A Hebrew sermon argues that God judges nations by women's modesty, citing Torah and Talmud to show how tzniut brings divine favor and communal harmony, while immodesty causes moral decay and spiritual distance. The speaker calls for the community to embrace modesty as a path closer to God.
Chapters
אחד הדברים הכי חשובים בעיני אשם הוא המודסטי של המדינת היהודית אם אני אגיד שאשם אוהב זימה זימה זאת אומרת חלוקת המודסטי אחד הרגעים שיש לנו הרבה פרובלמים אל תמיד עם האנשים שלנו והאנשים מנצחים בפנים שלהם ובפנים מליצים נגדנו זה שהגבירות שלנו לא חולות לפעמים של התורה. כמו שכתוב בתורה, אתה צריך להכיר שהגבירה היא חולות. בגלל שהשם אמר שהוא רוצה ללכת ביותנו ולפחד אותנו. זה מה שכתוב בשפה, ואם הוא רואה איזושהי מלכות, זאת אומרת שהוא נמכר אלינו בלתי וחס ושלום, קריבות רעבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות קריבות להיות כאן יותר ויותר, לפחות, הרבה אנשים לא יודעים מה הם עושים אולי הם לא עושים את זה באינטנציאלי, אבל כשאנשים הולכים ברחוב, לא מודדים זה לא רק סין, זה נקרא חוטא ומחטיא זה עושה שאנשים אחרים מתחילים סין כדי לראות אותה, כשהיא לא מגניבה ואנשים אחרים רואים ומתחילים לראות אותה והם לא מתחילים לראות אותה, הם לא מוכנים לראות אותה זה מוציא הרבה проблем, והמלכות היהודית כל כך נחשפות. התנ״ך, בתיאלים, יש סיפור מאוד סרטון. הוא אומר שאין פרץ, אין פריצות, ולאנשים לא יוצאים לגבי הרחוב עם דברים לא מודדים, אין צברך ברחובותינו. That's what's written. That's why no one scream in our communities, meaning no one have tragedies, no one cry, no one mourn. There is no bad things happening as results of the modesty of the lady. The Gemara ask a question, in the old days people used to live in the shape of a hat, like a U. ואז יש להם אחת הצדקה בצד הקבוצה, ואחרון חי במרחב, ויש להם מרחב ראשי. אז הגמרה זה... זו אנשי יהודית שהיא מוכנה לדאוג חולה, לשים איזה סימנטה, לתת מילה מהמרחב או משהו כזה, לשים את זה, ולכן להשיג את זה למשינה של חולה. היא עושה חולה עם מילה מהחולה הזה, במרחב הראשון, בלי לקבוצה מהרחבים האחרים. או אולי זה מגניבה, זה גזל, אתה עושה משהו בטריטוריה שמלכת לגבי כל החברות, בלי לקבל אוכל שלהם, זו מגניבה לגבים של התורה, אז זו השאלה, וההתגלגה היא שהיא מוכנה לעשות את הדבר הזה. ואז נשאל, איך זה יכול להיות, אתה צריך אוכל של חברים אחרים, אם אתה רוצה להפוך עבודה שם, אתה מוכן? אתה לא מוכן, אתה צריך אוכל של כל חברה להתכוון. למה כאן היא מוכנה לעבודה במרחב, אפילו אם היא יכולה להסתכל במרחבים, שבכל זאת יש מרחב מלחוץ של מלחוץ של מלחוץ של של מלחוץ של של מלחוץ של מלחוץ של מלחוץ של מלחוץ של מלחוץ מלחוץ של מלחוץ של מלחוץ של מלחוץ של מלחוץ של מלחוץ מלחוץ של מלחוץ יכול להכניס סציניה שהייתה יודעה שהילד יהודי ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה אפשר אפילו להכניס להכניס לזה? והתגובה היא כי זה לא אפשר להכניס להכניס להכניס לזה, זה למה היא מגניבה ולא מגניבה מהחברים פה ויש הרבה הרבה דוגמאות כזאת בעולם התורה ואני אחריך עם אחת ההתגובה. דגמרא, מסכת צעותה, בפארץ הראשונה, דגמרא אומר מזווגים לו לאדם זיווג לפי מה עשה. דגמרה שאומרה פרוצה לרשה, צנועה לצדיק. דגמרא, כשהוא מדבר על אדם, דגמרא דיפיינה טוב אדם כנכון, צדיק, ושחר כנכון, רשע. כשהוא מדבר על אדמות, אין נכון ונכון. דגמרא לא אומר צדקת או רשעית. לא. דגמרא אומר פרוצה, זאת אומרת, לא אומנית. או צנועה, או אומנית. אומנית או לא אומנית. זהו, זו הדפינית של האדמות. מודס זה אוטומטיקלי רציני, לא מודס זה אוטומטיקלי רציני. אין שום דבר אחר לדבר עליו. מפה אנחנו לראים, שהדבר הכי אימפריאלי בשבילה של אנשי יהודי, זה מודסתיה שלה. אם היא מאוד מודסתה, היא אוטומטיקלי במקום מאוד טוב בעיניים של השם, ואם היא לא מודסתה, היא מאוד רחוקה מאשם והיא מביאה הרבה проблем להיא ולהמאה שלה ולגבי המדינה. אני יכול לראות שהרבה של הדברים האלה לא נשמעים כל כך מגניבים לדברים האנשים. אבל האמת צריכה להגיד, אנחנו צריכים להגיד את האמת, אנחנו לא יכולים להחליט את התורה, זה מה שה' כתב בתורה, וזה מה שכל אנשי יהודי וכל אנשים יהודים צריכים לדעת, כי אם אנחנו נכנסים לדרך אחרת, לאחר כך אנחנו צריכים לדעת את התהליכים הטובים, ולתת עבודה מאוד סבירה, ואתם יודעים, אשכרה אנחנו עדיין במידה של אחת מההתהליכים הטובים הזאת עכשיו, אנחנו צריכים להיות סריאליים, יותר עצובים, יותר תלמידים וקרובים לאשם. תודה.
