Genetic ‏Diseases and Other Topics

בוקר טוב. הלקטור הזה יהיה קצת קטן ממהלך, כי אני צריך ללכת הלילה לצינה, ובעזרת השם אני צריך להכניס את הלאטה ב-10.15. אם אני אשכח את עצמי, תהליך, כי אנחנו צריכים לפגוש ערבית, ואז אני צריך להתחיל. והלקטור הזה יהיה לילוי נשמת חיה גרוער בטריסה. וגם לילוי נשמת נשמה, שירה, בת מרים, אולגה. ולהצליחה של אליאנה בת מרה מזרחי. כמו שאתם יודעים, אנחנו נמצאים בפרשת החרימות, ‫זו פרשה שקראנו על יום כיפור, ‫היום הכי מיוחד של העיר, ‫וכך גם בשעה הכי מיוחדת של העיר. ‫זו השעה האחרונה של יום כיפור, ‫מנחה של יום כיפור. רעבה דה רעבין, זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה the beginning of it and then the end of it we read in the afternoon the parashah, you can divide it to two halves first half is speaking about the death of the son of Aaron, Nadav and Avihu for bringing a foreign fire external fire and entering Kodesh HaKodeshim when you're not supposed to enter there not only that a person that enters there dies even a Kohen Gadol שנכתב שם ויש לו איזשהו חשוד רע שיש שם, ולפעמים זה קשה למנהל את החשוד הוא יכול למות, אפילו אם הוא מוכן לנסוע לנסוע לגמר אסיין בית שני, בית השני, כמעט כל הקוהנים מותים מילים מהם, במקרה של... בית הראשון היה 410 שנים, בית השני 420 שנים בזמן של 420 שנים, היו ארבעה קוראונים טובים, היו עשרה שנים ביחד, כל אחד מהם ביחד, והאחרון, כל האחרים שלהם לא הגיעו אפילו לאחר שנה לעבודה שלהם, היו כולם מתייגים אז השאלה היא, למה את רוצה למות, לדעת שאת לא חייבת? את יודעת מי אתה. את יודעת שאת לא חייבת דווקא. את יודעת שאת לא חייבת להיות קהילה גדולה. לא רק שהם עשו את זה, אתה יודעת שרק מישהו שלהם עשו עבודה על העבודה. זו קוררפציה. למה? בגלל שהייתה גדולה גדולה ללכת, ללכת לדעת שאתה האנגלית הכי אימפריקטית שלהם אתה האנגלית האנגלית הכי אימפריקטית שלהם אתה האנגלית הכי אימפריקטית שלהם אתה האנגלית הכי אימפריקטית שלהם אתה האנגלית הכי אימפריקטית שלהם אתה אתה האנגלית האנגלית הכי אימפריקטית שלהם אתה האנגלית האנגלית הכי אימפריקטית והשנה לפה, כהן מתה, והשנה לפה, כהן שלהם אתה האנגלית מתה, והשנה לפה, עוד כהן מתה ואתם לא מבינים את הסיפור? אתם לא מבינים שאתם מפחדים? מפחדים או לא, זה לא משנה מה שמשנה זה שעוד כמה שבועות, כולם יאמצו אותי זה מה שקורה אז מה שאנחנו רואים? אנחנו רואים בפעם הראשונה בפעם הראשונה בבריכה, בבריכה, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, נקרא, סייטאן הוא כמו פרסקיוטר עבודה שלו היא לפרסקיוט יהודים כמה כמו שיכול לכל מי שעושה רעיון, הפרסקיוטר יכול להגיע ולרעיון ולשחרר את הרעיון ולעזור, הוא חייבת לרעיון, הוא לא יכול להמשיך ככה אחרי זמן, אחד יקבל את הרעיון אבל לפעמים התגובה צריכה להיות גדולה כמו ש10,000 אנשים צריכים למות, 1,000 אנשים צריכים למות, אולי אפילו 500 אנשים צריכים למות. זה מספר גדול, זה יכול להיות תראגיה גדולה. אז מה קרה? במשך לקחת 500 או 1,000 אנשים, הקב' ברכות קחה אחד גדול צדיק, שכנראה כמו שכל 1,000 קומבינטים במיוחד שלו. עכשיו אתם יכולים לשאול, למה הוא צריך להיות נפגש בגלגל 1,000 גלגלים? זה לא כמו להם, זה טוב הוא צריך למות להם, הם צריכים למות לעצמם כל אחד צריך לקבל מה שהוא צריך, לא? התגובה היא, זה לא שהם מגיעים עם הגלגל הם עדיין יש לגלגל בפיילה שלהם זה רק נותן להם קצת זמן, יותר זמן לעשות תשובה, להבין זה הכל, בסוף כל אחד יקבל מה שהוא חייבת, התורה אומרת ברור שיש בחטאו יומת כל אחד מרצה את עצמו, זהו זה עדיין אנחנו צריכים לדעת למה הוא צריך למות? לתת להם קרדיטה הוא צריך למות כמה שנים יותר מאשר שלו הוא צריך לחיות ל-90 עכשיו הוא ימות ל-70 בגלל שיש לכם כל כך הרבה חטאים השאלה היא, הוא לא מתחיל, השם יש לו דרך לעשות את זה, הוא מביא אותו למקום מאוד טוב באבן. את הזכויות האלה, תתן לו קרדיטים, זה לא בא בבקשה. יש לנו את דגמרה במסכת סנדרין, פאג' 47, דגמרה אומר, נבאדם, דגמרא אומר שכשאנשים מתים בגוי, דגמרא לא אומר בגוי, דגמרא אומר שכל מי שמתים בגוי מגניב, זאת אומרת לא בגוי נורמל. מה זה הגוי הנורמל? אתה שלם ואתה לא מזמין. בעולם היום, אנשים ישים קאנסר, הרבה אנשים מתים בגוי קאנסר, זה גם גוי נורמל למות. אבל כשיש לך אקסדנט, מנגנון, טרוריסט, כל מיני דברים כאלה זה לא הרגל של מות בעולם, בסדר? המהלך של האנשים לא מות באותה ארוכה או קחת מבנה או נהיה נהייתה בלטנית דברים כאלה זה מאוד רחיב להקרה אז אם זה יקרה לאנשים זה נקרא מיטה משונה נגמר אף-סי, אם מישהו מות במיטה משונה, אהב אליך פרה זה נותן להם איזשהו מיוחד כמה רק ה' ידע? 10%? 20%? 40%? רק ה' ידע, זה מיוחד. זה קיבל הרבה מנגינות שלו למהלך העולם, כי הוא צריך לבחור את כל הטבעות שלו. בגלל שהוא מותה באותה מגניבה, או הוא מותה יודע, או משהו כזה, זה יוצא ללכת לבחור את כל הטבעות שלו במהלך העולם. אז זה לא צריך להגיד, אם האנחה הייתה עברית, והוא מת אחרי אנשים אחרים הקלוש ברוך הוא קוטף את הצדיקים או צדיקים שמות. זה גם דבר רבוי. הילדים של תלמוד תורה מפחות מתים ומתקפים כמו שאנחנו ראינו כמה שלושה של הטראג'דים בפעמים האחרונים כמו שאנחנו ראינו כאן ובאזראל. אז הם מגיעים כמצווה של טראג'דיה גדולה במידה גדולה של אנשים. וזה כתוב בשיר השירים דודי ירד לגנו ללקות שושנים דודי זה הקדוש ברוך הוא ירד לגנו, went down to his garden, meaning this world to pick up the roses the garden is full of thorns meaning the wicked people, lots of them and here and there you find a nice flower a rose and another one and you pick up the roses from millions of thorns and that's called to pick up the roses, means to pick up הצדיקים, הצדיקים הרכיבים של העולם הזה, של המקום הזה, ולחזור אותם למקום יותר טוב. אז הצדיקים לא נפגעים מזה, כמו שאנחנו רואים. אז זה נקרא שהמוות, המוות, זה גם מבין להם רציניות ונפגעה. קצת לפעמים ראינו על החברה שזה נאצי הלכה לדעת שול, חבאת שול, בבקשה לסן דיאגו. והם התחלו להצליח להצליח והייתה גדולה גדולה אחרי שהם הצליחו להצליח את האנגלית שקילה אותה, הכניסה התחזקה אם הכניסה לא תחזקה, מי ידע כמה יהיו שמות שם הכניסה התחזקה, הוא לא יצליח להצליח והם היו יכולים לקחת אותו אחרי זה זה בעצמם היה מירה גדולה, בגלל שקלות כזאת בעצם מתחילות עם 20 או 15 מורים, או לפעמים עם המוסלמים. כמה מוסלמים היו מתים בניו זינלנד? הרבה, לא? 50? יותר מ-50. 50 רק? אני חשב שזה היה הרבה יותר. הווידאו שעולה יותר, זה מה שראיתי, ראיתי בווידאו שעולה יותר ויותר אנשים 50 זה עדיין מספר גדול, לוקחים 50 אנשים בפעמים זה יכול היה להיות במקום האחרון, זה הדבר האחרון, אולי הווידאו היה מלא אנשים אז זה היה מירה מאוד גדולה והאנגלית שמותה, עכשיו כמובן, כל פעם שהיה יהודי שמותה באגוי, פשוט כולם שמותה, מת על קידוש השם, מת על קידוש השם, מותה בגלל ה' מותה בגלל ה' ואני אמרתי לכם הרבה פעמים אל תשכחו את הענקים האלה, זה לא נכון. הענקים האלה לא נכוניים לתורה. אל תשכחו את הענקים האלה. אולי הם אומרים, בואו נגמר אף אחד. זה לא נכון. יהודי שתולם בגוי לא מתייחס ל'קידוש ה' הוא יכול רק להתייחס ל'קידוש ה' אם הגוי אמר לו, בואו לידי שלי, אם לא, אני אותכם. והוא היה יום לסביב את עצמו, הוא היה יום לסביב את עצמו, הוא היה יום לסביב את עצמו, הוא הוא היה יום לסביב את עצמו, הוא היה יום לסביב את עצמו, הוא היה יום לסביב את עצמו, הוא היה יום לסביב את עצמו, הוא היה יום לסביב את עצמו, הוא היה יום לסביב את עצמו, הוא היה יום לסביב את עצמו, הוא היה יום לסביב את עצמו, הוא היה יום לסביב את עצמו, הוא היה יום לסביב את די עם קידוש השם, ראיתם מה קוראים לדי עם קידוש השם. בגלל זה, מישהו אמר לי שהסטוריה שהיא סגרה את הטלפונים ממלכת הרבי, זו חברה. מישהו אמר לי. מישהו שמדבר על כל הסרטון. אני לא יודע, אנחנו בטח לא יודעים בדיוק מה קרה, אתם שומעים מיני סרטונים. חושבים שזה נכון, זו מאוד גדולה מצווה. היא עשיתה קידוש השם. אתה צריך להבין את הסרטונים של התלמוד. כשאתה עושה קידוש השם, זה דבר אחד. כשאתה מותה על קידוש השם, זה דבר אחר. כשאתה מותה על קידוש השם, אתה צריך להבין מה זה. הרמב״ם נותן לך דוגמא. מי מותה על קידוש השם? רבי עקיבא וחברים שלו, חנן, שיבת בניה, חנניה, מישאל ועזריה. אלה אנשים שאגועים אמרו להם להתגלגל לרידורים. והם החלטו להגיד שמי ישראל, ובאמת הם החלטו למות. אוקיי, זה בדיוק מה שאני אומר. אז כשניגוי קורא למות יהודים, זה קורא למיתה משונה. זה נותן ליהודים שהם מותים, גבוהה גדולה על ההתפתחה שהם צריכים לקבל בפחות שלהם. אבל זה לא מייחס ללכת לאבות כמו שאנשים קוראים בתלמידים שלהם אין מייחס לזה אין מייחס לזה אתה לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ אם אפלי היה יהודי מוסד בגוי, אפלי נתן לו ללכת לאבות. אני הייתי הראשון שציין על זה. עבודי זה לא להתמודד עם הרעיונות שלי ועם האמצעות שלי. אני צריך ללכת את התורה הנכונה, אתה מבין? אם אני אוהב, אם אני לא אוהב, אם אני נכון, אם אני נכון, אם אני נכון, אם אני נכון, אם אני נכון, אם אני נכון, אם אני נכון, אם אני נכון, אם אני נכון, אם אני נכון, אם אני נכון, אם אני נכון, אם הרמב״ם אני נכ הוא מאוד ברור בזה, הוא הראשון בטוחה של ההלכה, הרמב״ם. והוא כתוב ברור, כל אחד שמות במיטה משונה, כמו דגמרא וסנדרין, הוא נותן להם אינטונט, הווה לך פרד, זהו? דגמרא לא רק אמר שתמות במיטה משונה. כל מיני מיטה משונה, ליון אכתה אותו, קרוקודיל פלוטה ומצליח אותו. סנאק בית הם, זה כל מיטה משונה, הוא נפל מבנה, הוא נפל, כל מיני אופניים למות, הוא נותן לאחד קרדיט אקסטרה שהוא לא יכול להיות אם הוא נפל באופן אחר, אתה מבין? זה הכל, זה הכל, לא משהו יותר מזה, כל מה שהם אומרים לך, זה אקסטרה מה שהם עשו. אתה רוצה ללכת למה אשם אומר או אתה רוצה ללכת למה אנשים עושים? זה לך אתה רוצה לצלם את האמת? בסדר, אתה לא רוצה לצלם את האמת זה עשיותך, לא שלי זהו זה, אני יודע שאתה צריך להיות קצת מגניב להגיד את זה בגלל שכמעט כולם אומרים אחר כך אבל כשאנשים אומרים לך אחר כך, תגיד להם, מראה לי את הצורך אתה לא צריך להבין אותי תגיד לי, מראה לי, מראה לי את הצורך תזכרו בטראגדית פיץבורק, אני כבר כתבתי כמה אמאל לגבי הרבים ואחד הצדיקים, אחד הרבים גדולים, אחד הכי גדולים, הוא נכנס לי ואומר, אתה נכון. הוא הלך למשגיח של ישיבה, רב גרשון וויס, שהיו שמתים עוד זמן, ברקע, ברקע. והוא אמר, אתה נכון, אין ברקע לזה. אז אני חושב שהוא נכנס לי, שאני אומר את זה במהלך שלי, כי זה מה שכולם אומרים. אבל אתה נכון, אין ברקע לזה. זהו, אפלי הוא אמין להבין שמה שהוא קורא בשבילו לא נכון אבל אתה צריך לדעת, רבותיי ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה... ה ואתה רוצה ללכת להתפרסם למלך, יש רק איזה דרך שהם יוצאים וייקחים אותך כמו שאתה, לא רליגי. והם אומרים, תגידלו למלך הזה, או אנחנו נמרס אתכם. ואתה אומר, לא. והם נמרס אתכם, זהו. ישראל, רמבה מריץ, מישהו כזה, אף אחד לא יכול להתקשר אליו בעולם הבא. אף אחד. יש באמת מישהו שבא קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצ הם יוצאים במיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מיוחד מי כמה שאתה מבקש בזה, זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה Why do we read Parashat HaHaremot in Yom Kippur in the afternoon in Mincha? It's a different subject. Which subjects we are reading? All the giluy harayot sins. All the sex crimes that are all forbidden, we read it in the most important hour of the year. Why? Why don't we read about different sins? So many different sins. התגובה היא כי זו סצינה שכולם אוהבים לעשות, נפשו של אדם מחמדת כל מיני אינטימצים מוחמדים, אנשים לוחמים אחרי זה, כל העולם מבחין בזה, אנשים עובדים מיליארדים לעשות סצינות כאלה כל סרטון היום הוא סביבו, כל התפקידה כמעט סביבו. כמו שהאנשים מגיעים היום זה סביבו, כמו שהאנשים מגיעים זה סביבו. כמעט כל התפקידה בין האנשים לבין האנשים זה סביבו, ולאחר כך גם בין אנשים אחרים למי שלא מתפקדים במהלכות הבריאות. זה סביבו, כל סביבות אורגנית. בגלל זה, ה' ראה שהגבירה הכי גדולת צריכה לתת שבוע כשאנשים יושבים יותר לעשות תשובה מכל שבועים אחרים של העולם, שזה עדיין לפי תפילת נעילה, כשהארט כבר נגמר אחרי 23 שנים של תפילה, ויוריה צררה מותנית. בגלל שאתם יודעים איך זה קורה, היצררה באה עם אוכל, אוכל, אתם אוהבים את זה, אתם אוכלים את זה, אתם אוהבים את זה, אתם אוהבים את זה, אתם אוהבים את זה, אתם אוהבים את זה, אתם אוהבים את זה, אתם אוהבים את זה, אתם אוהבים את זה, אתם אוהבים את זה, אתם אוהבים את זה, אתם אוהבים את זה, אתם אוהבים את זה, אתם אוהבים את זה, אתם אוהבים את זה, שם אתם ירחם, מה שקורה אחרי זה? אוהבים זה אחד הסביבות שהגמרה אמרה שמישהו שרואה איזו אישה שהיא הולכת לכהן את בבית המקדש, סותה, שבשביל זה אף אחד חושב שהיא צחקת עליו, כי היא הייתה עם אחד אחר, אייסולטי בבית או במקום קטן, אם מישהו רואה איזו אישה שהיא צריכה ללכת ככה, אתה יכול להשתתף אותה, ככה להשתתף, שהיא צריכה ללכת ככה באמצע, יזיר עצמו מן היין stay away from alcohol stay away from the wine the wine of those days wasn't like today 7% 10% it was at least 50% stronger than the whiskey of today because they had the pieces of grape in it and it was massive in a barrel you drink one cup of wine you're already in a different planet זה למה, לפני שהם נפגשו אנשים, הם נפגשו להם לדרוץ ויין הם נפגשו ויין בקפה והמסגרת של הבדין אמרה סברי מרנן, מה החלטה של הרבי? והבדין נפגש, למוות, למות אנחנו נפגשים לו למות, הוא צריך לדרוץ ויין אחר כך, הוא אפילו לא ידע מה קורה הם נפגשו לו למקום של נפגש זה למה, כשאנחנו עושים קידוש אנחנו כל הביניים, בלעד עם האנחה הזאת שעומדת למות, אנחנו עושים משהו שיישב לנו את החיים, קידוש. זה למה אנחנו אומרים סברי מרענן, לכולם, אנסר לחיים. את הפרסה של האנחה הטובה הזאת שעומדת למות, והם אומרים סברי מרענן, וכולם אומרים למוות, למוות. אז אפילו כשאנחנו עומדים למות, יש לנו מרצה. שזה כמו לוקחת דרק שאתה לא יודע איפה אתה כי כשהם לוקחים את האנחה, הכי גרועה היא באמת הפחדה, כשאתה יודע מה יקרה לך. האמת היא חלק של 5-10 דקות. אם הם מתחילים או לא, כמה זמן זה יקרה? 10 שנום הוא מותא, צחוקים 20 שנום הוא מותא, קרקעים 1 דקה והוא מותא או קרקעים 10 שנום והוא מותא זה הכל אז המותא האמת זה לא באמת המחשב הגדול כי זה קצת קטן כמה זמן זה יקרה למותא? מישהו מותא קאנסר באספיטל 2 שנה זה קצת קטן ומסכימה גדולה גדולה גדולה, זו תנועה גדולה גדולה. המסכימה של מותר מטען לפעמים יכולה לקחת שנים או שנים. אנחנו לא מדברים על זה, מדברים על הפעולה. מקסימום דקות. אבל מה שקורה לפני זה, כל הסרמון שהם יביאים לך בצד של כל המדינה, ואתה רואה את אשתך קריאה, ואת הילדים שלך, ואת האנשים שלך, ואת האחים שלך, ואת הרבים שלך, ואת החברים שלך מישיבה, ושל השעולה, כשאף אחד מנסה לנסוע, הם מנסים לך ללכת לדבר הזה, הם יביאים לך לדרך הזאת, כשהם צריכים לרחוץ אותך, ולרחוץ על רכב שלך, ואתה יודע, איזה אמברסמנט זה יהיה, כשאתה מנסה ללכת לדבר הזה, אתה לא... אתה לא... אתה לא מבין באמת מה שקורה. זאת המשכנעה. לדרך כלל, אני יודע שזה מאוד מפחיד, מה שאני מדבר עליו. החברה הטובה היא שדה גמרא אמר שחוץ ב-7 שנים, אם אתה אקסקות אדם, זה קוראים לזה קוראים לזה קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים קוראים לו קוראים קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים קוראים לו קוראים בדין עם מרצה, הוא לא יעשה את האנשיה, אולי אחת ב-200 לו קוראים קוראים לו קוראים שנים אפילו. בעצם כמעט לא פעם. מישהו שאל אותי אחר כך, אז אם זה המקרה, למה יש כל כך הרבה פנלטים למות בתורה, עם הסקריפטיה, ואיך לעשות, וזה חלק מהמצוות של תריאג, ברנינג, סטונינג, כל הדברים האלה, ואם הם עשו את זה אחת ב-100 שנים, מה העקב? רק נחליטו את זה וזהו, מי צריך את זה? אז עכשיו אתם יכולים להחליט, הוא לא יכול להחליט את ההכנעה בגלל שההכנעה מפעולה הרבה אנשים לעשות רעיונות, זה מפריע הרבה אנשים, זו הראשונה. מה היא הראשונה השנייה? הראשונה היא שזו לא הרגעה טובה, מי יודע למה? לפריע אנשים, זו לא רגעה טובה, למה? בגלל שאתם יודעים כבר שזה לא יקרה לכם בגלל שזה לא יקרה לבן שלכם ולאחר כך ולאחר כך וגם אתם יכולים להכניס את זה בגלל שהאנגלית תעשה כל מה שהיא לא יכולה לעשות להפוך אתכם אז אתם כבר יודעים על זה אז זה לא כל כך מפחיד כי אתם יכולים להכניס את זה אז מה הרזון למה התורה מסגרת את זה וזה יכול להיכנס לדטל ולגמרה וכל זה הבגלל הוא שאתם צריכים לדעת מה אשם חושב עלכם זהו זה מה אשם חושב עלכם אתם מחלל שבת זה מה שאתם צריכים לקבל אתכם לא תקבלו אבל זה מה שאתם באמת צריכים לקבל אם אתם נורמלים זה יכול להיות כולכם כדי להכניס אתכם כדי להכניס את המקומות שלכם אוקיי? אני אתן לכם דוגמה יש אנשים that put filin on and off not everyday depend on what time they wake up depend on their mood depend if there is school or no sometimes there is school sometimes there is no school when they go to school there is davening in the school they have to put filin the rebbis are there they are not doing it for the mitzvah and for Hashem הם עושים את זה לרבי הרבי הוא יותר אימפריקטי שלהם של הקדוש ברוך הוא זו תלמידה כל כך תלמידה אחדים או ילדים או כל מה שבמקרה הזה כשהם יחידו את העולם הם יראו בתלמידות שלהם שהיום שהם לא היו בית ספורטים, קמפי, אני לא יכול לדעתי פסט אובר והם רואים שהם נותנים רק תפילין כשהם היו בתלמידות והיום כשהם לא יוצאו לבית הם לא יצאו אפילו למניין ואז הם יהיו צריכים להתגלגל בגמרות קטנות מה זה? האם הרבי הזה יותר מיוחד ממני? אתם מפחדים ממנו, אבל למה אתם לא מפחדים ממני? אבל אם מישהו מלמד גמרה והוא ראה שזה כתוב בגמרה קרקפת דלו מעניחת פילין עד שקיפה את המצווה של תפילין, אפילו אחד יום, שלא נפגע תפילין, נקרא פושע ישראל בגופו. הוא קרימנל, קרימנל, של המדינת היהודית. זו הדפיניש של יהודי, שרוצים לא נפגע תפילין. אני אספר לכם סיפור. בהלכות, אתה יכול להגיד שזה היה ריסק לתפילת תפילין. קודם כל, אף אחד לא היה עם תפילין. אם איזה אנחנה סמגלת תפילין לתפילה, זו הייתה גדולה גדולה. הם קחו את כל מה שלך. הייתה, בסינסנטי, עד כמה שנים, הייתה גדולה רביה, שם היה רבי סילבר, בסינסנטי. אחד הזמנים רבי סילבר ראה שאחד מהקבוצים של אישול יש גדולה. הוא מגיע לשול הוא מגיע לשביש האחרון הוא הלך לשול בלי יעמקה והוא קיבל יעמקה מהבוקר קיבלת אותה קיבלת סידור וקבלה בבקשה שלו והוא ידע איך לדבר כשהם אומרים קדיש הוא ידע איך לנסוע, איך לנסוע, איך לברור הוא ראה שהאחרון עדיין היה רליגיוסי לא עדיין, אבל הוא היה בסוף הדווני, הרבי בא לדבר הזה, הוא היה בשנת ה-70 שלום עליכם, גוד שבס, כן, איך קוראים לך? קוראים לו את השם. הוא אמר לו, אני ראיתי שאתם מאוד מבינים על כל התלמידות וכל ההלכות, כשאתם מבינים וכמובן, אתה עדיין היה פרום אבל עכשיו אני ראיתי שאתה הלכת בין אחרים, אז אני הייתי מאוד מעורב אתה היית רליגי ולכת את הרליגיה? האנשים אמרו כן אז הוא שאל הרבי, אולי אני שואל למה? אז הוא אמר לו, רבי, אם תראי מה שראיתי בהולקוסט תאמיני, אתה גם לא תרצה שיהיה משהו עם הרליגיה אף משהו. הרבי אמר לו, תקשיב, הרבה אנשים יצאו מהקמפים אחרי המלחמה, החייבתים, והם נשארו מאוד רליגיוניים, ולפעמים הם נשארו עדיין יותר רליגיוניים, אחרי מה שהם ראו. ואחרים ראו את הדבר הזה, והם החלטו להחליט את הרליגיון. זה יחסיק על החלטה של אדם. אתה יכול להגיד לי מה ראית? מה שהגיע לך ככה מגניב? אז הוא התחל לספר את הסיפור, הוא אמר, אתה יודע, לפעמים לא הייתה עבודה, לא הייתה עבודה והנאצים עדיין עובדים על 17 שעות בשם והיינו אוכלים רק איזה קצת ברחוב ביום יום, זהו, או לפעמים קצת סופר, זה היה את כל האדם ובשם על השם, 17 שעות, את הרגלות שלך, את הרגלות שלך, את... ואם תחזורו, הם יוצאו לך ואם הם יעבורים על מישהו ואתם תסתכלו, הם יעבורים עלכם גם. אז אני צריך להסתכל כמו פול, 17 שעות, לפעמים 3 יום בצורה. זה הכי גדול. ואחר כך, הייתי מסתכל בצורה הראשונה, וחברים שלי אחריי, הם אמרו לי, פישל? פישל? אני אשכרה לו, כן. זה עשרה דקות יותר, שקיעה. השחרות היא עשרה דקות. אז אני אגיד לו, לא, אז מה אני קורא לך, סנסט? אנחנו עדיין כאן, סנסט, לא סנסט. אז הוא אגיד לי, אנחנו עדיין לא נמצאים להכניס פילין היום. האחרון אחריי כל יום היה חושב שאני יכול היום להכניס פילין או לא. זה במיוחדו שלו. יכולו להכניס לנו, יכולו להכניס בקשה לפילין שיש לנו, ובקשה יכולו להכניס פילין לפני שהוא יפה. והוא אמר, הייתה אחד האנשים של הקמפי, שהפגעו את פרד של תפילין לקמפי. וכל יום בפעם, לפני השעה השעה, היינו מנסים להשתתף תפילין בידיו, אבל הוא היה איזה אדם רע. הוא לא יכול להגיד לנו את התפילין בבקשה, אנחנו צריכים להתפיל אותו בגלל מה אתה יכול להתפיל אותו, אתה לא יש לך מילה אז אנחנו התפילנו אותו עם סיגרת שאתה נמצא על הרגל, אחת מהקבוצים הגרמניים עם סיגרת, אתה עדיין יכול להתפיל קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ק אז כל מה שאנחנו יכולים למצוא, היה בעיה. איזה אנשים נותנים להם רק קצת בלטה, לא להסתכל על תפילין. ואז הוא אמר, אחד הזה, זה היה עוד אחד, הוא בא אליו, והוא אמר, תן לי תפילין. הוא אמר, לא, אתה צריך לתפיל. הוא אמר, אני לא יש לי משהו אחר. אני נותן לך כל מה שיש לי, הבלטה, הדברים, הסופה, הבטל, הסיגרס, הפטיידו, אני לא יש לי משהו אחר. אני לא יכול לתת לך משהו והאנגלים אומרים אני סליחה אתה לא יש לך אתה לא יכול לתת תפילין בזאת הזאת, האנגלים אומרים לרבי עכשיו שזה סינצנדי כשראיתי את זה אני אגיד אתה יודע מה? אם הרליגיה היא עבודה על זמן אני לא רוצה שום דבר לעשות עם זה עדיין בזאת, אני החלטתי שאני כניסה עם הרליגיה ומאז זה אני ממש סקולר, כמו שאתם רואים רבי סילבר עליו השלום, הוא אמר לו שעינים שלך צריכים לשמוע במותך אתם רק את עצמכם האמינים שהיו מילים מפריזנרים, מפריזנרים יהודים בקמפה במקום שזה לא יכול להתכוונן בשפה של איך רע זה היה ובסופו של דבר בתורה הם מתחילים להשתתף לתפילין הם לא יודעים את זה אתה לא יודע בבריאה, אתה סלב אתה לא יודע בתפילין, אתה ענוס אתה לא יודע שאתה תשכח את זה, זה בטח אז יש לא תשכחה ה' יודע שאתה רוצה להשתתף לתפילין, אתה לא יודע ואתה עצמך אמר שהיהודים היו מפחדים את החיים שלהם, חמש משהו בבוקר, סביבתים בקרקע ובטוחה, מקווים שהגרמנים לא יצאו ונפגשו את הכל במידה. והם נפגשו את הטפילין בקרקע, כדי להגיד שמי ישראל, ונפגשו את הטפילין האחרון שלהם, כדי לא להפגש את הטפילין המצוותי. ומכל אלה ההירותיים, אלה ההירותיים הקבועים, אתם לא תלמדו משהו. האחרון שחלטת ללמוד מה זה היה המנסטר הזאת? מי אתה מדבר על סיפורים? זה מה שעשה אותך לא רליגיון אם אתה באמת רציון, האקט של הירואיזם של הרבה אנשים רבים that really were willing to sacrifice their life not to miss one day of tefillin that's what should inspire you the power of the kosher jews how many of them had million reasons to be angry at Hashem I used to be a rich guy, I used to be a doctor, I used to be a Rabbi of a shul, an architect, who knows. Now they put me over here, took away my home, took away all the money I saved, killed my children, killed my wife, killed my brothers, killed my sister, killed my parents, and I'm here alone in the world with nothing left, not even a peel of potato, and I'm still interested to put fill in. אלה הירואים שאנחנו צריכים ללמוד מהם. זו באמת התפקידה. הילדים הם ילדים, מה הם יודעים? הם יונג. איזה יום כשהם ילדים, הם יחזורים, הם יחזורים את כל יום שהם חזרו את פילין. וכל יום שהם לא יצאו על הזמן לשול, הם יחזורים את זה. אם לא בעולם הזה, בטח בעולם הבא. אנחנו צריכים לדבר עם אבותיי, דבנים, פריים במניין, פותחים תפילין, כל הדברים האלה לא יכולים להיות סובלים על כל דבר מבחינתם לא על עבודתכם וכמה זמן וכמה זמן תפסתם זה יכול להיות הדבר האחר שאתם מפחדים עליו עכשיו יש מצווה זהו, לא משנה משנה אני לא רליגיון בגלל שהייתי במשיבה אני רליגיון כשאני בישיבה, אני רליגיון כשאני בבית. אני רליגיון כשאבאות שלי מנצחים לי ללכת למייאמי לפסח. וזה לא בדיוק המקום הכי טוב שם. אני רליגיון כשהם מנצחים לי לקנקון ולמקומות אחרות. מה שאני יכול לעשות? אני 14. אני מנצח עם אבאות שלי, הם מנצחים לי ללכת. אני לא יכול להשתתף בבית. אבל שם אני עדיין רליגיוסי, אני עדיין רואה את עצמי ואני לא יכול ללכת למיקס-פול ואני לא מבחינה מה שהם יכולים לעשות באותל, זה מאוד קשה, גדול טסט אחד הלכה עם אבא שלו, הוא לא ילד, הוא כבר עוד עוד 20 בשנה אחת, כל יום היה מייחס לי איך הוא אוכל את הרחוב שלו כדי ללכת לפלורידה לפסח אחרי שהייתי גדול מהקבוצות זה היה מנגנון לי, זו השבילה שאני הייתי שם. מה יכולתי לעשות? מה יכולתי לעשות? ללחוץ עם האנשים שלי? בכל מקרה, כמו שזה, הם לא שמחים שאני נהיה כל כך אליג'י. במקום לנסוע ברחוב, אלה האנשים. זה המקום של האנשים שיש לנו היום. ה' נותן להם טריליאנטים דולר כגיפט, ונפגשו אותו לגרמת. הם לא שמחים. אז הוא נותן להם דייפר פול של דרד, וננסו. אם אתם יודעים מה זאת. They have kids. Wow, I'm so happy. Why are you so happy? Why? Ah, my son is such a good athlete. What is he going to give you in life? Ah, my son shoots so well to the basket. Ah, I cannot sleep at night. My son is the MVP of the league, Rabbi. Wow. Son jump higher than a monkey. Such an achievement. וזהו, זהו המילים של אבאים שיש לנו במילה הזו. בלא לבוא לבית ולקחת שהילדים שלהם אוהבים ספורט, הם שמחים בזה. תן להם להוציא את האנרגיה שלהם, רבי, זה טוב. אבל מה על כל הדברים האחרונים שזה מביא למלך שלהם? שהם רוצים לראות משחקים בתחילה והם יושבים שעתיים בפני המסגרת ורואים את כל האנשים נפחים שם ואת המשחקים, ואת כל המסגרות של כל האתלטים האלה. ובספורטה שלהם ובדברים שהם עושים עם המיליאנים שהם עושים, לא ללכת בדיוק, איך בדיוק זה עושה לשלום של ילדים שלכם. זו הגדולה הכי גדולה שלהם לשלום שלהם. יש דברים הרבה פחות מזה. כן, זה יקרה הבחור. כשאתה הולך לספורטה, הדברים הטובים יקרים לאחר זה. זהו. לא לדבר על הלכת לסטדיום ולתת 100 דולר לטיקט או איזה אנשים לתת 1,000 דולר לטיקט. בלעזור. השם נותן ליהודי פרנסה, נותן לו עבודה טובה, הוא עושה עבודה טובה. במשך לעשות עבודה טובה עם זה, הוא לוקח את הילדים לדבר מגניב ונתן 1,000 דולר לטיקטים. רבי, אנחנו יכולים להתאמן את זה. מה העבודה הגדולה? רק בגלל שהצלחת זאת אומרת שאתה צריך להיות מורן. זה לא יוצא ביחד, זה לא עבודה בפרקה, אתה מבין? אתה משתמש. אה, אתה לא יודע מה לעשות עם המון? תגידי לי, אני אעבור לך הרבה טובות בוועדות. זאת הדרך שהאנשים מבחינים. אז, זאת סטוריה של סקרפייז. איך הרבה אדם היה מוכן לעשות, לא ללכת את יום התפילים ומה קרה בסוף אחרי שרבי סילבר נתן להם את הספירה? הוא התחיל לקרוא והוא אמר לו, אתה יודע רבי, אתה נכון. זה כל אגב. והוא נתן לו בעל תשובה. אפלי הוא נפגש לפני שהוא מותי. חשבו על זה, אחרי כל מה שהוא נתן לו במהלכה, הוא נתן לו כמו גוי. מותי כמו גוי, לא יש לעבור לעולם להגיע. איזה חיים הזה היה? עכשיו יש לו עולם הבא עכשיו כל ההופעה שיש לו באושוויץ או איפה שהוא היה אפלי ניתן לו איזה קרדיט בגלל שיש לו עולם הבא הרבה מהמנהיגים של ההולכוס עשו מיליארד דולר תשמעו הרבה מהם היו מאוד מאוד רבים פה באמריקה הכי רבים הרבה מהם, זה פרק גדול למה זה, אתה יודע? למה זה? בגלל שאחרי המלחמת היו הולכים ללכת אל השם ולרדות את התורה. היו ממש כמו גויים, מרי גויים, שחררו שם היהודי, לא רוצים שום דבר עם היהודי, עיתוניום כיפור, כמו ג'ורג' סורוס עם אח שימו. זה מצוין פרפטי. השם חזק את ה'מנסטר' של ה'הולכוסט' ומה הוא היה? רבי יהודי, מנסים לרדות יהודים. כשהוא היה באלכוסט, הוא כבר התקשר עם הנאצים, אומרים להם איפה היהודים חכו את המONEY הוא כבר היה חוקר, כשהוא היה שם זה למה הנאצים לא מוותו אותו, כי זה היה עדת טובה להם, לתת להם אינפורמציה מויסר, ה' יש לו רגעים, אני לא יודע למה הוא נפגש אותו ומה הוא עושה עכשיו, ב-20, 30, 40 שנים של הליותו תביאו כל כך הרבה מילים לכל מי שחושב בישראל בי-די-אס, אנטסמיטים, לפטים, ליברלים, כל הבטחים על הארץ הוא אחריהם הוא תביא המילה אתם מבינים? אז למה ה' תביאה לו מיליון? הוא לא עולם הבא, מה אתה רוצה? הוא נשאר כמה שנים במקום, איך אתה רוצה ובשביל זה ה' עושה את זה בעצמו. זהו, לא עולם הבא. ומה של האחרים האחרונים שהם נמצאים ברליגיה? הם היו בעולם הבא. עד היום הם נשארים. בואו לישראל ותראו כמה נשארים ברליגיה. כל שנה את הדבר הזה בישראל. אנחנו לא עושים כמה של הנשארים. אנחנו לא עושים כמה של הנשארים. כמה נשארים נשארים? לא כל כך הרבה. עוד עשר שנים, אני לא חושב שאחד נשאר. זהו, בקרוב יהיו רק מוזיאונים. עכשיו, יש עדיין אנשים. יש כאן דוד מינחד, זה אחד, 79 שנים, הוא היה ילד באלכוספט, עדיין יש את המשפחה. הוא היה שם, הוא נמצא ברליגיה. כל יום שלו. ואתם יודעים, כמו שאמרתי, זה עבודה של היחידה. בסופו של דרך, אתם יחידים מה שאתם רוצים להיות. אתם יחידים. כן, איזה אנשים יש טסט יותר גדול מאחרים כן, זה נכון, לא כל הטסטים יכולים להיות קשה איזה אנשים יש טסט יותר גדול אבל אם ה' נתן לך את הטסט הזה זאת אומרת שאתה יכול לפסט את הטסט הזה אתה חיים מאוד קשה אם ה' נתן לך את זה, זאת אומרת שאתה יכול לפסט את הטסט הזה כי אם אתה לא יכול לפסט את הטסט הזה, ה' לא נותן לך את זה מה העניין של נותן טסט? הילד שלך יש 4 שנים, נותן לו טסט מאוד קשה באנגלית? אף לא 3 ספרים להגיד, מה אתה נותן לו טסט באוניברסיטה? מה העניין של חיילי זמן? יש לך ילד קטן, רוצים לו לקחת את הטלפון ולקח אותו למעלה? לא, למה לא? בגלל שאתה יודע, הוא לא יכול לעשות את זה. נחשב שאם אתה מנסה לו לעשות את זה, ואחר כך הוא לא יכול לעשות את זה, אתה נותן לו הטלפון אז הם יביאו אתכם למדינה מנטלית. חיילים, לא? כשהם ידעו. ברגע, הם יקחו את הילדים שלכם. למה? אתם מאוד נחמדים. אז מה אתה קורא? ה' הוא קטן מאשר אתכם? הוא נתן לנו עבודה שאנחנו לא יכולים להצליח, ועכשיו הוא עם זה נתן לנו התגובה? אז אם אתם יש את זה, זאת אומרת שאתם יכולים לתת את זה. אם הייתה לך ילד עם חלומות או אני לא יודע איזה קורסים זאת אומרת שישהם חשבו שהמקום הכי טוב של השלום הזה הוא בגוף שלך הוא נתן לך את המשפט אם אתה רוצה להכניס, אתה נכניס איזה אנשים נותנים להם לתקופה, הם לא רוצים אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אבל הוא רצה שאתה תקבל את הזמן הזה. אם תתקבל את הזמן הזה למישהו אחר, אחד יום אתה יצא ל'ה' ואתה תצטרך להגיד למה אתה לא קבל את הטסט שהוא נתן לך. עם כל המצבות בזה. אז, אנחנו מעשים על ה'מודסטי' ועל כל האינטימציה הפורבינת והרזון שעושים את זה, כמו שאמרתי לכם, בגלל שזו סצינה שהרבה אנשים אוהבים לעשות וזה הזמן לשחרר את האנשים ולעשות להם תשובה ולעשות להם תשובה זה יום כיפור, רק לפני שעה האחרונה יש פסוק, רבותיי אני צריך להסביר את זה לכם, אבל אני רוצה שתתקשרו בבקשה. זה כתוב, זה כתוב בתהילים קוף ממדלת פסוק י' דלת זה מה שכתוב אין פרץ אין יוצאת ואין צבחה ברחובותינו עוד פעם אין פרץ אין יוצאת ואין צבחה ברחובותינו. Translation. No lack of modesty, פריצות. No women dress not modest on our streets. No women going out to the streets with not modest clothes and behaving. No tragedies in our streets. זאת אומרת, אנשים יוצאים עם כולות שלא מודדות, מה קורה אחרי זה? הרבה קטעות, כל דקות קטעות, כל דקות, תסתכל! אתה לא יש לך דקה אחת ביום שהיה יהודי באיזשהו מקום לא רק קיבל קצת את החיים שלו משהו עם הילדה שלו, משהו עם החיים שלו משהו במדינה, משהו עם הממשלה, מגע, קורט קייס, דפרשן, רבירה, אתק טרוריסטי, אקסדנט, כל מיני דקות, אפדמיקה קאנצרית, וואו, וואו, וואו. הדקות מגיעות כמו מגניבה. כל דקה. אם תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ קוראים לזה קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים קוראים לו קוראים לו קוראים קוראים לו קוראים קוראים לו קוראים קוראים לו קוראים קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים לו קורא אני אתן לכם אקזמפל אחד. יש בפעמילה של האסטרונאוט הזה, האסטרונאוט הישראלי, אילן רמון, שהלכה למדינת. זוכרים עם קולומביה? כשהם חזרו, הם נפגעו, נכון? זה אילן רמון, קצת אחרי שהוא מת, אני לא יודע, פעמים קצת אחרי, השנה שלו הייתה פילוטה לטלפון ישראלי, פילוטים במלחמה, נפגע. ועכשיו, אישה מותה מהקנזר. שלושה אנשים בפעמים של עשרה שנים. אבל זה עשרה שנים. אני ראיתי קטעים בעשרה שנים. שתי אחים נפגשו את עצמם. מפני פעמים גדול מאוד. אחד נפגש את עצמם, קצת אחרי זה, האחד נפגש את עצמם. כל כך הרבה קטעות. כמה ילדים נפגשו מהדברים? זה מגניב! כמה אנשים יש בגלגל? כל אחר שאתה מדבר עם, יש מישהו בתקופה עם גלגל, מגניב גלגל, מגניב גלגל ילדים, לא אנשים ב-80, שהם חייבים את הכי מהחיים שלהם 40, 42, 36, זה מרקעים כזה! אז, כמו שהמדעים המרכזיים מתחילים הכי הרבה איכות שהדוקטורים יש, הכי הרבה וכי הרבה וכי הרבה וכי הרבה איכות היום מאשר עדיין. וזה כתוב בתורה. אם תקשיבי לי, ותקשיבי את המחירות שלי, כל האיכות שהייתי נותנת לאיג'יפים באיג'יפט, אני לא נותן להם לך, כי אני ה' שלך, דוקטור שלך. זה מה שכתוב. כי זה דבר ברור בתורה, ואתם יודעים, במהלך שאתם נשכחו, אני לא כתבתי בתורה זה לא אני, אל תתאגו, אני לא כתבתי, אני דוקטור שלכם, אני לא דוקטור שלכם, ה' הוא דוקטור שלכם, ומה הוא אמר? אם אתם תשמעו לי, ואתם תלוויו את ההדכנות שלי All the sicknesses that I gave to the Egyptians in Egypt, I will not put on you because I am your God, your doctor. כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני השם רופאיך. אבל מה יכול להיות יותר ברור מזה? פשוט, זה לא... שתי התקשורות לספר הזה. מאוד מאוד פשוט. מי נותן את החלומות? השם. למה אנחנו לא נשמע אותו? לא עוד רגע. לא עוד רגע. אתם יכולים להגיד לי, אני לא מספיק. למה? איזו חלומה היא גנטית. אתה יכול להיות האנגלית ביותר בעולם, אם אתה נותן לבתים, אתם יודעים, האשכנזים, במהלך אותם זה יותר קרוב. אם האנשים והאנשים הבנים הם אירופאים, מבחינות אירופאים, יש סליחה של חלומות שיכולות להתקדם. זה למה הם עובדים על טסט מיוחד. זה נקרא דור ישרים, ראיתם על זה או לא? יש שם נקרא לזה באנגלית או לא? לא, נכון? דור ישרים, דור ישרים, דור זאת גנריאשיה, ישרים זאת פשוטה. זאת אומרת, בואו נסתכל שכל מה זה ברור. זאת אומרת, רק בגלל שההורים מציירים את זה, זה לא אומר שהילד יתן את זה. למשל, אם אחד מההורים יתן את זה, הוא לא יתן את זה. אבל אם בשתיים מההורים יתן את זה, יש איקס נקודה של פרסנט שהילדים יכולים להיות עם כל מיני אישות מנטליות ומי ידע מה אחר. או פרסנטי בית. אז הם עובדים את הטסט. זה שאלה גדולה בעולם האשכנזי, בעולם בגלל, אם אתה צריך לעבוד את הטסט, או אם אתה צריך לתקן על השם. אם זו הייתה אישה שהשם נתן לי, זו הייתה האישה שאני צריך להתגונן. היא עובדה, היא עובדה, היא מפקדה, היא טובה. כשאחר כך אני מנסה לתקן על איכות שלה, זה דילמה מאוד גדולה, למה? אני אגיד לך למה. זה אחד הארגומנטים שבשדה נכון, דווקא. זה ארגומנט 50-50. האנשים שאומרים, אני לא, אני לא אעשה איזה טסט, אני מראה על השם, אני נפגש עם קשה קושר, הכל בסדר, אני אוהב אותה, אני אוהב איך היא, היא אוהבת השם, אני אשכנן אותה. שם דבר עם החברה, טובה, בן תורה, צדיק, אני אשכנן אותה. אה, אבל אולי יש לכם כל מיני דברים שהם יקורים הרבה проблем עם הילדים? זה כבר לא בנינו, אם זה מה שה' רוצה זה עבודה שלה. זו איזו דרך לראות את זה. באים האחרים ואומרים, לא, אתם לא מסכימים. אתם צריכים לעשות את הטסט. למה? כמו שלא הייתה לנו את היכולת להתגלגל את את הדברים הגנטיים בגלל שהיינו לא מסוימים כדי במדינה לדעת על כל הדברים שאנחנו יודעים היום אז לא הייתה אבליגציה לנסות לנסות בגלל שאתה לא יכול לנסות ואתה לא יודע בגלל שאתה לא יודע, אתה ענוס אתה רואה איזושהי אישה, הכל נראה בסדר בהר אם הייתה איזושהי אישה, איך אתה יכול לדעת? אין דרך לדעת אתה תמקד כשילדים שלך יבואים, אוהבים זהו, אבל אין משהו שיכול לעשות אבל עכשיו ה' היה מרצה עלינו וגיבר לנו את השכל לתפקיד כל מיני מבחינות לדמיין את הפרובלמים בפעולה אז זה מתהליך אז אם אתם לא מבחינים אתם חייבים אתם חייבים אתם לא מבחינים אתם מבחינים אתם לא אתם מביאים קטעות לעולם בגלל את החלטות שלכם או הלכות שלכם או מה שאתם רוצים לקרוא או איך אחד מהשני נכון זה שאלה מאוד קשה. אני צריך להיות תמים עם ה' וזהו? לא, אחרי שיש לי סולושיה. אני אתן לכם נקודת אחרת. איזושהי חלוקה היום, יש להם, יש להם חלוקה שהייתה להם 20 שנים לפני. אחרי שיש להם חלוקה, איזו אנשי נצטרך להשתתף את החלוקה או לא? אני אתן לכם נקודת. נגיד שהאנשי יש מנטל. בייפולר, מניק דיפרשן, כל מיני אנגזיאטים והם צריכים לקחת פעולה כימיתה שהיא תמונות את הכימיתה ברעיון. אדם יכול ללכת שנים בלי פעולה, בלי כל מיני פעולה. זה יגיד לו שזה נורמל. לפעמים זה כמו שזה נראה. בצד השני, אם הוא לא ייקח את הטלפון, כל 2-3 שנה הוא יכול להתקדם גדול שהפוליסט יצא ויישב עליו את הטלפון, ויישב אותו במדינה מנטלית של 3 שנות, ויישב לו נדלים, וצרפים, וכו' כו'. אני הלכתי לראות כמה אנשים כזה במדינה מנטלית, בג'מאיקה, בג'מאיקה, זה אחד מהמחזקים שם, בגלל הספקים המנטריים. הם יוצאים מהמחזקים המנטריים. הם יוצאים את הספקים שלהם, את השולייה שלהם, את הכל. הם יוצאים אותם כמו בג'ילה. אתה לא יכול לצלם בג'ילה או משהו כזה, ממש כמו בג'ילה. ‫והם לילה שם עם כל מיני... ‫אני לא יודע מה מידע ‫שהם נותנים להם. ‫אחר כך אמרתי לדוקטור שם, ‫דוקטור יהודי, ‫אחד מהאנשים שהייתי לבוא לראות, ‫אז הוא אמר לי, ‫אתם יודעים מה הוא אמר ‫בכל זאת? ‫אם הוא תקבל את הטלפונים יום-יום, ‫הוא לא יבוא כאן. ‫הוא יבוא כאן רק אחר כך, ‫כי הוא מתחיל עם הטלפונים, ‫ואז הוא מתחיל. ‫כי הוא חושב שאני טוב עכשיו, ‫ואז הוא יוצא נכון. למה? ‫הרעיון לא מייצר ‫כמה כימיקולים נכוניים ‫לתמודד את האנשיה. ‫המנטל של האנשיה ‫הוא קומבינציה פיזיתה ומלכותית. ‫זה לא רק מלכותית. וזה לא רק פיזיולוגי, זו קומבינציה של כולה. זאת אומרת, אתה יכול להיות אנשים מאוד שמחים, לראות, עושים הרבה זמן, אתה נפגש, יש לך אבא או אמא או ילדים, הכל בעצמך עובד לך. אבל רעיון שלך לא מוציא כל פעם וחצי כימיקום, ואתה נפגש, אתה מאוד חופש, ואז אתה קולפס. אין משהו שאתה יכול לעשות על זה, זה ברעיון, כימיקל, זה למה הם נותנים לך פעולה, אתה נותן לך פעולה, זה יחסיק את המצב. או לפעמים, אתה הולך לדפוס בגלל פעולה של אמונה, לא לראות תורה, עושה הרבה רעיוניות, האספקט הספירטואלי, עושה אותו ככה, זו קומבינציה בלתי. אתה לא יכול להחליט את הכימיקל, אם אתה תפסיק עכשיו. איך זה יעבור? אם לא יש לך רגל, אתה נפגשת את הרגל, אתה יכול להשיג כל יום, אתה יכול להשיג רגל? זהו, כשנגע, נגע. אם ה' הבאת לך לעולם עם את המצבות שלך, שהרעיון שלך לא מייצר כמה כימיקלים, זה מצב פיזיקי. מצב פיזיקי שנוכל לעולם. אם היית אברהם אבינו, אולי ה' יתרחב עם ה' של הקריאה לך. אבל כשאנחנו רחוקים מהאברהם אבינו, נכון? אנחנו לא באים לדבר הזה. ולכן הקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא, לא יחליט לחלוץ את הלכת הנצחה שלנו. זהו למה הוא נותן לך פעולה. הלכת הנצחה, קח פעולה ואתה נשאר יותר טוב. אותו דבר הוא יכול לומר על הדפסה. הדפסה יכולה להיות חליטה בתלמיד תורה. אם תלמיד תורה באמת, אתה לא יכול להיות דפסה. תודה רבה, התורה עושה לך, אתם בזה, אתם בזה, אתם לא יודעים לדבר על הבסיסים שלכם אבל מה הבסיס? הבסיס הוא שהרבה אנשים לא לראות תורה, הם עובדים ויש להם סטרס אז הם עשו הרבה פיילים, הפיילים שהאנשים קיבלו יגידו להם שהם יכולים לפעולה, הם יכולים לעבור בבוקר, הם יכולים ללכת לעבודה, הם יכולים לדבר הם לא גדולים בפרשן בגלל הפרשן אז הפרשן היא אבליגציה לקחת או לא? מה אתם חושבים? מי שלא יכול ללמוד תורה הוא לא יכול ללמוד, או הוא מאוד פחות או הוא סלב של מישהו או הוא לא יושב על הראש ללמוד איזה שהקרה הוא ויש להם פרשן שתעשו לו פרשן ובלי זה הוא פרשן כל השבוע, הוא לא יוצא מהבית הוא לא אוכל, איזה מה למה ה' עשה את הטבעות האלה? להשפע את האנשים שלא יכולים להשפע את עצמם. בסוף, רבותיי, זה עבודה מאוד מגניבה ומצחיקה. זה לא כל כך פשוט, אין שחר ושחר פה. כמו שאמרתי לכם, איזה רבים גדולים יגידו לכם, לא תסתכלו, תגמרו אותה, היא טובה, היא קושר, היא מגניבה, היא עובדה במצוות, לא תסתכלו יותר מזה. את השאלה הזאת תגידו לביתה, בן תורה, צדיק, גוד מידות, אל תסתכלו. איי, 2-3 שנים אחרי זה, אלה היו עם ילדים עם כל מיני פרובלמים. מה הוא יכול להגיד אז? אני אמרתי לך מה היה נכון, הרבה זה בידי השם. ואז מישהו אחר יסוגל, הוא אמר, לא, אתה לא צריך להגיד להם את זה, אתה צריך להגיד להם, תסתכלו. אני חושב שאפלי שאתה אומר, אתה יודע מה? אני הולך עם מנוחה בשם השם. שזה שידוח שלי לגודל ולבד. אני מנוחה. השם נתן לי את הילדה. אני אוהב אותה. היא טובה. היא יש לי כל הגודל. היא רליגיית. היא מגיעה, היא מגיעה. היא כל מה שאתה צריך של אימא שלך לעשות. אני הולך להתמודד. אם היא יש לי פרובל גנטי, אני אקבל את הבד עם הגודל. זה מאוד איזי לדבר כזה, הבעיה היא שאף אחד מהם לא מאמין בזה אנחנו לא יודעים על ה' אם היינו יודעים על ה' אף אחד מהם לא היה צריך לעבוד לא אפילו שעה או שבוע אתם עובדים רק בגלל שאתם לא יודעים על ה' אם הייתם יודעים כל כך על ה' שעה אשתדלות אחת שעה הייתה יודעה לעשות שעה או שתי קלטות, שעה קבוצה, זהו אתם עשו את האשתדלות זה מה שהחזוניש היה. הוא לא פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם פעם מישהו אחר מנסה עשרה פעמים ובעשרה פעמים הוא קיבל את זה אז הוא יגיע לחזוניש ויגיד רבא, אתה רואה את זה טוב אני מנסה עשרה פעמים, זה למה קיבלתי את החברה הייתי גדול אם אני הייתי כמו אתה, מנסה רק שתי פעמים הנה אתה יכול, אני נמצא חזונית לרבות שלי מי נכון? באמת, מי נכון? החזוניש למה? כי החזוניסטים אומרים, השם יודע שאתה תנסה תמיד ותמיד, אפילו 50 פעמים. אז הוא עושה שאתה תמשכך ותמשכך ותמשכך, ואז הוא ידע לתת את זה לך. במי, השם ידע, שאני לא אעשה יותר מ-2 פעמים. אם הוא באמת רוצה לתת את זה לי, הוא אותו ידע את זה לי בשנת הראשונה, או בשנת השניה. כי לא יהיה שנה שלושה. אז מי עובד יותר, אתה או אני? אתה מוריד את עצמך בגלל שאתה חושב שאני האחד שעושה את המונה אז אתה יכול לדבר? אז תן לי לראות לך עוד פעם את הפסוק אם אתה מבין את הפסוק זה באמת מפחד מה זה? עוד פעם הפסוק אין פרץ, לא פריצות לא abomination or lack of modesty none of these things ואין יוצאת no woman is going on the public to show her body or her beauty that's not what's on her mind I'll show it to my husband not to the people on the street ואין צבחה ברחובותינו nobody screams from pain in our streets no tragedies מה הרזון לתרג'דים? רק אחד. אנחנו עושים אשם מגניב ונפגש את הרצאה. אף משהו אחר. אף משהו אחר. רכבים קטנים? זמן שלנו. אנשים מקבלים הרבה חלומות? זמן שלנו. אנשים יש להם הרבה חלומות ומצבות וכל מיני קורטים? זמן שלנו. כל אחד מהם צריך ללחוץ וללחוץ במהלך שלנו עם מלחוץ וכו'. זמן שלנו, השולים שלנו עושים פרק עדיין עדיין, כל יום זמן שלנו, אפדמיקה לבית זמן שלנו, אפדמיקה לדרוק זמן שלנו, זמן שלנו, הכל זה זמן שלנו אתם לא תמצאו איזשהו שאנחנו מקבלים, שאנחנו לא נכנסים ואם אתם חושבים אחר כך, בבקשה, אל תשכחו להגיד את עצמכם רליגי, אף פעם בגלל שאתם אינפידלים, זה מה שאתם That's the truth, רבותיי. It's black or white. It's very simple. You say there's coincidence, you are כופר. It's heresy. If you believe in Judaism, there's no such word, coincidence. You do not have it in the vocabulary. In English, you have a word for it. In English, you need to put two words together. צירוף מקרים. But the word מקרה is רק מהשם. מקרה, רשקוף, רק, מהשם. כל מה זה משהו, אין קוונסידנט זה כל אשגחה, אשגחה פרטית זאת הבעיה של הרבה מנות אנחנו מדברים על המחשב ועל אמונה אבל אנחנו נשאר בבית ונשקל בפחד מה יהיה, מה יהיה, מה יהיה, מה יהיה כל יום, חלומות, סטרס ואז אתם שואלים למה אתם לא נשקל? Why should I check? I have confidence in Hashem that this is my shiduch. Oh yeah, sure. You have confidence in Hashem. Tomorrow morning, the first crisis in your marriage, right away lawyers, police, call, handcuffs to my husband, send him to prison. Moisture. Many women do it. The husband is not so nice to them, next thing the police is in the house. Big crime. כמה זה הרבה זמן שהאנגלית יכולה לדבר עם הפוליס? כמה זה? רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון אבל יש רעיון ויש רעיון, לפעמים השניים יש דבר, הם מפגשים אחד אחד, לזה אתה קורא לפוליסט. מאוד פשוט להשתתף מישהו בפריזון ולרעיון את החיים שלו. הייתי עם אחד כזה השבוע, הוא בא לדבר איתי. היא ראית את זה פשוט, היא מקבלת את הפוליסט, ואני עושה עבודה קרימניאלית עכשיו. לאוירים יעזורים לי. מאוד פשוט. אבל הם לא יודעים שכדי לעשות את זה פעם אתם נפגעים את עולם הבא, זהו זה מויסר, אנו מדברים על זה יש רק אחד הגבירות לגבי התלמיד שלי שאתם מוכנים להתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר לתקשר 2, לתקשר לתקשר לתקשר לתקש כן, כן, כן, 2, 2, 2. אחד הוא, כשהוא במידה של עבודה עם גויהה, מהשבעה מדינות, השבעה מדינות קרס שעובדות בישראל, והם בדרך כלל במידה של השנה. לא שנייה לפני, ולא שנייה אחרי. הוא הולך להתקשר. אבל, זה באמת לא נכון היום, בגלל שאין אחד זלס כמו פנחס, אז הלב הזה כבר לא נפגש ל-2500 שנה. מהזמן של אליהו הנביא, לא יש אנשים זלסים. אז הלב הזה לא נפגש. אז יש באמת אחד, אחד רק. אם מישהו מנסה ללכת לאחד אחר לטעות אותו אתה לא יודע מי הוא רציון, מי הוא רציון אולי האחד שרוצה ללכת אליו הוא רציון והאחד שרוצה ללכת אליו הוא הקרימנל אתה לא יודע, לא יש זמן לעבודה אתה צריך להגיד לו להתחתן ואתה צריך לעשות כל מה שיכול לתחתן לו אם הוא מנסה להתחתן ברור שאחר כך אתה מנסה להתחתן לו, לא להתחתן לו אם אתה מנסה להשיג את ידו, נגיד, או לחזור את הכתובה או משהו כזה, או אם אתה מנסה, תעשו לו פנג' האחרון הוא באמת להשיג אותו אם לאחר כך תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ מה זה? אם יהודי הולך למערכת האמצעות להתכוון לידיהם, יהודי אחר הוא הולך למערכת האמצעות להגיד להם על עבודו שלו למה? בגלל שעבודו לא עבד לו את העבודה האחרונה אז עכשיו הוא רוצה התגובה הוא הולך למערכת האמצעות להגיד להם מה שהוא יודע עליו אם אתם אומרים לו לא לעשות את זה, והוא נפגש, והוא עדיין ברחוב, לדבר של התורה, אתה מוכן להקים אותו, והרמב״ם נכנס, לא אני, הרמב״ם, כפי שאתה עושה את זה, הכי גדול ההרצאה שלך היא. לא להתקדם. וזה לא מרדך, בקבל לא אף אחד יעשה את זה היום, אם תעשה את זה, תקבל לך חולה אלקטרית אבל אני רק אומר לך מה שהתורה אומרת, לא מה שאני אומר, לא מה שהרבי אומר, מה שהתורה אומר, והרמב״ם מביא את זה להלכה אז זה אחד מהקלעה מויסר, מישהו שתכוון יהודי מה יקרה אם הוא לא תכוון יהודי, זאת אומרת, יהודי לא יכול לצלם או יהודי לא יכול להשיג פשוט, הם יביאו לו חיילה, חיילה, חיילה 5,000 דולר זה לא סוף העולם, זה חייל רבי הוא מתכוון להכוון המONEY של יהודי לדמותים, לראש, לממשלה, ל-FBI, כל מה שיש לו, לפוליץ המONEY יהודי יש 100 מיליון דולר והוא ידע איפה הוא חכם 5,000 דולר שהם לא קושרים הוא חכם את זה מהממשלה 5,000 זהו הוא יש 100 מיליון מה הבעיה? תן לו לוחץ את ה-5,000 אתה מוכן להתקשר להתקשר את הממון לא רק את השאלה השאלה של מישהו אחר היא בצורה להתקשר להתקשר לאחרות זה מויסר. כל האנשים שקוראים לפוליטה לבית שלהם או הולכים לעבוד עליהם בגלל שהם רוצים להגיע לבית קל והם רוצים לקחת את הילדים, אולי עכשיו הם ייעבורים במהלך הזאת. אבל כשהם רואים את האלה שהם הולכים לקחת את זה, בואו תבואו, הם יחשבו את הזמן שהם נפגשו. זאת מה שהם לא יודעים, לפחות. חבל. יש גם עוד קודם שאתם מוגדים לעשות את זה, בלי פעולה. מה זה? סלט דפנס. סלט דפנס. סלט דפנס, אפילו האנגליות נגמרו. אני מדבר על משהו חדש, לא על משהו שכל אחד נגמר. אתה יודע? אז, התגובה היא, יש אנשים, שבסופו של דבר, כמובן, היום אף אחד לא יכול לעשות את זה. אל תקבלו אידאות טובות, עזיר. אל תנסו את זה בבית. בסופו של דבר. זה מצווה לנקות אותם, בלי פרסומת. זאת אומרת, אם הם יכולו ללכת לגבי חול, עם הלדה, אתם קחים את הלדה ונשארו אותה שם. ביי. והם נשארו ונשארו. מי? יש רשימה רחוקה של אנשים שהם נפלגים לזה. מורידים ולא מעלים. החזוני שרוד שהלילה הזו לא משתנה. בגלל שזה מאוד קשה לדעת איך אחד מהאנשים הרעיונים, זה חלום שלו שזה רעיון שלו. לפעמים זה חלום של אבא, לפעמים זה חלום של הלימוד שהוא הלך אליו. אתה לא ידע באמת מה האנשי הלך אליו, אולי זה תינוק כשמשבעה. אבל לא כל כך אכפת את זה. לא כל כך אכפת את זה. היום, לדרך כלל, הרבה של הלוחמים של התורה אנחנו לא יכולים לעשות. בגלל אנחנו הולכים להתרחק בזה. למשל, אם אתה ידע שמישהו הוא עמלק, תוכל להתרחק בו? לא. אתה יתרחק בו, אתה מקבל קטנה קטנה. אה? אני רק אומר, אם אתה ידע שמישהו הוא עמלק, אתה צריך להתרחק בו. מחו, תמחה את זכר עמלק. אתה צריך, אבל היום אנחנו לא יודעים. אבל בואו נגיד שאנחנו ידעים. מי יכול להתרחק בו? כשאתה מותה לו, אתה מקבל מותה או אתה מותה בג'ייל 40 שנים אבל בזמן של התורה, אתה מקבל מותה בשביל זה שקויח מוישה, שקויח, מה זה שקויח? הוא מותה נאצי, המלאק בלי מנסים, בלי מנסים אתה לא יכול לעשות את זה היום, אתה מבין רבותיי? אבל אנחנו לא נכנסים למה שאתה יכול, מה שאתה לא יכול לעשות, אנחנו מגיעים למה שהתורה אומרת אתה מבין? לא כל מה שהתורה אומרה אתה רואה ברגע בעיניים שלך אני אתן לך דוגמא שהתורה אומרה שאם איש פחות יצא לך ותשאל עבודה תתן לו תנועה תתן לו זמן, אתה יכול לתת לו את כל מה אתה יכול והוא שואל לך עבודה תראה, איש פחות, ככה הוא מנסה לנסוע וכך הלאה אז התורה אומרת לא תחזור את היד תחזור את היד ותעזור לו Because of you giving him, I will bless you in everything you do. That's what it's written in the Torah. It's a clear verse in the Torah. No blessing from this Rebbe or from that Rebbe. It's a blessing from the major Rebbe, Hashem. Over there in the Torah, it does not say what are the reasons the poor person is poor. Maybe he's poor because of his fault. Maybe he's lazy. אולי הוא מגניב, הוא לא יכול ללמוד, הוא נמצא מגניב, הוא לא מגניב, הוא לא יכול לקבל עבודה אולי הוא מגניב בגבולות אולי הוא מגניב לנסוע בגבולות שלהם בגבולות שלהם בגבולות שלהם בגבולות שלהם בגבולות שלהם בגבולות שלהם בגבולות שלהם בגבולות שלהם בגבולות שלהם בגבולות שלהם בגבולות שלהם בגבולות שלהם בגבולות שלהם בגבולות בגבולות שלהם בגבולות שלהם בגבולות שלהם ‫התורה לא עשיתה ‫מקטגוריות אחרות של אנשים פחותים. ‫התורה אומרת, ‫אם מישהו פחות יצא לבשלה, ‫אתה צריך לבשל אותו. ‫עכשיו, איך אתה צריך לבשל אותו? ‫בסדר שלו, זאת אומרת, ‫אם הוא עשיתי להגיע, ‫ועכשיו הוא נפגש את כל זמן שלו. והוא היה מנסים לדרוך איזה מגניבה אתה צריך להשיג לו לדרוך איזה מגניבה אתה לא אומר לו אה, אני צריך לדרוך לך איזה מגניבה אני לא דרוך לך איזה מגניבה, אני אמר לו לבוא ולעבור ולדרוך לך איזה מגניבה אני צריך לדרוך לך איזה מגניבה כן, אתה צריך לדרוך לו איזה מגניבה, למה? כי הוא היה מנסים לדרוך לך איזה מגניבה מרסיידס טוב, תעזור לו עכשיו את הטויודה אבל יאללה, אתה מנסה לי לדרוך... לא, מה שאתה רואה מפה זה לא רק לתת לו מילה בשביל לאכול את החיים אמרו לו, מי אמר לך לאכול מילה בשביל יום טוב? אכול! פטיטוס! אתה לא מתחיל למות! אכול סטיקים של חי! זהו! מה, אני צריך לקחת לך עכשיו... סטייקים? אכול סטיקים של חי! זהו! 20 ל-5 דולר! זה גם מילה! אתה לא יכול לדבר עם אנשים פחותים ככה אתה צריך לתת להם מה שהיה לו לדבר עם זה למה? הגמרא מייצג דוגמאות של אנשים פחותים שהייתה להם קטנה, לפני זה הקטנה הייתה קטנה הם היו צריכים להביא להם קטנה, אפילו קטנה שהיה להם עובד בקטנה עכשיו רגע, רגע, רגע אני לא הכנתי, אני לא הכנתי, אני לא הכנתי את זה אז עכשיו אם האנגלית, אם האנגלית, בסופו של דבר, אחרי שאתה תעשי אותה וכל מה, אתה תחשב שהרגע שהיא פחות זו בגללו. הם נותנים לו כל מיני עבודה, הוא לא רוצה לעבוד. אמא, אני הולך לעבוד עד 12,000 שנות, אני רוצה לעבוד עכשיו. אם אני צריך לציין אתכם? לא, אף אחד לא אמר לך שצריך לציין אתכם על ידיו למשך את החיים שלך, אבל אם הוא בא לך ושאל אותך לציין ככה, כמו שהם באים לפעמים בסינגל, אחנה סוצקאלה, מה זה? אני מתי שביתה שלי, אני צריך זמן. אתה לא צריך לא תקפוץ את ידך בגלל זה אני אשכח אתכם בכל מה שאתם עושים ולאחר כך אנשים לא קוראים להם את הזכרון הדיאקטי של ה' דיאקטי הזכרון הדיאקטי, אתם מבינים? אבל כולם אומרים

שהאנגלית היא מלכת רעיונות ולמרות שהאנגלית היא מלכת רעיונות ולמרות שהאנגלית היא מלכת רעיונות ולמרות שהאנגלית היא מלכת רעיונות ולמרות שהאנגלית היא מלכת רעיונות ולמרות שהאנגלית היא מלכת הוא רעיונות

לא כל כך פחות, ולמרות שהאנגלית כמו

חברי שלי, הוא חברה היא סינגלית, מלכת רעיונ הוא לא יודע איך להכניס חברה סינגלית בישיבה, הולך בין הביתה כל הלילה, מנסה להכניס חברה סינגלית בישיבה, מנסה להכניס חברה סינגלית בישיבה, מנסה להכניס חברה חברה סינגלית בישיבה, מנסה להכניס חברה חברה סינגלית בישיבה, מנסה להכניס חברה סינגלית בישיבה, מנסה להכניס חברה ס מי שצריך לתת זמן לו, ידעים, ועכשיו אני מבחינת

את הפונקציה

החדשה, ידעים שזה לא רק הוא, הוא גם

קצת מגניב. אוקיי, אז כשאתה הולך על עצמך לתת את המוניים, אתה מבחן לתת להם את המוניים, עכשיו אתה יכול לעשות כל ההחלטות בעולם, איפה זה טוב לתת את המוניים. הוא מלך תורה, שתי אנשים פחות, אחד מלך תורה, אחד מלך דוזן. תן לי לשים את המוניים. תן לי לשים, תן לי לשים. אנחנו נגיע לזה, אבל קודם כול, כשאתה ידע ללכת על עצמך לתת מילה לאחת פחות או לשפחה, אתה יכול לעבור על עבודה שלך ולתת לקבל איפה אתה צריך לעבוד על המילה שלך, ויש רגלות. קודם כול, אם זה מבחינתך, או מבחינתך, או מבחינתתך, אז יש פריארטים, מלחמת מבחינה אחרת, או יש פריארטים לתת לאחת פחות של ארץ ישראל יותר לאחת פחות של אגזיל. אני ארץ ישראל קודמים. But if you have someone from your family, he comes even before Eretz Israel. So there's a list of priorities. However, you have to understand what I was trying to explain here. That Hashem taught us in the Torah that the suffering of the poor person is not necessarily poverty. It's a mental suffering. That's why if you have someone who used to be rich, ובאתי פחות, ומישהו שהיה תמיד פחות, לא היה שום דבר בשבילו. הוא נתן לה את זה, אבל האנגלית, עד כמה שבועים, הייתה גדולה מאוד, והם קחו את כל המוניים שלו, והם נפגשו עם אף שום דבר. כשאתה מנסה להשתתף לו את הדברים שהוא היה מנסים להשתתף, אתה לא רק עושה את השביל שלו יותר מגניב, או עושה את הלב שלו פחות, אתה מנסה להשתתף לו מנטלי. זה מנטלי להשתתף. אז אתם רואים פה, זה למה התורה אומרת, אה, הוא היה צריך לצלם? קיבלו לו צלם הוא היה צריך לאכול בפלטה בקינה? קיבלו לו פלטה בקינה אוקיי, עוד פעם, אם יש, אם לא יש, בסדר, אתם נותנים מה שיכולים

עוד

פעם, אתם לא מבינים את הסיפור, כשאתם יוצאים על עצמכם, אתם יודעים מי נותן אנחנו לא מדברים כשאתם עובדים על החלטה, אני רוצה לתת זמן לבניים אז אני יודע מי נותן עכשיו מישהו מנצח אתכם באתם מהסיניגנג במרחב הוא בא לכם, הלו מיסטר דיס, בבקשה תעשי אותי, יש לי את זה, יש לי את זה הוא עכשיו בפנים שלכם, מנצח אתכם אתכם אומרים לו, לא, יש לי עבודה יותר טובה מאתם זה לא עבודה,

זו עבודה שלי, להתאם למישהו שמות, שלא יכול לעבוד עם הילדים בישבו, זו עבירה, להתאם

להם את הילדים לא, עוד פעם, עוד פעם, לא לדבר, אם מישהו בסוף יתן את זה למישהו, זה טוב בסופו של דבר הוא נותן. אנחנו מדברים על אנשים שרואים את כל האנשים הפחותים והם לא נותנים לאף אחד. הרבה מהאנשים הם ככה, הם לא רוצים לנותן לאף אחד. לא עבירה, לא עבירה. זה לא יכול להיות עבירה אם אתה עושה עבירה לצדיק. זה רק עבירה אם אתה עושה עבירה לרשע. מישהו מחלל שבת, מישהו שקופה פורק עם זמן שלך ואתה אוכל בלי ברכה, מישהו שזה עבירה לצדיק, מישהו שחושב בתורה, ואתה נותן לו זמן, אתה נכון, זה עבירה. בגלל שאתה ניתן עבירה לצדיק. אבל מישהו שיש אימציה לצדיק. אתה לא יודע מה הוא עושה אחרי המסגרת, אתה לא יודע. הוא נראה בירד, ימאקה, נו נו, בלקאט, דרס, ציצית, הוא קיבל שבת, הוא נראה כאילו אוקיי, והוא פחות, הוא צריך עבודה. עכשיו אתה תגיד, לא, לא, אני צריך לעבודה בווידאו עלך. אז אם באמת, אתה נותן כל זה שלך לביתה, אתה יכול להגיד לו, אני לא אוכל. לא, הוא אמר, אתה יכול להגיד לו, אתה יכול להגיד לו, אני נותן את זה לדברים ואני לא יש לך עוד משהו לדבר את זה, אתה יכול להגיד לו את זה, זה לא... ה' נותן

את זה לדברים, לא לדבר את זה לדבר את זה לטיוטה. אני רואה שזה

סוביל מאוד קטן לך, ואני נותן את זה לדבר שלך עד שתבוא. אז בואו נכניס את זה ככה, כשאתה עושה את החלבים, אז אתה יוצא לבקר שלי, אוקיי? אחרי שאתה עושה את החלבים, אז אנחנו נכניס... אנחנו נמשיך את הקבוצה. לא, לא, ראיתם? אחרי שאתה עושה את כל החלבים, אז אתה יוצא לבקר שלי ותשאל אותי עוד פעם מה שאתה צריך לעשות כשאתה יוצא את החלבים. אוקיי? אבל עד שאתה לא עושה את החלבים ואתה לא יודע אפילו את נמיכים שלהם, אז אנחנו נחשב על החלבים, אחרי שאתה עושה את החלבים. אני יש לי פליטה לקחת, אני פליטה לצינה בקרוב. צינה. כן. אז עכשיו. עכשיו, עכשיו. בואו נחליף. אז אמרנו על מה שאתם רואים במרחק יום כיפור. עכשיו, את הקרוב של הפרשת אחרי מות. בואו נראה מה הפרשת צריכה להגיד. אשר אני התחלתי את זה ואני לא נחליף. אני יש לי 15 דקות להחליף. בואו נעשה את זה. עם אין-התעורר, בבקשה. אז זה אומר שהתורה אומרת שיש רכבים, זה נקרא גילוי עריות, גילוי עריות, זאת אומרת, עריות קוראת מהקהל ערווה, ערווה זאת אומרת חלק וגוף שצריך להתפתח, זה לא רק אורגנים ספציפיים שאנשים עושים לא, זה גם חלקים אחרים של הלב שצריך לקבל, למשל אישה, אם היא מגיעה עם סליבים מאוד קטנים, כל הדרך מהשאר ללב, זה הכל נראה. כל מה שעבר ללב, זה ערזה. במיוחד, אף אחד לא לוקח את היד של אישה, ואוי, איזה יד, במיוחד. אבל זה לא משנה. עבר ללב, כשאתה חזק את היד, אלבו נפגש, זה כבר ערבה. בלעד האלבו, אם יכולים לראות רק איזו חלק מזה, זה לא מבקש, אבל זה לא ערבה. הלגים, כל מה בלעד הרגל, זה כבר ערבה. בלעד הרגל, זה כבר ערבה. אז כשאנשים יקרים, צריך להפגש את הרגל שלהם. הרבה אנשים רליגיים, רליגיים, הם חושבים שהם רליגיים, הם מנגינים שהם לא מנגינים כל כך ובאמת פחות מנגינים. בגלל שכשהם נשארים הם תמיד יוצאים עבר הרגל, תמיד, ממש עבר. וזה קצת קטן. קטנות כלבים זה קצת פחות לפעמים מאז שהם לא יוצאים בנקד בשבילה. קטנות כלבים. ולכן הזו לא הייתה מנגינה אף יום בשבילה. בגלל שהסטנדרט שלה של מנגינה, אחר כך אשם, הוא 100% רעיון. קרים, ממש קרים, of pre-tuts that bring tragedies as I just read to you, the pasuk. But let's see the list of the restriction, the forbidden relationship in the Torah. Let's see. The Torah says like this. It starts from Aliyat Shishi. Aliyat Shishi. איש איש אל כל שער בשרו לא תקרבו לגלות ערווה אני ה' You cannot have intimate relationship with your closest relative. Cousins is not in the list. It's brother, sister, daughter, things like this. We will see. ערבת אביך וערבת אמך לא תגלה. You obviously cannot be with your mother and you cannot be with your stepmother, the wife of your father. ערבת אשת אביך לא תגלה ערבת אחותך בת אביך ערבת בת בינך, the daughter of your son, meaning your granddaughter, from your son's side, or your granddaughter from your daughter's side. It's not different. Both of them are forbidden. ערבת בת אשת אביך, your stepmother, right? ערבת בת, she has a daughter, your stepmother. מולדת אביך, but this daughter was born from your father. She's your half-sister. Yes, that's so, obviously not allowed. ערבת אחות אביך לא תגלה. Your aunt, the sister of your father. ערבת אחות אימך, the sister of your mother. Your aunt from your mother's side, not only from the father's side. You cannot be with her. ערוות אחי אביך, your uncle's wife, what you call your aunt, you cannot be with her, she married to your uncle. דודת חי, ערוות קהלתך לא תגלה, the wife of your son, cannot be with her. אשת בן חי, ערוות אשת אחיך לא תגלה, your sister-in-law, the wife of your brother. ערבת אישה וביתה לא תגלה, a woman and then her daughter in the same lifetime לא תגלה אישה אל אחותה, two sisters, he cannot be married to two sisters, even in the days when he used to marry more than one woman, what Yaakov did was before the Torah was given, after the Torah was given is not allowed. איזה שם אומרים שזה אחד הסיבות למה רחל מתי לפני שהם יכולו להכנס לישראל, כי זה יכול להכניס להם להשתתף את הלכה הזאת. בגלל שבין ישראל, זה באמת. היא לא הכניסה לארץ. לא להיות יעקב, לא להיות עם שתי אחות. אל אישה בנידת ומתה לא תגרב לגלות ערוותה. עד היום, אני הכניסה אשר. מפני זה, אני לא יכולה להכניס. לא רק אחת אחת, את אשתך. איזה אמא שלך או איזה אמא אחרת אתה לא יכול להיות עם איזה אמא בזמן של אימפריות, נידה אתה לא יכול להיות אם זה איזה אמא שלא היא אמא שלך אז זו שנה אחרת אז אתה לא צריך להיות עם איזה אמא אפילו כשהיא לא נידה זו שנה אחרת על פי שנה של להיות עם איזה אמא כשאתה לא מוכן בגלל שהיא לא היא אמא שלך יש שנה אקסטרה שהיא הרבה פחות בגלל שהיא לא הלכת למיקוויית ‫אז קוראים לזה אישה בנידת תרומתה. ‫זה סורקרט. ‫זה סורקרט. ‫ואל אשת עמיתך ‫לא תתרן לתום אבא. ‫אשת עמיתך. ‫בואו נראה מה שהיא אומרת. ‫לא רשיון. ‫אנחנו צריכים לבחור את זה לאחר כך. ‫מי קורא עמיתך פה? מזערכה לא תיתן להעביר למולך. There is another thing they used to do. They used to take the children and pass it in a certain fire of עבודה זרף דגויים. There is an argument if they actually kill them as a part of the ceremony or they only pass them in a fire like this. The fire, you take a baby and you pass him quickly in a fire, he doesn't get enough time to get burned. You cannot be gay ‫אנשים גם לא נכנסים, ‫ולא יש קשר עם האנשים. ‫אילה מהן זו פנלטה למות. ‫אילה מהן זו איסורי קראת גם. ‫הגבוהים הכי גדולים בתורה ‫הם את הליסטה של האנשים. ‫במסכת גאה נעום, ‫במסגרת ה' ‫שמסגרת כל שבעה מקומות של ה' זה כמעט המקום הכי קטן, זה מדור שישי. יש לך 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. כמה קטן אתה, כמה קטן זה. זה כמעט הכי קטן. זה ה-6. ה-7 זה כבר... אם חס ושלום, מישהו יצא... ה-7 זה ה-בנאם של ה-בנאם. כל הדלת של כל האנושים שהם יצאו יחד בגיהינום, נמצא ב-בנאם. Because it's the lowest place. And over there, someone who goes there, never ever come out of there. It's written in ראשית חוכמיים מסכת גאנום. That's called תחתית הארץ, מדור שביעי בגאנום. So, if someone does all this, התורה זה, כי כל אשר יעשה מכל התואבות האלה, Everyone who will do this act of abominations, ונחרטו הנפשות העוסות מקרב עמם. I'm going to cut those souls out of the nation. You have to keep my commandments, שמרתם את משמרתי, my restriction. מבלתי עשות מחוקות התואבות אשר נעשו לפניכם. That you won't repeat these abominations that were done here before you, meaning in Israel. When now you enter Israel, these goyim used to do all these sins. That's why they're all destroyed and I threw them out of here. You want to be like them, your end will be worse than them. So this is it. Now, what's the haftarah of this Shabbat? Ezekiel, chapter 22. ואי דבר ה' אליי And HaShem spoke to me, the prophet Jehezkel. ואתה, בן אדם, התשפוט את עיר הדמים Are you going to judge the city of blood, meaning lots of sinners? ועודעת את כל תועבותיה עיר שופכת דם בתוכה גילולים על כן נתתיך חרפה לגועים ושכחו אתכם, זאת אומרת, כמו כל הפוגרומים והטראגיות שיש לנו, והחולקוסטים, בשלב השחררות האמת, והקילינג, וכל המONEY LOST, זה היה גם גבוהה גדולה. זה מנטל אמבריסמנט. תזכרו, מי מנטל אתכם? מי מנטל אתכם בברלין? אתם מנטלים אנשים. אנשים שהם עשויים שלכם, כשהם ידעו שהם קחו אתכם לביתה, הם פשוט הלכו לביתה שלכם. והם הלכו לביתה שלכם. זהו. בפולנדיה הם עשו את הדבר הזה. אנשים פולנדים. הם מתנגדים כשאתה אומר להם את זה כי הם לא גדולים ממה שהם עשו אבל הם עשו לפעמים דברים שהיו עדיין קטנות מאשר מה שהנאצים עשו כשאלה החייבתים מנסים לביאת את הביתה שלהם הם מנסים להפסיק את ראשיהם עם אקסס הם מנסים להפסיק את הביתה שלהם כדי להביא את הביתה שלהם זה נכון בליביה, זה נכון בארבים, ובכל מיני מקום אחרים אפילו באיראן חברי שלי, הוא נפגש עד 3 שנים אחד הסביבים הוא פספס מבחינת החלטה. למה הוא היה מבחינת החלטה? כל הזמן היה קריא, כשהוא הלכה מאחור חומני, עם אח שמעו, הוא הלכה פעמים ברחובי איראן, עם בניים ועולם ראוי, הרבה זמן, עם מבחינות, הוא היה מאוד גדול. כל מה שהמוסלמים קחו וקחו את זה. והוא בא כאן עם אף משהו לאמריקה. הוא הלכה חי, אני זוכר אותו. כל יום הוא היה דפוס. כשאתה תראה את המצב שלו, הוא כבר נראה 70% כרע. אפילו כשהוא לא כרע. למה? הוא עובד כל הזמן כדי לעשות את כל הזמן שלו, ואחר כך, אחרי דקה, הכל הלכה ליד הזה. זאת ההיסטוריה של האנשים היהודים בעולם. לא רק בגרמניה, לא רק בחולקוסט. הרבה לפעמים. וזה ממש נתן, עוד ועוד ועוד ועוד עכשיו זה קורה עוד ועוד באירופה, בקרוב כל היהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים פעמים הם נהגו בשול, פיץבורג טראג'ידי, סוואץ סטיקורים בכל מקום, מגיעים לגבים בכל מקום, התגובות, מוטיילים, הם רואים יהודים ברחובה, הם קוראים לכל מיני דברים, דעות רציניות, הם מתחילים להיות יותר ויותר נחמדים, היו יום, רבותיי, שזה יהיה מאוד קשה לשנות ילדים לבית כאן. יהיו צריכים ליצור ילדים, כמו באמסטרדם, כשאני הייתי שם, או ביולוגיה היהודית, או בבלג'מאה. ילדים עם אוניפורמים, עם ארוכים, יוצאים בזור. כל יום שילדים יוצאים לישיבה, זה ריסק חיים. במילה מהמדינות הזאת. היו מאוד, יותר ויותר מוסלמים יוצאים וייקחים את זה. יש 5.5 מיליון יהודים באמריקה ו6 מיליון מוסלמים באמריקה, וזה מגיע בקרדסי של חוסיין אובמה, הוא גרוע הרבה בזמן שלו, אבל הוא ממש גרוע. טראמפ מנסה לחזור את המצב לפני שזה יפה, אבל כשחצי של המדם הזה הם דמוקרטים ליברליים, רטנים, מה אתה יכול לעשות? אני רוצה שאתם יכולים לדעתי, כמעט כל היהודים מלכות דמוקרטים, כמו שאתם יודעים. קרוב ל-70% לפחות. והרעיון שהיהודים הם דמוקרטים, זה כי היהודים נכנסו לצד דמוקרטי ב-FDR. FDR נפתח צד דמוקרטי לזרחים וליהודים, למינוריטים. לפני זה היהודים לא משהו. הוא עשה שהיהודים נחשבים במיוחד, והוא נחשב אותם ונתן להם איזושהי מיוחדה. והיהודים נחשפו כאילו בבית שלהם, בדמוקרטים. אבל עכשיו היהודים מתחילים להבין שהמפרד הדמוקרטי לא יושב יותר בגלל היהודים, כשיש עוד מוסלמים שעושים כל מיני דעות, והם מגיעים לזה. כמו שאתם יודעים, את הזו ואת האחרים האחרים. אז היהודים מתחילים להבין שהמפרד הדמוקרטי שלנו כמעט נחשף. בגלל שהם יודעים לקחת מוסלמים מוסלמים הם המינורים הכי מיוחדים פה באמריקה בקרוב הם יודעים להשחרר אותם וכמה יודעים שהם יודעים להשחרר אותם וכמה יהודים יודעים להשחרר אותם וכמה יהודים יודעים להשחרר אותם וכמה יהודים יודעים להשחרר אותם וכמה יהודים יודעים להשחרר אותם וכמה יהודים יודעים להשחרר אותם וכמה יהודים יודעים להשחרר אותם וכמה יהודים יודעים להשחרר אותם וכמה יהודים יודעים להשחרר אותם וכמה וכמה יהודים יהודים מנסים להבין שהם חייבים לדמוקרטים, כמה טראג'ידים יוצאים לנו. תבקשו. זה הרגע של כל ההתקפות. הם הולכים לרעיון במידה הסוציאלית. כשהם רואים את כל היהודים הליברליים, כמו צ'אק שו, מרי, מחשימו וכל האחרים האחרים, הם יביאו טראג'ידים לנו. הבעיה היא אם אנחנו יכולים ללכת לישראל על זמן או לא. מישהו מדבר על החברה בישראל, פרופסור על ט.ו.י. יס.ד.י. והוא אמר שהממשלה הישראלית צריכה לעשות רולטה שכשהיהודים של אמריקה יצאים לאמריקה בפעמים הבאים, לא לקבל את כל שלהם. להשתתף את כל יהודים באמריקה ולא לקבל אלה שהם אנטי ישראל ואנטי הפרזידנט ואנטי נתניהו ואנטי כל מה יהודי. כדי להיות סליחה שכשהם ראו איראן לישראל, להגיד להם תהיה באמריקה עם חברים שלכם ולהגיד להם להתקשר איתכם כי אתם עדיין ברוכים פה, אנחנו לא רוצים אתכם פה כי תזכרו, הרבה מהם פתאום מנצחים לישראל בניו יורק טיימס, יהודים, רפורטים, תמיד במידה עכשיו הם ירדו איראן לישראל, כי הם לא יהיו איזה מקום לרדות השאלה עכשיו בישראל התחילה אופיסיאלית אם ישראל צריכה לקבל אותה. הם יקבלו את זה בגלל שכשהוא יצא מהעולם הוא יצא לישראל. לא, לא. כמה יכולות ישראל בממשלה, כמה יכולות ישראל בממשלה, כמה יכולות ישראל כמה יכולות ישראל בממשלה, כמה יכולות ישראל בממשלה, כמה יכולות ישראל בממשלה, כמה יכולות ישראל בממשלה, כמה יכולות ישראל בממשלה, כמה יכולות ישראל בממשלה, כמה יכולות אלה שלא ישראל יכולים לצלם אתכם, בסוף של השם, לא לדבר, השם הוא כל יכול, הוא יכול לצלם אתכם, אפילו בלי מקום בישראל. אבל אתם צריכים לדעתי שהיום החדש קורה. ועכשיו זה הזמן לנו, כמו שאמרתי, לעשות כמו שיכולים, להיות עצמים. בגלל שגם אם נמור, לפעמים אנחנו נלך למקום טוב. הדבר הכי רע זה שנמור ולא להיות חלק מהעולם שיכול להגיע. מה קיבלנו אז? ברוך אדוני לעולם, אמן ואמן. רבי חלניה בן הקדשיה אומן