Live with Rabbi Yosef Mizrachi

זה טוב? אני לא קוראת את האנטרנטה? טוב. אז, התגובה לזה היא, בגלל שאתה שומע את הקהילה, זה לא דבר באמת. ואז אתה צריך לשאול שאלה, אם זה נכון, זה נכון גם לסמל. איך זה נשמע עכשיו, איך זה נשמע עכשיו, זה לא יכול להיות במהלך כמה שעות או כמה דקות לפעמים, בסדר? So basically when you take עדסים or you take lemon, there is ברכה נותן ריח טוב בפירות. This is actual things. If you come few hours later, you still have the smell. The music, you hear it now and a second later it's gone. So the חכמים did not make a תקנה כדי להשתמש בכל מיני שירים מגניבים, כי כשאתה שומע את זה, זה נפגש לפני שאתה אפילו ידע. ושאלה אחרת, אישה שהייתה חלוקה, שהיא נפגשת את הילדה שלה, היא רוצה לשאול אם היא צריכה לעשות ברכה, ברוך דיאנה אמת. ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, דיאנה אמת. אתה יודע, כשאתה שומע שמישהו נפגש, הראשון שאתה צריך להתגלגל הוא ברוך דייאנה אימץ. אחד, אחת או אחת של האחת המתגלגלת, הם עושים את זה באמת עם שם ומלכות. הם מגיעים את שירה שלהם ואומרים ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם דייאנה אימץ. אבל אנחנו, זה לא אדם שלנו, ולכן אנחנו אומרים ברוך דייאנה אימץ. זו אישה שרוצה ללכת לביתה שלה. Can she make a Bracha Baruch Ata HaShem Elokeinu Melech HaOlam Dayan HaEmet? The answer is yes. I took a ride in Israel and in the ride I found out that the driver is Arab. But I was able to come out of the car safely. Do I have to make now Bracha Birkat HaGomeel? טוב, פה באמריקה אנחנו לא יודעים על זה כל כך הרבה אבל בישראל, להשכחת, זה דבר רבין כן, הוא יכול להיות ערב טוב שלא אוהב יהודים, ראה מישהו רליגי שתמצא בסטאפ וגיבה לו רעיון אתה יודע, או אולי הוא היה במיוחד לסלוטר אותו אבל הוא נפגע בזכויות ובאחר כך הוא נפגע בזכויות הוא יכול להיות גם זה אז התגובה היא אתה צריך לעשות ברכת הגומל או לא? מה אתה חושב? התגובה היא שאתה רק עושה ברכת הגומל במקרים של אור, אם האור באמת התחיל. משהו קרה, הוא מנסה לנצח אתכם, הוא מנסה לנצח אתכם, אתה יודע, הוא הלכה מהחלק, הוא מנסה להצטרף לצד, להתאר את הכאב ולמנסה להצטרף מאחור לנצח אתכם, ואתם יכולים להשיג. אבל אם זה היה פחות פחות שתהיה איזשהו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו

אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו א

בלשון או לא? מה אתה חושב? התגובה היא שאתה לא עושה בלשון על משהו שזה מנצח, לפני התורה. כמו אם אתה רוצה לאכול פחות, אם אתה אוכל פחות עכשיו. אז אם מישהו אוכל פורק, פורק בברביקה, אם הוא נשמע את הטעות, נשמע. זאת אוהבה. השאלה היא אם הוא יכול לעשות ברכה שהכל נהיה בדברו, הוא יכול להתכוון לברכה הזה או להתכוון. נפגש, בטח נפגש, למה? בגלל שגם אם אתה נחפש משהו שזה נחפש, אתה נחפש את הזכר הזה. אתה לא נחפש אשם על משהו שהוא אמר לך לא לעשות. זה כמו חוצפה. זה כמו, אתה יודע, זה כמו לעשות שחר. אם אתה נחפש מישהו ואתה נחפש את זה, אתה נחפש ברכה? אתה נחפש אמיתך. זה נחפש לך הרבה הזכר עכשיו. אתה נחפש. הוא לא עושה ברכה. מישהו שתקבל דיאליסיס, איזה אנשים יש בעיה בקדמים שלהם, אז הם הולכים לתקבל. אחרי זה, הוא צריך לעשות ברכה שיצר את האדם בחוכמה או לא? התגובה היא לא. הוא לא עושה ברכה. מישהו שרואה רחב, אתה מוכן לראות את הרחב? אתה רוצה לבחור את זה, את הברחה. נכון? אם אתה רואה ברחה, אתה עושה ברכה. אבל השאלה היא, אם אתה רוצה לבחור את הברחה, אתה יכול או לא יכול?

יכול.

אתה יכול לראות את הברחה אחרי דקה, נכון? אחרי הדקה, אתה לבחור את הברחה. לא, בפוטוגרפיה אתה לא מכיר ברכה, אתה נכון. אבל זאת לא הייתה השאלה. השאלה היא, אתה מוכן לקחת פטרה של רחב? אם אני אגיד לבן, אתה יכול למות או משהו, אבל לא באמת, כאילו שחק. וואו, אתה מתחיל למות כשאתה שומע את זה. אתה יודע איך אנשים מדברים? וואו, כשאתה תראה את זה, אתה מתחיל למות, אני מבטיח לך. זה משהו כזה. זה יכול לעשות שהוא מתחיל למות, אם אתה מתחיל להתפתח מותך או לא. התגובה היא לא, אבל הוא לא מוכן לדבר ככה. אתה צריך להיות מיוחד במה שאתה מדבר. אם אתה רוצה לעשות קידוש, אבל לא יש לך קאפה סלבית או קאפה גלס יפה או משהו כזה מה יש לך? יש לך פלסטיק ככה קאפה פלסטיק האם אתה מוכן לעשות קידוש עם קאפה פלסטיק או לא?

התגובה

היא שזה מגניב אתה צריך לעשות כל מה שיכול לצלם גלס יפה אפילו סורמיק, אפילו גלס קליר. כל מה, כמול שזה גלס חשבי. אם הייתה פרזידנט של ארה״ב לתת לך את הביתה, אתה רוצה לתת לו ויין וגלס חשבי, לא? אתה לא רוצה לתת לו את זה. פרזידנט, תראה, יש לי ויין טוב לך, תתן לו את זה. זה קצת מנגינה, לא? אתה מוכן לדבר על שבת עם גלס חשבי, עם השם? אם אתם יודעים, אם אתם מגניבים גלס מגניבים על שבת עם השם, זה מרחק מה שהוא מרגיש. אני זוכר, כשהיינו ילדים, כשאנחנו עשינו את הדברים האלה, מרחק, זה מרחק. אם מישהו רוצה לדבר על זה, הוא מרחק או לא מרחק על שבת? התגובה היא שזה לא מרחק, אבל זה לא מרחק מהתורה או לא מרחק מהרבנה? הרבנה. תולדות חמה. When you have a water filter in your kitchen and you get water out of it on Shabbat, is this borer or no? Because it cleans the dirt out of the water, it's like a filter. Filter keeps the dirt away from the water, separates the dirt from the water. Is this permitted or no on Shabbat? התגובה היא שזה נכון. למה זה נכון? קודם כל, אתה לא יושב בצורה ברורה בפנים שלך, שאתה רואה, תן לי להחליט את הקטע מהטוב, כמו שאתה רואה בצורה אחרת. בואו נראה, אתה יושב עם פסטשיות ואמנות, ואתה יושב עם פילים פסטשיות, במשך עבודה. נכון? ואתה מתחיל לצלם את הטלפונים. זה ברור שאתה מצליח לצלם את הטלפון בגודל בגלל שאתה רוצה לעשות את המשקה יותר טובה. אבל עם מישקה, איזה מישקה, אתה מצלם מישקה ממשקה. אתה מצלם מישקה שהייתה פילטרית. אתה רואה איזה טלפון בזה? אין טלפון. אז במיוחד, אתה רואה שאני מנסה לצלם משהו? אין דרך לצלם. ראשון, אתה לא רואה משקה פה. שנייה, זה לא נעשה דיוקטרית עם ידיים שלך. זה נקרא גרמה. זה נעשה דוקטרית זה לא שאתם עכשיו חושבים, אני צריך לרחוץ את הביתה מהטוב. וחודש, בגלגל הזה של מים, אולי המים היה חדש. אולי לא הייתה משהו לרחוץ. לא בכל קטנה של מים יש לך דרט. לפעמים דרט בא, לפעמים לא בא. הוא בא מאיזשהו טנק, באיזשהו מקום. אז אתה יודע, יש דרט בטנק, ‫אבל כשאתה יוצא, כשאתה יחזיר ‫הפלגה ואתה רק קיבל ‫אחד ליטר של מירח, ‫במירח הזה במירח הזה, ‫אולי לא הייתה דלת, ‫לא הייתה גרנטיה. ‫אז מכל מהמעטה, ‫זה עושה את זה במירח. ‫האם אנחנו יכולים להביא ‫מישהו סקולרי לביתנו בשבת? ‫כדאי, כדאי, ‫אולי הוא יצא עם מטרול ‫ולהיות עם מטרול, או אם זה מגרום ללחוץ, מישהו בחברה או ב... בואו נראה, הוא חי ברחוב, וזה מגניב עכשיו, הוא יכול להשתמש עם אמברלה. אתה יודע, הוא לא יכול ללחוץ בלי אמברלה, הוא יכול ללכת לבית שלך עם אמברלה בשבת. מוכן או לא מוכן? מה אתה חושב? אז התגובה היא, בואו נחשב רגע, אם אני מזכיר סקולר לבית שלי בשבת, אני אגיד לו, תביא עם הכאב? לא. הוא יכול להגיד, לפני שהשבת תתחיל, ואתה יכול להגיד לו, אני הלכתי לבית שלך לחזור. אם זה נכון, אז בטח אתה לא יש לו איזשהו פראמן. השאלה היא, מה אם אתה לא יש לו מקום לחזור? אתה יודע בטח שהוא יחזור, כי אפילו אם אתה רצה לחזור, אין לו מקום לחזור. ‫האם אתם מוגדים ‫להצטרף או לא? ‫יש שאלה על זה. ‫רגעים אומרים כן, ‫רגעים אומרים לא מוגד. ‫אבל אני אגיד לכם ‫התגובה טובה לזה. ‫אם אתם אצטרפים מישהו ‫ואתם אומרים לו ‫שנחלנו את המקום לך ‫והוא יחזור בכל מיוחד, ‫האם אתם מוגדים ‫להצטרף לו שני פעמים? התגובה היא, שלושה פעמים אתה מוכן להציג אותו. אחרי שלושה פעמים, אם הוא נמצא בתחילת השבת, זה כבר חזקה. זאת אומרת, הוא יכול לעשות את זה תמיד. אחרי זה, אתה לא הציג אותו עדיין. מה הציגון של הציג אנשים סקולרים לשבת? ‫הוא רוצה להראות לו ‫כמה יפה יש שבת. ‫הוא מקווה שהוא יכול ‫להעביר את האטמוספירה. ‫הוא רואה ילדים רליגיים, ‫הוא רואה את הסונגים ‫שאנשים שינו על הטבל, ‫הוא רואה את האטמוספירה ‫בשול, ‫זה יחזור את הנשמה היהודית, ‫שהוא יכול משהו כזה ‫לעצמו גם. ‫אתה תהיה מפרש, ‫אבל הרבה, הרבה ‫של בעלי התשובה ‫שאני הייתי רואה בעניים, ‫הם באמת נפגשו יותר ‫ממה שהם ראו בשבת שלנו, ‫אז כל ההלכות היו נפגשות. ‫אותם אפילו אמרו לי את זה. ‫הם אמרו לי, ‫לא משנה כמה ההלכות שיש לי, ‫ואני יודע ששבת טובה, ‫ואני יודע שאתה צריך להשתתף בה, ‫אבל מה באמת נפגשתי ‫להשתתף בפיזיקה, ‫זה כשהייתי בא ל-מונסי בשבת, ‫ראיתי המדינה, ‫וכל אחד היה רליגי, ‫לא הייתה כאב, ראיתי כל כך יפה עולם, כל כך ממש יהודי, ואמרתי, כשאני מתווכח, זה מה שאני רוצה. אני לא רוצה את הדרך של חיים שיש לי עכשיו. זה נפגש לי באמת מאוד.

מה

אם הרב...

אין שנה.

אף אחד לא יכול להפסיק שבת, להפסיק שבת, איפה זו ארץ שלך, איפה זה רק יהודי אחר. מישהו שצריך להפסיק שבת בגלל ריסק חיים של מישהו. בואו נראה, חבר שלך אמר לך, יש לי רעיון גדול מאוד בשבת. אני חושב שאני צריך להצטרף לבית החברה בפעולה. ואתה אמר לו, אוקיי, תן לי לצלם לבית החברה, ואני אקבל לך לבית החברה. הוא הולך אליו לספטום והוא הולך לבחור בין דוקטור ספציפי והדוקטור אמר, לא, זה היה סליחה פלסטית זה לא משהו, לא הייתה סליחה בחיים בכלל. האנשי שהולך אליו לספטום, האם הוא צריך להבין על זה או לא? עכשיו, כשהוא הראה שהוא באמת ראה שבת, אבל בשלב ‫הוא לא היה ידוע, ‫הוא לא יכול לקחת את הריסק. ‫ועכשיו, אחרי הדבר, ‫הוא הראה שהצלח שבת, ‫אבל איך הוא היה יכול להכיר? ‫הוא רק יכול להכיר ‫כשהדוקטור בעצם נתן לו התגובה. ‫ההתגובה היא דגמרה ‫עם מסכת שבת, ‫פה שקוף חפתת, ‫וכך גם יומה פה ג'ימל. דגמרה אומר, מישהו שעשה מה שהוא עשה בשבת, בגלל הדרך של הדוקטור, לסביר את החיים, הוא עשה מצווה. 100% עבודה טובה. אתה יודע? אז זה לא רק פרמישן לסגרר את השבת, זה באמת מצווה לנצח את השבת, כשאתה יודע ‫שאתה עושה את זה ‫לשפק פיקוח נפש. ‫הריסק של הליאה, ‫הריסק של הליאה. ‫לא מוכרח. ‫אם הדוקטור עשה איזו חלקה, ‫זה עליו, לא עלך. ‫וזה לא יחזור ‫מהעבודה טובה שאתה עושה. ‫אתה עדיין מקבל חלקה ‫במצווה. ‫בגלל שהאנחה לא מתאם ‫לחלקה של מישהו אחר, ‫במיוחד כשהיא ‫פרופסיונלית, איך אני יכול לדעת? אני צריך לשאול לפרופסור מה לעשות. בעקבון הזה הוא דוקטור.

אתה

מוכן לעשות סלצר מהמצב הזה שנקרא סודה-סטרים? אתה יודע, המצב הישראלי? סודה-סטרים, אתה פרסם בטון והוא עושה את הארץ קרבנטית. אתה מוכן על שבת או לא? זה מחלוק את הפוסקים. איני אומר כן, איני אומר לא. אבל רב אובדיה יוסף מוכן. כן, בגלל מה אתה עשה? מה מלאכה אתה עשה? ‫אם, כמובן, כשאתה מגיע לליטרון, ‫על או שלא, ‫או בכל דבר על השחרר, ‫אז בטח זה לא אפשר, ‫לעבור על כל דעות. ‫אני לא ראיתי את הדביס. ‫האחר כך שראיתי סודר-סטרים ‫זה כשהייתי 10 שנים. ‫זאת אומרת שיש להם ‫מאה דקות בבסיס. ‫אני לא יודע איך זה נראה היום, ‫אבל בימים שלי זה היה ‫מאוד קטן. ‫אתה צריך להחזיר בלון, ‫לחזור עליו, ‫לחזור על הפלסטיק, פרסם בטון, זה עדיין עושה רעיון גדול מאוד של גס, ומאחורי זה הולך לסלצר. אבל היום אני חושב שזה הרבה יותר רעיון, אולי כל זה אלקטרונית. אתה מוכן ללחוץ מלחוץ של רגל על שבת? אם יש לך רגל, נכון? רגל, לנהל, אתם יודעים, פוליאסטר ואתם רוצים לקחת כדור ולקחת סטיין זה לא נכון בשבת. איזה סין זה? האורייטה או הרבנן? זה מהתורה או סין רביניקל? לא, האורייטה. זה כמו שער, זה גם דבר. אבל הלדר, אם יש לכם פלסטיק, לדר, אתה רוצה להצליח את הרכב, הרכב הוא מרבל, איזה שהיה, אתה שים מול עליו ולהצליח סטיין, זה לא פרובל, זה לא מגניב. לדר לא מגניב מול המול, זאת אומרת, זה כמו להצליח את הרכב, להצליח את הרכב, להצליח את, אתה יודע, את הטבל. טקניקלית, כן, אם אתה, אם אתה מבטיח לא להצליח. פשוט עם הסטיק, אתה נראה שאתה מלכת מלחמה על הרחוב ועם ה... כן, אתה מלכת לעשות את זה. עכשיו, אז התשובה היא כן. כן, אבל אם זה נגמר, זאת אומרת, יש חולים של נידלים, ‫ואחרי זה, הארגון יתקבל ‫בארגון, זאת אומרת, ‫הרצחים שהם ראו את זה, ‫זה יכול להיות מלח ‫או מלח, ‫והם יתקבלו ארגון, ‫אז זה לא יכול. ‫אבל זה רק חלק גדול ‫של מלח, כמו רגל. ‫אתם יודעים? ‫אתה רוצה להטריד רגל, ‫אתה רוצה להטריד רגל ‫עם רגל. ‫כמו שלא יש הרבה ארגון, ‫ואתה לא תרצה, זה יכול. ‫האם אתם מוגדים לחזור את הדול ‫שהילדים משחקים עם, ‫כיוון שיש בו מטרה בשבת? ‫המטרה היא עצמה מוקצה, ‫היא בתוך הדול. ‫עכשיו זה מתחיל, הבלטון. ‫אם אתה תחזור אותו, אני לא יודע, ‫זה יכול להיות קטן או קהילה. ‫עכשיו זה מתחיל, ‫אבל אתה רוצה לחזור אותו ולחזור אותו. ‫נכון? ‫מוגד או לא מוגד? זה מוקצה. איך אתה מוקצה מוקצה? עם הרגל שלך, עם הרגל שלך, עם הספון. אינדירקט. אתה מוכן להשתמש בשבט בפליטה של שבת? זה הולך אוטומטיקה, כל שתי פליטות זה מתחיל. הפכה, הפכה בעצמה. הפכה היא קטנה מפה. אתה יודע למה? כי עכשיו, לא מזמין כמה אנשים היו במלחמת, זה משתמש במהלך, במהלך, במהלך, להשתמש במהלך, להשתמש במהלך, להשתמש במהלך, להשתמש במהלך, להשתמש במהלך, להשתמש במהלך, להשתמש במהלך, במהלך, להשתמש במהלך, להשתמש במהלך, להשתמש במהלך, במהלך, להשתמש במהלך, להשתמש במהלך, להשתמש במהלך, להשתמש במהלך, להשתמש במהלך, להשתמש במהלך, אבל כשאתה יכול לתחתן, יש סיסטם מיוחד כדי להחליט שהאלווויטר תחליט לתחתן. בגלל שזה יכול לתחתן בגרעות גרעות. אם אתה תחליט את הסיסטם, אז האלוויטר תחליט לתחתן וכל אחד ימות. אז אתה צריך להחליט את האלוויטר. להחליט את האלוויטר, להשתתף בטוח. אתה יודע? בגלל שזה נראה כאילו כשאתה תחליט לתחתן. מה שקורה כשאתה פרס את התחלת, המנהל מתחיל להיות מאוד קטן, מייצר אנרגיה, נכון? רעיון גדול. אז הלוויאדר יכול לתחתן, זה רעיון יותר של יכול לתחתן. אז זה מחלוקת אפוסקים, נכון? אנשים חושבים שלהתחתן זה רעיון יותר של יכול לתחתן, אבל זה מהחלק האחרון. אבל בואו נלך קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ארבעה אנשים נקבלו בנגה והנגה לא נגעה אתם מרגישים את הפרש ואת הרעיון אבל זה נגעה אחד נקבל והנגה נקבלה, השישה אחת אחרי שהנגה נקבלה, הנגה נגעה מי צריך לעבוד על הנגע? השישה נקבלה, כל השישה צריכים להחליט הנגע מה אתם חושבים? אתם יכולים להגיד, ה-5 אגיד ל-6, תקשיבו, אנחנו ממשיכים טוב בלי אתכם, אנחנו לא עושים איזה דמייג, כשאחר כך שתקשיבו אתכם, אתם הקוראים לבנק להחליט. הוא אומר להם, אבל בלי אתכם, ‫הגלגול שלי בלתי יפה. ‫זאת אומרת, עכשיו כל אחד ‫שלנו, הגלגול שלנו, ‫קוראים לגלגול. ‫בגלל שכל אחד שלנו ‫התפקד על הגלגול. ‫הם אומרים לו, לא, ‫הגלגול רק התקדם כשאתה בא. ‫לפני זה, לא היה גלגול בכלל. ‫מי נכון? ‫זו סיבה אחרת. לא, זו קצת שנה אחרת, ובקצת תהיינו למה. זה קצת שנה אחרת. שם, אתה נכון. מישהו דג שני תפחים ולך, ואחר כך, שנה שנה אחרת, מישהו אחר בא ודג שני תפחים, והם היו שני תפחים, ואחר כך פגש אקס. והם מותים וכו' ומי צריך לציין את הטבעה? ברור שהאחר שצריך לציין את הטבעה, קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ‫בגלל שאתה לא מבנה, ‫אתה מבנה לדמות. ‫תשמעים עכשיו את הלוגיקה או לא? ‫אז עכשיו כולם מפחדים. ‫כולם מפחדים. ‫אז נגמרה אומרת, ‫אתם יודעים, ‫בגלל שהם יכולים לבנות, כל אחד, עכשיו את גזעותו, התפקדה על הפרעה. בסופו של דבר, מה הוועדה? מה הוועדה? זה נמצא בפרעה. אנחנו צריכים שאליהו ענבי יבוא ויגיד לנו מה הלכה במקרה הזה. אז, רבותיי, כשהליבטור יפה, זה מייצר אנרגיה, נכון? ‫הגלגול של כל אנחם ‫באלוויידר ‫התעורר לאפרות האלוויידר, ‫הוא מגיע לגלגול. ‫הוא מנסה להחליט ‫האלוויידר מנסה להפך ולהפוך. ‫אז לך תחילה, ‫אתה לא מוכן להשתמש ‫באלוויידר. ‫מה יקרה אם אתה חי, ‫או אם אתה אדם גדול, ‫לא יש לך דרך ללכת ‫למעלה, זה אי אפשר. ‫נכון? נכון או לא נכון? ובמקרה הזה אתם נכנסים לזה. מה יקרה אם לא יש לך אלוויידר של שבת? אלוויידר של שבת, לא יש לך. אבל רואים, הרבה גויים יכולים ללכת לאלוויידר, ואתם רוצים רק להכין, והם יפגשו את זה. עכשיו, אתם בטח לא יכולים לפגש את הדגל, אבל, אבל, ‫אחד מהגויים יכול להשאל אתכם, ‫מה פלוא? ‫אתם יודעים, יש אנשים טובים, ‫הם אומרים אתכם, מה פלוא? ‫אתם מוכנים להתגלגל? ‫אז מה אתם יכולים לעשות עכשיו? ‫אתם אומרים להם, כמו אתם, ‫ארבעה, בואו נראה, הוא נמצא ארבעה. ‫אבל יכול להיות שיש לך דורמן? ‫-תגלגל, תגלגל, ‫אנחנו נגיע לדורמן. ‫אז אתם אומרים לו, ‫הוא נמצא שבעה, הוא אומר שבעה. ‫אבל מה יקרה ‫אם צריך ללכת לפלוא ה-10? אז הוא יוצא מ-7 ולחזור שלושה פליטות. או אם צריך ללכת ל-5 פלואור והוא קלט 7, אז הוא יוצא. מה יקרה אם צריך ללכת ל-20 פלואור והוא קלט 7? ואתה לא יכול ללחוץ של 13 פליטות. יש לך פרובלם, אתה עוד או כל מה. מה אתה עושה בזה? אתה רוצה ללכת בפעולה, לפני שהפכה את הדור. בגלל זה אתה יכול להסתכל על השדה השבעה בשבוע. זה ריסק של חי. איך אתה יכול לאכול? תחשבי שבשבוע, אתה נתקע שם, אתה לא יכול ללכת, אתה לא יכול ללכת לארך, יש לך פרובלם על הרגל. אתה נתקע שם תמיד. אז הלוויידר, כמו שאמרתי, זה בשבועי האנשים ובשבועי האנשים שהם מסוימים. אם הם פרוגרמתו אלווייטר שבלפני 10 אנשים יצאים עליהם ולא יותר, אז זה יהיה את הזמן של 10 אנשים, ואז כמובן לא יותר מ-10 אנשים יצאים, זה יהיה

את הזמן של 10 אנשים, אז זה

יהיה את הזמן של 10 אנשים יצאים

עליהם ולא יותר מ-10 אנשים יצאים עליהם וזה יהיה את הזמן של 10 אנשים

יצאים עליהם וזה יהיה את הזמן של

10 יצאים עליהם וזה יהיה את הזמן

של אנשים עליהם וזה יהיה את הזמן של 10 אנשים יצאים עליהם וזה יהיה את הז עכשיו, מה על האלוויידר? לפעמים יש לך גוי שעובד באלוויידר כל יום. אלוויידרים גדולים באיזה מבנה. כשהוא פרס על האנשים, זו עבודה שלו. אתה מוכן להגיד לו, לפרס ביטחון עליך או לא? אם יש לך גוי שעובד עליך בבית, כל השבוע. הוא חי בך. והוא שואל אותך, איזו תמפרטורה אני צריך להגיד, תמונות האוויר. אתה מוכן להגיד או לא? אז אתה לא מוכן להגיד לגוי לעשות מלאכה לך, בלעד זה. אבל אתה יכול להגיד לו, בזמן השבוע, כשזה שבת, אנחנו לא יכולים להשתתף על ה-AC או על ה-Heat, אנחנו בעצם אוהבים את זה ב-69. אנחנו בעצם אוהבים את זה ב-71. אנחנו בעצם לא אוהבים את זה בכלל, בגלל שאנחנו חייבים אנרגיה. ‫כי אנחנו קטנים. ‫אני זוכר, אחד הזה, ‫אני הלכתי לבית גדול גדול ‫לשבת. ‫לא אגיד לכם איפה. ‫הממשלה של הבית הזה, ‫רק קצת אומרים, ‫עשיתה יותר מ-300 מיליון דולר. ‫הבית בלתי הוא 7-8 מיליון דולר. ‫והייתה כל כך חמודה, ‫אני חושב שבוע או אוגסט, ‫ושבוע שבת יתחיל, ‫ואני רואה שזה לא יכול ‫להשתתף אי-סי. ‫עכשיו אני יודע שזה יהיה שבת, ‫שבת מאוד מנצחת. ‫הוא יהיה מנסים ‫לפעולה את כל השבת. ‫מה מוזר הוא יהיה? ‫אז אני אגיד לעצמי, ‫זה פיקוח נפש. ‫אני צריך לדעת אותו. ‫אז אני אגיד לו, מה? ‫הכונות האי-סי נפשת? ‫המשחק נפש. ‫מה, אי-סי נפשת? ‫הוא אגיד, לא, אני לא אוהב אי-סי. אני אגיד להם, אתה לא אוהב אי-סי, אתה מפחד לנסוע? אני לא נסוע, אני אוהב את זה. מה אתה יכול לעשות? ברוך השם, המשחק הלכה. היא שמעתה, אני חושב שהיא גם סופרת מהאוכלוסייה. בקשה, היא הלכה ושימה את האי-סי. ברוך השם. וחיים שלנו נפגשו. אתה מוכן לקחת את הטי שלך בשבת?

כן.

מה הדילמה פה? אחד, כשאתה יחזור את זה, זה יחזור. יש לך גרוויטה מפה. זה כמו לרקוד את הטווח, וקצת דקות יוצאים מזה בגלל הלוחמים של הנצחה. ואת המדע שלך מייצג את זה, בגלל שאת מגיעה לגרעות. אז זה כמו לעשות סנדוויץ. פרשר מהמדע, פרשר מהמדע, אוקיי. זאת דווטה אחת פה. מה הדווטה האחרונה? בורר. אתה לא רוצה את זה בקופה. זה מפריע לך, כשאתה מבינה. אתה רוצה לקחת את המדע מהחלטה. אפשר או לא אפשר? רב אורבדיה יוסף אלעוז. למה? אתה לא צריך להתעניין לעשות בורר. אתה יכול להתעניין עם זה. זה רק, אתה יודע, זה לא מגניב, אבל זה לא כמו שהביתה היא מגניב בעצמכם. וגם הדרפים שהם נפגשים מהביתה, זה לא שאתה רוצה לצלם את הדרפים מהביתה, לא משנה איך אתה מסתכל על זה, לא כל אחד מסתכל על הפסק הזה, אחרונים אומרים שזה סין רביניקלי לעשות את זה. אז מה הסולושיה הכי טובה, אולי להביא את זה עם הספון, עם קצת מהטי, ספון גדול, אתה קיבל את זה ותבוא את הספון לביתה, אין סביבה. אתה מוכן לעשות קטרינג על שבת ולקטור את החרוטות בצריכות מסוימת? כמו שאתה יודע איך הם עושים את החרוטות והם נראים כמו חרוטים והם עושים את זה כמו עולם אתה יודע איך הם מגניבים? עם החרוטות על שבת אתה מוכן לעשות את כל הטיפולים של החרוטות? מוכן או לא? לא מוכן חברה שהייתה רליגיות. כשהוא היה סקולר, הוא קבל טבל מהשטח. אבל עכשיו, השאלה היא, הוא יכול להשתתף את הטבל עכשיו? זאת אומרת, הוא קבל אותו, אני חושב שהשאלה היא שהוא קבל אותו בשבת, כשהוא היה סקולר. ועכשיו הוא רוצה, הוא היה רליגיות, הוא עדיין רוצה להשתתף את הטבל. השאלה היא, הוא יכול או לא? ‫כי תזכרו על הרגל, ‫אם יהודי פרש את שבת, ‫והוא עשה משהו, מלאכה, ‫המלאכה הזו היא מלאכה ‫לפעמים. ‫אחרים יכולים להשתתף את מוצאי שבת, ‫אבל הוא לא יכול להשתתף את זה, ‫לפעמים. ‫זה כאילו מלאכה אמיתית. ‫אבל פה, כשהוא היה סקולר, ‫הוא לא ידע על כל מה שלו. מה זאת אומרת שחילות שבת? הוא לא יכול לדעת שכנעת שבה על עצמו זה מגיע לשבת הוא לא יכול לדעת זה אז הוא יכול להשתתף את זה עכשיו כשהוא נהיה צדיק מישהו שייעב על חולה עם ספייס'יפ אתה יכול לדעת נאסה, הם נותנים לך תור אתה יכול לדעת את הספייס'יפ איך הוא יכול להשתתף שבת וחולות? כאן אנחנו נמצא בחדש, חדש, חדש, ואתם יודעים, שם לא יש דבר כזה, חדש, חדש, חדש. זה אולי כל דרק או כל ליטר, זה יחסיק איפה אתם. זה יהיה קשה לכם לתכניס את הזמן. אז התגובה היא, הוא צריך להיות מאוד מאוד מיוחד, ממילון שהוא הלכה, לתכניס את הזמן שהוא הלכה ולתמודד את הזמן. והוא צריך לדעת את סגנון השחרר, השחרר, וכל זה. אבל יש מבחינה יותר טובה, לא ללכת על ספייס'יפ. ויש לכם הרבה סביבים לזה. ספורט על שבת. אני עם קטנה, קטנה נימניאלית, ארה״ב, ותהיה משחק בשבת, נגיד שחקר. בישראל הוא לא צריך לשחק בשבת, הם עובדים את המשחק בזמן אחר. אבל עכשיו הם הלכים לתורנמט ויש להם משחק בשבת. ‫האם אני מוכן ללכת ולפגוש? ‫אם אני הולך שם, ‫אני לא הולך עם הטיפול של הקבוצה. ‫אולי אני אקבל קבוצה, ‫נפגש בצד הקבוצה ולפגוש שם. ‫ולפגוש בקבוצה בצד הקבוצה ‫שמחזיקה בפנס, ‫או, אתה יכול לראות, ‫הצד הקבוצה כלווי, ‫זאת אומרת, שם לא יש לך ‫הרעיון של לוקחת בול ‫או משהו כזה, ‫האם זה נתן או לא?

‫-כן, זה נתן.

‫ההתגלגה היא... ‫טקניקלית, זה נתן. ‫יש כמה דברים אחרים. ‫אחד, זה חילול השם. ‫אם אנשים יודעים, ‫אתם שומרים על השבת ‫ואתם משחקים בכלל. ‫אבל בואו נגיד, כאן אף אחד לא ידע. ‫אתם לא משחקים עם ימאקה, ‫אתם משחקים עם... ‫בשבילך. ‫אז בואו נגיד, אף אחד לא ידע. אבל המשך של המשפחה מנצחת שבת כדי להצטרף שם. אז לא יהיה משפחה אם לא יצטרף אף אחד. ועכשיו אתם מקווהים המנצחת של שבת שהמשפחות שלכם עשו. בגלל שלא יצטרפו את רגלים של השבת, אתם לא יכולים להצטרף. ‫אז התגובה האחרונה היא ‫שזה לא מוכן, ‫למרות שכל המשטרים הלכו, ‫כל המשטרים נמצאים באותל ‫והם הלכו לכאן, ‫לא אף אחד בא עם מטרה, ‫אז זה היה מוכן.

‫אנחנו

נתנו בשבת ‫להביא את הטלוויזיה ‫לכתובה ‫ולהגיע לכתובה לטלוויזיה. ‫מה הדווט פה? ‫אתה מוכן לתחיל לתחיל לתחיל ‫לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לת ורק קצת מה שהם נפגשו לגרמת לא מוכנים להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט אוטומטיקלי להחליט זה לא יהיה מוקצי. לה אז כשיש לך בקטנה דברים שהם מוכנים ודברים שהם לא מוכנים, אתה מוכן להחליף את זה. בגלל שכל דבר מוקצי הוא רביניקלי. אם זה הכן, אתה מוכן להחליף את המרחב ולרחוץ את כל המרחב דיוקאי למרחב. לא צריך להגיד אם המרחב הוא חליט, אתה פשוט נותן עוד קטנה ולא יש לזה משהו. ‫אז זו הכי טובה. ‫ככה, בטח, אתה מוכן להחליט. ‫אתה מוכן לשמוע על ‫המסגרת הלוויתה ‫קצת אחרי שהשבת יצאה? ‫כיוון שהאנשים האלה ‫הם משתמשים בשבת ‫לתמודד את המסגרת. יהודים בישראל, הם מבחינים, יש להם כל מיני סטטליטים, יש להם אינטרנטים, אז הם ממש מבחינים כל פעמים, מה ההתפתחה במהלך, והם מבחינים את הסיסטם. עכשיו, אתם יודעים, יהודים פרסמתו שבת לצלם לך את התוצאות המסגרת, ועכשיו אתם רוצים להשתמש בזה רק אחרי שהשבת תחלת. אפשר או לא אפשר?

הוא היה צריך לצלם אחרי השבת, אם הוא היה צריך לצלם

‫התשובה היא... ‫אתם זוכרים מה שאמרתי ‫קצת רגע? ‫שאם עוד יהודי יחזור את שבת, ‫הוא לא יכול להשתמש ‫במה שהוא עשה, אף פעם. ‫אבל אנשים אחרים ‫יכולים להשתמש ‫לאחר שהשבת תחיל. ‫אבל יש עוד איזושהי ‫קונדיציה לזה. ‫אתם צריכים לדאג ‫כמה זמן זה ייקח ‫כדי לעשות את זה. ‫אז למשל, ‫אם מה שהיהודי עשה ‫ייקח 10 דקות, כששבת נחת, אתה צריך לתת 10 דקות ואז להשתמש בזה. זאת אומרת, אני לא באמת משתמש בזה בגלל שהייתי יכול לעשות את זה עצמי אחרי שבת. אבל פה זה עבור שעה. אתה לא יכול להיות... מה, אתה יכול לתת 4 שעה עד לאחר? אז התגובה לא מוכנה. ולמה הרבה אנשים עושים את זה, לא אפילו חושבים? בישראל, אנשים רליטיסטים. ראיתי בוקר של רליגיה פסיקה, רליגיה שכירה אידול, במידה של שבת. ואני רוצה לדמיין את זה לגרבש או לגרמסטר. האם אני מוכן לקחת את זה בשבת ולרחוץ אותו? או לא, או אני צריך לדבר אחרי שבת. מה זו הלכה במהלך בוקר מנצח, בוקר של מלכת אידאל? אתם ראיתם את זה בשבת, מה זו הלכה? זה מוקצה או לא? זה בוקר מוקצה או לא? התגובה היא, זה מוקצה מחמת גופו זה כמו רכב, רכב זה גם מוקצה למה? כי הוא לא היה במיוחד להשתמש בשבת. אם אתה רוצה להשתמש ברק בשבת, בואו נראה, אתה רוצה להשתמש בדור, אבל הדור לא יחזור, יש לך קטנה קטנה. אז אתה שתתן שם, כל פעם שאתה רוצה להשתמש בדור, קטנה קטנה, לפני השבת, אתה מייצג להשתמש בשבת, ולכן אתה יכול להשתמש בה. אבל רק בתחילת השבת, אתה רוצה ללכת ולהשתמש ברק בשדה, איזשהו מקום, ואתה לא יכול להשתמש בשבת. ‫אז בעקב הזה, ‫הקטע הזה הוא מוקצה מחמד גופו. ‫אז אתה לא מוכן ‫לקחת את זה עם ידיים. ‫לשאול איפה אתה, ‫אתה גם לא רוצה. ‫אז מה אתה עושה? ‫אתה לוקח את זה עם ידיים. ‫לוקח את זה, לוקח את זה, לוקח את זה, ‫כמו שאתה לוקח רכב. ‫ואז לוקח את זה לגרמת. ‫ואם הגרמת גדולה, ‫אז אתה קח דווסט פן, ‫לקח את זה, ‫ודפוס את זה איפה זה מוכן. ‫יש לי מזמן שעובד 24-7. ‫אנשים מגיעים לזה בשבת. ‫הם לא שומרים בשבת. ‫הם מגיעים. ‫אך אך אנחנו לא מרקדים ‫איזה פרודקט שלנו בשבת, רק ביום השבוע, זו שאלה בישראל. זה יכול להיות גם פה. רק ביום השבוע אנחנו נקבל את האמצעות. אף אחד לא יכול לתחיל בשבת. האופיסה נחתית. אבל הוויב-סייט נמצא. והאנשים נסתכל ביניהם, ואתם יודעים, הם רואים איזה מרציניים יש לנו. צריך לחזור את הוויב-סייט שלנו? שזה יכול להיות אחר בשבת? שאף אחד יראה את המסגרת, הוויב-סייט יכול להיות אחר בשבת? או לא? אוכל או לא אוכל? אוכל.

איזו

משאבות שיש לי שמישהו רצה ללכת למבנה שלי בז'אבט? יש לי משאבות לזה? יש לי חילון בגרס ובבעיה. אם אחד מהחילונים יסתכל במיוחד שלי וייקח חילון מהבעיה, זה עובדתי? הוא סגרר שבת. הוא יקח חילון מהבעיה שלי. מהחלילה. יש שטחה. או אולי הוא ראה לימון. הוא ראה לימון. זה מזכיר לי, כשהייתי בלה, ‫הם אמרו לי, ‫יש לי שבתון בבית גדול. ‫אתם מבינים את הלג? ‫זה מקום שעשרה וחצי שעות ‫מסעדת לוס אנג'לס. ‫אתה יכול ללכת, ללכת, ‫ללכת, ללכת, ללכת, ללכת. ‫יש עוד גבולה. ‫זה נורא. ‫כשהתחלת הסיפור, ‫אתה ב-70 דגרים. ‫כשהתחלת הסיפור ‫של שעשרה וחצי שעות, ‫אתה ב-30 דגרים. ‫והשנאה. ‫אני הייתי מפחד בזה. הולכים לבר גדול, ואני רואה שנה ורעיון חדש, כמו בסיבירה. אני אומר, וואי, שני שעות הייתה חדשה. מה קורה? החלטה. בגלל זה, בגדול, בסונדי, הם נותנים לי רכב. רכב רליגי. מודרני, אבל רליגי. אנחנו רוכבים לבר. נמשיך ללכת, ללכת, ללכת, ואז אנחנו רואים על הירד, אורטרדים, אלפים עשרות ערויות. יפה, יפה ערויות לוס-אנג'לית, קליפורניה. אמרתי לביתה, וואו, זה יהיה יפה עכשיו להיות ערויות יפה יפה. הוא אמר, מה הבעיה? בואו נקבל. אני אמר, אה, אנחנו לא יכולים לקבל, זה מגניב. הוא אמר, אה, יש מיליון ערויות יפה, אתה חושב שכל אחד יכול לדבר על אחת? אני אגיד להם, זה לא משנה, זה לא יכול לתקן או לא, זה לא סטייל. אז הוא אגיד, אוקיי, אתה יודע מה, אני רואה הרבה שלהם בצד הקטן שהפכו על הרגל. אולי נצליח, נמצא אחד שהפכה כבר. אז זו עדיין טובה. נעבור עם הכאב, ונראה אם אחד מהגרפות טוב, אפלא שהם כל רטן, אתה יודע. אז הוא נפגש את הרכב ונעבור, קח אחד, רטן, עוד אחד, רטן, עוד אחד, כמעט כל שלהם רטן. תמשיכו, תמשיכו, ואז הוא קיבל אחד, יפה, לא פראטי, יפה, חזק, נשמע טוב. אני אגיד, טוב. כשהוא קיבל את זה וחזק את הכתובה, פוליס עם סיירנט, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה,

ככה, ככה,

ככה ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו,‎ ‎,‎הלו, ואתה לא, ואתה מאוד נכון. תשבו ביום טוב. מה זה קידוש אשר. הגיון המודרני כמעט נפגש. רבא, יש לך רוח הקודש. יש לך רוח הקודש. לא. אשם רצה לראות לנו, כשאתה עושה את הדבר הנכון, אתה תמיד מקבל קיום. אחרי המשחק, אם הוא נפגש בפלגה, אתה לא יכול להשתתף, אתה לא יכול להצטרף בפלגה. יש פלגה רגילה, קצת מהגבים יוצאים, אתה יכול להשתתף, אז קצת מהגבים, אתה יכול להשתתף, אחר כך הם נפגשים. מה נפגש ברחובה, נפגש נפגש. זה קוראים להפקר. אתה יכול ללחוץ כל יום ולקח אותם. באמת, אתה יכול לקחת אותם כשהם נפגעו, בשבוע השני הם נפגעו, אם אתה חייב ללחוץ, ואחד מהם נפגע, אתה יכול לקחת אותו ולאכול אותו, למה? זה כבר נפגע. הממשלה, כמובן, מבין שהגרפות נפגעו. טוב, אז אנחנו פשוט נלמדים דבר אחר. בואו נראה. חזרה שהייתה בניית בשבת. בואו נראה, אתה בניית חזרה, ביחד עם הבניים, אתה עבד עם הם. אתה בניית, אתה עשה, אתה מנסה דברים. ומאז אתה התקיים לרליגיה. אתה יכול להשתמש בבית הזה ולהישאר שם או לא? כי תזכר, אתה עשה איזה עבודה שם בשבת.

אתה עושה את הדבר הזה עם הטאבל?

אתה עושה את הדבר הזה עם הטאבל, מאוד טוב. אתה עושה את הדבר הזה עם הטאבל, מאוד טוב. אתה עושה את הדבר הזה עם עושה את הדבר הזה עם הטאבל, מאוד טוב. אתה עושה את הדבר הזה עם הטאבל, מאוד טוב. אתה עושה את הדבר הזה עם ‫כדי להשתמש בטלפון שלך ‫כמנגינה על שבת. ‫אתם יכולים להשתמש בטלפון, ‫הם יוצאים מנגינה, ‫ואחרי 60 דקות זה תחזור. ‫זה משתמש במוזיקה, ‫או בפעולה, ‫לאחר דקה, ואתה מבין, ‫אתה לא משתמש בכלל. ‫ממש או לא ממש? לא צריך להגיד שאתה לא משתמש בטלפון, הטלפון נמצא בו, איזשהו מקום, שאתה לא יכול להשתתף בנקודה, שבמערכת הלילה אתה משתמש בנקודה. לא, אתה יכול להשתתף בנקודה, כי כשאתה יכול להשתתף בנקודה, אתה לא יכול להשתתף בנקודה, כי כשאתה יכול להשתתף בנקודה, אז כשאתה יכול להשתתף בנקודה, אז כשאתה יכול להשתתף בנקודה, אז כשאתה יכול להשתתף בנקודה, ואתם לא משתמשים במוזיקה, כי אתם לא יכולים לשמוע מוזיקה בשבת, מהמצב האלקטריקלי. אז לא יש מוזיקה, רק קרקע. וזה עדיין, זה יחזור על עצמו, וזה רחוק ממך. נכון או לא נכון? נכון. מצוות, לתת יום ראשון, ללכת לשולה ולתת יום ראשון, לפתוח.

יש

את הידר, זה נפגש רגעים. זה נפגש לגבי הרגל, ואתה רוצה להחליף את זה מהצד אחד לצד האחר של החברה, כשזה עובד, או אפילו כשזה נפגש. אפשר או לא אפשר? כל מה שנפגש לגבי הרגל, יכול להחליף להחליף. כשזה כיף, לא צריך להגיד כשזה כיף. למה? בגלל שהביתה מתקבלת לגרן. כל מה שמתקבל לגרן זה לא מוקצי. אז כשאתה מגיע את זה לגרן, קוננקטי לגראון, אחר כך. ולכן זה לא יש מוקצה. כמובן שאתה צריך להיות מיוחד שזה לא יהיה חזק, ואז אתה חזק את זה. אז אתה יכול להחזיק את הדבר הזה, אתה יכול להחזיק את הטלפון. אם הטלפון נמצא לצד הלאה, ואתה רוצה להחזיק את זה לצד הלאה, אתה יכול לקחת את זה קצת ולהחזיק את זה. כמו שזה חזק, אין פרובל. איזה מוקצה, אתה לפעמים תחזיר איזשהו קטן, כמו בקטנה. אתה שמים את זה בשבייס מוד, אין ליום. אתה מתחזיר את הדור, אבל הקטנה לא מתחזירה, זה נקרא תלתול במקצת. אתה מתחזיר, כמו בקטן שלך. הקטן שלך מתחזיר, הלוואי מתחזיר, אין ליום, אין שום דבר. אתה רוצה להתחזיר את הדור ולחזיר משהו מהקטן שלך. עכשיו, הקטן הוא מוקצה. זה לא מתחזיר לגרן. זה לא קונקציון עם פלאגה לגראם כמו בפריזיר. אבל הכר בעצמך הוא מוקצה. אתה מוכן להתפתח את הכרת לצלם את הרגל שלך מהכר? או את הטלית שלך, בואו נראה, אתה חזק את הטלית שלך, אתה חזק במישהו, ואתה יודע שאתה לא יודע אם יש לילה בכר. אם יש לילה, אתה מוכן להתפתח את הכרת. אבל אם הטלית שלך מתפתחת, ועכשיו אתה רוצה להתפתח את הכרת ולצלם משהו מהכר בשבת, אתה מוכן או לא? כמובן, לא כשאתה משתמש ברמות להפך, זה גם לא נכון. כשאתה החליט את הכר, אתה רוצה להפך את הכר ולקח משהו, או אתה רוצה להפך בקטע הראשון. אתה מתחיל, יש רעש בבית, ואתה רוצה להפך בקטע הראשון. קצת. נכון או לא נכון? נכון. נכון, למה לא? זה נקרא תלתול במקצת. אתה לא תחזיר כל הכר, אתה רק תחזיר הכר. ‫הכאבה היא מוקצה. ‫לחזור את הכאבה, ‫לחזור את הכאבה לחזור, זה לא אפשר. ‫אבל לחזור חלק מהכאבה, ‫כשהמסגרת נמצאה, ‫זה נקרא תלתול במקצוע, ‫וזה יהיה אפשר. ‫בכלל, אף אחד לא עושה את זה. ‫לא אחד באמת יחזור את הכאבה ‫ולהשתתף את זה, ‫למרות שזו אמרגנציה. ‫אתה מזכיר משהו ‫שהביתה צריכה, ‫אתה מזכיר את החיים, ‫אתה מזכיר את הטלית, ‫אתה לא יש לך טלית. ‫אוקיי, דברים כאלה. ‫רק להפוך, להחליט, ‫כמובן לא. ‫אלקטריקה בישראל. ‫הפרק האלקטריקה ‫מפקד אלקטריקה, אנרגיה, ‫והרבה מהן יהודים. ‫אנשים שעושים מחללי שבת. ‫האם אפשר להשתמש ‫באלקטריקה בישראל בשבת? ‫אתה רוצה להשתמש ‫באלקטריקה לפני שבת? ‫הליט שאתה מקבל ‫מחללי שבת. ‫האם אפשר להשתמש ‫באלקטריקה ‫או אתה צריך גנירטור? ‫התשובה היא, ‫רבובדיה יוסף אומר, זה אפשר. החזוניש ורב חיים קניאפסקי אומרים שזה לא נכון, ולכן היו שטודנטים שקיבלו גנירטורים. הם לא משתמשים באלקטריקה בישראל. מהקבוצה האלקטרית, הם משתמשים בכל שבת בגנירטורים. אבל רב עובדיה יוסף אומר, בלי דעת זה נכון. למה? בגלל הספירות. ‫אתה צריך לפרסום אלקטריקה ‫לאחדים חי בבית, ‫הם מתקשרים לכל מינים. ‫אם האלקטריקה נגמרה ‫לעשרה דקות, ‫תמידים שלהם ימות. ‫אז האלקטריקה שאתה פרסום, ‫אתה צריך לפרסום בכל מיני מינים. ‫זה נתן לך לפרסום אותה. ‫למה? ‫בגלל שאתה מחפש אחד. ‫זה ממש פיקוח נפש. ‫כי כשאתה עדיין עושה ‫לאחדים חי, מה שרוצה, אתה יכול להשתמש בו לאנשים שלא נמצאים בריסק של חי. כשהוא כבר נגמר, בואו נראה, אם מישהו אכיל מים על שבת לבן חי, הוא צריך ברגע איזשהו מטוול מים על יד או משהו כזה. הדוקטור אומר, תפסיקו, תפסיקו, אנחנו צריכים להשתמש במים מים, לפני שהוא מת. ויש לך מים מים מים, רוצים להשתמש בזה? אפשר או לא אפשר? עד שאתה מגיע לאותו והם משתמשים במה שהם צריכים ויש להם קצת עוד. כשאתה מגיע לאותו, זה היה עם סיכוי או לא? עם סיכוי! ולכן, אף אחד לא רצה איזה יותר פה. אתה יכול לעשות את עצמך. יותר או לא. יש הרבה דברים שזה יותר או לא, אבל פה אנחנו לא אומרים מה יותר או לא, אנחנו אומרים מה נולד. אם זה נולד או לא נולד.

על

יום טוב, המצב הלך. אתה יודע, יש לך קנדל, אבל מפה אתה... אתה מקבל פייר, אתה מוכן להעביר את המאדה, אתה יכול להתקבל ולהתקבל, כמו שיש לך פייר אקסיסטי, אבל הקנדל הזה של 72 שנה הלך, ואתה רוצה להתקבל את המקבל וזה וזה, אתה לא יש פייר. אתה מוכן להתקבל או לא? על יום טוב, בשבת, כמובן, זו פנלטה למות, זה לא שחק. מוכן או לא מוכן? על יום טוב, להתקבל את הקנדל הזה. תקמץ' ולילה. נכון או לא? לא נכון. ליצור חי נכון, אתה לא נכון על יום טוב. אתה רק נכון להשתתף את החי האחרון. על חול המועד, יש לך דרדי לונדרי. דרדי לונדרי. ‫אבל זה מגעיל. ‫זה מגעיל שיש לכם כל כך הרבה ‫לונדרי בבית הלונדרי, ‫התקבלת. ‫אתם לא צריכים את זה, ‫אתם יודעים מה ללכת, ‫אבל זה מגעיל שיש לכם ‫כבר גבולה גדולה של לונדרי, ‫ואתם רוצים לתת את זה ‫במכינה הלונדרית, ‫בחול המועד. ‫מגעיל או לא מגעיל? ‫לא מגעיל. ‫לא, לא מגעיל. אתה מגיע לבוס בתוך 3 שנות בין שוויסר בתמוז ותישה בעב בישראל והמגרף הוא חילוני והוא שומע מוזיקה ואתה שומע מוזיקה כשאתה מגיע לבוס אתה צריך להתחיל מבוס או לא? מה אתה חושב? ‫התשובה היא לא. ‫אתה לא רוצה ‫לשמוע את המוזיקה הזאת, ‫אם זה היה עליך, ‫אתה רוצה שזה לא יקרה עכשיו. ‫ואתה ענוס. ‫אתה צריך להתחיל ‫עם החיים שלך. ‫מה אתה יכול לעשות? ‫כל פעם שמישהו יחזור את המוזיקה, ‫אתה יכול ללכת איפה אחר. ‫זה לא יכול. אם אדם יש בזה ריסק של הליב, הוא יש בזה ריסק של הליב. הוא יש שתי אופציות לשחרר את הליב שלו. לאכול מית שהיא לא קושרה, כמו ספורק. או ביפס שלא היה סלדר לפני ההלכה? או לאכול מילה של מוותי אדם שעדיין מוות? כמו באלכוסטיה, האלה הזו הייתה מאוד רעיונית. יש לך קטנה של אדם, קטנה של מילה, קטנה של גוי גרמנים, קטנה של נבלה, אתה יודע? או לאכול קטנה של קטן מוותי אדם מוותי? איך זה יותר?

בגלל שאתה צריך לחיות, צריך לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות

לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנס התגובה היא מה? מה שאתה חושב? איפה זה אומר בתורה שאתה לא יכול לאכול מית של גולם של אדם? יש לזה איזה רסטריקציה? איפה בתורה שזה אומר שאתה לא יכול להיות קנאבל? למה? בגלל שזה נורמל מיוחד. אף אחד לא רוצה לאכול אנשים. אבל לכן אין רסטריקציה. אבל לא לאכול קושר מית, יש קצת מקומות בתורה זו רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון מגניבה. אין להם ריסטריקציה בתורה. אתה נכון, אם התורה הייתה נותנת במהלך שהאנשים יאמורים להאמין איך להאמין אשם, אז אשם נותן ריסטריקציה לא להאמין אנשים. אבל כדאי, הרבה אנשים בעולם לא מעניינים להאמין גבות אנשים. יש להם קניבלים פה ושם. אני אגיד לך שחק. יש שטחה באיזון, איזון בגלגל, ‫ואחד שלהם היו שם, ‫והחלבים נערערו, ‫נערערו אותו, ‫והם רוצים לאכול אותו עכשיו. ‫אז יש להם גבירה גדולה, ‫מתבחרת, ‫הם נערערו אותו לבית, ‫והם מתחילים לאכול את המים. ‫והוא מתחיל לדבר עכשיו. ‫וואו, זה מפחד! ‫הם אומרים, ‫וואו, אנחנו נאכול סופה יפה. ‫הם רוצים לאכול אותו. ‫אחד שלהם בא, ‫והוא אמר, מה אתם קוראים? הוא אמר, מה שאתה צריכים מהשם שלי? אתה הולך לאכול אותי בכלל הוא אמר, אנחנו רוצים לדעת מה לכתוב במסגרת אנחנו רוצים לדעת מה לכתוב במסגרת ואז אחד של קרניבל בא עם פליטה והתחלתי לאכול אותו על ראשו בום, בום אז חברו אמר לו, מה אתה עושה? למה אתה עושה את זה? הוא אמר, אתה לא רואה שהוא אוכל רבות? רבות בסוף ‫זה קנדיבל. ‫לכך, כשיש לך שולחן ‫בין אוכל מגניב, ‫אבל מוכן, ‫או מגניב, ‫אבל מוגניב, ‫אתה הולך עם מגניב. ‫למה? בגלל שלא יש ‫מגניב ברור בתורה, ‫אז אני לא פגשתי אף דרך. ‫בזמן נורמלי, כמובן, ‫אני לא אאכל מילה של אדם, אין אף אחד מעניין, אני מפחד, אני מתחיל, אני מתחיל להתפתח עכשיו, ברור שזה תפתח אבל אפלא, אני לא מפחד, אם אני לא אוהב שום דבר, הדבר הולך לשחרר את הליב שלי יהיה מית שלא קושי או פורק, אז אני צריך להאכול אותה, אם אני לא אאכול אותה, אני מתחיל להתפתח, למה? בגלל שהתורה לא נתנה להתפתח למורות התורה לא מדברת על מלחמה של אדם. כמה פעמים אדם תקל את אדם ומגיע למלחמה? זו התגובה נטרלית. הרבה ילדים עושים את זה, אדוניות לפעמים. היו להם חלוקת איזה רול של התורה? לא. מה יקרה אם יש לך מדיאנה שיש להם פורק? זה מדיאנה פרוספטית, כאילו פילים. או משהו כזה, יש להם אנזימים מהספלין של הפורק, של הפיג. זה מגיע במדינה. נכון או לא נכון? נכון. למה? זה ממש מדהים ומפרסם. זה לא יותר מה שהיה. את השאלה שהם קיבלו ארוחים שהם לא קושר, פרוססו אותם עם לימון וכל מיני חומצת לימון, זה נפלו, הם פרוססו אותם, פרוססו אותם עם כל מיני כימיקות. זה לא מה שהתורה אומרת, לא לאכול חומרות לא חומרות.

אז מה על הגלטין?

זו התגובה. הגלטין נמצא פה. בהחלט, איזה אנשים היו מחמירים על זה, אבל אנחנו לא כאן ללכת חומרות. אנחנו כאן ללכת מה שיכול, מה שלא יכול.

אבל יש גלטין, אפילו במדינה.

במדינה. ‫מאיזה? ‫-ג'לטין, לא ג'לטין. ‫אבל יש ג'לטין מאנימלים?

‫-כן, לבש.

‫באסקרים אני אגיד לא לאכול את זה, ‫כי אנחנו לא מדברים ‫על מדיניות כאן. ‫-מה זה זה, כאילו, ויידאמין? ‫-דווקא, ויידאמין, כמו שאמרתי. ‫בגלל שזה החלטה כל כך, ‫שינה צורתו, ‫היה פרסס עם כימיקה. ‫אוקיי. ‫עכשיו, עכשיו, ‫האם אתם יכולים לראות קליפ ‫על יוטיוב ‫של שפה ‫שעושה עכשיו ‫אחת מהרציפות שלו, ‫שהיא לא קושר, כמובן, ‫אבל במקום שלהם ‫להשתמש בפור ‫במיוחד או איזה מה, ‫במהלך, ‫אתם הולכים להשתמש ‫בגלת קושר ביף. ‫אבל עכשיו אתם רואים ‫הגוי שעושה משהו לא קושר בשביל שתכנעו לעשות משהו קושר לגויים שהם באים בשבת. נכון או לא נכון? נכון. נכון. התגובה היא כן. אם זה גוי, הוא לא מנסה להתגלגל איזה קטנה עכשיו. אתם תכנעו ממנו איך לעשות משהו קושר.

זה עדיין קושר, נכון?

הגוי נכון לאכול פיג. זה כבר קל, כי עכשיו יהודי מגיע ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת

ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת

ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל הוא חייב לנו לאכול את אותו או לא? אוקיי, עכשיו השאלה היא אם אתה יכול ללכת לביתו אם אתה יכול ללכת לביתו והוא יציר לך את המלחמה אתה גביר שבת הוא יציר לך את המלחמה על הטבל אתה מוכן לאכול? או לא? כל מי שאתה יכול ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת

ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת

ללכת ללכת ללכ הוא אוכל רק במקומות קושרות, הוא קונקטי לתורה. אתה צריך ללחוץ ולבחור עכשיו במרחב, איפה הוא קיבל את הטלפון שלו, איפה הוא קיבל את הטלפון שלו, איזה פלארה הוא משתמש בזה? לא, אתה חייב אותו, הוא יש חזקה של אנשים קושרים. זה אנשים קושרים. אבל אם הוא אוכל רסטורן, והוא האנגלית היחידה שם, אתה לא צריך להחליט עליו. מי יכול להגיד לי מה ההחלטה בין מה הוא משחק בבית שלו ומה הוא משחק בסטורן שלו? סטורן זה כבר עבודה, גרעה, זמן. כשהוא מגיע למוניה, אנשים מלמדים. זה קושר, זה קושר. לא, אבל בואי, ה'שוחט' יש לו הרבה проблем. אל תהיה פנאטי. בואי, זה 10,000 דולר אחר, אם הוא קבל מה'שוחט' או מה'ד'שוחט'. הוא ידע את הכל, וימכן את עצמו שזה קושר. בגלל שכשהוא בעניין, שוחט יעבר עיני חכמים. זה למה צריכים חברה שלושה לסופרוויז את מה שהוא עושה. אפלות שהן מאוד שייניות. הן נמצאות ספקים מיוחדים עליהן, כדי לספק אותן או לתת להן מספקה טובה. אתה מוכן לאכול אותן או צריך לרחוץ אותן עם סופ לרחוץ את הסופ? אם אתה אוכל אותן בלי לרחוץ אותן. מוכן או לא מוכן? לא מוכן. אני מדבר על קשרות, לא על החלה. קשרות. מישהו פשוט אהב את זה. הוא פגש את הקבוצה או לא? ‫אם זה... ‫אם זה בישראל, ‫הווקס זה לא פרובלם. ‫הם מבטיחים שזה קושר. ‫אם זה בישראל, ‫זה מפחד. ‫לפעמים זה יכול להיות קושר, ‫לפעמים לא. ‫לכן, בישראל, ‫אלבים מניו יורק, ‫אלבים מפריס, ‫אתה צריך להשחרר ‫מאוד טוב לפני שאתה אוכל את זה. ‫מישהו שאוכל חזקה חזקה, כמו קשקבל, אתה יכול לראות את הטבעים הקשה שאתה רואה בקוסקו ואתה יכול לרחוץ על אדם עם זה כמו גבולה גבולה של פרמזן לפני שאתה מגניב את זה אם אתה אוכל את זה כמה זמן אתה צריך לרחוץ עד שאתה אוכל גבול אחרי זה? במיוחד אתה יכול לאכול טבע ורק אחרי זה אתה אוכל גבול לפני דקה, אתה מגניב את הראשון ובדרך כלל אתה יכול לאכול אוכל איזה אנשים אומרים שאם אתה אוכל טבע קשה ‫שכי זה יקרה אולי כמה שעות ‫עד שזה מלט בגלגל שלך, ‫זה מאוד קשה. ‫זאת אומרת שבגלגל זה יקרה ‫הרבה יותר לגלגל להתגייס לזה. ‫לכן צריך לראות כמה זמן ‫לפני שאתה אוכל גלגל אחרי זה. ‫טוב או טוב?

‫-טוב.

‫מה שאתה שואל. ‫הספרדים לא צריכים ‫לראות כל מה. אשכנזים, some of them wait six hours. Just like meat, after meat, they wait six hours. Also for hard cheese, they מחמירים in this.

Falafel.

You go to a store, falafel, they go and cook it. They go and fry it. יש לך בישול גוהים בזה או לא? צריך ליהודי לעשות את העבודה או להשתמש בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל

בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל

בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלא� הוואקו של נורד קוריאה הוא רב. פוטין הוא רב. רב חוסן של ג'ורדן הוא רב. רב סעודי ערביה הוא רב. זה נראה רב. ביבי הוא לא רב. למה שחצי הנשיאים הלפניים רוצים להכניסו אותו. ולהכניסו אותו בשעה הלילה. במדינה הנורמלית, אם רב הכניסה רב, הם יכולו להכניסו. בישראל, כמה שאת חייבת על ביבי, כמה פרומוציה את מקבלים הלפטים. ואם אתה, בצעד, אגיד בקבוצה שאתה רצה אותו, אף אחד לא יעבור לך על איזה יחד. אף אחד לא יביא לך. אתה כניסה. בטח. קריירה שלך קלטה. כן, בטח. ‫מה היכולות שהסינגאג ‫המודרני-אורתודוקסי-ליברלי ‫תצטרף לי לדבר שם? ‫מ-0 ל-100. ‫תן לי, תן לי... ‫בואו נראה אם אתם ‫אופטימיסטיים או לא. ‫המודרני-אורתודוקסי-שול ‫באמריקה, ‫שאף אחד רוצה לי ‫לדבר שם. ‫מה היכולות שהמקום שם, ‫או הרבי האוניברסיטאי שם, ‫תסתכל על זה? ‫ההתגלגה היא מינוס 500. ‫כשהאנשים קוראים לי, ‫וזה קורה כמעט כל שנה, ‫לפעמים אחת, ‫אני רוצה שאתה תדבר ‫במדינתי שלי, ‫אם זה נמצא בניו יורק, ‫לפעמים זה נמצא בניו יורק, ‫ואני אומר, ‫איפה את רוצה ‫לעבור את הלקציה? ‫אם הוא אמר לי, ‫מדינית אורתודקטית, ‫אז אני אגיד, ‫לא צריך לדבר, אני לא אפשר. ‫אם הוא אמר לי, ‫במדינתי חבד, ‫אני אגיד לו, ‫לא פסק את הזמן שלך, ‫זה לא יקרה. ‫הם לא יכולו להכניע אותי. ‫אבל באמת, ‫הקבוצה הכי טובה שייתן לי ‫במאה ה-30, ‫עם הקבוצה הכי טובה, ‫הייתה בבית חבד, ‫בניו-אורלינס. ‫אתה צריך לדבר על מה קרה ‫בשבוע הזה. ‫זה היה אולי עשרה או עשרה ‫או עשרה וחמש שנים. ‫כמה זה היה הרעיון הגדול ‫בני אורלינס, ‫שהמקום נחשף? מי ידע? ‫-2,000? 2,000 ו... ב-2012, 13 שנים לפני, 6 שנים אחרי הגבוהה הגדולה של ניו-ארלינס, קיבלתי קלטה בטלפון של אחד של ניו-ארלינס, שם הוא זוהר. בקבוצה שלו הוא חבר יניר, זוהר ויניר. היי רבי, אנחנו רוצים להבין אתכם לניו-ארלינס לתת ללכת. אנחנו נביאים 125 רבים וגלות, כל הם ישראלים סקולריים. איפה יש לכם כל כך הרבה ישראלים בני אורלינס? אנחנו כולנו עובדים במדינה שמוצאים דאטסי פרדקט, קוסמטיקה, במולות. אז יש לנו 125 אנשים שעובדים במדינה הזאת. והשתי אוכלות יהיו גם שם ותמודדו את האוויר. אני אגיד לו, ואיפה בני אורלינס אנחנו הולכים לעשות את זה? הוא אגיד לי, יש שול אחד בני אורלינס, חבד. אני אגיד לו, אני לא חושב שהם יכולים לי לדבר, אבל תמידרו. הוא הגיע לידיים הבאים, הרבי הוא מאוד יפה, הוא אגיד לי, אני לא מבין, ואתה צריך ללכת לפלורידה, אני לא ארוך. אתה יכול להשתמש במקום. ‫אנחנו נקבל קטרינג, זהו. ‫אוקיי, אני הלכתי לבריאלין, ‫הייתה שבועה. ‫הלקציה קראתה לתחילה ב-5, ‫והם אמרים לי, ‫אתה מדבר עד 7, ‫ואז אנחנו נותנים לך שבועה. ‫קטרינג. ‫אני הגעתי. ‫האלה שנים ‫הם כבר שומרו שבת ‫של הלקציה, באוניברסיטה. ‫זהו למה הם רוצים ‫לביא אותי לדבר עם כל החברים. אני באה, ראיתי איזו יפה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדול ‫הייתי צריך לראות ‫קבוצה קטנה עם ישראלים. ‫זה לא כמו פה. ‫אפשר לשאול שאלה? ‫יש הרבה ליונים שם. ‫הקבוצה הזאת, רבותיי, ‫אתה לא זכר אותה. ‫שבע שעות. עכשיו, לפני שאני התחלתי, חבד רבי, הוא פרסמת אותי, הוא אמר לכפי האנשים, אתה יודע, יש לנו רבי מזרחי, הוא בא מניו יורק, אני סליחה, אני לא יכול לחזור ללכת, אנחנו מגיעים, אני ושללי, אנחנו מגיעים לפלורידה, אבל אנחנו יכולים להיכנס לשבת. עכשיו, ההיסטוריה של הרבי חבאד, הוא לא פעם קיבל מניאן על שבת. זה הוא, אבא שלו, סבא שלו, 2-3 ישראלים קיימים, מקסימום 6 אנשים קיימים. אין מניאן, אין אורלינס. אין יהודים רליגיים שם. חבל גאי, הוא צריך לפרש על שבת עם אין ספר תורה, אין חזרה, אין ברכו, אין קדיש. תחשבו על הפרשות. טוב, טוב. אני התחלתי לדבר, הוא הלכה כבר, במהלך זה כבר הגעתי לפלורידה, אני עדיין מדבר. אני לא יודע כמה שעות זה עם, מנוערלינס לפלורידה, אבל זה היה עד הלילה. ו... זה היה מדהים. בסוף הלקציה, אני אמרתי לתוך האמנים, ואני מבין אותם, ‫לחזור את המדע על שבת. ‫לא אף אחד יעבור ‫במאלות על שבת. ‫באתי קצת ילדים לישיבה, ‫קצת ילדים למדרשייה בברוקלין. ‫הריבולושיה. ‫כמה אנשים הלכו לישראל. ‫אני הייתי בישראל עכשיו. ‫הלכתי לעשות נחום אבלים, ‫המפרש המדברותי. ‫הכי גדולה. ‫אני הייתי בזכות ‫לשכוח שזה היה רליגי 25 שנים. ‫הוא היה ראש הממשלה ‫של הכי גדולה האורגניזציה. ‫קרוב את היום. ‫האבא שלו פסד. ‫אני הלכתי לעבודה, שבע קול. ‫הייתי בסיניגאג, ‫במקום שם, ראשון לציון. ‫ואחר כך, מישהו הלכה וראה אותי. ‫אוי, איך אתה? ‫אחר כך ראיתי אותך. הייתי בקבוצה המדהימה בני אורלינס, תראו מה שבאתי! יש לי 8 ילדים! יש לי חברים טובים לך. אני יכול לדעת שיש 15 משפחות מאוד רליגיות של הלילה הזאת. וכל אחד מהם יש 5 ילדים, 6 ילדים, 10 ילדים, יש לי 8 ילדים, כמעט 100 אנשים. שומרי מצוות של הלילה הזאת. ואני באמת קראתי לו וידאו. אולי אני צריך להגיד את זה לך, אבל זה בעברית. אם אתם רוצים את הוידאו, תגידו לי, ואני אשמח לספר את זה לכם על WhatsApp. איך? אני אגיד, אתה יודע מה? בואו נעשה וידאו על מה שאתה פשוט אמרת. אז אחת הלילה, אולי יותר מ-100 שבע עלי תשובה. אחת הלילה. עכשיו, תחשבו אם אני הולך לכל בתי חבד. אבל יש לי עוד סיפור טוב עם חבד. ‫אתם יודעים, סטוני... ‫סטוני ברו קולג' בלונג איילנד? ‫הכסף הוא 60 משהו. ‫יש רבי שם, חבאדניק, ‫הוא נקרא אדם סטיין. ‫עד היום הוא רבי. ‫הרבה שנים לפני, ‫אתם יודעים, ‫זה אוניברסיטה למדעי. ‫אוניברסיטה למדעי. ‫הוא נקרא לי, ‫אני רוצה להציג אתכם בשבת. ‫אני אגיד, איפה? ‫הוא אמר לי, ‫הוא אמר לי על החולדה, ‫יש לי ילדים פרשנים ‫מגרית נקיר, ‫הם היו מלכותיים ‫מבחינתכם, ‫הם ממש מבקשים לי ‫לביא אתכם. ‫עכשיו, אני אגיד את האמת, ‫במובן אני מבקש רק רבים מחבד, ‫אבל הם לא נפגשו אותי. ‫אז אני רוצה להביא אתכם ‫לשבת. ‫אתם יכולים להגיע עם את הקבוצה, ‫יש לנו עבודה עכשיו ‫בחולדה. ‫אנחנו היו שם. ‫אנחנו היו שם. הייתה אולי 120 ילדים וגלות. אחתה סינקה. וברחוב הלילה, אחתה סינקה, 120 אנשים, ילדים וגלות, אחד צריך לרעש את הידים שלהם, לפני הסעודה. אבל הרבי הזה היה מגניב. הוא נמצא בסינקה, הוא שואל, האמא שלך יהודית? לא, אתה לא צריך לרעש את זה. הבאה. האמא שלך יהודית? לא. האמא שלך יהודית? לא. האמא שלך יהודית? כן. רעש את זה. הוא עשה רגלה מ-120 ל-60. וחצי מהיהודים שם, אמא שלהם הייתה גויה. הם לא אפילו יהודים. אבל הם הגיעו לסעודת שבת. כאן הוא אמר, אבל הוא חזק לנו אולי 40 דקות. אתם יודעים כמה זמן זה ייקח ל-60 אנשים לשחרר? זה נכון, 40 דקות. באמת, לא משחק. אנחנו חזקנו עוד חצי שנה. תמידדו כמה זמן זה יקרה. אחתה דבר, לעשות נטילה, כל כך גדולה. טוב. I gave a speech there for hours that Friday night. Shabbat morning, I gave all day, spoke all day. And now, we finished with the guys, they all left. Now I stayed, me and my family, and him and his family, for Sehudah Shlishit. Sehudah Shlishit, he gets up in the middle of Sehudah Shlishit. Let's drink Lecha'e HaRebi Shlita. We drink for the life of the Rebbe that he should live long life. בעצמי הוא עושה את זה. אז אני אומר לעצמי, מה אני צריך לעשות? אני צריך להיות קטן על זה? אשם לא יכול להסביר אותי. אני אומר לו, בביתו שלו, בפניו של אישה שלו, בפניו של אבא שלו, שם עלכם. מה אתם, חברי אידאל? אתם לא מפחדים לעשות את הדבר הזה? רק בגלל שהרבי היה צדיק, אתם הכנתם אותו לגד? כולם עם הזמן הזה. ‫לא, זה, אני יכול לבטח אתכם, ‫זה גמר האדת, ‫אני התגלגל את זה, ‫האדם נגמר שוב, ‫האדם נגמר שוב. ‫אני אמרתי לו, ‫אני לא אשכח אף פעם מהאדם. ‫לא פעם. ‫הרבה שנים הלכו, ‫שני, שלוש, ארבע שנים, ‫האדם קורא אותי. ‫אני רוצה להשאיר אתכם עוד פעם. ‫אני אגיד לו, ‫אני אשכח אתכם, ‫אני אשכח אתכם, ‫אני לא אשכח שאני אשכח אתכם. אני אגיד לו, אבל תרימי לי אם אני טוען או לא, אני לא חושב שזה נחל טוב בין אתה ואני. הוא אגיד לי, תקשיב לזה, הוא נותן גדולה גדולה, הוא אגיד לי, אין דעה שיש לנו גדולה גדולה בין אידאולוגיה שלך ואידאולוגיה שלי. אידאולוגיה שלך ואידאולוגיה שלי. אבל עם התוצאות אתה לא יכול להגיד. קיבלתי, לפני שאתה הגיע כאן, דוזנים מדברים. אי פעם אף אחד היה שומר שבת. אתה הגיע כאן כמו שאתה מגניב. כל שבת, אתה גידל לי יותר מ-10 נו שומרי שבת. אחר כך הייתה לי קושר מניין. עכשיו הם כולם מגניבים. אני רוצה שתבואי עוד פעם. אז אני אגיד לו, אתה יודע, אני אוהב אותך באנסטי, ולפחות, אתה מגיע לפוליטיקה. כי הרבה אנשים, הם רק קוראים לפוליטיקה. אתה אחד שלנו, אתה יכול להגיע. אתה לא אחד שלנו, אל תגיע. אבל אני מרחק את החיים. מרחק את החיים באיזה מקום אחר, לא בנו. משהו סימילי לזה קרה לי בסתמיר. בסוויליאנסבורג. עכשיו אני רוצה להגיד לכם את ה-10 קרמנטים של סאטמר. הראשון, לא יכול להסתכל על סיינים. זאת אומרת, כל ישראלי הוא מוקצה. ישראל הוא מוקצה. אז אם אתם ישראלים, אנחנו לא רוצים לראות אתכם. שתיים, אם אתם מדברים עברית, אנחנו נפגעים. אנחנו נפגעים בדבר הזה. שלוש, אנחנו לא חברים גדולים של ישראל בעלי תשובה. ארבע, מישהו בלי רגל הוא חצי גוי לנו. ארבע, מישהו שהלך לארץ ישראלי הוא גאוי קרימינל. ארבע, ספרדי הוא רליגיה אחרת לנו. אז בעצם כל דבר נגטי שהאדם יכול להיות, אני יכול. ‫אז עכשיו אני רוצה לשאול אתכם, ‫מה ההצלחה של סתמר, ‫הסטריק סתמר, ‫שייגט ומוקצת ‫הכי גדולות ‫בסיניגאג הראשון שלהם, ‫בוויליאמסבורג, ‫ולהביא 200 אנשים ללכת. ‫מה ההצלחה? ‫לא מינוס 500, מינוס 5,000. ‫אבל זה באמת קרה. ‫למה זה קרה? התהלכה היא, אל תשכחו אותי, הם הבאנו 20 רבים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנס ‫אני נפגשתי באחד מהמנהלים ‫של סאטמר, ‫שבשנתיים שלו, ‫שהיה מספיק להחליף לרליגיה. ‫הבאה שלו הייתה כבר ‫ממש פולי סקולרית, אנטי. ‫והוא היה מפגש, ‫מחשב להחליף. ‫ואף אחד אמר לו, ‫תקשיבו לרמב״ם מזרחי, ‫לדעת המדעות, ‫זה וזה, מבחינת החיים. ‫הוא התקשיב. ובסוף הוא הבנה שהתורה היא לא רק טרדיציה, בגלל שזה היה אבא שלך או אבא שלך היה, הוא ראה דווקא דקות שהתורה היא של השם. אז ברוך השם, הוא עשה פול תשובה והוא נמצא רליגי, וכל זה. ואז הוא התחלתי להגיד למי, חברים אחרים של סאטמר, שהם כבר לא שומר שבת, ואחרון נהיה שומר שבת, ואחרון, ואחרון, ואחרון. ‫בכל זאת, הם התחלו לדבר. ‫מה קורה? ‫היועילי הכן שומר שבס? ‫איך זה אפשר? ‫הוא הלך לוויליאמסבורד, ‫הוא הלך למונרו. ‫מה קורה? ‫הוא הכן צדיק. ‫הם התחלו לבחור ‫מה קורה, ‫והנמצאים נמצאים ‫בחזור לדבר שלי. ‫אני אומר, ‫אם זה שי גייץ עושה את העבודה, ‫נעשה את זה. ‫אבל אנחנו נראה. ‫ואני הלכתי שם ועשיתי ‫מדבר על תורה ועבודה, ‫מבין שהתורה היא דיווין, ‫ומדברים על דברים אחרים, ‫והם שאלו לי איזשהו שאלה, ‫הילדים. ‫ובאחר הספר, ‫החסיד שמייצר את זה, ‫הוא היה צריך לראות את הראשו. ‫ממש כמו שהוא נשיף את הלוטוריה. ‫הוא היה מרחק. ‫הוא היה כזה צדיק, ‫אבל הוא חשב על סביב את הילדים. ‫הוא בא אלי ואומר לי, ‫זו הייתה הילדה הכי שמחה ‫של חיים שלי. ‫שבעים ילדים כבר אמרו לי, ‫בצד קטן, ‫שאנחנו יוצאים לציין את כל המצוות ‫לאחר היום. ‫אז הוא הלכה, הוא הלכה. ‫מה שאתה רואה פה? ‫מכל אחד, אתה יכול ללמוד משהו, ‫אפלו אם הוא לא חלק מהקבוצה שלך. ‫תשמע, אולי תמיד תמיד תמיד תמיד ‫תמיד תמיד תמיד תמ� ‫אז זה פשוט אחר מהרקוד. ‫נתחיל. ‫אז התחלתי להסביר, ‫אם אתם משחקים משהו ‫בטבל של רב, ‫עולה על שולחן מלאכים, ‫זה צריך להיות קוצם של יהודי. ‫של האשכנזים, זה מסוים ‫שהיהודי מגיע לבריאה. ‫אם היהודי מגיע לבריאה ‫והגוי עשו כל הקוצם, ‫זה קושר. ‫בספר אדים, לפי שיטת הבת יוסף, ‫היה יהודי שצריך לעשות ‫חלק מהמדינה, זאת אומרת, ‫לממוס, אולי לשים את המילה ‫על הגריל, לשים את הטלפון ‫באובן או משהו כזה. ‫הוא היה מבוסס על המדינה. ולכן, גם עם הפלאפל, אם יהודי יחזור את זה או יחזור את הקטע וייחזור את זה כדי שהוא יחזור, זה בסדר. אם לא, זה פרבלם. זה קורא בשולגויים. אם לא, אם אתה אשכנזי, אז לא יש לך פרבלם. אתה מוכן לראות את מלא יהודי, יודע שזה מלך אידאל? אתה מוכן לראות את המצב שלו או לא? כשאתה רואה את המצב של חלק מהקהילים של J.C. ‫הם קוראים לו אביות ה' ‫הם מגישים לו כאילו הוא ה' ‫הם מגישים לו כאילו הוא ה' ‫עדיין לא כל הקריטים ‫הם ככה. ‫רק קריטים אומרים ‫שהוא המסייאה. ‫אוקיי, אז הם יודעים ‫את המסייאה. ‫אבל אינם קוראים לו ה'. ‫זה עדיין פרובל יותר גדול. ‫להגיד שמישהו הוא ה', ‫הוא יש כוח דיווי, ‫הוא רואה את העולם, ‫אתה צריך לפרש אותו, יש לי אחד מהפליפינים, הוא שם לי אמן, אגוי, מהפליפינים הוא אמר לי, אתה יכול להגיד לי מה לעשות? אני עובד במדינה, ובכל מועדת המדינה פה בפליפינים, הם עובדים במידה, ועובדים במועדת המדינה, הם עובדים במידה, ועובדים במידה, ועובדים במידה במידה במידה במידה במידה במידה במידה במידה במידה במידה במידה במידה במידה במידה במידה במ מה אני צריך לעשות? עכשיו אני רבי גנטי, אני לא תלוי את זה. אם אני לא אקבל את הפרעה, אני לא יודע אפילו ללכת לדבר הזה. אף אחד לא רוצה לעשות עבודה עם אני. אם אני אקבל את הפרעה שלהם, אני תהיה עבודה אידאל. מה אני צריך לעשות? אז אני אמרתי להם, תתקבלו עם הם ותגידו, אשם, אני אוהב אותך, אני לא כמו הם. I believe only in you. I don't believe you have a son and you don't have a partner. Please save me from these people. That's it. They're going to be busy with their prayers and you, Baruch Hashem, do the right thing. If I'm a follower of Hashem, ומישהו הרגה לי לראות פילם על המדינת החדש, ללמוד את הספקות והלכות של הקריסטינים. אפשר לי לראות את זה? רק כדי לדעת ידיניות, לדעת מה הם חייבים ומה הם תלווים ואת ההיסטוריה שלהם. אפשר או לא אפשר? אה? לא אפשר. אפשר לראות את זה בכתוביות שלהם? לא אפשר. אם זה הכך, איך הייתי יכול לעשות את הדבר המדהים שלו נגד הפרופסור קריסטי הקריסטים, עשרה שנים לפני? כדי שאני אגיד עם הפרופסור לקריסטי קריסטי, אני צריך לדעת כולכם כדי להגיד עליו, ולראות שמה שהוא מנסים ללכת. אז התגובה היא שבכל ידיעה מסוימתה, זאת אומרת שזה לא יכול לך ללמוד תחת מנגינה, אם אתה יכול לדבר עם עפיקורסים, עם מינים, עם מנגינים אידאלים, עם אנשים שהם נגעים לדעת האמת של ה' לדעת מה לדעת את האנשים הטובים הזה, בגלל זה אתה יכול ללמוד את זה אבל אם אתה לא מדברתי ואתה לא מדברתי ואתה לא מישהו שעושה את זה אתה פשוט יהודי רליגי או גנטי רכבי אתה לא מוכן לראות איזה מaterial של מלחמתי אידאל לא הינדים, לא קריסטים, לא בודדים וכו' וכו' לא מוכנים בכלל ‫הפונקציה של קריסטים, ‫חברים של ישראל, ‫אבנג'ליסטים, חברים של ישראל, ‫התפקדות לזרח ישראלי. ‫מסעדות, ‫מסעדות פינג פונק, ‫אתם יודעים, קטנה קטנה, ‫מסעדות, ‫מסעדות. וזאת אומרת על קבוצת הקבוצה הקריטית של טקסס של אריזונה יהודי רוצה להגיע לגיום הזה פינג פונג, פול, איזה שקל זה קבוצת הקבוצה של הקריטים, אפשר או לא אפשר? אפשר לא אפשר לא אפשר למה לא אפשר? בגלל שזה קיימת מנהיגים של אידאל האדם

האנשי

שחרר את הארגון בצורה אחת ללאה ללאה ללאה ללאה ללאה ללאה ללאה ללאה ללאה ללאה ללאה ללאה ללאה ללאה ללאה

ללאה ללאה ללאה ללאה ללאה ללאה ללאה ללאה אה? לא, כי זה... מה, קרוש

קרסינג? זה לא... לא יש סורס לזה. שזה לא אפשר. זה לא חיוב, ברור. אם תעשה את זה לרגע, ידיות שלך תחזור לדרך הפרדה. זה לא קרוש קרסינג,

אז... אה?

אני מגניב בשנת ה-9, ולא יכול לתקל את הלב שלי. אני מוכן לתקל את הלב של אבא שלי? זה הלב של אדם. במיוחד, אדם לא מוכן לתקל את הלב של אימא, ואימא לא מוכנה לתקל את הלב של אדם. זה דבר ברור בתורה. עכשיו, היא צריכה את הלב, אבל היא לא יכולה את הלב של אבא, היא רוצה לתקל את הלב של אבא. מוכן או לא מוכן? דגמרה, סיין מסכת נדרים, פאג' 49, דעת רב יהודה ואישה שלו, היו שם לדרום את הדרום הזה. אבל זה היה דרום שלא נראה במיוחד כמו דרום לבנים או דרום לבנים. זה יכול להיות, מה הם קוראים לזה? אוניסקס? אם זה אוניסקס, אין סביבה. אבל אם זה פינק עם פלווירות, כמו אישה, והמזרח רוצה לדרום את זה היום ללכת לעבודה, זה לא בדיוק נכון. או מהבחירה האחרונה, אם זה קורט של מרחבים, כאילו מלגה, והיא עכשיו מנגינה כמו אדם, כמו ג'נרל, באים לבית, זה גם לא נכון. אז כמו שזה לא מיוחד לאדם או לצבא, כן. ‫החבר שלי ידע שאני ארטיסט. ‫הוא רוצה שאני יכול לדרום ‫אותו דרום ספציפי ‫שיהיה לו להשתמש ‫במקום של טאטו ‫כדי לעשות טאטו על רגלו. ‫אני לא אעשה את הטאטו. ‫הוא רק רוצה שאני יכול לדרום ‫את הטאטו, ‫שיהיה לו להשתמש ‫במקום של טאטו ‫כדי להשתמש בו. ‫ממשיכים או לא? ‫-ממשיכים. ‫למה זה יהיה ממשיכים? לעשות טאטאו, זה אפשר או לא? אם אתם מבחינים לו מה טאטאו לעשות, מה סין אתם מגיעים? לפני עיוור לא תיתן מכשול. או יש עוד אחד. מסייע לידי עוברי עבירה. לפני עיוור זה סין דהורייטה. מסייע זה רבנן, רביניקל. רב מסייע לעוברי האווירה העיר, for sure you have. So it's already not permitted. Even though it's rabbinical, it's not allowed. The question is, when is it לפני עיוור and when it's not? If nobody else will do it besides you, then it's a sin from the Torah of לא עיוור, of לפני עיוור. But if he can get it somewhere else done, someone else will draw it for him, right across the street, or two blocks away, or anywhere online, אם זה לא משהו שהוא לא יכול לקחת איפה שאלה אז אתה לא יכול לקחת איפה שאלה כי הוא יכול לקחת את זה איפה שאלה אני לא העתיד של איסין אז למשל אם יש לך מטרה להתקבל במקום ספציפי ומישהו מהקבוצה יצא לך ויודע שאני רוצה להתקבל בקבוצה שם אנחנו נפגש לכם עבודה טובה אתם מוכנים להתקבל את המטרה או לא? זה יחד. אם יש אחרי אפרטמנטים בארצה שיכולים להצליח איזה פעמים בכל מקום, זה יהיו עשרות אפרטמנטים אפשריים בארצה. אם האפרטמנט שלך אין משהו ספציאלי, אז זה יכול להצליח. אבל זה מאוד לא מבקש. אנשי קושר יכול לא להגיד לדבר כזה. אבל אנחנו לא מדברים על איך להשתמש או לא אנחנו מדברים על מה שיכול ומה שלא יכול אם הוא יכול להשתמש בדרך האחרית או ברחובים או בכל מקום הוא יכול להשתמש עם או בלי אותך בקבוצת אידאלה בקבוצת הזאת הוא יכול אבל אם לא יש אדם אחר להשתמש ואם אתה חייבת להשתמש בו, אתה הוא הסיבה שזה יקרה בגלל שבלי אותך זה לא יכול להשתמש אז זו סינדוריטה להשתמש בזה האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמצעות האמ� התגובה היא שאין כאן חוקות אגועים. לא יש כאן חוקות אגועים, כי זה לא מגיע מבחינה. רק בגלל שהאגועים עושים משהו בפארטי, זה לא אומר שזה חוקות אגועים. אם למהלך האגועים יכולו לתכנן בלבים במהלך טוב, אנחנו לא יכולים לעשות את הבלבים האלה? אנחנו יכולים לעשות את זה, זה לא מבחינה. אבל יש עוד דבר כאן, זה נקרא בלטשחיט. לרחוץ את המוניה, זה חרא מהתורה אתה לא מוכן, כמו שאתה לא מוכן לעשות את האצבעות ולשחרר את המשחרר או אתה לא מוכן להשתתף את המשחרר ולהשתתף את הביתה בשנה, בשנה שעה למה אתה לא מוכן להשתתף? גדול, זה רק 50 דקות אני רוצה שהביתה יהיה קטנה כשאני רוצה לבית זה נקרא בלטשחיט אתה לרחוץ את המוניה ללא רציניה, ולכן זה לא יכול להשתתף מה זה יכול להיות אינפקמינה? אם מישהו נתן לך את החוקות בבקשה וזה לא עשה שום דבר בגלל שיש לך קצת חלק ואתה אומר, קח את זה, אני לא יודע מה לעשות עם זה. אם זה הכן, אתה לא יש לך חוקות אגועים ואתה לא יש לך בלטה שחית. אז זה יכול להיות פרמידה. לשים קקה בשביל חולים ולשים את האנחה את החוקות, זה פרמידה או זה חוקות אגועים? מי הבנה את הדעתה הזאת, להשתתף קנדלים על הקייק ולהשתתף את זה? שגשם שגשם לך, קריס. מי עשה את זה? תן לי לתת לך את התשובה. לא כל מה שגויים עושים, זה חוקר בגלל חוקות הגויים. Only things that relates directly or indirectly to idol worshipping, or things that are totally silly, or that it has pritzut, lack of modesty, right? Then it will be forbidden. I have to do something to make someone happy, which is not pritzut, is not idol worshipping, is not nonsense. There's really nothing wrong here, then it will be permitted. ‫הקונברט, ‫שביום שלו או שלו, ‫הם לא קיבלו את ‫הריחים שלהם מהעיניים, ‫כשהם נכנסו למקווה. ‫הם נכנסו למקווה. ‫היה כושר או היו צריכים ‫לעשות את זה עוד פעם? ‫זה נפקמינה גדולה. ‫אם זה לא כושר, ‫הם עדיין גויים. ‫הם חושבים שהם יהודים. ‫אם התבילה הייתה כושר, ‫הם יהודים. ‫אם התבילה הייתה לא כושר, ‫קריס נשאר קריס. אפילו אם היום שלו החלטו ביוסף. קושר ליהודים? אם יהודים יכולו ללכת למיקווי עם קנטקט-לנס,

זה קושר או לא? אני

אגיד לכם ההחלטה בין מיקווי לגוי או גויה ומיקווי לאנשים יהודים. יהודים, כמו שאתם רואים, יכולים ללכת לטבילה רגילה. לא צריך להיות נטרל מים, או אוצן, או מים, או חברה. לא. כל מים, כל טבילה מים, אם זה יכול ללכת, זה טוב. למקווה. למנות. אישה, אישה יהודית, שצריך להחליט את ערנידה שלהם פשוט, צריך להיות קושר מקווה. זאת אומרת, רעיון ורעיון, רעיון ורעיון, אתם יודעים, קושר, לגבי הרגלות של התורה, זה גם דבר של גועים שרוצים להיות יהודים. ולכן אנחנו הרבה יותר קטנים בתבילה של אמן או אמן, שהם לא יהודים, רוצים להיות יהודים, צריך להיות 100% נכון, אנחנו לא יכולים לקחת איזה ריסק. בפעמים הבאים, הם יכולים להפוך כיהודים, ובאחר כך הם ידעו שהם לא היו יהודים, זה מפחד. ‫גם, למשל, אם אישה הולכת ‫למקווה אחרי נידה, ‫והיא חכה לרחוץ ‫הרגל של הרגל שלה, ‫זה קושיר או לא? ‫זה יחד. ‫אם הרגל של הרגל ‫הוא קומפליט, זאת אומרת, ‫הוא פרופטי, ‫לא יש קרקסים, ‫לא יש פרובל, ‫הוא נהיה חלק אינטגרל ‫של הרגל. ‫אבל אם יש קרקסים, ‫איזשהו שלו נפל, זה לא פרפקטי, אז זה חציצה. היא צריכה ללכת עוד פעם למיקווה, אחרי שהיא יחזירה את זה. אז אם זה הכן, אתם יודעים, הם צריכים ללכת עוד פעם למיקווה, בלי קנטקלינס שלהם. עוד פעם, כן. הם לא יכולים ברכה או תבילה, הם יכולים שחיינו והם עושים ברכה לתהליך יהודי, אבל לא לדעת העצמת. לדעת העצמת, לדעת העצמת, לדעת העצמת, לדעת העצמת, לדעת העצמת, לדעת העצמת, לדעת העצמת, לדעת העצמת, לדעת לדעת העצמת, לדעת העצמת,

לדעת העצמת, לדעת העצמת, לדעת העצמת, לדעת

העצמת, לדעת העצמת, לדעת העצמת, לדעת העצ זאת אומרת, בואו נראה, אתה דנטיסט או דוקטור אחר, ואתה אבא רוצה שתתקשר אליו. אבל אתה צריך לרחוץ את אבא שלך. אפילו אם זה פרודקטיבי. נכון או לא

נכון? נכון. כי זה מגיע לרחוץ את

אבא שלך. התגובה היא, לא רק זה נכון, זו מצווה. כי הוא צריך לעשות את זה באיזשהו מקום. מישהו אחר ירד אותו. כאן, לפעמים, אתה ממלכת אותו, אתה ממלכת אותו, ולכן זה יהיה אפשרי. אתה מלכת את אביך כמו שאתה מלכת את אביך? אביך של אביך. אתה צריך לתת לו את האמת או קצת? את האמת, אתה צריך לתת לו האמת, אבל קצת מהאמת שצריך לתת לאביך. אוקיי? אז זה קצת קצת קצת. אפילו אם זה טקניקלי, הגמרה אומרת שילדים וגדולים הם נכון לך. בני בנים כבנים, זאת אומרת שאתה צריך ללך תורה לבנים שלך, ואז כשהם יש בנים שלהם, זאת אומרת לבנים גדולים שלך, זה גם מצוות ללך להם תורה, למה? בגלל שהתורה אומרת שאתה צריך ללך לילים שלך, והגדולים הם גדולים כגדולים, אבל קצת פחות. איך אתם יודעים? מה זאת אומרת קצת פחות? אם יש לכם דבר לספר את אבא שלכם או אבא שלכם אחד מהם אחד מהם צריך קדימה. קדימה מייצרת 150,000 דולר. זה כל מה שיש לך. לא יש לך 300,000 דולר, כדי להרחיב בשבילו. בשבילו יש קדימה. מי שצריך להרחיב קדימה? אבא. אז אתה רואה שהאבא קדימה לפני אבותו. אם ההרחיבה הייתה שווה 100%, אז יהיה בעיה גדולה. מי שצריך להרחיב קדימה? אבאים שלי רוצים שאני אלך בשבת עם הילדים, ואני לא מקווה ללכת שם, והם מתעוררים מאוד. האם אני מבקש בגלל שהם צריכים להשכח שאני אלך עם הילדים שתהיו עם הם בשבת או לא מבקש? זאת שאלה מאוד רעיונית. הייתי שואל את זאת השאלה לפחות 1,000 פעמים בשנים. אז אני יכול להגיד שזה פרובה מאוד, לפחות 1,000 פעמים. כל הזמן. כל מי שתהיה מתה, אחרי זמן, הוא שואל את השאלה הזאת. היא רוצה ללכת לביתה שלה, אני נשאר שם, הוא רוצה ללכת לביתה שלה, אני נשאר שם, אני נשאר בהם ואני נשאר בהם. מה אני צריך לעשות? אתם יודעים, את השאלה הזאת היא פרובה מאוד. אתם יודעים למה אדם הראשון חי ל-930 שנים? הוא לא היה בן אדם טוב אז מה ההתגלגל? השאלה הזאת היא שפלטה לתשע פרקים אה, אהי, אין כבוד להיות על שבת של אבא או אבאה שלך אם אתה נשאר שם אלא לא, אם לא, אם לא, הם חייגים והם צריכים את החשובות שלכם. ואז זה מתחיל. אז במקרים כזה, כשזה לא מתחיל, מה שאתה רוצה לעשות? קומפרמייז. כל שבוע שני, בואו נגיד שבוע שני אתם יכולים להיכנס, בשבוע שלוש אתם יכולים להיכנס, בשבוע אחד אתם יכולים להיכנס. אז בשבוע אחד במילה, אתם לא יכולים להשתמש בדיוק, אבל אתם עושים מצווה, אתם עושים אנשים אחרים שמחים, טוב. השאלה השנייה, כשאתם לא יכולים להיכנס, ואתם מתעוררים, אתם צריכים להיות מתחילים לזה, ולא תביאו את זה לרחוב שלכם, זה לא שהם אנשים רעיונים, הם רק חייבים להיות עם בנים שלהם. זה נורמל לכל בנים שלהם שהם רוצים לשחרר זמן עם בנים שלהם. לגבי הדבר, אנשים נשמעים עם בנים שלהם יותר ממה שהם נשמעים עם בנים שלהם. למה זה? מי יכול להגיד לי למה? בגלל שעם בנים שלהם, אתה מקבל רק מה טוב מזה. אתה לא צריך להחליט את דייפורים שלהם ולהחליט את דוקטורים שלהם ולהחליט את כל שאלות שלהם ולהחליט את זמן שלהם. אז אתה רק חליט את הטוב. זה קרדיט יפה. רק הטוב יבוא. אהגות, קפיסים, משחקים עם הם. זה, להחליט אותם, את ה'סיסור', אתה יכול... את ה'סווינג סט'. אז השלחה היא אילית. אבל יש עוד רציניה. כשילדים שלך מגיעים, אתם מאוד מאוד סטרסים עם עבודה, שעות אקסטרה, להביא ארוחה לטבל, אתם יותרים, אתם עדיין לא מספרים במיוחד, אתם לא יושבים כל כך הרבה זמן ומתייחסים להם, בגלל שאתם יושבים הרבה סטרס. הסטרס מגיע לרעיון של החיים. אבל כשאתם 60, 70, וקטנים שלכם יוצאים, ‫ואתה כבר יש לך זמן, ‫ואתה מתחיל, ‫או כל מה שקורה, ‫אתה יש לך זמן, ‫אתה באמת מלחמת. ‫אתה נשמע להיות עם הם לפעמים. ‫בגלל מה אין שאתה צריך לעשות? ‫למרות שאתה תלמיד חכם ‫שלא מתחיל ללמוד. ‫אחי שלי מראה לי ‫בספר אחד, ‫אחד התלמידים החכמים הכי גדולים, ‫אני לא יודע איפה היה המערשה, ‫אחד מהם. ‫100 שנים לפני, הוא אגיד שהוא לא אבחר אבחר את הילדים שלו והרעיון של זה הוא כי הוא ידע שהשחרר יהיה כל כך גדול שאז הוא ירד את זה כל הזמן וזה יחזור לו מהתלמידה אז הוא לא רצה להתפתח דור לזה זה כמו שמישהו מבקש לך דרוג כל מה שאתה צריך זה לנסות את זה אחר כך והחלטה שלך תחלטה חכמה לא תתעשה את זה בפעם הראשונה אתה מבין? כשאני הייתי ילדה, אנשים התחלו לשמור. אתה יודע, אולי כשאני הייתי בת 9, בת 10, משהו כזאת, ואז בארמות, יאללה, יש לכם אחד, יש לכם אחד. יאללה, בואו, תעשן איתנו סיגריה, בואו. כולם התחלו לשמור, אני לא רציתי לדעת את זה אף פעם, לא פעם לדעת איך זה נשמע. למה? כי אבא שלי תמיד מזכיר אותי. תהיה בטוחה שלא תחזירי סיגרת. תהיה בטוחה, תהיה בטוחה, תהיה מזרחי, זה יחסיד אותך, זה יחסיד אותך. תראי כמה אני סופר, תראי. זה הלך לדמות שלי ואני נפגע בזה. זה נפגע. אם אתה עושה את זה בטוח, אז הילד הוא ידע. אבל לפעמים זה נפגע בדיוק. כמה שאתה אומר לילדים שלך לא לעשות משהו, בסוף זה מה שהם עושים. אז במהלך שלי, ברוך השם, זה נהיה. איזה ילדים אחרים, הם עושים את מה שאתה הכרח להם כל כך הרבה פעמים, לא לעשות את זה. אנשים שלא יושבים אחים גדולים, יש להם אחות גדולות. התורה אומרת שאתה צריך להשכח את אבא ואת אמא ואת האחים הגדולים. מה יקרה אם האח הראשון בשבילה היא אחות? ואתה החדש יש לך אחת אחת ואתה החדש או החדש הילד צריך לבחור את אחת אחת שלך גם או רק זה מפגש לאחד שלך? מה אתה חושב? כשהתורה אמרה כבד את אביך ואת אימך דגמרה אמרה לרבות את אחיך הבחור כדי להוכיח את הראשון שלך בראדר בפעמילה. היותה גמרה זאת אותו אותו או רק בראדר? אותו אותו. אז למה היא אמרת בראדר? להגיד לך שהרשמת לבראדר היא קצת יותר מהרשמת לבראדר. אבל הבראדר צריך להבין את הרשמת. There is mitzvah in the Torah to do some exercise. Physical activity. For health purpose. Not because you enjoy basketball or tennis. The purpose of sport is for physical health. Someone that learns in yeshiva, he doesn't have time for sport. How will he do it? It's mitzvah from the Torah to take care of your health. What do you do? Walk. Walk. הולך חמישה שעה ביום, הולך לישיבה והולך מבקש, הולך מהסטאפ והולך מבקש. אם לא יש כל כך הרבה להולך, קח קצת ספרים של תהילים שאתם יודעים בהלך, וקח תהילים, ומאז שאתם עושים תהילים, אתם אומרים ספרים של תהילים. מה הבדל שזה עושה? אם אתם עושים לישיבה ואתם רואים תהילים, או אתם הולכים ברחובה ואתם אומרים תהילים. אותו דבר, אתם אומרים תהילים, ומאז שאתם אומרים תהילים, אתם גם קוראים את החלטה שלכם. ‫הוא אפשר ‫למצוא תלמיד חכם ‫שיש לו דעות משכנעות, ‫מדהימות מאחורי תלמידי חכמים? ‫משכנע. ‫האם דברים הם מדהימים ‫מאחורי כל החכמים האחרים? ‫אפשר או לא? ‫התשובה היא שזה יהיה ‫מאוד רחוק. ‫למה זה מאוד רחוק? ‫כמעט לא נמצא. למה זה? כי אנחנו כולנו מייצרים את האידיאולוגיה שלנו מהתורה האחרונה. אם אתה תהיה מרעיון, מרעיון מפני כל האחרים האחרים, אם זה הכן, אם זה הכן, זאת אומרת שאתה תלמיד מהתורה המרעיונה. זה כתוב שכל פעם שאתה אומר את דבר תורה בנקודת אחד של השגרירים שהם כבר פסקו את הלבים שלו הם מתחילים לגבוה. בטח אנחנו לא מבינים את זה ליטרלי כי לא יש לבים. נכון? אז מה זאת אומרת? זאת אומרת שזה נותן לו אהבה בעולם הבא. כמו שאנשים יושבים איזה קורסים מהכתוביות שלו מה יקרה אם אתה עושה את זה כשהוא חיים? הוא עדיין לא מת גמרת מדברת על מישהו שמת כבר הרמב״ם אומר, רמב״ם יש אהבה, הוא פשוט מדבר עליו עכשיו אתה אומר על הרבי שעדיין חיים רב שטרנבוך אומר הוא בירושלים, הוא לא ידע מה שאתה אומר עליו שהוא נשם אהבה או לא? מה אתה חושב? התגובה היא שאתה לא צריך להגיד. לא צריך להגיד. אבל אני לא מבין את ההתגובה. כשהוא במקום הבא, ה' יבנה שהוא יבין את זה. כשהוא במקום הזה, ידע שהוא שמישהו השתתף את הנמה או לא? הוא לא ידע. אז איך הוא יעבור לו אהבה? אני חושב שאנחנו צריכים להגיד, זה כשהוא התגלגל. ‫כשהוא התמצא בגלל שהאנשים ‫החלטו על זה. ‫אם לא, הגמרא לא תגיד את

זה. ‫יש

בוקר, ‫קוראים לו ספר הארזים. ‫הבנתם על זה? ‫הוא בוקר קושר או לא? ‫התגלגל הוא לא. ‫הוא פול של קישופים, ‫קשופי אידאל ורשימה, ‫והרבה מנגנון. ‫לכך, אולי, ‫כמה אנשים קוראים, ‫זה בוקר מיוחד. ‫ספר הרזים. ‫רזים, זאת אומרת, סודות. ‫הרבה יותר, ‫אתם לא זוכרים את הנמה. האם אני מוכן לתפוס בתחום של שיעור תורה ללכת לבשירה? או אני צריך להשתתף עד הסוף ולכן ללכת? התגובה היא שאתה צריך להבטיח לפני שתפוס לשיעור תורה ללכת לבשירה אם צריך אפילו קצת לפני או אחרי בלי שאתה ממש לא יכול לתת את עצמך במידה, אז אתה יוצא ויוצא. אבל זה קבל רעיון גדול לתת את עצמך במידה של שיעור תורה, וללכת. קבל רעיון גדול. למה? בגלל שהחלטת להחליט את עצמך, אפילו באחד מהספרים של תורה, זה קבל רעיון גדול.

זאת אומרת, תשמעו אחר

כך. אוקיי, אז בואו נשאל את השאלה שלכם. רק בגלל שלאחר כך אתם הולכים ללמוד תורה, עכשיו אתם מוכנים להחליט להחליט את עצמכם מהתורה? אתם יכולים להחליט אחת דקה ואנחנו יכולים להתחיל לאחר כך. התגובה היא לא. כשאתם הולכים לסינגאג על שבת, ואתם עובדים עכשיו בתורה, אתם לא מוכנים להחליט להתחיל. אתם צריכים להבטיח, לפני שהקריאת התורה תתחיל, ללכת לבשירה, להחליט, ולאחר כך להחליט את כל התורה, ואז אתם יכולים להתחיל. אבל כשאתם עובדים בתורה, אתם מוגדים לדבר דברי תורה כשאתם בפול? אדם בפול, שני אדם בפול, לא שרדים, בנים בפול, והם מדברים דברי תורה בפול. מוגד או לא? מוגד. אותו דבר, מוגד באושן. מוגד. לא, מקווה אני לא אמרתי, מקווה זו סיפורת אחרת. אבל בפול או באושן, זה מוגד. אנחנו יודעים שבכל ביבי של שבוע ושתיים יש אנג'ל שייך לו כל תורה. מה על הגויים? קריס עכשיו, הוא במותו של אמא. קריס, בני קריסטינה. אין אנג'ל שייך לו תורה או לא? איזה תורה? זה לא יכול ללמוד תורה לגויים. זה רק יכול ללמוד תורה שקורית להם. הלכות של נועה, מידות, how to be better people. General, how Hashem created the world, they're allowed, yes. But specific laws are only to the Jewish people. It's not their territory. So what Torah the angel teaches them? What do you say? The answer, everything that relates to goyim. And there's plenty to learn. Plenty to learn. איגרת הרמב'ם. People that read Eigeret ha-Rambam. The letter the Rambam left for his son. It's printed in a Sidurim. It's good to say it once a week or every day? Do you need to do it every day or once a week it's enough? The answer, it's written in the Eigeret to say it every day. זה מה שרמבן קורא, בטח להגיד את זה כל יום. אז אם אתה מבין את זה, אתה קורא את הזאת על עצמך, ואתה עושה את זה כל יום.

מישהו

שהיה נתן אילג'ידימט סן. אמרת אמרת שהתגלגלת, התגלגלת בשביל אדם אחר והוא נפגש בממזר מה הוא היה צריך לעשות בשבילו עם הסטטוס הזה? הוא לא נחשף את זה, זה כמו הוא נפגש ההתגלגלת הוא היה צריך להכוון להיות תלמיד חכם למה? ממזר תלמיד חכם נפגש לפני כהן עם הארץ קוהן, זה קוהן רבי, קוהן גדול. קוהן הכי גדול בבית המקדש, הוא הולך לקודש הקודשים. אם הוא לוקח קצת תורה מאשר הממזר, הממזר יותר גדול מאשר הם. ואתה צריך לתת עלייה, ראשית עלייה לתורה, לממזר, לפני הקוהן. זאת אומרת, היחידה היחידה שהממזר יש היא שהוא לא יכול להתגלגל עם אף אחד, אבל עם ממזרת או גיאורת הוא לא יכול להתגלגל עם חברה יהודית רגילה בבית רק עם חברה, כמו הוא, ממזרת שהמאמא שלה גם צחקה היא באה מן התחילת התחילת עכשיו אתם עדיין יכולים לשאול, מה זה בגלל שלה? למה צריך לתחיל ממישהו אחר לקרוא? מה אתם חושבים? התגובה היא שאתם לא מתחילים מלחמת מישהו אחר, אתם מתחילים רק ממלחמת את עצמכם. איך? ממלחמת החיילה. אתם הלכתם עם אישה מתחילה עכשיו את אמא שלך, שהיא עברה לך, היא עברה לך את הדבר הזה, ואתה נפגש. עכשיו אתה נפגש את הדבר הזה, ואתה נפגש את הדבר הזה, ואתה נפגש את הדבר הזה, ואתה נפגש את הדבר הזה, נפגש את הדבר הזה, ואתה נפגש את הדבר

הזה, ואתה נפגש את הדבר הזה, ואתה

נפגש את הדבר הזה, ואתה נפגש את הדבר הזה, ואתה נפגש ואתה נפגש את הדבר הזה, ואתה נפגש את הדבר הזה, ואתה נפגש את הדבר הזה, ואתה נפגש את הדבר הזה, חוצפה גדולה, איך אתם עושים את זה? ואתה היום זה נפגש כמעט... את כמעט כל פעמים שיש לך אחת כזאת שישה גדולה חוצפה בכלל, חוצפה בישיבה, חוצפה בפעמים, חוצפה בחברה איך אתם עושים את זה? בסדר עם התורה מה אתם עושים? לא? התשובה היא ראשון, אתה קבל סיבה. אתה קבל סיבה. ברור שאתה יודע שהוא לא יכול להשתתף בה, אבל אתה קבל סיבה. שנייה, עקב מאוד לצלם מה שמתעניין לו. רעיון של התוצאה, מה שמתעניין לו להתפתח ככה. והדבר הכי אימפריקטי, לתת לו הרבה אוהבה, שתרחק לו בסוף. אנחנו אוהבים אתכם, אנחנו אוהבים אתכם עם הכי טוב, אנחנו אוהבים אתכם, זה וזה, ובאמת זה יעבור.

כשילד

קטן שלך שואל לך, אבא, איך אני הגעתי לעולם? מה שאתה עושה? יש לך ילד קטן. איך הילדים נכנעים? איך הגעתי לעולם? מי נכנע אותי? מה תגיד? בעצם כל מה שאתה אומר היום, התגובה היא הפרדה. זה למה אני צוחק. איך יש לך את הטלנט

הזה?

אז התגובה היא שתחליף לתחליף מגניב, ותחליף אותו לדרך אחרת עד שהוא יצא ותבין על עצמו. ילדים שהילדים יכולו להכניס בנים בבית. זה מאוד רחוב בימינו. אני לא יודע אם אתם יודעים, בדемонסטרציה גדולה בזריאל, אחד, ילד חבאד ניקי, חיפש, אני חושב, מהמסטר 40, למותו שלו בצד קטן של מיליון אנשים רליגיים. הוא הלחץ מבנה. במידה של הדמוניסציה. ואז היו ידעים שהרבה הוא עשה סוויסיד, הוא לא היה עדיין 20. הוא היה 16, 17. הוא מותה על עצמו בגלל שהילדים שלו במדינתו הפגשו לו בנה. מה היה בנה? הוא היה ילד שבא מבחינה לישראל, ליחשיבה של חבד. ‫הילדים בקלאס היו כולם מסיאנים, ‫כמו האחרון שאמרתי קודם. ‫הם היו מסיאנים, ‫והוא לא היה. ‫הוא היה נורמל. ‫הוא מבין שכמו שהרבי ‫היה צדיק גדול ורולי, ‫והוא היה עם הרבה זכויות, ‫אחר כך הוא הלכה לאבות, ‫כמו כל האבנים האחרים, ‫וכל הצדיקים האחרים, ‫וזה הסוף של הסיפור. אלה שעושים להם אדם, אלה שעושים להם משיה אלה שאומרים להם שהם לא מוותים זה כבר לא מה שהטרדיציה של יהודים, אתם יודעים, במקומות אחרים. אז הוא היה נורמל, והילדים שם לא נכנסו לזה, והם נפגעו עליו פרסומת פסיכולוגית ומנטלית, ולא אף אחד מדבר אליו, והם נפגעו עליהם, עד שהם לא יכולו לקחת את הפחדה, והם נפגעו על עצמם. השאלה היא, איך אתה עושה תשובה על משהו כזה? אתה גדול עכשיו. אתה עכשיו גדול. ואתה זוכר שחמש שנים לפני, בלילה או בישיבה, אתה מנסה לתעשיר ילד בקלאס. אתה וחברים שלך. מה אתה עושה? אתה צריך למצוא אותו. צריך למצוא אותו. ואתה צריך לשאול אותו על מחילה. אתה צריך למצוא אותו. אם אתה לא שואל אותו על מחילה, יש לך עבודה מאוד גדולה. בגלל שאם מישהו נאהב אותך, ואתה לא אאפסק אותו ושואל על מחילה, לפעמים אנשים נאהבים על כל משהו. אוקיי, זו עבודה שלהם. אבל אם אתה עשה משהו שרון לו, והוא נאהב, ואתה לא שואל על מחילה, יש לך עבודה מאוד גדולה. בגלל שגם על יום כיפור זה לא נאהב. ‫עד שאתה שואל אותי, חילה. ‫ואני אעשה את זה עכשיו ‫עם סיפור על זה. ‫תשמעו מה קרה. ‫זה סיפור באמת ‫שקרה בישראל. ‫הייתה ילדה בישיבה, ‫והוא לא היה עושה כל כך טוב ‫כמו חלקים אחרים. ‫הרבי שלו לא אהב אותו. ‫באיזשהו רבי, ‫הם בעצם יש להם סימפטי ‫על הילדים החדשים. כי הם יודעים שהם צריכים יותר ספורט ואוהב. רק בגלל שהם לא בטוחים, שהם לא ברוכים עם זכויות גדולות או ממלכות גדולות, זה לא יכול להכניס להם קצת מהג'ו. אנחנו צריכים להשתתף להם הרבה יותר. אבל איזה רבים הם אלה שהם נכון. הם רק נותנים לתלת הילדים הבריאים. השארים, אה, אל תחזורי זמן עליו. הם לא יודעים לזה, אפילו כשהוא עושה את היד בקלאסט לשאול שאלה, הם במיוחד לא יודעים את זה. איזה שאלה הזה ישאול? זה מה שהם חושבים. אז, לפחות, זה כמו שזה. אבל קושי רבי טוב מייחס לכל התלמידים, במיוחד לתלמיד הרחוב. הזה לא היה כל כך טוב, רבי שלו לא היה מייחס לזה. ‫אחר כך הם אמרו לו, ‫אתה לא יכול להשתתף ‫באשיבה הזאת. ‫אתה צריך ללכת ‫לאשיבה אחרת. ‫אתה לא במקום. ‫הילד פחות, מה הוא יכול לעשות? ‫הם נפגשו אותו. ‫הוא נחשב ‫באשיבה אחרת, יותר מודרנית. ‫אתה שם, ‫הם לא יודעים כל כך ‫כמה גדול אתה בתל אביב. ‫כמו שאתה טוב, ‫אתה בסדר, בסדר. ‫הם נחשבו אותו. ‫מה קרה? ‫אחרי שני שנים, ‫הם כולם גדולים. הוא גרדיוט, איזה ילדים שלו היו עדיין בשכולה הוא בא לשכולה לתת מרצה לביתה הוא מגניב, ילד, 18, מגניב הוא בא לקלאס שלום רבי, אני רוצה לתת מרצה לכל החברים, בפעם הבאה אני מגניב הרבי ראה אותו והוא הלכה מגניב איך אתה מראה ככה במידה של הקלאס? תראו אתכם! הם לא יודעים למה הוא אוהב אותה כל כך הרבה. זה עשה שני שנים. קחו אותו. והוא צחק לפני שהוא הלך. אף אחד פה לא יכול ללכת לביתו שלו. אף אחד. הילד, הוא חשב, אה, חברים שלי לא יכולו לעשות את זה לי. זה לא יכול להיות. אף אחד מהם לא יכול ללכת לביתו. אף אחד לא נפגש. כשהוא היה בתוך החופה, הוא נפגש, וכל אחד חשב שזה מפגש. אתם יודעים, לפעמים חתנים נפגשים מפגש. אף אחד לא ידע שהוא נפגש באמת מפגש. עכשיו אחד מהחברים שלו, שהוא היה בקלאסה עם הם לפני שנים, עכשיו אחד מהם לא נפגש. טוב, הוא נפגש, טוב, הוא עכשיו חיים עם אישה שלו. ‫אחר כך, אתה מזמין ‫שאת אמא שלו ‫באה לך במזמין. ‫אני רוצה שתלכי ‫לפגוש את הזה רבי, ‫ואני רוצה שתסלם לו ‫על מה שהוא עשה לך. ‫הוא לא רוצה ‫לשמוע על הזה רבי, ‫הוא נגמר את המזמין. ‫מאה ימים אחרי זה, ‫האמא נגמר עוד פעם. ‫עכשיו, אתה יודע, ‫המזמין שקרה שני פעמים, ‫המזמין האחרון, ‫אבל אתה צריך ‫להתעניין על זה, ‫לא להנגמר. ‫אם אמא שלי אמרה לי ‫לפני שני פעמים לעשות את זה, ‫זה לא יביא לי ‫כל כך הרבה לבשה. ‫הוא הלך לביתו. ‫הוא הלך לביתו, ‫הם אמרים לו, ‫זה לא בית, זה מדרש. ‫לך לדרש הזה, ‫מדרש וכו' וכו', ‫תמצאים לו שם. ‫הוא הלך לדרש, ‫הוא הולך למדרש, ‫הוא רואה הראשון, ‫הוא לאהב בבד, ‫הוא נותן על יד שלו, נותן על יד שלו, ‫היד נותן על יד שלו, בנדג'ס. ‫הוא מגיע, ‫הרבי ראה אותו, ‫והרבי אמר, ‫אוי, אתה הולך ‫לתת את הזכויות שלך ‫לראות אותי ככה, אה? ‫הוא אמר, ‫באמת, לא. ‫אני בא כאן רק ‫כי אמא שלי באה אליי ‫שני פעמים במחילה ‫והיא אמרה לי, ‫אני צריך להגיע אלייך ‫ולהסביר את מה שאתה עשית אליי. ‫אם זה היה עלייך אליי, ‫אני לא רוצה ‫להראות את הראשון שלך עוד פעם. ‫אבל מבחינת אמא שלי, אני בא. ‫אז הוא אמר לו, ‫להסביר אותי? ‫אני צריך להסביר אותך. ‫הוא אמר, למה? ‫מה שאני עשיתי אלייך? הוא אומר, אתה הלכת לישיבה, אתה הלכת לישיבה אחרת, אתה מראה בישיבה ואתה לא מרגיש להגיע עם יעמקה ביטחה ככה, כמו שתהיה חילוני. למה אתה הגיע עם יעמקה ככה? אתה לא יכול היה להגיע עם יעמקה ביטחה רגילה, אתה יודע שזה ישיבה סטריקטית פה. למה אתה עשה את זה? הוא אמר לו, מה אתה מדבר על זה? איזה ימאקה ביטאית? אני לא יש לי ימאקה ביטאית. זה היה ימאקה רגילית שלי כמו עכשיו. הוא אמר לו, אל תקווה. אני ראיתי בעצמי שיש לך ימאקה ביטאית. הוא אמר לו, אני סליחה, אתה טוען. איזה ימאקה ביטאית יכולתי לקבל? זה היום ימאקה ביטאית שאני אושר את זה עשרה שנים. והילד חושב, מה קורה פה? הוא נפגש את המדע שלו, זה רבי. זה כשהוא זכר שכשהוא היה הולך לישיבה עם טקסי, הדריגה התפעלה את הרגל הראשון, והיימאקה שלו הלכה מהרגל. הוא אמר, תפקד, תפקד, היימאקה שלי הלכה. הטקסי התפקד בצד, ברחוב, והכאילה היו מגיעים על היימאקה, אני הייתי צריך להכין רגע, עד שהכאילה הלכה, ואתם יודעים, הכאילה, יש להם טיירים שטוחים, הוא קיבל את היימאקה והיא התחילה ברחוב. הוא עושה את זה כדי להחזיר את הדאס, זה היה חמוד. איזו שטחה בלטה הייתה קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קיבלתי את הרגל, פגשתי את הרגל, פגשתי את הרגל, אני הולך להיות בשנתיים במדינת. שנתיים לפני, אמא שלי מותה, אני לא יכולה ללכת. השאלה שלי נפגשת. אני עובד עם ילדים שלי עכשיו, ועכשיו אני במדינת. כל זה, ‫הוא אמר לו, אני אגיד לך, ‫אני אוכל לך לגבי החופה, ‫ואני מבקש את ה' ‫לתת לך את הכי גבוהה ‫שהוא יכול לתת לך. ‫ואז הוא אמר להם, זה עובד. ‫אימא שלי מותה. ‫אני הולכת... ‫הפגשתי את העבודה כרבי, ‫כי אני במדרש עכשיו. ‫לאחר זה, ‫הוא שאל אותי על מחילה. ‫אני לא יודע מה לעשות. הוא הלכה הביתה, הוא עדיין, אתה יכול לראות, מנגנון. הוא שאל, אני חושב, רב שטיינמן, אחד מהרבים הגדולים, מה אני צריך לעשות? הוא אמר לו, תהיה מנגנון פרטי. הילדים שהם פחות, צריך להגיד לך, ולך לדרום להם את הגמרא, בבקשה. תעשה את זה, כמו במצווה. זו תהיה חלוקה לכל השנים, שאתם פחותים לדברים הפחותים. עכשיו אתה קיבל את הילדים החליטים, ואתה מגיע אותם במהלך של התלמידות. אחת אחת אחת. אתה לא יכול להשיג שעה אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת ‫אני יושב עם בני שלי, ‫אחד מהבנים שלי, ‫כשהוא היה יותר, ‫הוא היה קצת נגמר ‫בממלכת הגמרא. ‫אנחנו קבלנו לו חבר פרטי, ‫צדיק רבי, ‫אשכנזי אמריקאי, מונסי. ‫הוא היה מלך לו ‫בשלב האחר, ‫אחת שנה ביום. ‫אמירים לי, במשך שנים, ‫הוא נגמר לו כמו תלמיד חכם. ‫ולא רק זה, ‫הוא נגמר לו לתלמידות. זאת אומרת, אחרי שהם הלכו, אחרי שהם הכניסו את הרבי הזה, את הטודר הזה, הוא נכנס לתלמיד, זאת אומרת, אנחנו עשינו חברת שבס, 40 דקות לתלמיד, הוא עושה ברכת המזון, והוא הולך לבית החולה, איפה הוא? בבית החולה. מה הוא עושה? תלמיד. ביום הבא, איפה הוא? בבית החולה. מה הוא עושה? תלמיד. הוא לא הולך לרחוץ זמן. תלמיד, תלמיד, תלמיד, תלמיד, תלמיד, תלמיד, תלמיד, תלמיד, תלמיד, תלמיד, תלמיד, תלמיד, ‫ואתה רואה, לפעמים, ‫אחד, חבר טוב, ‫שנותן לו את השקפה הנכונה, ‫את ההתפקדה הנכונה, וגם, ‫להיות מודל רום מאוד טוב לשלום. ‫מודל רום יותר מאוד אימפריקטי. כמו שאני רואה את רבי שלי, אני לא מבין בכל מקום שמישהו בנושא שלו. בכל מקום. למה? הוא היה נותן לרב בן ציון, אבא שאול, 12 שנים. כל יום. לנקודת הכי גדולת בנושא שלנו. 12 שנים אתה נותן לדבר כזה, ואתה תהיה אותו. אין ספרים. אתה נותן לגרמת, ואתה תהיה גרמת. אתה נותן לדבר רבי, ואתה תהיה רבי. אין ספרים. ‫זאת החיים. ‫זה מה שרמב״ם קורא. ‫האנגלית היא חלק מהמקום. ‫איפה הוא יכול לחיות, ‫זה איך הוא יכול להיות. ‫אם הוא יחזיק את עצמו ‫לתלמידי חכמים, ‫זה מה יהיה. ‫אם הוא יחזיק את עצמו לתלמידים, ‫הוא יהיה תלמיד. ‫אם הוא יחזיק את עצמו לתלמידים, ‫הוא יהיה תלמיד. ‫זה מה יהיה. ‫מה אתה חושב? אין ספרים בכלל. הרמב״ם אמר, אם אתה חיים בקהילה רעיונית, איסולט את עצמך מהאנשים, הלכה. אפילו אם אתה צריך ללכת ולחיים בגבירה, בגבירה, בגבירה, עד שתהיה בגבירה בגבירה עם אנשים רעיוניים, עם מחללי שבת, עם גייס, עם כל מיני אוהבים של תורה. טוב לא להיות קצת אותם, להשתתף איתם. לבוא ולחזור לגבי קו. אתם יודעים איך מפחיד זה לחזור לגבי קו? לגבי מרחב? הולך לנסות חצי יום לחזור חצי יום בלי אלקטריקה. אני רוצה להזכיר לכם, בזמן הרמב'ם לא הייתה גנירה, לא הייתה פלש, לא היידר, לא הייתה מטה שאתה יכול להשתתף את הקבל ולעשות את עצמך לאכול בגבירה. אף אחד מהזה. להיות בגבירה, לילה בנית, עם סנג'ים, וחוויה, וקיודים, ורעיונות במידה של היום, ולחזור את הלוח במים. Believe me, it's hell on earth. And the Rambam say, do it. הלכה למעשה. Go live in a cave. Why? It's terrible to live among wicked clowns. Better to suffer any physical suffering, to stay away from them. Today, Baruch HaShem, we have Monsi. Wonderful. Yeshivot, good neighbors, everyone Shomer Shabbat, no cars on Shabbat. Everyone with his community. Baruch HaShem. ‫שיכולים להביא דברים לצד אחר, ‫אבל אף אחד לא מנסה. ‫זה מקום גדול. ‫כמה יותר אנחנו נשאר ‫בארץ כזאת, זה עובד עם השם. ‫במדינת ניו יורק, ‫אנחנו לא יודעים מה יקרה. ‫עם הממדניים ומה יקרה עכשיו ‫עם כל המוסלמים וכל הקרימנטים, ‫וכל הדברים טובים ‫שניסו ללכת מהמדינת ניו יורק, ‫באמת, מישהו פשוט ‫שנתן לי כמה ימים לפני, ‫מנהטן, 29 פלואור. ‫מאוד מגניב. ‫הוא נראה חשוב. ‫הוא נראה מאוד מגניב ‫במנהטן. ‫הסיפור נגמר מ-$335 מיליון ‫ל-235 מיליון. ‫36% תקופה, ‫כדי שממדני תהיה המשך. אבל זה לא רק זה, כל קטע של ארץ עצמאית, עכשיו במדינת ניו יורק, נכנס ל-50% אתה לא יכול להקבל לבית שלך אפילו החלטה של מה שעשית להקבל לפני. אולי זה לא מתאפשר לרחבים רליגיים עדיין, בגלל שיהודים רוצים להשתתף שם עדיין, עדיין יהיה חלטה אבל בכל מקום, ברונגס, ברוקלין, קווינס, סטטן אילנד, סטטן אילנד רוצה להחליט את עצמם מהסטטן אילנד. בגלל שזה יקרה, זה לא יעבור עליהם כל כך הרבה. אבל הסטטן אילנד הביא את ה'קרס' של ה'מנדני' אליו. ואתם מתחילים להראות שהאנשים כבר מבינים שהם יכולים לשחרר הרבה מילה על הקבוצות ועל החיילים, ולא יוכלו לקבוצות חיילה, הם יוכלו ללכת יותר ממה שהם יקבלו. עם הערוץ הרבה, עם הטקסים שהם יקבלו על הקבוצות, עם השחרר שהם יכולים לשחרר הרבה מילה לסחרר הקבוצות, והם יכולים לשחרר החיילה. ולאנשים שלא יצטרפו לבריאה, זה מבחינה סוציאליסטית, אתם לא תוכלו להכניס אותה, תמיד, כמו בבנצואלה, בסופו של דבר, אתם נפגשו את כל אתריכותכם. רק מפחד יקבל עבודה במנהטן או בכל מקום אחר במדינת ניו יורק. אף אחד לא רוצה להקבל את זה. אפילו עכשיו הם נגמרו את הסיפור ל-40%, בואו, קחו את זה, 40% שלו. אני לא רוצה. למה? זה מפחד. ‫מי רוצה לקחת איזושהי חלטה? ‫אז אתה יודע, זה... ‫השאלה יכולה להחליף בפעמים. ‫אני יכול לדבר עם מישהו ‫שצריך להתקבל. ‫בשנה לפני ההלכה, ‫הם אמרו לו, ‫תשכחו עוד עשרה דניים. ‫למה? ‫יש לנו איזושהי חלטה, ‫אנחנו לא יכולים להתקבל. ‫אנחנו רוצים להתקבל ‫בבניין. ‫אחר כך מנדני נגמר, ‫הפעם הבאה, ‫הם אמרו, הדעה נגמרה. לוקח את הדפוסות, אנחנו לא רוצים לקחת. זה מה שהקרה. נחתנו מקום קומייניסטי. אז נראה מה יקרה. אולי, בסוף, האנשים של סאטמיר שהצטרפו לו לסוכה, ונפגשו לו, אולי בסוף ירדו לנו כולם. אולי הוא יהיה קצת אנטי-סמית. אולי הוא יהיה קצת יותר אגרסיבי. אולי הוא לא יכול להחליט את תחילתו של 4 שנים. יכול להיות שאחרי שנה, אנשים אגידו לו, פשוט תפחד, אתה מנצח את העולם. יוצא מזה, אנחנו לא רוצים לראות אותך. אתה לא רוצה להגיע לפרש, מי ידע. אנחנו נגמר, אני חושב, בפעמים, לדעת מה יהיה ההחלטה. בעזרת השם, נתראה בפעמים הבאים. ברוך ה'