Live with Rabbi Yosef Mizrachi

את הלכתו תהיה בעזרת ה' לילוי נשמת שלום בין גאולה לעבדי לרפואת הנפש והגוף של טליה בת הודה ברינה, רפואה שלמה של בטי גוהה ארבד חתון ג'אן, ולהצלחה רפואה ציפורה בצרה עם יושע בן קארין. אשר, בעזרת השם, אנו מדברנו בקווינס על פרשת מקץ, הפרשה שקיבלנו לאחר שבת והיום אנחנו נדבר על הפרשה שקיבלת על הפרשת הבאה, פרשת ואיגאש ואנחנו צריכים להיות מרכזים כבר לפרשה. ‫אני אדבר אחרי הפרשה, ‫אבל עכשיו יש לנו הזמן ‫לדבר לפני. ‫הפרשה מתחילה, ‫'והגש אליו יהודה'. ‫קצת מזכירה, ‫הדבר האחרון של הלכת הלילה ‫היה שאני שואל, ‫מה הייתה החלטה ‫על יוסף הצדיק ‫שקיבלו עוד שני שנים בפריזן, ‫לאחר שהוא שאל ממלכת האג'יפית, ‫שר המשכים, to mention him to paro. It's normal that every person will do Ishtadlut. You make an effort. Everything that comes to us in life comes from Hashem, but Hashem has messengers. He's using people. Sometimes the Jews, sometimes the goys, sometimes your rabbi, sometimes there's a neighbor. It could be a doctor, a lawyer that helped you. Could be many messengers. Like we say, arbe shluchim la makom. מה שהשם נפגש כל כך עם יוסף ששואל את האיג'יפטיון, בבקשה אל תזכור אותי עמיר, עשרה שנים, ללא משהו אני עשה לא משהו, אני נפגש מה את רוצה? אני מנסה להצליח מהר, זה מאוד נורמל התגובה שאני אקבל היא שאתה צריך לדעת, קודם כל יוסף היה צריך לראות את ההשגחה של השם מהמנת שהם נפגשו אותו לתנועה עם הסנג'יונים והסקורפיונים והם לא נפגשו אותו מירקול ראשון, ואז הם קחו אותו, וקחו אותו לאיג'יפט, ומכל האנשים באיג'יפט הוא הגיע לבית פוטיפאר, וברגע זה הבית נשמח עם כל הטובה מירקל נמבר 2, אתה רואה, אני פשוט הגעתי לבית הזה, בוצ'ר, הוא מגיע עם אנשים לבית, זו עבודה שלו, הוא אקסקיודר, והשם מבחן את הבית הזה, היטלר, בגלל שאני יוסף, יהודי, הגעתי לבית הזה, זאת אומרת, השם עם לי, המבחן לא הוא, המבחן זה לי, אז זו הינט נמבר 2. הינט נמבר 3, כשהם נפגשו אותו לבריכה, המנהל במרכז הבריכה, בדרך כלל נפגשו אותו במרכז כל הפריזוניים. מה היחידות? יהודי, סלב, עשרה שנים, נפגש במרכז כל הפריזוניים, הגויים, שהם כולם איג'יפים מברית, מה היחידות? לא יש סיבה לזה. זה מירקול שלושה. אתם רואים שהיד של ה' יש פה. יש עוד מירקול שבעצם הארבעים, הם באים עם אולי. הזאת, הם באים עם פרפום. כל רציון בקמות, מפה, לאיג'יפט, כל הזמן הוא נשמע נשימה טובה. לא שזה מאוד אימפריקטי, כי אף אחד לא שואל על הצמח עכשיו, כשהיום שלו נגמר, טכניקאי. אתה לא תראה את החברה שלו. זה לא בגלל זה. זה בגלל שהשם מראה לך שכל שם מתחיל. יש לך כאילו ארבעה מזכירות שאני בך. למה אתה צריך ללכת ולבקר את הזה גוי איג'יפי, שזה לא צדיק? למה אתה צריך לבקר אותו ללכת לפרו ולמנג'ן לך? אתם צריכים לדעתי שמאלה, אנשים רעיונים, אף משהו טוב לא יקרה. אף משהו טוב לא יקרה מזה. אנשים רעיונים הם במידה של סטן, סטן. אנשים רעיונים, אנשים שהם יותר פוזיטיביים של נגטיביים, הם במידה של השם. כשהשם רוצה לעשות משהו טוב בעולם שלו, הוא משתמש עם מישהו, יהודי או גנטי עצובי, שהוא צדיק, הוא עצובי, לעשות דבר טוב. אתה יודע, לפעמים אתה צריך להשתמש לדבר. מי יכול להיות אתה יכול להשתמש. זה משהו מאוד גדול בשמיים. לא כל אחד יקבל את המשכנעה. השם לא רוצה שאתה תשתמש בתורה או בפילם, או להשתמש בפילם, או להשתמש בפילם. צריך להיות מישהו צדיק. אם זה יקבל בסוף של הרשעה, אין לו ברכות בזה. למה אשם יביא ככה מרצה, ככה רשעה, שאחד עשרה אלף אנשים יראו את הסרטון, ויוצאו מנצחות, ויוצאו רליגיים, וזה בגלל האנש המטורף שתרשמו את זה לספנית או לרושיאן. למה הוא יקבל את הזמן הזה? יש מיליארדים מצוות פה. בטח שהוא לא יקבל את זה. זה תהיה רק עם יהודי רחי או ג'נטי רחי. לא יהודי רחי ולא ג'נטי רחי. יוסף היה צריך לדעת את זה. אני צריך להוציא את הג'יל הזה. ה' נפגש אותי פה. הוא יש לך מפגש. מפגש, בטח, זה מפגש טוב למדינת היהודית. למה אחר כך הוא נפגש אותי פה? אני נפגש. אני יודע שה' יש לי מפגש. למה זו רשעה מרושעה תהיה חלק מהרשעה של אשם בשלום היהודי? למה? הוא היה צריך לדעת על זה. אני ידעת על זה, ואני לא אחת אלף פחות מיוסף. אני ידעת על זה, לא לבקש את הרשעה, היי, תזכר לי. עכשיו יש עוד פרובלם, שזו היכולה לחילול אשם. ‫כשהאנגלית שואלה ‫לאנגלית להשיג אותי, ‫להשיג אותי, ‫לדבר עם הרב עלי, ‫האנגלית מרגישה שמחה. ‫אתה רואה? ‫היא צריכה אותי. ‫היא הייתה צדיק רב. ‫אני חושב שהסטוריה ‫היא על המערל מדיסקין. ‫הם יכולו להשיג אותו. ‫מגיעים לו שהוא אף פעם ‫קשר את הילד חרשי ‫ולהתפוס את הלחם שלו ‫כדי לעשות מצה. ‫אני יכול להגיד שזה קטן, ‫זה קדים מאוד, ‫אבל הגויים היו מגיעים ‫להתפוס את הלחם שלו ‫כדי להתפוס יהודים ‫או להתפוס אותם. ‫אז, אתה יכול להגיד, ‫יש לך חברה פובלית, ‫הרבי הוא בתפוס, ‫הוא מזמין לו חברה. ‫מי הוא החברה? חברה ליברלית. ‫מי הם החיילים, ‫החיילים פוליטיים? ‫חצי מהם הם יהודים ליברליים. ‫הוא נפגש לבריכה. ‫הלו, רבי, ‫היום אני וכו' וכו', ‫ואני באתי להתראות את עצמי, ‫ואנחנו צריכים להתחיל ‫לבנות סטרטגיה לבריחה. ‫הלוי של הרבי נפגש, ‫הוא לא יחזור את הראש, ‫הוא לא נראה לו. ‫הוא ממשיך לדבר, ‫והרבי אגנב אותו. ‫היום הבא, ‫הוא צריך להגיע, הוא מתקבל. ‫הוא מדבר עם הרבי, ‫הרבי אגנב אותו. ‫המלך נגמר כל הזמן. ‫שלושה שנים כזאת. ‫כל יום הוא מגיע, ‫הרבי לא מדבר עםו. ‫העבודה הזאת שואלה, ‫מה קרה עם הרבי הזה? את הליבה שלו היא בפחדה, הם מתחילים להגיע אליהם הם מנסים להגיע אליהם למועדה, זה לא משחק אני האנגלית היחידה שיכולה להשיג את הליבה שלו והוא לא רואה אותי, רואה את החוצפה האחרונה, הוא לא יכול להשיג את זה עדיין הוא אמר לו, רבי, כולו זה כולו אפלי תגידי לי למה אתם לא רואים אותי אתם לא אומרים לי שום דבר, אני באים כאן כל יום ללא משהו, שלושה שבועות, אני מנסה להשיג אתכם It's my job to defend you. The rabbi told him, it's written in the Torah, you're not allowed to look at the face of a wicked person. So I'm sorry, I cannot look at your face. He said to him, that means you say I'm a rasha, I'm wicked. He said, absolutely. What could be more wicked than you? ליברל, מחלל שבת, אי טרפות, ביטרי אשם. You're like 100% a non-Jew. What's Jewish about you? I cannot look at you. I'm sorry. Okay, I got you. Thank you very much. He took his stuff and left. The next day, they bring the rabbi to the court. The Jew showed up. And the judge let the prosecutor open his opening statement. ‫ואחר כך אני רואה את המעבר הזה, ‫הוא אומר, ‫מה זה ההתגובה הראשונה שלך? ‫הוא אומר, יוענר, ‫אני לא יודעת שיש לי ‫ההתגובה הראשונה, ‫אבל אני רוצה להגיד משהו ‫שקטן קצת, ‫אבל זה באמת האמת. אתה מנצח את הרבי הזה לנצח איזה ילד ולמצוא מצלם שלו. קודם כל, זה נגד הלכה היהודית לאכול מלך. התורה היא מאוד מאוד קטנה, לא לאכול מלך אחד. אפילו באג, אתה צריך לבחור שזה לא קצת מלך. לא צריך להגיד מלך אנשי, זה לא רגעי. אבל לגבי הקריאה הזאת, אני הולך לבריכה שלושה שנים, כל יום אני מבקש לדבר עם הם ל45 דקות, שלושה שנים בפעם. עכשיו, אחד פעמים הוא התגלגל אותי. הוא לא ראה את מיידי אפילו אחד פעמים. רק אחד פעמים, אחרי שהגעתי, למה לא תראה אותי? אני כאן להשיג אתכם, לשחרר את החיים שלכם. הוא אמר לי, התורה אומרת, אני לא מוכן לראות את מיידך, כי אתה יהודי רע. אני סליחה, אני יכול לראות את המצב שלך. למה אני זקן? הוא אמר לראש, בגלל שאני הלכתי נגד התורה. אני יהודי ואני לא חיים כמו יהודי. אז אני האנגלית האנגלית שיכולה להשיג אותו, והוא לא החליט להשיג את האמת. הוא לא יכול לראות את המצב שלי, אפילו אם הוא מת. הוא לא רוצה לראות את המצב שלי. אתם באמת חושבים שמישהו כזה יכול להשיג את הילד? זאת הייתה הערכה של הטריאל. ומאחר שזה סיימתי מאוד פשוט, הם נותנים לו לבית, לא בגלות. אז אתם רואים, בסוף, כשאתם עושים מה שה' אשם אמר לכם לעשות, במהלך הרבה, אתם לא יכולים לתת את זה. זאת מספרית מאוד מאוד פשוטה. אף אחד לא נפגש, או נפגש, מהלשון לתלוי ולהדבר של התורה. אף אחד לא נפגש, ולא נפגש אף אחד מהזה. אז רבותיי, אשם היה מפחד עם עצמכם. מי שבמקום שלכם, שתלמד מיעקב אבינו לפני כמה שנים, את האבות שלכם הוא יצחק, את האבות שלכם הוא אברהם, ואתם הולכים לבקר מהרשע הזה, תזכרו לי, תזכרו פרו עליי, אמיר, לפני עשר שנים, אתם לא יודעים שאני שם אתכם? אתם באמת חושבים שאני צריך את הרשת הזה לספור אתכם? אני לא יש לי דרך אחרות? אתם מנצחים אותי אתם מנצחים אותי! בזמן שהם חושבים שאני צריך את ה'אידול' האקדמי האקדמי הזה שהוא יהיה האחר שתספור אתכם מחזיקה בגלל זה, בסוף זה מאוד מעניין בגלל שהמדרש, מדרש רבא אומר שההלכה לא הייתה כל כך טובה אחרי הכל לסר המשכים הוא באמת קיבל את עצמם, שכשהוא יסתכל בפניו של פרון, זו האפשרה הראשונה, הוא יתקבל את מה שהוא אוהב לו. הוא באמת רצה להזכיר אותו. והשם היה מנסה לו להשכח ולהשכח ולהשכח ולהשכח ולהשכח, עשרה שנים. Because he made a decree that Yosef will remain in jail for two more years. Only after two years, when the sentence ends, that's when he remembers. Oh, Paro had a dream. Oh, yeah, yeah, there is a Hebrew in the jail. He knows how to solve dreams. Very interesting. So, Abotai, the parasha begins, וייגש אליו יהודה יהודה רואה שכמה פעמים הם מנסים להבין את עצמכם, להשאיר אותם לנצחים, הוא ממשיך. הוא עושה איזושהי בעיה. יהודה מנסה להסתכל. הוא מאוד גדול. הוא אמר לאחרונים, אני חושב שאנחנו ניסינו את כל הדפלומטיקות. עכשיו זה הזמן להתחיל במלחמת. אנחנו צריכים להתחיל במלחמת. אתם מבטיחים? למלחמת? עכשיו יוסיף מבין את הדבר יוסיף היה מפחד שבקרוב יהיה קול אבל זה ככה זה קוראים לגמרא במדרש רבא בעצם רמא רב סימון יהודה אמר לו, בבוק שלנו, בתורה שלנו It's written that if a person stole and he doesn't have money to pay back for what he stole, they sell him to be a slave. They sell him to be a slave. This is Exodus 22, verse 2. So, the Magid Miduvna, which was a אחד מהספקים הכי טובים בלילה בגאון וילנה 200-250 שנה בגאון וילנה. הוא אמר, למשל, יהודה מבקש להתמודד עם הקבוצה, הקבוצה האג'יפית, שבמקרה הזה היא יוסף, לא להשתתף בנימין כסלב, כי יוסף אומר, האחד שהסתלט את הקפה שלי תהיה כסלב, אף אחד אחר נחשב. יהודה מנסה להבין אותו ללא להשתתף בנימין, אומרים לו, אתה יכול לראות שיש כבר דור שאם מישהו יכול להשתתף, הוא תהיה כסלב. אם זה נכון, זה מה שיוסף רוצה, הוא רוצה להשתתף בו. אבל יהודה יש דבר. יהודה אמר לו, אם הוא לא יכול לבנות, זה כשאתה סלם לו כדי להיות סלב. אבל אם הוא מגיע מבחינה טובה, והם גדולים, ויש להם זמן, ויכולים לבנות, השאלה היא, מי רוצה שכך ילד יהודי כדי להיות סלב? ילד שמגיע מבחינה גדולה, והוא סלב, זה לא כמו שמישהו שתלוי בגלל שהוא לא היה עם זמן, הוא חייב לקבל אוכל. מישהו כזה, ברור, כשאתה קבל אותו, הוא לא יהיה זמן להתפתח. הוא מאוד פחד. אתה אומר לו, אוקיי, תלוי. למה אתה רוצה שמישהו שתלוי ממך להתפתח? התגובה היא, הוא תלוי את הלסן שלו. אני עכשיו אשכח לו אוכל, אני אשכח לו מקום לנסוע. הוא יעבור לי בבית. הוא לראה את הלסן שלו, והוא נהיה עבודה בגלל שהוא עבודה. אבל אם מישהו יש את הכל, והוא עדיין עובד, כאילו, יש לך ילדים רבים, הם נפגשים. למה אתה נפגש? אבא, אני נפגש. אפשר לסנד את הלוייר שלך? מה אתה עשה? קפיצה. מה אתה נפגש? קצת סיגרת. 12 דולר. 15 דולר. מה, אתה נורמל? אתה יש כרדית, אתה יכול לקחת כל מה שאתה רוצה. זה התרחק. זה מגניב. רשעה, נשמע להגיע לבנים. אתה רוצה שמישהו כזה יהיה סלב? זה לא מגניב בגלל שלא יש לו מה לאכול. לא, אתה לא רוצה שמישהו כזה. זה מה שיודע אומר לו. תאמיני, אתה לא רוצה שזה ילד יהיה סלב. אתה יודע, הוא קיימת מבחינה טובה. אז הוא בן טובים, הוא מגיע מבחינה טובה, אין לו שום דבר. זו נציגה שלו להיות עטיף. ואמירים לי, אתם לא רוצים לו לנסוע, הוא תמשיך לנסוע אתכם אי פעם. אני רוצה לשאול את השאלה שלכם, המדרש הזה, יהודה מדבר בלשון הרע בת בנימין. זה לא אפילו בלשון הרע, זה מוציא שם רע. הוא לא פגש את הקאפה אם הוא פגש את הקאפה זה היה לשון הרע אבל הוא לא פגש את הקאפה אז מה יש שם? מה הקלטה של העיר? אתה יכול לדבר על לשון הרע? על יהודים? חושבים שזה יכול להרחיב את החיים שלו או להרחיב אתו מהגן? אם תשאלו לו, תגידו לי, הצדיק הכי יכול לצלם אתכם מלכת לברית או מלכת למות, זה להגיד אתכם שאתם מגניבים, שאתם מנטיים, שאתם גבולים גדולים, אל תקווה על זה, זה לגבי אתכם. מה אתם חושבים שהוא יגיד? תעשה את זה או לא? לא, לא, תשכחו את הרפואה שלי, אבל תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת עם שם טוב 99.9% של האנשים יגידים, כל מה שאתה רוצה עלי, תקבל את החיים שלי, נכון או לא? לכן זה מיוחד כמו שאתה יודע יש לך פרמישן, אני אתן לך דוגמא. בואו נגיד, אתה בא 100 פעמים לבית החברה שלך, וכל פעם שאתה בא, הוא תמיד נתן לך מילה וקפה וחרוץ ואוכל. 100 פעמים בכלל. ועכשיו אתה בא, הוא אמר לך שהכוונה היא שם, אתה יכול להיכנס לבית, תודה לי עד שאני יכול לבוא. ואתה מאוד חזק. אתה רוצה להפוך בפחדה ולקחת מילה, מילה של מילה. אתה מוכן או לא מוכן? טכניקלית כל מה שאתה משתמש בו אתה צריך פרמישן אבל כשאתה יודע שחברך הוא יהיה מאוד שמח אם אתה מנסה לשים מודר בבית שלו אז זה לא נראה כאילו סטימי כי אם הוא היה כאן הוא יתן לך הרבה יותר ממה שהוא נתן לך 100 פעמים לפעמים זה לא שאלה של כן או לא, זה גרנטי או אם אתה אומר לי שאני קצת מפחד, יש לך מודר? בטח, קח את המפחד, קח מודר אין שאלה על זה אבל אם יש דעה על משהו, אולי יש, אני לא יודע, בירה ארוך שם, הוא לא יכול לתת את זה לך. אוקיי, את זה אני לא משחק, אבל מה הוא תמיד נותן לי? אורנג'ס, אפל, הוא תמיד נותן לי. אין בעיה, אני יכול להגיד לעצמי אפל או אורנג'ס. אוקיי. עכשיו, רבותיי, השאלה שצריך לשאול, למה בהתחלה יהודה אמר שהאנגלית אמרה שהוא צריך להשתתף בך, לא כל אחד? ולכן עוד פעם הוא אמר לא, אתה לא רוצה לו להשתתף. אתה רוצה לו להשתתף או אתה לא רוצה לו להשתתף? התגובה לזה, רבותיי, בהתחלה יהודה ידע שהשם אמר לביתו, אברהם אבינו, ש ישראל צריך ללכת לאגיפה ולהיות שלבים שם ל-400 שנה ואחרי 400 שנה הם יוצאו עם גבוהה גדולה אז יהודה ידע שזה מתחיל באותו דקה אנחנו עכשיו באגיפה וזה אולי חלק מבחינת אשם אז הוא בטוח שזה אולי התחלה של אשם דיקריס אז הוא קיבל את זה עם אהבה קבל את זה עם אהבה אם זה מה שהשם רוצה, אני שמח אבל כשיוסף אמר לא, אני לא רוצה שכל אחד שלכם נשאר רק האחד שהסתכל את הקאפה נשאר כל אחד שלכם יכול ללכת לתוך אבא שלך זה כשהוא הראה את מה שהוא חשב, זה לא נכון זה לא המגבל שהיהודים יצאו לאגיפה אם רק בניאמין נשאר מזה הוא התגלגל עכשיו יהודה קורא ליוסף אני מאוד סליחה אם תשכח את זה כאן אתה אבא שלו מאוד גדול אתה אבא שלו יכול למות מהסרעה קח את אבא שלו את אבא שלו אני יש לך שאלה בניאמין היה 10 אבאים כשאתה מגיע לרולר אתה רוצה לו להיות מרצה על החלטון מה יותר טוב? להיות מרצה על הילדים שלו או להיות מרצה על אבא שלו? אחד אבא שלו, עשרה בנים, הילדים יבואו בלי אבא מה יעבור על מרצה יותר? כשאתה אומר להם שישים עשרה ילדים בבית, אם אתם תשכחו את אבא שלהם, הם יהיו חייבים? או יש להם אבא גדול שיהיה מאוד מפחד ומפחד? איך אחד מהשני יותר מבטיח? אני חושב שאתה רוצה להזכיר את עשרה ילדים, אבל זה לא מה שיהיה עם יהודה. יהודה אומר, אביו יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי תלמיד תלמיד תלמיד יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד מי יכול להגיד לי התגובה? התגובה, הרבי מיקוץק, הרבי מיקוץק קורא, הפחד של הילדים על אבא שלהם לא כבוד כפחד של האבא על ילדים שלו. כשאחד שלהם נפגש ילד או ילד שלהם יש קבוצות, הפחות שהאחד שלהם יש היא גדולה. כשאחד שלהם יש קבוצות עם אחד שלהם, זאת אומרת, אחד שלהם יש קבוצות, הוא לא נפגש כמה כמו שאחד שלהם נפגש אם הוא יש קבוצות. יש קבוצה חשובה, אחד שלהם יכול להקבל עשרה ילדים, עשרה ילדים לא יכולים להקבל עשרה אחד שלהם. אף אחד יחזיר אגב, לא, אתה יש לו בשבש, אנחנו הולכים ללכת, בשבש הבא, אולי, תסתכל עםנו במילה הבאה. אני אראה לכם את הסיפור על האבא, שהוא החלטה לתת את כל העולם שלו לביתו, במילותו שלו. הוא אמר לך, למה אני צריך להיות מגניב כמו האחרים האחרונים, שהם רק נותנים את התקופה שלהם לילדים אחרי שהם מתייחסים? תן לי להגיד להם בעצמי שאני רואה איך הם נחפשו את העם. הוא היה עם מיליון דולר והוא היה עם שלושה בנים. הוא קראת כל שלושה בנים לביתו. הוא אמר, אני יש לי מיליון דולר שאני חייב לציין ב-30 שנים של עבודה. אני רוצה להגיד לכל אחד שלכם שלושה. עכשיו, אתה אבא, את אמא שלו פסקה, הוא אלון. כל שבת הם קיבלו, מי יקבל לו בשבת. רובן, שמעון ולוי, שלושה בנים. רובן קיבל שמעון, שמעון, השבת המותית היא בנו. לא, השבת האחרונה היא הייתה בך. למה אתה מייחס? יש לנו שבות אחרות, אני רוצה להתראות אותם. לא, לא, זה חלק שלנו. ככה. אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, הוא אתה, אתה, אתה, אתה, אתה קורא לרובן, רובן זה כבר יום חדש, איפה אני אוכל היום? אבא, אנחנו לא בבית השבת. וואי, שמעון לא קורא לך? אוקיי, תן לי לדעת. שמעון, קורא לאבא. לא, סליחה, אנחנו חייבים בשבוע, יש לנו שבוע, זה לא בגללו. לוי, למה אתה לא מנסה להתקשר עם הטלפון? אני לא יכולה להתקשר עם אבא. יאללה, הוא יכול להיות בלתי. הם קוראים לו. עד עכשיו הם חשבו מי יקרא לו. עכשיו זו קבוצה אחרת, מי לא יביא אותו? הוא נפגע, נפגע. זה מה שכתוב בתהילים, אל תשליחני לעת זקנה. ככלות כוחי, אל תעזבני. אל תשחרר אותי כשאני יהודי. תזכרו, כמה שאני עשיתי לך, ילד שלי. כשמנצח שלי יחזור, אל תנפגע אותי. קחלוט קוחי, אל תעזבני, don't leave me. Unfortunately, there's many, many people, Jews also, that forget about their parents when they get old. They have no patience for them. Oh, my mother is not Nikit. My father is not Nik. I don't have patience. They drive me nuts. She's not nice to my wife. A lot of excuses. עכשיו הוא בא לרבי לקרוא רבי, אל תשאלי, אני עשיתי חלום גדול אני נותן את כל החלום לתל אביב ומאחורי זה אף אחד לא רוצה להבין אותי הרבי אמר לו, למה לא תשאלי הרבי לפני שתעשה את זה? התורה אומרת, לא לעשות את זה אתה עשיתי חלום אבל אל תשאלי אלה שימשו אתכם אין לי עבודה. בלילה הבאה, ב-9, אתה קראה לביתך, רובין, אני צריך שתלך עם לי למרחק לוקסמית. מה? מה לאבא? אני רוצה לקחת סייף. סייף? כן, אני רוצה שתכניסי סייף לביתי. מה צריך סייף לזה? הוא תשאל אותך, תגידי לו שיש לך הרבה רובים ודימיינים, וכל מיני דברים חשובים שאתם עדיין לא נותנים אתם לא נשארים בטוח שהם בטוחים שאתם צריכים בטוחה והיום הבא הוא קורא לרובן, רובן אני רוצה שתביאו את הטלפון, בואו נחזיר בטוחה אבא, הטלפון הוא מאוד גבוהה, בואו אני קורא לשימון ולוי, אנחנו כולנו יצאים הם כולנו יצאים, אל תשאלו, וואו, אבא יש הרבה רובים ודיימנטים, אנחנו לא ידענו וואו, זאת חברה מגניבה, הם כולם יוצאים, הם יוצאים את המסגרת, אתם יודעים איך גבוהה היא המסגרת? זה אחת טונות, הם יוצאים את המסגרת, הם מביאים אותה לביתה, הם יוצאים כל יום, מגניבים אותה לביתה, מגניבים את המסגרת, כל יום זה מגניבה, מגניבה, זה מאוד טוב, ילדים, עכשיו אני יכול להביא את הדיימנטים שלי ולעזור טוב בלילה. שבע שנים הוא חי, מהיום שהם הבאים את הלוח שלו לביתו. ובכל שבת, לא צריך להגיד איזה קרב הם היו, כדי להבין אותו. כל אחד רצה שהם יודעו שהם יודעו הכי. עכשיו, כשהוא נותן את הרובים, אולי נותן אחת או שתי אחרות לצדה שלהם. אחרי שבע שנים, הוא פסק, הסביבה סוף, ‫הפעם הבאה, ‫העבודה אמרה, ‫רבותיי, יש לי כבוד לסייף, ‫תעזרו לי ב-2 ה' ‫באפרטמנט, ‫אנחנו נפגשים את הסייף ביחד, ‫ואני יודע מה לעשות. ‫הם כבר נפגשו, ‫הוויות, ‫הם נפגשו, ‫העבודה נפגשת את הסייף, ‫והוא ראה קטן של סנד, ‫סנד של מטרה, קטן. ‫והייתה קטנה ‫בקטן. והוא אמר לרובין, בבקשה, בואו נראה מה שאתה אבא אומר. קח את הנוטה. הוא קח את זה. זה מה שהשני ילדים שלא מורכבים שלי צריכים לקבל. סנד. לא רובין, לא משהו. שבע שנים הם עשו כל כך מורכבים. חברה. בסוף הם קבלו סנד. למה? כל כך קטן, אבל כמובן זה היה מבחין פרסונלי. אף אחד לא באמת קשב על המצווה, או שהם קשבים על אבא שלהם. אז, רבותיי, יהודה מגיד ליוסף שאבא שלהם יהיה מפחד. זאת אומרת, זאת אומרת, רבי מיקות אומר שמאחורי אנחנו נלמד שהאבא נשאר יותר לביתו שהביתה נשאר לאבא, מה שכר, זו ראיונית. אבל אני רוצה לשאול את השאלה שלך, איך, איך הרבי מקוצק ידע שזה מה שהיה ידע. אולי ידע ידע ‫הוא עושה... ‫הוא עושה... ‫הוא עושה... ‫הוא עושה... ‫הוא עושה... עושה... ‫הוא עושה... ‫הוא ‫והוא עושה... ‫הוא ‫הוא אומר, עושה... ‫האבא שלו יהיה ‫הוא עושה... עושה... מאוד ‫הוא עושה... ‫הוא עושה... חסר. ‫אולי הוא ידע, ‫אחרי ‫הוא עושה... שיוסף ‫הוא עושה... ידע, ‫הוא עושה... ‫הוא עושה... ‫שהוא אמר להם, ‫הוא עושה... עושה... ‫שהם באים ממשפחת אברהם ‫וניצחק ויעקב, ‫הוא ‫והוא יש אבא צדיק מאוד גדול, עושה... ‫והאבא שלו ‫כבר נפגש אחד הילד, נכון? ‫הם אמרים לו, ‫אחד הילד נפגש, ‫ואז הם כולם נפגשו, אולי בגלל זה הוא השתתף את הדבר של האבא. אבל אם הוא היה אבא רגיל, שלא נפגש כבר בצדיק, וזה לא היה צדיק מוכן, אולי הוא לא היה נפגש בזה. אולי הוא היה רוצה להגיד שיש לו עשרה בנים. איך הוא יכול להגיד שמאחורי זה הלכנו שהאבא נפגש יותר בצדיק שלו, ובצדיק של האבא שלו? אתם שומעים את השאלה הזאת או לא? האם זה דווקא דווקא דווקא דווקא? מה אתם חושבים? נכון או לא? לא התגובות, רק שאלות. אני אגיד את ההתגובה, תקשיבי קטנטי. ההתגובה של אבא שלה זה הרבה יותר ממהלך של הילד לאבא. למה זה? זה במהלך. במהלך של העולם. יהודים, לא יהודים, זה תמיד המקרה. השאלה היא למה? למה ה' עשה את העולם ככה? שהותים יודעים יותר על הילדים ממהלך על ההותים? התגובה היא בגלל המהלך של אבא לילד קיימתי. הראשון, אדם, קיבל את זה לילים שלו. אדם לא היה בן אדם. הוא היה עם ילדים. הוא פרסמת את הזמן שלו על ילדים שלו. תלויה. הוא לא ידע איך להשמח את אבא. כי הוא לא היה עם אבא. הוא לא נתן מנשיא. אז במהלך של אדם הראשון הוא לא ידע איך להבין את אדם בגלל שהוא לא היה אדם אבל הוא נותן את כל מנצחותו לדברים שלהם והדברים שלהם ראו שהאבא נותן להם כל זה אז הם נותנים לדברים שלהם וכו' וכו' עד היום אז זה מה שאומרת הגמרא מעשה אבות סימן לבנים. אם אתם תראו איך הילדים הם, אתם יודעים איך הילדים היו. למשל, אם אתם רואים ילד בוחרי, הוא פשוט התהליך, הוא 22-23. אתה מנסה ללכת לביתו, ובפחות דקה, הטבל מלא מה שאתה יכול להשיאל. אצלם, מלך, אצלם, אצלם, אצלם, פסטשיוס, מה שיכול. הוא ממש מקבל, מקבל, מקבל. אתם לא יודעים את אבא שלו. אבל אתם יודעים, מה שאתם רואים עכשיו, אם אתם יכולים ללכת לאבות שלו, זה יהיה כמו טוב או יותר. מעשה אבות, סימן לבנים. ערבים. כל הערבים בישראל, שעובדים בישראל ובמקום בישראל, הם כל פעמונים. כל ערב הוא מבנה, אפילו אם הוא עדיין עובד במקום הזה. הוא אמר לו, אחמד, אני צריך לבנות מולה. אין פרובלם. קבל את הבריחים, קבל אותם, הוא בא, הוא מבנה מולה. מקום פרופטי. כל אחד מכם ידע. כל דבר, כשהוא מבנה, אני צריך לעשות חברה חדשה. אין פרובלם. קבל את זה, אני אעביר את זה לך. אני צריך לפרסם את החולה. אין פרובלם. קבל חולה חדשה. למה? הם כולם במונחים. אבאים שלהם וגדולים שלהם, הם תמיד קבלו. הם יודעים איך לעשות את זה. מעשה אבות סימן לבנים. מי קבל את הממשלה של ישראל? כל הערבים. השאלה היא, איך זה אפשר שכל השלבים של היהודים בהיסטוריה היו ערבים? אבל הערבים לא הייתה אף אחד של שלב יהודי. לא. אתה הולך לסיריה, הולך ללבנון, הולך ליראק, הולך ליראן, הולך לטורקיה, הולך לכל מדינה מוסלמית, ליביה. היו הרבה רבים ערבים, ביליונרים, אבל הם לא היו עם עבודה יהודית, או אישה מגניבה. אבל בכל מדינה יהודית ערבית, היו לפחות חמש חדאמים. שואלו את הסיריאנים פה בפלטבוש, אה, סרה? נכון? עדיין עכשיו, אני הלכתי למקסיקו, לנשיאים הסיריים שם. זה הדבר הזה, הקונספט הוא שיש לך הרבה עבודים עובדים. זה אחד מבחן, זה אחד מבחן, זה אחד מבחן. הייתה תמיד עבודה, אבל במדינת הארה״ב, חילונים של יהודים היו עבודים, כולם ערבים מוסלמים. וכל הערבים הרבים במידה האסטרית לא הייתה אף רבי יהודי. והיו תמיד יהודים פחות. לא כל היהודים היו מיליאנרים. היו הרבה יהודים שלא היו עם זמן. אבל הם לא עבדו על אף רבי יהודי. איך זה יכול להיות? איך זה יכול להיות? אני אתן לכם סקר. בתורה, הגר, היא אמא של פרו, ‫הוא מגיע אליה ‫כדי להיות סרבן של אברהם. ‫הטוב שאתה תהיה ‫הקהילה של הליון ‫מאחר שאתה תהיה ‫הקהילה של פקס. ‫הטוב שבמקרה של ‫הראשית של העיר, ‫תהיה סרבן של ‫האנשים הלכים האלה. ‫הטוב לך. ‫לאחר כך, הוא מביא ישמעאל ‫לעולם עם עגר. ‫שרה היא סטריקטית עם עגר. ‫היא רואה שעגר ‫הוא מגניב. היא נחשפת אותה מהמזרח, ואנג'ל בא אליה, איפה אתה הולך, אגר? אני רוצה ללכת מהמסטר שלי, סארה, מייסד שלי. לא, לא, לא, לא, אתה לא יכול ללכת. What's your purpose in life? To be the servant of Sarah. Return back and be her servant. ויתעני תחת ידיה. It's a verse in the Torah of Hashem. Hashem said to the mother of all Arabs, The reason you are here in this world is to serve Sarah, the mother of all Jews. It's not possible for you to run away from your purpose. Return back into the house. כמו שהמאמה של כל הערבים הייתה המאמה של כל היהודים, כל הילדים של עגר הם המאמים של היהודים. אבל לא רק כשהם עובדים בביתה שלהם. לא, זה בהרבה, הרבה דברים שונים. בהרבה דברים שונים. אז כל בנים בישראל היו בניים של הערבים. זה מגניב. כל בנים, כל חברת, כל דרך. כל הארגנים של העראבים קוראים להם לתקן. בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל מיני חברות, בכל ובדרך כלל, אף אחד לא תעשו את היהודים יותר ממה שהאראבים עשו. זה קבוצה. הם יישארו לך, אתה יקבל אותם, אבל הם ייאלו את לבך שלך. הם יקבלו אותך, ויישארו אותך, ויישארו אותך, ויישארו אותך, ויישארו אותך, ויישארו אותך, ויישארו אותך, ויישארו אותך, ויישארו אותך, ויישארו ויישארו אותך, ויישארו אותך, ויישארו אותך, ויישארו אותך, ויישארו אותך, ויישארו אותך, ויישארו אותך, ו אשם גנבו שתי בורות עם שטון אחד מה שיש לנו בהקלטה שאתם לא יכולים להחליט עם האראבים ואתם לא יכולים להחליט בלי אותם אתם יודעים עכשיו, אחרי אוקטובר 7, מה קרה בישראל? הם לא יכולים להיכנס לישראל אין פרמיטה כל הבנים נמצאים, אין עבודים אספיטולים, אין אנשים לרדות גרדנטים, אין גרדנטים. אף אחד לא יצא, אף אחד לא ידע מה לעשות. צריכים אלקטריסטים, צריכים פלאמרים, צריכים בילדים. אף אחד לא יצא. מה קרה? מרחק ברחוק. אנשים נפגעו אותם בטח. הם פשוט קיבלו כמה מהם. לבריב. אחמד. אני בא עם מיניבאן. נחליף את הרגל. חמש ערבים יכולו ללכת, הם נפגעו. ‫הם באים, ‫איפה אתם הולכים? ‫אני הולך אליו, ‫לבחור, הכול בסדר. ‫הם נפגעו אותם. ‫אבל איזשהם נפגעו אותם. ‫הוא התקבל ממש בלאק-מרקט. ‫איזשהם אנשים היו חכמים, ‫לפני זמן הם נפגעו ‫עבודים קיניים. ‫הם עובדים כמובן. ‫הקונסטרקציה תמשכה. ‫עבודים קיניים. ‫אבל אלה שהם נחשבים ‫על הערבים עכשיו, ‫אחרי אוקטובר 7, ‫הם מתחילים לעבודה, ‫הם לא יכולים לבנות משהו. ‫לא יש עבודים. ‫עבודים רכבים, עבודים טרקטורים. ‫כל האנשים, ‫אנשים עובדים על טרקטורים. ‫לא יש אף אחד למצוא. ‫לשני שנים, ‫הם נמצאים שם, שם. ‫עכשיו הם יהיו צריכים ‫הרבה עבודה בגזע. ‫עשרה שנים עבודה ‫לחזור לגזע. ‫עד הסרטון הבא. אני לא יודע מה זה העניין של בילדה כשאתה יודע שבפעמים, בסופו של דבר, אתה יכול להצליח כמה רכבים והבילדות יתקבלו זו את הסיפורת הזאת, עוד כמה פעמים אתה רוצה לבנות בילדה ואתה יודע שזה יחסר מה זה העניין? אני חושב עכשיו שהאראבים המחשבים לא יודעים לתת זמן לנהוג על גזה הם היו מסוימים לא, אני בטוח, הם לא יקבלו עבודה עכשיו אתם יודעים כמה זמן צריכים? עוד 100 ביליון דולר. מי יתן להם כאלה זמן? רק במיוחד. להקבל את כל הדברים האלה. בעיה גדולה. בואו נמשיך. יהודה אמר ליוסף, איך אלה אל אבי? איך אני אקבל את אבא שלי? וענר איננו איתי. And the boy is not with me. What do we learn from this verse? How will I return to my father and the boy is not with me? No, let's see who's clever here. What is the message here? I told you every verse it's a school for life. What do we learn from here? תקשיבו לדברים, איך יכולתי ללכת לאבא שלי ולא יכול הילד להיות בי? מה אנחנו נלמד פה? ראשון, ראשון, שאתם נלמדים שהמדינת ישראל קשורה לדרך הכי גדולה והכי בריאה בעולם כי הוא עכשיו באיג'יפט, שזה העולם הכי גדול של העולם באותו זמן והוא אומר, איך יכולתי ללכת לאבא שלי? כשהם הלכו לאיג'יפט, מה זה אומר? נערדה למצרים. בואו נכנס לאיג'יפט. בואו נכנס לארה״ב. בואו נכנס לג'ורדן. בואו נכנס לסיריה. כל מדינה נכנסה. מכל מדינה על הדרך לישראל, זה קדימה. זה קצת פרסים בבוקר של השם. מפה אתה לראה אימפורטנציה של המדינת העולמית. האחת האחת של הפרסה, איך יכולתי ללכת לאבא שלי, והילד לא בי? מפה אנחנו לראות, איך סבירה, זה הקרים, של שמים את הילדים לבית פוליטי. עד שמרדם אותם. חז'ל מבחין, מה האחרון בספר הזה? איך יכולתי ללכת לשמיים, לאבא שלי, ולילדים שלי הם לא בי, זאת אומרת, הם לא רליגיים כמו אני. אחד שלהם גיי, אחד שלהם מחלל שבת, אחד שלהם בפחדה, אחד שלהם דרוג, אחד שלהם יהודי ליברלי. זה קורה לרעיון של אנשים רליגיים. הם נותנים את הילדים לבית פובלי, אחד נהיה חינוני, אחד נהיה אפריקאי, אחד נהיה ערבי, אחד נהיה... כל אחד נהיה מישהו אחר. כל מיני אירינגים וטאטוו. אתה שואל את עצמך, הילד הזה היה רליגי? עד כמה שנים, תראו מה קרה לו. אחר כך אתה יכול ללכת אל השם, והטריאל מתחיל, והשם אמר, איזה ילד יש לך? איזה ילד יש לך? אני נותן לך נשמה לבחור, לראות, להקבל. אתה יכול להביא את הנשמה האלה לאבן או לא? לא, השם, אני פגשתי אותו. ‫הוא התקדם לנג'ו. ‫תראו אותו. ‫תראו איך הוא מנגן, ‫תראו איך הוא מפגש, ‫תראו איך הוא מדבר. ‫למה הוא התקדם ככה? ‫אני לא יודע. ‫חוץ מה. ‫מה את רוצה ממני? ‫מה צריך שאני עשיתי? ‫למה אתם שמיםו להם לבית פובלי? ‫במקום קינגס איי. עם כל מיני ילדים מגניבים שהם כל יום רואים דרט על המסגרת ומגניבים כל דבר אחר. אתם לא חייבים לדבר על הנשמה היהודית? אשר, ישיבה היא מאוד ארגונית, אבל המרסדס שלכם הוא הרבה יותר ארגוני מאשר הישיבה. ואישכם, טסלה. 200,000 איר, 150,000 איר, 350,000 קשה לתוך שתי מכועדות מכועדות, בלי רעיון. זה יהיה 20 שנים, ישיבה, ללילה. 20 שנים. אתה יכול לדרום טויוטה רגילה. אני לא יכול לדרום ניסאן. איך יש לך אקסקוס? זה אומר שאתה קטע איזה קטעות שלך. כל עוד שנה, בבקשה. כשאתה יוצא מהבקשה, ואוו, אהה, אני כל כך מזלג מהבקשה, אני צריך בבקשה להתחיל מהבקשה האחרונה. אתם יודעים את זה? אני מזלג מהבקשה, אני צריך בבקשה אחרונה. אז זה מה שזאת אומרת. איך אלה אל אבי? איך אני יוצא לבית אבא שלי באבן? והנער איננו איתי. ‎,‎אבא שלי חשב אותי עם הילד הזה‎ ‎,‎איך יכול לי לצלם ניף בגליו‎ ‎,‎ולחזור בלי אותו‎ ‎,‎אם בעולם הזה‎ ‎,‎כשזה רק בגליו‎ ‎,‎יהודה אומר כך‎ ‎,‎לא צריך להגיד‎ ‎,‎כשהתחלת את הגל‎ ‎,‎תחלת בגליו‎ ‎,‎יוסיפור יתן לו בגליה‎ ‎,‎20 שנה‎ הוא נפגש מהר, עשרה שנים בפריזיין. אה, הוא יהיה עשרה שנים בפריזיין. זה לא כל כך רע כמו כשאתה נפגש את הנשמה שלך. טוב, אחרי שיהודה עכשיו נפגש, הוא כמעט נפגש, יוסף ידע, אם אני לא אקבל את זה, זה יהיה קצת לאט. מה יקרה הבחור? אני יוסף. אני שלך. and they get the shock of their life. From here we learn every person will stand one day in front of Hashem and will be the shock of his life. By far. No matter what surprises you had in your lifetime, horrible problems, shocking things that happened to you, things that caught you by surprise and shocked you completely, it's not even one מיליאנטה על פרסנט מהחוויה שהאנגלית מקבלת כשהוא נמצא בקורת האבן בפעם האחרונה כשהם מייצגו את הימנע שלך אתה כל כך חזק לא יכול למושך, לא יכול להתגלגל לא יכול להזמין את הימנע שלך, לא יכול להשאיר את עצמך ואתה לא יודע מה הימנע שלך מישהו פה חזק את הימנע שלו? כולם יכולים לזכור את הנמה שלו עכשיו. תחשבו כמה פאנקים אנחנו הולכים להיות. עכשיו אנחנו לא יכולים להגיד את הנמה שלנו. תגידו את הנמה שלכם. אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה בפעמים הראשונים, לפני שתכתבו בקורת ה' אתם חושבים על דבר אחד, מה זה? את העולם הזה את החיים שלכם פה ובשוויטסלנד, ב-IRA והאנשים עובדים על החיים שלכם ואתם עובדים על החיים של המשרד הזה ואת אמא שלכם לא יודעת על זה אתם לא הייתם עם זמן להגיד לילים שלכם שלך שזה עובד על המשרד, הוא לא יודע מי עובד על החיים שלכם, אתם לא הייתם עם זמן ‫הוא מת בפחדה. ‫הוא נפגע. ‫הוא נפגע באלקטריקה. ‫יש לי חברה ממיאמי, ‫עוד שני שנים, ‫הם הלכו ממיאמי לניו יורק ‫לבית הבוכרית. ‫שתי אחים ושתי אבאות שלהם. ‫אתם יודעים, יש הרבה... ‫יש קבוצה גדולה בקווינסט. ‫כל חודש של השבוע, ‫לפעמים אחד, ‫ברמצווה, ברית, בית הבוכרית. ‫הם הולכים ללכת ולבות. ‫הניתה שהם היו כאן ‫לרחוץ בביתה, כאן בקווינסט. ‫זה מוזר, אי אפשר להבטיח. ‫כדי שהם היו לרחוץ, ‫לאכול ולשים, ‫ולראות את כל החברים והחלטה, ‫החלטה שלהם הייתה להשתתף ‫איזו פומפה ‫באקווריום בביתה. ‫וזה היה סציני מזכיר, ‫שלפני שהם הכניסו את האקווריום, ‫הטכניסט אמר להם ‫שזה לא יכול להפעול ‫עם 110 וולט. ‫אפילו 220, כמו בישראל ‫או באירופה, 220, ‫זה עדיין לא יותר. ‫אתם צריכים ספציפה ספציפה ‫שהאלקטריקה תהיה 370. ‫עם 110 יש מצב טוב לא למות. 220, אתה מת, 374, בטח אתה מת, אבל... בצורה הכי קטנה. לא רק למות. הילד פחות, מות התחלת לתחלת בקרקע, ברחוב, כשהוא מנסה להשתמש בפעם, אני חושב שהייתה קרקעה שם, שהתחלת למות, והוא היה מנסה להשתמש, הם ראו את זה בקמרה אחרי. ‫למזמן, אני לא יודע ‫כמה זמן, דקות, שעות, ‫הוא מתקבל. ‫ולאחר כך, כשאנחנו רגענו, ‫הם רואים בוידאו ‫איך הילדה שלהם נשארה. ‫אמרתי לאבא ‫בשבוע הראשון של השיבע, ‫והוא אמר לי, ‫אנחנו מאוד מלכות ‫שאנחנו בניו יורק. ‫אחד הילד היה נפל ‫במדינה, אחד הילד. ואנחנו, אני ואימא אמרו, היינו בניו יורק. היינו מאוד מחכים. אם היינו בבית, הראשונה התגובה שלנו הייתה לרחוץ ולרחוץ אותו. וכמובין כשנחנו לרחוץ אותו, כולנו ימותים ברגע. כל מי שרחק אותו בתהליך הזה, ימותים ברגע. בגלל שעכשיו כל הגוון מתחיל להשיג את האלקטריקה. אז בסופו של דבר, אשם חשב שזה ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד אפילו אם, בואו נראה, אתה הלך לשול והילד מגיע אלקטריקטורים כמעט שעה אתה יוצא מהשול, אתה מבטיח את הדור, אתה רואה את זה ברגע אתה רוצה להוציא אותו, אתה לא חושב מה אתה עושה במקום כזה? אתה צריך לקחת קצת דרום או קצת פלסטיק אתה לא יכול להתקשר עם הידים אם אתה תקשר עם הידים, אתה סבבה מאוד קטן בחור בעשרים שלו בעשרים שלו אז עכשיו, אתה מגיע לשמיים, בפעם הראשונה הלחם יוצא מהקטנה, זה קטנה גדולה. אומייגאד, יש לי כל כך הרבה דברים שאני לא הכנתי. אני במידה של מורגש, אני מסיימת קטנטרקט, אני חייבת את האפרטמנט, אני מסיימת את הביתה. אני מגניב את המדע אני בתחום של דוקטורטרטמנט כל אחד מבקש עם משהו הוא תמיד מבקש עם משהו יש לי כל כך הרבה דברים שלא אמרתי עד עכשיו אני צריך לקלם את פרטי שלי, לתת לו אינסטרקציה, בנקר שלי, זה, זה, וואו, תביאי לי עוד 3 שעות, בבקשה, אשם תביאי לי 3 שעות לנסות לנסות ולאחר כך תביאי לי ‫הייתה לא חזירה. ‫אז השחק הוא מלמעלה, ‫במיוחד עם האנשים ריחיים ‫שמחכים מילה בכל מקום. ‫הם יש פה ובבנק הזה ‫ובמדינה הזאת ובמיוחד הזה, ‫וכל מיני מקומות. ‫ובסופו של דבר הם לא חושבים ‫שאני מתי. ‫אני רק 50, אני רק 60, ‫יש לי זמן. ‫כשהייתי 80, ‫אני אעשה רעיון. ‫זה מה שאתה חושב. ‫אתה חושב שיש לך ‫איזו אינשורנטה. ומה קרה? כל המוניה שלהם הלכה לגרבגה. חשבו על החסידים החסידים בהולקוסט. כל המוניה שלהם הייתה בסוויץ, בבנק של סוויצלנד. כל המוניה הייתה שם, בגלל שבאלה לא הייתה נקודה. הייתה רק נקודה סריאלית. קיבלת נקודה, ולא ידעים מי יכול את האקוונט. זה היה חייל טקסט. עד שהבא חוסיין אובמה, ‫והוא אמר לסוויס בנק, UBS, ‫סוויס בנק של סוויצילנד, ‫אני רוצה שתתן לנו, ‫לארץ המדינית, ‫הנמים של כל האמריקאים ‫שיש להם אקאונט בבנק שלכם. ‫אם אתם לא תתן לנו את זה, ‫אנחנו נחליט אתכם ‫בארץ המדינית. ‫בסופו של דבר, ‫אנחנו נחליט אתכם מהחברה. ‫והם מפריעים את כל חברים שלהם. ולא רק בארה״ב, אבל גם בלגים ובפרנציה ובאנגליה ובכל אירופה. הרבה מהם היו יודעים וכמה גנטים. היו עם זמן שם. ועכשיו, הם מפגשים אותם בגס חמברים, הם מנסים להכנס לגס החמברים, והם עובדים 30-40 שנה ומספרים הרבה זמן, וכל הזמן זה בבנק, ולא יש לך אף אחד לדעת ‫היי, הנה הנומבר, ‫בואי לקחת את המONEY, ‫לפעמים. ‫כי אחר כך זה נמצא ‫בבנק השוויץ. ‫ומה אתה חושב שתהיה? ‫עשרות מיליארד דולר ‫הבנק השוויץ הכתוב מהיהודים. ‫איך אני יודע? ‫איך אני יודע על זה? ‫28 שנים לפני, ‫אני עדיין במדינה, ‫אני הייתי בנק, בבנק. ואני רציתי ללכת לישיבה, לרחוץ את הכל וללכת לישיבה. הייתה לי הרבה זמן שחזרתי, אז מה אני צריך לעשות? אשם, תמיד, חבר שלי, שאני ידעתי, הלכתי לבית, בפורט וושינגטון, בלונג איילנד, בפורט אינדוסטריאל. הלכתי לבית. אה, איך אתם? מה אתם עושים פה? אני באתי לראות את האנחה הזאת. זה אחד האנשי ישראלי שבאתי לו לבנק. הוא באתי לראות אותו. מה זה, אתם יודעים אותו? כן, אנחנו נכנסים לעבודה ביחד. מה זה העבודה? אני מתחיל את המדינה שהתפוצה את המשפט. שרד מטריאל. קונפידנטיאל. מה זאת אומרת, שרד מטריאל? אני לא יודע מה זאת אומרת. הוא אמר לי, תראו, אני הייתי חבר של ספרה. בנק המרכזית של ניו יורק. החברה של ספרה. אני הייתי חבר שלו. הוא היה איזראלי עם ארמיה ורקוד מיליטרי. ספרה שמעה לי לבחיר את אחד, אני חושב, בטקסס, אני לא יודע איפה. ‫לתפוס אותו ולבחור ‫שהוא נכון, הוא לא קרימנל. ‫לפני שהם יקבלו פרטנסיה, ‫הוא רוצה לדעת כל מה ‫על הזה. ‫ואני תפוס אותו, ‫ואני ראיתי שהוא פשוט ‫הפכה את עבודה שלו, ‫הוא קיבל טרקים, ‫והטרקים היו עם מכניסים לטרקים. ‫ובשביל מכניסים בבית, ‫שהאנשים טרקים, ‫אתם יודעים, טרקים דוקומנטים, יש לך כאילו גביל גדול, נראה כאילו גביל גביל גדול עם הלכה, עם קטנה קטנה. הם נפגשו את כל הדברים, חברים, ארהבים, המקום, אינפורמציה שאני לא רוצה שאף אחד יבוא להתאר את זה. ‫מיליטרי. ‫אז השאלה היא ‫שאנשים יכולים להכניס את זה ‫ממשלה. ‫רפורטים, מזרחים, New York Times. ‫הם יכולים, ‫הם מבחינים בגרמת, ‫והם מבינים כל מיני דברים, ‫הפעם הבאה זה במזרח. ‫אז הדבר הזה קיבל ‫דעתה, תקשיבי לזה. ‫הוא קיבל דעתה ‫שאתה מנסה להשתתף ‫הצלחה בטוח, בטקסטה, אתה מגיע לבית, הם מביאים את הכל עם רכבים, הם מביאים את זה ליד, אתה מגיע את זה לטקסטה, אתה נותן להם סיגניצ'ר, אתה נותן להם בפנים של עצמם, הם מגיעים, והם מבחינים לך בפאונד, מה שזה עבודה מאוד טובה. הוא אמר, עכשיו אני צריך הרבה טקסטים. אני יש לי שתי טקסטים, אני יש לי עבודה גדולה, מה זה העבודה? סוויץ, בנק של סוויצלנד, UBS, הם רוצים שאני אשרד כל המרכזים שלהם. אבל אני לא יש לי טראק. איך הרבה זה טראק? 150,000. זה מגיע מקנדה. הם בינים את זה מייצגים שם. ואז הטראק מגיע. אז רבותיי, אני אגיד לו, אתה יודע מה, אשם, זו אופרציונית גדולה, תתן לי להיות פרטנר עם הזה. אני אספורט איזה טראק, יש לי הרבה דולר. אני אספורט הטראק. כמה שתתן לי, תקבלי פרסנטט. אין סביבה. יאללה, בואו נעשה קנטרקט. שבועות אחרי זה, ומה קורה? הוא אמר, אתה לא תאמין את זה. אני לא יכול להאמין את זה. אני אומר, מה? הוא אמר, ‫המדינת ניו יורק ‫מגיעה לסוויס בנק ‫לגבות היהודית. ‫היהודים רוצים מילה מההולכוסטה. ‫אתם ראו את כל המילה, ‫אתם ראו את כל המילה שלנו. ‫אז נת קומו, אבא שלו, ‫מריו קומו, ‫הוא היה, אני חושב, ‫המנהל של ניו יורק, ‫הוא קבל ארגון ‫שלא יכולים להשחרר כל מילה, ‫עד שהם יצאו לסגרה ‫עם היהודים. ולפני שבועים אני מגניב. אני רוצה ללכת לישיבה, אני צריך עבודה. מה אנחנו יכולים לעשות? הוא אמר לי, אנחנו נותנים להחליט. בסופו של דבר, סוויץ בנק עבד 100 מיליון דולר. זהו זה. 100 מיליון דולר הם עובדים. זאת אולי מה שהם לוקחו מאחד או שתי יהודים. 100 מיליון דולר לכל החיילים של החיילים של האלכוספים, קבלו את המקרה, קבלו מיליארד דולר וזה היה הכל. ככה קבלתי את זה, שהרבה חיילים של יהודים חיילים נפחות נפחות נפחות נפחות נפחות נפחות נפחות נפחות לא רק נפחות נפחות נפחות נפחות שתמו ילדים באופן לא מרגיש. נפחות אחת דקה, אתה רב העולם, נפחות אתה בנקר, אתה עבודה, נפחות נפחות נפחות נ אתה קהל, אתה עבודה, ובשביל זה הם קיבלו אותך מהבית שלך בברלין, ונפגשו אותך בגטו, ובשביל זה הם נפגשו אותך חי, ואתה גם נפגש את כל החיים שלך. אתה לא יש לך אף אחד להחזיר את זה. כל כך קטן. לפעמים הם פשוט אמרו את חברת היהודים והיהודים הלכו כמו באיראן כשהוא בא לחומני כמו בליביה הם הלכו לרום הם הלכו לפעמים הם פשוט מוותוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו כשקצת המשחקים באו למעלה, לנסות לציג את ארוך שלהם, הפולישים קיבלו ארוכים ושחררו את רגליהם. הם שאלו להם, שנים אחרי המועלת, אתה נראה שאתה קרוב יותר מהנאצים. קיבלו ארוכים ושחררו את רגליהם? למה אתה עשה את זה? הם אמרו, אנחנו לא יכולים אפילו לדבר על מה יקרה אם האלה יהודים יחזרו לגבי ורסו וייקחו את המדינה כמו שהיה לפני הרולוקוסט. רק הידע שהם יחזרו וייצאו נהגים עוד פעם, ושכל המדינה יהיה יהודית, ושכל תלמיד יהודי יהיה יהודי, רק חושבים על זה, נפגענו כל כך, היינו צריכים להתקלם. ובדרך כלל, אתם שומעים את הדברים האלה עכשיו, פה באמריקה. אני יכול להראות לכם דוזנים של וידאו שהמישהו נמצא לי בשנים האחרונות. שמישהו יכול להסתכל שזה אנטסמיט עכשיו רק אחד מהאוניברסיטה של סן פרנסיסקו הוא יכול להסתכל שזה אוניברסיטה של סן פרנסיסקו הוא יכול להסתכל שזה אוניברסיטה הוא יכול להסתכל שזה אוניברסיטה של סן פרנסיסקו הוא יכול להסתכל שזה אוניברסיטה של סן פרנסיסקו הוא יכול להסתכל שזה אוניברסיטה של סן פרנסיסקו הוא יכול להסתכל שזה אוניברסיטה של סן פרנסיסקו הוא יכול להסתכל שזה אוניברסיטה של סן הם מגיעים את המצב של האנשים בפידאו, אבל אתה צריך לשמוע מה שהם כל כך אמרו. כן, בטח, זו עבודה גדולה. שלום לך, אתה צריך להיות מוצלח, אתה צריך לדמות אותם כולם. אתה צריך לראות, פה באמריקה, אמריקאים, שחר ושחר. לא ערבים, אמריקאים. ערבים, זה לא מפחד. האמריקאים פה, כן, צריך להתקשר לכם כמו לפני האלהקוסט, איזו סיטואציה פה. צריך רק אחד, אחד מגניבי, כדי להתקשר לכולם. זה כל מה שצריך. והם כולם ילדים לעשות את זה. כאן, באמריקה. אז, רבותיי, יוסף אמר לבנים ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל תעצבו ואתה אל אל תעצב אתה קיבל את אחיך, אתה סולט אותו לבשה, אתה קיבל אותו למדינה אחרת, כמו שאתה חושב, תתן לו לתת למות, אתה לא מבקש. הם מטורחים אותו, הם מטורחים אותו, הם מטורחים אותו. אתה לא מבקש. שנים הלכו, האח הזה נתקדם. מה הוא אומר לך? לא לדבר, אל תתעשו. זה היה משה, זה לא באמת אתה. מי יכול לקבל את זה? אם זה נכון, אז צריך להחליט את כל המגעות ואת כל הקורטים בעולם. כי הכל הוא משהם. אם ג'אן קילד קריס, זה לא משהם, כמובן זה היה משהם. על ראש השנה, השם ראה שקריס ימות. עם ג'אן או בלי ג'אן, קריס צריך למות. אז עכשיו, אתה יודע מה? אנחנו יכולים גם לתת לג'אן טרופה לקיל קריס. למה? הוא פולח את רעיון של ה' אבל מה אומרת התורה? לא, יום צריך לצלם כדי להיות מרדכן איפה הוא יום, איפה הוא יוסף, זה לא משנה אתה מותן? אתה צריך להיות מותן למה? אם ה' לא רצה לו למות, אני יכולה להתמודד? אם ה' לא רצה לו להתמודד, אני יכולה להתמודד? אם אשם לא רצה לו להתאים, אני הייתי מוכן להתאים לו? אתם שומעים את הקבוצה פה או לא? אז מה ההתגובה? מה ההתגובה? זה יוסף הצדיק שמושך לא מישהו חילוני בתל אביב יוסף הוא אומר, אל תשכחו מה הוא רוצה שלהם? להתאים בקבוצה של שמפיין? מה זאת אומרת לא תהיה מפחד? יוסף יכול להיות מפחד, לא לדבר, אנחנו יודעים שזה היה רעיון של ה' אבל למה הוא אומר להם לא תהיה מפחד? איך האנחן עושה תשובה בלי להיות מפחד? האנחן שעשה רעיון רעיון מפחד כשהוא קורא לשם על ראש השנה או יום כיפור או עשרת ימי תשובה או אפילו במשך העולם הוא מנצח לנצח? או הוא מנצח להיות עם קרקע בטח? עם תלויים שקדים בכל מקום? מה הוא הדרך הנכונה לעשות תשובה? ללחוץ על מטה ובשבילי? אה? יש אנשים שעושים את זה אשם התברך תמיד אוהב אותי. אשם אוהב אותך. You are so far away from the truth. The most wicked people in the world singing אשם love me so much in your dreams. ממש. But regardless, what is the right way to do Tshuva? To be happy? full of joy when you come to ask Hashem to forgive your horrible sin? Oh, you have to cry and feel horrible and be sad and broken hearted. What's the right way? No? How do you do tshuva on Rosh Hashanah and Yom Kippur? Sad, right? Common sense, simple common sense. Aval, you don't need common sense. You have a clear verse. Who knows what the verse is? לב נשבר ונתקה. לב נשבר ונתקה אלוקים לא תפזה. A broken heart. Meaning that is all the way down, נתקה, pushed down. Meaning you feel that you are at the bottom of the bottom and your heart is broken. Hashem will not turn down such a heart. למה? בגלל שזה נפגש. כשהרב שלך נפגש, אתה לא בדיוק מנסה לנסוע במידה ברחוב, נכון? אתה מגיע עם הרב נפגש, הוא מגיע עם תלמידים, ביחד. ואתה מאוד שמח. אז למה יוסף רצה שהם תעשו תשובה או לא? הוא צריך להגיד להם, אשמה עליכם, מה שאתם עשיתי הוא רבר מאשר מרד. אני יכול להגיד שאני נכנס לתקופה של אידאל, ולמי ידע מה יהיה את הכלל שלי, לוקח את עולם הבא שלי בגללכם. אבל אני מבין אתכם אני יודע שאם אשם לא רצה שזה יקרה, זה לא יקרה. הפקט שהאשם נתן לך להצליח זאת אומרת שיש לך פרויקט ולכן אתה צריך לעשות תשובה ואני מקווה שאשם יבין אתכם זה מה שאני אגיד, לא? זה לא מה שיוסף קורא. אל תתעשו, אל תתעשו. אשם נתן לי כאן. זה מספיק מה שהוא קורא או לא? אנחנו צריכים להבין את זה. התגובה היא שזה לא נכון. זה לא נכון. בגלל שהם היו מקווים מאוד סרטים. מי יכול לראות מה היו המקווים של האחרים? הם הגיעו לבית החיים. מאוד טוב, יוסיף. הרב יוסף. עשרה רוגי מלכות. All the ten rabbis that were slaughtered brutally by the Romans that we sit in Tisha B'Av on the floor and sing this whole horrible event that took place. Chachamim teaching us that they are the ten brothers of Yosef that came back to this world to be slaughtered עם רעיון קרוב לבנות להם מה שהם עשו לבראדר שלהם אם זה נכון, מה בדיוק יוסף רצה בשביל לא להגיד? גם אנחנו צריכים לשאול, היוסף הרצה להם או לא? זה אומר איזה משהו בפרשה שהוא אמר להם אני ארצה לכם? מחול? הוא לא אומר את זה הוא לא אומר שאתה אמרה להם להסביר אותם. לפעמים אתה מגיע למישהו שעשה לך משהו רע. הוא אמר להם להסביר אותם, להסביר אותם. הוא מפחד, במיוחד אם זה בפנים של אנשים. אוקיי, אוקיי, אני אסביר אתכם. אוקיי, אוקיי. אבל זה לא באמת אומר את זה. הוא עדיין מפחד אתכם. למה? בגלל שבעה אחרת תראו אותו ברחובה, הוא יכול להסביר שהוא לא ראה אתכם. הוא לא רואה אתכם. אני רוצה לשאול את השאלה שלכם, יש אף אחד פה שיכול לעזור ולהגיד שלא יש אף אחד בעולם שהוא לא אוהב? אחד לפחות. שאתם חושבים, אתם יודעים, העולם יהיה הרבה יותר טוב אם לא יש את ה'מנסטר'. לכל אחד יש לפחות אחד, לא? If that's the case, how do you say every morning, הרי אני מקבל על עצמי מצוות ואהבת לריחה כמוך. I accept on myself the mitzvah to love every fellow Jew like I love myself. ואהבת לריחה כמוך. Do you say it or no? How can you be such a hypocrite? מה, אתה לאהב בצד השם כל הלילה? זה מה שאתה מתחיל, אתה שחריט? אתה שם תפילה קטנה ואתה אומר, השם, אני לאהב בצד שלך, תתקשר. אני אומר, אני אקבל ואוהב כל יהודי, כמו שאני אוהב את עצמי. אה, כן. בואו נסתכל על הליסט שלך. כמה שאתה לא אוהב בדיוק. אז מה העקבון של אומר את זה? אבל זה נגמר, בגלל שבלילה, כשאתה ילד, מה אתה אומר? הרי אני מוכל וסולח. I forgive everyone that did any harm to me. That's a complete scam. In the morning, it's not a scam. Why? Because the Torah says you're not allowed to love wicked people. So people that are wicked, you don't have an obligation to love them. Only, ואהבת לרעחה, דגמרה, רעחה למצוות. מישהו שבאתי אשם, שבאתי תורה, מצוותי אוהב אותו. אם הייתה קבלת עם אשם, הייתה קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת קבלת מצווה to hate him. That's what the Torah says. ק And don't let any liberal fool you. מצווה to hate him. That's the truth. And if you don't hate him, Hashem is upset with you. If you love someone that cares the bachorei yeshivot, that means you're nothing better than him. You're nothing better than him. If you love an apikores, if you love a min, min is worse than apikores. זה סיין, הוא לא אוהב אשם איך אתה אוהב אמונים שלו? אהה, סליחה מישהו שאוהב אמונים שלך לא אוהב אותך זה לא יכול להיות מישהו שאוהב מישהו שמות על מותו שלו זאת אומרת שהוא לא אוהב את אבא שלו למה אתה רוצה לרחוץ על מותו שלך של אמון שלך? לא ראשת שהוא מות על מותו שלו עד 10 דקות? למה אתה רוצה לרחוץ עליו? זה מגניב בלילה זה פרובל יותר גדול. הרי אני מוכל וסולח, זו דקלרציה, זו שאלה קלטה. אני ממליץ לכולם. אתה ממליץ? למרחוב אתה תראה אתו ותגיד לו שאתה רוצה להשיג אותו. אם הוא קיבל עלייה, אתה ממליץ. אם הוא תהיה חזן, אתה יצא. אם הוא נותן לך חמש דקות ור-תורה, בטח אתה יוצא ותביא. Just last night you say you forgive everyone who did any harm to you. You've been saying it for 20 years, you liar. Don't say it. Unless you mean it. Don't say it. Some big rabbis don't say it. How can I say it? I don't like that guy. He did terrible thing to me. Do you have an obligation to forgive everyone who did any harm to you? Mamash lo. They don't have this obligation. The Chachamim say, if you did something bad to someone, you have to go to him three times to ask for forgiveness. Three times. After three times, if he refused to forgive, Hashem say, relax, leave it alone. You tried your maximum three times, Chazakar, and he doesn't want to forgive, אתה מזמן הזה תהיה ענוס אתה מנצח זה לא משהו שאתה יכול לעשות בזה אתה מנסה? אין דרך לעשות את זה אבל אם הוא תלמיד חכם אם הוא עברייך שמלך הרבה תורה הוא יודע תורה, הוא מלך תורה וישיבה או מלך דברות אם אתה מנצח אותו אפילו במשל ‫הוא יפסק את העולם הבא, ‫זה לא שחק. ‫זה מה שכתוב ‫בכל מקום הגמרא. ‫אחרון שבאמת יפסק ‫אחרון שנקרא תלמיד חכם, ‫הוא יפסק אותו בפובליקה, ‫הוא יפסק אותו, ‫הוא יפסק אותו, ‫כל מיני דברים כזה, ‫הוא יפסק את העולם הבא, ‫למרות שהתלמיד החכם ‫יכול להסביר אותו. ‫כמה פעמים הוא צריך ‫ללכת ולבנות מחילה? ‫עדיין. אפילו אלף אלף פעמים. כל יום, זה קורה, וקורה, וקורה, וקורה, וקורה. פעם ראיתי מישהו שאני יכול לדעתי, שהצטרפ במידה של שיעור רב עבדיה ירשף, ושאל אותו שאלה מאוד דליקה. השאלה היא דווקא נכונה, אבל לעשות את זה בצורה פובלית, בפנים של אנשים, זה היה מאוד מגניב. רב עבדיה יוסף היה מדבר, לפני ההלכה בישראל, על איזה מגניב זה להיות לבחור בפארטה סקולרית. וכל אחד צריך לבחור בפארטה אלטרה-אורתודוקסית. והוא אמר לו, אבל מה ההחלטה? בכל אופן, הפרקים הרליגיים ייחדו עם הפרקים הסקולריים, ובאחר כך הם מוצאים קבוצה. הם מתחילים להיות אחד. אז זה לא נותן לראות לפרק רליגי או לראות לפרק לא-רליגי? באחר כך הם עובדים בפרק. זה ריאליטה. מה שהוא שואל זה האמת. אבל זה שטופה. למה זה שטופה? בגלל שכבר יותר גדולה הפרק הרליגיוסטי היא, יותר אינפלונציה יש להם. על פרקים שלהם. הם מגיעים להם. הם מגיעים להם יותר לתוך הישיבות, לתוך הרליגיה. אתה מגיע לפרק עם 1 מיליון דולר. או אתה מגיע לפרק עם 5 מיליון דולר. זה לא אותו כוח. כולם מבינים את זה. אז השאלה הייתה בסופו של דבר מגניבה. הוא היה צריך לראות מה רבו וודיה עשה כשהוא שאל אותו את השאלה בפנים של מילים של אנשים. הוא התחל לסכום עליו. שב בשקט חצוף. תקשיב ותקשיב, אתה ארגן. איך אתה מנסה לשאול אותי כאלה שאלה כאן בפולק? למשך אולי חמש דקות. הוא היה מנסה להמשיך ולהמשיך. אני חשבתי שהוא יחזור למות, כל דקה. והוא הלכה לאבובדיה לשאול עם מחילה 15 פעמים, קצת אחרי שהוא מותה. הוא היה יום, בשנת ה-60. הוא מותה. 15 פעמים הוא הלכה לשאול עם מחילה, 15 פעמים. ואחר כך הוא מותה. אנשים משחקים עם חיר, הם לא יודעים מה מזמין להם. ולכן, הם מלכים אם הם מותים פה. אולי אשם יקבל את זה כתשובה. הם כבר נפגעים. הם נפגעים. אם הם יפגעים את החיים הרגילים, ויש להם נפגע בזה אחרי החיים, זה יהיה מילים פעמים פחות. אם הם נצחקים, אשם יראה שיש להם מרצה פה, הוא יתן להם הנפגע פה. אם השם אגנוב את זה ומתייחס למהלך הבא להכניס אותם זה יהיה הרבה פחות, הרבה פחות. אני שאלתי לפעמים, מה היה הפרובלם שיש לשם עם יוסף שהוא נותן לו שתי שנים יותר בפחות? ואני נתן לכם פעמים, אחד מהם אם אתם זוכרים, That Yosef in his level of Torah and holiness should have known That nothing good comes out of wicked people That's why you should not ask him to be a messenger for mitzvah Because מגלגלים זכות לידי זכאי ומגלגלים חובה לידי חייו Hashem won't give him such a reward That thanks to him the salvation will come, no ‫אבל אם זה הכן, ‫אני יש לי שאלה על מה שאמרתי. ‫אתם לא מנסים לנצח אותי, ‫אני צריך לנצח את עצמי. ‫יש לנו קצת בתנאי ‫שהיו ארבעה יהודים ‫שספקו לשון ערה. ‫ומה אומר התורה למישהו ‫שספק גאסיפ, לשון ערה? ‫אתם יוצאו מהקהילה ‫בשנה אחת. ‫הם צריכים להיות אייסולטים. ‫למה? ‫ההכרעה צריכה להיות ‫מדעית. ‫מסגרת למסגרת. ‫אתה מדבר את מישהו, יהודי, ‫אתה מנסה להראות טוב ‫בעיניים של האנשים, ‫שהם צריכים להשתתף מהם. ‫הכרעה שלך היא ‫שכל אחד ישתתף מהך שלך. ‫אבל לא לדבר, ‫זה רק שבוע אחד. ‫ואז הוא צריך להביא ‫ההכרעה, אוקיי. הוא מקבל מצוריה בגוף שלו, הוא יוצא, הוא רואה, הוא נגמר, הוא נגמר, כל הדבר. היו ארבעה מצוראים, הם נפגשו אותם, והייתה תלוי תלוי סרטון בזרח. אף אחד לא היה מה לאכול, היודעים כבר מתאים למלכות. היו, היו גויים, הם היו בקבוצה, כמו קבוצה מיליטרית שם. אני חושב שזה היה אשור, אם אני זוכר נכון. והמצוראים אמרו, תשמע, אנחנו הולכים למות כאן, מפגש. מה אנחנו צריכים לפגש? בואו נצטרך לבית המיליטרית של הגויים. אם הם ימותו אותנו, אנחנו לא נפגשת משהו, כי אנחנו הולכים למות בימים בכל אופן, מפגש. אז אנחנו נמות בכל אופן. או אולי הם יישארו ברכות עלנו, וישלו לנו אוכל, ויישארו אותנו בבריכה. לפעמים אנחנו לא נמות. כשהם הגיעו לקמפה, אשם עשה מירקול, הגויים שמעו קרקעות כמו שהיהו יהודים באים עם הרבה קרקעות. אשם עשה קרקעות. והם הלכו לכל מקום. הגויים התחלו ללכת מהחיים שלהם, ושחררו כל המקום, פול של אוכל הכי טוב שאתם יכולים להבין. כל כך הרבה אוכל. דנקים, כל שנה, עולם, גולד. והמצורים האחרים ראו את זה. הם הלכו בקצב למדינת היהודית. קום, קום! ה' חפשנו! יש לנו הרבה אוכל! והם הלכו וקיבלו אוכל והם הולכו למשך. אז מה שראינו מפה? שההשלכה למדינת היהודית הייתה של ארבעה אנשים רעיונים. כשהם היו מניחים, הם היו יכולים להגיד לכל האנשים האחרונים להגיד להם להביא את האצבעות. בלי הם, אף אחד ימות מהתעורר. בגלל זה, זה מגיע למה שאמרתי קודם, לא? אה? מה אתה חושב? זה מגיע או לא? טוב, אתה צריך לדעת עכשיו שאם אני אביא קושייה לדברים שלי, ומגיע למה שאמרתי, זאת אומרת שיש לי התגובה לזה. אחר כך זה היה חסר זמן. זה כמו ללמוד, ללמוד, ללמוד, ואתה אומר, אוו, כל מה שאני אמרתי לך... בגלל זה, זה קרה לי עם ראש הישיבה, פעם. הייתה לנו שיעור בישיבה, פעמים, כל יום, לפני שעה. בין 12 ו-1. 1 זה פחות ללחוץ. ראש הישיבה בא, הוא ראה את המשנה במסכת שבת, הוא מספר את המשנה אני אערך בגמרא ואני אומר שמשהו נגמר הוא אומר משהו שזה לא נכון אבל מי אני כדי לדבר? אולי אני לא מבין תן לי לדבר קטן, אני לא רוצה לעשות את עצמי נראה כמו מגניב כל השיעור זה לא נגמר אני ממשיך לראות ולראות רשי, זה, משהו נגמר פה הוא נמצא את כל השיעור על זה. אז זאת אומרת שאני נמצא אחת שעה בשיעור, ואני כבר יודע שהשיעור הזה נפגש, כי זה נמצא על אחד מהמסגרת שהוא עשה בפעם הראשונה. אבל אני לא מוכן להפוך מותי. מה, הוא מלך 45 שנים, הזה חכם. צדיק. הוא אמר, בואו נמצא אחד, כשאחד יחזור. אני מגיע פרסונלית אליו. אני בא אליו ואמרתי לו, רבי, אני סליחה, אולי אני לא מבין נכון, אבל תראו מה המשנה קורא. הוא קח אותי, כאילו, זה גלסים, הוא נראה, אתה יודע, כשהאשכנזים מגיעים לשם, מה קרה לביתו? הוא הלכה ירד יותר מן הטומדו. הוא נראה אותי פטרפי. אתה יודע מה זאת, פטרפי? אוי ואי, אתה נכון. עכשיו מה תעשה? אנשים עם איגו אמרים, וואו, אתה נכון, אני סליחה. אוקיי, למטה אנחנו נתקע בזה. ולרחוץ בפעולה. מהלכה. לא הוא. הוא נפגע על התיבה. רבותיי! כל מה שאנחנו עשינו בשיעור זה הכל רגע. אני קיבלתי את הכל רגע. בבקשה, תחליטו את השיעור הזה מהמדע שלכם. ולכל האחרים בישיבה, ראיתם? אני חשבתי שזה נורא. אני חשבתי שאני צריכה לראות את זה ללמוד. זה היה איש אמת שאני לא יכולה לראות את זה לראות את המשטרה. אז עכשיו אני מבקש אתכם. אני מבקש קושייה על מה שאני אומר. יש לכם התגובה לדעתי או לא? אני אביא לכם רגע. There is a difference between the two scenarios. With Sarah Mashkim and the four Mitzorahim. What's the difference? מי? למצוראים. You're very close to the answer. No, you're going to the right direction. I'll tell you what's the answer. I'll help you out. The answer is when you take a Jew that speaks Lashon Hara, And you take him out of the community. And everybody sees that. Thousands of people see. You know what a shame you get? Not only it erased that particular scene that got you this isolation, it erased the scenes of your entire life. There's nothing more productive to the soul in this world than shame. שומעים חרפתם ואינם משיבים. זה משהו מאוד גדול. האשם היא הפעולה הכי פשוטה בעולם הזה. וגם בעולם הבא, כי זה פעולה רפואית. אמרתי לך קצת את הסטוריה של אחד מהישיבה שהלכה לשידוך. אתה זוכר את זה או לא? אני בא אחד יום, אני רואה אחד מהנשים עם סוט ולגל. אף אחד לא מכניס לגל בשבוע. שבת, שבת, הולידאים, כן, אבל בשבוע, נשיבה, חדש ולגל. בגלל זה התחלתי לחשב שזה ראש חודש היום? לא, כי כמה אנשים מכניסים ראש חודש לגל. אוקיי, אז זה לא הולידאי, זה לא שבת וזה לא ראש חודש. הוא אולי יש לך דאטה. אני בא אליו, מה נשמע? אתה הולך לדאטה, אה? אל תגידי משהו. אל תסתכלי, זה בין אנו, אל תסתכלי. איזה יום זה? ברוקלין. איך אתה יכול ללכת שם עם הטלפון? מונסי טריל. טלפון של שתי שעות. איך אתה יכול לברוקלין? גם עם הטלפון. יש לך זמן לברוקלין? תגידי, כן, יש לי 100 דולר. טוב, זה היה עוד 25 שנים. 100 דולר, אתה עדיין יכול לברוקלין. היום אתה יכול לקחת את הנפקים. ‫שתי מטרות, זה כבר מעט 100. ‫לפני זה, המשפט היה מיוחד. ‫אז אני אגיד לו, ‫הוא אמר לי, יש לי 100 דולר, ‫הרב גיבה לי. ‫הראש ישיבה גיבה לי ‫100 דולר לבית. ‫אני אגיד לו, זה ככה זה עובד. ‫כשהוא צריך ללכת לבית, ‫אתה בא לרבי לשאול לו על המשפט. ‫מה אפשר לעשות אחר? ‫אני לראה כל הזמן. ‫זה לא עובד. ‫אז בדרך כלל, ‫אני רציתי לקבל משהו ‫מאחורי הדבר הזה, ‫אז אמרתי לו, ‫הסכם לי מה שאתה ראית ‫כשהצטרפת לרבי, ‫ואחר כך שאלה לו על זמן לבית. ‫זה לא משהו שאנשים אוהבים לעשות, ‫לבנות לדוניות, אתה יודע? ‫הוא אמר, ‫וואו, זה נשמע מגניב. ‫אבל מה אני יכול לעשות? ‫יש לי שידוח, ‫אני צריך ללכת לבית. ‫אמרתי לו, מה? ‫הוא נשמע ארוך? ‫הוא אמר, ‫וואו, ארוך מגניב. אני אגיד לו, תגידי לי, תגידי לי שאלה, אם אני יקבל עבודה ספציאלית לישיבה שאם אתה רוצה לקבל עשרה דולרים, אתה צריך להכניס את הראש שלך, יש להם שני ארוכים, הם מתחילים על הראש שלך, ויש שני ארוכים שלהם עם רגל בוקסים, שזה נותן לך פונקציה, בום, לראש שלך, בום, ככה, אתה תחזור, איזה מכה שלא יהיה עדיף אני אמרתי לו, אתה פרווה רק את השאלות של חזל. שהשאר, שזה רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעי ‫מה הם עושים בחופש הגדול, ‫חופש גדול בישראל? ‫מוזמנט פארק. ‫מוזמנט. ‫איפה? תל אביב. ‫איפה? גנאי התערוכה. ‫במרחב תל אביב. ‫יש פה מקום. ‫הם יוצאים בטלוויזיה. ‫הם יוצאים בטלוויזיה. ‫כל מיני דברים. ‫אחד הדברים שהם יוצאים ‫זה גוי עם מוטרסייקל. בערך על 360 שטחים והוא מגיע על השטחים בגלל שהוא מגיע כל כך רחוק, הוא לא פגש. אתה קבל מילה, אתה מגיע ואתה רואה שהוא מגיע כמעט 30 פעמים עם המונוסייקל. אני לא אשכח את המצב של האנחה עם הראשון, הראשון, הוא מגיע על הביקר עם את המשחק, הם מגיעים ‫אנחנו ילדים, ‫אנחנו מרגישים בשביל המשחק. ‫הוא התחיל ללכת, ‫ללכת פשוט. ‫אבל מה? ‫קצת עולם מהמוטוסייקל שלו נפגע. ‫בשביל המשחק הבא, ‫הטייר, הטייר הראשון, ‫פלו מהעולם. ‫ככה. ‫אני רואה את האנחה הטובה, ‫פלו. ‫לגבי האחרון, פום! ‫הוא נפגע במולה ופגע על הרחוב. ‫ואף אחד קריח, ‫וואו, וואו! ‫הוא היה צריך לראות ‫איך הוא נפגע במולה. ‫ממש צקילה. ‫בפחות מ-5 דקות. ‫הוא נפגע במולה ‫עם רגלותו שלו ‫והמוסדו שלו. ככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, וככה, מיסטר ג'קסון נגד מיסטר וויליאמס, וככה, רכבי העולם על העולם, מיסטר ג'קסון ומיסטר וויליאמס, בום, בום, בום, הם מתחילים להתקשר, וויליאמס פגש על השטחה, ג'קסון מפגש, הוא פגש רק 30 מיליון דולר, יותר ממה שאנחנו כולם יכולים לעשות בפעמים הבאים. ומה קרה לוויליאמס על השטח? אחרי שהמפרש התחיל לנסוע 10, 9, 8, 3, 2, 1, הלחיץ סוף! מה יהיה הראשון שתעשה לוויליאמס? תמיד? קח את הרגלות בגלגל עם האנרגיה האחרונה של 1% שיש לו בגליגליוויליאמס הוא נמצא בגלגליוויליאמס ונעבור לרחוב אני גם מגניב יש לזה שנתי, אני עדיין מגניב אף אחד לא יכול לרעב את איגו שלי, אני כאן וכולם מגניבים ואז חצי שעה אחת אחרי זה, אתם ראיתם שהוא מותה בבית זה קרה לפעמים כמה פעמים במקום כזה. מה זה העורך עכשיו, כשאתה מותא, יש לך 500 פונקציות על היד, על העיניים, אתה לא יודע איתך, אתה לא יודע מה יום זה. בהחלט, המדיק יגיד לך, אל תתחזור, זה נחמד, צריך לתחזור לספירה. מה זה כל כך ארגנטי, לרחוץ לקהילה? ‫הרעיון של החלטה של ‫אחת או שתי דקות, ‫הוא כל כך חלטה. ‫אתה רוצה לקבל ‫איזה דמיין פיזיולוגי ‫ללא לקבל ‫החלטה של אחת או שתי דקות. ‫והעולם הבא יכול להיות ‫תשעים של שנים של חלטה. ‫זה לא מתחיל. ‫אחת דקה, אחת חלטה, ‫אחת חלטה, אחת חלטה. ‫זה מגניב. ‫מגניב ומדהים. ‫מדהים מאוד. So, the four מצורעים, for sure they did tshuva. First, everybody knows about their punishment. Can I hide it? The shame is unbearable. Wow, eze bushot. These kids, everybody knows. Wow, they lashon hara, they speak lashon hara. They are isolated. Look at them. They have a rash on their skin, leprosy. Bushot, big bushot. For sure they did tshuva every minute. HaShem, HaNah, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, HaShem, Ha ‫אלה התשובות ‫הכי פרודקטיביות של החיים, ‫לרחוץ את החיים. ‫אם אתה לא מקבל את זה ‫בעולם הזה, ‫אז אתה צריך ללכת לאל. ‫וזה מאוד פשוט. ‫וזה יכול להיות מאוד דווקא. ‫אז אבותיי, ‫זו ההחלטה בין דשרשה ומרושה. ‫הוא לא עושה תשובה, ‫הוא עושה תשובה, מה? לתשובה של ארבעה שעברו את התשובה, קיבלו את המנצחות שלהם, קיבלו את השם שלהם. עכשיו, בטח, ישראל יביא תשובה לנצחות יהודית שלהם. אנשים שעברו את התשובה, פשוט, אתם לא יכולים להזכיר את זה. זה עברה. אתם יודעים את זה, זה הלכה. אתם לא יכולים להזכיר את התשובה, זה עברה. זוכרים, אני הייתי דנסר בקלוב במנאטן? למה אתם מזכירים את זה? לא, לא, אני רוצה לבחור אתכם. תראו מה שבחרכתם. ברוך השם, אתם גדולים על מתחכם היום. אבל למה אתם מביאים את המערכת? לפעמים אנשים אומרים טוב. הם אומרים טוב. הם רוצים לראות איפה הייתם עדיין ומה שבחרכתם. אבל אף אחד לא נכנע עם ההחלטה. במיוחד, לפעמים הם שואלים את השאלה בצד של הילדים שלו. ‫שלא יודעים אפילו ‫שהאבא או האמא ‫הם בעלי תשובה. ‫אתה הולך לבית שלהם ‫לשבת, ‫ואתה שואל לאבא ‫בשביל כולם, ‫תגידי לי, משה, ‫שמעתי שאתה עדיין ‫הייתה שוקריאר ‫בסטדיום בישראל בשבת. ‫איך התהלכת לרליגיה? ‫אפשר להגיד לנו את ההיסטוריה? ‫ואז כל הילדים... ‫קיבלו את השוק של החיים. אתה פשוט נגמר את הליב שלו עם הלב גדול או הלב אדומה. למה אתה שואל אנשים שאלות פריבטיות? הפעם הבאה, כשאתה רוצה לשאול מישהו שאלה פריבטית, בטח שזה רק אתה והוא ולא מישהו אחר. בואו נתחיל עם זה. אבל הדבר הכי טוב הוא שזה לא משנה שלך. מה צריך לשאול? אתה לא צריך לשאול. הבעיה היא שאנשים מבינים. מבינים זה יצר הרע. מבינים זה אגב של סטאנט. אז אבותיי, אני רוצה לשאול אתכם שאלה. בג'ודיזם, יש לנו מצווה כדי להיות שמחים? כן. אני לא ראיתי את זה במצוות 613 של הרמב'ם. רמב״ם, מצווה 1, מצווה 2, ספר החינוך, מצווה 1. I have a whole series on the 613 commandments. I hope you learn it at least more than once. How can you live life without knowing the 613 commandments? I did the whole job for you. Just listen to that CD. I think there's one or two. I think maybe it's two CDs, part 1 and part 2. זה לא משנה, אתה מקבל את כל 613, אני אקבל את כל אחד מהם עם דטאילים. כשאתה תשמע את הסריאל, אתה תהיה מאוד מתעניין. הרבה מהם, לדרך כלל, לא מעניינים לעולם היום. לפעמים זה מצווה רק ללאב, שיש משחקים. אם אתה לא לאב, מצווה ללאב, תסתכל על הטלפון, אתם לא ללאב, אתם לא מגניבים. מצווה רק ללאב, איזו מצוות היא רק ללאב. ‫איזו מצוות היא רק לבריאה, ‫איזו מצוות, אתה יודע, ‫הרבה מצוות לא מעניינות ‫לרבה אנשים. ‫אם אתה נגמר הנמבר, ‫אתה יכול לקבל 50 או 60 מצוות ‫בכלל, זהו. ‫זה יכול להוכיח את החלילה, ‫זה יכול להוכיח את הכל. ‫אז אני לא ראיתי בליסט ‫שהרמב״ם מביא, ‫או ספר החינוך, מצוות להשתמש. But we know that there is an obligation to be happy. Meaning Hashem expects every person to be happy. Who can tell me the verse? יבדו את השם בשמחה But it's not from the Torah. That's from the Tanach, from Tehillim. איבדו את ה' בשמחה איבדו את ה' בואו לפניו בירננה לפניו בירננה נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נא נ ואיתו כיבד חמישה חומשי תורה. תחת אשר לא עבדת את אשם אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל. Translation. אשם is upset with us. He's complaining to us that we did not serve him. With happiness. תאחד אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובתוב לבב. Meaning with a good feeling in the heart. Why should we be happy and a good heart feeling? It explains. End of the verse. מרוב כל. בגלל שאני קיבלתי לכם כל כך הרבה שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים יודעים שאתם לא יודעים שאתם שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים ש הוא כרעה, הוא כרעה כשיוסף הופך לרעיון הרבה שנים. הוא קולט על פרו, החלטה שלי קצת קצת קטנה מאחורי אבותיי, ומפחדת. אז ה' הוא מפחד שיעקב היה אמר, מה אתם רוצים ממנה? את אשתו הופכה, הופכה לרעיון. אחי שלו, 34 שנים, מבחינת להתקשר אליו, מבחינת אליו. אתה יכול לראות, אתה יכול לראות, הלילה שלו הייתה אוכלת בטח, זה מה שהיה חושב. הוא היה עם כל כמה קטעות בשבילו. אוהב של הלילה שלו מותר ל-36, כשהיא נפגשת לבית שלו. דלבן, הקרוק, קיבל עליו את הלילה שלו 20 שנים, 22 שנים בכלל. הלילה שלו הייתה נפגשת. והשם בא ליעקב וקרא לו, שם עליך. שאתה מפחד בפרעה של פרעה על החיים שלך. זאת אומרת, ישראל לא היה שמח בזה. אבל אין אף אחד שאני יכול לדעת שיש לו חיים קשה יותר מאחורי יעקב. אני לא חושב שאני ראיתי מישהו כזה בהיסטוריה של העולם. אין אף אחד שיש לו חיים קשה יותר מאחורי הוא. אני רוצה להרימות לך שהוא היה האנשי שישראל אהב ביותר בעולם או אולי בהיסטוריה. לפעמים, הוא בנושא 5. בנושא 5 VIP people had the hardest life and in the end he was upset and Hashem was upset that he's upset. What's going on over here? Because it's a verse in the Torah that talks about all of us with no exception to the rule that Hashem is upset that we are all not happy. I gave you so much and you still said אז ה' הוא מאוד מפחד איתנו. עכשיו אני אספר לכם סקר גדול. תקשיבו קטנים. לא יש אבליגציה בתאריאג מצוות. לא יש מצווה ספציפית להשתמש. אבל כשאתה מגיע לשלום, כל אחד מהמצוות שלך, 613, יהיה פרסמת יותר טובה, יותר גדולה, ובמקום הכי נכון. אם זה נכון, אתה לא תוכל להשתתף את המצוות בצבא הנכון, ובמקום גדול, עם הלכה, ועם פרסמה, וכן הלאה. וגם אם אין שם במצוות התאריאג, שיש אהבה דוריטה להגיד, There's no such thing, ישמר לך אף אין תהיה עצוב. Or that the Torah said that someone that will be sad will be punished for that. No. But, if you are sad, there is no bigger damage to your Avodat HaShem than sadness. So it's needless to say, you don't even need to make it one of the 613 commandments. כשאתה שמח, אתה צדיק פרפטי בכל הקבוצות. כשאתה צדיק, אתה לא יכול להשתתף בכל דבר. ולכן זה הדבר הכי חשוב. זאת הייתה אמרת. יש זמן להשתמש ויש זמן לקרוא ולשתתף. כשאתה עושה תשובה על משהו שאתה עשה בטוח, אין זמן לנצח עכשיו ולשים. באותה מקומות, ראש השנה, יום הדין, ספרי חיים ומתים נפתחים. The eternity of this Jew is about to be signed. And this fool is dancing on a chair. ראש השנה. Imagine what the Satan does from his stupidity. Look at this clown, Hashem, look at him. Look at this clown. Do me a favor, look at him. הוא עובד על כל דבר שהתורה מנסה והוא עובד עכשיו בראש השנה ככה אם תשאלו אותו, הוא אומר שאני מגניב למה? בטח! אני צריך להיות שמחה! בואו נראה אתכם בפנים של חברה וויליאמס במדינת ניו ג'רזי שם, בקורט שאתם תפסקו בפנים של החברה מה קורה, שר, אתה בסדר? אני שמח, למה אתה שמח? אתה פשוט מוריד שני אנשים. אתה בדרך לציין את החיים בפריזן. אה? זה נשמע כמו שחק, לא? למה בפנים של חקר וויליאמס זה שחק, אבל בפנים של ה' זה לא שחק יותר גדול? זה לא צריך להגיד. בפנים של חקר בשר ואדם, אתה מנסה, אתה מנסה, זאת אומרת שאתה מנסה. ‫המבקש יביא אתכם ‫לעבודה מנטלית. ‫אני יביא אתכם ברגע ‫למדינה מנטלית, ‫בלי עבודה מנטלית. ‫אני כבר עבודה מנטלית ‫על המקום. ‫למה לוקחים זמן לטקספיירים? ‫ביאו להם למדינה מנטלית. ‫בדרך כלל. למה? ‫המחליטה צריכה לסייע. ‫לא צריכה. ‫אתם לא צריכים להיות גניבים ‫לכתוב שזה לא נורמל. אהבן אל פראנו ורשם, וואו, כפיים, singing. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה לא יכלו לענות לו, כי נבעלו מפניו. מה זה אומר אחרי זה? נו בואו נראה, מי עשה את הפרשה בשבת האחרונה? מה קורה אחרי זה? אה? נחפשה דרכנו ונחקורה. אנחנו צריכים לבחור את הדרך שלנו ולבחור את מה שאנחנו עושים בגלל. זמן מגיע, אנחנו כמעט כנסים. אז תזכרו, ההחלטה היא חייבת להקבל את עבודת השם, את הקרוב שלך לשם, ולפעמים כל אחד מהקרובות יותר. בגלל זה, אם יש לכם גדול גדול מאוד בשם, את החיים שלכם הוא מרחב. ובאמת זה לא מעניין איך הרבה נשימה יש לך בעצמך. זה כל מגיע לדבר שלך, מה הפשוטים הם. אם אתה יודע שאתה מתחיל להתאם לזה, אז אתה בטוח שאתה שמח. אם מישהו יגיע אליי ויודע שיש לך עבודה, מה העבודה? לטיפל את הטובה בחברה. נותן לך רגלות גדולות, רגלות גדולות, נותן לך את הטובה, ואתה צריך לקחת את כל הטובה ולתת להם לטרק. פלישים, מזרח מגניב, אולי תמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמקד שתמ� מיליון דולר קש. מי יחיד ללכת לעבודה בשטחה ל-8 שעות? למיליון דולר קש. מישהו יחיד? אתם כולם יכולים? מאוד טוב. בנג'י, אתה יכול להגיד? למה לא? למיליון דולר, לגמרי, לגמרי, לא? לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, עכשיו, לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, לג כשאתה עובד בדמסטר, מה אתה עושה? קרואים או שינגים וקרואים? איזה יום יפה, אה? מה אתה עושה? אם מישהו יסתכל ותראה בנג'י בדמסטר שינגים, כדי שהוא יחזור מגניבה, מגניבה, מגניבה, הם יקראו, אה, הדבר הזה, הוא נפגע. אבל כשאתה אומר לו, לא, לא, הוא לא נפגש את המדע שלו, הוא מקבל עבודה כל דקות, אלפים דולר, כל דקות. מה? אני גם רוצה לעבוד במסגרת. אז למה אתם שונאים שאתם במסגרת? Because you know you are earning a huge reward. The reward takes away the suffering completely. So why everyone is miserable in this world? Because they have zero faith in Hashem's words. Zero faith. Because it's written all over the Torah. The one I love, I torture. I smack. את אשר יאהב אשם יישרו כאשר יישר איש את בנו כך אשם ילוקח מישרקה. Clear verses. And if you're still not convinced by reading verses in the Torah, look at the life of Yaakov Avinu. Look at his life. Anybody suffer more than him. Look at Eov. Eov was a big tzaddik. Hashem put a stamp. Eov is the biggest tzaddik in the world. הוא היה גוריוב, לא יהודי. וככה, אנשים רבים נשארים. מה שתלמדתם מפה? רק בגלל שהשם מנצח אותי מזמן לזמן, זה לא אומר שהוא לא אוהב אותי, זה נכון. אני לא נשאר אותך, אבי, תבואו. תבואו. However, if the suffering makes me unable to learn Torah, or to teach Torah, or to keep the mitzvot, then it's a problem. Then you know that you are being punished for your punishment. אבל Even though that right now it's causing you all kinds of problems, it's still better than to be punished in the next world. Nothing to compare. אז אבותיי, הם הגיעו לאג'יפט, זה זמן המאגר. בדרך כלל יוסף אמר, תלך לגושן, זו ארצה אייסולטית. אל תשתה בצד האג'יפטי, אני לא רוצה שתהיה בצד שלהם. התגובה היא, רבותיי, בשולחן ערוך, כתוב, אם הילד הוא גדול בתורה, הילד הוא תלמיד חכם, האם אבא שלו יש אבליגציה להשפט אותו או לא? אבא שלו. זאת אומרת, כשהוא מנצח את הביתה, אבא שלו צריך להשתתף. אבא שלו הוא עם הארץ, איגנורנט. הלך הוא רבי, הלך יצא, הלך צריך להשתתף או לא? הלך צריך להשתתף על הלך, התורה היא המשפחה הכי גדולה, אתה מקבל המשפחה הכי גדולה אם אתה תלמיד חכם. אז מה שאומרת הגמרא? אבל זה קל, זה לא נראה טוב, שמלך 60 שנים שתתף על הלך 25 שנים, זה לא נראה טוב. What's the solution? The son has to move to a far away city. That his father would not have an obligation to stand every time he comes and see him. You believe this? This is the Ramah. רבי משה איסר ליש, עם יורד דעה, It says, אם הבן גדול בתורה ואביו מחויב בכבודו, יש להם להרחיק זה מזה. They have to stay far from each other. שלא יקל שום אחד בכבודו מפני חברו. The boy has to respect the father, but the father is Amaretz. But it's your father, he has to stand every time he comes. And he has to respect you because you're Talmid Chacham. So every time they see each other, they have to stand. It's a little bit problematic. יוסף נשכח אותם בגלל שיוסף הוא קים, ושעון שלו הוא צדיק גדול. ויוסף לא רוצה את ההתנגדות הזאת. הוא אמר ששעון שלו יהיה רחוק ואני אשכח ששעון שלי לא צריך להשכח אותי, אני הקים, כל אחד נשכח אותי. כל המוניים של העולם הם במיוחד שלי. כל מי שבא, נשכח אותי, זו התנגדות. מה, שעון שלי נשכח אותי? ילך לבית גושן. רעיון שני, גושן, אין אף אחד שם, אין איג'יפים אין קלאבים אין ברים אין משחקים, אין בייסבול אין רסטורנטים, אין משהו מה זה? ישיבה מי גרם את הישיבה שם? יהודה יהודה גרם את הישיבה שם איך יהודה ידע על הישיבה? מי הלך את זה? אביו, יעקב יעקב היה בישיבה לפני 14 שנים, ישיבה שם ועבר. ממש לפני שהכנענו, רבותיי, הדבר האחר של היום. ואיפול על צווארי בנימין, אחיו ואייבק. יוסף ובנימין מדברים, זה מושך מאוד מושך. דגמרה אומר, שכל אחד מהם ראה את הוויזון שלו, את הוויזון שלו, ‫החלטה של הטמפל. ‫שני הטמפלים היו קבועים ‫בצרפת בנימין. למה? ‫כי הוא היה האחד ‫שלא נפגע על עשיו. ‫הוא לא היה שם. ‫רחל היה נפגע. ‫אז בנימין, ‫כל האחרים נפגעו על עשיו, בנימין לא היה כאן כדי להתאר אשם אמר שאת הביתה שלי תהיה רק בטריטוריה של מישהו שלא היה להתאר עד וחצי לאחד לאחד הפחדים איך טורף זה להתאר לרשעים להתאר להם תודה אשם אהב אותך, אין משהו לדבר על זה איזה קרים יש כל כך הרבה אנשים שעובדים ומסיימנים לדבר עם האנשים הטובים אשם אוהב אותך, אשם אוהב אותך הם לא יודעים מה מזמין להם כשתהיה הזמן אשם יראה להם כמה הוא אוהב את האנשים הטובים האנשים האפיקורסים, האנשים שאוהבים את התורה האנשים הטובים, המחללי שבת, האנשים שעובדים, האנשים שעובדים אשם אוהב אותך, אשם אוהב אותך, למה? תכניסי את הצ'ק, פעמיים חי למה הם אומרים לאנשים הטובים אשם אוהב אותך? זה פי-אר מאוד טוב, לקבל תנועות. אם אתם אומרים לגבי השם שאוהב אותו, יש לו... רעיון שלו מתקדם, הוא מתחיל להשתמש. עכשיו השיקה, במשך 18 דולר, נהיה 1,800 דולר. למה? אה, השם אוהב אותי. אני גם אוהב אותו, 18. נעשו שקלים יותר לשיקה. אבל זה כל-כך אילוזיון. קראיתו רמבה, מלכות תשובה, ספר 7, הלכה 6. It's written over there, who Hashem loves and who He hates. But don't say I say it. Rambam is top authority, that's the halacha. So, rabotai, Binyamin, Yosef is crying for the two temples that will be destroyed in the territory of Binyamin in the future. Binyamin is crying for Mishkan Shiloh, the portable temple that was in the territory of Yosef. וסופו לך הרב. Where is that Mishkan? Who knows? Where is this Mishkan? Shlomo HaMelech, King Solomon, buried it under the temple that he built 3,000 years ago. Who prepared the foundation of the temple? David HaMelech. David dug the hole. The hole, you know, where you have to build the foundation. ‫אז אני חושב שאחרי שדוד ‫הפכה את הפרפרציה, ‫שלמה עשה גבוהה גבוהה ‫בארץ, אני לא יודע איך גבוהה, ‫תכף מדרש דיבר על זה, ‫והוא שם את כל הטנט, ‫את כל החלקים של המשכן, ‫את הכול, ‫בארץ, ונפגע את הכול. אז כדור כדור הם קוראים לנצחת הקבוצה אבל השאלה היא, זה היה צריך שיוסף קורא לקבוצה שתקשרת בטריטוריה שלו ובניאמין היה צריך לקרוא לכל קבוצה שלו שתקשרת בטריטוריה שלו למה כל אחד שלהם קורא לאחר? מי יכול לדבר על זה? למה אתה קורא לו? קורא לך! The answer is, רבותיי, when you have a problem and your friend has the same problem, just like here, who should you cry for? For your problem or for your friend's problem? For your friend's problem. We have a few sources for it. One, the words of Chazal, המתפלל על חברו נענה תחילה. You pray for your friend, Hashem answers you first. So what do you lose? But that's not the main reason. What's the main reason? When you suffer, you have to be happy. Hashem is cleaning me. I accept the suffering with love and happiness. That's the requirement. כשחשבים שלי, אני לא אגיד להם, תהיה שמחה, זה טוב לך. ברוך השם, את הילד שלך מת. אתה נכון. ברוך השם, אתה חסר את המדע שלך אחרי 20 שנים. ברוך השם, אתה יכול ללכת לפריזן עד 10 שנים עכשיו. אתה נכון, אני שמחה לך. אם אתה מדבר עם חברך כזה, אתה לא משהו אלא מונסטר. When it comes to your friend's suffering, Hashem demands that you cry for him with a broken heart. Feel his pain. When it comes to yours, don't complain. Be happy. Thank you, Hashem. Therefore, Yosef is crying for Benjamin and Benjamin is crying for Yosef. And one last minute for today. We have one question to answer. We didn't answer yet. יוסף נתן לבניאמין עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה ע מישהו שסלם את סלביו לגוי. אידל וורשיפר. קונסים אותו עד מאה בדמיו. אתה מקבל פנלטיה של מאה עשרה דקות. לסלם את הסלביו לגוי, אידל וורשיפר. מה המצב? מי יידע אם זה סלביי או סלביו. זה סלב. התגובה היא שבכל סלב גוי שבא ושולח ליהודי, הראשון שיהודי עושה זה להכניס אותו. לא להשתתף לו גוי. אחרי שהכניסו אותו, הוא תהיה יהודי. אבל כמו אדם או כמו אישה? כמו אישה. מה ההחלטה בין אדם ואישה? יש אחת ההחלטה הראשונה. כל המצוות בתורה שהם מיוחדים לזמן ספציפי, הנשיאות נחשפות. כמו שאתה צריך להשתתף תפילין, רק בלילה. הנשיאות לא צריכים להשתתף תפילין. אם תורה לא אומרת ברור שהנשיאה גם צריכה להשתתף את זה, היא נחשפה. כמו בשבת. נשיאה היהה נחשפה בשבת, בגלל ששבת היא בזמן ספציפי. אבל הן צריכות להשתתף בשבת. למה? בגלל שהה' אמר את זה. זה קווננט אמיני בין הם לגבי כל המדינות היהודית, וזה יכול להיות לגבי האנשים. אבל יש עוד מצוות שזה רק בזמן ספציפי, אז האנשים נפגעים. למשל, אם האנשים נפגעים ללמוד תורה בקרקע, כמה זמן הם יקרים את הילדים? כמה זמן הם יקרים את הביתה שלהם? כמה זמן הם יקרים את כל המפגעות שלהם? ולכן הם נפגעים. הם לא צריכים לנסוע כל יום ולמוד תורה. So now, when a person, a non-Jew becomes a slave, he comes to a Jew, make me your servant. I'll sleep by you, I'll eat by you, and I'll serve you faithfully. Okay, take him to conversion, convert him, he's like a woman now. He doesn't have to keep mitzvot of a man, he has to keep mitzvot like a woman. By the way, that's the secret of the Birkot Hashachar. That we say, Baruch Ata Hashem, Elokeinu Melech HaOlam, Shelo Hasani Goi. ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שלא עשה לי עבד. ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שלא עשה לי אישה. That's the right order. What are you blessing HaShem for not making you a goy, for not making you a servant, and for not making you a woman? Isn't it insulting? You have to read it in the morning next to your wife when she drinks her Nescafe in the morning. תקשיבי, תקשיבי, אמא. ברוך אתה, אשר אלוקינו מלכה של עשן אישה. היא מסתכלת עלייך ככה. מה עושים את האנשים? שעשני כרצונו. ברוך אתך, אשם, וגדלתי כמו שצריכת. חס ושלום, דן אשם, תנשאו את האנשים. כל המערכת של המדינת היהודית היא במדינת האנשים. והשם אמר למשה רבנו, קח את המרות שאת היבנות נותנות להכניס את הדבר במשכן, זה מאוד עולי לי שהן הכניסו את עצמה שלהם ובגלל זה היו נתנים הרבה ילדים במשכן. את היבנות האלה צריכות גדולה גדולה ואוהבה. יש הרבה, הרבה פרסים שהן אוהבות את היבנות. נשים יש להן, אתה יודע, בינה יתרה, הן יש להן עבודה קטנה. אתה לא צריך להשאיר אותה, לא צריך להשאיר אותה לנצחה, צריך להחזיר אותה לטיפולים, צריך להשאיר אותה ל... כל מיני דברים. אחרי שהיא נצחקה כראשית של האוניברסיטה, זה מאוד ארוך שהחכמים אמרו שאם מישהו נצחק את אותה, הוא יכול למות. והגמרא מביא סטוריה כזאת, מישהו נמצא בישיבה קצת יותר שעות, הוא בא לאט, אישה שלו קריאה, אשם גבוה אותו. למה? למה עשית את אישה שלך לקריאה ולחזור כל כך הרבה? לא הייתה טלפונים בזה. היא קריאה, הייתה פאניקה. זאת אומרת, אשם הוא מאוד חייבת לבנות. למה עם החכמים שהם אמרו לנו עשרות פעמים שאתם צריכים להתקשר לאנשי ככה כמנגינה, ובכל זאת תעשו כזאת ברכה, תודה להם שלא תעשו לי אנשי. ברור שיש משהו שאתם לא יודעים פה. אני אספר לכם את הסקר. אנחנו נפגש אשם בגלל דבר ספציפי. איך הרבה מנצחות אנחנו צריכים ללמוד תורה. זו ברכה. A regular Jewish man has to learn Torah every minute of his life. The obligation never expires even a minute. Day, night, all the time. Who has less obligations than any human being to learn Torah and not a Jew? He only learns about the seven laws of Noach and that's it. He's done. He doesn't have Gemara, doesn't have Halachot, doesn't have Gumash, doesn't have Navid, doesn't have Midrashim. מה הוא לראה? אחד או שתי קבוצים וזהו. מה קורה אחרי אגוי? עבד. הוא היה אגוי, אבל עכשיו הוא נהיה יהודי. אבל מה זאת יהודי? כמו איש. אבל הוא באמת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת זאת אומרת, אנשים יודעים ללמוד תורה. עבודה לא יודעה ללמוד תורה, אבל אנשים צריכים ללמוד דברות של נידה, אז היא קצת גדולה מאבקת עבודה, שהייתה אגויה והייתה יהודית אז אנחנו עובדים בדרך הנכון, מי שיישב יותר ללמוד תורה? גוי מי שיישב קצת יותר? רבי מי שיישב קצת יותר? אישה מי שיישב קצת יותר? הרבה יותר? אדם זהו זהו, אף משהו אחר, אין פריג'ודיזם, אין רסיזם, אף משהו כזה, אין אהבות אבל כמובן, האדים שעושים את זה, כל האמה הרצות כשהם שומעים את זה, אה, באמת? יש כזה ברכה בבית יהודי? ברכה לך, ה' לא שתהיה לי גנטה, ברכה לך, ה' לא שתהיה לי אישה. הם לא יכולים להשתמש. מה זה הסקר הזה פה? ברגע, הם נפגשו לתוצאה. אז רבותיי, אז כשאתה גרם לו יהודי, סבן, הוא לא יכול להיכנס להיות גוי. קשור לו לגוי, זאת אומרת שהוא לא יכול להשתתף מצוות כמו אישה. הגוי לא יכול להשתתף מצוות כמו אישה. הגוי לא יכול להשתתף מצוות כמו אישה. הגוי גוי לא יכול להשתתף מצוות כמו אישה. גוי לא יכול להשתתף מצוות כמו אישה. גוי לא יכול להשתתף מצוות כמו אישה. גוי לא יכול להשתתף מצוות כמו אישה. גוי לא יכול להשתתף מצוות כמו אישה. גוי לא יכול להשתתף מצוות שלושים כמו אישה כסף שלושים סרבן, עשיתה להיות גוי, עבד קנעני, ועכשיו הוא התחיל להיות יהודי. אמרו לו, גורדים, אתה צריך לבחור את האמצע, כסף 30 דקות, 30 דקות בסלב. אני רוצה שאתם יכולים להכירו, היום, הסלב הוא, אני חושב, 2% ממהו של דקה, של דקה. אבל לפני זמן זה לא היה ככה. הסלב היה כמובן חמישה של גולד. אז אם הגולד עכשיו הוא 4,000, הסלב היה כמובן בערך 700 דולר. עכשיו זה רק 50 דולר. הסלב באיזשהו רציון הולך את מיוחדתו בעניינים. אבל לפני זמן של התורה, חמישה חמישה של סלב זה נכון לחמישה של גולד. אז זה היה הרבה. אז אבותיי, אתה צריך לתת 30 שקל כסף לראשי הסלב שלך, שהכסף שלך פשוט גורם. מפה אנחנו למדנו, הבחור סולט יוסף להיות סלב. כמה הם צריכים לתת? 30 x 100 30, לגבי מיוחדת השלב, מולטיפלו ב-100, זה 3,000 קוים של סלווה. כשהיו 10 אחים בשלב, אף אחד שלהם היה צריך לשלוח 300 קויים של סלווה, כסף. הסלווה מתחילה ב-10 אחים. אבל האחד שהם לא התייחסו לבריאה היה בנימין. ולכן יוסף בעצם נתן 300 שקל בבריאה לכל אחד מהבנים. אבל אחר כך הוא קיבל את הכסף של ההכנעה שלהם בבריאה. אבל בנימין לא נתן לו, ולכן הוא נתן לו את 300 שקל. זו ההתגלגה של חתם סופר. כדי שאתה לא ידע. אתה שולט מישהו, ויש לך פנלטה של עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה אני נותן לך הפנלטה, ואני אקבל אותה לך כהפנלטה. כמו שאתה אומר להלך, אם אתה תעשה את זה, אני אקבל לך פנלטה של 10 דולר, אבל הוא לא יש לך זמן. אז מה אתה עושה? מחר, אתה נותן לו 10 דולר כהפנלטה, והיום הבא, ואתה נותן לו הפנלטה, ואתה אקבל 10 דולר. אז באמת, אתה לא נותן לו פנלטה, אבל אתה נותן לו. בגלל שפשוט נותן לו כהפנלטה, ועכשיו אתה נותן לו... אתה נותן לו הפנלטה של קונסידר של שמיים. בגלל שביניאמין קיבל 300 והם קיבלו 300. זאת אומרת, הוא קיבל את זה. וזה למה, לפעמים יש דטלסים בתורה שאתם לא מבינים מאיפה זה קיום. למה בפנים שלהם יוסף יביא לביניאמין 300 דקות ולא להם. זאת אומרת, הוא מראה להם שהוא עדיין מפחד בהם. אני קיבל לכם פנלטה. מזה אנחנו נלמד, זה מה שאמרתי לך לפני, וזה מה שעשינו היום. מזה אנחנו נלמד, שיוסף לא פעם פגש אותם. וזה למה, כנראה, שהם היו צריכים לביקר, בגלגול, ולפגש את הכי. אבל רבי עקיבא, לא הצלם בגלגול של יוסף, בשלום שלו. הוא בא מהקהילה של קונוורטים. למה רבי עקיבא צריך להיות מוות ברומנים? בגלל שהיו שני אחים שהם נכנסו לאשם ה-10 הם נכנסו לבד דין הם אמרו, אשם תהיה עםנו, ונעשה קרדיט עגן יוסף האם הוא צריך למות או לא? ורבי עקיבא היה במקום של אשם חס ושלום, רבי עקיבא לא היה אשם, אבל היה במקום של אשם Why Rabbi Akiva? Because that's the greatest Jew that ever lived. Rabbi Akiva. Nobody reached a higher level than him. You may say, wow, Moshe Rabbeinu. The Torah says there's nobody like Moshe. The Torah is named after Moshe. Moshe is the greatest prophet. Absolutely. But Moshe got it as a gift from Hashem. He went up to the mountain and Hashem inserted the whole Torah by him. רבי עקיבא לראה את זה ב-80 שנים של עבודה קשה לצלם את מושה רבנו והמדרש אמר שמושה ראה רבי עקיבא כאשר ה' ביקש אותו על המountain והוא ראה את כל הנצחים שיכולים להגיע הוא ראה איך הרומנים מנצחים רבי עקיבא והוא אמר ל'ה' זאת התגובה של מישהו ככה רבי עקיבא רבי עקיבא לא היה מבין את כמה דברים רבי עקיבא חשבו בקלאס שלו רק בסוף רבי עקיבא אמר, כל מה שאני אמרתי לך, תלמדו ממשה רבנו. אני פשוט גדלתי את זה קצת יותר. ובסוף משה שאל השם, למה? למה? למה מישהו כמו רבי עקיבא, יש כזה אינטרנט? והשם אמר למשה, תהיי קטן. כך עלה במחשבה. זה מי שאני חושב. אתה לא יכול להבין. נגמרה אמרה. וממש, אנחנו צריכים לדעת שכמה עדיף אתה, כמה עדיף אשם איתך. צדיקים, אשם מבקש אותם במבקש פולי, עם קצת מרצה, או אין מרצה בכלל. למה? בגלל שכשאתה בא לדרך כזו, אתה לא צריך דיסקאונט. אתה יכול להקבל את המבקש. בגלל שאתה גדול גדול גדול של תורה. הקדוש ברחו מדקדק עם הצדיקים כחוט השערה like precise like a size of a hair that's how precise is the judgment but ordinary losers meaning us we get a lot of mercy how do I know the fact that we are here breathing and laughing according to the Torah we should have been gone a long long time ago if אנחנו נלך לדטל של הדברים שאנחנו עשינו בעצמנו. אבל אנחנו עדיין כאן, ונשאר, ויש לנו מה ללכת, ויש לנו מה לאכול. אחד מהם יש לנו מטרות, ויש לנו יום יפה. אחד מהם יש לנו דברים אחרים. זה כל מה של מרצה פשוטה. בגלל שאם אתם תלויו את הקרדע של התורה, עכשיו, אחת הזמן שאתם חליטו על השבת, זה עבד. מי יכול לומר שאתם לא חליטו על השבת במשך 20 שנים, אפילו פעם? עולה שונה רע, או חס ושלום אמבריסים את תלמיד חכם או דיסרספקטים. I can give you a list of many, many things. The fact that we are here, that means that HaShem has a lot of patience for us and a lot of mercy. Be'ezrat HaShem. We'll see you next Monday in Queens.