Live with Rabbi Yosef Mizrachi

להצלחה רפואת אלי, מורדחי בן סערה, ציפורה בת סערה, יושוע בן קארן, לרפואת רוזה, חיה בת מיריאם, אליאנה ליאל בת יוכבת, העובר של מילנה מלכה בת פאולינה, ארון בן אליזה מלכה, לרפואת הנפש של חנה אמנואל בן צסביה. גם ‫ברוך השם, ‫אני חזקתי את השנה האחרונה ‫בלוס-אנג'לס. ‫כי כמו שאתם יודעים, ‫הבן שלי נתן לך ‫12 ימים לפני, ‫ואז יש לך השבעה ברכות. ‫אז איזה שבעה ברכות ‫אנחנו עשינו בלוס-אנג'לס. ‫ובדרך כלל, ‫אני הצליחתי לעשות ‫שתי לוקחות מאוד סוציאות. ‫הן היו כולן מפגשות ‫עם הרבה אנשים. ‫אולי אני צריך להחליף ללהי. ‫הרעיון של אנשים ‫באים לכל הלקציות שם. ‫בברלין הייתה כמעט 400 אנשים, ‫אולי יותר. ‫היו הרעיונים של אנשים. ‫והדבר הכי טוב הוא ‫שהרעיונים שלהם ‫באותי אחרי הלקציה, והם אומרים שהלקטורים נכניסו להם שומר שביס בפעמים האחרונים. חדש, חדש בעלי תשובה. והיו הרבה אנשים שעדיין לא חדשים שומר שביס. אז הלקטור היה, מקווה, אינספירה להם. אני נותן להם הרבה USB, אבל כמובן, זה לא נותן. אם הייתי נותן עוד 200-300, זה נפגש בפעמים. אז, ברוך השם, הרבה ילדים וקטנים שמתחילים לחשב על החיים, לחשב על איך אנחנו צריכים להחליט את הרעיון שלנו, כי הם מתחילים להבין שהעולם לא רק לאכול ולעזור ולעבור. ברוך השם, זה היה מאוד טוב. אתם יכולים לראות את הלקציה בברלין, אתם יכולים לראות את הלקציה האחרונה בנסינו, בוואלי. זה היה גם מאוד טוב, ברוך השם. טוב. We read on Shabbat Parashat Balak. As you know, there are five chapters in the Torah, five, that name after an individual. Five chapters. We have Parashat Noach, right? We have Parashat Yitro, Korach, Balak and Pinchas. Five men. That's it. Just one name, Yitro, or Korach, or Balak, Pinchas, Noach. That's it. So, Noach, Baruch Hashem, was Tzadik. Yitro was Tzadik. Korach was Tzadik and then he became Rasha. Pinchas was Tzadik. And Balak was always Rasha. Always. He wasn't a Tzadik that became a Rasha. השאלה היא מה זה מרץ של הבלאק. הוא לא היה יהודי. הוא היה רע. הוא היה אנטסמיט. למה אתם קוראים לפרשיין לתורה אחרי מישהו כזה? אתם יכולים להבין. קורח, אתם רוצים שהאנשים ילמדים איך לא להיות כמו קורח, לעשות מחלוקות, לעשות דיבורים. נגד השם. פנחס, זה מסגרת מאוד אימפורטנטית, שאנחנו נדבר עליהן במהלך הבאה. נוח, מסגרת מאוד אימפורטנטית. יתרוהו, הקונוורטים של ההיסטוריה. ממלכתי שהייתי עדו-מלכת עדו-מלכת עדו-מלכת עדו-מלכת עדו-מלכת עדו-מלכת עדו-מלכת עדו-מלכת עדו-מלכת עדו-מלכת עדו-מלכת עדו-מלכת עדו-מלכת עדו-מלכת עדו-מלכת עדו-מלכ דגמרה, He's asking this question technically. דגמרה says, נוח איש צדיק, תמים היה בדורותיו. This is written in בראשית ו' Verse 9. יתרו, we have a chapter in the Torah after him. That's why his name is יתרו, מלשון יתר, יתרה, כאילו, extra. HaShem pushed an extra name into the parashiot of the Torah for him. קורח. They used to be big in the Torah. They used to be Leviim. Every one of the people who joined him were the head of, you know, Rosh Keilah. It was important people. בן חז, בן אלעזר, בן אהרון הכהן. He made the biggest Kiddush Hashem. בקנו את קינת השם לעיני כל ישראל. But Balak, מלך מואב, he's trying to kill the nation of Israel. He's a Nazi. Why would you name a parashah in the Torah? Imagine if the Torah would be written now, they call parashat Eichmann. People would be shocked, no? Do you get the point or not? Chazal explaining in Masechet Tzotai Negmara, page 47. בשכר ארבעים ושתיים קורבנות שיקריב בלאק מלך מועב, בלאק, say to בלאם סתו בלאק. I can only talk when Hashem will tell me. Sacrifice, 42 sacrifices. Maybe Hashem will agree to let me curse the nation of Israel. We are making Ishtaglut. We're doing, you know, making our efforts. We pray. The Arabs also, they pray nonstop, nonstop, nonstop. Hamas, this, Jihad, Hezbollah, Iran. מה הם מבקשים כל יום? הם מבקשים שיהיה אשר אשר יתן להם לקחת את הילדים שלהם, יהודים. זה מה שהם מבקשים. זה לא מפני היום, זה כמעט 1,000 שנה. אז הם מבקשים, מבקשים, מבקשים, ולפעמים, לפחות או לא, זה עובד עליהם, כמו שאתם יכולים לראות, הם עובדים על איזה דמייגים. זאת אומרת, ברוך אשם, אנחנו נמצאים בשביל 99%, לפחות 99% מהמצדים שלהם, ברור. Without that, who knows where we would be today, you know. This is what דוד המלך writes in תהילים. What does he say? He says a very interesting verse. He says, שבחו את השם כל גויים, הללו את אדוניי כל גויים, שבחו כל האומים. Right? We sing this in הלל. Why? כי גבר עלינו חסדו ואמת אדוני לעולם הללויה. So David says to the anti-Semite Nazis of every generation, he said to them, you have to praise Hashem and sing to Him. For what? For what? For saving us, the Jewish people, from your hands. טכניקלית, תחשבו על מוחמד מהחמאס. קוראו לו ריד, ריד תהילים, מוחמד. הם אוהבים דוד המלך. הם קוראים לו דאוד. אתם יכולים לראות, חמאס, אוניברסיטה, דאוד פיס ביונים. הם קוראים לו דוד המלך. הם אוהבים הפרופטים. הם אומרים, כל אחד מהפרופטים, הם אומרים פיס ביונים. אז אם אנחנו נותנים לאחמד, אחמד רואה תהילים, ואחמד רואה שדוד הוא אומר לו, אחמד, אתה הלכה מהחמאס, אתה צריך עכשיו לדבר עם השם. אתה יודע למה? כי הוא חזק את היהודים מהמצבות שלך למורחם אותם. אחמד אמר, הדבר היחיד שאני חזק הוא מורחם יהודים. אתה אומר לי להגיד להם, תודה להם שהם לא נתנים לי למורחם יהודים? אני מבקש שזה יכול להכניס אותי לقتל יהודים. זה כל הדרך של החיים שלנו. אין לנו משהו אחר בשביל להכניס יהודים. הוא לוקח את הזכרון הזה מאחורינו, את הזכרון הזה. לא יש לנו רציון לחיות. אנחנו לא רוצים לחיות. זה בעצם מה זה. הרציון האחרון... אנחנו מוכנים לקחת איזשהו סיפור בהיסטוריה של העולם, רק כדי להגיע לנושא שאנחנו יכולים לסלוטר אחד יהודים ולראות איך הוא... איך הוא... איך שריף שלו מגעה כשאנחנו נותנים לו. הם נותנים כל מה שיש להם. הם נותנים עשרה של בנים שלהם. בגלל... בגלל הזכויות שלהם לקחת אדם ולסלוטר יהודים. כמו שהם עשו לספרדר, דניאל פרן. זה מה שהם עושים להם, ככה, כמו שהם עושים להם גות. בבוץ, איזשהו מקום, הם אקידנפטו אותו. הוא לא היה אמריקאי בכלל, לא? הוא היה יהודי אמריקאי. הם אקידנפטו אותו רק בגלל שהוא יהודי. אז, חשבו עכשיו, איך אחמד ראה, אני צריך דאוד, הפרפט דאוד, דוד, הפרפט דאוד, הוא אומר לי לנסות לשים ל'השם' מוזיקה של תודה על החזק של היהודים מידי. זה קהילה גדולה. איך הוא יכול להגיד את זה, אחמד? אתם מבינים מה שאני אומר פה או לא? אבל השאלה שאני צריך לשאול דוד המלך יודע מי הם הנאצים. בכל גנירה הם באים עם שם אחר, אבל הם גם אנשים רעיונים. צריך להיות פארו והרומנים והגריקים, הבבילונים, הפלסטינים, רמון, מואב, שמיילים, כל הערבים עכשיו, הנאצים, עכשיו איראן, הפרשנים, זה לא מתחיל. תמיד יש מישהו אחר שבא כדי לעבוד על זה. אז הוא אומר להם שאתם שולדים כולם לגבי ה' לספור את ה' יהודים מהמצב שלכם. מה זה ה' ספור? רואה, אני רוצה להתמודד עם ה' לספור אותי. אני לא יודע מה הוא ספור אותי. בקשה, אני רואה מה הוא ספור אותי. כאילו, השבוע יש לי גדול גדול. מה קרה? מישהו שעושה עבודה במהלך שלי, נשאר לי קטנה מאוד גדולה. אתה צריך להקדים את זה. זה יש קטנים, זאת אומרת, אתה קח את זה וזה מתקדם מאוד גדול. למה? בגלל שאני רציתי להקדם משהו מאוד גדול, ולא הייתה, צריך קטנה גדולה. אז אני אמרתי לו, תשכחי את זה פה, אני אקדם את הפנטה, ואז אתה יכול להקדם את זה במהלך שלך. אז כשאני רציתי להקדם את זה, היו קטנים. אני לא יודע מה לעשות. קליקתי עליהם, וום, כל הדבר נפגע. בחלק האחרון שהחלטתי להחליט את היד, נפגע בדרכי. אם לא הייתי יכול להחליט את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, נפגע את היד, I was able to pull it, but it נפ touched the nail. Boom! On the nail. Lots of blood. Terrible pain. Oh, now I know. Hashem saved me from losing a finger. So now I can come. Mizmor le toda. Okay, thank you Hashem for saving my finger. But when I drive on the road, Do I know what Hashem saved me from? Some drunk driver, flood, GPS say get over here, get over here, I made a mistake, I missed the exit. I don't know what Hashem is saving me from. So when we come to Shammayim, some of the things that Hashem saved us from we know very well. Saved us from this, saved us from the government, saved you from the Arabs, saved you from the terror attack, many different savings. אבל בסופו של דבר, כל מה שאנחנו יודעים שישה אשם שמשחק אותנו זה עכשיו 1% של מה שאנחנו לא יודעים. אנחנו לא יודעים כמה מיסלות החמאסים היו מבטיחים להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצ איך הרבה פעמים הם מפכים כל מיני בומבים עם רמוטיקה וזה לא נפגע. כל כך הרבה דברים שקרו. אתה לא ידע, אתה לא ידע איך הרבה דברים אשם חזקנו מהם, אבל מי ידע? האגועים שהם מפכים לאותנו, והמפכים נפגעו בצורה מרוכבית, זאת אומרת, בצורה מרוכבית, הם צריכים לשים לאשם את המירקלים שהם עשו, אפילו אם המירקלים היו מגניבים להם. אבל הם יכולים כבר להראות את אדם אשם, איך הוא מפחד את הילדים שלו. אני יכול להגיד, אנחנו משכנעים את אשם לבחור את ילדים שלך בכן שאתה עושה מירקלים ככה להם. Reality עיניים להם ולא יראו. They have eyes but they don't use them. They don't see. They have brain, they don't use it. They don't understand. So Balak sacrificed 42 cows. 42 sacrifices. And who came out of Balak? איזה אימפורטנטי אישה בהיסטוריה באה מבחינתו? רות. רות המואביה, בעלק מלך מואב. רות המואביה. ומי בא מרות? דוד המלך ושלמה המלך. אז זה מאוד מאוד מעניין, כי הוא נותן ל'השם 42 נותנים. ו'השם נותן פרשה בתורה נסתם בלאק, ויש לו אנשים מאוד אימפורטנטים, שבאו אליו בעולם ההיסטורי, that, you know, it's worth it for Hashem to name one parasha after him. There's only one problem with this, with this gemara, or with the commentaries, because it's written in the pasuk, ובלק בן ציפור מלך למואב באתאי. Balak, son of Tzipor, is a king to Moab at that time. It should have been, he's the king of Moab. מלך מועב. מה זה מלך למועב? When you say מלך מועב, the king of Moab. When you say מלך למועב, he's the king to Moab at that time. Meaning it's like they borrowed him from a different nation. It wasn't originally from Moab. So the Ramban, רבי משה בן נחמן, הוא אומר, בלאק היה אחד ממיניסטרים של מואב אחד ממיניסטרים, כשהוא בא וקרא, בואו נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש אתה יודע, נפ אתה יודע, הוא אמר לו, אתה יודע, אתה הבנה את הדעה הזאת, אנחנו נמיינים לך להיות רב. אתה אחד מהמיניסטרים, אז אנחנו נמצא לך רב. אז לדבר של הרמב'ן, בלאק היה אחד מהאנשים המואבים. הוא מבחינה שלהם. אבל רשי, רשי, רשי אמר, בלאק לא היה ממואב. הוא היה אחד הפרינסטים של מידיאן, נכון? מידיאן. מה קרה? סיכון מותה, הרב, והם אמרו, עכשיו אנחנו לא נמצא אף אחד יותר מככם לקבל את המקום שלו, אפילו אם לא הייתם ראשונים של מואב, אתם מידיאן, אבל אנחנו מדינות חברים, אז אנחנו רוצים לך עכשיו להיות הרב. זאת אומרת, להתחיל, זה לא היה מואב. אם זה לא היה מואב, לדבר של רשי, איך רשי יכול להסביר את הגמרא? הגמרא אמר שבשלבות 42 שהבלאק עשו, רות נמצאת מהו, ודוד ושלמה. אבל אם בלאק לא היה מואב, רות המואביה היא מואב. She could not come from him. It's a very, very big kushiya, in my opinion, from what Rashi writes. According to the Ramban, it works out perfect. She is Moab, and he sacrificed, and he got through to Moabiah, and David, and Shlomo, no contradiction. But Rashi knows this gemara even in the middle of a sleep, by heart. הוא יכול להגיד, אני לא יכול להגיד גמרה. גמרה אמרה, תודה על ה42 סקרפייזים, רוטה מורוויה באה מזו, זאת אומרת, מזו המדינה שלו. אולי אתה יכול לדבר על זה, שגם אם הוא לא היה ביולוגי של מואב, אבל כשהוא התקיים כראש מואב, ומצלם את ה42 סקרפייזים, הוא בא מזו של מואב. והאנשים קבלו את הסקרפייזים, הם לא קבלו את זה מפחד שלו. אתם יודעים, רבים קבלו זמן מהאנשים שלהם. אז כשהמדינה של מואב קבלה את הדברים האלה, רות קבלה מהם. אז, אוקיי, זה יכול להסביר רשי's opinion. אז, אנחנו צריכים להבין זה פסוק ש... בלאק הוא מאוד נוראי, מי ידע שיש לנו עבודה עכשיו עם הארץ היהודית, הם מנהלים אפרקים, הם מנהלים עמלק, הם מנהלים... אנחנו לא נוכל למנהל, אז אנחנו צריכים עבודה ספירית. רואה, בזה, עדיין, עדיין, הארמות מפרשתם לג'ה, אפילו הגויים מפרשתם לג'ה, אמריקאים, הנשיאים מפרשתם לג'ה, טראמפ מפרשתם לג'ה הרבה פעמים, אפילו נתניהו עכשיו מתחילים לתוך רליגיה, אחרי כל המרכזים שהוא ראה בפעמים האחרונים. אז הם מדברים על ג'ה, אבל להשתמש באמת אקספרט בלאק-מאג'יק, פרופט של אגוהים, כדי להגיע ולהכרס את הארץ היהודית, כדי להגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ולהגיע ו הוא עושה כל מיני כרסים. ומה קרה בסוף? הם נגמר או נגמר. ואז אם הם נגמרים, הוא יקבל הכרס. אם הם נגמרים, הם אומרים, אה, אתה חכם. אתה לא באמת מגיש טוב. אבל דור, כמו שאתם יכולים לראות, בגלל הזמן, זה היה קריטי. הוא נגמר כדי לתת לו כל מיני דברים כדי להכרס את הארץ היהודית. השאלה היא, למה הוא לא שואל לו לבש מואב? לבשנו! למה אתה שואל לו להכניס את האנגלית שלך? תגיד לו להכניס אותנו כדי להצליח מה זה יותר טוב? לשאול מישהו להכניס את האנגלית שלך או להכניס את האנגלית שלך? אם יש לך אנגלית עכשיו ואתה הולך עם הלאה לקורטה, אתה והלאה, אתה יכול לדבר עם רבי גדול מאוד שיש לו כוח להכניס את האנגלית שלו אתה יכול להגיד לו, האנגלית הזאת מנסה להכניס אותי ואני רוצה שתכניס אותה להכניס אותה רבא תגיד לך, למה להשתתף קרס עליו? תתן לי לבנות לך שתגדל ותהיה מוצא. למה הוא שואל, קרס אותם, ולא שואל, בלך לנו? תשמעים את השאלה או לא? ויבוא אלוקים אל בלעם בלילה. טוב, בלעק שמים קבוצה של אנשים לבלעם. ממיניסטרים. אני אגיד, אנחנו באנו לצלם אתכם. בלאק רוצה להגדיר אתכם. הוא, אתה יודע, הוא יש לך מישין ואתם יכולים להתמודד. אז מה הוא קורא? הוא קורא, אני צריך לראות מה שה' רוצה ממני. אני יכול רק לקבל התגובה כשאני נפגש. למה? בגלל שכל הפרופסורים יקבלו פרופסורים כשהם נפגשים, בשדה של משה רבנו. הוא היה הולך הוא קבל את הפרופסורים כשהוא נפגש, בפנים שלו הוא נפגש. לא קם נביא כמושה, it means that no prophet can get on his feet while he's getting a prophecy. They have to faint. Either they sleep or faint. And they get the prophecy. Same thing by the Jewish prophets. Needless to say, by the goyim. So Bilal now, he wants Hashem to tell him something. He has to go to sleep. He went to sleep. They have to stay by him. And Hashem came to him in a dream. And what does he say? Do not walk with them. Then after that, on the second time, Hashem said, קום לך איתם. First time, אל תלך, לא תלך עמיהם. Second time, קום לך איתם. In the beginning, Hashem told him, don't go. Now, all of a sudden, He tells him, go. נגמרה, נוסחת מקות, פייג' יהוד, פייג' 10. נגמרה is teaching us a very important foundation, principle in life. The way Hashem runs the world is to let a person, to give him freedom to do whatever he wish. אם זה טוב, ישראל יהודי מאוד שמח, אם זה טוב, ישראל יהודי מאוד מפחד בזה, אבל הוא עדיין נתן לו לעשות כל מה שהוא רוצה, בסופו של איזושהי הופעה שאחרי אנשים חייבים לא להתאדם, זאת אומרת, הוא רוצה למועדת מישהו, וזה מישהו שלא כתבו על ראש השנה, שהוא מתחיל למועדת בשנה הזאת, אז מנסים למועדת יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה פוליסטים יפה יפה יחזרו, י היו מפחדים. אתה יודע, מישהו רצה לقتל טראמפ, אבל ה' היה לו מפחדים. נכון? אז אחת וחצי דקות לפני זה, הוא החלט את ראשו. אתה ראה? הבולט היה ליד שלו. הסניפר היה מנהל פרופסיונל. מפחד, מפחד, הוא נחלט ליד שלו, אבל קצת לפני דקה, הוא פשוט החלט את הראשון שלו, והבולט רצה קצת את עריותו, כדי ליצור איזשהו דרמה. אם הבולט נפגע כל כך, אף אחד לא יכול לדעת שהוא נפגע אותו. הוא לא יכול לדעת, הוא לא יכול לדעת איפה הוא יכול לדעת. אם הוא נפגע, אז אתה יכול לדעת שזה באמת. אם הבולט לא נפגע את עריותו, כל הרעיון הלכה אונליין, כל התיאוריה הקונספירה, משוגעים, משוגינז, הם יגידים, אווו, טראמפ עשה את זה, הוא שואל מישהו להצליח להצליח אותו. זה טוב לבחירה, זה, אתה יודע, וואו, הרבה אנשים עכשיו יש להם סימפתיה. זה למה הוא נכנס לבחירה, בגלל שהוא מנסה את זה. אבל אף אחד לא מנסה מנסה קצת, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, זה היה מנסה לפעמים, באמת לנצח אותו. בן אביום יש מנצחים לנצח אותו, כי אף פרזידנט אחר לא יכול להשתתף את הטוחים שלהם כדי להשתתף את הצבאים האמריקאיים לנצח את הטוחים הגדולים האלה. בטח לא מנסה להשתתף את הטוח. וגם אחד מהרפובליקאים יהיו מאוד מפחדים, כי להשתתף זה קל. כשאתה תקבל בקבוצה פרזידנטית לנצח קבוצה שיכולה להשתתף And you will be memorized in history as someone who made a huge problem for the nation. They are very much afraid of it. They don't want to be memorized in history as someone who got us into a lot of trouble. So what happened? Hashem had plans for him. The person who wanted to kill him fell. Why he fell? Because it was Rosh Hashanah. It was not written he will die. But if Hashem wanted him dead, of course the bullet would hit. That's it. But אם אשם רצה לו למות, הוא יכול להכניס מרדכר, שבאמת תופס את רעיון של ה'? אם אנחנו באמת נחשבים על זה, הוא מבקש מרדכר. למה הוא מבקש מרדכר? מרדכר בתורה מבקש מרדכר, אבל מרדכר לא יכול להתקלם אף אחד שהיה כתוב כבר והוא צריך למות. So the murderer murdered someone that is dead already. Because it was written already on Rosh Hashanah that he will die this year. There's no way out of it. There's only one way out of death. What is it? Charity. צדקה תציל ממעבד If you bring sacrifices, it won't save your life. Why? Because the Torah says clearly צדקה תציל מי מוות, זאת אומרת שיש כתב מוות, יש דקרים, זה כבר כתב שאתה מתאים למות, זה כתב ובסופו של דקה, ואז אתה נותן גבוהה גדולה, וזה מה שמשכח את החיים שלך. זה נותן לך עוד 20 שנים של חיים. לא, לא, אין שום דבר אחר. אין שום דבר אחר שיכול להחליט תקריאה באמת. כשאתה מנסה ללמוד תורה, זה יקבל עוד שנים לביתך. כשאתה מנסה ללמוד שבת, אתה לא תמיד יותר. אין לך רציניות להחליט לביתך. כשאתה מנסה להקבל הרבה אנשים, הם מנסים לתחתך, נכון? הם נותנים לך זמן שבוע, אתה מנסה להקבל אותם, אתה מנסה להשיג אותם. אז בשבילה, השם צריך להשיג אותך. לא בשביל עצמך, בשבילה. אז כמה אנשים מנסים עלכם, הם מנסים עלכם, הכי טוב זה בשבילכם. זו הכי טובה בלתי אמציאלית בחיים. אם אתה מנסה לתת שבילה אחת, בסדר, בשבילה אחת, אשם ימצא שמישהו לתת שבילה אחת. אבל אם אתה מנסה לתת 50, זו גדולה גדולה עכשיו, להחליט את הכל, להחליט אנשים. זה הרבה דברים שצריך להחליט. עכשיו, תזכרו, אשם לא יכול להפוך על מישהו לעשות טובה. He cannot force on someone to give tzedaka. He can only bring the opportunity to his door. Will he do it or not? It's not in Hashem's hand. If he chose not to, then Hashem has to bring it to someone else's door and someone else's until someone will say, okay, I'm going to sponsor this widow. Now, if you have someone who sponsored 50 widows, Hashem has to now take each widow and find her a sponsor. She needs to eat. יש עולם בבית, אז השם צריך לתת את ההתקדמת לאחד או לדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר ולדבר אחר ולדבר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר ולדבר אחר ולדבר ולדבר אחר ולדבר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר אחר ולדבר כי אז התורה תהיה פסיקה ולפסיקה. ואחר כך התורה אגידה ואפשרית תהיה במשך זה. זה פרובלמטיקה מאוד. אז מה קורה פה? אז יש לנו רול, בדרך שאדם רוצה ללכת מוליכים אותו. אתה חושב על דרך. טוב או רע? מהממלכות הזאת, השם יעבור לך את ההשפעה בכל חלק מהחלוקה שלך. אפילו אם אתה מנסה ללכת לאב. זאת חלקה מגניבה לך. אם אתה רוצה ללכת למיאמי, תהיה לך חלקה. כל יום תהיה חלקה עם אנשים חדשים. אין כאן אדיש. אין כאן אטמוספירה של קדושה. אם היית בגדולה או במונסי, או במקומות שיש הרבה אנשים אולטרה-אורתודקסים, ועכשיו אתם מבחינים, וכל אחד עם שורטים. זה לא נכון. אז מה קרה? ברגע שאתה החליט להתחיל שם, בגלל שאתה רוצה לחזור את 8.5% של המשרד. אז לזה אתה מוגבל לנצח את השלום שלך ושל ילדים שלך. למה? בגלל שאתה יכול לחזור 80,000 דולר מהמיליון שאתה עושה כל שנה. רבה, 80,000 זה הרבה זמן. כשאני חי בפלורידה, לא יש שטייט-טקס. אלפים אנשים אמרו לי את זה בערב. לא יש שטייט-טקס, אבל יש תקווה לצעירים שלכם. אתם מפחדים על השטייט-טקס? זה פרובל שהרבה אנשים לא מבינים. הם לא יודעים על הספקות. הם רוצים לספר זמן, שזה נכון, לא, כל אחד רוצה לספר זמן, אף אחד לא רוצה לספר זמן, אבל בקבוצה של לוזון מיליון פעמים, דברים שלא יכולים להחליט עם זמן. אם אחד מהילדים שלך תהיה שחילוני, מחלט שבת, מיליונים דולרים לא יכולים להחליט את זה. איך תהיה מבין? אני נותן לך רוח, ואתה מנצח להקבל את הרוח, ואתה ממלכת אותה למייאמי? איזה ישיבות יש לכאן? איזה מעט? אני מדבר רק על דבר אחר במייאמי. זה יכול להיות בכל מקום אחר כך. קרולינה, וגאס, תל אביב. יש הרבה, הרבה מדינות שזה מאוד קשה ליצור אטמוספירה רליגית. מאוד קשה. זה מאוד קשה. אפילו אני מגיע מלוס אנג'לס, ברוך ה' יש הרבה אנשים רליגיים מלוס אנג'לס, הרבה אנשים טובים גם. בלאקאץ, אריאל אבריאה, הרבה אנשים רליגיים שם, קצת סינגגגים, מניאנים במרחק. מבחינת, זאת אומרת, הראשונה שבאתי ללה 30 שנים, זה היה 1990. 34 שנים, הראשונה שבאתי ללה, 1990. לא הייתה כאן סינגגג. פחות פרשנים שבאו מאיראן באותה הזמן, אתם יודעים, ביותר מהם לא היו רליגיים. לא הייתה כאן רליגיה כמו היום. היום, ברוך השם, יש עשרה סינגגגים בלוש אנג'לית. עשרה. רק באינסינו אני יכול לראות עשרה סינגגגים שבאתי ללכת. פרסונלי. עשרה. בוונטורה אבניו, בזמן הזה. ישראלי, פרג'ן, צפרדי, אשכנזים. זאת רק איזו אופציה. נחשב שבברלי יש הרבה, ופיקו, כל כך הרבה קהילות רליגיות. אבל בשבת, זה לא כמו כשאתה מנסה ללכת במונסיון, זה לא כמו איזה קר. אתה לא תמצא את זה. בירושלים, מההשערים, הם אוהבים את הכת, במטרסטוב, הם אוהבים את הכת. אין כאלה שעובדים בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח ב� ואז אחרי שני שנים רואים אותם ללחוץ עם רגלים ברחובה. לפעמים הם מגיעים למינכה עם רגלים וסליפים. אז עכשיו, כשאתה אומר להם, זה ככה שאתה מסתכל בצד הקינג של האוניברס עם רגלים וסליפים, מה קורה? מה התשובה? לא, רבי, זה פה, זה מאוד קודם. אני לא יכול, אני לא יכול לנסוע כמו שאני נוסע בניו יורק או פה. זה אי אפשרי פה. מי אמר לך שתמזכר כאן? אם אתה יודע שאתה מתחיל לנסוע מהר, למה תמזכר כאן כדי להתחיל? לגבי זה תהיה מפחד. אם אתה יודע שאתה יש איכות עם אנשים, למה תמזכר כאן כדי להתחיל? כדי להתחיל. רב רובדיה אמר את זה במהלך, זה גמרה מפורשת. אם מישהו תמזכר כאן עם אנשים ולא ראה אותם, הוא ממש רואה את עיון שלו. כל כך מדהים לעבוד במקום עם כל כך הרבה יפניות ברחוב ולא לראות את אחת מהן. יום אחר יום ככה, ברחוב לבית שלך, למה שאתה עושה. מישהו כזה, אם אנשים ראו אותו עם קאנטי קמרה, תשעים אנשים יבשו בזור שלו לתת ברכות שלו. זה נובה בסאלי. זה נובה בסאלי. דגמרה אמרה שמישהו כזה הוא רשע הוא רשע, הוא זקן דגמרה קוראים לו זקן כשדגמרה אומר שמישהו זקן זאת אומרת שהשם אומר שהוא זקן סליחה מי, השם מישהו כזה הוא עושה אחד מהטסטים הכי קשה ביום היום הוא רואה הרבה חלוקה של רעיון והוא רואה את עיון שלו אתה יודע איך קשה זה? במיוחד אם הוא לא מתי, חלק 20, 25, 5 שנים, 10 שנים, מבקש של שידוך, לא יקבל שידוך, לוחץ ברחוב, ולא יקבל את עיום שלו בגלילה. אז השאלה היא, מישהו כזה, איך אתה יכול להגיד לו רשעה? אתה לא מגיד לו רשעה בגלל שהוא רואה את עיום שלו. לזה הוא יקבל תמיד. כדי להתפתח ולראות, ולהשמח מה שהוא רואה, ולתת לו את זה, אז הוא בטח יתקבל מילה. למה הוא נקרא רשעה? למה הוא הלכה שם בפרסם הראשון. למה אתה מביא לעצמך טסטים שלא יכולים להתקבל ביותר אנשים. בגלל שאתה גדול ושתמצא בטסט שלך, וכמו שאמרתי, אתה חייבת להתקבל. אבל בגלל שאתה נגמר ללכת לדרך כזאת ולריסק את הנשמה, דרך שלא היא של אנשים פרום, לא של אנשים אורתודקים-רליגיים, בשביל זה ה' הוא מאוד נגמר אתכם. תראו מה קרה ללוט. מהמנת שהוא נגמר אברהם, מה קרה? הוא הלך לסדום. אברהם הלך לירושלים, והוא הלך לסדום ואמורה. אברהם הלכה למונסי והוא הלכה לסן פרנסיסקו עכשיו הוא בסן פרנסיסקו והוא מפחד על למה אנשים מגיעים לבית שלו להכתוב עד 900 דולר בגודל כי זה מקום ליברלי הליברלים פרומוטים רעיונות, זה הדבר הראשון שהם עושים. הליברלים הם הסביבים של כל הרעיון שיש לך בעולם. במקומות שלא יש ליברלים, לא יש רעיון. בסינגרפה לא יש רעיון. במדינות הערביות, כמו סעודי ערביה, אף אחד לא מנסה. אם אתה מנסה, אתה נפגש. האנגלית לא עובדה, זה אינטרנט. אף אחד לא מנסה לצחוק ברחוב או לעשות דברים אפל הממשלה. למה? בגלל שלא יש מנצחים ליברליים לנסות ולמוציא ולהכניס ולהכניס אנשים ללכת אפל המורלות. אז מה קרה? ראיתי שהם החלטו את הלכה האדומה בסן פרנסיסקו. אנחנו עושים הרבה משחקים על זה, את הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת אנחנו נתן לכם קופן, הל שאם זה עוד 20 דולר מה שאתם קופנים זה לא 20, המסר עליהם הוא 920. אתם יכולים, אתם רואים כתוביות על המעטה. 920, כשאתם יכולים ללכת לכתוביות, אתם יקבלו קופן והמסר יהיה נגמר ב-900 דולר. למה? כי אם מישהו יקבל קופן, הם יכולו להתגלגל עליהם. תראו איזה דבר שטוען אנחנו חייבים. וכל הארב רב אידיאטים, אנשים מלמדים, הם מעניינים לסייע את האנרכיה. יותר ריאצים, יותר דמוניסציה, כמו האידיאט הזה, מנדני, מנדני, מחשימו, שרוצה להיות מייר של ניו יורק, כבר מתגלגל שהנחמים שלי הם הפוליס. אני הולך ללחוץ בפוליסטים, למשפחת הקרימניאלים, להצליח. אני אקבל אנשים חייבים שהם עובדים בבריאות, ואני אקבל להם להחזיק את הבריאות. אני אקבל ניו יורק לבנצואלה. אנשים שהם חייבים בבריאות יפה, ולעשר שנים, אני לא יודע כמה שנים, הם לא קבלו בריאות. בגלל שהייתה ליגיל להשתתף מהעבודה שלך. סאדום וגמורה. אז מפה הלטה החליטה ללכת לסדום, זה לא יותר הלטה טובה, זה רשעה מרושעה. רשעה מרושעה. היחידה שהם נפגשו זה לא בגללו, זה היה בגלל אברהם. אם זה היה עליו, הוא יכול היה שמות עם הם כבר שם בסן פרנסיסקו. בסן פרנסיסקו של סאדום. אז רבותיי, עכשיו הגמראי מסכת מקורט מדבר על הגבול הזה, על הדרכה הזאת. בדרך שאדם רוצה ללכת, מוליכים אותו. אשם יעבור על כל מה שיכול להגיד לך שזה לא הדרך הזאת. השאלה היא, אתה רוצה לקחת את הרגלות שלו ולהגיד או אתה רוצה להיגנוב להם? אם אשם רואה שאתה אנשי האמת, And he sends you a sign and you immediately understand and you work to improve yourself. He will help you more. But if he sees that you are a faker, you're not going to get Siyat HaDishmaya. Let's learn together what the Gemara says. The Gemara says, כלל גדול בהנהגת הקדוש ברכות האדם בעולם. בדרך שהאדם רוצה ללכת, מוליכים אותו. Whenever you want to go, that's where they will walk you from heaven. Why the Gemara speaks in a plural language? Should have been, בדרך שאדם רוצה ללך, הקדוש ברוך הוא מוליך אותו. Why they have to say מוליכים אותו? מוליכים אותו means plural. The answer is because how does Hashem help people on the roads? How does He help you on your road? With angels. אנג'לס כי מלכה ויצא ואילה לשמורך בדרך. Right? זה פסוק. השם אמן את האנג'לס לבחור אנשים, לנצח מקומות, לדבר, לתת כל מיני קבוצים. זה יחד על המישן. אז משמעים, הם אמן את האנג'לס לבחור אחריון לסטופידית החלטות של האנג'לס. הוא קבל ככה, תקשיבו לו, אבל תזכרו, כמו שזה לא מפחד על אנשים חייבים. עכשיו, מה קרה? מה קרה? האנחה החליטה להחליט. הוא כבר יש איתם של אחר אנחה. הוא נתן לי קרקע. אני קבלתי את הקרקע. ואני לא רוצה להיכנס. וואו, איזה קרקע גדול. זה קשה לצלם. בואו נתן לי את זה. עכשיו, אם אני רוצה להחליט את הקרקע, It's very easy for me because the book is already in my position. You can claim if I go and try to rob him for the book, maybe Hashem will make me fail. But if the book is already in my hand and I'm supposed to bring it tomorrow to give it back to him, what can stop me from stealing the book? It's already in my hand. How will Hashem interfere that an innocent person will not lose from my will? My will was to steal the book from him. אתם שומעים את השאלה או לא? אם אני רוצה ללחוץ ולקח אותו ואשם לא רוצה לו למות, כמובן שאני לא אספק. אם אשם רוצה לי לתחלת לביתו ולקח אותו לביתה, אני לא אספק, כי אם אשם לא רוצה לו ללחוץ לביתה, הוא לא ללחוץ לביתה. אבל אם אני כבר אוהב את האייטם שלו במידה שלי, הוא נמצא על המעטה ואני אקבל אותו. אני לא אוכל לך. זהו, אני רוצה אותו, אני אוהב אותו. זה שלי. איך עכשיו ישראל עושה זכויות? האנשי הזה לא חייבת לפסק את זה. אני החלטתי לקחת את זה. זה עכשיו בסוף שלי. אני לא רוצה להיכנס לזה. איך זה יהיה? התגובה היא, לפעמים, במקומות כאלה, אתה יכול לרחוץ על אנשים חייבים. אין שאלה על זה. אבל ישראל עושה את המסגרת. הוא נותן לו מהמקום החלטה. איכשהו, כל מה שהאנשים קיבלו ממך, שזה שלך, אתה לא יכול להפסיד. אתה לא יכול להפסיד. יש רבי בישראל, יש לו אמונה מאוד גדולה. לאחר כך, השקפה שלו התחילה מאוד גדולה. היא הייתה עם השקפה טובה, אבל משהו קרה לה, אני לא יודע. אבל כשקוראים לאמונה, הוא אחד הכי גדולים במלכה, מלכה מאוד גדולה. אחד הזמנים, סידי וריאה, עשו אותו... עשו אותו הרבה זמן לתרשם סינגאג או משהו כזה. אני לא זוכר את כל הדברים, אבל העקב, העקב זה מה שימח, לא הדברים. והוא אמר, בפרסום שלו, ואני מאמין בו 100% בגלל שאני הייתי יותר חזק עם הם בעבר, ואני יודע שזו הלכה האמתית שלו. יש להם גדולה אמונה באשם. אז הוא אמר, אשם, אני לא אקבל עבודה. אני לא. אני יכול לבוא. הם רואים מה שאני עשיתי. אני עשיתי את הכל לך. אתה עבודה שלי. אני יכול כל מה שאתה רוצה, זה מה שתקרה. אתה הלך אליו. אני לא זוכר כמו שהמירקל קרה. הייתה שנית מבחינת. בגלל כל ההרצאות. היא התחילה לקריאת את המבחינת. משהו שלא רלוונטי לגבי המקרה. שלא רלוונטי לגבי המקרה. איזו ארעה טכנית בפרקים. היא הולכת על הקריאה. התחלנו לשרוק עליהם. זה למה אתם לא עושים את עבודה שלכם, אתם לא אפלי לראות את זה, אתם לא מיימים, אנחנו עובדים כל כך קשה, החקרות, ואתם, אתם יודעים, אתם פשוט באים, ואתם לא פרופסיונלים. עבודה נחשפת. אני אמצע לכם ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת אני אומר שכשהשם רואה שמישהו נכון, שמישהו עשה לו נגמר, שמישהו רצה את גלס שלו, הוא לא נכון לזה. מה יקרה? המוניים יגיעו באופן לא מזכיר. אחרי שבוע, הוא יחזור ממון מוניים על הרגל. כמה זה יקרה? 200 דולר להחליף את הגלס. 200 דולר יגיעו, 2, 3, 4, 5 שבועים אחרי זה. באופן מזכיר. מלמעלה, שמישהו יקרא לך, אתה יודע מה? עשרה לפני שהבן שלך התגלגל, אני לא זוכר. אה, אני לא זוכר שאני אשכר לך כרסה. עשרה, תעשי לי להשכר עכשיו. מה שעשה את האנשיה הזאת, עשרה אחר כך, להזכיר? אשם. אשם רצה שתקבל את זמן שלו, והוא עוקב את האנשיה הזאת. אז בסופו של דבר, אשם תמיד עובד. אלה שהם עדיין צריכים ללכת מה שהם ראויים. אז ה' יחזור את זה מהם, יחזור להם כל מיני עדכסים, כל מיני דברים, הלכת הלימודים פה, הלכת הלימודים שם, כל מיני דברים. רק שאם יש לך פרעה או רעיון, הייתה היום רעיון גדול, אני מפרשת שאתה הגעת הלילה, ובמקום כמו היום, אתה צריך להיות אירוע כדי להגיע לשיעור תורה. היה הרבה רעיון, אנשים קיבלו מילים של דולר בפעולה זה הולך לביסמן, זה פועל את הכל אתה תשאל לך, למה ה' יש לך 2,000 דולר פעולה עכשיו? או 1,000 דולר פעולה? ואז אתה צריך להתחיל לראות את כל החיים שלך אולי אני יש לי דבר במונים שזה לא נטוי אז ה' קיבל את הדברים שהם לא נטויים מבחינה של אדם אבל לא תעשו ארגון, זה לא החלטה לנסוע או לקבל מעניינים מבחינת אחר. זה רק עבודה. יש אקסטרה במידע שלך, זה לא שלך, אני אקבל את זה. אותו דבר עם הממשלה, אם ה-FBI יצא לך והם חשבו שאתה קבל את זה מהבנק בשכם, מיליון דולר. אז הם יקבלו מיליון דולר מהמידע שלך, ואתה עדיין יכול ללכת לתקווה וללכת חמש שנים בפריזן אהה, אתה קיבל את המONEY, תשכח אותי, זהו, מה שקיבלתי, הוא קיבל, זו ההכנעה, לא, אתה מפחד זה רק מביא את הסיטואציה לגבי שהיא הייתה לפני הקריאם לפני הקריאם אתה צריך להתפתח, זה בדיוק כמו שזה בתורה רק בגלל שה' קיבל את המONEY זה לא אומר שזה היה ההכנעה זה לא ההכנעה עדיין נגמרה קונטיניו בלם, בפרסם, ה' לא רצה לו ללכת. כשהם נותנים את הגרופה השנייה, הוא אמר, אוקיי, אם אתה רוצה ללכת, אתה צריך ללכת. אתה יכול ללכת. מה קורה פה? יש שתי התגובות. יש הרבה התגובות, אבל אני אתן לכם שתי שלהן, של מה שהלכים שלנו מיידעים לנו. אחת היא, I told you not to go. I told you you should not steal. I told you you should not eat not kosher. I told you you should not look at things you are not allowed to look. I told you do not worship idols. I told you all of these things. You want to do it. Look, I see how anxious you are. You're even asking me, can I go? Can I go? You want it so bad? Okay, go. משה, משה רבנו, he saw that one Egyptian take a baby, putting him in a construction site in the wall and closing the baby with a brick, meaning he's alive. He's going to die there from starvation and suffocation. Moshe screamed to Hashem, איזה זכויות יש לכם? איזה ילד נפלא ככה יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר י משה לקח את הלילה והוא גרוע, מי הוא? מי הלילה הזו? מיכה, המיכה הזאת. אל תתכוון עם המיכה הפרופט. זו הייתה מיכה פרופט רחבית. זו הייתה מיכה זאת. מה היה זה שהמיכה הזאת עושה? חולה כל יום עם סטטיום ומבין יהודים להתאר לסטטיום שלו. עבודה אידאל. When Hashem wanted to kill him before he grows, he was a baby. Moshe thought there's no justice. Hashem saw where he's going, this Micha. What did he do? Better he'll die now before he's going to make who knows how many people lose their Olam Haba. We don't know it. We see an innocent baby die. We don't know what Hashem knows. Don't know his past life. We don't know where he's heading. זה קומפליקטי. רק ה' יכול להבין את כל הסיסטם. אז ה' אמר למשה, אה, אתה רוצה לספר אותו? בוא נתחיל. זה לא היה רעיון של ה' ה' לא רצה לו לספר. ללקח משה ללכת, הוא אמר, אוקיי, בוא לספר אותו, אין סבירה. בוא לציג אותו. אחר כך משה ראה שגם בתחילת האקסטודוס של איג'יב, דיזמיכא קורא לאנשים, קום, קום, קום, קום, קום, קום, קום, קום עדיין? איך להבטיח? אז יש עוד אקספלנציה, בלשון הקודש, בלשון המודרנית, אנשים לא מבינים את זה, אבל בלשון הקדושית, בלשון הקדושית של התואה, כמובן, לא יש שני שונים דקות. לא יש שני שונים דקות דקות. זאת אומרת, כל שונה יכולה להיות דקה, אבל היא צריכה להיות לפחות אחת. למשל, אתה אומר למישהו, לך עם משה. זאת אומרת, תלך עם משה. נכון? או אתה אומר, לא, משה אמר למישהו, בוא אימי, come with me, or he say, בוא איתי, also come with me. You ask the Hebrew professor in the university, what's the difference with בוא אימי and בוא איתי? The professor will tell you no difference, same meaning. מילים נרדפות. There's more than one word that can be used in this sentence, just like in English. Sometimes there are five words that all mean the same. Another word, another word. But for Hebrew, in the Shona Kodesh, if you say gila, in modern Hebrew, they will tell you it's happiness. Ditsa, happiness. Chedva, happiness. Simcha, happiness. מה, ארבעה דברים אחרים, כל אחד מהם רעיון? לא, כל אחד מהם רעיון מלא רעיון, רעיון בנושאים, רעיון בנושאים, רעיון בנושאים, רעיון בנושאים, רעיון בנושאים, רעיון רעיון בנושאים, רעיון בנושאים, רעיון בנושאים, רעיון בנושאים, רעיון בנושאים, רעיון בנושאים, רעיון בנושאים, רעיון בנושאים, רעיון בנושאים, רעיון אז כשאתה יכול לדעת כל הסקרות של הלגה, בפסוקים ובתורה אתה יודע מה זה באמת אומר. בנושאים, אם אתה רק יודע עברית מודרנית, אתה יש לך סלטה גדולה. ואתה מרגיש מאוד. אז היה פה דוגמה פרפקטית. הקבוצה הראשונה שהבאתה בלעמטו גורו אשם אמר לו, אם לקרוא לך באו האנשים, בפעם הראשונה, הוא אמר, אם, אנשים רוצים ללכת, אימאהם, אים, אים. מה ההחלטה בין איתו ואימו? עכשיו אתם יודעים מה זאת אומרת. אימו, הלך אימאהם, זאת אומרת, הוא הלכה איתו בשביל את הדרך האחרונה ואת המחשבות האחרונה בשבילו הם שונים בצורה שלהם, בפחדה שלהם ובאקשן שלהם הולך איתו זאת אומרת, אני הולך איתו בשביל את הדרך האחרונה, אבל בשביל סביבה אחרונה אתם מבינים? שני אנשים הולכים לשחרר רווין רובן הוא בגלגל, שני אנשים יכולים להשיג אותו מהגלגל, יכולים להפסיק את החיים שלהם. אבל אף אחד מהם יש משהו אחר במדע שלו. הראשון יכול להשיג אותו בגלל שהוא באמת חושב עליהם, הוא לא רוצה שהם ימותים שם, אז המדע שלו הוא להשיג את החיים שלו. השני אנשי לא אוהב אותו בכלל, הוא רוצה להשיג אותו מוות. למה הוא הולך עכשיו? בגלל שהוא צריך עבודה מהרובן, מהאנשי הראשון. אז הוא ממלכת לרידה, כדי להשיג מישהו שהוא לא אוהב. אם זה היה עליו, הוא לא ישיג אותו, הוא ישיג אותו שם. אבל בגלל שהוא רוצה להשיג את הילד הזה, והוא רוצה להשיג שזה צדיק, אז הוא גם הולך. אז הם הולכים לדבר הזה. אבל אחד יש דבר פשוט להשיג את הלילד הזה, והאחד יש דבר פשוט להשיג את הילד הזה. זה נקרא ללכת איתו, אני הולך איתכם אבל אני לא איתכם בפעמון ובאידאולוגיה השמאלה עם קוראך ועדתו קוראך רוצה להיות הלידר בגלל שהוא מבקש של אהבה 250 אנשים הלכו בשביל שבועים אחרים היו מפחדים שהם מתחילים לתת את עבודה שלהם כעבודה בשלום אז הם לא רצו ללכת את המשפטות הרליגיות שיש להם, הם רצו להשתתף בשלבים של אשם ומשה היה מתחיל לצחוק את כל הראשונות שלהם ולתת את זה ללוויים, אז הם היו מאוד בפחד עכשיו, אני הייתי השמש בסינגגג, אני נותן לאנשים עליות, אני מעשה בתורה, אני מגניב את המקום, ועכשיו הם רוצים לרחוץ אותי ולהביא מישהו אחר. אז אני שריח, אני מלחוץ. למה אני מלחוץ? בגלל שאני לא רוצה לרחוץ את המצווה. הוא לא בא בגלל המצווה, לא, בגלל הענר. אבל בסוף, בסוף, הם גם נמצאו חיים. בגלל חילול השם. הוא מפחד אותם. אחת מהן, אשתו הייתה מלכותה. אתם יודעים, איזון אנשים יכולים לחזור את הביתה שלהם, ואיזון אנשים יכולים לנצח את הביתה שלהם. אישה בונה, אישה הורסת, חזל שאלה. איזון אנשים בניות את הביתה שלהם, את הקבוצה שלהם. איזון נצח את הביתה שלהם. אם אישה יש 500 חברים בפייסבוק וחצי היום היא מגיעה למידה סוציאלית ומייצרת פטרולוגיה היא נגמרה את אשה שלה, את הילדה שלה ונגמרה את עצמה שלה זה רק עבודה של זמן עד שהם יכולים לתחתן בגלל האנשים הזאתיים, האנשים האנשים האנשים אבל אם האנשה היא מודדה, שתמיד עובדה על עצמה, תמיד עובדה על עצמה, תמיד עובדה על עצמה, תמיד עובדה על עצמה, תקשור לבית הילדים, לבחור שהם ילדים סריאשיים, ילדים יפים, זאת אומרת, יפים. היא התקשרת של הביתה. היא יכולה להיות התקשורת של הביתה, היא יכולה להיות התקשורת של הביתה. אשתה של קוראך הייתה אומרת לו, אההה, מי הוא שם? הוא קבל עבודה על עצמו, הוא נותן לביתה שלו, אתה לא משהו מאחר מהם. היא עשיתה את אמא שלה ופגשת את הכל. האחרון, עון בן פלת, אמא שלו אמרה לו, אל תכניסי, מה אתה מנסה לקבל מזה? מה לך אם משה יהיה רב? או קורח יהיה הקיין? הסיטואציה שלך לא תהיה כל כך טובה הוא עושה את זה לעצמך אחרי שהוא נבחר והוא יקבל משה את זה אתם באמת חושבים שאתה תהיה כל כך טוב? למה תחזור אליו ותחזור אם לא יקבלתם משהו מהזה? ומה קרה? היא עשיתה כל מה שהיא יכולה ללא להפכת אותו הוא נפגש. בלי הם הוא יהיה נפגש עםהם והיא, בגלל זה, גם יהיה נפגש אם הוא הולך, לא רק הוא מותר, הוא וכל הקבוצה שלו. בגלל שכל 250 אנשים שהם הלכו, כל קבוצה שלהם, אפילו הילדים, נפגעו במים. הם הלכו ביניהם והם כולם מותרים. אנחנו תמיד אומרים 200, 250, ואז דטן ועבירה, ביחד, 253, אבל זה הרבה יותר. כל מה שהם היו, נפגעו, כל הילדים, כל מה. מי יודע, אולי היה יותר מ-1,000. And then 14,700 people also died. After they saw them dead, they got so hurt, they came to fight with Moshe and Aaron, it's all your fault, and Hashem killed them also. From here we learn that there is zero tolerance, zero tolerance by Hashem when you attack His true messengers. לא האנגלית, אלא האנגלית האמיתית. מישהו באמת עושה את עבוד השם, משהו שעושה את השם שמח בעולם. ולפעמים, אנשים מתחילים להשיג אותו. הם ממש מתחילים להשיג. בגלל שזה קרב דיאקטי נגד ה' דיאקטי. אתה צריך להיות סופר, סופר, כדי לעשות את זה. יש אחד, רבי צדיק גדול, הוא 100% אקורדין לתורה ולשולחן ערוך זה מאוד קשה לדבר על הרבה אנשים בעולם אבל הוא 100% כאן 100% משד שירי שמיים כל דבר שלו הוא במקום הכי גדול, כל מצווה הדרך שלו להתפתח תורה, הדרך שלו לדבר כשהוא לוחץ ברחובה, אתה רואה ברחובה אנג'ל. הוא רק נראה כאילו אנשים. אתה רואה הלכה בכל מקום. אתה רואה את זה. אתה לא יכול להיות בלתי לא להראות את זה. הוא היה במקום שחצי של האנשים שם היו בני תורה. הם אוהבים ללמוד, הם אוהבים שיעורים, הם אוהבים ללמוד. האחרים האחרים היו אנשים עבודה. אנשים עבודה יש אנשים שהם ניסויים לעשות זמן הם רוצים זמן, מטריאליזם, גרעה זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן עובדים על זמן, שחקים, דיימנטים. הם לא בנושא הספירטואלי כמו האחת האחת של השול. אז עכשיו יש סינגאג, כשאחת האחת של האנשים הם חייבים יותר, הם אוהבים לפגוש, והם חייבים, והם פגושים לזמן, והם פגושים מאוד. הם יותר חייבים. הם אוהבים שיעורי תורה. הם לא בנושא. שבת. הם לא יודעים שיש להם ארבע שעות בשול. ואז יש האחרון, המודרני. מהמידה שהם מגיעים לבית, הם חושבים, איך בקרוב אני יכול להוציא את זה. אם הוא עכשיו יעבור דווקא, הם נפגעים. אם הם קוראים לך חזן שקורא יותר דווקא, 10-20% יותר, הם נפגעים. במשך שעה, זה יהיה שעה ו-10 דקות היום, שחרית. למה אתם עובדים עליו? זה קל, זה מגניב אותי. אנשים שקוראים כזה, הם אף דבר אלא רשעים. רשעים אנחנו עכשיו מגיעים לפני השם לדבר אותו ולשאול על החיים שלנו על החיים של הילדים שלנו על העולם הבא והרשעים הזה רוצה להכניס את זה לכל אחד בגלל מה? בגלל שהם רוצים ללכת לסטור הבאגל להקבל את הבאגל שלהם עם קרימצ'יס זה מה שהם חייבים או ללכת ל... לפתוח את הסטור עשרה דקות קצת קדימה, אולי יש להם קסטומר אז מה קורה במקום כזה? זה כמו רפולקנטים ודמוקרטים זו גדולה גדולה אז הם התחלו להסביר קורא חנדתו ומי קורא חנדתו? הרבי, זה צדיק זה כל כך דור, אנחנו יכולים, אנחנו גם נתנו זמן לשיעול הם נתנו זמן זה מאוד נחמד, מי נתן לך זמן? אני אגיד לכם את הסטוריה שהייתה לבית רב עדרת, כשאני עדיין חי במונסי. אני הייתי ללכת שם כל יום. כל יום. זה היה קוטל המערבי. זה היה שדה הווסטרי שלי. הוא בא לרחוץ על ההלכה, ולהחליט את המחשב. המחשב שמתקדם, הפרש. פנטסטיק. מדברים, דברי תורה, זה, אקדמיה. אחד פעמים אני מגיע אליו, פעמים מאוד מעניינים קרה. אחד פעמים אני מגיע, אני רואה אם הוא מנסה ללחוץ עם המשכנע, קריאת את הגרס. זה היה אולי עשרה שנים לפני, משהו כזה. אבל לא קריאת את הגרס שלו, קריאת את הגרס של החברה. הוא קטן את גרס החברה. אני אמרתי לו, רבאי, מה קרה? אתה החלטת להיות גרס חברה. הוא אמר לי, ואהבת לריחה כמוך. אני קטן את גרס שלי, אני רואה שגרס החברה הוא גדול. אם אני אוהב אותו כמו שאני אוהב את עצמי, אני צריך לקטן את גרסו גם. טוב. אחת הזמן שבאתי, אני רואה, הרבה פעמים שבאתי, ראיתי אותו ממלכת ללחם שמואל הלכה עם הרבה עבודות, עם הראש ככה, במונסי, עם אבות פלסטיקים, סנגלסים, אתם יודעים, הסנגלסים של 50 סנגלסים? הוא נראה מוזרן. הולך ככה, כל יום הוא בא, נח על דורו, 1-1.30, הוא מבקש ללחוץ. איך אתם אוהבים את הבאגל, שמואל? אתם אוהבים את זה, אתם אוהבים את הטונה? מה קורה? הוא אמר, איך אתם יודעים? אולי זה אליהו הנביא. הוא בא כאן, הוא נפגש, אני מבקש לו ללחוץ כל יום. טוב? אחד יום אני בא, אני רואה אותו משחקים. משחקים בשטחון. אבא, הוא התקדם לנהיגה. אתה צריך ללחוץ. אתה צריך לעזור את אבא. טוב? אבל החלטה הייתה, אחת הזמן שבאתי, ראיתי אותו מסתובב במילה. היה את החלטה הרסיקלית, החלטה. הוא מתחיל את המילה, קח, ותראה אותה לחלטה. עוד קח, ותראה אותה לחלטה. הרבה מילה, מתחיל את כל המילה. פעמים קחות, ותראה אותה לחלטה. אני אגיד להם מה אתם עושים? אני אגיד להם שאתם צריכים ללמוד לא מכל אחד צריכים לקחת זמן זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, זמן, אנשים שרוצים לעשות את הדבר הנכון, ואנשים, כמובן, שהם קושר, נתיבים ומחללי שבת. טוב, יש דברים אחרים לתכנין. ואז הוא קיבל אותי לביתו. קדימה, קדימה. הוא קיבל אותי לביתו, נתן לי את הדרעה, והוא נתן לי, אני לא יודע, בין 200 ו-300 שקל. כל הדרעה הייתה פולית של שקל. אני אמרתי לו, מה זה? הוא אמר לי, אתה רואה, זה כל המחקרים שהאנשים נותנים לי מהיום שהפכתי את הסינגאג פה עד היום, אני לא נותנת מחקר אחד. נותנות, אנשים נותנים עליות, הם נותנים נותנות לשול. הוא לא נותן מחקר אחד, אני ניתן כל המחקרות, אני ניתן כל המחקרות, אני ניתן את הטישו, אני ניתן את הכל, אני נותן את הספרטון. אני לא רוצה מילה מכל אחד פה. למה? אם אנשים נותנים לך זמן, הם מתחילים לסגור אותך. למה לא תעשה את זה? למה לא תעשה ברכות על זה? למה לא תעשה את זה? למה לא תעשה תחנון על יום ההחלטה? למה לא תעשה לבית שלי עלייה כמעט שני שנים? אני לא רוצה להעביר לו, כי זה רשע. מה אני אגיד לו לביתו שלו? שביתו שלך זה רעיון? זה למה אני לא עביר לו עלייה? אני לא רוצה שזה יחסיק את התורה שלי. זה רשע מרושע. או דברים אחרים שאתה יכול להכיר אבל כשאנשים נותנים לך, יש לך תודה תודה היא דבר גדול מאוד אפילו תודה לנצחים זה דבר גדול אתה לא יכול להכיר את זה אפילו אם נצח לא יהודי עשה לך עבודה תודה לו אתה יכול להכיר את זה אתה יכול להכיר את זה אתה יכול להכיר את זה אתה יכול להכיר את זה אתה יכול להכיר את זה אתה יכול להכיר את זה אתה יכול להכיר את זה אתה יכול להכיר את זה אתה יכול להכיר את זה אתה יכול להכיר את זה אתה יכול להכיר את זה אתה יכול להכיר את זה אתה אז אתה קיבל 50 דולר ואתה רוצה לתת לו את זה. למה? הוא מגניב. למה? בגלל שאתה לא רוצה להתאמן. הוא תרחב אותך עכשיו, רעיון, זה, זה. אבל הידיעה היא שבאותי פעמים אתה צריך להתאמן לאנשים שהם נגד אשם. זה מתייחס לרעיון גדול. אני עכשיו צריך להתאמן לגבי מישהו שהוא נגד אשם. זה מייצר קמפליקט. אם אני עושה לי איתו, אני אקבל את ה' אם אני לא עושה לי איתו, אני לא מרגיש, הוא עשה לי עבודה, אתם מבינים או לא? כמובן, הגבירה היא שה' תמיד קיימה ראשית, תמיד קיימה ראשית, אז אם יש לך תודה למישהו, that going against Hashem, this gratitude is no longer in effect. Why? Because in any way that you're going to pay him back your gratitude, out of your gratitude, you make Hashem angry by helping such a Rasha, it's not worth it. So what do you do? You say to Hashem, I really want to give this person back, but I want to go against you. I give him now money, he's going to buy something now kosher and eat. If אם אני אקבל אותו לבית שלי, זה יכול לעשות חילול אשם גדול מאוד. זה יכול להכניע הרבה צדיקים בכל מקום. אם אני אקבל אותו לבית שלי, בגלל שהוא אקבל לי לבית במקום שלו, בוא, תהיה החזן. עכשיו הוא בא אליי, אני צריך לתת לו החזן. אני יודע שזה ברלי שומר שבת. אני נותן לך, למה אתה לא נותן לי? אני לא מחלל שבת, אבל אתה נותן. אתה מבין? הרבה פעמים בחיים, אתם רואים עבודה כזאת, אני אתן לכם נקודה אחרת, זה מאוד רחוב שמרי, אדור של רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי והאנגלית רבי מתחילה לדבר רבי שכל המון שאני מקבלת מאחורי ר אבא זה כל מון שחטא שחטא שחטא, אולי הוא יש אינטרנט שחטא שביא לו מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מון מ עכשיו יש לך קבוצה עם אמא שלך, היא היא עצמה מגניבה לסקרוק וזה מתחיל להיות גבוה גדול. ולא רק זה, לא רק זה, לפעמים הוא שואל לך בבקשה, אני רוצה שתבואי עםי לבית. אם הם שואלים לך את זה, תגיד להם שאתה יודע אותי, תגיד להם שהם לא צריכים לדבר, שהם יודעים שאתה תלמיד חכם, תגיד להם שאתה אוהב את האצבעות שלי, תגיד להם שאני אנשי עבודה אמיתית, שהם יכולים להשתמש במיוחד שלי. יש לך עבודה גדולה עכשיו. אני אשאיר לך דוגמה. היה אחד מהשיבעה בסוויצלנד, רבי קופלמן, אהלן ושלום, זאצל. הוא נכנס לפני כמה שנים. זה היה ישיבה סביבה בסוויטסילנד. האנגלית באה לניו יורק לבין עזמני. עכשיו, אחרי תשע בעב, ישיבה מקבלת שלושה שנות לפני ראש חודש אלול. כולם מקבלים שלושה חודשים עם חודשים שלהם, ומגיעים למסע של אלול. סביבה סביבה ותשובה סביבה. האנגלית באה לניו יורק. האנגלית הייה שולחן בברוקלין. במהלך זה, אולי 20 שנים, אני לא יודע אם זה עדיין יש. אחרי שני שבועות שהוא היה בניו יורק, הוא היה עם רגל גדול, רגל שחר. הוא קח את רגלו, קח את רגלו, קח את רגלו וקבל רגל בלוי. רגל בלוי, כמו ה'פופ', כמו בנט. מישהו בא ונכניס אותו מהישיבה בסוויטסילנד. ברגע הוא קראה לרבי. רבי, אל תשאלי. חדש שלך הוא רק פה בניו יורק שני שנים והוא נהיה כמעט חד-סקולר. אני לא ראיתי כזה דבר בעצמי. שני שנים ראיתי אותו במרחב עם רגל גדול. גדול יעמקה, גדול רגל. עכשיו אני רואה אותו עם בנט יעמקה. טוב שלא יש לו סנדל וג'ינס, אולי זה בפעמון הבא. הרבי נפגע מאוד, יש לו משהו אחר בעניין שלו, אני יכול להגיד, אני לא יכולה ללכת ברחוב ככה, משהו אחר. הרבי היה מאוד נפגע, אבל גם מאוד מעניין. הוא קראה לו לניו יורק, הוא אמר, אני שמעתי משהו מאוד מטעני, שמעתי ותרגז ביתני. מה ששמעת הרבי? I heard you changed your yarmulke to blue? And you took off your beard? What happened? You're off the derech? No, Rabbi, God forbid. I did not go down at all in my level. Don't worry. Can you explain? Yes, I can explain. When I came to my father's butcher shop, I started to see that my father is not so כמו שצריך לרקוד את המשגיח, לביא מית לא כל כך טובה. יש הרבה מקומות שואלים. ראיתי שכל חסקים שרואים אותי עם רגל שלי ועולם חדש שלי, אוטומטיוקי, הם מנסים שמישהו כמו אני עם הציציות וכן הלאה, לרקוד מית. הם לא רוצים לשאול. אף אחד לא שואל, מה זה השגחה? איפה זה? זה בית יוסף, חלק, לא חלק. אני מבין שבגללי אנשים יכולים לאכול גבול שזה לא סטריקטי קושר או לא קושר בכלל. ואני צריך לעזור את אבא שלי בסטור. כיבודיו. אז בדרך כלל אני קחתי את הסטוריות שלי האולטרה-אורתודקסי. וחלטתי את האימציה של בנט. שכל אחד יכול לראות שאפשר בפרק הוא לא קושר. ה'קרוק'. אז מה קרה? עכשיו כולם שואלים, וחצי של האנשים לא קבלו. אוי, זה אשכחה? תן לי לראות, אני יכול לראות את הסטמפ? ואני אומר, אה, ירבו כמותך בישראל. זה ספר פרויקטי. אה, אתה יכול להסתכל על מישהו, ובאחר כך זה 100% שם שמיים. הוא שואל, על הנשיאות של יהודים חייניים. לזה הוא קח את הבירה שלו. למה? כי הוא רצה להרחיב אותה. הגמרא מביא סיפור על מישהו כזה, רבי יוחנן בן ברוקה, אני חושב שהוא היה עם הם, הוא ראה אליהו הנביא, הוא שאל אותו בכל המרכזים, בכל מרחקים, יש אלפים של אנשים רליגיים. כל אחד היה מר שבת אז, 2,000 שנים לפני. מי פה הוא בן עולם הבא? מי פה יכול להוכיח את העולם הבא? הוא ראה לו שני אנשים, של כל האנשים, אלה שני. מה שחשוב עליהם? הם עושים את האנשים לרחוץ. אנשים שהם דפוסים, הם יכולים, הם מזכירים להם, הם אומרים להם שיחים, הם קיבלו אותם מהמדברות שלהם והם אמרו להם, מי עושה את זה? והם אמרו, מי עושה את זה? והם אמרו, מי עושה את זה? והם אמרו, מי עושה את זה? והם אמרו, מי עושה את זה? והם אמרו, מי עושה את זה? והם אמרו, מי עושה את זה? והם אמרו, מי עושה את זה? והם אמרו, מי עושה את זה? והם אמרו, מי עושה את זה? והם אמרו, מי עושה את זה? והם אמרו, למה הוא מי יעשה את זה? עושה לרחוץ נשיאות יהודית לרעבים של הגויים שם בגלגולה. הוא אחד המחשבים. אם הם ידעו שהוא יהודי, הם יפגשו אותו. אני לא רוצה שמונה לרחוץ נשיאות. אבל הוא מנסה להיות גוי, והרעב הוא עושה זה כדי להרחוץ להם מהנפשות. אל תסתכל, אל תעשה את זה, אפילו אם הם מפחדים מאחרים, אבל דברים יכולים להקבל. אז אתם רואים שיש לפעמים איזושהי חלוקה לגבי ההולה. עובר לסטוריה, סודן הולי רבאי, המודרניים שלו בסינגאג לא אהבו שהמפקדות היו מלאים, והם, אתם יודעים, הם אוהבים ללמוד. אנחנו גם נותנים זמן! אה, אתם נותנים זמן, ועכשיו אתם רוצים לגבי שמירה. אבל הוא מאוד גדול, והוא יש בטוחה באשם. הוא יצא וייתן להם את השול. קח את הסינגארט, קח את כל המקום. מיליארד דולר. מיליארד גדול גדול. רק את הארץ הלאה הייתה, בזמן הזה, יותר מיליארד דולר. הארץ. גדולה, עם פארקינג. הוא ייתן להם את השול. קח את השול. מי שרוצה להחזיר בי, חזיר בי. איפה אנחנו נפגש? בבית מישהו. מישהו שיש בית גדול. בית גדול. הם עושים את זה בסינהגה. כל רחבים הם שירים שם, בשבת הם שירים שם. אחרי, אני לא יודע, שנים, שני, שלוש שנים הם שירים בבית האדם הזה, ולפעמים, לפעמים, הם קבלו זמן, והם בידעו את הסינהגה החדשה, הסינהגה הכי יפה של המדינה. עשרה פעמים יותר יפה של הסינהגה האחרונה. ההחלטה היא שעכשיו, כל האנשים בסינהגה, הם כולם יפים וחושרים. הם כולם אוהבים לשים ולשנא ולשנא לברית התורה מה השם השם נתן לו ללכת? קח את המקום אם אתה רוצה לעשות את המקום חצי וחצי אני לא רוצה ככה שול קח את זה מה קרה לאנשים שהם נפגעו בשבילו? אחד מותק, אחד נפגע, אחד נפגע, אחד נפגע, אחד נפגע, אחד נפגע, אחד אחד נפגע, אחד נפגע, אחד נפגע, אחד נפגע, אחד נפגע, אחד נפגע, אחד נפגע I heard that they came on their knees to ask for forgiveness. Why? Because מלאכת צדיקים נעשית בידי אחרים The work of the righteous people is getting done by others. Someone will do it for you. השגחה אני אתן לכם דוגמא פרפטית על ההשגחה של השם. היום ראיתי שהמירה יוצאה מהצבעה של אחד מהליטים. אתם יודעים, כמו שאתם רואים את הליטים הרחובים? המירה מגיעה. אני אמרתי, זה נכון לרחוב שלי, בפנים. זה אותו רחוב או טוילט. ואני זוכר שעוד שני שנים, המשפחה באה וחלטה את הטועלטה, חשבתי לעצמי, אולי כשאתה משפחת את הטועלטה, נפגע נפגע. זאת אומרת, זה לא נפגע כל כך. אנחנו חשבים, כל פעם שאתה משפחת, נפגע נפגע. אבל אני זוכר שהרבה שנים לפני, כשהוא נפגע נפגע, אני גם ראיתי נפגע. אז אני מתכוונת עכשיו, הליק הוא מהיר או מהיר או בותר? מה זה? זה דבר שני של ליק, כל כך הרבה קווינסידנטים. אני קראתי את הפלמר הזה, תקשיב, משהו לא טוב עם העבודה שאתה עשית, אולי תסתכלי על זה. צדיק, הוא בא. כן, זה לא נקרע כל כך. רק הוא עובד, על הטלפון, הוא בנוכל, אני בנוכל. פלש, רודר קארד, כן. אוקיי, תעשי לי חמש דקות. כן, הופ, ברוך השם, זה נגמר. כשאני מתחיל ללכת, אני חושב לעצמי, כשאני מתחיל ללכת, אני חושב לעצמי, כשאני מתחיל ללכת, אני חושב לעצמי, כשאני מתחיל ללכת, אני חושב לעצמי, כשאני מתחיל ללכת, אני חושב לעצמי, כשאני מתחיל ללכת, אני חושב לעצמי, כשאני מתחיל ללכת, אני חושב לעצמי, כשאני מתחיל ללכת, אני חושב לעצמי, כשאני מתחיל ללכת, אני חושב לעצמי, כשאני מתחיל ללכת, אני חושב לעצמי, כשאני מתחיל ללכת, אני חושב לעצמי, כשאני פורים רעיון, אתה לא ראה בשבילך רעיון כזה זה כל הפורים פורים רעיון, 15 דקות רעיון ניאגרה פולס באה מבחינה עכשיו המבחינה היא כבר אופנית, אתם יודעים, הם קטעו את השטחה לראות מאיזה מקום זה נפגע אני אגיד לפרמר, תראה, סומר, אני פשוט חזרתי את זה אני אגיד, לא, זה פרבלה אחרת, אני קיבלתי את זה לפני עכשיו תזכרו, אם הוא היה נפגע הוא היה ממש על הדור, למרות את הדור כשהוא התחיל, ואני התחיל לראות את ה... אם הוא הולך, מה אני עושה? אני אגיד לו, תקשיב, תראה מה קורה. הוא אמר, זה אולי מבחינה. אני הלכתי לדרך, אתה יודע איך מפחד זה בדרך? היום היה כמה, 80-90 דגרים, מאוד מפחד, ומפחד. בדרך, זה אולי 200 דגרים, לא מפחד. זה כמו למרות את דרך. והצדיק הלכה, מה קבלנו? חול בצדקה. אבל ההשגחה, איך אשם עשו את השפעה, בדיוק כשהייתי חושב, אני מחשב אם השפעה הזו היא היותה כמה שהייתה לפני, או שזה שני דברים אחרים, קטנים, אבל אתם יכולים לראות את הסוף של אשם. And the guy was shocked. He said, wow, what would you do if it didn't start to rain now? We would not know. They close the ceiling, they close everything, paint. You come the next day, all green again. So you see, even with this, you need Siyat HaDishmayah. But the Siyat HaDishmayah, the pain, why will Hashem wants to help you in everyday errands? יש לך ארץ, את הכאב, צריך להחליט ברקות, צריך לעשות שופי, צריך ללכת לפוסט אופיס. יש דברים לעשות. כל הזמן, אני הולך אליו, תן לי לקחת את הפקדה שלך. אה, אתה הולך למכוניקה? לא, לא, אל תלך, יש לי חברה, הוא יגיד לך להחליט את הטייר שלך בדרכה שלך. אה, באמת? כן, כל הפקדה, איתו מרקע. כל מיני דברים כזה. למה זה? אם ה' רואה שזה זמן שלך זמין, אתה עושה הרבה דברים טובים עם זה, הוא מוכן לעשות קטנות קטנות לך במהלך הזמן. זה, זה. או, אני הולך לסופרמרקט, אני הולך לקוסקו, אל תקשיבי, אני אקבל לך מה שצריך, תגידי. שתי שעות, אתה אומר, אחת שעות, זהו. אני מקבל יותר מ-500 אימיילים ביום. יותר מ-500. יש אימיילים, בלבד מהחולה. יש עוד 500 אימיילים בחולה. אני מדבר על אימיילים אמיתיים. זה היה צריך יותר של חצי יום שלי, כמו שעתיים, שעתיים עשרה, עשרה שעות לדעת על זה. לפעמים זה בעניין של חיים וחותכים, ממש ליטרלי. אני אומר, וואו, אני לא יכול לנסוע לזה עדיין. כל of a sudden I go, I have a friend, he said, listen to what I got in my phone. I bought this app for $20, one time you pay $20 for life, ותראו מה הוא עושה. מפה הוא רואה את אבא שלו, שהוא דוקטור. כל רגל שאני רוצה לשים לספקים, אני לא צריך להסתכל עליו. אני עושה ספקים, שלושה רגלים. אחת הזמן כשאני רואה את כל הרגל, זה טוב לכל הספקים. וכל פעם שאני רוצה לשים את זה, לגבי הזכרון, זה זה. לגבי זה, זה זה. לגבי סגנון ולגבי זכרון... אז במשך לכתוב 1,000 כתוביות עכשיו, אני לוקח 3 כתוביות, זה מתקדם, קליק על זה, בום. זאת אומרת, במשך לכתוב עשרה דקות, במשך לכתוב עשרה דקות, אתה עושה את זה ב-10 דקות. עכשיו מולטיפי 200-300 אימיילים ביום, אתם יודעים כמה זמן הוא חזק. חזק לכם 8 שעות עבודה. אם הוא לא היה יכול לבוא אליי ולהראות את זה לי בטלפון שלו, הוא היה כל כך מרגיש שהוא קיבל את זה היום, אולי עד היום הייתי חזק עוד 5, 6, 7 שעות ביום. כל כך הרבה טיפינג. עכשיו, בום. ככה, מישהו, איך אפשר להשתמש ב-USB? אחת, שתיים, שלושה, בום. בלעדון. איפה אתה מדבר? איפה הלקציה? ככה, ככה, ככה, בלעדון, זו האוכלוסייה. מדהים. איך אפשר להשתמש? יש כולה מגילה, שתי פגשים. פעמון, שתיים, שלושה. אני יכול להשתמש, אבל זה מה שצריך לעשות. קודם צריך להתחיל בקבוצה של יהודי. צריך להיות אורתודק. אז אתה צריך להשאיר את הספר, ברוכים של יהודים וספרי שלי, התפקידות על חיים אמיתיים. אתה צריך לראות תורה ושיאנס. אה, יש ספר. זה ספר גדול. מה שצריך, איזה בדין, זה, זה, אוקיי. מה אתה תעשה? כל פעם שמישהו שואל על זה, אתה תכניס את כל הדבר? עכשיו, יש לך את זה בספרים של 3. 1, 2, 3, שמישה. זה נקרא סיאטה דשמאיה, רבותיי. That Hashem gives us things that saves us so much time. If Hashem is not happy, He keeps you busy with non-stop nonsense. The Gemara say, צדיקים ישנים, רע להם, רע לעולם. רשעים ישנים, טוב להם, טוב לעולם. When the righteous person is asleep, it's bad for him and bad for the world. כשמנגנון נפגש, זה טוב לו וטוב לעולם למה? כשמנגנון נפגש, הוא לא יכול להקבל מצוות חייך שהוא עושה קירוב כשאתה ספנסור קירוב, עדיין כשאתה נפגש, אתה עושה הרבה מצוות כשאתה נפגש במידה של הלילה, מישהו באותו מקום עושה תפילין, תודה לתפילים שלך אז אתה נפגש עדיין כשאתה נפגש כי יש לכם הרבה אנשים שהיו מפלגים בצפון שלכם אז הם קיבלו ברוך השם, הם קיבלו מצוות, הם עושים דברים טובים, הם לראו תורה, זה יכול לתקן לך אבל אם אתה לא עושה קירוב, אתה לא עושה שום דבר לנושאי להיות רליגיים אתה יכול רק לעשות מצוות כשאתה מבין, כשאתה נפגש, אתה לא מקבל משהו, אז זו גדולה גדולה לך, כמה אתה נפגש, כמה מצוות אתה נפגש, אז זה קטן לך אבל זה גם קטן לעולם זה טוב למדינה, זה טוב לשפחה, זה טוב לעולם, כי ה' יקרא את העולם על ידי סידי, כמה מצוות וכמה עבירות. אם תייפון יקרה, זאת אומרת שכחות הרבה של האנשים שם לא יקרים זכויות. אם הייתה הרבה אנשים עבירים, הוא לא יקרה. תראו את לוס אנג'לס, בלי עינרה, בלי להתפתח את המות שלי, היו עם הרבה ארטקוויט. עכשיו, כשהם היו מקום של תורה, מילים של ישיבות, הרבה סינגגגים, יותר ויותר אנשים רליגיים עכשיו, ברוך השם, השם מפחד את המקום. תראו את ניו יורק, ניו יורק מפחד עם אנשים מפחדים, מפחד, אבל יש 200-300,000 אנשים שעובדים ולמלכות תורה ולפגוש ולעבור מצוות. אם חס ושלום ואירטוויט יצטרפים לניו יורק, זה יפה את הישיבות, זה יפה הרבה אנשים רכבים. האנשים רכבים באמת חייבים את המקום. אמרתי לך את הסקר שהצדיקים היו עם בנקי סיגניצ'ר. אתה זוכר או לא? בנקי סיגניצ'ר, זה בנק בברוקלין, יש להם פעמים קצת, זהו. אבל כל האנשים רליגיים, הם שמים את המONEY שם בבנקי סיגניצ'ר. פעמים לפני שהבנקים היו מנגנים, אתם זוכרים את זה? הוולי, הטסון וולי, זו בנקה, זו בנקה, הבנקים התחילים להיות מנגנים. ובכל זאת, הבנקים הסיגנטוריים אמרו שהם לא יכולים לקבל עוד מילים של אנשים. הם מנגנים. עכשיו, אתם יודעים איך זה קורה. כשזה קורה, אתם רק נכנסים ל-FDIC 250,000 דולר, שזה יקרה לכך 100 שנים לפעולה. אני לא מקבל את זה בפעולה. והממשלה תעשו קצת בקצת, כל מילה, פעמים, זהו. כי זה לא את, זה יכול להיות אלפים אלף אנשים. אז טכנית, כל היהודים, כל היהודים רליגיים בברוקלין, חצי מהם לפחות, תפסו כל מה שיש להם, זהו. כל מה שהם חייבים, כל זמן שלהם, את הביתה שלהם, כל מה יהיה נפגש. זו טראגיה גדולה. מה קרה? יש לי חברה, קראתי לו כמה דקות לפני שבת, כשאני ראיתי שחקיו שלהם אומרים סיגניצ'ר בנק. אני ראיתי את זה. קראתי לו בקצת. אמרתי לו, זה אולי יום מאוד קשה לך. הוא אמר, וואו, אני חסרתי כל מה שיש לי. אני לא יודע, אני מגיע לשבת, עבורים מכל מקום יוצאים. אני לא יודע מה יהיה עם לי בשבוע הבא. חשבו על זה. מוצאי שבת, כשנחנו את החברה הזאת, הממשלה של סליפי ג'ו החלטה שהם יקבלו את הבנק. הם לא צריכים. הם קיבלו את ריסקו, אינשורנט של FDIC, זהו. הם יכולים לתת את הבנק לנצחות, אנחנו נותנים לכל חברה 250 וזהו, זהו הרגלות. באיזשהו מקרה, רק את הבנק הזה. הרבה עוד בנקים קחו ולא נותנים להם משהו. והממשלה קיבלת את הבנק הזה וקיבלת לדבר עם האנשים, אל תקווי, המון שלכם נחמד. אנחנו נגמר את הבנק ונביא את הבנקים הבנקים לברור. זה קשה להבין. על מוצאי שביס קראתי את הבנק וקשבתי, וואו, איזה מוזר. אני יודע שה' לא יכול לתת אתכם לברור. אתה בעל צדקה, אתה רוצה לתת צדקה. ומי ידע כמה צדיקים אחרים שתתן הרבה צדקה? אשם עשה מירקול שהממשלה החליטה ללכת נגד החוקות. אתם לא רואים את זה? זה לא קרה בבנק הטכנולוגי, בבנק הטכנולוגי, או בלוס אנג'לס. זה הלכה בנקראפט, אנשים נפגשו את זה. זה נקרא שיאטה דישמאיה, שיאטה מהשמיים. אז עכשיו תזכרו מה שאני אומר לך איתנו, לך איתו זאת אומרת, אתה הולך עם הם אבל אתה לא חושב את זה כמו הם, הוא הולך לقتל, ואתה הולך לסבירה אתם בשבילו הולכים לביתו, הוא רוצה לקטע, ואתה הולך אליו להחליט לו מהקטעתם אתם הולכים לביתו, אבל עם פרופסורים מלאים לך אימו לך בו עמנו. That means together like two united people in the same mission, same goal, same purpose, same everything. In the beginning first time Hashem say to him do not go. אם לקרוא לך באו האנשים האלה. In the first time Hashem said לא תלך עמיהם. Do not walk with them. Why? Because they want to walk and hurt my children, the Jewish nation. I don't give you permission to be one of them. Second time when he saw that he wants to go so bad for the money, for the greed, why did Hashem change the word? אם לקרוא לך באו האנשים, קום לך איתם. Not imam. Imam means you cooperate with them and cares. איתה means don't dare to do anything unless I let you do it. So what do we see from here? That it's technically Hashem didn't really change his mind. Same thing. By the way, in the prophecy of Bilaam, when Bilaam was saying his prophecy, it says that Hashem is not Ish. Hashem is not a human being. is going to change his mind. ולא ינחם. ינחם means someone who regrets what he wanted to do and did something else. ולא בן אדם. There are two sentences, two different meanings. One meaning, Hashem does not change his mind and Hashem does not regret. מה ההחלטה בין להשאר על משהו או להחלט על רעיון שלך? אתה רצה לעשות משהו ואז אתה חלט על רעיון שלך ולא לעשות אותו. אוקיי. אתה עשה משהו ועכשיו אתה חלט שאתה עשה אותו. זאת אומרת, הפעם הבאה אתה לא תעשה את זה עוד פעם. אז בלאם אמר, ה' לא אנשי אדם שחלט על רעיון שלו. וגם הוא לא אחד שיכול להשאר על מה שהוא עשה. זאת אומרת, לדברים של אנשים, זה כל יחסים על תחום שלהם יחסים על מה שיש להם מה הם יכולים לפסק, מה הם יכולים לקבל איזה מקום, איזה מקום, בפנים של איזה אנשים, איזה זמן שלהם בעצמם, בסדר לכל ההזכרות האלה אנשים יפגשו אחר כך, לפעמים יפגשו ככה או במדינה אחרת יפגשו ככה יחסים כשהם במיימי הם סאדומים. כשהם באים לבורו פארק, הם מאוד מאוד גדולים. למה? פה הוא לא יכול לשחק, זה שידוכים של הילדים. כל הקבוצה רואה אותי. אז אני צריך להסתכל. שם אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אז תלוי למקום, אנשים מתחילים להחליט את התפקידות שלהם. אשכרה, זה כמו שאנשים מתחילים. אבל בלעמסי ה' הוא לא כזה. הוא לא מתחיל להחליט אופיניות שלהם. לא בתחילת העולם, לא בתחילות, ולא בתחילות. וכשהוא עושה משהו, אין דבר כזה שלאחר כך הוא אגיד, אוי, אני רוצה שאני לא הייתי עושה את זה. זה רק בנשים. אז לפעמים, את יודעת, לפעמים אנשים חושב על אשם כאילו שהוא איזה גדול אנשי. זה לא דבר כזה. אבל, אבל, לפעמים אשם מפכה לתת לאחד תשובה, והאנגלית החלטה את הדבר הזה ועשה תשובה, ואשם עכשיו חלטה את התשובה. אשם לא חלטה את רעיון שלו. אשם לא חלטה מה שקורה ל'השם להחליט? כל מבקש של ההחלטה היה להשם לך קלעה, אבל תלמדת את הקלעה. בגלל זה, אתה צריך לדבר על זה בבית. הרבה פעמים, כשאתה רואה ש'השם נתן לך קלעה פיזיקה, נתן לך רעיון, אתה רואה את הכר, נתן לך פרופטים. אתה צריך לדבר על זה, למה ה'השם נתן לי את ההחלטה הספציפית הזאת? למה זה נפגע? איפה קיבלתי את זה? איך קיבלתי את זה? אה, אתה קבל משהו שלא נכון. למה זה קרה לי בסינגאג הזה? אה, אני קיבלתי את זה ואת זה ואת זה. למה זה, זה, זה? אתה מתחיל לבחור. אה, תראה, אני חושב שאני יודע למה קיבלתי את הזכרון הזה. אני חושב שאני יודע למה קיבלתי את הזכרון הזה. מהמנת שאתה ידע מה זה, מה הרציניה, אתה צריך להגיד לאשם, אשם, אני מבין למה אתה נותן לי את זה. אני לראה את הלסן שלי. לא צריך להכניס אותי. והשם ידע שאתה התפקד על מה זה הקורס. ההכניסה תחזור שם. זה לא צריך להמשיך. כי תזכר, ההכניסה היא... זה כאילו מישהו שמדבר לך בשיניים. אוקיי, עוד פרופט, השם יצא ויש לך התפקיד. אז הוא נותן לך שיניים, ענקים. אם אתם יכולים, אוקיי, אוקיי, אני יכולים. אני לא אגיד עוד שאלה על האנחה הזאת. אני לא אעשה את זה. אני לא אעשה את זה. אני לא אעשה את זה. אני לא אעשה את זה. אני לא אעשה את זה. אני לא אעשה את זה. אני לא אעשה את זה. אני לא אעשה את זה. אני לא אעשה את זה. אני לא אעשה את זה. אני לא אעשה את זה. אעשה את זה. אני לא אעשה את זה. אני לא אעשה את זה. אני לא אעשה את זה. אני לא אעשה את זה. אני בגלל לא שאתה אעשה את זה. אני לא תלמיד את הלסן של למה אתה מתפוצק אם אתה לא תלמיד, אז המפוצק הבא יהיה קשה וקשה וקשה וקשה אתה יכול לדעת את הסיפור המעורר עם... אחד בא לראש שלמה ואומר, אני רוצה שאתה תלמיד לי את השפה של האנימות הוא אמר לו, לא, לא, לא אם ה' רצה שאתה יכול לדעת את השפה של האנימות, הוא תלמיד לך לא, לא, לא, אתה האדם הכי חכם, אתה יודע את הדבר של האנימות, תגידי לי את הדבר של האנימות. הוא מנסה להשיג, הוא רואה רוסטרים שעושים רעיונות. אף אחד לא מבין מה הם רוצים. הם משתמשים עם אחד אחד, או עם החיילים. בבוקר הוא יכול לשמוע, אחד החיילים עושה טוט טוט, האחד עושה טוט טוט. זה פרדן, אתם רואים, 2, 3, 2, 3, זה מעניין, אם אתם שומעים, אתם בטח רואים שיש שפה שם, הם לא רק עובדים, הם מתקשרים. אנחנו לא מבינים, רבי יוחנן בן זכאי ידע את השפה של האנימוס, דגמראסי. רבי סלאמן בטח ידע. מישהו שואל לו, בבקשה, בבקשה, אוקיי, הוא התחל לדעתי אותו, ואז הוא מבחין ומה הוא רואה? הטלפונים מדברים עם אחד עוד היום הטלפונים יכולו לטלפון את הביתה של המסטר זה הוא מה הוא עשה? קחו את הרכבים, בום, בום, בום כל מיני פלייגים אף אחד לא יכול להכנס לביתה היום טוב, לא משהו יקרה הראשון סולימאן אמר לי שאתה לא צריך ללקח את המדבר של דיאן זה עדיין יכול לי לחיות מהטלפון השנה הבאה הוא לוחץ בצד הקטנים. היום הרגל של הילד של המסטר יחזור ברחוב. ברחוב. ברחוב הוא יחזור את הילד שלו. היום הוא לא יכול ללכת אימא. הוא לא יחזור מהמזרח. יחזור פה ולא יחזור כל יום. הוא לא יחזור. ב-2 ימים, כבר 2 מירקלים קרה לי. וואו, הדבר הכי גדול שקרה לי, שעכשיו אני מבין את הדבר של האנימות. כל מה שהם מדברים, אני יכול להגיד. בשלושה יום, השליחה אומרה, היום, האנגל של המות יקבל את רוח המעצור שלנו. מה הוא יכול לעשות עכשיו? הוא לרחוץ ל'קיינג סונדמנט'. אל תשאלי, מה שעברתי? מה שעברתי? מה? היום אני מותה. היום היה יום של הילד שלי, היום לפני הסרטון, ועכשיו, אני! הקינג סלמון אמר לו, תראה למה אני לא רוצה שאתה יכול לדעת את הלשון? שני יום אגרוש ברכור רק רצה לשים לך חלוקה של 1,000 דולר. הם פרקו את הגלס, הם מפרקו כל מה שהם מפרקו. זו תשובה. אתה עושה תשובה, אנחנו לא צריכים ללכת לפרקות פיזיקה. אתה נפגשת את זה, אנחנו פגשנו את הפרקות. מה זה? פרקות פיזיקה. אתה נפגשת את זה. עכשיו הוא מותא, לפני שישה מותא אדם, זה לא מותא ברגע. ראשון, זה אקסדנט. השני, זה איזו איזושהי חלוקה. דברים שמחשבים את האדם. עד שאתם לא מקבלים את ההרצאות, תהיה המותא. כשהמותא תהיה, זה כבר קל. אם אחד מהם יכול להחליט את המוות, כמו שאמרתי, זה כמו שגמרא אמר, צדקה תציל מי מוות. אבל, אני אגיד לכם מה הפרובלמות היא, כשאחד מגיע מאוד חי, זאת אומרת שחיים שלו באים לריסק, ויש לו הרבה זמן, והוא חושב על מה שגמרא אומר, הוא שמע את זה בהרבה, בהרבה דעות, כל רבי מדבר על זה, כל אחד. צדקה תציל מי מוות, זה דבר ראשון. בסדר? כמו שסטאנט בא לו ואומר, אל תכנעי. יש לך כמה דולר ואתה צריך להשתתף אותו לילה שלך. מה, אתה יכול להשתתף אותו לרבי עכשיו, לישיבה? ומה יקרה אם הוא לא ישתף אותך מזה? אתה מתי ולילה שלך יהיה מסוים עם אף שום דבר. קח את המותך, קח את המותך ושתף את המון לילה שלך. עכשיו הוא נהיה מאוד קשה לתת לו, כי הוא חושב, וואו, זה המון שאני חושב על ילדים שלי, מה אני צריך לעשות? אני לא צריך לתת את זה לישיבה. למה? אני רוצה לציין את זה ל... אני מותה, מה אני יכול לעשות? אני מותה. ואז הוא בא לשמיים, והשם אמר לו, אתה מגניב, אם תתן לי 10,000 דולר, שאתה מבקשת לתת, אני אקנסל את הזכרון הזה, ואתה תהיה חולה מהכימו. אני יודע מי יעזור את הכימו ומי לא יעזור איזה אנשים יעזורו, איזה אנשים לא עזורו מה שאתה עשה? אתה מותה את עצמך, חבל, אתה יכול להחזיר עוד 30 שנה אבל מה אתה חושב? השטן יכול לתת לך איזו גדולה צדקה? עבודה שלו היא להכניס את עצמך כפי שיכול ואם הוא יכול להמות אתך, יונג, בדיוק הוא מותה שני ברדים עם ארץ אחת אוקיי, האחרונה של היום בלאם אמר ל'השם' אל תלך עם הם אז בלאם אמר, אוקיי, אני אקורסם להם מפה, אני לא צריך ללכת. תביאו לי אוכל להקורסם להם מפה. הוא אמר לו, לא, אל תקורסם להם. הוא אמר, אוקיי, אז תביאו לי להקורסם להם. זה קצת משכנע, לא? תחשבו עכשיו, חמי נאי מחשימו, הוא אומר, ביסמילא ואללה אל רחים, רחמן אל רחים, תעשו לי לנצח את הארץ היהודית. לא, אתה לא יכול לנצח אותן. אתה לא יכול להגיע אליהן. טוב, אני לא אגיע למסק, אני אנצח אותן מהמזרח שלי. לא, אל תנצח אותן. אוקיי, אז תן לי לנצח אותן. אתה רוצה לנצח את הארץ היהודית? רגע, אתה רוצה אותן מותות. מה קרה כל of a sudden? זה נראה כמו שיח, לא? מישהו רוצה לגמר אתכם? לא, לא, אל תגמרו אותו! אוקיי, אז תגמרו לי אותו. האם שאלת את עצמכם מה קורה פה או לא? אחד מה שאני לא אוהב זה שאנשים ראו את הפרשה עד שנים! והם לא מתייחסים לשום דבר. זה כמו, אני לא יודע, כמו לראות פרשת. בכל שיטה שם, יש כולה דעה לדעת. והם צריכים להתעסק במה קורה פה. מה קרה לו עכשיו? רגע קצת הוא אמר, תן לי להכניס אותם. לא, תן לי להכניס אותם מפה. לא. אוקיי, תן לי להבין אותם. לא להבין אותם. ומה רשי אמרה? זה כמו בי. מה שאנחנו אומרים לבי, לא מידובשך ולא מרוקצך. אנחנו לא מעניינים לבית שלך ואנחנו לא מעניינים לביט שלך. Don't sting us and don't give us honey. Meaning, don't curse that sting us and don't give us blessing. Nothing. Not good, not bad. Question is, what really changed over here? Hashem said to them, they don't need your blessing. They're already blessed. I already blessed them. I blessed their father, Avraham, Yitzhak and Yaakov. זה באמת היה צריך להיות לא מי עוקצך ולא מי דופשך. אנחנו לא רוצים לך להגיע, אנחנו אומרים לבי, לא להגיע אלינו, ולא תעזרו עלינו. פה הוא אומר, לא תעזרו עלינו, ולא תעזרו עלינו. זה היה צריך להיות דרך אחר. בי בא לצחק אתכם, הוא אמר, אל תצחקו עליי, ובשדה, אל תעזרו עליי. נכון? זו התגובה שהיה צריכה להיות. כמו הוא, הוא רצה להשיג, זה לא התעזר, ועכשיו הוא מסיימן ברכות. חז'לסן מסכת סנדרין פיינטג' 105 אמר ביו נתן מהי דכתיב נאמנים פצעי אויב ונעטרות נשיקות שונא. You have wounds of your friend that wounded you and kisses of your enemies. You know the faker? אהלן וסהלן, אהלן, אהלן. הם רוצים לנצח אחד. סונים, שיעאית. אתם יודעים, הם מנסים את כל הארבעים החטאים. רגע אחר, אתם שומעים, הם נפגעו אותם, הם נפגעו אותם. כל דבר שם לא חטא. אז מה זה יותר טוב? לקבל נפגע מהחבר שלכם, או לתת לכם קצת פרוזים. או לצפות מהנשיאים שלכם? זאת השאלה. אז זה ככה כתוב. טובה כללה שקילל אחיה שילוני את ישראל יותר מברכה שברחם בלעם הרשה. טובה לקבל קרס מהפרפט אחיה שילוני. לקבל קרס מהו. ואז לקבל ברכה מהבלעם הנאצי הזה. למה? למה? אם החבר שלי נפגע אותי ונפגע אותי, יש לי דמייג. חבר או לא חבר, אני מתחיל. אם האנמי שלי נפגע אותי ונפגע אותי ונפגע אותי ונפגע אותי ונפגע אותי ונפגע אותי ונפגע אותי ונפגע אותי ונפגע אותי ונפגע אותי ונפגע אותי ונפגע אותי ונפגע ונפגע אותי אני יכול להגיד, ונפגע אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אותי אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, ונפגע אני יכול להגיד, אותי ונפגע ונפגע אותי ונ אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני אתם יכול להגיד יודעים, לפעמים אתם שומעים שהבאבא מגיע לדעת. אתם יודעים מה זאת הבאבא? רבי פשוט. היום הוא מגיע עם קבליסט. מקובל הגדול מגיע מהארץ. צדיק בא לעיר. כל שבוע, רנות צדיק קם לעיר. הלוואי, אחד מהם יהיה צדיק, כל האנשים פשוטים. אחר כך, אישה במונסי נכניס גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה בשבוע, הוא נכניס עוד פלאיר לפלאיר הזה. מי היה הזה צדיק? סאדם חוסיין, אמר שימור. כשסאדם חוסיין נחשב, זיכרו איך הם נחשבו בפיט עם גבירה גבוהה, והם חשבו את הלב שלו כמו קמל. ועכשיו, לפני שהם קבלו את הלב שלו, הם חשבו את הלב שלו, הקמל, עם פלאיר. קח את זה, אתה קלב. סאדם, 40 ביליון דולר במידה שלו, פוסטים מ-24 קראט גולדים בכל מקום שלו. הם נפגעו במותו שלו כמו שהם נפגעו במותו של שימפנזי, והם נסתכלים ביניהם, מבחינת את דלתו שלו. אני לא יודע, אולי הם מבחינת אם הוא נפגע איזשהו דלת כדי לתת סוויסיד. דרך אותו, הם נמצאו במים גדולים גדולים, ממש כמו אישה, הוא היה עם מים גדולים גדולים, וגל, הוא לא ידע איך לרחוץ. זה ביליונר, זה ביליונר נאצי שריד כל כך הרבה אנשים ומורים כל כך הרבה אנשים. וגס, איראנים במלחמה, כל פעמים היו מורים עשרה שלהם. הוא נמצא כמו חלב בגל, חכם ומבקשים לשבול את החיים שלו, ואז הם אספו אותו. אבל, כשהוא ראה את הגל, דת חסיד החלטה לעשות פראנקה. הוא קיבל מפוטו-שאפ, הוא קיבל את רגליו, קיבל טפילין וטליט, קיבל את הרגליו. סאדם, אנשים לא ידעו שזה הוא עם הרגליה. אנשים עשו אותו עם אין-רגליה, עם הטפילין, עם הכי טובה, הוא תמיד נגמר. אף אחד לא ראה אותו עם הרגליה. אז הוא עם הרגליה, הרגליה היא אמיתית, זה נראה אמיתית. טפילין, תלית צדיק בא להעיר. Half of the Hassidim wanted to meet Saddam Hussein. When he put his picture next to it, זה הצדיק שבא להעיר. Some people got angry, some people were laughing. When he wanted to make a point, enough with all this babot. Some people say, Rabbi, I disagree with you. You disagree with me? Okay, why? אם לא יאהיל, לא יזיק אם הוא לא יעזיק, הוא לא יעזיק גם ואני אומר שזה נכון הוא יכול בטח לעזור כשאתה יכול לעזור לבנים, הוא יכול לעזור לבנים מי יכול לתת לי קורס בתורה שאם אתה מקבל בלשון מבנים, הבלשון יכול לעזור לך אה? מאוד טוב! כשאליעזר הלך למצוא שידוך ליצחק, למצוא רבקה, רבקה אימנו. רבקה הייתה בצד רבי לבן ובצד רבי בתואל. כשאליעזר לקח רבקה לבן, הקרוק, גברה בלסינג אחותינו את אי לאלפי רבבה מיליאנס of people should come out of you you are going to be the Kala of Avraham Avinu Hashem blessed him that his children will multiply like the sand on the ground and the stars on the sky I am blessing you that they should all come from you מה קרה? עשרה שנים ה' גרם אותה בגלל שהיא קיבלת ברכות מהאנגלית הזו. איך? כי אם הייתה הרבה ילדים, אחד אחרי האחר, אנשים אמרים, תראה? ברכות האנגלית הזו פרודקטיבית, כמה שהרצח. לא יש עבודה בעולם. לא יש אדם. If there was a God, when such a low-life crook, a thief, an idol worshipper would give her a blessing, she would have thousands of kids? If there was justice? No. If a righteous person give her a blessing, she should have a lot of kids with someone like that. So what did Hashem do? If the blessing would work, people would start getting confused. אז מי יכול להגיד שרק אנשים עצמים של התורה יש כוח? זה גם יש כוחות אידאל. לזה אג'אם נשארה כבר עשרה שנים. עשרה שנים היא נשארה. עשרה שנים היא נשארה. עשרה עשרה שנים היא נשארה. עשרה שנים היא נשארה. עשרה שנים היא נשארה. עשרה שנים היא נשארה. עשרה שנים היא נשארה. עשרה שנים היא נשארה. עשרה שנים היא נשארה. עשרה שנים היא נשא� זה מאוד מעניין, אבל יש מצב אחר לראות את זה, ונחליף כאן. יש מצב אחר לראות את זה. מה המצב האחר? אני אספר לכם קצת סיפור. אחד הלכה לראש בחול המועד, עם קצת יפים יפים מבחינתו. בגלל שהראש נתן הרבה עבודות לאנשים, עבודות להתפלגן. הוא קיבל את הסרטון, אני צריך להתפלגן כל כך הרבה עבודה, אני לא יש לי העבודה, אם אני לא אתפלגן, הם יותרו אותי. תן לי לקחת קטעים, תתפלגן להראש, אולי הוא יתפלגן את העבודה. הוא בא לפלס, נתן את זה להראש, והראש אמר, אתה יודע מה? אני אוהב אותך. נתן לי את העבודה, וזהו. הוא אמר לבן שלו, אתה יודע, אנחנו צריכים לעשות את הזה. אני עשה את זה, זהו. העבודה התחילה. הבן אמר, אוקיי, אני אעשה את הדבר הזה. הוא קראתה עבודה יפה. הוא הגיע לפלס, אבל זו הייתה מגניבה. היא לא הייתה מגניבה כמו האחרונה. הוא הגיע לפלס, הוא ראה צבאי. אתה יודע איך הצבאי באנגלית, עם הלב רחב, עם הלב רחב רחב. הם נראו מאוד יפים, אבל הם רק צבאי, גורדים. הוא ראה בקבוצה שלהם, מגניבה כל כך טובה, והוא חשב שזה הקבוצה. הקבוצה ואימא שלו הייתה בקבוצה על הטרס. הם רואים איך הג'ו בא עם הלחץ, הולך על ידיו, הוא אמר לסולג'ר, ירושלים, יש לי עבודה, בבקשה, אני רוצה שתספרו אותי, אני הבאת לכם הלחץ הכי טוב, אני חבר טוב, אני אוהב אתכם. הראשית, איזבל, היא אמרה לאחיו, הקינג, תראו את הלחץ הזה, הוא נחשב אתכם עם הסולג'ר, עם את ה'לו-ליף' הוא נחשב את הסולג'ר, ואתכם, הקינג, יושבים כאן. אז הקינג אמר להם, לא, אתם לא חושבים ברחוב. הוא מטורף. הוא חושב שהסולג'ר זה אני. הוא עכשיו בא ונתן לסולג'ר את ה'גיף', חושב שהוא נותן את זה לי. הוא מנסה שאני גם נחשב את הסולג'ר. אם אני לא אגיד את זה, הוא אגיד לכל אחים שלו, איזה רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי אז עכשיו אני לא יש לך שולחה, רק בגלל שזה מגניב ושהוא מקווה שהקטן הזה, הקטן, סופו של דבר, יעזור לו, אני רבי צריך לעזור לו! עכשיו, איך אחד מהשני זה יותר מסוים? אם אתה יכול ללכת לפקר והשם אומר, אה, אתה יכול ללכת לפקר, בגלל זה אתה לא תקבל כל מה שאתה רוצה. שאתה יכול להבין שהפקרים לא עושים לך משהו. או השם אומר, אתה הלכת לצדיק בבא זה קרוק קרוק אבל אתה חושב שזה חולי ואני אומר בתורה, אם אתה הולך למישהו שזה באמת חולי, כצדיק הצדיקים יפה מאוד אז בגלל שאתה מגניב ואתה חושב שזה צדיק, אתה הלכת לצדיק אני לא יש שולחה אבל להפוך לך אני צריך להפוך לך, בגלל שבמדע שלך אתה הלכת לצדיק או בגלל שאתה מגניב, למה אתה יכול להכניס? בגלל זה אתה לא יקבל משהו. זאת שאלה מאוד קשה. אני רק נותן לך דקה מהתורה, למה אחד מהשני, שהברכה לא יעזור. יש גמרא, גמרא שם מפרסמים את החנפים מפני חילול השם. מפרסמים את החנפים מפני חילון השם. רשי כתוב, מי הם החנפים? חנפים, אנשים שמפרסמים להיות חנפים, אבל הם חנפים. הם עושים כל מיני עבודות אחרי החנפים. רשי כתוב, למה אתה צריך להתפרסם עליהם? אתה צריך להכוון את הצהרים, לא ללכת אל החנפים האלה. לא לדעת אותם, לא ללכת בבריאות, ללא לתת להם תנועות, ללא להיות בקרוב אותם בכלל, ללא לדעת אותם. כל אחד צריך לדעת שזה פרקים. למה? רשי כתוב, בגלל שכשהשם תתחיל לפרקים אחד אחת אחת, אנשים יקראו, איפה יש הגדול של השם? איזה צדיק חייבת לקבל איזה חורבל קאנסר? Such a tzaddik deserves to get such punishment? Such a tzaddik deserves to go to jail? So Rashi writes that if the people that knew that he's a crook, if they would publish him ahead of time to the public, and when Hashem punished him, no one would be surprised and won't be khilul Hashem. People say, good, he got what he deserved. But now when the person that knew that this guy is a crook, He knew that he's heretic, he knew he's rasha merusha, he knew all of that. And he let people continue to be misled, thinking that he's a tzaddik. And one day when Hashem give him a horrible punishment, people are now saying there's no justice. But if he would speak, no one would think there's no justice. You see that it's mitzvah to publish the hanafim. יש לי רק אחת שאלה ואנחנו נכניס את זה. זה יהיה עבודה שלך עד הלילה הבאה. כשאתה מנצח להשפיע עליהם, לפני שהשם מנצח להשפיע עליהם או אחרי שהם יקבלו ההשפיעה, זאת אומרת, אתה יכול לראות שיש מנגנון. הוא מנסה להיות צדיק, עם רגל ורגל ומנסה לעשות מיוחדים. אתה יודע, כל ה-9 ירד. מישהו מנסה לתת את הרגל, לתת ברכות. עכשיו אתה יכול לראות שהוא קרוק. אתה יכול לראות שאתה עשה עבודה עליו, הוא לא עושה את זה. הוא עושה עבודות, העבודות לא טובות. יש אנשים כאלה, קרוקים. ממש קרוקים. עכשיו אתה לא אומר, אני לא רוצה לדבר עם רשון הרעה. מה קרה לו? לא, לא. אין שום דבר קרה, הכל טוב. אם אתה מדבר, הרבה אנשים חייבים לא להיות את האחד. אתה יכול לחזור על כל שלהם. אז השאלה היא, כמה זמן צריך לפרש אותו? לפני שה' תתחיל להכניס אותו? או אחרי שהוא קיבל קאנסר, למשל. הוא פשוט היה פשוט פשוט פשוט קיבל קאנסר. הוא פשוט היה קיבל קאנסר. הוא פשוט קיבל קאנסר. הוא פשוט קיבל קאנסר. הוא פשוט קיבל קאנסר. הוא פשוט קיבל קאנסר. הוא פשוט קיבל קאנסר. הוא פשוט קיבל קאנסר. הוא פשוט קיבל קאנסר. הוא פשוט קיבל קאנסר. הוא פשוט קיבל קאנסר. הוא פשוט קיבל קאנסר. הוא פשוט קיבל קאנסר. הוא פשוט קיבל קאנסר. הוא פשוט קיבל עד עכשיו אתם קטנים. קאנ עכשיו אנשים מתחילים להגיד, איפה יש השם? יש לא עילם עדיין, השם נאהב אותנו, הוא לא אוהב אותנו. תראו, אפילו הצדיקים יקבלו קאנסר. אף אחד לא יכול לשחרר אותנו. זה קרסם. אנשים נפגעים, נפגעים את האמת. אז אתה צריך להסתכל ברגע, סליחה לי, זה לא נכון מה שאתה אומר. אני יודע משהו שאני לא אמרתי עד עכשיו. האנחן הזה הוא גבירה גדולה. And it's this, and it's that, and it's doing that. Everything you know you publish. Oh, really? Why didn't you say so? Why should I say so? I don't like to talk lashon hara. But now when you're blaming Hashem for what happened to him, I have to stand and protest for the honor of Hashem. The question is, what did Hashem mean? When Gemara says, מפרסמים את החנפים מפני חילול השם, זה נשמע כמו שאתה רק פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט אבל כשאתה אומר לאנשים, לא, זה לא נכון, זה רשע, זה קרוק, זה זה, זה זה, הוא רואה גוי שפילד, הוא עושה... מה? כל זה אתה ידע ואתה לא אמרה? כן, למה אני צריך להגיד? אז השאלה היא עכשיו, מה זאת אומרת מפרסמים את החנפים? חנפים זה החנפים, הם מפרסמים להיות עצמים, אבל הם לא. אתה פרסם אותם רק כשאתה מבין את החנפים? או רק אחרי שה' נתן להם מה שהם צריכים. זאת השאלה של היום, של עבודה שלכם. אבל יש גבוהה נפקמינה. היא כתוב כל כך שאתם צריכים להכניע אחרים יהודים מפריעים לתרעה של מפריעה. זאת אומרת, אם אתם יודעים, אתה קבל תלמידים ולא קבל תלמידים. הוא קבל אנשים לעבודה בבית שלו או בבית שלו ולא קבל תלמידים מהעבודה שלהם. אם הוא עדיין עשה את זה לרבה אנשים ומישהו יכול ללכת לעבודה, אתה צריך להגיד לו, לא ללכת שם, אתה לא תראה זמן. אתה תעבור בבקשה. מה? אתה בטח? כן, אבל אני צריך למלכת את העבודה. הוא יגיד לך בסוף שזה לא טוב או הוא לא יגיד לך משהו. הוא יגיד לך שהעבודה לא טובה, תראה מה אתה עשה. איך אתה רוצה זמן מהרבי? הוא יגיד לך שזה יפה. אז אתה יכול להצליח את החברה היהודית שלך ללכת הרבה זמן שם. עכשיו רק אתה בא 10 שנים לאחר ועכשיו יחד שלך יבנה עליך אני חסרתי כל כך הרבה זמן שאתה ידע את זה כל הזמן ואתה לא הוכח אותי זה ברור שאתה בגלל כי לפעמים זה מצוות לדבר ראשון להוכיח אחרי אנשים מהמצוות מהמצוות אז לא יש שאלה על זה שאתה צריך להוכיח את האנשים שלו השאלה היא איך האנשים אנשים שרוצים להשתתף עם הם בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה אם מישהו לא מבקש אתכם, אתם עדיין צריכים ללכת ולהכניע או רק אם מישהו מבקש אתכם, אז אתם צריכים להגיד את האמת. אז אנחנו יודעים שאתם צריכים להכניע אנשים מגיעים לתרעה. אז אם זאת המצגה, מה זאת אומרת מפרסמים את החנפים? זה יהיה לפני שההכנעה יקרה. אבל השאלה היא איזה חילול השם עדיין? אם אף אחד לא יכול לדעת. אתה הולך לקרות חילול השם. אף אחד לא יכול לדעת שזה קרוק, זה חילול השם. אם אתה תרחיש אותו, זה יקרות חילול השם. אנשים אומרים, תראו את החילול השם, הם מנסים, כל האנשים רליגיים, תראו מה הם עושים, כמה קרוקים יש לצדכם, הם גורם רגלים, הם עובדים עם רגלים, והם לוקחים זמן. אני יודע, פשוט, אנשים שהם נפגשו את הרליגיה בגלל ארוחה על אנשים רליגיים. או שהם לא רוצים להיות בעלי תשובה בגלל שמישהו עם רגל וסומבררו הכתוב מיליון מהם על עבודה. אני תגיד להם תמיד מה ההקהילה, זה קרוק. And the Torah is honest. Hashem is honest. The Torah is honest. The obligations in the Torah are honest. Because someone doesn't listen to the Torah, he just pretends he is, but he doesn't. Now you're also going against Hashem. So Hashem will have one bad child. The other child also has to be bad. The opposite, should learn from this crook not to be like him. You see, sometimes you learn from the wicked people more in life than the righteous. אנחנו רוצים ללקח מהמכלכות, אבל לא כל מה שאתה יכול ללקח מהמכלכות, בגלל שהמכלכות לא תנגד משה רבנו, ותנגד לו בגלל שהוא רוצה לקח את מקום שלו. אחרי שאתה שמע שה' יביא לו את הכוח, רק מרחב יעשה את זה, כמו קורח. ועכשיו אתה ללקח מה קורח, איך לא להיות, בגלל שאתה רואה מה היה את הסוף שלו, או אלוהן מחלוקות. Talk against the rabbi. Why don't you say something? I don't speak against tzaddikim. I'm very careful. Speak Talmud Chacham. I don't open my mouth. Why? It's real Talmud Chacham. It's tzaddik. He may have done something wrong. He's not a god. I don't open my mouth against tzaddikim. I don't play with fire. Ah, but the Rishayim, mitzvah to warn the people from them. תחשבו על השאלה בעזרת השם. ברוך אדוני לעולם. אמן ואמן. רבי חנניה בן הקשה אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזעקות את ישראל. לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני.