Live with Rabbi Yosef Mizrachi

It's not too cold here. Good evening. This is a lecture, Bezrat HaShem, לרפואת בבי יהודי, כיושוע בן שפרה, שלומו בן רחל אליעזר, לוי בן ריכל, אברהם בן סימה, אורי בן דקלה, שרה בת פרידה, רבקה בת מרים, וגם לרפואת גלוריה בת סיילי. ולהצלחת ידידיה איתן יחזקל בן סנדרין מרים. ולעילוי נשמת אליהו בן שלמה כהן שמואל בן חביב פרוך דיאנה בת יוסף. ברוך השם, On Shabbat we read Parashat Ekev. We are now in 11 weeks of Deuteronomy. Sefer Devarim has 11 chapters, 11 parashiyot. Every Shabbat different parashat. This is the speech that Moshe Rabbeinu gave the last day of his life, the last month, the last 36 days of his life, all together was 11 chapters in the Torah. The entire book of Deuteronomy took 36 days. אלה הדברים, אלה, א', it's one in numeric value, למד is 30. היי, זה חמש, ביחד 36, כדי להגיד שאלה של משה זו כמעט חמישה, 36 ימים, חמש שנים. ביום האחרון של שליו הוא כתב 12 ספרי תורה, 13 בעצם ביחד, אחד הוא מקבל בערך, כמספר, בגלל שיש לך דעה, אתה יכול ללכת ולמספר, ואחד הוא נותן לכל קבוצה ואיך יכול להכניס 13 ספרי תורה ביום אחד? כל כך במירות, כמובן. אם צריך עשרה שנים להכניס ספר תורה, אם אתה עובד כל יום, זה יקרה לך עשרה שנים. זה 304,805 ספרי תורה. וזה עם רגל. אתה דפק את זה בינתיים, ואתה יכול... זה פרסם מאוד מלא. אתה יודע, אז... ולפעמים אתה צריך להכניס, זה לא נמצא בוודאי, אתה צריך להכניס את הספר, ולהכניס את זה, אז בוודאי, ואחרי זה, אתה עושה סקיין אלפני, ואחרי זה, אחרי זה, אתה עושה סקיין אלפני, ואחרי אלפני, ואחרי זה, אתה עושה סקיין אלפני, ואחרי זה, אתה עושה סקיין אלפני, ואחרי זה, אתה עושה סקיין אלפני, ואחרי זה, אתה עושה סקיין אלפני, ואחרי זה, אתה עושה סקיין אלפני, ואחרי זה, אתה עושה סקיין אלפני, ואחרי זה, אתה עושה סקיין אלפני, ואחרי שהחלטו שהחלטה נפגשת זה, ממלכה, אתה ע מנה, וחלטה בכלל איג'יפ, והחלטה נפגשת בארץ, וחלטות מיליארד חולים נפגשת איג'יפ, וחלטות חלטה נפגשת בכלל איג'יפ, וחלטה נפגשת בכלל איג'יפ, וחלטה נפגשת בכלל איג'יפ, וחלטה נפגשת בכלל איג'יפ, וחלטה נפגשת בכלל איג'יפ, וחלטה נפגשת בכלל איג'יפ, וחלטה נפגשת בכלל איג' וגם הרבה מירקלים אחרים, כמו שהם היו, משה ראה את ידו והמדינת ישראל ראה את המלחמה וכשהידות שלהם מתחתנים, הם מתחילים ללכת. מה זה לעבוד עם המלחמה? אשם מראה מירקלים ברור. זה פריוד, יש 40 שנים בשטחה, פלס 1 שנה באיג'יפט, שקרו את כל ה-10 מלחמות, ביחד היו 41 שנים מירקלים. אבל המירקלים לא סיימו פה. היום האחרון של החיים של משה רבן כשהוא פסק, זו הסוף של התורה. ולאחר זה יש לך ספר יורשוה. ומה יש לך שם? גם מירקלים. הם באים, הם קיבלו ישראל, הם נגמרו שבעה מדינות גדולות עם ארמיה גדולה, שקבלו פה במדינת ישראל. קיק, קנאה, אמוריטים, כל המדינות שהתורה מזכירה, שבעה מדינות מגעלות, אידולים, מלכותים, אנשים מגעלים. זו גבוהה גדולה של יהודי להתקבל עם אף אחד מהשבעה מדינות. לא רק לא להתקבל עם אותן, לא להתקבל עם אותן בכלל. איני מדינות אחרות של הגויים לא כל כך רעות. ‫התורה לא מדברת ‫בכל מיני שאלות עליהן. ‫או אפילו אם התורה ‫דברה טובה עליהן, ‫היא לא הייתה כל כך סבירה ‫כמו השבעה הנאצים. ‫השבעה הנאצים, ‫בשביל הנאצים של עמלק, ‫הם הכי טובים בהיסטוריה ‫של העולם. היום, ‫אתם לא יודעים עדיין ‫איך גויים נכנסים לנצחים ה-7. ‫עדיין אם הייתם ‫מתחילים להגיד לנצח איטלי, ‫זה מאוד אפשרי, ‫אבל אבותיו, אבותיו, אבותיו, ‫ל-3,300 שנה, ‫בסופו של דרך נחשו ‫לאחד מהנצחים ה-7. אז איך אתה יכול לדעת? אין דרך לדעת. אף פעם אשם עשו את הסיטואציה בעולם שהיה רב נקרא סנחריב. היה גבוה גבוה והוא היה רב גבוה גבוה מאוד, והנצחות שלו עשו את כל הנצחות האחרות לרחוץ לשלם שלהם. אתה יודע, כמו שיש לך חיילים לרחוץ מאחור לאחר. אז הגויים התחלנו להתמודד עם אדם אחר. הם הלכו לכל מקום. הגויים הלכו מכאן, מכאן, מכה והם התמודדו. אחרי שהגויים הטובים והגויים הטובים התמודדו, לא יש עוד דרך להכיר בטח מי הוא ישמעאל, מי הוא עמלק, מי הוא אסאב, מי הוא אדם אחר. לא יש דרך להכיר. אז כל הגויים התחלנו כאנה קבוצה. אפילו, אתה יודע, אינים מפקדים בקושר, ואינים מפקדים בקושר לא-קושר. אבל כי היום אין דרך לדעת על זה, זה למה יש לנו מצווה מהתורה, שבסופו של דבר הוא לא מעניין היום. המחות עם חי את זכר המלאק. המצוות, כשאתה רואה את המלאקים, זה מה שהנאצים באים מהם, לא לתת להם לחיות עוד דקה. המצוות, לנקות אותם. זה מה שה' אמר. אם אתה רואה מלאקים, אתה צריך לנקות אותם ברגע. זה מה שהמצוות ה-613. אבל בוודאי המצווה הזה לא היה רלוונטי. למה? בגלל שכשהמלאכים נמצאים במשך העולם, לא יהיה דרך להכניס אותם. למה הלך ה' להכניס אותם? בגלל שהמצווה היה כניסים להקים אותם. כשאדם החלט שהם לא צריכים למות עוד, הוא קיבל את המקום עם המדינות האחרונה, ולא יהיה מה להכניס אותה. למה? כי להחלט את התורה, זה לא יכול. אחד מה13 רציונים של היהודי, שהתורה לא תהיה מודיפיאה, היא לא תחליטה. עכשיו, אף פרק לא יחליף מהתורה, זו התורה שה' נתן לנו, תהיה תמיד, אפילו לאחר שהמסייאה יצא, יהיו יום של המסייאה, וכל מה שיש בעולם יהיה אחר, התורה תהיה עדיין את התורה האמת, אף אחד לא יכול להחליט אף פרק או להשתתף פרק לתורה, אף פעם. אף פעם זה נמצא בורדה האורגנית שה' נתן לנו במונת סיינה בצד מיליאנים מבצעים. אז אנחנו צריכים לדעת על זה. אז להחליף את התורה זה לא יכול. אז יש אחד מהממסורת 613, זה להחליף את המשכנון של עמלק. אז מה האלטרנטיב הזה? אתה צריך להחליף עמלק. איך אתה חליף אותם? אתה ממלכת אותם עם הראשון של העולם ולא מי יודע היום מי הוא עמלק. ‫אנחנו יכולים לבטח ‫שאמלק זה הנאצים, ‫הגרמנים, בגלל מה שהם עשו. ‫אנחנו יכולים לבטח ‫שהם הפלסטינים, החמאס. ‫בעצם, כשאתה רואה בין ‫הגויים גדולה גדולה, ‫זה מאוד נכון שהגויים האלה ‫הם מזרח אמלק. כמו האמן, אמן האגגי, הוא רצה לقتל כל יהודים, למרד את הילדים, למרד את כל האנשים, למרד את כולם. זה היה אמן האגגי, מהקהילה של אגאג, רב המלאק. אז הוא היה המלאקי, הגרמנים. הגרמנים, במיוחד, הם מהילדים של המלאק, הם באים מסב. הגמרא אומר שיעקב, יעקב, אבו שלנו, יעקב, ישראל, הוא אומר לאשם, בבקשה, אלא תתן לאחי אסף להצליח. זה כתוב בנגמרה במסכת מגילה, פג' 6. נגמרה אומרת שיעקב אומר לאשם בפרופסור שלו, בבקשה, אדם, אלא תתן לאחי אסף להצליח בפרופסור שלו. נגמרה אומר, מה זאת אומרת? מה זה פרופסור? נגמרה עכשיו מדבר, התורה האוראלית, היא מספיקה על המדבר של יעקב. נגמרה אמרה, אל תתן לאיסף להצליח, כי איסף הוא גרמניה של אדום. עכשיו, צריך להזמין, כשנגמרה נכניסה, לא הייתה מדינה נקראת גרמניה. זה היה 2000 שנים, לא הייתה גרמניה. אז הגמרא מדבר על מי יהיה עשיף. אחד מהמדינות שיגיעים אליו יהיה נקרא גרמניה. ותדעו מה? כמו 1700-1800 שנים אחרות, זה בדיוק מה שקרה. הייתה אישה שנקראת ביסמרק. והוא היחס את כל הקבוצים הברבריים של הארץ שאנחנו קוראים היום גרמניה. הייתה ווסטפליה, אשלזיה, בווריה, כל הקבוצים האלה. קבוצים מختלפים. והוא יחשב, הוא קורא את כל שלהם, והוא אמר, בואו נתקעו כאנה מדינה. איך אנחנו נקרא את זה? הקבוצה הגרמנית. ולאחר כך הם נפגשו את הזה השם והם היו גרמניים. קודם היה גרמניה הלאה, גרמניה הארה, ואז הם החלטו להתאר לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות לדמות קטירי, טאגה, איקה בגרמניה של אדום. That's what the Gemara say. רבי עמא רבי חמה בר חנינה, רבי חמה, one of the Tanaim, the holy rabbis then, of course, this is all information we got all the way from Hashem in Mount Sinai, that this Esav will become Germany. And who Germany will be built from? From 300 tribes, exactly as it happened later on, like 1700 years later. אתם יכולים לראות את הפרפסיה פה, זה ברור, פרפסיה ברורה. אז זו גרמניה של אדום. אבל, אתם יכולים להגיד, אוקיי, הנה אתם. אז יש אמלק. גרמניה של אדום, אדום הוא עשב, עשב הוא אמלק. מי הוא אמלק? עשב היה בן, שם הוא אליפאז. אליפאז, אתם יודעים, היה בן, שם הוא אמלק. אז אמלק הוא גרמניה של עשב. וחמאן ואגאג קמנו מהקבוצה הזאת והיטלר קמנו מהקבוצה הזאת והנאצים קמנו מהקבוצה הזאת. אבל אנחנו לא יודעים על כל הגרמנים. זה לא אומר שכל גרמן עכשיו הוא אמלק. איזה גרמנים היו איטליאנים או הבריטים או הערבים או, אתם יודעים, מבחינות אחרות. 200-300 שנים לפני, אולי הילדים שלהם באו מספיין לגרמניה והם נמצאו שם. שלושה גילות אחרות. הילדים מדברים בגרמניה, אבל הם לא באמת אמלק. אז אפילו בין הגרמנים, אתם לא יודעים בטח שכל גרמניה היא אמלק בטח. כי אם אתם ידעים, אתם עדיין יש את ההבלגה שלהם לנקות אותה. אבל ה' עשו את זה בגלל שאין דרך לדעתי. אין דרך לדעתי. ראיתי בבוקר אחד, שלפני שהנשיא יצא יהיה נשים מאוד קרובים, נשים הכי מגניבים בהיסטוריה, שתמצאים מארבעה נשים. וזה יהיה חמישה עמלק. מי הוא מדבר על זה? הפלסטינים. בגלל שהם מדברים שהם יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר י אז אתם רואים, זה הכל, זה הכל נכניס בשבילה. אז נכנסים. אז משה, הוא נתן לנו התורה, והוא נתן אחת לכל קבוצה, ואז הוא נכנס. יש דבר בגמרה, לא דבר, אבל שני דעות. מי כתב את האחת האחרות של התורה? משהו כתב את זה? זאת אומרת, הוא מספר את המות שלו עכשיו. את האחת האחת הקטעות של התורה היא שמשהו, אתה יכול להגיד, פסק את זה. אז משהו כתב, לפני שהוא מות, איך הוא יהיה מות? זאת אומרת, הוא יכול להגיד בפעמים שזה מה שיהיה לו בגלל שהוא כתב את זה בתורה? זו אופניה אחת. בכל מקרה, זו האחת של את החיים שלו. זה לא מנסה להחליט את זה. ה' לא מוכן לדבר עם אנשים ביום שהם מותים. הוא לא מגיד להם דרך, הוא לא מגיד להם עשרה, והם לא יודעים. זה יכול להקיים בכל דקה של הליבה שלהם. הרגע שהוא לא מגיד לאנשים כשהם מתים למות, זה בגלל שאם אדם ידע בפעולה, בואו נגיד הוא עד 40 וידע שהוא יחזור לפחות ל-80, בגלל שהוא ידע את יום המות שלו, אין לו רעש להבין. I'll repent in the last few months of my life, become very, very strong, righteous person, give tons of charity, learn Torah nonstop, repent for all my sins, apologize to all the people I offended, you know, and I'll be perfect tzaddik. So what did I live 80 years for? It was enough the last two months of my life, three months, to become perfect tzaddik, pray, tehillim, Torah, you know, תהיה אנשים מאוד יפים, וזהו, ותמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד האנגלית תמיד לא יש להנגל כמו שהיא הייתה בעצמה תמ שלה. היא לא חושבת עדיין מה לעשות, כי עכשיו השם צריך לרחוץ אותה לדרך האמת שהיא צריכה למות, איפה היא צריכה למות, כשהיא נפגשת, או באקסדנט, או בקרקע, או בפלד, או באנגלית טרוריסט. He has to be where Hashem wrote on last Rosh Hashanah where he's going to die and how he's going to die. Him, her, Jew, non-Jew, doesn't matter. Everyone has a time they will have to die. But the minute that it will happen and how it will happen and where it will happen, ועל מי זה יהיה עביר? זה היה כבר כתוב. וזה למה, אם אדם, למשל, צריך למות במהלך מספיק, בגלל איזה רציניה, רק ה' ידע את ההחלטה שלו, הוא יביא אותו למהלך הזה. אני אתן לכם דוגמה של סיפור שקרה בישראל. הייתה איזו אישה בביס. הסטוריה היא מכנית לנו, בגלל שהאנגלית שהייתה עם האישה בביס, אחר כך, השמעה את הסרטון לראב זילברשטיין, שהוא פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פש ‫הוא אמר לו, 10-6. ‫הוא ראה שהיא מאוד נחמדה. ‫היא כאילו, אתה יודע, ‫אתה רואה אנשים כשהם מאוד נחמדים. ‫חמש דקות אחרי זה, ‫היא שואלה לו, ‫מה הזמן זה? ‫הוא אמר לו, 5-6. ‫אתה בסדר? ‫היא אמרה, אני לא בטוח ‫אם אני בסדר. ‫הוא אמר, מה קרה? ‫יכולתי לעזור לך? ‫היא אמרה, נו, ‫אתם אנשים רליגיים, ‫אתם יכולים לדעתי ‫שאני לא בטח. ‫אמא שלי הייתה רליגיית, ‫ובשביל שהיא פסקה, היא התחילה לגדול אותי בדרימס. כל פעמים או פעמים, היא גדולה אותי בדרימס. שם עלכם, את הילדה הזאת, אתם לא קבלו שבת. אתם מפחדים אותי במקום שלי, שיש לי ילדה כזאת, אתם צריכים להבין, אתם צריכים לקבל שבת. אבל אני לא מעניין להיות רליגי. אני אגנוב את הדרימס של אמא שלי, עוד ועוד ועוד. I continue with my Shabbat bad habits. Now she came to me yesterday, the last night. She said to me, this is your last chance to accept on yourself to become Shomer Shabbat. Will you do it or not? And I told her in a dream, no, I'm not going to do it. So she said to me, if that's the case, please meet me tomorrow at 6 p.m. in Kol Boshalom. קול בו שלום, בזה, הייתה היחידה הכי גדולה בישראל. הייתה 33 פלואות. לא הייתה גדולה ככה בישראל לפני 30 שנים. כל מה שאתם רואים עכשיו, תל אביב, כל הדברים הגדולים, בכל מקום. זה היה כולו בבקשה במשך 30 שנים. כשאני הייתי בישראל, כשהייתי ילד, הכי גדול בבקשה בישראל היה 33 פלואים, וכולם ידעו של הבקשה, קול בו שלום. זה היה בקשה עם אוכלות וסטורי דפארטמנט. והילדים רצו שהותנים יביאו להם לראות את הבקשה. זו הייתה תרצה. היום אנחנו צוחקים כשמדברים על זה. אבל זו הייתה תרצה. אני זוכר, כשאני הגעתי לניו יורק, זה היה 1989, ספטמבר 1989, והפעם הראשונה כשראיתי מנהטן, הייתי בפחד בפחד, בפחד של פחד. אני לא ראיתי בניים כל כך גדולים. עכשיו אני רואה עשרות מהם. אני לוקחתי מנהטן, ראיתי את הזה בני, איך אנשים בניים כאלה בניים, כי בישראל לא היה בניים כאלה. היום, תל אביב הוא מלא מהם, אבל לפני זה זה לא היה. ‫אז היא אמרה לה, ‫מצאו לי מחר בשעה 6 ‫בקול בו שלום. ‫איך יכולת להצליח ‫בקול בו שלום עם אישה מותאה? ‫היא גם שואלת, איך? ‫היא מאוד נוראית עכשיו. ‫מה זאת אומרת, ‫מצאו לי בקול בו שלום? ‫אז עכשיו זה 5-6. ‫היא בצערת שהבאס ‫תמצא על הזמן בקול בו שלום. ‫האנשים רליגיותים ידעו ‫שזה צריך להיות סיפור פה. עכשיו, אתה יודע, אתה יודע, אתה יודע. כשהיא הלכתה, זה היה 2-6 דקות כשהיא הלכתה לתוך קול בו שלום והוא תהליך אותה קטנית היא חולקת ברחוב לצד האחר של קול בו שלום היא חולקת ברחוב רק כשהיא חולקת ברחוב קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קט אנחנו לא יוצאים להתגלגל בגלל שלא יש תמפה בירושלים כמו שהייתה. כשהייתה תמפה הייתה 71 מנהלים יושבים בסנדרין, הקורט הגדול, והיו מנהלים מנהלים. ואחר כך היו מנהלים של אנשים שחייבים להתגלגל. מרדכים, אנשים שחייבים את השבת, מנהלים של אידאל, אנשים שחייבים את האנשים שחייבים את האנשים שחייבים את האנשים האנשים שחייבים אז עכשיו, כשלא את הא� יש לנו את הסנדרין, לא יהיה מקום להשיג את האנשים הפחותים, אלה שהם מפריעים את הרגלות של התורה. אז הגמרא אמר 2000 שנים מאחורי ההחלטה של הקבוצה, הגמרא אמר, מה יקרה לכל האנשים הפחותים שהם צריכים למות? הגמרא אמר, הקבוצה לא יכולה להשיג אותם, אבל ה' יכולה. מישהו שצריך להשיג למות, ‫הוא יתקע על משהו, ‫על רכב. ‫היום יש לנו מטרות, ‫הוא יתקע על בנים, ‫זאת אומרת, ‫הוא יתקע על גבוהה גדולה, ‫ואני אותו אותו. ‫אף אחד שצריך להתקלן, ‫הוא יתקלן. ‫אף אחד שצריך להתקלן, ‫הוא יתקע. ‫או יתקע על שחר. ‫ואף אחד שצריך להתקלן ‫על אדם, היום הוא יכול להיות מנגינה, מנגינה, מנגינה רחוקה, מנגינה רחוקה. זה יכול להיות בכל מיני דברים. המים צריך להיות מסויים עם ארבעה מנגינות. ארבעה מנגינות מנגינות היא חלק מהמנגינות 613. כשאתה אומר שהיהודי צריך להשתתף 613 קרדיטים זה לא מסוים בגלל שרק איזה קרדיטים הם לא בשביל האינדיבידואל. למשל, יש כבוד לסנדרין, לבית המקום, להשיג את האנשים הפחותים. זה לא בשבילי, זה לא בשבילו, זה לא בשבילו. זה רק בשביל כל המדענים שעובדים בסנדרין. אני נפגש מהכבוד הזה. יש ארבעה מהם, קרדיטים, קרדיטים, סורד וצחוקים, שם יש לך ארבעה מהליסטה 613 נכנס ל-609 איזשהו מהחלטות זה רק לאנשים שהם מנסים לצחוק את האנשים. הוא צריך לעשות את זה בצורה ספציפית, וזה לא נפגש לי, אני לא מנסה לצחוק אף אחד מהאנשים. אז זה נפגש לו. איזשהו נפגש רק לאנשים ולאנשים זה לא נפגש. איזשהו נפגש רק לאנשים, ולאנשים זה לא נפגש. חלק מהמצוות זה רק לבוס, מישהו שיש עבודים, להתפס על הזמן, לא להתפס על הפעולה, או חלק מהמצוות זה רק כשאחד עשה עבודה לך, אז אתה צריך להתפס על הזמן, לא להתפס על הפעולה. זה לא משהו של האינדיבידואל של כל יום. חלק מהמצוות זה פעם במלאה, כאילו כל 7 שנים יש שנה של שמיטה. זה לא כל שנה, זה לא כל שנה. זה כל 7 שנים. יש כל שנה, זו שנה של שמיטה. קצת מהמצוות, למשל, הם עובדים. אחת כל 50 שנים. אתם יכולים להיות את זה אחת בעצמכם, זהו. אז אתם יודעים, כל המצוות האלה, לא כל שלהם נמצאים לכל יהודי. זה נותן לגבי יהודים, לגבי גרופים, לגבי אנשים, לגבי אנשים, לגבי אנשים חיים, לגבי אנשים חיים. בכלל, היום, היום יש להם גדול גדול, אם אפשר להגיד שזה גדול, שהיום, כשלא יש לנו הטמפול, עשרות של ההורים לא נפגעות. כל הסקרפייזים, כל הסקרפייזים של הלילה, כל הסקרפייזים של סצינות, סקרפייזים של סצינות שאתם לא בטוחים אם אתם מתעוררים בהן, זה דווט, יש סקרפייזים אחרים לזה, סקרפייזים לבריאות, סקרפייזים לבריאות, סקרפייזים לסצינות ארוך, כל מיני דברים כאלה, זה לא משתמש היום. היום לא יש לך את זה. סוכות אלון, היו להם 70 קווים. 70 קווים שונים. היום לא יש לך את זה. לא יש לך בית המקדש. אחת מהמצוות היא רק בארץ ישראל. רק במדינת ישראל. זה לא מיוחד פה באמריקה או במקומות אחרים. בסוף, מישהו עשה קלקולציה, כמעט 60 קממנטים היו אפקטיים. וקצת רביניקליות גם. כשאנחנו קוראים ל-60, זה לא נכון. למה? כי כדי להשתתף את השבת, יש לך עשרה חוקות, אולי אלפים. אבל אנחנו קוראים לזה מצווה אחד, לשמור את השבת, להשתתף את השבת. אבל המצווה של להשתתף את השבת יש 39 חלוקות. כל חלוקה היא חלוקת את השבת על עצמה. ובכל חלוקה יש ביבים, זאת אומרת, זה יוצא מזה. הרסטריקציה היא האבא, אבל האבא יש הרבה בני, זאת אומרת, זה יוצא מזה, וזה יכול להיות בהרבה מיני דברים. אז ללמוד איך להשתתף את שבת, זה יקרה דקות. זה קשה יותר ממהלך להיות דוקטור. זה קשה יותר לדעת איך להשתתף את שבת, נכון, מסוימת, נכון, ממהלך להיות דוקטור רגיל. זה קשה. למה? כמה שנים צריך להיות דוקטור? כמה שנים צריך ללמוד? צריך ללמוד 7 שנים כל יום? לא, אני לא חושב שכן. זאת אומרת, אני יודע שזה יקרה שנים להיות דוקטור, אבל הם לא מנסים ללמוד כל יום, כמו בישיבה, 12-14 שנה ביום. הם מנסים אולי 4, 5, 6, נכון אם אני טוען. אז בעצם, אם אתה מוניח כמה שנים זה לקח מדיאלית, ומדיאלית, וכל זה ביחד, זה יכול להיות לפחות מ-7 שנים. ללמוד, מישהו פעם עשה קלקולציה, כדי להיות מיוחד בכל סציפים של שבת 100%, אתה צריך ללמוד מסכת שבת כמה פעמים. שתקבל לכם הרבה, הרבה חודשים כל הזמן. ואז צריך ללמוד את כל החוקות של שבת בשולחן ערוך, בשולחן ערוך, בשולחן ערוך, בשולחן ערוך, ערוך, בשולחן ערוך, בשולחן ערוך, בשולחן ערוך, בשולחן ערוך, בשולחן ערוך, בשולחן ערוך, בשולחן ערוך, בשולחן ערוך, בשולחן ערוך, בשולחן ערוך, בשולחן ערוך, בשולחן ערוך, בשולחן ‫אבל יש תמיד מידעים חדשים. ‫אז עכשיו צריך לבחור ‫בכל מידע ‫בקטגוריה של ‫הגבולות הגנטיים שהם נפגעים. ‫ולהחלט ‫מה מידע יכול להשתמש בו, ‫או אולי זה נמצא. ‫לכך כמו במהלך, ‫אתם לא יכולים למהלך. אתה לא מוכן לקחת משהו ולטפל אותו בשבת, אם זה נקודה. אבל מה יקרה אם מישהו נותן לך פד עם נקודה ביניום ואתה רוצה להשתתף אותו על הלב שלך, כי אתה צריך קומפרסיון מים. אתה רוצה להיתן את זה וזה יהיה מאוד קל אבל זה לא בשביל להיתן, אני לא ממשיך לא להיתן, אני ממשיך רק את הלימוד, בגלל שאני רוצה להיתן על הרגל שלי לכמה זמן, זה נתן? לא, זה לא נתן, אבל אם זה נתן, זה סין מהתורה או זה רביניקולי? יש עשרות שאלות. זה נחשב למה אדם אמר כשהוא אומר שאחת מהרחבות 39 היא המכניסה. אתה לא מוכן להכניס. אז זה רק כשהוא נחשב לספורט. משהו שחדש אתה מוכן להכניס. משהו שזה ספורט אתה לא מוכן להכניס. למה? בגלל שכשהספורט נחשב לספורט אף אחד לא רוצה להכניס אותו. כשהאנוש נחשב לספורט אתה יכול להכניס אותו. אתה עדיין יכול להכניס אותו. זאת אומרת, זה היה נכון, זה היה טוב לאכול את זה עדיין לפעמים. בטח, לאכול זה עושה את זה יותר יפה. אבל זה היה כבר כיף, זה היה כבר קטח להאכול. אבל משהו שהיה מאוד קל, קל, סוף מגניב מהחזירה, מי רוצה לדרוק את זה? אף אחד לא רוצה לדרוק סוף כזאת. הסוף צריך להיות קל. אתה מבין? אז אם אתה אכול את זה, אתה עכשיו נכון להאכול את זה. לפעמים, אף אחד לא רצה לדרוק את זה. יש רגלות על זה. ואמירים לי, הם יותר קומפליקטיים של להיות דוקטור. בלי להסתכל על איך קשה להיות דוקטור, כי זה אחד הכי קשה של הדברים שיש לנו בעולם היום, לפעמים כשאתה דוקטור טוב, אבל כשאתה מבקש, למשל, את הדברים שהתורה מגיעה לתלמידי החכמים ללמוד, זה הרבה הרבה קשה. ולכן, יש דברים שהם הרבה קשרים ממהלו של שבת. למשל, חושנו משפט. המילים של מילים, איכות, איכות, דולגים, איכות קטנות, איכות. קרנסי אקשיינג, אתם יודעים כמה רגלים קשה יש לכם? זה יקרה לכם 30 שנים ללמוד להיות חבר טוב, דיין, בתפילין. להיות בתפילין, בתפילין הספציפי שבא לי, שאני מקבל מקסימום 2 פרס בשנה, בגלל שהקטן הוא חבר טוב שלי עד עכשיו 30 שנים, ‫הוא נותן את החיים שלו לתורה ‫בשנות ה-40. ‫הוא כבר נהיה דיין. ‫זה לא ראינו. ‫הוא נתן בקורטה, ‫בקורטה יהודית בישראל, ‫עם קורטים שהם בשנות ה-70. ‫כשהוא נפגש, ‫אתם יודעים, כדיין, ‫הם עשו להם משחק. ‫אתם רוצים להיות דיין בבית דין? ‫איך עוד אתם? 45? ‫עד 20 שנים. ‫אבל יש לו רבי גדול מאוד, ‫הוא היה גדול מאוד, תמיד חכם. ‫הרבי קריב להם, ‫והוא אמר להם, ‫אני אומר לכם, ‫אני אעביר אתכם. ‫אני אעביר אתכם. ‫אם הוא, מרק, ‫לא יהיה הכי גדול, ‫תרחבו אותו. ‫אבל אם הוא יקבל הכי גדול, ‫אקצפתו אותו כמדעי. ‫אני כבר אמור לכם ‫שהוא יודע יותר מכלכם. פשוט תסתכל עליו, תראה מי הוא, למה? פשוט תתן את החיים שלו לתורה ותלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד וזה מי שמחה מאוד, הוא סופר, הוא כתוב תפילין, כתובה יפה, הוא ידע על כל החוקות, על כל השיטות, בוודאי, הדבר הכי חשוב, הוא מי שמחה מאוד, יש לו קושר, אינסטרנט, רואים את עיותו, מקווה כל יום, תורה, הוא גם ראש ישיבה, הוא גם ראש כולל, הוא שוחט, הוא מוהל, הוא כל מה שאתה יכול להיות, הוא. אתה מבין? מישהו כזה שכתוב את התפילה, זו דברת מיליארדים. למה? בגלל שהייתה ברכות בזה. כשאתה שכתוב את זה, ה' הוא מאוד שמח. זה לא רק תפילה שקבלת במסגרת, במסגרת ג'ודאיקה. מי ידע שכתוב את זה עם קטנים קטנים, לשמוע על הרדיו, כשהוא כותב את זה. איזה סופר מודרני. לא. אתה צריך לדעת, רבותיי. ‫אז הנה אני רק נותן לך ‫מקצוע, הוא דיין, אבה דין, ‫הוא עושה את עצמו עכשיו, ‫ויש לו עבודה מאוד גדולה, ‫כל מיני שאלות, ‫מגבים במונה. זה יכול להיות מאה דקות בכל קורט. זה לא כמו הקורט הסקולרי. בסופו של דבר, הקורט עושה את החלטה שלו על יד. הוא יודע, הוא יודע כמה הוא יצטרך, וזה מגיע למושגו שלו. אם הוא אוהב אותך, הוא יעזור לך. אם הוא לא אוהב אותך, הוא יעזור לך את הכי גבוהה. למה? זה כמו שזה. אבל לא במקום רביניקלי, אנשים מפחדים ממשאם. והמבקש מפחד לעשות איזו חלקה שרובין יהיה צריך לצלם שימון ובאמת הוא לא יכול לצלם אותו. זה מבקש של המבקש. זה לא כמו שהמבקש פה. הם יכולים להתאם טוב בלילה, וישלם אנשים חלקים לשלום בפריזון. הם לא יודעים. וגם אם אחרי 20 שנים הם ידעו עם ה-DNA שהאנשים שהם השלמים בפריזון היו חלקים, והייתה דווקאות על זה, והם נפגשו את הדווקאות, הם עדיין נפגשו טוב בלילה. הם לא יותרו את סושי או סטייקה שלהם. הם פגשו רק שהם נותנים אינסטנטי בפריזון עד 20 שנים, או פגשו אותו בטקסס. אינסטנטי. זה לא עובד עליי, זה הפרסקטורים, זה החדש, הם עשו עבודה מגניבה. הם לא יקבלו משחק, למה? כי כשאתם לא חייבים לאדם, ‫אז אל תמידו על כל מה ‫של האנשיה הזאת. ‫אם הוא לא אנשיה חייבת ללכת, ‫הכול יכול לעשות בו. ‫אתם יכולים לראות, ‫הפוליטיקאים הישראלים, ‫כמה רעבים הם. ‫והפוליטיקאים האמריקאים, ‫והפוליטיקאים האירופאים. ‫אתם יכולים לראות ‫כמה רעבים הם. כל מה שהם חייבים זה לצעוד ולאשר ולנצח אופניה שלהם על כל אחד, ולכל אחד שהם לא מסתכלים עליהם ולהם תהיה אמירים שלהם. למה? זה על עצמם שלהם, לא בגלל המדינה. הם חייבים על המדינה, הם רק חייבים על המערכת. אחרי שהם יחזרו, הם יחזרו לספרים. הם כותבים את ביוגרפיה שלהם, הם עובדים עשרה מיליאנים, תראו את חוסיין אובמה, תראו את כל הדברים האחרים שהם היו מיליאנים מולטים אחרי שהם נפגשו את העבודה. זה כל מה שהם חייבים. וזה מה שקורה היום בעולם סקולרי. אבל בעולם רביניקרי, ה' הכנעה להיות ככה. כי תזכרו, בסוף, אתה צריך להסתכל בצד השם, וכל מה שאתה עשה וזה נפגש, אתם צריכים לבחור את זה בצורה גדולה. אתם לא יכולים להכניע את זה. אז אנשים צריכים להכניע את הדברים האלה. זה למה שהמדענים בקורט רביניקו, הם יותר, בסופו של דבר, מגיעים לתפקיד. בגלל שהם מפחדים. בגלל שאיזה קטנה קטנה, ואנחנו נגמרים. אין סיכוי, אולי נגמרנו קטנה. יש מאה דקות, אולי נפגשנו אחת. אז מה הם עושים? הם בלתי עובדים, נגמר, נגמר, נגמר בין אותכם. למה? ככה, זה לא עליי. הם נגמרים בין אותכם, הוא נתן להם חצי המONEY, איזה שהמצב היה, אני יכול ללכת ללאב בלילה. היום, המדעים יעבורים על כל מה הם יכולים, לא להתגלגל על הוורדיק, כשהוא יעבור על המONEY. למה? בגלל שיש מאוד מאוד סיכוי שאתם נפגשו אחת דקות או אחת דקות לא הייתה קיבלת לבקשתכם או אחת ראשית לא הייתה אומרת את האמת או אחת דקות הייתה נפגשת או כל מיני דברים כאלה ואני יכול להחליט את כל הוורדיק. למה אני אקבל כל כך הרציון? אתם מבינים? אני אתן לכם דוגמה ‫יש לי חברה. ‫התחלתי לתת לך דוגמא ‫על האנשים עם קול בושלום, ‫שאת אמא שלהם ‫הגיעה אליהם במחשב. ‫יש לי חברה מלאי. ‫הוא מבנה. ‫הוא מבנה בניים. ‫הוא מבנה מאוד טוב, ‫פרופסיונל, אחד הכי טובים. ‫והוא מבנה מאוד טוב, ‫הוא מאוד עורך, ‫ואת אמא שלו מאוד עורכה. ‫היא עדיין נותנת לילות לנשים. ‫מאוד, מאוד יפה ארוך. והוא עשה תשובה כמעט עשרה, וגם היא. ואת אמא שלו, יהודי עיראקי, היא לא הייתה שומר שבת עד שבוע. כל החלטה שלה, אני חושב שהיא עולמה יותר מ-75, בגלל עגליה שלו. אוקיי? אז כל החלטה שלה, היא לא רליגיית. הוא מייחס אותה את פילם שלי של שבת. לאמא שלו, בעברית. היא חיים בישראל, אמא שלה. הוא מייחס את הסרטון שלי על שבת. היא רואה את הסרטון, ומתחילה, היא נחשפת את עצמה שלה לתת שומר שבת. זאת הכוחה של הסרטון. יש אנשים שלא חושבים אפילו שהם שומרים שבת. הם רואים את הסרטון, ובדרך כלל הם מנסים להחליט את רעיון שלהם, ולהבין על שבת. אז הוא מייל את הווידאו שלי על שבת, היא רואה את זה, והיא מיילה שומר שבת. הוא מייל לי קרדיט. אני אפילו מייל את הקרדיט לכל מיני אנשים. הוא מייל לי קרדיט על וואטסאפ, הוא אמר לי, אני רוצה שאתה יכול לדעת מה שקרה. פעמים לפני, אני נותן לאמא שלו את הווידאו על שבת, היא לא הייתה שומר שבת כל הזמן. אישה גדולה בישראל, היא ראית הווידאו, הייתה שומר שבת והייתה קפצת שבת עכשיו הוא מגיד לי אחרי שבת זה אחרי שבת אולי היה שבת אני חושב אולי היה מוצאי שבת אחרי שבת אבא שלה היה מותר לפני עשרה שנים או משהו כזה עשרה שנים ולא הייתה אף פעם בתל אביב שלו והוא היה אבא שלו, אבא שלו. אתה אבא שלה, אבא שלה, עשרה ועשרה שנים לפה, מהמנת שהפכה, הוא לא הלכה את אבא שלה אף פעם במחשב. היא מקווה שהאבא שלה, אחר כך, תחשב עליהם, אתה יודע, במיוחד את האנשים, הם יש מחשבים, יותר מאנשים. את השבת שהיא קפאת לפעם האחרונה, באה אליה לדרום אחרי זה. אחרי 30 שנים. כשהיא קפאת השבת, הוא בא אליה לדרום. מה אתם רואים מהדרום? ל-30 שנים הוא לא היה מוכן לדבר אליה, היא מחללת השבת. אני לא צריך להגיד לכם מה ה' חושב על יהודים שלא קפאתו השבת. איזה מגניבים הם הם בעיניי של ה' אם הם רק ידעו, הם לא ידעו לנסות להחליט את שבת כל שלהם לא קבלו שבת בגלל איכותי ידעה אם הם פעם בעצמם ידעו מה שה' חושב עליהם כמחללי שבת, אני מבטיח לכם למיליוני דולרים, כל שבת הם לא ידעו להחליט את זה אם אתם לא בטוחים מה שאני אומרת, תראו את הסרטון שלי על שבת ואתם תגידו לי לאחר כך אם אני מגניב או לא אחרי שהם רואים את זה, הם רואים את זה, והם מקווים את החיים שלהם. אתם יכולים לראות את זה במקומות. תראו מה שהאנשים כתבו במקומות. אני אשמח שאני ידעתי על כל הדברים האלה לפני, אף אחד לא אמר לי. אם אני ידעתי על זה, אני לא ידעתי שאני מחלל שבת. אז זה לא, רבותיי. אז, עובר למה שאמרתי, אז, משה נתן את התורה. משה נתן את התורה. משה משה נתן את התורה. משה נתן את התורה. משה נתן את התורה. משה נתן את התורה. משה נתן את התורה. משה נתן את התורה. משה נתן את התורה. משה נתן את התורה. משה נתן את התורה. משה נתן את התורה. משה נתן את התורה. משה נתן את התורה. התורה. משה נתן את התורה. משה נתן את התורה. משה נתן את אופניה אחת היא משה ראו את זה, למה? זה לא קונטרדיקציה, התורה הוא יכול לכתוב שבפעמים הוא ימות, ואיך זה יהיה? בכל אופן זה יקרה, זה יום האחר של את החיים שלו, והוא יודע שהוא ימות היום כי ה' אמר לו. אז לא יש מפחדים פה. אם אשר אשר מגיע לבן אדם ואומר 3, 4, 5 שעות מאחורי זה, אתה מת, תלך לגבי הגבוהה, תסתכל על ארץ ישראל, אתה לא יכול להכניע שם, בגלל שאתה נמצא על הרגל ולא מדבר על הרגל כמו שאמרתי לך. ארון, אדם שלך, מת כדי זה, ועכשיו זה חלק שלך. אבל אתה שואל אותי לראות את הארץ, אתה לא יכול להכניע את הארץ, אבל אני יתן לך לראות את הארץ מהגבוהה. הוא ראה את כל המדינה כמו שכתוב בתורת הפרשה האחרונה והוא ראה גם את כל הנצחים שיכולים להגיע עד הסוף של יום. משה ראה את כל מה שקורה בישראל, נצח אחרי נצח, זה היה כולו ראיון, פרפסיה, כמו ראיון הולי. ואז הוא פסק. ועכשיו הנצח נכנסו למדינת ישראל למדינת הלכה והייתה כמו שאני התחלתי להסביר, היו שבעה מדינות גדולות שם והתורה כבר אומרת, אל תהיה לא מפחדת מהם אני אעשה לך להפגש אותם ואני אצלח אותם מהמדינה בגלל שאני אוכל את המדינת הלכה שלכם לאבאים שלכם, אברהם, איזהק וג'ייקוב and they will inherit you are going to inherit this land not because you are righteous because you are the children of Abraham, Isaac and Jacob and I made a covenant with them and I swore to them that I'm going to give this land to their children and now the time came for it this is now the introduction to the beginning of Parashat Ekev הפרשה סטארט והיה עקב תשמעו את המשפטים האלה. After you going to listen to my laws. ושמרתם ועשיתם אותם. You will be careful not to break those laws. And you keep them, meaning the positive laws and restrictions. You will keep the commandments. And you will avoid the restrictions. It's two different categories of sins. That if Hashem told you to put filin on your arm, that's a positive commandment. If you do not put, you do not violate a restriction. You violate a command. You got an order and you ignored it. זה קורא לא להשתתף מצוות עשה. יש מצוות לעשות משהו, ואתה לא עושה. אתה נמצא ככה שאתה. ואז יש קטגוריה גדולה, שישה אשם שאומר, אל תשכחי לעשות את זה, ואתה מנסה להחליט את זה. אל תאכל פורק, ואתה אכל פורק. אל תאכל שרימס, ואתה אכל שרימס. אל תאכל, ואתה אכל. כל אלה ההרצאות, 365 ההרצאות בתורה, ההרצאות שלהם יותר גדולות וגדולות מאשר ההרצאות שלא קבועים את המחירות הטובות. תזכרו לזה. גם חברה צריכה להיות מגניבה לספר את כל עולם לא להחליט אחד מהחלטות של התורה. אם גוי אומר, תעשה את זה, או אני אעבור לך כל מיני דברים, ואתה יכול להחליט אותו, קח את הזמן הזה ותעזור לי, אל תעזור לי לעשות את הדבר הזה, אל תעזור לי לאכול, זה לא חושר, אני לא יכול לאכול את זה. לא, אתה יכול לאכול את זה. תשמע, אני אדבר לך על 1,000 דולר. לא, אתה אאכול את זה. אני אדבר לך על 5,000, אני אדבר לך על 10,000, אני אדבר לך על 50,000. עד כמה? עד כל מה שיש לך. לא להחליט אחת פעמים אחת מנגינה של התורה. זה כמה סטריקטי זה. אבל כשזה מגיע למנהל פוזיטי, אתה צריך רק לתחתן עד ל-20% של המערכת שלך. זאת אומרת, אם יש לך, למשל, אתה יום ילד ויש לך רק 10,000 דולר בשם שלך והם היו הולכים להכניס את התפילים שלך ואתה צריך אותם, נראה, אני לא יודע, הוא הכניס אותך במקום ואתה לא הייתה בצפות להכניס תפילים כל יום והתפילים היו בשבילי ואתה קורא לזה, היי, טוני, תעזור לי, יש לי את הטלפון בטלפון שלי, אתה יכול לצלם את זה? מה אני, עבודה שלך? אתה עדיין בטלפון, אתה לא יכול לצלם איפה, עד למהר. עכשיו אתה יכול לצלם, בקרקע זה יהיה סנסט. אחרי שתהיה ערב, אתה נפגש את היום בלי להיכנס. אז אתה אומר להם, תראה, אני עבור לך על זה. כמה? אני עבור לך 100 דולר, תלכי את הטלפון, אני צריך אותו. לא. 100 דולר, אני לא יכול לצלם לטלפון שלך. אני עבור לך 500, אני עד 20% של המערכת שלך זאת אומרת, אם המערכת שלך היא 10,000 עד 2,000 אתה צריך להיות מוכן לתת לו ולא לפסק את הממשלה הטובה אבל אם הוא רוצה 7,000 זה כבר 70% של המערכת שלך, אז אתה לא צריך לתת לך מישהו שהם מפחדים יתן לו 7,000 ולא לפסק את הטפילין, בטח אבל השאלה היא, אם הוא לא יפסק את זה, הוא יהיה מפחד? לא, זה נקרא ענוס ענוס רחמנה פטרה. Now the Torah say if you're going to listen to my laws and keep them and be careful not to break the restrictions. There are three things in this verse, right? מה יהיה כתוביות של זה שאתם הולכים לשמוע אותי ולתפוס את המנגינות שלי ולהחליט את המנגינות שלי ועשיר השם ממך כל חולי אני אשחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחח שזה נותן חלומות, והאחרון שייקח אותן, זה רק אחד, זה ה' עם כל ההשפעה לדוקטורים, כמו שהם גדולים, השלט הראשון, השלט הראשון הוא ה' הדוקטור יכול לעשות מילים מבחינות, מנסים, מנסים להשתמש במהפכה שלו, במהלך שלו תעשה כל מה שהוא יכול. אם ה' יחדש שזה ימור, לא משהו יעבור לדוקטור. ואם ה' יחדש שזה ימור, לא משהו יעבור לדוקטור. זה ימור בלעד מהדוקטור הזה. או זה ימור בלעד מהדוקטור שתעביר את ההופעה. למה? בגלל שזה נכנס לראש השנה. וכשה' יחדש את זה, מיליארד דוקטורים לא יכולים להשיג אותו. אז תזכרו את זה. אבל זה לא רק זה. זה לא רק זה, יש עוד חלק לזה. מה החלק האחר לזה? שלא רק ה' נותן את החלומות או נחליט אותן, הוא עושה את זה בגלל התפקיד של האנשיה. אז הפעם הבאה, כשראבי קורא משפט, מישהו שתהיה ככה בטוחה, הוא נמצא כדי לקחת קאנסר, אני יכול להגיד, אני יודע שהרבה אנשים נפגש. אבל למה? תן להם להפגש. אתה צריך להגיד את האמת הלכתית, אפילו כשאנשים לא אוהבים את זה. אנחנו לא שומעים במשחק שאתה תעשה שאלה, והג'יני יפגש לך. זה עולם שונה. כאן אנחנו צריכים ללמוד מה שה' כתב בתורה, ומה זה? אם אתה תעשו ארוך, היכולה שלך להיות חי ביותר מי שלא תעשו ארוך. עכשיו אני יודע מה אתה אומר, אבל אני ראיתי אנשים עבודים שגם היו חי. רק אנשים רחיים היו חי. לא, לפעמים אנשים עבודים גם היו חי, אבל התורה כבר דיברה על זה. לפעמים, רציון יש כמה שנים להשתתף והוא צריך למות בנקודה מסוימת 40, 50, 70 אחר כך לגבי הטובה הארכיונית אחר כך הוא צריך למות בכל מיני רציונים בלעד זה, אפילו אם הוא רציון, הוא לא מת בגלל שהוא נפחד, הוא הכניס את הטובה שלו הוא יכול ללכת לאבות, אבל הוא יש קצת דברים שהם חייבים, אף אחד לא נפחד הוא עשה מיליאנים מצוות, אבל 200-300 ספקים ב-40 שנים של הליב, 50 שנים של הליב. אחר כך הוא מדבר על משהו שהוא לא היה צריך. אולי כאן וכאן הוא ראה על משהו שהוא לא היה צריך לראות. בפעולה הוא אתה משהו שזה לא היה פשוט קושר. אחד הזמן הוא הלכה לאט ולא פרש על הזמן. זה יכול להיות, זה יכול להיות, דברים יקרו. כלומר, כל אנחן יש כמה סיניות כשהזמן שלו למות הוא בא אז עכשיו, בגלל שה' לא רוצה שהאנחן יכול ללכת לאדם ולהתנגד בפעולה ‫במקרה של לוקחתו אותו לבית, ‫הוא לוקח קאנסר ל-8-10 שנים, ‫קימו, פרובלם, אינג'קציות, ‫כל הפרובלמים שהמחליטים בקאנסר ‫ישו, ‫ואז המחליטה לא עשיתה עבודה, ‫והוא מת. וכולם נשארים, אוי, איזה רעיון, איזה רעיון, למה הוא היה צריך למות ככה, איזה יפה ורעיון, למה הוא היה צריך למות ככה? אנשים לא מבינים, אבל התורה כבר אמרה שכשה' אוהב את האנחה, הוא נותן להם את ההתפחמות שלו לגבוהות האפשרות שלו בעולם הזה. זה קצת ובדרך כלל וזה עושה את העבודה. מה זה העבודה? להכניס את השלום. כשאחד מת, השלום יכול להכניס את השלום. תמיד ותמיד. וזה לא צריך להכניס את השלום בעולם הזה. תמיד עוד פעם. העקבות שלנו שקדימו את עצמכם, זו סימן שהכל שלנו עדיין לא התגלגל את המשפט שלנו, ויש לנו עדיין סימנים, שאנחנו לא נגמרו. בסדרה, בוודאי, אנחנו כולנו נגמרים. אם היינו נגמרים, נגמרים לא צריכים להבין את עצמכם עוד פעם. הם כבר עשו את העבודה והם קיבלו את המצב. אתה פגש את הטסט, אתה צריך לנסות עוד פעם, ואתה ננסה עוד פעם, ואתה ננסה עוד פעם, כמו בדריב. יש לך טסט רחוק, אתה פגש, ואתה פגש עוד פעם, ואיזה אנשים פגשים 10 פעמים. אבל בסוף, ברוך ה' הם נסגרו את הטסט, והם נלמדו איך לדריב. אז הם עושים את הדבר האחרון. אבל אם אתה נכון שחרר את השנים האחרונות של החיים שלו או את השנים האחרונות של החיים שלו עכשיו אתה יכול להגיד שהוא נכון של כל הנגטיבים שיש לו. כשאנחנו נמצא אנשים שחררים בעולם, אנחנו פשוט ראינו את השבת האחרונה, שבוע שעה, שבוע שעה ואת פרשת וית חנן האחרונות של הפרשת מסכימות איך ה' נחשב את הרצון של הנכונים לעולם האחרון ואיך הוא עושה את זה לגבי האנושים, כדי להשתתף את עצמם שלהם במהלך הזה, כדי להשתתף את עצמם שלהם במהלך הזה, כדי להשתתף את עצמם שלהם במהלך הזה, כדי להשתתף את עצמם שלהם במהלך הזה, כדי להשתתף את עצמם שלהם במהלך הזה, כדי להשתתף את עצמם שלהם במהלך הזה, כדי להשתתף את עצמם שלהם במהלך הזה, כדי להשתתף הם עשו דברים טובים, את עצמם הם נותנים קבוצה, הם עובדים בין יהודים לפעמים, שלהם במהלך הזה, כאן וכאן הם התייחסו למידה קושית, אנשים סקולריים הם עושים דברים טובים, יש להם מזוזות בביתה שלהם, אז אבותיי, לדרך כלל, אפילו הכי רעיון יהודי בעולם, יש לו קצת מצוות בשביל ברני סנדרס, אבל כל רעיון רעיון, אתה יכול למצוא שהוא עושה קצת מצוות. אז איפה הוא יתקבל את המצוות שלו במהלך כמה מצוות? רק בעולם הזה, כשהוא לא יותר למהלך הבאה, ה' צריך לציין לו פה ועכשיו הוא לא יכול להגיע לעולם הבא. וזה כתוב בבריאות בריאות בריאות בתורה. אני לא יודע למה אנשים שואלים, למה אנשים עורכים, למה אנשים עורכים אוהבים, למה אתם שואלים? יש כתוב בריאות בריאות בבריאות של ה' שכירו למה. השאלה באה בגלל שאתה לא ראה אף פעם את שלושה השאלות. אם אתה ראה את שלושה השאלות, השאלה הזו תהיה אבסוליטית. זהו, זה ברור, ברור כתוב בבוקר של ה' אני פסקתי את השבילה במידה שלהם במהלך העולם שלהם, כדי להחליט אותם, ואני חייבת את התגובה למהלך העולם שלהם לאחר. אז אם התגובה לא באה עדיין במהלך העולם שלהם, אתה אנשים מאוד מלכים. כשאנשים מהלכים יקבלו הרבה התגובה במהלך העולם הזה, זו לא סימן טובה. אולי הם לא נכון כמו שהם נראים ולדה החלטו להחליט להחליט עליהם גם ככה איזה אנשים חלטו להחליט עליהם גם ככה איזה אנשים חלטו להחליט עליהם גם איזה אנשים חלטו להחליט עליהם גם ככה איזה אנשים חלטו להחליט עליהם גם ככה איזה אנשים חלטו להחליט עליהם גם ככה איזה אנשים חלטו להחליט עליהם גם ככה איזה אנשים חלטו להחליט עליהם גם ככה איזה אנשים חלטו להחליט עליהם גם ככה איזה לא אנשים פנים אלומיניום, לא חלקים סלולריים, לא קנאלים רחוקים, לא קולסטרול, לא קרקעים גדולים גדולים. אלה הטולים שההלך התקיים להכין אנשים חיים. כן, במיוחד אם אתה רוצה לאכול ולאכול לא חיים, הוא מביא את החייניות על עצמו, מבחינתו. אבל אתה יכול להיות מאוד חי יושב כל יום, ג'ים, דיאטה, לא אחת גרם של אקסטרה פאטה. פרפקט, אתה אוכל רק חי ורק נטרל ותשכח מהרחב הרחב ואתה יודע, אתה תשכח מהרחב ואתה אוכל הרבה גרמים וכל זה. ואז ה' החלטה שאתה תקבל קאנסר לדיוק, אפילו אם אתה לא שמוקר. אני ראיתי את זה. יש לי חברה, ניסן חגשורי, עליו השלום, הוא מת מדי קאנסר בשנת 66' והוא לא שמע אף סיגרת בחיים שלו. זה היה זמן שלו. קאנסר מדי. כולם חושבים שקאנסר מדי זמן הוא שמוטר. לא בטח. אנשים שלא שמעו סיגרת בחיים שלו גם יכולים להתמודד מזה. סטטיסטיקלי, אחת הדברים שאנחנו יכולים ללמוד מהתורה, אפילו אם אנשים לא אוהבים לשמוע את זה, זה שהנצח של החלומות שהבאת לאדם, הוא יכול להגיד איך הוא עושה את הדברים. למשל, מה הוא הכי רבוי של קאנסר בשביל אנשים? היום, בעולם. קאנסר בשפיים. אחת מארבעת האנשים מקבלת את זה. למה? אחד או שתי גילות לפני, הייתה עכשיו איזו אישה בעולם, יהודים או לא-יהודים, שהייתה מוכנה להגיע עם ארוחים חדשים לדמות, כמו שהכולם עדיין עושים היום. לא היה דבר כזה. אני יכול לראות לכם פטרון מ-1920, 1930, בבחינה, סעות קרולינה, בבחינה אטלנטית. האנשים היו הולכים בבחינה עם רגלות לבית. הייתה עכשיו אינה אישה עם סוט ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת בלי סוג של רליגיה, אף אישה לא הייתה בצעדה להתמודד את עצמה שלה ככה כמו ארוחה בפובליקה, לא היה דבר כזה בלי סוג של רליגיה, אפילו אישה אמרה לך, אני לא מאמינה לאדם אני לא מאמינה לרליגיה, אני אוהב רליגיה אני אוהב ג'ייסי או אני אוהב מוזס או אני אוהב מוחמד, זה לא משנה אני אוהב רליגיה, אבל היא לא תדאגה להראות אחד של רליגיה שלה למה? בגלל שהאנשים הבנו שהייתה הבדל בין אנשים לאנשים ולאנשים. האנשים הלכו ברחוב ברחוב והאנשים חכו את חלקו החברה שלהם. וככה זה היה. עכשיו, במשך 67 שנים, משהו שהוליווד התחיל לעשות את הסרטון, התחיל לעשות את כל הסרטונים, והיה יותר פרובוקטיבי ויותר, ועכשיו היום עם המידע הסוציאלי, העולם נהיה סאנדום וגמורה, מפחד, ואתה לא יכול להחליט אחת מהמיליון אנשים בעולם שמנסים ללכת. זו בעצם הרציון. של כל מיליון אנשים שעובדים בעולם, אני לא מדבר על הערבים. אני מדבר על האנשים הסקולריים. סקולר, סקולר עראבים גם, סקולר יהודים, סקולר אמריקאים, סקולר אירופאים. כל מיליארד אנשים סקולרים, אולי אחת מהן מגניבה. בגלל שהיא מגניבה להפגיש את עצמה ברחוב. אולי אחת מהמיליארד, ואני מגניבה, זה לא מגניב, אתם לא רואים את זה. זה אי אפשר לראות, כשאתם לוקחים ברחוב אתם לא יכולים להפגיש את עצמכם. מה קרה? ה' רטליאקט, אחת מהשתיים, קאנסר ברס, וכמובן יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר מה שאתה עושה עם האנשים, הוא צריך להיות במדרש, לא במדרש, ולא בצד האחרים, ואתה לא מבנה, אתה לא מבנה סקסולי, אתה לא יכול ללכת ברחוב, והאנשים יסתכלו עליך, ותחשבו על כל מיני דברים שטוחים, אני אוהב את זה, אתה לא יכול לעשות את זה, אני אעשה את זה, עם או בלי שלב שלך, זה מה שהאנשים בעצם אומרים, אתה לא יכול להגיד לי מה לעשות, אני אקבל מה ללכת ומתי, ואיפה? אין פרובלם, יש לך את החלטה החלטה לעשות מה שאתה רוצה אבל אני גם יש לי את החלטה החלטה לשנות חלומות כמו שכתוב כמה פעמים בתורה אתה אינטגר מה שאני רוצה וזה יקום לך קצת או אחר כך השנייה הכי חשובה של קאנצריה היא אורעייה, אורעיה השנייה הסקסולית השנייה רעיון, תמורים, שלושה חלקים שהם מתייחסים לרעיון של רעיון, להיות פרובוקטיביים, להיות ביחסים מרחבים, הם נפגשים ביותר. עכשיו, יש לך את החלטה החלטה להבין אם זה יד של ה' או אם זה קווינסידנט. אתה יכול לשים קווינסידנט, זה החלטה החלטה שלך להגיד כל מה שאתה מרגיש. זה מיוחד שלי ללכת לבוקר של ה' ולהגיד, לא, זו לא קווינצידנציה, זו 100% החלטה של ה' בוודאי, הוא כתב בתורה שהחלטות שלו נמצאות בגלל התפקיד של המדינות, אנשים, אנשים, כל אחד, יהודים, לא יהודים אז פה אנחנו פשוט נלמדים מהקהילה אחת, מהקהילה אחת, על כמה חלומים אנחנו עושים בעצמנו ואיך זה מנצח את עצמנו וכמה אנשים לא עםנו עדיין בגלל זה בלתי. בנשים, מה הכי רעיון של קאנסר? פרוסטייט. אתה יכול להגיד, קווינסידנט. אני אגיד, אבסולוטי, לא קווינסידנט. לגמר הזה אין איסורים בלא אבון. There's no suffering unless there is a prior sin. Who caused the suffering? And all sufferings are measure for measure. Meaning through the punishment I hint why it's that organ in the body and not that one. You can ignore my hints. או אתם יכולים להתפתח את העיניים שלכם וללמוד אם זה יקרה לבן שלכם, אני עדיף להתפתח את עצמי בגלל שאני יכול להיות הבאה. עכשיו, אנשים אמרים, תגידי, אני לא אוהב להחזיר את הזמן הזה. אני לא רוצה להשתתף עם כאלה של אדם. הוא מגניב, הוא מגניב, הוא מנסה להתפתח את האנשים, כל פעמים הוא יכול להשתתף אותם, כל פעם. אני לא רוצה להחזיר את זה בפחדה. אני רוצה שההתקשר שלי עם ה' יהיה חברים כמו אבא ואחה האבא יכול לך לעשות כל מה שאתה רוצה כמעט אני רוצה את ה' הזה ה' לא נכון לך את החלטות שלכם. אתם לא יודעים שאתם יכולים לדסיין את עצמכם. אני רוצה לו ככה ואני רוצה לו ככה ואני רוצה לו יותר גדול ואני רוצה לו קטן יותר ואני רוצה לו יותר מרחב. זה רק המדע של האנשים שהם חושבים שהם יכולים לדסיין את האנשים שהם רוצים. יש להם הרבה אנשים אחרות במיוחד עם היהודים. אבל אנחנו לא יודעים מי יהיה את ה' שלנו מי יהיה את המצב שלנו הוא עשה אותנו כבר, זה חקר אף אחד לא שואל אותנו אם אנחנו רוצים להיות עשויים אנחנו היינו עשויים והייתה לנו בוקר של הלכות והבוקר של הלכות מבקש מה לעשות ומה לא לעשות מה לעשות ומה לא לדעת לעשות אז רבותיי, הקבוצה עד כן על הדבר הזה אני שמים את החלטות ואני אצליח אותן. למה אני אצליח אותן? אני רק אמרתי לכם, אם אתם תקבלו את החלטות שלי, ואתם נפגשו את החלטות שלי, ואתם תקבלו את דרך שלי, אני אצליחו את כל החלטות שיש. And another place in the Torah it's written כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני השם רופאך All the sicknesses that I gave to these wicked Egyptians in Egypt Pharaoh and his people I will not send to you. Why? I am your God. I am your doctor. I am the one that came to cure you not to make you sick. אבל מה היחידה בשבילכם? אתם צריכים להיות חייבים לתורה שלי ולמנהיגים שלי. הבעיה היום היא שהאנשים לא רוצים לשמוע. הם לא רוצים לשמוע, וגם כשהם שמועים הם אגנבו את זה. וכשמישהו מוכן להגיד להם את האמת ולהכוון להם מההפכה הבאה שלהם לספרים שלהם, הם מתעוררים אפילו יותר. במקום שלהם להתעורר ולהגיד למדבר או לרבי או לחבר שהם נפגשו אותם, אני מאמין, תודה רבה שאתם קיימים אותי, תודה רבה שאתם חווים את הזמן שלכם לדבר על הדברים שאני לא חושב עליהם, כי אני לא כל כך טוב ללמוד בבוקר של ה' אז אני מרגיש שאתם עושים את זה ואתם נותנים לי את האינפורמציה ובשביל זה, בשביל 30 שנים, במקום להגיד את זה, הם יכולו להכניס דקות שטועות ולהבין את האינפורמציה הזו. למה? במקום להכניס את עצמם, זה יותר שוב להכניס את האנחה שהיא הולכת להכניס אתכם. 100% And King Solomon, by the way, already wrote about this phenomena. He wrote, איבל את אדם תסלף דרכו ועל השם יזעף ליבו. The stupidity of a person will turn him away from the path of God. And who is going to blame? God himself. למה הליב לא טוב? למה אני חי? למה אני נשאר? למה אני נגמר? למה? למה? למה? למה? זה כל ה' הוא לא אוהב אותי. אני לא יודע מה הוא רוצה. למה הוא עושה את זה לי? זה לא חברה. אני לא נשאר לזה. אתם יודעים את כל הדברים האלה. הרב סולימאן כבר נגמר את הזה מיוחד. עושה את הכל נגד ה' ולאחר כך הוא מזמין כשאני עושה להם סמאק. לפעמים, אתם צריכים לדעתי שהסמאקים הם לא הטלפון. אני רוצה שאתם יכולים ללמדו. אם אתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה חושב שאתה התגובה היא בשביל לדמות אתכם לדעתם כמה אני מגעיל ממה אתם מבחינים למה אני מראה לכם ככה מגעילה ומתגובה סטריקטי למה אתם עושים בגלל אוהבי שלי לכם לא בגלל רעיון זה בגלל אוהבי, לא בגלל רעיון וכמה אנשים יתכולו להבין שזה ממש רעיון למה ה' עושה את זה לי? ה' נפגע אותי. אתה יודע כמה אמאל שקיבלתי עד היום? אני לא יודע למה ה' נפגע אותי כל כך הרבה. למה אנשים מדברים ככה? או בגלל אינגורנציה, או בגלל רעיון, או בגלל שהם חייבים להתקשר. פשוט הם חייבים להתאמן, אז הם עושים איזה קריאה אבל זה בטח לא בגלל שהם חייבים להתאמן בגלל את אשר יאהב אשם יייסרו אנחנו פשוט ראינו את זה בשבת כאשר יייסר איש את בנו כך אשם אלוקיך מייסרקה בגלל זה אשר אשם יאהב אשם מייסרקה בגלל זה אשם יאהב אשם מייסרקה בגלל זה אשם יאהב אשם מייסרקה בגלל זה אשם יאהב מייסרקה בגלל זה אשם יאהב מייסרקה בגלל זה אשם מה זה מגיע? יאהב אשם מייסורים מי או מוסר? מוסר זאת אתיקה, כשאתה מגיע לדבר עם מישהו. אתה מיישר לו דברים אתיקים. אתה מיישר לו מה לא לעשות, בגלל שזה לא אתיקה. זה נקרא מוסר. אני לא יודע איך להגיד את זה באנגלית, אני אגיד שאתיקה זו אולי הכי קרובה. מה זאת אומרת ייסורים? ליסר, זאת אומרת לנצח, לשחרר מישהו, לתרעב, לצחוק אגרסיבי, זה נקרא ייסורים. שמישהו בטוחה, זאת איסורים. לוקחים דברים, זאת איסורים. שמישהו בטוחה לנצח אותו, זאת איסורים. שמישהו בטוחה לנצח אותו, זאת איסורים. שמישהו בטוחה לנצח אותו, זאת איסורים. שמישהו בטוחה לנצח אותו, זאת איסורים. שמישהו בטוחה לנצח אותו, זאת איסורים. יש לכם הרבה איסורים, זה קוראים לספרים. The word, כאשר יייסר איש את בנו, כך השם הלוקח המייסרקא. That's how your God, מייסרקא, comes from מוסר? Father give מוסר to his son? Or is father punishing his son? Making him suffer? Which one of the two is accurate in this particular verse? The answer is both. Both of them come from the same root for a reason. למה מוסר וניסורים הם השניים האלה? בגלל שכל מי שבא להתארגן נחשב ביותר גדול יותר ממלכה או לושים מילים כשמישהו יגיד לך שם כשמישהו יגיד לך בצבע שלך איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב שאתה איך מגניב אין אף אחד אמר לך את האמת בגללך, אתה רוצה למות או למות אותו. אם רבי גדול אמר לך את זה, אוקיי, לפחות אתה יכול להסביר את זה. זאת אומרת, אתה עדיין מתחיל למות בגלילה. הגלילה היא עדיין יותר גדולה. כשאחד מהאנשים אין אף אחד אמר לך משהו על עצמך, אתה לא כל כך מפחד. מי הוא אחרי הכל? אבל אם רבי ראש העולם אמר לכם שאתם צריכים להתחיל עם האנגליה, אתם צריכים להתחיל עם איגו וכל זה, זה עושה לכם יותר סבבה. למה? תראו, מי אמר לי שאני בטח? לא רק מישהו מהחדש. מישהו גדול אמר לי שאני מגניב. אני בטח צריך להתקבל. אם הוא אמר לי את זה, אני בטח צריך להתקבל. אתם יודעים איך זה בשלב. בגלל זה, בואו נשאל את השאלה שלכם, אם מלחמת ברחובה נתנה לך סמאק או אם מלחמת רבי גדול נתנה לך סמאק אם הייתם צריכים להבין מי נתן לך סמאק הרבי נתן לך סמאק בפארק, בבקשה של אנשים או מלחמת, שהיא נתנה לך סמאק, שזה נתן לך סמאק, שזה נתן לך סמאק, שזה נתן לך סמאק, שזה נתן לך סמאק, שזה נתן לך סמאק, שזה נתן לך סמאק, שזה נתן לך סמאק, שזה נתן לך סמאק, אה? כמה זמן שתהיה יותר אמבריסטי? זה יקרה על מי שאתה. אנשים חכמים יהיו הרבה יותר אמבריסטים לקבל סמאק של רבי. אם היה לי סמאק של אבא סאלי, זה יקרה לי שנה לתת לילה אחרי זה. אם היה לי סמאק של מלא חיים חיימתי, זה יקרה לי חמש דקות להתחיל את החיים שלי. בסימה הכי טובה. למה? אני לא אקבל אותו באמת. למי, אתה יודע, אם הלוואי קורא אותי ברחוב ברחוב, אני נפגש? לא. אם הלוואי קורא אותי ברחוב ברחוב, אוו, אני מתחיל לדמות. אני קורא אותו לברחוב מאוד, מאוד, מאוד רע. עכשיו, כמה שתהיה יותר מפחד, אם ה'סמאק' ככה, או אם ה'סמאק' ככה. כמה זה יותר מפחד? דגמרא דיבר על זה. דגמארד דיסקאסט, איזה סמאק יותר מגעיל? ככה? או ככה? איזה? ככה. זה יותר מגעיל. בגלל שזה לא אפילו הצליחה הנורמלית להתעורר ולסמאק את מישהו, זה כמו להשחק את מישהו. לתת סמאק ככה, אתה רוצה לשחק את האנשיה. זה יותר מגעיל, והוא צריך לבחור יותר בקורט. אם הוויתנוסים מבקשים בגלל ההכרעה, חלק של ההכרעה, של ההכרעה, יהיה קצת יותר גדול. אתה יודע, כשאתה מטריד מישהו, יש כמה קטגוריות מטרידות. אתה צריך למשלם על ההכרעה, ועל ההכרעה, ועל ההכרעה, ועל ההכרעה. זה קטגוריות מختלפות. זה לא רק אחד מההכרעה, וזהו. למשל, אם מישהו אמביר אתכם על מישהו שכל אחד רואה. אני לא יודע, יש לך רגל גדול, אתה אמביר על רגלך, והוא אמר לך, תראו איזה רגל גדול יש לך. כולם יודעים, הם ידעים, אין משהו חדש בעולם. מה שהם חשבו עלייך לפני, הם חשבו עלייך אחרי המסגרת הזאת. אבל אם הוא מופיע על משהו שכל אחד לא ידע, שאתה... עשית כל מה שיכול לסחרר את זה מהקהל, That's a much bigger shame now. Now you cannot walk out of the house for months because of the shame. Before, lesson, you know, everybody knew it about you. Sometimes exposing someone's secret is almost like a murder. מלבין פני חברו בערבים אין לו חלק לעולם הבא. Let's move on. The The Torah is very clear. Now listen to another very wise thing. The next thing the Torah promise if you keep the commandments that Hashem will bless your fertility. That the chances that you will be barren as a man or as a woman is now going to be much less than someone that is a sinner. אז הראשון שקורה למידה של האתיאסטים או לאחרון אנשים רווחים הוא אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה הם כולם יצטרפו לחמאס בפעמים ויגידו אנשים חייבים. והיא נותנת לברט ככה, אחת אחת אחת. וזה היה יהודי רבי צן, כל יום היא מפקדת אשם והיא קריאת שהיא אנטי ווילנס, היא לא מרדכן, היא לא טרוריסטה, היא הייתה גאה מאוד, היא אוהבת את ה' היא מפקדת עם שמורים, עד 17 שנים, תראו את חנה, אמא של סמואל, 19 וחצי שנים היא קריאת תמיד שתהיה ילד, ובאחר כך הייתה אחדה ילדים, שמואל, הכי גדול שעברה נכון כמו מורזס ואהרון ביחד. 90 וחצי שנים של תחלות ושחרר ושחרר ללילה והיא קיבלת אחת. והממורים של הג'נריאשן 3,000 שנים לפני, היו 50 ילדים. אז מה אתם אומרים לי, שאם אני יהודי, יש לי יותר פרטיליטה? זה לא קנטרדיקציה. כשהתורה נותנת בלכה היא בלכה ג'נרל, כל רגל יש קצת אקספציה לרגל. איזו אנשים באו לעולם בשביל להם לא להיות ילדים, בגלל השנה שלהם הייתה להם הרבה ילדים. אולי הם נגלקטו אותם, אולי הם לא חשבו עליהם, אולי הם נפגשו אותם מפה. עכשיו התהלכה שלהם הייתה להיות נפגש, להיות רציון, להיות רליגי, אבל להשתתף כמה שנים ולא להיות ילד. או להיות מפעמון של ילדים אחרים, לתפקיד על ילדים אחרים, אבל לא שלך. או שהמנגן הזה התגלגל עם שתי נשים אחרות בשלב שלו, נפגע את הנשים, נפגע אותן, נפגע את הילדים שלו. הילדים שלו הם כל כך מפורעים בגללו. השכנעה הוא רוצה להיות נפגש ולא להתקבל ולא להתקבל ילדים ולא משהו יעבור לו לא משנה איך יכול להיות נפגש לא משנה כמה הוא יפגש לא משנה מה הוא יכול לעשות ללחוץ על כל הרבים הרבים לבשה הוא לא יכול להתקבל ילדים למה? זאת הייתה התגלגלת לפני שבאתי לבין העולם תגלגלת כזאת נפגש נפגש לא יפגש בגלל שהייתה מתגלגלת אבל מישהו שצריך להיות ילדים והם נגמרו ולא מודסים, אשם יכול לתת לה את האנגלית מפחדה. מזמן שהיא הייתה ילדה או שנייה, היא לא תהיה עם ילדים עד עשר שנים עכשיו. בגלל שהאנגלית הייתה מאוד מפחדה בגלל הדרך שהיא התחילה. או את האנגלית. אז זאת מה שהתורה מדברת על. עד שתהיה עד שתהיה עד שתהיה עד שתהיה עד שתהיה עד שתהיה עד שתהיה עד שתהיה עד שתהיה עד שתהיה עד שתהיה עד שתהיה עד שתהיה עד שתהיה עד תזכרו את זה. אז לא יש קרדיט. אוקיי, בואו נמשיך. עכשיו אתם תראו משהו מדהים. ואתם תראו את הדהילות של התורה עדיין יותר קטנה עכשיו. וברך פרי ביתניך, אני אבחר את החלב שלכם. זאת אומרת, הילדים. כמה פעמים זה כתוב בכל 24 קטנים של היהודי, בתנאי. כמה פעמים זה כתוב, ווירח. והוא יבלך בדבר כזה. ווירח. ווירח פרי ביתניך. זה נכון פה בפרשה, ווירח. And only one more time, רבותיי, two times in the entire Tanakh, this word appeared only two times and there is a reason for it. וברך פרי בתניך, here in פרשת עקב, in פרשת משפטים, it's written וברך את לחמך ואת ממך. פרשת משפטים קומס ביפור קומס אחת פרשת איתרו איתרו איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה In a parasha that describes how he gave us the Torah in a public event in front of millions of people. If you're going to listen to me and follow my instructions, I will bless your income, your bread and your water, meaning your parnasa, your living. You will have higher chance to make a better income. Why? If you be very religious, not a faker. You will appreciate, you will be not ungrateful, you will bless when you eat bread, you will keep Shabbat, you won't be a thief, et cetera, et cetera. So two times, one time here in Parashat Ekev we read two days ago, וברך פרי בתניך, I will bless your babies, your fertility, and over there I will bless your income, your parnasa. And there is a direct connection between these two words, וברך וברך. כל פעם שיש לך שנה מיוחדת כמה פעמים, יש תמיד קהל בין הקהלים. אחת הקהלים, היא מבחינתנו על הקהל האחר וכו'. זה אחד הפרנציפים של התורה. מה הקהל? אתה צריך לדבר בלשון כדי להיות את החיים הפרפטים. אם יש לך רק אחד קהלים, זה לא יהיה פרפט. If you have the other uberach, it won't be perfect. For instance, if you have the first uberach, I will bless you with lots of wealth, but I will not bless you with your fertility. So you're going to be a millionaire and you don't have your own kids. What good is the money? You don't enjoy it at all. If you will have the second uberach, I will bless you with lots of children, 13, 14, 17. But you won't have the first uberach, no papilinos, no money. You can't pay the tuition, you can't send the yeshivot, you cannot buy them tefillin for the bar mitzvah, you cannot put food on the table. מה זה טוב שיש לי כל כך הרבה ילדים אם אני לא יכול אפילו להתאר להם קצת ברזל ביום? זה נגמר כמעט. יש לי הרבה זמן בלי ילדים זה נגמר. יש לי הרבה ילדים בלי זמן כדי להתאר להם פשוט את הדברים המנדטריים שהם צריכים לחיות זה גם נגמר. אחת מהשכנות ה-2 זה לא שכנות. זה רק שכנות כשהם יוצאים ביחד. הרבה ילדים והרבה זמן. תזכרו לזה. זה למה שזה נפגש שתי פעמים בשני חלקים בתורה ויש להם קונקציה דיוקטרית בין השכנות הראשונה לשכנות השניה. זה למה שהמדבר הוא בדיוק הזה. במקומות אחרות הוא מדבר במדבר אחר, לא אוברח. שתי פעמים בכל תנ״ך, כדי להראות לכם, שהברכה היא כשיש לכם הרבה ילדים, ילדים זו ברכה גדולה, כשגם יש לכם כדור כדי לתת להם כל מה שהם צריכים לגרום חי. אז מה יקרה אם לא יש לכם כדור? אתה תהיה שנורר. מה זאת אומרת שנורר? קולקט. אתה יכול לבוא כל יום לתנ״ך, עם הברקה, שחקים את הטלפונים, תעזור, תעזור, תעזור, תעזור. אנשים תעזור לכם דולר, דולר, דולר, ותקבלו 200-300 דולר, ויש לכם כול כך כדי לחיות. אה, זה מאוד ארוך, מאוד ארוך. זה רק ארוך בשנה האחרונה או שתי. או כשאתה מגיע למקום חדש. אחרי שאתה מגיע למקום חדש, כל אחד יכול לדעת שאתה. בוקר טוב, איך אתה? הדולר מתאר כבר לך. לפעמים 5, לפעמים 1.25, בסדר. אבל זה רוטין, יש לך את הדרך הזאת. פשוט אתה מגיע, כל אחד יכול לדעת שאתה, ואתה ממשיך למקום החדש הבא. זה מה שהם עושים. וככה יש עשרה אנשים. איזה אנשים קולקטים לבית שלהם. איזה אנשים קולקטים לבית שלהם. איזה אנשים קולקטים לבית שלהם. איזה אנשים קולקטים לבית שלהם. איזה אנשים קולקטים לבית שלהם. איזה אנשים קולקטים לבית שלהם. איזה אנשים קולקטים לבית שלהם. איזה אנשים קולקטים לבית שלהם. איזה אנשים קולקטים לבית שלהם. איזה אנשים קולקטים לבית שלהם. איזה אנשים קולקטים לבית שלהם. איזה אנשים קולקטים לבית שלהם. איזה אנשים קולקט ובשנת השניה היא מגעילה, אבל אם היא הולכת למקום שלא מי יכול לדעת את זה, את הדרסה הזאת שהייתה מגעילה שמישהו אחר, ובשנת הישירה היותה, היא הייתה גדולה של הערב. ישר הייתה מתחילה, כי היא לא ידעת שזה יהיה את האנשים האלה, אז היא הלכת עם הדרסה הזאת בשנת השנייה, והיו כמה אנשים שאומרים להם, אוי, אני יודעת את הדרסה הזאת, אתה אהבתי אותה, זכרת? בשנת הישירה הזאת? אוי, אתה הייתה שם? אוי, אוי, אני כל כך מגעיל. אבל כשהיא הולכת למקום חדש, לבית של אבותיה, של עבודה, של עבודה. אף אחד לא יכול להכיר. היא הולכת עם מנוחה. למה? המשכנע נגמר בגלל המקום שלך. עם מי שאתה מסביר בזה, במהלך הזאת. זהו. אז אבותיי, עכשיו אנחנו עדיין יש זמן, אז אני אעביר את הדבר הבא אז הדבר הבא, התורה אומרת, עכשיו אני אגיד לך את הארץ הלכת ויש שבעה מדינות שם עם ארמות גדולות ואתה לא בדיוק אירוע כדי להגיע ללחוץ אתה נכנס לסלברה, היית 40 שנים בשטח אתה לא בדיוק ארמאי מלכת או מלכת, אתה לא יותך הכוונות שהגויים יש, אתה לא יותך ספירות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות וכוונות שבעה ארמיות יצאו ללחוץ אתכם ואתם לא אפילו ארמיות מיוחדות לתקן מה היחידות? מאוד רעה שאתם תגידו להם, אבל לא לדעתם, יש לכם אותי הם לא יש לכם אותי, אתם יש לכם אותי אני יותר מיוחד של ארמיות, ורציון, וכמה שולדים, ותקניון אתם יש לכם אותי! בלחוץ של שבוע, ישראל הייתה מדינה קטנה ביחד עם שבעה מדינות ערביות שהיו מאוד מוצאים עם אוכל רוסי מושלמי. זה לא נראה כל כך טוב. אנו נגמרנו אותם בשנתיים יום. אחת הגדולות הכי גדולות במודרניות. בעצמת ההיסטוריה, לא רק במודרניות. למה זה? השם החלטה שאנחנו נגמרו. חמש שנים אחרי זה, במלחמת אום-כיפור, אנחנו כמעט נגמרו. אלפים נשארו. אלפים, יותר של 3 אלפים היו מתי. אנחנו כמעט נפגעים את ישראל. כבר הייתה נוקלירה בפנים, כבר הייתה פנטום בפנים. אחד מהגנרלים שלי בשבילי, הוא היה 20 שנים יותר ממני, בזמן הזה. הוא אמר לי, אני הייתי בתייסטה של פנטום, עכשיו אנחנו בתייסטה של F-16. זו נקודה קצת חדשה. הוא היה רק קצת שנים. כשהוא היה בתייסטה הקודמת, הוא אומר, בימי יום כיפור, אני הייתי במשפט, ואנחנו כבר התכננו פלאנגים עם פלאנגים נוקליים, בגלל שהיינו בטוחים שזה הכל, הערבים יכולו להשחרר לכל אחד בישראל. אחרי שהם יקבלו את זה, כל אחד יהיה מוותי. אנחנו יודעים איך קרובים הם. אז אם אנחנו נשאר, אנחנו יקבלו אותם עםנו לאל. כן, רבותיי. זה כמה רעיון זה היה! זה היה רק 5 שנים אחרי הכי גדול של התגובה! אחד מהפילוטים ישראלים אמר לי שבאנו ללונג איילנד כדי לתפקיד. יש שם מקום לתפקיד אמריקאי. והמילטים, המילטים האמריקאים שהם נותנים את הקורס, הם מילטים מבחינת כל העולם, מבחינת אירופה אחרות. איטליאנים, בריטים, ארגנטינים, ישראלים. המילטים היו באים ללמוד מה שהאמריקאים צריכים לתעשים. והשבוע כלווהי הוא מדבר על כל מלחמת שאתה יכול לחשב עליהן, חלק מהמלחמה של שתי יום. הישראלי בא לו ביום האחרון, הוא אמר לו, אני מרגיש מאוד. אתה מזכיר כל קרב שיכול לך, והקרב הכי גדול אף פעם, שלא הייתה ארהבות עד הייתה עבודה כזו, כמו הארהבות הישראלית במלחמה של שתי יום, ואתה לא מדבר על זה. איך זה יכול להיות? הוא חשב שזה אחר אנטי-סמיטה. יש להם הרבה. אבל הפיילט ראו אתו וסיפרו בפנים של כולם אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתם חושבים שזה יקרה להם? ה' לא יכול לעשות שום דבר להם, הם צריכים ללמוד איך להחליט. זה מה שהם הולכים, הוא אמר. למה? הוא היה, אני חושב, עם איזשהו מקום קריסטי, הוא נכון. הוא ידע שהילדים של ה' כשהוא רוצה, הוא יפגש להם. בגלל זה, זה דבר ברור בתורה. השם ילחם לכם ואתם תחרישון. God will fight for you and you sit and enjoy the show. Be quiet and watch. I will do the war for you. Today he doesn't do the war for us. He helps us a lot, yes. There are too many wicked people in Israel. Too many lefties. Too many liberal traders. כל כך הרבה מנסטרים של ברני סונדר, כל כך הרבה מנסטרים של ברני סונדר, כל כך הרבה מנסטרים של ברני סונדר, כל כך הרבה מנסטרים של ברני סונדר, כל כך הרבה מנסטרים של ברני סונדר, כל כך הרבה מנסטרים של ברני סונדר, כל כך הרבה מנסטרים של ברני סונדר, כל כך הרבה מנסטרים של ברני סונדר, כל כך הרבה מנסטרים של ברני סונדר, כל כך הרבה מנסטרים של ברני סונדר, כל כך הרבה מנסטרים של ברני סונדר, כל כך הרבה מנסטרים של ברני סונדר, כל כך הרבה מה היא האמצעות של זה? להטריד את הביתה שלך מבחינתך מנסטרים של ברני סונדר, כל להטריד את הכל, להטריד את המחטרים, להטריד אותם מישראל, לדעת אותם, להטריד אותם, להטריד אותם, להטריד אותם, להטריד אותם, להטריד אותם, להטריד אותם, להטריד אותם, להטריד אתה מגניב את הארץ אותם, של כל המרחבים, להטריד ואז אותם, להטריד אותם, להטריד אני אותם, להטריד אקבל לביתך. אותם, להטריד להטריד עכשיו אין לי אינסטנטיב אותם, להטריד לביתך. אותם, להטריד כשחצי המדינה מגניב אותם, אותי, להטריד אותם, להטריד מגניב אותי, אותם, היא לא יכולה שהאנשים שלי נפגשו בתל אביב. תביאו תל אביב לבית המדינות של הגייס, תביאו לישראל מקום של חילולי שבת. קורפטים, פוליטיקים קורפטים, אנשים נקדים ברחובים, מרוויחים. כל כך הרבה מגיעים מזרע המלאק, מרשה ומאוקראין, באו לישראל, נחשבו בישראל. האנשים הכי רעבים בעולם באו לישראל והם חייבים שם. אני אעשה מירקלות להם? לא, זה לא יקרה. ולאשר זאת, עם הגרוץ שהוא יש לנו, הוא עדיין עושה לנו מירקולים. כשאיראן נפגעה עשרה מיסלות, עכשיו אחת נפגעה. זה היה מירקול גדול. אפילו האקספורטים אומרים שהמספרים הכי טובים במלחמה נגד מיסלות יכול להיות מקסימום, מקסימום, סטטיסטיקלית הם עברו את כל ההחלטות, מקסימום 95% של החלטה, זאת אומרת 5% של המיסלים יתרחקו ותעשו גבוהה גדולה. זהו, 5%, אבל 5% יכול לרחוץ את המדינה. אם תרחוק 1,000 מיסלים, בנג'י, תחזור את ה-AC. 1,000 מיסלים, אם תחזורו ל-950, רק 50 יפה, 50 יפה יכולה להתקשר 1,000 אנשים. 50 מיסלים, מ-1,000, יפה ב-50 מקומות, בניות יפות, מקומות גז, מקומות גז יפות. זה יכול להיות מזרח. הקבוצה יכולה ללכת ליד אנשים, הקבוצה יכולה להתקשר. מי ידע מה יכול להקשר? טראק שיכול להתקשר עם אלפים ליטרים גס על הדרך לספורטון גס, קבוצה נהיגה, וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה יפה וזה מה שקורה. אז עכשיו זו סטוריה אחרת, אבל אנחנו עכשיו מדברים על איך לעשות את זה בסדר. אז קיטו מרבי לבבך, אני מבטיח לכם שאתם הולכים להוכיח את המדינת הרבית, ואתם הולכים להשיג את המדינות שהם חייבים להשיג אותה. עכשיו אני יודע מה שבמחשב שלכם. אתם חושבים, איך מדינה כמו אנחנו, קטנה, ולא מוכנית, יכול להוציא כל כך הרבה גועים, שבעה מדינות שעובדות פה במדינת הלכה. איך? לוגיקלית זה לא יכול. אז התורה אומרת, בלבבך רבים הגועים האלה ממני, הם כל כך הרבה יותר ממני, איך אפשר להתחיל את המלחמה עם הם? איך יש לי הזכויה? איך אני יכול להוכיח את המדינה שלהם? הם חייבים פה, הם יודעים את הארץ, הם יודעים את הרכבים, הם יודעים את החיילים, הם יודעים את הקבוצים, הם יודעים את המקומות, הם יודעים את המקומות, הם יודעים את הקבוצים, הם יודעים את הקבוצים, הם יודעים את הקבוצים, הם יודעים את הקבוצים, הם יודעים את הקבוצים, הם יודעים את הקבוצים, הם יודעים את הקבוצים, הם יודעים את הקבוצים, הם יודעים את הקבוצים, הם יודעים הקבוצים, הם יודעים את הקבוצים, הם יודעים את הקבוצים, הם לא יודעים את תפחדו עליהם, זו אבליגציה. אתם צריכים ללכת ללחוץ נגד הקבוצים, מדינות, נגד שבעה מדינות שהם הרבה גדולים מאתכם. עם אף פחד של פחדה. אתם לומדים ככה לבית. עם אף פחד של פחדה. לא יותר פחדה יכולה להיות לי. למה? בגלל שהלמה של ה' אני לומד, אני לא מפחד, תתן להם להשיג את הארגון. אני לא מפחד. היום אנשים יכולים לעשות את זה? לא. הם יהיו מפחדים, אפילו אם יש מגוון ברור של ה' שאנחנו נגמר את המלחמה ואנחנו נגמר אותה ולא אף אחד יהיה נפחד, אנחנו עדיין נחלפים היום. למה? כי אנחנו לא יודעים. לא כמעט. לא תראה מהם. עכשיו בואו נראה. משה מדבר עם הקבוצים עכשיו. אל תהיה מפחד מהקנאה. בגלל שהשם הוא בצד שלכם לדפוס אתכם. אתם תתקשרו את כל האנמיות האלה. אם אתם הולכים להגיד, אני לא יכול לעשות את הדברים האלה, זו אדומה גדולה של אנשים. אל תפחדו עליהם. השלאה הקדוש, הראבי העולמי, חמישה שנים לפני, הוא חי בצפת. הוא הסתכל על השאלות של משה. הוא אומר, אם אתה יכול ללכת למלחמת, זו מלחמת בין מי יש כוח יותר ומי יש טקטיקה יותר טובה בשירות ומי יש ארצה יותר קודמת אם אתה יכול ללכת למלחמת ככה, אתה תפגש אבל אם אתה יכול ללכת למלחמת, להבין שאין מה לעשות, מי יש יותר טובה זה מי יש ה' בצד שלו מי יש ה' בצד שלו אם אתם הולכים עם את ההתנגד הזה אתה לא יש לך משאלות על המידה ועל הארץ ועל כל דבר אחר. למה? כי ה' עושה את העבודה בכל מיני מידים. אל תחשבו שזה מה שיהיה עכשיו, זו התגובה נטרלית. אם אתם חושבים שזה נטרל, אתה יכול להיות בקבוצות הבריאות. וכשיש לך מיליון מלחמים נגד 100,000 מלחמים, המיליון יגדל. למה? כי זו הבריאות. לא תחשבי ככה. אם תחשבי בבריאות, זאת אומרת שאתם לא מאמינים לי. אם אתם לא מאמינים לי, אני לא אמשיך לך. אני אמשיך רק לך, כשאתם יודעים 100% שאני עושה כל מה. ואתם רק עושים את הרגלות שלכם, אבל אני עושה כל מה מאחורי המציאה. לא חושבו שהקרדיט שלכם הוא 100% לעצמכם. לא חושבו על זאת. למה? הקרדיט הוא 100% לאשם. ונשאל אשם אלוקיך התגועים האל מפניך מעט מעט. אני אקשר אותם אבל לא ברגע. קצת אחרי קצת. זה יהיה קרדיט. כמה שנים זה קרדיט? 7 שנים. ה' יכול להתקשר אותם ביום אחד. פנדמיקה, והם כל כך נפלו ונפלו. זה יקרה כבר כמה פעמים בהיסטוריה. כמה פעמים. אבל אני לא אותן להם בפעמון. קצת אחרי קצת. זה יהיה בלחם. למה? זה בכל מיני מיוחדים. לא. למה? בגלל שאם אתם הולכים להתאים להם ברגע, זאת אומרת, בין יום, האנמלות יצאו תהיה עשרה אלף אלפים של גבולים. אנימוסים מכל מקום, מרחבים, קיודים, כל מיני אנימוסים, דוגים, זה, זה, ליון, ליפורים, תהיו כולם. ואני רוצה אוכל. ותהיו כולם. תהיה הרבה גבולים. אז אם אתם מוותרים קבוצה, אתם תחזורו אותה. או אתם תחזורו את הגבולה, לפעמים אין... דיזנטריה או פנדמיקה או כל מיני проблем. אז תמשיכו להחליט את הקבוצה הבאה, והקבוצה הבאה, והקבוצה הבאה, והקבוצה הבאה. אבל כשאתם עושים את זה, אתם מגיעים או אתם מגיעים לרחובים. אתם לא יכולים להחליט מיליארד רחובים ברחובות. רחובים יהיו שמורים, וזה ייצור נאות, וזה גם יביא הרבה דברים טובים. אני לא מבין את הדבר הזה. אנחנו נחליף עם זה, יש לנו עשרה דקות. אני לא יכול לדבר. מה זה לך, אנימולים, לא אנימולים? אני לא יכול להבין. אתם הולכים לעשות מירקולים להחליט שבעה מדינות. עם ארמות, עם כל כמה מלחמים. מה? גדולה. 500 מלחמים, צ'יטאים, יצאו, וכמה דוגים, ולוחים, וכו', יצאו. מי מידע? בואו נכון שהם לא יצאו. או בואו נגמר אותם גם אם זה מירקול, כל הדרך זה מירקול. אתה יכול לפעול מירקול אפל שבעה מדינות של גויים אבל אתה לא יכול לפעול מירקול אפל האנימלות. אתם שומעים את השאלה או לא? זו לא שאלה טובה. השאלה הזאת היא שאלה של יהודי אגורם או גוי. למה? כי אם אנחנו ידעים את התורה בצבא נכון, אנחנו ידעים שהכתובות של האדם על הגנטים והכתובות של האדם על האדמים, זה ממש נחמד. גנטילים מתקשרים בגלל האם הם רכבים או חייבים אם גנטיל הוא חייבתי לדעת, היכולה שלו למות היא הרבה יותר מאחורי גנטיל שלא חייבתי לדעת אם גנטיל הוא חייבתי למות, היכולה שלו למות היא הרבה יותר מאחורי מי שלא חייבתי לדעת אם גנטיל הוא חייבתי לדעת, והאחרון לא חייבתי לדעת, האחרון שעדיין יש היכולה הרבה יותר להתמודד עם אקסדנט או איזשהו עקב אחר בגלל איזה רעיונות ויש כמה ספרים בתורה שכשהגויים עשו איזה רעיונות, הם משפטים את הספרים. האנימולים הם לא מבחינים בגלל תנועה ומפחדות או בגלל רעיונות או רעיונות. האנימולים לא רעיונות ואנימולים לא רעיונות. האנימולים הם כל רובוטים. הם הולכים עם קונטרול רמוטי של ה' וכשהזמן שלהם יבוא למות, ה' יחיד איך הם מתים, והם מתים, זהו. ואלה שצריכים לחיות שבוע אחר יחיד, יחידים. וזה לא משנה אם הם חיים או חיים. זה לא משהו כזה. כי האנימולים לא יכולים לחיות חיים או חיים, ולא יש להם תורה. כשהאנימולים צריכים לאכול, למה אני אעשה שהאנימולים יחידים כשהם רואים כל כך הרבה אצלם, ואני לא אקבל להם אקסנס לאצלם? האנימולים לא מגניבים, הם לא מגניבים. אני לא אשכח את האנימולים בגלל שאני רוצה להשיג אתכם. אני אשיג אתכם מגניבים. לא בגלל שאתם, היהודים, הם עצמים. בגלל שאני אומר לאברהם, איזיק וג'ייקוב, שואלתי להם, שאני נותן לכם את הארץ. אני נותן לכם את הארץ. אבל אם תשאלו אותי, זה ברור מה שאני אומר לכם. אנחנו צריכים להשיג. We cannot hide the truth. If it was up to me, if I did not swore to Abraham, Isaac and Jacob, I would not give you the land. But because I made that promise to them, I must give you the land. But I'm not giving you the land for eternity. Your behavior in the land will be טסטו לאחר כך. אם אתם נכנסים, אתם עדיין יכולים לחיות במדינת הלכת. אם לא, אני אשלח את הגויים הקטנים, הרומנים, הבבילונים, הפלסטינים, מכל מקום, ללחוץ אתכם ולהחליט אתכם מאחור המדינה, ללכת לגזים, מה שקורה כמה פעמים. לא תמכר הארץ לצמיתות, כי לי הארץ. ארץ אשר עיני השם אלוקיך בא מראשית השנה ועד אחרי השנה. The land that the eyes of your God is focused on from the beginning of the year until the end of the year more than the rest of the world. So, רבותיי, now Hashem is forced to give us the land. That's it. He made a promise to Abraham, Isaac and Jacob, the three holy righteous fathers. אז נכנסנו ללכת להיות נפגשים לביתה נכנסנו ללכת להיות נפגשים לביתה נכנסנו ללכת להיות נפגשים ללכת להיות נפגשים ללכת להיות נפגשים ללכת להיות נפגשים ללכת להיות נפגשים נפגשים ללכת להיות נפגשים ללכת להיות נפגשים להיות נפגשים ללכת להיות נפגשים ללכת להיות נפגשים ללכת להיות נפגשים ללכת להיות נפגשים ללכ לרחוץ את הגויים. לרחוץ לרחוץ לא נמצא ביהודית, זה לא נמצא בגויים. כי כבר זה נכנס לתורה, אתה בא מהשטח ואתה צריך להיכנס לשטח. אתה צריך להיכנס לשטח. אז אם טוני לרחוץ את אביו ויני, הוא קרימנל. זה קרים, הוא יהיה מפחד בזה. מה הוא צריך לעשות? לרחוץ אותו. הוא צריך לרחוץ אותו. אה, זה אמפייני, לבית הספר ולבית הספר, ולחזור לגביה, וכו'. חזור לבית קפה קפה. לא כל הסמטרים יש את הסיפור. חזור לבית, אני לא יודע. אבל זה לא כל כך אמפייני. קבלו עבודה. כל האחרים והאחות יחזורו. אבל כשהם יחזורו, במיוחד הסביבה היא לחזור כמה אלף דולר לגביה. את הכמה אלף דולרים שגוהים יצאו מזה, זה יכול להיות מיליארדים לתנועה בגלל זה. כי כשאנשיה לא נשארה, השלום לא יישב, זאת אומרת, הוא לא ישב בגביה. לא רק זה, אפילו אם המקום של מישהו שהפסק או הפסק או הפסק או הפסק או הפסק או הפסק או הפסק או הפסק או הפסק או הפסק או הפסק הפסק או הפסק הפסק או הפסק או הפסק או או הפסק או הפסק או הפסק או הפסק או הפסק או הפסק או או הפסק או הפסק או הפסק או הפסק או או יש הפסק עשרה או הפסק או קלפות שהאנשים באים לילים שלהם או הפסק לצוותים שלהם בתל אביב להגיד להם שהם מאוד מפחדים בגלל שהקרבא נגמר והוא נגמר ולא יודע על זה ואחר כך כשהם נגמרו את זה ונגמרו או את המקום, הם יוצאו ואומרים שהם עכשיו מרגישים הרבה יותר טובים. זה מאוד מעניין. למה? חלק מהקרבא נמצא בקרבא עד שהמות של המות. זה למה אנשים יוצאים לגבים ומדברים, הם לא מדברים עם המרבל שם, נכון? כשאנשים יוצאים לגבים ומדברים, לגבים של רב רבי, לגבים של חברתך, אשתך, אבא שלך, אבא שלך, מי אתה מדבר עם? אתה מדבר עם השפירה, למה אתה צריך ללכת לסמטרי? אם השפירה היא איזשהו מקום, אתה יכול לדבר בכל מקום עם השפירה. לא, כי כולם מבינים את הקונספט, אנחנו נלמדים מהתורה שקלב, קלב, למה הוא צריך ללכת כאן? הוא יכול ללכת בכל מקום. למה? כי כשאתה ללכת לגבים של אנשים עצמים ואתה ללכת כאן, אנשים עצמים הם, את האנשים, חלק מהם נמצא בגבים, חלק מהם נמצא באבות, האנשים יכולים ללכת אל ה' ולשאול אתכם, כמו עבודה טובה. לדפוס אתכם. אנחנו שואלים אם אתם יכולים להשמש את ה'אסן' או את ה'גוי' או את ה'גוי'. זה למה אנשים הולכים לגבי אנשים עורכים. אז זה מאוד מעניין עכשיו. אז השם אומר, אתם לא תחרשו אותם ברגע, זה יקרה שבע שנים להחליט את זה. שבע שנים. ובמהלך זה הם נותנים להם, נותנים להם גבוהה גדולה, נותנים את כל הגבוהים ונפגע את זה. אז... ואתם יודעים, ואני אעביר את זה. יש עוד רזון לזה, כש... כשאתה הולך ללחוץ ואתה מוות כל אחד, זה מרחמת מצווה. אתה לא יש לך מרצה על אף אחד. השם אמר, אתה לא יש לך מרצה על כל אחד. אתה מות כל אחד. אם לא יהיה אף אחד, אז האנימוסים יצאו. נכון? מה שאתה מנסה ללמוד פה? אם אתה מוות רק את האנשים, ואתה מות את האנשים ואת הילדים, האנימוסים לא יצאו, כי יש אנשים שעובדים שם. כשאנשים שם, האנימוסים מפחדים להגיע. הם יגיעים רק כשלא יש אנשים. יש רק גויים ולא יש אנשים שעובדים. אבל אם יש אנשים שעובדים, יש עדיין אנשים חיים, אנשים שעובדים, ילדים, תינג'רים, אז מה שאתם רואים פה? אז פה, אנחנו נלמדים מפה, בין השיטות, כשיש מלחמת מצווה, כשיש מלחמת מצווה, כשיש מלחמת מצווה, כשיש מלחמת מצווה, כשיש כשיש מלח זה לא קרב שמישהו מנצח אתכם ואתם מנצחים אתכם קרב שיש מנצחה ללכת ולהתחיל קרב נגד עמלק למשל אז התורה ספציפית אומרת שאתם לא מוכנים להתאמן עליהם ואתם לא מוכנים להתאמן עליהם ואתם לא מוכנים להתאמן עליהם ואתם לא מוכנים להתאמן עליהם ואתם לא מוכנים להתאמן עליהם עליהם ואתם לא מוכנים להתאמן עליהם ואתם לא מוכנים להתאמן עליהם ואתם לא מוכנים להתאמן עליהם ואתם לא מוכנים להתאמן כדי לסורל עליהם ואתם לא מ אותם מאחורים ולהשאיר אחד מאחורים נפלאים, כדי להרחוץ. אתה רוצה לא להרחוץ עליהם, אתה רוצה שהם ירחו עליהם לשלב שלהם. הראשון הוא לא להרחוץ עליהם, לא להרחוץ עליהם, אלא לתת להם הזכויות להרחוץ. אתה רוצה לרוצת, אנחנו לא נחליט אותך. זה לא כמו הערבים, הם צריכים להחליט אותך. הם צריכים להחליט אותך. הם צריכים להחליט אותך עם הטנק. ואתה רוצה לרוצת, הם נחליט אותך להחליט אותך. לא. אתה צריך להגיד להם לרוצת. אם הם מגיעים לרוצת בלי קרב, אתה נגיד להם להחליט אותך. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה But if it's not in a holy land and they all ran away and I smashed their idols, then I don't have to chase them to China or to India or to anywhere else they live to judge them. I'm not the judge. God is the judge. But if they come to do it in my living room, in my backyard, I have to do everything I can to stop it. That's what the Torah says. You have to clean the bad and the negative from among you. והיה מחניך קדוש. Your camp, your territory has to be holy. No naked people, no lack of modesty, no idol worshipping, no people that break Shabbat in public. Has to be holy. אם יש אנשים שאוכלו את המלך של המקום, אתה צריך לקחת עבודות נגדהם. בגלל זה, זה לא רק גויים, זה גם נגד יהודים. אם יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים כשהיו 450 פרופטים חכמים, והאנשים ילכו ללכת אליהם וללכת לעבודה זרה, ללכת ללכת אליהם, מה הוא עשה? הוא ניגש את כל שלהם. במלח קרמל, במרחק ישראל. כל 450 פרופטים חכמים ניגשו אליהו, אלייג'ה הפרופט. למה? בגלל שהם נגשו ישראל מביניהם. אבל אם האלה, הפרופטים הלכים לסיריה, ללכים לאירופה, ללכים לטורקיה, ללכים לאיג'יפט, לא צריך לצלם אותם שם. הם לא במדינת הלכה, הם לא מפחדים עדיין. הם רגלות, רבותיי. הרגלות שלהם כולן דיווין. אם האגוהים יפגשו כרגע, האנימולים יצאו לאכול את עצמם שלהם ולכן זה יפגש את כל היהודים שנכנסו לארץ. אז אם אתה מקבל את העבודה קטנית קטנית קטנית קטנית, אז יש כמה זמן כדי להכניס את עצמם ולהכניס פנדמיקה ולא חיים שבאים ולפעולה האחרונה. זאת הייתה לילה. לילה הבאה, בעזרת השם, יש לי כל מיני ספקים שעדיין, שאנחנו עדיין לא פגשנו עד עכשיו. זה קוראים לספר השעה. אבל אנחנו צריכים לדעת, רבותיי, התורה היא לא כתוביה בהיסטוריה. התורה היא כתוביה של מנגינות, כתוביה של אידאלוגיה. איך להשתמש, איך ללמוד, איך לדבר, איך ללכת, איך להשתמש, איך להשתמש, איך להשתמש, איך להשתמש, איך להשתמש, איך להשתמש, איך להשתמש, איך להשתמש, איך להשתמש, איך להשתמש, איך להשתמש, איך להשתמש, איך להשתמש, איך איך להשתמש, איך להשתמש, להשתמש, איך להשתמש, איך להשתמש, איך להשתמש, איך להשתמש, הדרך איך היחידה שהיינו יודעים להשתמש, היום מה לעשות איך להשתמש, ומה איך להשתמש, לא לעשות, זה כל מה א שקורה בבוקר של ה' אף אחד לא יכול להשתתף את רגליהו שלו. כל הלכה שהייתה כבר כתובה בבוקר ה' קורית מהתורה. כשאתה אוכל, כשאתה עושה ברכה לפני וברכה אחרי, ומה קורה כשאתה אוכל ברקה. ועם האנושים ועם האנושות ומה יקרה כשאנוש חי מה הוא צריך לבחור בשביל להיות חי כמה זמן הוא מוכן ללכת לדוקטור מה הוא צריך ללכת לדוקטור או ללכת לדוקטור או ללכת לדוקטור או ללכת לדוקטור יש כל כך הרבה שאלות בחיים אם אנוש לא ילך ללמוד ולא ילך ללשון של מדעים טובים, עצובים, גדולים, מדעיים, רק לא מגניבים מהאוניברסיטה, אלא מדהים, חייבים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, מדהים, אף אחד אחר, אשם ירחם, לא רק זה לא מצווה לך, אלא מדהים זה רעיון ללשון להם. אתה צריך להיות מאוד קל. זה למה שאני קבלתי את הליסטה האחרונה. וברוך אשם, אלפים אנשים קבלו את הליסטה האחרונה, ויש להם קצת אנשים של הליסטה האחרונה שהם נלך ללשון. לא כל אחד יכול או יכול לדבר כדי לדבר על איזה חלק של הקבוצות של אלה שהם מדברים, זה איליגול. לא כל אחד יודע על זה. לפעמים הספקות הזאתים יודעות, כריזמה, הם מדברים, הם אומרים שיחים, סיפורים, זה משחק, אבל כשהם משחקים אתכם, הם מגיעים את הוונם שלהם ומגיעים את השלום שלכם ללחוץ. אולי קצת מהם עושים את זה בטח. סנטה קלאוס עושה את זה בטח. האחרון, רשה מרושה מאינגלנד, עושה את זה בטח. מירוויס, אחרון רשה מאינגלנד עושה את זה בטח. אלו עדיין עושים את זה. למה? כי אנשים אמרו להם אלפים פעמים שהם רואים מה שהם עושים, והם מנסים לעשות עדיין יותר. יש אחד, הוא היה ככה, קיבלנו אותו הרבה, וזהו, הוא לא יוצא לניו יורק עדיין. הוא ידע את העניין. הוא לא נתן ללכת, לדעתי, שבע שנים. אחד מהם של הליסט מוות, האחד הזה נפגש, אחד אחר מקליפורניה גם נפגש, הוא נפגש. אז שלושה אנשים של הליסט לא עומדים עדיין, הם רק עומדים מהרקודים שלו. זה למה אני קבל אותם בליסט. לפחות, היום מישהו יכול להיות מוות ותמשיך לנצח את עצמו. אנשים לומדים את רקודים שלו, לפחות. אז רבותיי, When it's written in the Torah to follow God's instruction, to follow His commandments, to avoid His restriction, and to follow His path. בדרכיו, והלכת בדרכיו. I asked on Shabbat in my speech in a shul in Monsi. It was a bar mitzvah, there were a lot of people. I asked them, it's written to follow His commandments, to avoid His restriction, זאת אומרת, לא להיות רחבים, לא להפגיש את רכבי התורה. אבל מה זאת אומרת, והלכת בדרכיו? הלכת בדרך שלו, תהליך ברחבים שלו. מה זאת אומרת? מה זאת, מטאפורית? או היא לידרלית? מה זאת? אני אומר לך מה זאת אומרת. זאת אומרת, אתה צריך להיות כמו הם בכל משהו. אידאולוגיה שלו צריכה להיות שלך. מה שהוא אוהב אתה צריך לא אוהב מה הוא אוהב אתה צריך לא אוהב מה הוא אומר שהוא אוהב אתה צריך לא אוהב מה הוא אומר שהוא אוהב אתה צריך לא אוהב רבותיי זה לא שחק הוא אוהב חלוקת המלאכה אתה צריך לא אוהב את זה הוא אוהב מוזיקה מגניבה מגניבה בשפיים אתה צריך לא אוהב את זה הוא אוהב דברים ספציפיים למלאכות כפי שאנשים מגניבים אתה צריך לא אוהב את זה הוא נפגע בטרידה, הוא צריך להפגע בזה הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע בטרידה, הוא נפגע ב� בגלל שהם פרו. הם לא אגרסיביים. הם לא מנסים לצחוק אף אחד. כאן וכאן, מישהו מנסה להתאהב במה שהם אומרים, אבל זה לא סליחה. למה? בגלל שהאנגלית לא יודעה. לא יודעה, זה מאוד קשה להחליף את רעיונות שלך. לספר את מה שאתה רוצה לעשות בגלל ה' זה מאוד קשה. המשפחה של עבודת זה מגיעה מהפחד, ממלכות ומאשר של ה' איך אני יכול להיות כל כך לא מרגיש? ואז יש אנשים בעולם שעדיין יודעים איך לעשות את זה. במהלך הגניבה, כמעט כל מדברי היה ככה. זה התחל לגדול בזמן של חפץ חיים והוא קלט את כל הרבים להכוון אותם לא להיות מודרניים, להמשיך בכל הלקציה, להגדיר את האמת שכל דבר בשבילך הוא או תרצה או תרצה. זה מה שחפץ חיים אמר לכל האנשים, אני מכוון אתכם, אל תדברו רק על ידע. אנשים צריכים להשתתף את הלקציה, להשתתף, להשתתף, שחרררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררר הוא אגיד להם, אני לא נצליח להגיע למלחמת, ה' לא יכול להגיד לי מה לעשות, הוא לא יכול להגיד לי מה לעשות, אני לא צריך להתאמין לו, הוא צריך להתאמין לי. זה הכי גדול, אולי בהיסטוריה של המלחמת. בגלל שאפלי הראשונים של המלחמת בין הקריסטינים, והאממה של המוסלמים, שרוצה להתאמין לכל מי שבארץ, לא עושים כזה דמיין למלחמת כמו הוא. וזה מה שאנשים לא מבינים. זה משחק. אני לראה דברים אחרים. אני יודע שכשהוא מדבר על ארסין, לא, לא, לא, זה מטריד את החלון שלך. כשאנשים נפגשים, הם ממלכים. מישהו שבאמת מייחס ללחוץ לאשם. לא יש שאלות אחרות להסכים את זה. אתם לא אומרים לנו מה לעשות, אנחנו רואים את המשחק פה. אין יהודי קרימניאל היום, אף אחד, לא גיי, לא מחלל שבת, לא מרדכי, לא מגניב, מייד אוף הוא נכון, ברני סנדר הוא נכון, כל אחד הוא נכון בסופו שלו. כל אחד. הוא לא יותך להגיד לנו מה לעשות. הוא הביא אותנו למלחמה בגלל שהוא הוא ה' נכון, הוא נכון. הוא היה אלון, הוא היה גדול, אני שואל אתכם לעשות אותי, אתם עשו אותי, אז תגידו על זה. דברים כאלה שהוא מדבר עליהם, זה הכי גדול. איך הוא לא מפחד ממה שקורה לו בעולם הבא? אני לא יודע, מה קורה במיוחד? רק לצפות, או אולי לספר כתוביות. מי פרש את כתוביותו שלו? הכי רעיון כתוביות בעולם. בישראל, Ynet. הכי גדול ביותר, אוהבים של ה' ואוהבים של התורה פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פש טוב למות 100 פעמים? טוב להיות בארץ 100 שנים? איזה שם. מי פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט זהו הערכות הכי גדולות שלהם בעולם. הם לא יושבים אף אחד יותר שעושה את העבודה שלהם, לנצח את הארץ היהודית. ואז יש סאנטה קלאוס, הפסקה, ועדיין יהודים עם יעמקה, תשמעו את זה. ואז הם שואלים, למה אנחנו נשארים כל כך הרבה בעצמנו? אז הם יושבים את הרעיון לשאול. או ללכת לראות את הגי, מודי, הקומדיאן. עם ימאקה שחורה בגלויה, צחוקה עליו ועל אבא שלו, עושה רגלות. אי אפשר להבין מה שהיה ליהודים. אנשים שקוראים להם רליגיים, אין להם אשכנזיה. בפרשתה שלהם, אבאים שלהם, סארדי, אשכנזי, לא משנה, חסידים, אבאים שלהם תקבלו פרשתה על הראש ולא יכולו להיכנס לסביבה כזאת. תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, תגידו להם, אחד תגידו מהם מגיעים עם רגל שחר, חשבו על זה. להם, בעצמי, אני ראיתי את זה. אמרתי לכם, כשאני הייתי בברוקלין, אנחנו הולכים... בלעד 1, אני רציתי לקחת סנדוויץ'. יש רק אחד מקומות בקוני איילנד, מתקפה עד 2 הלילה. 2 הלילה. במובן, כשאני הולך אליו, אני במובן לא הולך אליו, אבל במובן אחד, כשאני הולך אליו, לקחתי סנדוויץ' אליו, זה בעצם 5-6 אנשים אליו. רסטורט גדול, עם 200 שטות. במיוחד בלילה אחת אחרי הספר יש כמעט אף אחד שם. אני מגיע ביום אחד, ביום חודש, פאקט! פאקט! מישהו מגיע, אני שואל אותו מה קורה היום? הייתה פה פרקה. הפרקה סופרת, אז הם כולם באים לאכול. פה הייתה פרקה. פרקה של מי? של הזה מקום, מודי דגה ומשהו. אני אגיד לו, כל האנשים הרליגיוים עם הלבים שונים וציציות, שונים וחמודים, נראה כמו ישיבה, בחורים ורבים. הם הלכו לסיון הזה. אני אגיד לו, כן, כל האנשים האלה הגיעו עכשיו מהסיון הזה. אני כמעט נפלתי. לא צריך להגיד שאני לא יכולה לאכול. פשוט הלכתי הביתה. מנטלית מנטלית, שזו המשפחה של עצמנו, פלטבוש, ניו יורק. אני לא יודע אם האנשים היו מפלטבוש, השבוע היה בפלטבוש, אולי היו מפלטבוש מכל מקום. המצב הזה נמצא בכל מקום, ואז הם אגידו שאני פנאטי, בשביל להגיד אלף בט, אלף בט של האידיאולוגיה היה פנאטי, היה אקסטרום, זה כמה קטנים האנשים היו. זאת אומרת, זה מדבר אקסטרום להם, להגיד להם לא ללכת למשחק של מישהו ככה מגניב, מגניב, שלא יש שם, להגיד על האקסטרום שלו, שהוא חייבת להגיד על האקסטרום שלו, שהוא חייבת להגיד על האקסטרום שלו, שהוא חייבת להגיד על האקסטרום שלו, שהוא חייבת להגיד על האקסטרום שלו, שהוא חייבת להגיד על האקסטרום שלו, שהוא חייבת להגיד על האקסטרום שלו, שהוא חייבת להגיד על האקסטרום שלו, שהוא אוהי להם יום הדין, אוהי להם יום התוכחה. Everyone who participated on this show have to fast for hundreds of days and put ashes on their head and wore a sack and sit by the Kotel for hundreds of days to cry to Hashem. And he won't be forgiven because one Chilul Hashem that Moshe Rabbeinu did when he wanted to do Kiddush Hashem הוא איתן דראק במקום לדבר עם דראק בשביל אשם לא לעשות משהו, סירקוס, ומנגינה משה עשה את זה בגלל ה' זו הידעה האחרונה שהוא איתן דראק, לא בגלל עצמו לא בגלל אוהבותו פרסונליתו הוא סיימן את התקופה שלו לבית, לבית ה' אחרי שהוא מנסה לעשות משהו פוזיטי ואשם נפגש בפעמה שהכל מאחורי היה צחוק משה ואהרון לא נכנסו לישראל. שתי האנשים הכי עורכים שהם נשארו אף פעם קיבלו כזאת התגלגלה מגניבה בגלל שהם מנסים לעשות עבודה טובה, קרה איזו חלקה והאנשים הטובים צחקו. And I was Chilul HaShem of one minute accidentally by the greatest people. והם קיבלו כזאת התגלגלות מגניבה. תחשבו מה יקרה לדברים כאלה שקיבלו כאן עוד שתי שעות ומרחקים מהחלק הזה, ועם אף שם שם. והם הולכים ומתגלגלים על זה, והם עובדים על טיקט ללכת כאן. ואני בטוח שהם עובדים על הרבה דברים מגניבים, בגלל שמישהו עדיף לא יכול לראות את מותו אחת. אחת! לכל מיני דברים. או במיוחד של סנטה או כל האחרים האחתיים הערבים. אתה לא יכול לראות את מיוחד שלהם. אותו דבר, אתה לא יכול לראות את מיוחד של האנשים במיוחד. הם מראו לך סינואר, חמאס טרוריסט, הם מורידים את זה. אתה לא יכול לראות את מיוחד שלהם. זה אנשים מרדים גבוהה. אתם רואים את שנייה שלהם. זאת רפלקציה של נשמה שלהם. זה נכון שבפיקציה זה לא כל כך רע, כמו באמת. אבל באמת, אם אתם רואים את שנייה של פוליטיקאים, אתם רואים את שנייה של יהודים עם גוי, אתם רואים את שנייה של מלך אידאל, אתם רואים את שנייה של מחלל שבת, אתם רואים את שנייה של גיי, זה עושה דמייג לשלום שלכם. אתם צריכים להכיר את זה. תגמר על זה, אסור להסתכל בפרצוף של אדם רשע. It's against the law. It's not a recommendation. It's against the law. And people stare in the face of the filthiest people on earth. כשאנשים שומעים את סנטה קלאוס, הליקציה היא לפחות שעה. לפחות שעה, הם צריכים לראות את המצב של מישהו כזה, שמייצר בלחם את השם, ומייצר אלפים אנשים, ומייצר אלפים את עולם שלהם, כדי לראות את המצב שלהם. אתם יודעים מה ההתפקדות שיש להם לזה? אבל הם לא יודעים על שום דבר. הם חושבים שהם רליגיוניים, אתם האנשים האלה. זה בלעדון. לגמרי, אם הייתי בסדיק, הייתי נגמר עכשיו בפנים שלכם. הייתי צריך, הייתי צריך לגמר עכשיו. שהבנים ואחרים שלנו, זה מה שהם נגמרו. זה מה שקורה פה. והאחרים האחרים שיודעים שזה לא נכון, מה הם עושים על זה? גם לא משהו. פחות אנשים מדברים על זה, פחות. ראש ישיבת נהר ישראל בבולטימור, קראתי קרדיט על סנטה, שזה מנהיג בזה. איפה כל האחרונים הרבים גדולים? לא מדבר. אולי הם לא מבינים. אולי הם לא מבינים. אני אתן להם את הצעירות של הדעה. הוא רואה משהו מהמדבר שלו, ובדרך כלל, הוא אמר לתלמיד, זה מנהיג גדול. גדול גדול. אבל האחרים, אני לא שמעתי שם שם שום אחד. וההשכחה שלהם לגבל אנשים כאלה זה באמת לא שלי. אני צריך לרכז על קירוף, לבטיח שהטוריה היא אלוהית, וללקח אנשים מוסר. ההשכחה היא שהראשי רבים של הגנירה, הם צריכים לגבל האחרון וההריטיקה. הם צריכים להשתמש בפרקות אחרונות. אף אחד לא יכול להשתמש בזה ובזה, ולהשתמש בהם בפרק, בפרק חדש. אבל כשאף אחד לא עושה את זה, זה יותר טוב שאנחנו עושים את זה, להכוון את האנשים. אני מרגיש שהם יהיו הרבים הכי גדולים, הרבים הכי גדולים, שהם יכולים להכוון את האנשים. הם עשו את זה כמה פעמים. הם עשו את זה. יש אנשים שהם בבין לחיות, זהו. אולי רב עבדיה יכול להכוון אותם בבין, או רבים אחרים, או רב אלישיב, אבל זה לא עוד, אמא'לה, זה לא קורה עוד. כאן וכאן אתה רואה שיש כל מיני פוליטיקות בין את החסידים לזה שהם פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פ העקבות שיש להם עדיין, זה חלק של כל יהודי רליגי שבאים אליו. אלה שיכולים להסתכל על זה ולא עשו משהו, יהיו נחשבים על זה. איזה אנשים הם מגיעים, הם מגיעים, אבל האנשים לא מגיעים. אני רליגי, אני לא חופש, אני לא שומע לו, הילדים שלי לא שומעים לו, זה כפי. לא, זה לא כפי. שלך ושל אישה שלך זה כפי, והחבר שלך זה כפי, או של אמא שלך זה כפי. איך אתה לא יכול לעשות משהו על זה? היא מגיעה רעיון לנצח שלנו כל יום, ואתה לא עושה משהו על זה? That's the problem. The Torah says when you see someone you can influence to do good and you didn't and he because of that commits sins, you are responsible for his sins 100%. Not 90%, 100%. הוכח תוכיח את עמיתך ולא תסע על הפחד. You don't rebuke him, you are guilty as much as him. אני מדבר איתכם על פרנציפות פשוטות, לא פרנציפות שואלות פשוטות, התקדם של היהודית. כל בית מדבר על זה. כל בית. אבל איכשהו, אנשים נפגשו את זה. אפילו אם זה בכל בית. אבל אני יודע שזה מגניב שיש לנו כזאת המצב. הטוב, הטוב, הטוב בזה, יש אחד הטובים בזה. כשאף אחד עושה דברים מגניבים, והשם הוא מאוד מגניב מהגמרות, אלה שלא נפגעים במהלך המגניב ובשטחים המגניבים, את המשפחה שלהם תהיה הרבה יותר גדולה. רב בן ציון אבא שאול, בשבוע, הלך ללמוד גמרא כל הדרך לשבת. הוא קח את הגמרא כמה דקות לפני השבת, והוא יכול ללכת לשול ולפגוש מנחה, והוא יכול ללכת הביתה ולעשות את הקידוש. הם שואלים לו, רבי, כל השבוע אתה מנסה ללמוד, בלילה, בלילה, בלילה לפני שבת, קח קצת שעות להחלט כמו שכל האנשים. הוא אמר, לא. עכשיו זה עבודה גדולה ללמוד, כי אף אחד לא מנסה ללמוד. 2-3 שעות לפני שבת, אני לא מבקש, זאת אומרת, אני פה, בקבוצה, אחר רגע, מגניב את הביתה, הביתה, המקווה, אתה יודע איך זה. מישהו קח נפש לפני שבת, אף אחד לא לראה, אני לראה, אני מקבל התגובה לכל מי שלא לראה למה? אני משחק את העולם עכשיו כשאחד לראה תורה, כשאחד אחד לא לראה תורה, כל הנשיאה הולכת לו עם אף פרטי זה למה אני אומר לכם, אבותיי, אשם אוהב קירוב המוסק אם אתם חכמים, תחזירו את כל המסר, 10% או 20% שאתם נותנים מבחינתכם למה אנחנו עושים פה. אנחנו נחזירו את סולס נונסטאר. כמו היום, אני אמרתי לכם הרבה פעמים, כל יום, במינימום 20 מסגרים של חברים חדשים בעלי תשובה. חברים חדשים. אה, אני פשוט... אני פשוט חליט את החיים שלי. אני פשוט... אני פשוט אמרתי לכם את ההיסטוריה של האנגלית עם הסרטון של שבת. סרטון של שבת אחת! היא שומרת שבת. את הילדה שלו הוא רבי רליגי של 30 שנים. את יודעת כמה פעמים הוא מדבר איתה על קבוצת שבת? הוא אמר לי. אני יכול לספר לך את המסגרת שלו, יש לי את זה. אם אתה מבין עברית, אתה תשמע את זה. את יודעת כמה פעמים אני אמרתי לאמא שבת, שבת, שבת, אף משהו. אני שמלתי לה את הוידאו שלך, אחת הזמן שהיא ראית את זה, היא התקיימת לשומר שבת. מה, מה קרה אחרי זה? אחרי 30 שנים, אבא שלהם נשאר, יהודי רליגי עיראקי. אחר כך הוא בא לנהיגה שלהם אחרי 30 שנים. אחרי 30 שנים, הם היו חייבים להגיע לנהיגה שלהם, בגלל שהיא הייתה מחללת שבת, אישה שלהם. אחת השבת שהיא קפצת, הוא בא. ביי. That's the value of a Shomer Shabbat as opposed to Mechalel Shabbat. It's written in Shulchan Aruch seven times. Mechalel Shabbat is 100% like a Nanju in the eyes of Hashem. הרי הוא כגוי לכל דבר. 100% like a Nanju. Bigger shame than that you can get. שהם קוראים לך נאי יהודי, הוא נתן לך רוח יהודית, אתה נתן לך אמא יהודית. הג'נטלים נחשפו את עצמכם, אלה שבאים לקונברט, הם נחשפו כל כך הרבה. אלה שלהם לא יודעים אפילו איך לקבל את הקונברט, כמה עשרות או אלף או שתיים אלף דולר שזה יקרה, לקבל את הכתוביות, לקבל את ה-2, זה יקרה זמן, ללכת למקום קרוב לסינגאג, אתה צריך כמה אלף דולר לקונברט. הם קולקטים דולר על דולר, הם מייחסים, אני לא יכול ללכת לראש השנה, אחד אמר לי שאני מותה אם ראש השנה נכנס ואני עדיין לא אהיה יהודי, אני לא יודע מה אני אעשה, אני צריך להיכנס לפני ראש השנה. ברוך השם הוא פשוט עשה. הוא פשוט עשה. הוא בא לסחרפיץ כל כך הרבה להיות שומרי שבת, והיהודים שהיו נפגשים יהודים קיק את השבת כאילו זו קצת חזקה. אפילו אם היא כתובה 12 פעמים בתורה, זה הכי מיוחד בשביל אשם. שבת. אשם נתן לנו את השבת לפני התורה, כספורט. לפני שהתורה נתנה, אנחנו כבר נתנו את השבת. And Hashem say to Moshe, I have a precious gift in my treasury. That's the words of Hashem. I would like to give it to the Jewish children of mine. Go and prepare them. It's not a little gift that cost five dollars for that. You don't have to prepare anyone. When you give a gift of a lifetime, you have to prepare a person for it. It's a big event. לכ ועוד ים זה שבת. הרבה יהודים לא יודעים מה זה. הם חושבים שזה יום של עבודה. רב שלא עובד יום של חיים, הוא צריך להתקבל שבת. מיליונר שתילם בבית כל יום ותראו איך הוא עובד, הוא צריך להתקבל שבת. זה לא משנה לעבודה. שבת היא קווננט אמיתי אמיתי בין הקריאה של העולם ואת הילדים שלו, האנשים החלטים היהודיים. האנגלית לא שומר שבת, הוא לא יודע על העולם שלו. הוא מותי שבוע יותר ומותי בעולם הבא, שזה איתר. זה ספר בתורה. זה ספר בתורה. אקסדוס 31. רואה. מחלל שבת מות יומת. הוא מותי שבוע ומותי עוד פעם בעולם הבא. ונחרטה הנפש האים מהמאה. I will cut that soul out of my nation. Clear verse. People ask, how do you know? מחלל שבע להבנו עולם הבא. How do you know? It's written in the Torah 12 times. It can't be any more clear than that. And still ask, okay, I never read the Torah, what can you do? Why righteous people suffer and wicked people celebrate? It's a verse in the Torah. למה אנשים מתאים וכמה אנשים מתאים וכמה אנשים לא מתאים? זה כתוב בתורה. מה שה' אוהב, זה כתוב בתורה. מה שהוא אוהב, זה כתוב בתורה. הכל כתוב. רק תגידו ותלמדו. אתם צריכים לדעתי, רבותיי, ואני אדבר כאן. ב-80,000 רליגיות פשוטות שהתחלנו אחרי היהודית, אף אחד מהן לא מוכן שהגנטי שתפוס את הלגה או את הקול זה קרימנל. אם הוא לא ידע כל הרגלות או אם הוא לא ידע את הקרקע בהארץ. אין שום דבר כזה. אם קרישי לא ידע את הקרקע החדש הוא לא ידע שהוא קרימנל. אם מוסלמי לא ידע את הקוראן הוא לא ידע שהוא קרימנל. אם יהודי לא ידע את התורה הוא קרימנל. תסעד השם. למה? בגלל שאתם יודעים שיש בוקר דה-וויין שהיה נותן לכם במקום פוליטי בפני מיליאנים מבצעים ואתם אבותיום ואבותיום אבותיום עד 3,300 שנה נותנים את החיים שלו לבוקר הזה נוסעים מאנטסמיטים נאצים וגויים בכל מקום לא רק ללכת ללכת או ללכת מבחינת הבוקר הזה ואתם לוקחים את הבוקר הזה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה לא אפילו נפגש לבחור מה שכתוב שם זאת אומרת שאתה יכול לדעת שזה בוקר של ה' אבל אני יכול להסתכל יותר על מה שהוא רוצה ומה הוא קורא זו גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גבוהה גב אין שאלות אחרות לדסקריאת את הכרעה הזאת. זה למה הגמרה מלאה דסקריאות ומסגרתות על הסטטוס של אמא ארץ של יהודי אגמר. אתה בטח לא תשמע מה אני צריך להגיד על זה. מה הגמרה, איך הגמרה דפיין יהודי שלא מלך תורה ולא ידע משהו מהחיים שלו. אם תראה מה החכמים צריכים להגיד על זה, תאמין לי, אתה תקעה ותקעה. They're talking about me. I'm the surgeon, I'm the lawyer, I'm the doctor, I'm the engineer, I'm the pilot, I'm the math teacher, and the Torah called me an ignorant, and Am Haaretz, ראוי להשליח כל הכלבים. He deserves to be eaten by the dogs, the Gemara say. Such a criminal and such a fool that have a divine book in his book, and he doesn't even open it. ואני לא מדבר אפילו על האנשים שמוזרים בזה זו ליגה אחרת של קרימנלים לא רק הם לא יודעים משהו מהחיים שלהם כשהם תקבלו אחת או שתי דעות מהרבים הם מוזרים במידה הסוציאלית שלהם קטעו חלק מהדברים שלהם ומוזרים, נותנים קטעות אלה, אין מה לדבר עליהם אני מדבר, לא על האלה האלה, אלה שהם פשוט אינגרנטים הם יכולים לקחת קצת זאת אשמה והשם אומר לא יודעים את הרגלות בגלל שאתה לא בא ללך ללמוד אתה תהיה קווי כמו שזה כל מנסים אבל אני לא ידעתי בגלל שאתה לא בא ללמוד אם תלמדת תדעתי אתה לא רצית ללמוד בגלל שאתה לא רצית ללמוד בגלל שאתה רוצה לעשות כל מה שאתה רוצה אתה נכון 100% מנסים כל עבודה כמנסים עבודה אם המבקר בקורטרום יתן לך קטע. אני רוצה שתלמדי את הכתוביות האלה. זה מגיע לדבר שלך. אני לא רוצה שתיכנסי לקורטרום שלי. הקטע הזה הוא לדבר שלך. אתה עושה עבודה עם קסטומנטים? תלמדי את זה. שאתה לא יוצא כאן עוד פעם ואתה לא תהיה סעד עוד פעם. ואתה יצא שני שנים אחרי זה ואתה תהיה סעד עוד פעם. התלמדת את הקטע שאני נתן לך עם כל הכתוביות האלה? לא. אני לא הייתי עם זמן. ועכשיו המבקר יהיה מגניב. אני נותן לך כתוביות, כדי לדעת שאתה לא תיכנס לבית המקום שלי, ושני שנים אחרי זה אתה כאן ותכניס כתוביות לגרמת? אתה יודע מה זה יעבור לך, המבקר הזה? תאמין לי, אין מרסי. וזה בדיוק מה שתהיה לדברים כאלה. הם לא רוצים ללכת לדברים, הם לא רוצים להתקשר. אני יודע כמה אנשים אמרתי להם להפגש את האפ. הם לא הפגשו את האפ. זה לא עושה להם משהו. זה יקרה שניים. 15 דקות, האפ יש בטלפון שלכם. ארפון, אנדרואיד, רבי יוסף מזרחי, חדש. 10,000 שנים של דקות בכל סוג שאתה יכול לחשב עליהם. אתה נחשב, אתה מפקד, בטלפון, אתה בא לטלפון, אתה מפקד בטלפון, הוא ממשיכה להמשיך. אתה נחשב באפ, הוא ממשיכה להמשיך כדי שאתה הלכה אחר כך. תורה אינסטגרמית. כל דקות, אתה מקבלים מצוות כמו דיימנס. הוא לא מפקד. הוא לא מפקד. הוא אוהב את הלקציה, הוא כתב תגובה, הוא מייחס אי-מייל, איך הוא פשוט שומע את הלקציה והוא כל כך שמח אבל הוא לא יכול להשתתף את ה-app לשמוע עוד לקצייה, למה? השטן עושה כל מה שיכול להשתתף לו בגלל שהוא יכול לשמוע 5-6 לקצייה יותר והוא תהיה אנשי רעיון מאוד ואת זה השטן לא מגניב להפוך זה כבר יותר בעזרת השם, אני מקווה, בעזרת השם, שאלות כאלה יתתן לדעות של האנשים האלה, שהם מגניבים ומגניבים, ושם הם עדיין מתחילים עם את המלחמה שלהם, והם לא רוצים להחליף. מקווה שהם יתן להם להחליף, לפעמים. הם יחליף או לא, אני מקווה. אבל אם, לפעמים, לפעמים, להתחיל להחליף, או להחליף את הדבר שהם מבחינים, או מי שהם רואים, או מה מוצאים שהם הולכים. If we reach that, it's already good. דיינו. ברוך ה' לעולם. אמן ואמן.