Live with Rabbi Yosef Mizrachi

‫אה... ‫אוקיי, בואו נתחיל. ‫ערב טוב. ‫הקבוצה הזאת, ‫בעזרת השם, ‫זה יהיה לילוי נשמת ברח הבת זב, ‫מיכאל בן ברוך. And also, לאילוי נשמת אברהם בן אפרים, ולעבדי לרפואת שענה סדבורה אלישבע בצער היונה בן קסייה אליאנה אירם בת קורין. ברוך השם, אוסו לרפואת הלני אורנה בת חן חנה. להצלחה בתשובה ערב דניאל בן מישל. Today was Rosh Chodesh Nisan. Nisan is a good month for the Jewish nation. לגמרי זה בניסן יגאלו, בניסן העתידים ייגאל. There is high potential for salvation in the month of Nisan. ‫הסיטואציה בישראל, ‫כמו שכולם יודעים, ‫היא עדיין מגניבה. ‫מאות וחצי שבועים במלחמה. ‫הייתה קצת פעולה קצת קצת, ‫אבל זה כמעט כך. ‫הם נגלות את הסיטואציה ‫למעט עשרה שנים, ‫כמו שתוניים ותוניים ‫של בני ערב עובדים עובדים בטונלים, ‫וכל יום הם מקבלים ארץ מאיראן, ‫ומתוך טורקיה ומכל אלה ‫מדינות אמיתיים, ‫ואני מקווה שהרעיון שצריך ‫להתקיים בעוד עשרה שנים ‫תקבל בעוד שש שנים. ‫זה קצת אופטימיסטי. ‫אנחנו פשוט חשבים, ‫היום אנחנו יודעים שהארמית הישראלית ‫לא הייתה באמת דעת ‫על מה קורה בגאזה ‫עד שהייתה שם. ‫זאת אומרת, כל האינטליגנציה ‫וכל האיכות שהייתה, ‫באמת, הם לא ידעו כל כך הרבה. ‫הם לא ידעו. ‫בגלל שזה לא יכול להיות שהם ידעו ‫שזה מה שקורה, ‫והם עשו 20 שנה ולא עשו משהו. ‫זה לא יכול להיות. ‫מה אתם מזמינים? ‫בדרך כלל כשאתה מזמין, ‫אתה תהיה מותא. ‫אז... ‫יש לנו איזו בעיה גדולה, ‫אבל... ‫הרזון שאני מתחיל ללכת ללכת ‫היום עם זה, ‫זה בגלל... ‫לפני שהצטרפנו מאליג'יפט, ‫לפני שמושה רבנו נפגש, ‫הדספירה הייתה הרבה פחות. ‫היום אנחנו דספירים, ‫אנחנו מפחדים, ‫לא יש לנו כל כך הרבה מקווה, ‫לא יודעים מה יהיה, ‫מה יהיה במקום, ‫מה יהיה במקום של היהודים בעולם. ‫הכול עכשיו לא ברור, ‫אבל תנסו להשתמש ‫באנשים יהודים ‫למעט 80 שנים במקום עבודה. ‫הילדים היו מתקשרים. יש להם כל מיני דברים אחרים, הם לא יודעים, הם לא יודעים על סלבות או כל מיני דברים כאלה. ובסופו של דבר, משה נפגש. ה' נפגש אותי לשחרר המדינת היהודית. עוד עשרה שנים הם עובדים, עשרה שנים. כל המדינת ישראל לא עשרה שנים. המדינת. ‫האולילנק היה לנו כבר 3,340 שנה. ‫אבל המדינה היא לא אפילו ‫8 שנים. ‫אחרי פסח יש דקה, ‫נקראה היא בייר. ‫אתם יודעים מה זאת? ‫מילה בייר, זו מילה אחרי ניסן. חודש של יער זה יום הישראלי של אוניברסיטה. זו הכי גדולה או הכי גדולה, מה שאתה רוצה לראות. בגלל שלא יש אוניברסיטה. זו אילושיה, לא יש אוניברסיטה. אוניברסיטה זאת אומרת, כשאתה חי, כשאתה לא מנגנן באמריקה, כשאתה לא מנגנן בעולם, כשאתה לא מנגנן בצבאים שלך, ‫שאתה לא חיים בפחדה כזאת. ‫והסיבה הכי קטנה ‫היא שיש לך קורט בישראל, ‫15 קורטים מפחדים, ‫קורט סופריים, קורט סופריים, ‫חמזק אומרו, קורט סופריים, ‫והם רווירים את המדינה, ‫והם עושים מה שהם רוצים, ‫והם מנסים להסתכל על הרליגיה. ‫הם מנסים להסתכל על הרליגיה. למה הם נגמרו את הרליגיה? בגלל שהם נגמרו את הרליגיה, הם נגמרו את השם. האחד שעשה את המערכת הסופרית להתקבל בישראל היה פרופסור ארון בראק, שם רשעים ירקב, שפעמים במשחק ראשון ראינו, והוא נגמר פעמים, אולי בפעם הראשונה בשבילו, בשחק המשחק, רק בשביל המשחק, אבל בפעמים אחרות הוא אמר שהוא לא מבין את ה' ‫והמפקד אמר לו, ‫המדינה בישראל היא מדינה ‫דמוקרטית יהודית. ‫זה מה שכתבים בדקלרציה ‫של מדינה בישראל. ‫מדינה דמוקרטית יהודית. ‫הוא אמר לו, ‫מאחד מהשני שאתה רוצה יותר, ‫היהודי או הדמוקרטי? ‫הוא אמר לו, הדמוקרטי, ‫כי אני לא יכול לדבר ‫על היהודים. ‫הוא לא יכול להגיד, ‫שמע ישראל, אשם אלוקינו, אשם אחד. ‫אפילו הרוסים קומייניסטים יהודים, ‫הם ידעים איך להשמיע על ישראל. ‫הוא לא ידע, ‫וזה פרופסור לגבי חברת. ‫זאת אומרת, הוא לא כל כך מגניב. ‫הוא לא יכול להיות כל כך מגניב. ‫זאת אומרת, אפילו חוסיין אובמה ‫הוא גם מחברת חברת, ‫והוא אחד מהאנשים הכי מגניבים ‫שראיתי אף פעם. ‫אז כן, הכול יכול. ‫אבל פרופסור ברא, ‫הוא בעצם מרקעי, ‫שיש רעיון, And he didn't know how to say Shema Yisrael HaShem Elokeinu HaShem Echad. He's 90 years old. He never learned how to say a few words. The most important sentence in the life of a Jewish person. He doesn't know how to say. Can you believe such thing? So I want to read to you something interesting that I wrote. And then we'll take it from there. ‫מה זה ההתגלגה? ‫תביאו אותי ותראו איפה אני הולך. ‫מה יהיה הדין? ‫ההתגלגה. ‫יש לנו אחד מי שהיה יהודי, ‫הוא נהיה סקולר. ‫יש לנו יהודי רליגי. ‫יש אחד, נקרא לו רובן. ‫רובן בא, קח את היהודי הרליגי, ‫ושלט, שלט, נעשה לו מחלל שבת. ‫הוא לא רליגי עדיין. ‫ואחר כך יש שני אנשים, ‫קוראים לו שימון, ‫הוא באמת הלכה וקשר יהודי. ‫אחר כך קשר יהודי, לא רליגי, ‫ואחר כך קשר יהודי בגלגל. ‫אם תביאו אותם לקורט הישראלי, ‫מה יהיה התגלגל של רובן? ‫לא משהו, לא אשכחה. ‫זה עולם חדש. ‫חדש לדבר. ‫דמוקרטיה. הוא נכנס לדבר אותו. מישיונר, לא מישיונר. כל אחד יכול להגיד מה שהם רוצים. רליגיה, לא רליגיה, אנטי-רליגיה. אין פרבלם. זו הלכה סקולרית. אז מה יהיה התגובה של שמעון? חיים בפריזון. 30, 40 שנים בפריזון. ‫זו הלכה של האנשים הסקולריים. ‫הלכה של הקומוניסטים, ‫הלכה של הטורקים, ‫הלכה של איראן, ‫הלכה של ארהבות, הלכה של... ‫אני לא יודע, כל המדינות. ‫עכשיו אני רוצה לראות לכם ‫קטנה קטנה במיוחד עם התורה ‫שאתם יודעים מה אנחנו מדברים עליהן. ‫בעקבות התורה, כאב של עבודה של שמעון, שתתן לו פנלטה למוות, נכון? מישהו שמועה אחד, יקבל פנלטה למות. אז כאב כמו שזה, להקבל פנלטה למות, זה לא משהו בכלל, במיוחד עם הפנלטה שירון יקבל. הוא לא יכול למות עכשיו, אבל יום אחד, הוא יצטרך להשיג את כל השאר, שזה היה עבוד בגללו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ובגלו ילדים וגרם-ילדים וגרם-גרם-ילדים, כל שבת הם מתחרקים, כל אחד הם מתחרקים, ובגל כל זמן הם קחו, כל לשון הרד הם מדברו, כל דבר קטן שהם עברו בעצמם, אתה יודע, הוא צריך לעבור את זה. אז אני לא צריך להגיד לך עכשיו, מי הוא הרע, נכון? אתה יכול לדעת. השאלה היא, בואו נמשיך לתפקיד. מה יהיה המקרה ‏when one person made a Jew ‏become secular. ‏Rubin made that Jew secular. ‏And Shimon killed two people. ‏We say one and one, ‏גדול המכתיעו יותר מן האורגו. אז אם אתה מוריד אותו הוא לא כל כך רע כמו אם תחלתי אותו ליהודי סקולארי. אחד נגד אחד. מה זה יותר רע? מחטיאו זה רע יותר ממוריד אותו. אבל מה יקרה אם אתה מוריד שתי אנשים? האם זה עוד הדבר הזה? האחד שצריך להתאם הוא עדיין רע יותר ממוריד שתי אנשים? מה יקרה אם אתה מוריד 100 אנשים? 100 אנשים היו מורידים עליו, על שמעון, ורובן עשה אחד יהודים סקולריים, מחלל שבת. יכול להגיד עדיין שרובן הוא קרימנל יותר גדול משל שמעון? מה אם שמעון מוריד 5 מיליון יהודים? ורובן רק עשה אחד יהודים סקולריים, אבל ב-200 שנים, ב-200 שנים, היהודי הזה שהוא עשה עשו לו כמו גוי, יהיו מיליאנים של אנשים, אחרי עשרה שנים. בני ישראל הלכו למצרים, 70 אנשים, אחרי 210 שנים, כמה היו? יותר מליאנים של אנשים. היו שתיים בקבוצה אחת. במובן זה יקרה יותר מליאנים של אנשים, יכול להיות שזה יקרה מיליאנים של אנשים. 70 אנשים להיות מיליאנים של אנשים יכול להיות מיליאנים של אנשים. ‫הם פעם עשו מזמן בישראל ‫שאחד היהודים, יהודים רליגיים בישראל, ‫במקום, נגיד, יש להם ארבעה ילדים. ‫אחד, האנשים הסקולריים, ‫יש להם ילדים בנקודה אחת, נכון? ‫אז אם אדם רליגי יש ארבעה ילדים, ויש להם ארבעה ילדים, זה 64 אנשים במדינת ה-3, נכון? אברהם זה אחד, יצחק, יצחק, זה כבר אחד מהארבעה, ואחד מהם יש ארבעה בערך, זה 64. כמה זה 64 x 8? 500. זה 400. זו מדינת ה-4. מדינת ה-5, ‫מכין כמה? ‫-80,000. ‫לא, 500 x 8. ‫כמה זה? ‫-4,000. ‫4,000 אנשים. ‫זה 4 גנירות. ‫5 גנירות, 32,000 אנשים. ‫32,000 אנשים. ‫5 גנירות. ‫6 גנירות... ‫-200. ‫לא, כמעט 200. ‫192,000. ‫זה 6 גנירות. שבעה גנירות, 192,000 x 8, זה יותר ממיליון וחצי. זאת אומרת, גאון מבילנה, זה היה שבעה גנירות לפני, 200 שנים לפני, 210 שנים לפני, שבעה גנירות, אני עשיתי ללמוד עם רבי שוורט, הוא היה גרנד, גרנד, גרנד של גאון מבילנה, זאת אומרת, שהוא השבעון, הוא הלך של הלך של הלך של הלך של הלך של הלך של הלך של הלך של הלך של גאון מבילנה, אתה מבין? השבעון. אז זאת אומרת שאם גאון מבילנה, לדעת הסטטיסטיקה הזאת, כמה ילדים יש לו? מיליון וחצי אנשים. אם כל הילדים נמצאים בפורמולה. אז איפה כל האנשים האלה? איפה הם? יש כמעט 2.5-3 מיליון יהודים רליגיים בעולם. 220 שנים לפני, כמעט כל יהודים היו רליגיים בעולם. כמעט כל שלהם. היו כמעט 10 מיליון יהודים בעולם. אם 10 מיליון יהודים אחרי 200 שנים, כמה הם צריכים להיות? אם כל אחד נהיה מיליון וחצי, אתה עושה את המת. צריך להיות מיליונים. כמה אנחנו? 15 מיליון. ‫מה קרה? ‫התגובה היא הסימילציה. ‫כמעט כולם גמור אגועים. ‫אבל עדיין צריך לשאול, ‫משה מנדלסון, מוסיס מנדלסון, ‫הוא באמת עשה 80% ‫של המדינה היהודית סקולרית. ‫80%. ‫זה היה 220 שנים. כל אחד מהם, עם כל הילדים וגדולים שלו, זה אולי הרבה, הרבה מיליאנים של אנשים שצריך לדבר עליהם. אבל אנחנו עדיין צריכים לשאול, יש עדיין הרבה אנשים רליגיים בעולם. למה אנשים רליגיים בעולם נמצאים ביחד עם 2.5-3 מיליאנים אנשים? התגובה היא, כי הרבה אנשים רליגיים של 8 ילדים שהם נותנים לך, 1 או 2 או 3 או 5 או 7, תהיה סקולרית. עם ההפעולה של העולם הגוישי. אתה לא צריך להיות גניאסי. לוקח פה בפלטבוש ותראה את הילדים הרליגיים, איך הם מנסים, איך הם לוקחים ברחוב, עם הקלעות, מה מוזיקה הם שומעים. איזה ילדים, כן, איזה, לא. אבל אתה יכול לראות כבר ההפעולה. ‫אתה יכול ללכת למנחה ולערבית ‫באיזושהי השולזיר שיש מיניאנים, ‫ואתה רואה איך האנשים מגיעים. ‫אתה מבין את ההפעולה ‫של המדינה עליהם. ‫אתה מבין את זה. ‫אתה לא צריך להיות גניבה ‫לראות את זה. ‫בואו נחזור לשאלה שלי. ‫אז רובן גרם אחד יהודים כשנאה. ‫שימון גרם שתי יהודים. ‫אפשר להגיד שרובן ‫הוא עדיין עדיף? ‫ואם שמעון גרם 100, ‫אם זה הכן, מי קורע? ‫עדיין רובין קורע? ‫או לא, הוא מותן 100 גבוהים, ‫אז הוא קורע. ‫הרגע שאני שואל את זה ‫זה בגלל שהרבה רבים גדולים ‫בסוף אמרו שדוד בן-גוריון ‫קורע יותר מן היטלר. ‫כמובן, מסגרת כזאת ‫מגיעה לכל מיני אנשים לגמר. במיוחד סבבי אלכוס או ילדים של סבבי אלכוס? איך אתם מנסים לספר את הראשון ממלכי ישראל לגבי הכי גדול בהיסטוריה? איך אתם אפילו מספרים את הדבר הזה? הרזון למה הם מתעוררים זה בגלל שהם לא שמעו את הטרם גדול המחטיאו יותר מן ההורגו הם לא מבינים מה זאת למורח את רגל אחד הם רק בשלבים שלהם, אתה יכול רק למורח את גולם הוא חי ועכשיו הוא מוותי, זהו זה ולהם זה הכי רעשי שיכול להיות כי אתה לא יכול להביא אותו לבית אז אם אתה מורח את רגל אחד, אתה הכי גדול בעיניים שלהם הם לא ידעים אפילו של הקונספט של מורים את הלחם ולעשות את הלחם ללכת את החיים של אדם הם לא ידעים שיש משהו כזה, חיים של אדם הם לא ידעים שאם מורים את הלחם זה לא רק הלחם זה כל הילדים וגדולים עד הסוף של יום זה מדינה הם לא ידעים את זה זה למה, כשאתה בא ואומר, מי שאומר את זה, כן, בן גוריון או הרצל או כל אלה מה שהם עשו לימניתים וליהודים אחרים, כשהם באו לישראל, קטעו את הפעות שלהם, קטעו את ימאקה שלהם ונפגשו את הילדים ללכת לביתות סקולארית, כמה ביתות, ועכשיו אתה רואה את התוצאות של זה, יש כמעט 10 מיליון אנשים סקולאריים בישראל. אז מה שהם עשו זו הולכוסת רוחנית. היטלר עשו הולכוסת פיזית, אבל הם עשו הולכוסת רוחנית. השאלה היא, בואו נסתכל על זה. האם זאת מגניבה או זה באמת לידרל? הרבים במקום אמרו על בן גוריון, והם אמרו שזה יותר רע של היטלר. האם הם באמת מדברים על זה או הם מנסים רק לדבר? ומה אתה חושב? אני רוצה להגיד לכם משהו, לפני שישראל התחילה למדינה, רק כשהיא התחילה למדינה, שני שנים אחרי, שני שנים, ישראל הייתה שני שנים גדולה. הימניתים ביאמאן, כל אחד היה מאוד רליגי, אבל לא רק רליגי, רליגיים שלא יש להם משהו בעצמם, בשביל התורה, והסידור, והממשלה, והמלחמה, והחלטה פשוטה, כמו בתורים. הם החלטו להחזיר את כל החיים הטובים שלהם שם ביאמן ולמצוא עלייה לישראל. ישראל הייתה שתי שנים. אנחנו לאחר כך יכולים ללכת לבית המאמן. עכשיו, תזכרו, הם האגזילים הראשונים. הם ביאמן כבר 2,600 שנים. ‫הם לא פעם במסך היסטוריה ‫היו בין ימין אחד ‫שלא שומר שבת עד היום. ‫לא פעם. ‫בין ימין. ‫אתם לא יכולים למצוא ‫אחד של יהודי שמחלל שבת ‫לפעם במסך היסטוריה בין ימין. ‫אתם חייבים להבין את הדבר הזה? ‫בכלל, אף אחד לא חייב ‫למחלל שבת עד היום. ‫הם היו סתם רליגיים. ‫הם לראותים גמרה ‫שתקעה על הרגל, ‫שתקעה גמרה עם רכב. ‫זה כמו שהיה. ‫הם החלטו ללכת לישראל. ללכת, לא הייתה אירופאים, לא הייתה זמן לאירופאים, אפילו אם הייתה, לא הייתה טראנס. איזשהם היו על דנקים, איזשהם היו ללכת, איזשהם היו מותים. היו רבבים, היו מותים, 40% היו מותים, במידה שלהם ללכת לישראל. היו מותים, היו מותים בספר תורה, היו מותים גמרות. הגמרות הייתה כמו גמירה, כמו מגילת אסתר. זה כמו שהיו הגמרות, כתובים בגמרות. זה נמצא מאחור לאחר. כשהם הגיעו לישראל, כמה הגיעו? 50,000 תימנים הגיעו. כלם רליגיים. הם לא יודעים מה לעשות עם הם. אז הם בניותן, כמו שהם עושים עם הפלסטינים עכשיו. ישראל פשוט אמרה, 200,000 תנטים או משהו כזה, גדול נמבר. נחשב שכל תנטה זה 100 דקות, תחשבו כמה צריכים להשתתף, כדי שהמורים ייצאו מקום לנסוע. כשנחשבו מהרפאה. אז היו צריכים לבנות תנטים ולבנות להם פחונים במעברות, זה נקרא מעברה. היו שמים לכם לכאן, אני לא יודע מה היה הסביבה, אבל זאת הייתה הכי גדולה במהלך ישראל. נפגעה בפני שבוע אחת בישראל, זה לא קרה במהלך ישראל. נפגעה בפני שבוע אחת בראש העין. בראש העין זה המרכז בישראל, נפגעה, זה נפגע. הם נפגעו לדיוק, התימנים. אין שחר. הם מבקשו את הציוניסט רשעים לתת להם רגלות וכות. הם אמרו, לא. אנחנו לא נתן לך, בגלל שאתה קח את כל ילדים שלך מהשכולה. אם אתה מזמין שאתה יוצא את ילדים שלך לשכולה הסקולרית, ילדים וילדים, ללמוד את השם. עכשיו, כשהם יצאים לשכולה, הלוקחים בדור, קחו את יריאמקה שלהם, וזה לא יתן להם ללכת, לא יש להם ללכת. ‫הם לא יכולים לרשת את הידיים. ‫אם הם רוצים לאכול הסנדוויץ' ‫שהבאנו מאמא, ‫הוא לא יכול להכניס ‫נטילת ידיים. ‫אני אראה לכם פרסומת ‫של תימני, היום הוא 90 שנים. ‫הוא חי ביום הזה. ‫הוא נותן את הילדים ‫למקומות האלה. ‫הוא אמר, אני הלכתי ללכתון, ‫אמרתי לו, למה אתה לא נתן להם ‫לרשת את הידיים ‫לפני שהם יאכלו נטילת ידיים? ‫הוא אמר, זה לא צריך. ‫תראו, הידיים שלהם נטילות. ‫הם לא התקשרו למידה. ‫ ‫הוא אמר, זה לא ישיב אהיר. ‫הוא אמר, אבל למה לא נתן להם לדבר? ‫הוא אמר, זה חס וחצי שעה ביום. ‫זה חס וחצי זמן. ‫אז הם קיבלו את הילדים. ‫הוא אמר, אני הלכתי ‫לכל המשפחות, הם היו מאוד נאיבים, ‫והם לא נתנים את הילדים ‫ללכת לביתה בשבועים. ‫הם נמצאים בביתה. ‫הם נמצאים בביתה, ‫הם נלמדו את הילדים. ‫הרעיון זה שאתם לא יכולים ‫לתת לך זמן, ‫אתם לא יכולים לתת לך אוכל. בגלל שכדי שתבואו לעשות זמן, צריך להיות, צריך להיות קארד רחוק. תזכרו, אלה הקומוניסטים הרוסים, הם עושים את ישראל כמו רוסיה. אז צריך להיות ממשל של ההסתדרות, כמו האוניברסיטה. והצליחה האמיתית להיות ממשל, זה לעבוד על שבת. תראו מה הם עשו להם. אחרי כל זה, עכשיו הם מנסים למות. הם אומרים, אתם רוצים רגלות ולוחים? תבואו ונדעו. שתביאו את הילדים שלכם מחר לבית. אם הילדים יחזרו לבית, תקשיבו לבלנקה. אתם חושבים בזה? אז מה הם עשו? איזו איזו מירה קרה בבני ברק, הם שמעו שהתאמנים במעברות הם מפריעים עכשיו. איזו חלומה חלומה. הם מפריעים למות. אז מה הם החלטו לעשות? ‫הם החלטו לקבל קטעות ומנגנות ‫של אנשים בנברג שיכולים לתפוס. ‫זו הייתה את החיים שלהם. ‫אז הם קיבלו קטעה עם מגפון, ‫והם הלכו ברחובי בנברג, ‫מבנה למבנה, קריגים, ‫אף אחד שיכול לתפוס קטעה, ‫או בלנקט, ‫לאחינו התימנים, ‫לאחרונים, הימניטים, ‫שהם מתחררים למות עכשיו, ‫בגלל שהרבה ציונים ‫לא רוצים לתת להם קורצים ‫בגלל שהם לא נכנסים ‫להשתתף את הילדים ‫בחולה פובלית שלהם. ‫בבקשה, תייחסו ותביאו את זה. ‫אתם לא יכולים להבטיח, ‫לא הייתה ארה״ב שלא דונה. בלנקייט, קורט, היא, זה הקורט שלי, אנחנו נמצאים, אנחנו נמצאים עם הבלנקייט, אנשים קורטים, הם מגיעים את הטרק עם הקורט, ואז עוד טרק, ועוד טרק, ועכשיו יש להם קצת טרקים. אבל איך הם יכולים לתת את הבלנקייטים ואת הקורטים להכין? יש להם גארדים שם, כמו קמפ, קמפ, את המאברות. את המאברות הקומייניסטים, הם לא, הם לא יכולים להכין את הבלנקייטים. הם לא רוצים לתימנים להתקשר לבני ברק. אז איך הם יביאו את זה? הייתה קצת חבדניקים שם. חבד. הם אמרו, אנחנו יודעים. אנחנו נלך לצד האחר של המעברה, ונתחיל דמוניסציה גדולה. נעשה רווחות. נפגש דברים, נפגש, נפגש רכבים. שהם תהיו כל כך נרעבים, הם תהיו כל כך נרעבים לצד אחד של המעברה בגלל שהם מפחדים שאנחנו נפגע בגלגל. אנחנו נשתמש בהם, והטראקטים יצאו עם כל הטלפונים. אז הם אומרים, אבל תגידי רגע. אוקיי, בואו נגיד שאנחנו נעשה את זה. אז הם רואים שכל הטמנים בקרוב יש קורטים. הם יחזרו מהם. הם רעבים. אז הם אומרים, אתה יודע מה? המתחיל במצווה. אומרים לו גמור. אתה התחלת עם עבודה טובה, אל תחזור במידה. תחזור את זה כל הזמן. אנחנו יש לנו 3 טרקס. מה, מה, מה, כשאנחנו לוקחים את הטרקסים וזה, מה אנחנו יכולים לעשות? אנחנו יכולים להיות טרקסים אמפתי. מה אנחנו יכולים לעשות? תכניסו אותם לילדים ותביאו כל הילדים לבני ברק. ביג טראקס. They took all the Yemenite kids, stuffed them like sardines after they dropped the blankets to their parents, and they told their parents, don't worry, we're going to distribute your children to all the families of Nebrak. Each family will adopt one child. Until you'll be free from this communist reshaim, all of you will get back your children. And that's how they saved these Temanim. אתם מבינים, רבותיי? האנשים של בני בראק ב-1950 הסטוריה הייתה ב-1950. ישראל הייתה שני שנים. אה? איך הרבה בני בראק? אולי שעה. אז זה כמו שעכשיו יש הרבה תמונים של תימנים שהם עדיין רליגיים טרדיציונים, בגלל הסטוריה. ‫הם עכשיו יודעים להגיד ‫שיש קפיאה דתית, ‫שאנשים רליגיים ‫מנצחים את הרליגיה עליהם. ‫אתם יודעים מה? ‫אני אומר לכם מה. ‫בשלב יש סטראג'ידיה חכמה, ‫סטראג'יה. ‫מה זה הסטראג'יה החכמה? ‫כשאתה רוצה להחליט על עצמך, ‫הגבירה הכי טובה היא התגובה. ‫אתה מתחיל להתגלגל ‫את האנגלית שלך. ‫מה זאת אומרת? ‫אתה יודע שאתה עשה משהו טוב, ‫ואתה יודע שמישהו עומד ‫לתת לך את מה שאתה עשית, ‫להתגלגל אותך. ‫אתה יכול לנסות ולתת להם ‫למעט להגיד, ‫אני סליחה, זה לא הייתי, ‫אני לא רציתי, ‫אבל זה נראה טוב, ‫בגלל שאתה בגלל. או איך אתה יכול להחליט את הפרובלם? אתה מתחיל להצליח עליו. זה רשע, אתה יודע מה הוא עשה לי? הוא יש לי נרב, ארצחת וגם ירשת, לא רק הוא נפגע אותי, לא רק הוא סתור את המשפט שלי, עכשיו הוא יקרא שאני סתור מילה עליו, הוא בדרך לנצח אותי, אתה צריך לעשות משהו על זה. מי עושה את זה היום בעולם? חמאס. חמאס, פלסטינים, הקרוקס. הם באים לנצחות, ג'נוסייד! והעולם קבוע את הטבעות שלהם. למה? בגלל שהעולם מרגיש על זה. הם לא כל כך דמיים, יאללה. זאת אומרת, כן, הם נאיבים, אמריקאים, אירופאים, הם נאיבים. הם לא מבינים מי הם הטרוריסטים באמת. אבל כדומים כמו שהם, הם לא כל כך דמיים. ‫לקבל את הסיפורות שלהם. ‫זה פשוט טוב לגבי אגנדה שלהם. ‫הם אנטי-סמיטים. ‫הם מקווים לראות שהיהודים נשאר. ‫זהו, זה מאוד פשוט. ‫וזה תמיד נגמר לזה. ‫אז לדבר שלי, ‫האנשים שאומרים, ‫בן-גוריון ומשה מנדלסון ‫הם עוד פחות מאתי איטלר. ‫אין להם היכולה ‫לעבור על כך? ‫עכשיו אני אגיד לכם משהו מגניב, ‫אבל תתקשרו בבקשה. When you get an invitation to come to a wedding of your secular relative, I don't know, your cousin, whatever. If the wedding is not a kosher wedding, it's not a religious wedding, not separate men and women, it's all mixed, you know, secular wedding. מה תעשה? איזה אנשים נכון כדי ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל ‫אם הוא לא בא, ‫אתה עושה סביבה, ‫או, אני הייתי ברחוב, ‫הרבה דבר קרה, ‫אני לא נשארה טובה, ‫אני הייתי עם קוביט, ‫עושה סביבה, ‫ככה מגניבה כמו שהם, ‫הם נשארים אחרי יום. ‫אבל אם אתה בא, ‫ואחרי החופה הלכת, ‫זאת אומרת, ‫אתה היית פה ולכת בתחום, ‫לפני החופה, ‫הם לא יודעים על הרליגיה. ‫אז זה לא תמיד לא טוב ‫לבנות לחופה ולהחיות, אוקיי? ‫באותה אנשים הם לא יכולים ‫ללכת לחופה, ‫אבל אפלי הם אגידו, ‫מזל טוב. ‫הם אגידו, סליחה, ‫אתם יודעים, אני רליגיון, ‫אני לא יכול להגיע, אני מרגיש. ‫אבל אני אראה לכם מזל טוב, ‫עזרת השם, אני אגיד לכם ברכה, ‫התגובה שלכם תהיה טובה, ‫אתם יודעים, כל זה. ‫באותה אנשים לא אגידו ‫אפילו מזל טוב. ‫אני לא מפחיד. ‫מזל טוב למה? ‫לדקלרת בלחמת את השם? ‫אני צריך להגיד להם מזל טוב? טוב לגמר את זה. אז יש לך ארבעה גרופים של אנשים. ארבעה יכולות ללכת ולעבור, ארבעה יכולות ללכת לחופה וללכת, ארבעה יכולות להגיד רק מזל טוב, וארבעה יכולות להגמר את זה. כאילו, אני לא קיבלתי האקדמיה. עכשיו, אני רוצה לשאול את זה, מה יקרה אם אתה קיבל אקדמיה לסקולר שלך, ‫שתולך להתגלגל ‫עם אחת אחת שלו. ‫יש כמה אנשים כאלה ‫במהלך, בגלל זה. ‫זה פובליקטי. ‫הם לא מתגלגלים, ‫בראש ובראשונה. ‫הם אפילו יש ילדים. ‫אני רואה אתכם כבר מתגלגלים. ‫זה באמת. ‫יש אנשים כאלה במהלך. ‫אז עכשיו חברתך ‫תולך להתגלגל ‫עם אחת אחת שלו. אתה יודע איזה אנשי סקולרי נורמל שרוצה להתגלגל את אחיותו? החברה תראה אותו כמנתגל. יהודים, יהודים רק. יהודים רק. עכשיו חברתך או חברתך השם לך ביטוי. במילה אחת מזה אני מתגלגל אחת אחת אחת שלי. או הוא רוצה להתגלגל את אמא שלו, אמא שלו מת, הוא רוצה להתגלגל את אמא שלו, להשתתף איתה כמאמא ואמא שלו. או הוא רוצה להתגלגל את אמא שלו, אמא שלו מת, הוא רוצה להתגלגל את אמא שלו ולהתגלגל את אמא שלו. אני רואה שכל אחד מכם ממלכים מאוד נרוויץ במושגים שלהם, אז המצב שלי עובד. אני רק רוצה לעשות דקה הנה, שאולי אתה לא תזכר בעצמך. ‫אז אם אתם אנשים נכונים, ‫מה יהיה התגובה ‫לכתובות כאלה? ‫אף אחד יקרא ויורד עליו, ‫שם אתכם, אתם מגניבים, ‫אתם מגניבים, אתם מגניבים, ‫אתם מגניבים, ‫איך אתם אפילו מנצחים ‫לפעולה כאלה? ‫אני שם אתכם, אתם חבר שלי, ‫למה אתם מגניבים לי ‫כאלה? אתם מגניבים? אתה בטח צריך להפסיק את הזמין הזה, נכון? יש גם אנשים שקירים על האמת. איזה אנשים אומרים, מה זה עבודה שלי? אני לא רוצה שיהיה שום דבר עם האבא הזה המדהים הזה. מפה, אני מנסה להפסיק אותו על הטלפון שלי, אני מנסה להפסיק אותו על הוואטסאפ שלי, אני לא רוצה שיהיה שום דבר עם אותו. זהו, אני כניסה עם אותו. נכון או לא? למה אתה כניסה עם אותו? אולי הוא היה נכון לך, אולי הוא נתן לך איזושהי עבודה במערכת, אולי הוא נתן לך פעמים או שתי פעמים מהמצב, בגלל שאתם יודעים שזה לא נורמל, זה מגניב, זה מנסטר. מרי איתה אחת או אחת אחת, אני לא רוצה שיהיה שום דבר עם מישהו כזה. נכון? עד כן, אתם יודעים? תקשיבו לסיימה זלטוב? אתם יודעים מי יקרא ותקשיב לסיימה זלטוב? אולי לא. השאלה שאני צריך לשאול לכל אחד מכם היא, למה לא? איזה רגע זה איסור קראט. המסגרת הראשונה, חברך שלך, יהודי רגלי, חבר, סקולר, הולך להתמודד עם אישה סקולרית. כשהם מתחילים להתמודד, או הם כבר מתחילים להתמודד לפני הוועדה, כל הזמן שהם ביחד, יש איסור קראט. אותו דבר, כמו שמת עם אמא שלו, או אחת או נשיא, אותו דבר. אותו דבר. אותו מפחד של ישעם. אותו דבר מפחד. ‏you go with a woman without mikveh, ‏shouldn't go to mikveh after a period, ‏התורה אסה, ‏ואל אישה בנידת אומתה לא תקרב לגלות ערותה. ‏It's a caret punishment, ‏ונחרטו הנפשות האמיתית מישראל. ‏I cut both of them from the permanent life. ‏So if someone goes with his daughter, caret. ‏Goes with his mother, caret. ‏Goes with his girlfriend, ‏who's becoming now his secular wife, עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד עוד סוכרת. עוד עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד סוכרת. עוד ‫והיום אנחנו בסופו של דבר בסדר עם זה? ‫כמעט בסופו של דבר בסדר? ‫אנחנו אפילו קוראים לו מזלטוף? ‫אנחנו אפילו נמצא חילון? ‫למה הוא נמצא חילון ‫בשביל את השני חילונים? ‫הם מגיעים לישור קראת. ‫בשמה קטגוריה של רעיון, ‫כמו להיות עם אישה שלו. ‫הוא נמצא חילון? ‫אם הוא נמצא אישה שלו? לא. ‫הוא נמצא חילון? לא. ‫למה אתם נמצא חילון? ‫או אתם אפילו נמצא חילון ‫במקום ונשאר? למה יש ככה איפוקרסיה? אתם מבינים את השאלה או לא? אז זה מתחיל לגדול. התגובה היא, אנחנו מאוד מאוד מנצחים של העולם הקריסטי. הקריסטי נפגע אותנו. חיינו במדינות שלהם באירופה, חיינו בארה״ב, חיינו ברוסיה ובכל אלה המקומות, פולנדיה, אוקראין, גרמניה, אוסטריה, צ'קוסלובקיה, הונגריה, כל כך הרבה מדינות אירופאית. שם, הקריטים היו דומיננטיים, עד קצת, הקבוצה הייתה קריאת, הם מעל הלב. ‫והיהודים היו תמיד מינוריטיים, ‫היו תמיד מגניבים, ‫היו תמיד מגניבים, ‫היו תמיד מראים לגויים ‫שהם חייבים לחיים. ‫כי כמו שהם רואים את ‫היהודים הרליגיים, ‫הם ידעים שהם פשוט מגניבים. ‫הם מגניבים. ‫אז אנחנו בפחדים עליהם, ‫כי הם היו מאוד מגניבים. ‫מגניבות, מגניבות, ‫מורים, פרוגרומים. ‫היום הם משתמשים ‫בטלויות שלהם. לרדת יהודים, מיישנרים קריסטיים. הם לא מורים עדיין, הם לא מטועים כמו שהם עשו. הערבים עושים את הדברים האלה, המוסלמים. הקריסטים לא מטועים כמו שהם עשו. כשהם ראו שכל מין מטועים לא עשו להחליט לרדת יהודים, הם נפגשו. עכשיו הם נמצאו בצורה יותר קטנה. מה הם עושים? הם מפגשו עבודה מיוחדת. באו ביום השבוע, מה שאתה צריך כשתהיה איזה פרובלם בא לנו? או הם מרחקים את המדע שלהם לאנגלית וליהודים, זה מה שהם עושים, הם קחים איזה קצת מהם. אבל הם לא באים ומטורחים אתכם, אם אתם לא תהיהם קריסטיים, הם יתקעו את ראשכם. הימים האלה סוף. אבל בימים שלהם, זה היה ריסק של חיים ממש. אחד המשטעים, והם יתקעו את ראשכם. אז בקריסטים, אין דבר כזה, איסור נידה. ‏you marry your wife and there's no mikveh, none of this thing. ‏But there is a huge sin to marry your daughter, ‏or to marry your sister or to marry your mother. ‏If a Christian will marry his mother, ‏he will be finished in his community, in his church. ‏Or his daughter or his sister. ‏The goyim, Christians, Muslims, ‏they'll go crazy if they hear such thing. ‏Just as much as Jews will go crazy. ‫אז בגלל שבנידה הם יכולים, ‫הם לא יודעים על זה, ‫הם לא שמעו על זה. ‫לא יש דבר כזה, מקווה. ‫אנחנו נגמרים ואתה חיים ‫עם אישה שלך, זה לא פרובה. ‫אנחנו נגמרים להבין את זה ‫לאחר 1,000 שנה. למה? ‫זו הייתה דרך של חיים, ‫מאחורי שהם אשכנזים. ‫הם גרועים באירופה. ‫גם במוסלמים אין נידה. ‫לא נידה. ‫אחמד ופטמא, ‫הם נותנים, לא מיקווה. ‫אז הספרדים, ‫במדינות הערביות, ‫כמעט כמה. ‫הם מפלגים בקולטורה של המוסלמים. ‫לא יש דבר כזה, נידה. ‫אבל מה יקרה ‫אם אחמד רוצה להתמודד עם אחותו? ‫החמאס יביא לו פרקה. ‫אם יש לו קבוצה של וויסקי בביתו, ‫החמאס יביא לו פרקה. ‫לא צריך להגיד, ‫אם הוא התמודד עם אחותו, נכון? אתם יודעים מה יקרה לו, נכון? אז האינפלואנס של הגויים אינפלואנסנו יותר ממה שהאינפלואנס של התורה. אתם יודעים מה שאני אומר פה או לא? למה? למה? מפה אנחנו יוצאים לתוצאה מאוד מעניינת. מה זו התוצאה? שהמקום שאתם חייבים, יעבור עליכם יותר גדול ממה שאתם מלמדים. לא משנה מה שאתה מנסה ללמוד, אתה מנסה ללמוד בישיבה, אתה מנסה ללמוד בבית, אתה מנסה ללמוד בכל מה שאתה מנסה ללמוד משניות, אתה מנסה ללמוד גמרה, אתה מנסה ללמוד חומש. אם אתה חיים בין אנשים חיים, אתה תהיה ככה. אם אתה לא מנסה ללמוד הרבה, אבל אתה חיים בין אנשים חיים, אתה תהיה ככה, אחת או אחת. המקום הוא הכל בשלב. ‫החלטה הכי אימפריאלית ‫בשלב זה איפה אתה יכול לבוא ולהחליט. ‫לפני שתהיה נגמר, ‫לפני שתהיה נגמר, ‫זה עדיין יותר קריטי ‫כשצריך להקבל ילדים. ‫מהיושבות דהרדר. ‫היום קיבלתי קלטה, ‫של מישהו שלא שמעתי עליו ‫לפני חמש שנים. ‫בקלטה בטלפון קיבלתי, ‫הוא התחיל מפלורידה לישראל, ‫החלטתי מה הוא עושה בישראל, ‫אבל זה לא הסיבה ‫למה הוא קיבל אותי, ‫כדי להתקשר. ‫יש רבי שעובד בגבעת זאב ‫שרוצה להחליף לניו יורק, ‫בגלל רגעי פרנסה. ‫הוא מפחד מהסטרס הפיננציאלי ‫שם. ‫הוא יש לו ארבעה ילדים, ‫הגדולה היא עשרה שנים. ‫זאת אומרת, זה אולי... ‫אני חושב שזה ב-30' הזה, ‫האנשים האלה. ושלו ושל הילדים שלו. הם רוצים להחליף לניו יורק. עכשיו, מה היא הראשונה שיש לו לפני שהוא יחליף לניו יורק? זה יחסים אם אתה רליגי או סקולר. אם אתה סקולר, אתה רק קורא, אם אתה יכול לציין עבודה טובה, איך שתהיה העבודה, זה איפה אתה יכול לבוא ולחזור. הם תעבור לך עבודה בקזינו של לס וגאס. אתה ממלכת ללס וגאס. הם תעבור לך עבודה בבוץ. בבוץ קרוס. אתה יכול לבוא בבוץ. הם תעבור לך עבודה בהרלם. אתה יכול לבוא בהרלם. מה של החלון של הילדים? מי יכול לדבר על זה? החלון שלי יש שם, הילדים שלי יהיו גם שם. איך אני אשלם להם לבית פובלי עם כל מיני אנשים? They may be anti-Semite, they may be criminal. We'll deal with that when we get to the bridge. נחצה את הגשר שנגיע. But a servant of Hashem doesn't move to a place before first thing he checks is where is going to be yeshivot for my kids. Now this man is Sephardi. He wants his kids to have Sephardi, the most strict yeshiva possible. ‫אז הוא שואל אותי, ‫הוא שואל אלה ששואל אותי, ‫הוא ידע שאני חי בניו יורק, ‫הוא שואל, רבי מזרחי, ‫איפה ישיבה טובה ‫לילדים, ‫הגדול שלי, ‫שאני צריך להתחיל ‫בחברה הזאת ‫ולהשתתף לילדים שלי בזו ישיבה? ‫מה התגובה? ‫לא יש כך דבר. ‫אמרתי כמו שזה, ‫לא יש כך דבר ‫במדינת ניו יורק. יש איזה ישיבה טובה פה בברוקלין, אבל זה לסיריאנים, עתרת תורה. זה לקהילה שלהם. אני לא אקבל איזה ספרדי מישראל. הם צריכים מקום לבני עצמם. אבל רגלית ישיבות ספרדית לא יש לך. בישראל, ברוך השם, יש לך הרבה. הם קבלו הרבה ישיבות בעניים. אבל פה, אם רוצים לתוך שלכם להיות בני תורה, צריך להשתתף על האשכנזים. They don't have. Where are you going to find a yeshiva for kids? Maybe high school you have few yeshivot here, but for kids? Elementary school? Sephardi only teaching the tradition of the Sephardim? Correct me if I'm wrong. If you heard about a place like this, please let me know. I will correct my answer to him. I just haven't heard about it. ‫לפני שהישיבה הזאת ‫היא מאוד טובה בשביל הילדים, ‫אבל היא מאוד סטריקה וקטנה, ‫החכם רפול, ‫מאוד אימפורטנטי בשביל התקופה, ‫אבל אם רגולי ספרדי ‫מדויין רוצה להתחיל שם, ‫הם לא יודעים על זה. ‫יש כמה ילדים פה ‫שהם צריכים להצביע. ‫אני מדבר על דבר מאוד רליגי, ‫אני לא מדבר על המקומות המודרניים. ‫הוא מנהל מאוד סטריק. ‫הוא מבחין מה יהיה ‫הריסק לנשמות הילדים שלו. ‫אם הוא לא יהיה ריסק, ‫הוא יחזור. ‫אם הוא לא יחזור ‫למקום להתפוס את הילדים שלו, ‫הוא יחזור לפחות בישראל. ‫הריסק בפייננצ'ל יחזור, ‫כמו שלא יהיה ריסק לנשמות הילדים. ‫למה? ‫גדול המכתיעו יותר מן הארגור. ‫תזכרו את הספר הזה. ‏Making someone not religious or lowering his spiritual level is worse than murdering him physically. ‏That's halacha le maase. ‏You'll be judged accordingly. ‏From there you ask yourself how is it possible that so many parents send their kids to public school with no fear. ‏No fear. ‫אני לא מדבר אפילו עכשיו ‫על כל האנטיסמטיזם האטק. ‫כל יום שאתם שומעים, ‫בפרנציה, בהולנדה, ‫כל כך הרבה ערבים בבית, ‫הם אטקו את הילדים היהודיים. ‫ואם לא יש ערבים, ‫יש אנטיסמטים אמריקאים, ‫או אנטיסמטים אירופאים. ‫אני לא צריך להגיד לכם ‫מה הלוחש שהם עשו להם ‫אפשרית ישראל ואפשרית יהודים. ‫זה ריסוי גדול ‫לשים את הילדים בבית פובלי. ‫אבל אני לא מדבר ‫על ריסוי פיזיכי. אנחנו נשאר עם האנטיסמטיזם, לפעמים הילד יקבל קצת פונקציות, יקבל נאצים מגניבים לו, מגניבים את המONEY או את את האם. אנחנו נשאר עם פרו, אנחנו נשאר עם הגנבים האלה. אני לא מפחד על זה, זו הליסטה של הפרובלים, אם ילדים שלי יקבלו פונקציה או פונקציה לפעמים, כי הם יהודים. יש מנגינה גדולה יותר גדולה יותר גדולה יותר גדולה יותר גדולה יותר גדולה יותר גדולה יותר גדולה יותר גדולה יותר גדולה יותר גדולה גדולה יותר גדולה יותר גדולה יותר גדולה יותר גדולה יותר גדולה גדולה יותר גדולה יותר גדולה גדולה יותר גדולה יותר ‫בי דה גואים, ‫לא יש לך איסור קראת ‫לגמרי אותך בלי מקווה. ‫הם לא יודעים על מקווה. ‫ויש להם רסטריקציה ‫על גמרי חברותך. ‫אבל יש שאלה יותר טובה ‫מזה. ‫אני התחלתי עם השאלה ‫שלא הייתה הכי טובה. ‫עכשיו אני אתן לכם ‫שאלה יותר טובה. ‫עכשיו אני רוצה ‫שאתם תשתמשו באמת. איך אנחנו נחשב אנשים? איך אנחנו נחשב אנשים? לפני שאני אעשר את השאלה הזאת, אני רואה שאני רוצה לשאול אתכם, האם אנחנו נוכלים לנחשב אנשים? האם אנחנו נוכלים להיות נחשבים? מה אתם חושבים? התגובה היא, לא רק אנחנו נוכלים, אנחנו צריכים להיות נחשבים עם כל אנשי האדם, כל דקות של החיים. אנחנו לא יודעים לרחוץ אחת מהקהילה אחת בגלל שאפשר לרחוץ רק לאנשים מגניבים זאת אומרת שאתה רוצה לרחוץ את הקהילה לבית אחד בשבת אתה צריך להתעסק במי שהם בקבוצה. אתה צריך לדעת איזה טווי יש להם שם. מה יוצא לילה שלך על השחרר במידה של... מי ידע מה זה? אתה יוצא לילה של מגניבה שתבוא משהו שם, אנשים נפחים. אתה יודע איך היא אמא של הקבוצה היא. אתה יודע מה שהם רואים. אז אתה צריך לבחור. עכשיו, אם אתה רוצה להתעסק, איך אתה להתעסק? אתה לבחור איך הם נגמר. You check what kind of car they drive. You check what kind of food they buy, how strictly kosher they are. And in the end you come to a conclusion that this family is not religious enough for my kids. It's too much of a risk. Judgmental. Why is so judgmental? Because Hashem told me so. לפני שאני מתהלכת לדבר עם מישהו, אני צריך להסתכל עליו או עליה, מלמעלה לתוך, אלף פעמים, לדבר עם המדענים, לדבר עם הישיבה, לדבר עם החברות, לבחור את המחקר, לבחור את הטסט, דוריה שרים, אולי היא יש איזו איזו פרובליה גנטית, זה כולה מבחינה, למה אני מבחין אנשים? לא, היא אשכנזייה, אני צריך לעשות דור ישרים. אם היא הייתה ספרדית, אני לא תעשה את זה. למה? האשכנזים זה יותר רחוק. באירופה, דור ישרים זה יותר קריטיקטי. לדרך כלל, היום זה לא נכון עדיין. זה היה נכון עשרה שנים. עשרה שנים, אם היית ספרדי, אתה לא צריך לעשות דור ישרים. ‫לא יותר. ‫אני יכול לדבר עם קצת ‫הקבוצות הספרדית ‫שלא עשו את זה, ‫והם פסקו גדול ‫בשביל חיים שלהם. ‫אחד הילד, פרליז, ‫סעול רכב ‫בשביל חיים שלהם, ‫כל מיני אחרים. ‫אחד הטסטים עם כמה ‫עשרה דולר ‫הם יחזרו את כל זה. ‫אחד מהם היה צריך מדינה ‫שהסיפור היה יותר ‫ממיליון דולר. אתם יודעים איך הרבה הם היו צריכים לקבל מהלך של אנשים? לקבל את המדינה. המדינה לא מגניבה את הילדה. היא עדיין מגניבה אותה. כי עכשיו היא לא יכולה ללכת, היא צריכה עבודה עם רכבים וכל מיני דברים לתחיל. אם אתם לא נותנים לה את המגניבה במיליון דולר, אחרי שנה היא תהיה תלמידה. בבית, על חלק מהחיים שלהן. כדי להחליט את זה, אתה צריך לבנות מיליון, כל כך הרעיון, או לפחות אם המיליון היה יכול לעבוד ולרחוץ, זה היה מיוחד בכל מידה. אבל זה לא רק לעבוד את הסיטואציה ביותר ממה היא כבר הייתה. מיליון דולר לדבר. אתה יכול לדבר? איזה קרקעים יותר מיליון דולר. אחד קרקע. אז אנחנו צריכים להיות חייבים. אני אתן לך דוגמא. אתה לוקח על סבווי, 1 ע'מ. ‫היה רגל עם רגל, ‫הוא לוקח אתכם ככה. ‫ואתם יודעים שיש לכם ‫ספרי מייס, ספרי פפר. ‫כשהוא הלך לסבווי, ‫היד שלכם נכנס לספווי, ‫והוא יחזור את הקוור. ‫זה מנגינה. ‫למה אתם מנגינים לו ‫כמו שהוא איזה גנגסטר? הוא נראה כמו גנגסטר. אתה רסיסט. למה? בגלל שהוא ברק עם רגל? הוא גנגסטר? לא. לא כל ברק עם רגל הוא גנגסטר. אבל באמת יש סיכוי שהוא. צריך להיות מיוחד. זה מה שהתורה אומרת. אם אתה יכול ללכת לצינה ויש איזה עולם שם שהעבודה היא הכי קטנה בעולם, אין לי משהו אפלה של חינוניים. באמת, המדינה הזאת היא מדינה נחמדת, איפה שהם חינוניים, או יפניוניים, או שחוריים, או פרשניים, או יהודים. מי יודע מהם? ללכת אליהם, את החיים שלי נחמד. יסוד, הייתה לי שאלה מירושלים, אחת היותה שהייתה רליגיות מהלקציות שלי לפני שנים, ‫והיא שואלה שאלה מעניינת. ‫זאת, בגלל זה, ‫השאלה שלושה או ארבעה פעמים, ‫ואני שואלת אותה כל הזמן, לא. ‫היא מבצעת עבודה כבר עשרה וחצי. ‫היא כל כך עבודה, ‫היא לא תקבל עבודה, ‫למרות שזה פולי קושר הלחק לי. ‫אז, למשל, ‫הייתה פעם שהיא קבלת עבודה ‫שהיא צריכה לסלם משהו ‫שזה משהו עם קבל. זה לא נכון, לראות את כל הדברים הטובים על הטלפון. אתה צריך לספר את זה לאנשים בטלפון או לקחת אורדות שלהם. זה לא נכון. אוקיי, הבאה. קצת, אני מנסה להזמין, קצת הייתה... הייתה עבודה באופיסטה עם ילדים. וכל הילדים הם סקולריים. אני לא צריך להגיד לכם איך הם מפגשים ואיך הם מדברים כל רעיון. והיא גילה רליגיית, מגיעה לדברים כאלה באופיסטה. זה ממלכה של בת ישראל, זה לא נכון. אשר היא שאלה, אני חשבתי על עבודה קושירה. חברות רק, חברות רליגיות, יש רק אחד הפרובלים. כדי שאני יכול ללכת לעבודה מאיפה אני חיים, אני צריך לרדת תוך שואפת, קמפי רפואי של נאצים פלסטינים. ‫היא יכולה להיות בסט. ‫הבסט יכול ללכת לשועפת. ‫לפעמים הם יכולו לרקע, ‫לפעמים הם יכולו לרקע. ‫מי יודע? ‫היא חייבת לעבודה. ‫היא צריכה זמן. ‫מה התשובה? ‫אחר כך היא נמצאת עבודה קושר, ‫אבל היא צריכה ללכת לשועפת ‫חמש דקות כל יום. ‫כל השועפת זה חמש דקות. ‫הבסט יכול ללכת אליו. ‫זה ירוסלים. ‫בדרך כלל, זה מאוד קרוב ‫למדינות שארוכים האמריקאים חייבים. ‫מדינות האמריקאים, ‫מדינות מקדש מלך ישיבה ‫ומדיניות אחרות. ‫זה מאוד קרוב להם. ‫אבל יש איזושהי דקה. ‫זו דקה לרחוב, דקה לרחוב, ‫מאחור לאחור. ‫כשאתה מנסה לרחוב, ‫אתה מנסה להוציא את הישיבות, ‫אתה רואה את השעפת שם, ‫בצד של עיניים שלך. ‫מה התשובה? ‫התשאיר או לא להתשאיר ‫לעבור על עבודה כזאת? אה? Yes? Based on what you said yes? A person allowed to risk his life every day? If you risk your life and nothing happened to you, what happened to you after all, you lose your זכויות. מנקים לא מזכויותיו. רגמרה says, רגמרה says, אה? מנקים לו מהזכויות שלו. For instance, if you're going to go now to a refugee camp full of terrorists, and they will know you're Jewish, and you have to walk there 10 minutes to cross to the other side of town. That 10 minutes, there is a high chance that someone will stab you there. But if nothing happened, you say, wow, I counted on Hashem and Hashem saved me. Yes. But Hashem took away 5% of your merit, of your z'chuyot. לרחוץ את החיים שלך, זאת אומרת שסטאנט היה מקטרג במקום סכנה. למה הוא הולך לדרך כזאת? הוא צריך למות, הוא צריך למות, הוא צריך להצטער, הוא צריך להצטער. השם אמר לך, אתה נכון, הוא לא היה מנצח לעשות את זה, הוא יקבל 5% מהזכויות שלו במיוחד בבנק שלו. אז מה קרה לדווקא הילדה הזו? היא רוצה לקבל עבודה טובה, אחר כך קושר במקום שלך. And every day, back and forth, by one year, by the end of the year, she may have a few thousand shekel, but she will be clean out of all her merits, all her mitzvot. Why? You're not allowed to put yourself in a place of sakana. You're not allowed. The Gemara say, שליחי מצווה אינם נזעוקים. מישהו שזה מייסנג'ר של מצווה. אתה מבקש עם המצווה. אתה הולך להחליט יהודי, יהודי מבחינה. אתה הולך לתת מדיאנים לאיזו חלוקה חלוקה. אתה הולך ללכת תורה, לתת שיעור. אתה מבקש עם המצווה. אתה יושב בבחינה ספציאלית, שאתה לא תאהב. שלכי מצווה אינם ניזוקים. אבל הלב הזה, הלב הזה, מגיע רק למקום שלא יש סביבה רוטינית. מקום שיש סביבה. You can get hurt. And if you didn't get hurt, you lose from your merit guaranteed. That's what the Gemara say. אחד שכיח יזקע, או אחד לא שכיח יזקע. שכיח יזקע means the danger exists. ‫או המצב לא נמצא. ‫אז אם אתה לוקח פה, ‫במקום קוני איילנד, ‫ואתה נמצא במקום, ‫הצלחה שלך לא נמצא במקום. ‫אולי הצלחה שלך נמצא במקום, ‫אבל הצלחה שלך לא נמצא במקום. ‫הצלחה שלך לא נמצא במקום. ‫לא יודעים שיהיה אף אחד ‫שתמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ‏This place has reported many accidents. ‏On the entrance to the George Washington Bridge, ‏from the Bronx River Expressway, ‏the last mile, ‏before you enter the upper level of George Washington Bridge, ‏the waves is giving you extra warning. ‏Be alert! ‏This place, a place of danger, ‏מועד לפורנות. למה? כי יש להם רקוד של כל האקסדנטים, אקסדנט, אקסדנט, אתה יודע, תמיד יש רעיון שם, למה? יש אקסדנטים כל הזמן. אתה יודע? אז אמרתי להם, לא, זה לא טוב. אבל מה אנחנו יכולים לעשות? למצוא עבודה שהיא קושייה, ואתה צריך להצליח להצליח במהלך, זה לא יפה. בישראל זה לא יפה. בואו נמשיך. אז התוצאה של כל מה שאמרנו, אני שואל אם אנחנו מוכנים להיות קרדיטיים? התגובה היא שאנחנו צריכים אתכם צריכים לקרדיט כל אדם אתכם קרדיטים בגלל הכתובות אתכם קרדיטים בגלל הדבר שהוא מדבר אתכם קרדיטים בגלל כמה קרדיטים יוצאים מהמותו שלו ‫אתה מבקש על איזה מושב ‫הוא שמים במושבו שלו ובמושבו שלו. ‫ובגלל זה, אתה צריך להכניס ‫כשאתה צריך להיות מיוחד עליו ‫או איפה אתה יכול להתמודד. ‫אתה אולי נכון, בסוף. ‫אולי המצגת שלך ‫הייתה נכון בסוף. ‫אתה חשב שזה קבל ‫איזשהו קרימנל, ‫בדרך כלל הוא מנגן ומדבר, ‫בסוף הוא מנגן מאוד. הוא פשוט מנסה לראות את זה, אבל הוא לא גנגסטי נחמד. זה לא עבודה שלי. אם אני רואה מישהו בלי יעמקה, שירה לי אוכל בביתו, אני בא לתת לו משהו, ‫מישהו מייד את זה. ‫אתה מגיע לניו-יורק, ‫איפה היא האדרסה? ‫אתה נקע על הדור. ‫איזו אומנה מתחילה את הדור, ‫עם רגלים, חדשים קטנים, ‫לא רגלים, ‫או אותו אבי, לא ימאקה, ‫טלוויזיה, ‫מנגינים קרקעים, ‫בואו, בואו, ‫אנחנו מתחילים לאכול, ‫תחתכו לאכול. ‫אתה לא מוכן לאכול. ‫למה הוא כל כך מפחד? אולי זה סגלת כושר, סגלת סגלת סגלת סגלת סגלת סגלת סגלת סגלת סגלת סגלת סגלת סגלת סגלת סגלת סגלת איך אתם יודעים אם המילה היא קושר? איך אתם יודעים אם הקילים היו טבולים? איך אתם יודעים אם הפרסולי של סלנטון שהם מייצרים לא מייצרים גבולים? איך אתם יודעים איזה מילה של ברקולי הם מייצרים? איך אתם יודעים איזה מילה של פלואה הם מייצרים? הם מייצרים את זה לרחובים? הם מייצרים את הפלואות? איך אתם יודעים? יש לכם כל כך הרבה שאלות על הטבל אולי קצת מהם, אם זה בישראל, הברות, המסרות, הם לא נותנים מעסרות, לא תרומות, הם אוכלים מהערב או מהאחרון, אין איכשר, הפירות, אתה לא יודע אם זה מרוסר, אם זה טבל, אתה לא יודע על כל משהו. הרבה ריסקים, אבל הם יתאכלו. אוקיי, לפחות אכלו את זה. קדימה, אני עשה את זה. היא נותנה לך קובה. וואו, הכי גבוהה. יש מית בינינו, מי ידע, אולי זה מגניב, הם גרינו את המית. אז מה שאתה תעשה, אם תגיד להם, סליחה, אני לא אוכל מהפעולה שלך, בגלל שאתה לא רליגיון, אני לא צריך להגיד לך מה הם יחשבים על הרליגיון. אם הם אף פעם חשבו שהיום הם רוצים להיות רליגיוניים, זה נגמר פה. אתה לא רוצה להיות הסביבה לזה, אבל אתה גם לא רוצה לא אוכל מית קושר. ‫זה קאץ' 22. ‫אני בטוח שזה קרה לך, לא? ‫זה קורה הרבה, את הדברים האלה. ‫מה שאתה עושה ‫במקרה כזה? ‫-אני לא גאה. ‫לצחוק שאתה אומר לבוחרי ‫שאני לא גאה. ‫לצחוק בזה. ‫אם היית חלבי, ‫אולי תאכל חלב אחר. ‫אם הם נותנים לך חזק, ‫חזק, משהו חזק, ‫אתה יכול להגיד, אני אאכל חזק. ‫זה אגב טוב. ‫אבל אם הם נותנים לך חזק, ‫זה לא יעבור לך ‫שאתה אומר שאתה אאכל חזק. ‫למה? ‫אז יש לי סולושיה מדהימה לך. ‫אתה אומר, ‫הדוקטור שלי לא יכול לי לאכול. My doctor does not allow me to eat. But, are you allowed to lie? No. It's not allowed. You think about the Rambam, he's a doctor. My doctor, Rambam is my doctor, I learned Rambam, Shulchan Aruch. My doctor does not allow me to eat. How do you know the Rambam does not allow you to eat meat by a secular person? The Rambam writes in Ilchot Shechita. סמואן זה מחלל שבת, עובד כוכבים ומזלות, שחיטתו נבלה. פרפקט, מבחינת הטלפון, עכשיו הוא מחלל שבת, זה גם דבר, הוא כבר מבחינת הטלפון כמו רובוט, טק טק, חיילים כמו קפרות. אם אתה אוכל מהזה, זה כמו שאתה אוכל גבי מותי ברחוב, אתה רואה הגבי עם הטלפונים? הוא יוצא, יקבל קצת מלך שלו, יקבל את זה בגרילה והוא אוכל את זה, זה גם דבר. ‏Why? Because the one who slaughtered the animal is Michael Shabbat, he's count 100% like a goy. ‏And when a goy does shchita, it's nevelah. ‏So, Rambam writes, ‏where they buy the meat from, they're not makpit so much. ‏I want to tell you, you know, there was one rabbi, ‏one student, he was learning in yeshiva in Switzerland, ‏by the big chacham, what was his name? Rav Kaplovitz? רבי קופלמן, רבי קופלמן, הוא היה חכם מאוד גדול שם בסוויצלנד, ישיבה, הרבה חכמים יצאו מזה, והחכם הזה בא לראות את אבא שלו פה בברוקלין, איזשהו מקום בברוקלין, אני לא יודע איזה מקום, אבא שלו היה עם קושר בוצ'ר שאפ, כשהוא הגיע, הוא היה עם רגל יפה, פיוס, גדול ימאקה, בלאקט, אז ‫אחרי שהוא היה שבוע או שתיים ‫של אבא שלו, ‫הוא ראה שמחה של אבא שלו ‫של עירת שמיים לא טובה בכלל. ‫אני אוהב את אוכל ‫את כל מיני חלקים או חלקים. ‫אבל הוא ראה שכל הרבים וכל ‫האנושים הרליגיים ‫שבאים לבית שלו, ‫לא אחד מהם שואל על הקשרות. ‫איפה אתה מקבל חלק שלך? ‫איך אני יודע שזה בת יוסף? ‫לא אף אחד שואל. ‫אז הוא שואל לעצמם, ‫למה אף אחד לא שואל? ‫עכשיו, אחד, ‫זה תלמידי חכמים, ‫עכשיו, אחד שואל לי ‫מה קשרות הזאת הטלפון זה מה? ‫מה... ‫מכמה חברה ‫אתה מייצר את הטלפון? ‫הוא התחשב שבגלל ‫שהם כולם רואים אותו עם הטלפון ‫ועלותו. ‫ההלכה אומרת ‫שבאנשים שיושבים ‫בצורה סטריקטית, ‫שיושבים את הטלפון, ‫אתה לא צריך לבחור אחריו. חזקה, זה רליגיון. למה עוד הוא יכול לעשות את זה ככה, ופיוס, ועט? מה הוא צריך את כל זה? הוא יכול לאכול. אם חסיד מבורו פארק עושה לך עבודה לאכול, אני לא יודע, פיצה שעברה בבית, אתה צריך לבחור אם החזקה היא קושר או לא, לא. אם בסוף היא לא קושרה, זה עליו. אני תלוי את המחקר שלי. תורת אמרה לי להיות מגניבה, במקרה הזה המגניבה הייתה מגניבה. למה? הוא לא מפחד לאכול תרפות. אפילו אם הייתה כל מה אפשר. אני לא יודע אם אתה זוכר, במונסי היה מישהו כזה. לפני שנים הוא עושה חצי מונסי לאכול תרפות. למה? מי מפחד על כזה אדם? ‫אז כל מה זה אפשר, ‫אבל האנשים שהם נמצאים עליו, ‫הם לא נפגשים למהווה, ‫בגלל שהם עובדים חזקה. ‫הוא יצטרך לכל אחד. ‫אבל הם לא יודעים למה. ‫מה אני יכול לעשות? ‫תוקע בשופר, ‫הוא מקבל ילדים לישיבה. ‫הוא ידע איך ילד יצטרך ואיך לא. הוא היה בנים מאוד גדולים שם. הוא לא רק רגיל רליגי. ובאמת, תראו מה קרה. כשהוא מגיע למוניה, כל מה זה אפשר. אבל לתקן, אז עכשיו אתה מגיע ל... לדבר כזה, והוא רוצה לתפס אותך, ואתה מפחד לאכול אותו. למה? אתה לא יכול לדבר. אז הוא עדיין במרחב. אתה יכול להבין, אף אחד לא שאל, כי הם רואים אותי פה. הם לא חושבים שמישהו כמו אני, שקים רק מהישיבה בסוויצלנדה, מהחכם מאוד מיוחד, רבי שם, יצטרך להם לא להיות קושרמית. אבל זה לא עבודה שלי, זה עבודה אבא שלי, זה לא צדיק כזה. מה הוא עשה? רשתו את הרגל הזה ושמתו ימאקה כמו בנט. ביום הבא, אנשים באו, ‫הרבה אנשים כשהם ראו אותו, ‫הם חזרו ולחזרו. ‫הם לא אפילו שואלו משהו. ‫כשהם ראו מה שהוא עשה, ‫אנחנו צריכים ללכת, ‫אנחנו אראה. ‫באותה אנשים אמרו, מה קרה? ‫אחד, בטוח, הלכה בקצב ‫כדי להגיד את הרבי. ‫הייתי קופלמן. ‫רבי, סטודנט שלך, ‫חוזר בשאלה. ‫הוא התחיל לצחוק. ‫מה? זה אחד הכי טובים תלמידים שיש לנו בישיבה. אין סיבה. רבי, עם מה שאתה רואה, אתה לא יכול להגיד. הוא רצה את כל רגליו. הוא ראה את ימאקה שלו. הוא נראה כמו חמאקה. הרבי נפגש. ראויות אומרים לי דברים כאלה, אני צריך לבחור. הוא קלט אותו. רבי, What a surprise! ווזמחסטה רבה! אליס גיט או נאצגיט. I hear very bad rumors. I figure I'm not going to jump to conclusion before I speak to you personally. Oh, I know why you're calling. You are worried that I'm off the derech, right? That I'm going off my path. I never been on the derech more than I am now. אני על מישן לסביר כלל ישראל מאכילים כל מיני מידעים ששואלים. מה זאת אומרת? תשמע, אני לא יכול לדבר עם ראשון הרע, אבל עם אבא שלי. אז תשכחו שהמידע שם לא תמיד הכי טוב. אנשים לא שואלים איפה אתה מקבל מה זה קשרוט, מה זה שוחט, לא משהו. בגלל שהם ראו אותי עם הרגל וכל מיני מידעים ששואלים, וזה במיוחד שלי. ‫אם אני אקבל את אבא שלי? ‫אם אני אגיד לאנשים שאבא שלי ‫שלח לך מטעה ‫שזה לא מה שאתה חושב? ‫אני לא יכול לעשות את זה. ‫במי שהייתי שם, ‫זהו קשרוט! ‫אז בדרך כלל אני נראה עכשיו ‫כמו ארה״ב מודרני. ‫כשהם רואים אותי, ‫הם שואלים ברגע, ‫איפה הקשרוט, ‫איפה זה מטעה? ‫הם מבחינים עכשיו. ‫אתם מבינים או לא? ‫אז אחרי שהצלחנו ‫שאנחנו נוכלים להיות חייבים, ‫הייתה עכשיו השאלה. ‫הייתה השאלה. ‫אנחנו חייבים לאנשים ‫בגלל מה אנחנו חושבים ‫שזה נכון להתכוון מהם. ‫אני מוריד, ‫יש לנו שני יהודים אחרים. ‫אחרון סטריקטי, ‫אחרון מאוד מודרני. ‫כבר במדע שלנו ‫יש מסוים מקסימום. ‫כמה אנחנו יכולים להתכוון מהחסיד, And how much we can expect from this modern Jew. From the modern Jew, if we will find out he doesn't have TV in his house, we will be shocked! Wow! What a tzaddik! He doesn't even have TV in his house! ‫של החסיד, ‫אנחנו לא נפגעים. ‫היי, מנדל, יש לך טווי? ‫מה? טווי? ‫מה זה טווי בכלל? ‫אתה לא יודע מה אתה רוצה ממנה. ‫מנדל מבורו פארק, יש לך טווי? ‫חס ושלום, ‫אני רציתי למות ולא לשים טווי בבית. ‫המאה ה-1, ‫אוי, נפגעתי על הטווי. ‫זה מאוד רע, למה? ‫כל יום אותו אישה ‫הייתה לראות פרסים. ‫זו הסיבה לתחתן את הטווי. ‫הפסטיטוציה, הדרוגים, ‫הקרסים, ההרסים, ‫ההרסים שהילדים ‫הם רואים כל יום וכל הלילה, ‫זה לא עוזר לכם. ‫מה עוזר לו? ‫שאימא שלו נמצאת ‫בשבועים בפנים. ‫אבל זה לא באמת ‫מה עוזר לו. ‫במיוחד, כשיש לכם ‫שבועים בפנים, ‫האנשים שיישבים את השבועים, ‫או האנשים, איכשהו הם תמיד יש את המאגזין הכי יפה והכי מספיק שבמגזין לא יש מאגזין כזה ‫והשארה מתחילה ‫הרבה רעיון. ‫היי, משה, תראה את הטבעה שלנו, ‫היא עוד 20 שנים. ‫תראה, הכול מגיע. ‫בוא'נה, כמה פעמים ‫אנחנו עשינו את זה כבר. ‫למה לא תעשה לי טבעה כזאת? ‫קטן עליך. ‫משה, מה זה לך? ‫בוא'נה, אתה עושה את זה בשביל שבוע. ‫אני עושה טבעה 200,000 דולר? ‫אני נותן לך שני ילדים ושני כלבים? ‫הפעולה מתחילה, ‫והמשה הזה הוא קטן. ‫200,000. ‫הוא רצה למות ‫ולהפכת את המכנית. ‫אז הוא נפגש את הטלווי, ‫אבל לא בגלל הדבר הנכון. ‫אבל אם אנחנו נמצאים ‫אנשים מודרניים ‫שהם נפגשו את הטלווי ‫בגלל שזה נחמד ‫לנשמות הילדים שלו, ‫אנחנו נעבור להם ‫מנהל נובל. ‫התקדמות של העולם, ‫הצדיק של ברוקלין, ‫או טינק או מהו. ‫למה אנחנו כל כך נפגשים ‫באנשים מודרניים אורתודוקים, ‫ואם החסיד יגיד לנו ‫שלא יש לו טלווי, ‫לא נראה את זה. ‫האם אתה אף פעם ‫השאלה הזאת? למה? ‫כי זה מנסים. ‫בגלל שנחשפים אנשים ‫על סטיגמות שאנחנו חייבים. ‫ובחסידים אתה לא יש טווי ‫בבית שלהם. ‫ואם אחד יש, הוא שייגץ. ‫לא אף אחד שואל שאלה על זה. ‫אחד, חסיד, פעם בא אליי וקרא, ‫אני רוצה שאתה תפקיד לבית שלי. ‫אני אומר, מה קרה? ‫הוא אמר, אה, נבח. ‫הוא נהיה שייגץ. ‫אני כבר חשבתי שזה אולי ‫הקטע של רגלו, קטע של פיוס, ‫הקטע של ימאקה, ‫עובד עם קצת ג'ין איזשהו מקום. ‫אני חשבתי. ‫אני אמרתי לו, אוקיי, ‫איפה הוא עדיין? ‫הוא עדיין פה במונסטי? ‫הוא אמר לי, ‫תגידי לו להגיד לי ‫למרות שבועיים. ‫להגיד לי להגיד לו לביתו. ‫אני רואה רגל, רגל, ‫לא מאוד גדול, אבל רגל גדול. ‫ימאקה. ‫הוא... אני לא זוכר את הטלפון, חדש, אולי חדש. רגל. הוא לא נגמר, הוא לא נגמר כמו חסיד. התחלתי לדבר עם הם. נראה לי, הוא מלך שבעה שעה כל יום. והוא עובד כמה שעה כל יום, מראה על אמזון איזה פרדקטים, כדי לעבוד. חמש שנים, לא נגמר. הוא מלך עבודה מאוד טובה, הוא מלך את הקבוצות של הרמחל, יזירת שמיים, כל מיני מידות טובות. כשאבא רואה אותו כאגוי. במידה שלו, הילד שלי נהיה אגוי. למה? כי הוא לא מנגן חסידי. למה? בגלל שההתכוונות שלהם היא, אם אתה מנגן את הכתובות שלך, אתה פורק אול. בני ישראל ניגלו ממצרים, בגלל שלא שינו את לשונם, ולא שינו את לבושם. זה מאוד אימפורטנטי, איך אתה מייצג את עצמך בפולק. ‫אז לנו זה נראה כאילו זקן. ‫אוקיי, אז הוא החלט ‫שהוא רוצה להיות ‫מנהל רליגי. ‫אבל הוא מאוד... ‫הוא קורא כל דבר, ‫קורא שביס, קורא כושר, ‫קורא יותר של חצי יום תורה, ‫הוא יותר מידות, ‫הוא לא עטיף, ‫הוא לא מדבר בשון הרע. ‫מה שרוצה שלו? ‫הוא צדיק. ‫אם משיח יצא היום, ‫הוא נותן לו רעיון גדול לדבר הזה. ‫ממש נכון, בן תורה. ‫מה קרם שלו? הוא לא רוצה ללכת לדברים מסוימים שהוא לא אוהב. זה בסדר? לא, זה לא בסדר. אני לא נותן לו עכשיו, במיוחד שר כוח. אני מבין את ההסתגרות של אבא שלו. נחשב אם הוא היה מחלל שבת, מה אבא שלו יעשה? אם זה כבר לנו את הכל. נחשב מה יקרה אם הוא תהיה אחד מהצרפים. מה אבא יעשה. אז בסדר רבותיי, עכשיו אנחנו מבחינים אנשים בגלל מה שאנחנו חושבים שזה נכון להתאמן מהם. אנחנו לא נתאמן שקלאם יהודי כל of a sudden to be שומר נידה, תארת משפחה, that he will agree that his wife will go to the mikveh. That's usually one of the last things he will agree, two weeks of the month not to be in touch with his wife. It's usually not easy. It's easier to convince him to eat kosher, to put filin five minutes a day, to pray once a day, to begin with something. ‫אולי להשתתף ציצית ‫בקטע שלו שלא מישהו רואה, ‫כי הוא מפחד על מה ‫החברים שלו יחשבים. ‫אבל מה היכולות שלהם ‫לתת לסקולר בפעם הראשונה ‫שהוא יצא ללכת? ‫בפעם הראשונה הוא בא לקלעה ‫של תורה, ‫והרב אמר לו, ‫אני רוצה שאתה ואת אשתו ‫מפה להשתתף, ‫להשתתף תארת משפחה, ‫להשתתף את המקווה, ‫להשתתף את המקווה, ‫הוא צריך לנסוע ‫בשבועים שונים. ‫מה ההיכולות? ‫אנחנו אפילו לא מנסים. למה? ‫כי אנחנו חושבים, ‫בכלל, הוא לא יכול להתכוון. ‫בואו נלך לעשות משהו, ‫הוא יכול להתכוון. ‫אתה יכול להתכוון ‫בשנה אחת? ‫לא אוכל לנסות ללכת בפנים, ‫לבחור את זה, את זה, זה, זה. ‫אתה יכול לעשות את זה? ‫אולי יש סיבה. ‫אני חושב שהסיבה הכי טובה ‫הייתה להגיד להם ‫הייתה להגיד להם ‫שהם תראו במינימום ‫אחרי שנה תורה ‫של מדבר מוחד. טוב לא לדבר עם הם על קבוצת כלשהו, תתן להם לקטורים, הקטורים יביאו להם לקבוצה. כל יום הם יקבוצו יותר ויותר ויותר ויותר, כי הם תשמעו את זה. הם יקבוצים, קטורים, קטורים של שתי שעות, והם פשוט ידעו מה זה אומר להיות מחדד שבת. הקטור הבא, מה זה אומר לאכול חולים, כשאתה אוכל חולים? כל יום הם עושים פרוגרס. אחת הזמן הם תשמעו על המשפחה הטובה של תארת משפחה, אם לא תשכחו את זה. אם לא תשכחו את תארת משפחה. וואו, אני לא יכולה לדעת שזה טוב, רבאי. הקבוצה להצלחה היא התפקידה. אתה מתפקיד אנשים עם האינפורמציה שתעשו להם להחליט. אם הם לא יודעים מה הם צריכים להחליט, איך הם יחליטים להחליט? ‫אז אנחנו לא נמצא מבחינה סקולרית ‫למצוא תארת משפחה. ‫בגלל שאנחנו לא נמצא מבחינה ‫למצוא תארת משפחה, ‫נלמדים לשתתף בסדר ‫עם הדבר שהוא חיים ‫עם אימא שלו בלי מקווה. ‫אנחנו נגמרים על זה. ‫למה? ‫בואו, תהיה ריאליסטי. הוא לא יכול לשאול עליו עכשיו לשים את אבא שלו למיגוי, תראו איך הם חיים, הם נראים כמו שני גויים. מה העניין של אומרים לו לשים אותה למיגוי בערך שני שנים, תשכח את עצמך. לא. אז בגלל זה, בגלל שאסור לו שזה לא נשאר לרגע שזה קרימנל, אנחנו גם נחשבים שזה בסדר מה שהוא עושה, כי הוא לא עושה משהו שאלה באינטנטי. ‫אבל למשל, אם אנחנו ידעים ‫שהוא מגניב, ‫שהוא מגניב אנשים, ‫הוא לא יכול להגיד, ‫מה אני עושה בטוח? ‫זה פרנסה. ‫זה סלט. ‫צריך לעשות סלט. ‫אנחנו ידעים שהוא מגניב. ‫למה? כי הוא ידע שהוא מגניב. ‫אם הוא יכול להיות גניב ‫או מגניב, אנחנו נסתכל עליו, למה? כי הוא יודע שזה קרוק, הוא יודע שזה מנהל, הוא יודע שהוא מנסה להסתכל על קסטמארט כל דקות, הוא יודע ואנחנו יודעים, זה למה אנחנו לא יכולים להתמודד עם זה, בגלל שאנחנו יודעים מה הוא עושה, זה רגע, אבל כשהוא עושה משהו שהוא לא יודע שזה רגע, ואנחנו נסתכל עליו, זה בסדר, אנחנו סופו של דבר נחשפים מאוד, תקשיבו, תקשיבו, זה מתקשר יותר, ‫אז למשל, כשמנגן יהודי ‫יש אישה, מנגן יהודי, ‫והם מתייחסים, ‫אנחנו מבינים שלכם ‫הם לא עושים שום דבר טוב. ‫הם לא מבינים ‫שהוועדה המקצועית היא עבודה. ‫הם לא מבינים מה שטועה פה. ‫הם לא מבינים ‫שאנשים שכתובים ‫בגלל שכתובים זה פרובל. ‫הם נולדים לדעת זאת. הם לא מבינים שהמוזיקה שהדיג'ה שאנחנו מבנים היא כל פעולה. היא כל פעולה נגד אשם, בגלל שהם גרו עם זה. והם לא מבינים את הסלטון של מקווה. להם זה איזו איזושהי, קלטה, קסטום. מה זה יכול לעשות עם העולם ה-21? אתם מבינים איך הם חושבים? בגלל זה, אנחנו היו מאוד מבינים. בגלל שהתורה לא באמת היא הרגל של החיים שלנו. זה מה שהמדינה עשיתה, וזה מה שהרעיון מתחיל. אז אני אתן לכם נקודת אחרת. כשהאנגלית רוצה להתגובה עם אחת, כל אנגלית בעולם יהודי ולא יהודי מבינים שזה רעיון רעיון. זו קלטה מנטלית שכל אנשים סקולרים שתשאלו על הרחוב 99% של 100% יגידו שצריך להשפט את אבותיהם במדינה מנטלית. איך הסקולרים התחילים להיות כל כך אתיכים. הם לא פעם במסגרת ‫הגיעו לנגמי שהם נגמרו את הארגון הזה. ‫הם תשכחו את זה תמיד. ‫הם נגמרים, הם נגמרים. ‫לא אף אחד נגמר את אחותיו. ‫לא אף אחד נגמר את אמאיו. ‫לא אף אחד נגמר את אחותיו. ‫לא בין יהודים ולא בין הגויים. ‫הוא תמיד היה עם אנשים מגניבים, כן. ‫אבל במדינה הוא לא נכנס. ‫הומוסקסולוגיה. ‫הומוסקסולוגיה. עד המאה ה-60, המאה ה-70, זה היה רעיון גדול, אנשים שהם נכנסו לבריכה. אם היום שתי אנשים נמצאו בקבוצה לגמרי יהודים בעולם, הם נכנסו לבריכה, אני ומאבי שלי, אייסק וג'ייקוב, נמצאים בבריכה, איזה אנשים נמצאים, פשוט כמו שזה מלכה רגילה עם אחד ואישה, הם לא רואים שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין ‫אני לא רוצה שיהיה להם משהו. למה? ‫בגלל שהם לא התגלגלו ‫במדע שלהם שזה בסדר. ‫לא תחשו לי את זה. ‫זה לא היה בסדר ‫לפני אלפי שנים, ‫ובכל זאת הוא התגלגל. ‫אני לא אקבל את זה. ‫יש להם דברים אחרים ‫של אנשים סקולריים. ‫אלה שהם כבר ניסו את זה, ‫הם לא רואים שיש משהו אחר לזה. ‫אלה שהם לא אקבלו את זה, ‫זה הדבר הכי מגעיל ‫במדע שלהם. נכון כמו שמרי את איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה איזה זה נפלא בעיניים של השם, בעיניים של ה' אז למה הסקולר יסביר שלהיות עם את הילדה זה מגניב, זה מגניב ולא יש להם איזה פרובלם לתת לך אפילו את החלטה למות אבל עם גאה, יאללה, תשכחו אותם, למה אתם צריכים, זה לא משנה שלכם אתם נגד זה, אתם נגד זה, זו את החיים שלהם למה? מהמחשב הגדול ‫עוד פעמים, ‫אחרון שתהיה מגניבה לבנית ‫תהיה מגניבה. ‫תסתכלו ותראו. ‫הם יתכולו להיות כל כך דומיננטיים, ‫הם יתכולו להסתכל ‫שהם אנשים מגניבים כמו אנחנו, ‫שרוצים להתגלגל עם השקל האחר. ‫אתם לא נורמלים. ‫אנחנו צריכים להתגלגל. ‫הוא לא נורמלי, ‫הוא רוצה להתגלגל עם בנית. ‫יום כזה יבוא. ‫הוא כבר נגמר כמה פעמים, ‫למה יודע? ‫סאדם וגמורה, ‫והשם שלם אתכם כולם. ‫בגלל שיש מסגרת ‫למה יודאו יכולו להסביר. ‫אנחנו עכשיו במקום הרבה יותר ‫מאחורי סאדם וגמורה, ‫שמדהים לנו להבין ‫שזה רק עבודה של זמן ‫עד שהשם יביא לעולם ‫איזו התגובה. ‫הקוויד היה קצת. ארתקוויטים בעולם, אוקיי. אבל זה יכול להיות משהו שיכול לנצח את חצי העולם. זה יקרה 100 שנים לנצח את זה. אשרים לא יש לו איזה פרובלם. אתה ראה את הארתקוויטים בשבוע, כמו שהכל מתחרר ל-20-30 דקות. אם היה קצת יותר, קצת יותר, אם היה 4.8, אם היה 6.8 עכשיו, אז הייתה עכשיו עשרים אלפים בבניים במנטה ובשטח. עם מיליון אנשים מוותים. מה נעשה? כל הכבוד שלכם יפה. כל הכבוד של המדינות יפה. כל הכבוד שלכם יפה. אפילו את הביתה שלכם, נגיד שיש לכם הביתה במדינת עברית, שהיא לא קולפסת, היא כבר חייבת. אף אחד לא יבוא להיות. אף אחד לא יבוא להיות להבין את הכבוד שלכם. אם הייתם חייבים להחליף לישראל במשך שנים, להחליט את הביתה ל-2 מיליון, לקחת את ה-2 מיליון ולהחליט את הביתה בישראל, ה-2 מיליון שלכם יפה. למה? אם כל אחד בניו יורק נפגש את הביתה ואת העבודה ואת העם ואת הבנק ואת כל הסטאקים והסטאק מרקט נפגש בגלל התחלת הארץ בניו יורק, אתם יודעים מה זאת? כל הסטאק מרקט נפגש. כל המדינות נפגשו את כל אהבות שלהם, אנשים נחשבים ברחוב. מה נשאר אחרי זה? לאכל! לא יהיה אלקטריקה למי יודע כמה שבועות. אתה לא יכול לבנות בשעה של 6 שנים. אנשים יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יות קצת יותר פרשר. אנחנו לא יכולים להיות פה לדבר. החיים שלנו יכולים להיות סוף. פיזיקלית ורליגיאלית. אתה לא יכול להיות עם שול, ישיבה, מניין. ילדים שלך לא יכולים להיות בתלמוד תורה. אתה יכול לחיות ולחיץ על חיים שלך, אם יש לך משהו לאכול. אנחנו היינו מאוד קטנים לזה. ‫מאוד קרוב לזה. ‫בארה״ב, כמה שנים לפני, ‫עד היום הם מנסים את הטעות. ‫זה מדויק מאוד. ‫אחת הרגעות של ארכוויץ, ‫הגמרה אומרה, ‫היא משקווה זכר, הומו-סקשואליה. ‫האבומיניות. ‫האבומיניות מביאות ‫מנצחים נטרליים. ‫הרבה מנצחים נטרליים? ‫-מנצחים נטרליים. ‫הרעיון הכי נטרלי שאני יכול לדבר עליו ‫הוא איתו ארטוויט או פנדמיקה, נכון? ‫לא יש רעיון נטרלי יותר גדול ‫מאחורי זה. ‫האורכיינים. ‫האורכיינים הם מסוימים ‫עם ארטוויט. ‫מה העניינים האחרונים, ‫אבל... ‫אנשים הולכים עם אנשים, ‫העניינים של... ‫-אני יש לי דבר כלום על זה, ‫בדרך כלל. ‫אחרון וחצי שעה ‫על שאלה שלך. כל הסביבות למה אשם מביא נטרל דסאסטר לעולם. אתם צריכים לראות את זה. ראו את זה. כל הסביבות. כל הסביבות, בדרום אחד. טוב, אני רק רוצה להכניס את זה, כי הזמן מגיע. אז, אנחנו קווים את האדם האחרון, אבל מה זה נכון בעצמנו להתכוון מהו. אנחנו לא מתכוונים מהסקולר להשתתף תארת משפחה. זה למה אנחנו חיים עם מה שהוא עושה. אנחנו מוכנים לקבל אותו ולהסביר אותו, אבל אנחנו לא יכולים לקבל אותו כשהוא מגן את אחתו, כי אנחנו יודעים שהוא ידע שהוא כזה מגניב. אז אם הוא ידע שמה שהוא עושה זה רעיון, יש לנו פרובלם לקבל כזה אדם. זה למה אנחנו נגמר אותו ולא רוצים שיהיה לו משהו. ‫במקרה שלנו, בן-גוריון, ‫הראשון ממלכה ‫שהחלטה על פעות התימנים ‫והפכה על הדברות האנגלית. ‫וכל הממשלות והחברים ‫והאנשים הקומייניסטים ‫והאנשים זייניסטים המטורפים ‫הם כולם אנשים מטורפים, ‫אנשים מטורפים, אנשים מטורפים. ‫הם אוהבים ה' והאנשים האנשים ‫והם אוהבים האנשים המטורפים. ‫הם אוהבים את הקומייניזם, ‫הם אוהבים את הקולטורה של הגויים, ‫הם היראים היו כל מיני גבולים, ‫אבל הם נפגשו ‫את הגבולים הכי גדולים והחכמים. ‫זה מירקול שהבן גוריון ‫הגרו להגיד עם החזוניש. ‫זה מירקול. ‫זה כך רחבים הם. ‫החזוניש אמר לו, ‫לא יש לך משהו לשלם. ‫אנחנו יוצאים בגויים מלכה, ‫לא יש לך משהו, ‫הגויים שלך מלאים. ‫אז בן-גוריון התחלתי ‫לתת לו כל הקולטורה של הגויים. ‫יש לנו דוסטריובסקי, ‫יש לנו את זה, יש לנו שקספיר. ‫חזוניש אמר לו, ‫יש לנו גמרה, יש לנו תנאים, ‫יש לנו רמבם, יש לנו רמחל, ‫יש לנו שולחן ארוך, ‫יש לנו אריה קדוש, ‫יש לנו גאון מבילנה. ‫אתם יודעים מה זה נראה? ‫אני אגיד לכם מה זה נראה. ‫שתי ילדים במשרד, ‫במשרד פובלי, ‫מדברים על איזה אבא ‫הם חייבים יותר. ‫אחד מהם אמר, ‫האבא שלי מרכב הולס רויס. ‫האחד האחר אמר, ‫מה? אבא שלי ‫יש ביקורת אלקטרית. ‫הוא אמר, אבא שלי ‫בקבוצה גדולה ‫במסעדת חודש במנהטן, ‫יש לו חמש פלואות. אולפת אבניו. הוא אמר, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודעים, אנחנו יודע ‫ועד, עם נמצאים של טלפון. ‫אתם יודעים איך אנשים נמצא ‫נמצאים של טלפון, ‫ואתם יכולים להחליט ולקרוא? ‫מה הייתה סיגה של האפרט? ‫-15,000 דולר. ‫אני נחשב שהאפרט הכי קטן ‫לבנות, ‫זה יכול להיות חלק מ-5-6 פעמים יותר. ‫לבנות. ‫לבנות שטחים, שטחים, ‫טלפונים, טלפונים, דברים. ‫באת כל זה עם עבודה, ‫זה יכול לציין לך חמש פעמים יותר. ‫אז הם מרקדים את זה ‫לחצי מה שזה יכול לציין. ‫ואחד מהם אומר, ‫היא יודעת, יש קבוצה בפילדלפיה, ‫בפנסילבניה, ‫ל-80,000 דולר. ‫16 אפרטמנטים. ‫אמרתי לו, איך זה יכול להיות? ‫זה היה עוד שנים. ‫אני לא חושב שיש לך ‫כל כך הרגעים היום. ‫אמרתי לו, מה זאת אומרת? ‫הם אמרו, רק כדי שאתם יודעים, ‫זה קוסם להם 360,000 דולר ‫לבנות בבנים. ‫ועכשיו הם יקבלו את זה ‫לקבל ל-80, למה? ‫לא מישהו מעניין. ‫לא מישהו רוצה את זה. ‫למה? ‫באיזושהי מקום, לא מישהו רוצה. ‫לא מישהו רוצה. ‫אז רבותיי, ‫בן גוריון וחבריםיו ‫היו מאוד מאוד זקנים. ‫הם נפגעו ברליגיה. ‫אם זה בין אדם לאדם, ‫אם זה בין אדם לגד. ‫הם לא נפגעו ברליגיה. ‫אבל יש לנו ‫מחלוקה גניבה ‫מכל אנשי האדם. ‫ברליגיה, לא ברליגיה, ‫יהודי, לא יהודי. From every human being, I don't say decent human being. Every human being in Africa, in the Middle East, in Asia, it doesn't matter where. Every human being you meet, you have a minimum expectation from him. You agree or no? So, ‫מה זה המחשב שיש לנו? ‫שזה לא יהיה מנהל סריאלי, ‫שזה לא יהיה רפיס, ‫שזה לא יהיה מנהל מס, ‫שזה לא יהיה ברני מיידוף, ‫שזה יעבור על כל כך הרבה אנשים. ‫אנחנו מחשבים שהאנשים יהיו אנשים. ‫או יהיה צדיק ותלמיד חכם וכל זה. ‫אז כשאיטלרי מחשימו עשו מה שהוא עשו, ‫מורים 50 מיליון אנשים, ‫אנחנו נראה מה שהם עשו, ‫זה מיליארד פעמים נגמר ‫ממה שהבן גוריון עשה. ‫שואלי כל אדם היום, ‫מי נגמר, היטלר או הבן גוריון? ‫הם יצחקו עליך. ‫אתה נורמל? ‫למה אתה שואל כאלה שאלה? ‫אתה לא אוהב בן גוריון? בסדר. ‫הוא היה לידר טוב? בסדר. ‫אתה לא אוהב אידאולוגיה שלו? בסדר. ‫אתה יכול להשיג אותו להיטלר? ‫אתה נורמל, נכון? ‫זאת תהיה התהליכה של כולם. ‫למה? בגלל מה שהבן גוריון עשה ‫היה מנצח. ‫הבן ירון הוא קומיוניסט ‫לפטי-סקולרי. ‫זה כמו שהם. ‫הם לא עשו משהו ‫מבחינת המלאכה הישראלית ‫של מה שיש להם. ‫אבל כשהיטלר בא ‫וקיל מיליאנים ומיליאנים ‫של אנשים בצורה נורמלת, ‫זה לא נורמל ‫בכל סטנדרטים של החיים. ‫אז אבותיי, ‫לכן אנחנו אוהבים אותו ‫הרבה יותר ממה שאנחנו אוהבים האחרים. ‫עכשיו תהיה התגובה. ‫באחת התוצאות של ‫הכתובות הזאת שיש לנו כולנו, ‫כמעט כל התגובות ‫שקיבלנו על האנשים זו אחת. Because Hashem told us to be judgmental, but he told us how to judge and how to value people. ‫ואם אתה לא יכול לדעת את ‫המצגות שלהן, ‫מי נראה פוזיטיבי ומי נגטיבי, ‫מי גבול גבול ומי גבול קטן, ‫מי גבול צדיק ומי גבול צדיק קטן, ‫ומה העבודה של התבונות ‫היא גבולה מאחורית התבונות, ‫אתה לא יכול לדעת את כל הגבולות, ‫אז רגע שלך זה סלד. ‫סלד גרקי, סלד ישראלי, ‫אבל זה סלד. ‫זה למה שאתה תראה ‫לגאי, ולא יש משהו אחר לזה, ‫אבל אתה תראה לגאי ‫שהוא מונסטר, ‫שבשניהם הם חודשי חודשים, ‫בארוכים של ה' ושניהם ‫יותרו עבודה בגרעה ‫והחלטה פרמיננטית לשלם שלהם. ‫למה אף אחד אתה מפחד, ‫ואחד לא? ‫בגלל שהם מפחדים אתך, ‫ואתה אחר כך נפגש בגרעה שלהם. פוגעת מה אשם קורא או אתה יודע מה אשם קורא אבל אתה פרודקט מהאוניברסיטה של מנהטן ובאותו מקום אתה חזק עם כל מיני אנשים וכל יום אתה חזק בזה ובאותו מקום ובאותו מקום זה מה שאתה מקבל, אתה רואה? באוניברסיטה של מנהטן זה היה טעים מה שקורה באותו מקום באותו מקום אתה מזמין איזה פרופסור גאי מניו יורק ‫הרבה יותר מכל מה שאתה ‫מאוהב את הרמב״ם. ‫כשהפרופסור לא יכול להיות ‫השחרר של הרמב״ם, ‫השחרר של הרמב״ם בידו שלו. ‫אתה יודע, השחרר שחרר ‫לפעמים עם השחרר? ‫מה אתה עושה? ‫אני שחרר את השחרר של הרמב״ם. ‫השחרר הזה של השחרר ‫על השטח, ‫הפרופסור לא הגיע לזה. ‫אני לא מבין. ‫הוא יודע במהלך הבאה ‫להיות דרט של רמב״ם. ‫הוא יודע על זה. ‫תן לי להיות דרט של רמב״ם ‫ולהיות עם הם בשבילו. ‫אבל עכשיו, נחלנו. ‫הייתה לי לוקחה היום ‫למנהלות הסיריאניות ‫בתחילת 3. ‫יש מקום שהם קוראים למהלך הבאה. ‫המהלך הבאה. ‫הם קבלו ביחד, ‫ראש חודש ניסן, ‫ואחת האנשים, היא אמרה, ‫התפקדת. ‫הכתובות הזאת תפקדת לי כמובן, ‫כשאני שומע את הכתובות התפקדת. ‫אני אומרה לה, ‫הכתובות הזאת היא כתובה פרובלמטית. ‫היא רואה אותי כמו שהיא לא יודעת ‫מה שאני אגיד. ‫אני אומרה לה, אתה יודע, ‫יש שני מינים של התפקדת. ‫האחד הוא התלמידה המשכנית, ‫התלמידה של הקריאה של העולם, ‫שהיא פולי, 100% האמת, ‫ואחר כך יש תלמידה סקולרית, ‫שהיא 99% חכמה. ‫כל שם זה נכון של ה' אשם. ‫אנחנו קיימנו מהמונקים, ‫העולם הוא מיליארדים שנה, ‫זה מגניב ללמוד תורה, ‫זה פרימיטיבי, זה לא פרודקטיבי. ‫האר גאד הוא חברה. ‫אפילו שאני לא יודע ‫1% של המדינה. ‫הרבה מהמדינה שאתם שומעים, ‫בדרך כלל, ואתם אוהבים, ‫היא מדינה ספקולטיבית, ‫שהיא בעצם אומרת איתו. ‫זה לא משהו. ‫זה פשוט ספקולטיבי בחלילה. ‫זה ספקולטי. ‫באותו ספקולטיבי, ‫אתם נכנסים למה שאתם. ‫הספקולטיבי לא נוסע ‫בשביל את החיים שלכם. ‫זה ספקולטיבי, זה לא קרה. ‫זאת דברית, מדינה ספקולטיבית. ‫זה ספקולטיבי. זה, זה יכול להיות זה, וזה נגמר מהזה, ולפני מיליארד שנים זה התחיל כאן, אתה יכול לראות את זה כמו שזה ממש משה רבנו קיבל את זה על ה-10 קוממנטים. למה יש לכם כל כך הרבה ספקולציה? אתם יודעים, בגלל זה, כשהם שואלים אתכם להשתמש בבסיס. ‫כשאתה מבקש מבנים ‫לעבודה שלך, נכון? ‫אתה יותך דעה מעניינת, ‫אתה רוצה לתפול את העבודה שלך, ‫אז אתה רוצה עבודה מיליארדית ‫לבנות זמן לעבודה שלך. ‫אז אתה מבנה עבודה. ‫חלק מהעבודה היא פרוג'קציה. ‫איך הרגשת להכניס אחרי ‫אחרי אחד, אחרי שניה, ‫אחרי שלושה, אחרי ארה, ‫אחרי חמישה. ‫אז הקהל כותב, ‫אחרי אחת שניה, ‫אנחנו אשמחים ‫לקבל יותר מיליארד דולר במסגרת. ‫אבל תמיד יהיו לנו ‫2 מיליארד דולר אחרי. ‫בגלל המסגרת. ‫הוא יודע כמה הוא רוצה ‫לקבל את זה. ‫אז הוא מבנה. ‫בשנת ה-2, ‫אנחנו יכולים כבר לקבל את המסגרתנו, ‫אבל לא נהיינו מופיעים. אנחנו נמצא 2 מיליון שנים בבקשה ו2 מיליון שנים בבית. בשנת ה-3, אנחנו כבר מסגרים שיש לנו 5 מיליון דולר בבית ו-3 מיליון דולר בבקשה. אז נהיינו אחר כך מיוחדים. אז אחרי 5 שנים, אתם מקבלים את ההתפתחה שלכם. ואתם תמצאו בבית מאוד יפה. פן יפה. זה לא משהו, זה דשט בטח. ‫זה רק מבטיח. ‫זה מבטיח. ‫אני צריך לבטיח ‫אם ביטקוין יהיה בפעם הבאה, ‫80,000 או 10,000. ‫מה שאני אומר, זה לוגיקול. ‫זה יכול להיות 80, זה יכול להיות 10. ‫לא אחד בעולם ידע. ‫אחד האקספורטים אמר לי, ‫ביום השבוע, ‫כך שעוד מחר, ‫מקווים שהביטקוין יפה ‫בפעמים הבאים הבאים, ‫זה יפה 100,000 ביטקוין אחת. ‫היום הוא נגמר 3,000 דולר. ‫אני אגיד, אתה יודע מה? ‫תעשה לי לדבר עם האנגלית. ‫אני קראתי לו. ‫הפעם הראשונה הוא לא התגלגל. ‫הוא כבר ראה את זה. ‫הפעם השנייה הוא לא התגלגל. ‫הוא לא התגלגל על הטקסט, ‫הוא לא התגלגל על הוואטסאפ. ‫אבל אני הייתי חייבת. ‫בדיוק הוא קיבל. ‫הוא קיבל משהו. ‫מה קרה לצורך שלך? ‫זה נראה כמו שזה הולך ‫בדרך האחרונה. ‫לא קחי אותי במהלך. ‫אני לא מדבר על יום אחד. ‫יש לי עדיין זמן. ‫באחר כך זה כולה מגניבה. ‫זה כולה מגניבה. ‫אז כל הסימנים הספקולטיביים ‫באחר כך זה כולה ספקולציה. ‫הוא נתקן? לא נתקן? ‫אולי, אולי לא. ‫אבל קצת מההסתכלות ‫הן כל כך מגניבות ‫שלא יש סיבה שזה נתקן. ‫לא יש סיבה! ‫אתה צריך להיות סופר מורן ‫להבין שכן משהו כזה ‫יכול להתקן. ‫לכן, למשל, ‫היו מיליאנים מזרחים, ‫מזרחים רחוקים, ‫עד שהוא נתקן. ‫והתקן נתקן. אתם יודעים, אם אתם לוקחים סל במיקרוסקופ, סל יותר סופיסטיקטי של New York City. אחד סל. סל, יש לך מיליאנים סל. אתם יודעים שהדיוניות בזה, המצב, הדהיון של אחד סל, היכולה שהמשהו כזה יקרה עם מיליאנים קרקעים, זה לא מיוחד. זה לא מיוחד. אני אתן לכם דוגמה, אם אני אתן לכם עשרה דקות עכשיו, ואני אגיד לכם לשחרר אותם על הרחב ואתם צריכים להתכוון בדרך האמת, כמו בפעם הראשונה. בפעם הראשונה שחררתם איזה קויין פה, איזה קויין שם, איזה קויין שם, איזה קויין שם, איזה קויין שם, איזה קויין שם, איזה קויין שם, איזה קויין שם, איזה קויין שם, איזה קויין שם, איזה קויין שם, איזה קויין שם, איזה קויין שם, איזה קויין שם, איזה קויין שם, איזה ‫לשחרר קויין 100 דקות, שם, ‫שהן תפלגו איזה קויין בדיוק כמו שם, בפעם הראשונה. ‫שזה יהיה בדיוק כאן, א ‫והדימא בדיוק כאן, ‫וזה בדיוק כאן. ‫מה היכולות שזה יקרה? ‫כל אחד מכם ינסה לשחרר דקות? ‫למה לא? ‫כי זה לא יקרה. ‫זה, לדרך כלל, ‫יש לך רציון יותר גדולה ‫שזה יקרה ‫מפני שהעולם נוצר ‫בכל הרעיונות של האקספלוגיה. ‫ובעקבי זה, ‫אין שם רעיון של כל המילים ‫של האקספלוגיה שהיו לפני? ‫הם היו צריכים ‫לשאול איזשהו רעיון. ‫אתה יודע, כשיש לך אקספלוגיה, ‫אתה רואה כל מיני רעיונים. ‫איפה זה? ‫זה לא יש, ‫כי זה לא יקרה. ‫אבל איך האנשים הם כל כך דמיינים ‫לקחת כתוביות ‫ולהעבור על כל כך הרעיון ‫באוניברסיטה? ‫כי 99% של מה שהאנשים ‫עושים בעולם הוא דמיין. ‫מאוד דמיין. ‫הם לא מתחילים לחשוב. ‫אתם חושבים שדוקטורים ודטקטורים, ‫לפעמים הם לא יהיו דמיינים. ‫אתה לא יכול להיות דטקטור טוב ‫אם אתה אנש דמיין. ‫אתה לא יכול להיות דוקטור מגניב. ‫אם אתה תהיה דוקטור, ‫אתה צריך להיות מגניב ‫באיזו אופציה, לא? ‫אבל דוקטורים שהם רואים ‫כמה מירקולים דיוויים ‫בשבילו כל דקות, ‫כשהם נפגשו את זה, ‫והם רואים איך זה הופך ‫באיזו אופציה, ‫והם עדיין אומרים, ‫אני לא חושב שיש כאן אדם. ‫משהו פה לא עובד. ‫הדטקטור, ‫הוא ידע את דבר אחר. ‫הוא יכול לדעת ‫מי הוא המורד. ‫זה מוזר מאוד מעניין. ‫זה גם תקופה, זו אינטואיציה. ‫זה עבודה בלתי חייבתה ‫להיות דטקטור טוב. ‫אבל להיות דטקטור טוב ‫ולא לראות את העולם ‫ולתת לב שהייתה ‫קריאה בלתי חייבתה, ‫זה משהו אחר. ‫האנשים הבלתי חייבתים ‫לא יודעים משהו מהחיים שלהם? ‫אוקיי, הם לא יודעים משהו. ‫אם אתה דטקטיב חכם, ‫איך אתה יכול להגיד, ‫במהלך הזמן שאתה פשוט ‫החלטת מיסטוריה בלעדתך, ‫במהלך הזמן שאתה אומר, ‫אני לא חושב שיש קריאטור לעולם. ‫אם דטקטיב היה אומר, ‫אני לא חושב שאתה יכול להגיד ‫שאתה יכול להגיד ‫שאתה יכול להגיד ‫שאתה יכול להגיד ‫שאתה יכול להגיד ‫שאתה יכול להגיד ‫שאתה יכול להגיד ‫שאתה יכול להגיד ‫שאתה יכול ‫אתה להגיד רוצה ‫שאתה להשחרר יכול להגיד ‫שאתה ‫איזשהו מיסטורי יכ גדול בשבילך. ‫אחרי שאתה רואה אותו ‫בפידה של יוטיוב, ‫הוא אמר שהוא הלך ברחוב ‫של קוני איילנד, ‫זו הייתה תרופה, ‫והמסכנון בא, בא, ‫עם סלטון עליו ולימון, ‫וכל זה קרה, ‫וכל הלטפים הקטנים, ‫והמסכנון וכל זה, ‫והמסכנון פה, ‫זו הייתה תרופה מלאה ‫עד שהמסכנון בא. מה אתה אומר? להחליט את המשכנע הזה במהלך. נכון או נכון? אתה רוצה שהוא יהיה הדטקטור בשבילך? אתה רוצה שהוא יהיה החלטון שתפסך בקוראת? לא. אבל אתה קטן מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאו אתם יודעים למה אנשים לא חושבים? רובוטים. בואו נעשה את זה. כולם עושים את זה. אנשים עכשיו עובדים ברחוב ברחוב, עם אין שם, כמו אנימולים. אז היא גם רוצה לעשות את זה. למה אתם רוצים לעובד כמו אנימולים, עם אין שם ברחוב? אתם אנשים, אתם לא אנימולים. כולם עושים את זה. אתם יודעים כמה אנשים התחלו לקולורדו בשנה אחת? לדנברג, קולורדו? בערך עשרה שנים? כמה? 1 מיליון חיילים חיילים נוספים לדנברג, קולורדו בעשרה שנים. איך אני יכול לדבר על זה? אני הלכתי שם לתת לוקחה. האנגלית מנהיגת אותי מהאירופה. אני רואה הרבה חיילים נוספים בכל מקום. הרבה חיילים נוספים. אני שואל אותו, וואו, אני רואה שהם מבנים הרבה מקומות פה. הוא אמר, אתה יודע למה? ‫1 מיליון אנשים התחלו אליהם. ‫אז אני אומר לו, למה? ‫הוא אומר, ‫בגלל שהם פורסמתו גרס. ‫זאת הייתה, אני חושב, ‫אחת מהמקומות הראשונות ‫שתהיה פורסמת. ‫אתה יכול לשחרר כל יום גרס ‫בשעה, ולא יכולו להכניס אותך. ‫אז בגלל שהאנשים ‫הם כל כך נוסעים לזה, ‫הם מוכנים לקחת את החברה שלהם, ‫להחליט את הילדים שלהם ‫של החולה, ‫להחליט את עבודה שלהם, ‫להחליט את עבודה שלהם, ‫ולהחליט את מושגים שלהם, ‫כדי שהם יכולים להיות כמו מונקים, ‫מנגנים, שמורים ברחוב. ‫למה? בגלל שהם לא יכולים ‫להחליט משהו אחר. ‫המידה שלהם חליטה. ‫בסופו של דבר, רבותיי, ‫ואנחנו נחליף פה. ‫הכתובה שחזל אמרה לנו ‫בנגמרה היא לא רק אגב, ‫היא לא רק משהו לדבר עליו, ‫היא הלכה למעשה. ‫ההלכה היא, ‫גדול המכתיעו יותר מן האורגו. ‫והתגלגה של זה היא, A, ‫אתה לא תבוא אף פעם ‫בשלב שלך, אף פעם, ‫לתת עבודה למישהו ‫ששיער ותלמיד תורה בישיבה. ‫לפעמים. ‫אם יש לך נשיא או חבר, ‫או אח שלו, ‫הוא שיער כל יום ותלמיד תורה, ‫והוא נשאר במיוחד. ‫ואתה יכול להשתמש עם מישהו ‫כמו הוא בשלב שלך. ‫הוא מאוד מגניב, ‫הוא אמין, הוא צדיק. אולי הוא יהיה עבודה מאוד קשה, עבודה עבודה. אז הוא אומר, אתה יודע מה? הוא מבקש של פרנסה. אני מבקש של עבודה טובה. למה אתה לא תעבור לי? אחת או שתי שנים אתה תהיה מאוד גדול. תהיה לך, תהיה לך כאב, נכניס לך כאב, תעבור את זה, תעבור את זה, תעבור את זה. אם אתה מבין אם הוא תעבור את הישיבה ותעבור לעבודה לך, יש שם 50% הזורחה שבפני חמש שנים, הוא יהיה ממש סקולר. סטטיסטיקה לא מלכות. מישהו שהיה מבחינת תורה פול-טיים ולכת, הולך ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכת, ללכ עשרה לאחר. חשבו על עשרה לאחר. עכשיו קורה פסח. היום בן הזמנים התחיל. אתם יודעים מה זאת בן הזמנים? הישיבות מתחילות. מראש חודש ניסן עד אחרי פסח. מה קרה? קצת של הילדים, יש להם קבועות בברוקלין, בקווינט. הם הולכים לקבועות. נכון? הם לא בישיבה. אינים נמצאים בישיבה, הם מתלמדים חצי יום. אוקיי. אבל אינים הם יוצאים לבית שלהם. הם מבחינים בשעה של קינגס היי-ווי, אושן פארק-ווי, אני לא יודע, קינגס פלאזה. תעשו להם שלושה שנות. ותסתכלו ותראו איך הם היו בת שלושה שנות. שלושה שנות מבחינים בברוקלין. 50% minimum of their spiritual level was gone in three weeks. They don't have desire to go to pray in the shul, they don't put the hat anymore. They go down. Why? As soon as you leave the Torah, boom! It's a shock. You decline right away in your spiritual level. It's written, אם תעזבני יום, יומיי מעזבקה. He would leave me for one day. You go one day without learning Torah, you will feel my absence in your life for at least two days. It's so true. And the people that left the yeshiva, ten years later that they're already 80% secular now, אינים עדיין לא רואים מה קרה להם, איננים כבר ידעו שהם סופרים. הם היו פה ועדיין הם בנאם של בנאם. אבל איננים עדיין חיים בנאיל. מה? אני נכון כמו שאני הייתי. כן, אולי אני לראה קצת, אבל אני עדיין קבל שבת, אני עדיין אצטרק בקושר, מה קיצר ישיבות, אותך הולכת למקווה, הוא קבל 5-6 דברים שהוא עדיין קבל. אבל 500 דברים שהוא עדיין לא קבל, הוא לא ממשיך. למה? הוא רוצה לבטיח שהוא לא התגלגל. אז זה מה שאני אומר לך, אתה מבקש עבודה למישהו שיש בתורה, הוא בן תורה, אתה מפריע את החיים שלך של אמת, את החיים שלך של אמת. זה החיים של אמת שאתה מפריע, אבל אתה גם מפריע את החיים שלך של אמת. עכשיו מה יקרה אם הוא לא יחזור, אם הוא לא יהיה סקולר, אם הוא עדיין תלמיד הרבה תורה, אם הוא עדיין תהיה מאוד רליגי, אם הוא עדיין יחזור למניין, הוא עדיין יתקבל מניחה גדולה. למה? איך אתה יכול להתקבל בזה? זה יכול להיות גנוסייד. ‫זה היה יכול להיות גנוסייד. ‫קח את אחד הצדיק מהישיבה ‫ומצלם לו מחלל שבת אחרי שנה או שניה, ‫בגלל שאתם קיבלתם לו, ‫הוא נותן לו עבודה טובה, ‫הוא עושה עבודה טובה, ‫הוא מטורף לו בי-אם-דא-בי-או, ‫הוא חיים באיזו מוזיאה. ‫לאחר כך, לאחר כך, ‫הוא הפגש את ה'השם. ‫אז הילדים, ‫איזה ישיבה הוא יכול להביא להם? ‫אני לא צריך להגיד לכם ‫איך זה יהיה נראה. ובשנה אחרת, כל הילדים שלו יהיו חילונים, כל שלהם. ואז אחרי 100 שנים, יהיו 30,000 חיילים של ה' שלא יכולים להסתכל על הרליגיה, שעובדים בממשלה הישראלית, חושבים על איך לנצח את הישיבות. זה יכול להיות מבחינה כזאת, לקחת ילד מהישיבה, זהו. 100 שנים לאחר, זה מה שקורה. ‫אני אעביר את הסטוריה. ‫הייתה פעם ‫חבר כנסת בישראל, ‫היה שמואל תמיר. ‫שמואל תמיר. ‫הוא היה חבר הכנסת. ‫אם אני זוכר, ‫הוא היה מן המערך, מן השר. שמואל תמיר רוצה לעבורת בישראל בלגון, בלגון, בכל זאת, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במהלך הראשון, במ ‫אם זה נכנס בפעם הראשונה, ‫הוא צריך לנכנס ‫בפעם ה-2 וב-3. ‫זה יכול להקבל עד ה-2 או ה-3, ‫זה יכול להחליט. ‫אחר כך זה נכנס, ‫זה תהיה הכרעה האמיתית. ‫הם נכנסו הכרעה. ‫הם תמיד נכנסו הכרעה. ‫שרואל תמיר רוצה ‫לעבור בישראל. ‫אני מדבר עם אתכם ‫למעט 40-50 שנה. ‫הסיפור הזה, בכנסת, ‫הוא נכנס את הכרעה, ‫לאבורגן, ‫למצוא את זה לגולה ‫בכל חברה. ‫אתם לא צריכים ‫ללכת לחברה חברה. ‫בחברה, עם הפעמון ‫שהממשלה מייצרת, ‫האנשים יכולים ללכת ‫ולאבור את הילדים ‫בכל זמן, ‫היום לפני ההוצאת. ‫זה מה שהוא רצה לעשות. ‫אחד מהאנשים רליגיים ‫בכנסת, ‫אם אני זוכר נכון, ‫הוא היה פורוש, ‫מאוד רליגי. ‫הוא בא ורצה במים שלו, הוא אומר הרבה שנים לפני, 50 שנים לפני, איזו אומנה רצה להכניס את הילדה שלה, והאבי שלי היה מבקש שלה יום ויום לא להכניס את הילדה שלה. הוא פרסמת לך זמן, פרסמת לך סופורט. לא מגע מה שהיא אמרה, הוא קיבל אותה לאחר כך עד שהילדה נתנה. ולחיות הליך של הלילה האנגלית זה נפגש, תודה לאבא שלי. אתם יודעים מי היה הלילה הזאת? את. הוא אמר לו את. הוא נסתכל עליה. הוא הלכה, היא רשעה. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. בגו. יש דברים בגו. יש דברים בגו. ‫אז הוא קלע את אמא שלו, ‫והאמא אמרה, זה נכון. ‫זה היה הוא, זה היה אבא שלו. ‫הוא חזר לתוך הכנסת, ‫הוא אמר, אני רוצה להחליט ‫את הכניסה שאני עליה לפעול. ‫והם החליטו את הכניסה. ‫הכניסה הייתה כבר פעולה, ‫הם היו במיוחד. ‫עכשיו אני רוצה לראות ‫כמה מגניבים אתם. ‫מה שאתם מנסים ללמוד ‫בסופו של דבר על האדם בגלל זה? ‫למה? ‫האדם הנכון היה מנסים ‫להביא סביבה. ‫האבא היה צדיק, ‫הוא מנסה אמא לא להביא סביבה. בגלל זה הלכה הלכה הלכה. אם אביו לא ייבנה עם את האנגלית ללא להכניס את הילדה, הלכה היום הלכה הלכה, כדי להכניס את זה ללכה. אז מי הפרסמת את זה? אביו פורוש. אתם מבינים את הפרסמת. הסלבאנטה באה מהאנגלית. הוא לא ידע שמה שהוא עושה עכשיו לספור איזה ילד יהודי, איזה התכוונות יש לו 50 שנים לאחר. מגלגלים זכות לידי זכאי. השם יראה לו במהלך הבא, תודה לך, עוד 20,000 ילדים לא מתמוררים כל שנה. בגלל שאתה נותן מנסה לאנא הזאת, או אולי נתן להן דבר, אני לא יודע מה היה עם זה. תראו מה שאתה עשית, כבר עכשיו חזקת אולי 200-300,000 אבותים, מאז עד היום. ובכל ראש השנה, אשם מראה את אבותיו, כמה אבותים נמצאים, בגלל הצעירות שאתה נמצא בזו. כי לאחר כך, זאת היותה שהיא היותה שהתחילה להחליט את הקבוצה. לדרך כלל, אל תכניסי. ‫הם עדיין מורידים יותר מ-2 מיליארד ‫לילות בישראל באבורטיה, ‫מאז שישראל נהיה מדינה. ‫הם מורידים אלף אלף ילות ‫כל שנה. ‫הרבה אלף. ‫אבל פה יהיה יותר, ‫כי זה יהיה מאוד פשוט לאבורטיה. ‫אתה יכול ללכת לספירה ולעשות את זה. ‫חי. ‫הם צריכים לקבל זמן, ‫הם צריכים ללכת לקליניקה חברה. ‫אם הם רוצים לעשות את זה ‫בספירה, ‫הם צריכים ללכת לספירה. ‫הם תמיד נכנסים. ‫הקומידי, ‫הם כל מיני קומיניסטים סקולריים. ‫הם לא יודעים. ‫הם דמוקרטים, ‫הם פחות אבורג'ינג. ‫הייתה אצל אצל אצל אצל אצל אצל אצל אצל אצל אצל אצל אצל אצל אצל אצל אצל היי, פוליס, הנה, תראו, זה מה שהיא עשיתה. היא יותר רציניה על עצמה שלה. אנחנו לא יודעים להסתכל, אתה יכול לדעת, בין ולקח את זה ולהוציא את הדיימנט. היא חייבת את עצמה שלה. איזה מגניבה התגובה זה? יש חיים של מישהו ביניהם, אתה מוכן להמורים עליו. בגלל שזה לא מגניב לה, בפעם הבאה, היא צריכה להחזיר את מה שהיא עושה. לפעמים, היא אמרה, ריאליטה. מאוד טוב. אנשים יכולים למיוחד יותר על האמת, אם זה יכול להסתכל על אותו אוהב שלהם ועל אותו רעיון שלהם. אז הוא הוא מאוד אנטי, אתה יכול להחליט את החלטה של אנשים שרוצים להכניס. הוא אקטיביסט פרו-הכניס. אחרי שזה התקשר אליו, והוא מבין שאם הלכה שלו הייתה קשה קודם, אמא שלו לא הייתה יכולה לעשות כל מה שזה עבור אותי עכשיו. אני הגעתי לעולם בגלל האנשים הרליגיים, שהם חשבו על איבודים. אז איך יכולתי ללכת ולמודד משהו שזה משהו שקיל אותי אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה 30 ימים, 60 ימים. אתה יוצא ב-60 ימים ואתה צריך לבחור. אז המבחר חשב את הלכה, והיום הבאה, הלילה, הולך ב-85. קטן! הם פשוט קיבלו את הכאב. הלילה קיבלה את המרסדס. מה זאת אומרת שהם קיבלו את הכאב שלי? אני קיבלתי ב-85 ב-LAE. מי עשה את זה? המשרד. הוא פה. תן לי לדבר איתו. היי, אתם יודעים מי אני? אני קריג' גרינברג. כן, איך יכולתי להשיג אתכם, קריג'? אתם יודעים מה שאתם עושים? זה מהכנן שלי שאתם קריג'ים שם. אם אני זוכר נכון, אתם האנשים שהם פרסמתו הלכה שבועה. לא? לא, אתם לא מבינים. אני לא רציתי עבודה כזאת. ‫אבל אם הוא היה ‫הלך של מרחב, ‫הוא יקבל את הקבלה. ‫היי, בגללך, ‫הם כבר יקבלו את הכאב שלי. ‫שם לך! ‫איך הוא יכול לקבל אותי? ‫זה הדבר הנכון. ‫אם זה היה לי, ‫אני יקבל לך קבלה. ‫אה, כי זה לא הלך שלו. ‫אתה מבין או לא? ‫זה נקבל נגוע בדבר. ‫נגוע בדבר. ‫אם רוצים לבחור את המזוזה שלכם, ‫אתם יכולים ללכת לסופר ‫שכתוב עליהם? ‫אם אתם דברים, כן. ‫מה הוא יכול להגיד לכם? ‫או, אני שושה, ‫אני קראתי לכם קושר מזוזה ‫לעשרה שנים, ‫כל החלומות שלכם, ‫הייתם חיים במזוזה שלכם, ‫בגלליי. ‫לא, זה לא משנה. ‫זה נכון. ‫אוי, מה שאני עשיתי? ‫אני לא אגיד לו, ‫הוא מפחד. So you gotta take it to someone else. מזוזות is life and death, it's no joke. תפילין, מזוזות. העולם עומד על זה, דגמר עשה. A person can suffer 20 years nightmare in his life for one non-kosher mezuzah in his home. No joke. One day he takes the mezuzah out, he checks it out, get the shock of his life. איזה שם נפגש או איזה פרק נפגש. איזה פרק נפגש, זה יכול להסתכל את כל החיים שלך. את החיים של הילד שלך. אפילו, איזה מזוזה יצא לידך או איזה פילין יצא לידך, זה גם חלק של ה' אשם. אני אדבר לכם בהקלטה. אם אדם נפגש, ‫הוא לא רוצה לקחת חילין טוב. ‫הוא רוצה לקחת חילין חילין, ‫הכי יפה. ‫בסופו של דבר, ‫החילין הראשון שהוא כותב. ‫זה נראה כמו קריקטורה. ‫ובגלל זה, ‫כשהוא יוצא עם איילותו, ‫עם רגלותו, עם רגלותו, ‫הוא קח חילין טוב. ‫זה לא כל כך יפה. ‫בוא'נה, הוא בא לתפילין ולמזוזות, ‫והכול מבקש את הכי יפה, למה? ‫כי רילינג'ון לא משנה לו. ‫זה לא מיוחד. ‫האבי, האבי. ‫זה תפילין? רבה, זה קושר? ‫אז מה אני קושר, אם זה 700 ‫או אם זה 2,000? ‫שני שלהם קושר, כן, ‫אבל אתה יודע, אתה יש טויוטה קורולה ‫ואתה יש רולפס רויסט. ‫שני שלהם קורס. ‫אז תסתכלי לנסות לנסוע את הכאב? ‫לא, אתה לא רוצה ‫להחליט על עצמך, נכון? ‫למה? בגלל שאתה ‫מבין את ההחלטה. ‫המסגרת, ראשית השעה, 300,000. ‫הזה, המסגרת, ‫מסגרת בצרפת, ‫מסגרת בצרפת בצרפת בצרפת בצרפת בצרפת ‫בצרפת בצרפת בצרפת בצרפת בצרפת בצרפת בצרפת בצרפת בצרפת בצרפת בצרפת בצרפת בצ ‫אחד בא לרב אליהשיף 40 שנה, ‫הוא קבל את התפילה שלו ‫ל-1,500 דולר. ‫הוא היה מגיע לתפילה הכי טובה ‫באז, 40 שנה. ‫ואחר כך, אחר כך, ‫הוא ראה את התפילה ‫והייתה שאלה על התפילה שלו. ‫אז הוא בא לרב אליהשיף לשאול. ‫רב אליהשיף ראה את זה, ‫הוא אמר לו, ‫זה קשר בדיעבד. ‫עכשיו, כשזה כבר קרה, ‫זה קשר, אבל לחתכילה, To begin with, it should have not be in the market. There is such a thing. כאשר לך תחילה או כאשר בדיעבד? אוקיי, ברוך השם. Very good. It's about to leave the room, and Rav Eliashiv screams, it's kasher bedieved! Every day you will put tefillin that is kosher barely after the fact. Where is Yoirat Shamayim? You're willing to come to Shamayim and stand in front of Hashem and say to him, how are you not afraid about your tefillin level? The Rabbi says, barely kosher, eventually it's kosher. After the fact, okay, let it go. That's what it means, בדיעבד, let it go. Okay, Nuno, you go in. So, someone like that, that is cheap, then Hashem will be very, very strict with him because he's not cheap for other things. אם הוא קטן בגלל הכל, טוב, זו מנצחה שלו. הוא גם יקבל את ההתפתחה שלו. אבל מישהו מגניב בכל משהו, אתה יכול ללכת לרסטורן ולחזור 1,000 דולר בפחדה, אין סביבה, תפילה, זה, חבר, זה, גויה, נותן לה 100 דולר, כי היא צחקת לה. הנה, עוד 100 דולר לתפילה. גדול. איפה שהוא יכול, יחזור זמן, יצא לתפילה, אני אקבל את זה. זה לא הכי קטן, זה השני קטן בליסט, רבי. מישהו כזה, ה' מאוד מגניב לו. זאת אומרת, הרסטורן הוא יותר מיוחד ממי. יותר מיוחד ממי שהקווננט שעשיתי לך, שזה תפילין. סליחה עליך, גדול. אבל מה יקרה אם מישהו הלכה לסופר הכי טוב, קיבל את הסופר הכי טוב, וקיבל את הסופר הכי טוב של תפילין? ‫והם כבר עשו ‫1,000 דקות חדשות, ‫1,000 דקות, ‫ואחת שלהם הייתה בעיה. ‫אחת. ‫האנשים הם אנשים. ‫האנשים לא אלוהים. ‫הם מבחינים עוד ועוד ועוד. ‫הצלחה שזה לא יהיה קושר ‫היא מאוד מאוד קטנה, ‫כמעט לא נמצאת. ‫אבל בואו נגיד, ‫אחרי 10,000 דקות שהם עשו, ‫אחת הייתה שאלה. ‫הייתה שאלה. ‫וואו, פה נפגשנו משהו. ‏from the 10,000 pair that this sopher wrote in his lifetime, ‏that one that was not perfect came to you. ‏Coincidence or decision from HaShem? ‏100% HaShem. ‏You won't be punished, ‏because you went for the best filling, ‏you went for the best sopher. למישהו שמתאמן, שמצליח לצלם לך את זה, זה כל עצמי, יפה, הכל בסדר. אתה לא חשב על הרצון, אתה היה מגניב לבן כל מה שזה. אז אף אחד לא יכול לצלם לך שלא מנסה לקבל את הכי טוב. בגלל זה, אתה מקבל את ה-V. אז למה, בסוף, אתה קבל רק אחד שהיה חשיב? אתה צריך לבחור את עצמך. אין קווינסידנט. ‫מכל האנשים, זה בא לך. ‫אתם יודעים, כשהרב קלוזנברג ‫באתה מהחולקוסט, ‫לניו יורק, בבוץ, ‫היו 400 אנשים שם. ‫הם היו עם רק אחת. ‫לא משהו אחר בעצמם. ‫הם נפגשו את כל מה שהם היו. ‫הם באים לאמריקה כרפואים, ‫באמצעים להתחיל את החיים החדשים. ‫הרב קלוזנברג היה עם ‫עוד דקה של ציצית. ‫הוא קיבל אותה. הוא אמר, אני רוצה לתת לכם אחת אחת דקה של ציצית, אני אוהב אחת, אף אחד שלכם לא. אני רוצה לעשות לוטורי. אחד שלכם ייעבור את הציצית. הוא יכול לכתוב מספרים, מ-100 ל-400, יכול להשתתף בגלגל, כל אחד יהיה עם מספר בשם שלו, האחרון, חצי הפאגה יהיה בגלגל. הוא יכול להשתתף, יכול להשתתף אחד, והמספר שייצא, זה לוטורי רגיל. ‫אחד מהם היה מגניב. ‫מה הוא עשה? ‫הוא היה עם שיר ברחוץ, ‫הוא פלטה וריפה את השיר מהצד, ‫וריפה את השיר האחרון. ‫השיר הזה עושה ארבעה קורנרות. ‫הוא צריך את הסטרייב, את הציצית. ‫הוא אמר, רבי, ‫עכשיו אני מבקש שתהיה ציצית, ‫כי יש לי ארבעה קורנרות, ‫ואני לא אוהב את הסטרינג. ‫הוא צריך לתת לי את זה. ‫אני צריך להביא את זה לשיר שלי. ‫הם לא חייבים, ‫כי הם לא יושבים שיר ‫שזה ארבעה קורנרות. ‫אם הם יקבלו את הציצית, ‫הם יקבלו כל דקה את המצווה. ‫אבל אם הם לא יקבלו את הציצית, ‫הם לא יקבלים. ‫הם פשוט נפגשו את המצווה, ‫כי הם לא יושבים ארבעה קורנרות עכשיו. ‫אבל אני יקבלים, ‫אם אני לא יקבלו את הציציות. ‫אז הרבי אמר לו, אתה נכון, ‫זה מה שאתה עשה, זה מאוד מגניב. ‫אבל לפני שאתה עשה מה שאתה עשה, ‫לפני שאתה נפגש, ‫אני כבר נפגש ‫למצוא את המאמץ שלי. ‫התורה אומרת, ‫מוצא שפתך תשמור. ‫אתה צריך למצוא ‫מה שיוצא מהמאמץ שלך. ‫אז כשאני אמנם לעשות ‫מאמץ ואני כבר נפגשתי ‫הנומברים לאנשים, ‫אנחנו צריכים ללכת עם פרויקט. ‫אבל אני בטוח אם אתם כל כך חייבים וכל כך הרבה לשם שמיים אתם כל כך הרבה בשביל השם שאתם מגיעים לריף את שירתיכם האחד שאתם צריכים לקבל ציצית כל כך אימפורטנטית לך את המצווה הזה אני בטוח שרק ידעתו ייצא. אחת מה400 בפרסנטה, איך הרבה זה? חצי מהפרסנטה. 99.75% chance that your number will not come out. Which number came out? His number. Famous story. Which number came out? His number. Why? בדרך שאדם רוצה ללך מוליכים אותו. You choose where you want to walk. And from there Hashem will help you. You want to go rob a bank? Who gives you oxygen to do it? You die in the middle, you get a heart attack. Who keeps your body functioning while you're robbing a bank? Who keeps your body functioning while you're convincing a bachur yeshiva to leave the yeshiva and come to work in real estate? Who helps you when you beat up your wife? Who gives you the strength to give the punches in the most painful places? To break her nose, or to make her bleed, or to make her die. Who moved you? Without Hashem you couldn't move a second. So what, Hashem is cooperating with the crime? He sees they're about to murder the woman. Why does he give you the strength? He can give you a heart attack and you die. The nature of the world is the nature of the world. I didn't make nature to interfere with that every minute. אתה רוצה לאכול פורק? אוקיי, אני אשכח אותו. אתה רוצה להשתלם? אוקיי, אני אשכח אותו. אתה רוצה להשתלם את אימא שלו? אני אשכח את ידו. זה לא עובד ככה. עולם כמי נגון או אג, וכל קרימינל תקבל את הפעמים שצריך, בגודל או בגדל. התגובה או התגובה. בסופו של דבר, אף אחד יהיה קבל. השאלה היא, מה יקרה אם אני אשכח לטעות על יהודי אחר? And he's not guilty of anything. צדיק. צדיק. He left something valuable here. I took it and disappeared. That's it. He came back. Wow, where is my wallet? We didn't see. It's against the Torah and I have to steal. I have to, the opposite, I have to run and return the lost object. ‫איך אשם נתן לך ‫לאכול כזה צדיק? ‫הוא לא אכול. ‫הוא לא אכול, ‫הוא לא אכול איתו. ‫הוא לא עושה את ‫הרעיון הפיניסטי למישהו. ‫הוא מבין את כל הפרנסאים ‫של אשם. ‫איך בעולם אתה נתן לו ‫לאכול כזה אנשי נכון? ‫תשמעים את השאלה או לא? ‫אם הוא טעים, ‫ואם ראש השנה אשם ידע ‫שהוא צריך לפסל 80% ‫של מה שהוא אכול, Because it's more than the budget that Hashem wants to give him this year. So now Hashem sends all the teeth to him. One minute his engine of the car blow up, the next day someone robbed him. Until in the end, everything he stole will be clean from him. But if he didn't steal, if he didn't cause any damage, why would he lose money? Because Reuven chose to steal from him his wallet, now he's going to lose $500. ‫הוא יכול לפס 500? ‫לא, הוא לא. ‫הוא יכול לפס 500? ‫לא, הוא לא. ‫הוא יכול לפס 500? ‫לא, הוא לא. ‫הוא יכול לפס 500? ‫לא, הוא לא. ‫הוא יכול לפס 500? ‫לא, הוא לא. ‫הוא יכול לפס 500? ‫לא, הוא לא. ‫הוא יכול לפס 500? ‫לא, הוא לא. ‫הוא יכול לפס 500? ‫לא, הוא לא. ‫הוא יכול לפס 500? ‫לא, הוא לא. ‫הוא יכול לפס 500? ‫לא, הוא לא. ‫הוא יכול לפס זאת אומרת, אם אתה נחליט ולא צריך 500? ‫לא, לפסק זמן, הוא לא. ‫הוא יכול אף ל אחד לא יכול להכניס אותך, נכון או נכון? אבל אפילו בגיל גולד מלמעלה, אתה בגלול על משהו. השאלה היא, אני מדבר על מישהו שלא סחר את הכול, לא במהלך הזה, לא במהלך שלו. מישהו החלטה לסחר את זמן שלו ממהלך שלו. אם האנחה לא פעם פגשת והיא לא צריכה לפגש זמן, האנחה יכולה להצליח בפעם שלה או השם יחזור את הפעם. אם אתה אומר שהשם יחזור את הפעם, זאת אומרת שאין להם רעיון. לפעמים יש ולפעמים לא יש. השם יחזור את זה. ‫החלטה את זה. זאת אומרת, ‫הוא החלטה את ה-500, ‫שני יום לאחר, ‫הוא יקבל את זה באיזה מקום. ‫מה שה' גרם בגלל זה? ‫לא היה יותר קל ‫לעזור את האנשיה? ‫הפוליסט פספס, ‫הליטה התחלטה, ‫או משהו כזה, ‫והוא יחלט את זה. ‫במהלך זה, הדיק הלכה, ‫ואחר כך הוא חלט את זה ‫של מישהו אחר. נכון? השם יכול לעשות את זה בצורה נטרלית. עכשיו, אף אחד לא ידע שזה השם. זה נראה כמו הבריאה. והצדיק פשוט נפגש. אז לפעמים השם עושה את זה ככה. ולפעמים הוא נתן לצדיק לצחוק, והוא נתן לו את הצדיק מדיארה אחרת. השאלה היא למה? למה לפעמים השם יחזיק אתכם ללא להתאים? או לפעמים הוא יתן לך להתאים, אבל יחזיק אתכם. ‫התשובה לזה היא נגמרה. ‫ריש, לקיש, ורבי אוחנן ‫היו חברותא. ‫רבי אוחנן, אחד היום, ‫הלך ברחוב ונפגש. ‫הוא בא לישיבה, חברותא ‫הוא גאנגסטר קודם, ‫הוא נפגש. ‫הוא נפגש כבר רבי גדול. ‫הוא שואל לו, ‫מה קרה היום שאתם לא יכולים להרכיב? ‫הוא אמר לו, ‫אני פשוט נפגשתי. ‫הוא אמר, מי יכול לגעת ‫עם החברות שלי? ‫הם לא יודעים מי אני. ‫אני שמעון בן-לקיש, ‫המנהל של המאפיה. ‫הוא אמר לו, ‫תעזר לי לבריא לך את החכמות שלך. ‫הוא הלכה לבריאה, ‫התחלתי לשאול, ‫אף אחד עדיין היה מפחד עליו, ‫הוא נגמר, דון, אל תרתח. ‫הוא אמר, יש לי חצי שעה, To return the wallet to the rabbi or I'm gonna get into action here and you regret the moment you were born. No problem. Consider it done. 20 minutes later someone brought him back the wallet. He checked. All the money was there. Now he was able to learn. Why did Gemara bring us such a story? Every story is teaching you a message for life. What's the message over here? יש שני מידים לראות את ההיסטוריה, אחד נגטיבי ואחד פוזיטיבי. הנגטיבי הוא ארגון, בגלל שהגמרא לא יביא ארגון. צריך להיות משהו פוזיטיבי. בואו נתחיל עם הנגטיבי. הנגטיבי הוא, איך יכול להיות שכן רבי, שעשרה של הילדים שלו מתי, מגמרה אמרה, אחד אחד אחרי האחד היה מותן, והאחרון שמות, קיבל גבוה או רגל מהגבוה שלו, והוא הלכה מבית לבית של אנשים שעובדים בשיבה, כדי להגיד להם, אתם נפגשו אחד, אני נפגשתי עשרה, והוא נפגש נורמל, והוא נפגש כמובן, והוא היה יכול ללמוד תורה, ועכשיו מישהו הכתוב את חכם שלו עם 200-300 דולר, והוא לא יכול ללמוד תורה, שם עלכם, איזה צדיק אתם? כשילדים שלכם מתי, זה לא נגמר אתכם. אתם מנסים ללמוד תורה כמו כל יום. עכשיו, אם מישהו קח 200-300 דולר לך ואתה לא יכול לתפקיד, הכבוד יותר מיוחד מאשר לילדים שלכם, זו היחידה נגטיבית. אפילו אם אתם אומרים שהוא לא היה האחר שהפכה 10 ילדים, שכחו את זה. זה רק צדיק רגיל. מישהו קח את 200 דולר שלכם, אתם מפחדים. אחרי שתכנסת לישיבה ותפקדת את הגמרה ולהתחלת ללמוד 5 דקות, אתה יכול לדעת שאף אחד יכול להזמין את הלוח שלו כשהוא מתלמד על הגמרה? אף אחד לא יכול להזמין את זה. אתה יכול ללמוד 3 שעות, 1 פעם באה, אתה קח את הגמרה, הופ, הלוח שלי לא הייתה פה, אתה יכול להזמין מה קרה בבוקר. אבל כשאתה מתלמד, הדבר האחר שאתה צריך לדעת עליה הוא הלוח. אתם מסכימים או לא? ‫אז מה? אם אנחנו טובים ‫ממשל רבי יוחנן? ‫התגובה היא, אם נחשבים, ‫נחשבים על הדבר שהם נפגשו, ‫לא על הסיבה ‫שעשיתם אותנו להתחליט. ‫אנחנו לא נפגשים בגלל ‫שאנחנו אולי חייבים להכתוב, ‫או לוקחת ערוץ של יהודי, ‫או לוקחת ערוץ של יהודי אחר, ‫או לוקחת ערוץ של מישהו ‫לפחות זמן. ‫בחלק מזה, אנחנו נחשבים ‫שמישהו לוקח את הלוח שלנו ‫עם מילים ועשרה דולר. ‫כי אם לוקחנו זמן, זאת אומרת ‫שיש לנו זמן לא שלנו, ‫במקום שלנו. ‫כשמישהו לוקח אתכם, The last problem you should think about is that the money you lost right now. That should not even bother you. The only thing that should bother you is why? Why I'm losing this money? What have I done wrong to deserve it? Because אין ישורים בלא אבון. There's no suffering without a prior sin that caused it. If Hashem send me someone to steal money from me, that means I myself is a thief. מידע כנגד מידע. All the punishments are measure for measure. So Rabbi Yochanan could not learn because he was thinking, what have I done to deserve it? Did I steal? Did I not pay one of the workers? Do I owe money to someone? What have I done? Where did I do something that caused someone financial damage? ‫הוא לא יכול לחזור, ‫הוא לא יכול לחזור על הגמרא עכשיו. ‫זו אמרגנציה עכשיו. ‫אני חייב להכתוב. ‫מישהו פשוט הכתוב לי את הגמרא שלי. ‫אני רבי אוחנן, ‫הוא פשוט לקח מילה שהיא שלי. ‫הוא לא יכול לחזור על התלמידה. ‫אני בטוח שהוא לא יתקבל לפני ימים, ‫הוא יחזור את הראשון ‫כדי לבוא ולראות מה הוא עשה אחר, ‫כדי שהוא יכול להסביר את זה. ‫כשהגמרא של רישלקיש ‫החזור את הגמרא ‫והכל היה שם, He was happy. Why? It was only a test. I'm not really guilty. Ah, Baruch Hashem. It was false alarm. That's what he said. Sometimes Hashem wants to take advantage on a thief that wants to steal from a tzaddik. Not because the tzaddik is guilty. It's clean. He doesn't deserve to lose a penny. But his emunah level, his faith in Hashem is not to the maximum level yet. He knows everything is from Hashem, paradise is from Hashem. Of course, he will never steal to make an extra income. No. But he's worried. Will I have to pay the mortgage in two weeks? Will I be able to pay tuition next month when the bill comes? Will I be able to afford a wedding ring when they offer me a shiduch? He has this concern all the time. That's lack of emunah. You don't trust me that I'll take care of you like I take care of the bugs and the elephants and the mouse. You are less than them. Why would you always worry that I neglect you? So what does Hashem do? He tests him. It's a test in emunah. Later, by the way, many times you get a test in emunah, like they're offering you a job. The job is not kosher, but it has a big salary and you are broke. ‫אתם צריכים זמן. ‫אבל... ‫בפרידה אתם יוצאים הביתה ‫קצת לפני השבת, ‫אתם לא יכולים אפילו לנסוע, ‫אתם לא יכולים לתכנן ‫לשבת. ‫אתם צריכים לנסוע ‫במשרד, לנסוע. ‫אתם יודעים, ‫אחד מהעבורים האלה. ‫אבל אתם כל כך חייבים, ‫אתם צריכים זמן, ‫ואתם אומרים, ‫אתם צריכים לתת לנו ‫התגובה בסוף היום, ‫כי יש שני אנשים אחרים ‫שרוצים את העבור. ‫אתם נגמרים עם יויצר הרע ‫ואתם אומרים, ‫אני סליחה, ‫אני לא יכול לצלם את למה? אתה אומר שאתה נפגע, אתה צריך עבודה. כן, אבל יש דברים בעבודה הזאת שהם נפגעים את הלב שלי. אני לא יכול לעשות את זה. מה קרה אחרי מילה? אתה מצליח עבודה עשרה פעמים יותר טובה. זאת הייתה עבודה. אם אתה תקבל את העבודה, אתה תקבל את העבודה הזאת ותפגש את העולם הבא. אתה נפגש את העבודה ואתה לא תקבל את העבודה. הייתה כבר עבודה מתארת לך אחרי מילה. הייתה כבר עבודה מתארת לך. זה שלך. ‫הוא רק אם אתה לא נפגש בטסט. ‫אם אתה נפגש בטסט הראשון, ‫אוקיי, אז אתה לא תקבל ‫העבודה טובה, ‫אתה תקבל ‫העבודה לא קושרית. ‫אני ראיתי את זה מילים פעמים ‫על העולם. ‫מילים פעמים. ‫למה? ‫כי אך שם נותן לאחד ‫גדולה גדולה גדולה. ‫איזושהי גויה ‫שהייתה קונברגנטית דווקא. ‫עדיין לא מאדה, ‫רק אם היא קיבלת שבת בכלל. ‫היא עובדת, אני לא רוצה להגיד לך ‫כמו שהיא עובדת ברחוב. ‫והוא מת לגבייה, ‫וואו, יש לו אמא כזה יפה. ‫הרבי אמר לו, ‫תפסיקו, זה יפסיק אתכם. ‫כל אחד מהילדים שלכם ‫יהיה 50% יהודי, 50% גוי, ‫אתם לא ידעו. You may find out when you come in front of Hashem that you have no kids. You've been married to a non-Jewish woman and committed a million sins in the next 40 years. And anyway, her beauty will excite you for a few months. After that, you're not going to walk, I'm lucky I have such a pretty wife. Nobody walks in the street thinking I'm lucky I am. In the beginning is lucky. ‫כי הוא מרגיש. ‫אחר כך הוא נגמר בביוטי, וזהו. ‫כשאתה קבל הכי טובה בעולם, ‫כמה זמן אתה מרגיש? ‫אחר כך, שבוע, שבוע. ‫אחר כך, כשאתה מגיע למרסדס, ‫אתה מנצח כמו ביום הראשון? ‫ביום הראשון, אתה מנצח ‫שלושה פעמים בתחילת הלילה, ‫לכתובה, כדי לצחוק את הלדה. ‫אה, ברוך אתה, שאף. ‫אלוקינו מלך העולם, ‫בורא מיני בסמים. ‫מה אתה עושה? ‫איפה יש לך בסמים? ‫למני זה בסמים. אה, אני אוהב את הצמח של המרסדה החדשה. שלושה שנה לאחר, אה, הגרמניה היא עדיין מה שהייתה. אה, זה לא כל כך טוב, כמו שהם אומרים. מה? הוא נתן לו את זה. הכנה היא הכנתה, אין שום חדש בשלושה שנה. הוא פשוט נתן לו את זה. אתם מבינים את הסיפור, לא? אז, יש שאלות לפני שהכנתנו? כן. ‫מה אם הם לא חייבים ‫במהלך המשפחה המשפחה? ‫אם הם חייבים לתארת משפחה, ‫אז אתה עדיין לא יכול ללכת ‫לתארת המשפחה, ‫כי התארת האמת היא לא קושר. ‫השאלה שצריך לשאול היא, ‫האם אתה יכול לתארת ‫שתי חילונים בבית? ‫כיוון שהם לא יכולים ‫לתארת משפחה. ‫התשובה היא שאתה לא יכול. ‫אתה לא יכול. מה יקרה אם אתם יודעים שהם יקבלו תארת משפחה? היא אמרה לכם, כשאני מתהלכת אני אקבל תארת משפחה, אני רוצה ילדים פשוטים. אני לא רוצה проблем. אבל אתם יודעים שהם לא יקבלו שבת. בגלל שזה משפחה על שבת. והיא עובדת גם על שבת. הם עובדים על שבת. עכשיו אתם יכולים להשתתף יציק ולילי. איציק ולילי קבלו מחללי שבת. אבל לילי פרמס שהיא קבלה נדר, שהיא תהיה תארת משפחה. אתם מבינים או לא? אם היא לא תהיה תארת משפחה, אני לא אעשה את זה עם אף אחד. הם יקבלו סין של קראטה כל פעם שהם ביחד. אתם לא רוצים את זה במידה שלכם. אני המשפחה של אלה הסין. ‫אבל מפה שעכשיו ‫לא יש סין של תארת משפחה, ‫יש סין של חילול שבת. ‫אתם צריכים להשתתף ‫שני מחללי שבת או לא? ‫מה יהיה אפלי ממה זה כבר? ‫הוא מחלל שבת באפריקה שלו, ‫והיא מחללת שבת באפריקה שלו. ‫עכשיו הם יכולים להיות ‫באפריקה אחת מחללת שבת ביחד. ‫אולי יהיו מחללת שבת קצת, ‫כי עכשיו הם צריכים להעביר ‫שתי ליתים. ‫בבית שלו פה ובבית שלו שם. ‫עכשיו הם יכולים להיות ‫בבית אחד, ‫אז יש רק אחת הזמן ‫לתקבל את הליט. ‫אז אולי הם יכולים להתקבל. The amount of Chilulei Shabbat. You get the point or no? So, the rule is like this. If two secular people can only commit a sin together, they need to be, a man and a woman needs to be together in order for them to practice that sin, you're not allowed to bring them together. ובדרך כלל, אם יש לך שני אבותים סקולריים, והאבה הלכה לבריכה, הוא נפגש, ואתה יכול להחליט אותו על הטלפון שלך, של חברך, בואו נגיד. אתה לא יכול להחליט אותו. אפילו אם אתה רוצה להחליט אבותה, זו גדולה מצווה, פדיון שבועים, אתה לא יכול להחליט אותו, כי כשהוא יחליט אותו, הוא יכול ללכת ולהתאמין עם אבותו, ושני אבותו יפגשו איסור קארה הלילה, ב-5.00. If you keep him another night in prison, there will be one less caret for him and one less caret for her. If you keep him a week, there will be maybe three or four less caret for each one of them. You're helping them by keeping him in jail. Because they are separate right now, they cannot commit a huge crime against Hashem. That has a huge punishment as well. ‫אז אתה מרגיש בטח לביתו, ‫אחר כך הוא בא לבית. ‫אז יש מצב. ‫אתה בא אליו ואומר, ‫תראה, אני לא יכול להחליט אותך, ‫כי אתה לא שומר נידה. ‫אתה יכול לבית, ‫אתה יכול להיות עם אישה שלך, ‫ואתה לא יכול ללכת למקווה. ‫אז אם אתה נכנס את עצמך, ‫אתה שואל אותי, ‫שאם אני אקבל אותך עכשיו, ‫אתה תקבל תארת משפחה מאז, אתה לא תקשיב את אבא שלך עד שהיא יוצאת מהמקווה, כשהיא פשוטה, ואז אני אשכח אתכם. אם אתם לא נכנעים את זה על עצמכם, אז אני לא יכול להשכח אתכם. סליחה, אני לא אשכח את החיים שלי, בשביל לחזור את החיים שלכם. התגובה הייתה, זה יחסיק איך הוא אוהב את הגל. אם יש לנו מונסטרים שעברים עליו ומציאים לו פרטיה היום, ‏I'll sign anything you want. You swear? Yeah, yeah, I promise. I give him my word. So you release him. If he cheat and lied and in the end broke his promise, it's not on you. But there is a chance that he's going to keep his word. Some secular people, when they make such a promise, a serious one, they stick to it. ‫אתם יכולים לדעתי את הסיפור של ‫האחד של רבי שעשה לו ריד, ‫חילוני, חייל. ‫הוא היה חייל אנטי-רליגי, ‫והרבי התחלתי לדבר עם הם ‫והוא התחלתי לראות שהרליגיה, ‫בכלל, היא מאוד מעניינת. ‫אז הוא אמר לו, ‫איך יכולתי לציין אתכם? ‫אתם רבים טובים, אתם חרדים. ‫אני תמיד חשבתי נגטיב ‫על החרדים. ‫הוא אמר, ‫אתם לא צריכים לציין לי משהו. Just accept on yourself to do one small mitzvah. One small mitzvah a day. Something that you would not feel bad about doing it. He said to him, give me a small mitzvah. He said, you know, in the morning when you tie your shoes, you first put the right shoe. ‫ואז אתם שמים את השולה הלאה, ‫ואז אתם שמים את השולה הלאה, ‫ואז אתם שמים את השולה הלאה. ‫זה האורדה. ‫אז אתם שמים את השולה הלאה ‫בשולה הלאה, ‫ואז אתם שמים את השולה הלאה, ‫ואז אתם שמים את השולה הלאה. ‫זה הכול. ‫אז זה לא משהו. ‫כל מה שאני צריך לעשות ‫זה לעשות את זה באותה אורדה? ‫אוקיי, אין סביבה, אני אומר. ‫והוא היה במשפחה. ‫באותה הזאת, הם אמרו להם, ‫אתם צריכים להצליח על הליקופטר. ‫פשוט, יש לך שלושה דקות. ‫בשעה ראשונה, ‫הם הולכים להצליח, פשוט, ‫הם יכולים להצליח על הליקופטר. ‫הליקופטר מתייחס. ‫כל הסולגים מתחילים. ‫זה הליקופטר גדול. ‫70 סולגים מתייחסים ‫על הליקופטר. ‫הוא מתייחס על הליקופטר. ‫הוא אמר לממשלה, ‫אוי, סליחה, את הלב שלי. ‫הוא לא רצה להגיד לו ‫שהוא לא חליט את הל מה הוא יכול לעשות עכשיו? להחליט את הלגה ולעשות את זה עוד פעם? ולהחליט את זה עוד פעם? מה אתה עושה? אנחנו בפעולה! מה אתה משחק עם הלגות של הלגה עכשיו? תמיד על הליקופטר! אני סליחה, אני צריך ללכת לבית הלב! זה יקרה לרקוד! הוא הלך לבית, החליט את הלגות, החליט אותן עוד פעם בסדר, הולך, הליקופטר החליט את זה. לא תשכחי אותי. האנחה קרחה. ‫הם קחו את זה, ‫הם נגמרו וכולם מותים. ‫זה קהילה חשובה. ‫הוא היה היחיד ‫של הטראגיה הזאת. ‫מה סיימנו לו? ‫הגלגלות. ‫הוא נכנס את עצמנו ‫למצוא את זה. ‫זאת הייתה טסטה של את החיים שלו. ‫דר השם רצה לדעת ‫שאם הוא יכול לציין ‫והוא יקבל את האמה שלו. ‫לא אחד יכול לציין אותו. The religious man is far gone. It's between him and Hashem. Since he doesn't know what Shabbat is and he doesn't know Tefillin, doesn't know kosher food, doesn't know anything. What does he know between me and God? The shoelaces. That's his Torah. That's his entire Torah. Right now. In his level. And he kept stuck to his promise. Saved his life. ‫אתם יודעים את הסטוריה של הילדות ‫שהיו בסמינר שלי, לא? ‫מאה שעות, לפני שבוע 7. ‫שני, שלושה שעות לפני שבוע 7, ‫הם באו לסמינר בירושלים, ‫הם נכנסו לצלם שבת, ‫אחרי שאני ממלכת שבת ‫במהלך הסמינר, ‫בשעה האחרונה, ‫אני נגמר את כל המחללי שבת שם. ‫רק אתם קוראים. ‫הם מקווים את החיים שלהם, ‫הם לא ידעו את מה זאת ‫להיות מחללי שבת. ‫אז אנחנו שואלים, מי רוצה ‫לאקספט על עצמם להיות שומר שבת? ‫אחרונים ראו את זה. ‫הם נותנים ציציות, ‫אני בטוח שראיתם את הווידאו. ‫ציציות, הם קיבלו את הכתוביות, ‫הם קיבלו את ה-USB. ‫מעמד ארסיני ממש. ‫שתי ילדות אמרו, ‫אנחנו נאקספט על עצמם ‫להיות שומר שבת. ‫ואת השתי הילדות ‫הן נכנסו ללכת לפסטיבל הזה. ‫אתם יודעים, הפרטי שיש להם, ‫תשעים אנשים בגלל בודה, ‫על שמחת תורה, אלפים אנשים אז מה קרה? הם הלכו לפרטי בשבוע למה? בגלל שהם ידעו שהם צריכים להשתתף בשבת אז הם יחזרו בשבוע אבל הם היו עם קצת ילדים, שבעה ילדים וואו, כל הפרטי מתחיל עכשיו זה השבוע, מה זאת אומרת שאתה רוצה לחזור עכשיו? פרידי, אנחנו לא יצאו אפילו היום. אספנו את עצמנו להשתתף בשבת. האם אתם יצאים עםנו או לא? הילדים האחרים לא היו בשבילה. הם הלכו עם אותם. אולי היו עם הכאב, היו צריכים להלכות עם הם. הם הלכו לבר שבע בשבת, והפעם הבאה, הם שמעו על החברה שאתה פארטי היה כל כך מגניב, וכמעט כולם מותים או מגניבים או מה שקורה שם. ‫אז הם יותר יותרים ‫או יותרים ונרעבים כל דקות. ‫עד היום, עד שבועים. ‫אז הסמינר הזה ‫לא רק עושה בעלי תשובה, ‫בעצם הוא נרחק את החיים ‫של שבעה יווית ‫בגלל שהם עדיין בגאזה ‫או מותים או נרעבים, ‫אחד מהשני. ‫תיכף על זה. ‫אם הם לא יצטרפו ‫להתאמה שלהם, ‫אנחנו נצטרך על עצמנו ‫להשתתף שבת, The consequences would be beyond words. It's no joke. You accept something between you and Hashem and you don't keep it? If you only had a way to know what consequences it will have to your future, to your eternity, to the life of your children, you would faint. You would faint. One little thing you do. One person you insulted. One person that asked you for help and you ignored him. One person who called you five times and you ignored him and you didn't call him back. And then he killed himself or who knows what. You never know until you go in front of Hashem and He show you the consequences of your action. It's written, משלם לאדם כי פרי מעלליו. האנחלקט מגיע לגבי החרות של עבודתו. לא עבודתו, חרות עבודתו. מה קרה מה שאתה עשה? מה קרה מה קרה מה קרה מה קרה מה קרה מה קרה מה קרה מה קרה מה קרה מה קרה מה מה קרה מה קרה מה קרה מה ‫על אתה קרה מה מה קרה מה להיות עבודה, ‫עבודה בתקופה, מה ‫לקחת את הילדים ‫מאחורים ולתת להם ‫למאחורים רעיונים, ‫שתעשו אותם לבית פוליטי ‫ולהפוך את רעיונים. ‫אתם יודעים מה צריך לדעת? ‫אתם יודעים כמה עבודים רליגיים ‫תקבלו את הכי רעיון ‫שאתם יכולים להכניס? ‫העבודים, ‫בקבוצה לשול ‫לפגוש מינחה ומייריב, במיניאן. ‫שחרידה ושול, 7 ע'מ. האלה שהם יכולים להשתתף אפילו אילו אנשים סקולריים לא יכולו להשתתף. עבודה בזמן. כמה פעמים הוא היה שאלה להתגלגל אחד מהפעמים והוא היה צריך להתגלגל את האנוש הפחד. יש עבודה ואנוש פחד. בואו נראה, אבא הוא בעל תשובה והמאמא לא. אז היא רוצה להתגלגל ולקח את ארבעה הילדים. She want to move them to public school. She want to marry a boy. She want to do all kinds of things will destroy the kids. You as a religious lawyer have to defend her. You have to come to the court and you have to make the tzaddik looks bad. And in the end she gets custody. That's it. You lost the Olam Haba. You're not going to be able to tell Hashem I need that parnasa. That's my job. Your job to take Jewish kids from yeshiva and move them to public school for billion trillion dollars. You're not allowed to do it. ואם אתה אומר לה שאני לא יכולה להתגלגל אותך, היא יכולה להתגלגל אותך בגלגל. למה אתה לא מתגלגל אותי? בגלל שאתה יהודי רליגי ואני לא יהודי רליגי? היא תגלגל אותך בקורט. אתה תפסק. איזה קהל ברניסנדר ליברל, קהל, תפסק את המקום. כל קטנה שלי, הם יכולים להתגלגל אותך היום. מישהו יצא לבית שלך, אתה לא נותן לו עבודה, אתה נפגע אותי בגלל שאני חינוני. ‏I have nothing against Chinese people. Yes, you do. It sues you. Now, the lawyer will cost you $75,000. Go prove you don't hate Chinese or blacks or Jews. To prove that you're not guilty would cost you more than that when you are guilty. ‫אם אתה בא ואומר, ‫כן, כן, אני בגלגל, ‫תעזרי לי, נעשה סטטלמנט. ‫אוקיי, נעשה סטטלמנט. ‫אני בגלגל. ‫אני אוהב הציניים. ‫אוקיי, בסדר, ‫אני סליחה על זה. ‫אני סליחה, ‫זה לא יקרה עוד פעם. ‫כמה אני צריך לתעזרי? ‫אוקיי, תעזרי 3,000 דולר, ‫בסדר, ולך. ‫אם אתה רוצה להבין ‫שאתה נכון, ‫זה יקרה 75,000 דולר. ‫20 דקות להגיע לקהילה, ‫צריך להביא ראיונות, ‫הם לא שמעו אף דבר ‫שאתה אגיד ‫הסיסטם הוא כל כך רע. ‫אתם לא יודעים מה לעשות. ‫אתם מבינים או לא? ‫באזראל היה שדה קומרטי, ‫ואנחנו נגמר עם זה. ‫בקביש, אל תהיה צודק, תהיה חכם. ‫התפקיד. ‫ברחוב, אל תהיה נכון, אל תהיה חכם. ‫אתה נכון, אתה יותר רכב ללכת ראשית. ‫הוא יותר רכב ללכת ראשית. ‫אבל איזה מגניב מגניב, ‫הוא יוצא במהלך רכב ללכת ראשית. ‫הוא לא יותר רכב ללכת ראשית. ‫אני לא זוכר, אני יותר רכב ללכת ראשית. ‫ללכת ראשית וללכת לאל אחרי זה. ‫אם אתה יותר רכב ואתה יתן לו ללכת, ‫זה לא עבודה. ‫אתה היה מנצח ללכת ראשית. ‫מה זה יותר, ללכת ראשית ולמוות, ‫או לתת לשחרר ללכת ראשית ‫ולהיות חי? ‫זאת, לדרך כלום, ‫מה שחיים עושים. ‫והרליגיה היא גם כזאת. ‫אימא שלך נכונה, ואתה נכון. ‫אתה צריך להיות מגניב ‫לשכנע אותה. ‫אתה צריך לדעת ‫שהיא תמיד נכונה. ‫הם עשו מוזיקה בישראל. ‫אתה רוצה לדעת מוזיקה? ‫אבל אתה צריך לנסוע בי. ‫אתה יודע מה הסנג'י? ‫את צודקת, את צודקת, ‫את צודקת, 500 פעמים. ‫אתה נכון, אתה נכון. ‫אחד מהם בא לבנציון ושואל, ‫הוא אומר, רבי, ‫הוא עשה לי את זה ואתה, ‫בארץ, איך הוא יכול לעשות ‫אתה דבר כזה? ‫איך יכול מנגן כזה לעשות את זה? אתה צודק, אתה נכון, הוא אמר לו. ואז האחרון בא, הוא אמר את השדה של הסיפור, הוא אמר לו, אתה צודק, אתה נכון. אז אשת רב בן ציון באה, היא אמרה, איך זה יכול להיות? הוא נכון, והוא נכון. הוא אמר, גם את צודקת. אתה גם נכון. מה שאני חושב? לעשות שאתה תשמעו טוב, אתה נכון. זה נקרא, תהיה חכם, אל תהיה נכון. ‏let your child be happy. ‏You know, one Rebbe in Yeshiva, ‏he asked one of the students, ‏where were you last night at 5 p.m. in a shiur? ‏He disappeared. ‏He said to him, ‏Rabbi, I didn't feel good, ‏I went to Kupat Cholim. ‏Kupat Cholim is the local medical center. ‏So after, so he said, ‏oh, I hope you now feel better. ‏Yeah, yeah, today I'm good, ‏Baruch Hashem, I'm healthy. ‫כשהשיעור סיימנו, ‫אחד מהתלמידים בא לרבי, ‫רבי, בוא, ‫אתם לא יודעים שקופת חולים ‫נקראת ב-3 הלילה? ‫כל אחד בישראל יודע את זה. ‫זהו, ב-3 הלילה נקראת ‫המחקר המדיני. ‫הרבי אמר לו, ‫מה אתה חושב? ‫אני לא יכול לדעת. ‫כשהוא אמר לי ‫שהוא היה שם ב-5 הלילה. But what is the alternative? I'll be right. I'll catch him in a lie. He will be so embarrassed from me that I call him lying and will leave the yeshiva for good and become a goy. So I pretend that I believe that he was in Kupat Cholim and I tell him, oh, I hope you feel better today. Baruch Hashem, next time if you don't feel good, let me know. I'll come visit you. ‫והוא יחזור היום לשיעור, ‫ואחר כך הוא יחזור ‫עם את החיים שלו ואת האפסנציה שלו. ‫לא תהיה נכון, תהיה ממלכת. ‫זה בגלל הקבוצה של ילדים, ‫זה בגלל התגובה שלך, ‫זה בגלל המדע שלך, ‫זה בגלל האמצעות שלך. ‫רק פעמים אתה נכון. ‫זה יקשה לך מיליון דולר ‫לתמודד את זה. ‫זה יחזור אתך. ‫זה יחזור את כל האנרגיה שלך. ‫חמש שנים בקורות, ‫בארץ ובארץ, ‫בשיחות, פרסומים, רפורטים. ‫פספסו את המצב ותקבלו את זה. ‫במשך שבוע, אף אחד לא יזכר את זה. ‫המצב לדמות שאתה נכון ‫תקבל את החיים שלך ואת הקבוצה שלך. ‫הרבה רק לפספס? ‫אוקיי, הוא קיבל את המONEY וזהו. ‫יש לי חברה, ‫אחת מהתקבלות שלו נפגשו אותו ‫במחקר העבודה. ‫היא הייתה לא רכבות. ‫היא הייתה 100% רכבות. ‫היא נפגשת וזהו. ‫אני צריך לפספס אותה אחרי שהיא נפגשת. ‫אבל היא אמרה להם, ‫זה לא משנה, ‫אם אתם לא תפסקו אותי, ‫אני אמשיך את החיים שלכם. ‫מדענים, זהו, ‫עולם עולם אחר. ‫הוא אמר לי, ‫אני מסתכלתי על כמה ‫המדענים יישארו עלי. ‫בכל מיני סיבובים, ‫אמרתי לו, בואו נעשה סאדלמן. ‫אני פסקתי, אני לא יודע, ‫30,000 או איזה, ‫והיה סוף. ‫אחר כך יהיה 100, ‫ויהיו שנים, ‫והמדענים יהיו ‫תשעים מילים של דולר. אני 100% נכון, אבל מה העקב? אני רוצה להיות נכון ולתת 200,000 דולר? או אני רוצה להיות חכם ולתת 30? אתה מבין את העקב או לא? זה מה ש... זה מה שהחלטה של החיים היא כל יום של החיים שלנו. זה עם חברתך, זה עם חברתך, זה עם רבייך, זה עם האנשים שלך, זה עם המנגינה. ‫אחת אותה אמרה לי, ‫אני רואה שהמנהיגה שלי ‫מנהיגה לי. ‫אבל ברוך השם, ‫היא מנהיגה שטויות. ‫היא מנהיגה סופ, ‫היא מנהיגה דטרגנט. ‫האמת היא לא מנהיגה. ‫היא רואה על הקמרה ‫מה שהיא מנהיגה. ‫המנהיגה המנהיגה, ‫המנהיגה הספנית, ‫היא מנהיגה אדירת שמיים. ‫העירת שמיים לא יכולה להכניס ‫גלגולים דיימנטיים וקש. ‫אז מה שהיא מכניסה? ‫דברים שהיא יודעת ‫שאם המעבר ידע את זה, ‫היא לא יכולה להכניס. ‫כן, אני קיבלתי קצת דטרג'נט לנדוי, ‫קיבלתי סוף, סוף בר, ‫קיבלתי מילה של שםפו, ‫קבלתי דקה של סעק ‫לגביו, בשבועו שלו. אתה מבין או לא? אז אתה יכול להיות נכון. מה? אתה מנסה לצחוק אותי? אתה מנסה לצחוק אותי? אתה מנסה לצחוק אותי? אתה מנסה לצחוק אותי? אתה מנסה לצחוק אותי? אתה מנסה לצחוק אותי? אתה מנסה לצחוק אותי? אתה מנסה לצחוק אותי? אתה מנסה לצחוק אותי? אתה ‫אתה מנסה מגניב לצחוק את אבא שלך. אותי? אתה מנסה ‫אה, אני לא יכול לקחת את החיים שלי, לצחוק ‫אני אוהב את זה. אותי? אתה מנסה לצחוק אתה מנסה ‫מציגי לי קלינינג. ‫מה שאתה רוצה ממני? ‫מה שאני לא... ‫אני לא יכולה, אני מתי. לצחוק ‫החלטו את כל התקופה שלך, אותי? אתה ‫הם לא באים לפסח. ‫כל זה היה לגבי גבוהה. ‫אז מה זה יותר, ‫להיות נכון או להיות חכם? You got your answer. ברוך אדוני לעולם. אמן ואמן. רבי חנניה בן הקשיע אומר הצעה, הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל.