Live with Rabbi Yosef Mizrachi

ברוך השם שדב על הלב מזל ונצלחה עיר ושלום בית וגוד פרנסה וסקס עם הילדים וכל המרכזים בעזרת ה' יש מנהג גדול אם אפשר רק לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות כשאתה ממלכת לבית, לנסות לעשות לנסות לנסות חנוכת הבית. ביום האחרון, אולי בסבקיסטן או מקומות כאלה, אנשים קיבלו גות, קיבלו את זה, אבל זה באמת לא נכון. מה שימשך, זה מה שאנחנו עשינו פה. לפחות עשרה אנשים, הם מעשים קבוצות מפני גמרה, משנה, זוהר, שהם מתחילים למלכת לבית או להתפתח. זה מביא קדושה לבית, זה מביא ברוך לבית ואתה צריך לבחור שתקבל מזוזות טובה מזוזות היא העבודה הכי טובה של החיים לפעמים אתה מבין אנשים שהם קבלים כאב 200,000 דולר ואז הם באים למקום לקבל מזוזות הם קבלים 5 מזוזות אחרות והם קבלים הטובה ‫זאת הדומה הכי גבוהה ‫שהאנשי יכולה לעשות בחיים שלו. למה? ‫בגלל המזוזות, זה ממש ‫החלטון של הביתה. ‫חס ושלום, אם המזוזות ‫הם בנושא קטן, ‫או שהם כתבים במהלך, ‫הכול קרקע, הכול חשוד, ‫אולי בכלל יצנע כושר, ‫זה יכול לקרות מטען בביתה, ‫חס ושלום. ממש. It can cause death, it can cause sicknesses, it can cause fights, it can cause problems for kids, it can cause to lose all the parnasa and the health. For a few dollars extra on a mezuzah, another 30-40 dollars, a person trying to be cheap, if he has 12 mezuzot in his house, he saves 300 dollars on getting cheap mezuzot and his entire life gets destroyed. וזה סיג של אינגורנציה. אם אנשים ידעים על האימפורטנציה של המזוזות, הם ילך ללחוץ על הכי טוב שיש בעולם, לא מגיד כמה זה מיוחד, כי זה מבחינה של 30-40 שנה, וזהו, זה מפחד את הביתה שלך. נגמרה אמר שהרבי יהודה הנשיא, הוא האחר שכתב את המשנה, הוא חי 120 שנים. דגמרה, החכמים, שואלים, מי דווקא צריך להיות המשיח? הם אמרים, רבי יהודה הנשיא, הוא רבי אנשי נכון. הראשון הוא החכם הכי גדול, השניין הוא האדם הכי גדול במדינה, השניין הוא מהקהילה של דוד המלך. אז הוא היה מיוחד כדי להיות משיח. זאת איך גדול הוא היה. והסיזר, הסיזר הרומן, אתם יודעים שהרומנים היו בישראל בתיום שלו, הוא נתן לו גולה מיוחדת, והרב נתן לו מזוזה. אז הוא נפגע בגולה. הוא אמר לו, אני נתן לך גולה מיוחדת כזאת, ואתה נתן לי קצת פרק. אז אני אגיד לו, אתה שמים לי משהו שאני צריך להיות עבודה כל הזמן כדי להשפיע עליו אני שמים לך משהו שיכול להשפיע עלייך זו ההחלטה, אתה שמים לי חלטה אני צריך לדבר, וואו, אני מקווה שאף אחד לא יצא מהביתה אני שמים לך משהו שיכול להשפיע עלייך, אז אנחנו רואים שגם עם גויים זה יכול להשפיע על הביתה צריך להגיד את זה בצד היהודי זאת אומרת, זה חשוב לעשות חנוכת הבית, זה עדיין יותר טוב כשאתה מביא שפיקר לתת לנו פרסומת של 30-40 דקות, להכניס כמה אנשים לזכור להיות יותר טוב, אז אתה מתחיל את... בקופה, במהלך הקושר כך שאתם צריכים לדעתי, כשאחד מבנה קופה, פה בקווינס זה קצת קשה, כי הקופה פה לא כל כך גדולה זאת אומרת, במקומות קצת, יש גדולות גדולות, אבל בגדולה של הארץ פה, זה לא גדולות גדולות כל כך גדולות, אז אם אתם רוצים לעשות גדולות גדולות, וכך הלאה, אתם מיוחדים עם המשחק או אם אתם רוצים להציג הרבה אנשים בשבת ולעשות שבתונים עם עברי תורה, זה קצת קשה אבל אם אתה יכול ללכת לרחוב, או מונסי, או לונג איילנד, אנשים יכולים לבית יותר גדול. אז כשאנשים יכולים לבית גדול, הדבר הכי חשוב, והכי חכם לעשות, זה למצוא את הביתה בפעולה סינגאג. מה זאת אומרת? אתה נשמע את הביתה, יש לך דברים יפה, יפה פיקציה, כל דבר יכול לצפות בביתה מאוד יפה. אבל ישוע השם, שהצליחה שהחלטתי לעבוד במונה הזאת, שהיא כזו יפה וכזו יפה, ושתהיה כל כך הרבה דבר, זה לא רק בשביל אהבה שלי אני רוצה לעבוד במונה זו במקום של תורה אני רוצה ללשון, אני רוצה להביא מדברים, אולי אני אעשה שיעור רחבי, שיעור גמרא, קצת מבחינים יצאים כשאתה מגיע ברוך לבית, כמה ברוך שאתה מגיע לבית, כמה טובה וגדולה שלך בבית תהיה אז זה מאוד מיוחד, וגם אם יש לך גסט, לפעמים רביים יצאים מישראל, אם הם צריכים ללכת לאוטל, כל מה שהם קבלו, הם יצאו להשתמש באוטל. אז אם מישהו יצא להם לגסט, ויוצא להם מילה, ויוסף להם בכל אופן, אז הביתה תהיה מקום של חברה, מקום של מצוות. זה עושה אשם מאוד שמח, עכשיו כשסטאן, מי הוא הסטאן? הסטאן הוא אנג'ל שחשב על כל הבתים בעולם והעבודה של הסטאן היא רובוטיה, זה פרוגרם להשיג את כל מה שאנחנו עושים כשסטאנט מגיע ל'השם נראה אותו, נראה אותה, נראה איך היא מנגינה, נראה איך הוא מרחק ברחוב, נראה איך הם אוכלים, נראה איך הם מדברים בשונה רעה, נראה איך הם לא חייבים לעבודה. כל מה שהוא יכול למצוא עליך, הוא מביא ברגע לקורט של ה' אחד הדברים שהסטאנט אוהב להשתמש בנו, זה שאנחנו אדיקטים למaterial כשקופים רגועים ארגועים ארגועים ארגועים ארגועים ארגועים ארגועים ארגועים ארגועים ארגועים כשהוא משתמש במוטה שלו או בבית שלו או בכל הדברים האחרים שהוא קבל עם הרבה זמן לעשות מצוות עם זה, סטאנט לא יודע לדבר בגלל שסטאנט לא יכול להגיד ל'השם' היי, תראו את המצב הזה, איזה מוטה הוא גרם, תראו מה הוא עשה והמצב יש שבועי תורה ולפעמים אנשים נמצאים שבתות וגסט ושבע ברכות הם עושים הרבה מצוות במוטה ה'השם' אמר, מה אתה רוצה? הוא מנסה לעשות מצוות. אז הידיעה היא למצוא את הביתה במקום של גידושה. השפעה חנוכה קוראה מהשפעה לחנוך, כאילו חניכה. כאילו כשיש לך חדש, הוא לא ידע על כלום, ואתה מנסה להשיג אותו, ועכשיו הוא מתעורר. זה גם פה, יש לך את הביתה, אתה עושה חנוכה טבעה, זאת אומרת חנוכה גדולה. עכשיו, לפעמים, כשאתה קופה את הביתה, מישהו שעשה את זה לפני אתה לא היה יהודי או היה לא יהודי רליגי או היה מבחינת אידאל כמו הידיאנים, הידיאנים שלהם אז זה מאוד רע, כשאתה קופה את הביתה של אנשים שהיו מחללי שבת, יהודים או אתה קופה את הביתה של הידיאנים, הידיאנים שלהם או הידיאנים שלהם או קוריאנים או יפנים או כל אלה שהם מבחינת אידאל או אפילו קריסטינים, או אתם קבלים את הביתה מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... מה... ‫אחר כך, המזוזות. ‫אתה שמים טוב מזוזות. ‫שנייה, מה... אתה עושה חנוכת הביתה. ‫שלושה, אם אתה יכול להכיר ‫שאתה יודע שהמזון הזה ‫מגיע לראשי אידאל, מה... ‫אתה מכניס את המזון. מה ‫אתה מכניס את המזון, ‫כל הכרס שהיה במקום, ‫הוא יכול ללכת. ‫כשאתה מכניס את המזון. ‫אני זוכר, הרבה שנים לפני, ‫אני הייתי עם רק אחד הילד, ‫ואני רציתי למושך כאן לקווינסט, ‫למקום הזה, ‫במקום הראשון. ‫ואני הייתי עם חברה פה, ‫שהייתה חיבה כאן והוא אמר לי, אתה יודע, אני חשבתי שאתה נמצא באפרטמנט זה נראה מאוד יפה אתה יודע, זה נראה חדש, שתי חברות אוקיי, בואו נראה את זה אנחנו נמצאים ביחד, זה היה על השדה המאחורי אחד מהבניים האלה, בניים בריקה אנחנו נמצאים בדור, אחד האינדיאנים מתחיל להתפתח את הדור מנסה ללכת בכל שחור, אלפי על הרגל מאוד שחור, אינדיאנים הוא אמר, היי, אנחנו באים לאפרטמנט. הוא אמר, כן, ברוכים. אנחנו באים, אנחנו רואים. האפרטמנט נראה מאוד יפה. עכשיו הוא מראה לנו את הדרום. אנחנו נכנס לדרום, אני רואה... דרומים מגיעים לגבי כל הדרום. שני דרומים, דרומים. דרומים בתחת, דרומים בתחת. עכשיו, אתם יודעים, אני במיוחד יש דרומים ומניארים. אני לא אשאל אם אפשר להתפתח את הדרומים. זה דבר חשוב. אני לא יודע, אשם נותן לי במות אתם מפחידים אם אני אופן את הקלאסית? אני ראיתי את האינדיאנט, במותו שלו הוא נפגש מאוד אז הוא נפגש, אוקיי? אני אופן את הקלאסית אני רואה את בודה ביניהם עם כל מיני חבורים ועבודות דולר זה היה רעיון בלעדה, אני וחברתי היהודית אמרנו, ואיזה מפחד, אני אגיד לחברתי, יופי של האוס מצאת לי מפה למקווה. עכשיו תחשב שאתה קבל מזל של מישהו כזה. מקום עבודה זרה. אתה לא יודע. רבי, למה יש לי כל כך הרבה פרובלמים? הנה אתה. זאת אומרת, מינאק טוב, מאוד טוב. לעשות חנוכת הבית. אתה מתחיל עם עברי תורה, עם קידושה. ‫כמובן, חנוכת הביתה ומזוזות, ‫וכל מה שאנחנו עושים, זה מיוחד, ‫אבל אנחנו גם צריכים ‫למטה את עצמנו. ‫יש לי חבר במונסי, סופר, הוא מבחינת המזוזות, אז כשאתה יודע איך אנשים מגיעים ומביאים כל המזוזות, הם מבחינים לביתו, הוא יש את החברה שהוא מבחין את המזוזות, אז הוא ראה את זה וראה שהם נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נור אז הם מביאים את כל המזוזות אז חבר שלי, הסופר, אמר להם אני חושב שאתם מקווים כל כך רעיון שאפילו אחת מהמזוזות לא תהיה קושר למה? למה אתם אומרים את זה? הוא אמר כי אם אנחנו נמצא אחת מזוזה לא קושר אתם אומרים שכל הבסיסים שלכם בחיים זה בגלל זה שאתם קבלו 150 דולר ותקבלו המזוזה הכי טובה ואתם שמחים אז אני אומר לכם לפני שאני אפילו אופן את זה. את המצבות שלכם זה לא מהמזוזות. לפני שאתם מבחינים את המזוזות, אתם מבחינים את עצמכם? הם כל כך מתנגדים. ואני מדבר איתכם על אנשים רליגיים, אתם יודעים, מונסי זה מקום רליגי. זה כל אנשים רליגיים. אי אפשר להגיד, אנשים לא רליגיים. אתם יודעים, לפעמים יש אנשים לא רליגיים, הם קיימו לדבר עםי אחרי הספר שלי. אני מדבר בכל שבועים בפרש מדוס, בבית אליהושול, הרבה שנים הלקציות היו כפי להכניס עשרה, ואני עדיין עוד 15-20 דקות אז הם באים, ובסופו של דקות הם באים לאחר כך, עשרה לעשרה, עשרה לעשרה, כאילו, אני מנסה שאף אחד יכול ללכת, והם יכולים לדבר איתי אז בסופו של דקות, הם מביאים אנשים שבאמת לא רליגיוניים ולמה הם באים? בעיקר בשביל שבועים מי יכול לדבר על שבועים שבועים? שבועים שבועים? שבועים שבועים שבועים שבועים שבועים שבועים שבועים שבועים שבועים שבועים שבועים שבועים שבועים שבועים שבועים שבועים שבועים שבועים ש קישוף זאת אמורה שחתית. כאילו, מישהו נמצא לי ספל, מישהו נמצא לי קרס, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי, אח שלי את הילדות היו בישיבות? לא, רבי, ישיבות היא מאוד ארגונית, זו בית פוליטי. בסדר, כל מה שאני שואל אותם, זו התגובה הנגטיבית, אומרים, אחרי כל זה, אתה מפחד, אבל אין הרע? אתה יודע מה זה נראה? אני אגיד לך מה זה נראה. מישהו שהלב שלו קוללפס, הרע שלו קוללפס, הרע שלו קוללפס, כל אורגן שלו מתקדם, או ללא, קאנסר מתקדם בכל מקום והוא בא לדוקטור ואומר, דוקטור, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, אני רוצה להחליט את הקראון, זה מה שעושה לך עכשיו, יש לך איזה פרובלמים ארגנטיים, אלה האנשים שחווים על העין הרעיין, קישוף, שחווים על איך תהיה, יש לך את החיים, השם נתן לך איזה פרופסור, מה אתה חושב, אתה אנימוליר, רק לאכול ולשנות את החיים, לא, השם נתן לך איזה פרופסור, נתן לנו תורה. תורה, מה זאת תורה? תורה זאת אמצעות. הוראה. זה נתן לנו אמצעות על איך לחיות, מה לעשות, מה לא לעשות. אתם יודעים מה מזכיר הרבה אנשים? יש הרבה יהודים טרדיציוניים שלא קיבלו מצוות. אבל הם טרדיציוניים. מה זאת טרדיציוניות? קודם, הם מבקשים את התורה. הם רואים את התורה, הם רואים את הקיס. רואים רבי, הם מבקשים. אנשים טובים. הם טרדיציוניים. הם לא יכולים לעשות כל משהו על מנת ללחוץ את הרליגיה אם מישהו שואל אותם לעשות צדקה אחר כך, הם יכולים לעשות זאת אם מישהו בא לצחוק, הם לרחוץ לשאול הם יש להם הרבה פוזיטיבים בשבילו אבל הם לא קיבלו שבת הם לא מקפיץ כל כך הרבה על כושר אשתה שלהם לא יכולה ללכת למיג, אתה יכול להגיד, פרובלים סריאליים אז אתם יודעים שהם, כמו שאתם רואים, הם טרדיציונליים באותה אופת, הם חייבים לאשם, הם חייבים לתורה, התורה היא מאוד עולית, אבל הם לא קבלו. מי יכול להגיד לי מה הוא הראשון סיבה למה אנשים מנסים לגמור את ההנגד של הקריאה של העולם כל יום שלהם? צריך להיות סיבה ראשונה לזה. אנחנו לא מדברים על אנשים רעים, אנחנו לא מדברים על אנשים רעים, אנחנו לא מדברים על אנשים רעים, אנחנו אנחנו לא מדברים על אנשים רעים, אנחנו לא מדברים על אנשים רעים, אנחנו לא מדברים על אנשים רעים, אנחנו לא מדברים על אנשים רעים, אנחנו לא מדברים על אנשים רעים, אנחנו לא מדברים על אנשים רעים, אנחנו לא מדברים על אנשים רעים, אנחנו לא מדברים על אנשים רעים, אנחנו לא מדברים על אנשים רעים, אנחנו לא מדברים על אנשים רעים, אנחנו לא מדברים על אנשים רעים, אנחנו לא מדברים על אנשים רעים, מי יכול להגיד לי הרעיון הראשון זה יכול להיות הרבה רעיונים, אבל הרעיון הראשון למה אנשים מגיעים לחיות 40, 50, 60 שנה של החיים לוקחים כל מה השם נותן להם כל מה, זמן, עולם, חברה, אבא, ילדים, הצלחה, כל מה שיש להם לוקחים את זה ולהשתמש בזה נגד השם כל יום של החיים שלהם ‫הוא נותן להם כאר, ‫הם מגיעים לשבת. ‫הוא נותן להם זמן, ‫הם קבלו אוכל לא-כושר. ‫הוא נותן להם סיסטם, ‫גוף, סטמיקה, ‫סיסטם למידה, ‫הם אוכלים אוכל לא-כושר. ‫הוא נותן להם עיניים, ‫הם רואים את הדברים. ‫הוא נותן להם מות, ‫הם נותנים ומדברים לשון הרע ‫כמעט כל יום. הוא נותן להם חברה חשובה, אם זו אנשי בלילה מגניבה ברחוב, שזה נגד אשם למה אנשים עושים את זה? זה בגלל האיבוד? אני אומר לך, 99% של הזמן זה לא הכן אנשי לא מגניבה ברחוב, עם המחשב שאני אראה לו, לאשם, שאני לא מגניב מה שהוא אומר או מה הוא לא אומר זה לא הרגע רגע קיבלתי לוקציה, ואמרתי, אני לא מבין למה אישה יחזירה 20-30 דקות לפני שהיא חזירה מהמזרח ככה יפה כשהיא הולכת ללחוץ, או שהיא הולכת לסופר מרקט. מה זה הדבר הזה? אז אני אגיד להם, אולי היא רוצה לקבל רעיון מהאנשים שבאים אליהם אז אחד מהאנשים נפגש, היא אגיד לי, אני סליחה, אני אקבל רעיון אני רוצה להיות יפה לעצמי איך שיש אנשים שם, איך שלא יש אנשים, אני עדיין אקבל רעיון ואני אקבל רעיון וזה יקבל לי 20 דקות, אבל אני אקבל זה כל יום למה אתם מגניבים? למה אתם חושבים שאני עושה את זה כדי שהאנשים יראו את המיוחד שלי? ‫אז אמרתי להם, אתה כמעט ‫הבטיח אותי, כמעט, ‫אבל תן לי לשאול אותך שאלה. ‫אם אתה תהיה באירופה, ‫והאירופה תרחק, ‫תרחק באמרגנציה, ‫באיזושהי אילנד, ‫בברזיל, אפריקה, איזשהו מקום, ‫בג'ונגל, בום, ‫האירופה תרחק, ‫אף אחד מת, לא עלינו, ‫ואתה הוא היחיד ‫של החייבת בג'ונגל שלך. אתה יוצא מפה ותראה מנקים, אלפנים, סנגס, ליאנס אתה לוחץ, ולא יש אף אנחן על האיילנד אתה נפגש איזשהו מקום בפחות אתה מזמין בבוקר, בפחות, יש לך מירה, יש לך מייק-אפ, יש לך מייק-אפ, יש לך מייק-אפ, יש לך מייק-אפ, יש לך לך מייק-אפ, יש לך מייק-אפ, מייק-אפ, יש לך מייק-אפ, יש לך מייק-אפ, יש לך אתה לא תחשב במייקה למי? למונקים? אתה רוצה שהאלפן תהיה נפגש? הוא אמר, בטח לא, אין אנשים כאן ואתה רואה? זה הדבר שלי אז אתה עושה את זה לאנשים אחרים, לא לעצמך כי אם אתה עשה את זה, אתה תשמע טוב עם עצמך אתה עושה את זה על הארץ אנחנו אוהבים ללמוד לעצמנו בגלל זה, מי נותן לנו המרכז ללמוד לעצמנו איפה אנחנו מקבלים את כל הדעות הזאת? אתה יודע, כשאתה אטרני, אתה צריך לדעת איך להסתכל את המבחן. אתה צריך לקבל דעות קריאטיביות. לקבל דעות, לעשות כל מיני דברים. אנחנו גם אטרניים. על עצמנו. אבל האטרניים רק נותנים דעות שטועות. לא לדבר, השם יבין אתכם, זה לא כל כך שטועה, אתם יודעים שהם עושים תשובה, אתם עדיין יושבים, יש זמן לדבר. אתם יודעים איך זה קורה, אנחנו יודעים את כל האקסקוסים, מי נותן לנו את כל האקסקוסים? זה יצר הרע, זה סטאנט עכשיו אני רוצה לשאול לכם שאלה, מי הוא עבוד של מי? הרע, הרע שלנו הוא עבוד של המדע שלנו או המדע שלנו הוא עבוד של הרע שלנו מי קבל מי? אף אחד שלנו קבל אינטליגנציה, אינטליגנציה. זאת דבר אחד. ואז יש לנו אוכל. לפעמים אתה יודע שאתה אוהב את האתבול, אבל אתה לא אוהב את האוכל. אתה אוכל אותו כל יום. סיגרת. אתה יודע שזו אוכל, אתה יודע שזו אוכלת אותך, זה מייצר כל כך הרבה קבלות, אבל אתה לא יכול לקבל את עצמך, אז אתה לא אוהב את האוכל. And many other examples. Who works for whom? Your willpower serves the intelligence or the intelligence serves the willpower? Most people would say the willpower is a servant of the intelligence. But the Rambam said the other way around. He said, השכל הוא השמש של הרצון האינטליגנציה עובדת על עצמנו, על רעשנו, על מה שאני רוצה אני רוצה את זה, ועכשיו האינטליגנציה עובדת על עצמנו תעשו את זה ככה, תעשו את זה ככה, זה לא כל כך רע, למה אתם כל כך פרנוידים? השם מבין, אתם לא צריכים להתגונן כמו רביצן, אתם יכולים להתגונן, אנחנו כמעט במשרד ה-22, אתם יודעים, זה הרבה אגב, מי עובד למי? ראשון, אתם חושבים על מה שאתם רוצים Then the lawyer come to work. Do it this way, that's not... How do we learn it? The Gemara say, לא עבדו עבודה זרה אלא כדי להתיר להם את העריות. You know the scene of the golden calf? They made a golden calf and thousands of people dance around it. קוראים אל הגד, בין אתם ואני, אנחנו, אנחנו לא, אנחנו לא קוראים אל השם של ה' במדינת סייני, אפילו אם השורות של כל יהודים הייתה שם, אבל אנחנו, במדינת שלנו, אנחנו לא היינו במדינת שקוראים אל הגד, מדינת שלנו. אז עכשיו, אנחנו כמובן אנשים, ‫האם נלך לנסוע ‫בגולדן קאף? ‫אף אחד יכול לעשות גולדן קאף ‫במקום הזה. ‫היא אמרה, ‫היא יש אדם פה, ‫תלכי לנסוע. ‫תלכי לנסוע לאדם הזה. ‫היא אמרה, אתה לא נורמל, ‫תלכי למדינה מנטלית. ‫מי יצא? ‫הם היו אנשים ‫שקראים את הקהילה של האדם. ‫כמה זמן לפני? ‫הם לא יכולים להשכח את זה. איך הרבה ימים אחרי זה? 40 ימים לפני. 40 ימים לפני הפרטי. הייתי מסתובב במלחמה וקראתי את הקהילה של ה'. הרחוב היה מלחמת, הרעיון של שופר, פיר בכל מקום. איך אפשר להשכח את כל זה? אנחנו לא חשבו על אוקטובר 7, כן? כל יום אני חושב על זה. במיוחד אם אתם ישראלי. אנשים שבאו לאולקוסט, עשרה שנים אחרות, הם לא יכולים להשכח את האולקוסט. איך אתה יכול להשכח התפקיד עם ה' במופע? אף אחד לא משכח את זה. אז למה יש יהודים שחושבים בגולדן קאף? לא בגלל שהם חושבים שזה ה' או שזה אידול, שזה אידול שיש בכלל כוח. הרזון שהם עשו את זה הוא כי הם רצו ללכת לגויות כיפורת שם, לא מואב, אנשים לא יהודיים מאוד יפים. הם עשו ללכת לגויות ולקחות כיפורים. אנשים עשו ללכת, הם רצו לקחת כיפורים יפים יפים, אז האנשים הקטנים ‫70, 80, 90, ‫היא מגיעה לבד. ‫היא מרקדת את המיוחד הרגיל. ‫כשהיה יהודי בא, ‫היא אמרה לו, ‫אתה יודע, אם אתה יכול ללכת, ‫וואו, איזה יפה סירקה, סקארפים, ‫והלאה שמרקדת אותה, ‫היא הרבה יותר יפה מי. ‫היא מאוד ילדה ומתנגנת. ‫היא יכולה ללכת, ‫היא ראיתה יפה גויאס, ‫היא מרקדת אותו, איך אתה, ‫בוא, בואו נשיף ויין. וזה מה שקורה, התורה מסכימה על זה אז הגמרא אמר, את יודעת למה הם מנצחים בגוליון קאף? בגלל שהם רצו ללכת ולעבוד עם הגויות סליחה לי, מה ההקשר? תזכרו, זה היה המדבר הכי חכם שעברו את זה חזל, אף אחד לא היה חכם יותר מזה בתהישה של העולם הם ידעו את הכל, את כל התורה, את כל הנביאים, את הכל מבחינתם, הרעיון היה מיליארד פעמים גדול יותר מהמדבר הכי חכם של הארץ היום התכניסה, המדע, האגב, השרפנית, השרפנית. אף אחד בעולם לא יכול להגיע ל-1 מיליארד פרצים מהמסגרת שלהם. והם כתבו איזו דברת שזה קודם קודם. מה הקהילה בין אדם שרוצה ללכת ולתת סין עם גוייה במנהטן, שהיום או שתיים לפני זה הוא שירה בגולדן קאף? מה הקהילה? זו הלכה בפסיקולוגיה. מה זה הפסיכולוגיה פה? חכמים, הם יודעים כל הפסיכולוגיה של אנשים. אם תסתכל על חסידים, אם אתה יכול ללכת לקלאב במנהטן, זה חילול אשם גדול. גדול גדול. 99% של החסידים לא יכולו אפילו לדבר על זה. תסתכל על איך אני אסתכל. אני הולך ללכת לקלאב במנהטן? או לבר? זה הגדול גדול. בשלום, אפילו אם יש לך אוהב ללכת לחיים ולעשות משהו רע, כשאתה חושב איך אני נראה, אתה לא תוכל ללכת איזה מקום. אז הרגע האמון שתעשה את זה, זה להכניס את המחקר לזה. תחליטו מהגבולה, תחליטו מהפעות, תחליטו מהגבולה הגבולה, תחליטו מהפעות, תחליטו תחליטו מהפעות, תחליטו מהפעות, תחליטו מה פעות, תחליטו מה פעות, תחליטו מה פעות, תחליטו מה פעות, תחליטו מה פעות, תחליטו מה פעות, תחליטו מה פעות, תחליטו מה פעות, תחליטו מה פעות, תחליטו מה פעות, תחליטו מה פעות, תחליטו כשהם יודעים מה פע שיש להם אישה, הם יודעים את הידיעה. אז הגמרא אמר, אני לא חשבתי על הגולדנט קאפ, זה לא הדבר הזה, אף אחד לא חושב באמת שזה ה' אפילו אנשים אדומים לא חושבים, כי אנשים שמעו את הקהילה של ה', הם ראו את האקסודוס של איג'יפ. הם היו עם משהו אחר. זה כמו שהמדע עובד. קודם כול, אתם חושבים מה שאתם רוצים לעשות, אתם רוצים להיות עורכים? ‫המדע שלו יעבור לך ‫איך לעשות את זה נכון. ‫אתה רוצה להיות חכם? ‫המדע שלו יעבור לך ‫כל המיוחדות צריכות, ‫איך ללגול את מה שאתה רוצה לעשות. ‫ואתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ‫תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ אתה נותן כל כך להגיד לגלות את האנשים שלך זו הכתובה שאנחנו נותנים זו הכתובה שאנחנו נותנים אז לדבר שעשיתי להסביר אני שואל אותך שאלה מה הוא הראשון סיבה למה אנשים יכולים לקחת כל מה אשם נותן להם כל דקות של הליותה שלהם ולהיות כל כך ארוך להם ולהשתתף כל הכבודים שהם נותנים לנו בשבילו כל מה שהשם נתן לנו, אנחנו קיבלנו, ביותר הזמן אנחנו לא אומרים אפילו תודה לך, ואז אנחנו נשתמש בזה. מה שיש לו, הוא נשתמש בזה, הוא נשתמש בזה, הוא נשתמש בזה, הוא נשתמש בזה, הוא נשתמש בזה, הוא נשתמש בזה, הוא נשתמש בזה, הוא הוא נשתמש בזה, הוא נשתמש בזה, הוא הוא נשתמש בזה, הוא נשתמש בזה, הוא נשתמש בזה, הוא נשתמש בזה, הוא נשתמש בזה, הוא נשתמש יש לך משחק כאן. זה לא שחק, זה נותן לך קצת גלות, בזה, כדי להוציא אותן להיות רציונות. הוא נ אם תבואו אותן עם חינוניות, עם ערבים, עם איטליאנים, הם ידעו של סלט כזה במידה שלהם, הם יתכולו להתמודד. לא לדבר על כל העבודה שיש להם. אני לא יודע אם אתה זוכר מה הם עשו לילד בוחרי ב-108. קצת שנים לפני, הם כמעט מותוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו הם רצו את כל גבוהיו שלו. במרכזה הוא לא מותה. זה היה מגע! מגע! ילדים יהודים עם כל כמה ארוחים. זה מאוד נחמד. יש איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי א ‫אתה מגיע לשבת. ‫לכך כמו בתורה, ‫מכלל שבת מוט יומת. ‫התורה אומרת, ‫הוא יום יותר קטן במהלך הזה, ‫והוא יום יותר קטן במהלך האחרון. ‫הוא לא יום יותר קטן במהלך העולם. ‫אני מגיע לשבת כל יום, ‫העבודה שלי מתפתחה, ‫אני עושה הרבה עבודה. ‫הכיף מגיע טוב, ‫אנחנו מגיעים לבריכה, ‫מגיעים לשבת, ‫מגיעים לבוץ. ‫לא אחד מתי, ברוך השם. ‫10 שנים, 20 שנים. זה כמו שסטאנט מגיע לך, אתה רואה? הרבים עושים את זה. זו אגב. אתה לא צריך להיות כל כך פנאטי. זה כפי שאתה חבר טוב. תאמין לי, השם אוהב אותך. אתה יש לך חיים טובים, זה מה שימח. כמה פעמים סטאנט אמר לך את זה? כמה פעמים בעצמך אתה אומר, אני לא צריך להיות כל כך רליגי, כמו שאני חבר טוב. זו הידועה שלו. זה כמה הוא נגמר את כל האנשים, כי כדי להיות טוב, אתה מקבל איזה קרדיט על זה. איזה קרדיט. אתה צריך להיות טוב על ידי מה אשם אומר שזה טוב, לא מה שאתה חושב שזה טוב. אשם אומר מה שטוב ומה שטוב. כל מה שאנשים אומרים בעולם, זה לא רלוונטי. אשם אומר למי שאתה מוכן להתמודד עם, ולמי שאתה לא מוכן להתמודד עם. אתה יש לך רגלות שלך, על ידי הלימודים הקבוצים שהקבלת לך. ‫אבל הקריאה של העולם אמרה ‫שיהודים צריכים להתגלגל רק יהודים, ‫ואם כהן לא יכולה להתגלגל ‫מרצה, ויש רגלות בחיים, ‫אבל אנשים עושים מה שהם רוצים. ‫והם חושבים, ‫תראו, אני נכנסתי לזה. ‫שום דבר לא קרה לי. ‫תראו, הצדיק חי ואני חי. ‫הצדיק חי ואני גדול. ‫ואני אוכל כל מה שאני רוצה, ‫אני לוקח כל מה שאני רוצה ‫במדינה, אני חלל שבה, ‫אני עושה כל מה שאני רוצה, ‫והצדיק סופר ואני נפגש. ‫זה מה שמבין אנשים ‫לא לפנות כשהם מגיעים ‫לאדם אדם. ‫בכלל, אנחנו לא רואים ‫איזו ידידה. ‫מה שהם לא יודעים זה ‫שאדם אדם כבר התגלגל על ‫הדילמה הזאת. ‫היא כתוב בתורה, ‫זה דבר ברור. ‫התורה אומרת ברור, ‫כשאתה רואה אנשים רעיונים, ‫שאתה מקווה את החיים, ‫ואף שלה עובד עליהם, And righteous people suffer. You should know that I am the zealous God. Pay my lovers. That's the end of Parashat Vayitchanan, the last three verses. You can read it there with English translation. I am the zealous God. Pay my lovers that keep my mitzvot. Who's a lover of God? Only those who listens to him, not those who kiss mezuzah. אני אל קנה משלם לאוהביי לשומרי מצוותיי לאלף דור אני משלם לאוהביי לשומרי מצוותיי לאלף דור אני משלם לאוהביי לשומרי מצוותיי לאלף דור אני משלם לאוהביי לשומרי מצוותיי לאלף דור אני משלם לאוהביי לשומרי לשומרי מצוותיי לאלף דור אני משלם לאוהביי לשומרי מצוותיי לאלף דור אני משלם לאוהביי לשומרי מצוותיי לאלף דור אני משלם דור אני אני משלם לא לאוהביי לשומרי מצוותיי לאלף דור אני משלם לאוהביי אשכח לש את ההכנעה, אני אשכח אותה ברגע, כדי להחליט אותה מה זאת אומרת, אני אשכח את השחרר ברגע, כדי להחליט אותה? אנחנו כמעט כנסים, חמש דקות זאת אומרת, שכל אנשי שלא רליגי, הוא עושה דברים טובים ‫הוא יש מזוזה, זו מצווה. ‫הוא מנסה לדבר עם האנשים ‫מזמן לזמן. ‫מצווה. ‫הוא מקבל ספילין, אולי. ‫מצווה. ‫הוא נותן צדקה כאן וכאן. ‫מצווה. ‫לפעמים הוא אוכל קושר. ‫מצווה. ‫הוא עושה איזושהי חברה ‫בין שני יהודים שישו קרב. ‫מצווה. ‫אז היו לנו מצוות. ‫חילונים, ‫יש להם אלפים מצוות ‫במזמן שלהם. אז מה קורה? ה' מנצח כי הם לא קבלו שבת ולא קבלו קבלות מסוימת שהן קריטיקליות. התורה אומרת שבת ונחרטה הנפשאי. ה' כתוב בבוקר שלו, אני מנצח את האנשים האלה מהאחרון, הם לא ידעו מה יקרה. אז איפה אני אביא להם התגובה לפעמים המצוות שהם קבלו בשבוע? הם לא יוצאו מקום של אותרנטי כמו שאני קבלתי לרחבים שם אז אני צריך לקבל אותם בעולם הזה זאת אומרת שהם יקבלו אותרנטי בעולם הזה אבל אוהבים שלי שהם קבלו אותרנטי אני קבלו אותרנטי בשביל העולם האמצעי מה זה יותר? לקבל 10-20 שנה בעולם ולכן לוקח את האותרנטי או לקבל את זה בשביל האותרנטי בעולם הבאחד זה דבר ברור בתורה לא צריך אפילו לשאול רבי כל מה שצריך זה להבין אנגלית או רושיין, או עברית. זה כתוב, אתה לא צריך להשתמש. אתה לא צריך אפילו רשי. זה כל כך פשוט, זה דבר ברור. אלה שקוראים לי, אני קוראים את העולם האחרון לאחרונה. ואלה שלא קוראים לי, אני קבל אותם בשביל הטוב בעולם הזה, כדי להפגש אותם בעולם הבא. אז עכשיו, הרבה אנשים נפגשו בזאת. כי הם חושבים, אה, אני כזאת, השם הזה היה מאוד קטן לי. לא, אתה מגניב. זאת את ההסתכלה שלך, מה שאתה שמח. הפרדיקל, אם אתה סקולר ואתה סופר אליה, זו מצב מאוד טוב. זאת אומרת שהשם לא נפגש עליך. והוא ממשיך להגיד לך, תעשוי ילד שלי, תעשוי ילד אבא שלי, לפני שתהיה לאט. תעשוי, תעשוי, תעשוי. אני אעבור עם קטנה אחת, שאתה צריך לדעת, הקבוצה נמצאת, אבל קשה לנו לראות אותה. יש איזו אורגניזציה בישראל, שנה היא הילל. אורגניזציה מאוד פחותית. מאוד פחותית. מה הם עושים? הם קבלו אורגניזציה להפך לאנשים רליגיים לזכות סקולרית. ‫זו משנה שלהם, ‫לקחת חסידים, ‫לקחת כל מיני אנשים רליגיים, ‫להבין אותם להחליט את הרליגיה, ‫להשתתף חלה שבת, ‫והם נותנים להם כל מיני עבודות. ‫אנחנו נמצא את עבודתכם, ‫נמצא אתכם חליטה בפנים בתל אביב, ‫נמצא אתכם בקונצרטים, ‫נמצא אתכם בקורסים. ‫יש לנו הרבה זמן, ‫ואף אחד שחיים את ‫הקבוצה הרליגית שלהם, במהלך, קנטקטו אותם, במהלך, קנטקטו אותם, במהלך, קנטקטו קנטקטו אותם, במהלך, קנטקטו אותם, במהלך, קנטקטו אותם, במהלך, קנטקטו אותם, במהלך, קנטקטו אותם, במהלך, קנטקטו אותם, במהלך, קנטקטו אותם, במהלך, קנטקטו אותם, במהלך, קנטקטו אותם, במהלך, קנטקטו אותם, במהלך, אתם יכולים לצפות בפארטי כשהם נחשבים בבודה? אתם ראו את זה, נכון? בסמכת תורה? כן. קנטקטו אז הם קבלו להם טיקטים, זה קשה אותם מילה ללכת לפארטי. זה היה די-ג'י פרופסיונלי, די-ג'י אינטרנציאלי. נובה. נובה, פסטיבל נובה. הם קבלו להם טיקטים, והם הלכו על שבת, סמכת תורה, לפארטי, וכולם מותים. כולם מותים. אתם לא רואים את זה בזיכרון. ‫כל הילדים הרליגיים ‫שהחלטו על הרליגיה, ‫אחת שנה, שניה, ‫שלושה שנה, ארבעה שנה, ‫זהו, זה היה חדש. ‫הם היו ילדים קטנים. ‫הם החלטו על הרליגיה רק. ‫עשרה-16, עשרה-17, ‫עשרה-18, עשרה-19, ‫אלה היו העורכים. ‫הם החלטו על זה לכולם ‫והם כולם מותים. ‫את זה לא תראה במושג. ‫בגלל שבסופו של דבר, ‫הליברה הישראלית ‫היא אומרת במושג, ‫כל הרליגיים שהחלטו על הרליגיה, ‫הם וזה יפה הרבה אנשים. אתם לא תראו את זה בנושאים. אנחנו לא צריכים להיות רליגיים, אהבינו, בגלל שיש לנו אימציות בחיים וחלומות ואנחנו נפגעים במונה. זה לא משהו טוב. אנחנו צריכים להיות עבודים של ה' כשכל מה זה פרפקטי. למה הוא נתן רליגיה? מישהו מותה? לא. כולם חיים. מישהו חי? לא. כולם חיים. אחד, פעם, הוא הלך מהשול, הוא חזר את השטחה, הכאב בא, ראה אותו, וואו, רצה את כל אדם שלו. אחרי שבוע, באספיטל, קאסט, זה, הוא הלך לשול, הוא עשה את המאלה, להתנקשם שהוא לא מותה. הוא הבאת לאקס, ארינג, גוג' גוג'ה, משפלו, מה שאתה רוצה, הכי טוב של וויסקי, כולם היו שמחים בסינגאג, טוב. המשך יום, חברו שלו גם קבלו בית גדול. אני אמרתי לחברה, מה קרה לך? אתה גם הולך להתאכל במטה? היא אמרה, לא! אני מנסה להתאכל במטה כל יום במשך 20 שנים! ומטה לא תאכל אותי! אני צריך להתאקל עד שהמטה יתרחק אותי, כדי להתאכל אשם שאני לא מותה! אני רוצה להתאכל אשם שהתאכל אותי, ולהתאכל אותי כל השנים, ולהתאכל אותי. אתה מבין? זאת התרבות של החיים, וזה למה אנו כאן היום. אם כולם פה ילכו הביתה קצת יותר טובה במלך הליגה מאשר ישר, זה היה כבר דבר דבר לך. להחליף לבית הזה, לקבל את הקטעה, לקבל אותי לפעמים, זה היה כבר דבר דבר דבר. בעזרת השם, I wish all of you bracha and atzlacha and shalom bayit and success with the kids and all the blessings will come to you and all of you will leave this world