Laws of Learning Torah

Good evening. This lecture, בעזרת השם, will be ‫לעילוי נשמת ליב בן אפרים יוסף, ‫לרפואה דוד יעקב בן חיה בלומה, ‫לתשובה יונתן בן אליהו, ‫אביאל בן אליהו, ‫לצלחת יוסף בן חנה, ‫לרפואה תיחסקל בן רבקה, לילוי נשמת סווטלנה גולדה בצרח לרפואת דבורה אלישבע בצרח לילוי נשמת ריטה מזל בתקסייה רון אננאונסמנט, נקסט מונדי, אין לוקציה, אני הולך לפלורידה ואני אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר ואווניברסיטת יו-ג'י כך אחר כ ואי-29 יש לך את זה בקלנדר שלי על הווייבסייטה ועל האפקטה זה יהיה ב-9.00 ב-9.00 זו הלקציה הערבית 28-22, אווניברסיטת יו-ג'י, ברוקלי, ניו יורק, ב-9.00 ב-9.00 ב-9.00 ב-9.00 ב-9.00 אז תזכרו שבשנה הזאת אנחנו מדברים היום ולמרות בשנה הבאה, ביום הבאה, ביום חדש וביום חדש במקום ביום חדש עדיין יהיו לנו לקצועים טוב ברוך השם אני אדבר היום על כמה של הדברים של הרמב״ם על הלכות ללמוד תורה כי אנו מדברים על זה הרבה פעמים בעניינים אבל אני לא חושב שאנחנו לא יכולנו להכניס את זה מתוך ההתחלה ללמוד אז בעזרת השם זה מה שאנחנו הולכים לעשות כמו שאתם יודעים מצווה of learning Torah from all the 613 מצוות is the highest and most important מצווה גדול תלמוד שמביא לידי מעשה, חזל שאת. Why the learning is so important? Because it makes people do what's right. What does it mean that it makes people do what's right? לא רק שהאנשים יחזרו את המצוות, הם יחזרו את המידות, הם יחזרו את היצררה, הם יפגשו יותר, הם יהיו יותר פשוטים, הם יהיו יותר קטנים, אז תהיה הרבה עבודה בעבודת. אם אתם שואלים את הסיפור הזה, אני אביא לכם דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא אתה מבקש מניאן, אתה מגיע לבית חדש, אתה לא יודע על אף אחד, אתה מבקש חדש, אתה מבקש חדש, איפה אני יכול למצוא מניאן? נכון? ואנשים יגידים לך, יש שול פה, יש שול שם, יש ישיבה שם, יש שול מודרני, יש שול אמורי, ויש ישיבה שם. איזה של ה-3 יהיה עם הכי סטריקטיות של ברכות? תמיד הישיבה. לא מגעל מהעמדה של העולם שאתה יכול. תמיד תהיה הכי מיוחד, הכי מיוחדת מצוות. הכי מיוחדת ברכות תהיה, תודה. הכי מיוחדת ברכות, הכי פשוטות ברכות, הכי עולמות ברכות תהיה במקום של תורה. למה במקום של תורה הם מפקדים כל כך הרבה יותר בגלל המקום של אנשים עובדים מודרניים? מאוד פשוט. אנשים שמתחילים ללמוד תורה יוצאים אנשים יותר טובים. הם מנסים את מידותיהם, הם מנסים את יצררה שלהם, הם יותר קל, הם קל, הם יותר מרחקים, הם לא כזה מגניבים, הם יודעים יותר, יותר אמונה, ולכן, אתם יכולים לראות ברגע, זה יותר מגניב לדבר עם זה. לפעמים אנשים אומרים, אההה, אני חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני שאני חושב שאני חושב שאני חושב חושב שאני חושב שאני שאני חושב שאני חושב חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני חושב שאני זה לא משהו טוב, כי כשאתה לא לראה, תהיה עוד פעם. איך שאתה סקולר, איך שאתה רליגי, אתה לא לראה תורה. אז הקטע של להיות טוב בכל יום, זה לראות תורה. אתם יכולים לשאול, אוקיי, תורה היא רק לבנים. היום מתחילות ללראות תורה. התגובה היא, זה לא נכון. היום גם צריכים ללראות תורה. הם לא יודעים את האמצעות שהאנשים יודעים, בגלל שיש עוד דברים להתקבל, זה לא ברור להתקבל את כל דברים עליהם, לנסוע כל יום בישיבה, ובכל זאת להתקבל ילדים, להתקבל, להשיג, להתקבל את הביתה, זה לא יעבור. אז הם צריכים ללמוד יודעה, אבל מה שקורה להם, הלכות הממשלה? הלכות של אוכל כושר, הלכות של שבת, קבוצת ילדים, מקווה, תארת משפחה, דברים שמוצאים לבית כל יום, חולדות, איך לטורף את הטורפים מהרחבים, מהרחבים, אלה דברים שכל אישה צריכה לדעת. אז בין הלוחים של שבת והלוחים של קשרות והלוחים של נידה והלוחים של מגניבה והלוחים של יום טוב ומידות ומוסר, חשבו לי, יש הרבה תורה שהאנשים צריכים ללמוד. היום, ברוך השם, הם יכולים לעשות את זה כדי שהם מגניבים. הם עובדים בקטנה ויש להם מיליארד פרקים. הלכות, הלכות של שבת, הלכות של זה, הלכות של זה, מוסר, אתיק, אשקפה, ממלכות. אז למרות שהם עדיין עובדים או פחות או עובדים על כל מה שהם עובדים בבית, או אפילו כשהם מגיעים לתקופה בטורא, הם יכולים בעצם להצליח שהם צריכים ללמוד מה שהם צריכים לעשות. אבל התורה של האנשים היא אחרת. האנגלית, כמו האנגלית, צריכה ללמוד את כל הלוחמים שהם מתייחסים לשלום כלום. הוא צריך גם ללמוד על שבת ועל נידה עם אשתו ועל קושר אוכל ועל הכל, וכן הלאה. אבל האנגלית גם צריכה ללמוד תלמוד. ללקח את הסקרות של התורה, ללקח איפה הלכות היו, ללקח את כל הדברות על ההלכות, ללקח הרבה יותר מאנשי. זו משאירת חיים. זה יכול לקחת עשרות שנים לעשות את זה. למה זה? כי כשאתה מנסה ללמוד תורה, למרות שהיא עושה לך חברה יותר טובה למרות שהיא עושה לך קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת לא משהו גדול יצא ממך אתה מנסה, קצ אתה מנסה, אתה מנסה אחרי שנים לא יש כל כך הרבה פרוגרס מסוים למה? הרעיון שלך לא כל כך רעיון לא כל אחד הוא רעיון, במיוחד בזו גנריאשיה אתה רואה לפחות הרבה אנשים רעיוניים לפעמים ברגע של לא להיות רעיוניים אפילו דברים פשוטים שהילדים אולי במלכות ילדים צריכים להבין הרבה גדולים לא מקבלים, הם מדברים עם אנשים ואתם רואים שהמדע לא פונקציוני זה יש הרבה לעבוד עם הגרסים שהם שמורים, שהם מגיעים לרעיון והם לא יכולים להשתתף והם לא מרכזים והם לא זוכרים וגם כשהם יודעים למהום הם לא יזכרים למה שאתה אמרה להם אחר כך בגלל שהם מגיעים לרעיון שלהם והם יודעים על זה אדם שיש אבלגה ללמוד תורה, גם יש אבלגה להסתכל על מה הוא מלמד כדי להבין את התורה אם הוא מקבל כל מיני דרוגים שהם מגיעים את זכויותו והמספרים שלו והצליחה להבין, הוא קרימנל בגלל שזה מובן שמה שאתה אמן לי, אני יכול להיות יותר מיוחדת על שאלות שלך אני עושה מה שמשחרר, אני רוצה להיות משחרר אבל השחרר שאתה רוצה להיות, יחסר את הטעום של הקריאה שלך זה עובדתך, לא שלי אתה לא תגידי לי מה לעשות זה בעצם איך הם מפגשים את האנשים האלה הם יודעים שזה יחסר את הרעיון, אבל הם לא מיוחדים איך אתם נפגשים כזה דיון מיוחד ה' גיב לך רעיון קטן כדי להבין את הסרטונים של ההיסטוריה ואתה מגעל את זה עם ידיים שלך למה? בגלל שאתה מגעל כמו אנימל האנימל תרצה תמיד להשחק זה אנימל, זה כל פיזיקה אנשים צריכים להיות פיזיקים, לא פיזיקים פיזיקים צריכים להיות 5-10% של החיים 90% לפעמים צריכים להיות פיזיקים, אבל אנשים לא מבינים את הסיפור הישר אחד מהמלכים שלי נגמר בבריאה, ללכת מונסי לבריאה זה ממש קריאתי עמסוף, הספלינג של הרצי, עם כל הטראפים הולכים לארח. אז יש רבי מאוד אימפורטנטי, קוראים לו רזמין דלקסין, אני לא יודע אם אתם שמעו עליו, הוא גם מאוד פופולר, הוא היה חכם של תלמיד סיריאס, בשנות ה-70, הוא חי שם בבריאה. הוא יודע, היא שואלה אם אני יכול להגיד לו אני אגיד, אתה יודע מה? ביום הזה אני אגיע ללכווד לדרום כל הדרך ללכווד זה לא כל כך איפה אני צריך להיות שם ב-25, מה היה אחר כך? ב-25? אז אני לא מרגיש להגיע שב-2 שעה יותר ולהגיע למהלך אני לא יודע אפילו מה זה המהלך אבל אני בטוח שזה משהו טוב אם כזה חכם מיוחד קורא לך למהלך זה צריך להיות משהו טוב כשאני הלכתי אני חשבתי את הדבר האדומה שהוא ראה לי. מה היה הדבר שהוא ראה לי? אתה יודע, היום יש לנו את הסיטואציה שיש לנו אנשים ששים בישיבה עשרה שנה, כל יום, עשרה שנה. אני לא מדבר על דברים כאלה כמו דרוגים. אנשים יחידים, אין דרוגים, אין אלכוהול, אין מזל. בני תורה, מלאה הם לראותו תורה, עשרה שנה הם בישיבה בפני גמרא. ובמובן ריאליסטי, הם בעצם לא מבינים את כל מה. אם תמיד חכם יצטרך להגיד להם, אתה תראה שהמדע שלהם מאוד פחות. הם לא יודעים את התורה. הם יודעים את התורה. הם יודעים את הסוגיות. הם יודעים במיוחד מה זה בעצם. אבל לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי מה רשישי אומר? הם מגידים מה רשישי אומר אבל למה לגמרי לגמ רשישי אומר את זה? זה כבר הרבה להם מה רשישי אומר? זה מה רשישי אומר תשכחו, מה רשישי אומר? זה מה רשישי אומר תשכחו, מה רשישי אומר? זה מה רשישי אומר תשכחו, מה רשישי אומר? זה מה רשישי אומר תשכחו, מה רשישי אומר? זה רשישי אומר תשכחו, מה רשישי אומר? זה אומר תשכחו, מה רשישי אומר? זה אומר תשכחו, מה רשישי אומר? זה מה רשישי אומר תשכחו, מה רשישי אומר? זה מה רשישי אומר תשכחו, מה רש זאת אומרת שמשהו היה מפחד לו. אתה מבין מה היה מפחד לו? לפעמים לא מבין כל כך הרבה דברים יחשב שאתה לא מבין כל הסוגיה. אז כשאני הלכתי לרבי, הוא אמר לי, אחרי ההתקדמות, אני הייתי שמתי כאן עשרה וחצי, והוא שאל אותי, אתה שאל את עצמך איך זה יכול להיות שכמה אנשים היום שמתחילים ללמוד תורה עשרה שנים לא מבינים בעצם כלום? הוא שאל אותי. אני אגיד, יש משהו שאני נכוון עם אתה ברגע, שזה האמת. אין שאלה על זה. ארוך זה האמת. מה היא התוצאה של הפרובלם? בשביל לפגיש את הפרובלם, אתה צריך למצוא ולהתפקיד את רעיון הפרובלם. אתם יכולים להגיד שהאנשים לא יוצאים ממורים היום או זה יכול להיות הסורס של הפרובלם שהאנשים לא יוצאים כוחי קונצנטרציה היום זה יכול להיות הפרובלם שהאנשים לא חולים היום הם לא כמו חולים שהם היו עם כל הדברים האלקטרוניים הרעיון של האנשים לא עובד על ידיי כמה הוא עובד עליו זה יכול להיות הפרובלם זה יכול להיות הרבה הרבה פרובלמים אחרים אבל אנחנו רוצים לדעת את הבסיס הראשון, זאת אומרת, אם אתה תפסיק את הבסיס הזה, אתה תראה חלום גדול. וזה כשהוא אמר לי, במהלך מגניב, ממש, אני הייתי מאוד נפגש, שהאנשים שהם הולכים לישיבה בזמן מאוד יודעים להם חומש, ואחרי זה הם הולכים לגמרא. הם חליטו על חברה מאוד חשובה, פרינסיפלית פונדמנטלית זאת אומרת, לראות משנהיות כשאף אחד שואל אותך, מה זה התורה האורלית, התגובה היא משנה התגמרה היא התגובה על המשנה התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, התגובה, קצת התגובה, קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת התלמידות אחרי לראות את הגמרא על המשנה תהיה תמיד אולי פחות או מסוימות. אז הוא התחיל איזו סיסטמה שלא מראית שבכל גמרא הוא כראה את הספק הראשון ואיך, הספק הספק, איך הם יכולו לתת לספק קטגוריות ומה קונקסיטה למה, מה יכול להיות בקטגוריה הזאת. והוא אומר, אחרי שאתה תלמיד את הבלופרינט הזה בלו פרינט, בעברית אנחנו קוראים לזה סרטוט סכמטי, כמו האנג'יניר, האנג'יניר האלקטריקלי. זה יכול להכניס בבניים איך יהיה האלקטריקה ואיך אתה מנצח האלקטריקה ואיך זה יכול להכניס לגבים, איך זה יכול להכניס לגבים ולהכניס לגבים, והחלטה של הוויר, כל מה צריך להכניס, אבל זה כל זה יכול להכניס מודע אחד למודעים מלאים ולמנצחים אחרים של המקום שאתה יכול להכניס מודע אחד למודע האחר. אז אחרי שאתה לראה את המשניות של כל גמרא, קידושין, גיתין, מה זה דיבורס, איך זה עושה, איך אתה עושה קניין, אחרי שאתה לראה כל הקונספט, אז אתה יש לך כל הכול קונטרול על כל ספק של התורה. והוא אמר לי סיפור שהם שואלים את ראש ישיבה, מי הוא הסופר הכי טוב שיש לך פה? והוא אמר, האחד הזה הוא על כל אחד. והוא אמר, למה הוא סביב כולם? יש הרבה אנשים חכמים בישיבה הוא אמר, בגלל שהוא ידע כל המשניות פרפקטים זה מה שעשה להם להיות נדעים באמצעי התלמוד למרות שהם לא עושים את זה זה פרובל מאוד הוא רוצה עכשיו כדי לבחור שכל ישיבה יבין את הקונספט הזה, וייכנס לקונספט שהוא עשה. אבל הכי הוא עשה את הקונספט הזה, מה נתן לו את הידיעה? הוא נמצא על רולי רמחל. רבי משה חיים לוצאטו, הוא נתן את הידיעה של הרמחל, איך זה עובד, והוא נמצא את זה ביחד עם מפים, מפים בלבדים. יש עדיין יותר עבודה להגיד את זה. עבודה שלו עכשיו היא לסחרר הגנירה. בגלל מה זה? ללמוד, ללמוד, ללמוד, ואתה לא יודע. ה' רוצה שתהיה לך ידע בטורה שלו, לא רק ללמוד. זה נכון, אף אחד לא מגביר. כשאתה עבוד וללמוד בטורה, אתה מקבל את כל פרסים שקיימים לבית שלך. אפילו אם למהלך אתה מזכיר את זה, בקרוב נראה שאתה מנסה להסתכל עוד פעם אז אתה זוכר עוד פעם אבל בין בין אתה מזכיר בפעם הראשונה שאתה מנסה ללמוד אתה מנסה ללמוד, בפעם השנייה שאתה מנסה ללמוד אתה מנסה ללמוד, בפעם השנייה שאתה מנסה ללמוד, בפעם השנייה שאתה מנסה ללמוד, בפעם השנייה שאתה מנסה ללמוד, בפעם השנייה שאתה מנסה ללמוד, בפעם השנייה שאתה מנסה ללמוד, בפעם השנייה שאתה מנסה ללמוד, בפעם השנייה שאתה מנסה ללמוד, בפ שתהיה לך ידע בכל ספק בתורה זה אחד הסביבים למה ישראל רוצה שכל אחד ילד ילד ילד ילד ולא ידע זאת אומרת שהוא לא ילד בצורך הנכון הוא נתן לי דוגמא של קולגה נגיד שמישהו רוצה להיות אינג'יניר אלקטריקלי אז אתה ידע שכל האנשים שהם ילדים בקולגה הם מתחילים ללכת וללכת יותר וללכת יותר וללכת עד שהם יצאו לגולה הם לא פשוט יוצאים לקולה הכי גדולה הם ילכים מהמקום אחד למקום הבא למקום הבא עד שהם יקבלו דקות, הדיפלומה או מה שהם יקבלו ואז כמובן הם יקבלו איזושהי תגובה והם יתקבלו אינטרנטים טובים או ארכיטקטים או מה שהם יתקבלו אם אתה תלמיד תלמיד תלמיד ואתה לא יתקבל את המצב הנכון זאת אומרת שאחרי הרבה שנים אתה יכול להחזיר את עצמך בשיטה מאוד פחות אני אומר לו זה עדיין קטן מכל זאת, כי לפעמים יש לך אדם שעובד בישיבה עשרה שנים, והוא בא לידך בשבס, ואתה שואל אותו להגיד 2 דקות דבר תורה, והוא לא יש מה להגיד. לא יש. אתה הולך לדבר הבא, לא יש. עד שהיה תמיד אחד להגיד את הסיטואציה. ואני יש 6, 8, 7 בחורי ישיבה בטבל, אתה נכון שאחד מהם יכול להגיד 2 דקות דבר תורה על הפרשה. איך זה יכול להיות שאתה מתלמד מתלמד מתלמד תלמוד ובאחר כך אתה לא יודע מה קורה בפרשה של השבוע בפרידה ניתון, שבת טאבל או שבת הברקפאסט. אז אתה סיימת בסעודת שבת ואתה לא יכול להגיד 5 דקות ור תורה ופרשה מה שאתה עשיתי אחר כך? אתה לא עשית שתיים מקרחת תרגום אתה לא הלכת עם הפרשה עם רשי אתה לא יכול לדבר על מה הפרשה מדבר על זה זו מאוד מאוד מאוד מאוד קטנה סיטואציה אז זו פרפקטית דוגמא של מה שאנחנו מדברים עליהם כאן בהלכות יסודי התורה של הרמב״ם הרמב״ם הוא מדבר על כל הקריאה, על האקסיסטנציה של ה' הוא הבית של הכל הוא מדבר על הפרפסיה הוא מדבר על האקסיסטנציה של ה' הוא מדבר על הפרפסיה האקסיסטנציה של ה' הוא מדבר על האקסיסטנציה של ה' הוא מדבר על האקסיסטנציה של ה' הוא על האקסיסטנציה של ה' הוא מדבר על האקסיסטנציה של ה' הוא מדבר על האקסיסטנציה של ה' הוא מדבר על האקסיסטנציה של ה' הוא מדבר על האקסיסטנציה של ה' הוא מדבר על האקסיסטנציה של ה' הוא מדבר על האקסיסטנציה של ה' הוא מדבר על האקסיס וזה מביא את כל הסורסים איך אתה אוהב אשם? איך אתה אוהב אתו? אתה מסתכל עליו, אתה נפגש עם הקריאה שלו אתה רואה כמה הוא עשה לך ואתה מתחיל לפרש אותו ולגמרי אותו ולרעיון אותו ולרעיון אותו לדעת עליו עדיין יותר ואתה מתחיל לדעת ולהקבל יותר מהאדם הזה נכון? ואז הרמב״ם מתחיל להסביר איך הכל נפגש, קטגוריה, סאב קטגוריה. זו השפה השנייה. השפה הראשונה, אנחנו עכשיו ב-ילכות יסודי התורה, הוא מדבר על כל הגלקסים, כל הארץ, את התחומות שלהם, את הארץ. השפה האחרונה, הוא מדבר על ארץ, פונדציות בקריאשון, חי, רעיון, מירה ושחר. וכל מה זה קריאשון מהאחרונות האלה. מאיני או מכל מיני. הוא מדבר על האנימות ועל כל הקריאשונים האחרים. אז, חודש חדש, מדבר על מצווה קידוש ה' קידוש ה' מה זאת אומרת קידוש השם? האבליגציה של כל יהודי היא לסנקטיפי את הנמה של השם. במהלך שלך, במהלך שלך, במהלך שלך ללכת, במהלך שלך לדבר, במהלך שלך לתפקיד עבודה, במהלך שלך לתפקיד את החברה שלך. אז הרבה אנשים במהלך שלך מפרשים אתכם והם יוצאים לתהליך שהרבה הסיבה למה אתה אינספקטי, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה נכון, ואתה ה' של נכון, התורה התורה היא את החיים שלך ואתה רואה ברגע את ההחלטה ו וזה למה אני נותן לך את האפקט הזה כשאתה יכול ללכת לבית חדש ושאלים אותך איפה אני יכול למצוא את המנחה עכשיו? והם יגידים לך שישיבה שם וישיבה שם וישיבה שם תמיד יכול ללכת לישיבה למה? בישיבה אתה תראה שהם לא נפגעים, הם מפגשים, כל אחד מפגש, כל אחד מפגש את הרגל ואת הרגל כשהם מפגשים הם לא מדברים בתחום דווני, הם נכון יודעים יותר איך לראות את העולם, כשאתה יכול ללכת למקום של אנשים עבור עבודה, אתה תמצא הרבה חלומים, כולם בפעולה, כולם מראים בתחום שלהם, כמה הם מתחילים לבריא. לא כל אחד, אבל הרבה יכולו לגנוב. אינים בעלי בתים, היו בנים ישיבה הרבה שנים, הם כבר יכולים לתפילה. אבל הרבה, הם רק יכולים לתפילה כשהם יוצאים, הם חושבים, איך יכולים להתחיל מהעיר? זה למה, אם אתה מביא חזן, מי שקראה רחוק, הוא מרגיש. אתה טוב. אם תביא מישהו שקראה קצת לאחר ויש לו יותר מניחה כשהוא קראה, הם יצאים מגניבים. למה אתה עושה את זה? למה הוא תמיד... למה? הוא יש יורצייט. הוא צריך להגיד קדיש. אוף. לפעמים זה בדיוק אחר. אני הלכתי למקום לקרוא. אחד שלהם יש יורצייט. עד שמונה עשרה מניאן. עד שמונה עשרה מניאן. עד שמונה עשרה מניאן. בית יעקב, תפילת דוד, אשר שווה בטך, קווה להשם, קורבנות. איך למה זה יקרה? 15 דקות? אוקיי. מה אם אני אגיד לכם שיש מקום שאני הלכתי לפגוש שם, ומפני שההתפקה התחילה, ב-3 דקות, אם הוא כבר הכניס, יעלינו לשבר. פסבול או לא? הראש הראשון בישראל לא יכול לעשות את זה ב-3 דקות, לא ב-6 דקות, לא ב-10 דקות אפילו. 10 דקות אולי, 10 דקות אם אתה ממש בטוחה. תגלגל, הזה האנגלית לא שומע. הוא פסיק את הכל. הוא פסיק את הספר הראשון, פסיק את הספר האחרון, קורא את זה קודם. הספר הראשון הוא קורא קודם, נותן 5 דקות, פסיק את הספר האחרון, קורא את זה, הולך רגע לספר האחרון, קורא קדישה, רגע, בטוחה. אף אחד לא יכול לפסיק אחת פרגרפה, הוא כבר פסיק 5 דקות. אני הלכתי לאחד שעובד שם, שאורגניזים את המניין אני אגיד לו, איך זה אפשר? אני לא ראיתי אפילו אחת פג'ה, הוא כבר ראה 15 פג'ה מה קורה פה? הוא אגיד לי, ברוכה לך, אתה בא רק עכשיו הוא מתחיל את כל העולם ככה אני אגיד לו, למה? הוא אגיד לי, אבל ברוך השם, יורצאי כמעט מתחיל את העולם של אבא, אמא, או כל מה זה הוא בסוף יכול להחליט בקרוב זאת אומרת, התעורר יכול להחליט התעורר יכול להחליט, למה? אנחנו כולנו נשאר, אף אחד לא יכול להגיד משהו כל העולם זה כזה, למה? הוא רוצה להחליט בקרוב אני חשבתי על עצמי, מישהו מזמין כל כך ראשון במרחק בא לדוון כל כך ראשון, איזה סקרפייס ובאחר כך, שוה השם אני נשאר פה תן לי להחזיר את זה, במקום להחזיר את האופציה לנסוע ולדבר עם ה' מבחינת החלטה שלו זה העולם שאתה חיים בו, אף אחד לא יושב בבקשה על כל משהו אם הייתה רק הדבנים, אז הייתי יודע עדיין יותר אבל היום אנשים לא יושבים בבקשה על כל משהו, תראו מה קרה בטראפיקה לפני שזה התחיל לגרום, כולם כבר מנצחים, אנשים מנצחים אם מישהו בפנים שלך התחל לנסוע ואתה עדיין לא התחל לנסוע, הם כבר מנצחים לנסוע הם לא יושבים 3 דקות לנסוע עד שתכניסו ללכת. אף אחד לא יושב לנסוע לשום דבר. הוא יושב לנסוע לעוד 20 דקות בשול. זאת המשכנעה שאנחנו בתהליך. אז השאלה היא, מה, אתה יכול לעבוד איתי, ואז אתה משחק איתי. זה מה שאף אחד מהם עושה עם השם. אתה בא לדבר עםי, אתה בא לביתה עםי ובביתה אתה עושה חשיבה עםי אתה מראה לי איך הרבה אתה נשאר עליי איך הרבה אתה נשאר לפרשתי איך הרבה אתה נשאר לפרשתי זה מה שאתה באמת בא לראות לי, אתה יכול גם להשתתף הביתה אני חשבתי לעצמי, מה אתה חושב? תעשי אותי פה אם אתה היה אשם ומישהו יחזור כל כך ראשון לבוא לפרשתי לך בביתה ואז הוא מראה לך בתחילת הפרשה, איך הרבה הוא נשאר בפרשה, הוא מתחיל שזה יהיה כבר סוף והוא מנסה להחליט על הכל. זה יהיה משהו שיכול להתנגד עליו או זה יהיה פשוט מנגינה גדולה? למה אני אפילו שואל את השאלה הזאת? התגובה הייתה צריכה להיות מאוד ברורה. הרזון שאני שואל על זה זה אם זה היה מיניאן של 9 ע'מ זה לא היה איזה דילמה כאן אנחנו כבר ידעים שזו פשוטה מנגינה הרזון שאני שואל על זה זה כי זה 4, 5, 6, 7 במרחק זה בקטע אם מישהו מגיע בקטע בקטע ובא לשיעול לתפילה זו סימן שזה מעדר בתפילה אבל אם הוא מראה שהתפילה היא עבודה שלו והוא רוצה להחליט את זה ב-ASAP זאת אינסולטה, זה רק כדי לראות לכם איך אנחנו כולנו חיים במהלך בחיים. אנחנו יכולים לחיים במהלך כזה, 180 דגרים מהלך. בפעמון האחר, בפעמון האחר, אנחנו עושים משהו שהכי טוב, ומשהו שהכי טוב במהלך. זכרו לסוף השבוע שאני נותן לכם דוגמה של מישהו שעובד בקטרדיקציה? אישה אמרה אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה כל הלילה הוא משחרר קופי שלהם לבית. אנחנו כל כך מגניבים שלהם לבית הזה. ולבן שלי הוא כל כך מגניב. הוא יש לו איזה אישה מגניבה. כל יום הוא צריך לשחרר קופי שלהם לבית שלהם. התחלתם פה או לא? התחלתם האלה. אדם משחרר קופי של אישה שלו לבית. זה סיג של חשבות, אהבות, אהבות. אתה יודע. אז זה דבר טוב או דבר רע? זה דבר טוב. מאוד יפה שלכם. איזה אנשי. אז למה בגלל זה, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כדאי, כד אבל כשאבא שלו עובד על אישה שלו, היא אישה מגניבה. למה זה? בגלל שאנחנו, לפחות או לא, ככה מגניבים, שאנחנו נבין רק בפוליטיקה, לא באמת. אנחנו נבין בפעם הראשונה, מה אני מקבל או מגניב ממה יקרה. אם אני מקבל, זה טוב. אם אני לוז, זה רע. מה על האמת של ה'? זה לא מיוחד. זה לא מיוחד. מה זאת אומרת? את רוצה להיות רליגי? תלוי את הרגלות. לא. הרגלות משתמשות רק כשהן מיוחדות לי. למשל, כשאת עובדת בפעמיון והם מפריעים אותך על קומיישן, כאלה חיים קטנים, כאלה רשעים, כאלה מפריעים, הם לא יכולים אפילו, אל תתן להם לבית, אבל אתה עושה את השבה לבית שלך. לא, מה פתאום, הם נשמעים את זה, אתם לא יודעים את הטלפון האחרון, כשזה מטען לו, אוי, זאת רעשה, הוא הולך את השם, הוא לא יש לך ירד שמיים, כשהוא עושה את זה לטלפון האחרון שלו, אוי, אתם לא יודעים, למה אתם מבקשים? אתם יכולים לשתתף עם כל כך הרעש, And be blinded by a bribe. Remember what the Torah says, שוחד, bribe, יעבר עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים. Will blind the eyes of the righteous. And will twist the words of the righteous. Will blind the eyes of the חכמים, of the eye scholars, תלמידי חכמים. למה התורה לא אמרה שהתרעה תעשה אנשים ללמוד תעשה אנשים ללמוד את האמת תעשה אנשים ללמוד זה מה שהתורה אומרה התורה אומרה שהתרעה תעשה אנשים ללמוד מה ההחלטה? כשאתה מקבל עבודה, אתה לא יכול להראות את האמת האנגלית בפנים שלך בגלל שאתה מקווה עבודה שאתה מקבל כשאנחנו מדברים ובמחשב שלך, אתה כל כך מפחד לפסק את הזורח הזה או את הזורח הזה, איזה שהיה, זמן, אישה זה למה שכל פעם שאתה מדבר עם אדם שיש אישה לא יהודית שהיא נגד התורה פשוט הוא נכנס לבחור הכי טוב על הארץ הוא היה צריך ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת לל למה כל of a sudden he became such a sharp lawyer the fear of losing the pleasure she gives him drives him now to any possibility to justify what he does and therefore showing him a verse in the Torah that it's a horrible sin doesn't make such an impact on him because he's blinded he cannot see the truth ואנחנו רואים את זה עוד ועוד ועוד ועוד. הוא יכול להיות עדיין מנהל. אחר כך הוא אוהב מלך, הוא לא רואה את הדברים הנגטיבים שהוא עושה בקלאס. אבל יש לו מלך שהוא לא אוהב כל מובמן מגיע לו הוא רוצה להשיג לו כבר אוף, הזה מנסה לי להיות מגניב אני הולך, אני הולך להחזיר אני צריך להחזיר לו מה הוא עשה? תראו לו, תראו כמה הוא החזיר אבל הזה חזיר עשרה פעמים יותר יוצא, חזיר, זה לא, אתה לא מבין הוא רק לא רואה הוא רואה את זה אבל הוא לא יכול לראות את זה, למה? הוא אוהב אותו והוא אוהב אותו, זהו מאוד פשוט אז כל בית ישראל מצווים על קידוש השם שנאמר ונקדשתי בתוך בני ישראל קידוש, it comes from the word קדוש קדוש is holy חול, חילול comes from the word ימי חול, ימי חול, ימי חול, ימי חול, חול, ימי חול, ימי חול, ימי חול, ימי חול, ימי חול, ימי חול, ימי חול, ימי חול, ימי חול, ימי חול, ימי חול, ימי חול, ימי חול, ימי חול, ימי חול, ימי חול, ימי Why? As it's written, אלה המצוות אשר יעשה אותם האדם וחי בהם. חול, Those are the mitzvot that a person ימ will do, that he should live with them, not to die for them. If he chose to die, he will be punished, like committing suicide. הרי זה מתחייב בנפשו. We have to elaborate what we just said. איזה רגלים נמצאים לגבי כל המנהלות בלי שלושה מה הם שלושה? עבודה זרה, אם הם אומרים לך לגבי האידול, אם לא, הוא ימותך, הוא לא יכול לגבי אותם גילוי עריות, התקופה עם עריות מנצחות בתורה אין שפיחות דמים או ימות מישהו, אם לא, אני ימותך ימות אותו, כי אם אתה לא ימות אותו, אני ימותך אתה לא יכול להימות אותו אבל אתם יודעים שאתם יודעים שאתם שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאתם יודעים שאת אבל אם הוא מנסה רק להחליט את הרגלות שלו, הוא לא יצטרך מזה, הגוי לא נשמח מזה. לפעמים הגוי יגיד, אני רוצה שתעשו עבודה עליי בשבת, כמו בחולקוסט. הם מנסים אנשים לעבוד בשבת, הם לא יודעים שהם רליגיוניים. אז הם קיבלו עבודה פרסונלית, הוא עובד עלי, אני חייב לספר זמן בעבודה עם עבודה עבודה אבל אם אני עובד עליהם בפורק, אני לא מקבל משהו מזה אם הנאצים נפגשו הרבי לאכול פורק עכשיו באושוויץ הוא מקבל משהו מזה? הוא מקבל זמן מזה? מישהו קבל לו משהו? לא, הוא פשוט מקווה לטורח אותו, ללכת נגד התורה אם יהודי אלון בלי גועוי ולא יש 10 אנשים שם הוא יכול להחליט להחליט את הקבוצה ולא להחליט למות אבל אם הוא בקבוצה של קבוצה עם 10 אנשים הוא ימות ולא יחליט להחליט למות אפילו אם זה לא אחד מה3 הקבוצות וכל זה כשאתה מוכן להפסיק אם זה לא בצד של 10 אנשים זה רק כשזה לא בזמן של שמאד לא כשזה דקרי ג'נרל, כמו הגריקים הם עושים דקרי ג'נרל ואנחנו כאן כדי לנצח הרליגיה בזמן של שמאד כמו רב, כמו נבוכד נצר וענתו יוחוס וכל האנשים הרעים הם רוצים עכשיו לנצח יהודית אתה צריך למות ולא לרחוץ על אף אחד מהממשלות של התורה איפה שזה בצד 10 איפה שזה לא בצד 10 אז מה שאנחנו רואים, יש לנו קטגוריות אחרות היום בישראל היום בישראל אנחנו יכולים להגיד שזה זמן של שמד או לא? מה אתם חושבים? אני אחריג את השאלה שלי עד שבעה שנות. הממשלה הסופרית, הלפטיים, הטוראים הליברליים שהם עשו כל מה שהם היו מנצחים להטריד ישיבור, תורה, שבת, הכל. זה היה זמן של שמד או לא? אם הם עכשיו שמים לכם פוליסטים לעשות שאתם עכשיו מנסים להחליט על רכבי שבת. למשל, איזו אישה שומרת שבת עם אמא שלה ולילה שלה, הולכת ברחוב, והיא ראית את זה, רשע מרושע, האטרני ג'נרל, שכח להשתתף קיפה על ראשו ויש לו אפילו קטנה קטנה. האטרני ג'נרל, אחד הכי גבוהים של רשעים בארץ. והיא אמרה לו שם שם, משהו, לא אינסולט ומה הוא עשה? קלטה מרגישה בפוליס זאת הייתה במדינה, היא חיובה לאיפה היא חיובה ואני רוצה להכניס את האנגלית בשבת ואני רוצה להכניס אותה לטלפון ומישהו ברחוב היה מסכימים את זה, אתם יודעים איך אנשים עובדים היום עם הטלפון בשבת, בפנים של ילדים הם רוצים להכניס את הזו ולהביא אותה לפוליסטיון לדבר על הרשעה מרושעה והיא אמרה לראש, אני לא מבין, מה זה הרשעה? אתה יודע איפה אני, באייני או אני באייני לפוליסטיון, אני שומרת שבל, אני לא יכול ללכת לקו הם לא נפגשו, הם לא נפגשו אז עכשיו, כשאנחנו במהלך של שמד ככה, הולך להתקבל בקר או לא? לא. מה יקרה אם הוא יתקבל את הקר והוא יתקבל לנצח אתכם? אנחנו עדיין לא הגענו אליו. אבל בואו נראה אם הקר יתקבל את הקר, תתקבל בקר או אני אצלח אתכם. לדבר של הרמב'ן, אני צריך להתקבל ולא להתקבל בקר. אפילו אם להתקבל בקר זה סין של התורה או של הרבנן, אה? אתה לא מגיע, זה רשע מרושע מגיע, המשטר. אתה פשוט סיימת בקר, הוא מתחיל את הקר, ומתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל חילול השם אם חס ושלום יכול להוציא את חילול השם לגבי זה, את האנגלית סעו את הפוליס ואני חושב שהן עשו קבוצה אותה והן עבירו להם איזושהי התגובה בגלל שהייתה הרבה רעיון בישראל על זה זה היה כל הכבוד והן היו מפחדות, אנשים התחלו להכרס אותן וכך הלאה הן עשו איזשהו נגמר בקורט והן עבירו להם איזושהי התגובה טוב עכשיו עכשיו אני רוצה נשים ועבדים נשים ועבדים בגדול, כמו שאתם רואים בתורה, היו כל מיני סלבים. היו סלבי עברי, היו סלבי גנטי, היו סלבי אמא עברייה, סלבי יהודי. והיו גנטים, סלבי נשיאים. עמק נענית, שפחק נענית. יש הבדל בין הגוי לסלבי נשיא. זה היה נורמל בזמן. אנשים שלא יכולים לעבוד, או אנשים שהם סלבים ולא יכולים לציין את זה, הם עשו את זה לסלבים, לציין מה שהם סלבים. ולכן, אם הוא היה יהודי הוא ילך עכשיו לעבודה והם צריכים לתת לו חברה ספציאלית לתת לו חברה בצעדה טובה והוא נשאר אורבול, הוא נשאר והם יתקבלו לו בצעדה טובה אבל הוא צריך לעבודה על הדבר שהוא קבל והוא לא יכול להתקבל אם זה נשאר שהוא נשאר, אתה יכול ללכת למרקט ולהחזיר את זה אם אחד היום אתה נפגע אותו או עשה משהו ואתה יפגע אותו או אחד מהאורגנים הכי חשובים שלו הגמרא מביא את הליסטה של אורגנים מה זאת אומרת שאתה יפגע אותו פרמיננטלית הוא מלחץ אתה נפגע אותו אם אתה נפגע אותו, אתה נפגע את הרגלות של התורה אתה לא צריך להפגע אותו אתה יכול גם להפגע אותו התורה אומרת לא להפגע אבל אם אתה נפגע, הוא נפגע רבן גמליאל היה שלב, שם הוא טאבי והוא היה גדול תלמיד חכם יותר מכל רבי שאתם יודעים היום טאבי, למה? הוא נפגש עוד שנים לגבי הרבי הכי גדול בעולם רבן גמליאל אז כל מה שרבן גמליאל עושה, השלב נפגש לו אבל הוא נפגש, אחר כך הם לא היו עם מניין הם שניים והם מבחינים לתנת 1 של מיניאן ואבן גמליאל נפגש אותי. כשהוא נפגש, הוא יהודי קושר. למה? כי כשאתה קבל אותו במרחק, אתה מפגש אותו. אתה מפגש אותו. כשאתה מפגש אותו, אתה מפגש אותו כמו אישה. למה אישה, כמו שאישה צריכה להקבל את הילדים, להקבל את הביתה, להקבל את השחררות, להקבל את האצבעות וכל הדברים שהאישה צריכה להקבל עליה היא גם צריכה לעשות את הדבר האחרון, היא עובדת בשחררות, היא עובדת בשבילך, היא עובדת עם השחררות, היא עובדת עם השחררות, כשהיא מתחילת לעבור את הביתה, היא לא יותר זמן להקבל את השחררות, 14 שעות ביום להתחיל ללמוד תורה כמו שאנשים לא יכולים לעשות את זה, השלמות גם לא עושות את זה. אבל כשאתה יחלח אותו, מה יקרה? הוא בן חורים. הוא מתחיל להיות יהודי קושר. זהו, עכשיו הוא יש אבליגציה ללמוד תורה, להגיע למניאנים, להשתתף תפילים. עד עכשיו, הוא היה כמו שאנשי. הוא רק מבקש להשתתף את המצוות של אישה עם אקספקציה אחת לרול. הוא לא צריך ללכת למקווה, כי הוא לא יש מחזור. הוא לא יש נידה. טוב. אבל כל מה אחר זה כאילו אישה. וזה מה שרמב״ם מדבר על. אישות ועבודים פטורים מתעלמו תורה. הם לא יודעים ללמוד תורה יום ליום כמו האנשים. הם יודעים לדעת כל רול שמתייחס להם. אבל אני לא יודע שאני צריך לבוא, לנסוע וללמוד גמרה כל יום אבל קטן, ילד מה זה קטן? זה יכול להיות 4, 5, 6 ילד? אתה אבא צריך ללמוד לו תורה כמה אבאים של שומר שבס היום בעולם ללמוד לילדים תורה? לא כל כך הרבה לפחות מי נתן להם אוכל לא לשאר יום לב וללמוד תורה עם הילדים כשהתורה מנצח את זה? התגובה היא שהם נמצאים בגלל שהם פיימנו את הטוויטיון לשים את הילדים לישיבה. אחרי שהם שמים את הילדים לישיבה, זה כמו להשיג הרבי שם עם הפיימן לעשות את העבודה שלי. My obligation is to teach this boy Gemara and Mishnah and Humash and Musar since I'm busy in Wall Street or in 47th Street or busy sleeping all day. Since I am doing nothing, I pay you to do my job. I hire you as a messenger. שנאמר ולימדתם אותם את בניכם You have to teach the Torah to your children לדבר בהם They have to talk about the Torah. לדבר בהם. ואין האישה חייבת ללמד את בנה. What about the women? The women have no obligation to teach their kids Torah. It's very nice if they do. If they read Shema to them before they go to bed. If they know enough the women to teach them certain Talachot. Or to help them with the homework. אבל אם האנגלית מנסה לעשות את זה אתה לא יכול להכניס אותה לזה בגלל שהיא לא יש לה את ההבלגה הזו. באותו דבר, אנשים צריכים ללקש אישן תורה, הוא גם צריך ללקש אישון של אישן. זאת אומרת, אישון שלו. איך אנחנו יודעים? זה כתוב. ועודעתם לבניך ולבני בניך. אז אפילו את הילדים שלך, לא רק את הילדים שלך, And not only son and his grandson, not only that, mitzvah on every chacham in the nation of Israel, every person that knows how to teach Torah, it's mitzvah for him to teach his students. If you can give lectures, if you can teach Torah, if you can speak in a shul, if you can speak on a Shulchan Shabbat, if people don't know what to do, you teach them what to do, that's count like they are your children, your student. Although they are not his children, שנאמר ושיננתם לבניך You teach your sons. And we learn all the way to Mount Sinai, from Mount Sinai, from generation to generation. We learn that, בניך אלו תלמידיך. Your children are your students. Every person that learn Torah from you in Shamayim count like your son. אז תחשבו, אנחנו עובדים בקבוצה ויש לך מילים ומילים של אנשים שקוראים לכל קבוצה ואז אתה רואה את הדברים על יוטיוב ואתה יודע כמה ילדים יש לך 20,000, 30,000, יותר מאשר אמן אפילו בן לדן לא היה כל כך הרבה אמן היה הרבה, אבל לא כל כך הרבה אז משה רבנו, כמה ילדים הוא היה? יותר מ-3 מיליון יותר מ-3 מיליארד זה מאוד מעניין מי הלכה יותר שעות תורה פופולר של העולם של היום או משה רבנו? שעות אם נוספת איך הרבה שעות הלכו איך הרבה שנים? פופולר של העולם של היום שיש להם עשרות אלפים מילים מבחינות מולטיפלי במילים ומילים לקשורים בעוד שנה מולטיפלי ב-30-40 שנה, 50-60 שנה של עבודה מולטיפלי במילים ומילים לקשורים בעוד שנה מולטיפלי ב-30-40 שנה 50-60 של עבודה מולטיפלי ב-30-40 שנה 50-60 שנה של עבודה מולטיפלי ב-30-40 שנה 50-60 שנה של עבודה מולטיפלי ב-30-40 ובדרך שנה 50-60 שנה של עבודה מולטיפלי ב-30-40 כלל, שנה 50-60 כשמשהו שנה של עבודה מולטיפלי ב-30-40 היה מדבר בשטחה, שנה 50-60 של עבודה מולטיפלי ב-30-40 שנה 50-60 שנה של עבודה כל הארץ הייתה שם אז כל אחד מהארץ של ישראל הוא שנה או ילדה משהו כזה לא קרה אף פעם אנשים שתלמדו עוד שעות תורה היום עם המדיאאות והמגלות האלטרונית יש, ה' נתן לנו את הבונוס הזה אבל מישהו ידע שכל המדינה, וכמו שמושל עשו, לא יקרה ולא יקרה, עד שמשיח יקום. וכשמשיח יקום, זה יקרה עוד פעם. אז, בנייך הם תלמידייך, זה מה שאנחנו למדנו. שתלמידים קרואים בנים, שנאמר, how do we know that students are called בנים, sons? You made it up, Rabbi. Sons means biological sons. Who told you that students became all of a sudden sons? It's written, שנאמר, ויצאו בני הנביאים And the children of the prophets went out, but they were not children over there, they were the students. So from here you learn that Hashem called the students of that particular rabbi, his children. Baruch Hashem. If that's the case, why did you have an obligation first with your son and then with your grandson and then with strangers? אם החיילים נמצאים כמו שלך, תגידי חיילים, וכל אחד נמצא. למה נעשה שלושה אורדים אחרים? תגידי חיילים, וזה נמצא חיילים, ולא צריך להגיד חיילים ביולוגיים וחיילים. בגלל שיש פריארטים. אם יש כמה זמן, מי יוצא ראשון? שלך. אם יש לכם יותר זמן, מי יוצא הבחור שלכם? ואם יש לכם יותר זמן, אז יוצאו השחררים להקדים בנו לבן בנו ובין בנו לבין חברו השחרר שלכם והשחרר של חברתכם, זאת אומרת, שחרר. צריך להקדים מלמד ללכת תורה לשחרר. מה קרה לבית של החברה שלך? יש לך חברה, היא פחות היא לא יכולה להשתמש במלאמת של בית שלה האם אתה חייב להשתמש במלאמת של בית שלה? לא אמרנו שזה בית שלך הוא גם בית שלך אם אתה מלכת לו תורה? האם אתה חייב להשתמש במלאמת של מישהו עם מילים למלכת לבית אחת שלך, בית שלך? אתה צריך להשתמש במלאמת שלו? אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אני לא אומר עכשיו שה' מאוד מפחד עםכם שאתם נתנים לילדים ללכת לבית פובלי ואתם יכולים להפסיק את זה אנחנו מבינים את כל זה אני מבחינת עכשיו אני מבחינת עכשיו אם יש לכם אבליגציה, זאת אומרת שהסנדרין יכול לשים לך פוליסיון להפסיק אתכם ללא לעשות את זה, יכולים להגיד את זה או לא? אז הרמב״ם כתוב The Rambam say, אינו חייב ללמד את בן חברו אלא בחינם You have an obligation to make sure the son of your friend will learn Torah as long as you don't have to pay if they force you now to pay for it, your obligation is finished meaning אם ראיתם מישהו ללכת ללכת לו בבקשה, צריך לציין את זה אם לא, אם הם מבקשים לך לציין את זה, זה לא מבקש שלי אם תעשו את זה, זה ברור שזה דבר טוב לעשות. מישהו שלא ללכת לו תורה, הוא צריך ללכת לו תורה כשהוא ידע מה זה תורה. זאת אומרת, איזה עולם? יכול להיות 5, 6, 7, זה יחסיק על הילד. איך הוא ילך ללמוד תורה? אתה אבא לא רוצה לו ללמוד. הוא צריך ללמוד למקום שהם ילמודים תורה, ולבנות שם, ולנסות ללמוד. וכמובן, איזשהו דבר יעזור לדבר אחר. כשיש לנו תלמוד, ויש לנו עבודה. תלמוד ועבודה. מה יותר מיוחד? לראות את התורה או לרכוש את התורה? אני שואל מה יותר מיוחד מה קורה ראשון? לראות לראות למה? כי לראות מגיעה לעבודה לראות מגיעה לעבודה כשיש לך מצווה אחד זה עבודה טובה מאוד מיוחדת. אבל התורה אומרת, לימו תורה כנגד כולם. אתם שמיםו לראות תורה בצד אחד של הסקל, וכל 612 קרמנטים בצד אחר, לראות תורה היא יותר טובה מכל מה שקורה. למה? כי בלי התורה, כל 612 קרמנטים אחרים, אתם לא תעשו אותם. הדבר היחיד שאתם יודעים מה לעשות זה בגלל שאתם לראות תורה. עכשיו אני רוצה להגיד לכם קטנה נפלאה. הם באים לחפץ חיים עם שאלה מעניינת אני רוצה לראות מה אתם חושבים מישהו שואל לחפץ חיים רבי מה זה יותר טוב? כשהם עושים אתכם לשאר בקבוצה זאת אומרת אתם האנשים הכי חשובים בקבוצה אתם לשארים בקבוצה ואתם חושבים אני לא חייבת לשאר פה אני חייבת לשאר שם אני לא יודע למה הם שארים לי שם אני לא מרגיש בזאת זה באמת לא טוב, אני אשמח שהם יביאו לי שם או שהם יביאו לך לשם ואתה חושב שזה לא נכון למה הם יביאו מישהו אחר לשם? אני הייתי צריך להיות שם אז אתה יושב במקום רגיל, אין משהו ספציאלי, חושב שאני הייתי צריך להיות שם, לשם של הפירמיד או להיות לשם ולחשוב למה הם יביאו לי שם, אני לא נכון להיות שם אני צריך להיות שם, אני לא מרגיש בטוח עם זה. אולי תחזירי לי שם? לא, לא. לא, לא. תקבלי כאן, בבקשה, בבקשה, אל תשכחו אותנו. איזה אחד מהשני יותר טוב? לקבלי כאן, חושבים שאני לא חייבת את זה? אני צריך לקבלי כאן? ויש לך אהובה במחקר שלך? או לקבלי כאן, כשאף אחד חושב, וואו, תראי את האנגלית הזה, איך מגניב הוא. אבל במיוחד שלו הוא חושב, זה לא חבר, אמיר. אני צריך להיות כאן. אני צריך לקבלי כאן. איזה אחד מהשני זה יותר טוב להיות... יותר טוב להיות על הרגל ולשאול שאני לא נשכח להיות שם, שאני נשכח להיות שם הוא חושב שזה סיג של אהובה האחרון הוא לשאול שאני נשכח להיות שם וכולם חושבים, וואו, איזה מנגן הוא הוא חושב שאני נשכח להיות שם אבל אף אחד לא יכול לדעת את זה. כולם מאוד מבטיחים איך תמיד חכם ישב כמובן עם כל העמי הארצות. איך אחד מהשני יותר טוב? אני לא אומר שאתה טוען, אני רק נותן שתי שדויות, אם מישהו היה צריך ללכת ולשאול חף יצחן שאלה כזאת, זאת אומרת שזה מאוד קרוב, מאוד קרוב, שדויות שדויות, כדי להיות נכון. לא? מה אתה חושב? או הוא עובד על עצמו? אבל הם אמרו להם. לא, הם אמרו להם. הם אמרו להם במידה של הטבל והם חושבים שאני חייב להיות שם. או הם אמרו להם שם והם חושבים שזה לא נכון, למה הם שמים לי פה? אני חייב להיות על הרגל. מה קורה פה? הוא חושב. בכל סציניות, יש שתי חוסים, לא? כי אתה צריך לעשות את השיבוב, לא להמשוך אנשים בתוך השיטה. לא, מה אתה חושב? אני לא יודע איך הם אומרים, אתה נכון ואתה נכון. אחד, אחד רבי, שתי אנשים באו לדבר על זמן בביתו שלו. הוא היה המבחן. ארביטרציה. אז הוא אמר, הראשון רוון, אתה נכון, אחרי שהוא עשה את החלטה שלו. אז שימון עשה את החלטה שלו, הוא אמר, אתה גם נכון. אז אשתו באה ושאלה, אשת הרבי, איך הם יכולים להיות כבר נכונים? אתה גם נכון. אתם לא רבים פוליטיקאי נכון? כולם נכון, כמו שאני לא נפגש. זה לא מה שאנחנו מדברים עליהם. יש עבודה עכשיו בין מה שהוא חושב או מה שהוא עושה. מה זה יותר מיוחד? תגידו למה שחכם עובד בטח בקורנר. אנחנו לא נכנס לחקרים, אנחנו נכנס למה שהפעולות היו עכשיו הוא עכשיו יקר במקום כשהוא מראה שכל אחד הוא מגניב הוא חושב שבמדע שלו אני נכנס לזה, אני נכנס לזה, אף אחד לא יכול לדעת על זה אז הפעולה היא פעולה של אהובה, יקר במקום הוא אולי לא נכנס לקרדיט, אבל זה יותר טוב לקרוץ במידה ולחזור כל יום, אני לא נכנס, אני לא נכנס, כולם לוקחים אתו ואומרים, תראו את המצב הזה חילול השם is made. חפץ חיים answer, better to sit down and think I deserve to be up, than to sit up and think I deserve to be down. Why? מעשה מוציא מידי מחשבה ואין מחשבה מוציאה מידי מעשה. As a rule in the Torah, action overcome thought, המחשב לא מנסה להסביר את העדכן, תזכר את זה מאוד קטנטי, כשאתה יושב עם מנגינה רעבית ואתה מנסה ללכת ולאכול מישהו, בסוף אתה מנסה להגיד לו, אני אוהב אותך, אתה גדול, תודה שבאתי, למרות שבסוף אתה רצה להגיד לו, אתם מפחדים בו אבל בסוף אתם עשו את הדבר הנכון, המחשב נחשב באקשן אבל אם אתם באתם ושיגעתם לו ואינסולטתם לו ובמחשב שלכם אתם חושבים מה אני עושה, הוא לא מבקש את זה, אני מגניב כזה חיים כזה גדול, מה אני עושה לו? אבל בסוף אתם אינסולטתם לו בפני כולם המחשב לא מגיע לאקשן שלכם האקשן של השיגעת והאינסולט באמת מגיע למחשב כשקוראים לעבודה זרה, יש איזושהי אקצפציה לגבול. אם תחשבו על עבודה זרה, זה נכון כמו לבחור את העבודה זרה. אם תחשבו על אישה מגניבה, או על דעות שלא חליטות על אינטימציה, זה נכון כמו לבחור את העבודה הזאת. לא בדיוק, בגלל שבאמת, אם תחשבו רק על זה, אף אחד לא יעבור אתכם. אבל אם תעשה את המחשב שלך, אתה יכול להחליט את ההחלטה. למשל, רגל גאי, חושב על אחד אחר, הוא לא יחליט את ההחלטה. אבל אם הוא תעשה את זה, הוא יחליט את ההחלטה בגרעה. וגם יחליט את ההחלטה. אז מה שאתה רואה, באחר כך, ההחלטה היא באמת מאוד גבוהה. אבל בעבודה זרה, המחשב היא כבר גדולה גדולה. הנושא הוא שלא אחד יכול לראות את רעיון שלו אפלא אם יש רעיון כאן בן אשם ברור שרואה את רעיון שלו והוא מבחין אחר כך כשאנשים חושבים על דברים לא חליטים שהוא רואה בכל מיני מקומות התחשבות האמת היא כבר רעיון של התורה איפה זה אומר? איפה בתורה? מי יכול לראות? איזה פרס? אני נותן לכם רוצה. אתם אומרים את זה יותר מ-10,000 פעמים, אתה עושה את המת. לא? איפה בשמעה? לא תטורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם, אשר אתם זונים אחריהם. לטור זה להיות טוריסט. טוריסה באה לראות משהו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו אה? The eye sees and then the left chomed. And then the heart desires. The heart is the Yetz Hara. So why the Torah says, לא תטורו, don't follow your heart and your eyes. Should have been, don't follow your eyes and your heart. Because the eyes cause the heart to sin. Right or wrong? אבליין פרסון, יכול את רעיון שלו להשיג את אבנה ברחוב? לא, כי הוא לא ראה אותה. אז מה קורה ראשון? הוויזיון. אז המחשבות. התגובה היא טוענת. אבליין פרסון יכול להתפתח את העיניים, לא צריך להתפתח את העיניים, הם מתפתחים כל הזמן. ותחשב על אבנה, והרעיון יכול להתפתח, אפילו בלי להשיג את העיניים. אנחנו מדברים על מישהו שהיה נקרן בנקרן, הכי הרבה נקרנים היו נקרנים הכי הרבה נקרנים בעולם היו נקרנים, הם לא נקרנים בנקרן איזה מישהו נקרן בנקרן, בגלל זה אני רוצה לתת לכם איזו חברה אפילו אם הילד היה נקרן בנקרן, אם אתם תכניסו לו הוא יכול להספר לכם משהו מהחיים שלו בנקרן זאת אומרת, הוא יודע איך נראות אנשים, הוא יודע איך נראות רגעים, איך נראות כוכבים, איך נראות כוכבים ברחוב. עכשיו, במהלך הזה, הוא יכול לספר את זה, כי הוא לא זוכר את זה, זה נמצא במהלך שלו. אבל, אבל אם אתה מנסה להיפניטיזם, ואתה מדבר על תחושת החיות המעולה, הוא יכול להסכים לך בטח כמו אנשים שבאמת רואים. זאת אומרת שאתה יודע שבחייתו המעולה הוא לא בליין, ואני יש לך עוד חברים יותר טובים. אם אנשים עכשיו הם בליינים, והוא היה מתחיל, זאת אומרת תחילת תחילת. בואו נראה, הוא נפגש, הוא בא לתת אוכל לפיש, הייתה קו באקוואריום, בום, נפגש אותו, והוא פגש ומות. כמה זמן הוא היה מתחיל? 5 דקות. אז עצלה באה, נפגש לו אותו. כשהוא נולד הוא מספר את כל מה שהוא ראה בחדר במונחים מה שאתה רואה? הלימיטציה היא בשלבים, לא בשלב. השלב תמיד רואה, אבל אתה יכול להחליט את הוויזן של השלב כדי להחליט את העיניים. עכשיו אני חליט את העיניים ואני לא רואה משהו. השלב רואה! אנחנו פשוט נמצאים בעדו של השלב. נחליט את השלב והשלב יראה. אז כשהשלב יוצא פלאטה מהקבוצה, אין משהו להחליט את זה. כשהלך מגיע לבית אחרי חמש דקות, והוא מגיע לבית, והפולקסים מתחילים עוד פעם, הוא דסקרייב אנשים. ראיתי חמש אנשים בבית. איך אתה יודע? אתה מותא כאן בבית, ואתה בליין. איך אתה יודע שהיו חמש אנשים בבית? הלוקחה הלוקחה, הדוקטור הלכה, הוא דסקרייב כל מה שקורה. למה? בגלל הבליינס, זה פרובלם בבית, זה ליד לרעיון, זאת אומרת שזה מלחץ עם משהו מה שאתם קוראים בלשון הקודש ללבים של העיניים? אלה בלונים או חדשים או חדשים סקולים בין העיניים שבאמת מנסים אתם לראות? איך אתם קוראים את זה בעברית? מי יודע? אישון אישונים, אישון זה אחד, אישונים זה שתיים מה זה אישון? מה זה אישון? מה זה אישון? מה זה אישון? מה זה אישון? מה זה אישון? מה זה אישון? מה זה אישון? מה זה אישון? מה אישון? מה זה אישון? אישון? מה זה אישון? מה זה אישון? מה זה אישון? מה זה אישון? מה זה אישון? איך אתה אומר קטן? אישון, איש, אישון מה זה אישון? אישון? מה זה אישון? א אישון זאת אומרת קטן, קטן למה התורה קוראה לזה קטן? בגלל שכל אחד שרואה את זה רואה קטן בזה תראו איך אני נהיה חצי אמץ אתם רואים את עצמכם בתוך איזה עיניים אבל הסקר הכי גדול פה, לא כל כך הרבה אנשים יודעים שבעצם העיניים רואים את כל מה שבחור יש שני סיסטמים בעיניים, אם תסתכל בגבי העיניים, אם הייתה דרך להסתכל, תראה את עצמך בגלל זה ויש שני סיסטמים שתכניסו את זה למובן נכון, שני סיסטמים, אחד, זה נכון, ואחר כך זה נכון. זה מאוד מעניין. וכמה אלקטרונים, נוטרונים, נרבים, יש בעיניים במיליונים. הם יכולים לראות את כל הדברים, זה בלעדון וכמה אנשים אומרים שהייתה מייצרת על עצמך באוויר רנדום טוב רבותיי, עכשיו יש לנו עוד דבר מאוד חשוב ללמוד אתם צריכים ללמוד תורה ויש לכם יחד שצריך ללמוד תורה מי יוצא ראשון? יש לכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם כולכם אנחנו כ גם אמאריץ, איגנורנט, בעל תשובה לא יודעים משהו מהחיים שלכם מישהו מוכן ללכת לכם שתי שעות ביום, למידה מיוחדת או ללכת לכם את הילד שלכם אבל הילד הוא במקום שני, הוא ילד קטן, הוא צריך מישהו שני ללכת לכם אתם צריכים מישהו יותר קדימה אז לא יכול להיות היום שאתה ואת הילד שלכם ללכת לכם במקום שני, לא אז זה אותם או הוא, מי יוצא ראשון? התשובה היא שאתה יוצא לפני ילד שלכם איפה זאת אומרת בתורה? חייך קודמים. החיים שלך תמיד קיימים קודם. חכו, תזכרו, יש תמיד אקצפציה לרול. חייך קודמים. חייך קודמים. חייך קודמים. חייך קודמים. חייך קודמים. חייך קודמים. חייך קודמים. חייך קודמים. חייך קודמים. חייך קודמים. קודמים. חייך קודמים. חייך קודמים. חייך קודמים. חייך קודמים. חייך חייך קודמים. חייך קודמים. חייך קודמים. והוא יצא הרבה חייך יותר מאשר אתכם השם קודמים. יעזור, רעיון שלכם נגמר אבל יחד שלכם הוא יחד מגניב יותר שהילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד Get married ילד ילד י or first you have to learn enough Torah and then get married. You're now 15. Now you're 16, you're learning. Now you're 17. Now you're 18. 18, you have to get married. אני יכול לדעת שהרבה שלכם ראו את עיברה שלהם. 18? לתת להתמודד? בלילה שלי 18 הוא עדיין משחק בגיימבוי כל יום. איך הוא יכול להתמודד? זה ילד קטן. כן, בלילה שלך הוא אמריקאי, מה אתה מקווה? באמריקה, 30 שנים, הם מגיעים כמו ילדים. כמו ילדים. אין אנשים באמת כאן. בשביל לתת אנשים באמת, הוא צריך להיות ב-40. עד היום, אנשים משחקים עם, אתה יכול... משחקים בגיימבוי. בישראל זה גם מגיע ככה. כל העולם הוא ככה. בשביל איזה מדינות ערביות, אולי. אני לא יודע. אנשים לא גדולים. 18 שנים לתהליך, זה נראה כמו... זה צחוק. אבל היום, בין החסידים, למשל, הרבה ילדים, 18, מתהליכים. והם מגיעים. כן, הם גדולים ביחד עם אישה שלהם. הם מתהליכים ביחד עם הצעירות של הקבוצה, הקבוצה, הקבוצה. הם מגיעים לאחר כך. איזשהו יום הם לא יודעים, הם צריכים להתגלגל. הם יביאו אתכם כבר לזה. זה כמו מישהו שלא פגש גנב. הוא לא ידע, הם נותנים לו גנב בזמן אמריגנסי. הוא רואה מה עובדים האחרים. חמש דקות אחרות, הוא מתכוון מה לעשות. למה? הוא לא יודע. אולי מתכוון או מותה. זהו. הם יביאו אתכם לזה. אז אני אראה לכם סיפור, שהיום רב בא למקום, והוא אמר לילה, כמה שנים אתה? הוא אמר 18. הוא אמר למה אתה לא מתייחס? 18 בעברית הוא אומר שמונה עשרה. איך אתה קורא את תפילת עמידה בעברית? תפילת שמונה עשרה. התפילה של 18. למה 18? בגלל שיש... יש 18 ברכות. אם אתה מסתכל על כמה ברכות אתה נמצא באמת? 19. אבל בעצם הוא היה 18, זה למה הם לא רצו להחליט את הנמה הם עדיין קוראים לזה עד היום תפילת שמונה עשרה אפילו אם זה תפילת שעשרה, 19 עד 2000 שנים יש כבר 19 בלשים והם עדיין נמצאים עם הנמה שלהם למה? למה הם נולדו עוד אחד בלשים? כדי להוכיח שהם חוקרים ליברליים זו הייתה את התרבות שלהם אנשים כמו ברני סנדרס, היום אני לא צריך להוכיח אותם, הם כבר נפגעים אבל בצרפת הזמן, הם היו חוקרים, הם נפגעו את אחים ואחותיהם הם עשו את האנגלית, כמו שהחוקרים עושים אבל הם חייבים את זה, היו להם איזשהו שם. היום לא יש שם. במהלך, הם מדברים אפרץ לגבי יהודים, לגבי עצמם, הם עשו אנחנו לנצח את אחרים שלהם, אנשים כמו ג'ורג' סורוס, ברני סנדרס ואחרים אחרים. אלה הטרדורים שלא יש שם, לא יש שם. אז השאלה, רבותיי, שאני צריך לשאול, בגלל הזמן, הם היו צריכים להגיד לרומנים, ביחד עם יהודים. בואו נראה אם יהודים מנסים ללכת תורה בגבירה, הם הולכים לרומאנס, היי, אני יש לך מקום. הזה רבי מנסה ללכת תורה במקום הזה, או בגבירה. אז הם עשותו להכניס יהודים לאנשים, כמו שג'ורד סוריס עשו עם הנאצים. הוא אמר להם איפה יהודים חכו את זמן שלהם. זהו שהם נפגשו להם. עם אח שימו וזכרו. אז רבותיי, השאלה היא, מה זאת הקבוצה של ה-19, למינים ולמלשינים? מינים זה אנשים שהם מלשינים, כמו הליסטי שחדש שלי. אלה ה-18, חדשים ומלשינים, שהם בליסטי, הם קוראים למינים מה שאנחנו קוראים ל-אפיקורסים. למה אנחנו קוראים להם אפיקורס? אפיקורס היה נקום של סקולר גרקי-הריטיקי והנקום נתקע לו תמיד כשאתה רוצה לקבל מישהו גרקי-הריטיקי בלשון קודש היום מה קוראים לו? אפיקורס אפיקורס זה נקום גרקי היה סיינטיסט גרקי מהאוניברסיטה של היום שלהם שזה היה חייבת למינים ולמלשינים אל תהיי תקווה למינים ולמלשינים אנטי תקווה. וכל הזדים, כרגע יובדו. וכל הזדים, כרגע יובדו. וכל הזדים, כרגע יובדו. מה ההחלטה בין כל הזדים כרגע יובדו וכל הזדים כרגע יובדו? מה ההחלטה? החלטה את כל המעניין של הדברים, כל המעניין. זה נשמע נחמד, אבל זה מעניין ממש נחמד. כרגע יובדו, כשאתה תסטרוי אותם, תסטרוי אותם בבקשה. זה מה שזאת אומרת, זה מה שאנחנו נשאלים, זה מה שאנחנו נשאלים. נגמר את המחשבים, נגמר את ההריטיקה בקצב, כשאתה יודע אבל כשאתה יכול לעשות את זה, אל תסתכל על עשרה שנים כמו שאתה עשית במגילת אסתר אנחנו לא רוצים לתת עשרה שנים עד שההאמן יהיה גאוי לעשות את זה בקצב, כשאתה אומר כרגע עובדו, זאת אומרת עכשיו לא בקצב, במהלך כרגע יובדו means Hashem do it now I commend you change the whole meaning you get the point or no so you have to say וכל הזדים כרגע יובדו ומלכות הרשעה the kingdom of the wicked people just like today מהרה תעקר ותשבר ותחלם במירה בימינו break them ברוך אתה אשם שובר אויבים ומכניע מינים ברוך אתה אשם שובר אויבים ומכניע מינים ברוך אתה אשם שובר אויבים ומכניע מינים ברוך אתה אשם שובר אויבים ומכניע מינים ברוך אתה אשם שובר אויבים ומכניע מינים ברוך אתה אשם שובר אויבים ומכניע מינים ברוך אתה אשם שובר אויבים ומכניע מינים ברוך אתה אשם שובר אויבים ומכניע מינים ברוך אתה אשם שובר אויבים ומכניע מינים ברוך אתה אשם שובר אויבים ומכניע מינים ברוך אתה אשם שובר אויבים ומכניע מינים ברוך אתה אתם שומעים את סנטה קלאוס 5 דקות אחרי שהכניסו לבנות מינך אתם רק אומרים להמינים ולמלשינים אל תהיי תקווה אתם מלכים אותם אתם מקווים שהם יתרעשו אתכם מקווים שהשם יתרעשו אותם ותעשו אותם ללכת מהחיים שלנו אס.אי.פי בקצב לא תתן להם מקווה ומה אתם עושים 2 דקות אחרי אתם שומעים את כל ההריטיקות האלה? האלה של בוקר, סנטה קלאוס ולאחרים של האנשים האלה. איך יכול להיות בשבילה כזאת? אינטרנציה, רעיון, אינטרנציה. אתם שומעים את זה. אתם שומעים את זה. אני מחשב אם הבריאות נכנסו. אני תמיד מחשב איך יכולים לפרש את הערבית. אם אתם לא באמת בן תורה, באמת בן תורה איך אתה יכול לפגוש ערבית? כל הפגוש הוא שאלה אחרי הלקציון אנחנו תפגוש ערבית מה הדבר הראשון שאנחנו אומרים אהבת עולם, Right? We talk about the Torah Hashem gave us. תורה ומצוות חוקים ומשפטים אותנו למטה על כן ה' אלוקינו בשוכבינו ובקומנו נשיח בחוקך ונשמח ונעלוס בדברי תלמוד תורתך כי הם חיינו ואורך ימינו ובהם נהגי יומם ולילה. Translation. גנרלי, התורה היא את החיים שלנו. אנחנו ילדים יום ויום, זאת אומרת שאנחנו יכולים לחיות בלי זה. אתה לא הפך לבוקר כמעט שני שנים. איך אתה מגיע ומקבל בפני השם, בפני שמעה, ואתה אומר, כי הם חיינו, התורה היא את החיים שלי. לא, לא, הבייסבול היא את החיים שלך, אתה מגניב. הספקים הם את החיים שלך. הטרקים, הטרקים של רולקסים שאתה קבל. The vacations, this is your life. Who are you telling stories? קיים חיינו ואורך ימינו. Some people can say it. They give their life for the Torah. Rav Ovadia could have said it. Rav Ben Zion, Rav Eliashim, they have no problem. Rav Shach. The Torah was their life. Who can raise his hand over here and say the Torah is the top priority in his life? He's willing to die for it. שהטורא הוא מרכז שלי? אהה, מה אתה מטען? ווהם נהגי יומם ולילה. אנחנו תלוי הטורא יום ולילה. יום, זאת אומרת יום אחד פה, ולילה האחרונה פה. כמה פעמים הוא מתחיל גמרא בעצמו? כמה פעמים הוא מלך משניות, חומש, כלום? הוא לא מלך. אז אני מחשב, איך אתה יכול לפרש את זה? זה חשב. אז מה ההתפקדה? כשאזרח ישראל יש הרבה אנשים שעושים את זה אנחנו נפגש בגלל, לא אני במיוחד אנחנו כמדינה, קצת יותר, קצת פחות למה אנחנו אומרים שתי ברכות לפני קריאצ'מה? כל מה שאתה אוכל, אתה עושה אחת ברכות לפני, אחת אחת אחרי זה יכול להיות את השאלה של קריאצ'מה למה סופו של דבר יש שתי ברכות לפני? בגלל שיש שתי רציוניות לפלוא לאשם. תזכרו מה זה שמי ישראל, הפארס פארשה, ואהבתה את אשם אלוקיך. זאת אומרת ללווה אשם, בכל לב אבך ובכל נפשך ובכל מועדיך. ללווה אשם, עם כל עצמך, זאת אומרת יצר הרע, יצר הטוב, כבוד. ועם החיים שלך, אם אתה מגניב למות על האמת, ובכל מעודכה אחרי שם ישראל, השם הלוקחנו, השם אחד, ואהבתה. לא כמו שאמריקאים, ואהבתה. ואהבתה. זה קומנט. אהבתה את השם הלוקחך. אוקיי, אתה קומנט אותי לאהב אותך. איך בדיוק? איפה אתה? אני לא יכול לדעת אותך, אני לא יכול לשמוע אותך, אני לא יכול לראות אותך, אני לא יכול לשמוע אותך, אני לא יכול לדעת אותך. אני יכול לבחור אתכם? אני יכול לצחוק אתכם? אני יכול להראות אתכם? אני יכול להשמע אתכם? אני יכול לצחוק אתכם? לא משנה, חמש דקות ואני לא יכול לראות איפה אתם ואתם אומרים לי אוהב אותי אוהב את האנון אוהב את המסטוריות שקוראים למלך ה' אני יש לי דוקטורטים שהם עשו מאוד טוב במונח מי הוא המלך? אפילו הגויים רצו לדעתי מי הוא המלך? זה JCPenney או לא? הם רצו לדעתי הם יצאו את התגובה. אז השאלה היא עכשיו, למה אנחנו קוראים להם שתי ברכות? בגלל שיש להם שתי דברים אחרים ללכת למלך עם השם. אחד, זה כדי לספר את הקריאה, כל המשמעות והמירקלים של הקריאה. והשני, כדי ללכת לתורה, כדי ללכת לתורה, אתה יכול ללכת למלך עם השם. אתה רואה את כל הדברים המדהימים של רשי ורמב״ם רמב״ם אומר, איך אתה נפגש עם ה' אתה רואה את כל הדברים המדהימים של רשי ורמב״ם שהם עשו לך, נכון? כל מה שהם עשו לך וכמו שאתה רואה את כל הדברים המדהימים של רשי ורמב״ם שהם עשו לך אתה נפגש עם הם איך לא יכולים להפתיע על אהבה? כל אוכל יש אוכל יפה, אוכל אוהב, וויטמינים, חברה. מי אמר לכם שצריך להיות אוכל יפה כזה? מי אמר לכם שצריך להיות קרונג'י וחזק, ויש לך אוכל יפה כזה, ואוכל יפה כזה, וכזה יפה, וחזק עם חולה? מי אמר לכם זה? בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, בואו נפגע, מגניב מאוד, הכל בנקות ובנקות, כמו ביותר בטלווי, בנקות ובנקות. שפה מגניבה, שפה מגניבה בנקות ובנקות, זה הכל. כל הטבעות הן נכניסות. הכל נראה נכניסה, נשמע נכניסה. ה' עשה כזה עולם בלעדון, והכל מגניב כל כך יפה, ועכשיו מפה של נקודה, קטנה או שני קטנים יוצאים. איך להבין? אז זאת איזה דרך להבין את אשם. אז מה זה הראשון ברכה? אה? מה אנחנו קוראים? מה אנחנו קוראים? והוא רחו מחפר אבון, נכון? אשם משיע, המלך יענינו ביום קורנו, ברחו את אשם הבורך, אין מה להגיד, ברוך אשם הבורך, ברוך אתה אשם, אלוקינו מלך העולם, אשר בדברו, מערי וערבים. אז אנחנו מדברים על הסטארים, הגלקסים, הבריאות של העולם, אז זה רמב״ם, לוקח את הקריאשן ותפקד בי. לא תהיה נפחד, טוב. השני, מדבר על התורה. כי הם חיינו ואורך ימינו, והם נהגי יומם ולילה, ואהבתך לא תסור ממנו עולמי, הוא אהב אותנו, הוא נותן לנו את התורה. אז אתה יכול להתפקד באשם, כמה יותר תורה אתה תלמיד, כמה יותר אתה נותן לו, אתה יכול לחיות באנם. אז כשאם יש שתי רציניות להפתע באשם אנחנו לא יכולים להזכיר אחד בלי האחד. בשני הם חשובים. אז קבלנו שיטר רמב'ם ושיטר רש'י. ואחרי זה, ואהבתה את אשם אלוקיך. כמו כשאתה אוכל משהו מהעץ, אתה אומר בורא פריעה עץ. למה? בגלל שאתה צריך רק איזה ברכה, זה בא מהגבי, אבל פה אתה צריך 2 ברכות, בגלל שיש 2 מוסדות, זו מוסדות וזו מוסדות. אז רבותיי, הזמן מתחיל. השאלה שאני שואלה היא, כמה שנים צריך לתהליך? אחרי שנים של תלמידים? בוא רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע. The guy answered the rabbi, אני מעריך בשמונה עשרה. Who knows what's the meaning? אני מעריך בשמונה עשרה. I make my itin long. What does it mean? When some people pray Tfilat Shmona Yisra Amidah, they pray forever. It's sort of cook, three hours. Rav Moshe Malchah Zatzal, over an hour. מעריך בשמונה עשרה מי שמעריך בשמונה עשרה מפסיד את הקדושה קדושה, קדושה. מה קדושה מדבר על? כשהחזן מוריד במנחה, כולם אומרים, זה קורא קדושה. קדוש, קדוש, קדוש, אבל הוא ממשיך לפרש שמונה עשרה. כולם מדבר על קדוש, והוא בתחום של שמונה עשרה. הוא קדוש את הקדושה. הם כבר מדברים על שני דברים. זה קונקסט, זה מדהים דבר. הוא אמר לו, למה אתה לא מתיישב ב-18? הוא אמר, אני רוצה להחליט את ידיים שלי, אני לא רוצה להתיישב. אני רוצה ללמד תורה. אז אני חליט את ה-18 לרחוב דווקא. הוא אמר לו, אתה יודע, אם אתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אם אתם מתחילים להכניס סינס אתם מתחילים להכניס את הקדושה כמו שמונה שמונה עשרה דווקא כשהוא מזכיר האודיאנטים כבר מתחילים להכניס את החזרה הם מתחילים להכניס את הקדושה והוא מפגש את הקדושה בגלל שהוא לא יכול לדבר הוא לא מוכן בתחילת הקדושה לדבר על הקדושה אם הוא עדיין לא הכניס את שמונה עשרה או עמידה אם אתם לא מבינים אין דבר גדול בואו נמשיך לעולם ילמד אדם תורה, person should learn Torah and then get married. why? once you get married it will be a lot harder to learn like before when you're clear and free with no obligations and no do this and do that and do that. אם הוא מת לבשה את האנחה האחרונה ולעבור על נויאל אילמוד את המדע שלך לא יהיה אפשרי כמו לפני ללמוד הוא יהיה עבור על הרבה דברים אבל זה יחזיר אם אתה אנשים שיותנים אם אתה יונג בוי, קלין, רולי, תראה את העיניים שלך אתה לא יותן לבשה את האנחה קצת, 19, 20, 21, היום, עולם מסוים 22, 23, שבחורי הישיבות מתווכחים. למה? יש כל כך הרבה בתורה, הם לא כל כך חייבים להתקשר עם אישה. התורה נגמר את הפחד של היצר הרע. עבור זה, איזה רבים יש את היצר הרע, אפילו אם הם לא ילדים. הם צריכים להתמודד ברגע. למה? זה ירחק את יצר הרעה שלהם. עכשיו, הוא יש אישה, הוא יכול לתפקיד על התלמידות שלו. נכון, הוא יהיה צריך להשיג בבית ולעבור על דברים מסוימים, אבל זה יותר טוב שזה יהיה אפלי תורה פשוטה, בלי לדבר על כל מיני דברים לא נטיים. אז אני חושב שמה זה, זה יחיד על אדם. אז, זה מה שהרמב'ם קורא. אם היה עצרו מתגבר עליו עד שנמצא שאין ליבו פנוי, אתה לא יכול לחשוב על כל שום דבר, אתה לא יכול לחשוב על תורה כי אתה לא מתגבר, וכל מה שאתה חושב עליו זה שידוחים, שידוחים, שידוחים, אתה קראה את השטחניות עשרה פעמים, לא, מה עם אני? אני כבר עשרה וחצי. ברור שאני צריך להתגבר. שאין ליבו פנוי, היא שאה אישה ואחר כך היא למדת תורה. איזה עוד אבא צריך להתחיל ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת לל צבע לנו משה משה אמר לנו את התורה אבא אחד רצה להשמע את הסרטון הזה איצי בוא חמודי, קם, קם חברה תספר אחריי, תורה צבע לנו משה, תודה ראשון, תורת סיבה לנו משה, טוב, קודם כל, תנסו שבוע אחד, שבוע שתיים, שבוע שלושה, זה לא אומר שום דבר, ואז הוא קיבלו אותו לזרח, הוא קיבל אותו, בישראל, זה באמת קרה, זו היסטוריה האמת בישראל, עד היום, חברה או לא, המדינה הראשונה של הייטק בעולם ויש עדיין דברים שאינם מאוד פרימיטיביים אחד מהם, יש אחד שיישב עם קטנה וקטנה מיוחדת לקטנה ומיוחדת לקטנה ומיוחדת לקטנה ומיוחדת ומיוחדת לקטנה ומיוחדת ומיוחדת לקטנה ומיוחדת והוא בא למרחבים לקטנה ומיוחדת לקטנה וקריאה ומיוחדת עוותיח, לקטנה ומיוחדת לקטנה ו עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח, עוותיח He put the watermelon on this. Five shekels, ten shekels, twenty shekels. טוב. The guy that screamed has to have a very loud voice. The guy that came to my neighborhood, I still remember his voice until this day. As a voice he had without a microphone. You hear him from ten blocks. אבטיח על הסכין. מתוק, מתוק. The little kid heard the guy screaming אבטיח. הוא התחל לזכור אבטיח על הסכין. זה נפול. שלושה שבועות אני מנסה לתדבר לכם. טורה ציבה לנו משה, נתי. אחת הזמן רואה את האנחה זוכר אבטיח, והוא פעם נגמר. הוא בא לרבי, הוא אמר רבי אני לא אבטח את זה שלושה שנים אני מבקש את זה אבטיח, תורה, ציבא לראש, לא משהו כזה אחד פעם הוא ראה את האנחה וקריאה אבטיח הוא התחיל להסתכל עליו זה מיסטוריה גדולה, לא? איך קרה משהו כזה? לא, מה אתה חושב? זה מגניב או לא? מה הרציניה? הרבי אמר לו, יש לזה רציון. כשאתה אומר לו, תורת סיבה לנו משה, אתה לא מדבר מהחלטה. אתה רוצה לו רק להגיד שאתה יכול ללכת לדבר שלך. עכשיו תעשה את זה כדי שאני יכול ללכת. אתה לא מביא את החלטה למה שאתה מדבר. השאלות שהן לא באותה מהחלטה, הן לא שומעות. והן לא מרקדות במישהו נשמה. This watermelon guy, why does he scream so loud, אבטיח? He has a mortgage to pay. He fights for his life. When he screams אבטיח, in his mind he has one thing, in one week I have 3,000 shekel mortgage. I better sell this pile, if not I'm on the street. So he puts his heart into the screaming. When he went into your son's ear, immediately he was recorded. משהו מסוים קרה בזמן של חף יצחיים, הגויים, הצר, עשו דקריה אפל היהודים. הם אמרו, מי יכול ללכת ולשאול אותו? מי יש לנו? הכי גדול צדיק בעולם הוא חף יצחיים. 100 שנים לפני. הוא יכול ללכת. חף יצחיים היה מנהל מאוד קטן, מאוד עולי, כהן גם. וחף יצחיים הלכה להתראות את הצר, הצר הוא כמו רב. והם הבאנו מספרים. כי חפץ חיים רק מדבר יידיש, לא פולישי. הוא מדבר יידיש. ואז הוא מדבר. אז חפץ חיים מדבר, והמדבר כמעט מדבר, ומה קרה בעצם? לפני שהוא נפגע, הרב אמר, תגידי לרבי שהמקריאה החלטה. הוא יכול ללכת. התרשמות אומרו, אני לא התרשמו את השפעה הוא אמר, אתה לא צריך להתרשם, אני הבנתי את הכל הוא שאל אותו, משהו שאתה מדבר יידיש? הוא אמר, אני לא יודעת יידיש אז איך אתה הבנה? הוא אמר, השפעות שהן מגיעות מהשפעה הן מדינית אינטרנציאלית אתה לא צריך להבין היא מגיעה מהשפעה, אתה מבין מה הוא רוצה הוא יכול ללכת When you speak from the heart, everyone knows what you want. When you speak dry and cold, you need a translator. So, Rabotai, just before we finish, the Rambam continues what age you have to teach him from the minute he begins to talk. So you say, תורת סיבה לנו משה מורשה קהילת יעקב, and then you teach him שמה ישראל, אשם אלוקינו, אשם אחד. בראשית דברי אלוקים, ת'שליים ות'ארץ ברוך הוא ברוך שמו מה שהוא צריך לדעת אחר כך כשהוא 6 או 7 שנים, למה הוא מלמד, אתה מביא לו למלמד תינוקות מה שאנחנו קוראים היום ישיבה הלאה של המדינה הייתה להשתתף מלמד, לתת לו עבודה, לדרום לו את הכל, את הכל החומש. איך הם דרמו? הם שינגו את זה. כשאתם שינגו את זה, הילדים זיכרו את כל הפרשה בכלל. כי לזכור את הסרטונים זה יותר פשוט ממש זיכרות לראות. זה למה אם אתם רוצים לדעת משהו בכלל, שינגו את זה. עושה את המלודית שלך או עושה מלודית ראית את השפעות עם המלודית שאתה יודע אחרי 5-6 פעמים, אתה רואה? הם זוכרים את כל הדבר, את כל פאגה. זה למה בישיבות, לפעמים אתה רואה אנשים בפחות את הלילה, שירים מאוד את הגמרה. מה אתה צריך לשיר את הגמרה? לראות את הגמרה? לא, לשיר את זה, אתה זוכר את זה תמיד. אז, אתה מבקש עם זמן את התורה הראשונה. It's allowed, even though it's better to teach without charging money, if he has how to live, of course. But oral Torah, you cannot charge for teaching. has to be for free שנאמר as it's written ראה לימדתי אתכם חוקים ומשפטים כאשר ציווני השם אלוקיים Moshe say to them see that I taught you the laws and the meaning of the Torah as Hashem commanded me דגמרה say מה אני בחינם לימדתי אף אתם בחינם I taught you for free you should teach others for free תעשו כמו שאמרתי, כמו שעשיתי, לנצרות, אם לא יכולים למצוא מישהו שתגיד ללכת ללכת בבקשה, אז צריך לקבל מישהו עם זמן. למה? כי אין מישהו אחר. אבל לא ללכת זה לא אופציה. שנאמר אמת קנה ואל תמכור but don't sell the truth for money but to give it out you're allowed but to sell it you're not allowed therefore when you pass it to others pass it but don't sell it how you learn that you shouldn't teach for money but if there is nobody to teach you you're allowed to pay money to gain it which is an interesting interesting I don't know, contradiction in a way, because if you're not allowed, how can you allow to buy it? I tell you, it's very similar that Rav Ovadia said that the Sofrim cannot write a part of the Torah on a cloth. Just parts of the Torah, like Pitu Maktoret, the Korbanot, should not be written by the Sofrim. But we are allowed to buy it after it was written. Meaning if a Sofer wrote it, we can use it to read in a Tefillah. אם אתם מבינים את הפרויקט ממש לפני שהכניסו כל אדם מבחינת ישראל צריך ללמוד תורה אני רוצה להכניס את זה איפה יש גדול, איפה יש פחד איפה יש ברחב בגליות שלו, או פחד בפחד איפה יש ילד, איפה יש עולם שזה כבר רחב ועולם ולפחד אפילו בגר שמלך על הרכב לצלם תלמידה לתפס את התפתחות שלהם עדיין צריך להשתתף זמן כל יום ללמוד תורה אשמא עם הרבה ילדים צריך להשתתף זמן ללמוד תורה זאת אומרת יש להם הרבה משוואות גדולת התפתחות עדיין צריך להשתתף תורה ביום ובלילה בשעות שחרות and in the hours of light שנאמר והגית בו יומם ולילה big scholars from the nation of Israel some of them used to chop trees some of them used to sell waters they bring water from the lake and sell them some of them were blind and they were still learn Torah day and night And the Torah pass from this kind of people from generation to generation all the way from Moshe to us. Until when a person has to learn Torah, until the day he die. There is not even one day that is dismissed. שנאמר פן יסור מלבבך כל ימי חייך Every day of your life. אם תחלת ללמוד, פשוט תחלת ללמוד. כשאתה זוכר, כשרעב שלך עובד, כמו שזה עובד, אתה לא לומד. אחרי שאתה תחלת להחליט על דברים אחרים, אתה תחלת ללמוד. אדם צריך להחליט את הזמן על שלושה פרקים. שלושה, הוא ללמוד תורה כתובית. שלושה, תורה אורלית. ושלושה, ויסכיל, and the third thing, יבין ויסכיל אחרי דבר מראשיתו. Dig and investigate יוציא דבר מדבר, ידמה דבר לדבר. All the secrets of the Torah, all the formulas of the Torah, what we call today גמרה, תלמוד. אז נלמד כתוביות תורה, נלמד משנה והלכות, ואז נלמד גמרא. חדש, חדש וחדש. וגם מאוד מיוחד ללמד כל יום מוסר. כמה זמן? מינימום מינימום 15 דקות. אפילו עוד שעה ביום ואם אתם שומעים ללכתורים כמו היום או ללכתורים אחרים ששומעים הרבה שנותם אמורות זה מאוד טוב אחת ללכתורים ביום תהיה לך מאוד מנצחה אם אתם מגניבים, מגניבים אתם עובדים בשביל את החיים, כמה שעות ביום? אתם צריכים לעבוד, רמבה, כמה שעות ביום? 3 3 שעות ביום אתם עובדים שלוש שעות הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק ביום, הוא עוסק And ביום, that 9 hours, הוא עוסק ביום, עוסק ביום, הוא עוס 3 hours חומש 3 hours משניים הלכות 3 hours גמרה 9 hours a day Whatever I just say the Rambam say, you should know it's only in the beginning when you're still a teenager, a child. אבל כשאתה מתקדם לדעת, אתה לא צריך ללמוד חומש. אתה יודע כל חומש. אתה יודע כל חומש, כל פרשה, כל דבר, כל פרשת. אתה לא צריך להתקדם לזה. ואתה יודע כל ההלכות. אז מה אתה עושה מהלך הזה? אתה תלמיד גמרא כל החיים. כמה אתה תלמיד, כמה קטנה אתה תקדם. כמה ידעת. כמה לוגיקה יש לך, כמה אידאלוגיות יש לך, אתה מתחיל לחשוב כמו אשם וחזל. אתה חושב כמו רבי שמעון בר יוחאי. אתה חושב כמו רבי יוחנן, כמו רבי עקיבא. כל שאלה שאני שואלה, פשוט אתה מתכנן את כל האפקציות ואתה אומר מה לעשות. אם רבי עקיבא היה פה, הוא היה אומר אותו. למה? בגלל שכמה שאתה מנסה ללמוד, כמה שמדע שלך מנסה להתאמין לתורה. אנשים איגנורים בעצם תמיד עושים, ואומרים, וחושבים את הפרדה של התורה. זה למה יש איזשהו צחוק בתורה, כל מה שיאמר לך בלבית, זאת אומרת עם הארץ, תעשה הפוך. כל מה שיאמר לך בלבית, הוא יגיד לך שאתה צריך לדעת שהאמת היא אחרית זה מזמין לי שיש אחד שהיה במונסי הוא לא היה כאן הרבה שנים, הוא התחיל אבל הזה היה ילד, 23-22 שנה הוא ראה אותי בבנק והוא אמר לי אתה צריך להחזיר סירי סירי סאטליט, הוא נכנס, זה היה 20 שנים, הוא נכנס. אני אגיד, למה? הוא אגיד, אה, אני פעמים את הכבוד ב-2 ימים. הייתי עם אקספורט שלי בסטאק, בזמן הזה, אני קראתי לו. אני אגיד לו, הזה אמר לי, הוא קראתי סירי, קראתי זכויות, והוא אגיד, הוא ימשיך להמשיך, אה, ואה, מה אתה חושב? הוא אגיד, אני אבחיר את זה. בימים הבאים הוא קראתי לי, הוא אגיד, תודה רבה שתתן לי את הטיפ. אני עשיתי היום 200,000 דולר. על סירי. הוא אמר, באמת? אז אני קיבלתי לך מגבירה טובה. הוא אמר, לא. אני עשיתי מה שאתה אמרה. כשכל הטבעים אמרו, ביי, ביי, ביי, אתה יודע, זה לא הזמן לספר. אני חשבתי מה הוא מדבר עליה. זו הייתה הרבה טובה להחליט את זה. אני החליטתי את זה. אני פגשתי את זה. הוא עשיתי מילה. למה? הוא לא יכול לדעת על זמן, האחרון היה אקספרט. אבל זה נכון בתורה. דוקטורים, עבודים, מבחינים בסקולר, אינג'ינירים, אנשים מיוחדים. כל מה שהם חושבים הוא בעיקר נכון של התורה. התורה אומרת שאנשים עם אנשים זו אבאמינציה, פנלטה למות ומנהיגה פרמנטלית וחייבת לנצח. הם פרמוטטו את זה, זה גדול, זה מגדול, זה הליך של העולם, זה מגניב. חלום להתפתחה לאדם, כמו האדם הזה במיוחד שלי מלונדון, הוא אמר, הומוסקסואליה והפמיניזם, זה חלום להתפתחה. לאדם הוא נקרא עצמו רבי והם הירדו אותו בלונדינה איפה עוד יכול להיות רבי? בלונדינה? איפה יכול להיות רבי? לוקחים קו, קו יכול להיות רביצן בלונדינה, כל דבר כמו שזה ליברלי ליברלי עם קולג' דגרי אחת או שתי או שלושה אז הרבי... אנשים... הוא יכול לצטוד בשעה To deal, I don't know to where. And there are some fools that come to listen to this heretic. Why? עמי ארצות. They only know the basics of the Torah. Forget. No one asks you to be a big Talmid Chacha. Just know the basics. You would know that someone like that, you're not allowed to step around them. ארבע עמות. Forget about to come to their lecture. If you see them in a room, you have to run away to the other room. Not to stand next to these Rishayim. מחתיי ערבים. אבל אף אחד לא ידע על זה. הוא מדבר על קצת דברים מהאוניברסיטה. והם נפגשים. אז המדע שלהם הוא נפגש של התורה. האוניברסיטה נפגשת את המדע שלהם. ההרסי שתלמדו עליו נפגש את המדע שלהם. אז הרמב״ם ממשיך. הרמב״ם אומר, After you know chuma shen halachot, for the rest of your life, g'mara, g'mara, g'mara, g'mara. A woman that learned Torah gets the reward for it. But it's not the same reward like a man. Why? Discrimination, Rabbi. Prejudice, racism. Women are hadrat nashim, second class citizens. ברוך שלא עשה נאישה. שוביניסט. Help me out here. Was anything I forgot? Why a woman gets the reward less than a man? If a woman comes to work in my office, and a man, I pay the man $20 an hour, why would I pay her less? Not fair. Just because she looks different, she does the same job. 100% correct. אבל למה כשהיא מלכת תורה כמו אדם הוא מלכת והיא מלכת, הוא פה והיא שם הם בשבילה מלכת את התורה הזאת עכשיו הוא מקבל יותר מזה או הרבה יותר בגלל שהיא לא מנצחת ללכת תורה אם אתם שואלים, אני אגיד, אם זה הנהלך הוא צריך לקבל יותר מזה הוא צריך ללכת, יש לו לא חוץ, זה עבודה שלו So he gets paid. She volunteered to learn. No one put a gun to her to come to learn. She volunteerly came. I would give her double the name. Fair or no? Fair or no? That's how Hamaaretz think. The Torah תמיד נכון, למה הוא מקבל יותר מזה? בגלל שיש לו הרבה יותר מנגינה מגניבה בגלל שהוא מנגן, שטן יעשה כל מה שהוא יכול להגיד לו לא ללמוד זו זו זמן קומרשי אז השאלה היא השאלה היא, בגלל שהיא לא מגניבה, היא יודעה ללמוד יותר מכם בגלל שהיא מגניבה, היא יודעה ללא ללמוד אם זו השאלה האחרונה אתם רואים שהאנגלית היא מגניבה לעשות משהו, היא תהיה מגניבה ואם היא לא מגניבה, היא לא תהיה מגניבה את השאלה האחרונה, איך הם אוהבים ללמוד יקבל עבריג' גוי שש שעה, יהיה מפחד מהתורה. עד שהיום יחזור. אחר כך הוא יחזור, במקום של כל פרק, הוא יצא אחת בכל עשרה. ואחר כך הוא יצא שעה לאט, ובעצם יחזור לפני שזה יחזור. למה? עכשיו זה פחד. רסיסטנט. לפני שהוא היה מפחד, אהה, נשמח. רבי, למה אתה מגיע ל-11? אבל אחרי שהוא נפגש, זה יותר קשה להשתתף את זה. את השאלה האחרונה, הישיבות. כשאתה נפגש את הישיבות כגוי, אתה לא נפגש. אתה מקבל גדול גדול. אם אתה לא נפגש, זה יותר פשוט. כשאתה נפגש מהמקווה, בפעמון השבוע, אתה תראה איך זה יהיה קשה. אתה לא מאמין אותי? תבואי ואני אראה לך כמה גויים נפגשו להשתתף לקירוב. עד היום שהם התחילים. כשהם התחילים, בצליל, בצליל, הם כולם נפגעים ללא משהו. למה? זה נהיה אבליגציה שלהם. האבליגציה לסביר רחבים זה לא רק למי, זה לכל יהודי ולכל יהודית אישית. אנחנו, האנשים שיודעים איך לעשות את זה, מפגשים את הציבור והם צריכים להשתמש במונחים שלהם בשבילנו לשחרר החלומות אז במונחים שלהם, הם משתמשים בכל המשפט אבל, כשהם לא יהודים, זה יותר פשוט להם לשחרר, כי הם לא צריכים לשחרר החלומות היהודית זה עבודה גדולה שלהם, עם גדולה גדולה, הכי טובה שהם יכולים לעשות אבל אף אחד לא יכול להגיד, היי טוני, אני מאוד מגניב לך, למה אתה לא נותן לקירוב? לקירוב למה? ליהודים. מה יש לי לעשות עם הם? אין פרלמנט. אנחנו נשמע מה שאתה אומר. אחרי שתהיה יהודי, זו אבליגציה עכשיו, אתה צריך לסביר אחותי ואיחותי. התקדם להיות יהודי, לא? אבל אני לא יודע איך לדבר, אני עדיין מנסה ללמוד את העלפבט. אני מנסה ללמוד איך לראות, איך אפשר להגיד לדברים אחרים? אף אחד לא שואל שאתה תהיה מדבר. יש לך זמן, יש לך זמן, יש לך כוחי הכרמל, איך להשתתף את זה? איך So that's the obligation of הוכיח תוכיח את עמיתך So a woman that learns Torah gets a reward but less than a man because she's not commended to להשתתף learn. And everybody that follows a את זה? mitzvah that is not obligated, his reward is less than someone that is obligated because he has less yetzer hara, less evil inclination. Right? But, but women have to do everything they can to help their children, to learn, to go in the way of Torah, to send their husbands to Talmud Torah and they get the full reward of the kids and the husband that learn goes into the wife's account. And the last halacha, אמרו חכמים, כל המלמדת ביתו תורה כאילו לימדה תפלות. If you sit and teach your daughter Talmud, meaning Gemara, באמת דברים אמורים בתורה שבעל פה אבל תורה שבכתב You have to teach her. She has to know who was Abraham, who was Sarah, the story, Yizyat Mitzrayim. Women have to know it. Halakhot, you have to teach them. Musar, you have to teach them. Ethics, to fix the middot. Words of inspiration, you have to teach them. Gemara, leave it alone. Mishnah and Gemara, it's not for women. Why? Why? Because it's addictive. כשאתה מתחיל ללמוד 2-3 שנים, אתה לא יכול להחזיר את זה. תהיה לך כל החיים. אתה צריך להשתתף את כל הסוגיות. ולאנשים הם מאוד מורים. וברגע שזה יחזיר את הנשמה לבריח גדול גדול. והם לא יחזירו לראשון שלהם, ולא יחזירו לילדים שלהם, ולא יחזירו לדייפר, ולא יחזירו לבית, ולא יחזירו למהלך, או ללחוץ. אתה החליטה אותה כאנשי. כל מה שהיא רוצה, זה לנסוע וללמוד גמרה כל הזמן. זה אדיקטיבי. בגלל שהיא לא יוצרת יצררה כמנשקה, היא לא יכולה להתחיל. זה למה זה רע מאוד ללמוד את הילדתך, גמרה. אני זוכר, כשאני קיבלתי שיעורים, הרבה שנים, במדרשייה, הייתה איזו ילדה ישראלית שם. אני לא יודע, זה נראה כאילו שהיא הולכת לתת לך איזו אישה במיסטיקה. היא הייתה כל כך אוהבת את התורה כל הזמן שאני מנסה להגיד שיעור זה חלק מהגמרה, איפה הגמרה? בפעם הבאה, אני הלכתי ללמוד את הכל היא אמרה לי, תשאלי, זה סין לא להתמודד? אני אמרתי, למה? למה אתם שואלים? אני אוהב הגמרה כל כך הרבה אני לא רוצה להתמודד, אני לא רוצה להיות ילדים, אני רוצה לנסוע כמו אדם כל הלילה וללמוד את השיעור אם לא בישיבה, אני לראה את זה בעצמי. בלילה הלילה, כמראה. לא, אני צריך להבין אותה להיות אישה. לא, לא, אבל אני אוהב את זה כל כך. זה יותר מעניין מאשר להיות אשת הביתה. ברוך ה' באחד, היא התגלגלת את הכי קטנה של תלמידי. כשאני מנסה ללכת כמראה בישיבה, היא הייתה מאוד קטנה. הילד הזה היה גם מאוד קטן. והם התגלגלו. ברוך ה' אז אפילו אנשים כאלה יכולים להיות תלמידים. אם הייתה תלמידה רגלית, קטנה, הייתה תלמידה מאוד קטנה. אולי עד עכשיו, 25 שנים, הם עדיין מדברים, אבל גמרה בבית. היא באה מישיבה, והיא, ברוך השם, הייתה חברותה לחזרון. ברוך אדוני לעולם, אמן ואמן. אל תשכחו שבשבוע הבאה, אין שיעור. ברוך אדוני נאולן, מאמין ואמין, רבי חנניה בן הקשע אומר