Gratitude And A View On The Current Situation

אוקיי. Good evening everyone. This lecture, בעזרת השם, will be לרפואת הרבנים, the rabbis, Rabbi Dweck and Rabbi Nachum from the Syrian community, וגם לרפואה דנה בת נאבה וגם היום יש אישה שהיא נשמתה באושוויץ, אחת מהנשמתים היחידים והיום היא 102 שנות וארבע שעות היא נשמתה. אז יהיה גם לילי נשמתה אלה בת רחל. גם אני רוצה להודות לכל האנשים מהקהילה שהציירו את הלכתו. והתופעה שהייתה החלטה היא לדבר על תודה להשם, במיוחד בימים קשה של היום שאנחנו בתוך השנים האחרונות. כולם יודעים שהמישהו של תודה להשם התחיל הרבה יותר קשה, בגלל שבסופו של דבר, כשאנשיה יש לה את הכל עובדה, זה פשוט יותר קל להתת תודה להשם כל יום שלו. אבל כשהשאלה לא מתחילה והוא מתחיל להצליח את אחת ההסתגרות אחת אחת, החלה, המשפחה וכל מיני דברים אחרים, וההסתגרות וההסתגרות מתחילים את ראשו כל יום, יותר ויותר, ומתחילים את ראשו, זה כשהאנגלית יש את הטסט של האנגלית בחיים. לטסט, למשך השם, כשהשאלה עובדה, אתה יודע, זה קצת פשוט זה קצת יותר קשה כשאתה מקווה קצת דברים של ה' וכל מה שאתה מפרש וכל מה שאתה מקווה ומחשב בעצם זה לא יקרה וזה יום ואז זה יום וזה יום וזה יום וזה יום וזה יום וזה יום וזה יום וזה יום וזה יום וזה יום וזה וזה יום וזה יום וזה יום וזה יום וזה וזה יום וזה יום וזה יום וזה יום וזה ואז הרבי בא ואומר, חבר שלי, אתה צריך להיות אמונה, אתה צריך להיות מלחמת בשהה, אתה צריך להיות מלחמת, אתה לא יכול להיות מלחמת, זה כפי שאתה חיים, מה אתה רוצה יותר מזה? ואתה יודע, אני בטוח שאתה הדעה את כל הסיפורים, את כל הסיפורים של המוסר על הדברים האלה and people really understand logically what you're talking about but when it comes to the heart emotionally it's very difficult for a person to digest and to actually make the changes in his mind and to be happy all the time we have a mitzvah in the Torah believe it or not that a person has to bless Hashem with the same happiness When a tragedy happened to him, and the same way when something very happy happened to him. There is halacha that a person that lost one of his parents, lo alenu, has to make two brachot. If the father, halav ha-shalom, just passed away and he was a very wealthy man, אז שני דברים קרה פה שיכולים להסתכל על אדם אחד הוא צריך להגיד דיאנה אמת הוא צריך להגיד להשם דיאנה אמת לצלם את אבא שלו לעולם הבא אף אחד לא יזכר פה תמיד בטוחה השם החלט שזה הזמן נכון לצלם את נשמה שלו לעולם העולמי ואנחנו נגמר את ההתגובה בגלל שאומרים ברוך דיאנה אמת ‫הקהל של האמת. ‫זה מה זה. ‫אנחנו לא נגמר, ‫אנחנו לא נחליט את החלטה שלכם, ‫שזה דבר מאוד טוב לעשות, ‫לכתוב תמיד על מה אשם עושה. ‫בדרך כלל, ‫הוא צריך לעשות עוד ברכה, ‫שזו עובדה פוליטית. ‫הראשונה ברכה, ‫זו ברכה של רעיון, של צחוק. ‫ברוך דיין האמת. ‫השנייה ברכה, ‫זו עובדה פוליטית. ‫הוא צריך לעשות עוד ברכה, עטוב ועמתיב, meaning the great god who benefit his creation, meaning his people, and that's a very interesting conflict here. How does a person make one bracha for mourning and one bracha for finding a treasure? What's the treasure? His father just left him a lot of money, so he became immediately a very wealthy man, which he wasn't before, so he makes a tov ametiv. אבל במהלך זה הוא צריך להגיד ברוך דה הנאמן כי הוא מניח את המות של אבא שלו. מפה אנחנו נלמדים שזה לא קונטרדיקציה בכלל. המדע של אדם, הפסיקולוגיה של האנוש האנושי של האנושי שבמדע, במידה, הוא מייצג בכל מיותו שהאדם יתקבל רעיונות מיוחדות בפעם האדם ובשדה הוא מאוד שמח, ובשדה הוא מאוד שמח, ובשדה הוא מאוד שמח, ובשדה הוא הוא מאוד שמח, ובשדה הוא מאוד שמח, ובשדה הוא מאוד שמח, ובשדה הוא מאוד שמח, ובשדה הוא מאוד שמח, ובשדה הוא מאוד שמח, ובשדה הוא מאוד שמח, ובשדה הוא מאוד שמח, ובשדה ובשדה הוא מאוד שמח, ובשדה הוא מאוד שמח, ובשדה הוא מאוד שמח, ובשדה הוא מאוד שמח, ובשד ואז כשאנחנו נמצאים אחר כך, בואו נגיד שרק שתי אנשים מותים, זה היה יכול להיות 100 אנשים שהיו בבוס, כל אחד היה יכול להתמודד, ובאמת הם אומרים שרק שתי אנשים מותים, אז עכשיו יש לנו רעיונות מיוחדות, בודקה, אנחנו נשאר מאוד, שתי אנשים חייבתים, פשוט נפגעו בבום, אנחנו נשאר גבוהים על זה. בגלל זה, אנחנו מאוד חייבים שזה רק שתי אנשים ולא 100, תחשבו אם זה היה 100, עוד דבר עם הקורונה, קריסטים שהם יוצאים בכל מקום. יש שני מידים לראות את זה. יש שני מינים של אנשים. הגלסה יש מילה בה. חצי הגלסה היא פולה, חצי הגלסה היא אמפיתית. יש שני מינים של אנשים עם שני פרסונליטים אחרים. אינים אנשים יודעים לתפקוד בנגד נגטיב, זו בעצמם שלהם. אינם אנשים יותר אופטמיסטיים, יותר חייבים, והם יודעים לראות את ה-Positive. ואז יש ה-Third Kind, שהם אנשים ריאליסטיים. הם רואים את ה-Good, ובזמן אותו הם רואים את ה-Bad. ועכשיו הם ידעים, לפעמים, איך להתגלגל את ה-Situation. אבל אני לא רוצה להסתכל על אף אחד. בואו נפקד על מה קורה בעצמנו עכשיו. יש לנו את כל העולם. כל המדינים האירופאיים, ארה״ב, קינה וכמה מדינים אחרים בעולם. אנחנו נראה את הסטטיסטיקה, כמה אנשים במדינות שלהם קיבלו את הווירוס הזה, וכמה אנשים מותים, גדול גדול במידה של האנשים שהם קיבלו, מותים. ואז אנחנו נראה את המדינות שלנו. ארץ אשר עיני השם אלוקח הבא מראשית השנה ועד אחרית השנה the land that the eyes of your God is on it focus on that land special focus on the holy land from the beginning of the year until the end of the year meaning there's not one minute for the entire year that it's not supervised extra special by the creator of the world why? this is the most precious piece of land בכל העולם, כמו שהתורה מסכימה ברגע שירושלים הוא המגע שהמגע של המוריאה הוא מגע של הקבוצה, זה הכתוב למלחם וזה באמת המקום הכי חשוב בכל העולם או אולי בכל האוניברס איזה מקום זה? מקום של בית המקדש. מקום שעוד פעמים בבית המקדש נמצא, וההלכה של בית המקדש לא מתחילה עד היום. כל יהודים לא יכולים להכניס לבית המקדש. עד היום, כשהאראבים מבנים את המסק, יהודים לא יכולים להכניס לבית המקדש. אולי יש קודש הקודשים שם, אבל אנחנו לא יכולים להכניס לבית המקדש. זה יהיה קטן. קטן של השלום, אהבו. זו אחת מהאחרונות הכי סבירות של התורה, שהיא מגיעה לתורת קרד, וכמובן אנחנו לא רוצים לקחת איזשהו ריסק. אז מה שאנחנו רואים פה, זה מאוד מעניין שהממשלה בישראל היא תמיד ספציאלית, ואנחנו יכולים לנסוע את המשקל. מכל המקומות בעולם. אנחנו נסתכל על אמריקה, על פרנציה, על גרמניה, על אינגלנדה, על קינה. תשעים אנשים מותים, ובאותה מקומות, במקומות מאוד גדולות, תשעים מותים. ואז אנחנו נסתכל על ישראל. הרבה אנשים מותים, 250 אנשים, אבל במספר למקומות אחרות, אין משהו למספר. הנומברים הם מאוד רחוקים, מאוד רחוקים ממה אנשים מותים במדינות האלה. ותזכרו, ישראל היא מדויקת מדינה מאוד. יש מקומות, במיוחד בני ברק, ירושלים, יש כל כך הרבה אנשים רליגיים חייבים ביחד בבניים, במקומות גדולות, בסיניגאג, ברחובים, בסופר מרקט, בקומוניטה, במיוחד כשנכנסנו לפורים, פורים, פארטים, ופס אובר, ובפרפרציה של יום טוב, ואחרי כל זה, 250 אנשים, 240 מהם היו מאוד מאוד גדולים וחייבים. שבסופו של דבר, אנחנו לא יודעים, רק ה' ידע, שהם יפסקו בכל אופן. אז בסופו של דבר, אחרי את הטראגיה המשכנתה בישראל, זה קצת יותר מכל מדינות אחרות שלנו. כמדבר, הארץ היחידה, הגויים, נגמרו שישראל באמת הייתה את המקום הסביבה ביום הקורונה. בישראל, השאלה התחילה לנורמל. אנחנו, פה בניו יורק, אנחנו עדיין בקורנטין. אנחנו לא יכולים ללכת אימא. עדיין הסינגגגים קטנים עדיין המדינות קטנות כזה מקום קטן ניו יורק, המדינה הכי חשובה במדינה, בעולם כל כך קטנה ובאזראל, מדינה שבע שנים, 72 שנים הכל סופו של דבר כמעט נכנס לנורמל מה אנחנו רואים? אנחנו רואים את יד השם עדיין כשיש קווים בעולם הוא תמיד תמיד תראו אתנו באופן אחר מאחורי העולם. למה? בנים אתם להשם מלוככם, אתם הילדים שלי, קבלתי אתכם מכל המדינות, וכמובן, אבא יש מרצה קצת על הילדים שלו, מאחורי הילדים של מישהו אחר. בגלל שכמובן, זו קפה קצת קרובה. אבל, בצד השני, אנחנו צריכים גם לדעתי שכשאנחנו עושים דברים שאין, זה גם מגיע לאשם הרבה יותר מאחורי המדינות. למה? בגלל שהאבא יותר מגיע כשהבאה שלו עושה משהו שאולי, מאחורי המדינות. בגלל שהאבא יותר מגיע כשהאבא שלו עושה משהו אולי, מאחורי המדינות. בגלל שהאבא שלו עושה משהו אולי, בגלל שהאבא שלו עושה משהו אולי, בגלל שהאבא שלו עושה משהו אולי, בגלל שהאבא שלו עושה משהו אולי, בגלל שהאבא שלו עושה משהו אולי, בגלל שהאבא שלו עושה משהו אולי, בגלל הלכה אותי למרכז, שהאבא של לקחה אותי לבית, הלכה אותי לבית, הלכה אותי לבית, הלכה אותי לבית, הלכה אותי לבית, הלכה אותי לבית, הלכה אותי לבית, הלכה אותי לבית, הלכה אותי לבית, הלכה אותי לבית, הלכה אותי לבית, הלכה הלכה אותי לבית, הלכה אותי לבית, הלכה אותי לבית, הלכה אותי לבית, הלכה אותי לבית, הלכה למה הוא נפגש אתכם עם כזו נפגשת ונפגשת? למה זה? בגלל שאתם הלך שלו, הוא קיימה אתכם, כל קטנה שאתם עושים, הוא קיימה הרבה יותר כשאחד אחר עושה את זה. אחרי שהתורה אומרת פרשאל קדושים, קדושים תהיו, אתם צריכים להיות עולים בגלל שאני עולה, ואתם לא יכולים לעשות דברים שהנאים האחרים יכולים לעשות, או אפילו אם הם לא יודעים לעשות, כשהם יעבורים על זה זה לא כזו סבירה כמו אתם, את הילדים שלי יעבורים על זה. זה למה שאתם צריכים להיות חולים בגלל שאני חולי. ההתפקידה הזאת היא לנו להבין איזושהי דבר מאוד מיוחד. כשאתה שואל מישהו, תגידי לי in one word, what does it mean? Judaism. What Judaism means? You can give a lecture of 5,000 years. What does it mean, Judaism? Because you have to teach the whole Torah, and it will take a long time, then the whole Talmud, and then all the Rishonim, and the Kabbalah, oh, it's going to take years to explain what Judaism is. But I want it in one word. Tell me in one word what does it mean? And the answer is, rabotai, אתה צריך להשתתף איזה שנה, רק ארבעה שנה, זהו, שנה מודה מודה בשפה הלכיתה זאת אומרת שני מינים, שני שנים, שני מינים שונים, אתה רואה? מודה, מם, וב, דלת, אה? שני שנים שיש להם שני מינים שונים, זה בעצם מה שהייתה בגלל יהודה. הראשון הוא תמיד להבין את האמת. האמת זה סבל הכל, אנחנו לא פוליטיצים, אנחנו לא יודעים על אגנדות, אנחנו לא צריכים כל מיני דברים, מה שבא לי, האם זה טוב להאמין, אולי אני לא צריך להאמין, אולי אני צריכה לא להאמין, אולי אני צריכה להצחיק, אולי אני צריכה להצחיק, כל המסגרת הפוליטיקה הזאת היא כל הזמן אילגרית, אתה רוצה להיות יהודי קושיר? רולמה הראשונה, האמת היא על כל דבר, וזה לא משנה ממה מותו הוא יצא, אם הוא יצא ממות של מישהו שאתה אוהב, אם הוא יצא ממות של מישהו שאתה לא אוהב, אם הוא יצא ממות של נפלא של מדינה יהודית, הוא יכול יצא ממות נאצי ריסטי או ממות טרוריסט חמאס, זה לא משנה עכשיו מי אגיד את זה מה אגיד? אם זה האמת, לפעמים, או זה לא האמת אם זה האמת, לא משנה איך אתה מנסה את האנחה, אתה צריך להגיד שזה האמת ואם זה לא האמת, זה לא משנה, אפילו אם זה אחיך אפילו אם זה חכם מאוד מיוחד הוא מדבר על משהו שזה לא האמת, הוא ארגן, אנחנו אנשים, אנחנו לא אנג'לים האמת היא תמיד על כל דבר, זו רעיון הראשונה בלחים להתעניין להחזיר את החיים של האנסטייה, אין שוואים, אין שוואים לא להסתכל, לא להסתכל על אף אחד, לא להסתכל על אנשים, לא להתקדם על אנשים, לא להתקדם על אף אחד, או כל הדברים האלה, שאנשים לפחות עדיין עושים, אפילו אם הם חושבים בעצמם רליגיים, זה מנסה להסתכל על מיוחד ועל מיוחד של יהודיה שלהם. למה? תזכרו, שני דברים. אחד הוא האנסטי, האמת. והשני הדבר הוא, וזה הדבר שלנו היום, What is it? Gratitude. הכרת הטוב. Always to feel grateful to everyone who did anything for you. Whether he gave you a glass of water, whether he gave you a compliment, whether he say hi to you, even hi to you. The Gemara brings a story of a Dayan in a Beddin, a judge. His name was Rav Anan. רב ענן היה חבר, איזו חברת שלו, שיודע שהוא רבי גדול, והוא אמר, על חול המועד, תביאו לי לך קצת חלבים. הוא קח קצת חלבים, אולי בקינרת, בטייבריאס, והוא הבאה לו קצת חלבים של יום טוב. חול המועד. זהו. אחר כך, האנחה הזו הייתה במקרה. מישהו עבד אותה בבית דין. הוא היה צריך ללכת לבית דין. כשהם הגיעו לבית דין, שבו רב ענן היה הקבל, כשהוא ראה את זה הוא יכול להכניס את זה הוא יכול להכניס את זה הוא יכול להכניס את זה הוא יכול להכניס את זה הוא יכול להכניס את זה הוא יכול להכניס את זה הוא יכול להכניס את זה הוא יכול להכניס את זה הוא יכול להכניס את זה הוא יכול להכניס את זה הוא יכול להכניס את זה הוא הוא יכול להכניס את זה הוא יכול להכניס את זה הוא יכול להכניס את זה הוא יכול להכניס את זה הוא יכול להכניס את זה הוא הוא עשה לי איזו עבודה, יכול אז כמובן אני ממשיך את העבודה לך. השאר האחר היה במידה של עבודה בקורד, עם שני חיילים, והוא אמר לשני חיילים ולממשלה, האפוטרופוס, הוא אמר, אתה יודע מה, למה לא נעשה קרקע? אני אדבר לך כשנכנס לתוך העבודה שלך. אתה יכול ללכת הביתה עכשיו, אני יש לי עבודה לקבל עכשיו. האחרון שראה שהוא מנסה את האינדיבידואל והם משפטים את האינדיבידואל כל החכמים, אחד החכם אמר, סליחה, אני לא יכול לדבר עם העבודה שלך, כי אנחנו חברים. האחרון החכם מנסה את העבודה בתחת ואומר, תביאי את העבודה. הוא התחל לתת דעות שניות. אז אולי אחרי כל זה, האנחן הוא נכון, אולי אני מנסה אותו ללא משהו. הוא אמר למבנה, אני סליחה, אני חלטתי את רעיוני, אני חלטתי את רעיוני את רעיוני, אני חלטתי את רעיוני, אני חלטתי את רעיוני, אני חלטתי את רעיוני, אני חלטתי את רעיוני, אני חלטתי את רעיוני, אני חלטתי את רעיוני, אני חלטתי את רעיוני, אני חלטתי את רעיוני, אני חלטתי את רעיוני, אני חלטתי את רעיוני, אני חלטתי את רעיוני, אני חלטתי איך את רעיוני, מישהו שתקבל אני חלטתי את רעיוני, רעי אפילו קטנה קטנה, כמו קצת ארבעים ארבעים בשביל איכולה מועד, הוא כבר כזה מבקש שתקבל עקרת עטוב, ולא יכול להקבל עקרת עטוב. אבל אנחנו, אנשים רגילים, לא תמיד מבינים את האימפורטנט והנצחות של עקרת עטוב, של להיות תודה. You have to be grateful to your brothers. You have to be grateful to gentiles that did a favor for you. Anyone who say hi to you, you have to be grateful for them. The Gemara brings example of Yura Banim that when a goy would come by, they would run to say hi to him before the goy would be the first one to say hi or good morning. Why? This is how a person has to educate himself in life. Most important thing, and by the way, There is a list of things that Hashem hates the most. There is a black list. You don't want to be in that list. Nobody wants to be in that list. We can be in the list of this person and that person and this one likes you and this one doesn't like you. Okay. But if you, God forbid, go into the black list of the creator of the world, I don't have to tell you what a tragedy it is. אז מה הרעיון עם הליסט הזה? בואו נראה, אחד הדברים שהה' אהב את ביותר הם אוהבים, איגו, אנשים עם הרבה איגו, כולם חושבים שזה אדם אחר, הוא יש כוח, הוא יש זמן, או הוא חכם, או הוא נראה טוב, או היא נראה טוב, כל מה שקורה, אוטומטיקלי הם לוקחים אחריו את האנשים סביבה, כאילו אני פה ואתם כל הכבוד בסביבה, זה כבר מאוד מאוד רע, שהאנגלית, אפילו בפנים שלו, היא גדולה, היא גדולה גדולה. לפני שאנחנו אפילו מדברים על מישהו שצוחק ומדבר על עצמו ומתייחס על עצמו, איך גדול הוא הוא, ולבחור שכולם ידעו שהוא הוא האנגלית של הכל, ותודה לו, הסינגאג מלכה, ותודה לו, הישיבה מתפתחת, ותודה לו, החיים של האנשים מתחילים לסביבו, ותודה לו, הם תמיד יודעו הכל, בסופו של דבר, הוא לוקח כמעט את כל ההכנעה שלו אם הוא משתמש בכל המצוות שלו לציין לציין את ההכנעה, לציין את האמצעים שלו הוא לוקח כמעט את כל ההכנעה שלו וזה כרסם ברור, תואבת השם כל גבליו תואבה זאת אמינה, משהו שמוזר, זה כרסם שמישהו שמשמח בפחד שלו ולא צריך להגיד בפחד שלו And in his words, תואבת השם כל כבר לב, it's despicable in the eyes of Hashem. To the point that it's written in another place that me and him cannot be in the same place. If this proud person come to a specific place, אני נפגש ונפגש מזה למה? בגלל שיש כאן כבר אדם הוא חושב שזה אדם ולא יש מקום לאחר אדם להגיע כאן זו האנלוגיה כאן אז ברור שאם אנחנו עדיין נחשבים שיש לנו איגו ורוח אנחנו צריכים לעשות כל מה שיכולים על עבודה קשה יום יום עם הרבה תלמידים ותלמידים עד שאנחנו נחשבים את הסיפור מה זה הסיפור? להחליט מה זה Be very humble. The Gemara said that we have two yeshivot in the old days, two yeshivot, Beit Shammai and Beit Hillel. Shammai was a very big chacham, Hillel was a very big chacham. They had a lot of arguments in halacha, you know, the talmidim of Shammai, the talmidim of Hillel, and in the end, in all topics, halacha is always like Beit Hillel. ‫אז אנחנו צריכים לשאול, ‫מה קורה פה? ‫מה זה הפוליטיקה הזאת? ‫אם אתם לא אוהבים ב'שמעי, ‫אז אוטומטיקאי, אוטומטיקאי, ‫אתם מבחינים כל מה שב'ת'הילל אומר. ‫איך זה יכול להיות? ‫הם מדברים על תשעים מקרים. ‫זה לא יכול להיות שב'ת'הילל ‫הוא תמיד נכון ‫ב-5,000 דברים שונים, ‫והב'שמעי היה תמיד נכון, ‫או לא נכון. ‫מה קורה פה? ‫זה לא נראה, זה לא נראה נכון. ‫מה קורה? אוטומטיקאי, ‫הכול כמו ב'ת'הילל. שעמאי לא היה נכון? התגובה, בטח, זה לא העניין פה. למה הלכה זה כמו בת אילאל? הגמרא נתן את ההתגובה. בגלל שבת אילאל יותר חכם, אילאל היה מאוד חכם, מאוד צנוע, מאוד מגניב לארץ. שעמאי היה יותר סטריקטי, גדול חכם, גדול צדיק, אבל אילאל היה כל כך חכם, כמעט כמו של רבנו. תורת זמות של רבנו הייתה היסטוריה הכי חכמה. זאת אומרת שאף אחד לא יכול להצטרף לגבי זה, אבל אתה יכול להצטרף לגבי גדול, לגמרי להיות ענב. אז השאלה מתחילה עד עכשיו עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד אז הכל, תמיד המנהיגה היא כמו הם, מה זה יהיה לעשות עם את הפרסונליטה שלו? אוקיי, אתה רוצה לתת להם אישר כהה, חזק וברוך, אתה יותר מגניב של שמי, אנחנו כולנו אשכחים את האמצעות שלך ואת היד שלך. אבל מה זה יהיה לעשות עם האמת? לפעמים, מרגיש מגניב יש דבר עם מרגיש שמשמח, ומרגיש שמשמח יכול להיות נכון, וזה דבר ספציפי. רק בגלל שהוא לא כל כך טוב כמו האנגלית זאת לא אומרת שהוא נכון, תמיד. התגובה היא, לדעתי שאיך אחד מהם נכון, 100% רק השם ידע. כי הם כולם חכמים גדולים, הם משתמשים בתורה, הם יכולים לתת לך דקה. אחד מנסה לתת לך דקה לדעתו, והאחד מנסה לתת לך דקה לדעתו. אנחנו, אנשים רגילים, לדעתי מי יותר נכון של האחר, זה יהיה מאוד קשה לנו. כשדוי גיאנטים חכמים מדברים אבל בגלל שהלל הוא יותר מגניב ושהלל מאוד אוהב אנשים שבאים לארץ והם מאוד מגניב אוטומטיקלי הוא עושה להם יותר בעיה יש מה שאנחנו קוראים יותר שיאתה דשמאיה יותר משפחה מהשפחה ובגלל שהלל יש יותר משפחה לראות את האמת יותר ברורה ולראות את התורה יותר ברורה בגלל שהוא מגניב ויותר נפל לארץ הצלחה שהוא נכון היא גדולה יותר מהצלחה שבית השמעה היא נכונה בגלל שיכול להיות שבית השמעה היה יותר נכון זה לא משנה למה? כי אנחנו תמיד נלך לצד הילאל כי תמיד יש צלחה גדולה יותר מהצלחה שהוא נכון בגלל הוא יותר גדול, אז אנחנו רואים מפה שזה לא להיות גדול, זה חייבת ולהיות גדול, אתה צריך לעבוד על זה, אחר כך אתה במצב סרטון, זה לא רק הרציון, איזשהו דבר בחיים, זה רציון טובה, אתה תעשה את זה, אתה תתקן, אם לא תעשה את זה, על הקטע שלך, אתה לא תתקן, לא פה, אבל פה, במהלך שלך, אתה יכול לתת את הכל, לדרך כלל, שאתה יכול להיות בקטע הגדול, אשר אשם אומר, אני והוא לא יכולים להיות במקום הזה אנחנו לא רוצים להיות במקום הזה, כמובן. השני, שאשר אשם אוהב מאוד, זה אינסקרנות. חוסר הכרת הטוב, אתה לא יושב בגרטיטות. ובגרטיטות, אתה צריך לתכנן את הילדים מבית מאוד יודע, לעבור על זו מידה של גרטיטות. לא לקחת אף שום דבר בגרטיט. אף אחד לא עובר לך משהו, אתה צריך להבין. אף אחד לא עובר לי משהו. הפקת שאני נפגש, זה מירה. הפקת שאני יכולה לראות, זו מירה אחרת. הפקת שאני יכולה ללכת, זו מירה אחרת. הפקת שאני יכולה לדבר, הפקת שאני יכולה לאכול, הפקת שאני יכולה ללכת, הפקת שאני יכולה ללכת, הפקת שאני יכולה ללכת, הפקת שאני יכולה ללכת, הפקת שאני יכולה ללכת, הפקת שאני יכולה ללכת, הפקת שאני יכולה ללכת, הפקת שאני יכולה ללכת, הפקת And שאני יכול not only that, every day I live it's a miracle. Who owes me anything? I could have lived 10 years, I could live 20 years. Who's to say that I should live to 90 or 100 or like this Auschwitz survivor that she made it to 102 years old. That's extra, extra, extra. לגמרא זה יבש שנותינו ב-70 שנה. Average life, 7 years. If you're extra lucky, 8 years. Obviously from 80 and up, it's a serious bonus. But it doesn't matter, even if we did not get to 70. Every day we live, it's a miracle. The problem with us is we get used to things, and we are convinced that Hashem owes us anything. He does not owe us anything. As long as we breathe, it's a chesed of Hashem. He gives us chesed. זה כשכל שלנו בסדר, אנחנו שומעים לו, אנחנו תלמידים את המצוות שלו, אנחנו לא עושים דברים שהם מפחדים את החיים שלנו. זה עדיין חסד. למה? בגלל איפה זה אומר שאני צריך לתת לך חיים גדולים? אז בואו נתחיל עם זה, שכל שלו הוא 100% חסד פחד. זה מתחיל הרבה פחד, כשלאלה, עם את המנגינה האלוהית שלנו, וכך שאנחנו עושים איזה דברים לפעמים, אנחנו באמת עושים דברים שהתורה אומרת, במיוחד כשאנחנו ראינו את זה אחר כך בפרשת בחוקותיי, אנחנו עושים דברים שהתורה אומרת שהם מגניבים את החיים של אנשי אדם. דברים מסוימים, כמו חילוד שבת, על מלבין פני חברו בערבים, כל מיני דברים, כנחס ושלום, מגניבים את החיים של אנשי אדם או את כולתו של חיים. אז אם אנשי אדם עושה כאלה דברים, and still alive and still everything is working and still makes money and still is able to get married and have children and have a place to live and have a business and succeed and everything that's one chesed after the other is a huge list of chesedim and he thinks that Hashem owes him to the point that when one little thing doesn't work in his routine he's already depressed is already upset and already is upset at Hashem sometimes I speak to people they don't say it obviously clearly a person doesn't come to a rabbi and say I'm so angry at Hashem I'm so disappointed from Hashem I'm so you know they don't usually people don't speak like this they have class at least not to a rabbi maybe they will say it to their wives or to someone that they're very close with okay maybe but הם יודעים שני פעמים לפני שהם בעצם מתחילים להתאם לאשם במהלך, במהלך. אבל, אתה לא צריך להיות גניאסטי לראות בתוך השטחים מה שהם באמת אומרים. אז הם מפגשים על כל קטנה קטנה. הם מפגשים על זה ועל זה. הם מפגשים, ואז אתה חושב, אם הם רק היו את החיים של האנחה שהקלטה לי עד 10 דקות, תתן להם להשתמש בשעה אחת, שהוא יהיה בסיטואציה של האנחה שהקלטה, שעה לפני שעה, הוא יכול ללכת לגמרי הוא יכול ללכת לתוך הסיטואציה שלו וללחוץ אני אתן לכם דוגמא מה שאני מדבר עליה, יש אחד שיש לו ארבעה נשיאות בנקודה, אין נשיאות והוא מפחד להיות בית וכל הזמן הוא מתייחס לבית הזה, זו נשיאה אחת הזמן שני פעמים, שלוש פעמים, ארבע פעמים. בפעמים הארבעים, הזה לא היה בדיוק כזה מגניב. הוא אמר לאמא שלו עם את החוצפה, תשמע, זו פעמים, אם זו אישה, אל תקשר אלי. אל תגידר אלי לבית שלך, אני לא מגניב, תגידר אלי לאמא שלך. אם זו אישה, תקשר אלי, אני אגיד. אני יכול להשמיע שזה נשמע קטן, אבל זה מה שקרה. האמא, לפחות שהיא הייתה מאוד נורמלית, מאוד נורמלית. היא לא יודעת מה יקרה, כל התגובה היא יש סטרס. הדקטור מרגיש, מה קורה לך? מה קרה? למה אתה נורמלי? למה אתה... אז היא אמרה לדקטור, זה היה דקטור ישראלי שעובד בניו יורק, גינקולוגי. היא אמרה להם מה השם קוראה, והדקטור הלכה מפחד. מה מין דקטור זה? and he say you should tell your husband that the sex of the baby if it's gonna be a boy or a girl is actually depend on a man not on a woman the woman is a nice incubator actually it's more depending on the physicality of the man than the woman so why is he blaming you obviously we know it's all Hashem's decision but apparently this guy took his anger out on his wife and הדוקטור אמר לה, תקלט תקלט, עכשיו אני צריך לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת ל� הדקטור אמר לא לדעתי, אני אדם של הלב אני אקבל את זה, כמו שאמרתי מה נדב שלך בטלפון? הוא קראה את האדם היי, זה דקטור וכוי וכוי את אבא שלך פגשת בית ואני צריך שתגידו לספורטון ברגע יש לנו קבוצה קטנה לעשות ואני צריך סיגניציות שלכם הדקטור אמר, מה זאת אומרת? הוא אמר, תראה היא פגשת בית לביתה אבל הילד יש כל כך הרבה פרובלמנטים, אחת הקדמיה גרועה, אחת הקדמיה לא גרועה והמידה גדולה כפי הקדמיה, אנחנו צריכים, אני רואה לפחות 8 סרג'ורים פה וכן הלאה, ואני לא יודע אם הילד הזה יצטרף אבל אני צריך את הסיגניטור שלך על כל הדוקומנטים לפני שהצטרפנו לפרסידורים, אתה צריך להצטרף ברגע. מה אתה קורא? תשמע, אנחנו לא יודעים, זה פיקוח נפש. תצטרף בפעולה לספיטל, נמצא בי בחדר וכו' וכו'. אז בן רן, מגניב, מה, מה? הוא אמר, תראי, יש לנו את כל הדברים פה, אנחנו צריכים סוגריה בקדמיה, אנחנו צריכים סוגריה במחשב, אנחנו צריכים סוגריה במלך, אנחנו צריכים לעשות את זה, אנחנו צריכים להתמודד את הרגליים, הוא עשה כל מיני סיפורים, והוא לא ידע על מדיאנים. תראי, אנחנו לא מקבלים משהו, אנחנו יכולים לתת לבי איקס כמה של חיים, אני לא יודע אם הוא יחזור, אנחנו לא יודעים מה לעשות, זה כל כך קומפליקטי. אז האנשים אמרו, אומייגאד, עד שיש לי ילד, תראו מה קרה. זה הכל שלי, למה אני מדבר ככה? הגעתי לדבר. אז הדוקטור אמר לו, תעשו לי עכשיו שאלה, אתם מגניבים. אם אתם יכולים להחזיר את הרכב, קצת שעות מאחורית, לפני ששתה את אבא שלך. And you would know that she will give birth to a girl that is 100% beautiful and healthy. Would you do that? He looks at the doctor and says, are you kidding? Of course. I would be dancing on the street if something like this would happen. He says, so you prefer a healthy girl than a boy with all these surgeries and problems? I said, what kind of question is this? Of course. So he said to him, mazal tov, that's what you got. To give him the head. מזל טוב, you had a wonderful, healthy girl. What, you're joking? Yes, I'm joking because you're stupid. How do you speak to your wife about like this? That guy was dancing on the hallway in the hospital, running. He felt he won the lottery and more. What really changed over here? Nothing changed. The foolishness of a human being was pushed away, that's it. And this is it, רבותיי, we have one major problem in our life which relates to gratitude. What is it? We have a sentence in Hebrew. What is it? כגודל הציפיות כך גודל האכזבות Translation, the more expectation you develop, the more expectation you have, the more disappointments you have. Why? Life is not תוכנית כבקשתך. Life is not a plan according to your will or your request. There is no place in life that you come to a machine or computer and you type in your orders. Dear God, make it like this and make it like this and I want it like this and according to what you punch in, that's what you're gonna get. That's not the world and everybody understand that. זה לא משהו כזה, זו אילוזיון. אז כל מה שאנחנו באמת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ילדים, איזה גיפט, אתם חייבים טוב, איזה גיפט. יש פנדמיקה בעולם, היא לא תחשפת אתכם, איזה גיפט גדול, גיפט גדול. היא עשית אתכם חייבים ובאתם חייבים, איזה גיפט גדול. מה? הרבה אנשים לא עשו את זה. אפילו אם האנחה היא במיוחד יותר, היא עדיין צריכה לפרש את ה' של כל for every breath he takes every breath he takes the person has to praise Hashem for every neshima that is no shem odu l'Hashem kiru b'shmo odiu ba'amim alilotav now let's explain what it means we have to thank Hashem and the way to thank Hashem is to praise him in public to teach the world about him דוד המלך, קינג דוד, הוא אחד מהמנהלים הכי גדולים שעברו על הפלנטה הזאת, אף פעם. איזה נשמה ברוך הוא, כשאתה רואה תהילים, אתה נחשב בנשמה שלו. אתה רואה את המנהל שלו, ואת המלכות שלו, ואת אהבה השם, ואת האנסטיה שיש לו. אני כל כך נפגש מזה, דוד המלך. כי הוא היה עם כל כך הרבה מגניבות, אבל אני חושב שאני ביותר מגניב את האנסטיה שלו, זאת אומרת, האנסטיה שלו היא מעלית כל מיני האנסטיה שאנחנו חייבים לזה. אז כשאנחנו נראה את מישהו שהוא מאוד מאוד האנסטי, אנחנו נשמע, וואו, תראו את האנסטי הזה, הוא לא יכול להגיד שאין, כמו שהייתה בנושא שלנו, רבי יעקב קמינצקי ז'צל, הוא חי במונסי, הוא חי 96 שנים. ‫הוא היה גדול מאוד, ‫גדול תלמיד חכם וגדול צדיק. ‫הוא לא אמר שהלילה ‫היא כל 96 שנים של החיים. ‫אחד מהרבים שלי, ‫עד 25 שנים בישיבה, ‫הוא היה תלמיד, ‫הוא היה מלך. ‫הוא אמר לי סטוריה, ‫שאחר כך הוא ראה ‫שרבי יעקב קמינצקי ‫לא אוכל גפילטה ופיש ‫בסעודה שלישית. ‫הם היו ביחד בישיבה. ‫הם תמיד קבלו ‫הסעודה שלישית, ומה קרה? ‫כל אחד אוכל גפילטר פיש, ‫קודם כל, רב יעקב קמינצקי. ‫בדרך כלל, הוא חשב, ‫אולי איזשהו פישי קצת ‫עם הקשרות של הפיש. ‫תן לי ללכת ולמחא. ‫הוא הלכה אליו, ‫הוא אמר, רבי, ‫אני מבין שכל שבת ‫אתם לא אוכלים את הפיש. והוא אמר, איזה רציניה, למה אני לא צריך אש? אתם לא מסתכלים על קשרות שלהם? הוא אמר, אה, לא, לא, אה, לא, קשרות היא טוב, הכל מאוד קושי. אז מה המצב? הוא אמר לו, כשאני הייתי מאוד יום בישיבה, אחר כך באוניברסיטה, הם נמצאו אותי בשבילי יום חודש לאכול בשבילי קבוצה. האנשיה נמצאה אש, וכמובן שאני רוצה את זה, הוא רוצה את זה כל כך רע, אני כמעט אוכל את זה. ברגע שכניסתי את זה לנפקין, וכשהאנגלית באה מהמכונן לראות אותי, היא שאלתי, ינקאלה, אתה לא אוהב את הפיש שלי? בצד האנגלית, אני לא רציתי להסליח אותה, כמובן. אז הדבר הראשון שהבאתי היא, לא, זה לא הפיש שלך, אני רק לא אוהב פיש, בגלל כלום, אני לא אוכל פיש. אוקיי, אין פרבלם, אנחנו נמצאים עם אדם אחר, וזה היה הכל. ובשבוע הבא, כשאני בא לאכול, אני אקבל עוד פיש, ואז אני זוכר שעוד שבוע, אני אמרתי לדודה, שאני לא אוכל פיש. אם אני אאכול עכשיו את הפיש, רטרואקטיבלית, מה שאני אומר, זה יהיה חבל. איך אני יכול לעשות חבל, זה יוצא מהמותי שלי, זה נגד התורה, מדבר, שקר, תרחק. אז מאז זה, הוא היה 18 שנים, עד 96, כמעט 80 שנים, הוא לא מראה בשבילו כל הליב, אפילו אם אני אגיד לו, אני אוהב בשבילו מאוד, רק שהפעם הראשונה שהיא באה מהמותי, הוא לא מראה בשבילו, שהוא לא יכול להגיד, אחת הליב, כל הליב. זו הייתה אישה, שהייתה אישה שהייתה רואה בה במונסי, במרחב הסלווה, קיבלת מנורה של סלווה, Standing on line, he went and signed the rabbi, since when you have time to go to stores and stand on line, silver store. He said no, I came here to evaluate how much this menorah worth, why someone gave it to me as a gift. And I have a humra, extra, that even on gift that people give me, I evaluate them and I give myself. Even though it's no obligation. It's not income, it's a gift. And I then, אז אני רוצה לדעת, אני לא יודע כמה זה מיוחד, אני רוצה להגיד לי כמה זה מיוחד בגלל זה, אני לא יודע כמה זה מיוחד לדעת. אנחנו רואים אנשים כזה, אנחנו מאוד נפגשים, וואו, איזה מסגר שאנחן יכול להצליח במילה שלו, במילה הזאת. אנשים כאלה כאן, רב משה פיינשטיין, רב רג בן סיון אבא שאול, רב אלישי, כל האנשים החכמים, זה ממש, שוקינג תו דה אורדנרי פרסון, תו דה אורדנרי פרסון, תו דה אורדנרי פרסון, תו דה אורדנרי פרסון, תו דה אורדנרי פרסון, תו דה אורדנרי פרסון, תו דה אורדנרי פרסון, תו דה אורדנרי פרסון, תו דה אורדנרי פרסון, תו דה אורדנרי פרסון, תו דה אורדנרי פרסון, תו דה אורדנרי פרסון, תו דה אורדנרי פרסון, תו דה אורדנרי פרסון, תו דה אורדנרי פרסון, תו דה אורדנרי פ כדי להתקשר אליו, והוא נמצא ברחוב, נמצא בקווים במדרש, בזמן שלא הייתה אלקטריקה. יש סנג'ים, כל מיני סקורפיון, זה מפחד או זה קשה, זה מפחד על המסגרת, ואתה צריך להיות בקו חדש בלילה, אני לא צריך להגיד לך כמה זה מפחד. לכל אדם, אתה יכול להיות קומנדור, להיות בלילה בקו, במדרש, ידעים שהקווים על הורים מנסים לצלם אותך מהקו לקו, to catch you and to cut you to pieces what was he praying to Hashem if they are right and I am guilty please help them to find me and cut me to pieces if I am guilty meaning he reached a level that he prays to Hashem I don't want any free favors I don't want you to twist from the truth of the judgment כל מה שאני חייבת, תתן לי. אם אני חייבת שתרחק אותי, בבקשה תרחק אותי. ואם לא, תעשו את האנמי שלי, אלה שרוצים לقتל אותי, למצוא אותי ולקטע אותי. זה מרחב מאוד, למה? בגלל שאתה לא יש היום אנשים, נגיד שהממשלה מבחינת אותם, אז הם באים לשול ובאתם, ארוך ה' אם ה-FBI נכון, בבקשה תעשה להם בסדר כל מה שאני עשיתי בטוחה, קח את זה וקח את זה ותעשה להם שאני אדבר עם הזה ואני מייצר זמן לזה, בבקשה תעשה להם לצלם אותי, בבקשה תעשה להם לצלם אותי את הכי רעיון שאני צריך לצלם. אתה לא באמת מצלם אנשים כזה. כל מי שכח את זה, הוא עדיין מלך ל'השם' כדי לשחרר אותו ממי ששחרר אותו אפילו אם הוא יודע שכח את זה, הוא יכול להשחרר את כל האמת כדי להשחרר את עצמו מהמצב הזה, למה? בגלל שהאנגלית מפחדת, היא מפחדת במה שקורה כשהאנגלית היא בפחדה היא מגיעה לרעיון כשהאנגלית היא מגיעה לרעיון היא מתחילה להסביר את עצמה שלה, אני לא בטח, זה חלטה שלה, זה חלטה של הפוליץ, זה חלטה של הממשלה והאנטסמיטים והם רוצים לקחת אותנו והם רוצים להחליט את השול וזה לא חלטה שלנו, אנחנו פרפקטים וזה כמו שאנשים עושים זה מאוד קשה לאנגלית להראות את עצמה שלה בטח אין אדם רואה נגרי עצמו. So, we have to understand one thing over here. The way of praising Hashem, it's written clearly in Tehillim. We say it every day in the tefillah. עודו להשם. Right? What's come right after that? קירו בשמו. Scream to Hashem. But, what comes right after that? עודיו בעמים עלילותיו. Tell the whole world about the greatness of Hashem. Teach the whole world about our holy Torah. Teach the whole world about the beauty of the Torah. Teach the whole world that there is one God and everything else is nonsense. Teach the whole world about the concept of Shabbat. Teach the whole world about gratefulness, how grateful we have to be to Hashem. Sometimes a person will only wake up to thank Hashem when he sees דברים שהיה להם והם נפגשו אותם. ארגוני, במהלך האדם, לפעמים הם נפגשו מה שיש להם, רק כשהם נפגשו את זה. הרבה אנשים הלכו בפעולה לתחתון, בגלל שהם לא רצו לעבוד על פרסונליטה שלהם, הם לא רצו להסביר את עצמם שלהם בפעולה. אז בפעולה הם בפעולה, בגלל איגווה שלהם, וענגר, ורוח, וכו' שאתה רוצה לדבר על זה, הם הלכו בפעולה לברדין, אני רוצה להתגלגל עכשיו, לא, אני לא רוצה להתגלגל בעוד שנה אוקיי, זה מה שאתה רוצה, זה מה שאתה תקבל, ביי מה קרה שני שנים לאחר? הם חלבים, הם מפחדים, עדיין צריכים להתגלגל עם כל הבסיסים של הילדים ושל הפעולה והם בעצם נמצאים עם כל הבסיסים והטוב שהם היו, הוא גם נפגש כי אפילו כשאנשים לא נמצאים ביחד, הם יש להם קצת חיובים מאחורים עכשיו זה כל כך נפגש וכל הבסיסים נמצאים זה לא שהבסיס נפגש עדיין הבסיסים בזכויות נמצאים ועדיין הילדים נמצאים ועדיין אחר כך הם צריכים להשתתף וכל זה אז הם באים לרבי ואומרים, וואו, זה היה טוב מה שאני עשיתי אם אני יכולתי רק ללכת, מה? הוא רק נפגש מה שהוא הייתה כשהוא פגש את זה או מה שהיא הייתה כשהיא פגשת את זה The idea in the Torah is don't wait until Hashem takes it away from you or that you give it up for you to understand what you had all along. And that's, rabotai, one of the things that a person has to adjust his mind. First of all, everything I have is a free gift. Hashem locked the world two months in corona. Thank you very much, Hashem. You're always right. I don't understand. That's my problem. my friends don't understand it's their problem no rabbi in the world know for sure why it's our problem we know one rule there is nothing Hashem ever did that was not 100% correct and also there is not one thing that Hashem ever made that was not for our own benefits all the punishments that Hashem give people are all educational punishments זאת אומרת, כשאתה מקבל התגובה, ואתה מקבל התגובה, וכל זה, במהלך זה, אני עדיין עושה משהו שתבחר לך במהלך. למשל, איך הרבה אנשים עכשיו, בישראל, שהם מתחילים עכשיו להיכנס לסינגגגים, איך הרבה אנשים עכשיו נראה את השול לפעם הראשונה, אחרי 20 או 30 שנים, שהם הייתים ללכת לשול כל יום. כשהם היו כל כך מרגישים, אנשים קבלו שייכיאנו, הם אמנים שהם קבלו את השול, אחרי שבועים, הם ספיינגו את הספייגים, את כל הדרעות שהם היו, את הדרעות, הם היו כל כך מרגישים, וואו, כשהם קבלו את התורה לפעם הראשונה, כל כך מרגיש, הזה מרגיש היה צריך להיות כל יום, מה ההחלטה, את התורה השאלה, את הסינגר, אבל אנחנו קבלנו את זה במיוחד, שנייה, אולי עכשיו אנחנו נחשב 10 פעמים לפני שאנחנו נשאר נonsense בסיניגאג. שלושה, אולי האנשים נחשב 100 פעמים לפני שהם יצאים לסיניגאג עם תלויות שלא מודדות. אולי אנשים יזכרו, תשמעו, השם קח את זה מנצחנו בפעם הראשונה בהיסטוריה. אנחנו לא יכולים ללכת לסיניגאג. או כל האישיוות היו תלויות. אולי האנשים שקוראים את האישיוות ירחקו עכשיו להחליט את עצמם. אולי אנחנו לא אקצפנו הילדים בגלל איגו שלנו בגלל זמן בגלל רציניות מגניבות בגלל רציניות בגלל שזה לא אחד שלנו בגלל שהם הילדים באים מבחינה אחרת כל הדברים שהאנשים עושים כל הזמן מנסים להתקשר אולי עכשיו הם יחשבים, אתה יודע מה? אני צריך לצלם מה שה' רצה לי לצלם אני לא יכול לברוץ לבית הנורמל כאילו שאין שום דבר קרה לפעמים הרמב'ם אומר וכשיש טראגיה למדינה, הם צריכים לרחוץ את הטרמפטים. היום יש לנו סירנטים, יש לנו מסגרות, יש לנו גרופים של וואטסאפ. ברוך השם, יש רציניות לפעול את המסגרת בפעולה היום. במיוחד עם המדינה והמידע וכל זה. אבל בשנות האלה, לא הייתה רדיו, לא אינטרנט, לא וואטסאפ, לא פליירים, לא פרינטינג, לא משהו, לא אלקטריק. איך תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אף אחד צריך לבחור נחפשת דרכינו ונחקורה אנחנו צריכים לבחור את הרכבים שלנו מה שאנחנו עשינו שכרה? למה הענגר של ה' עורך כל כך הרבה? למה אנשים מתחפשים ומותחפשים? כל דקה מישהו למה כל כך הרבה אנשים בקהילה הם מתחפשים? מה קורה? אם אתם חושבים שזו נטריה אם אתם חושבים שזה כל מיני סיבות נטריאליות הרמב״ם אומר שזו נטריה פשוטה זו נטריה להגיד שזו נטריה שאתם יודעים שזו נטריה, ה'נטריה' הוריקאן באה וספרים מאותה עשרה מזרחים אפילו כשהוריקאן באה או טייפון הוא יש מסגרת נטריאלית ובדרך מספיקה מספיקה, אני לא יודע אם אתה זוכר, כמה שנים לפני זה הייתה גדולה גדולה על הדרך למיאמי, אנחנו כולנו נחלקים פה בניו יורק, בבקשה לאחרונים במיאמי, בקהילה היהודית שהייתה כל כך נחלקה, כולם מנסים ללכת מטרה, הם חלקו את כל המקומות, זה היה קטן. בשנים האחרונות, השהם החלק את הגדולה והוא הלך ליד מיאמי. מי ידע מה יקרה? הם כבר חשבו שהם כולם ימותים. זה כמה רע זה היה, אני זוכר את זה. אבל ברוך השם, איזשהו, הסטורם התחיל והוא הלכה. אבל כל מה שקורה במהלך, זה כל אדם של השם. לפתר, יד, עד, עד. זה כמה גדול זה יהיה. 5, 4, 3, ‫הרעיונות יש מסגרות אחרות. ‫אנחנו צריכים לדעת איזשהו דבר. ‫כשהייתי בפנימה, ‫בקהילה הסיריאנית, ‫הרבה שנים לפני, ‫הקהילה שלי אמרה לי סיפור. ‫זה מה שהיא אמרה לי. ‫היא אמרה לי, ‫אתם יודעים, כולם יודעים ‫שיש לנו מאוד חכם, ‫רב ציון לוי, אהלן ושלום. ‫הם נלמדו ביחד עם פורת יוסף, ‫רב בן ציון אבא שאול, חכם ברוך ‫ועוד פעמים רבנים גדולים, הכל בסופו של דבר, החכמים, הספרדים הגדולים, כמעט כל מהם באים מהישיבה הלכתה, פורט יוסף, אבצדקה וכמה אחרים. אז הוא הופך לפנימה, להשתמש בקומיוניטה שם. והוא היה מאוד סטריק, ברוך השם, כמו שראבי צריך להיות. רבא לא מי שבא להגיד ספרדים לקומיוניטה שלו, ולמצוא אותם על הראש ולהגיד להם, וואו, הוא כל כך אכלון, ברוך השם, תמשכו עם את האשות שלכם, No problem, we all happy. No, no, no. רבי, זה כמו שרבנו. Speak what needs to be said to the people. To wake them up, to stop with their sins. That's the job of rabbi. It's a spiritual doctor. Doctor must tell the patient what needs to be done to save his life. In the Torah, there's a list of things that chas v'shalom can hurt people's life, can hurt their business, can hurt the parnasa, can hurt the shalom beit, can hurt their children, ‫העבודה של הרבי הוא ‫שתהיה כל הזמן ‫על כל אחד בקבוצה שלו. ‫זו גדולת גדולה, גדולה. ‫זה למה שקוראים לזה ‫שאתה צריך לרחוץ מהעבודה הזאת, ‫כי זה עבודה מאוד קשה. ‫ולא תמיד אנשים אוהבים את זה, ‫בגלל המצב של תודה, ‫לא כל אחד הוא תודה. ‫אבל אם כבר קיבלתם את העבודה, ‫זו עבודה מאוד גדולה על השאר. ‫ברוך השם, זו הייתה ‫המצב של רבי טוב. והייתה 20 אנשים, רק 20 אנשים מהקבוצה כלליתה הלכו וקבוצו נאו-יהודים הם היו עם רכב היחידה הכי קטן בכל הקבוצה היהודית בעולם, פחות מ-1% אני הייתי שירה אם זה הייתה את הכלה במדינות האחרונה פה זה 70%, באירופה זה 80% בישראל, יש כבר פרסנטה קטנה כי יש הרבה נאו-יהודים שחיים בישראל והם גדלו כמו ישראלים אז זה גדלו את ההתקדמות איפה שאתה יכול ללכת, יש איזה פרבלם של התקדמות הפחותי של הרליגיה הוא פחות, יותר פרבלמים שיש לנו עם הסימולציה אבל שם, כשהוא היה ממש רב קטן הוא עשה את זה ברור לכל אחד אם אתה יכול להתקדם עם מישהו שזה לא מהנצח שלנו, כמו שהתורה מנגינה אתה לא יכול להשתתף בין הקבוצה אתה לא יכול להצטרף בסיניגאג אתה לא יכול להצטרף בפרטים שלך אתה לא יכול להצטרף בפרטים שלך אתה לא יכול להצטרף בפרטים שלך אתה לא יכול להצטרף בפרטים שלך אתה לא יכול להצטרף בפרטים שלך אתה לא יכול להצטרף בפרטים שלך אתה לא יכול להצטרף בפרטים שלך אתה לא יכול להצטרף בפרטים And another one, so all together 20 people in X amount of years. This is the way my host was explaining me the history of the place. And then on the day of the funeral of Rav Tzion Levi, the way of the funeral, shortly after he was buried, his body was buried, there was a big hurricane, a big storm came. וכל 20 מבנים של האנשים האלה הלכו לארץ, אף אחד לא נמצא שם. לא 1, לא 5, לא 10, כל 20. ואז אני מבטיח את הסיפור בשאלה של אחר אדם, כי הוא נראה לי כמה מירה. אז אולי האדם נמצא שם סולט ופפר לסיפור, ואני שואל אחר אדם, אני שמעתי את הסיפור הזה, האם זה נכון? The other guy told me, not only it's true, let me tell you another story that was here. Now one guy came to him and said, Rabbi, I know you're angry about this, but I would like you to give me a blessing anyway. He came to his office. And he locked him in a room. He said, I'm not going to let you go and destroy your soul. That's my obligation as a Rabbi of the place, to save your soul. And the guy did not show up. It's unbelievable. But that's a lover of G-d. This is an announcement to G-d. הודיעו בעמים הלילותיו כל אחד שלנו שמכיר את האמת של התורה, את האימפוריה של התורה, את הדרך של החיים, את הדרך של החיים האחרונים, איפה אנחנו נגמר אם אנחנו נשמע ל'השם? את הדרך שלנו לבחור ל'השם, הראשונה, מה זה? לבחור לו, לבחור את השם שלו, לבחור את התורה שלו, ללכת את התורה שלו, לספור את קירוב, זאת אומרת לספור את החיים, אנחנו צריכים לספור את החיים, הגרתיטוד לבן הוא לספר את הילדים שלו שהם נפגעים אני אתן לכם דוגמא, בואו נגיד שהבן ספר אתכם אחר כך, הוא עשה אתכם עבודה גדולה, זה היה פרובה סרטון והוא הלך מהחלק שלו וספר אתכם, וואו, אתם כל כך תודה לו, איך אני יכול לציין אתכם, איך... אתם לא צריכים לעשות משהו לי ואחר כך, את הילדים שלו, אחד או שתי מהם נפגעו איזשהו מקום, מקום ארוך. ועכשיו אתם אומרים, אתם יודעים מה? עכשיו זה הזמן שלי להתפתח את האנשים האלה. אתם הלכתם מהחלק שלכם, אתם מבחינתם אותם, ואתם מגיעים אותם לבית שלכם. באמת. אתם הביאו אותם לבית שלכם. סער, הנה הם ילדים שלכם. הם באמת באמת באמת. אני אמשיך אותם. ברוך השם. מה יכול להיות תפתח יותר גדול או תפתח יותר גדול מזה? אחרי משהו כזה, האנחה הזאת תהיה תודה לך אחר יום שלו לא רק זה, אבל אפילו לילים שלו היא אגידה שהאנחה הזאת, בלעד מה שקורה, תפקד אותו בכי נכון מה שהיא עשיתה לי, זה יותר מאחורי השאלות, זה רק לסביר את הגויים מה לסביר את האנשים, שזה איתן מולטיפיל את זה במיליארד אם לחזור לגבי זה כל כך אימפורטנט לחזור לגבי שהוא אינסופי, אינסופי אין שום דבר לדבר עליו אז כשיש לי תודה ל'ה' אני יכול לדבר על תורה אתה נותן לי רעיון אתה נותן לי זכר לדבר אתה נותן לי זכירה טובה אתה נותן לי כמה פרנסה שאני יכול ללכת וללמוד על תורה אירחים מפחדים, הם רוצים ללמוד על תורה ואני רואה שיש לי זמן יש בדד, אנשים נקו על הדור, זה מגיע להם מהתלמידה אז הוא נתן לי את האטמוספירה ללמוד תורה לשים את הילדים שלי לישיבות טובה, ללמוד תורה יש לנו ידע, ידע זה כוח, ידע זה אינפלואנס המינימום שאנחנו יכולים לעשות, זה לקחת את התורה שאנחנו יכולים ללמוד, ואנחנו יודעים את זה עכשיו, ולהקים את זה עם אחרים, זה למה אני כל הזמן אומר לאנשים כשאתה רואה קרדסים אונליים, פייסבוק חי, יוטיוב חי, זום, כל מה שקורה, אני לא יכול לדבר על זה. מה הרעיון של שייר את זה עם כל החברים שלך בפייסבוק, כדי ללחוץ על אדם? זה קודם כל, תודה גדולה לאשם. אתה נתן לי את הזולגה ללחוץ תורה מהמדבר שעושה עכשיו חיים, אני לא יכול להיות סלפי ולשמוע על זה על עצמי. תן לי להשתתף את ה-300 אנשים אחרים שבאים לי להשתתף את זה עליהם. אולי עוד 10-20 שלהם תהיה יותר רליגיוניים, תחליטו להיות מחלל שבת, תהיה יותר גניבים, תהיה יותר אשר, תהיה יותר אשר, תהיה יותר מודד. כל כך הרבה דברים קרפים. לא לעשות את זה, זה עקב של ארוך. זה עקב של סלפי. אנחנו לא תכניסים תמיד. אני אמרתי שבלילה אחת, שכולם צריכים להשאיר, צריכים, זה לא אופציונל, צריכים להשאיר, אני אמרתי. אתם לא רוצים להשאיר, אל תשמעו ללילה, אני אמרתי. תדעו מה? איזה אנשים שואלים לי למישהו, הם אומרים, אני לא יכול להשאיר עם מישהו, אני לא במידה הסוציאלית. אני יש לי רק את הפאג'י הזה, לשמוע על הלילה, אני לא יש לי אף חברה, אף אחד לא יכול להשאיר את הפאג'י הזה. אני עשיתי את זה על איזה נמה, ואני יכול ללכת ללשון שלכם, כשאתם עושים את זה חיים. אני לא יודע לתקשר עם אף אחד, אני עדיין יכול ללשון? בטח, אם לא יש לך מי לתקשר עם, אתה לא יש. אבל אלה שיש, למה לא לתקשר? זה מינימום של גדולה. אבל אחד אומר, אוקיי, אז אני לא תקשור. אני רוצה לא ללשון, אבל אני מנסים לא לתקשר. אני חושב לעצמי, מישהו כזה, יום אחד הוא נמצא בצד השם, והשם יגיד לו, אתה הייתה בכל שבוע, 2-3 דקות לדעת, ברוך השם, הוא הלכת אותך הרבה, ואתה מנסה להשאיר את זה לאחרונים ולאחרונים, עם אנשים אחרים, אתה לא יכול לדעת שהרעיון הראשון של תודה לי, זה להשפר את התורה שלי בכל מקום, זה רעיון שלי, זה מה שאני חייבת עליו, How many verses in the Torah are talking about this? One place, the Torah say, in Parashat Kitavo, in the curses over there, it's finished. ארור אשר לא יקים מדברי התורה הזאת ואמר כל העם אמן. ארור, I don't have to tell you what it is. It's the curse of the snake. Hashem cursed the snake after He made Chava and Adam make the sin. השם אמר לי, מרור אתה מכל חיית השדה. You are cursed from all the animals of the earth. And there's two million different kinds of animals that we know. Two million names. And you are the worst of all of them. You are cursed. You are cursed, and Hashem said to the Nachash. Then when Moshe put six tribes on Har Eval, and six tribes on Har Grizim, and some of them say the blessing, and some of them say the curses, what is the last one on the list? ארור אשר לא יקים את דבר התורה הזאת everyone who refused to support the Torah and to publish it יקים means to bring it down from the dust from the floor and bring it up meaning publish it give it power אתה יודע, שרת, ערוש, וכולם קרחו אמן. למה? מה אתה חושב? אני נותן את התורה רק לך, התורה מתייחסת רק לך, התורה מתייחסת רק ל-10% של המדינים היהודים, ומה על ה-90% האחרים? 90% שלא יודעים, לא שמעו. איך זה יצא להם, אם יש לך המצב לעשות את זה, ואתה רוצה לעשות את זה? זאת מה שזאת אוהבות. אני רוצה שכולם ידעו, ‫שמאחורי הלקציה הזו, ‫ברוך השם, אנשים מדהימים, ‫יש להם, ברוך השם, ‫מאוד טובה אגנדה של כושר אחרי זה. ‫הם קבלו סדקה בוקס יפה, ‫והסדקה בוקס, ‫זאת אומרת, ‫הריח לכל אחד מהם, ‫כל פעם שמשהו יקרה לך, אתה נפגש מהזה, אתה נפגש בפעמון טוב, אתה נפגש מהזה, אתה נפגש מהזה, אתה נפגש נפגש מהזה, אתה נפגש מהזה, אתה נפגש מהזה, אתה נפגש מהזה, אתה נפגש נפגש מהזה, אתה נפגש אתה נפגש מהזה, אתה נפגש מהזה, אתה נפגש מהזה, אתה נפגש מהזה, אתה נפגש מהזה, אתה נפגש מהזה, הכל נגמר, האירופה, ובכל זאת נגוי בא, אתה נ כל מיני דברים, אתה כותב את זה. ואחר כך, אחד יום אתה נגמר קצת, אפילו ה'חשברוש' היה עם דיירי. כשהוא נגמר אחת היותה, הוא לא יכול לנסוע, הוא נתן לו את זה, והוא נמצא שמורדכי סביר את החיים שלו. זאת הייתה התגובה לסבירה של המדינת היהודית. בלי הדיירי שה'חשברוש' היה. והוא לא בדיוק היה רבי ישראל, ה'חש וראש', אבל הוא היה עם דיירי, והוא כתב את כל המרכזים שקרו לו. ובכל זאת, ה' דירק אותו למרכז שמורדכי חזק את החיים שלו. וככה התחילה את הסיפור, עם ה'נאצי' האמן, עם פרויקט לנצח את כל המדינות היהודית, וזה היה בעצם התחילה. הדיירי הזה, שזכיר לו על המרכז הזה, ועל התודה שיש לו לרבי היהודי הזה, מורדכאי, that came from the Sanhedrin. So this is from before and after. What does it mean before and after? Even before you have a miracle, you put it in to have a miracle. Why? צדקה תציל ממוות. צדקה save from death and needless to say from sicknesses and all other problems such as financial problems and aggravation and all that. אם זה נגמר משהו, זאת אומרת שבראש השנה, אחד היה דקרי למות, לא הלנו, והוא נתן גדולה של צדקה, והוא נגמר את הדקרי, והוא נשאר עוד 20-30 שנים או איזה מה. זאת כוח צדקה. יותר מאין סקרפייזים, יותר מאין אפילו בריאות. כוח הצדקה הוא הכי גדול. הוא יכול ממש להחליט עבירה. אז למה לפני, אני אגיד לך למה לפני, אחד, הייתה אקסדנטה והוא הלכה לספורטון למילה, בנים חלפות הוא הלכה אחרי מילה עם קסטים הוא עשה עודעה בסעודת עודעה בשול תודה מילה לבחור השם כולם אמרו לו ברוך השם, לחיים, אנחנו כל כך שמחים שהשם קח אותך לסביר את החיים וברוך השם אתה יכול ללכת עכשיו המשך היום, אחר אחד מהשול גם עשה עודעה הוא קיבל כל מיני בייגל, לאקס, זה, ג'יזס הוא אמר, מה קרה לך, אתה גם הייתה בהצלחה? הוא אמר, לא, אני חולש את השטחה, השטחה שהצליחה להגיע, כל שנה, עד 20 שנה, אני חולש את השטחה, אני חולש את השטחה עד 20 שנה, כל יום, וברוך השם, לא הייתה לי שטחה ב-20 שנה, ואני חולש את השטחה, וזו שטחה נחמדת. Why should I wait until a car will hit me and I'll be saved and I should make a special thank you to Hashem? I'd rather be wiser. I already thank you for what you did for me already. Everything, thank you, thank you, thank you, all the time. This is a wonderful way of life. Every minute of your life, thank you. You drive the car, something happens, the light, you catch the light, small things. It just turns green, thank you Hashem. You're running late. Miracle happened. All of a sudden this, that, the traffic opened up. Thank you Hashem. Thank you for that. Thank you for everything. Oh, you're running late. Thank you Hashem. I know it's for my own good. I don't know what you're saving me from. Hopefully one day I'll find out. This is the way a person should live. Thank you, thank you, million times a week. Thank you, thank you, thank you, thank you. First of all, you avoid a lot of punishments. בגלל כשסטאנט מגיע כדי לעשות סרטון ולשאול את השארות שלכם ולעשות שארות של אנשים, מה אתה יכול לעשות? ברגע השם השתתף את הארץ לסטאנט, רגע רגע בואו נראה כמה פעמים הזה יהודי אמר לי תודה ב24 שעות Thank you for the water. Thank you for this. Thank you for that. Thank you for making a miracle to the neighbor. Thank you for getting this. Thank you for not losing that. Even for little things, that nobody else say thank you. Every second he say thank you. When he lose, he say thank you. When he cannot find something, thank you Hashem that it's only this. When he pray Shemona Esrei, or he prays in Shomea Tfilah, Hashem, I know everything I lost. לא משנה מה שצריך. אז תודה רבה שזה רק זה. אני מאמין את זה מאוד, אתם מבקשים אותי עם מרצה. אני מאמין מאוד שזה רק זה, שאתם נותנים לי איזושהי הזכויה, אולי לספר את זה. שיש עדיין הצלחה להחליט מהפעולה הזאת. תודה רבה לכם שהם נפגשו לי. איך הרבה אנשים עכשיו, בזמן של קורונה, אחר כך התחשבו בפעולות שלהם. בגלל שהם לא חייבים לדבר חייבים בלתי חייבים לדבר חייבים לדבר חייבים לדבר לדבר חייבים לדבר חייבים לדבר חייבים לדבר חייבים לדבר חייבים לדבר חייבים לדבר חייבים לדבר חייבים לדבר חייבים לדבר חייבים לדבר חייבים חייבים לדבר חייבים לדבר חייבים לדבר חייבים לדבר חייבים לדבר חייבים לדבר חייבים לדבר חי יוסף נפגש בפית, את הליותו בעצם סוף, הוא 17 שנים, לא רואה את אבא שלו, לא לראה את האחים שלו שאוהבים אותו, ולא רואה את האחים שלו שאוהבים אותו, ולא רואה את האחים שלו ולא רואה את האחים שלו שאוהבים אותו, ולא רואה את האחים שלו שאוהבים אותו, ולא רואה את האחים שלו שאוהבים אותו, ולא רואה את האחים שלו שאוהבים אותו, ולא רואה את האחים שלו שאוהבים אותו, ולא אז עכשיו רואה את האחים שלו שאוהבים אתה יכול לענות שם, אותו, ולא רואה את האחים שלו שאוהבים אין אינטרנט, אין טלפון, אין גוגל, אתה לא יכול לענות שם את אבא שלך, אותו, ואתה לא יודע איפה אתה. זה כל דסרט, אתה נמצא במדינה עם חיילים, אתה האנגלית האחרון שם, חיילים מגניבים, חיילים מגניבים, עבודה זרה, פרסטיטוציה, כל הדברים האלה. 17 שנים, איזה טראג'די. אז הגמרה אומר, רשי כתוב בחומש, שהם ערבים בשביל להחליף אילו. הערבים היו עם אילו בשביל להחליף אילו. הערבים היו עם אילו בשביל להחליף אילו. הערבים היו בשביל להחליף אילו. הערבים היו עם אילו בשביל להחליף אילו. הערבים היו עם אילו בשביל להחליף אילו. הערבים להחליף אילו. הערבים היו עם אילו בשביל להחליף אילו. הערבים היו עם אילו בשביל להחליף אילו. הערבים היו עם אילו בשביל להחליף אילו הוא נכון, הוא הולך למדינה, הוא חסר את הקבוצה שלו, מי יודע, עכשיו הוא יכול ללכת לבית ל-12 שנים אתם שואלים אם זה יפה כמו גסילין או אם זה יפה כמו פרפום? זה מה שאתם שואלים? תחשבו שהפוליסט עכשיו יכול להכניס מישהו ויגידו, וואו, אתם יכולים ללכת ל-30 שנים בפריזון עכשיו ויש להם קפיצות בפנים של כולם, במקום שלו We have a warrant for your arrest, put your hands behind your back, put handcuffs on his hand In front of everyone, imagine the shame and all that And the policemen say to him, don't worry, today I went to 7-Eleven I bought this smelly good thing to put on the mirror The car smells like lemon Because I had horrible smell in the car from yesterday I know I'm driving you all the way to the jail So for the two hours we'll be in the car, you're gonna smell a little lemon הפריזנר בגלל זה אותו אותו אותו מנדל, אתה מדבר איתי על השמחה למה התורה צריכה להגיד לנו כל כך קטן? התגובה היא כי זה השם שמושך לצדיק אתה רואה, כל מה שקורה לך זה החלטה שלי מה זה טוב, מה זה רע? אפילו בבית יש שעון, יש שעון קטן שם מה זה השעון? לרמות לך, אני רואה אותך, אני מנצח אתה לא מקבל עשרה יותר ממה שצריך, אל תקווה על זה, רק תשמח בי, כמה יותר אתה תשמח באנשי השם, כמה טובה תהיה את החיים שלו, כמה יותר תשמחה יש לו, כמה פחות הוא תקווה, כמה פחות הוא תקווה, הוא לא יש סטרס, אין אנגסייטה, אין פאניקה, כמה יותר הוא תודה על השם, כמה יותר הוא מקבל את זה מחדש שלו, בגלל שהם תודה על השם, אפילו על הרגל. תודה על השם על הרגל, כמו שאתם תודה על הטוב. קודם כל, פסיכולוגיאלי, זה נפגש הרבה סטרס. למה? אני פשוט עשיתי משהו טוב, והשם ראה את זה, והשם שומע. ובאמת, זה יהיה לרחוץ את המדע שלי. ובאמת, זה יהיה להלך לי. ואז מירקל אחרי מירקל נהיה. אז אני התחלתי להסביר על הסדק אבקס. קודם כל, כל מי שרוצה, תקבלו את השיפור בקבל 732-977-0063 אני מוריד, הנומבר הוא 732-977-0063 בבקשה קבלו את הנומבר, תקבלו את הסדקה בוקס קבלו קבלו קבלו קבלו קבלו קבלו בעזרת השם, תלוי את המרכזים שהם נותנים לך, מה לעשות עם המון, מה לעשות עם זה, זה כבר, אתה יודע, הם נותנים לך כל ההקלפות, רק לפני שהנחנו, אני רוצה להכניס שהמסגרת הראשונה פה תהיה מאוד ברורה. אנחנו עכשיו חיים בזמן שהרבה אנשים היו מאוד מפתוחים, מאוד מפתוחים, אני רואה מהאימיילים שאנשים נותנים לי, שהם מאוד מפתוחים. לפחות, ביוטיוב, יש מיליאנים של אנשים, מיליאנים, כל מיני גויים בעולם שהם מבנים קונספירסים כל יום מיליאנים קונספירסים, כל יום משהו נוב, הם מבנים וידאו, הם אוהבים להסתכל על אנשים, הם מביאים כל מיני אנשים, הם מקווים כל מיני קווים, ביותר מהקווים הם לא נכון, הם כבר חושבים על דברים מסוימים בגלל שהם נראים קצת מפחידים הם קבלו קטעות ופולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם והם פולקסים והם והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם פולקסים והם האנשים שרוצים לגמור אתכם, הם גם עובדים ברחובה, את הילדות שלהם גם עובדות, פ אז זה גם יכול לגמור את הרעיון שלהם, וזה גם יגמור אתכם, אז למה הם יעבורים על משהו שיגמור אתכם? אם הם רוצים לגמור אתכם, הם יחזורים לרעיון להגמור אתכם, הם לא יגמורים את עצמם, הם יחזורים לרעיון ספציאלי על עצמם. הממשלה הישראלית עשיתה הווירוס קורונה, זה רעיון להגמור את האנשים, זה רעיון להגמור הווירוס על האנשים, ביל גייץ הוא פשוט כמה וידאו של קונספירסים על קורונה אילן, יש יותר מנהלים שקוראים להם. הם עושים את זה ואת זה, איזשהם שלהם, תסתכלו, אולי זה נכון, איזשהם. הכי הרבה שלהם הם בלונים, מגניב. באותה או באותה, זה פעולה מאוד נחמדה. אנשים מזכירים שהעולם יש בוס, הוא יקבל מי שחיים ומותים הוא יקבל מה פנדמיקה יקבל, למה מדינה ולמה אנשים וגם הווירוס המיקרוסקופי הזה, שזה 0.0 משהו, הכי קטן אף פעם, יקבל על ידי השטח, כל הדרך לנגה של הגאה, ולא הגאה שהייתה בצד אחד לצד יד שלו, או דרך האחרונה ואם אתה חושב that the wind is responsible for it or the fact that he came to that place in the wrong time and someone just sneezed and bad luck I happen to be in that room or khaval that I touch the handle if this guy would open the door it would not happen to me this is all heresy this is heretic thinking it's against the principle of Judaism the 13th principle of Judaism is Hashem reward who he wants to reward and punish who he wants to punish אם מישהו מותה זה לא בגלל שזה רעיון, לא. אריה קדוש הייתה קבליסטית מלכה. הוא מותה ב-38. דה רמחל, עוד אנג'ל, מותה ב-38. רבי נחמן ליברסלב, עוד חכם גדול, מותה ב-38. כל כך הרבה חכמים לא יצאו אפילו ל-40 שנים. מה זאת אומרת? שהם מותים בגלל שהם רעיונים? לא. הם קיבלו קורקשים קצת וסופרו אם מישהו מותה ב-60, זו ביטויה שהוא מותה בגלל ספרים שלו? לא, הוא אולי סופר את התיקון שלו ולך לאבן אנחנו לא יכולים להתאם על כל משהו אנחנו לא יכולים להגיד, אוי, הזה מותה בגלל שהוא עשה את זה, הוא עשה את זה, הוא חיים בגלל שהוא עשה את זה זה רק ה' ידע למה הוא מבקש, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, למה, ל� שבאמת, אם מיליאנים של אנשים צריכים למות, זו החלטה של אשם. עכשיו הוא יחזיר איזו עבודה לעשות את זה. אם הוא רוצה לעשות את זה על ידי ביל גייץ, אז הוא יעשה את זה עליו. אם הוא רוצה לעשות את זה על ידי הממשלה האמריקאית, אז הוא יעשה את זה עליהם. אם הוא רוצה לעשות את זה על ידי האנשים החייניים, אז הוא יעשה את זה עליהם. אם הוא רוצה לעשות את זה על ידי האנשים חייניים, אז הוא יעשה את זה על ידי האנשים חייניים. אם הוא רוצה לעשות את זה על ידי 5G, אז הוא יעשה את זה על ידי 5G, אז הוא יעשה את זה על ידי 5G, אז הוא מה זה לנו? אנחנו צריכים לדעתי שיש לנו כל יום מישן, מה זה? לדבר בקטע, לדבר עם כל החלטות שלנו, לעבוד על המדעות שלנו, על המדעות שלנו, ללמד הרבה תורה, להבין, להשתתף ל'ה' to pray with all our hearts if we have a lot of money to give tons of tzdaka to good causes not to shady causes not because we want our name on buildings to do what Hashem would like us to do and the most important thing is to work on our midot if I live, thank you Hashem if not, thank you Hashem if I'll be healthy, thank you Hashem if I won't be healthy, thank you Hashem I just want to be closer to you And remember, some people will be close to Hashem when they're sick. Some people will be closer to Hashem when they're healthy. Some people will be close to Hashem when they're very rich. But for some people, they will be close to Hashem when they're very poor. Depends on the nature of a person and his psychology. Some people, when they lost their money, they became religious very much. When they became rich, they left Hashem. But they don't have time for Him now. They're busy with pleasures. Some people the other way around. When Hashem gave them a lot of money, they felt that they owe him so much, so much gratitude, so they started to come to Shiure Torah and they actually started to give a lot of tzedakah. And that's what got them to become very religious. But some people, they used to be very religious, but as soon as they became rich, they kicked the Torah and Hashem and they became half secular or fully secular. I've seen all kinds of people. כל מה שאני קוראים, קורה. איזה אנשים מתחילים להיות יותר טובים כשהם מתחילים להיות גדולים, איזה אנשים מתחילים להיות קטנים, איזה אנשים כשהם מתחילים להיות חלומים, הם מתחילים להיות מאוד רליגיים, איזה אנשים כשהם מתחילים להיות חלומים, הם מגיעים, הם נפגשים. עבורנו זה להשתתף לתורה ולאמונה. כל מה שקורה בעולם, בכל זאת, זה לא בנינו. תזכרו את הרגלות. מה שבנינו, ישהו שיש לנו. מה שלא בנינו, We don't have anything against us. Why didn't I vote for the United States government? I'm a little fish in the ocean. I cannot fish these whales. It's not my job. If there's really things behind the scene, you are the boss of the world. If you want it to happen, it will happen. If not, it will be crushed in their face. אתם יודעים, האיראנים יתקבלו פרק נוקליר והם יודעים להצליח להצליח להצליח איפה, זה יכול להצליח בגלל עצמו, אם ה' רוצה, או נורד קוריאה, או ראשיה, או קינה, או מי יודע מי שיכול. בסוף תזכרו את זה, מסוים עם כל ההסתובבות, מסוימים את האנשים בשביל לשים להם את כל הסתובבות הזאת. איזה רבים נפגשו בזה. הם התחלו לדבר על זה בקבוצה שלהם. אני לא יודע מה זה העניין של מדבר על הסתובבות של יוטיוב. זה לא... זה תורה חדשה? אני לא יודע. לגבי הכול, אנחנו לא קיבלנו תורה חדשה נקראת יוטיוב תורה. אני לא יודע. זאת אומרת, אנחנו משתמשים ביוטיוב לספר תורה, התורה האמת. אבל אם עכשיו אנחנו נמצאים את כל ההכנעות שיש להם ונמצאים לדברים על ההכנעות ועל כמה אנחנו צריכים להיות מפחדים על הציניים והאיראנים והאמריקאים וביל גייץ וכו' מה זה העקב של כל זה? רבותיי, זה לא הכי טוב, כולם צריכים להזמין מה שאני אומנם להגיד, עד כאן עם זה, אל תפקידו אפילו את הוידאו הזה קורונה, איזה קורונה, מה אני צריך לדבר עם קורונה עכשיו? עכשיו אנחנו חיים בפרובלם, השאלה היא איך נשאר כל יום? איך נשאר עם פרנסה, איך נשאר עם השול, בלי שול, עם שול, עם תורה, בלי ישיבות, עם ילדים, זה מה שאני צריך לדבר עם כל יום. עכשיו זה יעבור לי אם אני אעביר אם השיניים עשו את זה בלב או לא? בסוף, אם זה יקרה ככה, זאת אומרת שזה מה שה' רוצה. אם ה' לא רצה את זה, הציניים לא יצאו מן הטלפון, פלס, צריך להשתתף לוגיקה, למה הציניים יכולו להכניס את עצמים? אם הם רצו להכניס את אקדמיה אמריקה, כל מה שהם צריכים לעשות הוא לקחת קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה הרבה קטנה של ק הדברים שהם אמרים לא מגיעים לדבר, אבל אנשים קבלו את זה, זה מאוד מעניין, הרבה מנצחים, אנשים ערידים, כשאנחנו נראה להם, כשאנחנו נדמיינים להם שהתורה היא דיווין, הם תמיד קיבלו. כשמישהו מגיע מהיוטיוב, עושה תיאוריה שלהם, ברגע, הם נותנים את החיים שלהם עליהם. אתה צריך לראות איך הם מגיעים עם התאמה שזה נכון, זה ה'נו מושה רבנו'. מה על הדברים האמתים שהם הופכים עד אלפיים שנים? הוא לא מעניין אבל להגיד לאנשים שכן, זה מה שיהולה להקבל, שזה מגניב, זה מגניב, אתם לא יודעים, הילדים יהיו אטיסטיים, זו דרך לגניב אנשים הוא כבר ידע, הוא מבחינה את הכל זה הוא 100% נכון אבל התורה? מה על שבת? מה על תפילין? מה על צדקה? מה על אהבה? מה על קושר פוט? אה, לא, זה... אבל כשקוראים לגמרי, 100%! כשמדעי אומרים משהו, הוא מזכיר את זה כעת. זאת לא תודה ל'השם, זאת באמת תודה. לקחת כל מיני דעות ומפחדות ולתפוס אותן, ולמצוא מה שהתורה אומרת ומה שהתורה מבקשת לעשות, ברור שאתם מבינים שיש משהו אחר פה. אז בעזרת'ה, אני רוצה להחליט, עוד פעם, בהתקפות לכל האנשים, ‫שעשו את הספר הזה. ‫ובשרות השם, אני מאוד מקווה ‫שדברי תורה שתפרש ‫לכמה אלפים אנשים, ‫שעשו את רבי דויק ורבי נחום, ‫ואף אחד אחר שחי מהווירוס ‫והחלטות אחרות, ‫וגם במיוחד לרפואת דנה, ‫אבלטנבה וציון. ‫ובשרות השם יהיה לילוי נשמת ‫של רחל, אלה, אבלט רחל. ‫היא נתנה היום 102 שנים. חייבת מהאושוויץ וגם עזרת השם של הילדה של הרבי בפלורידה שהיא נפגעה בפעם האחרונה אנחנו מקווים מירקול שלה שהם יביאו לה אותו אתה יכול להגיד שהיא עכשיו בקומה נפגעה אנחנו מקווים שהרעיון שלה לא נפגע נפגעה אנחנו מקווים שהיא עשיתה איזשהו סימן שהקדמיה בסדר שהיא החלטה איזשהו את הרעיון שלה אופיילי בעזרת השם היא יביאה לתוך קונצ'סט שכל כך הרבה קטעות אתה לא יכול להסתכל על זה, כל שעה כל כך הרבה דברים, אתה לא יכול להסתכל עוד פעם בעזרת השם, השם יש לך יותר מרצה על העולם, תזכרו, איזה דרך לעשות את זה זו תמיד תמיד, תודה, אתם לא יודעים לי משהו, אני לא יש לי אותו מחושב, מה שאני מקבל, תודה, זה בונוס, אם אני לא מקבל את זה, אין סביבה, אני לא מפחד אף אחד לא אוכל אותי משהו, אני באתי לתעשיר, אתה מתחיל לתעשיר, אתה תהיה אבא, תעשיר, אתה יכול לתעשיר, אני באתי לתעשיר, כל מה שאני באתי לתעשיר, אני לא באתי לצלם, זה הכושר של התורה, תודה רבה לכולם, ותשמעו טובה, תודה.