If You Mean Well Why Does Everything Go Wrong? (Current Events)

Good evening, this lecture, בזרת השם לרפואת אורי בן דקלה, רובן בן רוזה, אנג'לה בת ריה, יורשוע בן קארין, אולסה יעקב בן חיה, פאר עדל, אסתר, להצלחה ולרפואת אלי מורדחי בן סרה, לעילוי נשמת עדל בת יפה, ומיכל בת בורחו. ‫אחד מהמצגות. ‫למראות, אני יצא לישראל. ‫אז זו הקבוצה האחרונה, ‫עד שאני יכול לברוך. ‫אני יכול לברוך אחר כך, ‫באומר. ‫אני חושב שזה יהיה ב-26. ‫באחת השבוע אני יכול לברוך. ‫בפרסום הבא הזה, ‫זה יום העצמאות, ‫היום האזרחי הישראלי. יש לי שבועים ושבועים ושבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים בשבועים זה פלוני, לא יש באמת אינדפנדציה, זה לא משהו. אנחנו קונטרולטים על קבוצה של נפחות נפחות. זה נקרא Deep State. זה כמו נתניהו הופך לזה, Deep State. זה מדבר אמריקאי, של חודשים מבחינת המדינה שעושים אנרכיה. הם קידמתו כל המנצחות המשכנעות וזה כאילו איזה מפיה גדולה אחת, אחת לגבי האחרה וזה מתחיל עם המחשימה המסוימתית, 15 נאצים מחשימים אתם יודעים הבדל בין נאצים פיזיקיים לנאצים מחשימים? נאצים פיזיקיים, הם רוצים לقتל כל יהודים, הם לא יודעים אם הם רליגיים או לא רליגיים. איכלו, הם לא רליגיים. הם לא עושים את זה בגלל רליגיה. הם עושים את זה בגלל רציניה. נאצים רליגיים, זה כמו הגריקים, אנשים שבאו לרקוד את רציניה שלכם, כדי להכניס אתכם ל... חברה שהיא חייבת להגיע אל השם. אנשים כאלה הם הרבה יותר נחמדים. אתם יודעים, בישראל יש מאוד מאוד צדיק גדול. מי יודע, אולי הוא הצדיק הגדול בעולם, מי יודע? שם הוא רבי יעקב אדס. כל יום הוא קריא בקוטל, כמעט דקות. איפה תמודד עם מישהו אחר כזה בעולם? כל יום. אתה יכול לזכור, הוא צדיק גדול, כי הוא מפקד הרבה, וקריא הרבה. הוא גם גדול מאוד. אבל האמת היא שזה צדיק, זה לא רק צדיק, הוא חכם גדול. הוא כתב הרבה, הרבה כתבים שהם מאוד, מאוד גדולים. כמעט כיף לתנח. אבל אף אחד לא מבין אותם בגלל שהם כל כך גדולים. בישיבות אף אחד לא יכול להבין את הספרים שלהם. זה אקצידנטליאלי בנושא הזה. זה מאוד קשה להבין איך נשמה כזאת באה לעולם בימים שלנו. ובשביל זה, כשהוא מדבר, אתה רואה שהוא ידע את כל השעה וכל שולחן ערוך בפחד. הוא יודע כל הלכה, כל פאגה, כל ספר. הוא יש לך זכויות, כאילו... אתה לא רואה אף פעם כאלה. איך אישה יש זכויות כאלה? לפעמים זה בלשון מהשמיים, מאוד ילד. אתה רואה, הוא יש לך זכויות אקספציונליות. זכויות זכויות זה כמו חלק. אתה יכול לדבר על חלק ולהגיד שזה יותר גדול ויותר מוחדש וחלטה. שלו גם עם זכויות. כמה שאתה משתמש בזה, כמה שאתה חושב מאוד גבוהה ומאוד קשה בשביל שעות מלאה כל יום זה עושה את הרעיון שלך פעולה, פעולה, וגם המשפחה הפעולה. אתם יכולים לראות משהו מאוד מעניין, שבאנשים סקולריים, יהודים וגנטים, כשהם הגיעו ל-70 ומעט, הרבה מהם נפגשו את המדע שלהם. הם לא זוכרים איפה הכבוד, הם רק לא זוכרים מה שמישהו אמר להם לפני חמש דקות הם מפגשים את הדבר הזה, הם יכולים לדבר עם אתם שלושה פעמים במשך שעה ולא זוכרים, הם פשוט מדברו עם אתכם לפני שעה אני לא מדבר עם מישהו שיש אולציימר אני מדבר עם אנשים ג'נריים שהם עדיין פונקציונים הם לא זוכרים, הם לא זוכרים איפה הם נמצאו הכבוד הם חושבים, האם אני עשה את זה, האם אני לא עשה את זה? רעיון שלהם מאוד קטן למה? בגלל שזה אמה הרצות, אנשים שהרעיון לא מתחיל לדבר. הוא מתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל ל� רב אלייאשי, 101 שנה, רב אלייאשי, רב עבדיה יוסף, פס רב אלייאשי, 93, רב אלייאשי, אלייאשי, רב אלייאשי, אלייאשי, רב רב חיים קניאפסקי, אלייאשי, רב חיים קניאפסקי, רב רב חיים קניאפסקי, רב חיים קניאפסקי, רב חיים קניאפסקי, רב חיים קניאפסקי, רב אלייאשי, רב אלייאשי, רב אלייאשי, חיים קניאפסקי, רב חיים קניאפסקי, רב חיים קניאפסקי, רב רב חיים קניאפסקי, רב חיים קניאפסקי, רב חיים קניאפסקי, אלייאשי, רב רב חיים קניאפסקי, רב אלי חיים קניאפסקי, רב חיים קניאפסקי, רב חיים קניאפסקי, ר שהרעיון שלו מנסה את זה אתה יכול להגיד להם כשהם במשכנת ה-80 או בשנות ה-90 מנסה להגיד להם את מה הוא מנסה ללמוד היום בישיבה אתה יכול להגיד להם שהם יכולים להגיד את כל הפאגה בטח הם מנסים את זה למה? בגלל שהרעיון הזה היה משתמש כל כך הרבה שנים כל כך הרבה דקדים זה למה הוא מנסה להתמודד בצורה יותר טובה אז הזה רב עדס, לגבי האם הוא קיבל גיף, שהוא נפגש עם זכויות נפגשות, זה לא נכון שזה משהו שאתה נפגש עם, אתה מבטיח את זה עם הרבה פרקטיסה, אתה מפגש ומפגש ומפגש, והרעיון מתעניין איתו, ולאחר כך יש לך סיאטה דשמאי, יש לך משפחה מהשמיים שאתה זוכר מה שאתה תלמיד. אתה צריך את הסיאטה דשמאי, אתה צריך את ההשפעה של ה' זה מאוד מעניין. עכשיו, בימים חדשים, אף אחד לא היה עם אינטרנטים, אף אחד לא היה עם... אנשים זוכרים שכל הטלפון קורס בארט. אני זוכר, כשהייתי צעיר, לא הייתה טלפונים. לא טלפונים, לא סלטפונים. אתה צריך לזוכר עשרה נמצאים בטלפון בארט. אתה, אבא שלך, אמא שלך, אחת אחת שלך, חברה שלך. אתה יודע, הרבה של חברים שלך. אנחנו זוכרים את כל הנמצאים בארט. היום, אף אחד לא זוכר איזה נמצא בארט. הוא לא יכול לזכור שמישהו יש לו נמצא בטלפון בגלל שזה בטלפון. הילדים היום, כשהם יכולו ללכת לבית, ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת זה היה עולם אחר. זה למה שהאנשים בגלל זה עדיין ראו יותר כתוביות. הם עדיין היו יותר מגניבים. היום, אם מישהו לא יכול ללכת לדרום או לאוניברסיטה שהיה צריך ללמוד, אתה יכול לראות, בנים מאוד יודעים, בעצם רעיון שלו לא עובד אחרי דקה. כל מה שהוא עושה הוא רואה ספקים וכל מיני דברים. עדיין כדי לראות משהו, הוא משתמש על האודיו. זה בלעדון. אז רב עדיס, איך זכרתי לדבר עליהם? הוא מדבר כמה ימים לפני, על מנשיא של ישראל, סמוטריץ'. הוא רב רבותי, סמוטריץ'. זכרתי, ראיתי אותו כמה פעמים בכנסת. עכשיו הוא מנשיא כל המONEY של ישראל. מנשיא של מנשיא. והוא אמר שזה לא משהו יותר מ-יחי-סינואר. מיוחדת תגובה מאוד. ברליטית, כשאומר שבת, אנשים אולי לא לראות תורה כל יום, או לפחות לא לראות, לפני שתהיה פוליטיקאי. אתה יודע, התקושר, אני בטוח שהוא קיבל יותר מצוות, ועכשיו הוא מגיע ומספר אותו לנאצי סינואר שמורח עוד 1,500 אנשים הוא מורח הרבה פלסטינים בפחדת ישראל, עם רציפה הוא מורח אותם בגלל שהם חושבים שהם מפחדים עם הפוליץ הישראלי במידה של הלילה, הוא יצא עם רציפה ומורח את האנחה מרחבים של מלחמה זה המונסטר שאנחנו מדברים עליו רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון למה צריך לעשות. אני אתן לכם דוגמא. אם אתם זוכרים, בשעה האחרונה שדיברנו על זה, אני קראתי ללכתור, הגבוהה הגבוהה בהיסטוריה היהודית. אני שואל אתכם, מה הגבוהה הגבוהה בהיסטוריה היהודית? איזה אנשים אומרים אקור, איזה אנשים אומרים אינסטרקציה הקבועה. ובאחר כך, אני אמרתי לכם שהגבוהה הגבוהה היא המות של 24,000 מלחמים של רבי עקיבא. אף אחד מהם היה כמעט 10,000 אנשים רליגיים ביחד היום אם אתה קיבל 10,000 אנשים רליגיים פה בקווינס, בברוקלין ותבואו אותם על הרגל עם כל התורה וכל המצוות שלהם, אתם יכולים את זה בצד אחד, ואתם יכולים אחד מהמלך של רבי עקיבא בצד האחר, מחריע את כולם ביחד, 10,000 מלכים של היום, אחד מהמלכים של רבי עקיבא שמות בפלגה, והאחד ספירטואלי, הוא בניגוד יותר מ-10,000 ביחד, וזה לא מגניב. אלה היו אנשים שהם נלמדו תורה כל הזמן ואין להם משהו אחר שהם עשו לא כמו היום שאתם נלמדים תורה אבל אתם עובדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, אתם נלמדים, את בפעמים, אתה קח את הגמרא דף יומי, אתה מגיע לסמארטפון, מישהו מייחד לך את הווידאו, אתה משחק, ובאותה זו איזו זכויות שאין קחות שם, רפורטים או משהו, רפורטים בנושא. שלושה שעות של אהובה הלכו לדרום. זאת הכתובה שאנחנו. אנחנו נמצאים במים קרובים, זה מתחיל לעשות רעיון שבא לתחתן, אתה קח את זה. קח את זה, קח את זה, קח את זה, קח את זה. עוד שנים זה לא תחתן. ‫הגרם יחזור למים. ‫אתה צריך לגרום הגרם, ‫אתה צריך לגרום למים. ‫אבל אם תמשיכי את זה ‫בתוך ובתוך ובתוך, ‫אתה לא תגרום למים. ‫זה מה שקרה היום ‫כשאנשים חיים בשני עולם. ‫עולם של קדושה ועולם של תומה. ‫עולם שהם בישיבה, ‫ואז הם יכולו ללכת למיאמי ‫לבין הזמנים. ‫והם מבחינים בשיעור שם, ‫והם רואים את כל ‫האנשים של שם ירחם, ‫מה שהם עושים שם. והם מבינים את עצמם שמיאמי תהיה עמדית. בטח, זה עבודה של השטח, הוא מבין לך שמיאמי היא ירושלים, היא בנייברק. רבי, אתה יודע כמה סינגגגים יש? אולי בין הסינגגג יש קדושה. אחת דקות מזאת, אתה יכול ללכת לפרמציה ותראה מה קרה שם, במרחק. או בכל מקום, אתה יכול ללכת מבחינה שלך, אתה לוקח ברחובה ותראה מה קרה שם. חמישה שנים, חמישה שנים, זה מקום חמישה. כשאתה שואל אנשים למה הם אוהבים מייאמי, בעצם התגובה היא המצב. המצב. המצב. אני לא יודע, הם אוהבים לשחרר, הם אוהבים תנועה, מה שאלה, המצב. הלוואי הוא יפה, והחתולים, והארץ, וואו, איזה מקום יפה. אני מבטיח לכם, סאדום וגמורה היו כבר כפי שהם יפים. מה אתם חושבים? לפני שה' ברם אותם כולם חיים. זה היה מקום יפים. היום, כשאתה יכול לצלם, אתה רואה מה קרה, אתה רואה שאתה רואה שאתה רואה שאתה רואה שאתה רואה רואה שאתה רואה שאתה רואה שאתה רואה שאתה שאתה רואה שאתה רואה שאתה שאתה רואה שאתה זה היה חמש מהמדינות הראשונות עם כל המרכבים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימים והמדהימ אבל היצר הרי זה גניאסי, הסטאנט הוא גניאסי, אתה צריך אותו, הוא לא יכול להיות קטן, ניו יורק הוא סטרספול, אתה צריך אותו, אתה צריך 3-4 פעמים בשנה ללכת, להוציא את המזרח, הוא עובד כל כך קשה, אתה קיבל את זה, הסטאנט ידע אתך, והוא ידע את החלטה שלך, והוא ידע את האדומה שלך, ובמיוחד עם זה הוא מייצר עבודה במיוחד שלך. אותר אנשים, הלוואי זה לא מה שייעבור להם, אולי זה יהיה משהו אחר. לפעמים זה עבודה. אוי, אני מתחיל מהעבודה פה. תן לי ללכת איתה. לפעמים זה זה, לפעמים זה עבודה. מה שיכול להיות. באמת, למה רבותיי, אנשים אוהבים לשתתף בלעדה? בגלל שהיא סביבה. הבלעדה, השטן, עושה אותה מאוד סביבה. אם המקומות הסדומיים היו כל כך מגעילים, למה אנשים יודעים ללכת איתה? ‫מאיך אתם מגיעים? ‫אם שבת יהיה ‫היום הכי קל של השבוע, ‫אז כולם יחזורים לשבת, ‫אפילו הגויים. ‫אז ישראל הופך ששבת יהיה ‫היום הכי קל של השבוע, ‫בכל מקום שאתה הולך. ‫באיזראל, פה, בכל מקום שאתה הולך. ‫האנשים עובדים, ‫היום ישראל זה יום עובד. ‫האנשים הולכים לשופר, ‫החילונים. ‫יש לך רסטורן, ‫אתה רוצה להתפתח על שבת, ‫אתה מבטיח על שבת, ‫מה שאתה עושה בשש יום. אז סטאנט הוא אומר לך מה, אתה מגניב? אתה תחליט להחליט את המדינה בשבת? אתה תהיה מגניב בשנתיים. עכשיו יש עבודה גדולה. מה עושה את החיים? המדינה או השם? מי נותן לי מה שאני מקבל? המדינה או השם? אם אתה חושב שחליטים את המדינה בשבת, אתה הולך בקרוב לתחליט על זמן, אתה קופר. חשבו שזה לא רליגיוני. בטח אתם לא רליגיוניים. אתם קופרים, קופרים. קופר באשם, קופר בתורה. כמעט כל שלנו ככה. בואו נגיד. כמה שלנו חושבים שאם נהיה 100% אמיתית במדינה, לא נעשה חיים? רבי, אבל יכול לי לעשות את זה? יכול לי להגיד את זה? יכול לי לעשות את זה? צריך להגיד את כל האמת? מישהו שלא יש אמונה עם השם? מישהו שלא יש אמונה עם השם, כמובן, הוא תמיד רוצה לקבל קצת קצת קצת. כל מיני קצת קצת לקבל קצת קצת. אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, אנחנו נגמר את זה, בסופו של דבר, הם אומרים לך, קארמול תכניס לך איך להכניס את המONEY של כל האנשים המפחדים שהם נותנים לך קרדיט והם נשארו לך והם נותנים לך מרצויות, אתה שולט את המרצויות ועכשיו אתה לא רוצה לציין להם את המONEY. יש שום דבר יותר פחות מזה? ובאותה אנשים, הם לא יודעים איך לעשות את זה. וואו, הזה יהודי נכון לי, אני מכיר אותו לפני שנים, הוא חבר רליגי, איך יכולתי לעשות את זה? אה, אבדת גוי, לא משהו גדול, הוא לא אח שלי, מה יש לו עם הערב הזה? בכל מקרה, הוא רוצה שאני מותה. התורה לא יכולה להכתוב מהמרד. אתם רואים איך סטאנטין הוא גניב? מצווה, הערבים, הם מבחינים במסק מצווה, זה עבודה גדולה להתרחק מהיהודים זה נגד הקוראן בגלל זה, זה נגד התורה זה נגד התורה, זה אחד מהשבע הלוחים של נוהר שאתם לא צריכים להתרחק מכל המדינות, בוודאי יהודים אז הם מגיעים את האמת של קוראן שלהם לא צריך להגיד את האמת של ה' בתורה ויש יהודים שעושים את השם אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אם אתם חייבים לאשם, אתם צריכים להכניס מהערב את הפעולה שלו. בואו נגיד שהוא טרוריסט, בואו נגיד שהוא אהב אתכם, בואו נגיד שבפעולה הוא יכול להכניס אתכם ואת הילדים שלכם. אוקיי, בואו נגיד. להכניס, לא להכניס מהאחרים, זה לא רק להכניס אותם, זה להכניס אתכם. זה מגניב את עצמכם. זאת אומרת, איזו דבר, המדינה צריכה חוק. אחר כך העולם יהיה איזור, אנרכי. איש הישר בעיניו יעשה, ואף אחד יעשה מה שהוא רוצה. בטח, ה' לא רוצה עולם שהוא אנרכי, ולפעמים אנשים מתחילים להיות עצמים, ותהיה ריאטים בכל מקום. בטח לא. צריך הרבה. החז'אלה אומר לנו בפרקי האבות, אל מלא מורה מלכות, אם לא הפחד של הממשלה, זאת אומרת, הממשלה או הממשלה או הרב, איש את אחיו חיים בלאו. People will swallow each other alive. 99% of the crime cases that are prevented is not because people fear God. They fear the police. They fear the police only, or the FBI or the IRS. That's what they fear. אז אם הם אמרים היום שלא יש פוליסיה יותר, הם יכולים להשיג, והאם-בי-איי יכול להשיג, וכל עבודה מדינית של המדינה יכולה להשיג אחת השנה, וכל אחד יכול לעשות מה שהם רוצים, והם לא יכולים להשיג רטו-אקטיבי. אחרי שההשיג יכול להחליף, מאחר זה אנחנו יכולים ללכת לדבר ולמנהל. אבל עד כן, זה עצור. מה אתם חושבים יקרה בעולם? ב-3 שעות העולם יחזור. אין צחוק. כל העולם יחזור, לא רק ניו יורק. אם אתם אומרים ניו יורק, יום אחד, אין פוליס. כולם יכולים לעשות מה שהם רוצים, אין הלכה. הלכה חזרה. אין FBI, אין פוליס, אין משהו. מלאה למלאה. אתם יודעים מה יקרה ברחוב? אלפים אנשים יכולו להכניס ארוכים מכניסים. הם יכולים להתקשר ולהתקשר ולהתקשר ולהתקשר. אנשים יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר ובגלל זה, המרקט יתרחק. אנשים יתרחקים את כל מה שיש להם. אנשים יתחילו להתרחק עם אותנו ברחוב, עם ארוכים. למה אני חושב שיש קמרה? לא יש כתוביות. הם לא יכולים לדעת שאני רטו-אקטיבי. כל סטור יתרחק ויתרחק. לא יהיה דבר אחר. אולי לא יהיה דבר אחר שלא נפגע. את יודעת מה יקרה? ואני אפסיק את כל העולם, אחד מגניב שהפסיק את כל זמן שלו, והשני הוא יפסיק נוקליר באם. לצד רוסיה או לצד איראן, מי יודע? אחד מגניב מגניב. הוא יפסיק, אתה יודע מה? העולם יפסיק את זה, ובכל מקרה, תן לי להיות האנגלית שהפסיק את הנאצים. פששש, פסיק אותם. אתה חושב שאני צחוק? זה מה שחזל אמר לנו, אל מלא מורה מלכות, אם לא האותר של הממשלה, זאת אומרת, רבי ורבי, ובצבאים ובפוליצים, אנשים ירדו אותכם חיים. עכשיו, בגלל הפחד של הפוליצים וכל זה, אנשים עובדים על הרגלות, הכי שלהם. למה? הם מפחדים. אבל הם לא מפחדים על השם. אתה רואה, מישהו שעובד תלוי הלוי, ויש לו סיטבלט, ולא מפחד, זה לא סיגן שזה רכב רכב. זה סיגן שאולי הוא מאוד מגניב, הוא לא רוצה לצעקים. הוא לא רוצה שאינשורנטיה שלו תתקדם. האנשים שהם קבלו טסלה, הלפטים-ליברלים, מפחדים את כל הטסלה עכשיו. הם אוהבים מוסק, אילן מוסק, הם אוהבים אותו, כי הוא לא לפטי. כל האנשים שהם לא לפטים, צריכים למות אחר כך. אז בגלל שהם גאויים מאוד שזה מולטי ביליונר ועכשיו טראמפ יביא לו כמקום הכי גדול בעולם אחריו, טכניקלית, לפחות הוא היה עד פעמים. מה הם עשו? הם התחלו לקרוא טסלאס. אז ראיתי שכמה אנשים יביאו סטיקר, סטיקר אילן מוסק עם אקס עליו. חושבים שאם הלפטי יבנה את טסלה שלי, אני גם הלפטי שאוהב אותו. אולי הוא יבין את הטסלה שלי. אז האינשואינס של טסלה הלכה ארבעה פעמים. ועכשיו אף אחד לא רוצה לקחת טסלה. זה יהיה מירה אם הם יחזורים למדע. נותנים להם עשרה, הם יכולים להיות מגניבים. למה? בפוליטיקה. זה כל מה בפוליטיקה. אתם לא חושבים, כמו אני, שאתם צריכים למות. כשקוראים לרליגיה, בגלל זה, הסיטואציה לא כל כך גדולה. אני אוהב להפסיק את זה לך, אבל בין כל הקולטים שהפסקו בג'ודיזם בשנים האחרונות, או בכל מה שהקרה, אף אחד לא מספיק עם האחרון. הוא חושב שהרבי הזה הוא ה' הוא חושב שהרבי הזה הוא ה' הוא חושב שהרבי הזה הוא המסייאה הוא חושב שהרבי הזה הוא הכי גדול בחכם בעולם ולא אחד יכול להסביר את האחרון. אתם רואים, הגדול של חזל היה, בזמן בית שמה ובית אילאל, שהם יכולים להסביר אותם במילים מבחינים, והם עדיין מתייחסים את הילדים שלהם. זאת אומרת, אני רבי והוא רבי, ואני נגמר עם ההגנון שלו בהלכה, ב-50% של המקומות. אקורדינג טו מי, מה שהוא עושה זה סין. אקורדינג טו מי, מה שאני עושה זה סין. נכון? ולמערוץ, אנחנו נשימים את הילדינו יחד. איך זה יכול להיות? אנחנו יש לנו רולינגים מختלפים. בי מי, אנחנו יכולים לעשות את זה ואת זה בשבת. הנה, דה גמרא נותן לך דוגמה של דה גמרא ומסכת שבת, קטע 19. אתה יודע, זה... גמרה מביא רבי אליאזר אל חכמים רבי אליאזר הוא רבי של מקום שלו הוא רבי של המדינה שלו איזשהו מקום במרחב ישראל אחריו של ישראל הוא רבי החכמים גרופה של חכמים, חזן החכמים אמרו, כשיש לך פרשת מילה על שבת זו פרשת של שבת, פרשת הזריעה כשיש לך ברית מילה בשבת אתה מוכן לעשות את הברית מילה בשבת בגלל שזו קלירה בתורה ביום השמיני אם זה קורה בשבת, זה קורה בשבת. אבל מה קורה עם כל הדברים שצריך לפעול את הסרקמציזם? צריך מלחוץ מים, צריך לתקן קטנות, צריך קרימס לתכנן, צריך לתקן הניף. מה יקרה אם המועל מזכיר את זה? הוא הגיע לשול לעשות ברית מילה בשבת והוא פגש את זה, הוא מזכיר בשבת להשתתף את הבג שלו בשול. עכשיו הוא צריך לרחוץ רגע, יש 300 אנשים בסינגאג, מתארים לברית מילה. הוא צריך לרחוץ רגע להשתתף את הבג, אבל אם הוא יקבל את זה בשבת, זה חילוד שבת. פלאס הוא לא התכנן כל הדבר הנכון לברית מילה. החמים אומרים, כל דבר לברית מילה אתה צריך להתכנן לפני שבת. הדבר הולך לך רק לקטן העורלה. זה זה. זה הברית. ואז אתה עושה פריאה. פריאה זה לוקח את העולם וזהו. אבל אם אתה מזכיר להשתתף עוד סכין, צריך להשתתף את הדבר שיש לך, או כל הדברים שיש לך, או להשתתף עוד מים, וכל הדברים האלה, במיוחד בימים פרימיטיביים של 2,000 שנה לפני, לדבר של החכמים, אתה יודע איך להשתתף את הברית מילה. צריך להשתתף למהלך למהלך. אתה מטען, זהו. אבל תלוי רבי אליעזר, כל מה שקוראים למילה, זה נתן. כשהתורה אומרת שאתה צריך לעשות את הברית מילאני בימים, ואתה צריך מלחמת מלחמת, אתה צריך להיכנס, אתה צריך להיכנס. כל הדברים שאתה צריך לעשות, הם כולם נתנים. אז הגמרא אומר, קרדיט. במדינת רבי אליעזר, אנשים עושים כמו הרבי. במדינת ישראל, אנשים עושים כמו החכמים. תחשבו עכשיו, הלך הזה רבי אליעזר רוצה להתגלגל את הילדה של אחד מהחכמים בארץ ישראל והם נכנסו לזה, לחכמים הוא עדי דאז, זה חילות שבת, מחללי שבת, לחכמים זה מחלל שבת, ללכם הוא לא עושה משהו רגע, תתגלגל מישהו שלך שהלכה שלך היא מחלל שבת? אם תעשה את זה היום, לא אף אחד יעשה את זה היום, כי היום האיגו והפוליטיקה דמיינות את הכל. זה כל מעל איגו ופוליטיקה ומי יגיד את האחרון? אבל כשהם ידעו שאנחנו מבצעים על האמת של התורה ואתם חייבים לדבר שלכם כמו שתביאו אותו מהתורה ואני חייבים לדבר שלי כמו שתביאו אותו מהתורה הזאת אלה ואלה דברי אלוקים חיים חכמים גדולים כל אחד רולט בצורה אחרת זה לא יכול להגיד שהם יותר טובים מאני או אני יותר טובים מאני כשמשיח קארל אמר לנו, הוא נכון בכל ספק. זו הכתובה שהיה אשם בתורה. התורה יהיה מיוחדת במיוחדת החכמים. והם מנגננים בתורה. כוח החכמים זה יותר מכל מה שאתם יכולים להכניס. החכמים יכולים להחליט מצוות שופר בראש השנה שפול על שבת. אתם יודעים איזה כוח זה? כל שנה אנחנו נותנים את השופר הזה. אני צריך להצליח את זה בשבת. החכמים אומרים לא, אולי יהיה מחלל שבת, הוא זוכר לבריא את השופר, הוא יכול לרחוץ, לרחוץ לבריא את השופר, כי הוא מפחד. 300 אנשים מתייחסים לשופר בקרוב, לפני מוסף. וואו, אני לא הבריא את השופר. או השופר פגש על הרגל ופגש, נהיה פסול. הוא צריך לרחוץ ולמצוא את השופר, ולבריא את זה בשטח פובלי. כמובן שהוא יעשה את זה, הוא רצה למות ולתת את האשם. 300 אנשים ימותים אתכם, מה? אתה לא יושב עם השופר ועם ראש ראשונה? כמובן שהוא יעשה את זה. האשם היא הפעילה הכי פשוטה שהאנשי יכול להיות. הם רצו להפך לבריאה, אלא לקחת את האמבריסמנט של מילים של אנשים שבאים ללכת לדעת שהם מטורחים את השופר, והם מטורחים, והם לא הביאו את השופר. אז החכמים כבר ראו, אולי יום אחד, יהיה מחלל שבת, והם אמרו, לא שופר, לא שושנה, שהפך לשבת. אני יכול להבין את הדבר הזה. ה' כתוב בתורה לטורח את השופר, והחכמים יכולים להגיד, לא, הם יכולים להביא את החילון של שבת. ויש כאלה דברים אחרים. היום, בגלל שאנשים מדברים על איגו, לא על האמת של ה' ולא על המשך של ה' זה כל מעלי איגו. אני אתן לך דוגמה, בואו נראה את העולם שלנו עכשיו. יש לנו פרסידנט שהצליח עכשיו, פרו-ישראל, פרו-יהודים, אנטי, רדיקל-אסלאם. אנטי, טראנג'נדר, וכל השאר וכל הטראנג'נדר שבאותו מקום. הוא יודע, הוא יודע, זאת אומרת, הוא יודע מה זה נכון ומה זה לא נכון. ובכל זאת, הוא נהיה פרזידנט, והוא מנסה להשתתף את כל אמותו והוא נפגע בכל מה שהוא עשה עד עכשיו. 110 ימים הוא פרזידנט, כל מה שהוא עשה היה מטורף. תאריף פגשו את המרכז, אנשים נפגשו 20% של החיות שלהם בכל העולם בגללו. עשרות מיליארד דולר נפגשו בגללו, כי הוא פעם עושה, ואז הוא חושב. כשהוא עשה את זה, הוא נפגש את הציינים. הציינים הם האנשים עם הכי גאוי ומשפט. אם אתם תפוסו אותם, הם יהיו אמיניים שלכם תמיד. למה צריכים מדינה של 2 ביליון אנשים להיות אמיניים שלכם? מה שתקבלתם בגלל שהם נאו אותנו כל כך הרבה? עכשיו כל אמריקאי נאו אותנו בשינה. מה אתם חושבים? ‫כמובן, כי הם חושבים עכשיו ‫שטראמפ נראה להם כנפש. ‫למה? ‫כי הם אנשים עובדים ועובדים. ‫הם לוקחים את כל המדינה ‫מכל המדינות בעולם ‫כי הם כולם מגניבים. ‫אתה רואה, שם, ‫האנחה עובדה מלאה הלילה ‫עד הלאה הלילה, ‫והוא עובד כמו סלב ‫והוא מקבל כמה דולר כל יום, ‫לא אפילו. ‫והם חייבים בתקופה מגניבה, ‫בקבוע, בקבוע. ‫אחת קטנה קטנה, ‫כל זה מתחיל. ‫מיליארד אנשים חייבים ככה שם, ‫והם מייצגים ‫הדברים הכי מתחילים בעולם. הכל יכול לדבר על זה, נוקליר, הם הכי טובים באלקטרוניקה, הם עושים עכשיו אוכלים מגניבים, כמעט כל המדפיקים וכל הטלפונים עשו אותם, הם עושים עכשיו הכי טובים לטלפונים, הטלפונים שהם עושים, הכולות של הטלפונים היא יותר טובה ממה שהגרמנים עושו עכשיו. אבל הם עדיין טכנולוגים, הם עדיין... הם עדיין, מה שהם עושים, אני לא בא ואומר שהם נכנסים, אל תתכוונו, אני אומר שהם אנשים עבודים, הם עובדים, כל מה שהם מייצגו והם היו מאוד קטנים, בעוד שנה זה עשה עשרה פעמים יותר, וכל העולם עובד מזה, אז עוד יום הוא רוצה להחליט משהו שעדיין עושה את זה, תהיה חכם, אתם עושים את זה קטנית קטנית, קודם תתעוררו להם קבוצה, אתם צריכים להתעורר יותר ממנו, אתם יכולים להשתתף לי אין-החלטה, אני צריך להקדים את ה-145, ולאירופה ולמקסיקו ולקנדה, קנדה, הם היו עצמים עכשיו, אני אומר לכם, אני הלכתי לקנדה, אני לא יודע, מונטגו, האירופא היה אמפטי, אף אחד לא יכול ללכת לקנדה, לא מאחוריו ולא מאחוריו, זה היה ממש בלעדה. בקנדה, הם רואים אותנו כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה ואתה כנראה כנראה ממשיכה וממשיכה ואתה אומר, אוקיי, ביום הזה אני הולך לעשות את זה. כנראה אבל זה לא הצליח. כנראה עכשיו הוא מגיע את זה, המרקט מתחיל לתחיל, בקרוב הוא יכול להשתתף את זה עוד פעם, כי הוא אומר, הוא מגיע את זה רק ל-60 יום או 90 יום. עם איראן, גבוהה גדולה, אנחנו הולכים להטריד איראן, אנחנו נגמר, ישראל יעבור, ואנחנו נותנים להם הספורט. עכשיו, עכשיו, אנחנו הולכים למעשה. מה המעשה הוא הולך למעשה? ‫היראנים לא מפחדים עליו. ‫כל הכבודים שהם נותנים להם, ‫הם צחקים במידה שלו. ‫חמאס, חמאס! ‫האל תחרק על שבת, ‫אם המנצחים לא יוצאו בשבילו. ‫לא תטעו אותי! ‫אתם רואים מה יקרה בפעמים. ‫מה יקרה? חמאס נותן לו אקס, ‫קבוצה מנצחים, ‫פלאכים מהכרעה, ‫חיים ככה, ככה, ככה, ככה, ‫ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ‫ככה, ככה, ככה, ככה הם מפחדים על כולם, אבל הם לא מפחדים עלו. הוא אמר להם, אני אצלח את גזע. אוקיי, השאלה הבאה הבאה, אנחנו נגמר לכולם לאיג'יפ ולג'ורדן, אנחנו נותנים מיליארדים לאיג'יפ ולג'ורדן, הם צריכים לקחת אותם. אנחנו צריכים להשתתף 2 מיליארד פלסטינים במדינות מוסלמית אחרות. הם לא קחו 1,000 אנשים. הוא מפחד אותם, אני אקח את המגזר שלכם, אני אחזור את הכבוד שלכם, הם לא עושים משהו. הם לא נפגשו, אף אחד מהערב לא נפגש לו. לא חמאס, לא ג'ורדן, לא אי-ג'יפ, אף אחד. אירופה, אף אחד לא נפגש לו. מקסיקו, לא נפגשו לו. קנדה, לא נפגשו לו. קינה, לא רק לא נפגשו לו, אף אחד לא נפגשו לו. בנים שלו, הקינאים, קינה. בעצם כל מה שהוא רצה לעשות הוא נפגש, למה? הוא לא יש סיאטה דישמאיה. כל מה שהוא רוצה לעשות זה דברים טובים ופרודקטיביים הוא רוצה לעבור את הארץ, הוא רוצה לעבור את המים, הוא רוצה לעבור את הארץ, הוא רוצה לעבור את הארץ, הוא רוצה לעבור את הארץ, הוא רוצה לעבור את הארץ, הוא רוצה לעבור את הארץ, הוא רוצה לעבור את הארץ, הוא רוצה לעבור את הארץ, הוא רוצה לעבור את הארץ, הוא כל רוצה לעבור את הארץ, מה הוא רוצה לעבור זה לוגיקל. את הארץ, הוא רוצה הוא רוצה לעבור את הארץ, להטריד הוא רוצה לעבור את חמאס נאצים, הוא רוצה להטריד הארץ הקטנה, הפלסטינים, שזו ארץ קטנה, ולתת להם לבית איפה הם באים, ולתת לגזעה יפה, הארץ, יפה הוא מרינה, רוצה לעבור עם הרבה תוריזם, יפה ביצה שם, ביצה מאוד גדולה, יכול להיות מרחב. זה כולה נגמר עכשיו. הדעות הן יפה, אבל אין פרודקציה. למה? בגלל שבשלום, בלי ציאטה דשמאיה, אתה לא יכול אפילו לדגש נגד במול. יש לך נגד, ואתה צריך לדגש נגד במול, ואתה חושב, אה, גדול. מה, אני לא יכול להצליח עם הנגד במול? אם ה' לא עוזב לך, הבעיה הבאה היא שאתה תחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לתחליט לת כל קטנה קטנה שאתה צריך עבודה מהשם, אנשים חושבים, אהה, אני בסדר, אני טוב, אני יודע. כשאני אשכח, אני אשכח. לא, לא, לא, חברי. קודם כל, אתה צריך להשכח על כל הפרובלמים שיש לך, שהם יכולו ללכת. זו איזושהי עבודה. אבל אתה צריך להשכח, ולהשכח מהשם, שלא תביא לך פרובלם של הזה, ושל האחר. תודה רבה, השם, שלא תביא לי את הטסט הזה. תודה רבה, שלא תביא לי את הסוכן הזה. תודה רבה, שלא תביא לי את הטסט הזאת. תודה לך ותודה לך ולתודה ל'ה' ולשאול לו תמיד שזה לא יקום בעולם הבא. כמה שאתה מבקש להפסיד קטעות ומצביעות בתקופה שלך ולעצמך, כמה זכויות יש לך שבעולם הבאה דברים כזה לא יקרו. אתה לא יכול להבין את זה. מישהו כמו אילן מוסק. אז הוא יפסק את טסלה. הוא יש 100 עבודה אחרות או 1,000. הוא עובד על סטליטה, ועל זה, ועל זה, ו... מי ידע מה אחר? אה, זה... רק מבחינת הערכות שלו הוא עובד על מיליארד דולר כל שעה גדול, הוא יתראה את טסלה, לא? אז מה יקרה? הוא עדיין מאוד רחב, עדיין יהיה מולטיביליונר אם ה' רוצה, במינות שאתה עובד איתו הערכה תרחק אותך או תרחק את הערכה במינות שאתה עובד, במינות שאתה מוות, אתה מוות פחד אתם לא יודעים מה יקרה, רבותיי, אנשים יקבלו את זה בגרנטין. אז בגלל איגווהווהווהווהוהווהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוהוה עכשיו, תגידי לי אם אני טוען, כשיש מישהו שאתה לא יכול להסתכל, אתה רוצה להשיג אותו או אתה עושה כל מה שיכול לנצח אותו? מה זה הדרך הטבעית של העולם? מישהו שאתה רואה אתו ככה כמו אמיתי, מפחד טריבל פרסון שאתם יודעים שאתם כל כך מפחדים מבחינתו שלו הם בטח לא רוצים שום דבר לעשות עם הם או ללכת לעבוד עם כמה פרסון נפלא או כמה פרסון גבהה לב אותו לא אוכל עוד פרסון מישהו של איגוי גדול אני לא יכולה לראות אותו אני לא יכולה להשתתף אותו אני והוא לא יכולים להיות במקום השם אם הוא במקום, אני צריך להשתתף אשם שי תחשבו על זה. בצד השני, יש עוד דבר. לב מלאכים ביד השם. בלב של רבים, רבי הממשלה, רבי הממשלה, רבים, אנשים שחושבים על הרבה אנשים, הם במידה של השם. אבל אתם יודעים, הספר בפראברסה, זה קצת משכנע. אתם יודעים מה הספר? פלגי מים, פלגי מים, פאץ of water. לב מלאכים ושרים ביד השם. The hearts of the ministers and the king is in the hand of Hashem. What's the connection between the beginning of the verse to the end of the verse? There's no connection. It's like me saying now, the shul is nice temperature, there is a white car outside. So what's the connection? אתה מדבר על המצב או אתה מדבר על הכאב עכשיו? מה הקהילה? אתה יכול לדבר על זה. זה לא עובד. יש שינגר אחד בישראל, הוא כזה. אף אחד מהקהילות שלו לא עובד. יש אחד או שתי קהילות שהם קהילים, ואחר כך הוא מדבר על משהו אחר. הדנקי של עבד. מה זה יכול לעבוד עם הקהילה עכשיו? אתה מדבר על הקהילה של יולי ואורגסט. כל הזמן אני זוכר שיש איזה פלסטיני ערב על דנקי. מה ההקהילה עכשיו עם יולי ואוגסט? כל הזמן אני כאן, אני שם, אני במלכה, זה, זה מגניב, לא יש קהילה בין הסונג, אני לא יודע. אם אני חושב שהוא דרוג, אני אומר, אוקיי, זה מגניב. הדרוגים נותנים לו דעות, אבל הוא לא דרוג. זה מהקהילה של האנשים. לא קונקציה, אבל אם קינג סולימן נכניס את הקריאה שזה נראה שלא יש קונקציה בין השלב הראשון לשלב השני, איפה המצב? בשלב הרחוב שלנו. אז עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה שלכם. בואו נראה מי יכול פה. פלגי מים, לב מלאכים ושרים ביד השם. מה קונקציה? מי יכול למצוא לי קונקציה בין קטעים של מים? פעצים של מים לדבר שהקהילים או הממשלה בקהילים או הממשלה בקהילים או הממשלה בקהילים או הממשלה בקהילים או הממשלה בקהילים או הממשלה בקהילים או הממשלה בקהילים או הממשלה בקהילים או הממשלה אתה יכול להיות עצוב, אתה יכול לבנות, אתה לא יכול לבנות אתה יכול לתת צדקה, אתה לא יכול לתת צדקה אתה יכול להכניס, אתה לא יכול להכניס אתה עדיין יש את החלטה החלטה הזאת כשזה יחלט על עצמך אבל כשזה יחלט על החלטות שהן יפגשות על המדינה בגלל שכל החלטה שאתה עושה יפגשת את כל המדינה או אולי את העולם אתה לא יותר במשך השם מפגש כל פעם שהוא יחזור למה לעשות זאת אפילו אם אשם לא רוצה להתעורר אשם לא רוצה להתעורר עם הבריאות של אהובים זאת אומרת, הוא רוצה שאתה תבין על עצמך ללמוד ולהבין ולחצות שלך אז, אתה יודעת... תן לי לתת לך הבריאות is Proverbs 21, first verse of the chapter. פלגי מים, לב מלך ביד השם. Now I'll tell you the secret. חזק אל יר. ‫היום יש לנו פייפים ‫בארץ, פומפים, ‫אם תקשרו על הטלפון, ‫המים יצאים כל הדרך ‫לבית שלכם, ‫זה יכול להיות 100 פלואים, ‫המים יצאים נגד גרעדה. ‫יש הרבה דברים מעניינים ‫בשביל המחקר. ‫אבל בתי האלה, ‫לא הייתה פייפים, פומפים, ‫לא הייתה אלקטריקה, ‫לא הייתה פלומים. ‫אז כמה אנשים ‫קיבלו מים מלאכה לצפון? מה אתה חושב? יש לך עשרה עקרות של זרח שאתה מפלט ער. או רחוב, או ברלי, או תמידות, או מה שיכול, צריך מידה. איך תקבל, אם עדיין לא מגניב, אתה צריך, אתה לא צריך סיסטי פרינקל, אתה צריך ללחוץ שני מילים לבית, לשים שני קטנים על קטנה, שני קטנים וקטנה על השאר, ותביא שני קטנים, ואתה צריך להשפיע את זה, אתה מקבל 20 תמידות. 40. אתה יודע שיש לך מיליון עכשיו. איך אתה יכול לצלם מיליון מיליון שם? מה שהם עשו? הם קפצו את המגע, הם התחלו לדגש. ממש רעיון, והרעיון הולך לכל חברות. זה ממש כמו... מה אתה קורא? רעיון ספיידר. ‫הוא יכול ללכת לכאן, ומאחורי זה ‫הפעולה, ומאחורי ההפעולה, ‫הם יכולו לעשות פחות, ‫והוא יכול ללכת לכל פילד. ‫הארץ עדיין היא כאן. ‫זה מאוד פשוט לצערים לקחת, ‫וללכת את הכול. ‫זה עדיין עבודה קשה, ‫אבל אחר כך הארץ יכולה ‫ללכת לכאן בטח, ‫כי הם יכולים להתחיל ללכת לכאן, ‫והארץ מתחילה ללכת, ‫והם ממש יצאים, ‫וכל פעם כשארץ יכולה ללכת, ‫זה מאוד טוב, ‫כי זה מביא הרבה ‫אז עכשיו, מי יכול לתכניס ‫איך המים יצאו ואיפה? ‫המים לא ידעו איפה הם יצאו. ‫מישהו ידע על המים ‫איפה הם יקבלו. ‫אז הרב סולימאן אמר, ‫כמו שהמים, ‫פלגי מים, זאת אומרת, ‫רעיונים של מים, ‫הם לא יודעים, ‫והם צריכים לעשות מה שאתה ‫אומר להם לעשות, ‫במיוחד עם הדרך שאתה עושה להם. ‫אותו דבר עם הרב. ‫הוא רוצה לעשות איזשהו דבר, ‫והשם ממלכה אותו ‫למדי שהוא רוצה להיות. ‫אז זה מה שאני התחלתי לומר, ‫זה טראמפ. ‫בכל זאת, עכשיו, ‫לא יש תנאי על איראן. ‫בכל זאת, לא יש תעריף. ‫בכל זאת, ‫אנחנו לא נפגש את ‫האנשים של גזע. ‫בכל זאת, ‫זה הזמן להחליט את המלחמה. ‫בכל זאת, חיזבאללה ‫יכולה להשתתף עם את המלחמה. ‫מה קורה פה? ‫המדע ממלכה. בסופו של דבר הוא התחשב שכל מה שהוא מנסה לעשות לא יהיה כמו שהוא חשב שזה יהיה. עד כן הוא נפגש בכל משאירותו. עכשיו הוא אמר, אנחנו נפגש כל הילדים הפלסטינים או חמאסים של פרו-חמאסים, שהם יחזרו כל הילדים של הוויזה. הם התחלו להחזור אלפים הוויזה. הם חזרו הרבה הוויזה. היום הם החלטו, להחליט את ההחלטה. כל אחד יוצא את הוויזה שלו. הם נחליטו את הדקורט הזה גם. אז כל החמאס הטרוריסטים שבכל המקומות של אמריקה יחזרו לאמריקה. תגידי לי רציון אחד למה הוא יעשה את זה. אולי הוא ראה שזה יחזיר הרבה זמן, ולשנות אימגרציה למקומות, ולבחור את האנשים, ואתם צריכים להביא אותם בצד הקבוצה. זה לא כל כך פשוט. הוא חשב שהוא דקטטור. יאללה, תתקבלו, תלכו למרוקו. שתי שעות אחרי זה אתם בטח בטח. כמו שהם עשו עם הטרוריסטים, הטרוריסטים של מלסלוודור. הם נמצאו בטייל, לפני שהמנהיגה התחילה להתחילה. הם כבר... הם כבר נמצאו באיזה מדינה הספנית. אבל החיילים כולכם פשוט מזכירים להם, תשמע, אתה מנסה להגיע למהלך הקבוצה. אתה לא יכול לעשות את זה. אתה מנסה לעשות את זה למהלך הקבוצה. זה מדינה דמוקרטית. מוסלמים, טרוריסטים, נאצים, הם כולם יוצאים רכבים, לפחות. ‫הם צריכים לתכניס את ההכניסה, ‫שאנשים נאצים, רסים וטרוריסטים ‫לא צריכים להיות רכבים. ‫כל מי שזו תנאי לשלום ‫לא צריכים להיות רכבים. ‫בגלל שבדמוקרטיה, ‫הגבירה קבלה. ‫ואם הגבירה חושבת שהם צריכים ‫לעשות את החיים של הגבירה ‫בארץ, ‫אז המינוריטים ‫הם צריכים ללכת את כל הבריאות. ‫אז האנשים ‫שהסוגרו את הדמוקרטיה, ‫ככל מי שהם היו, ‫הגריקים, ‫ככל מי שהם חשבו על הדעה הזאת. ‫למעלה, הדעה הזאת ‫היא אקטרונית. ‫והכל העולם קרח, ‫דמוקרטיה, דמוקרטיה, ‫זה הדבר הכי אדומה ‫שהייתה עשית. ‫מי יכול להגיד לי למה? ‫המינוריטים מתאים ‫בין הדבר האנושי לדמוקרטיה. אני לא אגיד להם שאתם צריכים להחליט על רכבי האנשי, לא. אנשים צריכים להיות דיגנטיה ורכבי האנשי, והם צריכים להיות, אתם יודעים, צריכים להטריד אותם עם משכנעות. אם יש להם ספק במקרה, אתם מזכירים להם לבית, אתם מזכירים להם רכבי האנשי, כמו שהגמרה הספרה. אם הם מזכירים להם, אתם עושים להם כל מה שצריך לעשות. פשוט להתכוון אדם בלי תוכנית או בלי עבודה זה בטח לא כל אדם נורמלי רוצה לעשות כי זה יחסיד את העולם אתה לא יודע ואתה לא יודע לדבר עם אף אחד אז אתה צריך, אתה צריך רכבים ומצוינים אבל גמריה זאת אומרת שהגמריה של האנשים במדינה יחסיד איך להגיע למדינה ‫זה יכול להיות גדול ‫אם הגבוהה של האנשים בעולם ‫הייתה חכמה. ‫הרעיון הוא שזה פקט, ‫שגבוהה גבוהה של האנשים בעולם ‫הם מגניבים או מאוד מגניבים. ‫או אפילו אם הם חכמים, בגלל כלל, ‫הם לא יכולים ‫לרשום את היכולה לנהוג במדינה. למשל, יש לך מתמטיקה, היא מגניבה, היא מגניבה. היא ידעת נומברים, היא מולטיפלה, היא מולטיפלה, וואו, איזה רעיון רעיון. מה הוא יכול לדעת על הסבירה של הגזרות? מה הוא יכול לדעת על כל מיני דברים שאתה צריך, או אקונמיה, או כל מה שקורה, לרשום מדינה? הוא לא יודע. זה כמו הדבר הזה עם המשרד, עוד סיסטם מגניב. אתה קיבל 12 אנשים, הם לא יודעים על הטריאלים, הם לא יודעים על כל מה, ואני צריך לנסוע עכשיו ולהחליט אם האנחה זו יותר או יפה. תיק אנשים שהיו עבודים, עבודים ל-30-40 שנה ותביאו להם עבודים, שלושה, גבוהה אחת של שלושה, זה עובד יותר. הם יודעים על עקבות, הם יודעים איך לדפוס דברים. עבודים, עבודים, עבודים, הם צריכים לדבר. זה לא מלך. אבל זה מה שזה, וזה מה שהגבירות עשו פה. אבל אחד מה שאנחנו יודעים, אם הגבוהה של המדינה בכל מדינה ומדינה הייתה אנשים מלכות, עם תקופה בחיים, עם חברת חיים, אז היו יותר יותר יותר יותר יותר יותר יות אבל כשיש לך 10% אנשים חכמים, אנשים חכמים, אנשים מתעניינים, אנשים שמתחילים להבין מה זה נכון ומה זה לא נכון, והרבה הם מגניבים, הם לא יודעים מה חיים שלהם, הם לא מזמינים עד 11, הם לא יודעים מה חיים שלהם, אינם ממש לא מתעניינים, אינם מדברים על הכי גבוהה שאתה יכול לחשוב עליהם, אינם אידיאטים יודעים, שהם מגניבים את החיים של ילדים שלהם, וממשיכים האנשים לקחות אותנו מהר, איך יכולת להשתתף החלטה של המדינה על ידי כאלה אנשים? זו דמוקרטיה. להתחיל עם הסיסטם זה קטן, אבל כשאנחנו נתקעים עם הסיסטם, וזה לא התחיל ישר, אחד מה שאנחנו עדיין צריכים להבין זה שהאנשים שהם הכניסו את הדמוקרטיה שכל אחד יש רכבים, כל אחד יכול לביטחון והגבירה יבנה והם יקבלו את הממשלה, אנחנו עומדים על הגבירה הידיעה של עומדת הגבירה, מאיפה הם קיבלו את הידיעה? הידיעה של תהליכת הקבוצות, וזה כמו שהלכה צריכה להיות. מאיפה קיבלתי את הידיעה הזאת? מהתורה, טכניקלית. התורה 7, היה כי המחלוקת, אם יש קבוצה, אחרי רבים להטות, תהליכת הקבוצות. אז הם אומרים, אתה יודע מה? יש 80 מיליון אנשים, בואו נראה מי יותר רפובליקנים, מי יותר דמוקרטים, וזהו. ואנחנו קבלנו את הגבוהה, אבל התורה לא מדברת על מיוחדת, זו חלקה שלהם זו חלקה של הרבה יהודים הרבים גם הם חושבים שכשהתורה אומרת אחרי רבים לעטות זו מיוחדת מה פתאום? זו חלקה אחרי רבים לעטות זו מיוחדת, לא מיוחדת אני אתן לכם דוגמא, יש לכם 1,000 דוקטורים שהם דוקטורים מסוימים, 3 שנים, 2 שנים, 5 שנים, אין שום דבר מיוחד. ואז יש לך אחד מהדוקטורים של יפן, הכי גדול בסוגריה ברעיון בעולם שלנו, כתוב כתוביות, נותן סמינרים, מבנה כל מיני ידעים שעושים לסוגריה, ‫הוא מכיר לכולם ‫שזה הדוקטור הראשון ‫של רעיון בעולם. ‫דוקטורים של כל העולם ‫שואלים לו מה לעשות, ‫איך לעשות, מה אתה מבקש, ‫תראו את ה-MRI. ‫עכשיו, כש1,000 דוקטורים בעולם, ‫הם אומרים להפעיל על החברה, ‫להפוך רעיון שלו ולנסות ‫לפעיל את הפרובלם, ‫להחליט את ההתקדםה, ‫מה שיש לו. והדוקטור היופני הזה בלתי אמר, אבסולוטי לא. אם תפסק את הרעיון ותפסק את המקום, האנחה הזאת תמוות או תהיה פרליזיה ברגע. תפסק יותר ממה שקיבלת. אבל 1,000 דוקטורים אמרו, בואו נעשה את זה. אנחנו צריכים לעשות את זה. והוא אמר, אל תדאגו לעשות את זה. מי אנחנו צריכים לדבר עם? עם 1,000 דוקטורים מסוימים? או עם אחד המדענים של העולם? האחד. האחד הופך לתפוס את הגבוהה. אתם רואים שהמיוחד שלהם לא מעניין בכמה. אם יש לכם מיליארד מגניבים אנלפבטיים, שלא יודעים איך לראות ולכת, לא ראותם בכת בחיים שלהם, הם לא יודעים כמה זה 2 x 5. זה הלבל של האנשים. ואז יש לך 100 מיליארד אנשים עם תלמידה, עם תלמידת החיים. ואנחנו צריכים לדבר על מי יכול להכניע את המדינה. אתה יכול להשתתף 100 אנשים במינורתה, לא להכניע אותם, ואתה יכול להכניע את האנשים להכניע את המדינה? המדינה יכולה לתחתן את התחתון בשנה אחת. זה לא יהיה מדינה. במקרה האחרון, האנשים הטובים צריכים לדבר עם האנשים הטובים, תעזורו לנו. אנחנו צריכים אתכם לבחור. יש רב אליישי, אני אביא לך דוגמא, יש רב מזוז עליו השלום, הוא פסט שבוע. כשיש לך שאלה בהלכה, מה צריך להיות הלכה? ברוך השם, עד עכשיו יש לך הרבה אופציות לדעת. אתה יכול לדעת רב אובדיה, אתה יכול לדעת רב אליישי, רב רוזנה, רב קרליץ, יש להם הרבה גדולי תורה. פוסקים גדולים, אתה שואל אותם, הם נותנים לך, הם נכנעים לך את התגובה. אבל כשזה מגיע לתרבות, למסורה ולגרמר, לא כל כך הרבה הם אקספורטים בעולם הזה. זה מאוד קומפליקטי. המדבר הלכי, המדבר הלכי, הוא המדבר הכי קשה בעולם. מה שאנשים בישראל מדברים, זה עברית מודרנית יש סימיליארטיה למודרנית של התורה הרבה כתוביות היו מיוחדות אבל זה מאוד מאוד נחמד קודם כל, בעברית מודרנית יש הרבה חלוקות כתוביות שהם חשבו שהן כתוביות זה וכתוביות משהו אחר אז הם אמרו לנו, כל זה קרוקד שנייה בתנאי יש אלפים שאלה שלא אחד בישראל ידע מה זאת. לא אחד. אפילו פרופסור באוניברסיטה. אפילו פרופסור בשפה העברית. תתן לו לראות אחד של קטעים שאנחנו רואים בהפטרה, כל שבת. לפעמים יהיו 30-40 שאלה שאתם לא יודעים מה זאת. תהילים. בתהילים יש אלפים שאלה שאתם לא יודעים מה זאת. יש רק קצת אנשים בעולם שהם אקספורטים בשפה הקדושה לגבי הכי גדול שיכול. רב מזוז היה אחד מהם, אולי הכי גדול בעולם. הוא היה אקספורט בשפה הקדושה. כל הזמן הוא היה אומר שפה שאין אף אחד שמע. הוא היה אומר לך ברגע שפה, איזה פרופט אמר על זה, איזה ספר, מה זאת אומרת, איזה קונקציה, בלעדון. פלס הוא היה אקספורט בשפה הקדושה. ואקספרט בגרמר, שזה מאוד קל, גם בגרמר. בגלל שיש רגלות ויש קצת אקספרטים לתוך הרגלות. פלאס, הוא היה אקספרט במסורה. מסורה זאת אומרת, איך זה נמצא ממש לממש. הוא היה אחד בממש. ‫אז אם הייתה שאלה קומפליקטית ‫על המעניין של ספר, ‫הוא היה נכון ללכת אליו. ‫הוא יכול ללכת אליו ‫לגמרא מאוד גדול בעולם. ‫אני יכול להגיד לכם את כל גמרא, ‫אבל הוא לא יכול להיות אקספורט ‫בדברים האלה. ‫הוא עצמו יכול ללכת אליו, ‫לשאול מה צריך להגיד כאן, ‫מה צריך להגיד כאן, ‫למה כאן יש דגש, ‫למה כאן יש דונב, ‫למה כאן יש שוואנה, ‫למה כאן יש שוואנה. יש... לפעמים יש התנגדות בין הגרמאה לתרדיטיה ולמסורה. אני אתן לכם דוגמה. האשכנזים, כשהם עושים ברכה על גפן, הם אומרים, ברוך אתה, אשם, אלוקינו מלך העולם, בורא פרי הגפן. הספרדים אומרים, בורא פרי הגפן. איך אחד מהשני יותר נכון לגרמאה? אה? התגובה היא האשכנזים. זה יכול להיות בורא פריה גפן. אבל הספרדים יש מסורה, תלוי מאות מאות מאות שנים, וזה כמו שהם עושים את זה במילים, מאות מאות שנים כבר. אתה לא יכול אפילו ללכת כל כך רחוק כשזה אפילו התחיל. אז זו כבר התלוי. זה כבר כמו חזקה. זהו, זה הולך ככה תמיד. אם אתה תלוי הגרמא, זה יהיה באותה דרך לפעמים, ואז אם אתה תלוי המסורה, זה יכול להיות אחר. אז כמו שאמרתי, זה כל כך קל. חשבו לי כשאני אומר לכם, זה מאוד קל. יש כתובת שהכתובה היא אסתמר תלמיד חכם. אני קראתי את זה אולי 15 שנים. כאן הוא מביא מאה דקות שאנחנו משתמשים בהם בעברית המודרנית ואנחנו חושבים שהן אומרות מה שאנחנו חושבים והן באמת אומרות משהו ממש אחר. לפעמים זאת אומרת את האפסיד. זה מגיע לך לדבר, זה מגיע לך לדבר, שזה היה עשין בטח בגלל הציוניסטי-קומיוניסטי, כדי למצוא את הדבר. כשאנחנו נפגשים ל'ה' ב-A, אנחנו נמצא במינוס-A, במהלך. זה נראה להיות כל כך הרבה קוונסידנטיה, זה לא יכול להיות. זה נראה כאילו הייתה פרויקציה מלכות את הדבר. לעשות את זה 95%, אבל 5% של זה על מנת למלכות הרבה אדמות. הוא מביא הרבה דקות שם. בסאטמר חסידים הם לא משתמשים בדברים המודרניים. למשל, אם אתה אומר מעלית, מעלית זאת אומרת מעלית, זו דברת מייצרת ‫באקדמיה ללשון. ‫האקדמיה ללשון, ‫זה קבוצה של אנשים סקולריים, ‫איזה אנשים מיוחדים ‫של האוניברסיטה, ‫ובזמן לזמן הם ייחדים ‫לנמות נקודות, נקודות מודרנות. ‫לפעמים, לפני שהם ‫הבנו אלוויידר, ‫לא צריכים נקודות לזה. ‫לא היו אלוויידרים בנקודה. ‫לא, לא, 100 שנים לפני. איזה יום הם הכניסו את הראשון הלוויידר, עכשיו אין שם לזה בעבר. צריך שם שם. אז הם חשבו, מה שהלוויידר עושה, יחזור לך, לא? מעלית, כמו מעלה. בואו נקרא לזה מעלית. אבל הסאטמרים לא משתמשים בשם מעלית. הם קוראים לזה הלוויידר, בעברית, בעבר. והרבה דברים אחרים, הם משתמשים בשם באנגלית. טכניקלי הם מדברים בכלל יידיש אבל אם הם רוצים לדבר בעברית אם הם רוצים הם לא יגידו שאלות שהייתה עשיתה בפעמים הזה אתם יודעים? איזה מעלית הוא היה? אתם יודעים שהצליחה למעלה היא לא כל כך קומפליקטית אני אתן לכם דוגמא אם יש לכם כאילו סקל, נכון? מה יקרה אם אתם שתתן כוח לצד אחד והצד האחד יפה, נכון? זה הקונספט של מעלית, נכון? יש לכוח. אז אם אתם רוצים להשתתף את האנחה לשדה החדר, כל שאתם צריכים לעשות זה שתתן שתי בוקסים, כשאתם מגיעים אחת עם מידה, אוטומטיק'לי הצד האחד יפה, האנחה יפה, ואז אתם מגיעים מידה וזה יפה בצליל. אז הקונספט לא כל כך קל. טכניקלי הם יכולו לעשות מעלית כבר 1,000 שנה. אולי הם לא עשו, אני לא יודע. בואו נמשיך. עדיין אני רק רוצה להתנגד. הידיעה, רבותיי, של הדמוקרטיה, להתחיל עם הטבעון, כי הוא לא יכול להיות שהגבירה של המנצחים להתנגד במינוריטה הטבעונה. ‫אז זה למה זה לא ‫סיסטם חכם. ‫אבל יש עוד פרובלם. ‫האנשים שהם הכניסו ‫הדמוקרטיה, ‫בצערות שלהם, ‫הם לא רצו ‫לתת קבוצה קטנה ‫של טרוריסטים ‫שבאים למקום, ‫לחזור לבית הזה ‫או למרכז הזה, ‫והם מתחילים לעשות פרובלמים ‫לגמרי שהיו שם, ולטרורייזם לכולם ולמנסות להפוך לכולם להיות כמו הם, אחר כך אנחנו נגמר אתכם או נכתב בנים שלכם או אנחנו נעבור לכם או אנחנו נגמר את המדינה שלכם, בגלל שאתם לא רוצים להיות כמו אנחנו, אבל אתם מינוריטים, אתם גסטירים. נכנסים לתוך שאתם באים, ואתם עושים מה שאתם עשיתים לעשות. אנחנו לא רוצים להיות תלוי סטנדארטים שלכם. אבל לא, זה הרחב שלנו או הרחב גדול. אם אתה רוצה להיות מוסלמי, אנחנו לא נפגש אתכם. זהו זה. וזה, לדרך כלל, איך יש לך 2 מיליארד מוסלמים, כמעט, 1.8 מוסלמים. ביותר מהם, 13-14 עשרה שנים, כשהכל התחל, הם היו על היחידה, תהיה מוסלמי או תפס את הראש שלך. אף אחד לא רצה את זה. רואה, בהתחלה של הקוראן, מוחמד היה מדברים מאוד גדול על יהודים. אם אתה יודע קצת מהקוראן, אתה תראה שהוא מדבר מאוד טוב עם היהודים, הם לא משחקים בזכויות, הם לא צריכים חזיר, אתה צריך לעשות עבודה עם הם, אתה צריך להאמין אותם, אתה יכול להתמודד עם הם, כל מיני דברים כזאת. ואז בקרוב, כנראה, הוא מגניב לגבי יהודים. אחד יום יהודי יחזור אחרי עולם או אחרי עולם, והעולם יחזור, קום, יש יהודי חזור פה, קום, קחו אותו. איך זה יכול להיות קרקע שהתאם להיות קרקע של רבי? שחצי הקרקע, מגניב את היהודים, קוראים להם לאנשים החלטים, אומרים שהאדם קח אותם מאל איג'יפ וקבלו אותם לארץ המאמית, והוא חלט אותם מפרחת פארו ומפרחת האמן. אומנות שנות על היהודים, והארץ היא לאנשים היהודים. הם האנשים החלטים, ובכל זאת, סלודר להם, בבקשה שתמצאו להם בקרוב. התגובה היא מאוד פשוטה. במרכז, הוא היה מקווים שהיהודים יקבלו לו כפרופט. כי תזכרו, הפרופט האחר היה מלכאי. עוד 2,000 שנים. הנביא מלכאי. אחרי התחרות של הטמפול ה-2, החכמים כבר אמרו, לא יש עוד פרופטים בעולם. לא יותר פרופטים. למשך 700 שנים, אף אחד לא בא ונקרא, זה פרופט. לא היו פרופטים. זהו, הפרופטים מותנים. הגמרא אמר, מזאת, הפרופטים נותנים לילדים ול... שוטים. שוטים. היו אנשים שהרעיון שלהם נפגש, זה יכול להיות אורטיסטי, זה יכול להיות סינדרום, זה יכול להיות כל מיני אנשים עם קהילות. כל of a sudden a prophecy comes out of their mouth, they don't even know what they said. או קטנה קטנה אומרת משהו, והיום הבאה. אבל לא חכמים יש כבר פרופסיה. זה היה 700 שנים לפני שמוחמד נפגש. 700 שנים, ובכל זאת, אגוי, ערב. למה יהודי יושב ערב כדי להיות רבי? כל הרבים היו יהודים. פלאס, הם כל כך גדולים, תלמידי חכמים, אנשים מאוד גדולים. זה מרדכר, זה לא תלמיד חכם, זה לא בחור ישיבה, זה לא רבי. מה הוא יודע? ראש הוא לא יהודי, שניה הוא לא יודע איזה תורה, שלושה הוא לא יודע איך לראות ולכת לפרסומת שלהם, הוא לא יודע איך לכת. ה' צריך איזה אגנורנט, עם הארץ, נביא. ומה קרה לגבול שלאחר הפרסומת של הטמפל אין עוד פרופטים. הוא מנסה להכניס את דרך שלו, אקבל אותי. אז היה יהודים לדבר עםו. הוא עדיין היה מקווים, ביחד עם ההתבחרות ועם כוחו שלו, כל יהודים יקראו לו כפרפיט. כי אם יהודים יקראו לו כפרפיט, מפה הוא לא צריך ללחוץ עם אף אחד. זהו, החלטון אקצב אותי כפרפיט. פעם הוא התחשב שהיהודים יקראו לו, והם לא יקראו לו כפרפיט. למה הם צריכים? זה נגד כל הרגלות. זה כשהוא הלכה מטען והוא התחלתי לכתוב את הדברים נגד היהודים וזה אחד הסיבות למה אתם רואים כל הטרוריזם בישראל ובחמאס ובחיזבאללה ובאיראן בגלל הסיפור הזה. זה כמו שהם נכנעו אותם שהמישה שלהם היא לנצח אותנו. בגלל זה, השייך אחמד יסין עם אח שימו, כשהוא התחיל בחמאס, הוא יכול לראות הדקלרציה של חמאס, זה מאוד מרגיש לראות אותה. אתם תהיו מפחדים במה הוא כתוב שם. הוא כותב שהיהודים הכי מגניבים של המדינות בין מדינות. הם היו האנשים החלטים, ה' החלטה, הוא נותן להם הכל, הוא נותן להם התורה, הוא נותן להם פרופטים, הוא נפגש אותם מכל הקבוצים הפחותים, הוא נותן להם את הארץ המאמינת, ובשביל זה, היהודים היו לא תודה לו, היו נפגשים אותו והיו נפגשים את הרליגיה והם עדיין מורידים את עצמם. איך מורידים היהודים מורידים? ישעיה וסחריה. ישעיה, סחריה שלו מוריד אותו, מנשה. בגלל שהוא אמר להם שבקרוב הוא יתרחק ותקבל מה שהוא נפגש. הוא נפגש את אבא שלו, האנשים הכי עולים בעולם, פרפט איזהה והוא היה צריך ללכת ולהחליט בצורה גדולה לגדול את סטמפ הצבעה לגדול את זה, ללכת, להחליט ולהחליט זאת הייתה איפה הוא היה חליט בפרשת. אחר כך הוא נמצא, והוא נקרח אותו לנצחים. מנשה, מי זה מנשה? הלך של הכי גדול בהיסטוריה של העולם, הלך חזקיהו, הלך שלו היה הכי עדיין והוא היה הכי גדול, אחד מהגדולים הכי רעיונים, היה הרבה מהם, אבל בסוף היום הוא עשה תשובה, ‫הגמראי אל-מסכת סנדרין ‫היה דבר אם הוא היה מוכן ‫לגמרא או לא, ‫כי הוא היה כזה מחתיע רבים ‫לעוד 60 שנים. ‫60 שנים. ‫60 שנים. ‫הוא השחרר את המדעים ‫ואנשי הרבה אנשים בישראל, ‫כמו סנטה קלאוס היום, ‫ממניסוטה. ‫הסוג האחר. ‫כל מי שקורא לו, ‫האנשי שלו לא תהיה כזה. ‫החלטה לנצח. ‫זאת הייתה מנשה. ‫קינכיסקיהו ראה את זה ‫בפרשתו שלו, ‫שהוא יכול להשתתף ככה, ‫הוא רצה להשתתף ולהשתתף ילדים. ‫הוא אקצפט על עצמו למות סינגל, ‫כדי שלא יביא לעולם ‫ככה את החיים. ‫ומה קרה בסוף? ‫הוא לא ראה שבסוף את החיים הזה ‫הוא בעצם התהליך. ה' עשה לו מירקול, חזק אותו מהגויים, וזה כשהוא עשה תשובה. הפרעמנם היה שאפכם הוא התחיל להיות רליגי, איזה סטטיוס הייתה בכל מקום ישראל. אנשים עובדים על הסטטיוס הזה, איפה שאתה יכול. זה למה שאתה לא יכול, שאתה לא יכול בתנ״ך, שאיפה מנשה עשה תשובה. זה נראה רק בסוף התנאי, בספר דברי הימים. תנאי ההיסטוריה של העולם. למה הם לא כתבו על זה בזמן של ג'רמייה, בזמן של איזהה? זה כשהוא חי. הוא היה צריך כתב על זה, שם, בבוקר, בבוקר של ירמייה. מנאג'ה התבונן לפני שיום. לא. איך אתה יכול לכתוב על מישהו שזה בעל תשובה, כשהקלאבים שהם נפגשו במנהטן עדיין עובדים על שבת, והיהודים מתקשרים כל שבת. אתה יכול לדבר עליהם על אדם רליגי. ‫אנשים ממשיכים לראות את ‫המוזיקות שלו, ‫המוזיקה הזאת. ‫אבל הוא בישיבה, ‫מדברים על תורה. ‫אבל אנשים עדיין מתקשרים ‫ממה שהם עשו. ‫נתנו לדבר עד שכל אחד ימות, ‫ולא אף אחד יזכר את ‫המוזיקות שלו או את האידולים שלו. ‫אחר כך זה יחזור מהעולם. ‫זה כשאנחנו נכנסים ‫לכתוב על ידי תשובה. ‫ואפילו זה לא עשה לו כל כך הרבה. בגלל שכתוב בנגמרה שארבעה מלאכים אין להם חלק לעולם הבא, ואחד מהם מנשה, אבל נגמרה מתחילה להגיד, בסוף, שיש עולם הבא. בגלל שנגמרה אומר, אם אתה אומר שאין לך עולם הבא, אתה תחזור לכל בעלי תשובה. אף אחד לא תעשה תשובה. אהה, אני קלעתי, אני כמו מנשה. אני הייתי די.ג'י בקלאפ לעשרה שנים. ‫אני הייתי מודל, מחטיאת הרבים. ‫אני עובד עם אין-מחטיאת ‫לעשרה שנים ברחוב. ‫תשעה אנשים עשו ארוחה בגלליי. ‫עכשיו אני הולך להיות שרה עימנו? ‫הרבה שתתפוס. ‫אתה צריך להיות מאוד במיוחד. ‫אתה לא רוצה להחליט בית התשובה ‫לאנשים שרוצים לעשות תשובה. ‫אתה יודע, לדבר של התורה, ‫אם אתה מפגש ‫אחד מהסטור, ‫בואו נראה, הוא הלכה ‫לסטור החדש, הוא קיבל סקור, זה מיוחד, אחת עשרה. אוקיי? אחת עשרה. אתה קיבל את זה בבניים, 100 פלואים שאתה קיבל, בבניים של אימפריה. הסקור הוא איזשהו מקום, 60 פלואים או 65. זה מיליארד סקור בבניים. אחד מהם הוא החלטון. עכשיו, אמא של הסטור, אחד יום, הוא נסתכל בטלוויזיה והוא ראה, שאתה בא לסטוריו, ואתה סטור את הסקרו והוא מכיר אותך. אחד היום הוא בא לבית שלך, משה, היי, שלום, אני אומר של הסטורי הארגרוס. שם עליך. אתה בא לסטורייה לסטורייה שלי? אתה לא יכול לתת לי קורדר לסקרו? כן, אתה נכון, אני, וואו, זה מנגן. אני סליחה. אני סליחה. היי, היי, יאללה, תן לי לתת לך קורדר. לא, לא, לא. אני לא רוצה קורדר. אני רוצה הסקרו. תביאו לי את הסקור שסתכלתם. יאללה, אני יודע איפה הסקור הזה? הוא מתחת לתחתית. בשביל שתביאו לי את הסקור, אני צריך להחליט את התחתית. סליחה, זה עובדתכם, לא עובדתים. אני רוצה את הסקור הזה. מה זו הלכה של התורה? אתה צריך להביא לו את הסקור שסתכלתם. הדבר שסתכלתם, אתה צריך להיכנס. Now comes the Chachamim. Remember what I told you before. The Chachamim, Hashem gives them unbelievable power. Everything they'll tell you, you must listen to them. Do not move left or right from what I say to you. It's written in Parashat Shoftim. It's written in Parashat Shoftim that someone who disobeys the ruling of the Chachamim will be put to death. ויומת האיש אהוב יר טהרה מקרבה חם ישראל. החלין, החלין, החלין, החלין, החלין, החלין, החלין, החלין, החלין, החלין, החלין, החלין, החלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, חלין, אני לא יש לי כוח להיות רליגי. למה? אני יש לי את הסקור שם בבניין. הזה לא רוצה להיות מוכן, לא רוצה להסביר אותי. אני נותן לו זמן, הוא לא רוצה. בטח הוא רוצה את הסקור הזה. החכמים אמרו, לא לדבר, תביאו לו סקור מסוים פה. אנחנו נעשה את זה לגיל. מהתורה, אתה צריך לדבר לו את הסקור הארץ. החכמים נעשו תקנה. מה זה התקנה? תקנת השווים, תקנת השווים, תקנת השווים, תקנת השווים, תקנת השווים, תקנת השווים, איזה דרך? הנה, תביאו אותי לבית, ביי. אני אאפולוגיז, אני קחתי אתכם. תספרו אותי, חטתי, אביתי, פשטתי. הנה את הטלפון שלכם. תודה רבה, ביי. לא! אני לא מוכן! זה עובדתכם. אני עשיתי מה שהחכמים אמרו. ועד החכמים, אוף. זה היה מפחד. אחר כך אתם קחתם בוקר של מישהו. או אתם קחתם בוקר ואתם לא תיכנסו לזה. אחד מהחברים שלי קח, קרח וב וב יביע אומר פו מי סט 3 אירס היא דאזן ריטרנט פוגן אבדט לפטט סאבוויר איזה זירו ריספנסביליטי בארו בוק פום סאבוויר אין את פארט אובי סט פוי טייק אלי דסטרויד אול סט נא 3 אירס היא דאזן ריטרנט נאו אימגן היא לוסטט נאו אין לצא אנחנו נמצא בו ונגיד לו, היי, איזה בוקר אתה קיבל? אה, אתה נכון, סליחה, אני לא זוכר, אני חלטתי את זה. תן לי ללכת לסטור ולקח לך קרח וו, אם הם קבלו סינגל. קח לי את כל הסטור ואני אקבל את הסטור שאתה יש לי ואני אקבל לך סטור נוי. לא, לא, אני רוצה את הסטור הזה. אני רוצה את הסטור הזה. מהתורה הוא צריך להתקבל לי את הסטור הזה. אבל אם הוא נפגש את זה, הוא יכול לקחת סטור סימילר ולהתקבל לי את זה. הבעיה היא, מה יקרה אם אני אראה חידושי תורה בבוקר כמו שהרבה אנשים עושים? בצד. כשאתה מלך את זה, אתה כתוב את חידושי תורה שלך. והוא פגש את זה. אז מה? אתה יודע, בירושלים היה רב מאוד גדול, היום הוא רב שיינברג. הוא היה רב מאוד גדול, הוא רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד גדול, הוא היה רב מאוד והוא היה גדול מאוד על רב עבדיה גדול, יוסף, הוא הוא היה רב מאוד ג היה עם כל ספרו שלו. כשהוא פסק, הם הצליחו שבשביל כל הספרים של רב עבדיה, שהוא הלכה ללמוד, הוא כתב הרבה שאלות בצד. הוא היה רבי גדול מאוד, אחד של גדולי הדור. אני הייתי כל יום עם תפילין, אני אחר כך הלכתי לדוון בהם ערבית, אם אני לא טוען, זה היה 9 או 10 בערב, הוא עדיין היה עם תפילין. כי הוא לא קיבל את זה כל הזמן, הוא היה עליו כל הזמן, כל הזמן שהוא היה מזמין, הוא היה תפילין עליו. להשתתף תפילין עם ברכה, אחרי השחרר, זה לא אפשר. אבל אם אתה משתתף בלי ברכה, זה קורה לגבי גבוהה, זה לא מוסיף לדבר, כי זה לא זמן של תפילין. אבל אם אתה היה כל יום עם תפילין, אינם מהבחורים בישיבה שלי בירושלים, הם יושבים עם תפילין כל יום. כל יום, תפילין, הם לראו כל יום ותפילין הוא על הם כל יום. לדבר שלך, אתה יכול לדעתי שבחורות כל יום, אנשים יושבים תפילין כל יום, לא כמו אנחנו, בשחרית, אחת שעה והם ייקחו את זה. ‫הם עובדים ברחובה, ‫הם עובדים במדינה, ‫הם עובדים ברחובה. ‫כשהם עובדים ברחובה, ‫הם היו עובדים ברחובה, ‫בתחום הטורבין, ‫ובתחום הדרסים שהם עובדים, ‫הם תמיד היו עובדים ברחובה. ‫לא בידיים, ‫הם עובדים כאן, ‫והידיים עובדים עבודה, ‫אבל הם עובדים ברחובה כל יום. למה? בגלל שכל דקה שהתפילין עליך זה שתי מצוות מהתורה. מצווה של תפילין של ראש, מצווה של תפילין של הראש, שזה על הראש. ראש וראש. שתי מצוות, זה שתי מה613. תפילין זה שתי. תפילין של הראש זה מצווה אחד, תפילין של הראש זה מצווה אחר. אתם יודעים, האשכנזים הם עושים שתי ברכות. להניח תפילין ועל מצוות תפילין. ספרדים אומרים, אפילו אם זה שני מצוות, אבל זו הספרדים. שני שלהם קוראים לתפילין. למה צריכים לעשות שני ברכות? זה לא... זה לא איזה ידיעה טובה לעשות שני ברכות. למה, ימי חס ושלום, אולי אתם אומרים את ימי ה' באמת. אז הספרדים אומרים, תשכחו, כשאתם תשכחו, תשכחו שאתם מתחילים לעשות תפילין, ותשכחו שני שלהם. אתם לא מדברים במהלך. מה יקרה אם מישהו נפגש את הרגל של הרגל? הוא בזימברווי, בחוץ. הוא בא במרחב, הוא רואה רק הרגל. הוא לא יודע על הרגל. עכשיו, אנחנו, ספרדים, עושים ברכה על הרגל. רואים את זה, נמצא הרגל, נמצא, נמצא הרגל. רגל אחד לגבי שני. אבל הוא פשוט התחשב שמישהו איתו רגל את הרגל שלו או שזה נפגש, אולי הוא לא התחשב. עכשיו הוא יש רק תפילין של העד, מה הוא צריך לעשות? מה הוא צריך לעשות עכשיו? הוא צריך להשתתף תפילין של העד, זה מצווה ספרי. הוא משתתף את זה עם ברכה. הרגע שאנחנו לא עושים ברכה, זה בגלל שאנחנו עושים ברכה על העד ושאנחנו חושבים שהברכה יכולה להוכיח את העד. ‫אבל כשלא יש לנו את היד, ‫מה אנחנו נעשה ברכה על? ‫אנחנו רוצים לשים תפילין על היד, ‫אנחנו צריכים להיות ברכה. ‫אז אנחנו נמצא ונשים את זה, ‫ויש לנו לפעמים ‫אחת מהשתי ברכות. ‫מה יקרה עכשיו, ‫אם לאחר כך הוא נמצא תפילין על היד, ‫אבל הוא כבר יש תפילין על היד, ‫על ראשו, ‫והוא כבר עשה ברכה ‫על תפילין על היד. ‫הוא עשה ברכה. ‫הוא עשה תפילין על היד. מה הוא צריך לעשות? הוא צריך לעשות ברכה עוד פעם בתפילין או לא? בלתי. זה מצווה ספרי. הוא לא היה את זה בזמן שהוא עשה ברכה על הראש. אז הוא לא יכול להשתתף את זה. עכשיו, כשהוא יצא, הוא צריך להגיד ברכה, דבר שלו, מזוזות. אתה שמים מזוזות לבית שלך, בואו נראה, יש לך 20 דורים. אתה עושה ברכה על הדבר הראשון ואתה יודע על כל המזוזות האחרים ואתה לא מדבר בין בין, אתה פשוט יכול ללכת מ-1 ל-1 ואתה יכול להשתתף עליהן מה יקרה אם לא הייתה לך מספיק מזוזות? בואו נראה, אתה קבלת 19 ואתה פשוט ידע שיש דור שאתה מזכיר להגיד ואתה מפגש אחד מזוזה. אז היום אתה מקבל 19 דורים, אבל יש דור אחד שלא יש מזוזה. למטה אתה צריך ללכת ולהחזיר את זה עוד פעם מהרבי. אז אתה ללכת, והיום הבאת את המזוזה האחרונה, אז מה אתה עושה? אה? אתה צריך לעשות ברכה עוד פעם, כי כל דור הוא מצווה ספרי. כל מזוזה הוא מצווה בעצמו. למה אנחנו עושים רק אחד ברכה? מה אתה רוצה לעשות? אתה רוצה לעשות 20 ברכות? In every door you want to say the same bracha again? No. You make one bracha and you include all of them. But the next day the bracha of yesterday is gone. You went to sleep. It's half sick. There's a cut. Now you got a new bracha, you put it on. If you find that one of the mezuzot was not kosher, and you need to buy a new mezuzah and put it, you need to do bracha. If you take the mezuzot to check and they're all kosher, you don't make bracha. Because the mitzvah never stopped. אתה פשוט קיבל את זה כדי לבחור את זה ואתה יכול להשתתף אותם נכון אבל אם אחד מהם היה פסול זאת אומרת נר קרושר ואתה משתתף אותו על המזוזה החדשה, אתה צריך לעשות ברכה אז כשאתה עושה ברכה בכלל על המזוזה החדשה אתה יכול להשתתף את כל המזוזות האחרות שאתה משתתף אחרי שאתה לבחור אמרתי לכם הרבה פעמים, מזוזות זה חי ומוות אני אני מאוד מיוחד עם המצווה של תפילין ומזוזות לצלם את הכי טוב בעולם לצלם את הכי יפה בעולם זה לא פשוט למה? כי כל הזמן שאתה מצלם סופר פשוט בגלל שהוא צדיק פשוט הוא לא רוצה לצלם מזוזות אין לי אחד כזה, אני מבקש אותו, הוא יש... הכי יפה לנד רייד, הוא יש... צדיק יסוד עולם. במיוחד שלי, בירושלים. הוא לא רוצה להתחיל ללמוד. אני אגיד לו, בבקשה, כתבי מזוזות, אתה יכול להיות בטוחה. אתה חיים מבחינת תלמידה. אתה חיים ככה פחד. אם אתה כתבי שתי מזוזות ביום, אתה כבר יכול להיות בטוחה. אה, סליחה לי. חשקן נפשי בתורה. זה מנגינה לי כדי לכתוב. אני רוצה ללמוד. זה 3-4 שעה שזה יקרה לי. אני מלמד עוד פאג' או 2. ממש, עם בגינג, אם אתה מקבל 10 מהם במשך שבוע, זה ממש. אז יש לי עוד סופר. הוא מלמד ביותר מהיום, ואז הוא כתוב. הוא יש לו מוזר. אם תראו את המזוזה, זה נראה כמו פריט וחומש. פריט. כל פלטה מסוימת, מסוימת, אין שום דקה. זה בלעדון, עם עבודה מייצרת. תחשב שאתה נכנס. אתה יכול להבטיח שכל פלטה שאתה נכנסת תהיה נכנסת? כל א' תהיה נכנסת? כל ש' תהיה נכנסת? זה לא פשוט בכלל. אתה צריך לראות, זה נראה כמו אם זה היה פרסמת בכלב. זה איזה טוב זה. ועם קדושאה, אני לא קדושה רק מכל אחד. קודם אני מבחינת מי הוא הסופר, מי קווה כל יום, הוא יש סרטיפיקט, כל שנה הוא מבחין, כי אנשים מזכירים את ההלכות. ספרים של ספרים של הלכות. אתה צריך לדעת על כל החוקות. איזו קטנה קטנה, המזוזה לא קושר. זה יכול להיות המזוזה הכי יפה שאתה קבל במספר לספרים של דולר. מזוזה טוב של האשכנזים בבורו פארק יכול להיות 500 דולר אחד. מזוזה. אני מקבל מזוזה לפחות של חצי הספרים. אבל במספר זה מאוד אשכנזי. הם מוצאים תפילין לספרים של 7,000 דולר. יש לי אחד בישיבה שלנו, הוא אבא. ‫סולד רב אליה שיב תפילין. ‫אני צריך לראות איך התפילין היה. ‫אמרתי לו, כמה היה הרבה? ‫הוא אמר לי, 10,000 דולר, בישראל. ‫תכף פה יהיה 15,000-20,000. כל מה שרב אליישב רצה כל מה שיכול לעשות. כמובן, זה היה כל חדש, אין מכונות, אין אלקטריקה. זה הרבה עבודה. לעשות איזה דקה של תפילין, הרגלית, בלי אלקטריקה, בלי דקה, בלי קטעות, כמו האחרון שבאתי, זה ייקח יותר מנהל עבודה. מזמן שהוא היה קו, אוכל גרס, ‫עד שזה התחיל להיות ‫העבודה האדומה שלכם ‫בשלם ובמחשבים שלכם, ‫זה יותר מנהל עבודה. ‫יש יותר מנהל עבודה ‫עד שזה מתחיל להיות מה שאתם רואים. ‫אחת המשאבות בפרוסס ‫לא יכולות להכניס את זה. ‫האנשים יוצאים לסטור, ‫מה זה הכי יפה שיש לך? ‫למה? ‫החלטה שלי היא ברמיצווה. מה זה? לא יש לך דבר קטן? למה אתם רבים כל כך קטנים? זה רליגיה, זה מנצח להיות בבקשה. כן, אתה דוקטור, אתה עובד כל שנה בבקשה, אה? החוקרים עובדים בבקשה. האנשים שעובדים, הם צריכים לעבוד בבקשה. הם צריכים להתאם למות. והילדים שלהם ימותים בבית. בגלל שאין משהו לאכול. זה בלעדון, אנשים יחזירים על אוכלים ארוך, על דיימנטים, על כל מיני דברים, מיליון מיליון של דברים, אף דבר. כשקוראים לתפילין, מזוזה, מגילה, דברים של רליגיה, היצר הרע עבור, אבל אתה לא מגניב. אתם כל כך גדולים, אתם הולכים לרסטורן, אתם מביאים חמש אחדים יותר, אתם משפטים, אתם לא רוצים שהם משפטים, אתם אנשים גדולים. למה כשאתם מנסים לשחרר 300-400 דולר? בוקר, הרסטורן לא ישראלי. אתם, תהיהים פיגים, הסנטן הוא שמח. בוודאי, כשאתם משפטים לכל אחד, וואו, אתם מושלמים. אני אומר, אף אחד לא עושה את זה, אני עושה. זה גם פרידה. לפעמים זה פרידה חדשת. אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, זה קח לי הרבה שנים לדבר את על זה. רב משה פיינשטיין ז'צל היה הרבה יותר מגניב. והוא היה הרבה יותר גדול בהיסטוריה של אמריקה כשאנחנו מדברים על הלכה, גמרה והלכה. רב משה פיינשטיין הוא דיימן בקראון. כשאנחנו מדברים על השקפה, רב אביגדר מילר היה הרבה יותר גדול באמריקה, בטח, אולי בעולם. אולי. אבל בטח, הוא היה גדול חכם בגמרא, בהלכה ובכל משהו. אבל להיות הכי טוב באמריקה, בטח, בהשקפה, בלי דעת. בעוד דברים, היה רבי משה פיינשטיין. הוא היה רבי הלגה. הוא הכניס את השעה מילים פעמים. שולחן ערוך מילים פעמים. מה שהוא עשה בעולם שלו, איש לא עושה בעולם של 1,000 שנה. לא מאמינים. והוא היה רבי קטן ומאמין. הוא היה מגיע מלכת הביתה, כי הוא לא אוהב לרחוץ עד שהוא יצא מלכת הביתה, כדי שכל אחד יצא. הוא לא רצה להסתכל על הצהרים. אף פעם הייתה קונבנציה של אגודת ישראל. והוא, ביחד עם רבי יעקב קמינצקי, ועוד אחד גדול, תלמיד חכם צדיק, שהיה חיים במונסי, הייתה כאן גודת הישראל בקונבנציה. אז הם רצו ללכת מאחור ורב משה פיינשטין אמר לא, לא, היום אנחנו לא ללכת מאחור נכון לסטייגה, היום אנחנו ללכת מפה ונמצאים כל הדרך לסטייגה הוא שאל לו למה, אנחנו לא רוצים את הענר הזה הוא אמר, אנחנו לא צריכים את הענר הזה, אבל זה לא לנו, זה לביתנו תכניסו להם להרגיש טוב על דקדים של סקרפייז שהם סקרפייזים, קבועים הילדים על עצמם, עובדים קשה, סופרים את הביתה, עובדים את כל הארץ, עובדים את כל השוקים, עובדים את כל המכניסות. עכשיו הם יכולים לראות מה קורה מזה. האנחה צריכה קטנה קטנה. אפילו אם הוא הכי עדיף, לתפקיד זאת איזושהי פרידה. בלבו שלו, וואו. תראו מה נהיה שלו. 1,000 אנשים עדיף לו, עד שהוא יכול ללכת לתפקיד שלו. לבשות. הוא היה מאוד גדול, לא היה צריך לזה. אבל הוא אמר, בגלל שהבשות היו כאן, ויש לכם כל כך הרבה אנשים, היום אנחנו מגיעים ממהלו. להתרגם טוב לתפקידים שלהם, הוא לא היה בגלל. הוא לא היה בגלל שום דבר. אז בכלל, רבותיי, התחלתי להסביר אתכם, אז אתם יודעים, עם הדברים האלה, זה כל כך הרבה פרוססים, עד שתחלתם להחליט את הראשון, קודם תחלטתם להחליט את הראשון, תחלטתם להחליט את הראשון, תחלטתם להחליט את הראשון, זה כל כך עד שתחלטתם להחליט את הראשון, זה כל כך עד שתחלטתם להחליט את הראשון, זה כל כך עד שתחלטתם להחליט את הראשון, זה כל כך עד שתחלטתם להחליט את הראשון, זה כל כך עד שתחלטתם אין פלסטיק, אין אלומיון, אף אחד מהדברים האלה. להחליט זה כל מייצג במידה, מייצג במידה, את הראשון, זה כל הם יוצאו את הרעיון, כ הם מייצגו את זה, ועוד פעם. זה לא כמו הארגון שאתה יושב, הארגון יכול להיות פלסטינית מייצרת באיטליה, אבל זה כל מה שהכניסה. הכניסה קחה את זה, קחה את זה, הכל נגמר. היום זה קומרטיאקט. זה הכל במידה. ובמידה הוא עובד כל הזמן, ובאחר כך משהו נגמר, יש קו בינינו, וזה פסול. אני צריך להכניס את זה ולהתחיל עוד פעם. אם אתה עובד עם אנשים שלא יש להם גירת שמה, אותו דבר סופר. הוא כניסה תפילין, הוא כמעט כניסה כל הדבר, בום, חלוקה. זה יחסיק איפה החלוקה היא. אתה רואה, כשאתה כניסה תפילין, יש לך ארבעה חלקות מהתורה. אם אתה עשה חלוקה בארבעה חלקות, הארבעה האחרות הן קושר. כל מה שצריך לעשות זה כדי לכתוב החלטה הראשונה מההתחלה עוד פעם אבל אם אתה מקבל את החלטה הראשונה ועכשיו אתה רואה שבחלטה הראשונה יש איזשהו חלטה אתה לא יכול לכתוב רק את החלטה הראשונה אתה צריך לכתוב את כל ארבעה מההתחלה בגלל שהתורה אומרת כשאתה כתוב זה צריך להיות במהלך הנכון חלטה אחת, חלטה שתי, שלוש, ארבע, חמש אתה לא יכול ללכת רטרואקטיבי ולהתפקיד בספר תורה זה לא כזאת אם יש ארעה בספר תורה אתה מלכת את הסרטון בגלל שבספר תורה יש הרבה סרטונים מלכת את הסרטון לסופר, אתה מלכת את הסרטון, אתה מלכת את הסרטון וזהו למה? בגלל שבספר תורה זה לא ריאליסטיקי, יש לך 304805 כתוביות. תמיד יהיה אפלתי איזשהו ארגון איזשהו מקום. אז מה תעשה? תמשיכי להתגובל על ספר תורה מפעלה, ומקודם, ומקודם, ומקודם, תהיה לא ארגון קולטור של ספר תורה בעולם. זה לא אנשי, לא לעשות אף ארגון. בספר תורה, השם היה יותר מגניב, אבל תפילין ומזוזות צריך להיות כסדרן, בסדר. ואם כשכבר כתבים את נמו של השם, אחרי המשטרה שהצלחת, אתה לא יכול להחליט. בגלל שאתה צריך ללכת לתוך המשטרה, צריך להשיף את כל השטחים, ללכת לתוך המשטרה, להחליט ולהכניס. אבל אם יש לך את נמו של השם, אתה לא יכול להחליט את נמו של השם. אתה לא יכול. ‫היו כל כך הרבה ידועות. ‫אז אם הסופר לא מפחיד, ‫הוא עובד כבר 4, 5, 7 שעות, ‫ועכשיו הוא צריך להכניס ‫כל ארבעה הספרים מפחיד. ‫אתם יודעים איזה מפחיד זה? ‫הצליחה היחידה האחרונה ‫היא להיות מפחיד. ‫כי לא אף אחד ימצא את זה. ‫לא אחד. ‫אתם קחים את זה לבחור, ‫לא אף אחד יכול לדעת ‫מה קרה ראשון. ‫הם רואים את הטפילה הטופה. ‫הם לא יודעים, ‫הוא הלכה לברור ‫ולמציא משהו נגד ההלכה. ‫לא יש דרך לדעתי על זה. ‫כשאתה לוקח את הטפילה לבחור, ‫והם אומרים לך, ‫וואו, זה יפה, זה נכון, ‫זה קושר, ‫אנחנו לא נמצאים בכל מיני проблем, ‫זה לא מגוון שזה קושר. ‫זה יכול להיות ממש פסול. ‫בגלל שהאחר שבחור ‫לא ידע איפה הלכה הראשונה. ‫אולי הוא הכניס כל הדבר, ‫ואז הוא הלכה ומציא אדם. ‫שזו הייתה נגד ההלכה. ‫זהו למה, אם אתה לא יודע ‫איפה התפילין שלך, ‫תגידי לי ואני אעשה לך את זה. ‫גם עם המזרזות, ‫אתה לא יודע איפה הם. ‫או, אני קבלתי את זה בבית. ‫מה זה אתה קבלת את זה בבית? ‫מי כתב את זה? ‫אולי מישהו עם רגלים קטנים ‫שקוראים לנשים שירות על הרדיו. ‫אתה יודע, כל הזה מודרניים, ‫אתה יודע, כמו בנט. ‫שכתוב מזוזות, ‫הם יודעים לכתוב טוב, ‫הם יודעים לכתוב יפה, ‫והם יודעים לכתוב זירוי רד שמיים, ‫רשעים ערורים, ‫איזשהו מהמחללים של שבת. ‫אתם יודעים מה? ‫תשכחו על זה. ‫איזשהו מלך, אישות, ‫שכתוב יפה בכתוב יפה, ‫באוניברסיטה, ‫הם הצליחו לכתוב מזוזות ‫ולפגשו אותה למרכז. ‫זה לא קולטוריה. ‫הם עובדים על זמן. אבותיי, אתם צריכים להיות מאוד קטנים. תזכרו, אם המזרזות הייתה רק עוד מצווה נו, אבל היא חיים ומותות. היא יכולה לנצח את החיים, היא יכולה לנצח את הקבוצה. אנשים יכולים למות בגלל זה. אחד המטעים במזרזה יכולים לנצח מישהו למות. אם המזרזה היא בנושא גדול, היא יכולה למשחק במוות, בקנצר, בפרובלים, בדברים כל הזמן בבית, בילדים הולכים לרחוץ. ‫אם אנשים ידעים רק... ‫הגמרא אמר, ‫זה לא אופייניי, ‫הגמרא אמר, ‫זה הדברים שיכולים ‫לפחות לנצח את העולם. ‫סתם. ‫תפילין ומזרזוק וספרי תורה. ‫אתם יודעים, ‫התחלתי להסביר שהיום ‫הרבה מהתגובות היא בפוליטיקה. אתה חסידי או לא? אתה חסידי? לא. אה, אנחנו לא נכנסים לדעתך. למה? אני עשיתי תורה בעצמי לשבע שנים. לא, אבל אתה לא חסידי. אתה לא אחד מהם. אוקיי, אני חסידי. לא, אבל אתה לא וישניץ. אתה בובוב. לא, לא, אתה לא... אני לא נכנס לדעתך. אוקיי... אה, אתה אשכנזי. לא, אתה לא ספרדי. יאללה, תגיד לי מה לעשות. אני לא מבין. יש תורה של ספרדים, תורה של אשכנזים ותורה של חסידים? איזה דבר הוא קורא? זה הדבר היום של כל יהודים. האם ה' קורא את שחר של האנחה שהיא תלמיד חכם? היא מגרמנית או מגרמנית? מגרמנית, בלונדית, עם עיניים בלונים, ומגרמנית היא קצת שחרית, או התימני שחר יותר? האם ה' קורא את זה? היא תלמיד חכם, היא יודעת את שולחן ערוך, היא יודעת את שס, היא יודעת את פוסקים, היא יודעת ‫מאוד גדול, ‫הם ראו תורה בעקבים שלו. ‫הם צריכים להתעסק ‫במה הוא קורא. ‫תסתכל על השפעות, ‫לא תסתכל על אימציו שלו. ‫תסתכל על מה הוא קורא, ‫הוא נכון או לא. ‫אתם יודעים, כשרב בן ציון, ‫אבא שאול היה בשיעור, ‫בפרעת יוסף, ‫הוא קורא... ‫לפעמים הוא קורא משהו, ‫ואחד מהתלמידים אמר, ‫כבוד הרב, אתה חולק על כך וכך רבי כעפה חיים לא קוראה ככה הבאר שבע לא קוראה ככה אתה לא קוראה ככה נקודות מאוד גדולות, נקודות שלגנדות אז הוא עושה להתגלגל, אתה לא מפחד אותי עם הנקודות שלו יש לך מה להתגלגל לשאלה שלי או לא? אתה לא יש לך, מה אתה קורא לי? הוא קורא אחר כך אני קורא משהו עם דקה פה עכשיו יש לך איך להתגלגל את הדקה שלי? בואו, קחו את הזמן שלכם, תעשו את זה. בואו, קחו כתוביות, תסתכלו, תביאו את החקרות שלכם. אנחנו נגמר, או אתם נגמרו את הארגומנט, או אני נגמר, אבל אנחנו עושים את זה בגלל ה'אבן'. אתם יכולים להגמר את אחד, אני אגמר את ה'אפרסיט', ואנחנו עדיין נגמר את ה'ארקידס' בתוך ה'חופה'. היום, לפחות או לא, זה לא כזה. אתם יודעים, נגמרנו בשבת, בפרשת שמיני, שיש בורד שצריך להיות קושר, אבל זה לא קושר. שם שלו חסידה. פלמנגו? מה שם שלו? חסידה, ששתתן על אדם אחד. אני חושב שזה סטורק. סטורק? אני חושב שפלמנגו ששתתן על אחד. ‫אחד הרגל, סלמנגו. ‫אולי קצת, תסתכל. ‫בכל אופן, ‫זה היה צריך להיות חסד. ‫למה זה לא חסד? ‫התגובה היא למה ‫הנמה של זה חסידה. ‫הוא בא מהקהל חסד, חסידה. ‫אם החסידה היא חסידה ‫שעומדה לאחרים, ‫היא צריכה להיות אקסטרה חסידה. למה השם קורא לך קושר? דגמרה קורא לך בגלל שחסידה רק עובדה בגלל שחסידה רק עובדה בגלל שחסידה רק עובדה בגלל שחסידה רק עובדה בגלל שחסידה רק עובדה בגלל שחסידה רק עובדה בגלל שחסידה בגלל שחסידה רק עובדה בגלל שחסידה רק עובדה בגלל שחסידה רק עובדה בגלל שחסידה רק עובדה בגלל שחסידה רק עובדה בגלל שחסידה רק עובדה בגלל שחסידה רק עובדה ‫הוא רק עוזר על עצמו, בגלל שחס ‫הוא רק עוזר על חסידות, ‫על דברים אחרים. ‫לא על חסידות אחרים. ‫זה נכון שלנו, ‫אתם מזהם, ‫אתם עוזרים רק על זה, ‫לא מישהו אחר. ‫אף אחד לא כך כך, ‫מנגינה מנגינה, ‫מנגינה מנגינה, ‫מנגינה מנגינה. ‫לא, אתם צריכים ‫לעצמכם לעזור עליכם. ‫פלמינגו, פלמינגו. טוב, זה מאוד רע. אנחנו רק עובדים על עצמנו פה. אתה יכול ללכת איפה אתה בא. למה? אני יהודי אחר מכך? אני גדול והוא גדול, אז הוא גדול יותר ממי שלי? זו פוליטיקה, זו קולסטין, עד חינם. זו רעיון ללא סביבה. כי אם אתה באמת חושב על זה, כמעט לא יש כאלה בשינת חינם. כל השינה בעולם יש רציניה. כל השינה בעולם יש רציניה. למה אתם את חמאס? בגלל שהם מורים אנשים. הם מטורחים אנשים, הם מטורחים, הם מורים, הם מטורחים אנשים. הם מגניבים, הם מונסטרים. אם היו אנשים יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, יפים, י התורה אומרת שמישהו כזה, בטוחה שאתה מנסה להתקשר אליו. זה מה שה' אמר. ה' לא אמר, תרצו לו את ה' אחת כמו החיילים. מישהו תרצו לך את ה' אחת, תרצו לו את ה' אחת. הוא פשוט מראה לך שזה מנסים. הכתוב הזה לא מה של ה'. בגלל בתורה הוא אומר, מישהו הוא ברחוב להתקשר אליך. הוא לא הגיע לדרך להתקשר אליך, הוא מאוד רחוב. זה יקרה לו אולי חמש שעות לצלם אבל אם יש לך רציון להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט לה רק כשאתה לא יש לך שולחה, קח את הרגליים. קדימה עם הסליחה שלך. אתה חיים אין דבר, הוא מרדכי נאצי, הוא בא למרד את אנשים חיימים. למה אתה כל כך חיימי על את החיים שלו? בגלל שאתה חיימי היריטיק. אם אתה תלוי ה' אתה יכול לדעת מה צריך לעשות. לדעתך, זה לא רק יהודים ולא יהודים, זה בין שני גנטים. אחד גנטים נגד האחרון, אחד בא לקחת אותו, הוא צריך לקחת אותו ראשון. אבל כשלא יש לך ה' בשבילך ולא יש לך את ה' אתה עושה הרבה חלומים בגלל שהליברלים רווים את הארמאי ספרים של ארצות מתייגו את ה' בפעולה למה? בגלל שהם מפחדים, אולי איזשהו פסנג'ר אינסנטי, אני לא יודע, מישהו יכול להתאים אז אנחנו צריכים למות שהאחרון שלהם לא מתייגו ‫אם רק שני דקות לפני ‫הם נחפשו את הילדה היהודית. ‫הוא נכון, נחפש, ‫הם נחפשו קנדים, נחפשו. ‫מדהים, ה' מדהים, ‫תראו מה אנחנו עושים ליהודים. ‫הם כל כך שמחים, הם כבר מתים. ‫אז הם נכונים. ‫אז אני צריך לדבר על המונסטר הזה ‫שנחפש כשהם נחפשו ‫אחד מהחברים שלנו. ‫אז הם נחפשו ונחפשו ‫והם נחפשו קנדים אנחנו צריכים לדבר אם הם מותים או לא ולכן הילדים שלנו ימותים לספק את האנגליתם אתם יודעים את הלוגיקה של הלפטיים? בהקלטה כשזה יקרה בתורה לדורות תהיה את הגבוהה זה לא זאת אומרת קוונטיטי, זאת אומרת קוונטיטי. זה למה שהשולחן ערוך נכתב בגלל רולינג של הראשיים של הרבים במשך 1,000 שנה, ב-הלכה. הריף, הראש והרמבם. הרמבם כמעט 900 שנה, הראש קצת קצת קצת, הריף קצת קצת קצת. רבי יוסף קארו קיבל את הראשיים של הרבים ב-הלכה ולכתוב למהלך בין שלושים. למה צריך שלושה? בגלל שצריך להיות מהלך. לפעמים כל שלושה קבלו את זה. ביותר פעמים כל שלושה הם בגלל הדעה הזאת. אבל לפעמים אחד הוא יותר מפחד ממהלך של השלושה האחרות או מהלך האחרון. אנחנו תלוי המהלך. ואחר כך, כשיש לך שולחן ערוך, אתה עושה מה שכרתם שם, ולא יש לך שאלות. יש לך דברים אחרים, אתה יכול להבין שהסוגיה היא אחרת, זה לא משנה. זה הלכה, זה היה רולט, סוף הסיפור. כל שאלה מודרנית שהן לא הייתה לפני 500 שנים שקורה היום, יש לנו את הפוסקים של הגנירה, פוסקי אדור. כשקורה, רבותיי, אני התחלתי להסביר, אני רק לא רוצה להשכח, אבל בשבת, כשאמרנו, ביום השמיני ימול בשר אורלתו. אנחנו נחליט עם זה. ואפילו אם זה חל בשבת. אפילו אם זה חל בשבת. אבל, מה יקרה אם זה ביבי שהיה נפגש בססריאן? הוא לא נפגש בבית נטרל. הם החלטו לעבודה, הם לא רליגיוניים. הדוקטור אמר שבת, יש לי זמן. אתה יכול ללכת לבית, יכול להיות שהדוקטור יכול ללכת. אני אעבור עלייך ונחזור את הבית. אוקיי, אז הוא נפגש בשבת, אז כמה יום זה? שבת הבאה. לא, בטח לא. אתם לא יודעים, הם החלטו לתת את התוצאה. הם לא יכולים להגיד להם לא להיות מחלת שבת, אם הוא נתן על שבת, בטח הברית תהיה על שבת מה יקרה מה יקרה אם הבית נתן לבית לא יהודי, של אבא יהודי לפחות שזה פנומנה מאוד קרובה היום ועכשיו אמא ראית שהביבא נפגשה והיא החליטה לאחר כך להשתתף אחרי שהביבא נפגש הביבא יהודי או לא? הוא צריך להשתתף כשהוא צריך להשתתף והברית המילה היא ההשתתפה איך אפשר להשתתף הביבא? אתה עושה ברית לשם גיור אבל כשאתה רוצה לעשות הסרקמציזם, אתה לא מוכן לעשות את זה בשבת, אפילו אם הוא נפגש בשבת, כי הוא נפגש קודם. עכשיו האמא התחילה יהודית אחר כך, עכשיו אתה צריך להחליט הילד, כשאתה סרקמציזם אותו. והוא יהיה ילד של אבא יהודי מבורך, וחליטה יהודית. היא הייתה אגויה אבל היא ראית את הביתה והיא אמרה אתה יודע מה? אני לא רוצה שהביתה תגרום כאילו לא יהודי, אבא יהודי, אני לא רוצה להסתכל עליו אני גם אוהב יהודיות, אוקיי, אני אקצפט על עצמי שבת, קשרות, רעיון, אני אקונברטה היא קונברטה, היא יהודית, אבל הילד הוא לא באמת הבת האבא, אפילו אם הוא קנה מהחלטה שלו בגלל שהוא נתן אגוי ואחר כך הוא קונברט כל נאי יהודי שהתגייר הוא בולגו עם ה' גר שהתגייר כקטן שנולד דמי כל קרישיין, מוסלמי, אינדו, בודיסט הם יודעים שהם יודעים שהם מתגיירים, נכון? אבא, אמא, אחי, אחות אחת, כשהם גנטים הם כולם מפורסמים ביולוגי אחר כך הוא מתקבל, והיום הוא הולך למקווה, הוא הולך לאחמד, הוא יוצא, יוסף אחר כך הוא יוצא, יש לו נשמה יהודית, מתעברת בו, נשמה יהודית. מהממלכה הזה, הוא לא יש לביולוגיה שלו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו יכול להגיד להם, אין סביבה. אבל זה לא יש להם איזה קהילה פשוטית. אם האמא התחילה כשהיא הייתה מפחדת, היא התכניסה כשהיא הייתה גויה. היא הלכתה למקווה, בואו נגיד אחרי שבוע או שעה, של המפחדה. ואז שבעה שנים אחרי זה הילד נתן. הילד הזה יהודי או לא? ‫הוא יכול ללכת כשהוא ‫הפכה בשלב? ‫או כשהוא יכול ללכת ‫בשלב? ‫כשהיודיסם ‫בסופו של דבר ‫מתקדם? ‫התגובה היא, ‫אם האמא הייתה נפגשת, והיא התחילה במידה של התייבה. הילד כבר נפגש יהודי. אבל יש קטנה קטנה בפרוסס. הוא נפגש בתומה ונפגש בתהרה. זאת אומרת, כשהוא נפגש, זה לא רק בגלל שהמאת לא היה יהודית. ‫הייתה עכשיו בלילה ‫שקראתה בפלגה שלה. ‫40 יהיה יום. ‫הייתה בלילה קלטה בפלגה שלה. ‫הבלילה הזאת קראתה ‫בפלגה שלה. ‫אבל כשהיא הלכתה למיקווה, ‫ההחלטה האפקטית שלה ‫והוא ביחד. למה? ‫כמו שהוא בפלגה שלה, ‫סטטוס הוא אחד של אורגנים שלה. כשהיא הולכת אל המקווה, הרחוב שלה תהיה יהודי, הקדמים שלה, רגליה שלה, רגליה שלה, הכל ביחד עם הרחוב תהיה יהודי. אם הייתה קטנה שלא יכולה להיות בלי הלאה, זאת אומרת, הוא לוקח את החיים שלה, מלחמה שלה, מה שהיא אוכלת. ברור שהקטנה קטנה עם הקורד שלה לאמא שלה. אם תחליטו את הקורד שלו בשלב, זאת אומרת, הוא ימות. אז מה שיישב לו את החיים? גולם של האמא, זו חלקית אינטגרלית. אם האמא תחליטה, הילד יהיה יהודי אוטומטיקלי. אחרי שהוא נתן ותחליטה מהאמא, הוא צריך את החליטה שלו. אז אם הוא צריך את החליטה שלו, אתה לא תעשה את הברית על שבת. כן, אבל הוא נתן על שבת, אבל הוא נתן קודם. עכשיו אנחנו צריכים להכניס אותו, אנחנו נלך לתנועה זה לא צריך להיות בשבת אבל שבת זה שבוע 8, שבוע 8 זה רק לביבים יהודים לא לכניסים כל כך הכניסים שכניסים יש רק ה' זה למה התורה יש כל כך הרבה מרצה על הכניסים לא להרחיב אותם, לא להרחיב אותם, לא להשיג אותם, לא להשיג שהם לא יודעים כל כך הרבה. התורה מדברת על קונוורטים 36 פעמים, יותר מכל דבר אחר בעולם התורה. גם אורפאים, גם גבירים, גם אנשים פחות. כל האנשים שהם חייבים באותה אופנה, היא חייבת לבשה, חייבת לבשה, חייבת לבשה, חייבת לבשה, חייבת ל�בשה, חייבת ל�בשה, חייבת ל�בשה, כל אלה, אתם רואים שהתורה הייתה אקסטרה חייבת להם, אקסטרה. אז אתם יכולים לראות שמאחורי השם הוא יותר חייבת לאנשים חייבים לבשה של אנשים רגילים. מה יקרה אם הילד נותן תום-תום? אתם יודעים מה זה תום-תום? זאת אומרת, האורגנים הסקטואליים נפגעים בפלגה. אתם צריכים עבודה לפתוח את הפלגה, לדעתם אם זה ילד או גרל. אין דרך לדעת. כל הילדים נראים נחמדים, נחמד, נחמד. כשהם יוצאים, הדרך היחידה היא מהאורגנים. אבל אם זה נקרע בפלגה, צריך להתפלג עליה, לפעמים יש מפלגות כזאת. צריך להחליט את הפלגה, לראות אם זה ילד או ילדה. או אנדרוגינוס. את יודעת מה זה אנדרוגינוס? חצי אדם וחצי אדמה. אז במקרה כזה נראה לנו שצריך סיימפריה עם האנדרוגינוס. צריך סיימפריה. אתה עושה את זה לאחר השבת. אבל אתה לא עושה את זה בשבת. זה דבר גדול, מה זה? אם הוא חצי אדם, חצי אדמה. בגלל זה, יש כמה כאלה היום בעולם. יש אחד בחינה. זאת אומרת, זה לא ברור אם הם אנשים או אנשים, הם יושבים אורגנים מיוחדים. הם חי? זה... אני אומר לך, אתה רוצה לדעת, אתה רוצה לדעת, אתה רוצה לדעת על כל הרגלים שהם מתייחסים לאנדרוגינוס? אתה יכול ללכת למצוות ברית מילה במנחת חינוך. אם אתה יכול להבין, השפה היא קצת קשה. זה בוקר מגניב. שם הוא מדבר על כל סציניות זה אחד הכי יפים קרקעים שאתה תלמיד תלמיד כל כך הרבה קרקעים ככה קרקעים קרקעים קרקעים קרקעים קרקעים קרקעים קרקעים קרקעים קרקעים קרקעים קרקעים קרקעים קרקעים קרקעים קרקעים זה שאלה. מה יקרה אם יש לך ילד, ילד נורמל, ואז השנייה היא אנדרוגינוס, שזה לא ברור אם זה ילד או גרילה. יש שיטה להגיד שזו גרילה, אז יש לך ילד בטח, האחרון זה 50-50. זה 50% זה טוב כדי להגיד שיש לך גרילה וזהו, אתה מרגיש פרורבו או לא. אבל אחת מהמצבות, כמו שאמרת, זה אם הם יכולים לתת חי. אם זה מנגן, הוא יכול להכניס לנגוד אישה? אם כן, אז הוא מנגן. אם זו אישה, היא יכולה לתת חי או לא? אם כן, אז זו אישה. זה מביא לכל השאלות וההתגלגלות, זה יפה. התורה, רבותיי, היא גדולה מאשר האוכל. ליטרלי, לא להסתכל. אם אתם תקבלו את כל המים בעולם, שזה 72% של העולם, 72%, ואתם תקבלו את זה כעת, כדי לכתוב את כל החידושי תורה שהייתה כבר כתובה, או שתמשכו עדיין כדי להיות כתובות, זה לא יהיה מסוים. רק הדרך של כתוביות שהייתה כתובה בג'ודיזם שהתקשרה לרמב״ם, מימון, זה יותר מכל הכתובות שהייתה כתובה במודרנות אחרות רק על רמב״ם אלון כתובות, מילים ומילים כתובות על משנה תורה על הרמב״ם או מורה נבוכים קומנטרי על הרמב״ם זה קשה להבין וכשהשמעתי שרב משה פיינשטיין או אחר חכמים גדולים את השאס כל שנה, של חיים קניאפסקי כל שנה, גדול את השאס בבלי, השאס ירושלמי, נרוד שולחן ערוך, טור, בית יוסף, אמרתי לעצמי, איך הם עשו את זה? איזה זמן הוא היה? פלוס, עשרה אנשים באים כל יום לקבל ברכה של רב חיים קניאפסקי. פלוס, היה כל כך הרבה שאלות אחרות שהוא היה מעביר בזה. פלוס, הקבלים. פלוס, ברית מילה ובר מצווה וכל מיני איפות. איזה זמן הוא היה לדבר על זה? גדולה גדולה. אבל הם לא פשוט התלמדו, הם ידעו את זה מבחינת. רב חיים קניאפסקי, כשאנשים באו לתסט אותו, ‫הכי מגניבים אנשים בישראל ‫הגיעו לתסתם בהם, ‫לראות שהם מגניבים. ‫הוא עדיין שאל אותם ‫כמה פעמים ‫הכתובות האלה ‫בכל ספר שלו. ‫הם חייבים לזה. הוא יכול להגיד לך את הנמה של הרבי הזה, כמה פעמים זה מיוחד בכל 25 פאגים של החלטה הזאת. כמה פעמים הוא... ולא רק להגיד לך כמה פעמים, אלא להגיד לך כל פעם במיוחד למה. בפאגה הזאת הוא מדבר על זה, בפאגה הזאת הוא מדבר על זה, בפאגה הזאת הוא מדבר על זה. פה הוא נגמר עם הרבי הזה, פה הוא נגמר עם האחרון הזה, פה הוא... זה לא מרחב. זה מילים ומילים מספרים. And I know everything by heart. רב מורד חישה רבי, the holy eminent צדיק מקובל, used to teach Gemara in Machne Yehuda, in Yeshivat Naar Shalom. People that learned by him told me, without Gemara, it wasn't like today you have Gemara everywhere. He didn't have Gemara, he used to teach the shiur Gemara without having his own Gemara. איך הרבה אנשים יכולים לעשות את זה היום בעולם? לראות שיעור לנושאים גדולים, בלי שהגמרא יפה בפנים שלכם. בוודאי, כשאתה שומע סיפורים כזה, אתה מרגיש שאנחנו מאוד מלכות להיות חלק מהמלכות הלגנדית הזאת. בוודאי, זה מאוד דפוס, לדעתך. זה נקרא חלישות הדעת. חלישות הדת את יודעת, לגמרא קוראים לזה שתי אנשים שהם לא יודעים להיות חלישים הוא מלך והוא ילד הילד הוא גדול וחכם הוא ידע יותר תורה מאתם אתם מאוד גדולים מה זה אני ומה זה ילד שלי? זה הדבר האלה, לא? אנשים שחררו שהם יהיו ילדים ויש להם תלמיד חכם או אם תלמדת מישהו תורה ואחר כך הוא גדול יותר מאתם אתם כל כך שמחים. קודם כול, יש לכם גדולה מכל התורה שהוא לראה וממשיך, שזה מאוד טוב לך. כמו שיהיה יותר גדול, כמו שיהיה יותר טוב לך, במיועדות. אז כדי להיות גדולים, כמובן שאתם לא. אבל מה על חלישות הדעת? אתם מבינים או לא? אתם יודעים מה חלישות הדעת? זה מגיע לך לדפוס, איך אני לא הייתי כמו ילד שלי. איך אני לא הייתי מגיע ככה לתלמיד שלי? אני קיבלתי לו, קיבלתי לו לישיבה, אמרתי לו תורה, תראו מה הוא היה. למה אני לא הייתי מגיע ככה? אתם חושבים ככה או לא? בטח, אם לא, אתם לא נורמלים. אם לא, אתם לא נורמלים. בטח, צריך לחשוב. זה נקרא כנעת סופרים תרבי חוכמה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה לא פחות מאותו. או, זו גבוהה גדולה. רוצי שמרה. זה הפרשות השניים שאנחנו נקראה עכשיו. תזריה ומצורה, כל הלוח של לשון הרע. אתה צריך להשתתף את עצמך ללב שלו, מצווה. אתה מפחד עם הם? אני אקומפיט עם אתה. כמה פג'ים אתה תלמיד בפעם הבאה? אתה תלמיד 100 פג'ים, אני תלמיד 110. אתה יודע מה? אתה לראה 110, אני לראה 120. אני לראה 130. כל יום, לא אוכל, לא נפל. אז בתקופה, מי ילד יותר? יפה. ישראל מאוד מגניב. בתקופה עם אנשים על זמן. טריווי דעה. על מי יש קטן ניצר, או קטן ניצר, או כוכב ניצר, או מי יש קטן ניצר, מי יש קטן ניצר, מי יש קטן ניצר, תראו, זו פשוטה ארוך של אידיוטים. אנשים בלעדות. תספרו, וואו, אני אשמח, אם אני ידעתי שזה אפשר במרחק, אני תבין מבית עם זה מין זמן. לא, אז אתה מבנה עם, לא הכי, לא, אבל חבל, אני הייתי את זה בטלפון. אני אדבר עם הטלפון, וההלום יצא, או יחזור, לא? אז אתה לא יש לך את זה. אז מה קרה? אני לא יכול ללכת ללילה. למה אני לא ראיתי את זה? הוא בא לביתו, הוא רואה שיש לו סיסטם יותר טוב מאני. זה מה שמדבר עליו. חברה קבלה כאב שהוא לא ראה במרחק. וואו, אני רוצה שאני יכול לדעת שהם קבלו מודל כזה. לא, אז יש לך משהו קצת קצת קצת קצת קצת קצת, מה קרה? אנשים שהמדע שלהם אמפתי, רק שטויות שיש להם במדע שלהם, זה מה שהם מתייחסים לזה, מה שאתם רוצים להם להתייחס לזה? אבל אנשים שהם מלאים בתורה, הם מיימים את השטויות? מה שאתם רוצים ממנו? זאת אומרת, זה קצת דפוס, כן, צריך להתמודד. ערב משה פיינשטיין, הוא הכניס את השעה אלפי פעמים. אתה מקווה להכניס את השעה בטוב, אלפי פעם בעצמך. שאתה יכול להכניס את כל סוגיה, אלפי פעם, מה שקורה. זה כבר עבודה גדולה. ואז מישהו יכול להגיד לך, מה אתה כל כך גדול על עצמך? הוא הכניס את השעה אלפי פעמים. אלפי פעמים. אתה רוצה לצפות מהכתובה? אבל רבותיי, אף אחד לא גדל בלי להחליט את עצמם במצווה של תורה. אף אחד לא גדל בחכם עם ספוייל ליפסטייל, עם הלכת לאט. איך הוא אוכל איך הוא אוכל איך הוא אוכל איך הוא אוכל איך הוא אוכל איך הוא אוכל איך איך הוא אוכל איך איך הוא אוכל איך הוא אוכל איך הוא אוכל איך הוא אוכל איך הוא אוכל איך הוא אוכל איך כל האנשים שהם משחקים את הזמן, קברות צדיקים, אומן, שמומן, מירון, זה, בואו נכנס לכאן, בואו נכנס לבבא סאלי, בואו נכנס לגרב הוא אוכל איך הזה, הוא אוכל איך הוא אוכל איך אוכל איך הוא אוכל איך בואו נכנס... אף משהו לא יצא מהם, זה סתם משחק של זמן. הם מבחינים באתגרים. החכמים הכי גדולים לא משחקו זמן על זה. הם נגמרו ונלמדו תורה, יש להם רב חיים קניאפסקי, הוא נכנס לקברות צדיקים, יש להם רב סימין מירון, רועד ישראל, או נכנס לגרב של מישהו, אולי לבביו שלו, זהו. או איזה ענקר חזוניש, אולי, אני לא יודע, אני צריך לבחור. זה לא חסר זמן. מה? זה יכול להיות שעה ללכת אחר כך, שעה. זה לא פשוט לשאר על הבוס וללמוד את כל הטיפולים והזמין וזה וזה. אתה שאר ולמוד, מה אחר שאתה רוצה? זה למה הם התקיים מה שהם התקיים. כשאתה מעשה את החיים של החזוניש, אתה מפחד. אתה מפחד איפה שתמצא מישהו ששיץ ותלמיד שלושה ימים בפעם, בלי לנסוע ולאכול שלושה ימים בפעם, ואז הוא אומר, אני לא ראיתי אף פעם אוכל בעצמי אני לא יודע מה זה אומר להיות אוכל אנחנו לא אוכלים שלושה שעה, אנחנו כבר אוכלים האנחן פשוט הכניס חמש בייגרות לברקפאסט כבר אחת, הוא מסתכל על הזמן בטחון שלו, נו, כבר, לונדשטיין ‫הוא פשוט מגיע ל-9. ‫שלושה בניים ככה. ‫אתם יודעים איך הטונה ‫מגיעה כל הדרך לשנדליר. ‫1 שעה, לוחץ, ‫ואחר כך יום לוחץ, ‫ואחר כך אחרי יום לוחץ. ‫כן, זו גבולה של אמבה. ‫אתם יודעים אמבה? ‫חבית אמבה. ‫היא פשוט לא עובדה. ‫כל המצבים, סוגר, ‫מצב חי, מצב קטנה, ‫נגד. הרגלים אהבות, הרגל המצב אהבות התחלות הן הולכות בעצם ממלכות חזרניש לא ראה אף פעם אתה גאה איך זה אפשר? המדע היה פולי מבקש בתורה אני אבין לך שזה אפשר אם עכשיו אתה נפגש באמגרציה שהטראמפ נפגש למקום שלך ואני יודע שמישהו נפגש עכשיו באריזונה הוא הלכה קצת רחוקה, פוליסים קחו לו לבית שלך הפספורט שלך פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספ תשכחו שאתם לא תעשהו איזה רעיון של רעיון. הרעיון של רעיון הזה יכול להיות אינסטגרם של החיים שלכם. זה לא עוד פעמים כמה עשרה דולר ואתם כנראה. זה יכול לרעש אתכם, מי יכול לרעש אתכם, מי יכול לרעש אתכם, מי יכול לרעש אתכם, מי יכול לרעש לרעש אתכם, מי יכול לרעש אתכם, מי יכול לרעש אתכם, מי יכול לרעש אתכם, איך אומרים? Don't wake up the מי bear. יכול Bye, put seatbelt. לרעש Be very careful, don't talk on the phone. Extra careful. אתכם, It's just not worth it to sit two, three weeks in jail until a trial מי just because you don't have an American passport. And even if you have a green card, at least that's what they say, maybe now they changed their mind, that they can revoke your green card. Green card doesn't mean that you're going to be here forever. They can cancel it. אתה יודע, חזוניש, איך הוא לא נשאר אוהבים? שלושה יום הוא מנסה ללמוד ולא נשאר אוהבים? פשוט. אם אתה עכשיו, הם יכולים לך לבריאה, אתה לא צריך לדבר על אוכל, אני מבטיח לך. אם אתה בבריאה, סולגים שבארו שלושה יום בלי ללמוד ובלי אוכל, הם רק נשארו על מים, והם נשארו לבריאה. למה הייתה להם רעיון? אני צריך לחיות. בום, בומבים, אירופאים, טנקים. לא הזמן לחשוב על אוכל. האנדרלינים, ‫במקרה כזה, ‫הייתה לך שאתה לא חושב ‫בשבילה, ‫אפילו אם יש לך קרקע, ‫אתה מפריע, ‫אתה לא מרגיש משהו. ‫רק לאחר כך, ‫כשהכול נרחק, ‫אתה נרחק. ‫הוא היה כל כך דיפן ‫במדע של התורה, ‫שהגוף היה קלטן. היו צריכים להזכיר אותו ולסטייפלר, אבא של רב חיים קניאסקי, לאכול. היו צריכים להזכיר אותו ולסטייפלר, אבא של רב חיים קניאסקי, לאכול. היו צריכים להזכיר אותו ולסטייפלר, אבא של חיים קניאסקי, להזכיר אותו ולסטייפלר, רב אבא של רב חיים קניאסקי, להזכיר אותו ולסטייפלר, אבא של רב חיים קניאסקי, להזכיר אותו ולסטייפלר, אבא של רב חיים קניאסקי, להזכיר אותו ולסטייפלר, הוא אמר, לא, הקוקי יש פה. הוא אמר, אני לא מבין, אבא של רב ח אני קראתי ברכה על הקוקי. הוא קראתי ברכה, בורא מינים זנות, וקראתי קצת מהלילה, מה שהיה שם. למה? בגלל שהמדע לא היה שם. רב שח, את אמא שלו, אמרה לו לקבל מלון מלון מהמרקט. הוא עובד עם גמרה. הוא כל כך מלון בגמרה, כשהוא הגיע, היא אמרה, איפה המלון? הוא אמר, אני חושב שזה פגש. פגש. רב עבדיה יוסף, הוא היה על קטנה, הוא הגיע על קטנה בשעה 6, על קטנה גדולה, כי הוא חי בבית, ברכביה, ברכביה, זה קטנה מלכות, זה קטנה מאוד גדולה, והגבירה הייתה קטנה, קטנה בקטנה, מאוד מאוד גדולה, אתה צריך קטנה, אתה לא יכול ללכת לקטנה הראשונה, הוא צריך קטנה בקטנה הראשונה, אז הוא נמצא על קטנה הקטנה, הקטנה. והוא היה עם כתוביות, והנשיא שלו בא ב-6, לשאול לו שאלה ארגנטית, אבל הוא היה כל כך קל לגמראה, ואימא אמרה, אם אני הייתי, אני לא יכולה להתאר. הלכי הביתה, כשהוא יחזור מהתלמידה שלו, אני אשאל אותך. הוא חי בבקשה. ב-11' היא קראת לו, קריאה וקריאה, קם, קם מהר, אנחנו צריכים להביא אותו לספטום. הוא היה מסתובב על רכב מ-6 עד ה-11, הוא חכם שהוא מסתובב על רכב, כי הוא היה כל כך דיפי לבית, הוא הכניס את כל הביתה. כשהוא מסתובב על רכב, הוא התחיל ללחוץ. והוא חכם שהוא על רכב, הוא עשה קצת והוא חזר מהרכב ותרחק את שתי הרגליים שלו. שתי הרגליים שלו נפגשו. זו הייתה כשאחד של הרבים הכי גדולים של ירושלים, של העולם, היו לראות אותו במדינה. ‫הוא היה יום ילד עדיין, ‫אולי ב-40, ב-50. ‫אם תשאלו, מי הוא ‫שאתה הלכת אליו, ‫הוא אמר, זה יהיה הגדול. ‫כמה אנשים אתם יודעים ‫שזה עשרה שעות על הלדה, ‫והם מזכירים, והם יפגשו ‫בגלל שהם כל כך דיפים לתורה. ‫אבל אם אתם שואלים ‫את מה שאני אומר פה, ‫שזה נורמל בלתי, אני מבין. ‫אני מבין. ‫אני אתן לכם הכי טובה. יש וידאו על יוטיוב רבו וגאי יוסף מתלמד בתחום שלו בתורה והממשלה הישראלית נתניהו מגיעה עם שתי או שלושה חופשים הם מגיעים עם קטע קטע עם רעיון בנשיא שלו הוא בתחום נתניהו מגיעה אחת לתחום שלו הוא יכול להתקשר אליו ורב הוא כל כך דיפי לגמרא, הוא לא ידע שהממשלה תהיה בבקשה אותו. אז אבא שלו אמר, תן לי לדעתו. הוא אמר, לא, לא, אל תסתכל על הרב, נתניהו. הוא אמר, אולי זה יהיה דקה. נתניהו היה שם, נתניהו היה שם, נתניהו היה שם, נתניהו נתניהו היה שם, נתניהו היה שם, נתניהו היה שם, נתניהו היה שם, נתניהו היה שם, נתניהו היה שם, נתניהו היה שם, נתניהו היה שם, נתניהו היה שם, נתניהו היה שם, נתניה ואז גרנד סאנס קריא במידה שלו, סבא ראש הממשלה פה גרנד סאנס, הממשלה העברה היא כאן לראות אותך קריא במידה שלו, אווו, ברוכים, ברוכים, סליחה מה אחר שאתה צריכה יותר מכל זה? אתה רואה מישהו שסתם לפני כך עם חלקים ומשחקים ואתה לא מבין שהוא במישה? ‏you learn Torah like this? ‏If you tell me you learn Torah like this, ‏and you're not aware of what's happening ‏while you're learning, ‏please come to me, ‏I want to get bracha from you. ‏For sure this bracha will happen, guaranteed. ‏Until then, I will wait until I come back in a month. ‏בעזרת השם, ברוך אדוני לעולם. ‏אמן ואמן. ‏רבי קרנניה בן הקשייה אומר הצעה 3, ‏ברכו לזרקות ישראל. לפיכך ירבה להם תורה ומצוות שלמה, ר' חפץ למען צדקו, יגדיל תורה ויעדיר