Israel is in Big Danger, Vows, Power of Words, Modern Fakers – Current Events
Mike Kushevsky argues Israel faces existential danger from both external threats and internal fractures between religious and secular Jews. He contends that vows and language shape public perception, and that modern manipulators exploit narrative gaps. Kushevsky calls for unity and decisive action, suggesting religious authority could guide collective behavior.
Chapters
טובה רבי, רבי יוסף מזרחי, בבקשה, תקשיבו עברנו קצת עבורים מיוחדים. עברנו קצת עבורים מיוחדים. עברנו קצת עבורים מיוחדים. עברנו קצת עבורים מיוחדים. עברנו קצת עבורים מיוחדים. עברנו קצת עבורים מיוחדים. עברנו קצת עבורים מיוחדים. עברנו קצת עבורים מיוחדים. עברנו קצת עבורים מיוחדים. עברנו קצת עבורים מיוחדים. עברנו קצת עבורים מיוחדים. עברנו קצת עבורים מיוחדים. עברנו קצת עבורים מיוחדים. לאחריום שלא יש דאדה פריטה או מה שכולו או שהם לא רוצים להיות ולראות את הסקרין הם יכולים להשיג את זה בטח אז ברוך השם ה-Apps הוא מתקיים יותר ויותר פרופסיונלי ויותר הדבר שלו יהיה בעזרת השם לרפואת אברהם בן סימה ולרפואת בבה יהודי כישוע בן שפרה שלמה בן רחל ולתשובה שלמה והצלחה של מרדכי יהודה בן רבקה גולדה ועבדי לילוי נשמד פאשה אסתר בת שלומו גמל בארץ זה יום קשה כמו שאתם רואים יום קשה מאוד ואנחנו חיים פה בארץ אנחנו לא נשאר עד 10% של הטנצ'ן שמישהו נשאר בערץ ישראל עכשיו כשאנחנו מדברים, אולי כשנחנו את הלקציה, הם כבר מתחילים להצליח עשרה גדולים מפלגים גדולים. הם מפריעים אלפים גדולים מפלגים, אף אחד מהם מפה לדור. מפלגים טובים מאחורי הזמן. האחרונה הם לא רצותו למצוא פרובלם, הם רק רצו להראות שהם עשו משהו. עכשיו הם מפליגים, והם מפגשו אלפים מיסלות ודרונים וחיזבאללה יש אלפים מיסלות, כמו שאתם יודעים וכמה פעמים חיזבאללה נפגשה, אנחנו לא תמיד יכולים להפגש את המיסלות שלהם, הם באמת נפגשו אז בטח, אם ה' לא יכול לעשות לנו מירה זה יכול להיות אלפים מותים אנשים מותים אם ה' לא יכול לעשות לנו המירה אנחנו תמיד נחשב על ה' אנחנו יודעים שעם כל הארמאי וכל המדינות הברית והקבוצה וכל זה, בסופו של דבר זו החלטה של ה' אנחנו צריכים לראות מה החלטה של ה' אנחנו יכולים לדבר בפעמים הבאים כל הפליטים נחשבים, אין פליטים לישראל וגם ללבנון וגם ליראן אין פליטים ליראון עכשיו רשע מרושע, רשעים ערורים, הם אחרי כל המצבות בעולם. כל כוח הערבים, כל ארמית, כל מה שיש ליראן, כל המקומות הנוכליים, כל הרשעים. אנחנו אוהבים לנצח איראן, אבל באמת צריך לנצח רוסיה יותר מאחורי איראן. הם האנשים אחרי כל דבר. והיום הם מוציאים להם רדארים ספציאליים שיכולים להחליט אותם מבחינת האירופאים הישראלים. זו גבוהה מגניבה. התמונה לא הייתה כל כך מגניבה. לא הייתה. הייתה פשוטה לנצח אותם. אנחנו בטוחים, אבל ישראלים, אתה יודע, אבל בסופו של דבר, לפעמים ישראלים הם מגניבים מאוד. הם לא תמיד ממלכים כמו שאנשים חושבים. אתה ראה, ב-7 אוקטובר, אוקטובר 7, חמאס מבקש עוד שבועים, אתם יכולים לראות מפסידים, אתם לא צריכים אפילו סטטליטים או משהו, אתם יכולים לראות, הם רואים אותם מפסידים. ואז כשהם נפגשו, הארמאה לא נפגשה עד שש שעה. הם נפגשו את כל המפסידים ב-14 מקומות, הם נפגשו בצבאים, הם נפגשו בפוליטה, הם נפגשו בצבאות, הם נפגשו... ראו עשרה אנשים, והארמאה הישראלית נפגשה. אף אחד לא עשה שום דבר, אז כן, לפעמים הם מפחדים בטוב, לפעמים הם מפחדים בטוב בגבירה. התוצאה? ישראל לא יכול לעשות שום דבר אם לא ישראל ראה את זה ראשית. אם הוא נכניס מירקול, אז בגלל זה יהיה הכי טובה ארהמה בעולם. ואם ה' נכניס מזרח, אז הם תהיו הכי טובה ארהמה בעולם. לא רק בעולם, כמו ב-7 אוקטובר. רק כדי להראות לכם שהארהמה בעצמה אין מילים. זה רק עובד על משהו אם ה' רוצה, זהו זה, כשה' רצה, בגלל זה, בגלל זה, בגלל זה, בגלל זה, בגלל זה, בגלל זה, בגלל זה, בגלל זה, ובשיאלה של איראן, בגלל 140 מיסלות, ועכשיו אחת זה, נהייתה. בגלל זה, למה? בגלל זה, בגלל בגלל זה, זו בגלל הייתה זה, קומבינציה בין אמריקאים ובריטים, וכשהשם ראה את זה, בגלל זה, גם האמריקאים היו פרפטים. אפילו אם האמריקאים בכל הוועדה שהם היו על עצמם, הם נפגשו מביטנם. בג הם לא נגמרו במלחמה, הם נגמרו באיראן, הם נגמרו באפגניסטן, הם נגמרו בכל מקום. קצת נגמרים. אבל כשעכשיו ה' רצו להצליח, הם נגמרו את כל הטרגטים, הם ובריטישה. אז אתם רואים, בסוף, כל מיסל, וכל דרון, וכל בום, זה כל ממלכת ה' לדרך הזה, לדרך הזו. אנחנו לא יודעים, אולי אחד מהמיסלים יפה את המסק ותרחיף את המקדש של המקדש ה-3. זה יכול להיות גם מירה. אם זה היה לי, בפעם האחרונה, כשהם נפגעו עשרה מיסלים, אני מנסה שהמיסל אחד יצא מהיראן ונפגע את זה. אתה יכול? ואז כל הערבים יצאו מהיראן וזה יהיה אחד המקדשים. אתה עושה להם לחיות עם אדם אחר, אתה עושה להם לחיות עם אדם אחר, אתה עושה להם לחיות לחיות עם אדם אחר, אתה עושה להם לחיות עם אדם אחר, אתה עושה להם לחיות עם אדם אחר, אתה עושה להם לחיות עם אדם אחר, אתה עושה להם לחיות עם אדם אחר, אתה עושה להם לחיות עם אדם אחר, אתה עושה להם לחיות עם אדם אחר, אתה עושה להם לחיות עם אדם אחר, הייתם צריכים להצטרף להם עד הלילה עד הלילה את עד הלילה עד הלילה עד הלילה עד הלילה עד הלילה עד הלילה זה כמו שאתה מנהל בית. זה מה שהתורה אומרת. זה לא מה שהתורה אומרת. זה מה שהתורה אומרת. זה מה שהתורה אומרת. זה מה שהתורה אומרת. זה מה שהתורה אומרת. זה מה שהתורה אומרת. זה מה שהתורה אומרת. זה מה שהתורה אומרת. זה מה שהתורה אומרת. זה מה שהתורה אומרת. זה מה שהתורה אומרת. זה מה שהתורה אומרת. זה מה שהתורה אומרת. זה מה שהתורה אומרת. זה מה שהתורה אומרת. זה מה הם שהתורה פתאום אומרת. זה מפחדים מה שהתורה אומרת. זה מה שהתורה אומרת. זה אותנו, מה אנו עשה? אנחנו נפגש אותם, כשאנחנו נפגשו את כל האירופאים שלהם לפני שהם נפגשו אותם. הם נפגשו את החיים שלהם. זה מה שאנחנו צריכים לעשות. מה זה? אתם יודעים כמה מטרקטים יש לנו באיראן שיכולים להפך? הם לא יודעים מה לעשות. הם לא יהיו זמן עכשיו להפך. הם יהיו צריכים להפך. מי ידע? אולי העם האיראני יהיה כל כך מגניב להם, עם היטולות האלה, שהם יקבלו את המצב והם יכולו להפך את הכל. כל היטולות האלה. בואו נאמין, הם אהבים להם יותר ממה אנחנו אהבים להם. אתם יודעים מה הם עשו להם, איך הם מטרקטו להם, איך הם מרדורו להם. אם ראיתם את הסרטונים שראיתי, כמו שהם מטורחים את עצמם שהם מטורחים את הרג'ים אתה לא תאמין כמה רחבים הם. עם רחבים אתה לא יכול להיות מרצה בכלל, בכלל. זה לא כמו האישראלים הלפטיים האדים. אנחנו צריכים לתת להם לצלם, לצלם רחק אתם מבינים? זה כמו לומר איטלר ואייכמן אנחנו יכולים להכניס אתכם לבית ונמצא אתכם עם טוב ארוץ ויוגרט וכמה חריבים וגם אתכם יכולים להכניס טוול ושמפו אני לא יכול להכניס אתכם ללכת בשעה אחת אפילו עכשיו, אחת שעה, נכניס אתכם ללכת אתכם כל יום ולספר אתכם מה זה הלכה? איזה מדינה אחרת, אם יהודים יכולים להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכניס אתכם להכ אתם יודעים מה הם יפגשו לו? הם יפגשו לו מהלילה עד הלילה עד שהיה מנטל זה מה שהסיריאנים עשו לצרפים ישראלי בבית, בבית יום כיפור הם יפגשו להם פיזית ומנטלית מהלילה עד הלילה עד הלילה הם לא הייתה שקנה מהלילה זה מה שאתם עושים למונסטרים אתם לא יש לכם מרצה כל מנטל שדיבר על האדם כשהוא יפגש למונסטרים הוא מורן הוא לא רע אין מרצה על אנשים ככה, מרצה היא על נכנים אנשים. נכנים אנשים, הם נכנים לבריאות אנשים, בגלל שהם אנשים. מישהו שלא נכן, לא יש לבריאות אנשים. אתה מבין? אתה לא נותן להם ריצים. למה אתה נותן להם ריצים יותר ממה אתה נותן ללחמים וללחמים שאתה נותן להם כל יום? למה הוא נותן יותר ריצים של ללחמים? ללחמים זה לא קרימנל. ללחמים זה נותן ללחמים או נותן ללחמים באמריקאים או למקסיקאים או ללחמים. ללחמים נותנים ללחמים. מה שהלחמים עשו? שהאמריקאים נותנים להם ונאכלו אותם. למה נוצרים נאצים נותנים יותר ריצים שללחמים? למה? איפה יש הנכון פה? נכוני אנשים, הם חייבים יותר רכבים מאנימלים, כי הם לא אנימלים. אבל אנשים שהם פחות מאנימלים, אתה צריך להטריד אותם, לפחות, כמו שאתה מטריד את האנימלים. מה אתה עושה להם בסוף? אתה מטריד אותם ואתה אוכל אותם, זהו. אתה לא נותן להם גל יפה. אבל, אתה יודע, אנחנו מדברים עם העולם, אין משהו שאנחנו יכולים לעשות על זה. היום היה יום הראשון שהארמיה הישראלית הייתה מנצחת בגדול הכי גדול במחקר הישראלי של המדינה הישראלית, המחקר הכי גדול הישראלי. הם מנצחו את הארמיה, הם מנצחו את הממשלה, אפילו שהממש לא רוצה לעשות את זה עכשיו, כי יש להם הרבה אנשים רליגיים בממשלה, הם מפחדים שהממשלה יחזקה, אבל המקראי, אתה דיקטטור מפחד, מפורסם את הארמיה לשנות 1,200 אורדרים לבחורי ישיבה ללכת לארמיה. 1,200. 1,200. כמה נפגשו? שלושה, שלושה מפחדים נפגשו. אז קודם כל, היום 600 היו מנצחים להגיע, שלושה נפגשו. שלושה נפגשו. אני לא יודע מי שלושה הם, למה הם נפחדים? למה הם לא שמעו את הרבים שאין אף אחד שיכול להגיע אותו? אם אתם נצחקו להם, זו היחידה שלנו. במשך חמש שנים, הם לא יחזקו אחד בחור ישיבה. הם לא יחזקו אף אחד. הם מיוחדים לחזק את הישיבות, לחזק את בחורי הישיבות, ולהחזק אותם לחילונים כאלה. הם רוצים להכניס אותם, הם רוצים להכניס אותם חילונים עם טטווס, לחוץ ברחוב ברחוב, כרס כל יום, לראות דרדיות דברים באינטרנט, זה מה שהם רוצים להכניס אותם. וזה מה שיצטרף לכל אחד מהם שהם יצטרפים לארמות. עכשיו, אחד מהם יצטרף מהארמות הרליגיותית. לא משנה איך גדול הם עכשיו בלשמון תורה. שלושה שניום עם הפילט שם וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה אבל הוא בטח לא חבר פוזיטיבי. בגלל שמישהו שחושב שרוצים ללמוד תורה יוצאים מהקבוצה, אבל אנשים רליגיים אחרים, אלקטריסטים, פלאמרים, אבל רליגיים, יכולים לנסוע עם כל כך הרבה עולם בגלל אנשים סקולריים שהם מילים פעמים נכנסים לנגועים. איזה גויים יש להם גבוהה. ישראלי הארמיאליים, הסקולריים, הגאים, תל אביב, איך הם עושים, איך הם נראים. לא כל אחד, אבל יש להם כל כך הרבה גבוהה אנשים, אבל כל דבר אחר זה קרס. והילדים, איך הם מנגינים, איך הם מנגינים. איך יכול רליגיית אנשים להיות בגלל את האנשים? תביאו לו אחת שעה כדי שזה יפה. כדי להגיע אליהם, הוא רוצה לגעת. לא רק לדעת את התפקידות שלהם, זה עדיף יותר מכל מה שאתה יכול לראות. מי יקבל אדם רליגי? אתה רוצה את הילד שלך? הילד שלך לא ישיבה, אבל הוא יקבל אדם רליגי. הוא מגיע לשולט שלושה פעמים. הוא מלך שעה או שתי פעמים. הוא מנסה לראות את עיום שלו. הוא יש לו קושר פון. אתה רוצה להגיע לו עם זה? אתה יכול לתת להם את זה המקום? אתה נורמל? אתה רוצה לתת להם את האמריקאים האמריקאים? אתה קיבל יהודי רליגי. אתה יכול לתת להם את האמריקאים, כל עולם אחר זה קרס. ומה קורה שם? זה גם דבר. זה שמע, זה הולכוסיית. זה למה איזה קיס עפרה ביי, הם מנסים לקבל פופולאריטה ביותר מהאנשים הטובים כדי להגיד, לא, אלה שלא מנסים ללמוד, אני מגניב אתכם שהם צריכים ללכת לארמות. עפר לפיים. מי יתן להם פרישון להפוך שמות? הם היו נוגדים. יהודים שהם מגיעים לרליגיה צריכים להשתתף מלאכים כל הזמן. הם לא יודעים שיש להם אחת דקה להתקשר אליהם, להשתתף אליהם, להאכל אליהם, להשתתף אליהם בשער ולהשתתף אליהם בשער ולהשתתף אליהם בשער ולהשתתף אליהם בשער בשער ולהשתתף אליהם בשער בשער ולהשתתף אליהם בשער ולהשתתף אליהם בשער ולהשתתף אליהם בשער ולהשתתף אליהם בשער ולהשתתף אליה תזכרו, יש את התורה, ארבעה רבים של מוסס ואז יש דוד המלך, תהילים, זה לפני הפרפטים. כל זה ברוח הקודש. 150 חלקים, כל מילה היא מילה של השם. כל מילה שם. זה מילה מאוד גדולה. זה עוזר ועוזר מיליאנים מיראלים לבית היהודי. גוהים ראו פסמים. אפילו בציניות הם הפרשו את זה. דוד המלך פרס סנטנס עם תהילים לא יושבים במושב לצים זה קצת יותר מאחור מה שאתם מבינים זה לא צריך להגיד לא לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנס זה כבר רעיון רעיון. למה הרעיון, האינפלואנס של אנשים רעיוניים למקום? לרעיון, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכדורים, לכ אתה רוצה להכניס רליגיות אנשים עם כך רחוב? אז בואו נתן להם את הציבות של הדעות שהם אינטרנטיים או שהם מגניבים. אני מקווה שהם לא מגניבים, אבל קצת מהם הם מגניבים. הם יודעים מה יקרה לאנשים רליגיים, אבל כדי שהם יקבלו פופולאריטה, כדי להתנשק עם המגניבים שהם יכולים להתנשק, הם מגניבים להחליט את רחבים שלהם, והם מזכירים מה שגמרה אומרת, גדול המכתיעו, יותר מן ההורגור, כשאתה מרדר את הלחם, זה הרבה פעמים מאשר למרדר את הלחם. אני יודע, אם אתה יוצא לאנשים ואומר להם, יש לך שתי אופציות. לרדת בולט לדבר של היהודי הזה, ולמרד אתו, או להכניס אותו להיהודי סקולרי. לקחת אותו לבר, לקחת אותו למנטה, ולראות איזה גויות שם, שחפשים בבר. קבלו לו קצת גויש מוזיקה, אולי קיבלו לו קצת דרוקים, קצת אלכוהול. בקצת שבוע הוא תהיה רעב. אתה שואל יהודים, מה את רוצה לעשות? את רוצה להצליח להצליח או את רוצה להצליח להביא לו לבר אין מנהטן 3-4 פעמים עד שהם יכולים להצליח להיות סקולרים? ביותר יהודים רליגיים יקראו, אני רוצה להצליח לו לבר אין מנהטן. אני לא יודע להצליח לו לבר אין. אני לא מרדרר, אני לא יכול לقتל אדם, הוא נתן לי מיליון דולר, אני לא יכול להצליח להצליח עם ראש, אתה מגניב. לצליח אותו לבר הוא מיליון פעמים גבוהה מאשר להצליח עם ראש. זה מה שה' אשם אמר. אנחנו לא קוראים למה אנשים קוראים, אנחנו קוראים למה ה' קוראים. ה' קוראים, כשאתה קיבל אדם רליגי ותכנן לו אדם לא רליגי, זה חולקוס, זו גורלד וור, זו גוגו-מגוג. רגמרל קיבל אדם רליגי שהלכה לרחוב. יערד לתרבות רעה יערד לתרבות רעה יערד לתרבות רעה יערד לתרבות רעה יערד לתרבות רעה יערד לתרבות רעה יערד לתרבות רעה יערד לתרבות לתרבות רעה יערד לתרבות רעה יערד לתרבות רעה יערד לתרבות רעה יערד לתרבות רעה יערד יהודים יהודים יהודים יהודים של זכרי 13, בקרוב של זכרי 14 ושל זכרי 13, זכרי היות גימל, המאחורי פסוקים, קראו את זה שם. שני חודשים יתרו ושני האחרים יתרו. במיוחד של זמן. וזה כתוב שם, איך זה יקרה. אז נגמרה אומר, שאם יש בית, גוג ומגוג, שתקשר את כל העולם, זה עדיין לא כל כך רע, כמו לקחת אחד יודעים יהודים, ולתת לו חברה לא-רליגיות. אלה הקהילות של הלויים. וזה לא מגניב. הם לא יקשרים פה ומגניבים לך. כדי שאתה ידע שאתה יקבל רליגיון אדם ואתה יכול לו להיות סקולר, את הילדים שלו יהיו סקולר, את הילדים שלו יהיו סקולר, את הילדים שלו יהיו סקולר, את הילדים שלו יהיו סקולר, את הילדים שלו יהיו סקולר, את הילדים שלו יהיו סקולר, את הילדים שלו יהיו סקולר, את הילדים שלו יהיו סקולר, את הילדים שלו יהיו סקולר, את הילדים שלו יהיו סקולר, את הילדים שלו יהיו סקולר, את הילדים שלו יהיו סקולר, את הילדים שלו יהיו סקולר, את היל במהלך זה אבותה שבאות להבנה, בואו נעבור לו טלפון שכל אחד יש, נעבור לו פילטר. שלום על זה, במהלך פילטר לא עובד, למה? כי אחרי שהוא רואה מה שיש לאחרים, הוא ילך אחריך ונעבור לו טלפון אחר. מה הוא רוצה? קח לו טלפון 200 דקות. ולכן אתה חושב שיש לו קושר פון ובחלק שלך הוא יקח את הלחם שלו עד שזה יהיה גוי קומפלטי. ולכן אתה חושב שיש לו קושר פון ובחלק שלך הוא יקח את הלחם שלו עד שזה יהיה גוי קומפלטי. ולכן אתה חושב שיש לו קושר פון ובחלק שלך הוא יקח את הלחם שלך עד שזה יהיה גוי קומפלטי. ולכן אתה חושב שיש לו קושר פון ובחלק שלך הוא יקח את הלחם שלך עד שזה יהיה גוי קומפלטי. ולכן כשאחד אכן אתה חושב מהחלטון שיש לו קושר פון ובחלק שלך הוא יקח את ה חלטון זה מאוד קשה להחלט את הסיטואציה כמו שהיא הייתה לפני החלטה אפילו אדם הראשון, אדם, הוא נפגש בפרידה, ביום ה-6 של החלטה בקצת שעות זה יהיה שבת כל מה הוא צריך לעשות זה להחליט קצת שעות, לא לאכן מהחלטון חלטון אבל הוא הלכה ועשה את זה בכלל ומה שקורה, לפני האדם, האנגלים עשו לו דברים כפיים, כפיים, רושטים. הוא היה גדול ומרחק כמו הלילה. הוא נראה כמו הלילה. זהו איך רחק הוא היה. האנקל של אדם הראשון לגמראסה היה מרחק ומרחק כמו השם, ואדם היה מרחק כמו דיימנט. הרפלגה של השם של הרחק היה מרחק. עדיף אדם הראשון. אחרי האדם, הוא נהיה קטן אדם, כל פלש, והוא ימות. לפני, הוא לא היה מנצח למות. והאנגלות החלטו, ויהודי ישעו לו, שכל את החיים הוא יצטרך לתחום פיזית ומנטלית, כדי לעשות חיים. וזה לא משנה, אפילו הביליונארים מתחילים כל יום לעשות חיים. שחררו כל יום. היום יש ביליונארים שחררו ביום אחד 100 מיליון דולר, כל אחד מהם. רק היום ביום אחד, במחקר סטוק או בביטקוין. יש אנשים שיש 500 מיליון דולר בביטקוין. היום, הם חררו 100 מיליון דולר. מה-500, 100 מיליון נפגעו. ראשית דברות בבוקר! הם חזקו, מודה אני לפניך, 100 מיליון דולר דמייגה. למה? אפילו להיות ביליונר זה לא פשוט. אחד היום, כשאתה עושה 100 מיליון, אה, אני כבר יש ביליונים. אין, בסדר, אז אני קצת גבוה. אבל כשאתה חזק 100 מיליון, אפילו אם אתה יש 20 מיליון או 10 מיליון, כשאתה חזק 100 מיליון דולר, זה מפריע את המחקר. זה לא יחליף להחליף את החיים שלך, אתה עדיין יש לך את הטלפון הקבוצה שלך ואת הטלפון שלך ומיני כוחים, אבל תאמין לי, זה יחליף את החיים שלך לפני ימים, או אולי לפני שבועים. למה? בגלל שהם מייצר את העולם שאולי את הכי חייבת אנשים, יהיו להם הרבה פחות ומנטל, סטרס ואגני, וקורטים, ועקבים וכל מיני דברים, מרקטים, מרקטים סטאקטיים, איזה אנשים לא יכולים להגיע לפחות, איזה אנשים יוצאים בפחות. רחבים גדולים, הם נהגו בגלל עבודה בגלל עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עב בסופו של דרך, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד רואה, אנשים לא יודעים על ה' הם לא יודעים מה שאתם מגיעים עם בין הסיסטם הקוררפטי בין ארהבות או ישראל או אירופה אתם לא מגיעים עם ה' זה עדיין כל רבי שאתם מגיעים מכל יהודי או לא יהודי זה לא משנה, ה' לא יהודי אתם חייבים שבוע ואתם לא חייבים חייבים חייבים חייבים בשמיים אתה לא יכול להפסיק את זה, לא כשהגוי אמר לך בטח שאני אהב אותך בשלב האחרון. כמו שהגוי לא אהב אותך, אתה בשלב רעיון מאוד. אתה לא יכול להפסיק את ה'אבון' כשאתה אהב את ה'אבון' במידה שלך. זה כל כך הרעיון, זה כל כך הרעיון. אבל יהודים עם ירדים יפה יפה וגדולים גדולים איכשהו מזכירו את ההלכות. הם איגנורו את זה. כמו שהם איגנורו את ראשון הרה הלכות, כמו שהם איגנורו את הרבה אחרות ההלכות, כמו שהם איגנורו את הלכות הצדקה ואת העבודה לתת צדקה, הם גם איגנורו את הלכות גזל. הם איגנורו. למה? זה לא מגניב. אני לא רוצה להחליט על סטרס, רבי. אני לא רוצה להחליט על סטרס, רבי. אני לא רוצה להחליט על סטרס, רבי. אני לא רוצה להחליט על סטרס, רבי. אני לא רוצה להחליט על סטרס, רבי. אני לא רוצה להחליט על סטרס, רבי. אני לא רוצה להחליט על סטרס, רבי. אני לא רוצה להחליט על סטרס, רבי. אני לא רוצה להחליט על סטרס, רבי. אני לא רוצה להחליט על סטרס, רבי. אני לא רוצה להחליט על סטרס, רבי. אני אתה יש איזה פרובל לא רוצה עם ה' ה' להחליט ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' על סטרס, ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ר ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' הוא אמר, אוקיי, סייני דיל עם הם, הוא נותן להם, זאת אומרת, הוא מבין את השארים הוא מבין את השארים, ה' מבין את השארים גם אם הוא לא מבין את השארים, הוא אוכל את המוניה אף משהו לא יכול לסביב אתכם, רבתי רבותיי, אתם צריכים לדעת את זה כל מה שאתם מגניבים את האנשים, כל מה שאתם מגניבים את השארים, כל מה שאתם לא מגניבים את הטלפון, ואתם מגניבים אותם, ואתם מגניבים את הקלעות, כל אחד מהדולרים הזה יהיה קיבל עליכם בפורס וזה יהיה כל כך פחות, תראו, בנקודת. יש לא דיסקאונטים של ה' לטבעים. מי יעלה בער השם? הקהילה אמרה. מי יהיה חי ביום גדול של המסיה? נקי חפיים עובר לבעב. מישהו על ידו יחד מנסים לצחוק ומנסים לצחוק של אנשים אחרים. לצחוק, יש שתי רציוניות להשתמש בזה. אחת היא שאתה באמת מנסה להשתמש בפרשן. אז ירדים שלכם מלחמה, כי אתם פשוט מרדכתם מישהו. אבל מלחמה זה גם כשאתם מרדכתם זמן. בגלל שבמהלך יהודי המלחמה זמין זמן. מלחם ומלחמה זה אותו מהלך. דמי חנוכה. דמי חנוכה, דמי דם. משלם לו דמיו, דם, דמים. משלם לו דמים, דמים זמין מלחמה. מלחמה גם זמין מלחמה, אותו דבר. העולם יש שני מנהיגים, רחב רחב שקוראים לרחוב שלנו זה רחב, דמים, ורחב שקוראים לרחוב שלך, זה גם קוראים לדמים, למה? בגלל שהם קיבלו כמה רחב ליצור את הרחב הזה, הוא עובד בשנה עכשיו איזה שבוע, מלאה ללילה, 70 שעות, 60 שעות עבודה. איך הרבה מלח מגיעה לסיסטום שלו ללכת ולעבור ולתת דברים ולקחת דברים ולעבור במהלך ובאחר כך הוא מנצח להם לעבור 2,000 דולר ואתה יכול להכניס את זה. אז אתה יכול להכניס את זה. אז אתה יכול להכניס להכניס את זה. אז אתה יכול להכניס את זה. אז אתה יכול להכניס את זה. אז אתה יכול להכניס את זה. אז אתה יכול להכניס את זה. אז אתה יכול אז רבותיי, מדברים על כל זה, נקרא בשבת שתי פרשות, פרשת מתות מסעקה, זאת אומרת, כמעט כל שנה היא כזאת, וזה מאוד מעניין, כי זה מגיע למה שאמרתי עכשיו, זה מדבר על אורחים, אורחים, אבל לא רק אופיישל אגבות, לפעמים אתה שווה, לפעמים אתה מייחס, לפעמים אתה מייחס, לפעמים אתה מייחס, לפעמים אתה מייחס, לפעמים אתה מייחס, לפעמים אתה מייחס, לפעמים אתה מייחס, לפעמים אתה מייחס, לפעמים אתה מייחס, לפעמים אתה מייחס, לפעמים אתה מייחס, לפעמים אתה מייחס, לפעמים לפעמים אתה מייחס, לפעמים אתה מייחס, לפעמים אתה מייחס, לפעמים אתה מייחס, לפעמים אפילו מה שבמדם שלך, כשאתה מבטיח על משהו שבמדם שלך, אתה אתה מייחס, גם מבטיח. אני אתן לך דוגמה. אם אתה אומר, במדם שלך, אני אתן 1,000 דולר לקירוב. ואז אחרי חמש, במדם שלך. אתה לא אמר את זה במותך. ואחרי חמש דקות, אתה אומר, אהה, זה יותר. אני קצת קטנה עכשיו. אולי במשך השבוע. אתה כבר צריך לדעת את 1,000 דולר, אם לא תדעת את זה, אתה נפגש ממשם. במיוחד, אם אתה נפגש במיוחד, אתה נאול, אתה נפגש בזה, אני נותן כל מיני דברים לבחור ישיבה, אני נותן כל מיני דברים לבחור הישיבה, אני נותן כל מיני דברים לבחור הישיבה, אני נותן כל מיני דברים לבחור הישיבה, אני אני נותן נותן כלכלה כל מיני וכלכלה לבנות דברים את המקווה, לבחור הישיבה, כל מה שיש לך במיוחד, אם אתה חושב, שאתה מדבר במיוחד, אוקיי, לא יש קבוצה אחרת, אולי אני נותן 1,000, אולי 500, אולי אני לא נותן, אולי אני נותן, אולי אני נותן בכלל, אתה חושב, כל דקה יש לך דעה אחרת, אולי אני נותן 1,000, אולי 500, אולי זה יותר, אולי זה קצת, מה אני צריך לעשות, אולי אני נותן לזה, לזה, אז אתה לא מגיע למיוחד, לבנות את החלטה, אבל אחרי כל הארגומנטים שאתה היה עם עצמך, כשאתה סיימן איזו אמונה לאינדיבידואל ספציפי, אתה צריך לתת לך את החלטה, בלי שאתה ידע שאינדיבידואל או איזו אורגניזציה היא לא קושר. אם אתה ידע לאחר כך שאתה חשב שזה קושר, אבל אתה חשב שאתה באמת רוצה לתת ואתה חשב שזה לא קושר שהם עובדים בפנים או הם לא עובדים בפנים או הם לא עובדים בפנים עובדים בפנים או הם לא עובדים בפנים או הם לא עובדים בפנים או הם לא עובדים בפנים או הם לא עובדים בפנים או הם לא עובדים בפנים או הם לא עובדים בפנים או הם לא עובדים בפנים או הם לא עובדים בפנים או הם לא עובדים בפנים או הם לא עובדים בפנים או הם לא עובדים בפנים או הם לא עובדים בפנים או הם ישיבה, לא עוב� אלפים פעמים יותר, אין דבר לספר. אם אתה אומר, אני אשכח איזה שול ספציפי, אלפים דולרים. ומאז אתה בא לשול לשכח את השול וראה שאין להם מחיצה. הילדות לא מגניבות, אין סיפור. זה לא שול קושר, אתה לא יכול לשכח איזה שול. אתה לא רוצה שהמון שלך יכול ללכת אל השטן. אתה רוצה שהמון שלך יכול ללכת אל השם, לא אל השטן. אז כשאתה ראה שזה מקום ליברלי, מודרני, שזה לא תלווה את החוקות שלהם, אתה לא רוצה לתת להם את החוקות שלהם. אוקיי, אבל אתה כבר מנצח לתת להם 1,000 דולר לסיניגאג. אז אופציה שלך היא לתת להם לסיניגאג אחר שזה קושיר, בגלל שאתה עשית אוכל. או להחליף את זה לישיבה. למה? אתה יכול להחליט את התנועה, אבל אתה לא יכול להחליט את התנועה. אם אתם אומרים לך שאני נותן 1,000 דולר לתורה, לישיבה ועכשיו, בגלל איזה רציון, אתה רק חשב שזה ישיבה לא פשוט קושר, אתה לא חושב שמי שרואה את זה לא אנס פרסים או אולי בשביל זה ישיבה, אנשים לא לראו בצרפת או איזה רציון זה יכול להיות, אתה חשב שזה משהו שאתה לא יכולו לדעת בצרפת שלך, שאתה אגיד, אני אשכח את זה, שאני אשכח את זה, שאני אשכח את זה, שאני אשכח את זה, שאני אשכח את זה, שאני אשכח את זה, שאני אשכח את זה, שאני אשכח כי כשאתה כבר חי בישיבה אתה צריך להיות בישיבה ישיבה אתה יכול להחליט מישיבה לישיבה אבל אתה לא יכול ללכת מישיבה לשול או לכל עוד סיבה בגלל שזה הכי גדול יש רק אחדה שהם יותר גדולים מישיבה זה קירוב, לחיות ארוחות זה הכי גדול בעיני אשם לקחת יהודים סקולריים ונפחות גנטים ושכחו אותם לרעיונות. זה הכי גדול בעולם, בעולם ההיסטוריה. אף שום דבר לא מגיע לזה. אבל אחר מכן, אם אתה גבלת לתת לתורה אתה צריך לתת לתורה אם אתה גבלת לתת לסינגאג ואתה חשב שזה מקום לא קושר אתה מוכן להחליט לסינגאג אחר שזה קושר ואם אתה רוצה להחליט לסינגאג אחר שזה מקום לא קושר אתה מוכן להחליט לסינגאג אחר שזה קושר ואם אתה רוצה להחליט לסינגאג אחר שזה קושר ואם אתה להחליט לסינגאג אחר שזה קושר ואם אתה רוצה להחליט לסינגאג אחר שזה קושר ואם אתה רוצה להחליט לסינגאג אחר שזה קושר וגם ואם יש אתה רוצה לו סינגגג, להחליט ל� הוא לא יכול להשתתף את זה לסינגגג, הוא צריך להשתתף את זה לישיבה. אם הוא השתתף את זה לסינגגג, הוא נכוון לדונור. הדונור יכול להשתתף אותו בעולם הבאים למה שהוא עשה. אני נתן לך תורה ואתה נחשף את זה לסינגגג, זה כמו שאתה נותן לך סטאקט ברוקר, איזה אלף דולר לבקר סטאקט של איזה קמפני, והוא בקבל סטאקט אחר שלו, שזה הרבה פחות פרופיט. זה רעיון. אבל אם אמרת לו, אני אתן לך בשביל ישול, הוא יכול להשתמש בשביל ישיבה בלי להגיד לו. למה? כי הוא עושה לו אלף פעמים יותר פרופיט. רבי עקיבא ורבי תרפון הם למדו ביחד שני הרבים הכי גדולים שעברו רבי עקיבא הוא הרבי הכי גדול שעברו רבי תרפון הוא הרבי הכי גדול שעברו רבי עקיבא הוא הרבי הכי גדול שעברו רבי תרפון הוא הרבי הכי גדול שעברו רבי רבי עקיבא הוא הרבי הכי גדול שעברו רבי עקיבא הוא הרבי הכי גדול גדול שעברו תרפון רבי עקיבא הוא הרבי הכי גדול שעברו היה גם מאוד חכם, הוא היה עם הרבה מטרות, מטרות, חכם רבי תרפון היה גם מאוד חכם, הוא היה עם הרבה מטרות, מטרות, חכם הוא היה עם הרבה מטרות, מטרות, חכם הוא היה עם הרבה מטרות, מטרות, חכם הוא היה עם הרבה מטרות, מטרות, חכם הוא היה עם הרבה מטרות, מטרות, חכם הוא היה עם הרבה מטרות, מטרות, חכם הוא היה עם הרבה מטרות, מטרות, חכם הוא היה עם הרבה מטרות, מה שעשה רבי עקיבא? מטרות, הוא קיבל בחורים, נותן זמן חכם לנסוע וללמוד הוא היה עם תורה עם זמן הרבה מטרות, מטרות, חכם הוא היה עם של רבי הרבה מטרות, מטרות, ח תרפון הוא לא קבל באמת אוכל, הוא לא קבל אוכל, הוא קיבל זמן ונותן לו תורה אחרי כמה שנים, הם הלכו יחד ורבי תרפון זכור שהיום נותן לו זמן בגלל זה רבי עקיבא, אני נותן לך זמן לבחורים איזה פילד הבאתי לי? הוא היה כל כך הרבה איכות, הוא לא ידע יותר מה יש לו, מה לא יש לו, אז זה לא היה כל כך ארגנטי שלו. אז רבי עקיבא אמר, בואי, בואי, בואי, אני אראה לך את הפילד שלך. והוא קיבל אותו למקום, והוא ראה את כל הבחורים שעובדים בתורה, הוא קיסט אותו, הוא אמר, אה, תודה רבה, כי אנשים הבנו את גבוהת התורה, אף שום דבר בעולם הפיזיקלי לא מגיע לזה. אז הוא ידע להשתמש בבקר רבי עקיבא אדי לו אם אתה עושה את זה היום לנצחי יהודי אתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד בישראל, את השאלה השאלה, והאנגלית תמיד הטובה, במשך לרחוץ ת על יד, תעשו אותו. תעשו אותו. למה? בגלל שאנשים לא מבינים את מיוחדת התורה. אז, רבותיי, בואו נראה איזה מעניינים מעניינים מעניינים על הפרשה שהיא מגיעה לכל אחד מכם, כל דקות של החיים שלנו. אתם יכולים להשכח כשאתם רואים איזה דברים שאנחנו צריכים לדבר עליהם במהלך השעה הבאה של הפרשה, הוא מדבר על הלכות ולשמור משה מדבר על הלכות ולשמור משה מדבר על הלכות ולשמור ולשמור משה מדבר על הלכות ולשמור משה מדבר על הלכות ולשמור משה מדבר על הלכות ולשמור משה מדבר על הלכות ולשמור משה מדבר על הלכות ולשמור משה מדבר על הלכות ולשמור משה ולשמור משה השאלה מדבר על הלכות ולשמור משה מדבר על הלכות שאנחנו צריכים לעשות היא למה אל ראשי המטות? למה משה מדבר ספציפית לנשיאות הקהילות? זה כמו שאף אחד רוצה ללכת לנשיא יהודי משהו עכשיו, יש שני רציוניות להגיד את זה. אחד, הוא יכול ללכת על טלווי טלווי ולתת מדבר, וכל הנשיא יכול לדבר על זה. או הוא קבל רק מנהל רבים, מנהל רבי עביר ורבי ורבי הזה וכל הרבים יכולים ללכת לדבר אחד והוא מנסה ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת לל אנחנו פרסונל אקזמפל איך להפכת. אם הלידרים, מה שאנחנו קוראים היום, רבים ראשיים או פוליטיצים או פרסידנטים של שיעולים או קונגריגטים, אם הלידרים הם קרוקסים, ומה שהם אומרים הם לא עושים, ומה שהם אומרים הם לא קבלו, ולמה שהם מדברים ולא מבחינים לא יש סיכוי שהאנשים רגליים יהיו יותר טובים בגלל שהם תמיד יורדו את התפקיד של הלידר מה את רוצה מה את רוצה מה את רוצה מה את רוצה מה את רוצה סטאנט יכול תמיד לתת לך להשתמש בזה כמקום סטאנט יעזור לאנשים לעשות רעיונות תמיד כמו סטאנט יעזור להם, הוא נותן לך הרבה מגבירה מגניבה לתאום לך. אז למשל, אם הוא רוצה להכניס שטלמיד חכם אמר לך לא לדעתי שאתה לא כל כך רבי. לא ראיתי על הטלפון שזה רבי גדול שכח עוד מיליארד דולר? מה? איזה תלמיד חכם? ראיתי את זה? תראי את זה, אתה יהודי עם ג'ינס. אתה פשוט שומר שבת שני שנים. תאמיני, אתה יכול להגיד ל'ה' מה אתה רוצה ממני. הוא עשה את מה אתה רוצה ממני. אם הלידר ככה, אם הממשל ככה, אם הממשל ביוניסטי ככה, אם הממשל ביוניסטי ככה, אם הממשל ביוניסטי ככה, אם הממשל ביוניסטי ככה, אם הממשל ביוניסטי ככה, אם הממשל ביוניסטי ככה, אם הממשל ביוניסטי ככה, אם הממשל ביוניסטי ככה, אם הממשל ביוניסטי ככה, אם הממשל ביוניסטי אם הפרופט של הגויים בלעם חיים עם דנקי שלו, כל אחד מהם יהיה מנהל. מה את רוצה ממני? תראו אתו, ככה, איך הוא היה מנהל, אם הממשל הוא היה מנהל לדעת ב מה אשם עושה או מה אשם מרגיש. מישהו כזה עשה את זה, את רוצה משהו ממני? זו קריאה מאוד גבוהה שהאנשים יעשו את זה בפחד ולכן זה אחד הרגעים שהאנשים יכולו להתאמין את האנשים כשהם רואים שיש אנשים גדולים להתאמין את האנשים הם מקבלים להתאמין גם לזה, למה? בגלל שבמדעים שלהם, כששטן מבין אותם, יש לך מה להגיד או אם כזה גדול חכם יעשה את זה זאת אומרת שזה מאוד קשה לא לעשות את זה, אז אתה יכול גם לעשות את זה. עכשיו, זה יהיה מצב טוב במקום של ה' כשנחנו מותים? אנחנו יכולים להגיד, מה? הזה גדול חכם עשה את זה. אני ראיתי הזה רבי מדבר, אני ראיתי את זה מדבר, אני ראיתי את זה להשאר שונה רעה, אני ראיתי את זה משהו בלי סיכון, אני ראיתי, אני ראיתי, ראיתי את החכם שחרר, ראיתי את הטמפר, ראיתי את זה, ראיתי את זה, הוא יש לו אלבי. כשהוא מגיע לפני ישהם, כל האקסמפלות שהוא יעבור עליהן, שהרבה יותר אנשים מאחורים מהן עשו את זה. אז מה שאתה רוצה ממני? זה יהיה אקסמפל דווקא או לא? כשאתה מגיע לסעדה 90 ובמסעדת גרדן סטייט, ומיליארד אותם מגיעים לסעדה 90 גם, זה כמו מקום רכב, שבעה רכבים, שחר, אנשים מפלגים, כל מיני ספורטכארד, והמפלגים מפלגים אתכם. מישהו יכול להשתתף קרדעה? אף אחד אף אחד אף אחד אף אחד אף אף אחד אף אחד אף אחד אף אף אחד אף אחד אף אף אחד אף אף אחד אף אף אחד אף אחד אף אחד אף אף אחד אף אחד אף אני הייתי יכול להשיג, אחד אף אף אחד אף להשיג אחד א� חמש. זהו, ועכשיו זה אתה. ואתה צריך לבין מילה גדולה, טיקט, ועקבים, עד שכל האחרים עכשיו יצאו מהם. מהר, זה יהיה חלקם שלהם. אז קודם כל, זו קריאה דליקה דליקה. זה לא יעבור על אף אחד. כשאתה בא ואומר, אוקיי, אני לא מדבר על אנשים רבים, אני מבין, אם אנשים רבים עבורו את האש, זה לא מגביר לי. אבל אני מדבר על הרבי. הרבי עבורו את זה. אז אם הרבי עבור את זה, זאת אומרת שזה לא יכול לא לעבור את זה. זה למה שאני נכון. אני רואה, אם הרבי לא יכול לעבור את יצררה שלו, אז מה שאתה רוצה ממני? זה למה חילול ה' זה הכי גדול ביהודית. כשאתה מגיע לסין במשרד ואתה רואה את זה, ואתה מגיע לסין במשרד ואתה רואה את זה, ואתה מגיע לסין במשרד ואתה מגיע לסין במשרד רואה את זה, ואתה מגיע לסין במשרד ואתה מגיע לסין במשרד ואתה מגיע לסין במשרד ואתה מגיע לסין במשרד ואתה מגיע לסין במשרד ואתה מגיע לסין במשרד ואתה מגיע לסין במשרד ואתה מגיע לסין במשרד ואתה להם לא משהו מגיע לסין יקרה, הם עדיין אהבים אתכם, הם עדיין אהבים אתכם, עדיין אם אתם עשו איזו קטנה קטנה, במשרד עדיין אם אתם עשו איזו קטנה קטנה, ואתה עדיין אם אתם עשו איזו קטנה קטנה, עדיין אם אתם עשו איזו קטנה קטנה, עדיין מג אם אתם עשו איזו קטנה קטנה קטנה, עדיין אם אתם עשו איזו קטנה קטנה, עדיין אם אתם עשו איזו קטנה קטנה קטנה, עדיין אם אתם עשו איזו קטנה איזו קטנה קטנה, סיבה, למה חילול השם זו איזו גבוהה סיבה? בגלל שאתה מנסה לאחרים לעשות דברים גבוהים. עדיין אם פלאס, אתם עשו איזו זו גבוהה בשם קטנה השם. למה? אנשים רואים אנשים רליגיים קט שעובדים סיבות, הם אומרים, מה טוב עם התורה? אנחנו נלמדים שהתורה מבקש את יצר הרם, מלט את הטלפון האלוהי, עזוב אדם להיות צדיק, עזוב אדם לבחור את האנגר, את האגו, את הטלפון האלוהי, ואת הטלפון האלוהי. אבל באמת, אם אנשים רליגיים עובדים את הדברים האלוהיים, כמו אנשים סקולריים, שהם לא מלמדים תורה, זאת אומרת שזה בלוני. התורה לא יש להם כוח מגניב, כמו שהגמרה פרמס. אז מה שקורה? את מיוחדת התורה תהיה חס ושלום ככה כמו פלטה בין העיניים של האנשים הסקולריים. זה למה שהם מנסים שהתלמידים של התורה יכולו ללכת לארמות. למה? אנחנו לא רואים איזו הפרקה בין אנחנו ואתכם, האנשים רליגיים. אתם לא מגיעים כל כך טוב ממנו. כל הזה קוראים ל'חילול ה' כל זה. וקודם כל, הגמרא כבר נתן לך את הדילמה. הגמרא אמר, כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו. כל מי שיהיה גדול פשוט מהאדם האחרון, איזה שהתנגד הוא גדול יותר מן האדם העצמי. מה שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש שיש לבנים שיש שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים שיש לבנים תחשבו שאחרי שני שנים, ש האנחה הזאת שהייתה בגים שני שנים, הם נותנים להם שני פאונדים בכל יד, שני שנים אחרות הם עדיין נותנים להם שני פאונדים. הוא מרגיש משהו? הוא מתחיל לתפקיד את רגליותו? האם זה בטוחה לו בכל מובן? התגובה היא לא. פשוט חייבת זמן. כשאתה רוצה להוסיף 50 פאונד לכל יד, הוא אומר, לא, לא, זה קשה, אני לא רוצה לזרח. אז למה אתה בא לגים? הגים זה מקום לזרח ולפתוח את המחקר, לא? ואת החיים, ולפתוח איזשהו גזען. אם אתה בא לגים להשתמש במיוחדת הארץ ולראות עריכה, אתה יכול לעשות את זה בבית. את העולם הזה הוא ספירטואל ג'ים. כל אחד צריך לעבור את רוח שלו. לעבור את רוח שלו צריך מבקש. בלי מבקש, לא יש עבודה. אם החכם הגדול ומישהו רגלי יש את הטסט הזה, למישהו רגלי זה מבקש. למישהו רגלי זה לא מבקש. אז מה עשה השם? נותן לו טסט יותר קשה. בגלל שהטסט יותר קשה, לפעמים הוא נפגש. וכשהוא נפגש, האדם רבוי אומר, וואו, החכם גם עושה אדם רבוי. אז מה את רוצה ממני? זה למה שאין שום מקום לנפגש, במיוחד לא בפולק. במיוחד לא בפולק, כי הרבה אנשים יפגשו כדי לראות מה אתם עושים ואיך אתם מבחינים. בסיניגאג, איזה מקומות הרבי הוא מאוד סטריקטי, הוא לא מדבר בשפה, לא בקדיש, לא במידה של תפילה, לא בין עליות לתורה, אז אנשים מתעוררים לדבר. הם יודעים, הרבי הוא מקפיד. אבל אם הרבי הוא כמו קלאון, כמו הקלאון של מנגלווד, בלי שירות, כמו מנגלווד, הולך בבית, לוקח את גוף שלי, הוא עושה את הווידאו, הגוף הזה הוא דיווין. קלאון ככה, אני לא צריך להגיד לכם איך נראות אנשים בסינגאג, מצא מין את מינו, באה עורב אצל הזרזיר. רבי מיקוצק אמר, קושר יהודי, צריך להכניס תמיד שהשייטן עומד עליו עם עקס ובסופו של זמן הוא מנסה לרחוץ את ראשו. זה כמו שהאנשים בישראל מרגישים עכשיו. הם מאוד נוראים. אחרונים לא יכולים לאכול, אחרונים לא יכולים ללכת לבית, אחרונים לא יכולים להתאם. כולם נוראים ממה יהיה. אף אחד לא יודע מה להתאם. אפילו האמריקאים. הם לא יכולים לתת עבירה ברורה למה זה באמת יקרה ולכן כמה זמן? אז אנשים עכשיו נרחקים, כמה זמן זה יפה? זה יפה עלי או לא? זה יפה על חברים שלי? איך זה יהיה אם זה יפה בחברתי? איך זה יהיה אם זה יפה בחברתי? איך זה יהיה אם יפה בחברתי? איך זה יהיה אם זה יפה בחברתי? איך זה יהיה אם זה יפה בחברתי? איך זה יהיה אם זה יפה בחברתי? איך זה יהיה אם זה יפה בחברתי? איך זה יהיה אם יפה בחברתי? איך זה יהיה אם יפה בחברתי? איך זה יהיה אם זה יפה בחברתי? איך זה יהיה אם יפה בחברתי? איך זה יהיה אם זה יפה בחברתי? איך זה יהיה אם מפקד מפקד מפקד זה יפה מפקד מפקד בחברתי? איך מפקד מפקד מפקד זה יהיה אם זה יפה מפקד מפקד בחברתי? איך זה יהיה אם זה יפה בחברתי? איך מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד זה מפקד יהיה אם זה יפה בחברתי? מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד מפקד שאתם חושבים, וואו, סייטאן יכול לרעב את רעבי שלי באותה שנה זאת אומרת שסייטאן כבר רעב את רעבו שלכם אתם יודעים מה זאת אדעה במהלך שלו או לא? אם אתם לא יכולים להכין את עצמכם לפחד את ה' לפחד את האנוש לפחד את התוצאות של את האנושים אתם לא יכולים להכין את הפחד אתם לא יכולים להכין את עצמכם לרעב, וואו איך אני אפילו יכול לעשות את זה? איך אני אפילו יכול לחשוב לעשות את זה? זאת אומרת שסייטאן כבר רצה לדעתך, זאת אומרת שהוא רצה לדעתך. הוא קח את סיסטמתך. רדארים שלך נחתו. אתה לא רואה אפילו מה שאתה עושה, נכון או נכון. זהו. אתה חיים כמו עולם. חיים את הזמן. עכול ושתו כמחר נמור. עכשיו הוא ילך ללקח אירועים חשובים על כוח אדם שקוראים לך. אז קודם צריך לדבר עם הלידרים אם רשעי המטרות עובדים ועובדים אוכלות לנציאל ולא קוראים את השפעות זאת אומרת שכל אחד אחר יעבור עליהם וזה קוראים לנציאל אז צריך קודם לדבר עם הלידרים אז גם צריך לדבר עם הלידרים שאם אתה רוצה להיות לידר אתה צריך להצביע על עצמך להשתתף בלב ובלב נפלא 24-7-365 יום בלב בשבת, במידה של הלילה אתה צריך להצביע על עצמך בלב ובלב נפלא 265 יום בשבת, במידה של הלילה אתה צריך להצביע על עצמך בלב ובלב נפלא 24-7-365 יום בשבת, במידה של הלילה אתה צריך להצביע על עצמך בלב ובלב נפלא 265 יום בשבת, במידה של הלילה אתה צריך להצביע על עצמך בלב ובלב נפלא 265 יום בשבת, במידה של הלילה אתה צריך להצ הוא פשוט מותה, מה אני צריך לעשות? אני צריכה לראות את הלוח שלי? מי אני צריך לקרוא? חברת, אנשים לא יודעים רבי זריף, זו החלטה האחרונה רבי זריף, הם לא יודעים על החיים הם עובדים בקהילה בלתי פעמים בקלקה זו עבודה שהיא לא מתחילה לאירועים, יש זמן להחליף אתה לא יכול להגיע להם אחרי חמש זווית לא יותר, אתה תבקש, תעשו מסגרות ותעשו עבודה תעשו עבודה ותעשו עבודה ותעשו עבודה ותעשו ותעש אתם צריכים אותו עכשיו, ביום חודש, זו אמרגנציה חמש או חמש אף אחד לא יכול לדבר על זה עד יום חודש ואם יש איזה יום קולומבוס או משהו עד יום חודש אבל זה בלתי חשוב לגבי כל אתריותו ועד שהוא יכול לעבור עם הטלפון או לצייר אתכם באמריקה זה בעצם 3-4 ימים אם הוא יכול לצייר בכלל רבא לא יכול להיות ככה, הוא לא יכול. אז רבותיי, איש כעידור נדר להשם. ככל היוצא מפיו יעשה everything that came out of your mouth exactly you must do. לגמרא אין מסכת מקות Page 24. לגמרא is talking about the verse in תהילים 15 Verse 2. לעולם יהיה אדם יראה שמיים בסתר כבגלוי הוא מודה על האמת ודובר אמת בלבבו. תהילים זה הוא דובר אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו אימת בלבבו כגון רב ספרה, הם נותנים דוגמאי, מי הוא קושר יהודי שהמין ומותו הוא תמיד יותר? כגון רב ספרה דגמרה אומר, מה מיוחד על רב ספרה? הוא היה עם דבר לשלב, הוא רצה לשלב משהו, והאנגלית באה לקחת את זה, והיא קיבלת אופר. אבל רב ספרה היה במידה של שמה. לפני שהאנגלית נכנסה, הוא אמר שמה ישראל. ועכשיו הוא שם ומדבר. האנגלית לא יודעת שהוא במידה של שמה. אולי הוא ראה צהילים, או איזה דבר. או אולי הוא אומר דברים אחרים. אז האנגלית אומרת, אני אדרך לך 1,000 עשרה על זה. והוא אמר, זה לא התשובה, בגלל שהוא במידה של שמה, אתה לא צריך להתחתן. הוא לא התגלגל עליו, האנגלית חשבתי שההתגלג היה מגניב, זה למה הוא לא מגניב להתגלג עליה, הוא פשוט גבירה את הסיפור, הוא אמר, אוקיי, אני אתן לך 1,500 עשרה לזה. כשהוא הכניס את הקריאת שמה, הוא נותן לו את זה, והוא אמר, 1,000. הוא אמר, אה, אני חשבתי שאני כבר נתן לך את ההתגלג ל-1,500 עשרה. הוא אמר, אני כבר נתן לך את זה. אבל אני לא יכולה להתגלג עלייך, אני הייתי במידה של שמה. הוא יכול היה לקבל קבל 99.9% של האנשים בעולם יקבל קבל קבל על סיטואציה. הם אומרים, אוקיי, 15 זה טוב, אין סביבה, בסדר. הוא לא יכול היה לדעת שבמדע שלו הוא יכול היה לדעת שבמדע שלו הוא יכול היה לדעת שבמידה שלו הוא יכול היה לדעת שבמידה הוא יכול היה לדעת שבמידה שלו הוא יכול היה לדעת שבמידה שלו הוא יכול היה לדעת שבמידה שלו הוא יכול היה לדעת שבמידה שלו הוא יכול היה לדעת שבמידה שלו הוא יכול היה הרבה אנשים לא יודעים שיש ירד שמיים, מישהו לד שאוהב את ה' ה' ידע שאני אגריף 4,000 ושאני אקחרן אקסטרה 500? איך יכול לי לרעב את האנחה הזאת? אז כאן אתם רואים שעדיין במדע אתם חייבים במדע אם אתם אומרים למישהו שאני אעבור לך, שאני אגיב לך אין להם מגבירה מזה, זהו, אתם מגבירים ל-100% זה מפחד, זה מפחד, אפילו במדע, אין עניין להגיד כשאתה בעצם מגביר את זה, לא לדבר על זה כשאתה מגביר את זה עם ראשים בכלל אבל אתה לא צריך, בתורה אתה לא צריך, אתה לא צריך קנטרקט וראשים, אתה צריך רק דין בגלל שהאנגלית לא עובדה, יש לך איפה ללכת עם הקנטרקט ולמדעים להבטיח שאתה עובד על זה. אבל בשביל השם, עם המדעים, עם הקנטרקט, בלי הקנטרקט, אתה 100% חייבת. 100% חייבת, בגלל שאתה יכול להפוך לשם. אז הגמרא נותן רב ספרי כמשפט. הוא אומר, אני כבר הייתי חייבת לספר את זה ל-1,000, אני לא יכול להפוך אתכם. עכשיו אנחנו צריכים לדעת איפה זאת התוצאה לזה. בתורה אומרת, מוצא שפתיך קשמור, מה שבחור שלך, אתה צריך לציין. אבל איפה זה אומר, מה שבחור שלך, אתה צריך לציין? אתם שומעים את השאלה או לא? אתם רוצים להיות חסידים, אתם רוצים להיות מחמירים, בסדר, כל המחמיר תבוא עליו הברכה. אבל זה איזו אבליגציה או זה ידועה יפה? אתם שומעים מה שאני שואל או לא? זאת אומרת, אם אתם קבלתם במיוחד איזה מיוחד ובאחר כך אתם החלטו להשיג יותר אתם מפחידים בעיניי ה' או לא? זאת השאלה. עכשיו הגמרא, כמובן, צריך לתפקיד את זה. הגמרא אומר רבי משה סופר, חתם סופר, הוא אחד הכי גדולים רבים 250 שנים לפני, בהונגריה ובגלל כלום באירופה, מאוד מיוחד, החתם סופר. הוא מספר, דגמרה, מסכת שבועות, פאג' ניין. דגמרה קוראה, זה כתוב בתורה, אוסעיר איזים אחד לחתת להשם. אחד הלבים, אחד הלבים, צריך להשתתף להשם. למה זה סין? קורבן חתת זה סין שרק אתה והשם יודעים עליו לא אחד ידע על זה אתה יכול לשחרר אף אחד לא יחזור לך אתה לא תקבל סמינים של בית המקדש שלא להביא את הזה ה' בגלל שזה רק אתה והשם אבל ה' יכול לדעת אז החזל אמר, הוא סעיר איזה ים אחד לחתת חת שאין מכיר בו אלא השם יש, העיר זה מחפר יש, איש כי ידור נדר להשם מישהו שעושה אהבה ל'השם מה זאת אומרת, מישהו שעושה אהבה ל'השם? מישהו שעושה אהבה לכל אחד ל'השם, לו, לתור ה'סם מה שהיה יפה מה שאתה צריך להשתתף למה זה צריך להגיד ל'השם? דגמרא מייצר דברים שרק ה'השם יודע, זאת אומרת מה שיש לך לא אחד יודע מה שיש לך לבין ה'השם לא אפילו האנגלים דברים שאתה עשה איזה וואו בעצמך, זאת אומרת, רק ה' יודע על זה, אתה צריך לתת סקרפיץ לדברים שרק ה' ידע, אותו דבר פה, אתה צריך לתת את ה' וואו, למה? כי ה' כבר ידע על ה' וואו. אפילו נדר שאדם קיבל על עצמו במחשבה בלבד, ורק ה' יודע על כך, רק ה' יודע על זה. הוא צריך לציין את זה כמו שהוא אמר את זה בקרוב, אין הבדל. זה מה שזאת אומרת, ודובר אמת בלבבו. תשכח מה שיש לך גם. אבל אף אחד לא ידע, אבל ה' יודע. ה' יודע. אני רוצה להגיד לך משהו, אתה יודע, אתה יודע, אני רוצה להגיד לך משהו, אתה יודע, אני רוצה להגיד לך משהו, אתה משהו, אתה יודע, אני רוצה להגיד לך משהו, אתה יודע, אני רוצה להגיד לך משהו, אתה אמריקאים קטנים מישיבה הם באים בשבת ובשבת הלילה אנחנו נפגשים מישיבה זה כל ישראלים, ישיבה עם ישראלים והם אמריקאים אז אחד מהם, אמריקאי פרשן מברוקלין אני רואה שכל האנשים היו נפגשים בגלל שמאי נפגש משפטים אחרי אחרי שחרית, במהלך, בישיבה, הוא נותן חצי שעה דבר תורה על הפרשה בעברית. כל האמריקאים נשארו בגלל שהעבריה שלהם לא כל כך טובה. הם לא מבינים. ואני רואה את האמריקאי פרשן. הוא נשאר באמריקה, אבל מבחינה פרשן. ראיתי שהוא נשאר ללשון. זה כמו חצי שעה, זה ילד אמריקאי. כשהוא שומע, אני אגיד לעצמי, וואו, מעניין. אולי לא מבין עדיין 20% מהשהוא אומר, והוא עדיין נשאר. כשאנחנו הלכנו הביתה, עכשיו במיל, במים שלי, אני אגיד לו, אבישי, אני מאוד מעניין. אתה נשאר לדרשה. הייתה לך מבינה? הוא אגיד, קצת. אמרתי, וואו, מעניין. אז אני ראיתי את האחרים האחרים. אמרתי, אתה צריך לציין דרישה שלו. הוא עדיין מנסה להשתמש ולהבין את הדרישה. אז הוא אמר לי, לא, רבי, אתם נותנים לי כל כך הרבה. מה שקורה, אני הלכתי לבית הלב, והם כבר הלכו בלי מי. אז כשאני הלכתי, אני לא ידעתי את הדרך מהישיבה לבית שלך. אז אני קצת נמצא עד אחרי הלקציה ללכת אתכם לבית. זה נקרא, עוד עובר אמת בלבבו. אני אגיד, עכשיו אני יותר נפגש. לפני אני הייתי נפגש שאתם נמצאים לדרשה, אפילו אם אתם לא מבינים 80% מה שיש להגיד, ואני הייתי מאוד נפגש. אבל עכשיו, כשאתם הייתם נפגשים, ואתם קצת נפגשו את המשפט שלי, ואני לא יכול לדעת שאתה היית בבית ואתה לא יכול לדעת את הדרך אין דרך לדעת, זהו אבל אמרת את זה לי בצד של כולם זאת אומרת שאתה לא יקבל קרדיט שאתה לא יקבל באמת עכשיו אני עדיין יותר נפגש שאתה כל כך גבול ועד לארץ ולא מפגש ולא מפגש איך הרבה מצלות של התורה הוא קבל? אני יכול לתת לך חמישה שלהן בקנפסה אבל בין אני ואתכם, כמה אנשים יוכלו להכניס את זה? הרבה אנשים יחליטים להחליט את הסובייקט והרבא עושה את זה מאוד גדול, אולי יום אחד יעזור לי, אני לא יכול ללכת מזה, כן אתה יכול, כל מה שלא נכון, אתה ללכת בסוף מזה לילה לא עובדה היא עובדה רק בהתגלגל הראשון בגלל שזה הדרך של סטאנט להשתתף לך לילה בגלל שאתה רואה שאתה נפגש עם זה קרקעים לילה אה, אתה פשוט נפגש עם טיקט למה אתה מפגש? אה, יש לי קדמי פרבלם יש לי אטק של סוגר אני צריך ללכת לספיטל, אופיסר, בבקשה אוקיי, אוקיי, בואי, בואי הוא גם מראה לך דרך לספיטל הוא נפגש עם הטיקט, לא, הוא לא נפגש עם הטיקט שני שבועות אחרות, הוא היה עם טייר פלט, 200 דולר טייר, זהו, אתה חושב שאתה נפגש עם זה למה שטן עושה את זה? בגלל שאם אתה רואה ברגע שאתה נפגש מהלכים, אף אחד לא יהיה נפגש אם אתה רואה שאתה נפגש מהלכים, אף אחד לא יהיה נפגש האידאה היא שאתה נפגש עם זה או שתהיה לך פחות קשים בפחות שלך וזה כמו שלאחר כך תהיה צריך להשיג את זה זה כל הטסט עדיין עכשיו רבותיי אנחנו נלך ללך משהו מאוד מאוד מעניין מאוד מעניין, צריך להיות מפקדים תחתן הטקסטים תחתן לבחור איך הרבה אתם נפגשו היום בשטאקט מרקט עכשיו אתם במידה של שיעור תורה אז עכשיו, תחתן לב כשרבי עקיבא עושה את זה ביום שמו האישה ערבי עקיבא עשה אישה והיא עשה אישה מי יכול להחליט את האישה אם היא חייבת לבנות את אבא והיא ילדה אם אבא שמע את האישה הוא יכול להחליט את זה אם היא כבר גדולה ערבי עקיבא שמע את האישה הוא יכול להחליט את זה אבל יש מצבים שצריך להגיד את זה. בואו נקרא את הפסוק הראשון ואז אני אקבל את זה. ואם ביום שמו האישה, אם ביום שהיא עברה את הוואה שעברה את הוואה ביום שהיא עברה את הוואה ביום שם, ביום שם, שהיא עברה את הוואה ביום שם, ביום שם, ביום שם, ביום שם, ביום שם, ביום שם, ביום שם, ביום שם, ביום שם, ביום שם, ביום שם, ביום שם, ביום שם, שם, ביום שם, ביום שם, ביום שם, ביום שם, ביום ש והוא פגש את זה ביחד, זה לא צריך להיות ביחד. זאת אומרת, ביחד שהוא פגש את זה, זאת אומרת, כשהמסגרת באה בצפון שלו, הוא צריך להתכוון ברגע שהוא מגניב את זה. אם הוא נפגש את זה על יום הבא, זאת אומרת שהוא לא רגע. He agreed. Tomorrow he changed his mind too late. Let's get the explanation. As a lot of information in this verse, a lot. קודם כל, אנחנו נתחיל מלמעלה. למה ישה משלח לה? אנחנו מדברים על אישה שהצליחה שהיא לא תאכל את הפעולה הזאת עוד פעם. פעולה ספציפית. ועכשיו, מישהו הלכה לאשה שלו ואומר, תשמע, אישה שלך, היא פשוט החליטה להיות מגניבה. אין יותר גבוהה. בוחריאן יש לך משהו כזה, זה בלבלבל שלו, מה זאת אומרת? כל בוחריאן יש לב, כפסים, גוג' גוג'ה, אשפולו, אוסבו, סמסה, אין חיים בלי זה. ברגע שהוא מגניב, אני מגניב את הנדר, אבל היא לא יודעת, היא לא יודעת, הלך הוא במקום אחר, מישהו בא לו ואומר, אימא שלך פשוט עשית נדר, הוא קנצל את הנדר אחת שעה אחת שהוא קנצל את הנדר היא רואה את השמל של האשבולו שקצת אמא קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת טקטיקלי לא, בגלל שהגבירה נגמרה לפני שהיא אתה. זה כמו אם זה לא קרה. אבל היא לא ידעת על זה. היא הייתה במיוחדת לעשות איזה סין. כשאתה הייתה במיוחדת לעשות איזה סין, ובאחר כך זה לא היה סין, אתה נחפש או לא? אנחנו יודעים שהסין נגמרה, מחשבה רעה, אין הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה מחשבה רעה אין הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה bad thought bad plan you're planning to do something bad and in the end you change your mind no i'm not doing it it's a sin i'm not gonna do it you're not getting punished for the thought for the plan why in the end you didn't do it אבל מה יקרה אם אתה באמת עשה מה שצריך לעשות? למשל, אתה רצה לאכול פורק אתה אמר, היום, היום אני אוכל פורק, אני לא מגניב אז אתה יכול ללכת לחבר שלך שזה לא כל כך רליגיוסי אבל חבר שלך יש רעיון הוא לא יש רעיון לתת לרליגיוסים לאכול את הפורק שהוא אוכל הוא אוכל פורק. הוא ידע שאתה בא אליו עכשיו, לאוכל פורק. הוא צחק אותך. הוא הלכה קצת לפני שאתה באת לבוצ'ר, קיבל לך 100% אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל כשאתה מגיע, הוא אמר לך שאתה מנגן, אתה באמת חושב שאני אשכח שאתה אוכל לאכול פחות? אני כבר רשע מרושע, אבל למה אני צריך להכין לך גם רשע? עכשיו, השאלה היא, כשאתה ראה לב אוכל לאכול פחות, והוא בעצם תלוו את פרויקטו שלו, והוא בא לאכול, והוא אכל. אבל אחרי הדבר, הוא הראה שזה היה גלת קושר ביף. שזה לא עשה רעה. יש לו רעה או לא? התגובה היא כן. איזה רעה יש לו? הוא לא אכל פורק. הרעה היא האינטנציה והפעולה. אז יש לנו שני מיני מחשבי רעה. מחשבי רעה שלא מתייחסו, זה נמצא רק דבר. ואתה לא עשה שום דבר על זה אולי אתה רצה, אבל לא היה דרך לעשות את זה אולי אתה לא הייתה דרך לקחת את החברה המשפחה, אתה רצה קשה הוא באמת הלכה לקחת, אבל בסוף אתה לא עשה את זה אז ה' ספק אותך מהאדם אז בסוף אתה לא עשה תלוי על חברתך אבל עכשיו קורה עוד פעם אתה תלוי, ואתה אתה אכל עם לא שיין אבל מישהו קח אתכם וחשו את זה לשום דבר קושר עכשיו זה קרם יותר גדול המחשב הוא אחד מיוחדים המחשב שתהיה עם עבודה זה מיוחד יותר של אדם אדם שתהיה עם עבודה ובאחר כך האדם באמת יקרה זה מיוחד יותר של אדם כאן אנחנו מדברים על כמעט המקום הכי גדול בגלל שבאחר כך הוא משחרר את הפארק עם הפארק אז המקום האחר לא נהיה באמת קרה אבל המדע וההפכה על המדע שיש לך שניים מהשניים שיש לך את החלק השני של המקום שלא יש לך אז תזכרו שיש לנו מקום אחד מקום שני, מקום שלוש, מקום של שלוש כמו באמריקה, מרדה בגדול הראשון מרדר, סקל דגרי, מרדר וכו. אז יש לך דגרי, דגרי, דגריז, זאת אומרת מרדר מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל מנהל אם הייתה לבנות את מנהל השנה ובאמת לא הייתה מנה לבנות בגלל שמישהו אכפת אותך אתה צריך לתת סקרפיץ לבין את מה שעשית וזה עכשיו מה שדיברו בגמרא תשמעו, אנחנו צריכים להבין מה זאת אומרת והשם יסלח לה השם יסלח אותה גמרא מסכת נאזיר פייץ 23 גמרא אומר תנו רבנן אישה אפרם והשם יסלח לה כשרבי עקיבא עשיתי לדבר הזה הוא התחיל לרעב וזה מה שהוא אמר, מישהו שרצה לאכול פורק ובסוף הוא אכל ים הוא צריך להבין, מישהו שרצה לאכול פורק והוא אכל פורק, לא צריך להגיד שהוא צריך להבין, נכון? למה אנחנו צריכים שרבי עקיבא להגיד לנו כזה דבר שכל ילד ילד יודע? החכמים לא משחקים על כל העובדות שכולם יודעים רטורית דברים. כולם יודעים את זה. אם אני רציתי לאכול פורק ובסוף לא אכולתי, אז אני צריך להבין. אם בסוף אני אכולתי פורק, זה לא חייב להגיד? בטח, מה השאלה? אם אני רציתי לא אכול ולא אכולתי, אני צריך להבין. אם אני באמת לא אכולתי, זה לא חייב להגיד שאני צריך להבין. אם אני רציתי לقتל מישהו ובסוף לא אכולתי, אני צריך להבין. אם אני באמת לא אכולתי והוא מותה, אני צריך להיות פשוטה, נכון או לא? אז מה זה החידוש? למה רבי עקיבא אומר לנו את זה? זה צריך להיות גדול יותר ממה שאנחנו חושבים. בואו נראה. מה היא צריכה להתאף לבנה? בסוף היא לא אכנתה. היא לא פרקה דבר. היא חשבת שהיא. היא פרקה דבר, אבל היא לא פרקה. היא הייתה מניחה להתאף לבנה. את אבאה שלה חלטה את זה והיא באמת לא חלטה את איזה תורה אבל בגלל שהיא הייתה מנצחת לעשות את זה בכל אופן בלי לדעת שאת אבאה שלה חלטה את זה עכשיו היא צריכה להבין ויהודי יהודי יבין אותה רבי עקיבא נפגש לנו את ה'קל וחומר' לא צריך להגיד למה אנחנו צריכים את ה'לא צריך להגיד' גם למה רבי עקיבא נפגש כשהוא בא לזה, למה רבי עקיבא, של כל החכמים, למה הם קבלו רבי עקיבא, הוא היה הוא שקר, למה רבי יוחנן לא שקר, למה רבי תרפון לא שקר, כל האחרים, הם גם באים לבית הזה. אף אחד לא שקר, רק רבי עקיבא שקר. התגובה, רבותיי, אחרי יעקב אבינו, הילים יעקב, הקבוצים, היו מפחדים יוסף הוא הקבוצ בייג'יפי יוסף לא רצה לקחת עבודה נגדנו בגלל שהוא לא רוצה להפסיד יעקב אבינו יעקב לא ידע שהם יפסידו לו לבית הוא רק מבין אחרי 17 שנים שיוסף הוא קבוצ בייג'יפי חושב שהוא מת כבר מראה לו מראה לו מרגישה לו רגשה לו רגשה לו רגשה לו רגשה לו רגשה לו עכשיו יעקב פוגע את זה, יוסף לא מת, הוא באי-ג'יב, אבל הוא לא יודע איך, הם לא אומרים לו, אנו נפגעו לו לבית, נפגעו לו לערבים. ויוסף מייחס את הסטוריה לגמרא יוסף לא מייחס את עצמו עם יעקב אחת פעמים, בלי אנשים הוא לא רצה להיות בגבירה רק הוא והוא, בלי אחרי אנשים בגלל שהוא ידע שכשהם יהיו בנים יעקב יעקב יעקב יעקב יעקב יעקב יעקב והוא לא רוצה שאתה שואל אותו, ואז הוא יצטרך להגיד לו את האמת, ואז הוא יצטרך להגיד לו את האמת, ואז הוא יצטרך להגיד לו את האמת, ואז הוא יצטרך להגיד לו את האמת, ואז הוא יצטרך להגיד לו את ואז הוא יצטרך להגיד לו את האמת, ואז הוא יצטרך להגיד לו את האמת, ואז הוא יצטרך להגיד לו את האמת, ואז הוא יצטרך להגיד לו את האמת, ואז יצטרך להגיד לו את האמת, ואז הוא יצטרך להגיד לו את האמת, ואז הוא יצטרך להגיד לו את האמת, הוא יש לו כוח, הוא יש לו זמין הוא יכול לקבל רציניה נגדנו. אז הם מנגנים. אז הם באים ליוסף והם קבלו סיפור. אביך, לפני שהוא פסט, קבל סיפור מיוחד. מה זה סיפור מיוחד? אביך עציבה לפני מותו לאמור, קוט אמרו ליוסף, תל יוסף, אַנָּה שָׁאַנָּה פֶּשָׁע אַחֶיךָ וְחַטָּתָּם כִּי רָעָג מָלוּחָה Please Yosef, be a great man and forgive the sin of your brothers and the crime they committed against you. Yaakov never said that. They made up a story. Your father had asked us to pass you a message that you should forgive us for what we did to you with the peat. ויוסף אומר, אל תפחד, אני לא ה' אני לא מבחינת העולם, אני ה' מה אתה מפחד עלי? אפילו אם אני רציתי לעשות משהו רע לך, אפילו אפילו לעשות משהו כזה? לא, אני לא ה' אתה ראה משהו רע בעצמך כשאתה עשה מה שאתה עשה ככה, כי הוא רצה שאני יצא לאגיפה, כמו שאתם יכולים לראות, להתקיים רבים בקבוצה של כל הזמן, לרחוץ את הקבוצה שלנו מהתעורר. זאת הייתה כל מה שעשה אשם. אז אתם, אפילו אם הייתם חייבים לעשות משהו רע, אתם לא חייבים שזה לא באמת אתם, אלא שעשה אשם. אז יוסף אמר להם אתם חשבתם עליי רעה אלוקים חשבה לטובה אתם חשבתם עליי רעה אלוקים חשבה לטובה לאחיות עמרב לסביב אתכם מה זאת אומרת מה זה נכון למישהו שרצה לאכול פורק ולם בא ליד שלו אתם רצותם לעשות רעה אבל בסוף אתם עשו את הכי טובה שלי תודה לכם שהפכו אותי לבית, שהפכו אותי לארבים, אני הגעתי לאיג'יפ והייתי עכשיו הכי מנהיג של אדם בעולם עד כמה שנים? עשרה שנים. רב כל המONEY בעולם עשרה שנים. היום, אנשים הולכים... במחקרת המחקר. מה שם אום הוא? הוא שעושה את המשכנעות, מיוחדת את המשכנעות, מיוחדת את המשכנעות. מה שם אום הוא? הגוי, לא? אה? לא, הגוי שיקבל אם להכנע את המשכנעות או לא, לא? מה שם אום הוא? פאול. פאורל, תודה לך, הוא עובד עכשיו, ארבע שנים של העם בעולם, הוא לא עובד, אבל החלטה שלו יחדיף את החלטה של עשרה ביליון אנשים. זה יפהל לכל האמריקאים, אם הוא יפהל את הספקה, אנשים יפהלים קצת, מורגנות, תלמידים, קרדיטות. אם הוא יפהל את הספקה, זה יפהל ספקה, כמו מה שקורה עכשיו. מרחב, אבל זה לא מפגש רק לאמריקה, זה מפגש עוד מרחבים מרחבים, זה מפגש עוד מרחבים באירופה, בישראל, ובכל מקום אחר. זה רעיון של העולם פה. אז החלטה של אדם אחד מפגש מיליונים אנשים. אבל אתה לא יכול להגיד באמת שהוא יקבל כל המון ויקבל מי יאכל ומי לא יאכל, לא? איזו אנשים אינדפנדים, איזו אינדפנדים, אנחנו לא יכולים להשתמש. לא כל אחד יש עבודה. איזו אנשים יש הרבה דקות. איזו אינדפנדים, איזו אינדפנדים, איזו אינדפנדים, איזו אינדפנדים, איזו אינדפנדים, אינדפנדים, איזו אינדפנדים, איזו אינדפנדים, איזו אינדפנדים, איזו מי יכול להחזיר את ארץ שלו, ומי לא? כוח יוסף היה, לא אף אחד בפיננציאלית. לא אחד. הוא היה יותר כוחי של פרו. הוא עובד על השעור. הוא יחדיר אם אתה מתאים מהתאים או אתה אוכל. הוא כאילו מיניגאד. והוא לא קיבל את המשכנעות שלו על המצב. הוא היה כל כך גבול, והוא עדיין נמצא כמו צדיק. אז הם רצויים לאכול פורק ובסוף הם אהבו ים אז יוסף אומר להם, למה אתם כל כך מפחדים? הוא רצה לעשות זאת, אבל בסופו של דבר הוא עשה טובה אתה לא צריך להתפחד על זה מה הייתה התפחדה שלהם לאכול פורק ובסופו של דבר לאכול ים? לרצות לقتל יוסף או לרצות להם להיות סלבים ובסופו של דבר הם הפכו אותו לנאי שרחק את כל המדינה היהודית הם יכולים לבוא ולאכול קרדיט תחשבו שהם יגידו ליוסף, תודה לנו שאתם רבים אנחנו רוצים שאתם תקשירו את רבותכם עםנו בלי אנחנו אתם לא תהיהו רבים מה הוא היה להגיד להם? אתם יכולים להפוך את הרגל שלכם? אתם רצויים לי למות או לסלב אתם רצויים להפוך את רבותכם בשטחה של רבותכם עכשיו אתם רוצים לקבל קרדיט? בגלל זה, זה לא שיח אחן פרופסורה שמחה את החברה שלו בישיבה. הוא ידע שהוא אוהב את הילדה רחלי. רחלי. אתה יודע, החברים מדברים. וואו, למה היא צריכה להיות ככה עם הילדה? אחד פעם הוא אמר לו, תשמע, משה, אני מדבר איתו רחלי אבא, ואני אמרתי לו, איך גדול אתה. ושאתה אוהב את אימא שלו והוא אגריף לבחור אתכם. היום היום, ב-8 יום, זאת אדריה שלהם, הלכו לפה, תביאו פלארות, והוא יתפוס אתכם ותראו, ואולי הוא אגריף שאתה יפסק אתכם היום היום היום, תפסק יפסק יפסק יפסק יפסק יפסק יפסק יפסק יפסק יפסק יפסק יפסק יפסק יפסק יפסק יפסק יפסק עכשיו זה כל שחק, סכם. הוא לא מדבר עם אבא, אף משהו. הוא משחק את החברה שלו. החברה שלו, וואו, תודה רבה, איציק, תודה רבה, וואו, הוא קבל לי את הדקה, וואו, אני לא יכול להיות גדול כפי זה. וחצי רחב. וואו, תחשבו איך זה יהיה משחק. הוא נפגש. נק על הדור, כן, שלום, אני משה, אני משה, כן, אני יכול לציין לך? אני בא לביתך, רחלי, ואני נדבר שאני אשכחה להיות פה בשעה וחמש. הוא אמר, מה? מי אמר לך את זה? הוא אמר, הזה, יציק, הוא אמר, אני אשכחה להגיד לך, ואתה אמור להגיד לי ולשאול לי כמה שאלות. אולי אני יכול להגיע לביתך. עכשיו הוא רואה את האבא, הוא חושב, שהאנשים עובדים פה, כדי להשאיר את האנגלית. אם אני תרחיש את זה מפה, אני יתן להם להצליח. נכון? זה יכול להתחיל ולכן אף אחד יצחק. איך אני יכול לעשות דבר כזה לאנגלית? בפני זה, יש אנגלית מגניבה, וזה נראה כמו אריל בן-תורה, וזה נראה כמו אם הוא היה מגניבה ומגניבה. ואני חושב שאותה אנגלית תעשה לי אהבה. ובוודאי, אני גם רוצה להתמודד. איך יכולתי לדעת שזה לא הלך של ה' אם הזה נחת על הכתוב שלי? אני צריך להתמודד. תקשיב. אה, כן, כן, תקשיב. הוא מדבר איתו על הכל, והוא אמר לו, תקשיב, אני צריך להתמודד. חברך שלך לא מדבר איתי. זה כל שחק, אבל לא לדבר. אנחנו חברים. מאמינים בני מאמינים. ואם אתה בא לדור שלי לדבר על אבא שלי ואני רואה שאתה יפה בן תורה זה יכול להיות רעיון של ה' אז תעשו לנו 10-20 דקות, תעשו טעים עם קוקים אני אגיד להם להכניס ואתה יכול ללכת על הדעת כמה דעת? פרפקט שידור עכשיו הם רוצים להגיע לך מי יפה? יציק, הקרוק מה לגבי דמי שטחנות? אתה צריך לציין לי, אני עשיתי שידוח. נגמרה, אני יש לי שם לנשים ככה, איציק. עושים מעשה זמרי ומבקשים שחר כפנחס. תפקיד כמו זמרי, הקרוק. דרשה מרושז עם רי בן סלו דברות כוסבי דפן אף אף און טו איס טנט אין סי אין פינחס אין צדיק אין זלס אין סאץ שקושר ג'ו דגמרה סי, הוא סי זה, דייאן נאי אלכסנדר אין איז וייף וייז, אין נאי שלומית אלכסנדרה למה אתם קוראים לכולם אלכסנדר ואלכסנדרה? זה נקום גריקה, אלכסנדר מוקדון למה אתם קוראים לכולם אלכסנדר ואלכסנדרה? בגלל שכשהם באו להפסיק בית המקדש הם היו נכנסים ללפטיים, ברני סנדר, צ'אק שומר, יאיר לפיד, בנט, והרבה מהר, הם היו כל כך נכנסים. והם תמיד היו מגיעים בין הקושר יהודים לגריקים. בגלל שהם יותר נכנסים לגריקים. הם היו מודרניים. הם אהבו קולטורה של הגויים. והם אהבו יהודים רליגיים אולטרה פנאטיים. אז הם תמיד מפקדים עם האנמי אפל ישראל, כמו שישראל עושה עכשיו כשאנחנו מדברים בתל אביב, חושבים איך יכולים לנצח את ישראל. אז הם אמרו להם שיהודים מפקדים אתכם והם עשו את זה ואת זה והם עשו את זה, והוא בא עם כל ארמיה שלהם לנצח בית המקדש. החכמים היו פניקים, הם לא ידעו מה לעשות, היה גדול צדיק, שמעון הצדיק, הוא קיבל את כל החכמים, היו כבירים טובים, והם הלכו בפיירה, כדי להציג אותו. הם הלכו, כשאלכסנדר ראה שמעון הצדיק, הוא קיבל את כל חכמים שלו, זכרו, הוא קיבל את כל העולם. המקום האחר הוא ישראל. זהו, זה המקום הבאי. לנצח ישראל, לנצח הביתה, להשתתף על היהודים. כשהוא ראה שמעון הצדיק, הוא יצא מהרחוב שלו ונפגע אליו. הגראקים הישראלים הלכו לרעיון. מה אתה עושה? אתה נפגע אל יהודים? מה זה? אתה רב העולם. הוא אמר, כל יום לפני שהייתי נפל, ברגע יש לי רעיון. הזה רעיון תמיד בא לי ברעיון, אני לא ידעתי מי זה. אחר כך אני ראיתי אותו בפרסום. ה' עשה כזו מירה שהראש הזה, גוי, רעיון על פרסום של אדם. הוא היה שימון הצדיק. פרקי אבות זה, שמעון הצדיק היה משערי אנשי הכנסת הגדולה. He was in the end of the time of the Knesset HaGdola. So he came to Beit HaMikdash and he said to Shimon HaTzadik, I want you to put a statue of our G-d inside your temple. We force everyone in the world to do it. שמעון הצדיק היה מאוד חכם, הוא אמר לו, אני יודע יותר מה זה לך אם אנחנו נמצא כתוביות או לא, בכל אופן, אתה לא תהיה שם אני יודע יותר, אני חושב שאתה צריך הרבה יותר אהבה עד עכשיו, אני אעביר שכל ילד שתבוא לבית המדרך הזה יהיה קוראים לך, אלכסנדר אלכס, זה מה שהיום קוראים אלכס, אני לא יודע למה כל הרוסיאנים קוראים אלכס אבל זה מה שהם קיימו. ראשון, אלכסנדר היה גריק. אה, רבי, אני אוהב את הידיעה שלך. זאת איך הוא נמצא בשביל שתבואו את עצמם לבית שלו. אבל אחר כך, כל אחד שהיה נתן, אני קוראים לו אלכסנדר, אלכסנדר, אלכסנדרה, אלכסנדרי. אפילו אנשים, אלכסנדרה. אז עכשיו, זה ינאי, ינאי אלכסנדר ואימא שלומית אלכסנדרה. לפני שהוא מת, הוא אמר, אני רוצה שאתם תהיים במיוחד מאוד. אתם לא צריכים להיות מיוחדים מבחינת הפרושים. הם קטנים ל'השם. אף משהו רבוי לא יצא מהם. הם אנשים מפחדים של ה' לא צריך לדבר עליהם. ואתם לא צריכים לדבר על אנשים מפחדים. מה שאנחנו קוראים חילונים למה? אתם יודעים שאין להם מקווה הם לא שומר מצוות הם אוכלים כל מה שהם רוצים הם לא שומר שבת הם עובדים, הם עובדים בטובים הם עובדים עם ה'קיפה' או ה'ציצית' אתם לא צריכים להיות מיוחדים מהם בגלל שכשהם מייחדים אתכם יודעים מי שאתם עובדים עם מה שאני רוצה שאתם תהיים מיוחדים עם זה הם ה'אורתודקס' חיילים' אלה שמושבים שהם רליגיוניים הם יש להם קטנה קטנה על רגל שלהם כמו הקרקע הראשון של ישראל שהציע אותי שמושבים שהוא רליגיוני ולא קיבל מצוות ואם הוא קיבל מצוות זה גם לא מה שצריך להיות הוא לא יכול לדבר על תורה עם הארץ הוא הלך לפוטין בשבת פלי על שבת. למה? זה היה פיקוח נפש של קצת נאצים אוקראינים. אתה צריך לרחוץ על שבת לרחוץ על נאצים מזה. בגלל שפוטין החלטה לרחוץ על אוקראינים, שהם מורידו 2,000,000 יהודים. והם נותנים סטטיוס של כל המורידים בכלל אוקראין לרחוץ על זה. הם לא חייבים את זה. הם לא חייבים את זה. אז פוטין, כמובן, ישראם החלטו שתהיה קרב בין התנאים האלה, רוסיה ואוקראין, שכחו כמעט יהודים. אתם יכולים לראות מה רוסיה עושה, עשית חמאס, עשית איראן. כל אחד שהם נגד יהודים, רוסיה אחרונה. אז אתם לא עושים ארגון, אתם יודעים מי הם הרוסיאנים. והאוקראינים, היום הם לא כל כך רבים, אבל בזמן של הנאצים, הם היו יותר חכמים של הנאצים. אפילו מה שהנאצים לא אמרו להם לעשות, הם היו לעשות. הפולישים גם. הפולישים פתאום חזקו על רגל הנאצים עם אקסים, אחרי אלה שמשחררים בקמפים. הם פתאום באווירו את זה לדעתם, כדי להבטיח שלא יהודים ישחררים. איפה רבותיי? אז הוא אמר להם תהיה בקרב ממהלכים וזה מה שהקהילה הזאת באה מזה המהלכים מנסים להיות פנחש אבל הם באמת זמרי הם רק מבחינה מנסים להיות רליגיים אבל מבחינה האחרונה הם זמרי הקרוק זמרי הקרוק מהם אני רוצה שתהיהים מיוחדים מאוד וזה מה שאתם צריכים להכוון הרבה אנשים היום בגלל שהפנאמינה הזאת מיוחדת בכל מקום שאתם הולכים היום כל כך הרבה מפחדים על ידי זה כל כך הרבה אנשים מפחדים להיות רליגיים וכשאתם מתקשרים לדעתם את זה אתם רואים שזה לא משהו של חרדים חרדים כל מה שיוצא מהמות זה כל כפירה זה לפעמים ייקח לפעמים להכיר את זה אם אתה חכם אתה לא צריך יותר מנת 10 שנה אתה רואה שמישהו מדבר אתה יודע ברגע אם זה קושר או לא אם אתה לא תלמיד חכם זה ייקח לך יום ושנה ומילים ברור, הרבה אינטרנטים שומעים את כל הזמן הזה אחתם אפילו מתרחקים וואו, אני רק שמעתי את הלקציה של סנטה אתה לא מפחד להגיד דבר כזה? עדיף לשמוע על פריסט במלכה שמוע על ג'ייסי, אלא לשמוע על התחום הזה. אתם יודעים למה? בגלל שאם אתם שומעים לרחוב של מלך אידאל שעושה אתכם על ג'ייסי אתם יודעים כבר שזה לא יהודית אתם יודעים לא להיות מפחדים על זה אבל כשאתם רואים שמישהו מנסה להיות רבי עם רגל ועולם יפה ומדבר על פילוסופיה ולכן הוא מנסה להפוך את הרחוב לתוך את הסיסטמה שלכם ולהפוך את העולם הבא קפירה, אתה תהיה קפיר. זה מה שקורה. אז אלה הטובים ביותר, בגלל שאתה לא בטוח. אתה לא מבקש שזה יחסר את הלב שלך. לפני שאתה ידע שזה יחסר את הלב שלך, ואתה כנראה. זה כמו סנק. אתה לא מבין. מישהו אמר לך, לא לדבר, אבל זה סנק, זה לא מגניב. אתה משחק אותו, בום, פתאום, קפירה. גדל והתקדש מירבה. גדל והתקדש מירבה. גדל והתקדש מירבה. גדל והתקדש מירבה. גדל והתקדש מירבה. גדל והתקדש מירבה. גדל והתקדש מירבה. גדל והתקדש מירבה. גדל והתקדש מירבה. גדל והתקדש מירבה. גדל והתקדש מירבה. גדל והתקדש מירבה. גדל והתקדש מירבה. גדל והתקדש מירבה. גדל עשרה ערוגי מלכות עשרה ערוגי מלכות The ten rabbis that were slaughtered by the Romans in the most vicious way they are reincarnations of the tribes that threw Yosef into the pit meaning in the end אפילו אם הם סיימנו, אפילו אם יוסף הם סיימנו, אפילו אם משהו טוב בא מה שהם עשו, הם עדיין היו מנגנים בצורה הכי קטנה שיכולה להשתמש. אתה לא יכול להשתמש בכי קטנה מה שהם עשו להם. כמו מה שהם עשו לאקטובר 7 לאנשים שם. אחד מהם, הם פלטו את הלב, הוא היה כל כך יפה רבי, הילה, הילה של הסיזר, היא אמרה, אני רוצה להכניס אימץ, כמו כתוביות של יד שלו על השטחה. תמיד קטן רק בצד של יד שלו, ולא להכניס את זה, ותתן לי את זה. כשהוא חי, הם קטנים את הצד של יד שלו, שתהיה לו יד. דברים שאתה לא יכול להבין. אחד מהם, הם קטנים את יד שלו, אחד מהם, הם קטנים אותו עם התורה ביחד, זרעה. רבי עקיבא היה את הטובה שלו. הוא היה 120 שנים, והם קטעו את הלב שלו עם ניףים, מסרקות של ברזל, רבי עקיבא, רבי עקיבא ראה את רוח הקודש. מה יהיה את הטובה שלו? ולמה? בגלל סין יוסף וכשהוא ראה את זה שאתה רצה משהו רע, אבל משהו טוב נמצא, אתה עדיין בגלל. זה למה הוא רצה. אנחנו רצים לאכול פורק, אבל בסוף אנחנו אכלנו ונפגשנו ונפגשנו בנאצי רומנים. רבי עקיבא ראה את זה. מישהו שרצה לעשות משהו רע, ועשו משהו רע, מה מזמין לו? אני קיבלתי לכם פעמים על הלוואי, הלוואי, מה זה הלוואי? אם לונה טאקטה על הלוואי, פחות הלוואי אוכל גרס בפילד, ומישהו בא ורעב את הלוואי, מה זה פנישמנט? דת פנישמנט. יהודים ולא יהודים. התקופה עם ארוחים, דת פנישמנט. אידאל וורשיפינג, דת פנישמנט ליהודים ולא יהודים. רחיק שבת, דת פנישמנט ליהודים, לא פנישמנט לגויים. ואני יכול להשתתף שבת. לרחיק ליהודים, צריך לתפוס. לרחיק לגויים, דת פנישמנט. יהודי אוכל חיים חיים, ממלכת בפלטה, כמו שהצייניסטים עושים, הוא מקבל מנגינה מהתורה, אבל לא מנגינה מוות. אם גוי אוכל חיים ממלכת בפלטה, כמו שהצייניסטים עושים, עם סוי סוס, ככה, הוא ממלכת בפלטה, מנגינה מוות לגויים, או משהו כזה. חלק מהשארים של הגויים הם יותר סבירים של יהודים, זאת אומרת, ההכרחה. עם אידאל-הכרחה, זה נכון. מוות ומוות. מוות ומוות. הכרחה, מוות לגוי, לא מוות ליהודי. חילון שבת, מוות ליהודי, לא מוות לגוי. באיזשהו מקום, ההכרחות שלנו הם קטנות של הגויים. אין סם פלייסס, אין סם פלייסס, אין סם פלייסס, אין סם פלייסס, אין סם פלייסס, אין סם סם פלייסס, אין סם פלייסס, אין סם פלייסס, אין סם פלייסס, אין סם פלייסס, אין סם פלייסס, אין סם פלייסס, אין סם פלייסס, אין סם פלייסס, פלייסס, אין סם פלייסס, פלייסס, אין סם פלייסס, אין סם החרום פלייסס, של שכם, כששכם אין בן חמור רייף דינה, קידנפטה וריףתה, זה נגד שבעה סם פלייסס רכבות נועה, זה חרום של מות, לקידנפטת מישהו ולריף אותו, הגויים גם קיבלו את החרום של זה, אבל הם לא עשו משהו על זה, כי הוא היה בן שלו, הוא היה אביו הלידר. אף אחד לא עשה שום דבר. הגויים לא דמיינסטריזמו. הם לא אמרו, תשמעו, אנחנו צריכים לעבוד. הוא פשוט רצה את הלכות של ה' הוא קיבל קצת קטנה ועשה מה שהוא עשה להן, תורצה להן. אנחנו צריכים לדעת אותו. אף אחד לא דעת אותו. בגלל זה, הם כולם נכחים של אחד מהשבע הלכות של נוח והם צריכים למות. וזה למה שמעון ולוי הלכו וקילו אותם אחרי שהם היו סרקנציסטים. בגלל זה, למה אתם מורים להם? הם נכנסים לזה מה הם צריכים לעשות עם הרעפים? מורים הרעפים! למה אתם מורים עוד גויים? אם אחד הערב עכשיו בא ונפגש ונפגש רעפים, מי... אתם מורים לו! יש עוד ערב שעובד בצד השני של הרעפים אתם רואים ומורים לו גם? לא! הוא לא עובד על שום דבר, הוא עובד שם והוא מורים לו! לא! אנחנו מורים לכל שלהם! לא, זה לא עובד ככה מורים אנשים, זה לא שחק אתה יכול להשיג את האנשי האחרון ואתה תהיה מרדך זה לא שחק אתה יכול להשיג את האנשי האחרון ואתה תהיה מרדך זה לא שחק אתה יכול להשיג את האנשי האחרון ואתה תהיה מרדך זה לא שחק אתה יכול להשיג את האנשי האחרון ואתה זה לא שחק אתה יכול להשיג את האנשי האחרון ואתה תהיה מרדך זה לא שחק אתה יכול להשיג את האנשי האחרון ואתה תהיה מרדך זה לא שחק אתה יכול להשיג אם הוא יכול לקבל שעה אחרת. לפעמים הם לא יצאו ל-39. את האנשי האחרון ואתה ת אחרי 5, זווית. כמו בלחוץ. אתם יודעים, בלחוץ, רפארי, הוא רואה שמישהו קיבל הרבה פונקציות, אפילו אם הוא עדיין לא נפגש, הוא כבר רואה שהוא מפגש ככה בטח, הוא לא ידע איפה הוא. הוא מנסה להחליט. למה? שתי פונקציות אחרות יהיו פרמיננטיים לברם שלו. זווית. הוא יהיה בקומה בעולם שלו. הוא לא יכול להמשיך בשיאלה, אפילו אם הטלפון רוצה להמשיך בגלל איגו שלו. אחד העבודה של המחבר הוא להיות דוקטור. אם הוא רואה שהמחבר האחר יכול לקבל פרמיננטי דמייג, הוא יכול להחליט את השיאלה. עוד דבר, אם הוא מנסה להשיג את האחר, אם הוא יודע ומחשב, כל יום ביום, זמן לבחור, חברה. אבל אם זה אדם עולם ככה, מצ'וקמאק הוא בא מה יכולים לעשות? אנחנו צריכים לתת לך 39 דקות שכחו את זה אחת דקה, הוא נפגע או יש עוד פנומנה את יודעת, כשאנשים נפגעים מה יקרה להם? סליחה, אבל אני צריך לדעת תורה הם מגיעים להם בנים, לא עלינו, לא עליכם. כשעורן יצא, אתה לא יכול לתת להם עולם אחר. זהו. אתה מגיע לגול שלך. הוא לא יכול להתכוון את הסין הזה עוד פעם. אחרי מה שקורה לו. יש רגלות, רבותיי, יש עשרות ועשרות רגלות על כל יום של התורה. זה מיוחד של ידע. לפעמים אני רואה מלכות, אנשים, מלכות המעטה, מלכות הזו, מלכות פרופסורים, מדברים על בחורי ישיבות כמו שהם, אתה יודע, מלכות מלכות מלכות מלכות מלכות פרופסורים, מדברים על בחורי ישיבות כמו שהם, אתה יודע, מדברים על בחורי על בחורי ישיבות כמו שהם, מדברים על בחורי ישיבות כמו שהם, מדברים על בחורי ישיבות כמו שהם, מדברים על בחורי ישיבות כמו שהם, מדברים על בחורי ישיבות כמו שהם, מדברים על בחורי ישיבות כמו שהם, מדברים על בחורי ישיבות כמו שהם, מדברים על ולא רק לראות בחורי ביום אחד מה הם לראות ישיב ביום 20. ביום אחד הלב של הלראון הוא 10 דגרים יותר. אני רוצה לדעת את זה. כשאני מלכת גמרא וישיבה, אני מלכת לפעמים כל מיני ישראלים, דוקטורים, אנשים במשרדים, ממלכים, ללכת לגמרא השיעור. מה אתם חושבים יקרה להם? הם מלכים ביום שבוע, יש להם יום אף. 10, מקסימום 15 מניץ אינטו דה קלאס נפוט דה רד דאון אין פול סליט או דה פול סליט איץ 3 פי אים און סנדיי אי ג'ס ווק אפ את 12 דיס פיפול דאון וק אפ אגזקטלי את 6 אי אים און סנדיי אי סלאפ די וויל דאון רוי אי שאוז אפ פיפטין מניץ איז רד פול דאון וי? ווא נאפן? וויק אפ זה קצת קשה לי, איך יכולת לתפקיד? אני נפגשת, למה? הוא צריך להזכיר ארבעה נמצאים, אף אחד אומר שאלה אחרת, ארבעה שאלות על הטבל, ועכשיו התקווה מתחילה, ראשונה, ראשונה שלושה, ראשונה שלושה, ראשונה שלושה, וזה מתקדם יותר ויותר ויותר, ועכשיו הם מתקדמים להביא דקות מבחינות אחרות, ומבחינות אחרות, זה מיוחד ומיוחד ומיוחד, הוא לא יכול להשתתף הוא מתחיל להתמודד, אתה מגע, אתה מתמודד עם הנמים אתה צריך חמש פעמים להזכיר מה הוא אומר ולאז להזכיר מה הוא אומר אבל איזה ילדים בת עשרים בעוד עשרה דקות, כמו ילד שלי, שיהיה בריס, הוא עדיין 17 הוא צריך לראות איך עושה רעיון שלו הוא מפחד בום-בום-בום למה? יש לך ילד רעיון לראון עם גדול גדול אתה מתחיל להבין איך דברים עובדים ואתה מפקד לא יש לך הרבה שטויות בגלב של ספקים וכל זה שטויות ואז אתה גרוע וזה מאוד אדיקטיבי בגלל שאתה רואה שאתה מנסה להצליח ללכת ואתה מנסה להבין יותר ויותר ויותר ולכן אין סוף לזה אתה יכול ללכת את המערכת 100 פעמים בבקשה! כל פעם אתה תראה דברים שאתה לא ראה בפעם האחרונה איפה יש לך כל כך הרעיון בעולם? כל פעם שאתה מלמד את הפאגה, אני מבטיח לך, אתה מקבל משהו שאתה לא ראה לפני, לא להסתכל. כל פעם. וואו, אני לא ראיתי את זה בפעם האחרונה. או, עכשיו אני מבין למה אני לא מבין את זה, בגלל שבאמת אני לא מבין את זה פה, וזה מבין את זה שם, ואז אתה קיבל עוד גמרא, ואתה מבחין. זה מגניב, אתה יודע, רבותיי, מגניב. ואני רוצה לציג את האנשים המשכנעים, האנשים המשכנעים, שהם יכולו לעשות אשם מרגישה, לציג ולציג, ולעבור פעולה בתורה שלו, ולתת להם לבית בין ישראל, לנסוע עם הילדים, בלי דברים, עם שחר, עם שחר, ועם שחר, ועם שחר, ועם שחר, ועם שחר, ועם שחר, ועם שחר, וכל הבחורים כמו חולים יצאים בגלל שיש ילדים שם והם רוצים להשתתף את הילד הלוי 18 שנים עם האנשים שיש לנו כמו מנסטרים שיש להם אין דיגניטיה ואין מגניבה. זה מה שהם רוצים לעשות לבחורי ישיבות בישראל. למה זה עכשיו גבוה יותר מן הגריקים? המנסטרים האלה מוצאו חנוכה. דן אשם סייבתנו מהגריקים שרצו לעשות לנו מה שהחילוני רוצה לעשות לבחורי הישיבות היום. תראו את ההיפוקרסיה. למה אתם מורכבים את המנורה של אציק מתל אביב? שעשה ניסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה. אשם סייבתנו מהגריקים. ומה שהגריקים רצו לעשות לנו? הם לא רצו לקילנו. הם רצו לעשות לנו סקולריים. ושם ספק אותנו מהם ומה אתם רוצים לעשות לנו? שם דבר! אז למה אתם ציירים חנוכה? אתם הגריקים! אתם הגריקים! תחשבו בגריס עכשיו, הם יכולים לעשות חנוכה. למה אתם לילה את המנורה? ששם ספק את היהודים מנצחנו. זה מה שקורה. רבותיי, רבי עקיבא פעם הולך לבחירה והראה גורם יהודי מה זאת אומרת כשאתה רואה גורם יהודי באיזשהו מקום מה אתה צריך לעשות? אתה לא יכול להמשיך ללכת ולהיגנוב את זה אתה צריך לבחירו שלו אם ה' יש לך את המקום אתה לא יכול להשתתף לו בשביל הכוכבים ולאותם לאכולו את זה אתה צריך לבחירו שלו מה זאת אומרת לציין את רווחו שלו? לא צריך לקחת לו גבוהה בירושלים ל-50,000 דולר, לא. ולציין אל-אל עוד 20,000 דולר לציין את הגבוהה. במיוחד עכשיו, כמעט 40,000 דולר עכשיו. בגלל שאין להם קמפיטיציה. הם יודעים איך לרעב את האנשים. כמו שהקמפיטיציה נחשפה את החלטות, את מרקעים שלהם הלכו מ-1,500 ל-3,400, בלילה. זה מה שהם עושים לאנשים. וזה חלום הממשלות. אם אני הייתי בממשלות, אני יכול להכניס להם 100 מיליארד דולר. בגלל מנופליה, בגלל להתקדם. מה זה כל הקונספט של מנופליה? היום הם אומרים שגוגל היא מנופליה. הם מגיעים אנשים להשתמש בטחתו שלהם. וזה למה הם עושים מיליארד דולר במסגרת. זאת אומרת שגוגל יקבל מיליארד דולר מנופליה. אחרי ההפעילה, אם תהליך יחזק, גוגל יחזק גבוהה גבוהה מנהלת. כל שנה אתה חזק, לא יש דיסקאונט. אתה מנהל את המגלות, מנהפלי, זה וזה, הם יחזקים לך עשרה מיליאנים או אולי מיליאנים. זה יחזק על עצמם שלהם. כמה הם עושים בגלל המנהפלי הזה? הם מנסים אנשים להשתמש בזה. הם מנסים להשתמש בטעות אחרות. הם עושים כל מיני דברים. היום הם נחשפו. וגם שם, כל פעם ארליוים אחרים לא יכולים ללכת בגלל המלחמה, חלומים ישראלים ויהודים אמריקאים, עכשיו צריכים ללכת 3-4 פעמים יותר. בפעמים. למה? לציין את העם. זה חלום הממשלה, צריך... עבור רגולציה. אם זה היה לי, אני עבור עבור רגולציה. עבור רגולציה. אם זה היה לי, אני עבור רגולציה. רגולציה. אם זה היה לי, אני עבור רגולציה. רגולציה. עבור רגולציה. עבור רגולציה. עבור רגולציה. עבור רגולציה. עבור רגולציה. עבור רגולציה. עבור רגולציה. עבור רגולציה. עבור רגולציה. עבור רגולציה. עבור רגולציה. עבור רגולציה. עבור רג זה לא מיוחד, זה גם נגד התורה התורה אומרת שאתה לא יכול להשיג יותר מן 16% מהמרחב אבל הם יקבלו מרחב בגלל הסיטואל הפוליטי זה לא מרחב להם זה ברכה שאיראן יעבור אתם יודעים איך הרבה? הם עשו מיליארדים של מיליארדים בגלל התקווה לבית הזו. מאחורי אוקטובר ה-7 הם עשו עוד מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון הגרעה היא מגניבה גדולה. אני לא אפילו מגניבה אותה, לדעתך. במהלך, אם הייתה קצת אחרות, הייתה אותו סיפור. אם הייתה קצת אחרות, הייתה אותו סיפור. זה למה צריך רגולציה. כשאתה יודע שהגרעה היא מלאה, ולא יכולים להגיד את הטסט, אתה צריך להשתמש במהלך. זה מה שהמקומות בעולם עושות. יש פשוטים, ויש פשוטים, ויש רכבים, למה? בגלל שאם לא, אנשים יאכלו אף אחד חיים. והמפקד של מלך או מזרח הוא לבחור את האנשים שלהם, לא לתפוס אותם להפכות. לא רק הם מנטליים הפכות, לא רק הם מפקדיים הפכות, לא רק את המדעים שלהם כמעט נגמרות, לא רק הם חיים בפחדה ובפחדה. עכשיו, על הכל, אם הם רוצים להפכות, אתם הפכו אותם. אתה רוצה להפכות מהיר לישיבה, הוא צריך להתפס מה שהוא אבא שלו עושה אחרי שבועים. למה? הוא צריך להצטרף לישיבה. מה זה יהיה? יהיו ארבעה שנה ברחובים. הם לא יודעים. אנשים קבלו עבודה. אנשים קבלו עבודה על קרדיטות שלהם, 25% מבחינה, רק לקבל עבודה, כדי לשים שתי או שלושה ילדים לישיבה. ואם התקווה יתחילה, הם יהיו צריכים לקבל 6,000 ילדים אחר כך, כדי להוציא אותם. זה קורה לי. אני הייתי... שלושה של ילדים שלי היו בישראל ב-7 אוקטובר. הייתי צריך להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח זו הסיטואשיה לה שהייתה לך. אתה יכול לצלם. אף אחד היה פניקה, ילדים אמריקאים, היו רואים קצת אקספלוגיה, סיירנים. הם לא יכולים לתת לילה בפחות. לפחות, הישראלים נלמדו להחזיר את זה. כל ילד ישראלי גרור בסיירנים. חייבים ללפטיים של תל אביב. הם לא שומעים הרבה סיירנים. הם מביאים את הסיירנים לנו. כדי להפוך אותנו ולהפוך אמינים בכל החלטות שלהם, בפרקליטות, בקוריאל ובספרים, במידע, בטלוויזיה הישראלית. אלה המנצחים שהם מנצחים אותנו מבחינתנו, והם חיים בתל אביב. למה? אני חושב שה' מפריץ להם קרב שונה, קרב שונה. איזה זמן יצא כל זה ברניס אנדרס של תל אביב. 1 מיליון יחידים חיים בתל אביב שאותה אשם ואותה רליגיה. היום, המדינה של תל אביב היא מחשימם ומאיר. תל אביב היא המדינה הכי רחבה בעולם. אין שנה קטנה יותר של תל אביב בעולם. אין מקום שיש אנשים גדולים קרימנליים יותר של תל אביב. אין מקום. אין שנה קטנה יותר של כל הגייס, כל הדראג אדיקס, כל האדירים של ה' או כל אדם אחר מלך טטוס. אנשים אוכלים קלמארי, שרימס, פרוץ וכו'. הם אוכלים חמץ ופסח בפולק, כמעט כל המחללי שבת. והרעיון היום שהם פסטו את הלכה שעל יום כיפור אתה לא יכול לדבר בצד ארה״ב בצד ארה״ב אבל כשהערבים של ג'פה, זה חלק של תל אביב, הם מדברים בצד ארה״ב בגלל זה הם יכולים, מי יכול להסתכל עם חברים? הערבים, שהם יקראו שהם לא ירחקו עד שהם ירחקו כלנו, אנחנו צריכים להשיג אותם. אז הערבים, עבודה כמובן, הם יכולים לשים איפה שהם רוצים, במידה של הרחוב. הם מגיעים את הרחוב, כמו שהם עושים באירופה, הם עושים פה במנהטן. הם שים במידה של הרחוב, במדינת טיימס, הם קחו את כל המנהטן. אף אחד לא עובד עליהם, אף אחד לא עובד עליהם. הם ידעים שהם מונסטרים. הם יודעים מה הם מוכנים. אז בואו נרחק אותם. חדש של רליגיה, אבל יהודים רליגיותים, בואו נמצא אותם כמו שיכול. אנחנו לא נמצא אותם לפגוש בצד אחר, לא יש כמה חברים בסיניגאג. תל אביב לא יש כמה סיניגאג. אז אנשים שרוצים יום אחד בשנה, אחר כך יש לכם כמה אלפים רחמים בתל אביב. לאָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי אָלָי תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, תקשורו, אבל אם רבי רוצה להצטין שומרי שבת אולי, להשמח את האחרים ולאכול אוכל כושר, רבים משיינרים, זה תל אביב. אם אתם רואים את ההפטרה של מה ראינו על שבת, זה ממש תל אביב. הנביא מדבר על הטיפ של האנשים זאת אומרת שזה לא הטיפ הראשון שיש לנו את זה במדינה שלנו היום אנחנו רואים את הטיפ הראשון אבל זה לא הטיפ הראשון זאת אומרת שהטיפ שאני מדבר עליהם עכשיו היה מדבר על אנשים אחרים יותר מ-2000 שנים לפני והלכו אחרי ההבל והיאבלו אני רוצה להכניס את כל השאר, אני אשכח את כל השאר, אני אשכח את כל השאר, אני אשכח את כל השאר, אני אשכח את כל השאר, אני אשכח את כל השאר, אני אשכח את כל השאר, אני אשכח את כל השאר, אני אשכח את כל השאר, אני אשכח את כל השאר, אני אשכח את כל השאר, אני אשכח השאר, אני אשכח את כל השאר, אני אשכח את כל השאר, אני אשכח את כל השאר, אני אשכח את כל השאר, אני אשכח את כל השאר, אני אשכח את כל השאר, אני א� ואתה מוריד אותו איפה הוא מוריד, איפה הוא מוריד בטריטוריה פובלית, המקום נהיה שלו, בי השם. זה ה' של ה' היום אתה לא צריך את זה, כי יש לך סמטרים אורגנטיים, אבל לפני זה הייתה קצת סמטרי, אבל בקצת אנשים זה היה איפה להביא אותם לסמטרי. הם לא היותם מטרות, הם לא היותם מטרות, הם לא היותם מטרות. אז איך תביאים מישהו שיש 10 מילים מזלו? עם דנקי? זה יקרה לך שבועות. בזמן שתביאו את זה, הולך לצחק כמו... כמו... אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה קונה את מקומו. קונה את מקומו. קונה את מקומו. קונה קונה את מקומו. קונה את מקומו. קונה את מקומו. קונה את מקומו. קונה את מקומו. קונה את מקומו. קונה את מקומו. קונה את מקומו. קונה את מקומו. קונה קונה את מקומו. קונה את מקומו. קונה את מקומו. קונה את איפה אנחנו הולכים להשתתף לו? איפה הלב או איפה ראש? מקומו. קונה את קונה את מקומו. קונה קונה את מקומו. אם אתם ממיישרים את גבוהה של האנחה, שתיים פעמים. איך הרבה ממה זה הלב? פחות מפחות. פחות מפחות. הראש. הראש פחות מפחות. הלב, כל הדרך לראש, זה שתיים פחות. הראש אולי פחות. אז הגבוהה היא הלב או הראש? איפה יש לך יותר לצפות? כאן או כאן? בגלגל. מה זה ההלכה? אתה אוכל אותו איפה ראש היא. למה? הראש היא כל האנשי. הראש של הגלגל לא מיוחד. יש לך רעש, רעש פונקציון, רעש של רעש, אתה יכול ללמוד תורה עם רעש, זה בסדר. כבר אתה רעש טוב. יש לך חיים. אז אתה אוכל לו איפה הלב היה, איפה ראש, לא איפה ראש. אפילו אם במיוחד, הראש יותר מן הראש, אבל במיוחד, הראש יותר מיוחד מן הראש. זה קפטן של הטלפון. מה יעבור לי אם יש לי טלפון גדול בלי קפטן טוב שתעבור עליו? אז את השאלה הזאת ביהודית, כל פעם שהתורה אומרת שתהיה חלק מהקהילה, בהלכה, זאת היכולה, לא במיוחד. אם יש לך 100 רביים שאומרים לך שאת חלקה, ורב אליישב בא ואומר לך שאת חלקה, אתה לא תשמע את 100. תורה אליישב היא על מיוחד גדול יותר מכל אחד מהם. אז אתה הולך במיוחד, לא במיוחד. רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי והוא רבי אומר, אם אתה יכול לעבוד רבי את זה, אתה רבי רבי רבי תהיה רבי רבי רבי רבי פרליסטי רבי רב בטח או תמיד. אין עבודה טובה. ועשרה דקטורים במדעי הספטום אומרים, אתה צריך לעבוד, לא לדבר. אבל האקספורט הראשון של רעיון אומר, לא. אתה מוכן להתמיד או להיות פרליסטי. מי שהוא יקרא לזה? ל-1, למה לא ל-100? כי אף אחד מכם ידע 70% על הסרג'ירים ברחובים, זהו. והוא ידע 90%, וה90% צריך לנסוע את הסיטואציה. זה לא כמה. זה לא כמונית, זה כמונית. זה למה שהשולחן ערוך נכניס בגלל שלושה רבים גדולים. הריף, הראש והרמב״ם. היו מאה מאות רבים גדולים, אבל היו שלושה רבים גדולים. אז אתה קיבל שלושה רבים גדולים ותעשה גדולה של שלושה. אתה לא צריך לקבל מאה מאות ותעשה גדולה. לא, אתה קבל שלושה רבים גדולים ולכן אתה עושה גבוהה, שני נגד אחד או שלושה, אתה יכול להתכוון. תמיד, זאת הלכה של שולחן ערוך, זה כמו הוא כתב. אז רבותיי, רבי עקיבא קורא את הגבוהה, כי הוא לא ידע את הלכה, כל הדרך לסמטרי. כשהוא בא לישיבה, הוא מדבר על זה עם רבי שלו, ורבי שלו אמר לו, אתה באמת נרחק לבנים של המותי. זה משמע שאתה נרחק לו עוד פעם. אתה נרחק לו. למה? בגלל שאתה לא ידע שהמותי יחיד את מקום שלו. והמקום הוא שלו ואתה צריך להשתתף לו רבי עקיבא התחלתי לקרוא ולהגיד שמישהו שרוצה לאכול חלף ובשביל זה חלף נמצא שזה מנגנון, זה נראה כמו חלף אבל זה מנגנון אני רציתי לעשות מצווה עם אדם מותי, אני חשבתי שאני עושה כזה מצווה, קוראים לו במילים, קוראים לו במילים, קוראים לו במילים, במילים, קוראים לו במילים, קוראים לו במילים, קוראים לו במילים, קוראים לו במילים, אני רוצה לאכט לם אבל אני אכט פורק. אני רציתי טוב. תחשבו שמישהו שרוצה לאכט פורק ואכט פורק, איך הרבה הוא יצטרך? וזה מה שאני עושה לך במקום עם הלוואי. אם לונאטה אכט את הלוואי, הוא יצטרך את זה. אבל למה הלוואי יצטרך למות? זה מה התורה אומרה. למה? בגלל שמישהו פשוט נפגש את עצמו ללחוץ לעולם בגלל הכו. איך אתה רוצה להשיג את הכו ברחוב? אני צריך להשיג את הכו כל יום, ידעים שמישהו פשוט נפגש את עצמו ללחוץ לעולם בגלל מה שהוא עשה עם הכו. תפסק את הכו, אבל הכו נפגש! בטח שזה נפגש. אבל אתה לא יכול להשיג את הכו פה, אתה יודע למה? בגלל שזה ייצור חילול השם. כל אדם שתפסק את הכו, ידע את הכו ויגיד, זה הכו שהוא נפגש. וזה יהיה הדבר של המדינה בעוד עשרה שנים עד שהכווי ימות. ימות הכווי ברגע. למה? אחת דקה של חילול השם. אתה מנגן אינטליגטי. משה רבלנו יגיד לך, אחת דקה של חילול השם, הוא נפגש את חילול השם, הוא לא נכנס לשם. אחת דקה שהם צחקו, שלא נפגשו מים מהר, ומשה רצה, הוא רצה לאכל גלת קושר אבל בסוף חילול השם נמצא מזה אפילו אם משה נתן את החיים שלו לבית היהודי הוא נתן את החיים שלו לשם השם מייבץ שהכי עצובי אף פעם לא חי בעולם הכי גבוה, הכי מייבץ, הכי מייבץ, התורה נמצאת אחריו אבל איזו חלקה חלקה חלקה חלקה חלקה חלקה חלקה חלקה חלקה חלקה חלקה חלקה חלקה חלקה חלקה חלקה אני קראתי ארגון, ארגון חייבתי. ומה זה הפניג'מנט? החלום של החיים שלך. הוא פשוט נגמר. אתה לא יכול להכנס לארץ. אתה לא יכול להכנס. אתה ואחתך. למה אחתך? בגלל שבשיטה השנייה הוא היה מנסים לסתף אותך. כשהוא ראה אותך אוכלים את הרכה אחת, הוא לא מפניין. אבל כשאתה יחזיר את היד לצעד שני, אהרן היה צריך לצעד את היד ולהגיד, לא, אתה לא מוכן. ה' אמר, לדבר עם הרק. כשאתה רואה יהודים מגיעים לאכול פורק ואתה לא מפגש את זה, כשאתה רואה שחברך יכול להיות מחללת שבת ואתה לא מפגש את זה, כשאתה רואה שמישהו יכול לצחוק ואתה לא מפגש את זה, כשאתה רואה כל דברים אחרים שחברך יכול לעשות ואתה לא מפגש את זה, אתה 100 פרסט גלטי בשינים שלו. הוא מקבל את הטלפון שלו, ואתה מקבל את הטלפון שלו, ואתה מקבל את הטלפון שלו, ואתה מקבל את הטלפון שלו, ואתה מקבל את הטלפון שלו, ואתה ואתה מקבל את הטלפון שלו, ואתה מקבל את הטלפון שלו, ואתה מקבל את הטלפון שלו, ואתה מקבל את הטלפון שלו, ואתה מקבל את הטלפון שלו, ואתה מקבל את הטלפון שלו, ואתה מקבל את הטלפון שלו, ואתה מקבל את אתה עשה את הכי טובה לסתוף את זה? לא, הטל אתה לא עשה את זה ויש לך פרובל. זה למה אני כל הזמן אומר, אם אתה לא יודע איך לעשות את אנשים בעלי תשובה, תעשו את עצמך לזה. לפחות, אתה בא ל'Hashem ואומר, מה אתה רוצה? אני לא יודע איך לדבר. בוודאי, אני לא יודע על הזמן. אני לא יודע על הצליחה של כל האנשים הפחדים. אני לא יודעת אם יש מדיה אוניברסיטה. אני לא יודעת, אני לא יודעת על כל זה. אני חלקתי עם אלה שעושים את העבודה. כמה שאני עוזב, כמה רחבים אנחנו חזקים. מאוד פשוט. אם יכולתי ולא הייתי, אני חזק. החזק של רחבים זה לא רק אני, ורחבים אחרים בעולם היום שעושים את זה. זה חזק של כל יהודי שעובד פה ופה, ובכל מקום בעולם. כל יהודי רליגיון חזק בדיוק את החזק הזה כמו שלי. אם הוא לא יכול לדבר, הוא צריך לבן. אם הוא לא יכול לבן, הוא צריך לנסוע. הוא צריך לתפוס. הוא צריך לרחוץ, לתפוס כתוביות. הוא צריך להפוך את הביתה שלו, לתפוס. הוא צריך לתפוס כתוביות. הוא צריך לתפוס כתוביות. הוא צריך לעשות כל מה שהוא יכול. אם הוא יכול לתפוס כתוביות, אני לא יכול לתפוס כתוביות, אני לא יכול לתפוס כתוביות, אני לא יכול לתפוס כתוביות, אני לא יכול לתפוס כדי כתוביות, להשיג סדים, להשיג אסבים, להציג אנשים, אני לא יכול לתפוס כתוביות, אני ל� ללכסים, להשיג את הלכסים. היום אנחנו יכולים להשיג 200 אנשים, 300 אנשים. אם כל אחד מהם רצה, היום אנחנו יכולים להשיג 300 אנשים. אם תשיגו חמישה שעה, היום, איזשהו זמן שלך, עשרה, עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה וחצי, עשרה וחצי, אנחנו הופכים ל-108 שטרית, קודם הוא היה בבית קטן, ואז הוא הופך ל-108 שטרית, שהייתה מקום הרבה גדול. ואחרי שהמקום הרבה גדול, הם קיבלו המקום הרבה גדול, פתאום, במקום של 60 אנשים, 200 אנשים באו. אני אומר לעצמי, אם במקום קטן 100 אנשים יפגשו בבית, ולא הייתה ארוחה, אני מבין, עכשיו הם יכולים, כי יש ארוחה, אבל מאיפה הם נפגשו? איך שבשנה אחת זה נהיה שלושה פעמים יותר? התגובה היא שהם ידעו שזה עוד מקום גדול, שתהיה עוד גלות עד עכשיו זה היה 20 גלות מה-60 עד עכשיו זה מקום 200-300 שטות זה ברור שתהיה 100 גלות כל הרבים נפגשו איפה אתם? אני שמחתי שתהיה גלות פה, אני מבקשת להתמודד אין צחוק אתם יודעים כמה אנשים יצאים לסינגאג רק ללכת אחר כשהם יוצאים לדבר ויש קידוש? כן, הם לא יצאים ללכת לדבר. כשהם יוצאים לדבר הם משחקים עם הטלפון, להכין שלא מי יראה. הם רק רוצים להכניס, כי הם רוצים לראות את הילדים שהם יצאו, אולי אני אקבל קידוש יפה היום. הם שואלים, רבי, בקידוש, אולי נעשה מחיצה? הילדים בשדה או הילדים בשדה אחר? זה יום, אתה יודע, קידוש. כמובן, אתה צריך מחיצה. מה, אתה רוצה שהילדים והילדות יהיו ביחסים? מה זה, קלאב? רבי, אם נעשה מחיצה, אף אחד לא יצא. היחיד שהם יצאים זה בגלל שהם מבחינים שידור. אם תזמין מחיצה, הם יראים קצת ער. אין אחד יצא, איך אנחנו נעשה קירוב? יש שאלות כאלה יוצאים כל יום. זה קוראים לי, תוך שלא לשמע, בל לשמע. הוא בא למצוא שידוח, התחיל לשמוע את המדבר, ומילה אחת הוא שומר שבת. הוא בא בגלל נגטי. זה לא דבר מגניב, ללכת לרחוב כמו לילה, או אולי אני מוצא שידוח ברחוב. זה עובד ככה. אבל בגלל שם הלכה, קצת משהו טוב נמצא. אני יכול להגיד לכם עשרה סיפורים, אבל זה לא הזמן. אנחנו נמשיך לדבר עם ברוקלין בעזרת השם. ברוך אדוני לעולם, אמן ואמן. רבי חנניה בן הקשיע אומר.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
