Live with Rabbi Yosef Mizrachi

בריאליאנט, אנחנו לא יכולים להגיד עד היום, איך יהודי ישראלי הוא ערב רב, ואיך יהודי ישראלי הוא פשוט מגניב. היה מגניב מאחרים. זה לא היה נכון לדעת. הם כולם מדברים אפזיר, הם כולם מדברים אפזיר עם ארה״ב הישראלי, הם כולם פרו חמאס, הם כולם פרו גיי, הם כולם פרו כל מה שה' אוהב. והם כולם נטעים מה שאלוהם אוהבים. אז זה מאוד קשה להגיד. עכשיו, הלפטים החלטו לתוך גרופים בשעה האחרונה. בגלל שכמה של האנשים שהם מוותרים במסקר הזה הם הלפטים. כמה של האנשים שהחמאס מותר הם הלפטים-ליברלים. אז הלפטי-ליברלים שהם חייבים, או החברים שהם נפגעים, או חברים בתקופה, או חברים שהם מותים, נפגעו את עיותם שלהם. אנחנו נותנים את החיים שלנו להקבל פלסטינים, להקבל חמאס. כדי לתת להם ארץ, לביטה. אנחנו רצינו לשתתף בצדה שלהם בביטה, ועכשיו מה קרה? הם באים ומורידו אותנו אחרי שניתנו את החיים שלהם, עד דקות. אז מה קרה? לא יותר היפוקרסיה. זהו, אנחנו לא יותר יהודים-ליברלים. גאזה צריך להתרחק. אנחנו לא יכולים להשתתף שם עד שהיא לא תהיה אחת בבנים. זה מה שהם מדברים עכשיו. אוקיי. טוב, לפעמים או לא, זה קשה דקות להתרחק בעיניים שלהם. בלי הטראגיה הזאת, וזה יקרה עוד 50 שנים להתרחק בעיניים שלהם. עכשיו, כשזה על רגליהם, הם יתרחקו בעיניים שלהם. אבל אתה תהיה מפחד, לא כל שלהם. אולי קצת מהם נמשכו לספורט חמאס. עכשיו, לפחות או לא, אנחנו יודעים איך הלפטי היה פשוט מגניב במידע ובמדינה האחרונה, ואיך הלפטי ‫הוא 100% ערב רב, ‫שלא יש להם דרך להפסיק אותם. ‫זה ערב רב, זה קאנסר ‫במחלת המדינה היהודית, ‫מאז שמשה קיבל אותם ‫מאליג'יפט, 3,300 שנה, ‫הם אוכלו את המחלת שלנו. ‫הם תמיד מפריעים אותנו, ‫הם תמיד מפריעים ‫עם אמונים שלנו, ‫ויש להם ביניהם ‫חלק של עמלק. ‫זהו מין ערב רב. אמן שלהם היא האנגלית אימא חשימה וזכרה, אלפי פעמים אימא חשימה וזכרה. היא אחת מהנדבים הכי גדולים של המדינה היהודית בעולם היום. ו... היא האנגלית הכי גדולה. היא בעצם קידמת ישראל עכשיו, ביחד עם חברים שלהם בספרים. היא עושה כל ההחלטה, מה שאתה מוכן להגיד, מה שאתה לא מוכן להגיד, מה שהמפרש יכול להגיד, מה שהוא יכול לעשות, מה שהוא לא יכול לעשות. אז במהלך זה, כל מה שהיא קוראה לזה, שאתה מוכן להגיד, מה שאתה לא מוכן להגיד, שהוא מה שהוא לא מוכן להגיד, מה שאתה מוכן להגיד, מה שאתה מוכן להגיד, להגיד, מה שאתה מוכן להגיד, מה שאתה מוכן להגיד, מה שאתה מוכן להגיד, מה שאתה מוכן להגיד זאת מה שהיא חייבת. היא יכולה ללכת בלילה שהרבה מהטרוריסטים האלה עכשיו נמצאים בבריכה, הרבה יותר בבריכה או דברים כאלה. זה מגניב להם. אתה יודע, אז תגיד מה? בישראל יש רבי שכולם אוהבים. כולם אוהבים אותו. למה? אתה יכול לראות, הוא פשוט מאוד טוב. מאוד טוב. לא יש לו שום דבר רע, אפילו לא דרעה. נקרא לו רב גרוסמן, מגדל העמק. הוא ישיבה, יש אינסטיטוציה, הוא אדם עולם, אולי כמעט 80 שנים. הוא היה קנדיד להשכנז את רבי ישראל. הוא מגדל בנושאים הכי רבים בעולם. הם עשו להם לתפוצה במדינת מגדל העמק. To buy a lot of apartments for these Baalei Tshuva people. He used to go to bars, speak to secular people, get them out, bring them closer to the Torah. His approach is the softest approach. He's not the type to speak Musa or to rebuke. He does it with love, with hugging. You know, this style of Kiruv. Okay. ולכן, 99% של האנשים הסקולריים אוהבים אותו. הוא לא מפחד להם. הוא לא מדבר על מחלל שבת מוטיומת, על מה שמתי לכם במהלך הבא או משהו כזה. זה לא הטיפה שלו. הטיפה שלו היא רק לנסוע ולמשיך ולנסות לראות לאנשים ‫הגדולה של היהודית, ‫לא להכניס את זה. ‫הוא יכול להגיד, ‫לפני שאתם לא יודעים מי הוא. ‫אז היום, ‫המנהל הזה, המחשימה, ‫הורדה לפוליטה הישראלית ‫לקרוא לו לבחירה. ‫לקרוא לו לבחירה. ‫הם היו מנסים לבחירה ‫את המנהל הזה. מה? מה זה הערוץ שהוא סוגר? אני אגיד לכם מאה דקות, אתם לא תדאגו אי פעם. בפעילתכם אתם לא תדאגו אי פעם. אפילו אם אני אגיד לכם שהם עשו את זה בנאצי-ג'רמניה לפני ההלכוס, אתם לא תאמינו. אתם לא תאמינו. אבל בישראל זה קרה היום. אתם יודעים למה הם רוצים להשחרר אותו? כדי לדבר עם קבוצה של קבוצה של קבוצה של קבוצה קבוצה קבוצה קבוצה קבוצה קבוצה קבוצה קבוצה אתם מבינים למי קונטרול ישראל? בבקשה, אל תשכחו את זה. האנמים שלנו הם הם, לא החמאס. החמאס הם המקבלים שלהם. הם מבינים את החמאס. אנשים כמו ברני סאנדרס וחברים שלו. אבל בישראל יש אנשים שברני סאנדרס, כפי להם, הוא צדיק. האנשים שקונטרול ישראל, ברני סאנדרס הוא רידי, כפי להם. הוא בא כאן, הוא יהודי מגניב, ברני סונדרס. הוא, הוא ריידי, במספר לנצרות האלה. זאת איך רחבים הם. אהרן בראק, ואת האטרנט ג'נרל, והרבה מהעבודים האלה שעובדים בפרסקוציה, זה מגיע להם לרעיון, לראות כלשהי שרחקה כמו יהודי. אף שום דבר, הם לא יכולים לקחת את זה. הם כבר פרסמתו בפעמון שהם מפתחים ומפקדים כל הסולגים והגנרלים שהם נותנים מוטיבציה לסולגים לפני שהם יצאו להפסיק את החיים שלהם, וכמובן הרבה שלהם מותים. איזשהם של הסולגים לא התחילים. אז הם מפקדים ומפקדים ומציגים את כל גנרלים שהם אמרו דקות של תורה לסולגים שלו, לפני שהם הלכו לבנה. שכשהולם יחזרו, הם יפסקו אותם. אתם מבינים באיזה מדינה אנחנו חיים? עכשיו, אנשים שואלים, למה קרה כזאת טראגיה מגניבה בישראל? הטראגיה, אם אתם שואלים אותי, זו אחת מהרגעות. זה יכול להיות אלפים רגעות. ואנחנו לא יודעים בטח. אני רוצה שאנחנו ידעים. אנחנו לא יודעים בדיוק. אבל אנחנו יכולים לבטח. זה לא עבודה לבטח. זה באמת חייב לבטח. אם אתה אנשי חייבת לדעת, כל מה שקורה בעולם, אתה צריך ללחוץ במידה של ה' במידה של ה' ספקים מה שקורה למה הם נתנו את זה להקבל למה ראינו את האנגלית להגיד את זה למה יש לנו כל כך הרבה פעולות כל מה שקורה בגודל ובאלה אנחנו צריכים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ל� אחד מהרגעים שרשם הוא מאוד מגניב אותנו הוא בגלל שהפכנו את המרחבים האלה בלתי. אנחנו יכולים להגיד להם סוף. הייתה לנו כוחה, אנחנו הייתה הגבוהה. כל מה שהיינו צריכים לעשות הייתה להגיד להם, נמצא אתכם ונרחב אתכם מישראל לגזר. קח את האנטרנט-ג'נרל, תביאו אותה לטרנק, תחזירו אותה לגזר, ונרחבו אותה. כמו זה. בצד האחר, אל תתכנסי לישראל אף פעם, אתה מפחד, אתה נכון, אנחנו לא נכנע אתכם לשלום. אתם מפחדים את המדינה בגלל שהם מתייגים כל יום, בגלל שאתם הטרוריסטים מנסים להגיע ולצלם ילדים ולרעב אותם. אתם הרציון, ורק מילים מהחברים שלכם, שהם בקבוצה של כל הקבוצה. אשר בקווינטס, אמרתי על הקבוצה, ימח שימו, עוד אחד הלפטי, ליברל, מתל אביב, שחיל להתחיל קבוצה בזום בקבוצה, כי עכשיו הוא לא יכול להגיע פיזית לקבוצה, בגלל הסיטואציה. הוא לא התחלתי להתחיל הקבוצה, עד שהם יחזרו את הפלגה הישראלית, והמציג, עם ישראל חי. הוא חיל להתחיל. אתם לא מבינים את הסיפור הזה. אני יודע שזה קשה להבין מה שאני אומר לכם. תחשבו שיש קורט במדינת הארה״ב בכל מקום באמריקה שאומר, אני מנסה להתחיל עד שאתם יחזרו את הפלגה האמריקאית ואת הסימן שיש לנו, תרחקו לאמריקה. יש לך סיגה בקורטרום, בואו נגיד, וסיגה אמריקאית, והקהילה הליברלית מנצחה... פה באמריקה יש גם קהילים ליברליים. הרבה קהילים הם דמוקרטים. אני לא אבטח שקהילה דמוקרטית, קהילה ליברלית, אגידה, אני מנצחה להתחיל עד שהקהילה האמריקאית תחזור מהקורטרום, או מהפוליטה. פוליטה. יש להם קרימניאלים, והקרימניאל צריך להגיד להם ולעבודה שלהם על זום, ובגלל הקרימניאלים יש להם פלג ישראלי, ולילה ישראל. הוא אמר, מה זה יהיה עם המסע שלנו? הם אמרים, אנחנו רוצים לתת לנשים שלנו, עבודים, אהבה. הרבה אחרים מותים פה. אז אנחנו מקווים שהארץ היהודית לא מותה פה היום. זאת אומרת, לילה ישראל. אתה ישראלי? אתה קווי? או אתה חמאס טרוריסט? מה אתה? לגבי שאתה חושב שהקווי הזה הוא האחד, אני סליחה להשכח אתכם. כמעט כל אחד מהם בישראל הוא כזה מגניב. כמעט כל קווי. וזה עכשיו, אתם יודעים מה שגמרא אמר, שאחד מהמקומות לפני שישם יביא המשיח, המסייאה, זה לרדת את כל החוקרים הפחדים. ולאחר כך תהיה איזושהי עבודה בזמן. בגלל איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איז ‫למשל, ‫התורה לא אומרה לנקות נאים. ‫אם מישהו נקה, ‫לעבודה עם התורה, ‫הוא צריך לציין מה שהוא נקה, ‫ויש לו חייבה. ‫אתה נקה 1,000, ‫אתה חייב 1,000 אקסטרה. ‫זה קנס. ‫סנדרין יכול לנקה קנס. ‫היום אנחנו לא יודעים ‫אף על סנדרין, ‫או על קפל, על קנס, ‫אבל בגלל כלל, ‫אתה לא נקה חייבה ‫לנקות נאים. אבל אם הקינג נפגע כבר, כל כך הרבה נפגעים, והוא רוצה להחליט על זה, הוא יכול להגיד, הנפגע הבא שנקחו, אני אצלח את ראשו. למה? בואו נראה אם אף אחד יכול להסתכל עוד פעם. אנשים נפגעים. מי רוצה להצלח את ראשו, או להחליט עלו בכל אופן אחר? אז אם הם נקבלו נפגע, והם נמצאו בפחד, אחרי ההכנעה, אתם עדיין נפגעים? הקינג יכול להצלח אותו. אבל זה לא מה שהתורה אמרה לעשות לתיף, אבל הלך הוא מעל הלכה. אז הלך חזקיהו, לא יש מנגינה לתיף למישהו שלא מנגין תורה. בעולם הבא, יהיה מנגינה רחובה ללא מנגינה תורה. בגלל שהלך אפילו אגב, לפעמים, להסביר את שלושה הטובות של התורה, גילוי עריות, שפיכות דמים ועבודה זרה, זאת אומרת, עבודות סקס, The most severe sex crimes, which some of them have death penalty, and idol worshipping, and murder. גילוי הריות, שפיחות דמים, ועבודה זרה. Those three, a person has to die not to agree to commit. So, as bad as the sin is, there is a situation that if a person repents and does what needs to be done, Hashem is willing to forgive even those horrible sins. It's not easy, but it's possible. But the Torah said that there's one thing Hashem refused to forgive, is Bitul Torah. ויתר הקדוש ברחו על שלושת העברות, גילוי הרעיות, שפיחות דמים, ועבודה זרה, ולא ויתר על ביטול תורה. Refused to forgive people that disrespect the Torah and don't care and don't learn. Just like לימו תורה כנגד כולם, learning Torah is גדול יותר מזה, לא לראות תורה זו גדולה יותר מזה. אוקיי, אז אנחנו מבינים את הפונקט. אז רבי חזקיהו, כשאבא שלו מת, מה אתם חושבים שהוא עשה לאבא שלו? כשאבא של אדם מת, מה הוא עושה? הוא רצה את הלוחים שלו, זו תפילה, הוא לא יכול אפילו להביא תפילה עד שהאדם נפגש. הוא לא יכול לקחת תפילה, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה אתה יכול לדעתי, אתה אתה יכול לדעתי, אתה אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, ל� אז אם נחשב שמישהו אבא מת, לא רק הוא לא מת, הוא לא רואה צ'יבא, הוא קיבל רגל, הוא מנסה את רגלו כמובן, הוא שומע מוזיקה ועושה פארטי. למה אתה עושה פארטי? אתה הולך ללכת יפה, אתה מנסה את רגלך, קיבל רגל יפה. מה, אבא שלך מת שני שעות. הוא כבר נתן. הוא מנסה לגמור. אז מה הלואה? מישהו שריבל על ה' אתה לא רואה שיבה עליו אתה מנסה ללכת ניסה, כמו שריבל אמרה, וזה ה' של חן ערוך ואתה מנסה ללכת, מנסה מה זאת אומרת? זה הוא אבא אבא, אחי, אמא, רעיון, אנטי-ה' אדם אין להם אבליגציה למורים אתם אתם אוכלים טוב, אתם מנסים ללכת טוב ואתם מנסים לעבודה אתה יכול לדעת על זה? למה היום אנחנו לא עושים את זה? אתה יכול לדעת על מישהו בישראל או באמריקה שאתה אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אות אני לא שמעתי אף פעם שהמשפחה עשיתה פרטי, נחשב שיש לך שלב רליגי, בעל צ'ובה, ואתה אבא הוא גנגסטר רעיון או משהו כזה. השמעתי אף פעם שבשביל לראות שיבה ולראות אנשים באים לביתו, הוא עושה פרטי עם מוזיקה טובה ועושה ברביקו? למה אתם כל כך שמחים? אבא שלי רעיון מת. ראיתי אף פעם אתה רואה את זה? כמובן אני לא חושב שאף אחד לא יש כוח להגיד את זה, אבל אני רק אומר לכם מה זה הלכה. אבל בלעד זה, בלעד זה, אתם תשמעו שמישהו ירד את אבא שלו עם רוב לטל שלה, וייקח לטל של הטל שלה, וייקח את גולם שלו בכל מקום, כשאנשים מגיעים ומראים. אבל יש דבר שאתם לא מורים. אתה לוקח בשעה, אתה מבחינה את הרגל שלך, אתה שומע מוזיקה, אתה לא רואה צ'יבא, אתה הולך לעבודה כמובן, אוקיי, אתה לא מורך. יש עוד פעמון, לא רק לא למורך, אבל על הזמן גם להשיג. זה כבר פעמון יותר גדול. ויש עוד פעמון גדול יותר מזה, זה לעשות דבר כזה, להשיג את הגוף ללחם ולהשיג אותו ברחובי המדינה. מי יעשה כאלה לאבא שלו? התגובה, רב חזקיהו, אולי הרב הכי עברי בהיסטוריה של ישראל. אף אחד, אף אחד לא גביר את המדינת היהודית ככה עברית כמו בתיום שלו. זה מה שהתורה אומרה. אז למה יעשו כאלה לאבא שלו? התגובה, בגלל שאבא שלו היה חוקר הלפטי וליברלי. חוקרים, זה מה שצריך לעשות להם, אשם אומר. יש שאלה בין אנשים חייבים שמותו ואנשים חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם חייבים שמותו שהם גם ח איך לא יש להם אשם להראות את עצמם בפולק, לרקוד את הפלגה הזאת של הנאצים? יש דבר שאתם אוהבים, הזייניסטים, הקומייניסטים, אנשים רעיונים שבאנו לישראל ופגשו קיבוצים ומושבים, לחיות את הרליגיה. אנחנו גם נפגשים להאהב אותם. אנשים שבאו לאדם, אנשים שרוצים להחליט ולהפגש את התורה, אתם צריכים להאהב אותם. התורה היא לא דווגה. התורה לא יכולה להסתכל על היפוקרסיה. אתה צריך להשתתף על הנכון ואתה צריך להשתתף על השחרר, אם לא שהשחרר לא ידע מה הם עושים. זאת אומרת, הם נחשפו בסיביריה. הם לא יודעים אפילו שהם יהודים, אין להם סרקומסיזיה, הם לא יודעים מה זה שבת. הם לא יודעים אפילו משהו. אוקיי, זו קטנה אחרת. זה נקרא תינוק שנישבה. אבל אם הם ידעו שיש גד, They know there is such a thing, Torah. They know there is such a word, Shabbat, a special day. They don't know the laws, but they heard about it. They see people living according to this Torah. They see religious people everywhere. They're already guilty. Why? Why didn't you come to investigate? אתה רואה אלפים או עשרה אלפים או עשרה אלפים אנשים עם ימאקה וציצית וגבירות וכל זה ויש להם חכמות קטנות והם עובדים בבקשה הם לא מומשים אחת, לפה ולפה. לכל מקום שלך, אחים, חברים, חברים, חלקים עבודה. אתה רואה אנשים מפרשים לך בקטע שלך, מנחה, שחרית. אתה רואה באירופה, אנשים רליגיים מפרשים לצד אחד ומפרשים או באירופה. איפה היית 7 שנים? אתה לא רצית לבחור מה הם עושים? אולי אני חיים בלעדה? אני נותן לך רעיון ואינטליגנציה להשתמש בה. אתה לא השתמש בה, אתה נכוון 100%. אם אתה נותן באוגנדה או בזימבריה או בקריביאנה או בסייביריה ואתה לא ראה יהודים בחיים שלך, אתה אבא שלך היה שם, ואחר כך מישהו נפגש אותך, וזהו. אתה גדלת עם אינם יהודים ואתה לא יש לך איזה דעה. אוקיי, אז אתה לא מגניב. ענוס רחמנה פטרי, מישהו שלא מגניב, יש שם מרצה עליו. הוא לא היה יכול להגיד שהוא יהודי. אתה מבין. אבל אבא של רבי חזקיהו לא היה מישהו שלא ידע. הוא ידע את ה' וכל מי שבאלה הייתה רליגיית. הוא דרג את גבי אבא שלו בתחילת המדינה. למה אני אומר לכם כל זה? לא כי אני מבקש שאנחנו צריכים לעשות את זה למחרות, לא. זה עבודה אחרת היום, אנחנו לא יודעים על סנדרין, אנחנו לא יודעים על קינג, אנחנו לא יכולים לעשות רגלות, אפילו אם אלה היו הרגלות בזמנים שלהם, ואנשים באמת עשו את זה, היום אתם לא יכולים לעשות כל משהו לפני שתשאלו על רבי גדול. אתם צריכים לשאול על גדול חכם, כי לפעמים אפילו מה שיכול לקבל, לא עובד על זה. לפעמים, אם תעשה את מה שאומר ההלכה עכשיו, את הדמות שאתה יכול לתקוע לנצח יהודי, לפעמים זה יכול להיות כל כך רע, אתה יודע? אז אם זה הכן, אתה, אתה, אנחנו נפגע יותר ממה שקיבלנו. זה למה אתה צריך לשאול את חכם, אתם יודעים, לפעמים זה יותר טוב לא לדבר לפעמים אתה צריך לדבר, אתה צריך לדבר לפעמים כשאתה מדבר, אתם נפגעים יותר ממה שקיבלתם אז אנחנו צריכים לדבר, רבותיי, יש כל כך הרבה חוקות ויש כל כך הרבה דברים שהם חייבים אתכם צריכים לדבר על מה לעשות אז זאת מה שקורה, הם קיבלו רבי חוץ ל-8 שנים שכל את החיים שלו הוא מנסה להביא יהודים ליהודים, לעשות דבר יפה יפה כל כך הרבה אנשים הלך כל כך הרבה אנשים. אתה יכול לראות את פרסונליטתו שלו. באמת אין משהו רע עליו. זה למה אף אחד לא אוהב אותו. אני מדבר על אנשים סקולריים. אם יש רבי סטריק, אחד מהם אוהב אותו. בגלל שהוא אומר להם את האמת בעצמם. הם לא רוצים לשמוע את זה. הם לא רוצים לשמוע מה שתורה עושה עבד מחלל שבת, או גיי, או תיף, או מלך אידאל. הם לא רוצים לשמוע. כשאתה אומר להם את האמת, הם מתעוררים. אבל הוא, כי הוא תמיד מדבר אליהם רק בצד פוזיטי, ואהוב אותם, ואתם יודעים, הוא לא קראת אנמיות. אבל הערב רעב, זה לא משנה איך רעבי אתם. זה לא משנה איך הרבה אתם קפיצים אליהם. והוא היה נחמד, אפילו אליהם, תאמין לי, אפילו אליהם. הוא היה לפעמים על רשימות טלווי. אתה יודע, הוא היה נחמד כבר אליהם. ומה קרה? עכשיו הוא נפל אליהם. לפעמים אתה מנסה לעשות משהו כדי להביא אנשים, אולי לא להתאהב את הרליגיה ולהתפתח את עצמם שלהם אבל אנחנו, אני מדבר על עצמי ועל כל האנשים אחרים, אנחנו צריכים לדעת איך להתפתח את הלינה, איך מנסים ללכת ולהתפתח על הרעיון בגלל שאנחנו רוצים להביא אותם קרוב לתורה. בגלל שיש לנו רול, זה רול סוליד, וכל אחד יכול להגיד לך את הרול הזה. You don't have permission to lower the Torah to the level of the wicked people in order for them to love the Torah. You have permission to raise the wicked people from their low level to the level of the Torah. Find a way. There are many ways. One will do it in a strict way. One will do it in a soft way. One will speak mainly about Emunah. כל מיני דברים. איזו דרך לזכור אנשים בעלת שובה היא לתת להם זמן. קארם, אני אשים לך כל שעה שאתה מגיע ללמוד בישיבה, אני אשים לך זמן. אם אתה גדול, יש לך חבר, הוא מחלל שבת. הוא אומר, אתה יודע מה, כל יום אתה מגיע ללמוד שעה, אני לא יודע, אני אשים לך 100 דולר. אתה יכול להשתתף על זה. חמש, שש יום הוא מגיע, הוא מתחיל ללמוד בתורה. ‫אז הוא אומר, ‫אתה לא צריך לציין אותי. ‫זאת אומרת, אני אשמח, ‫אתה צריך לציין אותי? ‫לא, אני לא רוצה לציין אותי. ‫תודה רבה. ‫הוא נפגש. ‫הוא מתלמד ללמוד, ‫שנה או שניה לאחר, ‫אתה לא יכול להכניס אותו. ‫יש הרבה תכניסות לעבוד עם קירוב. ‫אתה יכול להגיד ‫מי שיותר פרודקטיבי, ‫ומי שיותר פרודקטיבי. ‫אבל דבר אחד שהתורה אומרת, ‫לא יש סיכוי לנצח עם האמת של ה' לכל אדם רעיון אין דבר כזה, אוקיי, אתה יודע מה? עכשיו אתה יכול לעשות את זה אוקיי, אם אתה עושה את זה, אוקיי, אני אקבל לך לעשות את זה גם לא, לא, לא חפצחאים, הוא היה ברחוב לבית והוא היה צריך לתחיל במוטל, אתה יכול לראות, בזמנים הייתה רכבות וכו' לפעמים זמנים, אתה צריך לתחיל במוטל המוטל היה יהודים ולא יהודים אתם יודעים? אז עכשיו החפצחאים נמצאים שם, יהודים, יהודים סקולריים. זה היה קצת עשרה שנים לפני. התחילו לדבר עםו על יהודית. והיהודי הזה הייתה על הדרך לבחירה. אתם יודעים, אחד מהמשחקים שאתם רואים, שהאנשים מביאים את המרכזים שלהם לבחירה. והמשחק הוא ברחוב, ברחוב וברחוב, כמו היום. וחפץ חיים אמר לו, אתה יכול לדעת על השבת? על האימפוריה של השבת? אתה רוצה לעשות עבודה על השבת? חפץ חיים אמר לו את כל הדבר על השבת. והיה יהודי, הוא אמר לחפץ חיים, וואו, אני לא יכול לדעת על כל הדברים האלה. אני מבטיח לך רבי, שאני אהיה שומר שבת, אבל לא מהשבת הזאת. מהקהילה הבאה. כי עכשיו אני כבר הגעתי כל הדרך לבית. אני קבלתי את המשחק שלי. אני צריך לספר את זה. אני קבלתי את זה לבית. אז רבי, פשוט נתן לי את השבת הזה, וזהו. אני לא אעשה כל פעם מבחינות לעבוד על השבת. אני ארוך את השבת בצעד. לא תהיה כל כך שמחה? איזה עבודה. לא, יאללה. הוא כבר... הוא לא ארוך אלפים של שבתות בחיים שלו, או אלפים. מה זה עוד אחד? In order for him from now on to be Shomer Shabbat for the rest of his life, let's compromise. יאללה, אוקיי, deal. Break this Shabbat, and from next Shabbat, you give me award. He would be very honored. Wow, I made Baal Tshuva, no? But Hafez Chaim, he was straight like a ruler. He said to him, if I was the master of Shabbat, אני הייתי חבר של ה' לסיסטם, לנהיגים של התורה, אז זה יהיה עליי שאני אקבל אתכם. אבל כשאני לא אוכל את השבת, השבת היא של ה' זה קוונט של ה' עםנו. אנחנו לא יכולים להכריע את השבת עדיין אחת. איך יכולתי לעשות את זה לך? סימילר, לדרך כלל, לאנשים שהם מרדכים מסוימתים. מרדכים סריאליים. כל יום מרדכים מישהו. ועכשיו, הוא הביא לבריאות, והראש אמר לו, אני מוכן לעבוד עםך. אם אתה מרצה שלא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת אבל אני חושב שאתה צריך להגיד לי שאתה לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ אני לא כתבתי את התורה, אל תשכחו אותי. אוקיי? אז, לגבי שאתם מתנגדים, האדרס הוא שם, www.divine.com. שאלו אג'הם, למה זה כל כך סביר לרחוץ על שבת בעצמכם, עדיין קטן מפרפח? למה אתם נותנים עבודה יותר גדולה לנצח של שבת, למה אתם נותנים עבודה יותר גדולה לנצח של שבת, למה כל המרחקים שהם נמצאים למחלל שבת, אף אחד מהם לא נמצא למחלל. למשל, מחלל שבת, שומר שביס, הוא עדיין יהודי. מחלל שבת, שהיה הכי טוב, בטח לא מחלל, נפגש את האידנטיטה היהודית. מה שעושה אתם יהודים? הייתם נפגשים למות יהודית, ואתם מחלל שבת. אם אתה נותן למות לא-יהודית, אין דבר יעזור לך. אתה לא יהודי. זהו זה. אפילו אם אתה קבל שבת, אתה עדיין לא יהודי. אבל אם אתה נותן למות יהודית, זה לא יודע. אתה צריך עוד דבר לזכור שאתה יהודי. מה זה? אתה צריך להיות פולי אבסורבן של הסאבית. זה הטקסט שיכול לתאר לך. מה זה כאילו? אתה יושר שתי דורות לתאר לבנק, לקבל את המונה שלך מהחזירה. בצעד ובדרך אחרת. אם אתה פשוט מגיע לדרך אחרת, ואתה עכשיו בין הדרכים, אבל אתה לא יש לדרך אחרת לדרך האחרית, מה זה יעבור לך? אתה נמצא בין הדרכים, ואתה עדיין לא יכול לגיע ולהציג את המONEY שלך. אתה צריך דברים שונים, כמו דברה שונה. אתם יודעים איך גוגל? הם יש שני דברים שונים. אחד לא מסוים. יש דברה שונה, אידאלפינקציון. So the same thing over here. Just that your mother is Jewish, okay, you're born with a Jewish neshama, Jewish soul. But in order to activate it and to be a Jew, a Jewish status, and have a shirt of the world to come, and goes to where the righteous Jews go, you must be a Shomer Shabbat, observant of the Sabbath, and most Jews are not aware of it. They don't even know it. They know there is such a thing, Shabbat. They know that according to Judaism you have to be Shomer Shabbat. They know many people that are Shomer Shabbat. Brothers, friends, cousins, neighbors, you know. But they don't know that to break Shabbat is actually worse crime in the eyes of God than someone who killed someone. They don't know that. Why they don't know it? Because between me and you, how many speakers you know? אתה יכול להגיד לי לפחות חמישה ספקים? אם אנחנו נסתכל על גוגל, יש לנו חמישה ספקים. איך הרבה מהם אומרים מה שאתה פשוט ראה? אני פשוט אומר. תגידי לי, נקרא לי, בשביל רבי רובן, ואולי עוד 2-3 רבים, אם אני מזכיר לכם עכשיו חמישה ספקים, כל אחד מהם אף פעם אומר את זה? עכשיו, מה שאני אומר, זה נכון או נכון? אם זה נגמר, אני לא חייב לדבר. אני מבנה את רליגיה שלי. אבל זו הלכה בשולחן ערוך. אני בטוח שעד עכשיו אתם יודעים שאני לא מבנה דברים, לא? אז אם זו הלכה בבית היהודי של הלכה, אז מי נכון? מישהו ששיף את הלכה או מישהו שאיגנור את הלכה? אין אנשים, הם רק לא רוצים להגיד את הלכה. למה אנשים מתעוררים? בואו נמצא להם בצורה אחרת, בלי להגיד להם מה שה' חושב עליהם. אחרי זה, אנחנו יכולים להכניס להם בעלי תשובה, הם ילכו לישיבה, הם ידעו מה זה אומר להיות מחלת שבת. בואו נגמרי לא נפגע אותם עם הדבר המדהים הזה. אני יכול לחיות עם זה. אוקיי. אתה רוצה לעשות את זה בצורה קטנה? בסדר, עשו את זה בצורה קטנה. אבל יש קצת שלא יש להם שם. לא רק הם לא מייצרים את הלכה. כשאני שואל על זה, הם ממש לא. לא, ה' מנצח. זה לא נכון. מי אמר לכם את זה? ה' אוהב אתכם כמו שאתם. אם אתם רק יודעים כמה הוא אוהב אתכם, מה זאת אומרת? The Rambam say the opposite. Shulchan Aruch say the opposite. The Gemara say the opposite. And the five books of Moshe say the opposite. So where did you bring up your nonsense from? From his hunch. I don't know. It's called svarat hakeres. He likes to kiss up to that Mechaled Shabbat. Sometimes he may do it because he has good intention. אבל עוד פעם הוא מנסה להחליט את הקבוצה עכשיו. כי אתה לא יכול להחליט את הקבוצה של ה' אלא רק למצוא עבודה בעיניים של אנשי חליטה, כדי שתביאו אותו לתורה. אז אתה מנסה להחליט את הקבוצה של התורה, כפי שיכול, כדי שיהיה לו מעניין את זה. אתה יודע, היום זה מאוד בסטיילי, בכל מקום, ישראל, פה, לעשות דאבינינג עם גיטרה, דרומים, מביאים כל מיני מדברים. היום בוושינגטון יש את הנצמיניאן. זה לא הראשון פעם. הם מביאים סינגרים, הם משתמשים בגיטרה, כל אלה מילודים יפה. הם משתמשים באלהל, לפעמים עשרה שעה, אנשים שירים עם התפילין. מאוד מזמינים. למה הם צריכים לעשות את זה? למה הם צריכים לעשות את זה? הם עושים את זה בישיבות? בישיבות סרטות? הם מביאים גיטרה ודרום? לא. אבל במקומות של אנשים מודרניים, זה התחיל להיות מפגש עכשיו. כמעט בכל מקום שאתה רואה אותו. למה? בגלל שהמערכת של האנשים היא כל כך גבוהה. איך תצטרך להצטרף להצטרף ללכת בשעה וחצי, ללכת בראש חודש, ללכת יותר מ-2 שעה? איך תצטרך להצטרף להצטרף להצטרף להצטרף להצטרף להצטרף להצטרף להצטרף עם טוב קפה להצטרף להצטרף ולאקס ואני לא יכול להגיד קטעים להצטרף וכל מינים טובים ולחיים ומוזיקה טובה והרבה אנשים ואתה חושב איזה מקום שיהיה איזה מגניבה. בווידאו זו סיבה אחרת אבל במיוחד הם עושים את זה בברקה, במרינה, במהלך, למה? להתרחק אנשים למה אתה צריך לעשות כל הזה גימיקים? בגלל שהגנרציה היא במקום הכי קטן שאתה יכול להבין. אז אתה צריך למצוא כל מיני חכמים להתרחק אותם. זה קושר או לא? התגובה היא כן, כמו שאתה לא מנסה להחליט את החוקות. אין חוק אחר לזה. זאת אומרת, כן, בסינגאג, אתה לא צריך להתרחק במוזיקה בתוך השול, זה לא מקום של פארטי. אבל אם אתה עושה את זה בפנים, אוקיי. אז השאלה היא עכשיו, להגיע ולהגיע לגיטרה ולוויולין ולרחוץ במידה של הלילה ולרחוץ אל ה' איך אנחנו אוהבים אותו ולרחוץ אותו, נגמר איזה ירד? לא. אם זה מזמין עוד 50 אנשים להגיע, ועכשיו אולי יש הצלחה שהם יתחילו להגיע כל יום לשול, נכון? אחרי ההכנעה שהם היו על ראש חודש, למה לא? אם אנחנו נציר לנשים איס קרים, ילדים, תלמידים, הם לא רוצים להגיע לשול. אם תגיעי, אני אקבל לך כל בוקר של איס קרים גדול. אה, כן? אני בא. פעם, שני פעמים, שלוש פעמים, אתה קבל להם איס קרים, אז אתה לא צריך להעביר להם איס קרים. זהו, הם נכנסו להגיע. איזה גימיקה שלא פועלת את רגלות התורה, היא בלכה. Why? You have to match yourself to the low level of the people. But again, without changing the laws of the Torah, without modifying the laws of the Torah, make no mistake, you're not allowed to allow something that is against halacha, even against rabbinical law. You're not allowed to say, okay, that's only rabbinical, let it go. No, no, no, not allowed. Anyone who compromise on the truth of God, what the Torah and Halacha requires, will not have blessing in his care of world. He may look that he works for a while, but that person will not have blessing in what he does. Why? Because Hashem say not to do it this way. My Torah is not, don't make a mockery out of my Torah. Right? ‫אחר כך, כשהייתי בסנדיאגו, ‫זאת הייתה האחרונה, ‫ואז נעבור לנושא שלנו היום. ‫כשהייתי בסנדיאגו, ‫לא יודע, עשרה שנים, ‫במקום גדול, גדול, גדול, ‫עם ירד גדול, ‫היו הרבה אנשים, ‫150 אנשים אולי, ‫שיעבורים בתחת הירד. ‫המצב הזה גדול, ‫אתם יודעים איך זה. ‫ואני מדבר על המסגרת ‫של הוצאתי לסיניגאג ‫עם הכאר בשבת. ‫לא להצטרף. למה? בגלל שמישהו אמר לי לפני הספר שיש אנשים שבאים לשול כל שבת, אבל הם מגיעים עם מטה. אז כמו שאני אומר את זה, אחד התקבל. בצאר, הוא היה אולי 60 שנים, 65 אולי. הוא היה עם ילדים. והוא אמר לי, אני נדבר. אני נגמר. מה זאת אומרת נגמרת? אתה צריך ללכת לשול עם קאר על שבת. מה החלטה? אני חזק 40 דקות מאחור מן המיניאן, מהשול. כל הזמן שהילדים רואים סינגגג וקוראים את התורה ואולי עשרה דקות מהרבי, זה בשבת. ולא יש לי דרך ללכת לסינגגג. אז מה אתה קורא? אני לא צריך להכניס את הילדים לסינגגג? שאני לא אוהב שיש לי איזו קוונקציה לסינגגג? אני בטוח שה' הוא שמח שאנחנו נכנסים לסינגגג בשבת. אני בטוח שאתם ראיתם את זה. אלפים פעמים, דיסקליים, נכון? יש איזה לוגיקה בדיסקליים או לא? בואו נכון, יש איזה לוגיקה? קצת לוגיקה! לבדי אינטליגי, יש הרבה לוגיקה בזה. מישהו שלא ראה את התורה ולא ראה את ההלכה, זה עושה הרבה רגעות. מה זה הפרופסור של שול? שהיהודים נקבלו ביחד לבקש את ה' ולעבוד ולעבוד ולעבוד ולעבוד ולעבוד ולשמוע את המערכת של התורה. אז אנחנו רוצים לעשות משהו פוזיטי. אנחנו לא מגיעים לבית, אנחנו מגיעים לבית של ה' לבית של השול. אז אם אנחנו לא יכולים להגיע עם פעמים, אז אנחנו יכולים גם לגיע. אז זו קריאה שלו. אז אני אומר לו, אני רוצה לשאול אתה שאלה. כשה' נתן את התורה, הוא ידע על המערכת? הוא אמר, כן, זה לא אנשים חייבים. אנחנו לא מדברים עם מישהו שמנסה לעשות מקריאה מהתורה. זה מישהו שרוצה במהלך. תאמיני, אני רוצה לעשות משהו טוב. אז אני אומר, כשהוא נתן את התורה, הוא ידע תהיה נכון. האם הוא ידע שכל יהודה יהיה נפגש במהלך? נכון. האם הוא ידע כל השולים בעולם וכל גנירה ומה יקרה ולא יקרה? הוא ידע, נכון. אני אומר, כשה' נתן את התורה והלכות של הסאבית, הוא נתן לנו אחת אקצפציה למהלך. אחת. ריסק של החיים. ולא משהו אחר. אם החיים של אדם זה ריסק. אדם, אנשים, ילדים, אף אחד. אתם מוגעים לסגור בפעמים של שבת לספק את החיים שלהם. היום, לבריא אותם לבית, או להעביר קרדיט לתל אביב, 911 או כל מיני דברים. או לבריא את עצמכם לבית. או להעביר מירה בגלל שהוא יחזור למות עכשיו. אם אתה לא תביא מירה קשה עם ספונגה עליו, ב-5 דקות הוא יחזור. הוא נפגש, השנאה נפגש עליו. בזמן שהחלטנו להחליט את השנאה, הוא יחזור למות. אז אנחנו יכולים להעביר מירה, אולי אם אנחנו יכולים להעביר מירה עליו, או להחליט אובן עליו, או משהו לסביב את החיים שלו. זאת גם רעיון של שבת. אז יש הרבה מיני מידים לגלות את שבת וכל מהם נוכל כדי שאנחנו נמצאים את אדם ממורים אפילו אם יש רק 1% הזכות שהוא ימות 99% שלא יקרה לו שום דבר הוא יש מגע 103% הרבה אנשים שיש 103% הם לא ימותים לא אפילו 1% מה-100% ימות או 1% מה-500% אבל יש קצת הזכות שהוא ימות אתה מוכן להחליט על שבת. אחרי שהריסק של הליך נגמר, אתה לא מוכן להמשיך להחליט על שבת אחר דקה. אתה לא יכול לעשות שום דבר. אתה מוכן להחליט על שבת. אתה לא מוכן להחליט על שבת. אתה לא מוכן להחליט על שבת. אתה לא מוכן להחליט על שבת. אתה לא מוכן להחליט על שבת. אתה לא מוכן להחליט על שבת. אתה לא מוכן להחליט על שבת. אתה לא מוכן להחליט על שבת. אתה לא מוכן להחליט על שבת. אתה לא מוכן להחליט על שבת. אתה לא מוכן להחליט על שבת. אתה לא מוכן להחליט על שבת. אתה לא מוכן להח הם לא נכנסים לזה. אה, זה קרס 200,000 דולר, מישהו יכול להכניס ולהכניס את זה. לא יש פרמישן להחליט על שבת לספק דברים או לספק דמיון, דמיון מיוחד, אפילו אם זה דמיון מיליארד דולר. יש קבוצה שעובדה במנהטן מיליון דולר. יש בניים כאלה במנתן. במקום טוב, אני לא יכול להגיד, 50 פלואים עם אלפים מבחינות. זה מיליון דולר, הבניה. והפעם התחילה. היום אנחנו מוכנים להשיג את המצב בגלל שזה ריסק של חי. אנשים במקום ראשון, הם יכולים להתמודד. אבל בואו נחשב שהמצב הזה חי. הממשלה, הממשלה, התת ארגון שאתם צריכים להשיג את המקום במשך שבוע, עד שתפוסו משהו במצב. אז אין אף אחד שם. ועכשיו המצב התחיל בשבת. עשרה מיליארד דולר יכול לתחתן את המצב, ואני מוכן להשיג את המצב. אני מוכן להשיג את המצב. אם יש גוי, אבל אם לא יש גוי, אתה פשוט נפגש במיליון דולר. אין סיכוי להפגיש שבת אחת, לרחוץ במיליון דולר. סיכוי לשבה? כן. איזו אנשיה נפגשת שבית, אני לא יכול להגיד. במהלך הזמן הוא יכול להפגיש, המצב הוא יכול להפגיש. הוא לא יכול להפגיש. זה נפגש לך סיכוי להפגיש שבת. אז אני אגיד לכם בסן דייגו, ה' ידעו שיהיו יהודים שהם יחידים כל כך רחוקים מהסינגגג, ולא יכולים להצליח ביחד לבחור. והפעילה היחידה שהם יכולים להצליח בסינגגג זה להחליט על שבת. והוא לא עשה שנייה אקספציה לרעיון, בשביל שהאנשים ייחדו ביחד בשבת ולבחור במיניאן, I give permission to violate Shabbat just like I give permission to violate Shabbat for a life risk. Life risk permitted. Praying together in a synagogue permitted. There's no such thing. If it was more important than Shabbat, ‫אז ה' יתן לו את זה, ‫אבל אתה רואה, ‫ה' לא יתן לו את זה, ‫כיוון שתהיו אלפים יהודים ‫בכל גנירה, ‫שבגלל זה ‫לא יוכלו לראות הסינגל. ‫לא יוכלו. ‫בגלל שלא כל אחד ‫יישב בצד הסינגל. ‫והוא נפל, ‫וזהו היה את הקרדין. ‫כי הוא ידע. ‫אז אתה רואה, זה לוגיל ‫לפני שאתה משתמש. כשאתה מנסה להשתתף את הראש שלך, זה עבודה רגלית מאוד פשוטה, לדמות שאתה נכון. למה? השם ידע על המערכת, אין שאלה על זה. הוא ידע שתהיו אנשים שלא יכולים להגיע לסינגאג, אין סליחה. והוא לא נתן תלמידה להחליט את השבת. זאת אומרת, תפסיק את הביתה. אה אה, אבל זה חייב להיות בלתי, בלי כל החבר'ה, בלי ה'צ'ולן', בלי ה'קידוש', בלי השפה של הרבי, בלי את המערכת של התורה. אתה אפילו לא יכול לדעת קדיש, ברכו. אתה נפגש הרבה כשאתה מפגש ה'אום'. זה לא נכון, זה לא משנה. התגובה היא, תמיד לסיניגאג. אתה יודע, אחת מהמסגרות, כשהגנטים רוצים להחליט, זה לא יותר שהם נלמדו את הברק שלו, ברוכים לג'ודיזם, מרחק. אפילו אם הם ידעו את כל הברק מרחק, במהלך שהם יותרו בקונברזיון, הברק לא יתכוון להם עד שהם ידעו בטח שהם חייבים לעבוד בצרפת אורתודקית. בכל מקום. כמו שרשול, לא כמו ה'רפורמה' או ה'קונסרבטיבה', זה יותר קטן ממלכות. אנחנו מדברים על קושר שול. רבי, הרבי יכול להכניס את עצמכם, אמר שאתם במהלך של ההכניסה. ואחרי שהם יכולים להכניס את עצמכם, אנחנו מדברים על קושר שול. רבי, הרבי יכולים להכניס את עצמכם, אמר שאתם במהלך של ההכניסה. ואחרי שהם יכולים להכניס את עצמכם, אנחנו מדברים על קושר שול. רבי, הרבי יכולים להכניס את עצמכם, אנחנו מדברים על קושר שול. רבי, רבי יכולים להכניס את עצמכם, אנחנו מדברים על איפה בדיוק קושר ש הוא יצא ללכת ללכת? איפה הוא יצא ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת לל הקומיונטים הם כמו קבוצה. זה לא רק ביהודית. בכל רליגיה, אפילו בכל אלה של רליגיה פשוטית, יש קומיונטים. למה? בגלל שזה פשוט רגע. אתה תהיה לנצח במון. אני רוצה להיות צדיק במון. זה לא נכון. למרות שתהיה לך ילד, מי יכול לסריח אותו? אתה יכול לקבל ספייסטריפ למואל? אני אקבל לך פליטה למון. ‫השאלה היא, ‫אם צריכים להשתתף מצוות על המון? ‫אם הייתה אפשרות ‫להשתתף מצוות על המון היום? ‫אם צריכים להשתתף מצוות ‫על המון או לא? ‫על המון, יש לך גרוויטי או לא? ‫לא יש לך גרוויטי, אתה מפליץ. ‫אם אתה מפליץ, איך בדיוק ‫אתה יכול לדאב ולשליח ציבור? ‫השם שפתאי תפתח, ‫שפתאי שלך נכנס לציבור. או את כל הסינגאג יפה במים. עכשיו אתה רוצה לאכול מצה, הילד שלך יפה במהלך, אתה קבל את המצה, המצה יפה במים, אתה קבל את המצה, והבן שלך יפה במותו, וזה יפה ממש במותו. יש רק אחד השאלות, תדעי מה יקרה כשאתה צריך ללכת לבשירה ולשאר כאן. ואתה יכול לראות, הלכת לא יפה. הוא מתחיל ללכת בגרום זה קצת קשה להיות רליגי במדינות כאלה בוודאי, אנחנו צריכים לבחור על הדעות יום, ערב, אפילו בסקנדינביה, אתה לא יכול להיות יהודי בנורד פול, בפינלנד, במקומות כאלה שתי שבועות יש לך ערב ואז שתי שבועות שחרות אם יש לך שלך ילד, אתה מנצח להכניס אותו לערב לא בערב אבל הלילה היא שתי שנים. אז תחשבי עכשיו, אם אתה צריך לסכניס את הלילה שלך ב-8 יום, זאת אומרת, צריך להיות יום-לילה, יום-לילה, יום-לילה, יום-לילה, יום-לילה, 8 פעמים, כמה שנים זה יהיה? 4 שנים. במהלך הזמן, 8 יום יחזרו, זה בעצם 4 שנים, כמו הקלנדר הזה. אתה מבין או לא? זה יהיה קצת קשה. כמה זמן זה יהיה? כמה זה יהיה חצות? יש הרבה מצוות שאתה לא מוכן לעשות. למשל, תפילין. אתה צריך להשתתף בהחלטה, לא בלילה. אבל זה חצות של שש שנה. מה אתה יכול לעשות? להשתתף תפילין במידה של הלילה? אתה מבין או לא? יהודי לא יכול להשתתף באותה מקומות. מפה אנחנו רואים שכשה' נתן לנו את התורה, התורה היא מייצרת להתחיל בשביל יהודים לחיות במקומות מספיקות, לא בכל קונטיננט. באותה מקומות אי אפשר ללכת לפעולות. איך אתה יכול לדעת? עכשיו קריאת שמה תחתן ב-8.30. ב-8.33 השעה הזאת הייתה, ב-8.34. מה אתה יכול לעשות בסקנדינביה? אפילו באירופה, זה מאוד קשה להיות יהודי. אני הייתי בבלג'מא, ב-11.00 היה עדיין יום. סמוטסי שבס, עשרה ע'ק את הלילה, זה עדיין יחד אצלנו. עכשיו, תחשבו ביום חודש, אתה רוצה ללכת ולעשות קבלת שבת, ללכת ערבית, ללכת הביתה וללכת לביתה. במהלך שזה יחד, זה עשרה ע'ק את הלילה. במהלך שאתה יכול לביתה, במהלך שאתה עושה קידוש, במהלך שאתה מגיע ללכת לביתה, זה עשרה ע'ק. עשרה ע'ק. ואת הילדות שלך, זה פרובלמטי. אבל במדינת הארץ, זה פרובלמטי. במ� אפילו פה באמריקה, אנחנו נצחקים שהגויים יחליטים להחליט את הזמן. אתה יודע, יש הרבה דברים על החליטת הזמן. אם הגויים לא יחליטים את הזמן, אתה יכול לדבר על זמן של סוף זמן קריאצ'מה? 9.35. 9.35. אתה יכול לדבר על זמן של סוף זמן? כמעט 8.00. 8.00, זאת אומרת, חמישה ל-8.00, זה עדיין גדול. ‫אז רק אתם יכולים ‫למשך 7.30, 7.40, ‫לפני שתהיה תפילת שמונה ישראלית, ‫שתהיה הלילה, 8.00. ‫בדרך כלל כשאתם מקבלים את הדבנים, ‫לפני שאתם יוצאים לעבודה, ‫זה יהיה כמעט 10.00. ‫עכשיו, ברוך השם, ‫הם מביאים את הזמן לבריכה. ‫השעה האחרונה נתן לך ‫להתקבל בבית שלך ב-9.00. ‫במקרה אחר זה יהיה חלום. ‫זאת דברית בישראל. גם הם מבצעים לא להחליט על הזמן. אבל ברוך השם, בישראל, אנשים רליגיים נמצאים בממשלה, אז הם עובדים. אתם רוצים להיות עםנו בממשלה? זה אחד הממשלים שאנחנו צריכים אתכם לתפוס. וברוך השם. אז נתחיל. ישראל, הדבר האחר שאני מדבר עליו, מדברים על הפרשה שקראנו על שבת, פרשת חאב, שרה, אברהם עשה אולוגיה שלה, ואברהם נגיד לקרוא עליה, עד שאחר שקראתי אותה. במיוחד, ככה זה קורה, כשמישהו מת, אתה קרוא ראשית, במיוחד, בגלל שזו התגלגלת פשוטה. נכון? אם אתה רק חשב את חברתך או חברתך או אביך, אביך, אביך, ילד, חס ושלום, מישהו מת, אתה לא יכול לנטרל. אתה מתחיל לקרוא, לקרוא, אתה מנסה. כל ההתפקדות האלה הן נורמליות. אז אברהם יוצא מבקש מהעקדה הוא היה מבטיח לספר את אשיו שלו לאשם אשם אמר לא, אל תעשה את זה אבא אמר, אני בא לכאן בכלל תן לי אפלא אחת רעיון של מלחמה שאפלא קצת מהם יצווייקר אשם אמר, אל תעשה את זה עכשיו אני יודע שאתה מנסה לדעת אישה עשרה פעמים אתה טסטתי אותי אבל עכשיו יש לך סטמפ אתם אופיסיאלי ברוכים לבי-איי-פי של כל האנשים בהיסטוריה של העולם. ביחד עם איזק, ג'ייקוב, קינג דייוויד, רבי עקיבא, רבי שמעון בר יוחאי, וכמה אחרים. זה קלאב ספציאלי. אמרם, משה רבנו, אהרון. אנשים שהם היו רבים. כל העולם יודע עליהם, התורה שלהם תהיה תמיד. So, רבותיי, אברהם arrives to his house, and what does he find out? That while he was willing to sacrifice the most precious thing in his life, with no question asked, and no thoughts even against Hashem, his wife just died. So, okay, what's the problem of crying? It's a normal reaction. Hashem doesn't get angry at someone that cried that his wife just died, right? It's no restriction not to cry. The opposite. אשם מבין שעכשיו זה הזמן לקרוא. זה אפילו כתוב בתורה שכל ארץ ישראל קרוא לארון ל-30 ימים. זה מייבש בתנאי שזה מצווה לקרוא כשמישהו מתי, במיוחד צדיק גדול. אז למה אברהם רצה לקרוא? בגלל שאם הוא קרא, כל האנשים שתראו לו כמסנגר של ה' במזרח, כמו שהטלפון אומר לו, אתה הממשל של ה' ביותרנו. נשיא אלוהים, אתה בתוכנו. אנחנו נראה לך כמסנגר של ה', אגועים. כל אחד נראה לאברהם כאילו, זה הממשל של ה' אם הוא יקרא עכשיו, הוא נראה כאילו הוא מזמין את המצווה של העקדה זאת אומרת, זה נראה כאילו אני לא צריך לקחת יצחק בגלל זה אני פגשתי את אמא שלי אז בשביל שלא להגיד חילול השם שהגויים יראו איזושהי זכויות בו, שהם יכולים להשתמש כאילו הוא מזמין עכשיו, מה שהוא פשוט עשה במורייה, הוא לא היה יום קצת ער עד לאחר שהוא גבר את שרה, זה כשהוא עשה את ההולגה. אבל במיוחד, הראשון שאתה קורא, ולאחר זה אתה עושה את ההולגה, אחרי שאתה גבר. אז זה מה שהייתי מקבל בישתה. עכשיו אני רוצה להמשיך את הכי טוב שאני נמצא עד היום. אנחנו הולכים ללמוד את הלסון של החיים, בגלל ההתקדמות. למחזור את החיים שלך. בשבילכם, בשביל ילדים שלכם, בשביל חברים שלכם. טוב? כולם עובדים עכשיו, מנסים לעבודה. זו הקריסטה של הגנירה. כולם מבינים. כל העולם הוא בקריסטה. יהודים, לא יהודים. יותר ויותר אנשים עולם לא יכולים להתמודד. מיליאנים. הרבה מיליאנים של אנשים. אנשים בביטחון. אנשים מגניבים, אנשים מגניבים. אנשים רליגיים, אנשים חייבים או מישהו שיש לכם הכל, כל המרכז, או היא או הוא. זה נראה כמו איזו קרסה. גבוהה פחות מהקומיונטים לא יכולות להתמודד עם הילדים. אני קיבלתי פעמים על השידוך הקריסיס. זה לא הספק של היום. היום אני רוצה לרכז יותר על מה שקורה עם אברהם, לרכז את רבו שלו אליעזר, אחד מהגנטים הכי רכבים בהיסטוריה של העולם. אני רוצה לרכז לכם, יש עשרה אנשים שהם הלכים לאבות שלהם. הם לא נפגעים. יש ספק שלהם. אחד מהם הוא אליעזר. לגבי שאתם שואלים איך הוא נכון או לא. הוא קיימס מהארץ הקרס, ארץ קנאן. נוח קרס הוא אביו קנאן, אביו חם. אז הארץ קרס תמיד. הוא לא יכול להחליט את הקרס של נוח. אבל זה לא אומר שקרס גוי לא יכול להיות נכון. הוא יש קרס עליו בגלל שהוא קיימס מהקרס שלו. But being righteous is a matter of will. You want to be righteous or not? You're working hard to be righteous or not? No one is forcing you to be wicked or to be righteous. It's 100% in your hand, like the Rambam writes in Ilchot Shuvah. Now let's see what Abraham said to his servant. Go and find a wife to my son. To my son, Yitzchak. אברהם אגיד אל יזר אני רוצה שאתה יכול לבוא ולמזכיר את אבא שלי שתפוס את המצב שלך במים שלי ולשמור בשם של ה' ה' של ה' ושל הארץ שאתה לא תביאו איזה אותו למילה שלי ממלכת קנאן זאת אומרת, מלכתכם אליעזר הוא קנאני, הוא קנאן הוא אמר לו, בטח אתם לא תביאו למילה שלי איזה אותי ממלכתכם לא תביאו אפילו אם אנחנו נשאר ונשאר ביותר אני רוצה שאתם יכולים ללכת למקום הארוך שלי ואתה מביא אבא שלי לבית יצחק מזה. אז אבותיי, למה אברהם מגיע אליאזר כל כך רחוק למצוא אבא שלו? מה הרעיון? מה, בכל ארץ קנאן אתה לא יכול למצוא אחת טובה? לא שבמקום אחר יש שבועות רכבות. זה נבלה, זה טריפה. בסוף, מי קיבל את זה? רפקה באה מהמזרח. אתה אבא הוא מרדר, בטואל, ואתה אבא הוא הכי גדול על הארץ, אף פעם. הוא קיבל את יעקב ל-20 שנים. אידל רבי גדול. אז איזה מרחק הוא הצליח? רבקה היא עצמה גדולה ומדהימה אבל איזה מזל היא גרועה? המזל הכי ׳טוב׳ אותו דבר אברהם, איזה מזל הוא גרוע? אברהם היה מרחב אידאלים, מרחב אידאלים לדמות אברהם לא נתן בני ברק או במאה שערים או בלי קוד איזה מזל הוא גרוע? אברהם במזל של ברני סונדרס אברהם, ברוך השם, תרח אפלי עשה תשובה בסוף של החייות שלו לגבי אברהם, איזה צדיק הלגנדרי והאברהם יכול ללכת לאברהם אני לא רוצה להפסיד אברהם, אני צריך לנסות שאברהם ירד. אז אברהם ירד, ומה היה את הסוף שלו? הוא מת, ומה קרה לאברהם, תרח? הוא היה צריך לברוך אחר כך במחירה לבחור את כל האנגליות שלו לבחור את האנגליות שלו לבחור את כל האנגליות שלו לבחור כל האנגליות שלו לבחור את כל האנגליות שלו לבחור את כל האנגליות שלו לבחור את כל האנגליות שלו לבחור את כל האנגליות שלו לבחור את כל האנגליות שלו לבחור את כל האנגליות שלו לבחור את כל האנגליות שלו לבחור את כל האנגליות שלו לבחור את כל האנגליות שלו לבחור את כל האנגליות שלו לבחור את כל To become wicked, האנגליות to act wicked, to behave wicked. As much as you repent, it's very hard to overcome the negative you left in the world. Because how many good things you can do as an individual? You do one good thing and at the same time all your students continue with their idol worshiping. You're going in reverse. Hashem sent him back in reincarnation. Who was he in his next life? Eov. עבודה, ספר עבודה. זה טרח. כמה הוא נשאר, כל הילדים שלו מותים, כל זמן שלו הלכה, החלומות שלו, כל חברים שלו חזרו אחריו עליו. מגניב. כל זה בשביל החיים החלמיים. והוא היה מאוד עברי בשביל החיים הבאים. הוא היה משלם של ה' הוא לא היה יהודי, בגלל זה. טרח מותה כגוי, והוא גם נפגש כגוי. אברהם נפגש כגוי, זאת אומרת, הוא נפגש מהגויים שלו ונפגש כגוי. ולאחר זה, אחר כך, התחילת היהודית במסעדת סינן. אז בואו נראה רבותיי, הוא מזמין לו, אל תקבל את האנשים של קנאן, אל תלך למקום שלי, ומאחר זה, תחזור לילה עם אהבה, עם טובות טובות, Good personality. These Knaanim do not have good traits. Their mentality is not good. Make sure don't find a girl over there. Then we continue. You know. Why does he have to say this language? יצא ולקחת אישה לבני ליצחק. לבני ליצחק. It's like two individuals here. And you took a wife to my son to Yitzchak. No, you should have said, and you should get a wife to my son Yitzchak. That's the proper language. You don't have to say two twice. To my son, to Yitzchak. It's like two sons. אתם מבינים או לא? זו מדינית דיווין פה. אין מקום לברורים. למה השם השתתף את הדבר הזה, זאת אומרת, אברהם השתתף את הדבר הזה. קח את אבא שלי את אבא שלי, אז יש שני שני, ליצחק. קח את אבא שלי ליצחק, או לאבא שלי, זהו, אנחנו יודעים מי אנחנו מדברים עליו, אני יש לי רק אבא. התגובה היא שזה לא כפי שאתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ� אברהם, it's the symbol of kindness. יעקב, is the symbol of אמת, Torah. יושב איש טעם, יושב אוהלים. יצחק, is judgment. Strict judgment. That's the truth and that's it. No mercy. Strict judgment. לשתתף עם אדם שזה רק קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט קרדיט אם מישהו נראה ריסקי ונראה מגניב, אתה צריך להיות קצת מיוחד. אם יש לך ארגון, תתכנן. הוא יכול להצטרף ולהצטרף לך באותה דקה. למה? בגלל שהאינטרנטים כזה נצליח להצטרף, בגלל הכתובות, בגלל איך הוא נראה, או בגלל הארגון שאני נמצא. זה מקום נחמד. רקורד רואה שהרבה אנשים נמצאים שם, במיוחד במידה של הלילה. למה אתם כל כך מגניבים? בגלל שאתה צריך להיות מגניב, אחר כך תהיה מוותי, אל תהיה מגניב. אם מישהו מגניב לדור שלך ב-3 ע'מ, אתה צריך להכניס שזה נאצי אנטיסמטי שבאתי לגניב לך, לנסות לרחוץ את הרגל. אל תהיה מגניב! אולי האנטיסמטי יכול למות מהאנגר? אולי! אבל יש סיכוי יותר שמישהו יכול לגניב לי. או זה יכול להיות טראגיה גם. מישהו צריך רכב לבית. אני לא יכול להכניס שם. זה יכול להיות הרבה דברים. אני צריך לגניב עם ה� למה הבאתי הסכמה? אני חברתך. למה? בגלל שאני צריך להיות מוכרח. בסדרה, אתה צריך להיות קרדיטי, אבל אתה לא יכול להיות רק קרדיטי. רק קרדיטי לא טוב. רק מרצה לא טוב. צריך להיות בלנס. אתה צריך לדבר על כמה להיות קרדיטי, וכמה להיות מרצה. רק מרצה זה מפחד. רק הקבוצה, זה מטען. קומבינציה, זה מדהים. אברהם יודע שיצחק, מידת הדין שלו היא קטנה. הוא צריך להיות אבאה שתמצא אותו, תפסיק אותו, אל תפסיק. תפסיק. תפסיק, אבי שלי. Yes, you're 100% right, that's the law, that's what needs to be done. But let's mix a little bit mercy. You know? Find a wife to my son, that's the general rule. But now I'm giving you a more specific rule. Which wife? A wife that will match someone that is midat adim. Okay? טוב? We'll learn one more thing now. Then, Eliezer answers something very clever. What does he say? ואומר אליו העבד. And the servants say back to him. אולי לא טובה האישה ללכת אחריי. Maybe the girl would not agree to follow me. To leave her place and to come all the way to here. אל הארץ הזאת. She won't agree to come. השבע שיב את בינך אל הארץ אשר יצאת משם. Let's see what Rashi says. הדאוד הכתיב, it's written in the prophet Osea. Chapter 12. קנאן בידו מוזני מרמל אשוק זהב. קנאן has scales in his hand to cheat. וכדי להכניס גולד, כשאתה מנסה להכניס גולד בשעה 47, אתה צריך להכניס שאתה יכול להכניס גולד לנצח רעיון, שזה לא מנסה להכניס גולד לנצח רעיון. כשאתה מנסה להכניס גולד לנצח רעיון, כשאתה מנסה להכניס גולד לנצח רעיון, כשאתה מנסה להכניס גולד לנצח רעיון, כשאתה מנסה להכניס גולד לנצח רעיון, כשאתה מנסה להכניס גולד לנצח רעיון, כשאתה מנסה להכניס גולד לנצח זה 2 אונסים זו גלגולה זה 1 פאונד זה 100 גרם, אתה יודע? אנשים עדיין מגניבים יש להם אחד פה, שזה גלגולה קושרית ואחד בפחד, התורה אומרת אם יש לך את זה בפחד זה כבר סין מהתורה לא קטן ממש את אוכל גלגולה אבל אני לא הייתי את זה פעם! העקב שאתה כבר נמצא גלגולה בפחד בפחד שלך זאת אומרת, כבר נמצאת To cheat a customer when he doesn't look, to switch. When he turns around or when he looks, you know, someone just spoke to him, you switch quickly. Even though you never dare to use that, every second it was in your pocket is a sin from the Torah. We're going to get into it soon. So, רבותיי, קנאן זה אליעזר. במדרש רבא says, קנאן, it's this servant, אליעזר, he came from קנאן. שאהיה יושב ומשכיל את ביתו ראויה, היא או אינה ראויה. אליעזר is debating. Should I offer Avraham to take my wife as a shidduch to his son Yitzhak or no? I have a great wife. She's righteous. Not wife, daughter, sorry. Eliazar has a daughter. Eliazar has a righteous daughter. מה יכול להיות יותר טוב? אני נותן לך את החיים שלי, אברהם. אני אקבל את כל עבודה שלך, כל התגובות שלך, כל הזמן שלך. אתה קיבלת אותי ביחד ללחוץ ולהחליט הרבה מהסדום ומהנמרוד. אני מוכן לריסק את החיים שלי לך. אתה מנסה אותי עם אתה שמיים קטנים. ועכשיו אתה עדיין מנסה אותי ללחוץ לראות את ה'שידוך' שלך, זאת אומרת שאין פה אבסרבטיות. איך אנחנו נמצאים בשבילות? אנחנו כמו אחים. בואו נעשה שידוך שלך ללך, ללכת שלי. מה יש לגבי ללכת שלי? היא גילה גדולה. היא הכניסה בת יעקב לגויים. לא היה יהודים עדיין. אז היה בת יעקב לגויים, לגויים הנכונים. ואליעזר הוא מדבר אם אני אקבל או לא. למה הוא מדבר? כי אברהם לא ידע שהוא יש אישה. למה אברהם לא סוגר את זה? אליעזר ידע את זה. להתגבל את אישה שלו עם יצחק? זה טוב יותר מנגינה את הלוטרי. אבל כשאברהם לא סוגר את זה, אני אפילו אקבל את זה או לא? זה טוב? זה דבר דווקא או לא? בואו נראה. אם זה דבר דווקא, תגידי לי למה המדרש קורא אותו קרוק. עקרוק דסיב עם הסקל. תזכרו, אנחנו מדברים עכשיו על אחד מהגנטים הכי עצובים בהיסטוריה של העולם. ביותר מהיהודים שאתם יודעים היום לא מגיעים ל-5% של מיוחד שלו. הם לא יכולים ללכת לאבות שלהם, לדבר הכי טוב שאני יכול. אז הוא בטח הוא אנשים עצובים, אליעזר. עם סטמפ של ה' אז למה המדרש אמר שעכשיו כשהוא חושב שאני צריך לתת ליצחק את הילד שלי, זה נראה כעת מגעילה כמו מגעילה עם סקל? למה זה? בקרוב אתה מבין, אנחנו הולכים לעשות משהו מאוד גדול ומאוד חשוב להבין על כל דקות של החיים שלנו אני הולך לראות לכם עכשיו אחת מהמצבים הכי חשובים של החיים. כמו שאני כל הזמן אומר לכם, ככמה ספרים בתורה, זה חול של חיים. אנשים רואים את התורה כמו אם הם רואים מזרח או איזו רומנסיה. זה לא משנה עם זה, זה 100% בוקר של אמצעות. עכשיו אנחנו מנסים, אנחנו מנסים ללמוד יהודי אשקפה, אידאולוגיה דיווין. מה זה נכון ומה זה לא נכון. מה לעשות ומה לא לעשות. איך להתפתח בסרטונים. אנחנו הולכים להבין את זה בבקשה. אז, אבותיי, אליעזר מדבר, הילד שלי נכון או לא? הוא מתכוון להכניס, זאת אומרת להכניס, להכניס, להכניס גולד. איזה גולד? יצחק זה הגולד. הוא חושב שאני צריך להכניס יצחק לדאוג שלי או לא? טוב. אז הוא אומר לאברהם, אולי הילד שאתה מייחס לי עכשיו לדאוג שלך שם, אולי היא לא יצליחה להגיע. מה נעשה אז? זאת אומרת, הוא מנסה להכניס את דאוג שלו לביטחון, אוקיי? זאת אומרת, אליעזר מבין שהפעולה הראשונה של אברהם זה לא להתמודד עם אישה שלו, אחר כך הוא לא יביא אותה. הפעולה שלו היא להגיד, הלכי אלי ומצאי לי אישה מפה, ידעים שיש לו אישה ברחוב, והוא לא מזכיר את השידוך, אתה לא צריך להיות גניב להבין שזה לא הפעולה הראשונה שלו. אז מה שאתה עושה? אתה אומר, אבל מה יקרה אם אני לא יכול למצוא? זאת אומרת, אני מצא, אבל היא לא רוצה להגיע. היא לא רוצה למושך מלאי לניו יורק, רבי. זה מאוד קודם שם. אנחנו, הפרשנים מלאי, אנחנו אוהבים מלאי. אני לא רוצה למושך לגרדנק. טוב, אולי תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת הלוואי טוב, הלוואי לא נותן אוכל על הקטע. טוב, לא שידוך. שתי ילדים פרשנים יודעים, למה הם לא מתי? לוס אנג'לס וניו יורק. זאת הבסיסית. אז אליעזר יש דבר טוב, לא? אלה לא רוצה להגיע, אולי. אלה לא רוצות להתחיל, להחזיר. אתם יודעים, בפרופילה של שידוך, הם נכנסים להחזיר. טוב, רבותיי, it's sweeter than honey. Listen to this. אברהם, he said, what happens if she won't agree to come? אברהם, he said, what happens if she won't agree to come? אברהם, he said, what happens if she won't agree to come? אברהם, he said, what happens if she won't agree to come? אברהם, he said, what happens if אברהם, he said, what happens if she won't agree to come? אברהם, he said, what happens if she won't agree to come? אברהם, he said, what happens if she won't agree to come? אברהם, הוא לא יכול להתמודד עם מישהו שקוראים לו כרס. קוראים לו כרס לא יכול להתמודד. מי קוראים לו כרס? מדינת קנאן. מי קוראים לו כרס? אביו שלהם, נוח. למה נוח קורא קנאן? נוח היה עם שלושה בנים, שם, חם ונפת. חם היה עם ארבעה בנים, מצרים, איג'יפט, פוט, קוש וקנן. קנן היה היותר, ארבעה. הוא הוא שראה את אבא שלו נקד, נחת, אחרי שהוא נחת ויין, לילה במים, קראו את אבא שלו חם, הקסטרד, הקסטרד נואח, עשו לו את זה שלא יכול להיות יותר ילדים, ואז כשנואח הלכה וראה מה קרה לו בגליו, הוא כרס, כנען. מה כנען? קרס חם. חם הוא הוא שעשה את זה. אבל כנען הוא הוא שעשה את זה. אבל כנען הוא שעשה את זה. אבל כנען הוא שעשה את אבל כנען הוא שעשה את זה. אבל כנען הוא שעשה את זה. אבל כנען הוא שעשה את זה. אבל כנען כנען הוא הוא שעשה את זה. אבל כנען הוא שעשה את זה. אבל כנען הוא שעשה את זה. אבל כנען הוא שעשה את זה. אבל כנען הוא הוא שעשה את זה. אבל כנען הוא שעשה את זה. אבל כנען הוא הוא שעשה את זה. אבל כנען הוא שעשה את זה. אבל כ היום, לדרך כלל, יש עדיין סלוויה בעולם. זה לא כמו שהיה לפני אברהם לינקון, נכון? אנשים עדיין לא היו עם רכבים. היום יש סלוויה מודרנית. הם יקבלו 4 דולר כל יום, ועובדים 16 שעה כל יום. אני לא יודע, באינדיה, טיילנד, טיבט, קינה, כל יום. או דיימנטים, דיימנטים ברחים. כל יום, הם רואים. יש רגלות, אתה יודע, אתה צריך לדעתי שהדיימנטים הם קושר. למה? ‫אם הם קיבלו מנצחה ‫על הילדים האפריקאים ‫ולטוחו אותם דולר ביום ‫או דולר בשנה, ‫אני לא יכול לדעת ‫כמה הם קיבלו אותם, ‫כדי להכניס מיליונים ‫של דיימנטים ‫באמריקה, ‫הדיימנטים האלה נקראים ‫דיימנטים של מלח. ‫זאת אומרת דיימנטים ‫שקיימתו במלח, ‫או משהו כזה. ‫אז רבותיי, הוא אמר לו, ‫אני מאמין מאוד, ‫אני אקבל לך יותר, But God blessed me, I'm blessed, and you are cursed. My son is blessed, your daughter is cursed. Not personally, in general. You cannot mix between a blessed nation and a cursed nation. End of story. טוב, נו, בסדר, let's move on. Now, רבותיי, חזל are talking negative about Eliezer. ידעים שהוא הלך לאבות שלו, בלי בריאל. לא תסתכלו. הם ידעים את הנגע של אליעזר. אבל זה מה שיפה בשביל רליגיה שלנו. הם קריטיסטים לגבי כולם, לא משנה כמה הלכים הם, לא משנה כמה רציונים והמלכים הם. כשהם עשו איזשהו דבר, איזשהו קטן דבר, שזה נכון, בום! נכון דרך אטאק. קינג דיוויד, אטאקס. קינג סולימן, אטאקס. משה רבנו, אטאקס. אברהם, אטאקס. יעקב, אטאקס. נוח, אטאקס. למה? התורה אמרה את כל האנשים האלה. אבל הם עשו אחת או שתי או שלושה דברים שהיו אטאקסים בעצמם. בואו נתחיל! שווה על הרגל! אתה תראה אף פעם איזה שאלה נגטיבה נגד מוחמד, אף פעם, במשך 1400 שנים באסלאם? תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ� 25 שנים, אני חושב, הוא נחשב, עד כמה שנה, מישהו נחשב אסיד על ידו, נעשה לו מות או בליין או משהו כזה. הם לא חשבו עליו אחרי 25 שנים. הוא חי בגזע, בטחה האחרונה. הוא נחשב בטחה אחרי 25 שנים. טונאל בניו יורק אולי, אני לא יודע איזה טונאל הוא היה, בנקר, וברגע הם קיבלו אותו. ובדרך כלל הוא נמצא, בום, במהלך. זאת אומרת שהם לא חשבו על 25 שנים, אה? אתם נפגעו על הנשיא. אם מישהו נכניס קריטיסטיקה נגד מוחמד בקוראן, לפחות אנחנו יכולים לדעתי שיש סיכוי שהספר יהיה דיווין. The fact that the entire book is perfect and he never did anything wrong and there's now one negative word about him, you know the book is fake. Same thing about JC. Any criticism against JC, the Messiah, the Son of God, the Holy JC? Never. Why? Because the whole book is fake. Goes to the Torah. Adam, criticism. כל אחד. קריטיסטים. נוח, אתה צריך להצליח לספור את הגנריה שלך. אתה לא נכנס לגנריה אחרות. למה? למה אתה... למה אתה יכול ללכת מהחלטה שלך כדי שנוח נוח? למה אתה מדבר נגד עסאב? הוא בן של יצחק. בוא, הוא מגיע מהקבוצה הקבוצה. אל תדבר עליו. למה אתה צריך להגיד שזה... קבוצה? ושזה אשם ירחם רשע. הוא רוצה למועד את בניו. שמל עם הרג, מי צריך לדעת על זה? התגובה היא, כשזה קרקע דיווין, זה צריך להיות 100% אותנטי, בגלל מה שבאמת קרה. וזה מה שאנחנו עושים עכשיו. חזל, השגרים שלנו, ידעים שאליאזר הוא אחד מהגדולים בעולם, עכשיו קריטיגיזים אותו, למה? כדי לעשות שהוא נראה טוב? אבל לא. כדי לדעת לכולם אחרי that even the greatest people in the history have weaknesses and you should learn from their experience. And that's a very strong, very strong point. Chazal, their say, Eliezer was not objective. Every person that have a personal interest, he clogged his judgment. Personal interest, clog your judgment. זה נגמר דיאקטי לנגמר חדש. לא שאתם מפחדים, אתם לא יכולים לראות את הסיטואציה אובטיקלי. אתם מקבלים קלעון טלפון מהישיבה, שלך נגמר בלחץ עם ילד אחר. אנחנו צריכים אתכם להגיע. אתם לא יודעים אפילו את הדברים. זה לא יכול להיות, זו אולי הילד האחר שנגמר את ילד שלי, אני יודע אותו. אם הם תגידו לך רבי, רובן קיבל קרב עם שימון, הם לא ילדים שלך. בישיבה. אוקיי, תגידי לי את הדברים, אני אגיד לך מי שכח את זה. עכשיו אתה יכול להראות את זה מבחינתי. אתה לא תקבל את יד אחד, כי זה לא משנה לך, זה לא מעניין פרסומי. פה אתה דווקא חושב, וואו, הם יכולו לרחוץ את הילד שלי מישיבה, מה אני יכול לעשות? הפחדה של כזו הסיבה, פשוט תעשו אתכם ללכת את האמת. But you're not a liar, you're a holy man. Rabbi, come on, how do you behave like that? It happened to Eliezer, it can happen to the Rabbi as well. So now listen what the Gemara said, the Chachamim said, Eliezer had negiyut, negiyut meaning personal interest. That's why the Midrash Rabbi is telling us that Eliezer deceived with a scale. בצד אחד הוא היה, אולי אני אקבל את הילד שלי ליצחק? בצד אחר של הצד, אולי אני לא אקבל? הוא לא בטוח. מה השאלה? אברהם אמר לך, תלך אלי ולמה, מה אתה אומר? אולי הילד לא יצטרך אלי. זאת חשיבה. הוא מקווה שהוא לא יצטרך אלי. אבל הקבוצה שעברה, היא אמיתית או לא? אמיתית. אז איפה הלאה? עכשיו אנחנו מנסים ללקחת חברה מאוד מיוחדת בשביל החיים. אתה יכול להגיד את האמת 100% כמו שאתה קונטקטור חיים, ואתה מנסים להגיד את האמת 100% כמו שאתה קונטקטור חיים, ואתה מנסים להגיד את האמת 100% כמו שאתה מנסים להגיד את האמת 100% כמו שאתה קונטקטור חיים, ואתה מנסים להגיד את האמת 100% כמו שאתה קונטקטור חיים, ואתה מנסים להגיד את האמת 100% כמו שאתה קונטקטור חיים, ואתה מנסים להגיד את האמת 100% כמו שאתה זה למה אתם אומרים. למה אתם אומרים את האמת עכשיו? זאת אומרת, זה לא מסוים רק לדבר באמת או בטח. אנחנו צריכים לדעת למה אתם אומרים מה שאתם אומרים. זאת אומרת, אם אתם פוליטיקאים או לא. כש... כשפוליטיקאי אירופאי בא לישראל ואז הולך לגזע, הם עושים את זה. כשהוא מגיע לישראל, זה אינספור, איך הרבה אתם מתחילים מהטרוריסט הזה, החמאס הפלסטיני. אשכרה עליהם, לרחוץ על חברים אינספורים. זה צריך להתחיל. הוא אמר את האמת? 100%. ואז הוא מגיע לגזר, הולך לגזר. מה הוא אומר? הישראלים, אשכרה עליהם. כמה זמן זה יקרה ככה? חושבים שהם מסכימים בשדה את הדברים שקרה באמת. איך אנחנו יודעים אם הוא נכון או רעיון? התגובה היא, למה הוא קורא את מה שהוא קורא? למה הוא יכול ללכת לחמאס ולהגיד להם שזה אינספור מה שהישראלים עושים? למה, למה זה? מה הדבר הזה? הוא רוצה להקבל עוד 10 מיליון ערבים ללכת בולט שלו באלקטיון. זה למה כל אלה האנשים של הלוויוד, הרבה מהם רוצים להבין את הצד הערבי. למה? כמה תלמידים יהודים יש לנו? 10-15 מיליון בעולם, זה 15 מיליון יהודים. אבל אם אנחנו נבחר את הצד הפלסטיני, שם יש לנו עוד מיליארד וחצי מיליון חופשים. חופשים זה זמן. יש מיליון אנשים על טוויטר, אני לא יכול להכיר את המידע הסוציאלי. כמה יהודים יכולים ללכת על פייסבוק שלי? מקסימום 15 מיליון. זהו. כמה ערבים ילכת? ערבים, אסגני, איראני, פלסטיני, קווייטי, בחריין, סיריה, לבנון, עיראק, בנגלדש, ימן, ליביה, איג'יפט. תראו כמה מדינות. אני אהיה הירוי של 1.5 ביליון ערבים אבל הם יושבים אידאולוגיה נאצית הוא מתחיל לספור נאצים רק בגלל שאתם רוצים להם כאילו חופש? למה אני חושב? אני יודע שהם נאצים אני יודע שהם רוצים לשלוט על כל יהודים כל מנהל יודע את זה יש אחד שצריך לעבוד שלא ידע שהערבים רוצים לשלוט על כל יהודים כל אחד ידע את זה ואתה יודע את זה ואתה יודע את זה ואתה את זה ואתה יודע את זה ואתה יודע את זה ואתה יודע את זה ואתה ואתה למה? בגלל מי מגיע לאיסיס? האמריקאים ביחד עם העראבים אפילו העראבים רצו להחליט על איסיס אז ביחד עם איסיס, כולם נכנסים ביחד עם אל-קהילה, כולם נכנסים ביחד עם החמאס, אנחנו לא נכנסים למה? זה יעבור לנו בעיה בגלל שבצד האחר זה יהודים אז יהודים, קודם כל, הרבה מהם אומרים, אנחנו אוהבים היהודים כמעט וגם אם אנחנו נותנים ליהודים, אנחנו אוהבים להם אבל זה לא טוב לבשל זה לא טוב לבשל למה? בגלל... מי... מי יקבל את המצב שלנו? אני מראה סאקר שו 500 מיליון ערבים יקבלו את זה. כמה ישראלים ואמריקאים יהודים יקבלו את הסאקרטים הזה? כמה? 200,000? 300,000? זה כל נגמר בפוליטיקה ובמדינה. לכן, זה לא משנה באמת אם המגבל שלך נכון או לא נכון. מה שבאמת מיוחד בעיניים של ה' זה למה אתם אומרים את זה? בשביל מעניין פשוט או בשביל מחקר רציון באמת לדעת האמת. בסופו של דבר, בכל דברים, אתם אומרים את האמת. אני אתן לכם דוגמא. אחד מהספקים הכי חשובים היום במלחמה היהודית, אנחנו היינו ביחד בישיבה, במונסי, 25-27 שנה. אנחנו היינו בלתי מנגינים, הילדים. אחרי להיות יותר מ-2 שנה ביחד, או 2.5 שנה ביחד, אנחנו מנגינים כל יום שם, הוא החלטו לעשות עליית לישראל. למה? בגלל שהרבי הזה נפגש רליגי. הוא היה רליגי עד עשרה ועשרים, משהו כזה. הוא הלך מהדרך, לא פולי, נמצא קצת טרדיציונלי, אבל הוא לא היה כמו בחור ישיבה עדיין. הוא נפגש את אישיו בזמן הזה, שהיום זו אישה שלו, והם נתנים. I'm trying to remember, no, he got married after, no, first he was in yeshiva, then he got married. Okay, he came to Monsi, to the yeshiva. After being in yeshiva for a while, the rabbi over there saw right away that he knows Gemara from the days he was in yeshiva. He was in yeshiva from age four. From age four until age 16, you learn a lot of Gemara, you know halakhot, he was a student. Unlike others who came with no knowledge and starting at age 20, אז כשהוא בא לישיבה, אני חושב שזה היה 21, 22, 23, משהו כזה. אנחנו היינו בזמן הזה, בזמן הזה. הוא כבר היה עם הרבה ידע מהיום שלו כשלילה. אז ברגע, הוא היה יכול ללמוד את החלטונות, כי הוא כבר ידע איך ללמוד גמרא. אז הרבי שם נמצא איזה פריטודר. הוא לא צריך לבנות לו עבודה, בגלל שבדיוק הוא אחד מהלוחמים של הישיבה, הוא חי שם, הוא אוכל שם, הוא מלך שם, ומאז שהוא שם, הוא מלך את החברים החדשים שבאים. מה יכול להיות יותר טוב לו? זה חייבת לו בערך 1,500 דולר בזמן הזה. זה כמעט כמה אלף אלף דולר היום. אז אחד הזה, הלוחמים הזה, החלטו לעשות עלייה. למה? בגלל שהלבל, של הישיבה שהוא רצה ללכת אליה בישראל, הייתה יותר גדולה, כי הוא כבר רצה ללכת להיות דיין או להיות מישהו יותר סרטון בעולם התורה. אז הוא בא אליו, אל המנג'ר, ראש הישיבה. הוא לא היה ראש הישיבה, הוא הייתה כנראה אליה, אבל הוא כמעט לא היה אליה. אבל הוא ראה את הישיבה אליה. אז הוא אמר לו, אני החלטתי לעשות עלייה. והוא התחלתי להגיע אליה. מי אמר לכם את זה? מה עושה שאתם חייבים עכשיו לעשות עלייה לישראל? אתם יודעים איזה יצר הרע יש לכם בישראל? מה עושה שאתם חייבים להשתתף רליגים שם? יש הרבה מבחינות שם, מבחינות. מה שאין לכם פה? יש מקום רלוי, כולם רליגיים, אין רעיון, אין עבודה עם ארבעים וחברים שהם לא כל כך עובדים. טכניקלי, כל מה שהוא אמרה לו היה נכון. יש יותר מבקשות בתל אביב, או כשהוא חי בשמאל תל אביב, דרום תל אביב. זה לא בדיוק מונסי, כשהוא מגיע למקום רבי. יש לו יותר מבקשות בישראל? נכון. כל מה שהוא אמרה לו היה נכון. הוא לא בא וגדלו לו, אווו, זה וזה וזה, גדלו קצת סיפורים. אבל הסיבה האחרונה שהוא נתן לו את הספירה זה לא בגלל שהוא נחשב על רוח שלו. לא בכלל. הוא נחשב על רוח שלו. אם אתה ילך, אני צריך להשיג רבי עדן ולתת לו עבודה. זה יישמע לי הרבה יותר. עכשיו יש לך בבקשה. ברוך השם, אני שמעתי על זה. וברגע שאני קיבלתי אותו לצד, אני אמרתי, אל תשמעו לו. בוא. הלכו ברגע, אל תפסו את הזמן שלכם. ברוך השם הוא הלך והצליח להיות מישהו מאוד אימפורטנטי. זאת אומרת, זאת דוגמה פרפקטית. אם עכשיו אתה תקבל את האנחה הזאת ותקבל אותה לדטקטור של אדם, ותגיד לו, הלכת לדטקטור הזה? הוא לא היה דטקטור אז. כשאתה אמר לו את כל הדברים שאתה אמר לו, הלכת באמת לדטקטור? אבסולוטי לא. אתה אמר לו שיש מבחינות בישראל. 100% יש. אתה אמר לו שזה לא מוגבל כמו שבשביל מונסי. אתה אמר לו הרבה דברים. כל מה שאני אמר לו הוא האמת. אני לא קיבלתי סיפורים. בטח. אז טכניקאי, אתה מגניב או לא? אנחנו צריכים לדעת אותך עכשיו בקורד. אתה מגניב או לא? טכניקאי לא. התגובה היא אבלית. אתה ריקוק. למה? בגלל שהשם ידע מה העניינים שאתה מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה להחליט אותו מנסה לה קוראים לזה בעברית אינטרסנטים אינטרסנט הוא קורא באנגלית אינטרסט אינטרסט פרסונל כל אחד מהם יש את אג'נדה שלנו באנגלית יש שנה לזה מה יש בזה למי? הכל בסוף הוא מנסה להחזיר את זה לבריא אותו אתם מבינים או לא? נגמרה אומרת, כהן גדול לא יכולה לגמרי חברה. רגיל כהן יכולה לגמרי חברה. היא לא יכולה לגמרי חברה. לא יכולה לגמרי כהן לגמרי חברה. אבל רגיל כהן יכולה לגמרי חברה. אמא שלו מת, היא יכולה לגמרי כהן. אבל כהן גדול, הוא הוא שהיה הכהן הראשון, הוא הולך לקודש הקודשים, יום כיפור, בית המקדש, הוא לא מוכן להגניס לביתה. מה אין עם להגניס לביתה? התגובה היא שאין. אין שום דבר אין עם זה. אז למה כהן גדול לא מוכן, ועוד כוהנים מוכנים? אשר לא היה כהן גדול, הוא היה מוכן להגניס לביתה. עכשיו הוא היה כהן גדול, קח את השידוך, אתה לא יכול להגניס לביתה. ‫התשובה היא, רבותיי, ‫אתם הולכים להתפלגן מהשאר שלכם עכשיו. ‫אתם מדברים על ‫האנגלית הכי יפה שלהם בעולם, ‫שהיא הולכת לדבר עם אשם, ‫כי אולי הוא אוהב את ‫האנגלית הזו. ‫היא כל כך יפה, ‫היא כל כך מנגננת, ‫אבל היא מנגננת לבן אחר. He may go into Kodesh HaKodeshim and ask Hashem to kill her husband that she become free for him. And the power of the prayers inside Kodesh HaKodeshim, it's a killer. It's a killer. It's so powerful that chas v'shalom, maybe her husband will really die from his prayers. Because that he has a personal agenda, a personal interest, To get this woman, and right now he can't. Or he may pray. He may not pray directly that Hashem will kill her husband. No one would do such thing. But what will he do? Hashem, please, I'm begging you, I want to marry this woman. How can you marry her? She's married to someone else. You will arrange it. I'm not telling you what to do. But I'm counting on you to know. You always know how to arrange things. אתם מבינים מה שקורה פה? אנחנו מדברים על האנגלית הכי גדולה של העולם שהממשלה כלוהיה ממלכת על מותו והוא אולי יכול לדבר עם אישה גדולה ובגלל זה איזה מרחב פרסונלי יכול להחליט את המדע שלו לעשות דבר מטורף אתם מבינים את זה? גם הכהנים They cannot sit in a bedding to make a leap year. You know, every two to three years you have to push another month into the calendar, like this year. עדר א', עדר ב'. When Passover falls too short, around March, it's too cold in Israel. It's not spring yet. Every two to three years it happens. You push another month, עדר ב', you postpone Pesach to around April, when it's already blooming and warm and nice. אבל כהן לא צריכה להיות בבית לבין אם בשנה הזאת אנחנו נפגע במילה או לא. זה שאלה. אנחנו יכולים להתקדם לשנה הבאה. אבל אהביו שלו הוא להפגע עוד מילה בקלנדר. למה? בגלל שכשהוא יכול להפגע במיקווי, הוא יכול להפגע במילה אחר. ‫שהחלטה תהיה גדולה. ‫הם לא צריכים להחליט. ‫או הם עובדים בלתי על הרגל. ‫הרגל מחליט. ‫אז בגלל שהוא מנסה ‫להתארגן את עצמו ‫במקום גדול, ‫הוא לא חייבת. ‫המחשב שלו ‫תחליט את חלקו שלו. So after I gave you an example from the holy Eliezer and from the holy Kohen Gadol and from Kohanim that serves in the house of God, you understand that we cannot be the dirt of the toes of their feet when we compare ourselves to them. So if by them it's possible, by us, זה לא צריך להגיד, מיליון פעמים זה לא צריך להגיד, שלא רק זה אפשרי, זה קורה לנו כל הזמן. להם זה אפשרי. זה יכול להקים פעם או שתי פעמים בעולם. זה יכול. זה לא יכול. לנו זה קורה כל רגע. כל רגע. זה למה, כשאני מדבר בתלמידים, עוד פעם, שמוקים סיגארט, אני אגיד שזה נפגש מהתורה, התורה אומרת שאתה צריך לראות את החלטה שלך ואני מוכן לנצח את החלטה שלך בכל מושלמי, משהו שנצח את הלוח, את הארץ סיגארטים מביאים הרבה חלומים ורעיוניות זה כבר נבחר, אין יותר דעות על זה מי תמיד דעה עליי? רק האסורים החשובים לא פעם בהיסטוריה אף אף אסור לא דעה עליי אלה שלא שמורים, אנחנו ציירים אתכם רבי, הלכו! אתם דודקים, הלכו יותר קשה עליהם, תעזרו להם, הלכו עליהם, אנחנו כולנו שמורים עליהם, הם עושים שמורים בכל מקום, אנחנו לא יכולים להפוך. ומי ארגו? השמורי. הלכו, אתם דודקים! פנאטיקים! הם אמרו לי עלכם, אתם דודקים! אל תביאו להם לרעיון הבא. ‫אחר כך אני הלכתי ללאה, ‫לשבתון, ‫עם מילים של אנשים, ‫מאוד גדול סינגל. ‫האנגלית שהכניסה את השבתון, ‫היא אמרה לי, ‫תהיה מיליונר אחד בקהילה. ‫הוא עובד על כל מה שיש לו. ‫הוא יכול להתקשר, ‫אם לא יכול להתקשר, ‫זה לא משנה. ‫כל מה שהם צריכים, הוא מקבל. ‫הוא יש 150... 150 סטורים. אני לא אגיד לך איזה סטורים, כי אז אתה יכול לדעת מה אני מדבר עליהם. זו קמפינה מוכנתה. אז הוא אמר לי, הוא יכול להשתתף בדרכם שלך בפעם הראשונה. זו היכולה שלך. אם הוא יכול לדעת אותך, הוא מיוחד מאוד. הוא עושה מיליארד דולרים שבשנה. מה הוא יכול לעשות עם כל הזמן הזה? הוא מייצר. איזה אנשים קולקטים מיליונים מנסים להביא את זה לגבי העולם הבאה להשתמש בזה. אולי במלכה הם קבלו אייס קרים. אתה יודע, אולי הם קבלו אייס קרולקס במלכה. אולי. הם יכולים להשתמש בזה. אבל הוא אמר לי, זו היכולה שלך. תמיד תמיד הוא יאהב אותך. אני אשאיר לך להסתכל עם הם אחרי הלקשה. כל מה שאתה רוצה, הוא יביא לך. אני שאלתי לו, הוא רליגי? הוא אמר לי, הוא טרדיציונלי. זאת אומרת, לא שומר שבת. הוא בא עם הכאב. אבל אף אחד לא מוכן לדבר עם... עם הלכתו שלו. מי יכול לדעת שזה יפה? הוא עובד על כל העבודות. אז עכשיו אני שם לעצמי ואני חושב, מה אני צריכה לעשות? אני צריכה לצפות אותו? ואולי הוא מתחיל לתת כמה דולר ונציג אלפים דולרים של דלת? או אני צריך להגיד לו את האמת במידה? כי אף אחד לא יכול. זה עכשיו או לא. אני קיבלתי כל כך גדולה על מחללי שבת. הכי גבוהה שאתה אף פעם ראית. אני ראיתי, כשהוא שטועה שם, אם הוא יכול לסלוטר לי, הוא יכול, הוא יכול. הוא מת. אבל הוא לא מת בגלל שהוא רק התחשב על מה שמשך לו במערכת הבאה הבאה הבאה הבאה זה לא רעיון שלו הוא מת בגלל האדסה שאני הייתי צריכה להצליח עליו במהלך זאת אומרת, כולם יודעים שהוא מגיע בשבת זאת אומרת, הוא היה סיימן שם, חושבים, מה עושה במהלך שלי עכשיו הוא חושב עליי עד עכשיו אני הייתי רבי העיר הזה בא ועשה לי אף משהו He spoke about me like I'm some kind of a non-Jew. Not Shomer Shaban. I have no shelter where to come. Cannot be a part of a minyan. You're not allowed to give him aliyah. It's my opinion. It's what's written in Shulchan Aruch. I just read it. So the guy that organized the Shabbaton came to me after the lecture. הוא אמר לי, רבאי, כל אחד פה היה אקסטרמילית, אקספט אחד. האחד שאני אמרתי לך, בטח תמצא בצעדו שלו. הראשון, הוא אמר לי, אל תדעי שתביאו לי אף אחד פה. בטח, אני לא הלכתי שוב. זה לא טסט איפה. מה הרעיון? אתה נפגש עם מישהו לפני שעה וחצי ואז הוא תהיה חברך שלך ואתה מתחיל לתת זמן ואנחנו עושים קירוב ולאחר כך, לאחר כך, אני עושה לו דבר רליגי 2, 3, 4 שעות לאחר כך נכון או לא נכון או עכשיו אתה צריך להגיד את האמת מי יכול להגיד, קודם כל, אתה יכול להתכוון לתת לא כל אחד יכול להתכוון לקירוב אם אתם רואים שאתם יכולים לתת זמן לקירוב, וזה לא מורך אתכם, זו סיגה שהנשם אוהב אתכם. בגלל שבסופו של אנשים, הם נותנים לכל משהו אפל קירוב. למה? בגלל שהנשם לא רוצה לתת להם מיליארד פעמים יותר מרצה. בגלל שכל מצווה אחר שאתם סופרים, זה מצווה אחד פעמים. אפילו לסופר אנשים שעובדים על תורה, אתם נותנים להם את המONEY אחת בשנה, הם לראו את זה אחת בשנה, אתם נותנים להם את ה-SHARE אחת בשנה. בשנה הבאה, אתם צריכים להם נותנים מONEY אחת. מה שאתם נותנים בשנה האחרונה, זה לא משתמש בשנה הבאה. בשנה הבאה, אתם צריכים להם נותנים עוד עבודה משנה. הם צריכים להראות, הם צריכים להתפיל את הילדים. אז כמול שאתם מייצרים, אתם מקבלים. אבל בקירוב זה לא ככה. כל מה שאתם צריכים לעשות זה שתבואו מילה, ועם את המילה אתם מייצרים בעלי תשובה. והם ממשיכים לעשות מצוות לך תמיד. הם ילדים, ילדות. אתם לא צריכים להמשיך להעביר להם יותר מילה. כל מה שאתם צריכים לעשות זה שתבואו להם USB, קטע, זה וזה, ואתם מגיעים להם למיוחד, ועכשיו הם מפעולים כל יום. ואחרי שבוע, הם כבר שומרים מצווה, הם באים לישיבה, הם לראו, הם באים לשול בבוקר, הם קבלו תפילין נוי, מה שרימה לי, אני קבלתי 3 תפילין נוי 100% הכי טובים בארץ. הם לא יצטרפו במהלך שלי אחת או שתי שבועות. אלה שהם צריכים תפילין, קבלו את זה. אתם לא יכולים לקבל תפילין ככה, כי זה לא מכינה, 100% נוי, לא גלו, הכי טובים, רכב נוי. ועכשיו חצי מידי מידי מידי מידי באמת. למה? בגלל שזה מגיע דיוקאי מהאנשים שהם עושים את זה עם רגליהם. אתה הולך לסטור, והסטור צריך להתפתח רגליה, עבודות, חיילים, פרקות, הרבה מידי מידי, עבודה, זאת אומרת, הסטור צריך להתפתח מידי מידי אם הם רוצים להיות במדינה. הם לא יודעים. עם כל המידים להתפתח במדינה, עבודה, זאת אומרת, אז הם לא יודעים, אבל כשאתה מביא את זה דיוקאי מהאנשים, זהו זה. זה לא... חמש רגלים, אתה, ואתה, ואת העבודה, ואת האמפלוגים. אז בכל מקרה, אבותיי, הקירוב הוא עבודה בזמן אחד לאדם הזה, והוא יכול ליצור לך 50 שנה מיליאנים מצוות שבשבוע. כל מה שאתה צריך זה שתלך לישיבה. ותדעו מה? כל יום 600,000 מצוות נכנסים לגביך בגללו. כשאתה רואה את זה, כשאתה שומע את המוזיקה היפה שלך, כשאתה אוכל בגל בבוקר, לפני שאתה מקבל את הבגל, אתה כבר עשה 20,000 מצוות. תחשבו על זה. אתם עכשיו בבית, אוכלים בגל עם קרימצ'יס. בזמן שאתה התחלת לאכול בגל עד שאתה עושה ברכת המזון, 20,000 מצוות אתה פשוט עשו. מבחינת אחד, אחד בעל תשובה. למה? כמה זמן זה קשה לך לאכול בגל? 20 דקות? 60,000 מצוות שעה. 20 דקות זה חצי שעה. 20,000 מצוות. הוא בישיבה. אתה יוצא בבית שלך, אוכלים בגל, פרסים. לפני שאתה מקבל את הבגל, אתה עדיין עשה 20,000 פעמים אוכלים תפילין. 20,000 פעמים. ב-20 דקות. זה כמו תפילים. זה מצווה מהתורה. עוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד. כל פעם זו גדולה מזכירה. כל רגל התורה, זה המצוות הכי מיוחדים בעיניים של רב השם. זה למה מאוד, מאוד פעמים אנשים יכולים להשתתף לקירוב. מאוד פעמים. הסטטיסטיקה שלי, 5 מה-1,000. חמישה של חמישה. מה זה הביטחון? יש לנו 42,000 אנשים על פלגה יוטיוב. 42,000 אנשים. כל לקטור נכנס ל-30,000, 40,000 רגע. ולאחר כך הוא נכנס ל-100,000 רגע. 40,000 אנשים רואים או 30,000, בואו נאמר, 30,000. כמה הם נותנים? 2 אנשים. 3 אנשים. נכנס ליוטיוב ותראו. איך הרבה תנועות? 30,000 רואות, 2 תנועות, דולר 99, 5 דולר, 9 דולר, לא תאמיני, תסתכלי. לוגיקלי, צריך להיות שכל אדם שם תנועה מינימום כמה דולר, 5, 10 דולר. כל לקטורה. כל לקטורה צריך להוציא עוד 200,000 דולר. בעולם לוגיקלי. איך זה אפשר ששל 30,000, 40,000 אנשים רק 2,000, 3,000 דונטים? התגובה היא שלא אחד יש את המרחב. ה' לא רוצה לתת לכולם את הזרח הזה. למה? בגלל שזה לא רק איזו דבר וזה סוף, זו תקופה, תקופה חלקית, תמיד ותמיד. ואמירו לי כשאני אומר לכם, אני ראיתי בעניינים מיליארדים שהם אנשים מאוד גדולים. הם נותנים מיליונים דולרים כל שנה, לרבה דברים אחרים. אבל כשהוא בא לקירוב, ראיתי איך ה' עשה כל מה שהוא יכול, לא לתת להם את המONEY לקירוב. למה? בגלל שזה לא היה מרץ שלהם. זה למה, כי תזכרו, זה קצת קצת קצת קונספט. כל מיליון דולרים של סופורט, עד שהמצווה נגיד, אתה מקבל. אחרי שזה נגיד, אתה צריך לתת עוד, ועוד, ועוד. אתה נותן אוכל לשבועים פחות. הם צריכים 1,000 דולר לתפיס את כל שלבים שלהם בשבוע, ביום חדש וביום שבועה. מה שיש. בשבוע הבא, אתה צריך לתת להם עוד 1,000 דולר. אחר כך הם לא יכולים אוכל בשבוע. הדעה היא שאתה רוצה מצוות? אוקיי, תמשיכי, תמשיכי, תמשיכי. אבל פה זה סיפור שונה. עם 5-10 דולר, אתה יכול לספור את הארץ. ואתה לא צריך לדבר עם אותם, אתם לא יודעים אותם. הם היו מגיעים לרליגיה מהמONEY שלך. אתה רק תדע כשאתה יכול ללכת לרחוב הבאה, אתה יכול להיות בפחדה. אתה יכול ללכת לבדין, לרחוב הבאה, לרחוב. אתה יודע את עצמך, ולא בדיוק בבסלי, אתה יכול ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכ Your Shabbos? Barely. The way you dress? Barely Jewish. Your ideology? Barely Jewish. Your kosher food strictness? HaShem Yirachem. Who knows how many worms you eat every day? Who knows? So if you really examine yourself, how you dive in without speaking, without thinking about your business, without coming late, no. בואו נקרא, צריך קצת מעלות. איך אתה מבקש את אבא ואת הילדים, צריך מעלות. את האמונה באשם, צריך מעלות גדולה. את התאמה שלך, את הגדולה שלך, אה, אני יכול לתת לך סלטון של מילים של דברים. את האגור צריך להחליט, לא? גדולה, גדולה, גדולה, גדולה. לשון הרע, וואו, וואו, וואו. כמה בניים פגשו בגלל מותך. Bottom line, you now know, you finally remember all the lectures you heard in your life and all the books you read. You're now in the court of heaven. And you know, who knows how many years I'm going to need this hell to get. Who knows how much hell Hashem is going to give me now. You know who you are. כאן, בעולם הזה, אתה יכול להשאיר את כל העולם אבל עכשיו אתה כבר בקורט של הבן ואתה יכול להשאיר את כל מה שתמצא לך בגלל שכשהוא הגיע לקורט פה במנהטה, אתה תמיד חושב שאתה יכול להשאיר את הקהילה מי הוא הקהילה? עוד קהילה כמו אתה מה שאתה אומר לו, הוא צריך להבין, הוא לא יש לך דקות אבל כשאתה יכול להשאיר את הקורט של ה' אתה לא כל כך אדומ אתה לא יכול להשאיר אותו כמו שאתה יכול להשאיר את הקהילה בתל אביב אז עכשיו אתם יודעים מה שבא לכם. ואחרי שאתם שומעים את הליסטה של מיליאנים פרובלים שאתם הייתה בעצמכם, כל הרגע, איזה תמידה גדולה. מלחמת דפסה באה, אנג'ל, שלום. אני באתי לדבר בבחינה של מלחמת דפסה שלי. נו, הוא מביא פרופסור, מיליאנים מצוות. זה צריך להיות ארעה פה. זה לא לי. אומרים, מר שי. בישראל, הם אומרים, מר שי. זאת אומרת, מר שי שאני מפרסמת. מר שי גם יש הרבה דברים פשוטים עליו. מיליארד מצוות. משה כהן, יצחק לוי, יצחק רוזנברג. מה זה? מי הם כל האלה האנשים האלה? תפקידי תפקידי. 100, 200, 500 אפרי מעט. עוד 2 בעלת תשובה, עוד 1, עוד 5. זה קצת. 20 שנה, תשובה מעטית, רק פעמים וחמש מאות. מהמסר, שהוא מנצח לתת בכל אופן. זה לא שהוא מנצח לתת לכולם תשובה. 10% של מה שהוא מנצח, ממלכתו שלו, זה לא שלו. הוא צריך לתת את זה. מנצח את זה, הוא מנצח את זה של ה' אשם. אז בכל אופן צריך לתת. זה לא מאמין. ואחר כך הוא מבין שיש לו 3, 4, 500 בעלי תשובה. אני לא ראיתי אחד מהם. אתה יכול לדבר עם מי. ועכשיו אתה יכול להשיג את זה. זאת לא אומרת שזה לא יהיה מפחד על כל האנשים שלו. אבל אחרי שזה יחזור, מה נמצא לו? קראו את חובות הלבבות, שכנראה נכנסה לפני 1,000 שנים. רבנו בחיי. that no one can reach the level of his person in the next world, in heaven. No one. Even prophets cannot reach that level. Read his language. אפילו הנביאים השלמים, the prophets of God, ישעיה, ירמיה, אחגה, יואל, עמוס, all these holy prophets, ‫לא יכול להגיע ללבל של מישהו ‫שרחק את הילדים של אשם ‫ולהתקבל אותם עם אשם, ‫מה שאנחנו קוראים כירוב. ‫תזכרו את העולם הכי אימפריקטי ‫של החיים. ‫K-I-R-U-V. ‫לא תשאלו לי איך, איך, ‫איך להשפע את זה, רבי? ‫K-I-R-U-V, ‫העולם הכי אימפריקטי של החיים. ‫לא משחק. And by the way, you don't have to believe me. Ask anybody, any Talmud Chacham, what's written in Chovat HaLvavot. I think you have it in the internet even. If you know Hebrew, just Google it. רבנו בחייה עם מעלת המחזירים בתשובה, מזכי הרבים. Inspiring the public to become more religious. What he writes, what the Gemara writes, what the Zohar, the Zohar, the holy Zohar, זה בפרשה תרומה פרשה תרומה בזוהר, קריאתי שם מה שקראתי אז כמו שברוך השם אני לא כראתי את התורה אבל כדי להקראתי, אני יכול להגיד כל מה שאני יכול להגיד אז קראתי לכם איזה סורסים, אני יכול לתת לכם 500 סורסים הערי, הזוהר, הגמרה ב-50 מקומות שונים אני חושב ש-2-3 סורסים זה עדיין טוב לך, לא? אם צריכים יותר, תקשיבי לי, אני אגיד לכם יותר סורסים יש לי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה You have to be judged based on the fruits of your action. משלם לאדם כפרי מעלליו. Fruits of his action. Time is running out, רבותיי, I just want to finish this. So Eliezer said, maybe the woman will not want to follow me. Of course, every fool knows there is that opportunity. But because of this sentence, Eliezer was blamed to be a crook. מגניב בשקל. למה? בגלל הסביב שהוא אמר את האמת הייתה פוליטית. אני חושב שפשוט בגלל זה הוא נכניס לנו לגדול היום. ללמד את הקונספט הזה. אני רוצה לשאול את השאלה שלך. מה זה גבוהה? ללמוד או להפסיק בשקל, בשקל? מרמה במוזניים או שקרן? It's written in the Torah in two different places. One place it says, מדבר שקר תרחק. Go as far away as you can from lies, liars, you know. Of course, needless to say, you're not allowed to lie. Because even from other people that lie, Hashem say run away from them. Needless to say that you cannot lie. But there's another verse, לא תכחשו איש באמיתו. Do not deceive one each other. ולא תשקרו. It's also written. Do not lie. In one place it says stay away from lies or liars. And another place it says do not lie. So it leaves no doubt. Also it's written דובר שקרים לא יקון לנגד עיניי. Someone that speaks lies, I cannot stand him. Can't look at him. אני יכול לראות אותו מי יכול לראות את ידו היום, עכשיו ולהגיד שהיום הוא לא אמר אף שאלה. אתם לא צריכים, אני פשוט עשיתי את הדבר שלי. אני רוצה להוכיח לכם משהו, אם אנחנו נאכל על עצמנו איזה מצווה, איזה, ונשכח את זה, אנחנו יהיו האנשים הכי ברכים בעולם. מה זה המצווה הזה? אני אקצפט על עצמי, בלעד מה, לא להגיד שאין, לא. תתן לו שבוע, תהיה בבא סאלי, לא להגיד שאין. תחליט את כל החיים שלך, את כל האידיאולוגיה שלך, את כל מיוחד של העולמות שלך. תהיה אנשי שונה. אבל איך קשה זה. אתה רק ראה שעדיין כשאתה קורא את האמת אתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה כשאתה קורא את זה עכשיו אתם אתן להם קצת, 25% אתם מגיעים להם על סקל. או אתם אתן להם שהטומטומים האלה לא כל כך חדשים. אתה אתן להם מהיום ואתה אתן להם מהיום שלושה ימים, מהיום שלושה ימים, מהיום שלושה ימים, מהיום שלושה מהיום שלושה ימים, מהיום שלושה ימים, מהיום שלושה ימים, מהיום שלושה מהיום שלושה ימים, מהיום שלושה ימים, מהיום שלושה ימים, מהיום שלושה ימים, מהיום שלושה ימים, מהיום שלושה ימים, מהיום שלושה ימים, מהיום שלושה ימים, מהיום שלושה ימים, מה אתה יודע, כמו אם אתה הלכה למרחק הבאגל, היא הטונה של היום? בטח, אתה מנצח אותי. אתה יודע שהיה כמעט שבועה שהוא מנצח אותה? בגלל שאם אתה לא מנצח אותה אחת או שתי שעות, הטופה תהיה חדש. זאת הטופסה. אה, אתה מנצח אותי. אה, אבל לאחר כך הוא יקבל רעיון במידה? אין פרובלם, כמו שהוא עשה את ה-10 דולר במרחק הבאגל עם טונה. אז השאלה היא, מה שטועה בעיניי אשם? לא להגיד ארוחה ולרחוץ אותה את המרכזות הטועות שלה כדי להגיד ארוחה, שהיא חשבת על זה ושהיא קבלת את זה, לרחוץ הרבה יותר, או לא להגיד את הסקל? איך זה טועה? אתם כולם מספרים שהסקל? הסקל טועה? אוקיי, מכיוון שכל of you unanimously agree that to cheat with the scales is worse, can you give me at least the source and the reason why? אה? אבלה? תולי it's also abla. It creates a lot of problems. I'm going to give you a hint. Do you remember a year ago I told you a story that אתה זוכר, עשרה שנים, אני אראה לך סיפור שהם רצו להעביר עבודה בישראל, בכנסת, שהאנשים שהם כמעט מוותים או מות רעיון, אתה יכול להגיד, קונקטים לכל מיני מכניסים או אנשים שחווים במדינת, ‫שזה יהיה אליגרלי להחליט ‫הם מהמכינה, ‫או להחליט להם בפעמים או שניה ‫ולהשיף להם למושך ‫לפעמים הבאים שלהם. ‫זאת אומרת, להחליט להם ‫מאחורי העולם. ‫זה אליגרלי בישראל. ‫באיזושהי מדינה, ‫אולי זה מוכרח. ‫אני לא יכול לדעת את ‫הגבוהים של כל מדינה, ‫אבל בישראל זה מרדים 100%. ‫אם הם נמצאים עם מישהו ‫שהחליט מישהו בספירה, ‫לא משנה כמה הוא נשאר, הם יותרו עבודה נגדו עליהם בגלל מרדה. במהלך, הוא לא יתקבל את החיים בפריזן, בגלל שהוא יתקבל את זה בגלל האנשיה, הוא נשאר בפריזן, הוא יתקבל 3 שנה בפריזן. משהו כזה. הוא יתקבל עבודה. אתם ראיתם, נכון? אז זה אי-ליגיל עכשיו. אבל הם רצויים להתקבל את זה בפריזן בישראל. ואז ראש המדענים רגע, רגע, רגע, רגע. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אנחנו צריכים לתת לו קרדיט קטן. הזאת הזאת הוא אמר את הדבר הנכון. מה הוא אמר? הוא אמר, אנחנו דוקטורים בישראל, הם מתכננים ומתעניינים, ומתכננים לעשות כל מה שאנחנו יכולים לסביר את החיים. אם אנחנו עכשיו נהיינו הטרמינטורים, אנחנו נתחיל לנקות אנשים בגלל שכל יום יש לנקות קצת ארבעה אנשים שהם צריכים למות בגלל שהם לא יוצאים מהמדינה והם נשארים. אז נחליטו עליהם לפני שעתיים דקות וזהו, נחליטו עליהם לסמטריה. הוא יחזור לבית במדינה, זה יקרה גם דברים. ‫הקבוצה של העולם ‫מתחילה ומתחילה, ‫יש הרבה שאלות. ‫אם אנחנו, הדוקטורים, ‫הציינים לרחוץ את החיים, ‫גם יש לנו עבודה אחרת ‫לقتל אנשים, ‫לא יודע אף אחד ‫שיכול להאמין אותנו עוד פעם. ‫אנחנו יהיו ‫הירואים וקרימנלים ‫במהלך זה. ‫הירואים וקרימנלים. ולכן אנחנו לא רוצים להיות אותם שתעשו את העבודה. הוא לא... הוא לא רוצה לנקות את האנשים האלה. הוא לזה. אל תתעשו את המצגות האלה. אל תתעשו להם כל כך הרבה חלקות. הוא רוצה אותם מותים. אבל הוא לא רצה שהדוקטורים יצטרכו לעשות את זה. לנקות האנשים? לא. לנקות שלהם. הוא יעזור לנו בקרוב. ‫לפעמים הוא היה מגניב כדי ‫לראות את המערכת. ‫הסטוריה הזאת נחשפת על ‫השאלה שאני רק שואלת, ‫מה זה גדול? ‫לשאול או להשיג את הסקל? ‫בואו נראה איך זה מגניב. ‫מה ההקמפרסנטים בין ‫השתי הקבוצות? ‫מאין יבוא עזרי? ‫לא? אני אגיד לכם רעיון. מה זה קטן? שמישהו יתקע שמישהו בבית הספירה? לא הדוקטור, או שהדוקטור יתקע אותו. אם עכשיו אנשים ידעו שרובין מפה בא לבית הספירה, הוא ראה שמישהו מתחיל, והוא יתקע אותו, או שמישהו מהדוקטורים שעובד בבית הספירה יעשה את זה, בעיני העולם, כמה פעמים הם יתקעו יותר גדולים? שמישהו פשוט עשה את זה או שמישהו שעובד בבית הספירה עשה את זה? למה שמישהו יביא אנשים לגמרי? בגלל... נכון, בגלל שהעבירה של מישהו היא לספור את החיים, לא לספור את החיים. אותו דבר עם סקל. סקל היה מייצן לעשות עבודה. לא את הפרסה של הגדול. אז אנחנו משתמשים בשקל לנצח. זה משתמש בהפרסה של הפרסה שיהיה מייצר עליו. זה עבודה שנייה. לנצח זה עבודה. עבודה אחת. לנצח עם השקל זה עבודה שתיים. אחת זה נצח. והשני הוא להתקדם את הכרעה שלו, מה שהיא הייתה כתובה לזה. זה שני עבודים שונים, אז זה קטן. זה למה, מכל האמצעות שהחזל יכול להשתתף על אליעזר, הם קראים לו חטא עם סקל. למה לא יכולים להגיד רק חטא? למה לא יכולים להגיד רק חטא? הם נמצאו הרבה, הרבה נמצאים להסכם שמה שהם עשו לא היה כושר. לא. הם רצו להשתמש באמצע של סקלים. תראו איך מספיק כל אדם פה בתורה. למה? עם הסקל? בגלל שהסקל... זה מאוד פשוט להשתמש. אחד השדה הוא פוזיטי, אחד השדה הוא נגטי. אליעזר was thinking, is it good that I suggest my daughter or not? Can I see it clearly? Am I objective? It's my daughter, I want the best for her. Will it be good for Yitzhak? I can't see. I'm blinded. That's why the Torah says in another place, כי השוחד יעבר עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים. Bribe will בליין את הקבוצים. הוא לא אמר שזה יחזיר את הקבוצים לנאים. הקבוצים, הם מקבלים מיליון על המעטה, הם קבוצים את הצד הקרימנלי במקרה של הנכון. למה הם יקבוצים את האפסית של האמת? הם קבוצים עשרה אלף אלף דולר של סוט קייסים אחר כך. זה לא מה שהתורה אמרה. לזה אתה לא צריכה תורה, כל מנהל יודע את זה. אתה מגיע לבקר, אתה נותן 100,000 דולר, אני רוצה שאתה תרחק מהעבודה שלי. לא, גדול גדול. בואי, אם אתה קיבל את הסודקאסט, אתה יודע מה יהיה מחר. לזה אתה צריכה תורה. בזימבאבוויה, בזונגלים של אמזונה, אלה שלא שמעו על התורה. הם לא יודעים שאם אתה נותן עבודה לבקר, זה יכול לעשות את הנכון לא חדש. כולם יודעים את זה. לזה אתה לא צריכה תורה. זה לא מה שהתורה קווה להגיד. ‫התורה אומרה משהו אחר. ‫התורה אומרה, ‫הוא יבלע את הקבל. ‫הוא לא יכול לראות מי הוא נכון. ‫מפרך שהאנגלית נתנה לו גיפט, ‫הוא כבר אוהב אותו. ‫אז כל מה שהקבל אומר אתו, ‫זה יבלע את הקבל. ‫איך אתה מדבר ככה ‫אגבי חברתי ‫שרצה לי 100,000 דולר? ‫אתה מנסה להגיד את חברתי! ‫אני צריך להגיד אותו. אם אתם קונקטירים המבחינה לדטקטור לילה אחרי הטריאל, היו אתם מפריעים בברדיקט שלכם או לא? אבל לא. אתם מפריעים אותי? אנחנו רוצים לתקן אתכם לדטקטור לילה. אנחנו רוצים לבחין אם אתם מפריעים. היו אתם מפריעים בברדיקט? אתם מפריעים אותי? אני אהבתכם. אוקיי, קונקטירו אותו למכינה. הם שואלים אותו, היו אתם באמת מגיעים לצידות האמת? הוא אמר, אני אומר, אבסולוטי לא. זאת הגבירה הגבירה. והמכינה מראה שזה אומר את האמת. אם הוא היה מגיע לגבי האמת, הוא לא יכול לעשות את הטסט. זה ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד ימיד באמת, י הוא היה אומר כן, והמכינה מראה שהוא לא מפחד. למה? בגלל שבמדע שלו הוא עשה ידיעה חדשה. למה? בגלל שהוא לא יכול לראות נגטיב במחלך. זה מה שקרה עם החוקרים הלפי-ליברליים בישראל. הם אוהבים הרליגיון כל כך הרבה, אז אוטומטיקלי, כל פעם שיש סוביל שקורא לרליגיון, הם לא יכולים אפילו להראות שזה פוזיטיבי. אפילו אם הם עצמם אומרים לצוות שלהם בקטנה, זאת מה שצריך לעשות. העקב שהרבי עכשיו בא לקורט ואומר על זה, פשוט הם נפגשו על זה. למה? או בגלל השני, אם זה קורס רליגי, וקורס רכבי בא ואומר על זה, אפילו אם הוא לא היה כל כך הרבה בגלל זה, עכשיו, בגלל שהוא אהב את הרבי, פשוט הוא נפגש. כי אנחנו לא... אני תמיד אומר שאתה צריך להשתתף על מה שהיה אומר לך, לא על מי אומר לך, אבל על מה היה אומר לך. אם היה אנטסמיט גוי, הוא היה אומר לך משהו, בגלל היהודים, או בגלל אתה, כיהודי, כי הוא עובד עם אתך במקום, והוא נפגש אותך. אוטומטיקלי, אתה נפגש מה הוא אומר. שם עליך, אתה נאצי. אבל אולי זה אפשרי למה הוא אמר לך שזה נכון. כן, הוא אוהב יהודים. הוא לא אמר את זה לך בגלל שהוא אוהב אותך. הוא רצה לצלם אותך. אבל השאלה עכשיו, כשהוא בא לנסות אותך ולהפוך אותך, מה הוא אמר לך? זה נכון או לא? אתה יכול לראות. למה? בגלל שאתה אוהב אותו. אתה יכול לראות. אתה לא יכול להגיד לו שזה נכון. זה לא יכול להיות אפשרי. בדיוק. זה למה רבי, רבי טוב, אם הוא רוצה להצליח עם מלך בישיבה, הראשון הוא להגיד שהילדים אוהבים אותו. כשהילד אוהב אותו, הוא יכול תמיד להביא אותם לצד האחר ולשאול אותם מה שהם מוכנים לעשות בגלל שהם אוהבים אותו. אם הוא יכול להגיד להם כמו דיקטטור ולהגיד להם שכולם אוהבים אותו, זה לא באמת משנה אם הוא יגיד את האמת, הם כולם אוהבים אותו. למה? בגלל שהם רוויחים את כל מה שהם אומרים. זהו למה כשאתה רוויח, יש רגל. אתה צריך להתחיל עם כל מה שאתה יכול להגיד לאחד. אל תגיד לו ברגע, תקשיב, ראיתי אותך לצחוק. ראיתי אותך. אל תתחיל ככה. תקשיב, אני יכול לדבר עםך עדיין? אתה יודע, אתה גדול. אני יודעת אותך עד שנים. ברוך השם, אתה מאוד רליגי. אתה כל כך טוב לבש ולאבא. אני רואה איך אתה עם הילד שלך. מה זה יש לצחוק? לא משנה. אתה רק עושה חברה עכשיו. כי אתה לא חבר עם הם. אתה רוצה להצחיק אותו. ‫הוא צריך ליצור חברה, ‫אחר כך הוא לא יקבל אותך, ‫זה חסר זמן. ‫אתה קבל כל כך הרבה זמן ‫לשעול, לישיבה, ‫אני שמעתי כל כך הרבה ‫מדהים על זה. ‫למה אתה אומר לי כל זה? ‫אתה רוצה להתגלג עם אישה שלי? ‫לא, לא, לא, ‫לא לדעתי, אני מתגלג כבר. ‫אז מה הרעיון? ‫היום כשאתה ממליצה ‫אחדה יותר, ‫הם מתחילים לדבר, ‫מה ההתגלג? כי אף אחד לא יכול לקבל אהבה היום עם כאלה דברים מגניבים שאנחנו חייבים. אבל במדינה נורמלית, כשאנשים קומפלמנטו איך אותנו, בגלל ה' אבן', לא בגלל תקווה פרסונלית, אז אתה בא ואומר לו, אתה יודע, אני אוהב אותך, אני מלמדה כל כך הרבה מהמדעות שלך, אבל אני יכול להגיד לך קטנה קטנה קטנה? בטח, מה, אתה בראדר שלי, מה, אחרי כל הדבר הזה, ראיתי אותך לקחת משהו שזה לא באמת שלך, זאת אומרת, אתה יכול להשתמש בזה. אה, כן, אתה נכון, אני לא יודע מה קרה לדמיין שלי. לא לדבר, זה לא יקרה עוד פעם. אתה מבין אותי, נכון? בואי, אחי, תודה, אפשר לצפות? אבל אם אתה יכול להגיד לו, תשמע, קמירו, ראיתי בדיוק מה שאתה עשית. מי אתה חושב שאתה? אתה מגניב. אתה עובד עם זה יעמקה על דמיין שלך. אני צריך להגיד לכולם מה שאתה עשית? הוא אקבל אתכם? אם הוא יכול לגמר אתכם, הוא יכול לגמר אתכם עכשיו. אז לגמר, זה לא פשוט. אתה צריך לדעת איך לעשות את זה. רק לפני שנחשף, רבותיי, כשאנחנו אומרים וידוי, אמרים אשמנו, אנחנו מבקשים, בגדנו, גזלנו, אחת מהשאלות שאנחנו אומרים היא יעצנו את סוט ראות. We gave bad advice, but that's already included in kizavnu. Kizavnu means we deceived. You give someone a bad advice, it's deceiving, tricking him. Why do we need to say hatsnu etzot raot? The answer means, it means we gave an advice that cannot be proven as a lie. Because everything we say according to the technical side, it's the truth. But we had a hidden agenda. That's why it's יעצנו את סותראות. Like the one who told him, why do you want to move to Israel? You know how many challenges? What's in his mind? The challenges? 1,500 a month, I'm going to have to hire another melamed. You get it or no, rabotai? אליאל זרקאם ודה קאמוס, ריפקה קאמוס, היא נותנת רודר לדה קאמוס, היא כמה בעלת חסד. אינטרנטי. מאוד יפה. תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד מה שאתה צריך בשביל אישה, וזה הדבר האחרון של היום, תמיד זה תמיד ייקח 5-10 ת דקות ואנחנו כנסים מה יותר מאוד מיוחד, אם יש לך אישה עם פרסונליטה יפה, אבל אידאולוגיה נפגעת, הילדים נשלם אותה לחרוורד, קולומביה, יעל, ושבוע אחר, ונפגעת את המדינה שלה, היא נפגעת את הדיות, היא לא כל כך הרבה לרבים, ‫אבל היא מישהי מדהימה. ‫היא מאוד פוליטה, ‫קטנה, גדולה, אמיתית, ‫אפשרית. ‫היא מגניבה מאוד. ‫היא מגניבה, ‫היא לא מפחדת. ‫היא דווקא גילה מגניבה. ‫מדהימה, ‫אבל... ‫אידאולוגיה מגניבה. ‫זאת אומרת, ‫למה אנחנו צריכים רליגיה? איזו אנגלית היא מלכת לעשות כל מה שהיא מרגישה עם עצמה, זאת אומרת שהיא פרו-אבורטיאנית לא בגלל שהיא מרדכה, אני רק אומר שהיא מאוד טובה בגלל שהם מרדכים באוניברסיטה שאנגלית היא מלכת לעבוד, אנשים לא יכולים להגיד לה, לא לאבורט אה, אם אתם מראים להם פילם אחת שעה, איזה מורחן זה להיות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנס אההההההההההההההההההה פעם, כשהיא באה כבר לספירה לעשות את זה, היו נותנים מיקרופון על רגליה שלה, והיא ראיתה במיקרופון פולס של הביבא. היא אמרה, מה זה? היא אמרה, זה פולס של הביבא שלך. מה? הוא חי? הוא חי? מה אתם חשבים? זה פלסטלינה? מה זה? זה פיסטוף שיטראק או אולי מטר? מה זה? מה אתם חשבים? הם אמרו לי, זה לא משהו. זה השנה של התגובה. כן, זה מידי קוקי. אבל, 100% חיים. פתאום, פתאום, פתאום. ברגע הזה, הגמרות שלהם הלכו, תעזר לי את הכרסה. אני לא עושה את זה. למה הם לא עושים את זה כל הזמן? בגלל שהלפטים-ליברלים מגניבים. אתם מגניבים את האנשים. אל תעזרו את זה. למה? אנחנו מנסים להחליט מרדור. אנחנו חיים בסדום. אנשים שלא עובדים על החוקות הם אנשים בסדומים. הדבר האחר שהם מיוחדים עלו הוא מרדור 2 מיליון ביבים. אתם יודעים, זו המילה של ביבים שהם מרדורים אופיציאלי בישראל. בפעם הראשונה של שבע שנים, מאז שישראל התהליכה. 2 מיליון ביבים, זה 1 מיליון קבוצים. היום, שלושת או ארבעה גנירות יהיו 50 מיליון יהודים. ‫המחלוקות שלנו נפגשו ונפגשו ‫מ-1,200 אנשים נפגשים, ‫ואחר כך 250 נפגשו. ‫כמעט 1,500 אנשים, ‫בשביל הסולגים שהם נפגשו, 44, ‫ורחיקה כמעט 1,500 נפגשים ‫של האטק הטרור הזה. ‫ובשביל שבוע וחצי, ‫כולם נפגשו ונפגשו. אף אחד מהם נפגש במהלך 50 מיליון יהודים שהם נפגשים במהלך ישראל. 50 מיליון. אנחנו נפגשים במהלך 1,500 מיליון. ואנחנו נצחקים במהלך 50 מיליון. ואז אנחנו מפגשים אם איראן תקבל פרק או לא. אם חיזבאללה תקבל פרק או לא. אם חמאס תקבל פרק או לא. שטויות. רבי, וקסין, זה ריסק של חיים. בטח זה ריסק של חיים. לאחד יכול לחיות את החיים, ולאחד יכול למות אותו. אבל אם אתה רוצה, רוצה, ואתה כל כך מפחד על החיים של אנשים, איפה הייתם כל השנים כשהם מורידו 2 מיליארד ביבים? כשיש לא דווקא שזה מרדים 100%, הווקסין אולי יתרחק אתכם, אולי יתרחק אתכם, או אולי יתרחק אתכם, או אולי יתרחק אתכם, או אולי יתרחק אתכם, או אולי יתרחק אתכם, או אולי יתרחק אתכם, או אולי יתרחק אתכם, או אולי יתרחק אתכם, או אולי יתרחק אתכם, או אולי יתרחק אתכם, או אולי יתרחק אתכם, אבל האלה שהם כל כך חייבים לספור את החיים, איפה או הם כשהם מרדים אולי יתר כל יום, דוזנים בייבים בישראל, כל יום. מאה. תסתכלו. 2 מיליון ב-7 שנים. כמה זה כל שנה? כמה זה כל יום? תסתכלו. זה הרבה. הרבה מורות כל יום. הרבה יותר מכל מה שהחמאס או כל מרדים אחרים מורו. אפילו בהולכוסט יש לנו כמה מיליון יהודים מותרים אנחנו לא הגיענו אפילו ל-5% של כמה אנחנו מותרים עם את עצמנו במדינת ישראל אה, אתה לא רוצה לבית? נתן לו לתקופה עד 20-25 שנים לפה, 15% של האנשים והאנשים לא יכולים להתקופות נתן להם ילדים, למה צריכים להשתתף גויים מברזיל? תביאו להם ילד יהודי. אתם לא רוצים אותו. טוב, אתם יודעים, אתם לא מתי. את המשלמות שלכם עשו רעיון עםכם. אתם ישו ילדים. תביאו להם לנצחה. למה מורידו אותו? אתם תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אז תמיד אנחנו נדבר ונדבר על הנאצים ויש לנו כל הכבוד לנדבר, בטח. אבל למה אנחנו לא נדבר על עצמם הנאצי? אם הנאצים יעשו לנו בדיוק מה שהם עשו לדברים האלה הנאצים יביאו כולם לבית והם נפגעו בין אני ואתכם, מה זה יותר קטן? להשתתף אדם לגבי ולהשתתף גס עד שהוא יפה אחרי דקה? כי הוא לא יכול להשתתף? זה כמו לרחוץ בעצם במים. או לקחת ניף ולהשתתף אותו 5,000 פעמים ולאחר כך להשתתף אותו בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח אתם יודעים, יש לך סקריפה, סקריפה, סקריפה, זה העקב הנכון. ואתם יודעים מה הם עושים? ראיתי לבית של דוקטור במקסיקו, במהלך של הסמינרים עם פרזינטציה. 500 אנשים יוצאים לסמינר, ואז הוא מראה כמו פאזל. קטנה קטנה, קטנה קטנה, יד ככה, קטנה, מאוד קטנה, קטנה, זה שבעת, שבעת, זה מאוד קטן, לא אפילו שקטן. והוא אמר, אתה יודע מה זה? זה מה שהם עושים אחרי שהם כניסו האבורטיון, כדי להכיר שהם לא חשבו על כל שום דבר בינתיים. אז הם נותנים את כל החלקים ביחד, כשהם רואים את הדבר הטוב, הם נותנים את זה. ואז הוא נראה שני גבולים גדולים ככה, גבולים גבולים גבולים. פול של אורגנים של ביבים שהם מנצחים לנצחים. והוא אמר, את יודעת מה זה? כולם מפחדים, הנשיאות קריאות, כי את יודעת איך זה. יש נשיאות בקהילה שהפכו אבורטיון אחת או שתיים או שלושה פעמים. עם החיים הטובים שהם חיים. ועכשיו זה נפגע אותם, מה שהם עשו בפעם הראשונה. הם לא ידעו מה זה. כשאתם לא חושבים את זה, אתם לא יודעים מה אתם עושים. וכשהם ראו את... כשהם ראו את הדברים הגדולים הגדולים ככה, עם עשרות... עשרות פאונד של אורגנים ככה, הוא אמר, מה זה? הוא אמר, כל הדברים של האבורטיון שהם עושים כל שבוע שם, בבית. מה הם עושים עם זה? אחד מהם שואל. הוא אמר, הם מרקדים את זה לצינה. למה? הציניים אוכלו את זה. זה מה שהוא אמר. ואני לא אשכח שכן יהיה, זה מה הוא קורא, המדבר, המדבר הרעיון וגם רעיון. הם אוכלים את זה. אחרי שאתם רואים, הם אוכלים קאקרוצ'ה ולוחים ולוחים. כל שם קורה, זה מפריע את המחלטה. זה מפריע את המחלטה. זהו כל הליברלים הישראלים. תראו איך הרבה אנחנו נשאר מהם, תראו. הם היו האנשים שהם תמשיכים את זה. אני רוצה להגיד לכם סיפור, היה מלך בכנסת, שם הוא שמואל תמיר, 30 שנים לפני. אחר כך הוא הבאה לכנסת לבחור, לעשות אבורטיון לגל. עד אז הם עשו את זה בקליניקה פרטית. הוא רצה להכניס את זה לגולה. אף אחד לא צריך ללכת לתפקיד, לא צריך ללכת לתפקיד, לא צריך ללכת לתפקיד, לא צריך ללכת לתפקיד, לא צריך ללכת לתפקיד, לא ללכת לתפקיד, לא צריך ללכת לתפקיד, לא צריך ללכת לתפקיד, לא צריך ללכת לתפקיד, לא צריך ללכת לתפקיד, לא צריך ללכת לתפקיד, לא צריך ללכת לתפקיד, לא צריך ללכת ‫אפשר להגיד לכם סיפור? ‫45 שנים לפני, ‫הייתה אישה שרצה לעבור. ‫היא כבר עברה לדוקטור ‫ולהעבירה. ‫כשהיא כבר מתייחסת ללכת ולעבור, ‫אחרון רבי רליגי ‫באמר להם לא לעבור. ‫והוא אמר להם, ‫אני אביא לכם זמן, ‫אני אעשה מה שאתם רוצים, ‫אני אעשה מה שאתם רוצים, ‫אני אעשה מה שאתם רוצים, ‫אני אעשה מה שאתם רוצים, ‫אני מה שאתם רוצים, ‫אני אעשה מה שאתם רוצים, ‫אני אעשה והיא מה שאתם סגרה לא לקחת רוצים, ‫אני אעשה מה שאתם את הלילה והלילה רוצים, הייתה אותך והרבי שמבין את אשתה לא לעשות את זה היה אבא שלי הוא אמר, יאללה, את ואת המדע מה אתה אומר לי את הסיפור הזה? הוא אמר, קלטי את אמא שלך, שאלה במידה של התגובה בכנסת הוא הוא האחר שמושג את זה הוא קלט את אמא שלו, תגידי, הסיפור הזה נכון? היא אמרת, כן תת רבי מבין אתכם לא לעשות את זה? כן, אני הייתי מאוד מבין את זה. תודה לו שצלחתם לעולם! הוא אמר, אני מגניב את הלכה שלי. הוא רצה להחליט את הלכה שלי. אני מגניב את זה. זה רק כדי להראות לכם שבאחר כך זה כל זה נגמר לפעמים פרסונליים ובמיוחדים. מה החלטה? האמת היא אותה האמת! אה, אבל עכשיו כשהוא התחיל להיות אבותיו, איך אפשר להציג עבודה ככה כשאני עצמי בא לעולם? תודה לאנטי-אבורטיין-אקטיביסט. רבותיי, רבותיי, תשמעו את זה. היא נותנת מלחמה לכל החמורים. למה התורה צריכה להגיד לנו עבר הקאמול עכשיו? מי קורא את הקאמול עכשיו? להגיד לנו את הסיפור שהיא אמרה, נתן לי גם מילה לקאמול שלך. אז התורה רציתה להראות לנו שהיא הייתה מאוד... שהיא הייתה מאוד חברה, יותר ממהלך. היא יכולה להגיד לו, הנה המילה. תעשה את זה. אני לא עבודה שלך. אפילו אם הייתי שם, נתן לי גם מילה לקאמול שלך. מה זה מיוחד על השפעה גמל? גמל באנגלית מוצאה מהשפעה גמל בלשון הקודש מה זה מיוחד על השפעה גמל? מה זה המעניין של השפעה גמל? גמל זאת אומרת לתפוס לתפוס מישהו מישהו עשה לך עבודה שתי שבועות אחרי זה הוא צריך עבודה ואתה תפוס לו Why did you come to help me? Because you helped me two months ago. How can I say no? It's called Gomel. When someone is kind, how do you call him in the language of the Torah? Gomel Hasadim. Gomel Hasadim. Gomel means payback. But you never did anything to me. I just did you a favor for the first time. I owe you nothing. Why am I considered Gomel Hasadim? If you did a favor to me and I pay you back, that's gomel chasadim. You did chesed, I return chesed. But if it's the first time I see you, you're stuck in a highway, I stop, do you need help? Yeah, I have flat tire. I don't know what to do, let me help you. You come, you fix, you put the tire. Wow, thank you so much. How is this person called? Gomel chasadim. Like we say in the tefillah, gomel chasadim tovim. אבל השם נתן לנו אהבות אפילו כשאנחנו לא נשכחים את זה. אנחנו לא קיבלנו את זה הרבה פעמים. גומל חסדים, פרי חסד. אז למה אנחנו קוראים להשם גומל חסדים? אנחנו צריכים להגיד, חסיד, עושה חסדים. למה גומל? גומל זאת אומרת לביטחון. עושה חסדים זאת אומרת לעשות חסד. אתם מבינים את השאלה או לא? בגלל שהרבה זמן והרבה רציון לעשות עקב חסד נכון זה כשהרבה שאתה עושה לה בצעדה תהיה לא פחות אשים את זה. אתה עושה לה מרגיש שאתה אוהב אותו. אה, אני אוהב אותך, אתה יודע כמה אתה מנסה אותי. אני נשמח, וואו, אתם נותנים לי את הזכות, תודה רבה שאתם עשויים לי לעשות אתכם. אני לא עושה אתכם, אני אוהב אתכם. מה אתם אוהבים לי? אני לא עשיתי לך משהו. לא, לא, תאמין לי. אני רואה איך אתם באים, איך אתם מפגשים כל רחב. הוא נותן לי מנצחה. תאמין לי, אני אוהב אתכם הרבה יותר. הוא עושה את זה... למה? אם אתם יוצאים לו, תשמעו, אתם לא צריכים את זה, אבל אני אעשה אתכם בכלל. ‫אתה מזכיר לו כמו מטען. ‫הוא לא יכול לנסוע את הלילה. ‫למה אתה כל כך מפחד? ‫הוא חזק אותך. ‫כן, אבל הוא היה צריך ‫להגיד את זה לי. ‫הוא נפגע אותי. ‫אתה יודע, הוא נפגע אותי ‫במלחמה שלי. ‫אבל כשאתה אומר לו, ‫וואו, אני נשמח מאוד, ‫הייתה לי כל כך הרבה זכות. ‫תודה רבה. ‫תודה שאתה נתן לי ‫השכחה לעשות, לעשות. ‫תודה לך, אני מקבל... ‫ברוך השם, ‫השם יש לך מרצה. ‫זה עושה לך מרגש ‫שאתה מקבל שכחה. אתה מבין? מה הכי טוב? אתה יכול לתת תלוי לבשה פחות. אבל יש עבודה יותר טובה. תגיד לו, אני יש לי עבודה קצת בבית שלי. אני קיבלתי קלאסית מהאיקאה, או איזה מקום. אני לא כל כך טוב, אני לא מגניב. אמרתי לו, אתה יודע איך להביא דברים ביחד. אתה יכול לעזור לי? אני אמשיך לזה? בואי. כמה אתה אמשיך לו? זה עבודה שעה. כמה אתה אמשיך לו עבודה פה בניו יורק היום? 20 דולר שעה? אתה נותן לו 100. זה לא עבודה 100 דולר, הוא עובד רק 45 דקות. הוא עובד כמו עבודה עבודה, כמעט. כל הדברים שהם עובדים בקלאזיט שלי היו כמו אגב. אתה רצה לתת לו 100 דולר כדי לעזור לו, אתה יודע שהוא פחות. אתה רצה לתת לו 500 דולר, אבל אתה יודע שהוא מישהו שלא רוצה לעזור לו במיוחד. אז אתה נתן לו משהו לעשות. אתה יכול לעזור לי לנסוע? הוא עובד 3-4 שנות, נותן לו 1,000 דולר. הוא יכול היה נותן לו בלי עבודה, אבל הוא נשאר בגלות. אם אתה עובד לו קצת ונותן לו... למה אני צריך לתת לך פחות ממלכה? אתה בחור ישיבה, אני צריך לתת לך פחות ממלכה ממלכה של מנהטן, שהם כל יום לא עובדים? אם אני נותן לו 600 דולר בשעה, אני צריך לתת לך לפחות 1,000 דולר. תשמע, אני חבר ישיבה, אבל הוא לא נפגש את הלוח שלך. ואני צריך לתת לו 600 דולר בשעה, כדי להכניס אותי לבחירה, או למיוחד שלי. הם לא אפילו שומר שבת. כל מה שהם אומרים זה חברה. הם מפגשים אותי, הם מפגשים את עצמם שלהם. האחרונה שהם מפגשים, זה הקליאנט. זה כל על איך אני יכול לקבל יותר זמן. זה למה הקבוצות במקום שלהם לא מתחילות. הם יקחו את זה כמו שהם יכולים לקחת את האחרון שלכם הם לא רוצים להכניס את זה כמה זמן זה יקח, כמה זמן הם עובדים אבל למה כל כמה אנשים נשאר, הילדים? הם לא יקרעים על הילדים הם יקרעים על רחובים שלהם אז אתה, בחור ישיבה, מגניב את כל העולם, תודה לך, אנחנו חיים אתה עשית עבודה עליי לעשירה ואני אעבור לך קצת מזה אבל כמה יהודים כזה אתה יודע? כשהבחור ישיבה יצא, הם נותנים לו עשרה דולר. אפשר לי לעשות לך סנדוויץ, משה? עשרה דולר. כמו האנשים שהם נמצאים ברחוב, מבחינים עבודה. אם אנשים תהיו לתפוס את התורה, הם נותנים לו הרבה דולר. הרבה. למה? לא לו, לתורה. אני רוצה שהם יקבלו ותלמידו שיש להם קצת דולר, כמה דולר בגביו. זו היכולה שלי לספור תורה. אתם צריכים גם לדעתי, כשאתה הולך ללכת לביתה, אתם נותנים גיפט. איזה שהגיפט מסוים. בואו נגיד, אתה ואישה נותנים נורמלי 300 דולר כשאתה הולך ללכת ללכת לביתה. בואו נגיד. עכשיו אתם נותנים ללכת לביתה של בחור ישיבה. זה לא מגניב. זה לא ללכת ללכת לביתה של בוחר. אתם לא נותנים 7 פלורים. לא אפילו אחת. מה יש לך? קרקעים סלטיים עם קצת אניין, חלה, סופי פטיפה מהזמן של אנטיוכוס, פטיפה ברחוב, אם אתה נכון, קצת קוגל, ברוך השם, שטבח של 12 דולר, את המאלה. הם לא חייבים 150,000 דולר על פטיפה, הגמח של הוודינג. בואו נגיד שזה לא הטיפוס של הוודינג שאתם תקבלו עבודה היום. עכשיו אתה מגיע, אתה חושב, איך הרבה אני חייב להם, אני ושאלה שלי? מאה דקות, הכי הרבה. איך הרבה אני צריך לדעת? תשע דולר. כשאני הולך לבית הספירה, אני מקבל את חייבתי, בואו נגיד, זו רגילתי, בואו נגיד, כל מה שאני יודע, יותר או פחות, אני קבל. אבל כשאני הולך לבית בחור ישיבה, אני הולך לדעת שלוש, ארבע פעמים יותר. לא בגלל שהוועדה הייתה ארגנת, לא. בגלל שאני רוצה לתת לבחור ישיבה. עכשיו, השאלה היא, אתה יכול לצלם את המעשר שלך? התגובה היא, זה כמו שזה עובד. מה שאתה נורמלי תתן לוועדה כזאת? מאוד פשוט, וועדה. אתה הולך עם אמא שלך, בואו נראה, אתה תתן 200 דולר, בואו נראה. And now you give 1,000, the 800 extra, you can deduct 100% from your Maaser as a donation to Talmid Yeshiva. And actually it's better to give it this way, because he doesn't get embarrassed. I did a wedding, it's normal that people give gifts. I don't give usually 1,000 dollars, but he doesn't know that you gave him only because he's a bachurusha. For him it's a gift. But you had in mind לתת לו הרבה בגלל שהוא בחור ישיבה. מה אם הוא איזה איזה בם? כל יום, שעה שמחה, אתה יודע? הוא גם יש לו קטנה קטנה, כמו הממשלה, אתה יודע? הקטנה קטנה. לא, מה, מה תעשה? אתה צריך להיות מגניב לתת לו קטנה אקסטרה. תתן מה שצריך, זהו. כל דולר האחר זה חסר זמן, זה כמו שחרור את זמן שלך. מה הוא יכול לעשות עם זה? ילך ללמוד תורה עם זה? מה הוא יכול לעשות? לשים את הילדים לישיבות הכי טובות? קבוע גמרות שיכול להשיף וללמוד ביום וביום? במיוחד זה מה שהם עושים עכשיו. אז צריך לדעת איפה להשתתף, רבותיי. ואני ממש פתוח את זה, כי אנשים לא מקבלים את הדבר הזה. So Gamal, רבותיי, why they call Gamal Gamal? Listen carefully now. In Perek Shirah, it's written Gamal Omer, the camel, every animal have a statement. What's the statement of the camel? HaShem mimarom ish'ag. HaShem is shouting from heaven. U'memeon kod'sho iten koloh. And he sends his voice from his house up there. Sha'og ish'ag al navehu. הוא קריאה על הביתה שלו, זאת אומרת, בית המקדש. זה למה בית המקדש נחשף, בגלל שבמקום של אור, הוא נחשף את הביתה שלו. הוא נחשף את אגרודו, וודו ושטונים. אז זאת מה שאומר הכמל. רפחיים קניאפסקי, כמו שאמר הצהר, כל האנימלים, כשהם יצאו לנצח, הם רוצים לאכול, האנימולים שלי מגיעים לגבי אחד לדבר אחד, לאכול, לא למות. רק לאכול, לנצח, זה קרב לנצח. אז כשהאנימול מגיע לנצח, הם כולם מגיעים מאוד קטנים. הלפרד, מאוד מאוד קטן. הפקס, כשהוא מגיע לצפון, מאוד מאוד מאוד קטן. מאוד קטן. וזה כשהם הגיעו למוזיקה שיכולה להצליח, בום, הם פלגים. אבל במינדה, כל המסך הוא מאוד מאוד קטן. למה? הם מנסים להצליח. עד שהיה לאט לרחוץ. הטלפון הוא נפלא. הוא עושה הרבה רעיון. כשהוא מגיע להצליח, הוא עושה רעיון. למה? הוא צדיק. He learned the Rambam in Ilchot Melechim, the laws of Melechim, Rambam in the sixth book from the six ones. Halacha, the seventh provision. It says like this, when you attack a city, to capture a city, you now want to go into a war against Gaza according to the laws of God, not the Israeli army or Benny Gantz or Bibi. According to God, the laws of the, of the divine laws, it's written in the Rambam, how you make a war against your enemies. Even for that you have laws. Why do you think you just take a gun or a knife and you go and kill? No, no, no. So, the Rambam writes, כשצריך, שצרין על עיר לתפסה, When you attack a city to capture the city, to occupy the city, אין מקיפים אותה מארבע רוחותיה. You don't come from all four directions. You leave them one side to run away, push them back. You don't want to kill them first. That's not the first priority. You come from one side, left, right, and from the front. What about the back? תן להם לרחוץ כמו שהישראלים עשו עכשיו. לרחוץ לצד צד גזה. אנחנו לא נפגש אתכם. אנחנו יכולים לקחת אתכם כולם. לא. אנחנו רוצים שתרחוץ. למה? אנחנו לא יודעים מה אנחנו עושים. אנחנו יודעים שהם נאצים, נאצים חמאס. לרחוץ. אנחנו יכולים להכניס גזה מכל הדרך ולרחוץ אתכם כולם. באמת, זה היה עבודה אחת יום. לא 45 יום. עד כן. עבודה אחת, פשוט מגיעות, מגיעות לכל בילדים, עם אנשים, עם חברים, אף אחד מוותי וזהו. במהלך שתכניסו אחת או שתי יום, יש לך מיליון אנשים מוותים או יותר. ויש עכשיו אחת הביתה נשארת והם יכולים לרחוץ בכל אופן. אבל זה לא הכן שאנחנו עושים את זה. אנחנו לא נאצים ככה. אנחנו רוצים שהסיבילים יכולו ללכת, אפילו אם אני אומר 100% יש כמעט לא סיבילים שם. כל אחד שלהם הוא טרוריסט, כל אחד מרגיש כשהיהודים מתחילים להתקשר, הם מנצחים, הם נותנים קנדים, הם מאוד מרגישים. כשהם נפגעו את האנשים, אתם ראיתם איך היו מנצחים כשהיא נפגעה, אנחנו האנשים, קולולולולו. אללה אגבר! אללה אגבר! גדול לראות שאישה מתחילת להתחילת לחיים. כשאני רואה את כל הדברים האחרים שהם עשו לאישה, אתה צריך לראות, כמה אנשים באו, ואני הייתי כל כך גדול. אין שנה בין האנשים שהם נפגעים והאנשים שהם נפגעים. והאנשים שהם נותנים חמוסים. כל אחד הוא נאצי. כל אחד. אני רוצה להזמין לכם ש65% שלהם רוצו לחמאס. מה על האחרון של 35%? איך הם לא נשארו או נשארו לאבו מזון, עמו מזן, עוד טרוריסט? קצת קצת קצת קצת. זה הכל. גם נגמר החולקוסט, גם רוצה שכל יהודים ימותים. גם טרוריסט, מלך ערפאת. אז רבותיי, הרמב״ם כראה, אתם נותנים להם דרך אחת שהם יכולים להתחיל. אין מקיפים אותם מארבע רוחותיה אלה משלוש. You only ambush them from three directions. You allow them to run for their life. We learn it from God's instructions to Moshe in the war against Midian. From here we learn you do not, you do not do everything you can to kill them. You rather that they escape. And that's what the camel does. ‫החמל שחושב בפרעה ‫של חמל אחר, ‫כשהוא רוצה להצליח על החמל, ‫הוא עושה הרבה רעיון. למה? ‫הוא רוצה שהחמל ירד. ‫הוא לא באמת רוצה להקים אותם. ‫זה למה הם קוראים לו גמל. ‫זאת אומרת, גמל ‫הוא גמל חסדים. ‫יש לנו חמל שנקרא חסידה. ‫חסידה, מהקהל חסד. חסידה, למה אמרה, למה נקרא החסידה חסידה? בגלל שהיא עובדה בטוחה עם חברים שלהם. אז למה היא לא קושר? הכל הטובה היא קושר. אבל חסידה היא לא קושר. למה? אם חסידה היא טובה ועובדה בטוחה, למה חסידה לא מנגינה ומנגינה אחרות, כמו האגול או אחרות? חסידה היא קטנה. זה היה צריך להיות קושר. אחרות שהם לא מנגינים הם קושר. אבל חסידה, במיוחד, זה לא קושר. Especially when you call the Hasidah, what does it mean Hasid? Someone that does Hasadim, Hesed, act of kindness. But something is not kosher about the Hasidah. The Hasidah is racist, prejudiced, racist. She's willing to help only her own kind. What are you? אני סאטמר. אתה סאטמר? לא, אני וישניץ. הלכה לוישניץ לעזור לך. מה אתה? אני צאנס. למה אתה בא אלי? אני בובוב. אוקיי, עכשיו יש שתי בובוב. איזה בובוב אתה? זה או זה? זה. הלכה אלי! מי אתה? אני ספרדי. למה אתה בא אלי? הלכה אלי לרבי מרוקאי. אני בא אלי, אבל אתה לא חלבי. למה אתה בא אלי? ואני אעביר את הסיפור היפה. הרבה אנשים הם לא כזה, הם עשוי כל יהודים. לא משנה אם הם ספרדים, אשכנזים, חסידים. אם מישהו יביא אליי, הדבר האחר שאני חושב עליו, איזה יהודי הוא? הזה, או זה, או הונגרסי, או רוסי, או מרוקסי, או ימינסקי. שטויות, רק מלך חושב ככה. And makes Hashem very angry. The Hasidah is not willing to help other birds, only her own kind. That's when Hashem says, you're not kosher in my eyes. You're an impure bird. Why? But I do kindness all the time. But not to everyone. You're a racist? I cannot stand racists. I have a friend, Baruch Hashem, I had the school to make him Baal Tshuva many years ago. Listen to this story, you'll love it. הוא, אתה יודע, הוא עובד, הוא עובד, אבל אתה יודע, לא כולכם. הרבה אנשים עובדים עכשיו. זה קשה לבן את העבודה. אז אחד פעמים, מישהו אמר לו, תלך לגמח של אנשים סיריים. סיריים, אתה יודע, ברוך השם, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, ‫הם נותנים זמן, ‫והאנשים שבאים, ‫הם מראים שהם יודעים ‫שהם יודעים שהם ‫שהם יודעים שהם ‫שהם יודעים שהם יודעים ‫שהם שהם יודעים ‫שהם יודעים שהם יודעים ‫שהם יודעים שהם ‫שהם יודעים שהם יודעים ‫שהם יודעים שהם יודעים ‫שהם יודעים שהם יודעים ‫שהם יודעים שהם יודעים ‫שהם יודעים שהם יודעים ‫שהם יודעים שהם יודעים ‫שהם יודעים שהם יודע אתה הלכה לשול ביום כיפור או ראש השנה, אני לא זוכר, אחד מהשנים האלה, ומישהו אמר, אני רוצה לספר את העלייה, הרצון הוא 4,000 דולר. וראיתי אותו. נו, קח את זה! הוא אמר לי, אני לא גדול, איך יכול לי לקחת 4,000 דולר? קח את זה! שוה השם, אתה ממליץ אותו, אל תהיה מפחד, אתה יקבל את זה. האנגלית אמר לי, אני לא יכול, כמו מגניב, אני אומר, אוקיי, 4,000 דולר. קח את זה! אז הוא אמר לי, ואז אני התחלתי לדבר על איך בדיוק אני אתן את זה. הוא אמר, לא, לא, לא, אתה יכול להתן את זה במחירות, יש לך שנה להתן, חלק מהמחירות 12. הוא חושב על עצמי, אוקיי, אתה הלכת לי על הרבה, על האמת ועל המחירות של ה' אני אגיד, זה הזמן להבין שיש לי המחירות של ה'. הזה הלך, יש לו איזו דברה מדהימה עליו. הוא היה אדוני מאוד, מאוד אדוני. And he does not speak one word in a shul besides praying. Nothing, not after davening, not in between, not even when he walk into the synagogue at 2 p.m. to take something and someone is inside talking to him, he doesn't speak. He doesn't say one word in the house of God besides praying. Oh, Torah. אז עכשיו הוא צריך ללכת ולהשתמש בבשירות של ילדים שלו ללכת לישיבה בשנה הבאה. הם אמרו לו, ללכת לדרום הסיריון, יש רבי שחשב על המONEY, הוא יכול להגיד לך, להגיד לך, להגיד לך, להגיד לך, להגיד לך, להגיד לך, להגיד לך, לך, להגיד לך, להגיד לך, להגיד לך, להגיד לך, להגיד לך, להגיד לך, להגיד לך, להגיד לך, להגיד לך, להגיד רבי עושה את זה בתוך השול, כדי להשאיר את האנשים. אני הלכתי לביתו, הוא אמר לי, מה אתה? אני אמרתי, מה? הוא אמר, אני הלכתי ככה אליו, בואו נדבר בפנים. הוא לא ידע מה שאני רוצה. זאת אומרת, הוא עושה לך עבודה, ועכשיו אתה אומר לי, תמכני בפנים! אתה בא לבית, לא? הוא אמר לו, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה המקסימום. אוקיי, זה גם עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין עדיין בגלל עדיין עדיין עדיין ע שהוא היה יהודי חכם. אני הייתי עושה את הדבר הזה. למה? כשאתה רואה אחד שרוצה לבית ורוצה לבית שלך, והוא לא יכול לדבר על המצב שלו, בגלל שבשול, כשהוא רוצה לבית שלך, אוקיי, רק עכשיו אני אדבר. במיוחד אני לא מדבר, אבל עכשיו אני בקבוצה, לקבוצת הביתה. זה פיקוח נפש. הוא ראה שזה יהודי הוא אדם של האמת. בלי שאלה, ניץ מענינת, הוא עדיין לא יכול להגיע למינג שלו. זה למה הוא השלם לו ארבעה פעמים יותר ממה שהוא השלם לאחרים. זה היהודי שהיש לנו בעולם. בעלי תשובה באו מבחינה שהם לא ידעו כל כך הרבה. והם היו יותר עייניים מפני אנשים שהם נפגשו במלכות רליגיות כל שלבם. לא להגיד אף שנה בשינגאג, אף פעם? לא רק עם התפילין, איזה אנשים עם התפילין הם לא מדברים עד שהם יקבלו את זה. אוקיי, זה גם מאוד טוב. איזה אנשים במידה של דבנים הם לא מדברים. אפילו במהלך שאתם מוכנים לדבר, אבל בתפילין הם לא מדברים. אבל כשהם יקבלו, הם יקבלו את התפילין, אנשים יש שאלה בתפילין. הם לא מתייחסים עד שהם יכולו ללכת לפרקים. That's different kinds of levels. To be in such a level when you need the money and not to break your devotion, that's a great thing. This is a moment of inspiration. Thank you very much.