For The Sake Of Heaven - In Yeshiva Lev Aharon Jerusalem
In this extended lecture recorded at Yeshiva Lev Aharon in Jerusalem, the speaker weaves together a passionate discourse on the necessity of preserving the pure truth of Torah in contemporary Jewish life. He critiques the historical and ongoing tensions between Ashkenazi and Sephardi communities, recounting anecdotes of scholars who feared the dilution of tradition. The lecture highlights the analytical legacy of the Rambam, emphasizing that modern learners often overlook even a fraction of his depth. The speaker argues that profound Kabbalistic teachings are deliberately limited to a few, warning against indiscriminate dissemination. He portrays the yeshiva as a spiritual hospital, a place of healing for both scholars and laypeople, and introduces a eschatological framework where only 20 % of humanity will achieve redemption, achievable through the twin pillars of Torah study and gemilut chasadim (acts of kindness). The talk also addresses the fragmentation caused by secular influences, the rise of “mischief” (e.g., Sabbath violators), and the need for personal responsibility, urging listeners to align their lives with authentic Torah values and communal unity.
Chapters
בוקר טוב. זה גדול גדול ומשמעותי שאני מגיע כאן ללב אהרן ישיבה בארנוף, ירושלים. כל פעם אחרי זמן, אנחנו מתקבלים ביחד. אתם מנצחים אותי ואני מקווה שאני מנצח אתכם. אשר שפכתי בישיבה נזר ישראל לישראלים. הוא נפגש כל כך טוב שאולי אני צריך לדעת את המשפחה הזאת פה אבל הזאת באנגלית. אני שאל אותם מה שאתם רוצים שאני אדבר עליו. הם אומרים שאתם צריכים לדבר על הכרת הטוב אבל כמובן שאני מנצח את זה עם דברים אחרים למה אני צריך לדבר על הכרת הטוב? כי זה סוביל שהרבה בני תורה לא יודעים עליו הם בעצם לא מרצו משהו הם לא מרצו את אבאים שלהם הם לא מרצו את רבים שלהם הם לא מרצו את החברות שלהם הם לא מרצו הם גדלו באותה מנטלטה אמריקאיה שכל אחד אוכל אותי היום זה גם 100% מנטלטה ישראלית זה כל כך הרבה אבל אתם יודעים שכל אחד מעביר לי צריך לציין לי לכן כל מה שהם נותנים לי הם היו נותנים לי ואם הם לא נותנים לי שם עליהם זה בעצם מה זה אנחנו ראינו בפרשה אנחנו נראה בעזרת השם שאנחנו מתחילים עכשיו את ספר שמות ובני ישראל אחר כך יוצאים למצרים 70 נפש הם יצאו כאן ל-210 שנה, יצאו יותר מ-3 מיליון שישה בקרס אחד והאג'יפיינים הם מתחילים לפניק והיה קומה לחדש, מלך חדש מלך חדש, יש מחלוקת הנגמרה אם זה באמת מלך חדש או אם זה כל כך מלך, אבל הוא פשוט יצא עם מלך חדש שנתחדשו גזרותיו איזה שהייתה עוד פרו או שהייתה עוד פרו אחד מה שאנחנו יודעים הוא אינטרסים אינטרסים אם הייתה עוד פרו יוסף סגן אותך, סגן מצרים, נתן לך כל המONEY של העולם הוא נתן לך את הכי רבים בהיסטוריה של העולם, כל העולם היה צריך לקבל אוכל שלך ונתן לך את כל אוכלים שלך סגן את המדינת שלך ממות, ממלכות עשרה שנים ללחוץ את כל המONEY עשרה שנים להיות 100% אנשי לא קיבל את עצמו איפה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמי איך זה אפשר? אם זה נוקיינג, אין נפקמינה. אתה לא ראה מה יוסף עשה למצרים, אתה נכנס למשל, איך אתה מוכן, איך אתה מוכן לעשות את זה? עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה שלך. בואו ננסה לתאר את זה ביחד. יש לך מדינה שנקרא גרמניה עכשיו. הגרמנים הם מאוד פרנוידים עכשיו בגלל שהגרמניה מתקדמת עם מוסלמים טורקים הם הולכים מטורקיה, את המONEY שלהם אינספורת והם כולם באים לגרמניה ומגיעים לגרמניה עם אנשים מוסלמים טורקים ולכן הם רוצים מוסקה, הם מפקדים ברחובה ואז העראבים באים, והטרור מגיע אז הגרמנים באים ואומרים, מה צריכים לעשות לפני שנפגע את המדינה? בואו ניסים לתפקיד התפקיד התפקיד התפקיד התפקיד לפני שהפרובה תהיה אינפטיבית מה שאין? עם כזו אידאולוגיה. יש לך קאנסר גרוע בפנים שלהם, חיילים, אנשים מבחינות אחרות, הם קיבלו את המדינה, ואתה, כמנהל, צריך לפעמים להפסיק את זה לפני שתהיה לפעמים, אם האנשיה יש קטנה קטנה. נכון? קאנסר מתחיל, אם הם יקבלו במילה זה יהיה מאוד פשוט להחליט את זה, זה קטנה קטנה קטנה, הם יכולים להחליט את זה, אחרי שזה מופיע בכל מקום, קדמי, גזען, רגע, רגע, גזען, זה קשה מאוד להחליט את האנשיה. כשקהילה יוסף הגיעה יוסף אמר להם, אתם צריכים להגיד שאתם שפרדים, ואתם באתם בגלל השיפור, אתם באתם לדבר עם השיפור, בגלל שאני רוצה שהאג'יפים יאהבים אתכם. למה? כשהאגוים יאהבים אתכם, הם לא רוצים להשתתף עם אתכם. זאת מה שיכול לסביב המערכה של המדינת היהודית. אז אני אשאר לבחירה של גורשן, אנחנו נמצא אתכם במקום איסולטי, אתם לא צריכים להתמודד עם הם, אף אחד יצא יהודי יהודה כבר מייצג את הישיבה שיעקב מייצג לו הכל נכון ליהודים הם לא צריכים לחיות באיג'יפט זה כמו ארץ שלהם ואני אקבל לכם כל מה שאתם צריכים עד עכשיו זה טוב, הכל היה פרפקטי אבל מה שאנחנו יכולים לעשות? שהיה ליהודים... זה לא היה יותר להם הם רצו להחליט להחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולהחליט ולה אנחנו באים כאן, איפה הייתם עד עכשיו? איפה הייתם עד עכשיו? איפה הייתם עד עכשיו? איפה הייתם עד עכשיו? איפה הייתם עד עד עכשיו? איפה הייתם עד איפה הייתם עד עכשיו? איפה הייתם עד עכשיו? איפה הייתם עד עכשיו? איפה הייתם עד עכשיו? איפה הייתם עד עכשיו? איפה הייתם עד עכשיו? איפה הייתם עד עכשיו? איפה הייתם עד עכשיו? איפה הייתם עד עכשיו? איפה הייתם עד עכשיו? איפה הייתם עד עכשיו? איפה הייתם ע מה הסולוסיון? הסולוסיון הוא... הסולוסיון הוא... אבא נתחכמה לו, פה אין ירבה, פה אין יפרוץ, והיה וכי תהיינה מלחמה, אם תהיה מלחמה, הם יתקבלו... הם יתקבלו מלחמה עם האנמים שלנו, והם יתקבלו ריבולוציה פה. הם יתקבלו את זה. ומה יהיה לנו? הם יתקבלו אותנו כולם, והמדינה הזאת, המדינה שלנו, יתקבלו את זה. סימילית למה קרה בפרנציה. המוסלמים הכתבו פרנציה מהפרנציה. זהו, פרנציה היא כבר מדינה ערבית. אפילו אם זה עובד, בעקבון, 15% של המדינים הפרנצים הם מוסלמים. זה בעקבון. אבל אם תמיד את כל האמגרנטים אלגרית, מרוקו, טורקי, וכל המדינים האלה, זה בעקבון 30%. זאת אומרת, של 100 אנשים ברחוב, חצי שלהם אפלי מוסלמים שהם נטעים בפרנציות, לא רק מוסלמים, הם נטעים בפרנציות, הם נטעים בפלגות שלהם, הם נטעים בקולטוריה שלהם הייתה משחקים בשוקר, משחק בין מרוקו לפרנציה, כולם קיבלו מרוקו לצד, כשהם נפגעו, הם קיבלו ריאטים, 200,000 מוסלמים, חנקינג, פרנציה. איך הם הגיעו לפרנציה? הפרנציאלים קיבלו את עצמם, זה מאוד מאוד סימילי למה שקורה באקציפה. יש רעיון למה אני משתמש בפרנציה כמספר. הפרנציאלים אנשים הלכו לאפריקה לקבל מדינות אפריקאים, הלכו לאלגיריה, הלכו למרוקו, הם קבלו את הארחים האלה הם נפגשו להתחיל לדבר בפרנקסיה, אנחנו רגלים פה, אנחנו באים, נחשבו את המדינה שלכם, אנחנו מנהיגים, כמו שהבריטים באים כאן, או הטורקים, יותר מ-100 שנה, הפרנקסים רצו להתקבל את העולם, אז הם באים למדינה אחרת, ולמדינה אחרת, ולמדינה אחרת, הם קיבלו את המדינה, ועכשיו הם מדברים בפרנקסיה, אז הם רוצים שכל אחד מדבר בפרנקסיה, אז הם הלכו לאפריקאים בנקודים, לדבר בפרנסיון. היו אפריקאים, ניג'יריאנים, היו מדברים בשפות אחרות. אתה צריך לדבר בפרנסיון, ואתה צריך לשים ילדים לבית, ובאותו מקום הם ילדים איך לדבר בפרנסיון. בגלל שאין משהו שהאנשים בפרנסיון נטעים יותר מאשר לדבר בשפות אחרות. במונטריאלה, הם לא עדיין עושים סיניים באנגלית. אתם לא ברוכים כאן. אנחנו לא רוצים טוריסטים. אל תבואו כאן, אמריקאים. הם מגיעים להשתתף באנגלית. למה? כי הם לא רוצים לרעב את הקולטה הפרנקית שלהם, קובק. טורונטו יש סיבה אחרת, הם כמעט נחשפו את שתי מדינות, טורונטו ו... זאת אומרת... אז הם רוצים להתקבל את המדינות שלכם ולפעול אתכם לדבר בשפה שלהם. אין בעיה, זה עובד עליהם עד דקות. המורוקאים היו פרנקיים, הם מדברים בפרנקיה, אלג'יריאנים, טוניג'יאנים, מדינים אפריקאים. עכשיו כשהאקונומיה עובדה שם, איפה הם הולכים? למדינה שהם יכולים להכיר את הדבר. כולם התחלו להגיע לפרנקיה. זה בומראנג. אתם חושבים שאתם חכמים. כל מה שאתם מתייחסים יחזור לכך כמו בומראנג. אתם מתייחסים גם לבין לאדן כדי להגיע לרוסיה. והוא התחל אל האמריקאים, את הטווין וכל זה. האמריקאים חייבתו להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם כל מקום שהם פסקו, אפילו בפעמים, הם קונטרוליו את זה תמיד. הם רצו את זה תמיד. אתם רצו את זה מאנחנו. מה זאת אומרת? אתם רק הייתם פה בפעמים. זה נכון לנו. הם חושבים שספיין נכון להם. כל מקום שהם היו שם, זה נכון לנו. זאת התגובה שהם רואים עליהם. אז מה קורה עכשיו? בגלל שכל המרוקאים והטוניסים והאלגרים והאפריקאים המחרקים היו לפרנציה, זה לא יותר פרנציה עכשיו הפרנציאלים מזמינים אם אתם יודעים קצת על הפוליטיקה הייתה נאציה, לפן, ועכשיו איזה נאציה היא לא נאציה כמו הוא אבל הם רוצים ללחוץ את האמגרשיה, זה קצת לאט בגלל שהקאנסר עכשיו עולם פרנציאלים עושה את הזה עכשיו באיג'יפט, אז מה שאתם רוצים מהאיג'יפט? הקדוש ברחוי הוא אדם מאוד אמין הוא לא מגיע בטרוניה נגד מישהו שמנסה לפחד את המערכת שלו לפחד את חברתו שלו אם מישהו מגיע לרקוד את חברתו שלך מה צריך לעשות? להתקשר עם הם? או לנסות לעשות כל מה שצריך להחליט את עצמך? ג'אנב אבאבה מכתרת אם יצא חברה לבית שלך בתחילת הלילה אתה צריך להחליט להתקשר עם הם אם הוא כבר מזמין, זו דרך אחרת אבל אם הוא ביניהם אתה לא בטח. אז עכשיו האג'יפיות נפגעו, נתנו לך את ארץ גושן, גדולה נפגעה, נעשינו לך, נתנו לך את הארץ את ארץ גושן, גדולה נפגעה, נעשינו לך את ארץ גושן, גדולה נפגעה, נעשינו לך את ארץ גושן, גדולה נפגעה, נעשינו לך את ארץ גושן, גדולה נפגעה, נעשינו לך את ארץ גושן, גדולה נפגעה, נעשינו לך את ארץ גושן, גדולה נפגעה, נעשינו לך את מה ארץ שהם גושן, צריכים שהם צריכים להגיד להם ללכת לגושן אנחנו נתן לכם 2-3 שנה ללכת לדרך שאתה בא גדולה אם לא, אנחנו נתן לכם קמפי קונצנטרציה או קמפי סלווי אבל הם צריכים שהם נתנים להם קצת זמן ברגע הם אומרים לא, זה לאט, אנחנו צריכים לעשות משהו על זה אז עכשיו, בגלל שהם עשו מה שכל לידר נורמל צריך לעשות השאלה שאנחנו צריכים לשאול היא למה הקדוש ברוך הוא כל כך מגע בזה לנקודה שזה בעצם נגמר אותם למה? לפני שאני אתן לכם התגובה, יש לי עוד שאלה פארו הוא 100% נאצי, נכון? הוא נותן ביבים למים הוא רשתה את הולם שלו עם חיים יהודיים בגלל שהוא היה עם רעיון אז זה מונסטר, אין שאלה על זה זה הנאצי של היטלרים של היום גנוסייד, בואו נגמרו אותם, בואו נגמרו כל מלך שהיה נפלן זה גנוסייד, זה מרד, מרד רעיון כשהחכמים מדברים על פארו כמובן, עם השם, עם השם, החכמים מביאים את זה לנו. החכמים רק מפחדים על איזשהו דבר. והיה קומל חדש במצרים, אשר לא ידע את יוסף. חזל אמר, קפוי טובה היה. קפוי טובה. אין תודה. מה זאת אומרת קפוי טובה? אם מישהו שואל אותך על היטלר, מה אתה יכול להגיד עליו? מה תגיד? מנסטר, מנסטר, או אינסקר? מה תגיד? אתה יכול לדבר על מי שמייחס היטלר כאינסקר? לא. כולם יודעים, מנסטר, מנסטר, מנסטר מיליאנים אנשים. זה מה שאנשים אומרים. תמיד מישהו יגיד לך, אתה יכול לדבר על היטלר שהיה אינסקר. זה מה שצריך להגיד עליו? אתה מזכיר שהוא מוריד עוד 50 מיליון אנשים? מוריד את העולם? אתה מפקד על הקבל שלו שהטקסטים שלו היו רעיוניים? ולמה ה' לא יכול להכיר את זה? ה' לא יכול להכיר שפרו הוא היטלר של היום? למה החכמים לא מורידים את הקבל שלו שהוא מרדיקה מס? למה? כמו שזה קטן להיות מרדכי, יש דברים בתורה קטנים מרדכי. בעולם המודרני היום, אם אתם שואלים בכל תקופה, בכל מדינה, מי הוא הקרימנל הכי גדול? כל מדינה תגיד לכם, מרדכי. הטעים זה קטן, כל מיני קרימנלים אחרים זה קטן, אבל מרדכים זה הכי רחוב על הארץ. זה למה הם נותנים להם איתו מרדכים או חיים בפריזן. אבל בתורה, יש כמה דברים בתורה שהם רחובים מרדכים. מי יכול לדעתי שתי דוגמאות? מחלל שבת. מחלל שבת. יהודה לא קבל שבת כל יום בטלפון, מנסים להיות בחור יושיבה, מנסים לתקס עם האנשים שהם צריכים להגיד על החור או בפארק, אתה יודע, ומנסים לטלפון בטלפון, מנסים לטלפון בטלפון, מנסים לטלפון בטלפון בטלפון בטלפון בטלפון בטלפון בטלפון בטלפון בטלפון בטלפון בטלפון בטלפון בטלפון בטלפון בטלפון בטלפון בטלפון שונת קיל זה חרב, בט ומחלל שבת זה סקילה, זה הכי גבוה בתורה. בשביל זה, מרדכר לא יש קראת, התורה לא אומרת שהמרדכר נחרטה הנפשאי. מישהו שלא שומר שבת, זה קלירה דקה בתורה שהיא מלכות 12 פעמים, שההרשם מלכה את הלחם שלו מהחיים של אמצעות. הרבה דקות, או שמורים, או משחקים בכל מיני משחקים בשבת, או לוקחים מטרות, עשו לו כל כך הרבה דקות, שבמיליון שנים הוא לא יכול להחליט לקרוא בעולם הבא כדי להיות מחלל שבת. רק בגלל שהוא מפחד, הוא לא מלכות, הסבירה של להיות מחלל שבת לא משנה את האמת. אפילו פה בישראל, במדרש רעיון סקולרי, שהייתה כתובה מהגויים, יש הלכה בקונסטיטוציה הישראלית. אי ידיעת החוק אינה פותרת מן העונש. לא יודעת את המדרש, זה לא מנסה להכניס את האדם ההכניסה, ההכניסה קיימה אבל אני לא ידעתי, קונקטי לי לדטקטור לילה אני לא ידעתי שזה לא אפשר במדינה הזאת, אני לא ידעתי אתה צריך למות בסינגפורד, אחד אמריקאי מקולורדו או להילה, יצא ויוצא מהאירופה גרס קטן, מדיקה גרס, זה בסטייל עכשיו, מדיקה גרס, הם נמצאו דרך להצליח את האנשים, מדיקה גרס. עבור, מר וויליאמס, מר ג'קסון, מר קריסטופר, עבור, סליחה, תראו לנו את ה-ID, מה קרה? אנחנו פוליסטים. בואו עםנו, בבקשה. מה זה ההכנעה בזה בסינגפורד? הכנעה למות. כשאתה יצא בסינגפורד, באירופה, הם נותנים לך נותן. ברוכים שלום למדינה. בשביל שתקבל ולהתפרסם דברים, אתה תקבל הכנעה למות. זה ההכנעה לסינגפורד. זה למה בסינגפורד אתה לא יש אף גם ברחוב. איזו סיגרת שלא נמצא על הרחוב, כשאתה לוקח ברחוב, הרחובים קטנים יותר מאחורי קבוצים של אנשים באמריקה. למה? הפחד עובד. אנשים מפחדים על הפחד, אבל לא משהו עובד יותר מפחד, אני מייחס לכם את זה. אז, רבותיי, מה אנחנו רואים פה? מה שאנחנו רואים פה? מחלל שבת זה סקילה וקראת, גם משקווה זכר, תורבה, שם דבר, סקילה וקראת. אז אני רוצה לשאול את השאלה שלכם, עבודה סקולרית, דוקטור, חבר כנסת, פריים מיניסטר, מפרש בסופרים בישראל, אם תשאלו, סבבה, יש שני אנשים שקרים פה אחד מהם גאי והאחד מחלל שבת ואתה אומר לו, איך אחד מהם גאה יותר? הוא אמר, אני לא רואה איזה גאה פה אני רואה שני יפים ישראלים סקולריים הוא אמר, אתה יכול לדעתי שבחורת העולם אף אחד מהם חייבת לבנות קראת? המבקר יפה. שם עלכם, אתם פאסיסטים, אתם רסיסטים, אתם ארוחים. נכון או נכון? אם הוא יכול, הוא יפה אתכם. זה משנה ראיונות? זה לא משנה את האמת שכל אחד שלהם יקבל מה שה' אמר יקבל. הם יכולים כמה כמו שהם רוצים, זה לא משנה מה שקורה להם. אתם מלכות כדי לכתוב על זה כבר, אתם שמתי כאן, במקום רבי. עכשיו אתם אולי כבר יודעים את זה. לא רק בגלל שהאנשים אוהבים לדבר על זה או להחליט על זה או להחליט על זה זה לא יחליט על שום דבר האמת של השם תהיה תמיד ואני הולך לבחור את זה בקיצור במהלך הרמב״ם אבל לפני שאנחנו נגיע לזה אני רק רוצה להכניס את ההתחלה של מה שהתחלתי עם פרו, ההתגובה אחרי פרו זה לא שהם החלטו לספור איג'יפט, זה לא שהם החלטו שהם לא רצויים לספור איג'יפט. אם זה היה המקרה, אני אומר לכם, אני לא אקבל אתכם על כל משהו, אתם יכולים לספור את המדינה שלכם. אבל פה יש חלק לגבי החוקה. אתם יהודים, אם לא הייתם, הייתם כבר מותים עם כל אתם. הרבה, הרבה פעמים, אתם כולכם הייתם מתארים למות. העקב שאתם עדיין חיים, ואתם אוכלים, ואתם עובדים עם זמן, זה רק תודה להם. עכשיו, כשאני נותן לכם את החיים, מה זה כאילו? מישהו היה צריך קדימה. הוא היה צריך שבועה לקבל קדימה או הוא מותי. ואני הלכתי ונותנתי קדימה לו. נכון? אני נותנתי לו את החיים, וכשהוא יצא מהמחזיקה, אני נמצא בבייסבוק שלו כביד, שהוא נתן לי להשתתף, הוא יצא מהמחזיקה ונפגש אותי לרחוב. אם אני לא נותן לו קדימה, הוא יכול להגיד לי לביא את הביתה שלי. זה לא יכול לי לדבר. אחרי שאני נותן לו קדימה ששחררה את החיים שלו, והוא יגיד לי אחרי זה, אני נותן לך לבריכה, או לבריכה של עבודה, או אני נותן לך לבריכה, או אני נותן לך לבריכה, או אני נותן לך לבריכה, או אני נותן לך לבריכה, לבריכה, או אני נותן לבריכה, או אני נותן לבריכה, או התורה אומרת, כל מדינה אני נ יכולה להחליט. חברה או לא, אפילו עמלק. זה מצוות להחליט אותם. אם עמלק יצא להחליט, אתה לא מתחיל להחליט אותם. מה הוועדה? הגמרא אומר, מבני בניו של עמאן, לומדים תורה בבני ברק. הזקו ברור. הילדים של עמאן, שזה עמאן האגגי, עמלקי, הם התחילים ליהודית ותלמדו בישיבות בבני ברק איך זה אפשר? למה הם לא מתחילים להתחילים? איך הם יכולים להתחילים ולתלמדים תורה? מה זה שהם התחילים? יש הרבה שאלות על זה התגובה היא בגלל שהאמן קיבל הרגל מהחש וראש והוא אמר לו אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה עם היהודים אחרי שהאמן בא ואמר שהיהודים מגניבים שהם מختלמים ממנו, הם יודעים שפה מختלמים שהם מדברים במדינתנו, הם מגניבים שפה, הרליגיה שלהם מגניבה, הם לא חייבים למדינתנו, הם חייבים לרליגיה שלהם. תעזורו לי, אני אגיד לכם עשרה אלפים דולרים של שחר. אמן היה חכם יותר מאחורי נחש וראש הוא היה מנהל 127 מדינות אמן הוא קהילה מגניבה הוא היה ברביר כמה זמן יכול ברביר להיות? הוא יכול לתקן רגע כל הליב שלו בלי נפל באיזראל הוא לא יכול להחזיר את הביתה אמן היה ברביר ה' עושה את זה כדי להשתתף את הילדים במידה של הנאצים אז הוא גרם להם מאוד חייבים. שני אנשים מאוד חייבים בעולם, קורח והאמן. קורח מהיהודים והאמן מהיהודים. עד היום בישראל, כשהם מדברים, הם אומרים, זה עשיר כקורח. אם תשאלו אם הם ידעו מה שאתם אומרים, הם לא יודעים. הם לא יודעים. לפעמים ישראלים אומרים אני יהודי ברמך עברי ושסג אידאי אמרו לו, וואו, אתה יכול להסביר לי מה שאתה רק אמר? הוא לא יודע הוא לא ידע מה רמך עברי ושסג אידאי הוא רק ראה שאנשים יושבים את האספקציה הם לא יודעים מה זאת אומרת בישראל יש אספקציה אחרת יוצא דופן שזאת אומרת אינטרנטית, אינטרנטית שואלו את הישראלים, מאיפה התגובה הזאת באה? יוצא דופן? הם לא יודעים יוצא דופן בעצם זאת אומרת, באה מהצד מה שהיא באה מהצד יש לדבר עם מיוחד או מיוחד? מה ההתקשר? הגמרא מדבר על ססריאנים שהם עשו לסביר ביבים כדי לתקן את הרגל ולתקן את הביבה 2000 שנים לפני בססריאן, שהם עדיין עושים עד היום בגלל שהביבא בא מלחם ולא בצורה נורמלית אז הגמרא קוראים לזה יוצא, הוא בא, דופן, דופן זאת אומרת מהצד, הם קטעו קטעו, קטעו הביבא בגלל שבכל מאה דליברים אולי אחד יהיה בססריאן, זה יוניק, זה לא נורמל אז הם קוראים לזה יוצא דופן. עשרה אלף שנים הם הם משתמשים בזה, זה משהו מיוחד, משהו מלא מיוחד, אבל אני לא יודע מאיפה זה יוצא, הם לא הלכו לישיבה. אני יכול לתת לכם מאה דקות אבל זה לא הדבר. אחד דקות אחרות, הקדוש ברוך הוא אומר, לא יבוא עמוני ומואבי בקהל השם. שתי מדינות לא יכולות להשתתף, עמון ומואב, בני נובלות, הם לא יכולים להשתתף עם מדינות יהודית. עמלק? בדיעבד, כן. עמון ומואב, אפילו בדיעבד לא. הם לא יכולים להיות יהודים. לא. למה? בגלל שכשהיהודים יצאו מאז איג'יפט, והם פספסו אותם, במשך לרחוץ ולתת להם רבות ומים, הם לא רק לא נתנו את זה להם, הם היו בהתגלגלות. אשם אמר להם, אברהם אבינו, אברהם אבינו, אברהם אבינו, אברהם אבינו, אברהם אבינו, אברהם אבינו, אברהם אבינו, אבינו, אברהם אבינו, אבינו, אברהם אבינו, אברהם אבינו, אברהם אבינו, אברהם אבינו, אברהם אבינו, אברהם אבינו, אברהם אבינו, אם לא הייתה לך מדינת, לא היינו פה אבל הם כבר נשכחו, וזה היה הרבה גנבים אחרי זה הרבה גנבים אחרי זה אבל ה' עדיין נחשפו אותם ללמוד למה? אתם צריכים להכיר את ההיסטוריה שלכם אתם פה בגלל אותם אתם לא רוצים להתנשא להם אני לא רוצה לדעת את מותכם עוד פעם, בבקשה אל תנשא להתנשא להיות יהודי מה של האנשים? האנשים מוכנים לזה, למה? זה לא מודס שהאנשים יוצאים בצד אחד ויוצאים לו ברחוב זה לא מודס, תחשבו על חרדית יהודית פה במאה השערים סליחה איציק, אתם האנשים הישראלים שהם מבחינים בזכרון, אני קראתי לכם קקה ספציאלית אני לא צריך להגיד לכם איפה זה יכול להפך אז זה לא אימפריקטי, זה נגד התורה אז שהגויות אשם לא מנסה להצטרף לאנשים, לאנשים יהודים, ולהצטרף אוכל. אין קריטה נגדיהם. מפה אנחנו נלמדים, שאפילו אנשים לא יהודים, אשם מנסה להצטרף להצטרפת כל הזמן. לא רק אנשים יהודים צריכים להצטרפת, כי אשם שונא זימה. אשם מנסה להצטרפת, בלי זכויות, בלי זכויות, בלי זכויות, זכויות, בלי זכויות, בלי זכויות, בלי זכויות, בלי זכויות, בלי זכויות, זכויות, בלי זכויות, בלי זכויות, בלי עכשיו הם רוצים זכויות לספר את כל הכבודים האדומים שהם קבלו, שהם לא צנועים אז יש שאלה מאוד רעיונית, רבי, אני יכול לספר את זה לגויות? יש הרבה גויות רוסיות פה בישראל, מפלדות, ואוקראינים וכל מיני אחרים הם לא מנסים לנסות לנסוע אני יכול לספר את זה אונלי אם אני רואה שקריסטינה מאוקראינה רוצה לקחת את הגנט שלי עם חולים וכל הסקארטים שלי וכל מה שיש לי, זה אשם ירחם טרייף למה אני רוצה לספר את זה לקריסטינה? נכון או לא נכון? בגלל זה זה לא נכון. למה? בגלל שגם כשהיא מנגינה כזאת, השם נפגש. הוא לא מעניין במהפכה כזאת. אז מה זה הכי טוב לעשות? לאמין השם שאי אף אחד לא נפגש מה שהוא רוצה. עכשיו בעצמכם אתה שחרר 20,000 דולר למושגים. אל תקווה אי פעם. ה-20,000 צריך לתת לך בבקשת אחד או לאחד. בגלל שזה לא לוגיקל. תלמיד מה שכתוב. אפילו לפני שאנחנו נלמדים. רק תקווה. אשם נטען את זימה. כן. אשם לא רוצה שאני נגמר ככה, הוא רוצה שאני תהיה בת ישראל צנועה. כן. אני הולך לקחת 20,000 דולר כל מיני דסיינרים שקבלתי כחילונית מתל אביב ונפגש את זה ברחוב אני יכול לציין את המונה בגלל שקבלתי את זה לקריסטינה מאוקראין אני לא אכל את זה אבל היא יכול אני לא רוצה אפילו את זה אני לא רוצה להפגש אותך אפילו קצת אני אצלח את זה כחילונית והשם יגיד מיריאם מאוד יפה, עכשיו אני מקבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל גבל אבל בדרך כלל זה לא יקרה. אז כשאנחנו לא עושים דברים כזה, אנחנו צריכים להגיד על ה' שהוא קצת יותר עברי שלנו. והוא לא יעבור לנו רעה תחת טובה. אז מה אתם ברורים על זה? אתה עשית מה שטוב ובקיצור אני אקוויר את זה לך בשם הרמב״ם אתה עשית מה שטוב, השאר זה לא משנה שלי הוא ידע מה שטוב, אני עשיתי מה שטוב, זהו זה, אני לא אעבור עם הלוח שלי ומנסה להגיד עד כמה זמן אני מקבל התגובה שלי אז מה שאנחנו רואים מאחורי רבותיי, ה' לא יכול להסתכל על קפויי טובה קפויי טובה זה מישהו שישיב קפושה והוא חכם אנשים מולכים והוא חכם, אנשים קווים על הפרעה של בית המקדש והוא חכם. מישהו עשה משהו עליו, שתי ימים אחרי זה הוא לא יכול לזכור את זה. מישהו קורא לו לבית שלו בשבת, והוא מדבר על מה שקורה בגביו, על מה שקורה בבית שלו. אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו או ואת אבא שלו שואל לו על קטנה קטנה, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אני פעם קיבלתי תשובה, הוא הלך לירושלים להשתתף פליות אחריי. אתם יודעים מה מין אנשים יש בעולם? הם שואלו, גאון מבילנה, מישהו מדבר מאוד עלכם, אחריכם. זה מאוד ארוך, אני לא זוכר שאני עשיתי איזו עבודה לזה, יהודי. מה אחר למה גאון אומר? אם אני... אני עושה לו עבודה ואז הוא אוהב אותי תודה עקרת הטוב עכשיו אני יודע למה שטאנט מנסה להפוך על ראשו להפוך על ראשו להפוך על ראשו להפוך על ראשו להפוך על ראשו להפוך על ראשו להפוך על ראשו והסטנטן להפוך לא מתחיל לתחיל בשביל להשתתף בשביל להשתתף בשביל להשתתף בשביל להשתתף בשביל להשתתף בשביל להשתתף בשביל להשתתף על ראשו בשביל להשתתף בשביל להשתתף בשביל להשתתף בשביל להשתתף בשביל להשתתף בשביל להשתתף בשביל להשתתף להשתתף בשביל להשתתף בשביל בשביל להשתתף בשביל להשתתף להשתתף בשביל להשתתף בשביל להשתתף בשביל שטאנט להשתתף יכול לקחת בשביל כמה שהוא רוצה. זה למה אני לא מבין למה האנגלית הזאת עשיתה את המשפט של את החיים שלו לדבר אחר כך. אני לא זוכר שאני עושה לו איזו עבודה, זה יכול להגיד לי. להשת אז מה זה ההורגה ללכת ולעשות את הדבר הזה? אחרי כל זה, אני רוצה לראות לכם 3 הלכות של הרמב״ם. זה הלכות תשובה, פרק יהודי, ספר 10, הלכה א', ב', וג'. הספר הזה יש 6 הלכות. כל מהן קונקציות. אבל אנחנו לא יודעים את כל היום, אז אני אחזיר את הסרטון 3, הסרטון הראשון, והוא מאוד מאוד מעניין, ואז אני אקונקציות למה שאמרתי עד עכשיו. הרמב״ם מתחיל, על יומר אדם, אדם לא צריך להגיד, הרי אני עושה מצוות התורה, אני מקבל את הקטובות של התורה ועוסק בחוכמתה לקבל הברכות הכתובות בתורה למה אני עושה את זה? יש הרבה ברכות בתורה לבריאות היהודים אני רוצה לקבל את הברכות האלה הצליחה להקבל אותן היא לתקבל את הקטובות אז אני עושה את זה לקבל את הרכבת שלי או כדי שאזכה לחיי העולם הבא, that I should inherit my share in the next world, in the world to come. ואפרוש מן העבירות שהיא זעירה התורה מהן, כדי שנצל מן הכללות הכתובות בתורה. I am forbidding myself to commit any one of those restrictions of the Torah that I should get safe from the curses that are written in the Torah to the wicked people. או שאני לא צריך להחליט מהאחרונה. אני לא רוצה אחד מה-36 סקראטים שהם כתבים בתורה. עידן חמצן פסח הסקראט, עידן יום כיפור הסקראט, גילוי הריות הסקראט, הומוסקשואליטי הסקראט, חילול שבת הסקראט, עבודה זרה הסקראט, עידן חלב הסקראט. זו ליסטה של 36 סקראטים. קארט זה לא שחק, אפילו להתקבל, אפילו להחליט את הקארט, הוא צריך ללכת לתנועה, זה לא כולכל תשובה, תשובה פרפקטית, זה עדיין מתחיל בפייל שלך. החברה הטובה היא שאתה יכול להבין איזה תנועה תקבלת. במקום להתקבל בקנצר או בנקרפסי, או להיות סינגלי עד 20 שנים, אוכל את ההארץ כל יום, אתה יכול להחליט את ההספרים למשהו פרודקטיבי, זאת אומרת, כשאתה מגיע ל-9, אתה תהיה ב-6.30 כל יום. זה קשה להתעורר, במיוחד בימים מטוחים. את ההספרים שאתה מביא על עצמך כדי להיות מהדר בתפילת שחרית, למשל, זה לוקח את ההספרים האחרים שהיה אשם מנסה לתת לך. או עושים עקב חסד, נותנים אוכל לפעולות פחות, מגיעים לצהרות בצהרות, אבל הכי גדול, הכי גדולה להחליט את ההפכה, זה להיות עמל בתורה. לתפקיד את כל החיים שלך בתורה, לרחוץ את הראש בטלמוד, בגמרא, לא לרחוץ בקטעים, טוספורט, מארשה, רבי עקיבא איגר, לרחוץ את הראש, כשאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה שאתה חושב שאתה שאתה חושב שאתה שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה עובדים על חברתכם, מבחינים את איגו שלכם, את האמה שלכם, את האמה שלכם, את האמה שלכם, חושב את האמה שלכם, את האמה שלכם, את האמה שלכם, את האמה האמה שלכם, את האמה שלכם, את ש האמה שלכם, את האמה שלכם, את האמה שלכם, את האמה את האמה שלכם, את האמה שלכם, את האמה שלכם, את האמה שלכם, את האמה שלכם, את האמה שלכם, את האמה שלכם, את האמה שלכם, את יש האמה שחרית שלכם ל-10.30 בשביש. 10.30, זה כמעט מנחה. זה יום מנוחה. אה, יום מנוחה, טוב. זה לא מיוחד כמו שחר. הכל באים, שחר זה 25 דקות. הוא מיוחד, אז ישיר משה. זה נותן לו כמה זמן להשתתף תפילין, תחילת 18, התחנון עדיין עושה את זה ברחוב. זאת שחרית, זאת צחוקה. יצאתי לידי חובה. I'm looking to do the minimum. So you're looking for easy life, meaning you want to live in a picnic, even though you supposedly became a Baal Teshuvah. חבל, you're losing. You could have become a real Tzaddik with more efforts, and that would cancel the suffering that I owe you for being 20 years Mechalel Shabbat, or for eating Chametz and Pesach, or for all kinds of other sins that you committed. עכשיו אתה מנסה לי לתת את זה לך בגלל שזה חלק מהתשובה חייב איסורים כמו הרמב״ם אמרה אצלנו ללכות תשובה אבל אתה באמת יכול למנסה השם להחליט את האיסורים בגלל שאני כבר מביא איסורים על עצמי עם התנגד שלי להיות צדיק מה העקב של מנסה לי להחליט? מה העקב של מנסה לי להחליט את כל המONEY? מה העקב של מנסה לי להשתתף עשרה שנה בלי סוציה בשידוחים? למה? מה את רוצה שאני אעשה? אני כבר נותן כל כך הרבה מנצחות ומתייחס לצדיק. מה העקב של נותן יותר ספרים? יש לכם הקונספט? אוקיי, אז עכשיו הרמב'ה ממשיכה. אין ראוי לעבוד את השם על דרך זה. זאת לא הכי טובה לבחור את השם, רק לבריאות ולפחות. רק כדי שעולם הבא יתקבל או חז ושלום יתקבל. שהעובד על דרך זה, מישהו שעובד על דרך זה, עובד מהירה. הוא עובד על דרך זה, מישהו שעובד על דרך זה, מישהו מישהו שעובד על דרך זה, מישהו שעובד על דרך זה, מישהו שעובד על דרך זה, מישהו שעובד על דרך זה, מישהו שעובד על דרך זה, מישהו שעובד על דרך זה, מישהו שעובד על דרך זה, מישהו ואינה שעובד מעלת על דרך זה, מישהו שעובד על דרך מישהו שעובד על דרך זה, מישהו שעובד על דרך הנביאים, זה, it's not the level of the מישהו prophets. שעוב� ולא מעלת החכמים, and not the level of the תלמידי חכמים. ואין עובדת השם על דרך זה, אלא עמי הארץ, והאנשים והקטנים. Who serves Hashem in such a way? Three kinds of people. Men that are עמי הארצות, ignorant. הם לא יכולים ללכת לישיבה, הם לא יודעים גמרה, הלכה, אף שום דבר. אנשים, עד לפני 100 שנים, אנשים לא יכולים ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכ והאמת שהם ידעו היא מה שהם נלמדו מאחורים שלהם. זה למה חזאל אומר, אם אתה רוצה להתגלגל עם אישה, תסתכל מי הם האחרים שלה. מה ההתקשר בין אותה לבשה שלה? הבשה שלה היא דראג אטיקה והיא רביטסנד של בית יעקב היא תהיה האחרונה הכי טובה בעולם עם כל כך הרבה לאשם היא לא רוצה לראות את זה שהבשה שלה שהיא ישה חלל שבת, עושה דברים מגניבים היא לא רוצה להיות קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ק אז מה זה פשאט? פשאט זה מאוד פשוט. את רוצה לקבל ילדה טובה? הדרך האלה שאתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אבל אם האחרונים יגידו ששבש במחנה יהודה כל יום, ותראו מונדיאל, ולכו לכל מיני מקומות, ולא לראו תורה, כשהם יגיעו הביתה, מה הם עושים? יגידו שש. יגידו קארד. גמבול על רוסטרים, מי יכול לרחוץ בפעולה? זה מה שהאמהרצות עושו. אז היא לא הדעתה אף פעם בשנה שלהם, את הילדה הפחותית. הילדות לא יכולו ללכת לבית. היא לא יודעת על הלכה כל אחד בבית שלה מפחיד מגיע לכל רול של הלכה ותורה אתה רוצה אישה כזאת? היום זה לא מתקשר עדיין ילדים יכולים לבחור את הלכה שלהם הם יוצאים לישיבה ויכולים להיות צדיקים או לא, זה מעניין שלהם אז רבותיי, הרמב'ם ממשיך מישהו שעושה את זה הוא איתו איגנור, אמא ארץ, או אישה, או ילד שלא קיבל ישיבה עדיין. איך תקבל ילד 4 שנים לפני שהוא ילד ישיבה? לא, לא, לא. אם אתה לא תקבל את זה, אני אתחיל לך קנדי. אז הוא לא משתמש, זה מה שהוא מבין, קנדי. אם הוא משתמש, הוא נותן לו קצת על היד, והוא מתחיל לקרוא. הפעם הבאה, הוא נותן לו עוד קצת, והוא ידע. איך אחר כך אתה משתמש עם 3-4 שנים, ללא משתמש עם האלקטריק? אתה לא רוצה שהוא ימות. אתה ממלכה לו עם אייס קראמסים, או תחילת, אם אתה תעשה את זה. אחד מהשני תעשה את העבודה. את השאלה הזאת עם אבא שלך, אבי, אם תחזור את הראש, אני אקבל לך את ה-BMW שאתה חושב עליה. באמת, משה? אבל אתה מאוד נגמר בקטעות גרמנית. אבל אני מאוד נגמר בקטעות ללחוץ ברחוב בלי לחזור את הראש. זה קצת יותר קריטי של קבלת קטעות ב-BMW. אז אתה יקבל לי קטעות? אתה לא מפחד על אינרה? בטח שאני מפחד. אבל אני מפחד ממה שמתאר לי שאת אבא שלי היא הכי גדולה במחתיאת ערבים בפלטבוש. אני צריך לעשות את ההחלטה שלי. אם אני צריך לפסל 1,000 דולר או 50,000 דולר, אני אקבל 1,000 דולר. נכון או נכון? הייתה תגובה בין אברהם, בני אברהם ואבא שלו. הם היו בבני ברק, האנגלית הייתה גדולה, אבל הוא חי בקומוניטה שכל אחד הם עברי. ובמטה שלהם, הם קיבלים מטה. הוא יש מילה. והוא יש מטה. מצ'וקמאק, אתה יודע, פחות מגניב. אותו אותו אמר, למה אנחנו צריכים לחיות כמו אנשים פחות, אם ה' נבחר אותנו עם עולם? אני רוצה מניבן. זה לא אמריקה שם, אם נעבור במיניבנט במקום כזה, כל המקום יביא עין עלינו. אנשים לא פשוט עובדים על עבודות שלהם. נגמרים, הם הלכים לרפשטיינמן, זה צעד. איזה סטורי. רבאי, אני רוצה מיניבנט ומאזמן לא רוצה לקחת. אני נחשב, אני ללכת עם סטרולר, לקחת את הילדים, למה אני צריך להחשב? למה אתה לא רוצה לקחת את אבא שלך מיניבנט? אני מפחד על העין הרע. מפחד על העין הרע, זו הסיבה שאני צריך להחשב, זה דבר גדול. שאלה הלכתית והשקפתית. השקפה. רב שטיינמן שואל אותו, האם אתה כבר הכניס את השאס? לא רבאי, אני לא אברך. טוב, טוב, אני חושב שאולי אני יכול לטסט אתכם על השס. איך זאת אם אני טסט אתכם על אחד המסכת שאתם מכירים, שאתם יודעים מאוד טוב. אתם קוראים לזה, תגידו לי איזה מסכת אתם רוצים, תגידו לי. מסכת, רבאי, אני לוקח אתכם כרבאי, מה? מסכת, כל המסכת? לא, לא, לא, אתם נכון, אני לא צריך להסתכל, אחד פרק. תביאו לי איזה פרק של נשאר שאני יכול לתמודד אתכם ולשאול אתכם קצת שאלות מבחינות שונים בואו נראה מה שאתם מקבלים בעצמכם עד עכשיו פרק רבאי? אני סליחה, אתם מפחידים לי אני חושב שפרק זה יותר טוב אוקיי, אוקיי, אוקיי, אני סליחה, אני סליחה שאני מקבלים אתכם פרק אחד תביאו לי פרק אחד של נגמרה, איזה פרק שאתם רוצים תביאו לי שאלות, רשיט או ספורט מה זה הפרק של נגמרה? תביאו לי פרק אחד כזה חושבים, חושבים, הוא לא יכול להגיע עם אחת פגעה. הוא אמר להם, אתם יכולים לקחת את המיניבן. אין משהו לתמודד עםכם. קחו את המיניבן. דצמבר אף שטיינמן, אחד מהליטאים, בא לבית שלו בשעה אחת. שעה אחת. הוא כמעט 100 שנים. ומישהו קח את דורו בשעה אחת. רב בצן, היא נפגשת את הכתובה, אני יכול להשאיר לך? זה בסדר? הכל בסדר? יש לי שאלה אמרגנטית, אני צריך לדבר עם הרב לפני הלילה הבאה. אוקיי, תן לי להגיד לו, אמא שלי הייתה לראות, לראות, מה קרה? בבית המדהים שלו, הייתה בבית בבית החיים שלו, עם הכתובה, זאת הייתה שהייתה לראות, ללכת, לאכול. הוא הלכה בבית שלו, זה היה פוליטיקה אשכנזית שרוצה ללכת להיות מייר בנייברק. מחר יום ראשון הוא צריך להשתתף את הכרסלות, האפליקציה עם הבחירה, אם הוא ללכת לאלכסן או לא. אחרי 10 דקות שלו, הוא הלכה עם השם, צחוק, שמחה, הוא הלכה מאוד מגניב ומחשב, והלכה עם צחוק גדול. רבצן התחילה להתעורר, היא באה ליד ארון ליף שטיינמן והיא אמרה, מה זה הפשט? הוא בא כאן כבד וקטן ותראו אותו, הוא מרחק הוא אמר, הוא שאל אותי אם הוא צריך להלכת להיות מייר של בני ברק או לא ומה אמרת לו? אני אמרתי לו, לא, למה לא? אני אמרתי לו, אף אחד לא ילך לבחור בגלל בני שלך אז היא אמרה, אז הוא יצטרך להיות נפש. לא נפש. למה הוא היה נפש? ושנמן אמר, אני חושב שהוא גם אמר ששנם גם לא רוצה לבחור אותו. אז לפחות זה נותן לו איזשהו מלחמת, אתה יכול? הרמב״ם ממשיכה. הלכה השני. העובד מהאהבה. מישהו ששיר את ה' על אהב. עוסק בתורה ובמצוות. He learns Torah, he follow the mitzvot, he learn halachot, how to keep the mitzvot. He became the center of his life. עשה תורתך קבע ומלאכתך ערי. עובד מהאהבה, עוסק בתורה ובמצוות והולך בנתיבות החוכמה. Follow the wisdom of the Torah. לא מפני דבר בעולם. Not for any personal interest. לא בגלל שהוא רוצה להיות רבי, לא בגלל שהוא רוצה להיות דיין, לא בגלל שהוא רוצה להיות בדגל, או בשעה, או בכנסת, או להיות בג'ט, או להיות ראש ישיבה, או ללחוץ עם פרק, זה לא מבחינה שלו. למה הוא עושה את זה? לא מפני עירת הרעה, לא בגלל שהוא מפחד על תרעה, ולא כדי לירש הטובה, ולא בגלל שהוא רוצה לקבל התגובה של ה' אלא עושה האמת מפני שהוא אמת למה אתם תלכת לרליגיה עם כזו תלכה כי זו האמת של ה' זהו זהו זהו אף משהו אחר אף משהו אחר בלתי אנחנו נקבל אתכם לדטקטור בואו נראה אם אתם אומרים את האמת והמחשב הלאה מבין, אבל הוא עושה את זה 100% בגלל שלום, קשה למצוא אנשים כאלה בגיל הזה, אבל יש, וסוף הטובה, לבוא בכלל, התגובה תבוא, זה תמיד קבוצה. אף אחד לא פגש מה שעשה אשם אמר לנו בתורה לעשות ולימוד תורה כנגד כולם זה לא אומר בתורה לימוד בקהלג' כנגד כולם אתה יודע, זה פיקוח נפש אבל ללמוד תורה זה כנגד כולם וביטול תורה כנגד כולם לרחוץ את הליב שלך ולא ללמוד תורה בסקאלה זה רחוץ מכל הדברים האחרים ביחד אותו שהלמוד תורה הוא גדול מכל המצוות ביחד לא לראות תורה זה קטן מאשר כל העבירות קומבינטית. כל עבירה יש שתי צדקות. אני אתן לכם דוגמא. אם אני אקבלת לכם להגיע, קוביק זרקוניה, אני אתן להגיע לטבל שלי, זה עושה 20 דולר. אני אקבלת לכם להגיע, לקבל רגע, קוביק זרקוניה עושה 25 דולר. עם רגע. ואתם לא נפגשו. אתם נפגשו, זה קטן. זו קטנה קטנה, אתה לא תפגש את זה בלילה. אם אני מבקש לך לעבוד על דיימנטים 10 קראטים, שכנראה 25 מיליון דולר, ואתה לא יכול לקחת את זה, זה לא נותן. אתה נפגש את עצמך פה, מיליון פעמים פחות מאחורי הראשון. הלב שלכם הוא מיליארד פעמים פחות מאחורי האחרון הוא מוכן להיות מגניב, מישהו עושה לו 25 דולר, הוא לא רוצה לשחרר זמן על זה האחרון לא רוצה לשחרר שעה לעשות 25 מיליארד, למה? משהו במידה שלו לא עובד אבל יש גם אינסולט פרסומי נגדי כשאני רוצה לתת לך 25 מיליון ואתה לא רוצה להגיע, אתה מנסה לי קצת, אני רוצה לתת לך כסף ואתה לא מראה, כשאני רוצה לתת לך 25 מיליון ואתה לא מראה, תגידי לי, תלכי, אני לא יש לי זמן לך, ההנצחה היא הרבה גדולה, כשה' אומר לך, אני רוצה שתעשה את המצווה הזה, לא מעניינים, זו מנגינה. כשה' אומר, אני רוצה שאתם תשכחו את המצווה הזה, שזה דווקא כמו כל המצוות האחרים ביחסים, מולטיפי במיליאנים. בגלל שאת כל הלטרה שהיא יוצאת מהמוח שלכם, היא מצווה מהתורה, אתם יודעים את זה? אתם רואים עכשיו, בגמרא, אמר אבאיה, כמה אדם? אמר, שלוש, אבאיה, עוד ארבע. שבעה פרקים, שבעה מצוות דאורייטה. כל פרק, מצוות דאורייטה, חפצחיים עשו את ההחלטה. באחת שעה, אתה יכול לציין 60,000 מצוות דאורייטה, מולטיפלו ב-10 שעות ביום, אם אתה מיוחד. 600,000 מצוות ביום. כל יום, מולטיפלו בכמה שנים שאתם יקבלו ותלמדו. תחשבו על זה, כל שנה זה נמצא כמו שאתם יקבלו תפילין. 1, 2, 3, 4, 5, 6, כל יום ככה. גדול מצוות תפילין, לימוד תוראי גרדר. אימות מצאה, ליל הסדר, מצוות הוראיתה, לימוד תוראי גרדר. נותנים צדקה, חיים חיים, לימוד תוראי גרדר. Doing וידועים, תיקונים, גלגולי שלג, fasting, torturing yourself. לימוד תורה is greater. No matter what you're going to do, the answer will always be, לימוד תורה כנגד כולם. החמים know what's the highest and the most precious thing in life. And you're not grabbing it. תורה מונחת בקרן זווית ואין מי יבוא וייטול. באים חמש דקות לאחר השיעור. איפה היית? סליחה רבי, הייתי נפגש בפחד. הייתי בקרוב. אם ידעתי שבשעה 1 או בשעה 3, כשאתה מתחיל את הסדר השני, שהרבי יתקע בבנים עם דיימנסים, והאחרון שיצא, יקבל את הכי טוב. אתה תמיד תהיה לאט? אתם יתכנסו כל הלילה כשהרבי יצא במרחק. ואתם יודעים, לפני שאתם נותנים את הדיימונטים, אני הייתי פה מאחורי הלילה. תראו את הגויים, איך הם נמצאים בפרידה, מה הם קוראים לזה, בלוק פרידה, מהלילה לפני, בוולמארט. הם נתנותן בטחון להשתתף עשרה דולר על המסגרת, כדי שהם יכולים לראות שר ג'קסון יחזור קטנה. כשהם נפגשו את הדבר, איך הם נפגשו כמו בזוג, נפגשו, נפגשו, נקבלו את זה. זאת פרובלמה מאוד מאוד גדולה לנו. הם מתחילים להתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר התגובה של כל שעה של לת התורה היא לא דווחה רובין יקבל משהו שמעון יקבל 100 פעמים יותר כל שעה למה? כי ה' קורא לבחינות אלפי סביבות. איזה רגל יש לך, איזה פעמון קוראים לך, איך הרבים שלך מוצאים לך ללמוד תורה כל יום. איך הרבים שלהם מוצאים לך ללכת למקום מגניב עם אנשים נקדים, עם כל מיני אנשים מגניבים. הם רוצים שתשארים שם, אולי יש לך דקה. אפילו אם יש להם 100 מיליארד דולר במחקרות שלהם, אבל הם מפחדים שהם לא יכולים לדוגמה, שאולי חברים שלהם יגידים ששעון הם מטורף, שהם לא הלכים לתולדה, כי הם לא מבינים את מיוחדת התורה. אינם הילדים הם מחכים, אתהם יושבים בישיבה, אנחנו נפגש את הכל, לא נפגש, יש לנו זמן, יש לנו זמן, יש רציון לזה. אתה לא צריך להפחד, אבל אבא, אני צריך להתמודד, אני צריך להחזיר את הביתה. כל עליי, כמו שתלמדים, אני מולך את הכל לך. איזה אבותים הם נכנסים לזה. כמו שתלמדים, אתה לא מקבלים מילה לי, אבל אתה מולך להרבה מקומות אחרות. אבל אני רוצה להחליט אותך מהישיבה, שאני רוצה שתהיה עבודה. להשיב רפאים, ללכת אחר כך. זה מה שאני רוצה שתעשה. או להשיג אנשים להשיג את הממשלה, איך להשיג אותם עם הטקסטים או כל מה. או להשיג פדופילים. זה מה שאני רוצה שתהיה. אתם לא רוצים שאני תהיה איזה ראש ישיבה חשוב יום אחד, או איזה תלמיד חכם רציני. איזה תלמיד חכם רציני. איזה תלמיד חכם רציני. רציני. איזה תלמיד חכם רציני. איזה תלמיד חכם רציני. איזה תלמיד חכם רציני. איזה וכמה תלמ אתם חייבים לתורה אני אתן לכם דוגמא, אם אתם עובדים כאן עכשיו ומתחילים ללחוץ, ואחר כך יצא קונטרקטור, רבים, אני צריך עבודה, 3 עבודים, יש לי עבודה גדולה פה בארנוף, האראבים לא נפגשו, הם קחו את הכתובה, אני אשתמש, אני יודע שאתם כל אמריקאים, אז אני צריך להשתמש בדולר, מה שאני יכול לעשות? אני לא יכול להצטרף בלי עבודה. אני אשלח לך 50 דולר בשנתיים. אני צריך לך כמעט 8 שנים. 400 דולר. למה לא? זה דבר טוב. בישראל אני לא אשלח את זה בשנתיים עבודה. ברגע, רובין יצא. נכון? לפני שמישהו אחר ילך, הוא ילך. קח אותי, קח אותי. רובן כבר כתב שהשעה של התורה עשיתה לו פחות מ-50 דולר. וזה יהיה התגובה שלו לתורה שהוא ילך. ה' יידע, ברוח, איך להשתתף 50 דולר לתגובה שהוא יקבל בעולם הבא. הלאה שלו, הוא אומר, קדימה, משה, קדימה. לא, אתה מגניב, אני לראות. אבל איך הוא יכול לעשות 400 דולר ביום אחד? קדימה, ביום אחד אתה לא לראות. יש לך מילה, אתה יכול לקחת את עצמך כל מיני דברים, איס-טי, זה וזה. אחד יום אתה נותן, ויש לך רעיון. אני לא חייב לבנות את הגמרא עכשיו. האנגלה בא למשה, משה, אל תגיד לו, אני אגיד 100. אתה בטוח? כן, אני מפחד. אף אחד לא רוצה להגיע. תגיעי ל-100. אוקיי. הוא מגיע. שעה שלו של תורה הוא 100. זה מה שהוא מוכן לתפוח לפסוק תורה. השנייה אמרה, אני אגיד לך 300, אל תגיד להם. אני צריך אחד יותר, אני מבקש אתכם. אני צריך לדבר עם אחד אחר. 300, אני לא אגיד. 500, אני לא אגיד. הוא רצה לטשט אותו. אני אגיד לו 3,000 דולר בשעה, אל תגיד. אני לא אגיד. מישהו כאלה, זה תימון אינסופי של כל שעה שהוא מלך. בגלל שהוא מראה את השם, אני מאמין מה שחזל אמר, ללימוד תורה כנגד כולם. כנגד מוני, אביד המלך, זה המקום הכי טוב. טוב לי תורה טפיחה מאלפי זהב וחסף. את התורה שלי היא טובה יותר מכל המוני והגולד והגולדים בעולם, אפילו אם אני רב. אני יכול לתת לכל זאת בקרוב ואני צריך להיות בחור ישיבה. עכשיו, איך אתם יודעים שדוד באמת זכיר את זה? אני יכול גם להגיד את זה, אתם יכולים גם להגיד את זה. זה לא אומר שאנחנו 100% עם זה. בגלל שההשם לא משתתף אגבות בתנאי. זה פסוק בתנאי. בבוקר של ההשם. יש 24 בוקרים בג'ודיזם, זה התנאי. זה כתוב שם. אם זה היה אגב, ההשם ידע שדוד אומר משהו, אבל זאת אומרת את הפרדה. הוא ישתף את זה בתנאי? אף אחד שלנו אראה את החיים שלנו, או את החיים שלנו של 3,000 שנה? אבסולוטי לא. עוברים לרמב״ם. הרמב״ם אמר, אז הרזון שאתה עושה את זה, זה רק בגלל שזה האמת, וסוף הטובה לבוא. זה רק מבחינה של זמן, איזה זמן של זמן, ה' ידע כמה, שהתגובה תהיה. ומעלה זו, ואת הלב הזה, זה גדול לבלבל, של אום? של אברהם אבינו. הוא אהב אותי כל כך הרבה, שהוא יכול לעשות כל מה שיכול לעשות לי, וזה יכול לסחרר את אחתי הילדים שלו, שהם חשבו עליהם 75 שנים מאז שהם התגמרו. 75 שנים, אברהם. עם הוא ואת אשתו, אין ילדים. ובפעמון הוא יכול לסחרר אותו, בלי דבר אחד, נגד השם. תשכחו על השפעות. זה מה שעשה אברהם גדול. אנחנו גם נסחרר את הילדנו, אם השם אמר לנו, כי לא היה לנו דרך אחרת. מה יכולים לעשות? אבל יש לנו הרבה דעות לבית ה' איך הוא יכול לעשות את זה לי? איך הוא מטריד אותי ככה? הוא פרמיס לי ביצחק ייקרא לחזרה, הוא שם אותי לגויים להגיד להם לא למור את הילדים שלהם, ועכשיו הוא עושה איזה מטריד אותי? כל העולם עושה לי משחק אחרי שאומרים להם איך גדול יש ה' איך גדול יש התורה, אל תשכחו את הילדים שלכם לגד ועכשיו זה יהיה שיח של המדינה לפני אלפים שנים. שאני, אברהם הגדול, הפריצ'ר, שרשם לכולם לא להיות ככה, נהיה רחב יותר מכלם. והוא עדיין לא חשב אף דבר אפל השם. זה הכי גדול שאתה יכול לקבל. זה למה השם קורא לו אברהם אוהבי. שקראו הקדוש ברכו אוהבי לפי שלא עבד, אלא, אלא זאת אומרת רק מאהבה. טוב, והיא המעלה שציוונו הקדוש ברוך הוא על ידי משה רבנו, this is what G-d commanded us through משה רבנו, שנאמר, ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבך ובכל נפשך ובכל מועדיך. With all your hearts, with your soul, with your money, טוב. ובזמן שאוהב את ה' אהבה הראויה, מיד יעשה כל המצוות מהאהבה. כשהוא אוהב ה' אתה לא צריך להתגלגל אותו, אתה לא צריך להגיד לו על גהינום וכפכלה או חס ושלום, אתה לא צריך להתגלגל אותו, אתה לא צריך להגיד לו על גהינום וכפכלה או חס ושלום, אתה לא צריך להתגלגל אותו, אתה לא צריך להתגלגל אותו, אתה לא צריך להתגלגל אותו, אתה לא צריך להתגלגל אותו, אתה לא צריך להתגלגל אותו, אתה לא צריך להתגלגל אותו, אתה לא צריך להתגלגל אותו, אתה לא צריך להתגלגל איך זה באמת צריך להיות? אותו, אתה לא צר הוא שאוהב את השם אהבה גדולה יתרה רבה גדולה עד מאוד עד שתיהן נפשו קשורה באהבת השם הם לא יוצאו משהו בחיים שלכם בגלל השם. זה מה שאנחנו אומרים, שיוויתי השם לנגדי תמיד. ונמצא שוגה בתמיד. אתה עובד ברחובה, השם הוא עם אתך. אתה מבחן, השם הוא עם אתך. אתה תקע ותלמיד, השם הוא עם אתך. אתה מגיע לדוון, השם הוא עם אתך. אתה מגיע לניחום אבלים, השם הוא עם אתך. אתה מגיע לבית, השם הוא עם אתך. כל דקות של החיים שלך, אתה מפקד. כאילו חולי אהבה שאין דעתם פנויה מאהבת אותה אישה. אין דעתם פנויה מאהבת אותה אישה. אין דעתם מאהבת אותה אישה. אין דעתם פנויה מאהבת אותה אישה. אין דעתם פנויה מאהבת אותה אישה. אין כל מעלה שהיא ישה צדיקה, דעתם פנויה עירת מאהבת אותה אישה. שמיים, צנועה, יפה אין דעתם פנויה מאהבת יפה, אותה אישה. אין דעתם פנויה מאהבת אותה אישה. אין דעתם מאהבת אותה איש גדולת יפה, גדולת מידות גדולת, אוהבת תורה, רוצה שאתה תקשיב ותלמיד אני אשמח לך, אל תפסיק אני רק רוצה שאתה תהיה בן תורה, זהו מה אחר שאתה יכול לבחור? אז עכשיו אחרי כמה ימים זהו, היא סתולת את החלטה שלך אתה יוצא עם חברותך בשיעור, איציק, מה, אה? איפה אנחנו? הוא לא היותה. הוא, רעיון שלו הוא, איך יכולתי למשיך עד יום הלילה הבאה? הוא לא יכול לחשוב. הוא מבקש, וואו, איך אני אעשה את זה? עד שאני מתפקד, עד שהעומר יפסק. אוי, איזה טיימינג מגניב, עד שהעומר יפסק, אני צריך לדבר עד שהעומר יפסק, זה יחסר את הלב שלי. כל הדברים, הרמב'ם. שהוא שוגה בתמיד. בן בשפתו. כשאתה רואה את זה, אתה חושב עליה. כשאתה מגיע, אתה חושב עליה. כשאתה אוכל ומאכול, אתה חושב עליה. זה כמו שאתה צריך להיות אוהב של ה' בשלב שלך. נכון כמו שאתה אוהב את הילד הזו, ואתה מתחיל להתמודד, ואתה מייחס את השניים. והוא ששלמה אומר דרך משל כי חולת אהבה אני I'm sick from loving I mean it's beyond words כל שיר השירים הוא משל לעניין זה I want to conclude The Rambam say one thing here that we have to analyze Don't do it for the reward And don't avoid restriction because of the punishment But it's written in Pirkei Avot זה הדבר של החכמים. הדבר של החכמים, הוא כתוב בפרקי אבות, שלא תהיה עבודה על מנת לשמש את הרב, על מנת לקבל פרס. אז זה בדיוק כמו שרמבם אומר, אבל בצד האחר זה כתוב בדוד המלך, אני חייב לציון אתכם לציון ששכחתם בצד האחר, להירחה, for those who follow you. דוד המלך, which is one of the foundation of our nation, writes in Tehillim, one of the reasons I keep the mitzvot, because I know you have a great reward that you put aside for those who follow you. In the Torah, it's written that Hashem told us that He's torturing us, למען ענותך, לנסותך, לראות את אשר בלבבך, תשמור מצוותיים לו, and what does it say right after that? להטבחה באחריתך that I should reward you in your end. Also the whole Shema Yisrael is reward and punishment. So the answer is, רבותיי, I do not want it to be the main reason. Why do you do it? Because that's the truth. Why also you do it? Because Hashem is faithful to keep His word. I'm not working for nothing. למה אתם לא עושים את זה? בגלל שזה האמת השם אומר שאתם לא צריכים לעשות את זה למה שאתם לא עושים את זה? בגלל שאני בפחד מה שקורה לי אם אני אעשה את זה אני לא רוצה להפסיד על השם למה אני צריך להביא על עצמי כרסים או פניג'מנטים או כל מה? אבל עכשיו אני רוצה להגיד לכם משהו יש שני מידים להגיע לתשובה, זה הדבר המדהים אחד, זה סטריקט אתם אומרים את זה ככה אנשים מתחילים לשחק קצת מהם תהיו רליגיוניים וקצת מהם הלכו, הם לא רוצים לשמוע. ואז אתה שואל האחרון רבי, סליחה, למה אתה כל כך פחד? כל כך פחד מבקש. אתה לא יכול להכניס להם משהו, אתה רק נותן להם תודה. ומה של מחלל שבת מוט יומת ונחרטה הנפש ההיא? חכה להם, חכה להם קצת. בלי לדעת את הסיפור, אנשים מנסים להחליט. אני מפחד להחליט אותם. אולי הם לא יגיעים עדיין, אבל זה הולך עד עשרה שנים. באותו דבר, אתם רואים, זה עובד עכשיו. זה סטיילנו, דרכי הדרכי נועם. איזה אחד מהדברים שהיא חשבתה היא אמת? האמת היא שזה שאלה מאוד קשה, זה גם מי שאתה מגיע לזה. איזושהי אנשים יכולים להגיד את האמת, ורק הוא רוצה את זה. אני זוכר שאני צריך לתת שיעורים, כל סדרה של המסילת ישרים שאני עשיתי בעברית, הייתה באפרטמנט בקווינטס. הייתי עם עשרה וחמש, בוכריאנים, ילדים, עשרה, עשרה ועשרה, עשרה ועשרה. אני הייתי ללכת שם, אחרי שבועה, לעשות את השיעור. אחד הפעם שבאתי, ואמרתי להם, היום אנחנו הולכים ללמוד את השוגיה הזו. אחרי חמש דקות הם אומרים עזוב עזוב כבוד הרב עזוב תן לנו פצצות תתן לנו פצצות אנחנו לא רוצים ללמד את זה אנחנו חייבים במיוחד כזוי זה מאוד קשה להיות יהודי קושר הפעם שאתה יכול לתת לנו שתי שעות פצצות ולשים את זה על הראש שלנו תשכח אותנו לעוד שעה תשכחו אותנו ברליגיה, אנחנו לא מעניינים, רק מוסר אנחנו רוצים, ואנחנו רוצים מוסר גדול, תגידו לנו את כל האמת, אל תשכחו, הם כולם בני תורה היום, למה? ה' יכול להבין את האמת, לפעמים אתה יכול לדבר על האמת, לפעמים אתה יכול לדבר על האמת, לפעמים אתה יכול לדבר על האמת, לפעמים אתה יכול לדבר על האמת, לפעמים אתה יכול לדבר על האמת, לפעמים אתה יכול לדבר על האמת, לפעמים אתה יכול לדבר על האמת, לפעמים אני לא רוצה לשמוע. הם מפחדים, אתה יכול לדבר לפני שתעבירו יותר, שהם על האמת, תרגישו לפ ארוך, אז פשוט הם הולכים. כאילו זה יהיה להחליט על האמת. אז עכשיו אני אגיד לכם את השאלות של הרמב'ם. מי קיבל את הטלפון שלי לתחיל את זה? את יכולה לתחיל את זה? עם הטלפון? אני כבר כתבתי את זה בטלפון שלי. אני יכול להגיד את זה ברחוב, אבל אני רוצה להגיד את זה לכם. שאתם יכולים ללכת לאחר, זו ההתפתחה למורה נבוכים. הרבה אנשים לא יודעים את זה, כי הרבה אנשים לא מנסים ללמוד את הספר הזה. זה ספר קומפליקטי. זה יכול להתמודד עם הרבה אנשים. חזק וברוך. זה יכול להתמודד עם הרבה אנשים. אבל אני אעריך לכם את השאלות של הרמב'ם, שהן בהתפתחה, ההקדמה של מורה נבוכים. ואחרי זה, אתם תקבלו התגובה לדבר הזה. ואז אני אעביר כמה זמן לשאלות, אם יש לכם יותר שאלות לשאול. אז הרמב״ם אומר, אני הגבר, אני האנגלית, כללו של דבר. זאת הגבירה הגדולה. הרמב״ם, רבותיי, הרמב״ם, כדי שהוא לא ידע, הוא גדול הפוסקין. לגבי כולם, ספרדים, אשכנזים, חסידים, תימנים, כולם אקצפטו הרמב״ם להיות גדול הפוסקין. 90% של שולחן ערוך זה הגבירה של הרמב״ם. אז לא יש דברים שלא הייתה לנו פסק יותר גדול מרמבם בתקופת הפסיקה, תקופת הראשונים עד היום וזה מה שמכתב מרמבם, כללו של דבר, אני הגבר אשר אם נסגר סביבו הדבר אתם עושים כאילו אמבוש סביבי, אתם מניחים עלי וצר לו המעבר נסגר סביבו הדבר וצר לו המעבר ולא אמצא עצה ללמד אמת שהוכח אלא, only, על ידי כך שיתאים למעולה האחד ולא יתאים לעשרת אלפים שכלים. I will make it easy for you to understand. המדבר מגיע לתפקיד בסטדיום של 10,000 אנשים, 10,000 חילונים הוא יכול לתפקיד, 10,000 יהודים נפגשו בסטדיום, הוא צריך לתפקיד להם, להבין להם שהתורה היא דיווין, שיש אדם, שזו לא פיקניקה, יש אחרי-חיים, כל הדברים האלה הוא מתחיל לתת דקות שלו ולראות קצת מהתורה אחד מנסה לנסוע בפארסט רואה את ראשו ומתחיל להתרחק אתם יכולים לראות בפעמים איך הוא נפגש ומתחיל להתרחק למרות 10,000 אנשים מתחילים להתרחק כל פעמים בווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו למה אנחנו צריכים להיות פה? זה חלק של הפרוגרם. זה יחזור בקרוב. לא, הם מתנגדים. אחד, אינספייר, 10,000 רוצים לגמור את הרבי. היום, אם אתם שואלים, רבי, אולי אתה עדיף לגמור. חס ושלום יכול לגמור. אוקיי, אוקיי, רבותיי, אתם לא רוצים לשמוע, אני מבין אתכם, ביי. לפני שזה יהיה גמור גדול. בואו נראה מה שרמב״ם קורא, ואתה תשכח עכשיו. שרמב״ם קורא, ולא יתאים לעשרת אלפים שחלים. הרי אני מעדיף לומרו בשבילו ולא אחוש לגינוי אותם המון המרובים אני יכול להתעניין יותר על ההתגלגלות של הגבוהה הגדולה. ואתפל בהצלת אותו הנעלה היחיד ממה שנלקד בו, אני אקבל כל ההתעניין והצלחה בגבוהה הגדולה שלו, כדי להרחיף אותו מלחמה שלו. ואורעו במבוכתו עד שיגיע לשלמות וירווח לו. עד שיגיע לשלמות וירווח לו. עד שיגיע לשלמות וירווח לו. עד שיגיע לשלמות וירווח לו. עד שיגיע לשלמות וירווח לו. עד עד שיגיע לשלמות וירווח לו. עד שיגיע לשלמות וירווח לו. עד שיגיע לשלמות וירווח לו. עד שיגיע לשלמות וירווח לו. עד שיגיע לשלמות וירווח לו. עד שיגיע לשלמות וירווח לו. עד שיגיע לשלמות עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה שלכם, עם כל השפחה וירווח לרמב״ם, אני אומר, אף לו. עד שיגיע אחד שלנו לא יכול להסביר את הרמב״ם, אבל אנחנו רוצים להבין. אני נותן 1 מיליון פרצים מה שהוא אומר, אבל אני גם רוצה לשאול שאלות שהן מגיעות מהצד הפרד, ככה אנחנו יכולים ללכת לגבי האמת. למה הרמב״ם לא מפחד שכשהוא בעצם עומד על ידי יהודה, הוא מפחד על 10,000? בסופו של דבר, כמו שהשם מבין, אחד של יהודים נהיה צדיק גדול, יש לנו נובה בסלי בעולם, ו10,000 עכשיו הם יותר אלרגיים לרליגיה. הבחירה הבאה להם, הם לא רוצים לדעת על זה. הם לא אוהבים השפה. הם לא אוהבים לדעת על המחלל שבת מוט יומת ונחרטה נפשו. הם לא רוצים לדעת על זה. למה הרמב'ם לא מפחד? אנחנו צריכים לדעת את התשובה הלוגית. מי יכול לתת לי התגובה לדבר הזה? זו שאלה קריטית. כן? מה על הדעת שאחד מהמנהלים יכול להשתתף את כל הכבוד? אז המנהלים יכולים להיות עוד יותר מכל 10,000 אנשים. בואו אני אגיד לכם את זה. בואו נגיד, לפני שהלקציה התחילה, יש לנו 10,000 יהודים בסטדיום, אף אחד מהם הוא בנושא 20 מ-100. קטנה קטנה, הם לא קבלו שום דבר, נבחרת 20 מה-100. אחרי שהגיעתי וגיברתי, אחד מהאנשים הלכה מ-20 ל-90 או ל-100, וכל האנשים האחרים הלכו מ-20 ל-10. אז 10,000 אנשים הלכו לארץ ב-10 דקות. אתם עושים את המשך, זה 100,000 דקות. אז אני מקבל מ-20 ל-100, מקבלתי 80 דקות. ופגשתי 100,000 דקות. זה עובד להבין 100,000 דקות לעשות 80 דקות? כן, אברהם אבינו, הוא מפגש את ה' לספר סדום. אפילו 10 צדיקים, 5, נכון? אתה נכון. למה? אבל זה לא חלק שלך. הרבה מדברים עושים את זה. אברהם לא פגש את ה' לספר סדום. אברהם דווין ל'ה' לא לטלו את האנשים הנכונים שהם בצדד עם האנשים הרעיונים האנשים הרעיונים, הם יכולים ללכת, אתם יודעים איזה מקום אני רק לא רוצה, רד פורבין, שהאנשים הנכונים, אם אתם מנצחים את המקום, האנשים הנכונים יתרחקים אולי יש אנשים נכונים שם וזה כשהנגושה התחילה, 50, 45, כל הדבר היה רק על האנשים הנכונים הרבה אנשים מודיפייו את האמת בגלל שהם רוצים לתפוס את אגנדה שלהם שהאשם אוהב את האדם, וזה נכון. קראו את הרמב״ם במינוחות תשובה. הרמב״ם אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, אמר, ודוד המלך כראת מסניך אמר אשם סניין, אני יכול לתת לך 500 דקות, אבל זה לא הטופיק עכשיו. הדבר היה פה, למה רמב״ם לא מפחד, שבדבר אחד, אתה עשה דבר ואתה מפחד הרבה. כמו שהם אומרים, אתה מפחד להחליט אותם. כן? אז...
כל האנשים שבאים ללבל 20 לא ידעו מה זה נכון, מה זה לא נכון, מה זה האמת ומה זה הלאה. כשאתה אומר את האמת, אתה לא יכול להיות קשור לנושאים של אנשים אחרים, או לנושאים של אנשים, אני חושב, לנושאים של אנשים אחרים, אני חושב, לנושאים של אנשים אחרים, אני חושב, לנושאים של אנשים אחרים, אני חושב, לנושאים של אנשים אחרים, אני חושב, לנושאים של אנשים אחרים, אני חושב, לנושאים של אנשים אחרים, אני חושב, אם הם ידעו מהגקו,
הם עדיין יכולו לעשות לנושאים של אנשים
אחרים, אני חושב, חושב, את החלטות הטובות. לנושאים אז יותר טוב להשתתף את זה ככה ובאמצעים שעכשיו אנחנו יודעים, במהלך, אולי
הם יכולו להיכנס. אחד מהמדענים בא על תשובה ללאטה מאלטלנטה, אשכנזי, הוא בא לישיביין מונסי. הוא שאל אחד המשגחים איפה הוא הלכה ללמוד. הוא אמר, אני רוצה להביא רבי מזרחי לתת דבר מוסר חשוב, זה היה אלול. הם אומרים, אנחנו מאוד אוהבים אותו אבל אנחנו מפחדים שזה יותר גדול לך רבים, אתם פשוט התחלתם, אנחנו רוצים להתאמן עם זה הוא אמר לו, אבל אנחנו כולנו אשכנזים לו בכל מיני דברים בשבוע, אז מה ההחלטה? עכשיו זה יהיה חיוב, אנחנו יכולים לעשות שאלות אז הרבי אמר, אנחנו מפחדים להשכנז אתכם והזה, סמרט אשכנזי, אמר לרבי, אתה יכול רק להשכנז מישהו שיש לו אבל כאן אף אחד היה אופן כל זה יום, ובאמת מישהו נפגע אותם, ואתם רוצים להיכנס לבריח, הם כבר אופנים! איך יכולים להיכנס לבריח שהיה אופן? אבל זה בוודאי הנושא, אני אגיד את התגובה ונחליף כאן. הרמב״ם הוא גניאקה סופר סופר, זאת אומרת, רק כשאנחנו חשבים שאנחנו חשבים על הכל, אנחנו לא חשבים אפילו על 1% של הרמב״ם שהיה כבר אנליזטי בבריח שלו. כמובן, לנו, בנושא שלנו, אנחנו חושבים שאנחנו יכולים להפסיד יותר ממה שקיבלנו. זאת הידעה הראשונה שקורה למיני. אנחנו נפגשים. זה מה שבא לנו להפסיד מאוד מאוד. איך בגלל זה תהיה מגניב להגיד את האמת כמו שהיא? אתה צריך משהו לתפוס את השיטה שלך. התגובה היא מאוד מאוד פשוטה. היא הרבה יותר פשוטה ממה שאתה חושב. כשהשם נתן את התורה לפני מיליאנים אנשים, בקבוצה פובלית, הם שמעו את ה-Ten Commandments, הם ראו את כל התורה, הם קיבלו תורה שבעל פה, הם ראו עכשיו בתורה, כל מה שכתוב בתורה, נתן לכל יהודי, מהמסך הכי גדול למסך הכי קטן, הילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ומאחורי, מאחורי, מאחורי, הם כבר יודעים את כל הפרשות. הם מענים בתורה, מה זה הכל של מחלל שבת? מה זה הכל של משכבה זכה? מה זה הכל של משכבה אידאל? משה מנסה להגיד להם, אינכם הרואות את אשר עשה אשם, הם האנשים שהיו אחרי בעל פאור. אשם סחרו אותם. כל מעמד הר סיני היה בפחדה, מפחדה, פחדה, קהילה של שופר, פרחה נשמתם, כולם מותים, האנגליה צריכה לתחזור לביתה שלהם, הם מותים בפחדה, למה יהשם לא משתמש במוצארט קצת? זרחת גזמין, גדולות ויוליאנים בפחדה חברים שלי, אני כל כך אוהבתי אתכם, אני אוהבתי אתכם כל כך הרבה, אני נותן לכם כתוביות, אם אתם אוהבים, תשכחו את זה, אתם לא אוהבים את זה, אין תרגום, אני אוהב אתכם כל כך הרבה, זה אוהב בלתי אמורי, תעשה כל מה שאתם אוהבים, זה לא היה ככה, אתה לא תשכח את זה, אני אגעת אתכם בתחת הזה, למה? מה קורה בזה? באמריקה הם אמרו, אל תשכחו את זה, אתם יודעים? מה הכי רעיון באמריקה, אתם יודעים? בזו גנירה. זה כל כך אבוסיבי. כל קטנה קטנה אבוסיבית. מה? אתם לא נותנים לי מילה, אתם רק עשו את עצמכם. אני סליחה, אני לא חשבתי על זה. אתם כל כך אבוסיבים. בגלל זה, 9-1-1. אתם לא נותנים לילדים קוקה קולה, רק מילה? אתם אבוסיבים. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אבא נפגש, הוא נפגש, ראש ישיבה יעבור בקנאנג צ'יז, הוא נפגש עובדיה לישיבה והרבה זה היסטוריה. אז כשאשם ראה את התורה, זה כל מידע פוליטי. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה יש להם כל מיני סיבובים נגד התורה הם נרחקים, הם נרחקים מהישיבה זה קרה, אתה לא יכול לדמות את זה הם ראו מה התורה אומרת עליהם על האנושה שלהם והם נפגשו עכשיו, כשה' נפגש את התורה, הוא ידע שזה יהיה אנשים כאלה? הוא כבר ידע הוא ידע את המערכת? אבסולוטי הוא עדיין כתב את זה בתורה עכשיו יש לנו רולם ביודאיזם אתה לא מרחק אחד יהודים עם בלות יהודים אחר תביאו לנו איזה יהודי, אם לא תמיד נחמד 10,000 שלכם. אתם לא יכולים לתביא. הם יכולים לתביא עם ניף. תביאו לנו אתה, אבי X, אם לא תמיד נחמד לכלכם 10,000 בבית. אתם לא יכולים לתביא. אבל הם נחמדו 10,000. זה לא במידה שלנו, זה במידה של השם. לא תמיד לוזרח יותר מפה, זו הסיבה ללא לעשות את הדבר הנכון. זאת החידוש. איזה אנשים ידעים את התורה ומגיעים אליי, הם מתעוררים אליי, הם יהיו חיילים, הם יעבורים כסירה, הם יעבורים כל מיני דברים רעיוניים. זאת הפרובליה שלהם. אני עדיין רוצה שכל יהודי ידע את האמת. כמו שהיא פשוטה. דברים שהיהודי לא רצה שכל יהודי ידעו, הוא יביא להם קבלה. חדש. רק אחד מ-1000 ידע את זה. ובמקרה האחרון, קצת מה שחזל אמרה, אל תגידו את זה בפני העם הארץ. אני, במקרה של קריירה, כמדבר, 27 שנים לפני, בפעם הראשונה, הייתי מביא הרבה מדרשים, כי אני עצמי הייתי כל כך מרגיש מהמדרשים, זה סרט. ואז התחלתי לראות שאנשים חיים את הדבר הראשון ומפקדים על דברים לא כל כך אימפריקטיים. וזה מגיע להם לתחלות. ואז החלטתי שאני לא מביא עוד מדרשים לדרשות שלי. למה? זה ירד את כל מיני שאלות, אנשים לא יודעים בכל מיני שאלות שהקהל שאני מדבר איתו. אני נפגע יותר מאחור. ואז ראיתי שהחכמים אפילו אומרים, אתה לא צריך להגיד איזה דברים בפני המארצות. נכון? כשהוא יהיה בחור ישיבה ותלמיד כמה שנים, הוא יכול ללמוד כל מיני מדרשים שהוא רוצה. כל מה יהיה נפגע. אתה צריך לדעת מה להגיד, אבל אחרי שזה נכתב בתורה, אף אחד לא יכול להחליט להחליט את התורה אף אחד לא יכול להגיע לאנשים ולהגיד, אההה, לא צריך לדבר על זה, זה בסדר, זה לא מתאפשר לך, לא, לא, לא בטח, אתה צריך להיות חכם, אתה צריך לראות מי הוא האנשי, לא כל מה שבשבילו, זה יקרה זמן, אבל בסוף הרמב״ם אמר, אני אסביר את האמת לסביר את האנשים של האמת ולפעמים אנשים מתעוררים על האמת, זו הפרובליה שלהם. אני צריך לעשות מה שטוב ולחזור את זה. אלה שרוצים להחזור, אני אחזור אותם. זה מה שהישיבה היא עבודה. חזוניים אומרים שהישיבה היא בית רפואה. זו בית רפואה. יש בית רפואה לבית, ויש בית רפואה לבנים. אם יש לך עבודה קשה בישיבה, אתה לא תחזור הילד. למה אתם לא תחזורו לו? אם יש לך חברה בחברה עם עבודה קשה, זו עבודה קשהה של עשרה שעות ואתם צריכים שלושה חבר'ה זה יעבור על החברה הרבה זמן ומון זמן אז אתם יודעים מה? תבואו לו לבית ברחובה, זה משהו! עם הזמן שחזרנו עליו, זה יעבור על חברה אחרת אין משהו כזה בשיטה, יש לך קל דבר בישיבה ויש לך קל דבר בישיבה, כל אחד עם איזה יצר הרע. שלמה זלמן אורבך זצאל שאלה של אחד מהתלמידים, אתה יכול ללכת לשיטה? אני חושב שזה היה אדאסה, אחד מהשיטות בירושלים, הם נפגעו את האנשים שלו. הוא היה בבית של 2 ימים, ועכשיו היה חלום, והם קיבלו אותו, והוא חלום. היו מבינים להשתתף לו כמה ימים בבית, עד שהחלום נגמר. האנגלית הלכה, היא עשיתה דבר גדול אחר כך, אוקיי, תביאו אותו לבית. היו שמים אותו לבית בבית חלום של 3 ימים יותר, והוא נגמר, והם קיבלו אותו. כשהוא התחל לבית רב שלמה זין ומן אורבך, רבי, נגמרנו. רב שלום עוזל נאי אורבך אמר, למה אתה כל כך גדול וכל כך שמח? הוא אמר, בגלל שהייתי מוכן לתת את האנשים הרבים לבית רחוב, במקום שהם נפגעים ברחוב. רב שלום עוזל נאי אורבך אמר לו, אבל אתה היה צריך להסתכל על זה. איך אתה יכול להיות שמח כשהסתכל נפגע מהמותך? הלך הכלי, זה היה הדבר הנכון שלו. יותר ממה שהוא מת. אם זה פיקוח נפש, אתה מוכן להשאר. אבל העקב שאתה משאר, יכול להכניס אותך לרעיון, שההשאר נפש שלך. אני שמח מאוד שהייתי צריך להשתתף את הטריק הזה, להקבל מישהו לסביב את החיים שלו. אבל הייתי צריך להגיד משהו שזה לא באמת. הם חושבים בנושא אחר. מה שצריך לעשות צריך לעשות, אבל אנחנו צריכים להסביר את עצמנו מבחינתנו, מבחינת הקבוצה, בעזרת השם, אני מקווה לכל מי ששם פה, אני יכול להגיד שאתה בא מזורח רב בעדני, זה צל, זכותו יגן עלינו, זה לא היה פשוט, אולי בבני ברק, אבל קודם כל זה טוב כי השם רואה שהילדים מאמריקה יושבים בישיבה, גרועים בספירטואליטה, עושים את הכל, עובדים על חכם גדול, שתן את החיים שלו לתורה, 94 שנים ואתם יודעים, הימנית היא נשיונליטה גדולה, בתימאן לא הייתה אף פעם מחלל שבת בתקופה של ימן. בכל מדינה יש קצת או הרבה. בתימאן לא קיבלו מחלל שבת ב-2,600 שנה, חשבו על זה. התימאנים היו כל כך פשוטים, כל כך פשוטים. אני לא רוצה להגיד את הדבר נאי, כי זה לא נשמע טוב, אבל הם נפגעו אותם, הם קבלו את הילדים שלהם. הם נפגעו אותם לתת מחללי שבת כדי להביא אותם למקום בלי עבודה. אם אתם רוצים לעבודה, אתם צריכים ללכת לקיבוץ, לתת עבודות על השבת. והם הפכו 80% שלהם למחללי שבת ולכרימנים ולגנגסטים. אני מדבר בגלגל, זה מלך תימנים, מלך ספרדים שבאנו כאן רליגיוניים והציונים שבאנו כאן, הקומיניסטים, אנטי-טוראים, נפגשו להם להיות גויים. עד שהרבה שלהם החלטו את השקל שלהם, עשו סרג'ריה, הם היו אנשים חיים, דברים שאתה לא תאמין, כמו ספירטואלי חולקוסט. זה אחד החייבתיים של האנשים הכי חייבתיים שבאתם כאן הרבה, הרבה שנים לפני, מבחינת הארץ. הדבר היחיד שבאמת זה דבר חייבתי, זה הימנית. אתה יודע למה? כי אף אחד שם לא ידע איך להחזיר את זה ללמוד. אף אחד לא ידע שזה פשוט, אין קולגיה, אין תל אביבי קומיוניסטי, אין הרסי, אין חלילה של מודסטי, אין מחללי שבת, אין אתייסט, אין אנשים שסתם בתל אביב וקוראים שהם רוצים להחליט ולקח את התורה ולפגיש במות אשם, אשם ירחם, איך הם מדברים את זה לא הייתה בין ימאן זה למה כשאחר כך הייתה חכם תימני זו ליגה אחרת. זהו זה, אני לא יודע אם יש לאף אחד נשאר. אנחנו פתאום נפגשנו כמעט כל הספרדים הגדולים שאתנו הייתה בעולם במשך 25 שנים. קצת יותר אשכנזים נשאר, הם קצת 100 שנים. זה מאוד קטן, בגלל שהספרדים נפגשו את הספרדים, אבל יש גם טובה טובה פה. ואנחנו נחליף עם משהו אופטמיסטי. דגמרה שעין בן דוד בא עד שלא יכלו החכמים מן עדו. אחד מהממשלה הוא שלא יהיו עדיין חכמים גיאנטיים. יכול להיות אלפים חכמים מסוימים, אבל לידרים למנוער, לממשל, לממשל, למנוער, לממשל, למנוער, למנוער, למנוער, למנוער, למנוער, למנוער, למנוער, למנוער, למנוער, למנוער, למנוער, למנוער, למנוער, למנוער, למ� חכם שלום קווין לפני חמש שנות, רב אובדיה לפני כמה שנים, תראו מה קרה. עכשיו יש לנו רב מזוז נחת, ועוד פעמים חכמים, אבל הם כולם בזמן האחרון. באליה אשכנזים יש להם עדיין פעמים, וזהו. אחרי שהם יכולו ללכת לאבות, אנחנו צריכים להיות משיח, אחר כך אנחנו נפגשים את הטראם. כי אם לא יש לנו לידר, מה יקרה? השיפור יכול להיות בכל מקום. ה' יכול לפס את הלידר שיש לו, ה-20% עדיין קונקטיבים לו עכשיו. היום צריך להיות סביבה, אנחנו אומרים את זה בקדושה של שבת, במוסף. אין גהלתי אתכם אחרית כראשית, להיות לכם לאלוהים, חזל אומר, אחרית כראשים, 20% באוויר מאייג'יפ, 20% יכול להיות סביבה ביום המשיח. אחרית כראשית. In the end, the last Geula, just like the first Geula of Mitzrayim. We want to be among the 20% that will be saved. Every one of you. And the way to do it is only one. Torah and Gemilut Chassidim. בגמר הזה, מה יעשה אדם ויינצל מגוג ומגוג, חבל משיח and will survive? Torah אין גמילות חסדיים, אין פריד, אין איגו, אין אנגר, ובטח אין אינגרפלנס. יהודית זה כל מה של אינגרפלנס. מודה, זה יהודית, ארבעה שנים, ארבעה שנים. מודה זה מודה על האמת ומודה מלשון תודה. אם מישהו שואל אותך, מה השני פילרים של יהודית? האנשיה יש שני ידיים, מה השני ידיים של יהודית? אחד, מודה על האמת, האמת. שניה, אוהבות וזה אותו שם שם שם שם שם שם שם שם ואני תודה לכם, וזה מה שהיום נדבר על יהודית. אם אנחנו לא נדבר על זה, אנחנו נמצא בטוח גדול, בטוח של היהודית. חס ושלום מלחמת איגו. אנחנו נמצאים אפל השם. השם אמר לה, תהיה מגניב. מי אתה חושב שאתה? תפוס את האיגו, תפוס את הארץ, ותפוס את החיים שלך לתורה, וזה המקום לעשות את זה פה. לב הארון. אתה יודע מה זה מיוחד על לב הארון? הוא היה פשוט, כולם אהבו אותו, הוא נותן את הליב שלו לכלל ישראל אוהב שלום, רודף שלום, מקרב את הבריאות לתורה עכשיו, אחד מהם אהב אותה בזמן שהם פסקו משה היה עם אורחים, הוא ראה, קיבל את זה, אהרון, כולם אהבו אותו, הוא נותן את הליב שלו לכלל ישראל, זה מקום, ברוך השם, הרבה שנים, קיבלו ילדים, אוגרוע, תל אביב, את זה, את זה, קיבלו אותם, אני רואה את כמה שלהם אחרי שנים שהם כבר גרדויטים פה וממשיכים את החיים שלהם אתם רואים מה שהם קיבלו פה, אתם רואים? אבל הלוואי לא יכול להתפתח את הלוואי אם הלוואי לא רוצה לאכול. הרבי רוצה להתפתח, הישיבה רוצה להתפתח, אבל אם אנשים יכולים להתפתח את הראשון שלהם באיזה מקום, זה לא יעבור. זה למה אנחנו צריכים תלוי, רבותיי, תלוי. תן לי דברים מהיוצאים מן הלב. תפילות, לבוא בזמן, תפילות, לבוא בסדרים, לא ללכת למקומות בירושלים קטן את הטבע ואת הטבע שלך מהסטייל שלך קטן את הטבע שלך, אל תלכת למקומות, הטבע יכול לרחוץ את החיים בזמן, לפעמים בפעמים חבל, ארגון בתורה, ארגון בגיהנום, חבל תעשה את זה נכון, אם תעשה את זה, אתה כבר כאן, אתה נכון בגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלג או בסקרין של הטלפון? אתם מבינים את הסיפור הזה או לא? כן. אז מה שאתם עושים, אנחנו אוהבים את החברה כל כך הרבה, אז אנחנו נלך לברום, נעשה להם את זה, אנחנו נתן להם קליפה יפה, והם אומרים, אבי, אבי, אבי, אבי, אבי, אבי, אבי, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך ברוך אדוני לעולם, אמן ואמן. רבי חנני בן הקשייה אומר הצעה, קדוש ברוך הוא, לזרקות את ישראל, לפיכך ירבה להם תורה ומצוות, שנאמר אדוני, חפץ למען צדקו, יגדיל תורה ויעדיר, יתקדל ויתקדש. שמי רבה.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
