God Decrees And Gives The Strength To Handle It - Includes Teaching How To Say Shema Yisrael Correct

‫בוקר טוב. ‫הקבוצה הזאת תהיה ‫לילי נשמת רחמון בן זאהייה, ‫וכמובן יעקב בן פרנגסטר, ‫ולהבדיל רפואת אליזה מלכה בת לאה, ברוך השם, אשר הייתה עוד דבר גדול שלוש שעות בקווינט זה צריך להיות עד הלילה או ללילה הבאה, עד הלילה נכון ו... זה מדהים כמו שהמדע האנושי עובד, שהשעה האחרונה, זכורים שאני לא כתבתי את הדבר המשחקי? קצת קיבלתי עשרה מאות עשרה אימיילים על זה בבקשה, כתבתי, כתבתי אבל כשאני פוסט את זה זה לא נראה כמו שהם כל כך חייבים לראות את זה, אתה יודע? אבל כשאתה לא פוסט את זה, הם לא יושבים לך בלתי. זו הנצחה האנושית. רק כשזה קשה להקבל, הם רוצים את זה. כשזה קל להקבל, הם לא נראה את זה. זה ככה זה קורה. אבל... אני קראתי קצת סמרית של בערך וחצי שנה בפעמים האחרונות של הלקשר, ביום חודש, של מה שאני מדבר עליו ביום חודש. אני לא נכנסתי איזה פעמים לבריאות אבל בסופו של דבר, אני פגשתי את זה ברוך השם, אני מאוד שמח מהשנים האחרונות שהיו פה אנחנו כבר קרובים ל-100,000 רגעים, כל אחד מהם אז זה מאוד טוב, אומרים שזה גם יהיה טוב ‫עכשיו, אם נשאר זמן, ‫אני אעביר את שמי ישראל. ‫אני מבחינה לעשות את זה. ‫בואו נראה אם נשאר זמן עכשיו. ‫אתה יכול לעשות את זה ראשון. ‫-לא, לא. ‫יש לי עבודה יותר ארגנטית עכשיו. ‫בואו נראה. אוקיי, אז... ‫לילה האחרונה, ‫נחלנו את הלקשור ‫עם ההיסטוריה של הראשונים. ‫חז, חזקיהו, ירושיהו. ‫ראשונות מהם עורכים, ‫ראשונות מהם רעיונות. ‫נחלנו איזה דעות מהתנך, אבל סרטן דברים שקורה ואיך ה' רואה את הדברים. התורה והתנך והפרפטה, זה סקול לשלום. תזכרו, הטוב של התורה זה לא לתשלם לכם רק את ההיסטוריה או את התנך, או מה קרה בשטח, או איך קרה המלחמה. אם אנשים חושבים שהתורה היא ההיסטוריה, וזה קורה לתשלם על ההיסטוריה היהודית, סליחה את הדבר שלי, הם אמנם בטובים. הידיעה של התורה היא שכל שיטה בתורה מגיעה ללכת על משהו ללכת על דברים שאשם אוהב, דברים שאשם אוהב דברים שאתה צריך לעשות, דברים שאתה לא צריך לעשות את יודעת, מי שאתה צריך להיות חבר עם, מי שאתה צריך להשתתף מה... איך למצוא עבודה בעיניי הקריאה של העולם, שזה הדבר הכי קריטי של החיים של אנשי, יהודי ולא יהודי נוח לא היה יהודי, אבל הוא נחשב בבית אשם, וכך גם איוב. יש כמה גויים אחרים, שהם היו מגניבים. אחד מהם היו רבים. היה גם הרבה יהודים שהם נחשבים בבית אשם. היום אנחנו חיים בעולם שזה, לא להסתכל, 99% זוכר, 1% נכון. זה מה שאתה נמצא איפה אתה הולך. כשאנחנו מדברים על העולם הרליגי, אולי יש לך יותר האמת שם, אבל עדיין, הרבה יותר ממה שה' מקווה. אתה רואה את הפוליטיקה בכל מקום. אנשים מפחידים, לא בגלל הסביבות הנכונית. זה יותר כאילו גאווה, ופוליטיקה, ורסיזם, ומפחידות על דברים אחרים. אז אתה יודע, אנשים מפחידים על משהו שבאמת לא רלוונטי. אתה צריך להיות מאוד מוכן לראות את הדברים אוקיי? בואו נעבור על איזה דברים שקראנו על שבת בפרשה ויש לי עדיין יותר זמן לדבר על זה ביום שלנו אנחנו שומעים את האמצעות של בעל תשובה בעל תשובה נכון? אתה שומע כמה פעמים בעל תשובה, בעל תשובה, בעל תשובה, נכון? בעל תשובה אולי, אולי, זה הדבר עם הכי גבוהה של רשפט בעיניים של ה' ולכך אולי הכי גבוהה של רשפט בעיניים של האנשי האמיתיים במונח הרליגי. במונח הרליגי יש אנשים רליגיים שכשהם שומעים שמישהו הוא בעל תשובה, הם פשוט נותנים לו X. הם לא רוצים להתגמר, הם לא רוצים להתגמר. במידה שלהם, אם אתה בעל תשובה, זה לא דבר טוב שלהם להתגמר. התורה, אין דגמרה, התורה אומרת, במקום שבעלי תשובה עומדים, במקום שבעלי תשובה יצא, אף אחד לא יכול להצליח. אבל בואו נגיד לכם קצת על איזשהו... על איזשהו חלום שיש לנשים במיוחד כשקוראים לזה בעל תשובה. אנשים חושבים... שבעל תשובה זו אנשים שהם נולדים... שהם נולדים לא רליגיים, הם הלכים לבית פוליטי, לרוסיה, לאירופה, ישראל, אמריקה, לא משנה איזה מקום. והאנגלית לא הייתה רליגיות בכלל, ואחר כך, מישהו בא ונתן לו סטודנט, או בוקר, או נתן לו ללכת, או יש לו איזשהו אקסדנט, והוא התחיל לראות את ה' וברוך ה' הוא התחיל להיות רליגי. אז הוא התחיל להשתתף בשבת, אית קושר, הוא קונקטי לתורה, פוץ תקיפה אין ציצית, זו אישה שהיא התחילה לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנ אבל זה לא היחיד בעלי תשובה לגבי הדבר, אני לא חושב שיש היום אחד במהלך הרליגי שזה לא בעל תשובה אני לא חושב שכן קח את הצדיקים הכי גדולים במהלך זה כתוב שהצדיק הכי גדול עשו איזשהו סין בעצמם רק ארבעה אנשים בהיסטוריה של המהלך לא עשו איזשהו סין החקר שאתם נמצאים להם בתלמוד זאת אומרת שכל אחד אחר עשו אצלם אצלם אוקיי, אם תכניסו 4, אם היו 4,000 הוא לא יכניס את נמצאים שלהם הפקת שאתם תכניסו 4 זאת אומרת שכל אחד אחר לא יכנס לזאת קטגוריה אז אפילו הצדיקים הכי גדולים של 1,000 שנה או 2,000 שנה או יותר הם כולם עשו אצלם אצלם אצלם אולי לא אצלם גדולים אבל הם עשו אצלם אצלם ועשו תשובה Right? Some of them we read in the Gemara, David HaMelech. Other tzaddikim that made sins and Hashem said something and right away they made tshuva. It's enough that a person made one sin and already did tshuva to put him in a category of baal tshuva. He's a baal tshuva. אז אם אתה רוצה להשתתף על בעלי תשובה, אתה תשתף על כל אחד. כי כל אחד הוא בעלי תשובה. מהקבוצה הכי קטנה בעולם, לגבי הכי גדול רבי בעולם. כל אחד הוא בעלי תשובה. זה מסוים, אתה נפגש את אדם במושב שלך אחר כך. אתה אמר לו שהתגובה שלו הייתה שטובה, ואתה בא שעה אחר כך להתאמן, אני סליחה. אולי אני לא צריך להגיד את זה, סליחה לי, יא יא, אני סליחה לך. כבר אתה בעלי תשובה. That's it. One sin, you baal tshuva already. So that's the term of baalei tshuva. It's not just someone who used to make all the sins in the world. Baalei tshuva, it's a person שהם עדיין עושים תשובה במיוחד מאוד רע שזה עושה סים כאן וכאן או באלול, בכל אלול אנחנו עושים תשובה אתם יודעים איזשהו אדם רליגי שבא לאלול והוא בפרשה והוא אומר, אדם אדם, אתם יודעים שאני לא צריך לשאול סביבה על כל משהו I don't have ego, I'm not lazy, I'm devoted, I'm the most generous guy in the world, I give my life for the Torah, you know how great I am, I never never was obnoxious to anyone. Do you know any religious person like this? If you find, let me know, I have a room for him in Abarbanel. במדינה מנטיאלית. אם מישהו במלכה לילה ככה ל'השם' אני לא יש לך משהו להתאמין כי הוא אולי הכי גדול בעולם, הגיא הזה. או הכי גדול בעולם. אחד מהשני. אז אתם ברור שאתם לא חושבים שיש מישהו שכן עושה? ברוך השם, אתם כל כך נורמלים. אז בגלל זה, כל אחד זה בעל תשובה. אז אתם צריכים להבין את הדבר הזה. אוקיי? עכשיו, בישיבה וולוג'ין, וולוג'ין הייתה ישיבה גדולה. היא נקראת אמא של הישיבות. אתם יודעים איך היא נקראת אמא של הישיבות? אתם יודעים בבקשה. הייתה 400 אנשים מנסים להתלונן שם. אחת הזמן, מפרסמנט של הממשלה נפגש. כמו שהם עושים עכשיו. אותו דבר עם הדמוקרטים היום, זה מה שהם עושים שם. זהו מה שהם עושים בבלגינה, באנגלית, בניו יורק ובקרוב הם יכולו לעשות את זה בכל העולם, הם גם עושים את זה בישראל אתם רוצים עבודה מהממשלה? במיוחדות שלנו מה זה המיוחד? המיוחד הוא שאתם תלמידו תלמידים סקולריים זה לא נשמע כמו את הסוף של העולם אם הילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים אינטליגנטיים, הם לא מדברים באנגלית, הם לא יודעים איך לראות סיניות ברחובים זה לא מה שאתם רוצים שהילדים שלכם להיות אז אני לא חושב שאף אחד באמת מגיע לילדים לדעת מת או קצת פיזיקה, נכון? או ביולוגיה אני לא חושב שזה הבעיה, הבעיה היא מה שקורה הבאה הם לא תסתכלו על מת באנגלית, אף פעם פשוט, האנגלית תהיה הינדואיזם ואסלאם ואתה צריך ללמוד על שיבה, ה' של ההינדואים ובודה, ה' של הבודדים והליב של בודה זה מה שהם עושים היום בתל אביב באמריקה איך אני יכול לדבר? לא בתל אביב זה מה שהם עושים בתל אביב יהודית לא סטריקטית ישיבות אבל חשבו שבמקום היהודי, אחד הילד בא לי בקווינס, מראה לי מה שהם מבחינים לו, אני נפגעתי. אני לא יכולה לראות את הסרטונים. כל הסרטונים מלאים עם עבודה זרה. מה זה יכול לעשות עם האנגלית? למה הילדים היהודים צריכים ללמוד על הגדים של ההינדות, וזה מה שהתורה אומרת, לא תראה אותם. אתה לא יכול לראות אותם. כשאתה רואה אותם, אתה צריך לדבר. אתה מבין? כשמקום כזה מתחרר, אתה צריך לעשות פארטי ולבחור ה' לנצח את העבודה הזרה בעולם להביא את זה לדרום וללכת לילדים ולעשות להם עבודה אחרת עם כל הדברים שהם כתבים בבוקר בטח, זה מה שאני רוצה לעשות הדעה היא לנצח את הרליגיה אף אחד לא חושב באנגלית או במשך, אתה חושב שהילדים שלך ידעו באנגלית או במשך? אתם יודעים כמה ישיבות במונסטי עושו אנגלית ומת או בלייק ווד? הרבה! הם עושו תלמידות סקולארית, סיאנס, הרבה דברים! אבל הם עושו את זה בצורה קושרה! עם עבודה קושרה! אבל פה הם לא מייחסים לצורה קושרה! הם יגידים לך מה לדעת, כמה שעות לדעת, וכבר הם רוצים לדעת לך יותר מהלכות שלהם של תורה! אז לא יש זמן אחר לתורה או הם יחזיקו את המגזים או למי שלא יקבל מגזים, תלמידים פרטיים, הם יחזיקו את הליסנס שלהם זו הוועדה שהתהלכה במשך חמש שנים אפילו לפני שטראמפ נהיה פרזידנט זה משהו יחסי בניו יורק, זה לא משנה מהפרזידנט ‫המדינה של התלמידות פה, ‫הם מבצעים על זה. ‫בבלגינה הם כבר פסקו את המדינה. ‫באנגלית... ‫או, אני משכחתי. ‫וזה מנדטי ללכת ‫על החיים של הגייס. ‫לישיב החסידי שבוי. ‫ללכת להם על הגייס, ‫לא יש שום דבר אחר לזה. ‫זה מה שהם רוצים ללכת. ‫בעצם לנצח את התורה. ‫ברשתה הייתה את השם. ‫מגניב קומיוניסטי. ‫התנאי רליגיה. ‫כל מיני רליגיה, ‫לא רק יהודית. אבל לגבי האנטיסמטיזם שהמלאכים הזה יש, עם את האנטיסמטיזם שלהם לגבי ה' ותורה, אני לא צריך להדרך לך אופיניהם על ישיבות, נכון? אז הם באים לבית כל ישיבות, וולוג'ין. מאותים רביים גדולים יוצאים מהישיבה הזאת. אז הם יוצאים שם, 400 ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים הם באים ואומרים שהממשלה החליטה שאתם צריכים ללכת לרושים בישיבה אם אתם רוצים להשתתף בבסיס אתם צריכים ללכת לרושים כמו היום אתם צריכים ללכת לאנגלית אוקיי לא לא אבל אנחנו מדברים ביידיש או עברית או איזה משהו אנחנו לא רוצים ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל אתה באינסטיטוציה ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל I have this cup, I own it, I can smash it, I can drown it, I can make holes in it, I can do whatever I want in it, right? It's mine. Nobody can tell me what to do with that. Okay, that's ownership. We don't own the Torah. We have permission to use it. It helps us. It improves us. It teaches us what to do and what not to do, but it's not ours. We don't own it. It's the Torah of Hashem. We cannot modify it. אנחנו לא יודעים להחליט להחליט מילים של שנים של תרדיטיה, איך נלמד התורה מלכת למלכת, בגלל שהקוזק הרוסי חושב אחר כך, או האמריקאים הליברליים, הלפטים, הדמוקרטים, החכמים. אם הם רוצים לעשות את זה באותם, אנחנו לא יודעים להחליט. בגלל זה, מה יהיה? הם יחליטו להחליט את הישיבה, אז אנחנו נפגשו את כל התוכנית של התורה שיש לנו. מה ההחלטות שיש להם? אנחנו מקבלים את התורה של ה' בשבילנו להקפע את התורה לאחרים ולתת את זה מנצח למנצח עם פריטה אנחנו לא יכולים להחליט משהו מהתורה אחר כך קטן אז אם יש איזה פרבלם עכשיו בעולם אנחנו ניתן לתורה לנשיא ונגיד לו להתגלגל עם זה. זאת אומרת לגד, קח את זה. אנחנו לא יכולים ללמוד את זה עדיין. למה? בגלל שהם לא נתנים לנו לעשות את זה בצבא הנכון. אז אנחנו נתן לנשיא לתורה לדבר על מה יהיה עם הישיבה שלנו. כל הרבים נכנסו לדבר שלו. יונאנמסלי, הם נגמרו להגיד לממשלה הרוסיאנית שהם נחשבים לתת את הדבר שלהם לישיבה. ואתם יודעים, הרוסיאנים הם לא יכולים להפוך את זה עם איגו. אז הם קחו את הישיבה. 400 מלחמים ראשיים היו צריכים להפוך את ההלכה. הם קחו את הישיבה. הנציב מבולוג'ין ראש הישיבה הוא אמר שזה נגמר את החלטה שלו ונגמר את החלטה שלו יותר קטנה הוא נגמר יותר קטנה, הוא לא יכול להחזיר את הפחדה בגלל שהיושב הקושר, כשהוא רואה יושב הקושר, יושב הקלוז, הוא מגניב אבל, אבל, איך הבית הלוי ידע ונגמר לקחת את הרסק הזה? אולי הוא היה צריך להצטרף לגבי החלטה יותר משהו מאחר מזה, לא? כשאחד מכניס לך מיליון דולר והוא מתחיל לשחק ואחר כך הוא אגיד, אתה יודע מה, אני אגיד לך 300 דולר אם אתה מכניס שאתה מבין את האחר 700 דולר ואתה יודע שהצליחה להוציא מיליון דולר מהו הוא אינסופי, אתה לא יכול להוציא מיליון דולר מהו הוא מגניב, הוא מגניב, הוא מגניב, הוא מגניב, הוא מגניב, הוא מגניב, הוא מגניב אז אתה אומר יותר משהו שלא משהו בואו נתחיל עם ה-300 ואז אני מלחץ עם זה על השאר אבל בואו נתחיל עם משהו, נכון? אם תהיה גדול, אתה לא יקבל משהו, נכון? אוקיי אבל כשהוא יקבל בתורה, זו לא התפקיד הנכון זה אתה יכול לעשות עם זמן שלך, זה אתה יכול לעשות עם דברים אחרים איך הבית הלוי ידע שזה הדבר הנכון לעשות? אתה לא יכול לעשות את זה בגלל רעיון שלך, אתה צריך למצוא נקודה בתורה הסורס של התורה היא משה רבנו כשמשה רבנו בא לידי המלחמה והוא ראה ערב רב, ליברליה, יהודים הלפניים, הדמוקרטים שחולים בגולדן קאף כשהם שמעו שטראמפ פל, איך הם שמחים, הם אומרים, האלה אנשים מגניבים, לא נשכחים לקבל 10 הקבלות 10 הקבלות שהם נכנעים של ה' ה' אף אדם לא עשו את זה. הלטפים היו כתבים במידה של ה' ומשה קיבל את זה וקח את זה. הרבה יותר קריטי כמו אם תחזור את הישיבה ולהפך את זה איפה אף. זה מה שה' נתן לארץ יהודית. כשהוא ראה שהארץ יהודית יש את הטרדים הישיבים הליברליים, שהם מנצחים בגולדן קאף, הם כבר קאנסר בארץ שלנו, הוא אמר, אני סליחה, בום, קח את זה. השם נפגע אותו? השם אמר לו, שם עלך, אני נותן לך המנגינות ואתה יכול להחליט להחליט את זה? מי אתה חושב שאתה? לא, בעצם. השם אמר לו, ישר כוחך אשר שיברת. שקויח. לא יודעת, אשכנזים אומרים שקויח? זה צריך להיות ישר כוח. באת עם אמריקה. ‫אתם יודעים, לא חושבים ‫שהמדבר נכון להתפרסם, ‫אז הוא התקיים איש כוח. ‫איש כוח זאת אומרת, יש כוח. ‫יש כוח זאת אומרת, ‫יש לנו כוח. ‫ישר כוח זאת אומרת, ‫ישר, מה זה ישר? ‫שווה. ‫שווה, שכוח שלך ‫צריך להשתמש בו נכון. ‫כוח יש לו גם. ‫פוטין גם יש כוח. ‫יש הרבה אנשים שישו כוח. אבל מה הם עושים עם הזה כוח? אולי שטויות. הידיעה היא כמו שספרדים אומרים, חזק וברוך. תהיה חזק, אבל רק אם זה ברוך. אם זה קרס, מי רוצה שתהיה חזק? תהיה חזק, טוב. אם אתה רשע, טוב שתהיה פרליז. שאתה לא תאדם לאחרים. אם אתה צדיק, אנחנו נותנים לך כל הברכות בעולם, תהיה חזק, טוב. משה רבנו, ומשה רבנו, בגלל זה, לא ידע שיהיה אשם מגיע לתת קוממנטים שניים, זאת אומרת, במדע שלו, לא תהיה קוממנטים שניים. 10 קוממנטים מגיעים לאדם לאדם, ומשה אומר, אני לא אומר, הם לא צריכים לתת את זה, בום, הוא פגש את זה. במדע שלו, אולי לא תהיה עוד אחד. מי יכול להגיד שיהיה אדם מגיע לתת עוד אחד? אז בית הלוי אמר, אנחנו לא יכולים לעשות את זה נכון, אנחנו לא יכולים לעשות את זה בכלל. היום זה הדבר השבה, זה כל מנהל. המנהל הוא אם נתן לתורה לקחת את זה או לא. תזכרו שאני אמרתי לכם כמעט שני שבועים שם, שאם אתם רוצים לעשות עלייה לישראל, בטח שכתבו את האידנטיטה שלכם כאלה יהודים רליגיים כמה שיכולים. אני רוצה להגיד לכם שקטנה שהייתה היום איזו אנגלית עם מבחינתה של איזראלית זייניסטית זוועלית שהתאהבת אנשים רליגיים מאוד כמו הרבה אנשים סקולריים בישראל שהתאהבו אנשים רליגיים הרבה יותר ממה שהתאהבו חמאס הרבה יותר ממה שהתאהבו איראן הרבה יותר ממה שהם אוהבים, אבאמינציה וגיי פרדים או משהו אחר. הטרקט הראשון, אנשים רליגיים. אתם יכולים לראות את זה בגלל של הפוליס. איפה שאתם הולכים עכשיו בישראל, אני בטוח שראיתם מילים מהווידאו, אז אתם יודעים שאני לא מניחה, אני רק מדברים על ראיונות שלכם. אז יש חבר רעיון שרוצה לעשות עלייה לישראל. רליגיים, אורתודקטים. ‫היא מקבלת אחר כך קרדיטה ‫מאיזושהי אגנציה שלהם היום, ‫והיא אמרה לו, אני לא... ‫אני קראתי הרעיון שאתם באמת... ‫אולי אתם לא כל כך מעניינים ‫שאני אעשה עלייה לישראל אחר כך. ‫הוא אמר, מה עושה שאתה אומר זה? ‫היא אמרה, מישהו שיודע, זאת אומרת אני, ‫הוא אמר לי שאתם יודעים ‫שאפשר רק אנשים סקולריים ‫להגיע לישראל, לא אנשים רליגיים. הוא אגיד לה, זה לא נכון. מי אמר לכם את זה? הוא התחיל מאוד ארגנטי, ברגע. מי אמר לכם את זה? זה לא נכון. אנחנו רק רוצים להבטיח שאתם חברים באמת. ואתם בעצם חיים במה שאתם אומרים שאתם. כשהוא מדבר, כשהוא מדבר, זה לא חיים, הוא אגיד לה, אני עצמי, עכשיו, אמין את הפרסום של עזוב עוד יום יהודי מאמריקה להצטרף לישראל עם אביו. התקשורת הלאה. שני גאים. מה הם יכולים להיות? רפורמי, או גויים, או יהודים סקולריים, אחד מהשני, או רפורמי, שכמעט כל מהם גויים, או גוי פוליטי או יהודי באמת, אבל סקולרי אחד מהשני, לא חרדי, נכון? הוא אומר לה, אנחנו רוצים להכיר שאתם חייבים לסביב התורה ובשאלה השאלה היא מזכירה איך הוא פשוט עשה שתי גיילים לעשות עלייה לישראל והם נכנסו, אתם יודעים איך הם פשוטים? אז היא אמרה, אני לא מבין את זה, אתה מפחד על רליגיה שלי? אבל בעצמה שלה, אין משהו שרון עם אדם שרון אדם. אבל, איך אנחנו הולכים להגיד שזו אישה לא יצאה לישראל? בגלל שאסור ללכת לישראל שהיא חייבת לעשות עלייה. היא יש דווקא דוקומנט, היא אנשי יהודי, אבל אנחנו לא רוצים להיות בישראל. אנחנו לא רוצים את האנושים הרליגיים הזאתיים פה. בגלל שאנחנו כבר היינו צריכים ללכת לרוסיה ולהביא 1 מיליון גויים מאמלקה לישראל בגלל שהאנשים רלוויאליים מתקבלים. בקרוב הם יקבלו את הכנסת. אנחנו לא רוצים 50 אנשים רלוויאליים לבדוק בכנסת. אנחנו לא יכולים להתקבל אותם, אז מה אנחנו יכולים לעשות? אנחנו נעבור יותר גויים לישראל שאוהבים רליגיה. טמיניסטים. בואו נעבור עוד מיליון אנשים כאן. ככה, עוד 40 שנה ויש לנו הגבוהה כאן. וזה בדיוק מה שקורה. 400,000 מהגויים הרוסים האלה, שירות לליברמן. נאצי ליברמן. כל מה שהוא מדבר עליהם זה לנצחת הרליגיה היהודית. זה הכל. אף משהו אחר הוא צריך לעשות. הוא היה צריך לראות את הפרופוגנדה שהפכו לפרופוגנדה לפרופוגנדה. איך הוא ראה שהאנשים רליגיוניים מנסים לצחוק לך, ממש כמו קיטלר והם צריכים להחליט את הרשיבות 400,000 מהוועדות שלו הם כל רוסים מנסים לצחוק לרוסיה. חיים בישראל, מנסים לצחוק ליהודים. כמה מהם יש סטיקור סווה, כמה מהם נאצי, בפרטים נאציים. באינטרנט, הם לא מנסים לצחוק להם. הם יש סטיקור סווה, טטווסים עליהם, גרוסים הם תהליכים שלו. אז זה בישראל. ‫אז זה למה אני אומר, ‫הם יעבורים על כל מה שיכולים ‫לטורטור אתכם תמיד, ‫שאתם לא עובדים עליהם. ‫הרבה אנשים רליגיים יעבורים על זה ‫לאחר שיבאמת או רגענום, ‫אבל אם יש לך ‫רפורמה ליברלית, דמוקרטית, ‫לפטית, גאה, ‫בשנתיים תוכל להיות בישראל, ‫ואף אחד לא יעבור על זה. זו האמת, אני יכול להגיד שזה מגניב, אני יכול להגיד שזה מגניב, אבל זהו, זה מה שזה, אבל זה לא משהו חדש, זה לא משהו חדש בתוך השם, רבותיי. כל הזמן, זה היה תמיד כזה. אל תחשבו שזה משהו חדש. רק עכשיו, רק עכשיו, המלחמה היא המלחמה האחרונה. ה' יביא את העולם לסיטואציה שכל אדם בעולם יהודי ולא יהודי יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים עם אופיניות רפובליקנית, עם אופיניות תורה, עם אנטי-אבאמינציה ואנטי-לפטי פרופוגנדה אתם כל הדרך לריית או אתם כל הדרך ללפט. למה זה? לפני שאתם מספרים את המספרים האחרון, זה מאוד קשה לנצח מישהו שזה 50-50. הוא חצי רליגי, וחצי גוי. מה הוא יכול לעשות? לבחור אותו כגוי או לבחור אותו כיהודה רליגי? הוא שומר שבת, אבל הוא יכול ללכת למופיאות במסגרת, ויש לו סקר גדול בבית שלו, לראות מופיאות גויות כל יום. אז איך אתה יכול לבחור את מישהו כזה? בוודאי, הוא עושה קידוש, יכול ללכת לסינגאג, שחריט מנחה ערבית, הוא עושה אבדלה, נכון? הוא נותן צדקה לשול או לישיבה, ואז כל השבוע הוא רואה דרדי דברים. או לשנות מוזיקה גוישית, לפעמים הוא אוכל קשר, לפעמים הוא לא אוכל קשר, לפעמים הוא אוכל ברכה, לפעמים הוא לא אוכל. זה קצת פרובלמטי. איך אתה מגיע לזה? אז מה יקרה? ה' יחזור לבוץ. כמה יחזורים לבוץ, כמה יחזורים לבוץ. זהו. וכל מי ששומע את הספירה, צריך לבנות איפה אני חי. אני צריך לעבוד על החלטה, עכשיו אני אחת פה ואחת שם אני עם ה' פולי או אני עדיין מאמין בפוליטיות אני עדיין מנסה את העבודה הגאה אני עדיין מנסה את הלפטי הזאתי האם אני מנסה את המדע שלי בדיוק כמו המדע של התורה או אני אמשיך להיות אחת פה ואחת שם ובאמת אני אמשיך עם אף משהו תזכרו, אם אתם לא תעשו תשובה באמת כשמשיח יצא או אתם, חס ושלום, תחפשו ואם אתם יצאו באמצע זה יהיה פריארט של זמן לתשובה שזה יהיה מאוד פשוט למה לראות את זה בזמן הזה? איזה אנשים הגמראסים אומרים, אנחנו יצאו באמצע אף משהו, אין פשוטה, אין רעש, אין משהו איזה אנשים יפגשו אינסטנטי, ואיזה אנשים יפגשו פרויקט פרויקט פרויקט יפגש יפגש יפגש יפגש יפגש יפגש יפגש יפגש יפגש יפגש יפגש יפגש מזמור שיר ליום השבת למה זה במזמור שיר ליום השבת? למה? בגלל מה זה אומר יום השבת? אשם הוציא את העולם בשנתיים ימים, כל יום הוא שנתיים ימים. כל יום הוא שנתיים ימים. כל יום הוא שנתיים ימים. כל יום הוא שנתיים ימים. כל יום הוא שנתיים ימים. כל יום הוא שנתיים ימים. כל יום הוא שנתיים ימים. כל יום הוא שנתיים ימים. אנחנו כבר קרובים ל-5800 והגמראים אומרים, זה לא יכול להיות את הסוף של ה-6000, זה יכול להיות לפני, לפני עד 200 שנים, הגמראים אומרים. החכמים דיברו על זה עם פסוקים. הרמב״ם, הרמב״ן כתוב, בגלל שיר השירים, שזה יכול להיות לפני עד 200 שנים, זאת אומרת, ב-19 שנים מפה. זה יכול להיות כל כך. ב-19 שנים, כמו שהרבה שלכם יושבים, אתם צריכים להיות חיים בזה. אז אנחנו מאוד קטנים לאחרון, ועכשיו אנחנו כבר רואים את ארץ האחרון, אפילו גוהים מדבר על האחרון, זה אומר שהארץ לא יש לנו אקסיסטנציה עדיין, עם הדרך שהארץ התחילה, כולם יודעים שזה עבודה של שנים. אז בגלל שהנחנו את השבוע ה-6, אנחנו נכנסים ל-7,000. שזה יום המשיח, החיים של המים, אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא מת עדיין, אף אף אחד לא מת עדיין, אף אחד לא מת עדיין, אף בפרוח אחד רשעים כמו עשב איש בער לא ידע וחסיל להבין את זאת בפרוח רשעים כמו עשב והציצו כל פועלי אבן והציצו כל פועלי אבן והציצו כל פועלי אבן והציצו כל פועלי אבן להישמדם עד דעד להישמדם עד דעד להישמדם עד דעד להישמדם עד דעד להישמדם עד דעד להישמדם עד דעד להישמדם עד להישמדם עד דעד להישמדם עד דעד להישמדם עד דעד להישמדם עד דעד להישמדם עד דעד להישמדם עד דעד להישמדם עד דעד להישמדם מה ההתקשר? למה זה אחת פרסה אחת? התגובה עד דעד להישמדם עד דעד היא, לפני שאני אשחרר להם ללמוד, אני אשחרר להם אחת התגובה האחרונה. קח את הדרום שלך. רוצה להיות פרזנט של ארה״ב? יאללה. רוצה להיות מנהל של עיר? רוצה להיות מנהל של ארה״ב? רוצה לעשות את זה? רוצה לעשות את זה? רוצה להתארגן? כל אחד עם את החלטות שלו. הם יהיו אקסטרה סוצייסטיים, לפני שאני אשחטרם אותם ללמוד. אז מה שאתם מפחדים על זה? זה בדיוק מה שכתוב, זה יהיה. לא רק זה, בזוהר זה כתוב במיוחדים. פה זה אחד הספקים. שם בזוהר זה כתוב באמת במיוחדים, שהרב הערב יקבל את העולם, זה יהיה מזרח, הם יישארו את הכל, רק לפני שהמשיח יצא. אבל כשהמשיח יצא, זה יהיה את הכל שלהם. זה נכון כתוב. ולכן, אל תזכרו, הזוהר נכון 2,000 שנים, מי יחשב שהעולם נראה כמו שהוא היה היום, אבל הזוהר ידע את זה כל הזמן. זה נכון במיוחד. גם בנגמרה, זה נכון במיוחד. נגמרה נגמרה נגמרה נגמרה נגמרה נגמרה נגמרה נגמרה נגמרה נגמרה מי יכול לכתוב את זה 2,000 נגמרה שנים לפני שתהיה נגמרה זמן שהאנשים נגמרה נגמרה נגמרה נגמרה נגמרה נגמרה נגמרה שמפחדים על האצבעים יהיו מפחדים לאנשים חסרים, זאת אומרת, איך אני יכול לראות אתכם? זה עכשיו, זה היה כתוב 2,000 שנים לפני 50 שנים לפני, אם רבי היה יכול ללכת למקום של אנשים מאוד חסרים עכשיו איזו אנשה יכולה להשתתף או לדבר כמו דוג אולי הם יגמרו אותו, או אלה יגמרו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצאו ויוצא באירופה, בישראל, נגד ה' ובנושאים שלו. למה? תבואו לצד. אל תהיה פוליטי עדיין. אל תבואו לבית ולדבר, וכשהוא יצא, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת אם הוא אמר לך דמוקרטים, אתה יכול לביטחון. אם הוא אמר לך רפובליקן, אולי הוא רפובליקן, אולי הוא רכבי. יש סיכוי שהוא רכבי, אבל אין סיכוי. אולי הוא מחלל שבת, אולי הוא התערף. הוא מפחד על דעות רפובליקנים. אנטי-אבורשן, אנטי-גיי-מריג, אנטי-כל מיני דברים. אבל בעבורתו הוא יכול להיות רפובליקן מאוד. זה לא זאת אומרת, רק בגלל שהוא רכב רפובליקן או לביטחון, שהוא רכבי. אבל אפלי יש סיבה, אתה מבין מה שאומר? אם הוא ממשיך תורה ומצוות והוא מבין על השם ועל פאלו וכו' פלאס הוא יש את הדעות הפוליטיות הכי טובה אז אתה יודע, הוא יכול להיות רצי. אם הוא לא שומר מצוות, אין משהו לדבר על רצי. אין משהו כזה, אני דתי בלב רבי. אני דתי בלב. זו אילושיה, זו לילה. האפסיד, מישהו שבא ואומר שאני דתי בלב או בלב או בלבים שלי הוא הכי גדול בגלל זה, יותר מכל הלפטים. למה? כי אם יש לפטי-ליברל, קומייניסט, שקורא לתורה ולאדם רליגי, זה קורה מגניבה. הוא לא ראה את התורה, הוא לא ידע משהו מהחיים שלו. הוא הלכה לבריאות גדולה והוא הלכה לאדם רליגי. אם מישהו בא ואומר, אני מאמין באדם, התורה היא ממנה, הרבים נכון 100%, רבי אני 100% עםכם, אני מאוד מאמין, אני מאמין אתכם, אני מבחינת אתכם באינטרנט, אתם קוראים שבת? לא. אתם מתקשרים? לא. אתם יותר רחיבים מאדם. הם לא יודעים מה הם חייבים, אתם כבר יודעים. הם לא יודעים שהם מגניבים באדם, הם פשוט חושבים שאנחנו דברים, אנחנו חושבים על משהו שלא מיוחד אבל אתם יודעים את כל האמת ואתם מבחינים ככה אתם פחות מכם אני פעם נותן לך דוגמא, יש שני אנשים הם יש אבא שעובד בבניים אבל אני לא יכול להגיד, האמא לא אמרה להם מי האבא הוא, שני אחים, הם נפגשו והיא אמרה להם, האבא הלכה מהמזרח האבא הלכה מהמזרח אז הם לא יודעים מי הוא האבא ויש להם חברה, האבא התחיל לבדוק כי הוא רוצה לראות את הילדים אבל היא, האמא מפחדת אותו, אם אתה אומר להם שאת האבא אני אעשה את זה לך וזהו, אוקיי אז הם בלתי לא יודעים שזה האבא והם אוכלים אותו, החברה, לא ידעים מי הוא, הם פשוט, אה, אני לא אוהב את הזמן הזה, הם נותנים לו זמן קשה כל יום, הם נגמרים והם נותנים לו זמן קשה, זה חברה מגניבה אחד שלהם, אחתה יום, התחשב שזה הוא אבא שלו, לא האחרון, רק אחד. והם ממשיכים לתת לו זמן קשה. האחד שלא יודע שזה הוא אבא שלו, והאחד שכבר יודע שזה הוא אבא שלו. מי הוא הקרימנל הגדול? ממהלו ילדים. הם בשבילו מגיעים כקרימנלים, אבל מי הוא הקרימנל הגדול? האחד שיודע שזה הוא אבא שלו. כמושהו הוא לא ידע, אתה יכול להגיד, אה, הוא לא ידע, אתה יכול להגיד, אה, הוא לא ידע, אתה יכול להגיד, אה, הוא לא ידע, אתה יכול להגיד, אה, הוא לא ידע, אתה יכול להגיד, אה, הוא לא ידע, אתה יכול להגיד, אה, הוא לא ידע, אתה יכול להגיד, אה, הוא לא ידע, אתה יכול להגיד, אה, הוא לא ידע, אתה יכול להגיד, אה, הוא לא ידע, אתה יכול להגיד, אה, הוא לא ידע, אתה יכול להגיד, אה, את הסימפתי שלכם הוא לא ידע לתורה לא ייתן לכם קרדיט. זה יכול רק לעשות את הסיטואציה שלכם הרבה פחות מאשר את האנשים הטובים האחרונים, שהם לא ידעו את האמת. תזכרו לזה. ולכן, הרבה מהיהודים הטרדיציוניים האלה הם בגדול הכי גרוע. אם הם מתי ככה, בלי להיות שומר שבת ושתות מצוות, הם במקום הרבה פחות. כי הם לא יכולים להגיד שאני לא ידעתי שאני לא שמעתי דוקטורטים אני לא ראיתי תורה ושיאנס אני לא ראיתי את הספר הם לא יכולים להגיד את זה כי הם עשו את הכל שבו והם עדיין נמצאים סקולריים אז משה רבנו היה מוכן לבנות את כל הזכויות שלו בגודל רק בגלל שאם אנחנו לא נעשה את זה בטוחה אנחנו לא נעשה את זה בכלל את הסוף של הישיבה בולוג'ין היה שזה נחמד והרבה של הילדים שם הלכו למדינות אחרות באירופה ופתחו הרבה ישיבות זה למה הם קוראים לזה ישיבה אמא ישיבות לסוף זה היה הרבה יותר טוב מהישיבה האחרונה היא התקדמה יותר מ-10 אתם מבינים? אז זאת הייתה בגלל כך אשם טסט להם הם יכולו להגיד אוקיי, אנחנו נלמד ראשון אחרי 2-3 גנריאלים אף אחד לא יחזור לרליגיה שם תראו מה קורה עם המודרנות האורתודקטית פה באמריקה אז אתם מבינים מה שאני מדבר עליה וזה מה שקורה אז ברוך השם הם פסקו את הטסט והם היו יכולים לא רק לא לפסק מהתורה אבל לקבל עדיין יותר לקבל עדיין יותר תורה זה כתוב בפסוק על נוב אירה כהנים בזמן של קינג סול הייתה מדינה של כל הכוהנים הכוהנים חייבים שם, הם חייבים בפיורטים כוהנים לא צריכים להיות סמטריים שם אוקיי? אז יש מדינה, נוב, זה השם של המדינה זה כתוב בפסוק וישבי בנוב אשר בילידי הרפא וישבי בנוב אשר בילידי הרפא וישבי בנוב אשר בילידי הרפא וישבי בנוב אשר בילידי הרפא וישבי בנוב אשר בילידי הרפא וישבי בנוב אשר בילידי הרפא וישבי בנוב אשר בילידי הרפא וישבי בנוב אשר בילידי הרפא וישבי בנוב אשר בילידי הרפא וישבי בנוב אשר בילידי הרפא וישבי בנוב אשר בילידי הרפא וישבי בנוב בנוב אשר בילידי הרפא וישבי בנוב בילידי הרפא וישב הוא לא ידע מה זאת אולי אשר הוא ידע אשר בילידי ערפה מה זאת אומרת? עם ערב יהודה עם ערב בגמרה הוא מדבר על זה איש שבא על עסקי נוב עדיין אתה לא מבין כל כך הרבה מישהו שבא בגלל עבודה של נוב מה? איזה עבודה? נוב היה קהילה של הקוהנים כששאול המלך ראה שדוד המלך לא נפגש לסעודת ראש חודש, זה היה היום בבוקר. דוד המלך, איזה בן אישי? הוא אמר לסעודת ראש חודש יונתן, שהייתה דוד המלך הכי טובה. איזה בן אישי? האחר כך הוא לא בא, אני חשבתי אולי הוא חי. למה הוא לא בא היום? אז הוא התחל לדבר נגדו ויונתן מפגש אותו למה, למה? הוא אמר בן מוותו, הוא צריך להפגש למוות למה, למה הוא צריך להפגש למוות? הוא אמר בן נאווה, הוא נפגש עליו הוא אמר לו, כמו שהוא חיים אתה לא תהיה רבי זה מה שקראים בהפתרה של ראש חודש נוב דוד המלך נפגש מהשאול יונתן מפגש אותו, אבא שלי רוצה להפגש אותך, נפגש הוא נותן לו כל מיני סיניים עם האררות הוא הלכה איפה הוא הלכה? לנוב, המדינה של הכהנים הוא הלכה לאחי מלך הכהן הגדול הכי גדול של הכהן, אחי מלך מהעיר נוב, גדול צדיק אחי מלך לא ידע, לא היה פייסבוק עדיין או CNN הוא לא ידע שהוא מנסה ללכת מאחור של שאול איך הוא ידע? הוא ידע שהוא הלך של שאול הוא מת של שאול, מה יכול להיות שכן? הלך הוא אבא שלך, נכון? אז הוא בא לאחי מלך, הוא לא ידע שהוא מגיע משאול, הוא שואל לו מה אתה עושה פה, הלך של הלך של הלך? דוד אמר לו, אני במשעה מיוחדת אני במשעה מיוחדת אבל אני רציתי איזה אוכל ואני מאוד גאה אחי מלך אמר אני לא אוהב אוכל פה בשביל לחם הפנים הבאתי בבית המקדש דויד אמר אוקיי אני אאכל מהלחם הפנים בגלל שזה לא צריך אבל אני במקרה של פיקוח נפש אם אני רוצה לאכול אני מוותי זה מה שאני גאה שלי הליב הוא בריסק פיקוח נפש אוכל לאכול ואז דוד שואל עוד דבר, אני לא קיבלתי את הסורד שלי, אני הולך עם הסורד, אני לא קיבלתי את הסורד שלי, תהיה לך סורד לתת לי? תהיה לך סורד? אז אחי מלך אומר, אני קיבלתי הסורד של גוליאס, גוליאס, הפלסטינים, אתה יכול לקבל אותו, סורד גדול, ודוד שואל לו עוד דבר, I want you to ask in your choshen the kohen gadol had a necklace coming from his neck with a board and the board had 12 precious stones 12, one for each tribe that when a kohen would ask it would light אתה מקבל התגובה פה אחריי על הפרוחת יש לך דוגמה של איך זה נראה אז דוד שואל לו בבקשה תסתכל עם החושן איפה אני צריך ללכת אני מקבל התגובה של משה אמר לי איפה אני צריך ללכת אחי מלך הבנה מההתגובה אחי מלך, אחי מלך ידע שהורים ותומים רק נתקעים לראש או לראשי הראשון לא כל אחד יכול ללכת לחושן ולשאול שאלה אה, סליחה, מי יהיה מספר הלוטורי מחר? מה יקרה בשבוע שנייה בשבוע שנייה בשבוע שנייה בשבוע שנייה בשבוע שנייה בשבוע בשבוע שנייה בשבוע שנייה בשבוע שנייה בשבוע שנייה בשבוע שנייה בשבוע שנייה בשבוע שנייה בשבוע בשבוע שנייה בשבוע כשיש ש שאלה אם צריך ללכת ללחוץ או משהו כזה, הם שואלים את זה. אורים ותומים. או אם הלך יש שאלה מה לעשות עם המדינה. זאת דבר אימפורטנטי. או מייסר של מייסר. אז אחי מלך חושב שדוד הוא מייסר של אבא שלו, שאול. הוא לא ידע שהוא מגיע אליו. אז הוא שואל שאלה, חושב שהמייסר של שאול, אני מוכן לשאול. אבל ההורים עטומים נתגר בגלל שדוד היה כבר נתגר כדי להיות רב בשמיים כי הוא לא היה מייסדר של שאול הוא הלכה מאחוריו, אז ההורים עטומים לא נתגר נתגר אפילו לדוד הולי סיבה שההורים ותומים נגיד זה בגלל שהוא רב. הוא עדיין לא ידע, אבל הוא היה רב בשמיים. אבל אחי מלך לא ידע שהרב בפנים שלו. הוא חשב שאני מקבל נגיד בגלל שזה המסנג'ר של שאול. אה? אז הוא, אחי מלך, הוא לא ידע על זה. זאת אומרת, הוא לא עשה משהו אחר. דואג האדומי הוא היה ראש הסנדרין, זאת אומרת הוא היה חכם גדול אבל אנשי קרוקד קרוקד לפעמים אתה מבין אנשים שיכולים להכיר הרבה בתורה בזה אבל איזה מידות זה לא טוב לפחות אפילו דברים כאלה אתה מבין לפעמים גרעה, פוליטיקה, כל מיני דברים כאלה הסנדרין ישב בבית המקדש במשכת הגזית והוא ראה כל מה שקרה בין דוד לאחי מלך והלכה לשאול והגיד לו, אחי מלך, גבי כהאל, הוא ממלכת עם אדם גבי שלך הוא עומד דוד, הוא נותן לו אוכל, הוא נותן לו אדם, והוא אפילו שואל עם הורים ותומים שלו, איפה ללכת, הוא עומד להסתכל עליך כשהוא לא ידעתי משהו על מטה, הכהן לא ידעתי משהו. איך הוא ידע שדורגוי? איך הוא ידע שדורגוי? איך הוא ידע שדורגוי? איך הוא ידע שדורגוי? איך הוא ידע שדורגוי? איך הוא ידע שדורגוי? איך הוא ידע שדורגוי? איך הוא ידע שדורגוי? איך הוא ידע שדורגוי? איך הוא ידע שדורגוי? איך הוא ידע שדורגוי? איך הוא ידע שדורגוי? איך הוא ידע שדורגוי? הוא נפגש מאוד והוא אמר, אקסקיוט כל הבניים של נוב, עיר הכוהנים, כל הכוהנים והם מותנים כל הכוהנים וגם הם מותנים דואג דואג גם מת, הוא גם מותן ודאביד שלא היה באמת בגלל, אבל חשב שמשהו כזה קרה בגלליי אני לא יכולה ללמוד משהו כזה, אבל הוא חשב בגלל והגמרא שאה, הקדוש ברוך הוא, אמר לו לדוד. זאת הייתה ההיסטוריה, עכשיו בואו נלמד משהו מזה. והגמרא שאה, אמר הקדוש ברוך הוא לדוד, עד מתי יהיה אבון זה בידך? איך למה אתה מבחן להתקבל את זה במדיין שלך? על אנשים של נוב. כל המדינה התקבלה בגללך. ודואגא אדומי, אדם של סנדרין, מת בגללך. אין שאול איני 3 שנים מותים בגללך. זאת כל התהליכות שלו ללכת שם, לשאול את החיים. מה אני צריך לעשות עם אתכם? אני צריך לנצח את המחרות שלכם? או אני צריך להנחת אתכם ליד של אמונים שלכם? זה מה שה' אמן שואל דוד. איך אחד מהשני אתם יחזרו? דוד אמר ריבונו של עולם בטח אני אקבל בידי אמירי ואתה לא תחליט לנצחי יום אחד נפח לזכור בזי הוא הלכה ללחוץ שבאמת זה מאוד מעניין כי כשאני רואה את הסיפור כשהייתי לראות את זה, קיבלתי שאלה, אתם יודעים, אנשים שואלים לי שאלות כל יום השאלה הייתה האם אני מוכן ללכת לאפסטייטה ללכת דיר? נראה לי שזה סיזן, אנשים ללכת ולקחים דיר באפסטייטה, כי יש להם הרבה דיר, הם מוכנים את זה רואים אנשים באים עם דיר גדול על מטה של הכאב, ללכת כל הדרך מאפסטייטה לברוקלין, אתה לא יודע איפה הם קיימו הם יקחו אותם וקחו אותם האם יהיה יהודי מוכן לעשות את זה? כמובן שאתה לא יכול לאכול את הדיר, דיר זה כושר, אם אתה אכול אותו נכון אבל אם אתה אכול אותו, זה נבלה הם יכולים, אוכלים נבלות, אין פרבל, הם יכולים, הם יכולים את זה, הם יכולים לאכול את המילה, אפילו אם היא מותית. המוסלמים לא יאכולים מזה, כי המוסלמים הולכים מהיהודים, אתה צריך לאכול את האדם, אם זה לא אכול, זה לא מילה חללה. הם לא יאכולים, אז האנשים הולכים להאכול מזה, הם אנשים סקולריים או קריסטיאנים. אבל לא יהודים ומוסלמים יאכולים מזה, אז היה יהודי שואל, האם זה נתן? אחר כך אנחנו לא נאכל מזה. אז מה אתה עושה עם זה? בשביל השחרר. אה, אני נפגש. אני חושב שזה אולי בגמבוי או משהו, אני לא יודע. כשאני רואה את זה, תראו, כשבאתי את השאלה, הייתי ממש כאן. זה אומר שם, שולחן ארוך, אורח חיים, סימן, שין, תת, זיין 316 סעיף ב' second provision סלחה a Jew is not allowed to hunt משום מושב לציין not allowed to hunt unless it's for food for food but it's not for food אתם לא מוכנים למה זה? מושב לצים אתם יודעים מה זאת אומרת מושב לצים? להיות עבודת עם עבודה מגניבה כמו הולכת לתפילים כמו הולכת לתפילים כמו הולכת לתפילים כמו הולכת לתפילים כמו הולכת לתפילים כמו הולכת לתפילים כמו הולכת לתפילים כמו הולכת לתפילים כמו הולכת לתפילים כמו הולכת לתפילים כמו הולכת לתפילים כמו הולכת לתפילים כמו הולכת לתפילים כמו הולכת לתפילים כמו לתפילים כמו הולכת כל הדברים האלה קוראים למושב לתפילים לצים. כשבאים לסטדיום, כשאנשים קוראים וכל הדברים האלה, זה מושב לצים. יהודי קושר לא יכול להיכנס למקומות כאלה. אז, אחד היהודים הלכה לבית והוא רצה לקחת אש. הוא שאל רב סילמן, הוא אחד הגדולים בפוסקים בישראל רב סילמן, אני פעם הלכתי לראות אותו הוא גאון גדול, הוא שאל אם זה נכון הוא אמר לו, זה יחיד אם אתה מנסה לקחת את הפישה בגלל שאתה רוצה להאמין אותה זה נכון, אתה יכול להאמין את הפישה אם זה קושר אבל אם אתה פשוט מנסה להאמין אותה לא בגלל את אוכל להאמין אותה זה לא נכון משה אבלצים אז הוא קיבל את הידיעה הזאת You want to catch it because you want to eat it? Allowed. You want to just kill it, or catch it and release it, like they say, you are not allowed to take it home, you are not allowed to catch it, but put it right back into the water, that's besides the Bitul Torah, it's Moshe Avletzin. So, one time David HaMelech saw אדיר, הוא לא ידע שסטן בא לו כאדיר הוא חושב שזה אדיר באמת ודוד המלך היה מנסה לשים לו ארעה והוא נפגש והוא תהליך לו, ותהליך לו, ותהליך לו עד שייעזר את הגבולה לארץ הפלסטינים, בלי להכיר שסטן היה מנסה להשיג אותו, מנסה להשיג אותו שם ו... מי ראה אותו? אישבי זכרו שהפסוק מדבר עליהם, אישבי, מי הוא אישבי? מי הוא אישבי? הבראדר של גוליאט מי מוות גוליאט? דאבי אישבי לא יכול להבין בפנים שלהם, מי הוא שיושב? האנגלית הכי רוצה דאבי בדרך כלל, הם אמבושטים הם קוראים לו והם יכולים לו במקום שתקשור עליבים זאת אומרת, יש לך דברים מאוד חייבים, זה יפה כל הדרך, בום! יפה כל העלב של העלב זאת אומרת, הם יכולים להפסיד דוד המלך לעשות לו עלב עלב אתה מבין? רעיון רעיון למות הם יכולים לו כאן להפסיד אותו ה' עשה מירקול והמקום בפניו קולפס והפסד ביניו, הוא לא הפסיד אותו הייתה חולה במקום והוא לא מותה זה מה שכתוב בתיאלים 18 תרחיב צעדי תחתיי, ולא מעדו כרסוליי. אתם רואים, כל פסוק בתהילים מיוחד עם איזשהו סיבוב. אני יש לי סרטון תהילים שלי, סרטון פסם שלי, אני מספר לכל 150 ספרים. ברוך ה' זה סרטון יפה. זה שני סרטונים, אני חושב, לא? כן, כי יש הרבה דברים לדעתם. אבל עכשיו כשאתה מעביר את כל ספר, אתה תשמע ללקשר שדיבר על זה, לפחות אתה יודע מה אתה מעביר. אחרי זה, אתה לא יודע מה אתה מעביר פה. אז מה שאתה רואה, אפילו מישהו כמו שאול המלך, שאול היה צדיק או ראשה, כשאתה מעביר על את התפתחות שלו, זה לא נראה כל כך טוב, אני לא רוצה להגיד רשח, חס ושלום, אבל זה לא נראה כל כך טוב. קיל את כל האנשים של נוב, הוא רוצה לקיל דוד המלא, מה קורה פה? דגמרה, אתם רואים? זאת מה זה. אנחנו לא עושים החלטות על ידי המדבר שלנו. אנחנו עובדים על מה שחזל אמר לנו. דגמרה אמר ששאול לא היה רק לא צדיק, הוא היה גם גדול יותר מדוד. היירדן דוד המלך and he was so modest that thanks to his modesty two righteous people came from him who? מורד חיינסטר that saves the entire Jewish nation so if Shaul did not have the merit why the salvation of the Jewish nation came from him it couldn't come from someone else אז אתם רואים, הגמרא אמר, תודה למשכה של שאול כשמאה הלכה מזאתי שלו יש... יש מבחינה נורמלית של אנשים רליגיים. כשמשהו רע קורה, אנחנו חייבים, נכון? אנחנו חייבים. כשמשהו רע קורה, אנחנו לפעמים אומרים, אשם ידע מה הוא עושה תודה להם הוא עכשיו פחות מזה, בסדר? הרבה אנשים רליגיים, איך הם יגידים? ברוך אשם זה רק זה תודה לאשם זה רק זה, בסדר? זה אם אתה יהודי קושר אם אתה לא יהודי קושר אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה למה אני חי ברוך? למה אני באה מהחולה הזאת? למה אני השתתפתי את הכאב? זה רשעים. זה כמו שהם מדברים. זה כל נצח, זה כל רנדום. ארוך. הייתי צריך להשתתף את הכאב, לא את הזאת. חבל, אני לא הלכתי לצד החולה. דנאל היה פה, הייתי צריך... למה אני הלכתי לרחוב? הם באמת חושבים שזה נצח. ארוך, אתה יודע, זה מה שקורה. אבל המאמינים ידעו, וואו, ה' עשה את זה לי הם מרגישים את זה, הם מפחדים אבל הם אומרים, תודה ה' זה רק זה, וואו, חשבו אם זה היה קטן אז הם מבין את עצמם שהם ידעים שזה היה יכול להיות קטן אם אדם הייתה בהרצאה והרצאה את שתי הרגלות שלו שתי שבועות עם... גרוג'ס? מה אתה קורא? קראצ'ס, קראצ'ס שתי שבועות עם קראצ'ס, קטן, וואו אתה לא יכול לעשות בעצם כלשהו, אתה לא יכול לנסוע לספרים, זה מפחד אבל, יש שני מידים לראות את זה השחרר יקרא, ארוך, אני לא חייבת את זה, למה אני, למה, זה לא נכון השחרר יקרא, תודה להם, אני יודע שאני צריך להתמודד והוא היה מרצה עלי, אני רק רציתי את הרגל שלי, נכון? אוקיי אבל יש מעט מעט יותר מעט יותר מזה בואו נלמד משהו יותר יותר חזאל, asking us to acknowledge חייב אדם לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה not only to say thank you G-d I could have been worse or not only to say I know I deserve it I have no complaint I have to do tshuva that's very nice of you that you acknowledge אבל יש מעבר יותר שאתם צריכים להיות שמחים בזה כמו שאתה נהיה משהו גדול תודה להך אשם, אני מאוד שמח, תודה, אני מאמין את זה אני מאמין, תודה להך אשם, אני מאמין את זה אז זה קצת קשה, לא קצת, הרבה כשאחד היה עם קטן זה הזמן להגיד מזל טוב לדוד כמו שאתם רואים, הוא לא היה כאן היום, אמא שלו נותנת לילה לקטן ברוך השם מזל טוב, טוב כשאחד יש קטן, כמה הוא מרגיש, במיוחד אם זו הראשונה הזאת כל כך מרגיש, שלושה ימים הוא לא נפל, כל יום הוא בא לבד, רואה אתו ה' ה' ראו את זה מיליון פעמים, לא עליכם, לא עלינו אם אדם חס ושלום הולך לבית וראה את זה, הוא יכול להיות נכון כמו שהוא נפגש? זה אפשר לראות שהאדם יהיה נכון? זה מה שהגמרא קורא. אתה צריך להגיד תודה, אשם, אתה נותן את זה ואתה קיבל את זה. אתה נשמח. אני מרגיש את זה. זה יכול להיות? מה אתה חושב? היה רבי בירושלים, היום הוא אדרת. באדרת. הוא היה מאוד מאוד מיוחד בזמן. תמיד בזמן. הוא לא עושה שאנשים לא נותנים לו. באמת יקה. אתם יודעים, ביקורת יקה, מייריב, 6, 18 ו-34 דקות. יש להם קלוקט אטומי על הרגל. אם החזן התחל 32 דקות במשל 34, מחלוקת עם השעול. שווייט, שווייט, אין לי תייחס. יש עוד 2 דקות. אז מישהו עשה צחוק. אחד בא לשעול הזה, הוא לא ידע מה זמן מייריף. אז הוא אמר לגבי, מייריף עכשיו? הוא אמר, לא. עכשיו. זאת המצווה. זאת המצווה היא באמת מגבלת. שהיחסים הם תמיד על הזמן. הם אנשים סרטים. זה מצווה להיות על הזמן ולא לתת לאחרים לראות אתכם. האבא שלי היה מאוד טוב עם המצווה הזה. הוא לא ראה אף אחד לראות אותו אף פעם בשבילו. אם הוא קורא לטאקסי והטאקסי אמר שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אצליח אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אצליח להגיד שאני אז אצליח לה הדרת הייתה מאוד מסוימת על הזמן וכל הלילה שלו, ילדה שלו, הלכה איתו החברה של חברת קדישה באה ושאלה, כבוד הרב, איזה זמן להוכיח את הסביבה? הוא אמר, שעה ושתיים, שעה ושתיים. אלפים אנשים באו מכל ירושלים לסביבה. הם כולם ידעו שאם הם אקבלו שזה פונרל 2 זה יהיה פונרל 2 בגלל שהאדרת לא הייתה לאט 2 שעה, הם כולם מבקשים וזה לא יוצא מהקבוצה שלו 2.15 2.30 3 3.30 לא הייתה לאף פעם בהיסטוריה שזו הייתה אחת דקה שעה וחצי דקה כל אחד מזמין, וואו, מי ידע מה קרה? אולי קרה משהו לרבי הם עכשיו מאוד מזמינים הוא נמצא כשהציפור סופר, הגיעה השבעה החברות של חברת קדישה הגיעו לעשות ניחום עבלים ואחד מהם אמר לו, רבי, אני יכול לדעתך עד הרבה שנים, אני יכול לדעתך שאתה לא היית לאט, אף פעם מה קרה? הוא קח אתכם שעה וחצי עד שאתם יצאו. הוא אמר, הגמרא קורא אותנו לבש אשם בבית, באותו הכן שאנחנו נבשים לו בבית טוב. את הילד שלי, אני ראיתי בכל יום של החילה, כמה אני אקבל אותה לחופה לבית. ועכשיו, שני שנים או שלוש שנים אחרי זה, אני כבר הולך להתקבל תלויות מזה. ואחר כך היא פסקה בפסקה ואני צריך להיות שמח עכשיו כמו שאני קיבלת אותה לחופה אתם חושבים שזה קל? אז מה קרה? אני הייתי עובד על עצמי בתחום עד שאני הגיע להחלטה של ההחלטה זה כשאני הלכתי החלטה לא אנגלים איזה אנשים מגיעים למדה מאוד גדולה זה כתוב ואתה מוצרה למה המות של סרה קרוב לסטוריה של האקדה? כולם יודעים אבל כשסטן שוער של אברהם קיבל יצחק לסלוטרין היא נפגעה כל כך, ראשיה שלה נפגעה והיא נפגעה רב משה קורדוברו מי היה רב משה קורדוברו? דה רמאק הלג'נדרי הולי קבליסט של צפת הרבי של אריה הקדוש כמה אנשים היו עם כזה מלך? אריה קדוש זה רמאק שרה אימנו שמעה שהלילה שלה מגניבה אבל זה לא היה אם יצחק היה מגניב שרה לא מותה היא מותה רק בגלל שהיא חשבת שהיה סלאדר אבל הוא לא היה סלאדר בואו נראה מי יכול להבין מה הוא קורא זה גדול ואתם הולכים ללמוד עכשיו משהו מאוד מיוחד לשבה לא תשכחו את זה אתה יודע למה שרה מותה? בגלל שהיא בטוחה שיצחק מותה והוא לא מותה אם הוא נשאר באמת, סרה לא תתקבל פעולה קשה ונשאר מה הבחירה לא עושה? אם הוא נשאר באמת, הוא נשאר אז אם היא שמעת שהבחירה נשארה, היא נשארה מה הבחירה לא עושה? אם הוא נשאר באמת או לא? היא לא יכולה לדעת על זה לזה, כמו שהפחדה והאגניה שלה, זה גם האגניה! עכשיו אנחנו נלמד את אחד המסורים הכי חשובים של החיים אם יצחק נשאר באמת, היא תקבל ממלכת ממלכת כדי להשתמש בזה. בגלל שהשם לא נשאר מלכת על אדם אם לא נשאר בפעם מלכת פיזית ומנטלית כדי להשתמש במלכת הזה. ואנחנו אומרים את זה כל יום בפרשת, ברוך גוזר ומקיים. ונגמרה קוראה, לפני שיהיה אשם מביא פרובלמנטים למדינת ישראל, הוא כבר התכנן את הרמטה שלהם. זה כבר מתכנן. עכשיו בואו נביא את הפרובלמנט. אז, בגלל שיצחק לא מת אף פעם, היא לא קיבלת את הזכויות שלהם להתקבל בזכויות שלהם, כי זה לא קרה. אתה מבין, רבותיי? אחד מהחסיד, אחד הזה קיבל רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון הוא אמר לו, תן לי לבוא איתך הוא בא, רעיון אמר, תקשור, תקשור, זה לא היה קרה הוא טוב, הוא חיים החסיד הרבי אמר, הוא לא נפגע עדיין שעה אחת אחרונה, הוא התחשב שזה באמת לא היה קרה זה באמת לא קרה, זה היה סליחה, החברה שהבאתה הייתה פרימצ'ורה, האנחה לא מותה, אתה יודע, לפעמים הם אומרים לך שהאנחה מותה באמצע ולאחר כך אתה מבין שהיא לא מותה אז הם באים לרבי והם אומרים, רבי, אנחנו תמיד ידעים שאתה רבי, אבל הם ידעים שאתה באמת רבי, רבי רעיון ככה, רוח הקודש הוא אומר לא מיני ולא מקצתי, לא רוח הקודש, לא משהו ברוך השם הוא היה גבול הוא אמר, אנחנו אומרים כל יום בתפילה ברוך שאמר והיה עולם, ברוך הוא ברוך גוזר ומקיים מה זאת אומרת? כשהשם נותן הדיקוריה הוא נותן כחיל להגיע לזה כשאני ראיתי את הזה חסיד, הוא מנסה לתת עשרה פעמים בכלל זה לא נורמל אשם שולב גיבנים סטרנדטו הנדל סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו סטרנדטו אבל באמת... התורה כריאת קריאת ארבעי חברון התורה לא כריאת שקול וממרה לא, זה מדרש אבל בתורה רק קריאת ארבעי חברון נמצא הקליאקה כריאת... הקליאקה כריאת... היא אומרת ככה... יש ארבעה רציניות למישהו למות אבל, אי, יש מצב למוות כשאחד מוות בגלל את האנושים שלו וזה כתוב ב-27-3 כי בחטאו מת, בגלל שהוא מוות בגלל את האנושים שלו ברור דקה, אני יודע שהליברלים והמודרנים לא אוהבים את הפסוק הזה אבל מה אנחנו יכולים לעשות? זה כתוב בתורה מה שאנחנו יכולים לעשות? אני יכול להגיד שאני יודע שהם אוהבים כשמדבר אומר שאנשים מותים בגלל סין שלהם ויש להם הרבה חלומות לכתוב כשהם שומעים את הדבר הזה אבל אנחנו לא מפחידים עליהם, אנחנו מפחידים על מה שהתורה אומרת תזכרו, אנחנו לא ממשיכים מהטקסט של התורה התורה אומרת כי בחטאו מת הוא מת בגלל זה ויש הרבה הרבה מקומות שכתובים כי בחטאו יומעת איש בחטאו יומעת יש שונים פסוקים סינס מותה לא קורונה מותה סינס מותה אם אתה מותה ואתה לא מותה וזמן שלך לחיות את העולם לא הגיע אתה לא מותה בגלל שיש וירוס אתה לא מותה בגלל שכל מיני דברים קרים אם אתה בגלל, אתה יכול למות. זה יכול להיות פנדמיקה. אם אתה בגלל, הוא יכול לצלם אותך. לפעמים, אתה לא בגלל, אבל הזמן שלך בא להחליט את העולם. אתה לא יכול להיות פה תמיד. אתה 85, 90, 93. הרבה אנשים עוד יותר מתים. הם היו צריכים למות בכל מיני סיבובים. אז הם נכנסו. בקבוצות שלהם, הם אומרים קורונה. זה לא אפילו קורונה. זה יכול להיות שאתה מתים מאז. אה? אההההההההההההההההההה יש אדם שלא יש שם אבל הוא צריך להחליף את העולם כמו שאמרתי אז ה' ספר את ארבעת הספרים שהם נמצאים ביחד אחרי שהם ספרו אדם מותאים, אני אקבל את זה בקצב כל אדם נכתב כמה שנים הוא צריך להיות בעולם מהזמן שהוא בא לעולם במים האלה, אתה צריך להיות ביחד, בהרמוניה, בגוף שלו יש איזה חלק, קוראים לזה מיטת נשיקה, אדם יכול לנסוע, אבל הוא לא מזמין, זה קוראים לזה מיטת הצדיקים, המוות של האדם הנכון הם מתים בנשיקה נשיקה היא קונקציה, חיבור היא קונקציה בין שני אנשים אז זה קורא ככה אחרי שאשם עשה קונקציה לשלום של האנחה השלום הוא כמו מגנט סתם אחר אשם ולא מגיע לביתו. נמצא כדבר על זה בפרשת אחרי מות. זה כתוב בפרשת אחרי מות על שני ארון בקרבתם לפני אשם והם מותו. הם היו קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת לבית קצ השחינה של השם וזה מה שחרר את רוחם שלהם מבחינתו כמו שכתוב, כאילו עירני אדם וחי. אף אחד לא יכול לראות אותי ולהחזור. כשהלך רואה אותי, פשוט זה כמו מגנט, הוא יוצא מחדש. זה למה אי אפשר לך לראות אותי כשאתה בחדש, בגלל שבזמן הזה אתה יוצא מחדש. אז הזוהר אומר, אף אחד לא יכול לראות אשם בחיים שלו, אבל כל אחד רואה אשם במותו שלהם. כשלחם כבר יוצא מהקרוב, בכל מקרה, כל אחד רואה את החיים של ה' ואתה יכול לשאול את כל האנשים שהם מותים, מותים קליניקליים ובאמת חיים, הם כולם מסכימים את החיים הגדולים, כל שלהם. החיים הגדולים. והזוהר אומר, שנאמר לפניו, איך ראו כל יורדי עפר. כל אחד שבא לגבירה, לגברה, בואו לפה בפניו של ה' של השכינה של ה' לפניו איך ראו כל ירדי הפרצים זוהר עם פרשת וייכי מה שאנחנו רואים? כשה' רוצה לקחת את הצדיקים הוא יכול להביא אותם למקום מאוד גדול של קונקציה להשם ו... כשקונקציה לא יכולה ללכת כל כך גדולה זה מיוחד את הספירה בין השלום לבית הפיזיקה הכלי השאר ממשיכה והוא אמר שזה מה שמחשב כאן במינים האחרים של המדינה חברון חברון זאת אומרת חיבור קונקציה לחבר, חיבור, חברון למה החברון יש מינים אחרים? כמו אלמנטים האחרים שהם יחזורים לך אז הוא קורא, ממרה מהפסוק, ממרים איתם עם השם כמו זקן ממרה, אתה מגניב אגן של ה' זאת אומרת, אתה מגניב, אדם מגניב, אז הוא מגניב שם. אשקול, זה באבון אחרים שנעשים שקולים ממנו, אשקול, איך אתה קורא אדם שחסר ילד בישראל, הורים, שקולים, שקול meaning he lost somebody שקולים כי קובר בניו קרוי שקול שנאמר עדוי נועט הוסדת הנטורה רבקה למה אשכולכם יום אחד? מה זה קריאת ארבע? ספירות של ארבעה אלמנטים ארבעה אלמנטים ספירות זאת קריאת ארבעה וחברון זו קונקציה של השם לסול של הצדיקים כמו מיטת נשיקה, חיבור נשיקה לסול מהחלב אני זוכר אני זוכר רב בן ציון אבא שאול זאצל כשהוא לפעמים הושלם תורה הוא אמר איזשהו זמן, איזשהו זמן אני הגיע ככה דבקות על השם, ככה קונקציה לשם שאני צריך להצטרף מהמדע שלי, כי אם אני לא רוצה, אני יכול לדעת שבחירה אחרת אני אשמור. אני לא אשמח להשתתף בשלב שלי. וכשהוא היה אומר את זה, הוא היה כאילו עם נרחקים. לפעמים אתה נמצא עם אנשים, אפילו נאנג'וס, זה קרה לי פעמים וכך גדול של ספיריטואליטה, זה מפחד כשהם מתחילים לדבר על השם, אני יודע שהם מתחילים לקרוא. זה קרה לי אשר בקריאה בקווינס אחרי שכל אחד הלכה, היה אדם שם, רוצה להחליט, כשהוא נפגש, לפני שאנחנו אפילו נגמרים לגבי אדם, הוא היה כל כך רעיון גדול, לא אחד או שתיים, גדול! אני אומר, הכל בסדר, אני מאוד מרגיש למה? לשמוע על ההלכות, להתקשר ולהתקשר ולהתקשר אתם לא יודעים, איזה גויים, הם חושבים שהם גויים, אבל הם לא באמת גויים, הם יהודים הכליאקר סוף והוא קורא איזה אחד מהאנגלית של הארבעה האנגלית נמצאת? המות של סרה איזה אחד? המות של סרה זה לא היה בגלל סין, תודה, זה לא היה בגלל הסין אז האפשרות הראשונות היו מחלוקות, רק קריאת ארבעה היא חברון. ארבעה אלמנטות נחלוקות, ארבעה אלמנטות. מה זה ארבעה אלמנטות, אתם יודעים איך? אתם יודעים איך? אתם אתם יודעים איך? אתם יודעים איך? אתם יודעים איך? אתם יודעים איך? אתם יודעים איך? אתם יודעים איך? אתם אתם יודעים איך? אתם יודעים איך? אנו אמרים רעיון איר, איר, איר, איר, אתם יודעים איך? יודעים איך? אתם יודעים איך? איר, איר, איר, איר, איר, איר, איר, אתם איר, איר, איר, איר, איר, איר, איר, איר, איר, איר, איר, איר, איר, איר, איר, איר, איר, איר, איר, איר הכל בתורה הוא מאוד גדול ומתאם הכל יש רציון, שהאנשים כשהם מדעים בתורה הם חושבים שהם מדעים את המסגרת אני לא מבין למה לא, אוקיי, אנחנו לא יודעים, אנחנו לא יודעים, כן, אם אתה מנסה אתה יכול לדעת הכל, רק תלמדו רבחיים שמולוויץ אמרו שאברהם אבינו הקדוש ברוך הוא קיבל לי את הטסט של העקדה בקטעים קטעים בקטעים ככה רשי אמר כך נע את בינך בבקשה קח את בניך אברהם אמר אני יש לי שני בנים הוא אמר לא, אתה הולך אחד הוא אמר זה הולך אחד מהמאמא הזאת וזה הולך אחד מהמאמא הזאת אז הוא אמר לו האחד שאתה אוהב הוא אמר אני אוהב אותם בלתי ואז הוא אמר לו יצחק למה הוא לא אמר לו רק קח יצחק למה אנחנו צריכים את כל הדבר הזה עכשיו? למה זה? למה? כשאתה נותן... כשאתה נותן כל כך הרעיון על אנשי האדם אתה צריך לעשות את זה במקומות לא ברגע לתונה, הוא לא יכול להבין את זה לפעמים אתה מקבל נפלא והם מתים אז אם אתה יודע שהאנחה הזאת מגניבה והיא הולכת ללכת לרעיון, אל תגידו להם ברגע שהאנחה הכי אהובה שלך מתה ראשון שאתה אומר, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה זה ייקח לה עכשיו 20 דקות להתארגן, לאחר כך, לאחר כך, הגוף מתחיל להתארגן, מנטלי, היא מתחילה להתארגן בתקופה החדשה, ואז אתה אומר לה, אה, אנחנו מפחדים, זו חברה בגדול מאוד, עוד דקה, עכשיו זה ייקח לה את הזמן להתארגן את זה, ואז אחר כך, אחרי כמה שעות, אתה אומר, אנחנו מאוד סליחים להתארגן לך על מה קרה, למה? זה כמו... את הדנטיסט, כשהוא נותן לך השעד, הוא לא נותן לך ברגע. קודם הוא קיבל את הקרין הזה, הוא נותן לך את זה על הקרין, נכון? הוא יכול, הוא יכול אחרי 2 דקות, זה כבר חצי נפל. ואז כשהוא נותן לך את השעד, הוא לא נותן לך ככה. אלא זה לא שלי. קודם הוא נותן לך קצת קצת. אתה נפל. אתה בסדר? כן, כן, אני בסדר, קצת יותר קצת יותר ו? אני עושה עכשיו דנטיסט, הוא אקספרט הוא משחרר רגליים, רגליים, בכל מיני מודדים, רגליים הוא לא מרגיש שום דבר מה, אתה סופר? כן, הוא יש לו כל מיני מודדים, אני לא יודע מה הם עושים נמצא מודד, אתה לא מרגיש רגליים, בכלל לא אפשר אפילו להגיד את זה, למה? לא במהלך שעה ברגע במקומות נתן לאברהם להשתמש בזה מזה אנחנו מבינים שההתפקדה לא הייתה התפקדה של 5 דקות קודם הוא אמר לו קח את הילד שלך ואברהם אמר מי? נכון? אז ה' נתן לו כמה שעות לאחר והוא אמר לו ה' ה' ה' ואברהם התגלגל ברגע, זה מהמותו של אבא, זה מהמותו של אבא, והשם התגלגל עוד פעם נתן לו ללכת על זה את יודעת איך אנשים אומרים נתן לי ללכת על זה? זאת אומרת נתן לי להתגלגל את החברים החדשים אבל עם צרה היא קיבלת את זה באחד את החברים החדשים, הלילה פשוט מותה היא לא יכולה להתגלגל את זה וזה מה שקרה, היא לא יכולה להגיד לזה. כשאברהם עושה סיולוגיה לסרה הוא לא מגניב. כולם ידעו שסרה היא אישה מיוחדת, היא פרופיטה, היא יותר גדולה מאברהם. לא לדבר על אישה פיזית שלה, היא הייתה אישה מאוד מיוחדת. ואברהם בא לסיולוגיה לסרה, ספד. אחד של יהודים פסקו והפסק שלו היה ביום שאתם לא אומרים יולג'י, אולי הייתה מילה של ניסן או חולה מועד הוא היה חכם תלמיד מיוחד רב שטיינמן ז'צאל, שעבר הוא עדיין חי הוא אמר לא אומרים איזה יולג'י, זה לא אפשר אחרי 30 יום כשהם מגיעים עוד פעם לסמטרי, הם שואלים להגיד אולוגיה. אני שואל, מה אני צריך להגיד? הוא אמר ככה, אנשים חושבים שבגלל להגיד אולוגיה, נכון? אישה שעומדה, אז מי שסיבה, ואתה יודע, כשאתה באמת יש בפונרל, המי שסיבה, הוא קבוע, וקבוע את כל ההולגות אבל הוא כבר מבין שהוא בעולם של האמת, כאן כאן אין שאלות, כאן כאן אין שאלות, כאן כאן אין שאלות אז כשאנשים באים ואומרים, הוא היה קצת צדיק, הוא מתחיל להשאר וואו, הם קוראים לי צדיק, איזה אמברסלנד אם הם רק ידעו שאני באמת, אומייגאד, תראו מה קורה זה מתחיל לאמברסלנד והם אומרים, הוא היה ממש לשם שמיים לא בשביל המONEY לא בשביל פוליטיקה כל מה שהוא עשה, בשביל ה' שם שם שם שם, הם כולם צחקים בשביל ה' אם מישהו לא יקרו את איגו שלו, הוא יכול כבר לנצח אותו. רק כדי להראות איך מבחינות אנשים מבחינות. והגבירה והפוליטיקה בתוך העולם הרליגיון יגיד לכם שבאותו אופן זה לא 100% לשם שמיים. אבל אם אתה קורא את האמת באנגלית, אתה קורא את האנגלית של האנגלית האחרונה שהפכה זה למה אתה צריך להיות מאוד מיוחד, באנגלית לפעמים הם לא אומרים זה היה מישהו כל כך גדול, הוא לא קורא את האנגלית של אף אחד, איך אתה יכול לדעת? לכל מי שהוא קורא את האנגלית של אף אחד, הוא קורא את האנגלית של אף אחד, איך אתה יכול לדעת? הוא לא קורא את האנגלית של אף אחד, זו אנגלית הוא היה תמיד על זמן, הוא יכול להיות גם חי זה כמעט כשהוא לא היה על זמן, הוא היה כבר חי הוא אהב את התורה כל כך הרבה, כן, אבל הוא אהב הרבה יותר נכון? הוא היה כל כך טוב לבש, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה או הוא היה כזה יפה אבא או כן, בואו נראה מה הילדים שלו לראו ממנה כמעט כל מה שאתה אומר זה לא נכון אתה צריך להיות מאוד מיוחד בגלגל, זה מפחיד להגיד גלגל זה מאוד מפחיד אז אם אתה יודע סטוריה שקרה לך, אתה יכול להגיד את זה אני בא אליו והוא אמר לי את זה, אוקיי כל הדטלרים הם נכוניים מה שאנשים מבינים מה זה, זה מאוד טוב רב שטינמן אמר, אני אשכר 1% של העבודה של האדם יהיה בגלל ה'אבן' 1% אני אשכר אתם מבינים רבותיי? אני אשכר 1% יהיה בגלל ה'אבן' לפעמים אנחנו באמת עובדים בגלל ה'אבן' אבל זה מתחיל עם מוטיבים אחרים למשל זוכרים את הסרטון שהקהל של נוג'רזי כתב? זוכרים שאני ראיתי את זה בקבוצה שלי? אה? אז אני ראיתי אותו היום, הייתה לנו ראש חודש היום אני אמר לו, אני מרגיש שאתה נשמח הוא אמר לי, אתה לא יודע מה שאני עושה 50% of the people compliment me, שקויח, כל הכבוד, the truth must be told. And the other people ready to murder me. I'll tell you who do you think you are, how do you publish such a letter. What was the letter? 100% true. Not 99%. 100% נכון, מבחינת את האתגר שלו, וכולנו יודעים שזה נכון, מאוד פשוט, למי לא יודע מה אני מדבר עליה, הוא אנשים מודרניות אורתודקים, שמורים במסעדות מודרניות אורתודקים, במקומות שונים, הוא בפקתה עם קצת מהרבים, והוא אומר, מבחינת את האתגר שלו, של 20 שנים, הוא באמת אנשים מודרניות אורתודקים, זאת אומרת, הוא בטח, ואוהב מוסר. הרבה אנשים מודרניים לא יכולים להסתכל על מוסר. כשהם רואים מדבר שמודרני שמודרני, פשוט הם מתעוררים אליהם. זה כמו שאתם יודעים שהם אנשים חייבים וחייבים. אבל לא כל אחד הוא כזה. יש אנשים מודרניים שאוהבים מוסר. הרבה מהם. הם נראים מאוד מודרניים, הם עדיין מבחינים מודרניים, אבל כשהם שומעים מוסר, הם מבחינים אותו. כן? יש אנשים כאלה. אני זוכר שכשהייתי נותן לילה עברית לבנים ילדים בקווינט בדינה, זוכר, בנג'י? אתה בא כמה פעמים. אני בא ואני אמר, היום אנחנו נלמד על זה ועל זה ועל זה. הילדים אמרו לי, רבי, קח את זה, קח את זה. תעשו לנו קצת פונקציה, תעשו לנו. הם היו בעצם סקולארים. אנחנו לא רוצים ללמוד על הדבר הזה. אנחנו באים כאן לדעתכם לתת לנו פונקציות. פנקציות, רוקטים. לרחוץ אותנו. איזשהם הם רבנים היום, בישראל. רביים. הם ילדים. רביים. גדול, תלמידי חכמים, כתוב בוקרים, בני תורה. יש לנו אחד מהם שהיה נפגש בשלב בכל דבר של הלקציה שלי. הוא היה עם איזו, אני לא יכול להגיד איזו חלוקה, אני לא יכול להגיד מה שאתה קורא. כשהוא ישב, נרקולפסיה. כשהוא ישב, הוא לא אפכן נגמר. ככה. זה מקום קטן. אני מגיע עם כל האנשים והאנש הזה תשתה ככה במקום, במידה שלי, ככה. מזמין אותו. הוא מזמין, נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפ אני אגיד, אתה לא מפחד לתת לילה? כמה ימים אחרי זה, האנגלית הייתה בהצלחה. מה קרה? התת לילה. ממש ככה. בכלל, לדבר האמת, את חטאי, אני מזכיר היום, אני לא חשבתי עליו להיות מישהו. היו אנשים אחרים עם יותר פוטנציאל, פחד, אתם רואים אותם בשיעור, הם מלאים אנרגיה, והאנגלית, זאת אומרת, הוא לא נפגע, לפעמים יש אנשים שהם נפגעים גם. אתה יודע, אחד בא ללכת, הוא ראה אחד במידה, נפגע. אז הוא אמר, נפגע אותו. הוא אמר, לא, לא, לא, אתה נפגע אותו, אתה נפגע אותו. בכלל. אז אני לא חזק על האנגלית הזאת, היום היא הראשונה בישיבה שלנו במונסי, אתה צריך לראות איפה התלמיד החכם הוא הוא לא פעם פעם נפגש, אחר כך הוא בא לישיבה, לא פעם, אני שואל אותם, הוא לא נפגש? הימים האלה נפגשים, הוא לא נפגש, איך זה יכול להיות? כשהוא יצא, הוא נפגש קום לראות אותו עכשיו פעמים הם באים לדוון במי אני נותן דברי תורה ואני רואה ברגע שזה מגניב כמו ארץ תלמיד חכם, סיריוס תלמיד חכם זה יהיה מישהו מאוד גדול אחד יום אז אתם רואים, אתם יודעים אז אנחנו אומרים אווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו למשל, כמה מדברים בעולם נכנסים להגיד ולהגיד בלי להתקבל? זה השאלה הראשונה. כמה מדברים? אם אתם אומרים להם שאתם מגיעים כל יום, אחת הזמן פה, אחת הזמן שם, אתם מגיעים, אתם מגיעים, אתם מגיעים, אתם מגיעים, אתם מגיעים, אתם מגיעים, אתם מגיעים, אתם אתם מגיעים, אתם מגיעים, מגיעים, אתם מגיעים, מגיעים, אתם מגיעים, אתם מגיעים, אתם מגיעים, אלה שלא יודעים לעשות את זה, אתם יודעים שכל פעם שהם מדברים, הם מדברים בגלל ה'אבן' אבל גם בגלל רגליהם אתם יודעים את הלוגיקה, נכון? אם אדם אומר, אני לא מפחד, אני לא אפילו משחק אתם נותנים, אתם נותנים, אתם לא נותנים, אתם לא נותנים, אין בעיה עכשיו זה כבר יותר בגלל ה'אבן' אבל לא רק זה יכול להיות שזה גם בגלל איגו שלו הוא אוהב את האבקה אז זה לא 100% לשם שמיים או לפעמים רב שטיינמן אמר לאחד או בעצם אני חושב שזה כאן רגע, רגע, תן לי להחזיר את זה ואני חושב שזה כאן בפאגה הבאה רב שטיינמן אמר הוא אמר, בגלל הזמן הם היו אנשים של האמת הם רק מדברים באמת האמת הייתה מאוד גדולה בעולם מאחורי היום אז אלה שהם שהם עשו את המסגרת היו לא יכולים להגיד שאלה ואלה שהם שמותו היו אנשים שעומדים על האמת זה לא היה שום עבודה גדולה מאחורי היום היום זה סוג מאחורי והוא נותן לך דוגמה של מישהו שהיה קבוצה תלויות לאוניברסיטה חברה אחת מהשנה והוא היה מגיע ובפיונרל שלו הם אומרים, הוא היה מיוחד כזה לתורה כל מה שהוא עשה זה לא בגלל ה' הוא טרובל בשנאה, בשעה, ממלכת מאחור למאחור, לקבל מילה ממלכת הרבים, זה מה שהם אומרים בפונרל שלו אברהם שטיינמן אומר, אני יודע, כי הוא היה בא לדבר עם אני, שכל הרגעים שהיה יכול לקבל מילה מלכת הרבים, היה לרחוץ מזווית של אשתו לא משנה את המONEY ואת הישיבה. זה היה רק אגב שלו להשתתף עוד שני שנים מהאירופה. אולי הייתה אשת קורח. אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודע אז, אחת הזמן הייתה מבחינת את השטחה, מבחינת את כל מה שהיא עושה והיא שאלה לו, תמיד! לא רואה שאני מבחינת? תמיד את העבודות שלך! אז הוא היה גבוה בעבודות, הוא לא התייחס, אז היא קיבלת את השטחה ושפילה את הכל על ראשו. אז הוא אמר לה, זה בלעדון איך המדיניה לא פגשת לך. זאת אומרת, אחרי התחרות תהיה תחרות. קצת תחרות, אז תהיה תחרות. הריסטו, שרמבהם אוהב את הווידאו שלו, גריק, אחד פעמים, חדש שלו בא לבית שלו, והם ראו אותו לרחוץ כמו דג, ורחוק. איך? איך? הם היו מלך, מלך? פרופסור? אריסטו? איך הם אומרים אריסטו באנגלית? אריסטודלוס? אריסטאדל. אריסטאדל. אבל שם הוא באנגלית הוא אריסטו. אריסטאדל. זה באנגלית, טוב. אריסטאדל. אז הוא אומר... הוא אמר, אל תשכחו. עכשיו אני לא אריסטאדל. הוא עשה קרדיט עם מישהו. שאם הוא ילך וילחם, זה מישהו שיש לו משהו עכשיו אני צריך להיות דג זה ההחלטה בין המדענים הגרקים לדענים היהודים המדענים היהודים לראות ולמחקר את כל מה שהם לראו זאת אומרת שלא יכול להיות קנטרדיקציה בין מה שאתה מלכת ומה שאתה מלכת ומה שאתה מלכת ואיך אתה חיים את זה הוא לא יכול לראות, אבל עם אחרים, כמו פרופסור, הוא יכול לראות לך כל מיני דברים באוניברסיטה, ואז אתה יכול ללכת לביתו, ותראה, אוי, אוי, אוי, איפה זה מה שאתה לראות, ואיפה זה מה שאתה עושה. זה שני אנשים ממש שונים. התורה מנגינה את זה, זה העולם שלנו. התורה אומרת, אם אתה לא רוצה לחיות במיועדות שלי, אני לא נותן לך תוכנית לראות את זה. איפה זה אומר את זה? איפה זה אומר את זה? ולערשה אמר השם מה לך לספר חוקיי? נאה דורש? נאה מקיים. לא אף אחד הוא 100% אבל אפלי אתה עושה אני תמיד קוראים מה יותר טוב להיות משחק שמשחק בספורט אני אגיד לך אנלוגיה מהעולם של הספורט אם אתה משחק במשחק, אתה משחק, יש משחק בסוקר, 11 נגד 11, אתה משחק לפעמים אתה עובד על השחק של המשחק, אהההההההההההההההההההה ויש אומנים שקווים בבנקה, הם לא קווים, הם לא כזה טובים, אז הם קווים בבנקה, הם לא קווים. סבסטיטוט. אז האנגלית שקווה בבנקה, היא אומרת, טוב, אני תמיד צריך לקווה בבנקה. למה אני צריך לקווה? אם קווה, אני מקבל את הסקרים, אני עושה ארגוניות, ככה אני קווה בבנקה, אני לא עושה ארגוניות. אם מישהו תשמע את זה, מה הוא אומר? זה הכי שטוען שיש אי פעם כל המשחקים עומדים לשחק, וכך יותר הם משחקים, כך יותר הם שחקים. אתם עובדים על חלומות, אבל בין אחת החלומות לאחת, אתם עובדים על הרבה דברים טובים. אם אתם עובדים כל הזמן, אתם לא עובדים על חלומות. אבל אתם גם לא עובדים על מצוות. מה זה טוב בעולם הזה? אם אתם עובדים על טובה, לפעמים אתם עובדים על שטועה, כן. וזה הכסף של עושות טובה שבע יפול צדיק וקם רכב יפול מלכה למלכה והוא יוצא ליד שלו עוד פעם היום ראיתי בפארטי מישהו שאני הייתי מאוד מפחד עליו אני שמעתי רומר שהוא יפה פשוט אבל היום ראיתי אותו כמו שהוא תמיד היה זה עשה לי מאוד שמח נחתו לו כזה אני אמרתי לו, אה, אני אשכח אותך, אני שואל אותך איפה אתה היית? הוא אמר איזה חשוב שאני כאן עכשיו זה 100% אין שאלות שואלות מה קרה, קרה טוב אז הייתה דוגמה של אני עושה לשם שמיים, לשם שמיים תביאו לנו רחוק כן, איזה אנשים עושים יותר לשם שמיים, זה נכון אבל אפילו מישהו שזה צדיק ומפחד לעשות רעיון, לפעמים זה בגלל שהוא מפחד על הפחדה זה לא 100% בגלל ה' זה בגלל לסביר את עצמי מהאלה יש עוד סביבים לזה קח את האלה ותראו, התנגד שלי הוא 30-40% ברגע למה אתם כל כך פדנטיקים? למה אתם מקפידים על הכל? אני מפחד של אושוויץ, אני לא רוצה להיות שם אני לא רוצה להגיע שם, אני כבר למדתי מה יהיה בסוף של האנשים שהם עושים את הדברים האלה אני מפחד שלא ללכת שם זה 100% בשביל ה'? לא, יש עוד סביבים אבל מה יותר טוב? לא לדבר בכלל? זה זהיר! פה אפלי זה 70% בשביל ה' ה' ידע, חשבו, הוא ידע הוא ידע מי אנחנו ומה אנחנו עושים והוא ידע מאיפה אנחנו חיים ומה ההפעולה סביבנו, הוא ידע על כל שם המסגרת היא לא שאתם לא 100% בגלל ה' בגלל שהמסגרת היא מאוד גדולה היא מאוד קשה גם המסגרת היא, אל תשכחו אל תשכחו אני לשם שמיים הרבה מרדורים היו לשם שמיים אנחנו מרדורים אחד אחד, בטח כשהחזרוניש פסט, זה גדול הדור. היו הרבה אנשים שקרויים, בני ברק, בכל עולם. לפעמים, אנשים קרויים כמו ילדים. כל מי שבו קרוי, הוא גם קרוי. אבל הוא לא ידע למה. אתם יודעים איך זה? יש לך ילד קטן, 3 שנים. כולם קרוי, קרוי. למה אתם קרויים? אמא קרויה. אבאים קרואים, אבאים ואנשים קרואים, אני קרואה, אני ממלכת בקויירה. לפעמים אנשים קרואים בגלל שהרחוב שלהם נגמר בצדיק שהפכה. אינים נגמר לקבל תנועה. הם יודעים שהם נוגעים לתנועה עם אף אבא, ספירטולי. ואין אחד שיכול לקחת את מקום שלו האמת האמת היא שמאז שהחזוניש פסט לא הייתה לך עוד חכם בנושא שלו בעולם מאז עד עכשיו, 64 שנים לא רק חכם גדול, אבל חכם בלתי חכם רק תקשירו את הלשון שלו ותראו שזה מאוד יוניק הלשון שלו זה כמעט 800 שנים זה מדבר, אתם רואים את זה בבוק שלו, איך הוא כותב אתה לא יכול להבין, זה מישהו שעבר רק אחת גנירה לפני זה הלבל של החזוניש לא רק זה, הוא חבר בצורה הכי פשוטה הוא היה עם דבר אחד, וקטע, וקטע מגניב שהם קיבלו מהממשלה היהודית כשהם הגיעו לישראל, הם נותנים להם כמה דברים והוא חבר ככה והוא תלמיד תורה עד הוא לא היה אנרגיה ללכת לביתה, ללכת לביתה הוא לא יכול ללכת לביתה, לפעמים הוא סיימן 3 יום בגמרה חזוניש היה צריך להיות מזמין לאכול הוא אמר אחר כך, אני לא זוכר שאני אמור להיות גאום בגלל שהמידה שלו הייתה במדינה אחרת, היא לא נפגעה. היו צריכים להזכיר לו לאכול, כי הוא לא היה צריך למות. החלק צריך מינרלים, ויטמינים. היו צריכים להזכיר לו, הוא לא אכול. כמה אנשים כזה, אתה יודע, היום בעולם, אתה צריך להזכיר להם לאכול. היום אנשים אוכלים, בוא נגיד, לפחות פעמים, מה שהם צריכים. אני לא רוצה להגיד 4 פעמים יותר, אבל לפחות פעמים. נכון? אז זה עולם שני. אני הייתי בזכות, אמא שלי, עליה השלום, הייתה זכות מאוד, והיא עובדה כמה שנים בבית החזוניש. וחזוניש, אחר כך ראה אותה קטנה. הוא היה כל כך קטן בגמרות שלו. אחר כך הוא ראה שהיא קטנה. הוא שאל אותה, למה את קטנה? היא אמרה להם, הדוקטורים אמרו לי שביל שלי, מאיר, הוא היה 17 שנים אז הוא לא יזכר, הוא יש לו איזשהו קל, הוא יש לו קול הוא לא יזכר, בין שנה או שניה הוא ימות וחזוניש אמר לה, בעזרת ה' תקשור הוא יחזור ל60 שנים לפחות מוזרן ברכה, עד המאה ה-20 הוא יחזור לבית דווקא הוא יחזיר יותר, הוא אמר שזה מספר, הוא יחזיר יותר מ-60. והוא נכנס ל-64, שמוקים 4 פאקים של סיגארט נלסון כל יום של הליב, מאז שהוא ילד. אתה יודע, נלסון הוא גדול מ-מלברו. זה כמה גדול הוא. אני לא חושב שהם עדיין יכולו לעשות את זה עכשיו. נראה לי שזה נהיה אילוגי. הסיגרת הכי חייבת בהיסטוריה, נלסון. יש להם סיגרת נלסון? קוגלו את זה. ארבעה פחות! עשרה סיגרת כל יום! עכשיו איזה פעם אתה תחזור את הסיגרת במותו שלו. לא פעם. הוא היה האנגלית שהם אומרים, שחזרה סיגרת מהסיגרת. כן. עם חול בנגה. חול בנגה. החול היה שם. הדוקטור דסקריב מה שהם ראו. אבל החזוניש בא מהמוח שלו, הוא היה צריך לחיות ל-6 שנים, והוא עשה. יש הרבה הרבה סיפורים שאתם יכולים להגיד על החזוניש, אבל אנחנו לא מדברים על החזוניש עכשיו, אז יש לי בעזרת השם רק פעמים יותר דברים, ואז אנחנו נלך ליד השמי. איך אתה מדבר על הסיפור? איך? אה, כן, כן. ביי, ביי. אז הרבים, הרבים המודרניים, הם אומרים שלעשרה שנים, אני הולך אל הרבים המודרניים, מה שאני קוראים רבים של האוניברסיטה. ואני אמר להם, למה אתם לא מדברים על מוסר לגבי הקונגרגיה? הם לא מדברים על שבח, הם לא מדברים על התגובה. למה? זה חלק מהתורה. הם אמרו, אנחנו מפחדים להחליט אותם, אנחנו מפחדים שהם לא יצאו לשול, דה דה דה. אוקיי, עד 20 שנים הוא מקבל את התגובות האלה בכל מקום. אז עכשיו קורונה באה. האנשים שהם אמרו להם אנחנו לא רוצים להפסיד אף אחד, אנחנו לא רוצים להיות אגרסיבים, הם היו מאוד אגרסיביים לגבי קורונה. אל תבואו עם אדם אחר, אל תבואו בכלל, אל תבואו עם מניאנים, אתם קרימנים, אתם ספק רוצח. אתם מניחים את החיים של אנשים. מה? כרפי שהם יודעים איך להיות אגרסיביים כשהם רוצים. זה מגיע לגוונר, זה חילול השם אה, כשאתה הולך לספק גאה זה לא חילול השם כשאתה הולך לספק פיקציור עם הגאה ותכניס אותו לפייסבוק וכל הקבוצה מדברת על זה בסינגאג זה לא חילול השם זה לא מדבר על זה בקבוצה כשהראשונות דרס, כשהם יוצאים לשול, זה לא מייחס לשרוק, זה לא חילול ה' אני מדבר על מה הגויים רואים כשהם רואים איך אנחנו דרסים כשנמצאים לסינגל. אז הוא אמר, הוא אמר, כל הרגע, כנראה, מסתבר שהם יודעים איך לשרוק, והם יודעים איך להיות אגרסיבי, וחזק, ולהתנגד, ובאותו אופן, הם לא מפחדים שהם יחזקו לשול. התגובה הייתה רק עליי זה מה שהוא כתב אני יכול להוסיף למה הוא כתב ששטן הוא המסטר אחר לכל זה כשיש מוסר, מוסר, אינספירציה, שטן יעשה כל מה שהוא יכול להחליט כשיש דברים שזה לא מצווה, סטאנט עדיין רוצה לתמוד את זה. קורונה וכל המצוות האלה, זה לא מצווה, אז סטאנט עושה דבר גדול על זה. שבס, כושר, מלכות, תורה, דבושן, זה דבר גדול מאוד. סטאנט עושה כל מה שיכול שלא יקרו את זה. 10% of the people will change or become more righteous. Satan doesn't want it. So he will find many, many excuses. They'll be afraid, they'll run away. טוב. וישטחו לעם הארץ לבנה חטא. אברהם is coming to buy מערת המכפלה. He bow down to these גויים over there. They own the area. In the city of the חתם סופר, הייתה אחדה פרסמנטים ששאלו לו לספור אחד מהישיבה אבל הוא לא רצה הוא לא רצה לספור לו אז אתה יודע הוא בא לחתם סופר והוא אמר האחד ששאלו לו לתת לו לנסוע בי ולאכול בי בחור בלי חטא בלחטא מה זאת אומרת בחור בלי חטא? בחור, איך אתה מספר בחור? בט, חטא, ועברש אם אתה קח את החטא, זה תהיה בור זה יכול להיות גם בור, אבל בשביל זה בור, בור זאת אומרת אינגורנט אין, הוא לא יודע תורה הוא בור, לא בחור זאת אומרת בחור בלי חטא, קח את החטא מהנקודה שלו אני לא כל כך מעניין לעשות כזה בור במהלך שלי החתם סופר אמר לו בחור בלי חטא זה רק בור אבל מחזיק תורה בלי חטא זה מזיק תורה זה הרבה פחות קח את החטא מהנקודה שלו וזה תהיה מזיק תורה מזיק זאת אומרת פחות אתה מבין? הוא רוצה להיות מנגן, אני גם יכול להיות מנגן. וחתם סופר נמשיך ואומר, אם אתה מחזיק תורה עם חטא, אפילו אם הוא עם הארץ, בואו נגיד שהוא בור באמת, הוא עם הארץ, אתה עדיין צריך להשמח עם כל האמצעות הזאת, למה? שאתה ראה, אפילו אברהם אבינו, נפגש לבני חטא, עמי הארצות, בני חץ! Who are they? אבל אברהם נתן להם רספקט. Why putting people down? Why disrespecting people in their face to cause more hate? It's written in a book, המשכילים יזירו, that we have manners, and the manners require that someone small does not speak in front of someone that is greater than him. כמו רבי יהודה הנשיא כתוב לאנטונינוס נכון? הוא כתוב לאנטונינוס ורבי יהודה הנשיא אמר כתוב לאנטונינוס המלך מיהודה הנשיא לא כתוב דרך אחרת זאת אומרת שאתה מבקש אותו אפילו אם זה גוי, מי הוא אנטונינוס? זה גוי אבל הוא רבי והרבי היה הנשיא הכי חשוב בעולם עדיין, כשאתה מדבר עם אלה, אתה נותן להם רשפט אחת הקטעה אחרית, לפני שאנחנו נלך לשמה היא כתובת, ואברהם זקן בא בימים אברהם הוא מקלם הוא נכנס ל-175 מיני אנשים נכנסו ל-100, היא כתובת בגרבה שלהם פה נתמן משה בן אברהם נלקח לבית עולמו ביותו בן שלושה חודשים He died when he was three months old. But he was a hundred years old. Why it's written three months old? The answer is three months from his entire life he actually served HaShem. If you add all the good things he did. 1 ברכה 10 שקל, פעילים 2 דקה, זה וזה, כולם, אם אתם נוספים, מ-100 שנים של חיים, 99 שנים, ו-9 שנים היה כמו מונקי, מה שהמונקי עושה, הוא עושה. 3 שנים היה כמו אנגל, תלוי השם, תורה, 3 שנים מה-100 שנים. כשאחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד יחד לפעמים, אתה חושב, מה זאת אומרת? 50 שנים של החיים אני לראה תורה 50 שנים, אני הייתי אברך 50 שנים 50 שנים הוא לראה מישיבה אבל מזה 50 שנים, כמה שנים הוא באמת לראה, הולך את עצמו לתלמידים, נותן את הרחוב שלו לזה ועכשיו אנחנו פה ועכשיו אנחנו שם אברהם אבינו בא בימים כל חייו היו מלאים He did not have wasted moments השאגת אריה was already dying the people of חברת קדישה came to do וידוי with him confession they lit the candles and waited the head of חברת קדישה gave him the page with the וידוי say כבודה רב will say confession the שאגת אריה said I don't need to even if I wanted to make sins I never had a minute time to do it כל שלב הוא תלמיד תלמיד תלמיד שעגת אריה היא מכניסה כחכם סופר ג'יניאס אני לא אומר שאני חכם רק שאני לא הייתי מוכן לעשות דעות כי אני לא הלכתי את התלמידים אחת מהחיים שלי אני לא צריך להתאמן אני לא יודע אפילו מה שכתוב שם חתנו עשינו נעפנו מה אתה אומר לי על כל הדברים האלה? אני לא הלכתי, היד שלי הייתה כתובה בכתובים כל החיים שלי החתם סופר נתקע 3 פעמים, פעם ראשונה הוא לא היה עם ילדים, פעמים שניה הוא נתקע עם דוטר של רבי עקיבא איגר גדול אדור, ג'יניאס ואז הוא היה עם ילדים, ואז היא נתקעה ואז הוא נתקע עם ילדים לפעמים הראשונה, אז הרבה של ילדים שלו היו מאוד ילדים כפי שהוא, הוא היה גדול והילדים שלו היו ילדים כשהזמן נכנס לו לנסוע, את הילד שלו, כתב סופר, שהיה חכם גדול, אבל ילד, היה רק עשרה ועשרה. הוא התחיל לקרוא. החתם סופר אמר לו, למה אתה קרוא? אני אשמח שכל אחד יהיה מרחב כדי למות כמו אני. מאז ה-18, התחלתי לדבר וללמוד תורה. לא חסרתי אחד יום. כל יום של חיילה, חשבתי תורה. חיילתי חיילה עם גדולה ומנהלת. אני מחשב כל יהודי למות ולהצליח מה שהצליחתי. אני מודה לכל אחד מהם שאנחנו יכולים להגיד את הדבר הזה לפני המות. החתם השני של החתם הסופר היה נשיא של רבי עקיבא איגר כשהיא פסקה הם לא רצו להגיד לרבי עקיבא איגר, לא להסתכל עם את התלמידות שלו אחד פעם הוא אמר שהוא רוצה לבוא ולפגוש את נשיא שלו, החתם הסופר מה הם יכולים לעשות? נשיא שלו כבר מותים מותים הוא לא יכול לדעת על זה החתם הסופר אמר לא להסתכל הוא אמר לנשיא שלו, החתם השני כדאי שאת אחת שלו הוא לא ידע את זה היא אמרה לו, אתה בטח? אבא לא ידע איך אחת שלו נראית? הוא אמר, אבא ידע אבל הוא לא אבא רגיל את עיותו הוא לא ראה איזה אישה בחיים שלו אני בטח שהוא לא ידע איך אחת שלו נראית במיוחד אחרי שהיא התגלגלה הוא בא לביתה, כל הזמן שהוא היה שם הוא לא ידע שהאחת שלו לא היא אחת שלו זה באמת קרה אתם מבינים איזה מסגרת אנשים יכולים להצטרף בעולם הזה? הם כאן אבל הם לא כאן עכשיו אנחנו נלך קצת ונקראת קצת על ידי שמי ישראל זה הזמן שכל אחד ידע איך להגיד את זה הרבה אנשים רליגיים בעולם שלהם ועכשיו אחת הזמן בעולם שלהם הם אומרים את זה נכון עכשיו אחת הזמן בעולם שלהם למה? בגלל שהם לא יודעים איך להשתמש את השפעות אז אנחנו יודעים, לפני שמה ישראל, יש לנו שתי ברכות, נכון? השתי ברכות, הראשונה, היא מדברת על השמות, על העולם, ביום וביום, והשני, זה אהב השם למדינת היהודית, שהיא נותנת לנו את התורה, תורה ומצוות, חוקים ומשפטים, אותנו למטה. אחד הבלכים הוא לגבי הרמב״ם שאתה יכול ללכת לאהוב עם השם בצורה, בקריאשון שלו. השני בלכים הוא שאתה יכול ללכת לאהוב עם השם בצורה שלו, זו אופיניה של רשי. אז כדי להיות עוצמי על כל שיטות, יש לנו שתי בלכים לפני ישמעי ישראל. אחד מדבר על העולם והביטחון ועל הקריאה זו הראשונה ברכה על הקרמבם השני מדבר על התורה על הקרשי ולאחר זה ואהבת את ה' אלוקיך כי אנחנו עכשיו נאמור על עצמנו לאהב ה' איך? איך אתה אהב ה'? איך אתה אוהב את העולם או את התורה זה יכול להיות בכל מיני מיני מיני, זה וזה ואתה צריך לדעת שיש שני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני מיני גויים, מיני איך גויים יכולים ללכת לדבר עם ה'? הם לא יותרו תורה חכם גוי, הוא מסתכל על העולם הוא מסתכל על הטבעה, וואו, משמחה, איזה קריאה שה' עשה, תראו את הטבעות, תראו את זה, וואו יותר הוא מנסה ללכת, ביולוגיה, אפילו המשפט, כל כך גדול הוא אמר, הקריאה של העולם הזה, זה אינספקי, זה מנסה לו להתקשר, כי הוא לא יותר תורה אנחנו יודעים שיש לנו שני חלקים. אנחנו יכולים להפתיע על השם עם כל מה שהוא עשה, איך הוא הוציא את האצבעות, עם כל הטבעות וכך הלאה. או גם בצורה התורה. עכשיו, זה כמו שאתה צריך לראות את אשמה ישראל. הראשון, ואהבת את השם אלוקיך. לא, ואהבת את... זה לא נכון. הכתובה שהאמריקאים רואים זה ממש נכון. כמו שהם מנסים ללכת בלילה זה ממש לא נכון אתה לא אומר ואהבת את השם אלוקי זה רגע ואהבת לשון עבר זאת אומרת שאתה רגע אהבת את ה' אבל לא עדיין זה נכון מה שאתה מנסה להגיד ואהבת או תזכר כשאתה רגע אהבת את השם ואהבת את השם בגלל זה ואהבת את השם כל כך זאת אומרת בעבר זאת אומרת, עכשיו אתה לא אוהב חס ושלום. אתה בא להגיד ל'ה' איך אתה אוהב אותו, ואתה בא ועכשיו אגב שאתה לא אוהב אותו. אתה אוהב אתה. ואהבתה זאת אומרת, זאת אומרת. אתה צריך להאוהב את ה' שלך. בדקדוק העברית, זה קורא... ויש לנו לשון מלאל ולשון מלרה. אתה צריך לראות את הלשון מלרה. ואהבתה, אם אתם רואים את זה, ואהבתה מלאל, זה לא נכון, אתם מטרידים את המדבר. אוקיי. את השם יוגד, אלוקיך, בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מעודך, והיו הדברים האלה נוחים את צבך היום. עכשיו, הערב הבא הוא על לבביך. הרבה אנשים בגלל שהם ברעש, הם ראו את זה כמו אדם אחד, אל לבביך. זה מתחיל להיות אדם אחד במשל שתי אדמים. זה למה, תתקשרו לסידורים, יש להם דאז' בין אל ולבביך, להחליט בין שתי האדמים האלה. למה? בגלל שהאדם אל מתחיל עם למד, והאדם לבביך מתחיל עם למד. זה מתחיל להיות אדם אחד במשל שתי. אם אתם רואים את זה ראשון, אל לבביך, זה מתחיל להיות אדם אחד. אתה צריך לראות את זה, על, תחזור רגע, על, לבביך. נחזור בין שתי השאלות. זה קורה פעמים בקריאת שמה. זה למה באותה סידורים הם אומרים, יפסיק מעט, תחזור קצת. אל תראו את זה בקצת. ושיננתם לבניך. גם אורדר, זה קמן. ושיננתם לבניך. ודיברת בם בשבדך בבתיך, האשכנזים, הם יקראו ב-ב-ס-ח-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה אז בטחה זה לא נכון אם יש דגש זה בטחה אם לא יש דגש זה יהיה בטחה אבל בטח לא בטחה כמו למשל, כשתלמדתי עם אשכנזי רב בפעם הראשונה, לא הייתי מבין כל כך על הפרנציאציה אז הוא אמר לי, המלך ניצב בפסח הדיילס אז אני חושב על עצמי, המלך ניצב בפסח? למה? אנחנו לא מדברים על פסח עכשיו. למה? איך פסח הגיע לזה? אני לא מבין. אני אגיד לו, אבל למה פסח? הוא אמר, פסח, פסח. הוא מנסה לדור. אני אגיד לו, פסח? מה פסח? מה הוא מדבר על? הוא אגיד, זה יקרה לו כמה פעמים כדי להבין. פתח, הוא אגיד. פתח הדלת. עכשיו אני מבין. פסח נהיה פסח, פסח הלילה. זה מחליט את המדע של העולם. או כמו הם אומרים בראש השנה, היום הרס עולם. זה צריך להיות היום הרת עולם. תה, הרת עולם, לא הרס. הרס זאת אומרת, היום ה' הרס את העולם. זה לא נכון, היום ה' חייג את העולם. אדם נפגש, זה הכל התחיל היום. אני אגיד את זה לגבי אשכנזי, הוא אגיד, אני לא יכול לעבור כל יום היום. הייתי חושב שצריך להגיד את זה נכון אז זה רק דוגמא של איך להגיד את השפעה נכון בעצם חלטה את המעניין לפעמים הוא חלטה את המעניין ללא משהו לא יש שפעה כזאת לא? אז הוא לא רגע אמרה משהו לפעמים הוא חלטה את זה מפעם להגיד את זה כמו שאתם רואים זה כשזה מתאים לגרעה למשל החסידית כשהם רואים הם אומרים שקץ תשקציני ותאהב תתאוויני אתה יודע מה זאת אומרת? זאת אומרת שהם שואלים ה' להגיד להם שקץ ולהתאהב להם להספיק אותם ני אז עכשיו אתה שואל החסידים הם אומרים אווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו שכשכתוב בתורה ה' ו' א' או ה' י' א', בכל שדוי הם כתוב ה' ה'. זה לא יכול להיות. אם אחד הוא ה', האחד הוא א'. אם אחד הוא א', האחד הוא ה'. זה לא יכול להיות ה' ו'. ה' ו'. אי, וב ואלף ואי, יוד ואלף, בותם הם אי. מלי וחברה, בותם הם אי. זה לא יכול להיות. אחד צריך להיות באחד ואחד צריך להיות... אז אם אתם חושבים שמלי הוא אי, חברה צריך להיות אי. זה לא יכול להיות שמלי וחברה, בותם הם אי. איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, We continue here. אוקיי? So, we continue over here, and it says, ושיננתם לבניך ודיברתם בשפתך ובצחך. Alright, remember, בצחך ובלכתך בדרך ובשוך בך ובקומך וקשרתם לעוף על ידך והיו לתות אפרות. Now, תת and תף, the way the Iraqis pronounce it, תף is תא and תת is תא, from the throat. It's very hard for Americans to pronounce it like this. So many times we say תותפות like it's written with תף. It's incorrect, it should be תותפות. Okay, but I don't want to confuse you too much. לתותפות בין עיניך וחשבתם על מזוזות בתיך ובשאריך. עכשיו הוא מתחיל את הפרשייה השניה. ועיה, אם שמוע תשמעו. צריך לפרש את העין, זה כתוב בשולחן ערוך. צריך לפרש את ההחלטה בין חף וחט. חף זה חה, חט זה חה. מהחלטה, מהחלטה. אותו דבר עם עין, א' וה'. א' זה אה. עין זה אה. ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה לעובדו with א' means God forbid to destroy God. That's what it means. ולעובדו means לעבד אותו, to destroy him. You have to pronounce the א'. לעובדו means to serve him. עין, like עבד. If you say לעובדו, like most Americans say, it's actually saying to love your God and to destroy him with all your heart. חץ ושלום. This is what it means. You have to be very careful. You have to say, ולעובדו בכל, you have to stop, בכל לב אבכם. לא בכל לב אבכם. Don't make it one word. בכל לב אבכם ובכל נפשכם. ונתתי מתר ארצכם בעיתו יורה ומלכוש ועשפת דגניך ותירושך ויצריך. ונתתי עשב בשדיך לי ועמתך ואכלת וסבעת ישאמרו לכם פן יפתה לבבכם ושרתם ועבדתם אלוהים אחרים והשתחביתם להם וחרה אף אשם בכם ועצר את השמיים ולא יהיה מטר והאדמה לא תיתן את יבולה ועבדתם מהרה מחלה ממהרת, מהרה זה משהו שמורך והשלכתי בכם את המהרה, זאת אומרת, זה קרס. פה את אומרת מהרה עם ה', לא עם א'. ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם ואתם אם אתה ואתם אומר שאתה תחליט להצטרף מהרה ואת עם א', זאת אומרת שאתה תחליט להצטרף עם קאנסר. אולי זה אחד הסביבים למה קאנסר נמצא בכל מקום, אני לא יודע, אבל זה חליט את המעניין של העולם. זה צריך להיות מהרה. מיוחד. מעל הארץ הטובה, אשר השם נותן לכם, ושמתם. ושמתם. ושמתם, זו אמנה. וסמתם את ועל נפשכם וקשרתם אותם לאות ״על אתכם והיו לתותפות בין עיניכם ולימדתם אותם״ עוד פעם מציקומן ולימדתם נת ולימדתם ולימדתם לשון מילרה ״אותם את ביניכם לדבר בם בשבטך בבתיך ובלכתך בדרך ובשוך בך ובקומך וכספתם ועוד פעם, אני אקומל, אוכזבתם, ישוד ריידן, אוכזבתם על מזוזות ביתך ובשעריך, למען ירבו ימיכם וימי וניכם על האדמה. לא על. על עם א' זאת אומרת לא. על זאת אומרת על. שתי אדמות אחרות. צריך להשתמש בדרך. על האדמה. אשר נשבע אתה צריך לפרסם את העין, זה קריטי. אם אתה קורא נשבע, עם א, זאת אומרת, היה קפצן. שבוי. אשר נשבע אשם, ה' אוכל. אשם היה נשבע. זאת מה זאת אומרת. אז אתה צריך לקרוא נשבע, עם עין, זאת אומרת, אשם נשבע. אשר נשבע אשם. אשם נשבע, לא אשם היה קפצן. Here is an example how not pronouncing the ayin, changing the total meaning of the verse. From a blessing, or from a promise, into chas v'shalom, a curse. כאשר נשבע, אשם לאבותיכם, לתת להם כי מהשמיים על הארץ. Third parashia, ויאמר אשם אל משה למור, not להמור. דבר אל בני ישראל ואמרת עליהם לא ואמרת ואמרתה means commend them ואמרתה עליהם ועשו להם ציצית על כנפי ויגדיהם לדור אותם ונפנו על ציצית הכנף פתיל תחלת והיה לכם לציצית וראיתם אותו וזכרתם את כל מצוות אשם ועשיתם אותם ולא סתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם למען תזכרו ועשיתם את כל מצוותיי וייתם קדושים ללוהיכם אגן ירדון שאלה אלוהיכם ללוהיכם ירדון פרננס דה א' כשאלף לא יש ניקוד, זה כמו שאתם מספרים את זה. זה כמו שאין אלף, ללוהיכם. מבין? זה קורה הרבה בתנאי, אתם רואים, תשמעו. אבל לפעמים, כשבעל קורא קורא, הוא קורא ללוהיכם, הוא לא קורא לאלוהיכם. לפעמים הוא קורא אלוהיכם, לפעמים ללוהיכם. אני השם אלוהיכם, אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים, להיות לכם לאלוהים, אני אשם אלוקיכם אמת. זהו, זהו, לא משנה כל כך גדולה. אולי עשרה דברים, או שוב, שאתם צריכים להתעניין. אתם יכולים לראות את המסגרת, לעשות את עצמכם דעות. אני אשם אלוקיכם אמת, ואם החזן, הוא מסגר גם אשם אלוקיכם אמת, לעשות 248 שאלות. להקרמך חברים להקרמך מצוות ברוך ה' לעולם אמן ואמן