Live with Rabbi Yosef Mizrachi

ללקצ'ר, לעילוי נשמעת סוזנה ברינק בת די נבוס, לאה בת מנוחה מינציה, עודת בת עדל, לישועת אברהם בן זוהר תשובה, לרפואת הגוף ורפואת הנפש של טליה בת הודה ברינה, להצלחת משפחת ברינק, לרפואת העובר של מילנה מלכה בת פאולינה, לרפואת חיים שלומו בן אסתר מרים, עושר בן יפית. ‫ולהצלחה ולרפואת ציפור הבצער ‫הירשוע בן-קרן. ‫אחד מהמצגות. ‫אנחנו עכשיו מתחילים ‫במשך אוגסט. ‫יש לנו ארבעה לוקציות פה, ‫האחרונות ארבעה. ‫ואז אני מפלג לישראל, ‫במקום של ספטמבר. ‫במקום של ספטמבר כמעט, ‫אני לא אהיה פה. ‫אני מגיע לפני ראש ה-שנה, ‫ואחרי ראש ה-שנה, ‫במקום חדש, ‫אנחנו ממשיכים ‫לבית היהודה הבאה. ‫שתי בניות לרחוב, ‫לא החבאה, אלא אחת אחת. בעזרת השם, זה יהיה כמובן כל שבוע 30 בעזרת השם אז אפילו כשאנשים לא ידעו אם הם יגיעים הנה אנחנו יכולים תמיד לבחור שהם בדרך הבאה, הם לא צריכים להתחיל לבחור את המקום בעזרת השם אז אנחנו עכשיו ברוך השם במשך 3 שנים, אנחנו במשך 9 ימים אין מוזיקה שלושה שבועות. בשששה יום אנחנו לא אוכלים גבוהה, אין אדוניה, אנחנו לא נשים ויין. האשכנזים, הם גם לא יותרים רגע, הם לא נשים. ‫הם קצת יותר קטנים מאנחנו, ‫הם גם לא נשארים, ‫או נשארים עם מים קטנים. ‫בספרדים, ‫הגבירה הכי קטנה ‫היא השבוע של תשעה בעב. ‫ובספרדים, לא יש כך דבר. ‫כי תשעה בעב מתחילה ‫בשבוע, מוצאי שבת. ‫אם היה שבוע, ‫אז הייתה שבועה, שבועה, שבועה. ‫אם היה שבועה, ‫אז הייתה שבועה. ‫אבל בספרדים, ‫לא יש שבוע שחל בו. ולכן הספרדים לא יוצאים בעיה של רשתים, קרקעים, שחר, כל הדברים האלה שהם מיוחדים בשבוע של תשע בעב, זה לא קורה. מה קרה במוצאי שבת? כמובן, אנחנו לא יכולים לעשות אבדלה, כי אנחנו לא יכולים לאכול ולמנהל. אז האבדלה יהיה בלילה. בלילה ובשולה הם עושים ברכה על מעורי האש, על קנדל וזה כמעט זה. עכשיו אנחנו צריכים להתחיל לאכול על סעודה שלישית לפני השחרר. אני חושב שהשחרר הוא בערך 8.20 עכשיו, אולי בשבוע יהיה 8.15. אז צריך לראות את הכלנדר. השפעה היא 18 דקות אחרי השפעה. אז אם אתם שפעתו את השפעה בשבת, בשבוע, ב-8, אז זה 8-18. תזכרו תמיד, השפעה היא 18 דקות לפני שהשפעה מתחילה. כששפעה מתחילה, בדיוק בשפעה השפעה. עכשיו, עדיין שאנחנו לא נחתנו את השפעה בשבת, אנחנו תמיד נותנים אחר שעה, אבל בדיוק בשבת הזה, אנחנו צריכים להתחיל לאכול, כמולי, והחלטה מתחילה כמעט, בדרך כלל, במהלך השחרר. אתה מנסה לרחוץ, אתה עושה כל מה שצריך לעשות, אנחנו לא נקראים בשבת על הרחוב, כמו נורמלי, סובדה מפסקת, אתה נקראים על הרחוב, אתה אוכל תפשיל אחד, ‫אבל בשבת לא יש רחב, ‫לא יש עבלות, ‫אז אתה עושה סעודה שלישית רגלית, ‫אתה מקבל את הסעודה שלישית, ‫אתה יכול לעשות ‫הברכת המזון אחרי השפעה, ‫אבל את האוכל ואת הדרונות ‫צריך להיות מקבלות, ‫אז נגיד, קצת לפני. ‫ואז, בטח, אנחנו עושים, ‫אתם יודעים, מוצאי שבת, ‫בשול, הם יוכלו להכניס ‫למה זאת תפילת ערבית, ‫ואז קריאת מגילת איכה, אנחנו נשאר על השטחה, ונחליף את הארגון שלנו לארגון חדש. כשאנחנו נשאר את הרגליים, כל 24 שנה של תשעה בעב, אנחנו נשאר את זה רק על הרגליים, לא את כל הרגליים. אנחנו לא יכולים להשאר על הרגליים עד השעה הבאה, בשעה 1, שזו השעה התחילה. אחרי זה, אתה יכול להשאר על הרגליים. אנחנו נשאר על הרגליים ברגליים, אתה לא צריך לנסוע על הרגל, אתה יכול לנסוע על בן רגל. אם אתה רוצה להיות מחמיר ולנסוע על רגל, אוקיי. אבל אם אתה צריך לנסוע על בן רגל, אתה יכול לנסוע על בן רגל. אנשים שחיים, דייבדיקים, הם צריכים לאכול ולנסוע. עם מנהיגים של דוקטורים, כי החיים שלהם יכולים להיות בפחות, אם הם לא אוכלים או אוכלים. זה לא זמן להציג אסקרים, סטייקים, זה, זה. אתם אוכלים ואוכלים, רק ברחוב ומים, למי שחי. הם קיבלו קצת ברקה, נותנים 7 דקות, קיבלו עוד קצת ברקה, נותנים 7 דקות, קיבלו עוד קצת ברקה, ככה הם לא יודעים שיש להם אבליגציה של ברקת המזון. והם נותנים קצת מלחמה, נותנים, נותנים קצת מלחמה, נותנים, הם לא יושבים ונפגשו את המאלה, ספגטי, את יודעת, עם כל מיני סלטים. זה לא יום להציג. חזאל אמר, אף אחד שלא מוריד את הטלפון של ירושלים לא יהיה בכבוד להראות את התפוצה של ירושלים, זאת אומרת, בבית הלכה. לא יזכה לראות בבניינה. זו סיפורת מכניסה, כשנפוליאן בא לארץ ישראל, אחד הימים היה תשע בעב, והוא פסט בסיניגאג, והוא ראה, זה היה יותר מ-200 שנה, ראה יהודים יוספים על הרגל, קריאים, ‫אחר כך לא הייתה אלקטריקה ‫בכלל, אז היה שחרר ביניהם. ‫אף אחד ישב על הרגל, ‫והוא שואל את האנשים, ‫מה קורה פה? ‫למה הם כולם קריאים? ‫הוא אמר, ‫כי הם קריאו על ‫ההסתובבה של הביתה שלהם. ‫נפוליאנים אמרו, ‫כמה זה קרה? ‫הם אמרו, 1800 שנים. ‫200 שנים, ‫זה היה 1800 שנים. ‫הם אמרו, 1800 שנים, ‫ועכשיו הם זוכרים לקרוא? והם אומרים, לא, הם קרואים כזה כל שנה. והם אומרים, אווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו כמו גפן. עכשיו, אם אתם יודעים, גפן הוא מפחד ממישהו אחר. הוא נפחד. הוא קיימת על שטחים, על שטחים, על קטעים של שטחים במסגרת. הם תמיד קטעים קטעים של שטחים והשטחה מתחילה לקיימת. הוא לא יש שטח גדול כמו שטחים אחרים. אז הארץ של ישראל מפחדה לסטח, לסטח. למה? בגלל שהגרפתור לא יכול להיות אקסיסטנטי אלא אם הוא מפקד על קטנה של ער. הקטנה של ער היא מותנית, נכון? אתה קח קטנה של ער, זה לא יכול להיות מותנית, זו מותנית מותנית. אתה אתן אותה לגראון, והגרפן יכול להכיר את הקטנה של ער ולגרום עליה. זה מה שהגרפון נראה. יש הרבה קטנים בגראון. וזה גדול, זה ממש עושה את זה כאילו כאילו סקרין יפה, עם הרבה גרפים. אז הארץ היהודית ממשיכה לגרפים, כי אנחנו לא יכולים להיות מקום, חייך שאנחנו נסתכל על האנשים מוותים של המערכת. כל החכמים, כל הרבים, רשי, רמבה. כל התנאים, העמוראים, אנחנו לא יודעים על עצמכם. כל מה שאנחנו יודעים, כל מה שנחשף לילדינו, הוא מגיע מהמורים, מהמורים שהם כבר נחשפים לגבי העולם הבא. וגם יש עוד רציון למה יהודים נחשפים לגפן, בגלל גפן, איך אתה מבטיח ויין? אתה מביא גרפים על הרחוב, אתה מביא רגלים, רגלים רגליים, ואתה מנסה ללחוץ על גרפים, אתה מנסה ללחוץ, אתה מנסה ללחוץ עליהם, וככה הם מנסים ללחוץ, והגרפים נפגעים בגרפים, נכון? ואז אתה מנסה ללחוץ על הכל, ואתה יש גרפים גרפיים, ולאחר כך עם האלכוהולה, זה תהיה ויין. אז הארץ ישראל, כל העולם לא יכול להגיד להם, הם מתחילים לגלות, הם לא יכולים להגיד שהיהודים יש את התורה והם האנשים החלטים ושהם האנשים הכי חכמים בעולם שהם תמיד בקבוצה בכל מקום שהם הולכים ושהם מקבלים דברים שהם כולם מירקוליסטים, אתם יודעים, כמו המירקולים שהם קבוצים בשביל היהודים, אז העולם מרגיש מאוד על זה, יש כל כך הרבה אנטי-סמיטים בכל מקום שאתם הולכים, הם הולכים בלכה כשהם רואים את היהודים אז בעולם הזה, הגויים מגיעים ליד היהודים, כמו כשאתה מגיע לגרפים. אבל אחרי שאתה מגיע לגרפים, הגרפים נחתו את האנשיה שהייתה מגיעה ליד שלו. זאת אומרת, עכשיו אתה יכול לגיע ליד שלי, אבל בקרוב, אני אגיע ליד שלך. זאת אומרת, שכל זה יחזור. עוד רעיון אחר למה אנחנו מספרים לגרפים, בגלל שבכל הדברים האחרים, אם אתם מגיעים אותם בצבועים אחרים, הם יכולים להתמודד ולהתמודד בצבועים אחרים ולהתמודד בצבועים אחרים ולהתמודד בצבועים אחרים ולהתמודד ולהתמודד בצבועים אחרים ולהתמודד בצבועים אחרים ולהתמודד בצבועים אחרים ולהתמודד בצבועים אחרים ולהתמודד בצבועים אחרים ולהתמודד בצבועים אחרים ולהתמודד כל בצבועים אחרים ולהתמודד הגנטים בצבועים אחרים בעולם, ערבים, קריסטים, בודדים, בכל מדינה בעולם, הם יכולים להתגלגל עם אף אחד, אין פרובל. ולהתמ הציניים יכולים להתגלגל עם ערבים, ערבים יכולים להתגלגל עם יפנים, יפנים יכולים להתגלגל עם גרמנים, אין פרובל בכלל. כל הגנטים בעולם יכולים להתגלגל עם כל גנטים שהם רוצים. שהיהודים יכולים רק לגמרי יהודים, הם לא יכולים לגמרי כל מדינה אחרת בעולם. ואני אומר הרבה פעמים, זה לא משנה מי טוב ומי לא טוב, השם רצה להחזיר יהודים ביחד, שהם לא יצטרפו עם כל המדינות והם נפגשו מן העולם. זה למה הוא עשה ידועות רגליים שהם לא יכולים להחזיר עם כל מדינות אחרת. זהו דבר, הגרפה לא נכנסה למיקציה עם משהו אחר. לא משנה איך אתה תנסה להתמודד עם משהו אחר, היא לא נכנסה. אתה יכול להתמודד עם ערות אחרות, ערות אחרות, אתה יכול להתמודד עם הרבה דברים אחרים. אבל כשאתה תנסה להתמודד עם הגרפה, אתה לא תצטרך. למה זה? בגלל שהארץ ישראל, הגרפה היא סימבול של הארץ ישראל. כמו שאתה יודע, כל המצוות בג'ודיזם הם כל על גפן. ברית מילה, בורא פרי הגפן. קידוש, בורא פרי הגפן. אבדלה, בורא פרי הגפן. ארבע כוסות של פסח, בורא פרי הגפן. כל מצווה, זה תמיד עם גפן. אתה לא יותר אורנג'וס. אתה עושה קידוש על אורנג'וס. ארבע כוסות אורנג'וס או מילק, אתה לא יותר. זה תמיד גפן. ‫מהם הסביבים לזה? ‫בגלל שאדם הראשון, אדם, ‫כשהשהם אמר לו לא לאכול ‫מאצע דעת, ‫בסופו של התרבות, ‫זו הייתה גרפה, גפן. ‫ואחרי שהוא אכולה מהגפן, ‫זה בעצם... אנחנו נגמרו את העולם בספיריטלית. עכשיו אנחנו נגמרים, אנחנו צריכים לעבוד, אנחנו נגמרו את עצמנו בפרנסה, כל השאלה היא זמן, זמן, זמן. אנשים יש שאלה להתגונן, ולכן להיות ילדים, ולכן להתגונן, ולכן להתגונן עשרה שנים. כל הסבבה ‫הוא מגיע כתוביות ‫של סין אדם הראשון. ‫כמו שהחווה קיבלו שלושה קרסים, ‫החווה קיבלו שלושה קרסים, ‫האדם קיבלו שלושה קרסים, ‫כולם קיבלו שלושה קרסים ‫בסיפור הזה. ‫גם אחר כך, נחנו נוח, ‫והייתה נוח, ‫קרם, נוח, גם פלנטו בנייארד ‫והם נפגעו, והם נפגעו, ‫הם נפגעו, ‫הם נפגעו, ‫הם נפגעו, ‫הם נפגעו, ‫הם נפגעו, ‫הם נפגעו, ‫הם נפגעו, ‫הם נפגעו, ‫הם נפגעו, ‫הם נפגעו, ‫הם נפגעו, ‫הם נפגעו, ‫הם נפגעו, ‫הם נפגעו, אז כשהוא הלכה מביתה שלו, אחרי שהיה מבין כמה שעתיים, הוא ראה מה קרה לו. ומי הכרס? כנען, אחר של חם. כנען הוא האחר שקיבל את אבא שלו, הוא אמר, תראה, אבא שלך נקד בטבלה. הוא האחר שהתחלט את כל זה. וגם, בעצם, זה כל מידע כנגד מידע. כל ההכרסים שקיבלתם בעצם, זה כל מה שקיבלתם לגבי הטבלות. ‫אז בגלל זה, חם גרם נוח ‫לא יכול להיות ארבעה ילדים, ‫אבל הוא כבר היה עם ארבעה ילדים, ‫אז נוח גרם את הילד שלו מה הוא אמר? ערור קנאן, הוא נפגע אותו, איבד עבדים יהיה לך, הוא נפגע את האנגלית שלו, הוא תמיד יהיה נפגע וכל האנשים שהם נפגעים מהקנאן, אתם יכולים לראות, בעולם היו נפגעים עד עשרה שנים או אולי אלפים שנים, עד עד היום אופיציאלית, אופיציאלית, אופציאלית, אופציאלית, אופציאלית, אופציאלית, אופציאלית, אופציאלית, אופציאלית, אופציאלית, אופציאלית, אופציאלית, אופציאלית, אופציאלית, אופציאלית, אופציאלית, אופציאלית, מה הוא יכול לעשות עם הזמן הזה? בקינה, במקסיקה ובכל אלה המקומות. נותנים עבודים. הם עובדים במקומות הכי קשה. הם עובדים 2-3 דולר כל יום. זאת סלוויה. ואם הם לא עובדים, הם עובדים. הם לא יודעים. יש גם הרבה אנשים בעולם שהם נאים. ‫והם עובדים בפרסטיטוציה, ‫זה גם סלווי. ‫הם נפגשו אותם באותו מקום, ‫הם קחו את הטלפון שלהם, ‫הם נפגשו בפרסטיטוציה. ‫הם יכולים להיות ‫בזה עד 20 שנה. ‫הם לא רואים את הלילה. ‫יש מיליארד אנשים כזה בעולם, ‫או נפגשו או נפגשו ‫לעשות דברים נגד רעיון. ‫אבל אפילו אנשים ‫שעשו להיות סלווים, ‫הריסה עשו להיות סלווים, ‫ועכשיו הם לא יותר סלווים, ‫מנטלית, הם תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ‫במחשבות שלך, ‫אתה אינסקיר, תמיד ‫אתה נפגע בסלטון שלך, ‫אתה תרגיש תמיד ‫שיש אנשים רסיסטים נגדך, ‫אנשים אוכלו אותך, ‫וכל מה שהקרה יכול להיות. ‫הכרס לא יכול ללכת איתו, ‫לאחר כך. ‫אחר כך, אם מישהו הוא כרס, ‫הוא כרס, זהו. ‫וליאזר היה מן קנאן, ‫הוא היה גדול צדיק, ‫צדיק רבי, ליאזר עבד אברהם. ‫והוא היה עם אישה, ‫היא הייתה גם צדיקה, צדקת. אליעזר, אברהם אמר לו, נלך ונמצא את אבא שלי של יצחק, נלך למשפחה שלי, נלך ללבן, בתואל. אליעזר היה מאוד נחמד. אני עובד בך כמה שנים, אתה יודע שאני אביא את החיים שלי לך, אתה יודע שאתה יכול להאמין אותי, אתה יודע שאתה נכנס אותי לתלמיד חכם. אני לא רוצה שאתה נשכח, אליעזר הוא אחד מה10 אנשים שהיו ללחוץ לעולם הבא לאבן בלי למות. עשרה אנשים אשם קיבלו אותם חיים לבית הקודם, בלי גבוהה. אחד מהם הוא אליעזר עבד אברהם. אז אין דבר שזה היה גדול צדיק בין הגנטים. אבל כשהאליעזר שאל אברהם, למה לא תביאו את אחתי לבית אברהם יצחק? גראנו יחד, כאילו ארוך, אני קבלתי אתכם, אני נותן לכם הכל. אז אברהם אמר לו, אתה לא יכול להחליט ברוך עם ערור אנחנו ברכים, ה' ברכה אותנו אתם מבחינה שהייתה קרסטה ברכות וקרסטה לא יכולים להחליט ביחד אני רוצה להזכיר לכם, זה היה לפני שהחלטה של יהודית הופכה אברהם אבינו זה כמעט 300 שנה לפני שהתורה היתה. יש אברהם, יש יצחק, יש יעקב, יעקב הלך לאיג'יפ, ואז רק אחרי 210 שנה הם הלכים מאז איג'יפ. אתה מדבר על 300-400 שנה לפני שהתורה היתה. בזמן הזה אנחנו נקרא רק עברים, אברהם העברי. אבל אופיציאלי לא היה יהודית עדיין. לא היה יהדות עד המעמד הארסיני. Only in Ma'amad ar-Sinai, he became officially Jewish. היום הזה נהיית לעם. And it's written in the Torah, today you became officially the nation of HaShem. גם זה כתוב, בנים אתם להשם אלוקיכם, אתם הילדים שלי, אני קבל אתכם מכל המדינות להיות שלי, קדושים תהיו כי קדוש אני, אתם צריכים להיות אולי כי אני אולי, אתם יודעים, אני לא אוכל לכם להתמודד עם מישהו, להתמודד עם מישהו, להפגש כמו המדינות האחרונה, להתגייס כמו הם, להקים את הילדים שלכם עם אתם, להתמודד עם קולטוריהם, את הרבה רסטריקטים, כדי להכניס אותנו, להכניס אותנו ולראות אותנו, שלא נצטרך להכניס אותנו. אשכרה, כשכל הכניסות האלה, וכל הסביבות האלה, שרשם רצה אותנו להשתתף, אפשר להגיד פשוט, שרשם רצה אותנו להשתתף, שרשם רצה אותנו להשתתף, שרשם שרשם רצה אותנו להשתתף, היום שרשם יש רצה אותנו להשתתף, לך מיליאנים ומיליאנים של גויים שיש להם ארוך יהודי הם פעם קשו את דנא בספיין ובפורטוגל והם התחילו שאחת מכל 10 ספנית ופורטוגלית יש דנא יהודי זה לא זאת אומרת שהם אופיישלי יהודים כי זה יכול להוציא מהאבא והאמא היא גויה אבל לאחר 500 שנים, אחרי האוכלוסייה הישראלית, והמשוואה, והגבירה של יהודים לגבי אחרים, וכל הבסיסים שהיו שם. אז אתם יכולים לראות שיש הרבה אנשים מספינים ופורטוגלים, איזשהם אולי גדולים אנטי-סמיטים, והם מוצאים של אבא יהודי או אמא יהודית או אבי יהודי או אמא יהודית. זה בגלות שלהם. ‫הרבה פעמים, ‫אני רואה בעניינים, ‫גועים אמרו לי, ‫או שם לי אימיילים, ‫שהם עשו טסט דנטי, ‫ויש להם חלק גדול ‫של רעיונות שלהם, ‫שקיימת מהקהילה היהודית, ‫או מהקהילה האירופאית, ‫או מהקהילה המדינית. ‫אז יש הרבה מיליארד גועים, ‫רק קצת מהם ‫הם קהילים באמת, ‫הם רק לא יודעים, ‫כי אמא היהודית, אבל הילדים כבר חייבים כמו קרישינים או מוסלמים, ואז כשהם נפגעים, הם לא יודעים אפילו שהמאמא היה יהודית, הם לא יודעים. אני לא יודע אם אתם זוכרים את הסיפור, אחד הזמן קיבלתי קלעה בטלפון מנצח בפלורידה, מנצח ישראלי, כהן. כהן. הוא קלע לי, זו הייתה, אני חושב, 13 שנים לפני, או משהו כזה. הוא קלט אותי, הוא אמר רבי, כן, אתה חייבת את חייבתי, אתה חייבת את חייבתי. זאת איך התחשבה התחילה. אני אגיד, אוו, אני סליחה לשמוע את זה, אבל למה? הוא אגיד, אני פשוט סליחה ביחד עם אבא שלי לראות את הדבר שלך עם הפריסט החר. ואחרי הדבר, היא אמרת לי, אני מאוד סליחה, אני לא יכול להשתתף לך, זה נגד הלך של ה' אתה יהודי ואני לא יהודי, היא איטליאנית סיסיליאנית ועכשיו אני רק הבנתי שהיהודים לא יכולים להשתתף ללא יהודים, אני לא רוצה להכניע ה' מגניבה, אז אני לא יכול להיות עם אתה, הם יום אחד, אתה יכול לקחת את ה' אתה יכול להשתתף לו כיהודי, להשתתף לו כיהודי, להשתתף לו, תעשה מה שאתה רוצה, אבל אתה לא יכול יותר להיות בי, אני לא רוצה להגיד, אני לא רוצה להגיד לגד ארוך, זה הסיפור. אז אני אומר לו, אוקיי, תשמע, למה לא תביאי למונסי, הוא בפלורידה, תביאי למונסי, תביאי לישיבה, תביאי פה במילה, תלמדי מה זה זמין יהודי, אז אולי זה יהיה קשה לך להבין. הוא אמר לי, אה, לא, אני עובד על מישהו, אם אני עובד על שבוע אחד, הוא יעבור לי. אני לא יכול באמת להגיע. טוב. אני אגיד, אוקיי, לפחות שאתם תשמעו את הלקציות שלי, אתם יודעים, מה אני הולך לעשות עם אהר? מה אתם יכולים לעשות? אתם לא צריכים להתמודד עם אהר. הוא אמר לי, אוקיי, אז נתן לה להתמודד. אני אגיד לו, זה לא יעבור לך, אתה קוהן. אתה קוהן. אם היא להתמודד, היא עדיין לא יכולה להתמודד עם אהר. קוהן לא יכולה להתמודד עם קונברט. כל האחרים יהודים יכולים להתמודד עם קונברט. אבל קוהן לא יכולה להתמודד עם קונברט. וואו, אני לא יכול להבין שזה קורה לי, אני אוהב את זה, יש לנו ילד, אנחנו רצינו להיות ילד אחר עכשיו. אני אומר, תראה, זה היחידה של אינגרנט, אתה לא ידע מה זאת התורה, אתה עשה מה שאתה רוצה, ועכשיו אתה עושה את ההחלטה. טוב, במהלך זה, היא עכשיו מתחילה להחליט את רעיונותיה שלה, חדש. והיא התחילה לתפקיד את האנטים, את זה, את זה. היא עושה תפקידה סרטית. והיא מבינה שראשיה שלה הייתה יהודית. זה מה שהאנטים קוראים. היא הלכת, היא נסתכלת, אני לא יודע בדיוק מה שהיא עשית. היא הלכת לאיטלי, היא קיבלת את כל הדברים. היא הלכת לישראל, לבית דין הרבני הגדול בירושלים. הקורט הגדול בירושלים בירושלים. היא קיבלת את כל הדברים. והם אמרו להם, אתה לא צריך להחליט, אתה אופיסיאלי יהודי. היא הלכת לבית הכהן, היו שם עוד 5, 6, 7 ילדים, משהו כזה, ראיתם פיקציה, ברוך השם, קבוצה גדולה. הסיפור סיימנו מאוד טוב. הרבה גרוע ביר, פאות, ביקיפה, ברוך השם, זה נגמר טוב. אבל האמת הייתה שהיא לא הייתה אגויה, היא רק הייתה עם דנא משהו יהודי, אין דרך לדעת שהיא, ברוך השם, הייתה יכולה להבין שרותיה הייתה יהודית. אבל רק בגלל שמישהו יחזור את דנא שלו יהודי, יהודי דנא, זה לא יכול להגיד שהוא יהודי, הוא עדיין צריך להחליט. בגלל שזה יכול להיות מהאביו שלו, רב מרי אינן יהודי. וזהו, חמש גילות לאחריו הוא עדיין יש לנו דנאי, דנאי יהודי, אבל זה לא עושה לו דנאי. תזכרו, הדנאי הוא גולם, לא גולם. הדנאי דמיין שהגולם נתקן מאחורי הקהילה של מישהו יהודי, עם מישהו, אמא, אבא, אנחנו לא יודעים, זה יכול להיות אבא. זה למה הרבה אנשים אומרים, אני מוכן לעשות דנא, אני בטוח שאני יהודי, אני חושב כמו יהודי, אני חושב כמו יהודי, אני אוהב כל מה יהודי, אני בטוח שאני יהודי, אני רוצה לעשות דנא, אז חזק לך 1,000 דקות, אפילו אם תמצא דנא, זה לא יעבור לך יהודי, אתה עדיין צריך קונברציה. טוב, ברוך השם, נתחיל ספר דברים, ספר דברים, ספר דברים, ספר דברים, ספר דברים, ספר דברים, ספר דברים, עד שיעקב הלכה לאיג'יפט עם 70 אנשים, ירדו למצרים, מאדם ליעקב, 2200 שנים. אז אתם רואים שהתורה לא מיוחדת. אחד הספר יכול להיות אלפים שנים, האחד ספר אחת חמישה שנים. ספר דברים גם, אלה הדברים, אלה א', ל', א', א', א', א', א', א', א', א', א', א', א', א', א כשמשה רבנו התחיל הספירה האחרונה של חייותו? זה היה ספירה במסגרת. קצת וקצת יותר וקצת יותר וקצת יותר. כל ספר דברים. מה היה הדרך שמשה התחיל את הספירה? התשובה, ראש חודש, שבת. כמה שנתייג משה? זין בעדר זין בעדר הוא נתן, זין בעדר הוא נתייג הוא חי 120 שנים לא יום יותר, לא יום יותר וביחד אם ראש חודש שבט עד זין בעדר 36 יום ספר דברים איך הרבה מצוות של תריאג מצוות, של ה-613 המצוות שיש בתורה, איך הרבה מהם יוצאים מהספר דברים? התגובה היא, לפני מנחת חינוך, שהתגובה על איך הרבה מצוות יוצאים מהספר דברים, התגובה היא 200 מצוות. זאת אומרת שבראשית, שמות ועקרא במדבר יש 413 מצוות, אבל זה מאוד מעניין. ספר בראשית, כמה מצוות יש? שלושה. זהו, קחו בראשית, קחו דברים, יש שמות ועקרא במדבר 400 מצוות. 400, 410 מצוות. 410. בראשית, 3 מצוות. 413. דברים, 200 מצוות. ספר דברים נקרא משנה תורה. מה זה משנה תורה? זה כמו תורה שלה. כמו תורה אחרת. אבל זה לא רק תורה אחרת, זה גם, גם, פעולה של כל מה שקרה, כי משה עכשיו מסתכל על 40 שנים של הלחוץ בשטחה. הוא מסתכל על כל מה שקרה. בפרשת ואת חנן יש עוד פעם את ה-10 הקבוצות. הוא פעול מה שקרה ב-10 הקבוצות הראשונה של פרשת יתרו, עם פעולה קטנה. אבל משה פעול מה שקרה ב-40 שנים, כדי שהוא פעול את הסיפור, אנחנו יש 200 מצוות יותר בספר דברים זה מסוים, אתה יודע, כשאתה יש תפילין אתה יש, תפילין הראשון יש ארבעה חלקים בזה, אם אתה ראה, זה מתחיל עם שטחים, יש ארבעה, שתיים, שלושה, ארבעה, ארבעה פרשיות בתורה שדיבר על תפילין אנחנו מנסים להשתתף על הראש. את האלה ארבעה פרשיות, אנחנו נכנס להם לתפילין של הראש, אבל עם אחת הבנה. בראש, זה כולה נכנסה על ארבעה פרשיות מאוד גדולות, זאת אומרת, זה כמו רגל. אם אתם נפגשו את זה, זה מאוד גדול כמו רגל. כל ארבעה פרשיות נכנסות על ארבעה פרשיות. כשאתם אתן להשתתף עליהן, אתה פושט את זה לבית, אתה קח את זה, אתה ראה את זה, אתה כתב את זה, ואתה מוכן את זה, ואתה מקבל את הסטרפים, אוקיי. על הראש, יש ארבעה שונים קלאפים, קלאפים, ארבעה שונים קלאפים, אחד, שתיים, והם כולם בקלאפים ספריים. אתה פולד את זה, אתה קלט את זה עם קלאפים של הלוואי, זה נראה כאילו כאילו קלאפים לרשת. אתה עושה קלאפה, אתה פושט את זה לצד, אתה קלט, זהו, זהו הטפילין. כמה זמן זה יקרה לפעול טפילין? יותר מ-1 שנה. יש יותר מ-1,000 פעולות. ‎,‎ברוך ה'‎ ,‎אני מביא‎ ‎,‎הגדולה הכי טובה בעולם‎ ‎,‎הגדולה‎ ,‎הגדולה‎ ‎,‎עם כל ההידורים‎ ,‎הגדולה הכי טובה‎ ‎,‎הגדולה הכי טובה‎ ,‎הגדולה הכי טובה‎ ‎,‎תלמיד חכם‎ ,‎תלמיד חכם‎ ‎,‎ראש ישיבה‎ ,‎אב בדין‎ ‎,‎ראש קולל‎ ,‎ראש ישיבה‎ ‎,‎שוחט‎ ,‎ראש קולל‎ ‎,‎מוהל‎ ,‎מוהל‎ ‎,‎גדולה תלמיד חכם‎ ‎,‎הגדולה הכי טובה‎ ,‎הגדולה לרחוב של חצי הכסף של תפילה רגלית במסגרת. תחשבו כמה הם עובדים. המסגרת מגיעה במיוחדות גדולות. התפילה יכולה להיות עשר, עשרה, עשרה ועשרה ועשרה אלף דולר בבית. עבודה, עשרה, עשרה ועשרה ועשרה אלף דולר יכולה להיות. תפילה, חייבות, פרקות, סביבה. אתה יודע, כל כך הרבה תפילות. במהלך הזמן, אתה קבל כמה טפלים פה בבורו פארק, במהלך הזה, זה יכול להיות אולי 7,000 דולר, אבל זה לא במהלך הזה. קצת. זה מה שהם קבלים פה, החסידים. שתי, שבע. זה כל עצמי, בלי אלקטריקה, בלי מכניסה. עם מכניסה, זה קטע 80% של הזמן. המכניסה הולכת, והם עושים את המכניסה. אבל אם הם עושים פדלים, והמדעים, זה יקרה הרבה יותר. אבל זה יקרה שנה לעשות תפילין. זה כל כך הרבה פעמים, עד שהביתה נראית כאילו איזו חזקה חזקה של חזקה. אנחנו משתמשים עם חזקה חזקה אמריקאנית. זו החזקה הכי טובה בעולם. יש הרבה, הרבה מקומות שבאים חזקה מהם, אבל לא כזו טובה כזו. אתם יכולים לראות איך טובה וחזקה היא. היא כל כך גדולה, שכשאתה תראה את זה, זה נראה ברור. זאת איך טובה היא. זה נראה כמו חזקה. אז, מה שקורה פה, כל הפרוסס, אם אתה מזכיר אף אחד, זה לא קושר. בהצלחה יש קו בהחלטה, בהחלטה, אנשים צריכים להיות כל כך חיים ומדהימים כדי לעשות את זה במהלך, כל מהלכים, במידה. שאם אתה לא יודע מה אתה עושה, אתה תרחק את כל העבודה. אתה עובד כבר הרבה זמן, בום, אחת עבודה, אתה עובד את כל הדבר, פסול. אותו דבר בפרשיות, סופר שעות, שעות במהלך ישראל. הוא כנראה, כנראה, כנראה, אחת קטנה קטנה, הוא כבר כתב אחרי זה, בשם של השם, וזהו. הוא צריך לקחת כל הפרשיות ולחזור אותן. בלעדון. זה מעניין, כי כשאתה יש כל הפרשיות כתובה על איזה קלף, אם אתה עשה ארגון, ואתה לא ידע, ואתה ממשיך לכתוב, אחרי שאתה כתוב את השם של ה' אחרי הארגון, אתה לא יכול להחליט את התפילה. למה? בגלל שאתה צריך לרחוץ את כל הכבודים שאתה כתוב, כל הדרך שהארגון היה, להחליט את הארגון, ולאז ממשיך לכתוב. בגלל שזה צריך להיות בסדר. זה כמו אשם אומר כסידרם, אז אם אתה הולך למשלילה בלי להטריד את כל הדברים אחרי ואתה פסיק את המשלילה, אף אחד לא ידע שזה תפילין פסול. אתה קח את זה לבחור, הם לבחור ואומרים, וואו, איזה יפה תפילין, איזה יפה כתוביות. לא, רק אשם והסופר יודעים על הסכם. אף אחד לא ימצא את זה אם אתה לא יודע מי שאתה מגיע לזה ככה צדיק שאני מגיע לזה הוא ראש הקורטה הוא קצת קטן של רגל שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאתה יכול לדעת שאת יזירת שמיים הוא לא יכול לעשות דבר כזה. אז כדי שאתה יכול להחליט, אתה צריך לרחוץ את כל הדברים אחרי זה, עם הרצח. הבעיה היא שאם אתה כתב את השם של השם, אתה לא יכול להחליט את השם של השם. אתה צריך לקחת את הפרשיות, לגמרי אותה, ואתה צריך להתחיל מהמקום. מה קרה במידה? יש לך פרשיה, אחת, שתי, שלוש, וארבעה. אם אתה עשה אגב, בפרשה הראשונה, פרשייה הראשונה. ותמשכו להכניס את האחרים האחרים. ואז כשאתם שמים את זה לבחור, הם נמצאו בפרשייה הראשונה. ואתם רוצים להכניס רק את הפרשייה הראשונה. מה קרה עם האחרים שהכניסו אחרי זה? הם לא קושרים. בגלל שהם צריכים להיות בסדר. אם אתם נצחקים והפרשייה הייתה בפרשייה האחרונה, והיה עם שמועה, הפרשייה האחרונה, אז אתה יכול לפעול את האחרונה בגלל שהארבעה הראשונות שכתבתם במהלך הנכון. אז רק את האחרונה שכתבתם מתחילה מההתחלה. אבל אם האחרונה היא לא האחרונה או האחרונה או האחרונה, כל מה שכתבתם אחרי זה לא קושר. אתם יודעים כמה רולמים יש בתפילה. בגלל זה, זו דמות לכל האנשים או לגמריה. את הקבוצה שלא יש דבר כזה בעולם תורה זה הקבוצה הטובה שקבוצתי אף פעם הכי טובה בגלל שאתה לא יכול להבין איזה מצווה מהמצווה הכתוב בלי המצווה העולמי המצווה הכתוב רק אומר והיה לראות על ידיך או לתותפות בין עיניך וזה לא אומר מה? אתה צריך להיות סין על ידך ובין עיניים שלך אוקיי, איזה סין? זה לא אומר כל יהודי יכול לעשות סיגה אחרת, אחד יכול להכניס פלואה, אחד יכול להכניס אדם של ה' אחד יכול להכניס קטנה ואחד יכול להכניס על הרץ, על הלאה, על הרגל, על הרגל. יהיו כבר מיליון סיגות אחרות. כל אחד יכול להכניס סיגה אחרת. אבל אתם רואים שכל יהודים בעולם יש את הסיגה הזאת, פילין. וזה שחר וזה שקל וזה יש סיגה של 3 וסיגה של 4. וזה כל העולם, את התפילין האחרונה, אתה ראה תפילין ארוך? אתה ראה תפילין ילד? אתה ראה תפילין טריאנגל? לא! זה כל העולם, את התפילין האחרונה, זה כל העולם, זה כל הקונספט, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר, שחר בגלל שהאשם נתן לנו חמש רגעים, חמש רגעים. אנחנו יכולים לראות, אנחנו יכולים לראות, אנחנו יכולים לראות, אנחנו יכולים לראות, אנחנו יכולים לראות, אנחנו יכולים לראות, אנחנו יכולים לראות, אנחנו יכולים לראות, אנחנו יכולים לראות, אנחנו יכולים לראות, אנחנו יכולים לראות, אנחנו יכולים לראות, אנחנו כמובן, העיניים הן המשכנעות הכי גדולות, בגלל שאחד המצבים נכון כמו 1,000 שקל. אתם רואים בדקה, בצורה, כל מה עם העיניים. אם לא יש לך עיניים, אז צריך לראות, צריך לטעות, צריך לדעת וצריך לציפור. עם האחרים האחרים, אתה יכול אולי להגיד את מה שהעיניים רואים בקצב. אבל בגלל שיש לנו ארבעה רציניות בקלאפים, ארבעה רציניות בקלאפים, ארבעה רציניות בקלאפים, ארבעה רציניות בקלאפים, ארבעה רציניות בקלאפים, ארבעה רציניות בקלאפים, ארבעה רציניות בקלאפים, ארבעה רציניות בקלאפים, ארבעה רציניות בקלאפים, ארבעה רציניות בקלאפים, ארבעה רציניות בקלאפים, ארבעה רציניות בקלאפים, ארבעה רציניות בקלאפים, ארבעה אחת רצי� הסביבה אחת של זה היא שהתורה היא גם מתחילה ככה 4 פלוס 1 בראשית, שמות, ועקרא במדבר זה 4 קבוצים שונים ודברים קבוצים כל דבר על קבוצה אחת דברים זה כנגד תפילין של יד תפילין של ראש זה בראשית, שמות, ועקרא במדבר ופילין של יד הוא כנגד ספר דברים. זה עכשיו כשאנחנו מבינים את זה. אז משה, משה מתחיל לדבר על ראש חודש שבט. בספר דברים יש, כמו שאמרתי, 200 מצוות. כמה מהם הם פוזיטיביים, כמה מהם הם רגליים. 77 מצוות עשה, 77 פוזיטיבי קוממנטים שיש לך בספר דברים, בספר דודראנומי, ו-123 ריסטריקציה שיש לך בספר דברים. זה בעצם חודש של הקוממנטים, מ-613. בעצם, תמיד, כשאנחנו מתחילים ספר דברים, זה תמיד יפה לפני תשעה בעב. זה יפה לפני תשעה בעב. לפעמים תשעה בעב יכול להיות 2-3 יום, 4 יום אחר. היום זה יום אחר, לפני שבת, השנה הזאת. אז השבת לפני תשעה בעב יש שם מיוחד. מי יכול לראות שם של השבת הבאה? שבת חזון. למה אנחנו קוראים להם שבת חזון? חזון זאת התוכנית, לחזות, לראות המערכת. שבת חזון, בגלל... שאנחנו מדברים... באפתרה של הפרשה, נקרא, חזון ישעיהו בן עמוץ. התוכנית של ישעיהו, התוכנית של ישעיהו או ישעיה באנגלית. אני לא יודע איך הם הגיעו לישעיהו אם זה ישעיהו, אוקיי. ישעיה, חזון ישעיה בן עמוץ. This is how the book of Yeshaya starts. And in that prophecy, he is talking about Jerusalem. איך הייתה לזונה קריאה נאמנה? How, instead of a holy nation and a holy temple, ועם הלכה ולכה ולכה ולכה ולכה ולכה ולכה ולכה ולכה ולכה ולכה ולכה ולכה ולכה ולכה ולכה ולכה ולכה ולכה ולכה בשפה של הפרפט זה סימילר לריביוק של משה רבנו לבית היהודי משה אמר לרענמי 1 ורשת 12 בהתחלה של הפרשה איכה עשה לבדי תרככם ומסעכם ורבכם איך אני אוכל לעצמי רק אני, בלי שום משפחה, הטלפון, והגלגל, ו... הארגנציה שלכם. זה לא קל להיות קבוצה ילדה. אתם יודעים, קבוצה ילדה, אם תהיו מלכות, כשהם יקבלו ילדה חדשה, בקבוצה ילדה, איזו ילדה, לפעמים, יכולה להיות כמו חמש. אם יש להם חמש, כמו... כל יום ככה, נמתי. ואז יש אחד, נינג'ה. זה מגיע לכל משהו. טכניקאולי, הם כולם עובדים את הדבר. אבל באמת, היה צריך שהמאמה של הנינג'ה עובדה חמש פעמים. כמו האחרים האחרים. למה? בגלל שזה עושה לבייבשילר עבודה יותר מכל ארבעה. גם בבית, אתה יכול להיות שבעה ילדים, אחד מהם קיבל את החלטה שלך. כל אחד היה פשוט, אבל אחד... בעצם, בגלל זה, האחד הזה יהיה הכי חכם והכי מוצלח במהלך. אנשים שקבלו את כל מה שהם אומרים, זה לא תמיד סיג של רעיונות. זה כמו רכב. אתה יכול לראות, השפיר ממלכה, והמלכה מפלגה לו, לא תשאל שאלה, איפה אתה מלכת אותנו? אולי אתה תנקח אותנו מהקליפ. אף אחד, הם לא יודעים, הם רק ממלכים. אבל, אם אתה רואה אחד, הוא מגיע, הוא מנסה למצוא איזו דרך אחרת, אוי, אחר כך, מישהו שהם חושבים. אחד הזמן, הייתי עם אבאים חסידים, והם אמרו לי, אולי אתה יכול לתת לנו אקדמיה על מה לעשות עם הלך שלנו. הוא מתחיל להיות שיגט באשיבא הוא עושה הרבה פרובלמים לרבים שלו אז אני שואל אותם מה הוא עושה? הוא שואל שאלות של כפירה שאלה של כפירה איך יודעים שהשם רואה את העולם? איך יודעים שהשם יודע אם אנחנו נשאר שבת או לא? איך יודעים שאנחנו צריכים להשתתף שבת כפי שאתה אמר לנו? אולי היו דברים אחרים איך יודעים שיש תורה שבעל פה? איך יודעים שאנחנו באמת נמצאים במרץ סייני? איך יודעים שזה לא קהילה? אז אני אגיד לתוכם, אם אני הייתי אתכם, אני הייתי לדאנסי. אחר כך יש לך ילד ממלכה. כמעט כל הילדים לא חושבים. ולאחר כך אחד שיכול לחשוב ולשאול את השאלות הזאת. איך הוא יכול לדעת, הוא ראה תורה ומדע? לא. אם הוא ראה תורה ומדע, הוא לא יהיה שואלים כאלה. אבל כל מי שלא ראה תורה ומדע או לא ראה בית שלי, בטח הוא יהיה שואלה. אם אתה לא שואל, איך אני יכול לדעת שזה הדרך להשתמש בשבת? איך ידעתי שיש תורה שבעל פה? איך ידעתי באמת שיש מעמד אר-סיני? איך ידעתי שכל המירקלים באמת קרויים באר-סיני? זאת אומרת שאת מטענת. אם לא שואלים שאלות קשה, את מטענת. אבל רבים לא אוהבים ילדים ששואלים את זה. למה? כי הרבים מנסים ללכת חומש תיץ' להסביר את הספקות, באנגלית, ביידיש, לא משנה, אבל הוא מספר את הספקות מלשון הקודש, הוא ידע איך לראות משניאס, הוא ידע איך לראות גמרה, אבל הוא לא מתכנן לדבר עם אפיקורסיות, עם אנשים שיותרו אפיקורסיות, שאלות אפיקורסיות, זאת אומרת שאלות חרדות. לזה זה עבודה מיוחדת. לא כל תלמיד חכם ידע איך להתגלגל. אני זוכר, כמעט 28 שנים, הייתה לנו סמינר בניו ג'רזי, ובדרך כלל הייתה לנו חסיד, שהיה מנסה ללכת מראה ברוזנגרטן, בפרמונסי, הוא בא עם סייקל. צדיק, חסיד, פשוט חסיד, רואה נשמה מאוד מעניינתה, מישהו כל כך יפה. נחלנו להביא אותו לסמינר, לראות, כי הוא היה מזמין, איך כל הישראלים היו מגיעים לישיבה עם הג'ינס ועם הטי-שירות שלהם, ובשנתיים הם כבר היו עם רגלים שחרות, ובדרך שהם עושים, הוא אמר, אני לא ראיתי את זה בעצמי. אני תמיד יכול להגיד שאתה נתן חסידי, יש לך הזכויות. אתה נתן ליטוויש, יש לך הזכויות. אתה נתן ספרדי רליגי, יש לך הזכויות. אתה נתן כמו גוי, אתה נתן כמו גוי, אתה לא יש לך הזכויות. זהו, אתה סביבה. הם לא ידעו על הקונספט של לקבל גוי אישראלי, שהוא ממש כמו גוי, ובשנתיים ושלושה שנים הוא עושה לו בן תורה, ממש ירשע מים, סוטים שונים, שעון חדש, גמרה שונה, לראות גמרה כל יום עם איזושהי שמחה. אז אנו אומרים לו, אתה יודע מה, אתה תבוא ותראה בעצמו איך אנחנו עושים את זה. עכשיו אני סיימתי על המסגרת, בצד של רבי דצפיק, ואני רואה את כל הקהילה, ואני רואה אותו סיימתי, בסופו של דרך. זכרתי, הוא היה אולי 40 שנים בזה, חסיד. אני רואה, הוא לא מנסה לקרוא, חסיד. ממש, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, רואה, אתה רואה, אתה בפעם רואה הראשונה בעצמי, אני עכשיו יודע 100% שכל מה שאני חשבתי שאני צריך להבין, זה באמת 100% נכון. עד עכשיו זה היה במי, אמונה. אמונה. אבא שלי עשה את זה, אבי שלי, כל הדרך למשה רבנו, ואני חושב, כמו שהיו אבותיי, אני לא שואל שאלות, וזהו. ואחר כך הוא התחיל להכניע אותי. עכשיו אני יודע, כל פעם שהאפיקורסים שואלו את האלה הזאת, אני תמיד הלכתי, אני לא רציתי להכניע לדבר הזה. עכשיו אני יודע את התשובות, עכשיו אני רואה איך איפה זה להבין, והוא אמר לי, אתה יודע, אחת מהגמרות שאתה ראה, אתם יודעים כמה פעמים אני הלכתי את הגמרה לתל אביב ואני לא הרגשתי שזו דמות שהטורה היא דיווין? זה בלעזור. אתם יכולים לראות כתוביות, אתם יכולים להיות נהגים ממה שאתם רואים, אבל אתם לא יודעים באמת. מישהו אמר לי היום, אתם יודעים, אני עושה את זה עכשיו, כל פעם שאני מוריד, אני רואה דברים שהייתי לא רואה לפני. אני אומר, זה כמו שצריך להיות. הוא אמר, זה בלעדון. כמו בפעם הראשונה, אני למדתי את הגמרא, פעם הראשונה, פעם השנייה. עכשיו אני רואה דברים ממש, כל הדבר נראה ממש נחמד. זאת אומרת, עכשיו אני מתחיל להבין. זאת אומרת, בפעם הראשונה, אני לא הבנתי באמת משהו. אני רק חשבתי שאני מבין. אני אומר, בטח, זה מאוד גבוהה. אתם לא מבינים את זה כשאתם רואים את זה אחת, אתם צריכים ללכת ולהפוך בה ולהפוך בה וכולה בה, אתם צריכים ללחוץ ולשחרר. אז אבותיי, שבת חזון, השבת הבאה שלנו, משה אמר, איך אני יכול לתת את המשחק של חזון אתכם? The weight on my shoulders, all the fights that you have, the arrogance. The word Echah is in Parashat Dvarim that falls right before Tisha B'Av. The prophecy of Yirmiyah, En Yeshaya, Dei Bot Selechah, is falling right on the Kriya of Tisha B'Av. Chorban Bet HaMikdash HaRishon, First Temple, ירמיהו בן חלקיהו מענתו, that was the prophet. He say, איכה ישבה בדד העיר הבתיאם. How the city of Yerushalayim is now vacant, lonely. Chazal, they are telling us that in the entire Tanakh we had seven barren women. שתי שלהן היו מגיעות. סרה, היא הייתה עם ילד. רפקה, היא הייתה עם ילד. חנה, היא הייתה עם ילד. אז אתם רואים, אם אתם רואים את כל... את כל תנאי, אמא של שמשון, צלאלפונית, כולם, אתם צריכים לראות את הליסט, יש להם שתי אנשים. מי הוא השבחון השבחון? ירושלים. זו לא אנשית באמת, אבל חכמים חושבים שירושלים היא אותה שלא יש לה ילדה. למה? היא הייתה עם ילדה והוא מת. ואז היא הייתה עם ילדה אחת והוא מת. ועכשיו היא מחכה לילד שלט. זאת אומרת, האנלוגיה פה היא בית המקדש הראשון היה הילד הראשון, הוא נחשב, השני נחשב, עכשיו אנחנו נמצאים במהלך הראשון, אבל החברה הטובה היא שכשהמהלך הראשון ייצא, הוא לא יהיה נחשב. זהו, לא יצא גוהים ויכול להצליח להצליח עוד פעם. למה? לא יהיו גוהים רחבים נחשבים בעולם. לא יהיו גוהים רחבים, ולא יהיו גוהים רחבים. התחלנו השבוע לעבוד על פילם, אנחנו יכולים לעשות פעמון שעה, אולי יותר של שעה, של יום המסייאר, הרחבות של המות והעולם הבא. זו פעמונה פרודקציה. זה יקרה כמעט שעתיים שעותים לעשות את הפעמון. הרבה זמן. אבל לפחות אנשים יכולים להכיר, אנחנו מאוד מאוד קרובים לדיונים הזה. מאוד מאוד קרובים. זה מקסימום עשרה עשרה שנים. אנחנו ב-5,800, 5,885, והעולם נכנס ל-6,000 שנים, אבל חז'אל, הרמב'ן, הוא אומר לנו, בגלל השיר השירים, השיר של שׁרים, הוא אומר, האלף לך שלומו, או מתיים לנותרים, הרמב'ן אומר על הפסוק הזה, שאפילו 200 שנים לפחות, הגאולה תהיה, זאת אומרת, 15 שנים מפה הכי. יכול להיות 4 שנים, יכול להיות 2 שנים, יכול להיות 7, 8, 9 שנים, אבל 15 שנים, זאת אומרת, הכי שלכם שסיימנו פה, ברוך השם, תהיה חי אז. תוכלו לראות את היום האלה. ונראה עכשיו, שלפני העלם, יש מסוים גדולים וטראגיות. קודם כל, זה בטח להגיד ש-50% של הגויים בעולם נאו אותנו, למקום הכי גבוה. איפה שאתה יכול, סייפרס, גריס, איטלי, הולנד, גרמניה, אינגלנד, פרנס, ארה״ב, איזה מדינה, איזה מדינה שאתה יכול, איזה מי שקבל את המידע הסוציאלי, איזה מקום שקבל את המידע הסוציאלי יש כאלה אנטסמיידים שם, במיוחד באירופה, הכי... האירופאים מוותרו יהודים, והשם פנישו אותם עם הכי גבוהה. הוא נתן להם 50 מיליון ערבים. ומפני 50 מיליון ערבים, לפחות 20% מהם הם ג'יהאדים. פרו-אלכיידה, פרו-אייסיס, פרו-חמאס, אתם יכולים לראות מה קורה באירופה. הם עכשיו מגיעים ללונדון ולפריס ולאמסטרדם ולאטן כל המדינות גדולות של אירופה מגיעות כל יום לארבים אלפים של ארבים מגיעים כל שבועים זוכר, אם היו ארבים קטנים וטובים, אין סביבה, הם יראו, הם יחזורו לרליגיה, הם לא מפחדים על אף אחד אבל זה לא נכון, כי אם אתה מזכיר 120 שלהם רוצים לגעת לך זה רק עבודה של זמן, עד שהמדינה שלכם יפה. טראמפ אמר להם, אני לא יודע אם ראיתם, טראמפ אמר להם כמה ימים לפני, אתם אירופאים, עדיין צריכים להחליט, אתם דומים, אתם בדרך ללכת את המדינה שלכם, אתם כולם צריכים להלכות. בגלל שאם המוסלמים יתחילו עם הרעיונות כמו שהם עשו ב-7 אוקטובר, אתם יודעים מה יקרה בפריס? אתם תשמעו על עשרות ועשרות פרנקים שהם נפגעו ונפגעו חיים ברחובים של פריס. זה רק עבודה של זמן. אותו יהיה בלונדון, בספיין, בברצלונה, במדריד. במרחבים של המדינות באירופה, הם יפגעו אותם חיים. זה מה שקורה למוסלמים האירופאים בגלל מה שהם עשו למוסלמים בארלכוסט. זה יכול לקחת עוד שנה, זה יכול לקחת עוד חמש שנה, אז זה יקרה. איך אני יודע שזה יקרה? אני לא פרופט, אני שומע את העראבים, שמייחסים שזה מה שהם רוצים להגיד להם. בגרמניה, הם אומרים ברור, אנחנו צריכים להחליט את כל הגרמנים. איפה שהם הולכים, אנחנו צריכים להחליט את כל הבריטים, אנחנו צריכים להחליט את הפרנקים. כמובן, הם לא חייבים, הם רואים, אחד מהם הם לא היפוקרים, הם אומרים לך בגללך, אנחנו לא נרחקים עד שאנחנו נפגע אתך חי. זה לא כמו האירופאים. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה עם העראבים זה תמיד הדבר השאלה, אנחנו נפגש עד שנחנו אתכם כולכם. הם לא ממשיכים את הדבר שלהם. אתה ראה אף פעם אין טרוריסט ממשיך את הדבר הזה? עד היום, עד היום, אחרי שהצלחנו עם איראן וכל מה, ביום הבא, מה הם אמרו? אין דבר קרה, אנחנו נמשיך עם הטלפון שלנו לנוכל. סיריאה, קבועה עם טראמפ, טראמפ יחזיר הסנקציון של סיריאה, ושעה אחת, מילים ומילים של טרוריסטים של ג'ולני יצאו ומתחילים להכניס את כל הדרות והקורדים. וזה כאילו, מה, רק שעה אחת, אתה פרסמת להיות ציבילי. אז הם פרסמתו עם אחד שלהם, הוא אמר, מה את רוצה ממנו? אנחנו יודעים רק אחד, זה לנקות. אין דבר אחר שאנחנו יודעים. אנחנו צריכים לقتל. זה מה שהעראבים אומרים. בפנים של קמרה. אל תדברו עםנו על דיפלומציה. אנחנו יודעים רק אחד, זה לקטן. והם לקטנים אחדים גם. בגלל זה, אני רוצה שאתם ידעו שאם אתם תסתכלו על הרבה העראבים שהם מוותרים בטרור במשך 10 שנים, אתם תחשבו שבין 90% שלהם הם מוותרים מהעראבים. לא באמריקאים, אירופאים או ישראלים. כל מה שהאמריקאים, אירופאים וישראלים מוותרו במלחמה עם הטרוריסטים, זה פנות, במיוחד עם כמה הערבים מותרו את עצמם. שיאי, סונים, דרוז, דיס, קורדים, כולם מותרו את כולם. אז המותר צריך להתחיל. זה מה שכתוב בבוקר של השם, ישמעאל פרה אדם ידו בקול ויד קולבו. וגם בגלל שיש הרבה ערבים עכשיו בכל מדינה, הם תמיד, תמיד קבלו האנטיסמטיזם. ביחד עם האנטיסמטיזם של האירופאים, זה מתחיל להיות פרק נוקלי. עכשיו, זה נחמד ללחוץ באירופה עם יעמקה על ראשך. זה ממש ריסק של חי. ריסק של חי. היו אבא ושם מפרץ, היו לאיטלי, היו להגיד להם, היו קריאים עם ישראל חי עכשיו הם עדיין יכולים להגיד, תעזבו עוד שנה או שניה, אף אחד לא יעזב. אם תעזבו, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת שהם רוצים להשתתף באמצע באמצע בארץ ניו יורק. הוא אמר, אל תעשה את זה. תגידלו עד לאחר ההלכה. אם האנשים הטרוריסטים יבנו, אמצע באמצע יתרחק. הוא מתכוון להגיד לאנשים, אין עבודה יותר. אתם לא צריכים לעבוד עבודה, כמו בוינצואלה. אל תעבוד עבודה. אנשים בוינצואלה, אני פעם הייתי עם שני אחים מהקרקע, בבית שלי בשבת, אני שואל לו, האם את הקבוצה שלך בקרקס היא גם פחות כמו האנשים שאלה או שהיהודים שונים? הוא אמר, לא, יש לנו הרבה חייבת, אבל לא יש לנו כלום. אני אגיד, למה? הוא אגיד, בגלל שהמפרש הטוב שלו, צ'אביס, עשו חכמה, אף אחד לא צריך לציין חייבת. אז כל האנשים שהם במקום שלנו, אף אחד לא ציין חייבת. אז אני שאלתי לו, איך הרבה זה שווה את האפרות האלה? הוא אמר, חצי מיליון דולר, מיליון דולר, 800,000 דולר. אני אמר, אבל איך זה טוב אם אף אחד לא עובד? הוא אמר, בדיוק, זה שווה אף אחד. אף אחד לא יכול לעשות עם זה. זה כמו אם הוא קיבל את זה, האידיאטה רוצה לעשות את הדבר האחרון. זה לא יהיה שווה כמו שטראמפ הוא הפרזידנט. אם הוא יתרחק את טראמפ, הוא יתרחק את ה-CIA, ה-CIA להחליט אותו. ‫האחרון שאתה רוצה ‫לפעולה שלך הוא טראמפ, ‫כי הוא לא מזכיר, ‫הוא יישאר, ‫הוא מזמין על הזכויות. ‫אז עכשיו כשהוא נשתתף, ‫הוא לא קיבל אף אחד ‫של האנשים של זה, ‫כי הוא קיבל ‫אף אחד שלהם כחבר. ‫פנס, ניקי היילי, ‫פומפאו, דו סאנטוס, ‫כל אחד שקיבל אדם ‫בקבוצה, הוא נפגע אותם. הוא לא נשכח. אנחנו רק נותנים את הגבל הזה להגיד משהו נגד טראמפ. תראו את הגוונר של קליפורניה. הם עברו עכשיו עשרה מיליארד דולר לנצח חברה מיוחדת שם, וטראמפ היה נפגע אותם בשעה הזו עשרה מיליארד דולר. חברה מדינית. הוא אמר, אני נפגע את כל הדבר. אז עכשיו הגוונר של קליפורניה אמר, בטח, הוא נפגע אותי, זה כל פוליטיקה. בטח הוא נפגע אותך, כמו ליברל כמו ברמי סאנדר, מי יכול להכניע אותך, בשביל אידיאטים כמו הליברלים האלה. אז הוא לא יכול להכניע אותם, הם לא יכולים להכניע את זה. הליברלים עכשיו מתחילים כמו שהם לא יכולים לפעמים, בגלל שהם יודעים שטראמפ הוא אחריהם, לצלם אותם. אפילו בישראל, הליברלים אוהבים אותו. אלה שהם עובדים על ביבי, הוא אמר להם, בקורט ובפרסקוטים, זה הזמן שאתם תחליטו על הטריאל הזה, זה מסוים, שבע שנים אתם מטרידים ביבי, אתם צריכים לסלוט אותו, הוא יעזור אתכם, וכדאי, הם כבר מפחדים, והוא אמר להם, אם אתם לא תחליטו, אתם לא יגיעו לאמריקה עדיין, אני אשתן אתכם לטריאל, לטריאל שחדש, והם אנשים שהם יגיעו הרבה לאמריקה. אתם יודעים איך הם הליברליים, החקרים, החקרים. זה עדיין בעיה שלהם. הם לא יכולים לעבוד עם אמריקה, אז הם מתנגדים עכשיו. הם נגדלו את התנגדות שלהם. הם עכשיו קצת קטנים. הם לא חלטו על אידאולוגיה שלהם, אל תגידו לי, הם עדיין נפגעים נפגעים שהם נפגעים בעולם, אבל עכשיו הם קצת קטנים, הם לא כל כך קטנים. בואו נמשיך. אז משה מזכיר את ה'אחה' בפרשת דברים, זה נפגע בשבת, לפני תשעה באב, ובתשעה באב אנחנו קוראים את ה'אחה'. עכשיו מה זאת אומרת אחה? מה זאת? איפה זאת? איפה? איפה? אם אתם נחתכם את הדבר אחד, אתם יכולים להחליט את זה לדבר שני. מי יכול להגיד לי שני דברים שני? זה א', י', י', ח', ה'. נחתכם את זה לדבר שני. איפה אתם יכולים להשתתף את הקמה? א', י', אה? איך זה כתוב בתורה ובתנאי זה רק עם אחד יהודי עם שתי יהודים זה עושה אייקה איפה אתם? עם אחד יהודים זה איכה אתם ישתם עם ארבעה כתובות א, י, ח, אי איפה אתם תרחקו את הקהל? במידה, אז יש לך א', יהוד, זו שנה שנה, נכון? כמו א', איפה? ואז יש לך ח', אה, אה, כה, אה, אה, כה. עכשיו, הרבה שנים אמרתי לך סקר גדול, אתה אולי חכם, אז אנחנו נעשה את זה עכשיו. את העולם הזה, את כל העולם הזה, בגרון של העולם שצטטנו, זה קורא לנבחר 0. אתם יודעים איך באים לנבחר באלוויטור, יש מינוס 1, יש נבחר 0, יש 1, 2, 3 נבחרים, נכון? יש נבחר 1, נבחר 2, נבחרות, נבחרים, אתם יודעים, צריך לדעתי על הנבחר. לפעמים הנבחר יוצא לראות אתכם, אתם נבחר 1 פעם או על הרגל. זו מזכירה רבה. אז הזה העולם הוא נבחר 0 ירושלים, המקדש של בית המקדש הוא נבחר 25 והכתובות למלכה, למלכה של שמיים הוא נבחר 50 תזכרו, נבחר 50 בדרום של יעקב אבינו, כשהוא היה במים מוריה יעקב היה בדרום שיש שיטה דיאגנלית שהלגה שלו היא בגרון השטח של השיטה היא בשמעים והגמראי אמרו שבדרכה של השיטה, איפה הייתה? בירושלים אז השיטה ישתה של שלושה מנהלות השטחים היו בגרון, לגרון 0 המדרכה היא בגרון 25 ומקום הלדה הוא ללבל 50 והאנגלים מנצחים ומנצחים, מנצח לארץ, מנצח לארץ עכשיו כשאברהם אבינו לקח יצחק לעקדה, מי הלך עם הם? ישמעאל ודנקי ועולם אחר כשהוא שאל הילדים אם הם רואים משהו, הם לא רואים משהו. אז הוא אומר להם, שבו לכם פה עם החמור. ואני והנער נלכה עד כה. אתם נשארים פה עם הדנקי. הגמרא אומר, אתם כמו דנקי, אתם נשארים עם הדנקי. בגלל שאתם לא יכולים לראות דברים רוחניים. ואני והילד, יצחק, איך עוד היה הביתה? 37, לא עוד בית כזה, 37, ואני והנער נלכה עד כה, אנחנו נלך לכה, איפה כה? קו זה 25, חף זה 20, ה' זה 5. עד קו זאת אומרת מוריה מקדש, איפה בית המקדש היה גרם. זה נבחר 25. מי עובד בית המקדש? קוהן. קוהן זה חף ה', 25 ונ' נ' זה 50. כהן הוא מסתובב בלבל 25, חצי A, והוא מביא את הסקרפיסים ואת הפרעה ללבל נון. אתה מבין? זה למה שמהם קוראים כהן. הוא מביא את זה ללבל נון. זה מה שה' אשם אומר למשה, העלה, לער, נבוא. מה זה נבוא? נון בוא. המים שיש להם לבל 50 זאת אומרת, תלוי לשמיים ותראו את כל הארץ שלך נשמה שלך תוכל להראות את כל הנשמות שיש להם במהלך ישראל נון בו! אז עכשיו אנחנו יודעים את הסקר של מה זה אומר כה? משה רבנו אמר, איך? איפה זאת האמה שאתה האמה אברהם? כה יהיה זרעך, רגע? ה' הפך את הדבר, כה יהיה זרעך וכל הפרופאים אומרים את הזה, איך, איך, איך, מה הם מפחדים על זה? בואו נראה. כשאברהם וה' אמרו לו, הוא יחזר אליו מלאה, והוא ראה לו את כל הארץ, ומה הוא אמר? כה יהיה זרעך. את הילדות שלכם יהיו כמו הארץ. ובמהלך המערכת, הפרופאים, הפרופאים היהודים, הם קרחים ל'השם' איפה הם כאן? איפה? איפה הם? כמה יהודים יש לך בעולם? ב'מלכות גרשוני', על העולם ה'אחה', ב'מדרש רבא', ב'רב לוי' וב'רבי יוחנן', הם מביאו סיפור של מישהו שהיה ברחבי ברחבי עשרה ימים והוא לא יכול למצוא איזה מוטל, איזה מוטל, איזה רסטורן, אף שום דבר, אף שם, אף מים, עשרה ימים! הוא היה עם כל מה שהוא הבאה, זה כנראה. ואז הוא ראה מפרח שם שם, מפרח, הוא הלך רגע לשם, והוא היה כל כך שמח לראות שהשטחה גם יש לנו רחב. השטחה נמצאה בדרך. זה למה השטחה נמצאה בשטחה. השטחה היחידה שם. הוא נמצא, הוא נמצא בשטחה. כשהוא היה על ידי חיים, הוא אמר לשטחה, אילן, אילן, במה אברכך? איך אני צריך לתת לך ברכות? אם אני אברך לך שתהיה יפה, אתה כבר יפה. אם אני אבנה לך שתהיה לך תמיד מלחמה אתה נכון בתחת מלחמה בשעה אז תהיה לך תמיד מלחמה אם אני אבנה לך שחרות שלך תהיה מלחמה הן כבר מלחמות, אני פשוט אתן מהן אם אני אבנה לך שתהיה לך תמיד מלחמה אתה תהיה מלחמה טובה אז אני יש לי רק אחד לבנות לבנות לך מה זה? שכל הילדים שלך שתהיה כבר גדול כך אשם אגיד לאברהם קוי איזה ערכה זאת אומרת, אני מבחן לך שאת הילדות שלך תמודדו ותהיה כמו אתה למה איזה נמי הוא אברהם? דגמרא אגיד אב המון גויים אברהם, אב המון גויים אבא של הרבה מדינות אז משה רבנו הוא שואל איך? איזה פרמס קו יזריך? למה אברהם לא מוכן לו משהו? אברהם היה פרופטי, אדם של אברהם, מיוחד, גדול, ממליץ ל'השם, לא מפחד על כל משהו. ומשה עושה את זה עם אנשים רעיונים, אלה ערב רב, כל אלה האנשים, הם נותנים לו זמן קשה, ומשה מזמין ל'השם, הוא אומר, איך אני יכול להיות קבוצה של כאלה אנשים? איפה היא האמונה שאתה אמר ל'אברהם, כה יזריך, שילדים שלך צריכים להיות ברכים כך שאתה ברכים? אני לא רואה את זה משה, משה הוא נותן קריטסיזמה כשהוא מדבר עם ה' וכל הפרופטים נותנים את השאלה האחת, אחת, אחת, אחת והיא בארבעים שנה, בעשתי עשר חודש, באחד לחודש, דיבר משה לבני ישראל. So the Torah tells us the date. You know? And... As we said, I started in Rosh Chodesh Shvat and spoke all the way to the last day of his life. This is the entire book of Dvarim. ‫התורה אומרת, ‫עברו לכם אנשים חכמים ונבונים ‫והסימם בראשכם. ‫ביאו אנשים חכמים ונבנים, ‫שאני צריך להנמל אתם ‫כדי להיות הלידים. ‫כשהתרעה באה למשה רבנו, ‫תזכרו, התרעה באה, ‫בפרשת התרעה, ‫הוא אמר למשה, ‫אתם לא יכולים לבחור ‫כל המדינה על עצמכם, ‫נבול טיבול, ‫אתם תפחדים. מה זה אמרה למשה? ואתה תחזה מכל העם, אתה תחזה בכל העם אנשי חייל, אנשים חיילים, ווריארים, ושמת עליהם שרי אלפים, אתה שם עליהם מיניסטורים של אלפים, מיניסטורים של מאותים, מיניסטורים של עשרות, ומיניסטורים של עשרות. זאת אומרת, כל קבוצה יש להם ראשון. כמה אנשים שבאים לך, כמה ג'נרלים שבאים לך. כמו בארמות, זה מיוחד. יש את ראש הארמות, יש את ראש הטקסט, יש את ראש הקבוצה. כולם שבאים לגבי מישהו אחר. אבל משה רבנו, שהיה מאוד גדול, אפילו אם היה ראשון גדול, הוא לא נמינט על עצמו את הראשונים. מה הוא אמר? הוא אמר לתרבים, אתם תביאו לי מי שאתם חושבים שצריך להיות בקבלתכם. סימילית קצת לדמוקרטיה. תביאו לידר שלכם. ואני אקבל אותו, אם אתם כולם רוצים אותו, ואם הוא קושר, אני אקבל אותו. אני לא רוצה להפוך לכם שזה יהיה לידר שלכם. אתם תביאו לידר שלכם למי. קבלו את זה בגלל את ההתפקדות שלכם ואת ההתפקדות שלכם. עטרו סוגסט את משה להחליט אנשים עם טובות טובות, להיות קווים ולהיות מיניסטרים, ולהיות אנשים מפחדים, אנשים של האמת, ואנשים שאוהבים להתפקדות. אנשים שאתם לא יכולים להתפקד אותם. משה ארד מה שאיתרו אמר, אבל משה יש משהו שאיתרו לא הבנה בזה, מה זה? הנכון שאתה לא יכול להחזור לאף אחד כזה שיש לכם את כל הזכויות האלה, חייך שהוא גבוהה בתורה. זה לא משהו כזה שאתה תחזור לאחד שהוא מפחד, הוא אוהב בריאב, הוא אוהב חייבת, הוא אדם של האמת, הוא לא אומר אבר אלי, והוא אירואי, ויש את הכי טובה שלו, בלי להתקשר לתורה. זה אי אפשר למצוא. אז הוא אמר להם, אתם אקבלו לי את המנהלים ואת המדענים, ואתם תביאו אותם אלי, ואנחנו נמיינים אותם. ברמב״ם, במדעים של סנדר, בקטע 2, הלכה 7, ברמב״ם מביא שבעה מצבים שהמדענים צריכים. מישהו שבמקום, במקום יהודי, הוא צריך שבועים שבועיים להכניס להכניס להכניס להכניס לדעת. רעיון, ידעת בתורה. אם הוא לא יודע תורה, איך הוא יכניס להכניס להכניס להכניס להכניס לדעת? הוא צריך לדעת את כל דיני ממונות, כל חושנו משפט של שולחן ערוך. שנייה, ענבה, אמנות, אנשים מגניבים, שלוש, ירד שמיים הוא מפחד מפחד מאשם לצפות על משהו בלי סליחה הוא לא יקח נפקין הוא לא יקח נפקין הוא לא יקח נפקין הוא לא נפקין הוא לא יקח נפקין הוא לא יקח נפקין הוא לא יקח נפקין הוא הוא לא יקח נפקין הוא לא יקח נפקין הוא לא יקח נפקין הוא לא יקח נפקין הוא לא יקח נפקין הוא לא יקח נפקין הוא לא יקח נפקין הוא לא יקח נפקין הוא לא יקח נפ סינעת ממון, האמיתית של גרידי. הוא לא חושב במוניה. הם עובדים לו עבודה, מוניה, עבודה, גדולים גדולים. אני לא רוצה. מה אתה רוצה להיות? אני רוצה להיות רבי. איך הרבי עושה? 1,000 דולר בשנה? סציניים הכי טובים. איך אתה תחזור עם 10 ילדים שלך? זה נותן לי רעיון ללמוד לילדים תורה. בוא, תעשו עבודה לנו, נתן לכם מיליון דולר בשנה, לא מעניינים. זה קצת קשה למצוא אנשים כאלה שהם מוכנים לתת איזה מיליון דולר לבריאות, לבריאות. סינת ממון, חמש, אהבת אמת. הם לא יכולים לחיות בלי האמת הם לא מתחילים לאחד מהאמת, אף פעם הם לא נגמרים, הם לא נגמרים, הם לא נגמרים הם לא נגמרים, הם לא נגמרים, נגמרים, הם לא נגמרים, הם לא נגמרים, הם לא נגמרים, הם לא נגמרים, הם לא נגמרים, הם לא נגמרים, הם לא נגמרים, הם לא נגמרים, הם לא נגמרים, הם לא נגמרים, הם נגמרים אוהב מישהו שהוא פרפטי במידה שלו זה לא משהו ספציאלי. אוהב מישהו מגעיל שלא יחזור לך, זה משהו גדול. זה מודד שאתה מגעיל. מישהו שלא אומר שתי שאלות, בטח אתה אוהב אותו. זה לא נותן לך רעיון. מישהו ששחרר לך כל יום וכל הלילה, ואתה צריך להיות חייבת להוא ואתה אוהב אותו, זו סימן גדולה שאתה חייבת להיות חייבת. והשבעתה, אנשים עם רפיטציה סליחה. הם יום טובים. אף אחד לא יש שום דבר נגטי להגיד עליהם. אני ראיתי אותו כך, ראיתי אותו ככה. הוא לא כל כך גדול צדיק. היום קיבלתי קלעה ממישהי שהייתה לילה שלי עוד עשרה שנים. האחר כך שקוראים לו, זה כשהוא התגמל. הוא אמר לי, אני צריך אתכם במיוחד, במיוחד, בבקשה, בבקשה, אני צריך 20 דקות של הזמן שלכם. במיוחד, 20 דקות של הזמן שלי. זו שאלה מתחילה. מי יש 20 דקות לבית הטלפון? אבל הוא אמר לי, תאמין לי, זה ממש, כל כך אימפורטנטי. הוא אמר לי את הסיפור. אמרתי לו מה צריך לעשות, אבל תוך הסיפור, תוך הסיפור, הבנתי שמישהו שהרבה אנשים אשכחו ומשפטו הוא אף משהו אלא עולם, אלא עולם שטועה, עולם, שטועה. תוך הסיפור, הוא התשובה על הרבה מיסטוריות שלי שהייתה לי לפני שנים, על האנחה הזאת. אז בסוף שלמה המלך אומר סוף דבר הכל נשמע בסוף כל הספירות, כל הספירות יתרחקים כל הספירות שלך, מה שאתה חכה בקלאסית, מה שאתה חכה בפילוך, מה שאתה חכה בסוף Everything will be revealed. The Gemara says, כל המחלל שם שמיים בסתר נפרעים ממנו בגלוי. Everyone who does hidul Hashem, hide and do all kinds of bad things, it's just a matter of time until Hashem will reveal him to the whole world. The Gemara in Masechet Chulin, the Gemara says, מפרסמים את החנפים מפני חילול השם. The Mepharshim explain, what does it mean, חנפים? People that pretend to be righteous, but they are wicked. עושים מעשה זמרי ומבקשים שכר כפנחס. They behave like Zimri ben Salud, the crook. והם רוצים להתכוון כמו פינחס. אז מה זה אומר חנפים? המפרשים מספרו, רשי, רמבה, אתם יכולים לראות, אתם יכולים לראות. אנשים שאתם יודעים שהם רעיונים, אף אחד לא ידע, אתם יודעים, אתם עובדים עם הם, אתם עובדים עליהם, אתם חברים שלהם, מישהו שאתם יודעים פשוט, אתם רואים בעצמכם שהאנגלית מפרסמת את עצמכם כמונה צדיק, אבל הוא לא משהו אלא רע. אתם צריכים להשפר אותו לעולם. למה? רשי כתוב, בגלל שכשהשם יחזור את האנגלית, כשהשם יחזור את הרשע שום יום, מה יקרה? חילול גדול של השם. למה חילול השם? אם השם פניש את סינואר, זה קידוש השם. אם השם פניש את האיראנים, זה קידוש השם. עניה, קידוש השם. נשרלה, קידוש השם. כל הנאצים, הרשעים, שהם קבלו מה שהם צריכים, זה קידוש השם. אבל כשצדיק מת, כשאתה רואה צדיק מת, זה חילול השם. אנשים אומרים, וואו, איזה עבדה זה? נשראלה מותה, וזה צדיק מותה באותה אופנה? וואו, ה' לא מוכן את ההחלטה בין צדיק ורשעה. זה מטריד רפיטציה השם. עכשיו, כשה' מטריד את הצדיק, הוא ידע שהוא לא צדיק. אנחנו לא יודעים. אנחנו עובדים על מה שאנחנו רואים. אנחנו לא יודעים מה קרה אחרי האדם. אשם ידע, כשהוא נפגש אותו, הוא נתן לנו דעה. אולי אשם לא 100% בקבוצה על מה הוא עושה? אהלן. אז מי יהיה נפגש על חילול אשם? האנחה שהייתה יודעת כל הזמן שהאנחה הזו היא פסיקה, ולא פשוטה אותה. בגלל שלו, כולם חושבים שזה צדיק שקוראים לצדיקה, ללא סביבה. אם הוא יתקבל מותו הרבה זמן לפני, שזה לא משהו אלא קרוק, הוא יקבל מותו של אנשים ולא נותן את זה אחר כך, או הוא עושה כל מיני דברים אחרי השיא, או מי יודע מה עושה אחר כך, אז כשהוא יתקבל או יהיה חי, אז כולם אומרים, מה רבו מעשה חשם? הוא קבל מה שהוא חייב. אין ספרים, אתם רואים מה שאומרים או לא? אני רק יש לי דווקא אחד, בעצמי, בהחלטת על הגמרה והרעשי, כשחזאל אמר שהם צריכים להשתמש בגמרות, כמה זמן צריך להשתמש בגמרות, לפני שיהיה רעשם להשתמש בגמרות? זאת אומרת שאתה מפרצה שכל אחד יכול לדעת שאיזה יום זה רשע מפרצה להיות צדיק אבל הוא לא משהו אלא רע. הוא יקבל מה שהוא חייב. וכשהוא יקבל הזמן, אף אחד לא יהיה מפרצה. או אתה לא יכול לדבר עכשיו, אבל אחרי שה' נתן לו מה שהוא חייב, זה כשאתה צריך לרחוץ ולהגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אתה אני יכול היה להגיד, גדול גדול הוא עשה את אני זה והוא יכול להגיד, אני י עשה את זה והוא שמע את האנחה והוא עשה את זה וזה למה ה' עשה את זה לו. כמה שאתה צריך להוכיח אותו לפני שה' ידע להכניס אותו או אחרי שה' כבר הכניס אותו. כי זה לא אומר כמה שאתה צריך להוכיח אותו. מפרסמים את החנפים מפני חילול ה' ורדשי אמר שכשהשם יפגש אותו, אנשים יאמרים, מהוי לא צדיקותו? איך זה עדיף לו להיות צדיק, אם הוא יפגש ככה? אבל אם האנשים ידעו שהוא לא צדיק, אף אחד לא ישאל. אני חושב שההתגלג למה שאני מדבר עליהם, זה שהם יפגשו אותם לפני ששם יפגשו אותם. כי אולי אחרי זה כבר קל. בעצם, עד עכשיו, התגובה היתה לי ברור. זו התגובה. צריך להשתמש בהם ברגע כשאתה ידע שהם רעיונים. בהחלט, צריך ללכת לראבה, לבית דין, לראבה, זו התגובה, והם ידעים לך איך לעשות את זה. לא רק לרחוץ ולרחוץ על הרחוב. צריך לעשות את זה בצורה של התורה. אבל מה זאת אומרת בגמרה, שצריך להשתמש בהם לפני ההתגובה. איך אני יודע? הלשון נתן לי את ההתגובה עכשיו כשאני שואל את השאלה איך אני יודע שאתה לא צריך להתווך עד אחרי ההתגובה כדי שאתה יכול להחליט את ההרצאה לא? אני אדבר לך אם אתה יקבל את ההתגובה שלי זאת אומרת שאתה יכול להתגובה ברחוב ההתגובה היא משה רבנו נפגע על הרכב זאת ההנטה אהרון לא ידע שמשה רבנו נפגע על הרכב? אהרון לא ידע שמשה רבנו נפגע על הרכב? הראשונה הוא לא ידע, הראשונה הוא ידע הראשונה היה צריך להחלט עם אהרון אבל מה ההקשר בין משה ומי מריבה למה שאני רק אמרתי רגע, רגע, רגע, רגע, רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע ר הרבה מלחמת נגמרו. אז בסוף היה מירה גדולה. כל אחד היה סלטן. כל הנגמרים הלפניים הליברלים, כשהם נגמרו, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה הוא מדבר עם הרכב, לא קרה שום דבר, הוא נפגש את הרכב, נפגשו שתי דקות, והם כולם צחקים בפעם אחת, ואז כשהוא נפגש בפעם שנייה, בום, נפגשו מסכנת מים, וכולם היו סלטים ומפחדים. בפעם האחת, חילול ה' שהקרה לא בטח, זה לא היה בטח משה תדעו חילול ה' הוא רצה לדעו קידוש ה' הוא לא נכנס לישראל ולבשו. בגלל שהוא לא סיימנו מהלך הרגל שני פעמים אם חברך עושה רגל ואתה לא סיימנו את זה, אתה נכון על רגל הרגל הראשון פעם שהוא הלך הוא לא ידע אבל עכשיו כשהוא יחזיר את היד לפעמים שני, הוא יצטרך להשתתף את היד מה אתה עושה? השם אמר, לדבר עם הרגל, לא ללכת עם הרגל למה השם פעם נשתה אהרון? החכמים אמרו, בגלל שהוא לא רגל משהו הוא יחד יותר אז עכשיו אם אתם הולכים להגיד רק אחרי שהשם פניש את האנגלית, את האנגליות בזמן שאתם יכולים להגיד, יש כבר חילול להשם לפני כמה יום. זה קצת לאט לפגיש את הפגיעה. אתם רואים? כשאני חשבתי על השאלה, השם נתן לי את ההתגברה. נקרא לזה שיאתה דשמאיה. אני רוצה לשאול את השאלה שלכם, כדי להיות מדבר. להיות מדבר, מי יכול לתת לי את הליסטה של הדברים שצריך להיות? מה צריך להיות? להיות מדבר מסוצים טובים ומסוצים סוצימיים שיכולים להגיע ללistener מה צריך להיות? איזה אנשים הם גניבים בתורה, הם יכולים להגיד לך שזה כל גמרה בטח אבל הם לא מדברים, הם לא יכולים להגיד דבר חמש דקות, הם יכולים להגיד איזה אנשים מדברים מאוד טוב, אבל הם לא מיוחדים. אז מה שצריך, לגבי כל הפקדה, צריך לגבי כל הפקדה, נכון? בבניים, אם אתה נפגע באיזשהו דבר באצבעים של הבניים, הבניים יחזורים. צריך להיות כל 9 ירד. אז מה הליסטים? תן לי הליסט. זה לא צריך להיות בין הכי מיוחד לגמרי מיוחד. תן לי רק הליסט. תגידי לי את הליסטה, בואו נמצאים ביחד. מה צריך לדעת, עודף, כדי שתהיה מדבר טוב, של תורה? נירת שמיים. נירת שמיים, פחד של ה' מה אחר? ידע. ידע. אם לא תלמד תורה, אתה לא ידע מה אתה צריך לדבר על, הלוח? אז אתה צריך ידע. הבחור. הבחור. הבחור. זו שאלה טובה. אתם צריכים ממלכות? בגלל שאני אומר לכם, ממלכות, כל אחד יקבל בהחלט. ממלכות יקבלים בכל אופן. זה לא משהו שאתם צריכים כמדברי. אני אומר, עכשיו אתם רוצים להיות מדברים. אין מדבר במדבר הראשון עם ממלכות. אחרי קצת, כשהוא רואה את ההצלחה ואת התגובה של הקהילה, זה כשאחר כך הוא יוצא בביטחון. אז הביטחון יוצא באותה או באותה. אני מדבר על דברים שאחר כך אתה לא יכול להגיע לסטייגה ולהתראות. הביטחון יוצא אחרי קצת התגובה. אז אנחנו אומרים, רץ שמיים ומדע. איך להתראות. זאת מה שאנחנו אומרים. איך אתה תהיה מדבר טוב? מה אתה צריך? איך זה? כריזמה. מה זה אומר כריזמה בלשון הקודש? מציאת חן, חן, חן זאת כריזמה. אנשים אוהבים אותך, הם אוהבים איך אתה מסתכל, איך אתה מדבר, הם אוהבים את הראשון שלך, הם אוהבים את המציאת שלך, הם אוהבים את רעשתך. בכל זאת, זה נקרא כריזמה. אז שלושה דברים שאנחנו כבר יודעים. מה אחר שאתה יודע? מה אחר שאתה צריך? לא, לא, אני שמעתי, אני שמעתי שיאטה דישמאיה זה הדבר הכי חשוב שאתה צריכה עבודה קונסטנטלית מהשם עכשיו, תגיד לי מה זה אומר שיאטה דישמאיה במקרה של מדברי כל אדם צריך שיאטה דישמאיה בשבילו, בשביל עבודה, בשביל שידוכים, בשביל חיילים, בשביל חברותו, בשביל קורט שהוא יש לו, הוא צריך שיאטה דישמאיה, בלי זה הוא לא יש לו משהו אבל איך זה איך זה מפגש בחיים של מדברי? כשהוא מגיע לדבר, עכשיו, כדי להתחיל. איפה התקשורת הסיאטה דשמאיה? מה זה הסיאטה דשמאיה? אם יש לכם ידע, אתם לא צריכים עכשיו סיאטה דשמאיה, אתם יודעים מה שאתם צריכים להגיד. אם השם לא יעבור לכם, אתם לא ידעים איך לדבר. הוא נותן לכם אקסיגנט ואתם מדברים. לעשות לך מה להגיד, אתה כבר מלך, אתה מלך מה להגיד. אבל אתה עדיין צריך סיעת אדישמאיה, בלי שהלקציה תהיה מטענת. אז מי יכול להגיד לי, אין סיעת אדישמאיה במהלך? היא יודעה טובה, שאתה מדבר, ‫ובספרים שהקהילה צריכה לשמוע. ‫היום זה לא כל כך רלוונטי, ‫כי עכשיו יש כמה אנשים ככה, ‫ואני מדבר עם אותם, ‫אני מדבר עם 20-30,000 אנשים עכשיו. ‫יהודים, גויים, מפתחים, ‫אנשים שהם כל יום ‫בדיוק רלוויאנטיים. ‫כל אחד שומע. ‫כל אחד מבין בקבוצה ‫מה שקורה בו. ‫אז כי היום ‫הקהילה לא מכירה, אוקיי, אז אני אגיד לכם מה זה סיאטה דישמאיה. כשאתה מגיע לדבר, בואו נראה, אתה רוצה לדבר על כמה דברים, נכון? אם אתה נכנס לספר, אחד, אני אדבר על זה, כשאני מקבל, אני אעביר על זה, שלושה, אני אעביר על זה, אז זה לא פרובלם, אתה כבר התכננת את הכל בפעולה, אבל מישהו כמו אני, אני אומר, מה אני אדבר על הפרשה? פעולה דעות, ואני כבר, כשאני מדבר, אני חושב על הרבה דברים שאני לא רציתי לדבר עליהם, זה מגיע לדעתי, אני פושט את זה בקריאה, כמו היום, גפן, לא הייתה מבחינה שלי לדבר על עם ישראל ועל משהו לגפן, אני מרגיש שזה הדבר הנכון להשתתף בקבוצה. אבל כשאתה מגיע, כשאתה מגיע לסרטון אחרי 5-10 דקות, יש לך כמעט 5 דקות, שאתה צריך להתקיים עם משהו לתקשר למה שאתה פשוט מגיע. כי תמיד כשאני מדבר על זה, אתה לא צריך להשתתף, עכשיו אני אומר, אוקיי, עכשיו אנחנו נדבר על שבת. זו דברה שונה עכשיו. צריך לעשות קונקציה, כמו די-ג'י. אתם יודעים, די-ג'י, בין שנה לשנה, השנה צריכה להתמודד עם השנה. אם הוא יכול להשתתף איזושהי שנה, ולאחר כך יצא את המוזיקה הזאת, ולאחר כך יצא למוצארט, אנשים יגידים לו, מה אתה עושה? אין פה קונקציה. צריך לדבר על איך לקונקציה. אז כשאתה מקבל עכשיו מה שאתה רוצה להגיד, עכשיו יש לך מקסימום חמש שנות, לפעמים שלוש שנות, להקבל עבודה נועתה שתקשר למה שאתה מדבר עליה. זו הפעולה הכי קשה בשביל לדבר. את זה לא יכול לעשות בלי עבודה של השם. זה 100% סיאטה לשמיים. 100%. זה גם כשרק פעמים הם מפרדים אותך. אתה הולך לפעמים, נגיד שבע ברכות, אתה סייף, אתה אוכל. כשמטבול נכניס למות שלך, רבי, אתה יכול להגיד כמה שאלות? זה יקרה דקה לשמור על המטבול. אתה יש 1 דקה מקסימום להכניס לדבר שלנו עכשיו. ברחוב. ולהתקשר. זה נקרא שיאתה דישמיה. הנכון לא מסוים. הוא יכול להיות כזה נכון, אבל הקבוצה נראית ארוכה. אתה מדבר על איזשהו דבר, ואז אתה מפליץ לדבר ממש אחר, ואז לדבר ממש אחר. זה נראה כמו ארבעה קבוצות אחרות. הדעה היא להתקשר נכון. כן, אינם אמרים שצריך להתגלגל על זה, אבל בסוף יש רק איזה שנה על זה, שיאתה דשמאיה, הלך מהשמיים. זאת אומרת, הפרשה מדבר על עקבות, עקבות. אנחנו מדברים על עקבות, אחד מהחלטות, ועצבי את שופטיכם, אני אקבל את שופטיכם, שמוע בין אחריכם ושפתם צדק. אתה צריך לשמוע בין שדות, בין שדות שלהם, ולהגיד, אחריון לבשלה. מגמראי מסכת סנדרין, פאג' 7, זה מסגרת לבשלה היהודית שאתם לא יכולים לשמוע אחד כשהאחד לא מיוחד. כשהוא יצא לבית הקורד ורוצה להתחיל לדבר עם המבחן, אני סליחה, לא התחלנו עדיין עד שהאחד יצא. אתם לא יכולים לדבר עם אחד בשביל המסגרת. בגלל שהם כבר יחזקו על חייבתכם. זה גם מזכירה לנצח או לנצח או לכל מי שמלמד בקורס, לא להסביר את ידו של הסיפור, לפני שידו האחר יבנה ותמצא שם. גם נגמרה אומרת, אדם צריך להחזיר כל פעמים כמו שאדם נמצא על רגלו או בין רגלו, והאל נפגש על רגלו, וקצת תחזיר מהאמת, הם יקחו אתו וזה יפה לרעיון של האלה שהוא נפגע בו. אין דסקריפטיה יותר דרמטית מאחורי האוהב. אתה צריך להחליט. איזו חלוקה, אני יכול לרעיון את החיים של מישהו בקורד. זה לא שחק. אתה יכול להחליט את אנשי נכון. אתה יכול לקחת את המONEY של אנשי נכון, שבאמת לא סחרו את זה. אתה יכול להחליט בשבילות ולחלוטין קטן. אז קודם כל, אתה צריך הרבה שאלות כדי להיות מנהל. מי רוצה להיות מנהל? זו כמה משאבות. אתה יכול להשתתף עשרה קטנים, ובאחרון שלהם, אתה עשה חלוטין. באחרון של הקטנים, אתה עשה חלוטין. מי יזכר את ה-299 שאתה רולט בדיוק כמדינה? אחד מהקלים, אתה רולט על אדם. אתה מבין מה שאני אומר? אני אתן לך דוגמה, זה כמו דוקטור. הוא פרסמת סוגריה כל יום, 200 סוגריה היו מוצלחות, 201, הוא גנב את החבר'ה בפעילה, פעילה גנב. אתה רולט על אדם. ‫הדוקטור אמר, ‫בחירותו שלו, זה לא נכון. ‫200 סרג'ורים, ‫אני פרסמתה יפה, ‫קראתי הרבה חיים. ‫אבל פה, אתה חכם. ‫האם הייתה סביבה, ‫האם הייתה סביבה, ‫מה קרה לך? ‫אתה הייתה בטלפון. ‫איך נתן לו למות? ‫לא אף אחד רוצה אתך עדיין. ‫למה? ‫אחד המשטעים הוא קריטיקלי. ‫שלו גם בגלל. ‫אחד המשטעים, ‫תמיד 20 שנים לאחר, ‫תמיד 20 שנים, ‫תמיד 20 שנים, ‫תמיד 20 שנים, ‫תמי דזאסטר. שמוע בין אחיכם ושפתם צדק. רב דסלר בשם רב ישראל מיסלאנט, פרופסור של המוסר במדינת ריטואיניה, הוא אמר שזה לא רק בגלל הקבוצים, לא רק בגלל דיין, ששם בקוראת לנגיש בין שני אנשים. זו הכרחה לכל אדם, שהוא יהיה הקבוצה של עצמו, לא להכוונן, לא להכוונן, לא להכוונן, לא להבטיח את עצמך שאתה לא צריך להסתכל על זה כל מה שאתה עושה, אתה עושה אותו עם הקבוצה את יודעת איך באמריקה הם נפגעים את הקבוצה הקבוצה? אתה כל כך קבוצה רבי תודה להם שאני ככה, בלי זה אני נפגע אף אחד שלא היה קבוצה, לא יכול להיות נכון אתה צריך להיות קבוצה של עצמך ראשית מה שאתה עושה נכון, מה שאתה עושה רגע, ונפגש מה שאתה עושה כל הזמן. נשאר, תהיה אשם, נסע, עבור על עצמך שזה לא יקרה עוד פעם, שואל על הפגישה, אם לא תהיה מגניב על מה שאתה עושה, אתה לא תפגש את עצמך. אז קודם כל, זה משהו מאוד טוב. גם לדברים אחרים, אם יש לך אנשים מפחידים, ב-1-00-00-00, הולך לגביך, עם חודי, אתה מסתכל על הטלפון ואתה רואה מישהו כזה אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אז הפוליצים אומרים לך, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אז אתה יכול להגיד שיש לו פרקה, הוא מתחיל לרחוץ. למה אתה רחוץ? הוא רק יש לו פרקה. ואוגיסט יש לו פרקה. זו אולי פרקה של סוסייד. אם מישהו כזה יצא מהבסיס ואתה הלכה לפה, הלכת מהבסיס, מה קרה? זה לא דרך שלך. הארבים היו באים בבוץ עם קורטה זה 10 דקות למות, לרחוץ לשבה שלך אוי, אתה כל כך מגניב, לא כל הארבים הם טרוריסטים, בטח לא אבל אני יכול לקחת את הריסק? אתה מבין? אתה צריך להיות מגניב כל מה שרואה נחמד מישהו תהליך לך במקום נחמד במנהטן הוא הלך עם רגלה, אתה כבר יודע שזה יהיה המסך הבאה ברגע שאתה מפגש את הטלפון במידה שלכם? כשהוא יצא קצת קצת קצת? אולי הוא רק רוצה לשאול את הזמן שלו אולי אבל אולי לא מה זה יותר טוב? לראות עד כשהוא יחזיר לך ארגון בצבעים שלך וכל הדיימנטים נקרעים? אה, אני חשבתי שאתה רוצה לשאול אותי איך להחזיר למקדונלד או משהו זה לא עובד ככה. אתה צריך להיות חייבתי. אם מישהו חייבתי הולך לביתה, הוא צריך לספק ברגע, זה קליר גמרה. גמרה אומרת, כל אדם בעצמך, אתה צריך לספק אותו כמו רבן גמליאל, הפרזידנט, ולספק אותו כמו רגל, כמו ליסטים, כמו רגל. אם מישהו הולך לביתה ואומר, היי, אתה יכול לספק בביתה בשבת? ‫יש לנו פה בר מצווה של חברים, ‫הם לא יום לנו. ‫הם אולי יום לנו? ‫כמובן, מה? ‫אתם חבר שלי? ‫בואו, זאת חברתכם. ‫או אתם נותנים להם לוח ארוך? ‫וואו, זה נראה חסידי. ‫תראו את הרגל הזה. ‫אה, רגל יפה. ‫סאדם חוסיין גם היה רגל ‫לפני שהוא מת. ‫זה לא יכול לו להיות אנושי. ‫אז אני חשב עליו כראש? ‫בסופו של דבר. ‫אבל אם תשאלי משהו מפחיד, ‫אני צריך לראות אותו במיוחד. ‫אפשר לי ללכת לבית הזה ‫כדי לקבל עצמי רגל? ‫לא, לא, לא. ‫לא נודע, נקבל לך. ‫אני לא יודע מה תעשה בבית, ‫תמצא משהו שאתה אוהב, ‫אתה יכול להשיג. ‫אחד שלהם עשה את זה ‫לחפץ חיים, ‫הוא הלכה אחריו ברחוב. וחפצחאים קריאים לו, אל תמיד לא שולח את זה בקפה, זה היה מאוד ארוך. אתה שולח את זה. אתה יודע, הם היו... רב זושה, אתה רואה מה זאת, רב זושה? רב זושה הוא היה גדול צדיק, חסידי שצדיק. אולי נכנס לזה. חסידי שצדיק, אחד פעמים הוא הלך על טראן, ואחד מהגלבים שלו נפגע בגלובה. אחד מהגלבים נפגע בגלובה. זהו, אתה לא יכול עכשיו לנסוע בגלובה. הטראנסים יקבלו או יקבלו אותך. מה הוא עשה? ברגע, הוא קיבל את הגלובה האחרונה ונפגע בה גם. אז אסיסטה שלו אמרה לו, מה אתה עושה, רבי? אתה נפגע בגלובה. גלווי, עכשיו אתה חזק את האחרון גם? הוא אמר, כן. מה זמן יש לי לדבר עם גלווי אחד? יכולתי לדבר עם גלווי אחד? לפעמים לא האנחה שתמצא את הגלווי, יכול להיות בכל מיני. אתה מבין איך יהודה קושר חושב? אז אחר כך, הוא הלכה עם אחיו לפונדאק. אתה יודע מה פונדאק? פונדאק זאת אומרת, כמו מוטל עם חברה, ברחוב. ‫פונדק דרכים, ‫רק בעולם הערמי. ‫אז הוא הלכה, ‫היהודים יכולים, ‫הם יקבלו בן, ‫הם עובדים על זה, ‫יש להם רסטורן, ‫הם נותנים להם אותו. ‫אוקיי. ‫אז הייתה קצת קוזקים, ‫קוזקים רוסים. ‫הם ייאלו. ‫אתם יודעים, ‫אתה יודע, אתה יודע, ‫אתה יודע, אתה יודע, ‫אתה ‫אתה יודע, אתה ‫אתה יודע, אתה ‫אתה יודע, אתה יודע, ‫אתה אתה יודע, ‫אתה יודע, כשהוודקה מגיעה, במיוחד המונקי את יצא. הם מגיעים על הכבוד, על הטבל, צחקים, שירים, הרוסים. מה שיכול לעשות שהצעירה גדולה יותר ממישהו יהודי, כדי לנצח לנו, כדי להכניס אותו? הם קיבלו רבי זושה, והם אומרים, היי, אתם יהודים, אתם נצחים לנו. הקוזקים שירים ברוסים, ורב ז'לושה היה מנצח. אם לא, הוא ימות אותו. אז הוא מנצח, ומנצח, ומנצח, עד שהכל הקוזקים הנכונים, שהם פגשו על הרגל, כשהוא ראה שאף אחד לא שינה, הוא הלכה קטן לביתו. הוא הלכה לביתו, הברך שלו כבר נפגש. אז הקוזק חזק, אין יהודי? הוא הלכה! הוא בא לדרום הזה, בוא קח אותו! בום! הם נקו על הדרום, זושה, קמיר, למה הלכת מהפעילה? קום, שירה! הוא שירה, שירה, שירה, הם פגשו עוד פעם והוא הלכה לבית. עוד פעם אחד מהם עוקב, הוא אמר, איזה יהודי? הוא הלכה לבית שלו, הוא אמר, אבל זאת הזאת לא תביאו אותו, תביאו אחיו. במהלך זושה, הוא הלכה לבית שלו, אחיו אמרו לו, מוג, אני מרגישה טוב, הם כבר קיבלו אותך שתי פעמים. אם הם יצאים שלושה פעמים, הם צריכים לצלם אותי. אתה תחזור לצד הזה של החברה, ואני תחזור אליהם, ואתה יודע, כשהם יכולו לתחזור לדור, הם רואים איזה בן, והם צריכים לראות שהבן האחר זה אדם. אז בואו נחזור, והם נראים כמו שני חסידים, רגעים, אתה יודע, אחים. אז הקוזה באה, אמרה, לא אתה, אתה, אנחנו קיבלנו אותך כמעט שתי פעמים, אתה, קביר, ביחד עם זושה. היו חשבים, אנו קיבלנו את זה, במהלך זה החלטה. אז זושה אמר, כשאשם רוצה זושה לנצח, אין מה לעשות. זושה צריך לנצח. אתה מבין? אתה מבין את המוסר של הסיפור? אם אשם רוצה לך להתחיל לבנות סנאקס, מירנדר, אתה תנסה לנצח פה, אתה תנסה לנצח שם, אין מה לעשות. זה מה שדוד המלך קורא, אל תהיה כסוס כפרד. אל תהיה כסוס כפרד. אל תהיה כסוס כפרד. אל תהיה כסוס כפרד. אל תהיה כסוס כפרד. אל תהיה כסוס כפרד. כפרד. אל תהיה כסוס כפרד. אל תהיה כסוס כפרד. אל תהיה כסוס כפרד. אל תהיה כסוס כפרד. אל תהיה כסוס כפרד. אל תהיה כסוס כפרד. אל תהיה כסוס כפרד. אל תהיה כסוס כפרד. אל תהיה כסוס אבל הוא לרחוץ מהר כשאתה רחוץ אותו. כפרד. אל ת הלחוץ לא מבין מה שאתה רוצה. הוא מבין שמישהו מטען לי, ואני צריך לרחוץ מפה מהר. אז כשאתה רחוץ אותו, הוא חושב, תן לי לרחוץ מהר ככה, אני אקבל את האנחה שהרחוק אותי. הוא לא מכוון כדי לדבר שהוא מקבל בגביי. בלעד מה שאני לרחוץ, הרחוק מפה שלי בלעד מה. זה מה שדוד אמר, אל תהיה ללחוץ. למה? אתה רוצה לרחוץ מהאור שהה' רוצה לתת לך? זה לא יעזור לך מה אתה עושה? מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב ירוחם מודה ועוזב אז הוא חושב שהורים י האלה באים לנסות את הפרנסה שלי, הוא מנסה לנסות את המים שלי, אז הוא מנסה להכניס את זה, אז הוא מנסה להכניס את המים שלו, ככה, הוא לא רואה את הורים, הוא לא מבין שזה הוא, אתה מבין? אז דוד אומר, איזה פרנסה שיש לך, אף אחד לא יכול להחליט אותה מהך שלך. אתה לא צריך להחליט על עבודות שלך, ועל עבודתו שלך, ועל עבודתו של החברה שלך, וזה כולה מלחמה. איזה פרנסה, זה שלי, זה שלי, עם ארגון, בלי ארגון. הבעיה היא שלא אפילו אחת מהמאה של אנשים רליגיים חיים בזה. אף אחד חושב שבגלל המדע אנחנו עובדים על זמן זמן, בגלל התלמידה שלי עובדים על זמן, בגלל ההקבוצה שלי עובדים על זמן, בגלל הדברים שלי עובדים על זמן. וואו, נשיא חדש, תודה להם, עובדים עוד הרבה זמן, או קצת, זה חשבו שלו. עבודה, עבודה, עבודה. כל אחד מבין למה הוא עושה או לוקח זמן, אבל באמת זה לא משנה עם הפרסידנט ולא משנה עם המסגרת והמסגרת ולא משנה זה מה שה' רוצה להכניס לך על ראש השנה הוא כבר כנראה נמבר, עכשיו הוא ממשיך את הטולים בעולם ובאחר כך, באחר שנה של השנה, שזה הראשון של ראש השנה האחרון דולר יכול ללכת לגביך, בדיוק כמו שהיה כתוב אבל כשה' כותב מספר מה הוא כותב, גרוס או נט? מה אתה חושב? גרוס, אתה יכול לכותב 10 מיליון ובאמת נחתך עם 200,000 הוא כותב גרוס או נט? התשובה נט אשם יש שבעה ילדים, הם צריכים ללכת לישיבות, אשם נכניס את זה. ישיבה קיבלת תלמידה, זה לא משנה, הוא צריך להשתתף למוניה שלך מה זה האקסטרה, כי אשם נכניס את שבעה ילדים ללכת לישיבה. אז הוא יעבור לך כמה זה יישיבה. אם לאחר כך זה היה 20,000, עכשיו זה יהיה 25,000, אוקיי. אשם כבר מבחין את ההתפתחה. אם עבודה שלך עושה כמה דולר, אבל עבודות ועבודה וזה, ובאמת רק 10% נטה נשארת, זה מה שהיה כתוב לך על ראש השנה. המיליון שהעבודה עשיתה זה לא משהו. באמת, אתה נשאר עם 100. זה מה שה' אשם כתוב לך. בגלל שהאחר 900 לא באמת היו לך. היו לממשלה, היו לחמאס. האמריקאים הלכו לגזאה הם הלכו לגז מהנתן הם הלכו להרבה מקומות ובאחר כך איך הרגשת 100 זה 100 שכר השם אם השם רצה שתהיה 200 הוא יקדש את הגרוס ובאחר כך תהיה 200 אם באחר כך יש לך יותר ממה שכר השם רגשת מה יקרה? אינג'ן קרח אינטרנט של האוכל, אתה קיבל אותו לדלר, אני יושב בווירנטיה, לא? אתה נפגע את האינטרנט, זה נגלגנט, זה לא נפגע בווירנטיה. כמה זה יכול להיות? 18,000 דולר. אתה רוצה מרסיידס? קבלו. או אם זה הונדאי עם בטרי ספציותי ספציית בטרי בטרי בעצם זה 25,000 דולר אחד המשטרות שאתה עשה, אתה קראתי בטרי 25,000 דולר, הנה אתה הולך, אתה נטה פשוט נגמר ב-25,000 דולר אתה מבין או לא? בסוף, אחרי כל הדברים שאתה מקבל אחרי כל החזקות שאתה חזק אחרי כל הקופון שאתה משתמש אחרי עבודה קטנה וזה וזה ו... עבודות ולבקש אנשים, בסוף אתה מגיע לנמבר שהיה כתוב בכל אופן. הוא היה צריך לגיע לנמבר הזה בלי לבקש, בלי שעות אקסטרה, בלי לעבוד על כל העבודות שאתה עשית. אז כל העבודות בסוף זה מה? פשוט חסר זמן ואנרגיה. שבת וחגים זה לא מבקש. זה כל על השם. מבקש? בשבת וחגים ולילה לתלמודי תורה, זה קרדיט אקסטרה של ה' שזה נותן לך רק לזה. מה שקורה, זה עונשם. אם אתה מבין על זה, אם לא מבין על זה, טוב, אתה עובד על זה. אתם יודעים מה זה נראה? כאילו אבא חי, הוא חיים עם אבא, אבא ואבא, זהו, באפרטמנט והוא לא נתן לאבא שלו שלושה שנים איזה מילה ועכשיו הוא אומר, אתם יודעים מה? אבא שלי לא מבקש מילה, אני מרגיש אמור, אני לא נתן לו שום דבר הוא נתן 200 דולר לגבי אבא, הוא אומר, בבוקר אני נתן לו, לפני שהוא יחזור מהמזרח במהלך זה, אבא שלי נתן לו, הוא אומר, איזה אבא קטן יש לי? שלושה שנות הוא לא נותן לי כלום. אתה יודע מה? יש לו כלום. אני אקבל אותו בכלל. אני בטוח שהוא לא מפחד. הוא יוצא קטן בשעה. הוא רואה שהגלגל מתחיל. 200. 200. יפה. אבא יוצא בשעה. 200 הוא נפגש. אתה לא צריך להיות ג'יניסט לדעתי שהוא אקבל אותו. זה הוא והוא במדרש. חייב להיות שהגלגל נפגש ונפגש. אז אבא הוא מאוד מגניב, וואו, אבא שלי הוא חנך, מגניב אבא שלו. עכשיו אבא, הוא לא אומר כלום לאבא. אבא הוא הולך עכשיו, קבל עצמם טוב, קצת פיצה, כאילו הוא מנסה, הוא חושב, וואו, אני קבלתי את עצמי, אני לא אקבל את הזמן הזה, את החיים שלי יהיו כל כך רעיונים ומתעוררים. ‫אם הוא רק ידע ‫שהוא יקבל את ה-200 במיוחד, ‫הוא עדיין יקבל את הדבר האלה. ‫אבל עכשיו אבא שלו ‫רצה להגיד את זה. ‫בגלל זה. ‫אז האסקרים, ‫הפכה או לא? ‫זה מה שחזוני אמר, ‫האנשים הכי טבעים בעולם ‫הם הטבעים. ‫הם מפריעים מהמONEY שלהם. בגלל שכל מה שאתה מגיע, אם השם לא רצה שתהיה לך מילה בשנה הזאת, אתה לא תהיה נחשב שלך. אז אתה באמת נחשב ממה שהשם תהיה נחשב לך בכלל. בגלל שאתה לא יכול לקחת יותר ממה שהשם רוצה או קצת. אז אם השם נחשב לך 200,000 בשנה הזאת, ואתה נחשב, נחשב, נחשב, ואתה נכנס ל-400,000, 200,000 השם ירחק ממך. ואם אתה נחשב 100,000 בשנה הזאת, עכשיו השם נחשב לך 100,000 אחר לגלוי. למה? בגלל שאתה כבר סטול 100,000 עכשיו הוא צריך לתת לך עוד 100,000, אבל בגלל הסטול של 100,000 הוא יתרחק אותך. אתה מבין או לא? אז מי שסטולתם? מבחינתכם! כי הוא היה ידיע לך בכל אופן, זה היה זמן שלכם! זה היה נותן לכם! אז אתה לא יכול להתרחק מה זה לא שלך, אבל עכשיו בגלל שהסטולתם את זה, אתם מתרחקים. אז מי יכול להיות טעים יותר מזה? אתם מבינים או לא? בעזרת השם, אנחנו צריכים... כן? מיול הוא הילד של הלוח ושל הדנקי. אתם יודעים מה זה מיוחד על מיול? הוא נראה כמעט כמו לוח, כמעט כמו דנקי, והוא לא יכול לתת חי לאותו שלו. אנחנו צריכים לראות מה דוד המלך ראה במידה שלו. אולי המיל הוא עושה את השם, כשאתה מנסה להתרחק, הוא מנסה להתרחק יותר, או כשהוא מנסה להתרחק, הוא גם מנסה להתרחק. יכול להיות שהמיל, אולי, יש משהו שהאור לא יש. אנחנו צריכים לראות את זה בעזרת השם.