Live with Rabbi Yosef Mizrachi

לכל האנשים הרבים, אנשים שאני ראיתי כבר כאן במונטריאל, זו הלכתי האחרונה בטיפול הזה. אני מקווה שהאחרונה תהיה הכי טובה. בעזרת השם. כמו שכולם יודעים, ראש השנה יצא, יש לי עשרה ימים. ולאחר ראש השנה, אף אחד לא חושב שאנחנו נמצאים בכתובות כזאת. זו הייתה השעה הכי קטנה של החולקוסט של המדינת היהודית השעה הכי קטנה עדיין כשאנחנו מדברים עכשיו, יש לנו הרבה אנשים מגניבים אף אחד לא יודע אם הם חיים או לא חיים ואנחנו עדיין במהלך המלחמה עשרות אלפים אנשים לא חיים במדינות שלהם כבר עשרה שנים ובסיטואציה של האנשים היהודים, לא רק בישראל, אבל בכל העולם זה לא כל כך טוב. יש הרבה אנטיסמטיזם. הזמן הזה רק מייחס את ההתרעה של המדינות למדינות שלנו. דה גמרא אמר, למה הנמה של ער סיני הוא ער סיני? הער סיני, למה הוא נקרא ער סיני? מפני שירדה לעולם, סנאה. סנאה, סנאה. זה נשמע אותו. למה? במהלך שההשם החלט אותנו מכל המדינות ונתן לנו את הדבר הכי מיוחד בעיון שלו, שזה התורה שלו. כל העולם התחלתי להתאהב אותנו ויהיה להתאהב אותנו עד היום האחר של העולם הזה. אין שום דבר שתהיה חדש. לא משנה איך יפה תהיה להם, לא משנה איך יפה תהיה, לא משנה כמה אנחנו יכולים להתערב יותר מכל מדינות אחרות לעולם, אף משהו לא יעזור להם. כמו שהם יודעים שאנחנו הילדים של ה' זה מגניב להם. קצת מהגויים, הגנטים, הם גנטים עצמים, הם משפטים את זה. הם רואים שה' החלט את היהודים והם באמת אוהבים את היהודים. כן, ראיתי הרבה גויים כזה, אבל הם אולי 10% של הגויים בעולם, אולי. ‫החלק מהגויים בעולם, ‫או הם יודעים מי אנחנו, ‫כמו הציניים, ‫הרבה שלהם לא יודעים, ‫הם לא יכולים לעבוד עםנו, ‫או אינדיאנים. ‫הם לא יודעים על ישראל. ‫ואלה שיודעים על ישראל, ‫הם, כמו שאמרתי, ‫יש להם הרבה רעיון, ‫שזה לא כל כך רעיון, ‫אני אגיד לכם למה, ‫כי כשיש לכם ארץ, ‫היא פונקת לכם, ‎,‎הוא יותר מיוחד‎ ‎,‎מה זאת אומרת‎ ‎,‎אם עכשיו‎ ‎,‎האבא אמר לביתו‎ ‎,‎אני רוצה שתהיה‎ ‎,‎אחרי שהביתה יחידה‎ ‎,‎הוא עושה כל מה שהוא רוצה‎ ‎,‎האבא לא יש כאן לסופרוויז‎ ‎אבל אם האבא‎ ‎,‎הוא נחשב‎ ‎,‎שזה גאה גאה גאה‎ ‎,‎לתפוס אותו‎ ‎,‎זה קהילה אחרת‎ ‎,‎הוא לא רוצה‎ ‎,‎למצוא את הגאה‎ ‫בגלל זה, זה גורילה, ‫הילד הוא מפחד, ‫אז הוא מבין טוב. ‫אז זה עובד, זה עובד טוב ‫שהבאה את האבא ‫לעבור את הילד שלו, ‫או זה עובד טוב? ‫זה עובד טוב. ‫בגלל זה, הוא לא משתמש בדרקים, ‫הוא לא עושה דברים מגניבים, ‫הוא יכול להתקשר. ‫אתם צריכים להכיר, ‫הרבה אנשים חשובים, ‫הם נותנים דטקטיבים ‫לתפוס את הילדים שלהם ‫כשהם הולכים לתפוס בקלאבים, ‫במקומות שיכולים להיות נחמדים, ‫הם נותנים אנשים סילנטיים ‫לראות אותם כל הזמן, למה? ‫אם תהיה משהו, ‫בדיוק הוא יוצא. ‫הם לא יודעים, הם מפחדים. ‫הביתה לא יודעת ‫שהוא נותן כל הזמן. ‫אם תהיה משהו, ‫בדיוק זה עבודה שלהם, ‫זה להוציא אותו ולהוציא אותם. וזה מה אשם עשה לנו, לאנשים יהודים. הוא עשה בטח שבכל קומיונטה, אנחנו נפגשים בעולם, מי יפגש במהלך? הארבים. הילדים של ישמעאל, הם ה'וויפ' שהאשם התכנן בעולם, לטורטור את היהודים, לדמות אותם לרחוץ. זה למה שבכל קומיונטה, יש יהודים רליגיים, הם יפגשים ברגע. למה הם יפגשים? הם רוצים חלל מיט. הם רוצים קושר מיט. אז הם לא יחזרו למקום שזה רק קריסטינים, קריסטינים אוכלו נבלות, הם לא מיימים סלאדר ולא סלאדר, הם מיימים קווים עם אלקטריקה, אז זה נבלות, המוסלמים לא אוכלו נבלות, אשם עשה את זה שהיום אחד שלהם יבוא עם כתב חשיב קוראן, שזה כל מלחמת ומלחמת, מלחמת אירועים אנשיים ומדהים דברים, אבל שקטה שם יבנה שכל מקום שיהיו יהודים, הערבים יצאו ברגע. מה זה? הם צריכים לאכול אותו אירוע. אם הקטה הזאת לא הייתה בקוראן, אז הם יאכולו כל משהו. הם יאכולו כל מין גזען. הם לא יבנים את היהודים. עכשיו כשהם רוצים להחליף מול מקום למקום אחר, הם מבחינים, בואו נחליף איפה? מונטריאול, יש להם קושרמית? כן, אוקיי, אנחנו יכולים להתפתח קומיונטה שם. אם לא הייתה קושרמית, הם נסתכל על מדינה אחרת, אף אחד לא יצטרך לכאן. אז זה מנוגע, צריך לדעת, ברוקלין, הם נמצאים, מונסי, הם נמצאים ברגע. איפה שאתה יכול, סן דיאגו, הם נמצאים. איפה שאתה יכול, הם נמצאים. אז, איפה שאתה יכול ללכת, פשוט הם נראות. ו... היום, ראיתם מה שהם עשו לנו. הם לא יכולים ללכת לנו עד שה' ראות איזו אמצעה. זה כמו UPS, UPS לא נראות אפלא אם מישהו נשלם לו. הוא בא לדור שלך, והוא נמצא על הדור. כשהוא יקבל אתכם, זאת אומרת, בראש השנה, השם אמר שבדט הזה, האנגלית הזאת, תהיה נפגעת, או נפגעת, או איזה דבר, באחד מהילדים של ישמעאל. למה ישמעאל? הגמרא אמר 2000 שנים נפגעת, שהוא יביא לאדם לשמוע את הקריאות והקריאות שלנו. ישמעאל זאת אומרת, אדם יקבל, אדם יקבל לשמוע. God would listen to what? To the end of days, how much they're going to torture us. And we will scream to Hashem and Hashem will have to listen to us because it will be a critical situation just like this year. We see what this was written 2000 years ago in the Zohar. למה נקרא שמו ישמעאל? שעתידים בני ישמעאל, that the future, the children of Ishmael are going to torture the Jewish people before the end of days. So there's good news and bad news. The good news, the bad news is that they will torture us and they are torturing us. The good news, that now we know we're one step away from the Messiah. Because when it was written in the Zohar, it says the end of days, that's what they're going to do to us. רגע לפני ההחלטה. זה יכול להיות בלילה הבאה, זה יכול להיות בלילה ה-6, אנחנו מאוד קרובים לזה. יהיה בלחם גדול בלחם, כמו שאתם יכולים לראות עכשיו, פוטין מדבר כל יום על נוקליר. הרוסים מפניים את כל נוקלירים שלהם, הם מפניים דברים, זה לא שחק. הלחם בין רוסיה ואוקראינה, בפעמון, יכול להיכנס למלכה. ופוטין אומר, אנחנו נגמר עם נוקליר, אפילו אם אנחנו לא נעבור עם נוקליר. זאת אומרת, אם אתם יכולים להשתתף בום שיגע בבנים, איזשהו מקום חשוב ברוסיה, אל תהיהו מפחדים אם נשים בום נוקלי על אוקראינה, ואם משהו כזה יקרה, אז אני לא צריך להגיד לכם מה יכול להקים בעולם. זהו. אז אנחנו מאוד קטנים. השאלה היא, איפה אנחנו הולכים להיות? כשהמשיח יצא, זו שאלה שצריך לדעת אותה, איפה אני אשתדל? איפה אני אשתדל ללמוד תורה בישיבה? איפה אני אשתדל? איפה אני אשתדל? איפה אני אשתדל? איפה אני אשתדל? איפה אני אשתדל? איפה אני אשתדל? איפה אני אשתדל? איפה אני אשתדל? איפה אני אשתדל? איפה אני אשתדל? איפה אולי אבוא לראות מוזיקה מגניבה בפידר? אולי אבוא בקלאב במנהטן עם כל הגויים שהם ממשיכים עם הדרוגים ועם האלכוהול? אני איפה אבוא בזמן אשתד הזה? כי זה קריטיקל. ההגמרה קוראה, שלושה דברים יוצאים לאדם בפריצה. שלושה דברים. אחד, משיח. כשהמשיח יצא, אחד יהיה שק. זה יהיה פריצה גדולה. שתיים, סקורפיון, עקרב, הופ, לפני שאתה ידע שאתה מותא. אתה מרגיש משהו בגלגל שלך? ילד סקורפיון, השם ירחם. זה לא משהו שאתה יכול לעשות. אתה יודע שיש לך כמה דקות. והשלושה השנה זה לחזור את אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו א� ‫אני יכול לתת לכם עוד 1,000 דברים ‫שקיימו לבריאה. ‫למשל, ‫היום נצטטנו למונטריול. ‫הייתי כאן, לא יודע, 20 פעמים עכשיו, ‫או יותר, אולי. ‫כל פעם שבאתי, ‫האנשים הפרנקים ‫שמתחילים במהירה, ‫הם מאוד קטנים, קטנים, ‫מפחדים, אתם יודעים. ‫אבל אין להם איזה אימפטיה ‫או סימפטיה או חברה. ‫כמה זמן קיבלתם מנהיגים ‫לראות שתי אנשים עם ימאקה ‫שתהיין עצמם שלהם? ‫זה לא היה קרה פה? ‫פשוט היום, אנשים אמרו לי ‫מה שהם היו צריכים ‫לפעול במהירה פה, ‫מה שהם עשו להם. ‫אנחנו מגיעים למנהיגה, ‫הרבי עם רגל חדש, ‫הוא מסתכל עלנו, ‫למה אתה בא למונטריול? ‫אני אומר, אני רבי, ‫אני קיבל משפטים, ‫אני אדבר. ‫הוא אומר לי, ‫אתה יכול לציין מונטריול אחרי שבת ‫או אתה יכול לציין לפני שבת? ‫הוא עושה את הדבר של שבת. ‫אני אגיד, אני יכול לציין לפני שבת, ‫עמיד או לילה, זאת אומרת, לילה. ‫הוא אמר לי, ואת המקום ‫שאתה יכול לציין, ‫איפה זה יהיה? ‫הוא אמר, בסינגארד, בקבוצה. ‫הוא אמר, זה יהיה בר מצווה ‫או משהו כאלה? ‫הוא אמר, עם את הדבר, בר מצווה. ‫אני אגיד, לא, לא, זה רק דבר. ‫אז הוא שאל אותי, ‫איך היותם בפעמים ישראל? ‫הם בטוחים? ‫אני אגיד, ברוך השם, ‫עכשיו הם בטוחים. ‫הוא אגיד, אתה צריך לדעת, ‫אנחנו כולנו בך. ‫אנחנו בבקשה לך. ‫אתם חייבים לזה? ‫אה, איפה בנג'י? ‫אתה צריך לדעת בנג'י. ‫גם בנג'י היה מפחד. ‫מעניין. ‫אולי הוא היה יהודי, ‫אני לא יודע. ‫אפשר להיות שהיהודי ‫עובד כאן באמגרסיה? ‫תכף לא. כן? קטנה קטנה, טוב בכל מקרה רבותיי אם אני אקשר לכם מה? מישהו שכבר ידע שהתורה היא של ה' יש לו שאלה על זה והוא ידע שיש לנו התורה בקבוצה פובלית בפני מיליאנים רבים הוא ידע כל זה הוא לא יש שאלה אם התורה היא אמיתית או לא הוא ידע שהצליחה הכי טובה היא תלוי לבוקר של ה' אין שאלה, הוא כבר יודע שיש לו טובה, טובה אידאולוגיה, הוא נפגע בנפגעה, הוא נפגע בכל הטובות שהתורה נפגעה, הוא יודע, הוא יודע, הוא יודע, ידע, הוא ידע, הוא ידע, הוא הוא ידע, הוא הוא ידע, הוא ידע, ידע, הוא ידע, הוא ידע, הוא ידע, הוא את המדע שלהם נגמר. למה? הם היו לא לאוניברסיטה, והאוניברסיטה נגמרת את השקפה שלהם. כל מה שישהם אוהב, הם אוהבים. כל מה שישהם אוהב, הם אוהבים. אבל הם עדיין עובדים עם יעמקה. אחרים מהם יש רגלים. אבל כל מה שהם עובדים עם זה, זה אחר. אתה אומר להם, ביידן או קמיליאן? קמיליאן! לא ביידן, טראמפ או קמאלה? קמאלה, הוא אמר, אבל טראמפ היה טוב לישראל, הוא נגד איראן, הוא טוב ליהודים. לא, זה מגניב, למה אני חושב שזה מגניב? אבל הוא עשה את כל החלטות הטובות שלנו. אין לך תודה? לא. מה היא יכולה לעשות? היא כבר מגישה את כל האנשים רדיקליים מוסלמים של ישראל, לא רואים? בשביל זה, הדמוקרטים הם קצת מגעים. כל הלפטים הם לא יודעים, כל מה שהם עושים זה נכון של השם, הכל. הם לא יודעים שום דבר שזה פוזיטי בעיניי של השם. אבל הרבה אנשים רליגיים בניו יורק יולדו על הקמאלה. אתם מבינים את זה? למה? בגלל שיש להם אידיאולוגיה אף. אשקפה רקובה. אבל אני מדבר עכשיו על אנשים שיש להם אשקפה טובה. ‫הוא שומע את הלקטורות הכי טובות, ‫הוא אוהב את המדברים הכי טובים, ‫הוא אוהב רב אביגדור מילר, ‫הוא יש רגל טוב. ‫אתם יכולים לראות, זה רגל טוב. ‫זה אחד משלנו. ‫רגל קושר. ‫אבל אתם רואים, הוא לא כל כך רליגי. ‫הוא לא כל כך רליגי. ‫את מקפיץ כל כך הרבה בקשרות, ‫שבת, ברלי, ‫אישה שלו לא כל כך מגניבה. ‫אתם יכולים לראות, ‫בבית שלו הוא לא כל כך רליגי. ‫מה הרגל? מה יכול להיות הסביבה לזה? אתם יודעים את התורה, אתם יודעים שלהם, אתם יודעים את הכל, אתם יודעים מה זה נכון ומה זה לא נכון, אתם אוהבים את הצדיקים, אתם אוהבים את האמת של שלהם, אבל אתם פרטיים סקולריים, חצי וחצי, חצי וחצי. מי יכול להגיד לי מה זה הסביבה הראשונה? למה קורה משהו כזה? אני שואל אתכם שאלה אחרת, אחד שלהם יש שני בנים, אחד מהם מגניב מגניב ואחד מהם לא, ושני בנים מגניבים מגניבים מגניבים כל הזמן, הוא יכול להגיע, הוא מגניב מגניבים בשער, הם לא יודעים שיש לו קמרה, הוא רואה קמרה בביתו שלו, בטלפון שלו, אחר כך מגניב מגניב מגניב, החלטה הבאה מגניב מגניב, מי הוא המגניב? ‫המגניב לדרוק, ‫הוא לוקח עשרה דולר מהחלק שלו, ‫או האחרון, ‫הוא לא מגניב? ‫למה הוא יותר מגניב ‫על האחרון ולא על המגניב לדרוק? ‫המגניב לדרוק, ‫הוא מבין שהטסט שלו עכשיו, ‫במגניב שלו, ‫הוא כל כך גדול, ‫שהוא לא ממשיכה מה שהוא עושה. ‫הוא לא ממשיכה מה שהוא עושה. ‫האחרון הוא חי, ‫הוא לא מגניב, ‫הוא רק אנשי רע. הוא עדיין בגלל שהוא רע, עדיין מפני אבא שלו, הוא אנרגי פרסון. האחרון, הוא לא ממשיכה מה שהוא עושה. אתה תגיד לו, הצליחה היחידה שאתה יכול לקבל מילה, זה לוקח את עצמך ברחוב, ולוקח את עצמך ברחוב, ולוקח את עצמך ברחוב, ולוקח את עצמך ברחוב, ולוקח את עצמך ברחוב, ולוקח את עצמך ברחוב, ולוקח את עצמך ברחוב, ולוקח את עצמך ברחוב, ולוקח את ‫אז אנשים שיכולים לדעת ‫מה זה שהם מגניבים, ‫הם ידעים שאין להם עדיין דבר ‫לתת לו מוסר או לרדות אותו, ‫לדבר עם העולם. ‫זה הדבר הזה עם אנשים רליגיים. ‫איזשהם אנשים רליגיים ‫לא נוסעים במיוחד. ‫הם פשוטים, הם פשוטים. ‫הם לא רוצים ‫לשחרר את כל העולם. ‫בית פשוט, כרכה נורמלית, ‫רגעים פשוטות, ‫אין שום דבר פשוט, ‫רגעה פשוטה. ‫כל מה שהם עובדים, נכון, ‫אבל אין שום דבר ‫מאחורי. ‫רעיונות רליגיות ‫הם כל כך נוסעים במיוחד ‫שהם כאילו דרג אדיקים ‫בסיפור. ‫הם כל כך נותנים ‫לרעיון של מaterial, ‫לשואוף, לגוצ'י, שמוצ'י, ‫לכתוב, לפורש הזה, ‫לכתוב כזה. ‫זה צריך להיות כל נמי, ‫נמי פרקות. ‫הם לא יקבלו משהו טוב, ‫כי אף אחד לא יודע על זה. ‫זה צריך להיות משהו ‫עם סימבול על זה. ‫שהוא יכול ללכת ולקח את ‫העיון של כולם בקהילה, ‫כי הם מתחילים ‫להתקיים את הדבר. או אם היא רוצה להתנגד, צריך להיות דיימן 5 קראט. אם זה יהיה קצת מזה, היא לא רוצה לדעת על זה. וצריך להיות חמישה אלף אלף דולר בשבילה שלה. אם אתה תגיד לה, יש אלף בחורי ישיבדה שלא יותר לבחור ראש השנה, זה יהיה שבוע שתי יום, עם שתים ילדים בקטע, עם פטייטוס ובטח. כי הם לא יכולים ללכת לסופר מרקט. תשכחת את חצי החזקה שלך בשבוע שלך? במקום של 100,000, תשכחת 50,000, ובשבוע 50,000, תשכחת את 100,000 קבוצים שלך? היא לא יכולה להתכוון. אז היא נכנסת או חכמת? מה אתה קורא? היא שומרת שבת. היא מנגינה גדולה. היא ראית תהילים בקבוצת תהילים. ‫הילדות שלהם הולכים לישיבה, ‫היא הולכים למקווה על זמן. ‫היא יש לה הרבה ‫מדהימים מדהימים עליה. ‫אבל היא יש לה אדיקציה. ‫מה זה? ‫אדיקציה, איגו, ‫אדיקציה למיוחד ‫שנקראת אותה מ-A ל-Z. ‫לא היא, זה יכול להיות גם הוא. ‫זה גם אנשים כזה. ‫אני רוצה לראות לכם, ‫השאלות של הצדיק, ‫תלמיד חכם, ‫אחד מהרביים הכי גדולים ‫שחזקו במשך 100 שנה, ‫החזון איש. ‫החזון איש. ‫החזון איש, ‫הוא אמר משהו, ‫שכשהוא מעביר את זה, ‫אתה רוצה לקרוא. ‫כמה זה נכון. ‫זה ממש בלעדון. ‫מה הוא אומר? It says, when a person now wants to, wants to be close to Hashem, he's thinking, Hashem, why I'm so far from you? Why I don't feel your holiness in my heart? Why my mind is full of nonsense? Look what the Chazonish say, אם יזכה אדם, if a person will have the merit, להרגיש את הרע, והנמעש, בחוסר ידיעת התורה. If a person will have the merit, one hour in his life, one time, that's it, one time it happened, to feel how horrible it is, how despicable it is, that he is an Am Haaretz, that he is an ignorant Jew that does not know Gemara, does not know Mishnah, does not know Rambam, does not know Shulchan Aruch, ‏does not know anything. ‏To ask him to read Rashi in a Humash, he doesn't know. ‏He knows how to make money, ‏he knows how to drive sport cars, ‏but he doesn't know anything from Torah. ‏We're talking about a religious person. ‏אם יסכה אדם להרגיש את טרה והנמאס בחוסר ידיעת התורה, עד שאימס לבבו בבכי, you sit with yourself. There are moments in our life that we feel crisis. One person feel crisis because he lost a lot of money in a business. One feel crisis because he is getting divorced. One feel crisis because his son went off the path. Everyone has his own tragedy in life. But now this person doesn't have tragedies. He has kids, he has wife, he's not divorced, his business is booming, everything is good. ‫הוא סיימת בביתה, ‫הוא ראה הרבה תלמידי ישיבה ‫עם גמרות, ‫עובדים ברחוב, מדברים דברי תורה. ‫הוא לא מבין מה הם אומרים. ‫או הוא היה בביתה שלו בשבת, ‫הם מדברים דברי תורה. ‫זה חדש לו. ‫הוא לא ידע מה קורה. ‫סיימת שם, מנסה... ‫לאחר שהם ילכים, ‫הוא סיימת בביתה, בשבת, ‫בביתו שלו, בביתו שלו. ‫הוא סיימת שם ומתחיל להתרחק. ‫העירים מתחילות מהעיניים שלו. ‫זה מה שחזוניש מדבר על. ‫תשמעו, זה קריטי. ‫הוא מתחיל לקרוא. ‫מה הוא קרוא על זה? ‫וואו, אני ככה מגניב. ‫אני ככה... ‫מגניב. ‫אני ככה אמא ארץ. ‫אני כל כך אגניב. ‫אני 40, אני 50, אני 60. ‫אני לא יכול לדעת ‫אף פג'ה של תורה. ‫שום דבר בעצמי. ‫אם מישהו שואל אותי, ‫תביאי לי שם דקה, ‫אני לא יכול להגיד. I'm a zero, my mark in Torah is zero. He begins to cry until his heart melt, melt from crying in front of Hashem. Melt, you feel like you cannot breathe anymore. You have such a broken heart. הנה ידע האדם, that person should know. רבותיי, השם is talking to you here, from the mouth of the holy חזוניש. הנה ידע האדם, this person should already understand. כי כבר זכה הרבה. That he just made a huge progress in his life this minute. Sitting for 20 minutes crying on the couch. ‫הוא כבר עשה עבודה גדולה ‫לנשמה שלו, לנשום שלו. ‫ואשרי חלקו! ‫כמה מוכן הוא! ‫וכבר מובטח לו ‫שתפילתו נשמעת. ‫אחרי שזה יקרה, ‫בגלל שאני לא יודע תורה ‫ואני מפחד כזה, ‫אני מתחיל לקרוא ‫עם כוח מפחד, ‫לא בגלל עבודה, זמן, ‫הטיפול שלי נפגש, ‫כל השטויות שאנשים קרואים עליהם. בפעם הראשונה שלו הוא קורא על משהו שאשם אינטיפי זו. אתה נכון, אתה עמארץ, אתה לא פעם פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתא I'll talk to you later, give me privacy. After that minute, 5, 10, 20 minutes that he cries, now he will make a request from Hashem, and it's guaranteed that his prayers will be accepted. Guaranteed. Because that's a very high moment. What do we learn from here? That to recognize that you are a nobody, it's a huge level. Most people will not recognize it their entire life. אני ראיתי הרבה אנשים שחושבים שהם אוכלים את העולם. הם חושבים, הם אגידו לרבים מה לעשות, הם משחקים עם רבים, כל מיני אנשים בישראל, אנשים ארגנים, הדבר הזה, הדוקטור הזה, חושבים שיש מישהו חשוב. ילד מהישיבה כבר ידע 100 פעמים יותר מכם, ממלכים שעובדים בסופריים קורס, קצת מורים, הם לא יודעים איך לראות עברית. אני אומר לכם, אני אומר לכם, הם לא יודעים איך לראות עברית. נותנים להם רמב'ן, הם לא יודעים איך לראות. ראש ישראלי, ארון בראק, שם רשעים ירקב, בסרטון, כמה חודשים לפני, נגמר, הוא לא פרש בית יהודי בעולם שלו, והוא 90. הוא לא יודע איך להפוך תפילין, הוא לא פרש תפילין בעולם שלו. הוא לא יודע איך להגיד, שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד. ראש ישראלי. הוא יקבל מי יצא ומי ימור, מי יהיה עם את החיים שלו ומי לא, עם כל הדיקורים שלהם לביחורי השיבות. הוא יכול לביחור את התורה כל יום שלו, ולא יכול לדבר על התורה. הוא עדיין לא שמע את התורה שלו. עדיין לא. אלה היו ה-15 הטרורים שהם מנהלים את המדינה. הטרור ישראל מהאנשים הישראלים. הטרור ישראל התקדם לדיקטוריה של קבוצה מנהלות. שסתול את הארץ הקבוצה שלנו. כשהם לא יודעים על הקבוצה, אנחנו רוצים שישראל תהיה קבוצה. תתן להם לנו. אנחנו נתן להם קבוצה. לא. הם יודעים רק על אחת האגנדה, להחליט את זה על מקום של גויים. אני לא רוצה קבוצה. אם זה היה עליהם, הם לא יחזרו איזה סינגאג, איזה מקווה, איזה ישיבה, הם יחזרו מזרזות, הם יעבורו מזרזות על הקבוצה, הם יעבורו תפילין על הקבוצה. אין תפילין פה. הם יכולים לעבודה, אם הם יכולים להשתמש, הם ידעים איפה המסגרת. אם הם יכולים ללכת קצת יותר, תהיה רעיות ברחובים. אנשים יכולים ללכת ברחובים, זה יחזיר את המדינה למרחק. הם יודעים איך להשתמש, קצת לפני שזה יקרה. ואז הם נותנים שבוע או שבוע, ואז עוד פעם, עוד דקרי, ועוד פעם, 40 שנים ככה. עד שהם הפכו את המדינה למדינה של עמי הארצות, 80% מחללי שבת, 80% אוכלי טריפות, שונאי תורה, חצי של האנשים אוהבים תורה. תסתכלו על ההלכה. תסתכלו על כל הפרטים. כל הלפטים, הם רק מבקשו אחד מהם לפני ההלכה. נתן לנו הכוח לנצח את הרליגיה והאנשים הרליגיים. כל שלהם. כל הלפטים, הם לא מדברים על כל שם. ‫הרבה דבר, ‫אנחנו נכוון שאת הטלמידי הישיבות ‫לא יקבלו בבקשה, ‫שלא יקבלו את זה, ‫ולא יקבלו את זה. ‫זה מה שהם מדברים על. ‫ואז 3 מיליארד אנשים ‫החלטו על זה, ‫במדינה קטנה כמו ישראל. ‫3 מיליארד אנשים חלטו ‫על אנשים שאומרים, ‫תביאו לי הכוח ‫שתהיה אנטיוכוס הגריק. לעשות שבת אי-ליגל, לעשות שבועות בפרקה בין אנשים ובין אנשים, אחרי הלואה. לא להכניס שבועות יום כיפור בשבועות תל אביב, זה מה שהם עושים. ויש להם הרבה ספורטים, וזה מה שאנחנו עושים עכשיו. אז עמי הרצאות, אנשים שהם מלמדים הלוואיים של הטורקים, של הבריטים, הם לא יודעים 1% של מה שעברי 20 שנים, תלמיד חכם של ישיבה יודע. הם לא יודעים. אבל כשהם מסתכלים עליו, איך אתם חושבים שהם מסתכלים עליו? כאילו פרסיד, לוסר, עוד יותר הוא לא יהיה פה, זאת אומרת, עוד יותר הוא לא יהיה חי. זאת איך הם מסתכלים עליו, עם את התאונות האנטיסמטית והרסיזם. הם אלרגיים לאנשים קבועים, הם לא יכולים להסתכל על אנשים קבועים. ולכן, אם אתה יכול לבוא לבית המקום שלהם, הם יטעו אותך ספציאלית ככה, ככה, ככה. ‫הם יכולים לעשות את המסגרת ‫שאתה נותן להם חשבה. ‫לא, הם מבטיחים ‫לראות אותך. ‫אתה יכול לראות מהמדבר שלהם. ‫אנחנו כאן, ואתה מלחמק ‫שצריך לתחת את הראשון ‫ולהפסיק את זה. ‫זה מה שאתה מרגיש ‫כשהוא יכול ללכת לתל אביב ‫בקורטון עם קיפה, ‫אתה תראה כמו שכל אחד ‫תראה אתך עם נאצי נראות. ‫נאצי נראות. ‫המבחן, האחר הלוייר, ‫המפרסקוט, האחר שהטיפה. ‫הם כולם נותנים לך נאות נאות ‫ככה. אתה רואה שאם זה היה עליהם, הם יצאו ויצאו לדעת. זה כמה הם נפגעו אותנו. וזה, בגלל זה, זה כתוב בנגמרה. נגמרה אמרה, גדולה שנאה ששונאים עמי הארצות את התלמידי חכמים, ונשותיהם עוד יותר. פרסומת. ההתרעה שהיגנורים יהודים ‫ההתרעה שיש להם ‫לכלמידי חכמים, ‫היא כל כך גדולה, ‫שזו גדולה יותר ‫מהתרעה של הגויים ליהודים. ‫אתה הולך לגוי האנטסמית, ‫אוקראינים, גרמנים, ‫כמו שיהיה, ערבים, ‫אני לא צריך להגיד לך ‫איך הם נפגשו אותנו. ‫זה ברור, נכון? ‫ראינו את ההוליקוסט, ‫ראינו את פוגרום, ‫ראינו אוקטובר 7, ‫ראינו את כל זה. ‫ואני ארץ מתל אביב, ‫הלפטי ליברל, ברני סאנדרס, ‫כאלה אנשים. ‫הרעיון שיש לנו, ‫שאם נשאר, ‫הוא יעשה פרטי. ‫ליטרלי. ‫סליחה? ‫אבל עכשיו, ‫במהלך רב השנה האחרונה, ‫נעשה זכות עליהם. ‫או. ‫אנחנו לא יכולים ‫לעשות זכות עליהם. ‫הלכה אמרה... לא. ‫הלכה אמרה... ‫-אני חושבת שצריך. ‫לא, הלכה אמרה... ‫ההלכה היא... ‫או, אז אתם כבר ‫מדברים על שאלות שלכם. ‫הם ערב רב. ‫ערב רב זה... ‫ערב רב זה לא עם ישראל, ‫זה מה שאני אומר. ערב רב זה לא עם ישראל, ערב רב הגאון מבין נאה. אנחנו בגלות ומאמינים את הקטע שלנו פה, ואנחנו יכולים להשיג את עצמנו לראש השנה. אנחנו קיבלנו אופניון למי שלא מבין עברית לתרגום. היא אמרה שאנחנו צריכים לעבוד על האנשים שאני מדבר עליהם, לפני ראש השנה, ולא להגיד את הנגטיב שלהם. והיא גם אומרת בצורה שלה, בגלל שהם ערב רב. והתורה אומרת, הזוהר אומרת, שלפני הסוף של יום, הערב רב יכול להכניס ישראל ממנו, הם ייכולים למשל את הכל, והגאון מבילנה אומר, שיש 3 קליפות. יש המוסלמים, יש הקריסטים, ויש את הערב רב. והערב רב קטן מפה שהקריסטים והמוסלמים נמצאים. ‫מה שהקרישים עשו לנו ‫במסורת ההיסטוריה, ‫מה שהמוסלמים עשו לנו ‫במסורת ההיסטוריה, ‫ערב רב הוא אמיר יותר גדול ‫של המדינת היהודית, ‫מפני שבו כולם נחמדים. ‫זאת הקהילה של אולי גאון מווילנה. ‫לכן, התורה אומרת ‫שמישהו שבא לנקות אתך, או לרחוץ אתכם מהתורה או לרחוץ את התורה, אתם לא נמצאים בכל מיני עולמות באנשים כאלה. הם האנשים של ה' ואתם צריכים להתאהב אותם. זו ההלכה. כל אחד שאוהב מישהו שמות את ה' הוא קרימנל. אם אתה רואה ליברל הישראלי, כמו ברני סנדר, הוא רוצה לראות שהתורה נפגעת, והמסעדות נפגעת, והוא רוצה שהערבים יקבלו ישראל, והוא רוצה לצחוק ישראל, ולא יקבלו ארב. זה מה שהוא קיבל היום. הוא נותן לבית הממשלה, לא לתת לי ישראל ארב. והיהודים צריכים לגמרי למות. וזה סופו של יהודי, ארב רב, ארב רב דרדי. מישהו שימח בים, הוא אנמי של ה' למה הוא נפלא של השם? בגלל שאם מישהו יצא לספיט את אבא שלי נחתי, אבא שלי יצא כאן, מישהו יצא, יצא לאבא שלי וספיט אותו, ואני יצא ואהוב אותו. אנחנו צריכים להבין אתכם, אנחנו צריכים לראות את הפוזיטיב שלכם. כל מי שרואה את זה, מה ההתקדםת? שאני אוהב אבא שלי. נכון או נכון? מישהו יצא וספיט את אבא שלי, ואני יצא ואהוב אותו. מה זה הביטחון פה? שאני מגניב ממה הוא עכשיו עשה הוא מדבר עם אבא שלי או פנקה אותו זאת אומרת שאני אוהב אותו למה אני מנסה לעזור לו? מישהו שמדבר עם אבא שלי, אני הולך לעזור לו? אם אני הולך לעזור לו, אין דווקא שאני אוהב אבא שלי כמעט כמה שאתה וזה למה אני הולך להיגיד לו אם אני אוהב את אבא שלי, אני לא יכול להשיג מונסטר כזה, שבא ומדבר אליו. כשאני רואה ש2-3 מיליון אנשים רוצים לקח את התורה, רוצים להתאכל את הבחורי הישיבות, רוצים לקחת את הסינגגג, באים בתחילת יום כיפור, בתפילת נעילה, אנשים עם ביקינים, מגיעים לפני החזן, והם קחים את התורה, והם קחים את האנשים, והם קחים את המחיצות, אני צריך להחליט את כאלה האנשים? יאללה. התורה אומרת, אבא להורגך, אשכם להורגו. אתה צריך לדעת מי הוא חבר ומי הוא נפחד. אנחנו לא אנשים מטורפים. אין מצווה בתורה להיות אנשים מטורפים. כשאתה רואה יהודי נפחד, אתה צריך לתת את החיים שלך לסביב את הלחם שלו. מי שלא רליגי, הוא לא ידע, הוא לא ידע על השבת, הוא לא יודע מה הוא עושה, אבל הוא לא מנסה לרעב את התורה, הוא לא מנסה לרעב את התורה, הוא לא מנסה לרעב את התורה, הוא לא מנסה לרעב את התורה, הוא לא מנסה לרעב את התורה, הוא לא מנסה לרעב את התורה, הוא לא מנסה לרעב את התורה, הוא לא מנסה לרעב את התורה, הוא לא מנסה לרעב לרעב את התורה, הוא זה מה שיש לא מנסה לרעב על מלחמה את התורה, הוא לא מנסה לרעב שלו, את אנשים שהם התורה, רפסו את הילדים הוא לא מנסה לרעב את התורה, שלנו, ושחררו אותם במקרוויב, ושחררו הוא לא מנסה ל את החיים של כל האנשים. אני צריך ללכת ולתת להם חרמלונות ורודרמלון בפחד? יש מצווה להיות מורן ככה? איפה יש מצווה ככה בתורה? התורה אמרה שאתה צריך להחליט אותם, ברגע, להשתתף אותם למות. אתה לא צריך להשתתף אותם אחרי יום ובטח לא לשחרר זמן לתת להם אוכל. אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל אורדני יהודים סקולריים, יש לנו מצווה, ניתן להם כתוביות, ניתן להם סטודנטים, נבחר להם בשבת, ניסו לדבר עם הם, נתן להם לוקציות לראות, תעשו כל מה שיכולים. למה? הם לא חסידים. הם לא, הם לא, המשלם שלהם בשאלה היא לא לרחוץ את התורה. אבל אנשים כזה, מצווה להרחוץ אותם. אנשים שמייצגו את החיים שלהם ללחוץ את ישיבות, ללחוץ את התורה, מצווה להתאהב אותם. כל מי שאוהב אותם הוא סינר, הוא צריך לדעת את האמת, זו ההלכה, אתם לא מאמינים לי? קראתו אורחות צדיקים, ספר 24, זה הכל שם. זה הכי חשובי מוסר יהודי שכבר נכנס, מילים ואחרים. ‫תן לי להגיד לכם ‫השאלות של הרמב״ם. ‫לא אני, הרמב״ם זו הלכה. ‫הרמב״ם, זו הלכה. ‫אני יכול להגיד כל מה שאני אומר. ‫אני לא הרמב״ם ‫ואני לא שולחן ערוך. ‫אבל אם אני אערך את שולחן ערוך ‫או אני אערך את הרמב״ם, ‫זהו, ההתגלגה התחילה. זו הקונסטיטוציה. רמב״ם, שולחן ערוך, זו הקונסטיטוציה. איזה שהופעה שלכם היא, זה לא רלוונטי. אתם לא ה' ואתם לא שולחן ערוך ואתם לא חזל. לכן, כולם יכולים להגיד כל מה שהם רוצים, אנחנו יכולים להגיד יותר על מה שהאנשים קוראים. האם הם מגידים את הרמב״ם, האם הם יכולים להגיד את הרמב״ם. היום, אנשים ברחובים, זה לא רלוונטי. אנחנו לא צריכים את הצהריים שלהם, ואנחנו לא אוקיימים על התגלגלות שלהם. אנחנו רק אוקיימים על מה שהיה כתוב בהלכה. ההלכה, זה איך אנחנו נקרא בשמיים. וזה מה שהרמב״ם כתוב בהלכות תשובה, ספורט 7, שאתם יכולים לראות, ההלכה 7, ספורט 6 וספורט 7, הרמב״ם כתוב ככה, מה זה הסטטס של אנשי חיילים? מה זאת אומרת אנשי חיילים? אנשי שלא יודעתם של ה' הוא מחלל שבת, יכול להיות מלך אידאל, יכול לאכול נת קושר או אם זו אישה שהיא מנגינה מאוד פרורקטיבית ברחובה, היא לא יהיה פרובלם. אז האישה הזאת, מה זו אופיניה של ה' עליו? מה זה? בואו נראה את הדברים של הרמב״ם. אמש, הרמב״ם מדבר על תשובה, תשובה. אמש, לפני שהוא התהליך, הוא היה מנגן, מנגן, פושט אווי אין אבומיניישן אין איז אוף גאד אין טו דיי, מינג אפטרי ביקם רליגיאס איז לאבד אין וולקאם אין קלוז אין אפרנד אוף אשם דאטס דה לואו אבריטינג אלסט יו סייטס נא רלוונט יו לייקט יו דאון לייקט ווי קנקר לסט וואט אבר איי סייטס נא רלוונט אין רידינג טו יו דה לואו דה לואו איז ‫לפני שאתה שומר מצוות, ‫אתה יכול לדעת שיש כאלה, ‫אתה יכול לדעת שיש כאלה, ‫אתה יכול לדעת שיש כאלה, ‫אתה יכול לדעת שיש כאלה, ‫אתה יכול יכול לדעת שיש כאלה, ‫אתה יכול לדעת שיש כאלה, ‫אתה יכול לדעת שיש כאלה, ‫אתה יכול לדעת שיש כאלה, ‫אתה יכול לדעת שיש כאלה, ‫אתה יכול לדעת שיש כאלה, ‫אתה יכול So, someone like that, as it is right now, Hashem gives him oxygen, gives him food, gives him parnasa, gives him children, a kol. But at the same time, the Rambam writes, the Rambam rules, that right now Hashem cannot stand him, Hashem cannot look at him, he's despicable and he's abomination. Toeva. Toeva is the worst title. There's nothing worse than that. Toeva. Abel now, You changed. You're coming to shul. You're coming to lectures. You're starting to learn. You're starting to put filin. You're far from perfect. You're far. But you started to come close to Hashem. Started. You no longer eat pork. You now, you know what? Shabbat, I'm going to try my best not to drive anymore. You're starting to make progress. Even though you're not there yet, you're already changing from hated, despicable, pushed away and all of that. Two, welcome, friends, close. ידיד. ידיד means יד and יד. יד, it's יד, י-ד, your hand and the other person's hand, it's also יד. י-ד and י-ד, י-ד and י-ד is ידיד. י-ד, י-ד, ידיד. What's ידיד? Friendship. A bond between two individuals. Who is the ידידים here? You and HaShem. Yesterday couldn't stand you because you are מחלל שבת בפרסיה. Driving your car with a cigarette on Shabbat. And you know there is such a day Shabbat. You're just not interested to keep it. What was your status? Hated, despicable, תואבה, תואבה רבותיי, תואבה. This is the words of the Rambam. You don't believe me? Open the Rambam and I read it to you word by word over there. And after you became Baal Tshuva, you are loved, you are welcome, you are, Baruch Hashem, a reborn person. במקום שבעלי תשובה עומדים, אפילו צדיקים גמורים אינם עומדים. Someone that used to be a criminal, used to be a sinner, and became a Baal Tshuva, is already higher than someone that was righteous all his life. Why? Someone that never touched drugs, is clean all his life, and someone was heavy in heroin, and killed himself to come out of it, and become clean, and become religious, מי נשמח יותר? מי נמצא יותר מלחוץ ורחוב בעצמם שלו? האנחה הזאת פשוט לא התחשבת על זה. אין דבר גדול. אם האנחה הזאת הייתה בפחד, בגלילה, כדי להוציא את זה, אחת מהספרים לא יוצאים מהזאת. אחת מהספרים לא יוצאים מהזאת. מישהו שבנה, וזהו, כמובן אתה יודע איך זה יקרה. אבל הוא הגיע. And look at him today, how he learns, how he became a father, and how he's ממש in, he has full control of his life. So that's a Baal Teshuvah. So please do not give us all these false statements that some of the fake speakers speak everywhere. We're not interested to hear lies. We're interested to hear what Hashem said, what the Gemara said, and what the Rambam said. I can care less about any Rabbi from the kibbutz or the Moshav that make up their own things. אם אתם רוצים לקחת את המיוחד שלי, אל תסתכלו רגע על הספקים המודרניים שלהם. אתם צריכים רק להשתתף לאנשים שלא יודעים עליהם, כמו רב אביגדור מילר זאצל. הוא הלגן. כל אביגדורים שלו היו חרות. רייט אשקפה, הוא אמר את האמת, הוא לא היה פוליטי, הוא לא קיבל בריב, הוא לא קיבל לאף אנשים רחים, הוא ידע מי ללמוד שכותעון ומי ללמוד חווהעון. עכשיו אני רוצה להגיד לכם משהו אחר שאתם צריכים לדעת. בואו נגיד שיש לנו הרבה אנשים היום, ברוך השם, בית גדול, ואחד ממנו יש רפואה של להיות מגניב. הוא היה מגניב כבר 2-3 פעמים במערכת, אפילו הלכה לבריכה, אולי, והממשלה של הביתה פשוט הלכה לבריכה שלו, והחלטה שהחלטה נפגשת. או אשתו, דיימנט רינג, נפגשת מהביתה. קטן הוא קלט את הפוליס. הפוליס נפגש. הם עובדים בתור. כן, אני יכול להשיף לך? כן, אני אוכלי הביתה. דיימנט עשרה קרקע נפגש. עשרה, 50,000 דולר. מי הוא הספק? הזה. תסתכל עליו. אתה בטוח שזה הוא? כן. תסתכל עליו. הפוליס בא. אוקיי? תביאו את הרגלות שלכם, תסתכלו, לא נמצאו שום דבר. הרגל עכשיו מנגנן, הרגל קריאת, שם עלכם, אתם לא מנגננים להסתכל עלי. מה הלוי עכשיו? האמנה של הביתה, מה שהוא עשה, זה נכון או נכון? זה הלוי. מה שהוא עשה זה בדיוק מה שהתורה אומרה לעשות. מישהו שיש חזקה של גנב שכבר ידע שיש לו רקוד לשחרר הוא תמיד הראשון ספק במקום הטפס אתה לא יכול להגיד אותו לקפס חוט, אתה לא יכול אתה צריך להגיד לפוליס שהוא הספק הראשון אם הם לא נמצאו משהו מהם, אתם לא צריכים להתאמין להם. אני לא מוכן אתכם. יום כיפור, אל תגיעו אליי. אני לא אמן אתכם. תמשיכו. אני לא אוהב לכם איזה תאמין. למה? אתם קיבלו את הרפואה הקטנה שלכם עם עצמכם. אף אחד אחר פה זה ספק להכנע. עכשיו כשאנחנו נגיד את הספק שלך, פוליסטים, תעשה את העבודה, תסתכל על כל האחרים אחרים. זו הלכה. אתה לא מוכן לתת את הצעירות למישהו שנכון להכנע בזה. אני אתן לך דוגמא. יש לך חברה מהסינגאג, הוא שומר שבת. עשרה שנים, הוא בא לשולה, הוא לוחץ, הוא לא מגיע. הוא לא משחק אלקטריקה בשבת. אתה יודע, הוא שומר בשבת, אתה היה בביתו, אתה רואה את אשיותו. אתה רואה אותו עכשיו בכלב בשבת. אתה לא ראה אותו בשיעול, אתה מגיע לשיעול, אתה רואה אותו, הוא מגיע בכלב, לדריווי. מה זה הדבר הראשון שאתה צריך לדבר עליו? אמרגנציה. אמרגנציה, וואו, אדם פחות. אדם פחות, מי ידע מה קרה? אתה רואה את הילדים, אתה רואה אותם. משה, הכל בסדר? מה קרה? אה, אל תשאלי, יש לי ארוחה בשלב שלי, אני מרגיש שאני מתי. אני הלכתי לבית האמרגנציה. בבית האמרגנציה הוא לא היה מנצח לבריח עם הכאב, הוא היה צריך להשיג הכאב שם. אבל אתם מבינים. או אתם רואים אתו חייב להשיג את הביתה. אתם לא מנצחים לראות בפעם שהוא התגלגל. אתם צריכים לעבוד. משהו קרה, גאי פחות, אולי משהו קרה לאשיותו, לביתו, אולי מישהו מנצח אתו, אנחנו לא יודעים. אם מישהו שואל אתכם, ראיתם מה הוא עשה? לא. מה זאת אומרת? אתם לא ראיתם? לא, הוא פשוט קושר ואני לא יכול לדבר עליהם. אבל מה קרה אם עכשיו זה כל שבת כזה? עשרה שנים, אתם יודעים, הוא משול, הוא היה שומר שבת, השבת הבאה, עוד פעם, הוא הולך עם הכר. השבת הבאה, הוא עם קורצים, הולך לבצע. הוא הולך עם הכר. אחרי כמה פעמים, הוא נפגש את הסטטס שלו כשומר שבת, ‫ממשלת שמר שבת, ‫היא צריכה לדבר עליו ‫כמחלל שבת. ‫עכשיו, מה יקרה ‫אם מישהו תמיד היה מחלל שבת? ‫ואתה רואה אותו על שבת, ‫מגיע לביתו עם הילדים, ‫והוא מתכוון ללכת לפול או משהו, ‫ואת הילד שלך, ‫הוא ילד רליגי, ‫שואל אותך, אבא, ‫למה החברה היא מחלל שבת? אז מה שאתה רוצה לומר לביתו? אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו בואו נאמן שבין יום נעשה תשובה אבל עכשיו אתה לא יכול להגיד לאחד שלך שיש ארגנטיה והוא יכול ללכת לארגנטיה אתה לא יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה ‫אם איזו אישה תגיעה תמיד, ‫היא יש חזקה של אישה צנועה. ‫לכן, אם מישהו מספר סיפור ‫שמשהו קרה בבית יכו הזה, ‫ואתם יודעים את כל האנשים ‫שמתייחסים לבית הזה, ‫ואתם יודעים, הם כולם מאוד קושרים, ‫והאנשיה אמרה שהייתה איזו אישה ‫שבאה עם דרך מגניבה, ‫אתם צריכים לדבר, ‫היא הייתה איזו אישה. ‫למה? בגלל שהיא יש חזקה ‫של מישהו שלא תגיעה תמיד. אם אישה יש חזקה שהיא תמיד מקפידה על צניעות, אתה לא מוכן להסתכל עליה, לא. אפילו אם אתה עם עצמך ראה שהיא הולכת למקום, משהו לא כל כך קושי, אתה לא מוכן להסתכל עליה. וזה הלכה של התורה. אתה לא מוכן להשתתף את הצעירות לאנשים שיש חזקה, שהם רעיוניים, במהלך הזה. אני אתן לך דוגמה. לפעמים, אישה הוא שומר שבת. And he eats strictly kosher. But he's a crook in the business. Many customers reported that he cheated them, steal them, gave them fake merchandise, took money and never deliver. Already for years people know he's not honest. When you see him on Shabbat doing something suspicious, you're not allowed to suspect him. You have to give him the benefits of the doubt. Why? Because on Shabbat he's good. He keeps Shabbat. אם אתה רואה אותו אוכל משהו שזה נראה חשוב, אתה לא יכול להסתכל עליו. בגלל שהוא נכון להיות מישהו שמקפיד בכשרות. אבל אם אתה ראה אותו עושה משהו קטן עם חברה, אתה צריך לדעת אותו בצורה נגטרה. אתה לא יכול להגיד, אוו, זה כבר משהו שאנחנו לא מבינים, בטח הוא לא מגניב אותו. לא, זה נגד התורה. עכשיו, אני מקווה שאני התעניין אתכם ‫שמאחר שאתה רואה ‫שאנשים עושים משהו אחר, ‫הפעם הראשונה שאתה צריך לחשוב, ‫הוא יכול להיות מחלל שבת או לא? ‫אם כן, ‫אנחנו לא נותנים לו איזושהי חלקה. ‫הוא מחלל שבת, זהו. ‫אנחנו לא צריכים ‫לשחרר את רעיותו שלו. ‫אם הוא יכול להיות ‫אנשי קושר ולא מחלל שבת, ‫אנחנו צריכים לחשב ‫איזשהו אקסקיוס להחליט אותו. ‫זה מה שהתורה אומרה. הכל בחיים, it's חזקות. ספר תורה, from a sopher that is known to be an expert. You don't need to check it. תפילין, you bought from a top, top sopher, you don't need to check it. חזקה, it's קשר. What happened after 20 years, you find that it wasn't קשר? People are people, they're not God. You won't be punished for it. למה? אתה יודע להיות סופר של 30 שנים, גדול רבי קח מהו, הוא ידע להיות אחד מהסופרים הכי טובים, אני קחתי דולר לקח מהסופר הכי טוב. מה קרה אחרי זה? זה לא במידה שלי, אני נוס. אבל אם אתה הלכת להתחיל עם סופר מודרני עם שורטים, עכשיו כשהוא כותב, הוא רואה הנוס בצד 12, הליברלים הלפניים, והוא כותב את המזוזות שלך, את זה צריך לבחור את המזוזה כל 5 דקות. ‫למה? בגלל שהיא רשעה מרושעה. ‫ואתה לא רוצה מזרזות ‫של מישהו כזה ‫שיש לו אינסינים אינסינים. ‫אתה צריך לדעת, רבותיי, ‫הכול בחיים, זה חזקות. ‫אם אתה רואה ספר תורה מעודר, ‫אתה רואה את הכתב, ‫אתה רואה את הסופר ‫שלא יודע מה הוא עושה, ‫אתה יכול לעשות ברכה. ‫אם אתה רואה ספר תורה מצ'וקמק, ‫הסופר שלא התחלת, ‫הוא כבר כתב יותר, זה שאלה אם אתה יכול לדבר על ברכה בספר כזה. זה יכול להיות ברכה לבטלה. זה כל ממלכת על חזקה. עד כן, הכל ברור. אז, הגמרה, בגלל זה, היא מלאה של לשון ערה על אנשים רחבים. כל הרחבים, הגמרה, מדברת על הרבה דברים רחבים עליהם. הגמרה לא מדברת על הרפואה. ‫דה גמרא מדבר את שלום ‫ואת ירובם בן נבט. ‫דה גמרא אמר, ירובם בן נבט ‫לא יכול לציין את העולם. ‫אתם יודעים, ירובם בן נבט, ‫מה היה תלמיד חכם? ‫לפחות שאתם לא יודעים, ‫אם אתם קיבלתם 1,000, ‫הכי גדולים רבים בעולם. ‫הכי גדולים. ‫רב עובדיה, רב ווזנה, רב אליש. ‫כל הכי גדולים רבים אתם יודעים. בואו אתכם כולם בשקל בשדה ואתם בואו את זה ירובן בן נווט בשדה האחר הוא הפכה את השקל בשדה שלו נגד 1,000 גדולי אדור זה כמה גדול הוא היה הגמרה אומרת שבכל ספק בתורה הוא יכול לתת לך 127 דברים שונים על זה אתה יכול לדעת שמישהו היום בעולם שיכול לתת לך יותר מ-2-3 דברים על הדבר הזה? כמה אני אגיד על זה? זהו, אני מקבל את הכל 127 מהלכים, וכל אחד מהם היה מאוד מאוד גבוה, הוא ידע את כל התורה, אבל הוא היה גדול, ארגן ולא חיים, הוא היה מאוד בדמידות, פול של איגו, לדבר, אבל בגלל שהאיגו שלו נפגע בגלל שהייתה עוד רב רחבם בירושלים, ורק אחד מהרבים של דוד המלך נמצא באזרה, והוא יהיה צריך לנצח, אז הוא לא רצה ללכת לירושלים ברגלים, אבל לא רק הוא לא רצה ללכת, שהאנשים יראו שהוא נמצא והרב האחר נמצא, זאת אומרת הוא יותר מיוחד, הוא לא נתן למישהו אחר ללכת, הוא נפגש גורם ונפגש דרך לירושלים שהיהודים לא יכולים ללכת על סוכות ובפסח ובשבוע הם לא יכולים ללכת לבית המקדש הוא נפגש שני גמורים גדולים, אתם הולכים לציין את הגמורים, מישהו שיודע את כל התורה, נפגש גמורים ומכתיע רבים, הגמורים מדברים הרבה דברים מטורף עליו, ‫כשהגמרא רוצה לדעת על ‫הגמראית הכי גדולה של החיים, ‫הם אומנים לו. ‫הוא היה גדול, תלמיד חכם, ‫אבל הייתה חזקה ורשעה. ‫רשעה. ‫החיטופל היה הרבי של דוד המלך. ‫דוד המלך קוראים אלופים, יהודאי, ‫הוא התלמיד מהלכות. ‫דוד המלך הייתה דעת על ההלכה, ‫החיטופל ידע את ההתגבר. ‫הוא היה רבי מאוד גדול. ‫הגמרא אומר, ‫רשעה מרושעה, ‫היא לא מוכנה למלכות. מה שאתה רואה? זה כל מה שקורה אחרי חזקה. אתה כבר מובן להיות ארגן, זה מה שאתה, ואנחנו לא נותנים לך איזה מבחינות לדעות. כשאתה רואה את המשחקים ששים בכנסת, או בקורט, או בארמות, והם עומדים את האנשים מבחינתם, וכל מה שהם חושבים על זה הוא איך להעשות את החמאס לנצח אותנו, אם אתה תמצא איזשהו דבר טוב עליהם, אתה רשע מרושע. זה מה שאתה, אתה צריך לדעת. זה ההלכה, אתה לא יכול להגיד איזה שאלה פוזיטיבית על הרשעים הזה. אני אביא לך מבחינה יותר טובה. בבוקר של עורכות צדיקים, ספר 24, קוראים לזה חנופה. חנופה זאת אומרת לרחוץ. To kiss up to someone, you kiss up to your boss, you kiss up to your wife, you kiss up to your brother, to your partner, people kiss up to each other. For certain reason. He wants a promotion, he wants the partner to take him in a new deal, there's reason why people kiss up to each other. So if he's your rabbi, you're allowed to kiss up to him, mitzvah. You kiss up to the Torah, to Hashem, very good. If he's your wife, you're allowed to kiss up to her, mitzvah. Why? Shalom bayit. אם אתה רוצה לעשות מישהו בעל תשובה והוא כבר במהלך להיות שומר שבת, תעזור לו, תפסו אותו, מאוד טוב. אבל מה קרה, אם יש לך מישהו שאתה יודע שהוא מאוד גדול, והוא עשה משהו מדהים, הרבי של השולה אומר, אנחנו צריכים תנועה להחליט את קודש הערון, אני לא יודע, 30,000 דולר, להחליט את כל הערון לספרי תורה, וזה מחלל שבת, ברגע, הוא ראה את ידו, אני אגיד לך, רבי, כל המונה. עכשיו, הרבי ידע שהוא רשע מרושם, חלל שבת, גנב, הכל. אולי מרי תוגויה, הכל. אבל הוא עכשיו עושה דבר מדהים, הרשע. הרשעים לפעמים מפחדים, הם יכולים לעשות דברים טובים. האם הרבי יכול להגיד לו תודה עכשיו? כרשעה? הוא אומר, וואו, תודה רבה, אנחנו כולנו תודה לך, תודה לך, אנחנו יכולים להיות יפה ארון קודש, או תודה לך, אנחנו יכולים להיות עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד No matter עד what, he did good. עד Even, עורכות צדיקים ע say, even if he did something לשם שמיים, meaning for Hashem, not for honor. He didn't donate the Aaron Kodesh that people will bow down to him, כל הכבוד, ישר כוח, no. He mamash had a moment of righteousness. One minute, pitom, he felt, I got to do something for Hashem. I would like to donate a nice Aaron Kodesh to the shul. ממש, פרפקט מצווה. You're allowed to go and take him outside, not in front of people, and tell him, בעזרת השם, thanks to this wonderful mitzvah you did, שתזכה לחזור בתשובה ולהיות צדיק ולקבל עולם הבא, give him more of that. Thanks to that, you should be more righteous, no problem. That's the goal of everyone. We want him to be religious. אבל בפנים של אנשים, אתה לא מוכן להשתתף להם קרדיט, אף פעם. מי ידע למה? למה? מה הבעיה בשביל להשתתף לו קרדיט? כשהוא עושה משהו טוב, אנחנו קרדיטים לו. כשהוא עושה משהו טוב, בואו נגמר לו. מה הבעיה? נכון? לפעמים אנו מדברים על ביבי. ביבי לפעמים עושה טובה דברים, לפעמים הוא עושה טובה דברים. כשהוא עושה טובה דברים, כל העולם קריטיגיזה אותו. כשהוא עושה טובה דברים, חצי של העולם קריטיגיזה אותו, וחצי של העולם קומפלמנטה אותו. זה מתחיל אם אתה לפטי או רייטי. הלפטי, בלי שאלה, הוא תמיד קריטיגיזה אותו. אבל מישהו שלא יש לו איזה פרובלם, כשהוא עושה טובה, כל הכבוד. כשהוא עושה טובה, שם ירחם. ‫לפעמים נגמר, לפעמים לא, ‫כשהוא עושה דברים בפוליטיקה. ‫למה אנחנו לא יכולים להגיד ‫לדיזרשה, כל הכבוד, ‫ישר כוח למה שאתה עשית? ‫מי יודע למה? ‫חילול השם. ‫אחד הוא חילול השם. ‫מה זאת אומרת חילול השם? ‫האנשים שעובדים בסינגאג, ‫הם רואים שהרבי עושה ‫הקהילה למחלל השבת, ‫כי הוא פשוט נותן קהילה. ‫מה המפגש שהאנשים מקבלים? ‫מONEY BUYS EVERYTHING. המון זה הדבר הכי אימפריקטי בעיניי הרבים. המון, תראו אותי, אני רליגי, אני באתי כאן, אני עשיתי את השול, אני סחרתי. עכשיו, אחד פעם אף אחד לא אמר לי שום דבר, כי אני לא יש לי המון לתפוס. זה גנב בא, הוא עדיין מיליארדים, הוא נותן עכשיו 30,000. תראו איך הרבים באים, יוצאים על המסגרת בצדיי, מלאה זה שטח שלך, וואו, הוא נותן את האמה שלו בכל מקום. זאת היפוקרסיה. ‫האנשים עובדים עכשיו ‫שזה לא כל כך רע להיות רשע. ‫תראו איך הרבי חשב את הרשע. ‫זאת אומרת, זה לא כל כך רע. ‫אני גם יכול להיות ככה. ‫זה דבר רע מאוד. ‫או, או... ‫האנשים שרואים משהו כזה, ‫הם אומרים שהתורה הזאת, ‫הרבי שצריך להיות ‫המפרצה של התורה, ‫הוא מרחק את האמת של ה' ‫בשביל תלוי. זה משהו שאנשים, אתם יודעים, הם חושבים על זה, זה קורא חילול השם. אז אם אתם עושים את זה אחרי השנה בגלל שאתם רוצים להכניס אותו לרליגיה, תגידו לו, תודה רבה. תודה, הוא תמיד אומר תודה. תודה, הוא אמר לגוי, כשהוא קח אתכם בטול, הוא נותן לו 20 דולר, הוא נותן לך 5 דולר, הם קחים אתכם עכשיו. ואתם עדיין אומרים תודה על ההחלטה. אז אם אתם יכולים להגיד תודה, כשאנשים קחים אתכם, אתם יכולים להגיד תודה, שמישהו רעיון נתן לכם גיפט. אבל, בין זאת ולהתגלגל את האדם הזה ולהתגלגל שזה מיוחד וכל הדברים האלה. בבקשה, בואו נדבר איפה הלילה הרחובה שאנחנו לא צריכים להתגלגל. עוד דבר, רבותיי. עוד דבר. מה עם המשפט כל ישראל הערבים נותן לזה? פה. ראשון שצריך לדעתי, לפני שאני אעביר לך את השאלה, קוראי ישראל ערבים זה לזה, המדבר של קוראי ישראל ערבים זה לזה, זאת אומרת שכל אחד מישראל, הוא סיכון לבחינת העולם של ישראל. זאת אומרת, אם אני אעביר סין פה במונטריאל, איזשהם יהודים באירופה יכולים למות בגלל זה. ‫זה יכול להפך כל העולם, ‫כי אנחנו כולנו קוננקטיים. ‫אני גרנטור שלו, הוא גרנטור שלי. ‫אבל לפני שאני אעבור לך ‫את השאלה שלך, ‫אחר כך אני רוצה להעביר לך ‫מה זה אומר ישראל. ‫יש לנו הלכה, ‫'ואהבת לרעך כמוך'. ‫תשמעו את זה? ‫היא אוהבת את הרעך שלך. ‫כמו חברתך, ג'ו. כמו שאתה אוהב את עצמך. מי יכול להסביר לי מה זאת הספקה הזאת? מה זאת אומרת? שאתה צריך אוהב את חברך כמו שאתה אוהב את עצמך. זאת אומרת שכמו שאתה אוהב את עצמך, אתה צריך אוהב אותו בדיוק כמו שהוא. זאת מלחמה. לא יש סיבוב להאוהב אף אחד בעולם כמו שאתה אוהב את עצמך. רגע, אבל איך זה יכול להיות? אז הגמרא מספר. הגמרא אומר, ואהבת לרעחה כמוך, מן דה שנה עליך, אל תעשה לחברך. מה שאתה אוהב אנשים שעושים לך, אל תעשה לאחרים. למה התורה לא מנסה לך לאהב מישהו כמו שאתה אוהב את עצמך? אני אומר לך למה. אתה בא למרחב, אתה חיבור בשדה השני במדינה, אתה חיבור בשדה השני, ואתה רואה פוליץ, אמבולנס, ואנשים קריאים במרחב, ואתה שואל, מה קרה? ‫הם אמרו לך, ‫הלילה נפגעה מהגבירה, ‫ואתה יש לילה, ‫אבל חברתך גם יש לילה. ‫יש שני תנאים על הרגל. ‫אתה וחברתך. ‫עכשיו יש 50% מהצליחה ‫שלילה שלך נפגעה מהגבירה ‫ולא מותה. ‫אז אתה מתחיל לזמר, ‫לקרוא, לרחוץ. ‫הפוליטה אומרת, ‫היאי, אף אחד לא יכול לבוא. ‫בבקשה, תן לי לבוא! ‫זה ילד שלי! You run, run, run? Your wife came out? משה! Don't worry. Here, here is Itzi. Ah, שתבח שמות. Thank you, Hashem. Thank you. Wow, I'm gonna make a big meal in the shul to tell you, to tell the miracle. Now, what happened here? He have a relief that his son didn't die, right? Why? He should cry the same. If you have to love your friend like you love yourself, you should cry for his baby just like you cry for your own baby. There's no difference which baby died. You love him and you love him. You have to love everyone. Nonsense. The Torah doesn't expect you to love the son of the neighbor like you love your own son. Be realistic. Hashem doesn't give a person a test that he can never pass. So the Gemara explain. What you hate people doing to you, don't do to others. Now. ‫דגמרה שאי, ‫מי שאתה צריך לדבר עליו? ‫מי הוא ריחה? ‫דגמרה שאי, ריחה למצוות. Only Jews that keep the Torah and the commandments. Every Jew that is secular and he doesn't keep the Torah and the mitzvot, you're not allowed to love him. It's all fake. Whoever tells you you have to love every Jew, it's nonsense. It's a lie. The Gemara, not me, the Gemara say, רעכה למצוות, עמיתך למצוות, עושה מעשה ישראל. לא אחד should behave like a goy. Someone that mechalel Shabbat, someone that is a thief, someone that is parut, You have no obligation to love him at all. By the way, you should know better than that. You have no obligation to be mekar of him. What the Torah says, אוכח תוכיח את עמיתך ולא תיסע עליו חטא. If you see a Jew that breaks the law of the Torah, you have to do everything you can to stop him. Because if you don't, you will be held responsible as well to his sin. זה רק לאנשים שקבלו תורה ומצוות. יש לך חברים רליגיוניים, ועכשיו הוא יודע לדבר עם רשום הרעה. אתה צריך לעשות כל מה שיכול לספור אותו. אבל אם בנט או יאיר לפיד רוצה לדבר עם רשום הרעה, אתה יכול להמשיך לעבוד. אתה לא צריך להגיד להם או לראות אותם. אתה לא צריך. אם אתה רוצה לעשות את זה, זה מאוד טוב לך. אבל אם לא תעשו את זה, אתה לא תשכח. קירוב, it's only to people that believe in HaShem, respect the Torah, and not made the Torah something that they want to destroy. People that want to destroy the Torah, the Torah called them letzim. Al tochach letz peni sne'eka. The Torah says someone that is a letz, do not rebuke him. Why? It will only hate the Torah even more. When you talk to them musar, they become bigger enemies of the religion. ‫הם מתעוררים. ‫הרבה לבנות את המלון. ‫אם הוא מראה מעניין, ‫והוא פוליטי, ‫והוא שואל שאלה מגניבה, ‫מצווה להתגלגל. ‫מצווה. ‫אבל יש לך אבליגציה ‫לבנות על רעיון תל אביב ‫ולקריא לחילונים, ‫שבת, שבת, כל אוכל, שבת. ‫אתה לא יכול לקרוא על שבת. ‫לא, אבליקציית לא. ‫אחר כך אתה לא תהיה חיים. ‫אתה צריך להיות על רעיון של שבת ‫ולבנות לכל החילונים ‫לפחות להיות מחלת שבת. ‫אז, רבותיי, ‫אני אגיד לכם עוד דבר, ‫החזוניש אומר, ‫החזוניש מדבר על אנשים ‫שהם נוסעים במיוחד. ‫נוסעים במיוחד. ‫מה זאת אומרת נוסעים במיוחד? הם תמיד יכולים להשתתף מצוות, תמיד, אם זה לא מפחד את השחק. זה לא מפחד את השחק. למשל, אתה רוצה לצלם אותי לאכול משהו בבית מישהו. אם זה קושר, אני מרגיש. אני בעצם אוכל קושר. אם יש דילמה, אם זה קושר או לא, ירש המים לא משתמש, הוא עושה אקסקוס. אני לא מרגיש טוב, אני לא יכול לאכול, הוא לא רוצה לאכול את האנשיה. אני לא מרגיש טוב היום, אני לא יכול לאכול. למה? אולי זה לא קושר, הזאת. הוא לא יכול לקחת ריסק. ‫אבל יש הרבה אנשים רליגיים, ‫הם יודעים עכשיו, ‫הם לא יכולים לסגור את זה. ‫אתם רואים עכשיו, ‫מילה במסגרת, ‫אבל השאלה אם זה משגיח או לא, ‫אנחנו לא בטוחים אם המילה ‫בכלל באה מנצח קושר, ‫או, לא לדבר, מה, ‫האנחה יש יעמקה, ‫תביאי לי סטייק. ‫הוא לא יש עירת שמיים. ‫הוא יודע על עירת שמיים. ‫אם הוא רואה שם, ‫הוא ידע שזה סטייק, ‫שזה חשיבה, ‫אולי זה סטייק בכלל. כמובן שהרעיון שלו ממשיכה את החיים שלו. האנשים שעומדים על רעיונות שלהם הם הכי גדולים בעולם. למה הם הכי גדולים? בגלל שכל פעם שהם מדברים עםך על רליגיה, מה שמוטיבצים להם להגיד מה שהם אומרים, זה את הרעיון שלהם. הם לא מבקשים על החוק. הם לא מבקשים על השם. הם לא מבקשים על מה שאומרת הגמרא או הרמב״ם. הם רק מבקשים על מה שהם מרגישים שזה נכון לעשות. ‫זהו. ‫אז אני אתן לך דוגמא. ‫כל פעם יהודי ימצא ‫עם חברה לא יהודית, ‫והוא יתחיל להתגלגל אותה, ‫ועכשיו זו קרדיטית קרדיטית. ‫כשהרבי יצא להתגלגל אותה, ‫כי הוא ידע שזה שומר שבת, ‫זה לא אגוי, ‫זה יהודי שמח מצוות, ‫אבל הוא נמצא עם קריסטינה, ‫והרבה קרה משהו, ‫ועל הזמן הוא נפגש אותה. ‫אז כשהרבי יצא להתגלגל אותה, ‫תשמע, זה לא דרך התורה, ‫התבוללות, זה נגד התורה. אני אתן לכם דעה אחת מה היא התגובה של כל האנשים שאני מדבר איתם במשך 30 שנים הם כולם נותנים את התגובה הזאת מה היא התגובה שלהם? לא ידעו שאתם לא מוכנים להתגובה עם אנג'ו? הם ידעו לא ידעו שאתם לא צריכים לדבר עם אותה, להתחיל עם אותה, שהדברים יכולים להקים? הם ידעו לא ידעו שכל דקות שהם חיים איתה זה סין? הם ידעו לא ידעו שאם הם מתגובים איתה, הילדים שלהם לא יהיו יהודים? הם שמעו את זה גם אז מה קורה פה? הרבי בא לבקש שלו להתחיל, הוא יש לרבי עבודה גדולה, מה זה? היא אנשי מדהימה, היא ילדה מדהימה, היא טובה יותר מכל הילדות היהודיות שאני אהבתה כל נשיא יהודי כמו דדד שרוצה 5 קארה דיימנט, שרוצה חמישה מיליון דולר לביתה, שרוצה מנשיין בגרטנק או איזה מנהטן, שרוצה את זה, שרוצה את המילה, שרוצה את זה, זה אמיגה, זה סילביה, אני אומר לה סילביה אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה יש קומיונטים בניו יורק שהמסגרת העולמות שהאנשים מתייחסים היא עולמות יותר מ-40. המסגרת. זאת אומרת, יש אנשים שמתייחסים בפעם הראשונה בשנות ה-50. מה הרציון של זה? המסגרת. כאן וכאן, אף אחד, השם, לא נתן לו להתייחס עד עולם אחר. זה קורה. יש רציוניות לזה. השאלה היא, איך יכולה קומיונטיה להיות מסגרת גדולה? אתם יודעים למה? בגלל שהילדים יודעים שהם יכולים להשתתף, אבל בלי זה הם לא יכולים להשתתף. וההשתתף של ההשתתפות זה במינימום 5 מיליון דולר. ולשתתף 5 מיליון דולר בברית ניו יורק, זה בעצם יקרה עד שהם 40. לפני זה זה קשה להשתתף 5 מיליון דולר בצד. אז זה למה שכל אחד יחזור לשידוך כשהם כבר נוספים. עכשיו, זה מה שאשם רוצה, אז זה נגד אשם. בוקר, זה נגד אשם. זה 100% נגד אשם. זה 100% נגד אשם. אנחנו רק מתקדמים עכשיו. אני גם אוהב סליחות. אז לך, אנחנו יכולים... לך, אנחנו יכולים להחליט בפעמים. לך. אתה בסדר? ברוך אשם. ‫טוב, תשמעו טוב. ‫תשמעו, רבותיי. ‫אני רוצה לראות לכם ‫את השאלות של החזוניש, ‫ואמרו לי מה שאתם חושבים. ‫ואז אני אספר את זה. ‫אם אדם הוא בעל נפש ‫ושעתו שעת השקט, ‫חופשי מרעבון תאווני, ‫אז רואה את העולם בעיניים בהירות. Anyone here understood what I say? Anyone? I'll repeat again. For those who understand Hebrew. אם אדם הוא בעל נפש ושעתו שעת השקט חופשי מרעבון תאווני אז רואה את העולם בעיניים בהירות. Anyone understood? אני אקבל את זה באנגלית עכשיו. אני אקבל את זה באנגלית. זה חכם. זה חכם. בפרנסיה, אתה עושה. אם אדם יש רגל, זאת אומרת, רגל מיוחד, רגל מיוחד. ועכשיו הוא במונט של תנועה. שעת השקט. אין שום דבר להסתכל אותו. ‫אף שאלה טובה קרה על העבודה, ‫הכול בסדר בבית. ‫הוא בא עבודה, ‫הוא מרחק עכשיו, ‫הוא אהב את הלילה שלו, ‫הוא מרחק את גמרא שלו עכשיו, ‫הוא מרחק עכשיו. ‫הוא יש את הדברים האלה, ‫יש לך דברים כאלה בחיים. ‫והוא מרחק עכשיו, מאוד מרחק. ‫חופשי מרחק, מרחק, ‫מנצחות מaterial. עכשיו הוא לא יודע על כל שום דבר, אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין לו אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין לו ארוחה, אין and he's לו ארוחה, now free from the usual אין desire לו ארוחה, אין for materialistic לו ארוחה, אי lifestyle for one hour one hour חופשי מרעבון ת'אבני the handcuffs of material was removed from his hand for the first time in his life free he doesn't want this car he doesn't want this mansion he doesn't want this jewelry or a watch or this suit none of this free from that That's the first time in his life that he will see the world in an accurate way. Meaning, as long as you are a drug addict of material, you will never see the truth of Hashem in anything in life. Not in Gemara, Not in Shulchan Aruch, not in life, not in the Sifre Musar, you will never be able to see the truth in clear eyes. Why? Because you are bribed, and bribe makes people blind. As it's written in the Torah, השוחד יעבר עיני חכמים, big rabbis, it blinds them. Needless to say, someone that is not a Talmid Chacham, וזה למה, כשאנשים יצאו, הם במשפחה שלהם, כשמישהו מנסה להחליט את זה, לפעמים עד הוועדה או עד שהם עובדים תשובה, הם לא יכולים. למה הם לא יכולים? בגלל שהם מקבלים תשובה מאחורי אחד, והתשובה מגניבה להם. ואני אעביר את הסיפור. אחד הזמן, אני הלכתי לתת ללכת בברוקלין, והם אמרו לי, את הלכת שלך התחילה ב-8, את יכולה ללכת למרות ב-7? כדי להיות בברוקלין, אני אומר, כן, אבל למה? הוא אומר, אנחנו רוצים שתחזירו לבית הטקסי, בבית הטקסי, ישראלים, מגניבים בברוקלין, תפקידו כאן עד שעה ואז תלכו לבית הראשון שלכם. הוא אמר, אוקיי, תחזירו לי את האדרס, אני הלכתי אליו, אני באתי לבית הטקסי, אני רואה שבעה ישראלים יחזירים לבית הטקסי, מתייחסים לבית הטקסי. אתם יודעים איך זה, הם יחזירים, אתם נחזירים להם, אתם יכולים, אוקיי. זה היה לפני שהייתה אובר. ‫היו ממש רמנואליסטים, ‫הם קיבלו קלט בבית, ‫אתם הולכים, קיבלו את מירה לקווינס, ‫קיבלו אותו מירה לאירופה. ‫אז הם סיימים ומתארים שם, ‫במהלך זה אני צריך לדבר עם הם. ‫אני מדבר איתם, ‫אחד מהם, נהם היה נתן עזולאי, ‫הוא התעניין. ‫האחרים, אתם יודעים, ‫המדע שלהם שונה, ‫אבל אני ראיתי את האנחה, ‫איזה נשמה, ממש, ‫הוא שומע, שואל. ‫כשהכנסתי, היה 5-8, ‫אמרתי, אני צריך ללכת, ‫יש לי דבר אחר. ‫הוא אמר, ‫אתה נותן דבר אחר בברוקלין? ‫אני אומר, כן. ‫הוא אמר, יכול אני ללכת? ‫אני אומר, כן, בטח. ‫מה הדרך? ‫אני נותן לו הדרך. ‫הוא נכנס. ‫אמרתי עוד 3 שעות שם. ‫אז עכשיו הוא יש לו, ‫ברוך השם, ‫הרבה מידעים אחרי יום אחד. ‫מנהל סקולר. ‫וואו, אתה יכול ללכת ‫כל שבוע? ‫אני אומר, כן. ‫יכול אני ללכת בשבוע הבא? ‫בטח. הוא התחל לגדול, בלילה הבאה, בלילה ה-3 הוא שומר שבת כבר. הוא התחיל לשומר שבת, טוב. אני ראיתי שזה ממש ברחוב, אני אמרתי, נתן, אפשר לי להביא אותך לבית שלי בשבת? הוא אמר לי, מה? תביאי אותי לבית שלך? אני אמרתי, כן. הוא אמר, בטח, וואו, אני מנהל. אפשר לי להביא את הצופה שלי? אני ראיתי, יש לך צופה? אני אמר, כן. הוא אמר, אני אמר, אוקיי, היא גם חילונית? הוא אמר, כן. אני אקבל אותך במי, ואני אקבל אותה בבניים שלי. בניים שלי יש חברים. אתם לא יכולים להיות בביתו, אתם לא מתי. לא, לא, בטח, אין פרובה. אפשר לי להביא חברה גם? אני אמר, מה אתם קוראים לבנייה שלו עכשיו? הוא אמר, לא, אנחנו כולנו חיים בביתו. עם חברים אחרים. זה בית שהרבה ישראלים, חברים וחברות, הם קיבלו. סאדום וגמורה. ‫אבל הוא עכשיו ‫בחירות של סאדום. ‫השם שם לו אנגל ‫כדי להוציא אותו מזה, ‫לפני שהחיר יפה. ‫אז אני אומר, אוקיי, ‫אז הילדה תהיה ‫עם היא בגבי החברה. ‫שנייהם יקבלו חברה, ‫ואתה תהיה במי. ‫אוקיי, מאוד טוב. ‫הם יקבלים בשבת. ‫יש לי דבר גבוה מאוד ‫במנהל, הרבה חברות. ‫הוא יקבל עם הילדה ‫בצד שלי. ‫אני זוכר שזה היה אוגסט, אי-קונדיציה עובדה מלאה, מלאה, מלאה, אבל הייתי נפגע אי-פעם, בגלל שאני מדבר אי-פעם. אני מתרחק. עכשיו, כשמנגן ומנגינה יוצאים בצד שלי, בשבילי השבת שלי, מה אני צריך לדבר עם... התחילה את הטלפון? זה עדיין בסדר? מה אני צריך לדבר עם הם על זה? הטלפון? ‫אז אני צריך לדבר עם אותם, ‫למתי לחיים כמו אבי ואישה, ‫כי הם לא מתי. ‫אז אני מדבר על ‫הסין של נידה. ‫נידה, היא צריכה ללכת למקווה, ‫לא להיות שם, ‫ואז היא ללכת אחרי זמן למקווה. ‫ואני מדבר על זה, ‫כמה זה קטן, וזה קרט, ‫ונחרטו הנשמות האלה מישראל, ‫דברים מסוכנים זה. ‫ואני רואה... ‫אני ממלכת ככה על הרגל, אתה יודע, זה כמו לקחת את הטלוויזיה ושחרר אותה לשעה או שתי שעות. הולך ככה. אמרתי, אני צריך לסחרר את הפעולה הזאת. הם היו כאן, בצד שלי. אחרי ששאמרתי, אמרתי להם, למה אתם לא שחררו עד שהתהליכו? הם אמרו לי, נו, אנחנו יכולים ללמוד את העבודה באותו מקום. אנחנו נקח עוד מקום? אני טקסי דרייבר, והיא מנגינה. אנחנו לא יכולים לעבוד. אני אומר, אתה לא צריך להכניס את זה. אתה יכול להיות עם אריה שווייר ומונסי. אני אקבל אותה במדרשייה בברוקלין, עם הילדות. אתה חיים בבקשה, אתה אוכל בבקשה וזהו. לא, אבל אני צריך לעבוד. אני חייב לספור, אנחנו רוצים להתמודד. למה אתם חושבים שאני באים הנה? אני חייב לספור לבית. אז אני אומר לו, אבל זמן, זמן, זמן הוא בסוף השם. אבל עכשיו אתה חייב לספור עם אריה שווייר ומונסי. זה עדיף יותר ממהלך עם אמא שלך. The Torah said do not have relationship with your mother because לא תגלה ערוות אימך, אימך היא. When it comes to your girlfriend or to your own wife, the Torah says ואל אישה בנידת ומתה לא תקרב לגלות ערוותה. There's an extra word in the Torah. Don't even come near her, too close, hugging, kissing, handshake. אוכלים ביחד מהמקום, נפגשים במקום, לא מפגשים אחד אחד, אבל נחת אחד, זו תהייתה להתקשר, שזו תהייתה להתקשר לנצחות שלהם. באחר החיים, זה לא שחק. לא משנה מה שעשיתי, אני מרצה לך, שלושה שעות. הם לא מפגשים, למה? בגלל שהם מקבלים מפגש. הם חושבים, מה, בשנת שש, אנחנו לא נפגשים אחד אחד? ‫איך זה יכול להיות? ‫לא, לא. ‫הם היו כל כך נוראים ‫שאני אפילו סוגרתי את זה. ‫לאחר שראיתי שאני ‫הפסקתי את הארגומנטה, ‫זהו. ‫במילה אחת, ‫אנחנו מגיעים, ‫אנחנו עושים ברכת המזון, ‫והפעולה סופרת. ‫וזהו, במילה אחרת, ‫השבת יקרה והם יוצאים. ‫אני אומר, מה אני אעשה? ‫הייתה לי דעה. ‫קחתי את התורה, ‫אמרתי, בואו נשאל ה' ‫מה הוא חושב על זה. ‫הם נסתכל עלי, ‫מה זאת אומרת? אני אגיד להם, אנחנו נעשה שאלה ספציות, ואתם נתן, אתם תקחו את החומש, את התורה, מה שקורה בצד הראשי, על הרגל, זו המסגרת של שמיים. מה, זה משהו כזה? אני אגיד, כן. אתם תגידלו אחריי שאלה אחת אחת, שאלה ספציות של השם, ומה שקורה בצד הראשי, אבל אתם צריכים להשתתף את זה, זה לא שחק. זה השם שואל אתכם ושואל אתכם, זה נקרא גוראל אגרא. הוא נראה אותה, אתם מסכימים? כן, היא אומרת. כל שלושה מהם נמצאים לידי, היא, החברה שלה והוא. ואני אומר, תסתכלי אחריי, נתן. אני אומר, אדיר השם, אני רוצה להיות ילד מיוחד, אני רוצה להיות קרוב לך, אני רוצה לעשות תשובה, אני לא רוצה להפסיד אותך, אני לא רוצה להיות מגניב, אני רוצה לשתתף אולי, אני רוצה להשתתף מגניב, תעשו לי, אני רוצה לראות את האמת. ‫אחרי כל הדברים האלה, ‫הוא מוריד אחריי, ‫אני רואה שהוא מרגיש. ‫אני אומר, נפגש. ‫הוא נפגש. ‫אחר כך הוא נפגש. ‫ואל אישה, ‫בנעידה תומתה, ‫לא תקרב לגלות ערוותה. ‫זה מה שקרה. ‫הילדה, ‫הילדה, ‫הילדה במסך של זמן שלה, ‫היא נפגשה, ‫היא לא יצאה קצת קצת קצת, ‫שזה לא יעבור על משהו קטן. ‫הילדה נפגעה, ‫התחילה לרחוץ לביתה. ‫הילדה האחרונה הלכה אחריה, ‫היא לא יכולה לקחת את האשם. ‫והוא קח את החומש, ‫הוא ראה אותי, אני לא מאמין. ‫לא יכול להיות. ‫וואו, הוא נפגע. I said, בעזרת השם, everything will be fine. I'm putting you in a yeshiva. I'll put the girls in a midrashia. Few months, you get, you do tshuva. She will become Shomeret Shabbat. Everything, and you get married. Okay, okay. That's it. The argument was finished. I put him in a yeshiva. I put the two girls in a midrashia. Then they told me, we're going to Israel. We're going to get married in a kosher way. Baruch Hashem, chazru betshuva. Gamder, Adargel also. All three. ‫עכשיו, אני מזכיר אותו. ‫זהו, אני קיבלתי את הקבוצה, ‫הוא עדיין בישראל, ‫הוא הלך, אתה יודע, ‫הרבה שנים היו לפה, ‫היה כולו קאסטים בידיו ‫באותו זמן, ‫אלה היו קאסטים בידיו גדולים. ‫אף אחד נתן לי קאסטים בידיו ‫של רבא בישראל. ‫אני שם את זה. ‫אני רואה את כל הלקציה. ‫באחרי הלקציה, מישהו ‫מדבר עם אנשים ‫שבאים מהלקציה. ‫איך היה? ‫האם אתה מעניין לעשות תשובה? ‫איך התחלת? ‫בסופו של דבר, ומי שאני רואה? ‫נתן עזולאי, ‫עם רגל חדש, ציציות. ‫הוא בא, הוא אמר, ‫איך התחלת את הדרך שלך? ‫והוא אמר את ההיסטוריה. ‫הוא התחיל להיות ‫גדול קידוש ה' בעולם. אבל מה שטוב היה שכשהם נפגשו את זה ככה, מהממלכות שלו לתפוס תשובה, זה היה מאוד מאוד קטן. אם הוא נחזיר את זה באותה דרך, מי ידע, אולי עכשיו זה עדיין לא היה רליגי. כי כשאתה מקבל עבודה, עבודה פיזיקה, אוהב פיזיקה, זמן, סטטוס, אוהב, כל מיני דברים, הם מגיעים לך לאחרון בקהילה, אתה הפרזידנט, אתה הלידר, הרבי אוכל את הביתה שלך, זה כולה עבודה. אתה לא יכול יותר לראות את האמת. The Torah did not say, רבותיי, that a judge will receive bribe and will lie in his verdict. That's not what the Torah said. ‫התורה אומרת, ‫השוחד יהיה עביר, ‫הוא יעביר את המבחן. ‫אז אם אתה קיבל את המבחן ‫שקיבל בריב, ‫או אם הוא אוהב את המבחן, ‫ואתה שואל אותו, ‫אחרי הטריאל, ‫אנחנו רוצים לבחור אתך, ‫הארה״ב, ‫בדטקטור רעיון, ‫אנחנו חושבים שאתה תחזור ‫המבחן נגד האמת. ‫הוא יצא לדטקטור לילה, ‫הקהל יצא, לא נרגש, מה זה? ‫אני לא יכול להבין, אתה מפחד אותי. ‫הקהל יצא לדטקטור לילה ‫בסופו של דבר. ‫הם שואלים לו, ‫הקהל יצא לדטקטור לילה, ‫הוא יצא לדטקטור לילה, ‫הם שואלים לו, ‫הקהל יצא לדטקטור לילה, ‫הם שואלים לו, ‫הקהל יצא לדטקטור לילה, ‫הקהל יצא לדטקטור לילה, ‫הקהל יצא לדטקטור אבל במיוחד של המבחן, כשהוא ליל אהב אחד מהשני אנשים, הוא לא יכול יותר להראות שום דבר נגטיב בהם. כשאתה אוהב את הלך שלך, הם קוראים לישיבה שהלך שלך נפגש את מישהו, ברגע שאתה חושב שזה הילד האחר. למה? בגלל שאתה אוהב אותו, אז יש לך מעניין מיוחד לנגש אותו. זה מה שנקרא פוליטיקה. אם אתה מלכת למלך הזה, בלעד מה שהוא עושה, אתה מלכת לו. אם אתה לא מלכת לו, בלעד מה שהוא עושה, אתה מלכת לו. זה לא התורה. התורה אומרת שאתה צריך להשתתף לדעת, איך אתה אוהב את האנשי, איך אתה אוהב אותו, איך הוא יהודי, איך הוא גוי. הוא אמר את הדעת? כן או לא? נכניס. זה למה השקנאזי סידור שבועים מתחיל, מה טוב הוא עליך יעקב משקנותיך ישראל. מי קורא את הפסוק הזה? בלעם. בלעם. ישמעיל עניה. הוא קורא את הפסוק הזה. למה אתם מגיעים את זה לסידור יהודי? אני צריך לראות מה ארפת קורא, מה נשרלה קורא, אני צריך לראות את הסידור שלי כל יום לפני 2,000 שנים. למה האשכנזים מגיעים את הסידור שלהם, אחר מדברים של בלעם? ‫לתאר לך דרום מאוד מיוחד. ‫האמת תהיה תמיד האמת, ‫בשביל מי אגיד את זה. ‫הטרוריסט אגיד משהו, ‫הוא נכון או נכון? ‫אם הוא נכון, הוא נכון. ‫אם הוא נכון, הוא נכון. ‫מה קרה? ‫זה למה הוא היה מלמד, אני חושב. טוב, רבותיי, זה סיני של שמיים, כמו שאמרתי, אני רוצה להתודה, יואנה, אוהב לכל אחד שלכם שנה טובה, כתיבה וחתימה טובה. אני יודע שהרבה דברים שאני אומר היום היו מאוד קשה לך להתפתח, אבל זו האמת. ואני לא מנסה להחליט...