Live with Rabbi Yosef Mizrachi

יום ולילה. למה? כי אנחנו לא יכולים לחיות דקה בלי זה. זה מה שאנחנו קוראים בערבית. נחשב שאתה מסתובב בצד השם. זה מדהים דבר. כמה זו החזירה האחרונה שאתה מתחיל לפתוח כתוביות? אני לא יכולה להזכיר בדיוק כמה. אז איך אתה קורא בערבית? קוראים משהו שזה מתקלל? אתה לא... התורה זה לא הדבר הכי חשוב שלך. אתה לא תלמיד יום ויום, אתה תלמיד פעם אחת. החברים טובים זה שרק אנשים שואלים לי, רבי, אני לא כל כך טוב ללמוד כתוביות, אבל אני שומע את התלמידים שלך כל יום. זה נראה ללמוד? התגובה היא כן. זה ללמוד, אתה ללמוד תורה, אתה ללמוד מוסר, אתה ללמוד לפעמים הלכות, אתה ללמוד על הפרשה. זה גם תורה. במיוחד אם זה עושה לך חבר יותר חשוב. אני קיבלתי אחר כך מסגרת של גוי, לא יהודי. הוא כבר שומע אותי עד שנים. הוא חי בצילה. הוא מייחס לי מסגרות מזמן לזמן. אם לא ידעתי שהוא גוי של צילה, צילה זה לא בדיוק מקום עם הרבה יהודים והרבה תורה, אתה יכול לראות. אז הוא איזו איזושהי במהלך גויים שם. אם אתה מעשה את המסגרות האלה, אתה יכול להבין שזה 10 שנים בישיבה. אתה לא תאמין שזה נא יהודי. חכה על זה, אתה קח כל יהודי סקולר, הוא לא ידע מה הזה ידע, מה שהוא מדבר, מה הוא חושב, מה הוא נטע את הקטע, איך הוא נחשב בין האגועים סביבו. זה מאוד מאוד מפניק שאתה יש נא יהודים ככה, שאוהבים את התורה כל כך ומתחילים להחליט. אז המסגרת האחרונה שהוא שלך היא להכיר לי על התקדם שלו. אולי תקשור לנו כשאנחנו מדברים. אז הפעולה האחרונה שלו היא שהיום הוא לא אמר שאלה. הוא עכשיו רואה במיוחד שאתה לא אומר שאלה מהמותו שלו. אם אני לא הייתי מפחד, אני שואל אתכם מישהו שלא אמר שיש לי חיים בשעה האחרונה, בבקשה, תעזר את המדע. אבל כשאני לא רוצה להסתכל על עצמי או על מישהו אחר פה, אני אשכח את השאלה, אבל אתם יכולים. אז מישהו שלא היה יהודי, לא גדל יהודי, לא גדל עם התורה. התורה האחרות שהוא שומע את זה היא בעצם שלי. כשהוא כבר הגיע לסיבה, הוא לא יכול להסתכל על החיות, על החלטה של רעיון, את העולם הגויים שהוא חי בו. בעצם, אם הוא חי בניו יורק, הוא כנראה הייתה קונוורטה כבר שנים ובמהלך ישיבה. זה, לדרך כלום, משהו שתמצא נגדנו, היהודים מברץ. גויים כמו הזה יביאו אותנו במהלך הרבה. אתם יכולים לשאול, למה? מה ההתקשר? התגובה היא, נגמרה אמרה, קשים גרים לישראל כספחת. הקונברטים, נגמרה מדבר על האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים האנשים ובמקום האנשים האנשים של הלוח הזה, של המדינה הזאת, יש איזו איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזושהי, איזוש כמה אנשים רליגיים יש לנו, יותר טוב זה, לא? כן, בואי. יש רק איזה פרובל. כשהאנשים הולכים לרחוץ את עולם שלהם, והם מתייחסים כל כך קל וכל כך רליגיים, וכל כך, מה הם קוראים היום, פנאטיקים, מה שהם מלמדים, מה שהם מבחינים, מה שהם מלמדים את הדרסה שלהם, הכל עליהם הם ממש אחר, והמקפיד, כל קטנה קטנה. ורק מיני שלהם לא יש עוד זמן, אבל הם מגיעים לתלוי עשרה דולר לבית אמינים. כשאתם יודעים שזה בעצם האחר דולר שיש להם. זה מגיע לנו הרבה, במיוחד, אתם יודעים, אלה שהם לא כל כך גדולים, ששטן מבנה את זה. הוא בא אל השם ואומר, תראו את יהודיו, תראו את אבא שלו, תראו את אבא שלו, תראו איך הוא מגיע. של אנשים מאוד עולים. תראו את אבא שלו בבוחרה, באפגניסטן, באיראן, באשכנז, בסיריה. תראו מה קבוצה הוא מגיע, ותראו איך הוא מפגש. ותראו את ה'גוי'. אבא שלו היה איזשהו נאצי. בגרמניה, או בפולנדיה, או באוקראין. תראו מה שלב הוא בא, ותראו מה מקום עולה הוא בא. ומי יותר טוב? זה הולך מיליון פעמים יותר, הוא גרעון עכשיו, הוא קונוורט הוא כבר הרבה יותר מאחורי זהוי, בדרך כלל, סטאנט עושה את זה נגד אלה יהודים שהם יהודים מארץ זהוי, למרות שזה טוב מאוד להשתתף קונוורטים למדינה היהודית אבל אתה יכול להבין, כל טוב מגיע עם רעב כל רעב מגיע עם רעב יש תמיד רעב ורעב בכל משהו בעולם הזה, לא יש דבר כזה, רק רעב כל דבר טוב, יש איזה דבר רע בזה. רק בעולם הבא, כשה' אמר, אני מרצה לדבר הנכון, זה דבר נכון, בלי שום דבר רע בזה. אתם יכולים לשאול, מה יכול להיות, יש דברים בשבילים שהם דברים נכונים, אין שום דבר רע בזה. התגובה היא שאין דבר כזה. הקבוצה היא שכל משהו בעולם הזה, כל מושג שיש לך, איפה שהוא פיזיולוגי, איפה הוא מושגי, הוא תמיד תמקד. זה מתחיל באיזשהו זמן. זה מתחיל. ובמשך העולם הבא, זה לא מתחיל. זה לא מתחיל. המושג הוא אמין, הוא לא מתחיל, הוא לא מתחיל, זה למקום הכי גדול, למיליונים וטריליונים של שנים. זה לא מתחיל. זאת אומרת, השלום ימצא במהלך הכי גדול של אהבה פשוטית, וזה לא משהו כזה, אה, בואו נחשב על זמן, בואו נחשב על יום, זה לא משהו כזה, רק כאן, אם אתה נחשב על שעה, זה נחשב, אם אתה נחשב על חמש שעות, זה נחשב, אם אתה נחשב על עשר דקות, זה נחשב, זה תמיד נחשב כאן, ועד שהאהבה הולכת, תמיד יש משהו להגיד שזה לא 100% פרקטי, כמו תמיד. אבל במערכת הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה הבאה זאת אומרת, זה כאילו מגיע משהו מהסיסטם, נכון? מגיע את זה. אז הארץ תמכר אתכם, ואתם תמכרו בין המדינות. זו הרציניה האמיתית. למה יהודים חיים בכל מקום? זה מניחה. אפילו אם הם מאוד אוהבים אמריקה, הם אוהבים פורסטים, הם אוהבים גרייטניק, הם אוהבים ג'מאיקה מסטייק, הם אוהבים כל אלה המקומות. אבל באמת הם אוהבים את זה, בגלל, סליחה, הליגה שלי, בגלל פשוטה מגניבה. אם הם באמת רק תסתכלו על הרעיון של לראות תורה, למשל, אם הם תעשו את זה תמיד לפני כמה שבועות, אם הם תהיו עם הרעיון כל כך גדול של לראות תורה, כל מה שהם אוהבים עד עכשיו, כשהוא מגיע למדע, דברים מדעיים, יהיה כמו צחוק בעיניים שלהם. זה יהיה צחוק גדול. הרבה ראשון למה אנשים נפגשים כל כך הרבה דברים פיזיקיים בעולם הזה, זה רק בגלל שהם אמפטים מבחינתם. אמפטים. זה נחשב עם לוקחת דרוגים. לוקחת דרוגים. אנשים אמפטים ומוזרונים ורעיוניים ורעיוניים ורעיוניים ורעיונים. נורמלי הם מגיעים לדרוגים ולכוכבים. מה הטריק? למה הם מגיעים לדרוגים? למה חצי של העולם מגיעים לדרוגים או יותר? למה? לרחוץ מהסטרס, לרחוץ מהאנוש. למה הם יש סטרס? בגלל שהם לא יודעים. They don't have Hashem in their life. If they would be attached to Hashem, they wouldn't have stress. They would know everything that happens to me is the best thing that happened to me. I have to thank Hashem for every minute. Whether I make money, whether I lose money, if I have flat tire, if I got wet in the rain, if pouring on me in the middle of whatever happens right now is the best thing that can happen to me. Just because I don't understand it doesn't mean that the reality is different. It's always good for me. If it's good for me, what's the stress for? זה דבר אחד. דבר שני, מי שמחה את החיים, רוצה לרחוץ מהאנוש? לא, הוא רוצה שהאנוש תהיה תמיד. כל האנשים שרחו כדי לקחת פעולה או לצחוק או לתת אוכל או ללכת הרבה, איזה אנשים קחו פעולה ללכת ללכת. למה אתה רוצה ללכת כל יום? החיים שלי חסרות, אני לא רוצה להיות קטן. כשאחר שאני מזמין, אני מתחיל להגיד, אז כמה שאני נפלג, כמה קטן אני נפלג. אם לא הייתי מפחד של ה' אני ימות את עצמי. ואני יכול להגיד, אני יודע שזה רעיון רעיון לעשות סוויסיד, אז אני אקבל נפלג, אני נפלג עד שה' יקבל אותי. זה בעצם כמו שהם חושבים. איזה אנשים שלא יש להם ה' בעצמם, הם ימות את עצמם, הם עושים סוויסיד. מיליונים של אנשים ימות את עצמם כל שנה בעולם. למה? תביאו להם רציון אחת להחזיר, הם לא יכולים להחזיר. אבל אנחנו, ברוך ה' אנחנו מאוד מחכים. ראשון, מ-8 ביליון אנשים, מ-8 ביליון אנשים, אנחנו ב-1% מה-1%. האנשים הכי מחכים. למה? כמה זה 1% מ-8 ביליון אנשים? 8 ביליון. כמה זה 1%? לא, יותר מ-8 מיליון. 8 ביליון, 10% מה-8 ביליון זה 800 מיליון. 1% זה 80 מיליון. זה 1% מהקהילה של העולם. יהודים כמעט 15 מיליון, אז זה כמעט חצי מה1%. אז אנחנו בעצם 0.2% מהעולם. 99.8% הם לא יהודים. 0.2% הם יהודים, שהם מנהלים בעולם, בלי דעת. האנטסמיטים קוראים את זה כל יום. כל דבר נמצא במידה של היהודים. הם קונטרולים את האקדמיה, הם קונטרולים את המדע, הם קונטרולים את הדעה, הם קונטרולים את הדעה, הם קונטרולים את הדעה, הם קונטרולים את הדעה, הם קונטרולים את הדעה, הם קונטרולים את הדעה, הם קונטרולים את הדעה, הם קונטרולים את הדעה, הם קונטרולים את הדעה, הם קונטרולים את הדעה, הם קונטרולים את הדעה, הם קונטרולים את הדעה, הם קונטרולים את הדעה, הם קונטרולים את זה מה שכתוב, זה 3,300 שנה. זה לפני שהצלחנו. הד זה כבר התגלגל בתורה. אני יתרחב אתכם בכל המדינות. הגמרא עכשיו אומר, למה אנחנו מיוחדים בכל המדינות? אחד הסביבים, בשביל התגלגל, זה שכתוב הרבה קונוורטים, כדי להראות לגנטים, לא להיות חיילים. לא להיות מרדכים לא להיות כל מיני דברים שהם אוהבים לעשות זה לא הדרך הנכונה אנחנו צריכים להשיג את העולם יש אחד, ה' יש רק אחד קרקעים יש רק אחת רליגיה יש רק אחת האמת כל מה שאחר זה פשוט כל מה שאחר זה פשוט למה לוקחים את החיים שלך על קריסטיאנטיה, איסלאם, בודהיזם, אינדואיזם, קרישנה והרבה דברים לא לוקחים את החיים שלך על זה יצאו מזה, אתם לא צריכים להיות יהודים, אנחנו לא משיאנרים. אף אחד לא צריך להיות יהודי. לא, הם יכולים להיות גנטים. אתם לא צריכים להיות עצמים, קבלו שבעה ידיים, תהיו אנשים דווקאים, והם יכולו ללכת לאבות. אבות גנטים. הרבה יותר מאחר מהקבל של יהודים רחבים, נכון? אם הייתם צריכים להשיג להיות יהודים רחבים או גנטים עצמים, מה יותר טוב? יהודי רחב יכול להחלט עשרה שנים בגלל. או בקפה קלה, רבי ג'נטל לא יכול ללכת לאבות. הוא יכול ללכת לאבות. כן, זה לא האבות של היהודים, כי יהודים יש הרבה יותר לעשות, ולכן ההורגה היא גדולה, אבל ההורגה היא גם גדולה. זה עובד בלתי. אתה רואה, כשאתה בקבוצה אליטית בארמות, איזו מין קומנדו, הם קוראים לזה בישראל ימאם, סיירת מתקל, שלדאג, הם יש לכם כל מינים. הוא לא יכול להיות פשוט מלחמת. אם אתה מגניב, מגניב רייס לביתה, אם אתה מגניב, אם אתה לא מגניב אחד יום, אף אחד לא עושה דבר גדול על זה. אבל אם אתה איזה מין קומנדו אליטי, ובכל זאת הוא מתחיל לפעמים ל-24 שעה, אתה יכול להסתכל בביתה ל-2 שעה עכשיו. הם יכולו לעשות דבר גדול על זה. אתה יכול להגיד שזה דיסקרמינציה. המגניב או המגניב, קיבלו סגנון. אף אחד לא עשה משהו להם. אני עשיתי את השם. אחד, שני שנים, בית. מה קורה? מבחינתכם אנחנו מבקשים יותר. מבחינתכם אנחנו מבקשים הרבה יותר. אז למה אני צריך להיות סיירת מתקן? אני רוצה להיות כוכבי. אני רוצה להיות דרייבר. אני אשלח איזה מלך, קבל איזה מלך לסולגים. למה אני צריך להיות במלך הכי גדול? התגובה היא, כמעט כל ממלכה של ישראל הייתה מהמלך הזה. למה? עם הכסף הזה, אתה תצליח לאחר כך בעצמך. אתה לא יכול להשתמש בכל מי שאומר שאתה היית מלך במלך. או שאתה עובד במהלך. או שאתה היית מלך. או שאתה מלך. אבל אם אתה אומר שאני הייתי בסערת מתקל או שאני הייתי במהלך הזה אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה כל מיניסטר של ארמה, של הבחירה, שבחירה ושל הבחירה, כל אחד מהם היה מנהיג מנהיג קודם. קודם הוא היה מנהיג ארמה, ואז הוא התחיל להיות מיניסטר בכנסת, זאת אומרת, הוא מנהיג בחירה. אקספט אחד. היה אחד, מרוקאי. אני דווט אם הוא היה אפילו במלחמה, אבל אם הוא היה במלחמה, הוא בטח לא היה מנהל המנהל. היום היה עמיר פארץ. עמיר פארץ. הוא לא היה אף פעם מלחמה. לדעתי, הוא לא יודע אפילו איך לחזור את המלחמה. לא לדבר על פרקים. איך ידעתי? הם קיבלו אותו לגבי לבנון, אתם יודעים? במהלך בין ישראל ללבנון, הם רצו להראות לו חיזבאללה. הם נותנים לו מנהל מיליטרי, אתם יודעים? והוא הולך ככה, וואו. כן, החיזבאללה היא מאוד קטנה. למרות שכל הזמן הוא מנסה לראות את הטרוריסט של החיזבאללה, והקפה שלו הייתה קטנה, היא לא תפסת את זה. כל 5 דקות, בפנים של כל הרפורטים, קבוצים, עמיר פרץ, המנהיג הראשון בישראל, הוא רואה הטרוריסט של החיזבאללה, והקמרה קטנה. אהההההההההההההההההה עמיר פרץ חזק יותר יהודים מאשר כל המנהיגים בקבוצה. כל הטלפונים גדולים של סיירת מתקל, אחת אחת, כל מהם בקבוצה, לא עשו 1% מה שהמרוקאים האגנורים עשו. מי ידע מה אני מדבר עליה? איינדום. כשהעראבים התחלו להצליח להצליח בטלפון אחת אחת כל יום, לא הייתה לנו איינדום. אז הישראלים עכשיו צריכים לעשות חלקה אם להכניס איזה סיסטם להחליט מהרקטים. כל האקספורטים, גנרלים, מה הם אמרו? לא, זה לא צריך. מלא, מלא זמן, אנחנו לא באמת צריכים את זה. הוא היה האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנ רואה מה יקרה בלי זה? 600-700 מיסלים יפה במידה של עבודה? מי בסוף עשה יותר מכל האקספורטים? האחד שלא יודע מה זאת ארמית. למה ה' עשה את זה? כדי להבין אותנו. לא תמיד להגיד על האקספורט, על כל משהו. לא להסתכל על הדוקטורים האקספורטיים, לא להסתכל על המדענים האקספורטיים, לא להסתכל על הממשלה, לא להסתכל על אף אחד האקספורטיים. אנחנו עושים מה שצריך לעשות, כן, אנחנו עושים אשתדלות כדי להצליח לסביב, אבל החלום שלנו צריך להיות רק ב'השם', לא ב'השם' ובמישהו אחר, וזה חלום מאוד. זה כתוב בתהילים, אני בטוח שאתה רואה תהילים מזמן לזמן. ארור הגבר אשר יפתח באדם. Curse be the person that trusts human being. It doesn't say you should not trust human being. That's what I say. But David HaMelech put a curse on every person, this was 3,000 years ago, that have faith in any human being, including the rabbis. רבי ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ראש השנה. ראש השנה, אנחנו מעשים על כמה אנשים שהם כל כך מגניבים. מי? חנה. חנה. סרה. השם פקד את סרה, נכון? והיא אחר הדברים האלה, היא מדברת על אברהם ועל סרה. ורחל. שלושה אנשים מגניבים פעמים מהתנך. חנה. כמה שנים חנה הייתה מגניבה? שנתיים וחצי שנים שנתיים וחצי שנים היא קריאה כל יום בבקשה ל'ה' לילה אחת אחרי שנתיים וחצי שנים מי קריאה? שמואל, סמואל, רבי סמואל למה הגמרא אומר שזה דווקא כמו שמושה ואהרון ביחד אין שחק שמושה ואהרון בצד אחד של הסקל שמואל בצד האחד גדול יותר מכלתהם הוא היה פרופט בזמן של דוד המלך בזמן של שאול המלך בזמן של הרבים הגדולים הוא היה פרופט אז שמואל הפרופט, עשרה וחצי שנים של ברכות עד שהיה בא לעולם כמה שנים שרה הייתה מלכה? היא התהלכה כשהיא הייתה 15 שנה אברהם היה 25 שנה כמה שנה שהייתה לך ילד? 75 שנים לאחר היא הייתה 90, הוא היה 100. 75 שנים. תחשבו על זה. ורחל. רחל, היא נכנסת ל-36. אז היא הייתה גם, אתה יכול לדבר כמה זמן, והיא באה ליעקב. אחת שלה היא כבר נפגעה ל-6. אחת אחת אחת. היא לא יש משהו. ו... מה... למה אנחנו מענים על השנים של הראש השנה? דגמארה נתן את התגובה, בגלל שהסרה הייתה מגניבה, ו... זה בגלל הדת, הדת שהציירו הייתה אז. אבל יש גם סביבה אחרת. מה שמיוחד בין שלושת השנים האלה הוא שהסבירה שלהם באה רק אחרי שהם החלטו להאמין את אבא שלהם לסבירה שלהם. כמו שהם חשבו שאני גאה לרעיון, הוא יסביר אותי, על מנת השם לא נתן להם הסבירה. אתה מאמין אברהם, נלך לאברהם לתת לך ילדים. אתה מאמין יעקב, נלך ליעקב. אתה מאמין אלקנה, אבא שלך? אלקנה, אבא שלך? אלקנה, אבא שלך? אלקנה, אבא שלך? אלקנה, אבא שלך? אלקנה, אבא שלך? אלקנה, אבא שלך? אלקנה, אבא שלך? אלקנה, אבא אלקנה, אבא שלך? אלקנה, אבא שלך? אלקנה, אבא שלך? היא אמרה לו, הלכו, אלקנה, אני לא יכולה להתקשר לך, הלכו עם אבא שלך? אלקנה, אבא שלך? אגר. אלקנה, אבא הוא היה צריך להגיד, לא, אני לא רוצה ללכת עם אגר. אני אשכח כמה זמן כמובן עד שיש לנו ילד ביחד. ברגע, כשהוא הלכה, אגר התעורר. יעקב, רחל אמר לו, תביאו לי ילדים, אם לא, אני מתי. אני מתי. גמרא אמר, מפה אתם רואים שמישהו שלא יכול להיות ילדים הוא דווקא במדע שלו כמו מישהו שמות. זה כמה רע זה. איך אנחנו נלמד את זה? מפה בתורה. זה לא אומר שזו דווקא מותה. היא אמרה ליעקב, אם אני לא אוהב ילדים, תראו אותי כמובן מותי. אין לי רציניות למשך. טוב. אז מפה אנחנו רואים אני הכי טוב לך מעשרה בנים יותר טוב שתהיה לי, יותר טוב שתהיה לי עשרה ילדים כשהם ידעו שהם אבא שלהם לא מבין את זה הוא לא יכול לעשות שום דבר להם כמו שהם חשבו כשהם ידעו שיש להם רק אשם, זו הייתה הסביבה וזה מה שאומר רב חיים עבולוג'ין, הילד של גאון מבילנה In the darkest moment of your life, when things look very, very bad, cloudy, black, dark, no solution, you have to remember there's a big segula. What's the segula? אין עוד מלבדו. To think there's nothing but HaShem. No one but HaShem. Nothing but HaShem. Some people, before the goyim killed them, the goyim, they have a minhag. מה זה המנהג? מה זה החלטה האחרונה שלך לפני שאנחנו נמות אתכם? איזשהו רבי אמר, אני רוצה גלסה מלחמה גלסה מלחמה? אנחנו הולכים לצחוק אתכם עכשיו בפעמים מה זאת אומרת, גלסה מלחמה? אתם מפחדים על אתכם להיות מפחדים למעט 30 שניים? זה נראה כמו שחקר, לא? הרבים באמת צריכים גלסה מלחמה? למה הם רוצים גלסה מלחמה? מה שאתם עושים כשאתם מטפלים גלסה מלחמה? ברוך אתה, אדוני, אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו. That's all you do. You say, bless you, HaShem. Everything that happens, based on your word. They're going to hang me now, it's your word. They're going to let me go, it's your word. I'm not begging them. I have no hope that someone will come with guns and save me, the police, nothing. אני 100% בבקשה שלך. זה מוזר להיות בזה. חשבו על זה. אתה לא תהיה מפחדים. אתם יודעים כמה מפחדים יש לנו בחיים? למה יש לנו כל כך הרבה מפחדים? בגלל שהם מגיעים לאנשים, ואנשים מפחדים בגלל זה. כמו שהמחלוקה יותר, המפחדים יותר. אתה נסתכל על דוקטור, לא קרה שום דבר. אתה נסתכל על המעבר, אתה נסתכל על זה, אתה נסתכל על זה. בסוף לא קרה שום דבר. אז יש לך הרבה הרעיונות בשבילך. הרעיונות שלך, הרעיונות של חברך, של אבא שלך, של חברך, של כל אחד. כשאתה נחשב באשם ואתה מיוחד על אף אחד, אתה לא יכול להסתכל. למה? כי אם אתה מבקש משהו, אם אתה יכול, אז אתה לא נחשב. אם אתה לא יכול, אתה גם לא נחשב, בגלל שאתה יכול, אשם יכול יותר מה שטוב לך. זאת אומרת, אם אני שואלה כל כך הרבה על משהו, ואשם לא חושב שאני חייב לקחת אותו עכשיו, ברור שזה הכי טוב שיכול להקיים לי. אז לא משנה כמו שאתה תראה את זה, אם אתה יבין את זה או לא, לא יש סביב להסתכל. כמה דברים בשלב נראה כמו גיפטה ובאחר כך זה אחת שלך? וכמה נראה כמו שאתה פגשת את הכי גדול של החיות שלך ובאחר כך זה ספג את החיות שלך? כמה אנשים נפגשו את החלטה שלהם ובאחר כך היא נפגשת? ובכל פליטה שהפכה בהיסטוריה, תסתכלו, יש קצת אנשים שבמהלך הזמן לא הפכו את זה. אתם יודעים את הסיפור המעורר של הילד בין ישראל, זו הייתה טראגיה מאוד גדולה, אולי אחד הכי גדולים בהיסטוריה של הארמות הישראלית. 71 ילדים הפכו בפליטה. 71 ילדים. ואחד מהם, פעמים לפעמים, קיבל רכב עם אדם רליגי. האדם הרליגי ראה אותו, אתה יכול לראות רציניה, הוא התחיל, הוא נתן לו רציניה, הם התחילו לדבר על הרליגיה, המלחמת היא קלטה סקולרית. אחרי זה, הוא אמר לו, אם אני שואל אותך לעשות משהו מאוד פשוט, מאוד מאוד פשוט, אבל תמיד, אתה יכול להגיד, זה יחיד. כל יום, כשאתה יכול להשתתף את הארגון שלך, קבלו את הרגל הראשון, אז הרגל השני, אז קבלו את הרגל השני, ואז קבלו את הרגל השני. קבלו את הרגל הראשון, אז קבלו את הרגל השני, אז קבלו את הרגל השני, ואז קבלו את הרגל השני. הרגל אמר, מי ידע איך אני עושה את זה? זה כבר מרחק טוב לדיון שלך, למה? הרגל הוא מרצה וביקורת, הרגל הוא קבלות ורעיונות. כמו היום בעולם, רגלים ורגלים. כל הטוב הוא לראש, כל הטוב הוא תמיד לראש, אתה לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד הסולג'ר שמע את זה, הוא אמר, טוב, אבל אתה מבטיח? כל יום. למה? מצווה גורר תמ את מצווה. אחד המצווה הולך לאחד אחר. אם אתה עושה משהו, ה' יתקח לך אחת הזכויות. הסולג'ר, האליקופטרים, באו לקחת אותם הביתה. הם היו בשפה, הם קחים אותם הביתה עכשיו. הם כולם קבועים בוודאי. שתי אליקופטרים נפגשו. הוא רק זכר, ‫שהוא לא נכניס את הארגון ‫באותו דרך. ‫והוא היה מלמד ‫לקחת את הארגון ‫לפני כל הארגונים שם. ‫הוא אמר, אני צריך ‫ללכת לבוש. ‫הוא אמר, בואו, אנחנו בפרש. ‫אנחנו צריכים להתחיל. ‫תן לי שתי דקות. ‫הוא הלכה. ‫איפה הוא? איפה הוא? ‫הגנרל, דרגן אנגרי, ‫הוא אמר, אתה יודע מה? ‫אנחנו נעשה לו לסון. ‫הוא יבוא לנסוע בבסיס. הלכו! בואו, תגידו לו! אף אחד לא מתייחס למישהו! הלכו! רגע אחר, הם נפגעו אחד עם אחד, כולם מותים, והוא הוא האחד שהם נפגעו. זו קטנה מאוד מעניינת. מה נפגע את החיים שלו? קבל על עצמו קטנה קטנה מצווה. קטנה קטנה מצווה. מה העניין? איך שתביאו את הארגון? מי יישב? המצווה היה כל כך יפה כדי לחיות את החיים לא, זה לא מצווה כל כך אימפורטנטי זה לא אימפורטנטי, אם מישהו לא עושה את זה בצבא הנכון אבל זו המתנגדה אני מגניב לעשות משהו בגלל הרליגיה אפילו אם אני לא רליגיון פשוט אני נותן את המהלך שלי ואני אצלח את המהלך שלי והוא הלכה להחליט את הכלבים קיבלו את הכלבים, קיבלו את הכלבים ועשו את זה בצבא הנכון כשהוא עושה את זה, ואתם יודעים איך זה, לפעמים זה לא מתקדם, או לא. ה' הרשמו את זה. אז רבותיי, אחרי שאתם יודעים את התהילים, שארור הגבר אשר יפתח באדם. ארור זה כמו הכרס של האצבע. ארור אתה מכל חיית השדה. אתה האנימול הכי הכרס של כל האנימולים בפילד. כמה אנימולים אנחנו יודעים היום בנמים? מי יודע? 2 מיליון. 2 מיליון נמות. אני מבטיח שאתה לא יודע אפילו על 200. עכשיו שאני יודע, אני פשוט... בגלל, אם אני אגיד לך לנמות 200 מיליון אנימות, אתה לא יכול לדעת, לא? 2 מיליון. אלפים מיני מונקים, כל כך הרבה מיני מונקים, כל כך הרבה מיני מונקים, כל כך הרבה מיני מונקים, כל כך הרבה מונקים, כל כך הרבה מונקים, כל כך כך הרבה מונקים, כל כך הרבה מונקים, כל כך הרבה מונקים, כל כך הרבה מונקים, כל כך הרבה מונקים, כל כך הרבה מונקים, כל כך הרבה מונקים, כל כך הרבה מונקים, כל כך הרבה מונקים, כל כך הרבה מונקים, כל כך הרבה מונקים, כל כך הר אבל הסנאק הוא כתוב בתורה שקרס יותר מכל האנימות האחרות. הלב, אנחנו נלמד אותו מהקהילה. מה זה הקהילה? התורה אומרת, אם אתם ממשיכים לבלב עם חברה, אתה מבנה אתה ללכת למישהו אני יושב עם דוג ואתה יושב עם סיפור אני רוצה ללכת עם סיפור לבית המקדש לבית המקדש, לבית המקדש, לבית המקדש, לבית המקדש, לבית המקדש, לבית המקדש, לבית המקדש, לבית המקדש, לבית המקדש, לבית המקדש, לבית המקדש, לבית המקדש, לבית המקדש, לבית המקדש, לבית המקדש, לבית המקדש, לבית המקדש, And exchange from a dog, do not dare to bring to my house. From here we learn that Hashem cannot stand the dogs. You may say, wait a minute, but the dogs, the dogs are very loyal. They save life, they smell bombs, they take care of the sheep, right? The shepherd is using dogs, they help him a lot. יש הרבה, הרבה דברים טובים. אנשים בלתיים, הלוחים עשו להם להביא אותם. הם נשמעו את הדרוקות. הם הולכים לתקווה אפזירים, טרוריסטים. הם נפגשו אותם, נפגשו את הרגלות שלהם, נפגשו את הארגון מהרגלות שלהם. הם נפגשו את החיים של הרבה אנשים. אז יש כל כך הרבה דברים מדהימים שהלוחים עושים. אולי אני לא נמצא את 1% של הדברים שהם עושים. כלומר, כשאנחנו אומרים שהלוי הוא הכי גבוהה, אנחנו לא מדברים עליו פיזית, אנחנו מדברים עליו בוודאי. כל חיים חיים יש מערכת בוודאי. כמו שיש לכם קוהן ולוי. מי יותר? כהן קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה, רעיונית, כמקום רעיון, רעיונית כהן קטנה פשוט קטנה מפני לוי לוי קטנה פשוט קטנה מפני ישראל ישראל קטנה פשוט קטנה מפני גנטיל גנטיאלים הם בנושאים שונים, כמו המלאק, הם נושאים הרעיונים, אינם נושאים אידאל, אז הם לא סבד, זאת אומרת, אפילו בין הגויים, יש הרבה נושאים שונים, אותו דבר עם האנימלים, אינם נושאים רעיוניים, כמו קווים, גויים, כל הכושר האנימולים של התורה נמצאים, את השאלה של האנימולים, חלקם הם כושר. מה ההחלטה בין הכושר האנימולים לנקושר האנימולים? הנקושר האנימולים הם מרדכים. הם מרדכים בשביל להצליח לסביב. כמו ליאנס, טייגרס, קרוקודיץ, הם מנסים את הראש, הם מנסים את האנימולים שהם מנסים להצליח לסביב. האנימולים הקושרים הם האנימולים שהם מוותרים הם לא האנימולים הקושרים, הלכה לא מותרים, הלכה לא מותרים הם לא אוכלים אנימולים אחרים, הם אוכלים רק גרס, דיר אוכלים גרס, ג'יראף אוכלים גרס כל האנימולים הקושרים, אף אחד מהם לא מותרים אותו דבר עם האכלות האנימולים הקושרים מוותרים להאכל אלא האנימולים הלא מותרים איזשהם, לא כל שלהם, נתנים לנו. זאת אומרת, אתם רואים, יש אנימולים שהטורא קורא להם פיור, טהור, ואיזשהם אנימולים שהטורא קורא להם טמאה, טמאה. טמאה זאת אומרת אי-פיור. אבל, כל אנימול נתן לו סטטוס, איפה הוא טמאה או טהור, וזה נמצא לחיות. אם נותן שיפה, נותן תהור לחיות. אם נותן פיג, נותן תמה לחיות. אם נותן דנקי, נותן תהור לחיות. אין דבר כזה שאנשים נותנים תהור, ונותנים תמה. רק בידי יהודים יש את האפשרה הזאת. יהודי נותן תהור, וזה יכול להיות תמה. איזו אישה, היא מקבלת תהור, היא נותנת תהור, רעיונית. זה לא משנה אם היא קלינה או לא קלינה היא יכולה לקחת 5,000 שורות, קרימס קלינה את עצמה עם אלכוהול, אנחנו לא מדברים על קלינה פה אנחנו מדברים על רוח אחרי שהתורה אמרה שמשהו קרה בגלילה או שאתה מעצב משהו או שאתה חולה בגלל גלילה, יש שורות אחרות של אמפירות אחרי שהאנשי עשה את זה הרוח האמפירות היא עכשיו עליו הדרך הלאה להחליט את זה, זה ללכת לאותה נטרלית, שהיא מקווה, או לגה, או לאותה. למה? בגלל שהאותה לא יכולה ללכת לאותה. הם נמצאים קצת מעלית. אחרי שהביתה יכולה להיכנס, אם יש לך רגל וכאלה, אז קצת של השלישה לא תהיה מים. זאת אומרת שהביתה יכולה להיכנס לביתה. אבל אם תכניסי כל כך לביתה, אתה יכול להיכנס לביתה כל כך קצת, זאת אומרת שהביתה יכולה להיכנס לביתה כל כך קצת, זאת אומרת שהביתה יכולה להיכנס לביתה כל כך זאת אומרת שהביתה יכולה להיכנס לביתה כל כך קצת, זאת למה? אומרת שהביתה יכולה להיכנס לביתה כשאתה כל מגיע כך ומגיע, אתה תהיה קצת, פשוט, זאת אבל לא כל מה. אם אתה תחשב על גורם מוות, אתה יכול ללכת למקווה, זה עדיין פשוט. לזה, זה יותר פשוט. זה לא מספיק מקווה, כמו נידה. לזה, אתה צריך אשים של קו ירד עם מים נטרליים. קומבינציה של שני דברים. גדולות גדולות, אנחנו לא יודעים. קו ירד, הקונספט של רחב רחב כדי להכניס את האנשים שהפכו את הווירות או היו בסמטרי או שמישהו מותה בחדר כדי להכניס את הווירות או בסמטרי וכך הלאה. במהלך הכל שלנו אינספור. תמי מתים. אם היינו עכשיו רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב רחב מהלך ר שלך, לפני ולאחר. עכשיו זה כל כך קשה להבין, כל כך קשה להזמין בגלל ה'תומת מט'. אחרי שתקבלתם את ה'תומת מט', יש לך כל מיני חלקים של חיים, אתה חלק ממש אחר. האנגלית פשוט עושה גרעה גדולה. הם עשו בפרנציה איזשהו אקספרמנט. אתם יודעים, כשאתם הולכים לבריאות בפרנציה, הם מגיעים לבריאות הכי טובות בעולם. איטליה ופרנציה, הם יודעים איך להגיע לבריאות. ישראל, בעוד שנים, הולך גם להגיע לבריאות בכל מינים, אבל זה מוכן עד עשרה שנים שהפרנצים הם מאוד טובים בבריאות. כשאתם הולכים לבריאות, יש להם סין. אנשים שיש להם זמן שלהם לא יכולים להיכנס. למה? הם ידעו, בלי לדעת תורה, זה לא משנה של רליגיה, הם ידעו שאתה מנסה להיכנס, הם לא רואים את זה כמנסה להיכנס, הם רק רואים את זה כמנסה להיכנס, כמנסה להיכנס, כמנסה להיכנס, כמנסה להיכנס, כמנסה להיכנס, כמנסה להיכנס, כמנסה להיכנס, כמנסה להיכנס, כמנסה להיכנס, כמנסה להיכנס, כמנסה להיכנס, כמנסה היו שמים חדשים, להיכנס, והאנגלית כמנסה לה התקפית את זה. ברגע, בת שעות, התקפית. ואת האנגליות האחרות, שהיא לא התקפית, הן נשארו כמה ימים. למה? אתם רואים שאתה רואה שאתה רואה שאתה רואה רואה שאתה רואה שאתה רואה שאתה רואה רואה שאתה רואה שאתה רואה רואה שאתה רואה שאתה רואה שאתה רואה שאתה הוא אומר, עדק היטב וטב עדק, מפני שהכל יפה לבסמים. כשאתה עושה פרפיום, עושה את המקום נועזי. אם יש נועז, זה מבינה את כולת הצמח. כשאתה עושה ויין, צריך להיות סילנט קלטן. כמה נועז שם, כמה קטן הווין תהיה. זה למה הם עושים את זה בתחום, בתחום. אף אחד לא יכול, זה קלטן כל הזמן. אתם רואים שיש אפקט ספירטואלי על הדברים כשאתם שומעים קהל או על כמה דברים זה טוב, על כמה זה טוב אני אתן לכם דוגמה אני לא יודע אם אתם יודעים את זה עד היום אבל הטבעים הם יושבים עיניים ושמיים ושפה ועדיין תרגומות תרגומות הגמרא מדבר על שני חכמים בגלילה, בישראל, שהם אוהבים אחד עם האחד. אחד אוהב עם האחד, האחד נותן חרוץ, והאחד שאוהב לא נותן איזה חרוץ. אז החכמים אומרים, תקבלו חרוץ מאחוריה, מייסו את זה ביחד עם האחד שלא נותן חרוץ, ובדרך כלל זה נותן הרבה דקות. אז מה שאתה רואה מפה? שהחכמים כבר היו מבינים שהטבעים היו מרגישים. הגמראים אמרו, לילה זקן הייתה 80 תלמידים. הגדול ביותר היה יונתן בן-אוזיאל. האחרון בליסט, של ה-80, היה יוחנן בן-זכאי, שהוא היה פרזידן ישראל, ובשביל התחילה של הספר ה-2, כשהרומנים הגיעו, חמש שנים, היו... היו מגיעים לירושלים. והוא היה הממשלה בזה. ובאלה שנים, היו שלוש מיליארדים עם כל כך הרבה אוכל שהם נותנים אוכל כפי כל האנשים של ירושלים של שלוש שנים. ויש להם עדיין הרבה אחרות. מה קרה? התגלגל בין היהודים. אינים רצו להצטרף, אינים לא רצו להצטרף. הגבולים היו הלכים ושחררו כל האוכל המשחרר. וזה מה שמייצג את כל הפרובלמים, ההסתכלות וכל מה. אבל מה אנחנו רואים מפה? רבי יוחנן בן זכאי היה האחר של ה-80 בליסט, והוא היה כל כך גדול. הוא היה הפרזידנט, הגמרא סיינוי, השפה של האנגלים, השפה של האנגלים, השפה של הטבעים. זאת אומרת, הוא ידע כמו שהטריסים משתמשים עם אחד אחד. אנחנו נפגעת את הזכות הזאת, אנחנו לא נפגעת את זה. מי היה עם הזכות הזאת? קינג סולימאן. קינג סולימאן היה עם כל הזכויות בעולם. אחת מהן היו חייגות לאחרים, ואחר כך הכל נפגע. יש מדרש שכשהגויים באו ונפגעו את הטמפל הראשון שקינג סולימאן ביד, הם לוקחו את כל הליברייה שלו. כל הכבודים שלו שכתבו, וכל הדעות שלו, נמצאים ביחד עם המדינות. זה למה חלק מהגויים טובים עם קישופים, בלאק-מאג'יק, כל מיני דברים, באינדיה, בקינה, יש להם כל מיני דעות שהם נמצאים ביחד עם העולם. אז אני אתן לכם דוגמא. אני הייתי בישראל, אני פלטתי שתי עבודות. אחת, ארגון, אחת, לימון. פעמים אחרי זה התחילה לגרום, התחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה וזו גדולה גדולה! הלימון גם גדול, אבל נותן עשרה לימונים כל עשרה. הארגן? לא אחד! אני אומר, וואו, זה מקבל כל כך הרבה מקום פה. אין עבודה בגדול הזה. אני אגיד לאחרון, אני אגיד לו, תראה מה קורה עם הגדול הזה. האחרים נותנים הרבה, אבל הוא לא נותן משהו. הוא אמר לי, מה המצב? תגעתי אותו! אני אמרתי, מה? תגידי לו שאם הוא לא תתחיל לתת חבלה, בפעם הבאה לישראל, תגעתי אותו. אני חושב שהוא משחק איתי. אה, את ואת המשחקים שלך. הוא אמר, לא, לא, זה לא משחק. 100% חייבים. הייתה לנו אחד כזה בשול, מנגו. אירס, לא מנגו גרו. אף אחד מזמין את המנגוס בשול. אף אחד לא מזמין. אחד בא, אמר למנגוס, תקשיב, זו החלטה האחרונה שלך. או תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אני עדיין הייתי סקטיק, אתה יכול להגיד, אה, בואי, זה מפחד לי. אז אני נסתכל עליו, ולא מישהו רואה, ת זה היה בלעד 12 בלעד, ואני נסתכל עליו, מדברים על ערוץ, אני נסתכל עליו, ולא מישהו נסתכל, ואני אגיד לו, תשמע, אדוני בלאק, אתה בטח צריך להשתתף לנו ארנג'ס, אוי, הפעם הבאה שאני יכול לעבוד עם ישראל, גדל ויתקדש, מרבה. אנחנו נסתכל עליך. טוב, I didn't take it serious. I said, what do I have to lose? I talked to the tree one minute. I go back to New York, three months later I come back to Israel. I walk, I see the tree full of purple flowers. אמרתי לו, מה? מאיפה? מאיפה? ממש כזה ארון קודש, אתה רואה? על הטאפ, אתה רואה את הצבעות, מלאה, הרבה מהן! אמרתי לו, איך הצבעות גרו על הטאפ, כל הדרך לטאפ? אולי הייתה עוד פלנטה שהתחילה לקטע על הטאפ, אני חושב שאני אומר, אולי הוא בא מהחברה, טוב. אני לוקח את הטאפ, אני מקווה את החיים שלי. פול של אורנג'ס! כל קו, תנות אורנג'ס! לא כל כך גדול. הם עדיין גדולים. הפעם הבאה, הם עדיין... הם עדיין יחדים. אני לא יכול להיות... אני קראה את ה'אבישי' שלי. אתם לא תבאים מה קרה! הטרם הוא פול של פלארות ואורנג'ס! אני אמרתי לכם, מה אתם... אתם לא נפגשו אפילו. בדוק ומנוסה! מה שאתה רואה מפה? השאלות של דגמרה 2,000 שנה אגד. דגמרה אומרת, כשאתה מגיע לדגמרה הוא קריאה, הולך מהשדה של העולם לשדה אחר של העולם. זה היה כתוב 2,000 שנה אגד. עכשיו אני רוצה לשאול אותך, כשאנחנו מגיעים לדגמרה, אתה שומע קריאה? למה לא? כי ה' עשו את העיר לעבודה בצורה שחייתה ממה שהעיר שריחה אז את העיר שלך לא יכולה להשמע את זה יש דברים שהאנימולים יכולים להשמע ואנחנו לא יכולים להשמע אבל השאלה שיש לי היא למה ה' עשו את העיר שלנו להשמע את איזה אנימולים נגיד אבל אנחנו לא יכולים להשמע את המדבר של העיר או כשהעיר שריחה אה? אנחנו לא נצליח לנצח. זה נשאר לנו. אם הער שלנו תשמע את הטבעה של הטבעה, נחשב שאתה לוקח אקס, בום, אתה רואה את הטבעה, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה מי יכול לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנ אז ה' עשו את זה באותה מאז שאנחנו לא נראים את זה, כי הוא נתן לנו להשתמש בזה. זה רק דבר אחר. נחזור למה שהתחלתי. אז רבותיי, אחרי ראש השנה וכיפור, באה סוכות. למה סוכות באה עכשיו? זה היה צריך להיות בשעה. אנחנו צריכים שיהיה פסח וסוקות קומביין. פסח, התורה אומרת שזה תמיד צריך להגיע בשפרים. חג האביב, פסח. פסח, חג האביב, חג השפרים. למה זה חג השפרים? בגלל שהשם רצה שהפסח תהיה בדיוק כמו שהוא היה כשהאקסדוס של איג'יפט. בצורה יפה. זה למה זה למה שבכל 19 שנים, אנחנו פושטים 7 חודשים יותר לסגנון. בכל 2-3 שנים, כשפסח קח קצת בערך מרץ, בישראל זה עדיין קול, אנחנו פושטים 1 חודש יותר לסגנון, מיוחד, ופוסטפון פסח ב-30 יום. עכשיו הוא יקח בערך עברית. עברית היא כבר נפטה ורחובה. עוד 2-3 שנים, פסח קח קצת, אנחנו פושטים עוד חודש. כמה שנים? 9 שנים, 7 שנים ב-19 שנים. 7 שנים, כל 19 שנים, אקסטרה 7 שנים. זאת אומרת שיש כמה שנים שיש 13 שנים בקלנדר היהודי. למה צריכים לעשות את זה? בגלל שההחלטה בין שנה של השם והשנה של המון היא 11 ימים וחלטה. זאת אומרת שכל 3 שנים, זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה בישראל, במיוחד, הטרקים הראשונים היו תמיד בסוכות, אפילו כשזה היה שבועיים לפני. אני לא יודע אם אתם... אם אתם שומעים לדברים שלי בעברית, אז אתם יודעים את הסיפור הזה. אני הייתי לדבר, כל הדרך, בנות. ו... שם, יש שני גבויים של אנשים מאוד חולים. אחד הוא חוני המעגל, ואבו שלו, אבא חילקיה. אז אני הגעתי, אתם יודעים, אתם לא יודעים, אתם חיים בישראל, מרחובות, כל הדרך לברקות, לפעמים זה יהיה שעה וחצי, לפעמים זה יכול להיות שעה וחצי, זה יקרה על המרחב. אתם לא יכולים להתקדם. אז אני הגעתי ב-7.15, ב-7.15, והקבוצה היא ב-8, ב-8.15. אז יש לנו כמעט שעה. אז הם אומרים לי, הולכים לגרב חוני המעגל, הוא פה, מילה מאחורי פה. נו, אופרציה פרופטית. אני הולכתי לגרב, אני הייתי עם האסיסטנט, הולכים לכאבר חוני המעגל עם אבנדר, 10-15 דקות, ואז הולכים לגרב הבא. מי הוא הגרב הבא? אבא שלו, אבא חילקיה. מה זה מיוחד בזה? הם היו מגיעים לרעיון ברגע. לא יש אנשים כזה בעולם היום. זאת אומרת, אם הם מדברים עם השם, הרעיון מתחיל. אם תזכרו, במקומות שלי הרבה פעמים, אני מדבר על הגמראד, שמדבר על אבא חילקיה, איך הוא עובד בפילד, ובדין נמצא מייסדים לדבר עלו, שהוא היה צריך לדאב ולרעיון. ואז הם הלכו לביתו, ואימא שלו נצליחה, כשהיא כל הזורחה. אתם זוכרים את הסיפור הזה או לא? אז אני הולך לגבי אבא חילקיה. זה אוגסט. זה לא נפגש בישראל באוגסט. לא. אם נפגש, זה בערך ספטמבר, אחרי ספטמבר, אפילו במידה של ספטמבר, אבל לא במידה של אוגסט. זה סמר. זה מאה מאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומאה ומא אקד אשם לעזור לנו עם זה, עם זה. אני יש לי רשימה. עכשיו, לפני שהצלחתי, הייתה לי דעה. אני אגיד, כי הוא אקספורט על הבריאה, הוא מדבר עם אשם, הבריאה באה. אני אגיד, אם אתה מגביר לעזור לי, ומדבר עם אשם בשבילי, בבקשה, תעזור לנו סיני, שתהיה קצת בריאה היום. אבל אנחנו צריכים ללכת. אני הולך, אני נותן ללכת, עשרה בערב, אני כניסה שם, אנחנו נכנסים לברוך, לברוך הצעיר. כשאנחנו מגיעים, אני אגיד לכם, אתם יודעים, הייתה לי עבודה טובה בגבי אבא חילקיאס. אני אגיד, אם אתם מגיעים לעזוב, בבקשה תביאו רעיון היום. אז הרך התחלתי לרחוץ. רעיון, מה רעיון? אוגוסט, זו קטנה אמריקה. כל שבוע יש לך רעיון. כל שנה, 6-7 שנה, אין רעיון. אין סיבה לרעיון. הוא אומר, כן, אני יודע, אני יודע. כמעט חמש דקות, חמש דקות כשאנחנו נעבור על רעיון, אני מתחיל לראות על רעיון. אני אומר, אתה רואה מה שקורה פה? הוא אומר, זה לא יכול להיות. האחרון מתחיל לרעיון, זה לא יכול להיות. עוד דקות, רעיון! רעיון מגיע במהלך הכי מהלכה. רעיון מגיע לרעיון עשר דקות. איזה אשתבח שבו, איזה אשתבח שבו, איזה אשתבח שבו, איזה אשתבח שבו, אשתבח שבו, אשתבח שבו, אשתבח שבו, אשתבח שבו, אשתבח שבו, אשתבח שבו, אשתבח שבו, אשתבח אשתבח שבו, אשתבח שבו, אשתבח שבו, אשתבח שבו, אשתבח שבו, אשתבח שבו, אשתבח שבו, אשתבח אבל אתם שבו, רואים, רבותיי, לפעמים אשתבח ה' שבו, נותן לכם ממש בפנים שלכם מירקות ברורות. זה למה אשתבח שהם אומרים, כשאתם שבו, נכנסים אשתבח לגבי הצדיקים, שבו, אשתבח חס ושלום, אתם לא מוכנים לשים להם, ולא לגבי ה' או כל מה. אתם צריכים רק לשאול את הצעירות שלהם, שתהיה לכם עבודה טובה. למה? לפעמים אתם נכנסים לקורטה, והמבקש לא ידע איך אתם. זה מאוד קל לך. אבל אם אתה מגיע עם עבודת שכל עבודת יודעה כבר, עשרת שנים במקום, הוא כבר ראה אותה הרבה, הרבה פעמים במקום שלו, והוא אוהב אותה, כשעוד עבודת שלך מתחילה לדבר על ידי שלך, העתיד של עבודת היא מתחילה להחליט. אבל זה רק נכון אם אתה לא יהודי אורתודקס. אם אתה יהודי נורטודקס, אתה מביא כולם שאתה רוצה, אפילו את אשתו ואת אמא שלו, וכל אחד, הוא נראה לאנשים רליגיים, כמו שהוא ראה את הדבר. זאת איך הם הם, אתהם הרציניים. לא יש סיכוי בכלל לציין חדש ליהודי רליגי בישראל. אף סיכוי. עכשיו 1%. אף סיכוי. הם עושים כל מה שהם רוצים, הם לא קיימו על החוק, הם רואים אתכם, זה ממש כאילו נאצי רואה יהודי. זה ככה זה קורה, אתה מבין. כשאתה מתחיל לדבר, הם יחזיקים אותך ככה, אתה מבין דקות, הם לא אפכן רואים את זה, הם לא אפילו מנסים להחזיק את זה. עבודה שלי אמרה לי, את יודעת, עם הלסות של המפרש, ה'ג'וקר', עבודה שלי אמרה לי, את יודעת מה מגער לי ביותר? זאת אומרת, אני לא חשבתי שהוא יחזור לצד שלך. הוא אמר, הלפני, זה אירוע שלהם. הוא החלט 200,000 דולרים מנצחות והם החלטו לצד הלאה. הוא הכן האירוע הראשון שלהם. אז אני לא מפחד על זה. אני כבר ידעתי שזה לא יהיה דבר חסר. מה שמתעורר לי ביותר זה שהם עשויים לנסות להחליט את זה. ועכשיו הם לא מנסים אפילו קצת להסתכל על זה. במותך שלכם, הם אומרים לך, אנחנו נגדך. זה לא משנה, אתה תפסק. מהפעם הראשונה. אינסטגרם, אינסטגרם, אינסטגרם. חשבתי על זה. נחשב שאתה יכול ללכת לבית, ויש לך חבר רסי. נחשב, בואו נראה שאתה חבר נחשב. בקרוב, כשאתה יכול ללכת לבית, הוא יראה שאתה חבר נחשב, הוא יאהב חבר נחשב, והוא מרגיש להגיד לך. הוא לא יודע על מה שאתה אומר, הוא לא יודע על מה דקות יש לך. ברגע, הוא יכול להגיד לך שאתה חבר נחשב. או בדרך אחרת, חבר נחשב יראה שאתה חבר נחשב, והוא יכול להגיד לך שאתה חבר נחשב, והוא יכול להגיד לך שאתה חבר נ זה מאוד רע, אבל זה גם טוב. למה זה טוב? עכשיו אנחנו מתחילים מהם, אבל זה בסגור מה שגמרה אומר, שלאחר יום של המשיח, מי יקבל את ישראל? הנשמות של ערב רב, שהגיעו מאחורי איג'יפט. הנשמות הכי גבוהות. זה כתוב, גאון מבילנה אמר, שאלה הנשמות הן נשמות עמלק. הם ממש נשמות עמלק. ואתה מזמין, למה המלאק רוצה לقتל יהודים? אנחנו לא קיבלנו איזשהו מרחב מיוחד עם הם. זה לא כמו שיש שתי מדינות, יש מרחב, אז הם קיבלו. הם קיבלו. יש סביבות למה הם קיבלו. תקשורת, אימפורט, תקשורת, איכות, משהו. מדינה מהקטע של העולם, כמו איראן. מה שהם עושים עם ישראל? למה? הם יהודים! אז הם חשבו שהם צריכים להשיג את כל עבודה שלהם, רק כדי לקבל עבודה, כדי שהם יכולים להחליט את ישראל. זהו, מה יש לנו? אנחנו לא יושבים במהלך מיוחד עםכם. מה אנחנו צריכים לעשות עםכם? אני מבין שאתם ממלכים עם עיראק, אתם ממלכים עם חברותכם, אבל מה שאתם צריכים לעשות עםנו? אף שם. זו בלחם, אסלאם, נגד יהודית. אין שום דבר אחר. אנחנו לא מפחדים להם בכל אופן, אנחנו לא קרובים להם, אנחנו לא מנסים להתקבל אותם, לא, באמת, לא רציון. למה? אלה החומנים, אלה האעטולה, זה כל מה שהם קוראים לזה. הם נמצאו סביב פלסטיני. מה הם עושים עם הפלסטינים? מה הם עושים עם הפלסטינים? אלה הפרשנים והערבים, אלה האנימים. ערבים ופרשנים הם נפלאים. תראו את העולם הערבי, כמעט כל מדינה היא נפלאה של איראן. מה כל הרחב אני קורא לפלסטינים? התגובה לא, הם יכולים רק לעשות את העבודה שלנו. אנחנו נעבור להם, נעבור להם זמן, נקוות יהודים. עד שהיינו יכולים להיות נפלאים, זו הידיעה פה. אותו דבר עם המלאק, אנחנו באים מאחורי איג'יפט, מי נפלא? המלאק. לא משנה מה, ברחוב, המלאק תמיד נפלא אותנו. That's why there's mitzvah in the Torah that Hashem's chair will never be complete until a malek will be wiped out from the world. As long as they are in the world, it's like, in a way, it's like a defect in the chair of Hashem. It's metaphoric. Meaning a king has a chair, but the chair is incomplete. Why? Because his enemies are still around. The chair will always be complete, רק כשאנמים לא יצטרפו, וזה בעצם הסיבה שיש לנו של 3,300 שנה. אז רבותיי, השאלה היא למה סוכות באה עכשיו, במהלך השעון. זה לא האקסדוס של איג'יפ, וסוכות היא זכויות מה שהייתה לנו בשרות. סוכות, בגמראייב, נותן שבועים. אחד, באמת הייתה לנו סוכות. חיינו בסוכות, בשרות. ‫שתיים, הסוכאה היא בעצם ‫לשחך. ‫השחק. ‫השחק הוא במקרה של החולים, ‫הענני הכבוד. ‫החולים שהם עשו חולות, ‫מפחדים אותנו מהשחק, ‫וגורדים אותנו ‫כשהיינו 40 שנים בשחר. וכתוביות של זה, אנחנו נשאר בסוכה, והשד בסוכה צריך להיות מלכת, לא מלכת במורים. זה למה אתם לא יכולים לבנות סוכה גדולה. אם אתם עושים את המורים גדולים, הרזון שהסוכה היא גדולה, זה לא בגלל הסכך, זה בגלל שהמורים גדולים מנגינים את השם. אבל אם הסוכה היא גדולה, כמעט לגביך, המשחק יכול להשתתף מפה, זה למה צריך להשתתף. השחק צריך להיות משהו שצריך להשתתף נטרלי, אתה לא יכול להשתתף מדל או אלומיניום, או צריך להיות דברים שצריכים להשתתף נטרלי במים, כמו במבוס, הם עובדים ספציות מיוחדות עם דברים שצריכים להשתתף במים, צריך להשתתף נטרלי. זה לא מבקש להשתתף ברחובים מבחינה ולהשתתף בזה, בגלל שהם חייבים להשתתף במים ובגדים. וזה יכול להצטרף לאתר שלך, אלו ממש קטנים. אז אם יש לך סלטה, בואו נראה, תבואו לסלטה גבוהה גבוהה, זה כמעט מקווה, ב-2 שעות שאתה סוקה בסוכה, שמאלות יצאו מהסכך לסלטה שלך. או חולים שבאו, למה? בגלל שהם מוצאים כל מיני חולים. זה למה אנחנו רצים להשתתף דברים כאלה כמו דגים או דגים כדי שזה לא תרחק אינסקטים עכשיו יש גבוה גבוהה גבוהה, כל יום יש שבועה אחרת בסוכה ראשי יום אברהם, ראשי יום יצחק, ראשי יום יעקב, ראשי יום משה, אהרון, דוד, יוסף, זה השבועי, ודוד כל יום אנחנו עושים סקול אחרי ספר תורה כשאנחנו עושים הושענה או הושענה, נכון, עם הלולבים. יום האחר של סוכות, לפני שמיני הצרת, הוא נקרא הושענה רבה. גדול הושענה. נכון? אנחנו עושים שבעה סקולים. לכל שבעה, בואי. אנחנו נפגשים כל היום. למה? בגלל שהקבוצה שהצלילה על יום כיפור היא עדיין קצת אופנית להחלוקות ראש השנה היה הוורדיק יום כיפור הייתה אפשרות להצליל ולהפוך דברים עד יום כיפור יום כיפור, הקבוצה השם הצלילה, הצלילה, הוורדיק זהו תפילת נעילה, the last hour of Yom Kippur, it's the final chance. Not exactly. There is still a few more days that you can do it until Hoshana Rabbah. That's where we stay up all night. Just like the night of Shavuot, we stay on Hoshana Rabbah. And if you pay attention, in the middle of the night we do Selichot. Rachamana, Rachamana, Rachamana. אשם מלך, אשם מלאך, שמה ישראל. We learn different parts of the Torah between one part to another. We do a few minutes tzlichot. Then we daven netz minyan in sunrise. We start about half an hour before. We aim that the tefilat amida will be exactly in sunrise. And this is a very long davening. It's about three hours. Why? Just the seven hakafot alone is more than an hour. ויש הרבה לראות. זה לא פשוט, אחרי שהייתי עבודה כל הלילה. זה למה, למטה, אתה צריך ללכת לנסוע. לפחות 4, 5, 6 שעות לנסוע, שתוכל להיות עבודה כל הלילה. אתה לא תוכל ללכת לעבודה למטה, תוריד אחר כך, שעה לפני יום טוב, כבר מלחמה מהעבודה. ועכשיו נשאר למילה, ללכת לשול, לדוון, לדור, לעשות את המילה ועכשיו נשאר עד שעה שתיים בפעם הבאה. זה יהיה אי אפשרי. זה למה אנחנו צריכים לנסוע, אנחנו צריכים לנסוע. את הלילה אנחנו אוהבים לקחת קפה, זה לא בסדר. אבל זה לא יותר. אם אתה לא תנסה ללילה בפעם הבאה, אתה לא תצטרך לנסוע את הלילה. זה פשוט קודם. עכשיו, למה אנחנו אומרים עושנה? We should have said Oshiana. Why we say Oshana? Oshana. That's not the proper language. We can say Osha, but it's not usually you have to say Oshiana. Ana HaShem Oshiana. Right? We say Ana HaShem Oshiana. Ana HaShem Atzlichana. Why all of a sudden it became Oshana? In numeric value, Oshana, how much is this? Hey, it's five. וואב זה 6, 11 שין זה כמה? 300 אבל בלי זירות, זה נקרא גימטריה קטנה אז 11 פלאס 3, נכון? כמה? 14 אין זה כמה? 70 מינוס זירות, אז זה 7 7, אז 11 פלאס 3 זה 14 פלאס 7 זה 21 נאה? 50, נכון, 51, אז אתה קח את ה-0, אז זה 6 ו-1, 7. כמה זה כולו? עושה, נא, 28. משהו לא נגמר נכון. ההחלטה צריכה להיות 51. We'll redo it later, but 51, and the reason it's 51, because from Rosh Hashanah, from Rosh Chodesh Elul, until the Rosh Hashanah Rabbah, until Shemini HaTzeret, all together 51 days. That's why they made it in such a numeric value. Now the question is, why did Hashem made Sukkot so early, and not in the time of the spring? התגובה היא שזה יכול להיות מאוד קרוב לגבי יום הקרוב למה אנחנו צריכים לעשות סוכות קרוב לגבי יום הקרוב? בגלל שאחד מהצעירים הוא ללכת לגבי האגסיל לשאול את הביתה שלך וללכת למקום שזה לא את הביתה שלך, אתה נפלת שם, אתה אוכל שם לרעשת את הביתה שלך זה קורה בגביה של השיעות שההתגובה בתורה היא ללכת לגבי האגסיל אז במשך ללכת באמת לאגזיל, ללכת לבית שלך, ללכת לבת שלך, וללכת לארץ איסולטית איזשהו מקום, סימבוליכי, אנחנו נלך ונשאר בתורה, בצוקה, וזה מיוחד כמו הרדפסה. למה? זה נחשב באגזיל. עכשיו, השאלה היא, שמיני יצרת, שתהיה ללילה הבאה. בישראל זה רק יום אחד. שמיני יצרת, ולילה, לילה הבאה, לא לילה הבאה, לילה הבאה, בישראל, זה כבר יום חדש. זה כשהם עושים שמחת תורה. ברחוב, עם מוזיקה, עם כרס. הם מתחילים את שמחת תורה בשמיני יצרת. אבל הסיפור הראשון, זה בסוף השמחה של יום אחד. כאן, יש לנו שמחה של שתי יום. אז כל השמחה תורה היא בשני יום. בלי מוזיקה, בלי בנים, בלי אלקטריקה, בלי מטרות. בסינגאג, גדולות גדולות. שמחת תורה. לפני שנכנס לשמחת תורה, שמיני יצרת. זה חלק של סוכות או זה חלילה בעצמך? זה חלילה בעצמך. איך אתם יודעים שזה חלילה בעצמך? בגלל שאנחנו לא רוצים לקבל סוכה. אנחנו לא ניסים להישאר בסוכה בגלל דעה. זה לא מיוחד, אנחנו לא יודעים 100%. כי תזכרו, בסוכות, יש לך שתי יום יום טוב. אם נתחיל לגמרי מהיום הראשון, אז אתה נכון. זאת אומרת, עצרת היא כבר סוכות, אבל אם נתחיל לגמרי מהיום השני, אז זה עדיין סוכות. זה עדיין סוכות. אז בגלל שאתם יודעים שאנחנו לא בטוחים, זה למה אנחנו עושים שני יום יום טוב בגלל הבטחה. אז לכן אנחנו לא אומרים ברכה, אבל אנחנו נשאר בסוכה. ואנחנו נשאר בסוכה בפעם הראשונה. אנחנו לא עושים ברכה, אבל אנחנו עדיין בסוכה. בשני יום, אנחנו לא יותר בסוכה. השאלה שיש לי עכשיו היא שמיני הצרד, התורה אומרת שבשני יום אוף סוכות, עצרת תהיה לכם. There is another holiday that is called עצרת. Who knows? Which one? Which עצרת? שבועות. שבועות. How many days you have between Pesach and Shavuot? Fifty days. Fifty days. Why there is no 50 days between Sukkot and Shemini Atzeret? It should be the same Atzeret. Why it's attached? The answer is because Hashem did not want to have us suffering too much. It's too much of a burden. What does it mean? People come to Jerusalem when the Temple was there from all over Israel on horses and donkeys. ללכת מטיביריה לירושלים, זה שבועות שניים. ללכת שניהם וללכת שניים ללכת מבקש אתכם ואת הילדות שלכם עם קצת דנקים או עם קריגה. לא הייתה רעיון כמו היום. לא הייתה בי-אם-דא-בי-או ובנטליז עדיין. אז אתה בא עם דנקים או אורס או משהו. בזמן שאתה ללכת לירושלים, שני שניים. ואז אתה נמצא שני שנים. ושני שניים ללכת שניים. חמש שנים אתה חי של עבודה שלך. מהקבוצה שלך, מהקבוצה של את הביתה שלך. האנשים לא באים, זה רק אבא והילדים. הייתה קשה לצלם כל אחד, האנשים, האנשים. זה לא כמו היום, אתה יכול לצלם טראק, יכול לצלם טראק, כל אחד יכול לצלם טראק, אין סביבה. אז עכשיו, אתה מגיע לירושלים, אתה מוציא סוכודר, שמחת בית השואבה, החכמים עושים כל מיני דברים, ולא מאמינים, הגמרא מסכים מה שקרה בטמפול, זה היה הרגשון הכי גדול שהאנשים יכולים להיות. הרבה זמן, כל אחד ביחד, כל אחד רליגי. זה מדהים. עכשיו אתה צריך להיכנס. אם שמיני עצרת, instead of being שמיני, would be an עצרת like שבועות. You finish סוכות, just like you finish פסח, right? So from פסח to שבועות, how many days you have? From the first day of פסח, you have 50 days. Take off 7, 43 days left. So imagine now, by the time you get home, you have to hit the road again. Not realistic. אז אתה יכול להגיד, אני רק הגעתי לצפת, עכשיו אני צריך להביא את הביתה אחת או שתיים וללכת לבית ירושלים? זה לא יכול! אז מה שה' עשה? קטן את הפרק, קטן את שמיני עצרת ועשה את זה קטן את סוכות. עכשיו בואו נראה מי זה חכם פה. יש איזה פרובלם עם התיאוריה הזאת. זה לא תיאוריה, זה פקט, אבל משהו פה לא קורה. לא, זה לא מפריע לך. למה השם לא עשה את הדבר הזה בשבועות? עתת שבועות, יום האחר של פסח. שביעי של פסח יהיה שבועות. רעי עכשיו שמים לכולם הביתה וכל אחד יוצא לירושלים בשבועות. זה אחד מהשני רגלים. התגובה היא, רבותיי, בגלל שזה כבר יפה, עשרה, זו יחסית יפה. אני רוצה שתבואו לירושלים. יחסית יפה, מרחב, אף שום דבר, ולא יש רעיון. אבל סוכות היא הראשון של הרעיון אם צריך להיות 2, 1 או 2 שנים ברחוב לצלם לירושלים אין דרך להחליט על הרעיון לא יכול להיות 4 שנים ברחוב ולא להחליט על הרעיון עלכם ועל ילדים שלכם זה כבר משהו לשאול אני לא רוצה לרעיון את השנים האחרונים בפריפורציה אז כשרעיון אני קיבלתי, אני נותן לכם דיסקאונט אני נותן את השנים האחרונים שבשבוע אחד אתם מגיעים לכם אבל פסח זה מדהים, כל שם מגדול, כל שם מגדול, נשמר בזה, פלסט שבועות, אתה לא צריך לחזור שבועה, אתה חזור שבועה או שבועה ואתה יוצא, אז זה מדהים, למה? בגלל שבועות אתה יודע, זה לא כל כך דווקא, אז אתה בא, איזה אנשים זה לא פחות, איזה אנשים חיים לא רחוקים, לוד, רמלה, זה יכול להיות 2-3 ימים, והם יצאים שם. אלה שהם מאוד רחוקים, זו רק סיפורה אחרת. עכשיו אני רוצה להגיד לכם משהו, אני לא יודע אם אתם יודעים אותו, כמה שנים היה בית בירושלים? כמה שנים? בית הראשון, כמה שנים הוא נמצא שם? 410 שנים. בית השני, כמה שנים? 420. ביחד 830. עכשיו אנחנו בכל עולם 3 רגלים סוכות, פסח, שבועות. בגלל ההחלטה שעברתי, שהיא יקרה כמעט שבועה, להצטרף ולהיכנס, נמצא שם. במשך 5 שבועות, בואו נמצא שבועה, כי בשבועה אתה לא נמצא שבועה. אז שבועת היא פשוט אחת אחת, יש לך בעקבות של שלושה שנה של העיר, אתה לא עובד, אתה לא עושה עבודה, אתה ברחוב וחייבת בירושלים. לא יש ארמיה במרכזים, בין אנו ללבנון, סיריה, כל המדינות האלה, היו תמיד אנשינו, ערם, כל זה, זה גם מקום, מנווה, כל המקומות במרכז, במקום ג'ורדן בבילוניה וכך הלאה, במידה האסטרית הם כולם נטעים אותנו כל אחד יודע את התורה בגלל שהתורה הייתה התרגלת ל-70 מדינות אז הם כולם רואים שאנחנו נשארים בכל מקום ישראל וכל האנשים מבר מצווה ומעלה הם כולם בג'רוסלם יש עדיין אחד מלחמה נשאר אין פוליסמנים, אין סולגים, אין ארמות, אין חיילים, אין משהו. כולם חייגים הכל, הם צריכים ללכת. אתם לא חייגים סולגים. התורה אומרת, אני נותן לכם שאלה שלי. כל פעם שאתם על הדרך לירושלים לסגור את שלושת הפסטיבלים, אין גוי. תנגד את המדינת שלך באותו זמן. זאת אומרת, עכשיו אתה עוד שבוע מבקש עם המצווה של פסח, נגועים לא יתנגד אתך באותו שבוע. אתה עוד שבוע מבקש עם סוכות, אף אחד לא יתנגד אתך. אתה מבקש עם שבועות, אף אחד לא יתנגד אתך. בין כך, תהיה הרבה בוותר. אבל אתה תהיה מבקש בזה. אבל, כשאתם כולכם בגרוסלם, אני אבטח לנעם את הגויים. הם נעמים עכשיו. נעמים. נעמים. איך זה יכול להיות? והגויים הם מגניבים, הם לא יודעים שלא יש ארה״ב, בואו נצטרך לישראל ונקח את זה, בלי קרב, בלי קרב, בלי קרב, רק נצטרך לישראל, נצטרך לביתה, נצטרך את כל הביתה, נצטרף את האנשים או נצטרף אותם, במהלך שהאנשים יוצאים, הם ידעו שאנחנו נצטרך לכל ישראל. 830 שנים מולטיפלו ב-3 שנים של כל שנה. כמה שנים? לא הייתה גרד. כמה שנים? תעשה את ההחלטה. 830 x 3. כמה זה? כמעט 2,500 שנים. מינוס 10. כמעט עשרה וחמישה שנה. עשרה וחמישה שנה. אתם יודעים מה זאת? עשרה וחמישה שנה? אחת שנה ואחת שנה ואחת שנה. כולם מדברים על שנים. כמה שנים? מי יכול להגיד? כמה שנים? עשרה וחמישה שנים. חמישה של? חמישה וחמישה. חמישה וחמישה, חמישה וחמישה, חמישה וחמישה, חמישה וחמישה, חמישה וחמישה, חמישה וחמישה. הרבה מהר, אה? זה כמעט 300 שנים. כמעט 300 שנים, אם אתם ממלכים את כל השנים ביחד. 300 שנים, לא אחד מנהל בגועים, אבל בין החולדות, אחד מנהל אחרי האחד. אתם יכולים להבין את זה? מה אתם חושבים? עכשיו, רבותיי, אם הגועים מנהלים אותנו, כשאנחנו בירושלים, בירושלים או בסוכות, זה יהיה אינסקט של יהודית. לא יותר רליגיה. לא יותר אשם, לא יותר משהו. מי יודע למה? בגלל שאתה לא יכול להיות ארוחות בתורה. אתה לא יכול להיות ארוחות בתורה. התורה מבטיחה, תמידי אותי. הלכו בירושלים, נשמעו את החולדה. לא יחמוד גוי את ארצך בעלותך לראות את פני השם אלוקיך. No nation of goyim will desire your land when you come to see me in Jerusalem. And the goyim reads it in the Torah. How come not one goyim say let's do it on purpose to prove to them that their religion is nothing. They will kill two birds with one stone. אחד, הם יחליטו על היהודית. ושתיים, הם יחליטו על ישראל. עם איזו קרדיטה. הלכת לישראל תהיה הראשונה חלוקה בתורה, ונחליטו על ישראל. אז נחליטו על הרליגיה שלנו, ונחליטו על המדינה שלנו. עשרה וחמש עשרה שנות, אף אחד מהקבוצים של גועים לא חשב על זה. אתם רואים שהם לא עושים כל כך טוב כשהם יוצאים למלחמה. ישראל נפגע את העראבים, 40 שנים כבר ברחוב, מהשגרה האחרונה הייתה, המלחמה של 6 יום. זה היה כמה שנים לפני? 1967. אתה עושה את המת. זה 56 שנים. 56 שנים נפגע את העראבים בכל ביטחון. כל אחד, שלמה גליל, נפגענו. כל הפעילות עם חמאס, אנחנו מבקשים לסיספייר. ברגע, נתחיל 2-3 ימים, בי-בי, לא, לא, אי-ג'י-ט, בבקשה, תעשי אותנו. למה? חייבים. אין כוח. כל פריים-מיניסטרים מפחדים, למה? הוא ידע שהם יכולים ללכת לגזר ויש להם 1,000 ארהבים ישראלים שמורים במשך שנה, במינימום. יש להם חלבים, יש להם בנקר, יש להם ערבים. החמאס הוא כמו הלמוד. הם יותרים, הם עושים אתכם ללכת לביתה, וכמו שכל הילדים היו שם, הם נפגעו את כל המדינה. ויש להם ילדים, הם יושבים את הילדים בפנים, הם נמצאים בגלל זה, כי הם יודעים שהישראלים לא יעבורו על הילדים. וככה הם נמצאים, הם נמצאים במקומות, או הם נמצאים את כל האדם שלהם בפנים. שלא אחד יכול להנצח שם, בגלל שכל העולם יקרא, וואו, תראו את הארץ הישראלית, הם מנסים להנצח במלכות. הם יוצאים מנצחים, הם לא יכולים לנצח. והם נמצאים כל מיני חתולים, כשאתה יכול ללכת עם הטנקים וכל מה, בום, הטנקים יכולים להנצח. היום, רק היום, הם נפגשו את הטרק הגדול. היינו צריכים להראות עשרות מהם נפגשו מולטוב, קוקטייל בגלות, כל הטראק היה בפיר והם נמשכו לטראק, הטראק היה בכלל בפיר, אין שום דבר נמצא! הם היו עם כל כך הרעיון! הם נמשכו לטראק עם טראק! אין אף אחד שם, הטראק היה בכלל בפיר! הם נמשכו, עשרות מהם, לטראק עם טראק! כל כך הרעיון לנו! אז הם ידעו איך ללחוץ, הם נלמדו! הם נלמדו את הטרקים הכי מגניבים! אבל ל-2000, ל-830 שנה, סליחה, ל-830 שנה, לא היה כזה דם. הם לא חשבו להצליח. אין אף אחד שם, אין ארמאי, אין צדקים. רק לוקחים וקחים את הארץ. רבי השם, אחרי שהם יכולים לנסוע ולהתקלם, הם לא יכולים להתקלם. לא חושבים שהם חושבים על דברים על עצמם. כשה' רוצה ההולכוסט, הוא קיבל אנשים מגניבים. אדולף, תבוא, תראה מה קורה. הוא נותן לו כל מיני דעות לבין היהודים, מגניב אותו מגניב. הוא מתחיל לזכור, אלפים אחרים יצטרפים לו. שני שנים, שלוש שנים לאחר, אתה ראה מה קרה. אותו דבר עם הערבים. כשאנחנו לא היינו צריכים להסביר על איראן, זה היה השעה, הוא היה אבא, יפה, אנחנו היינו הכי טובים עם איראן. השם החלטה ללכת לנו את הלסן, הבאנו חומני מפרץ לאיראן. 40 שנים, הם לא נותנים לנו רחוץ, דקה. כל מה בישראל זה הפחד מהאיראן. אני מחשב אם איראן תהיה עם פחד נוקלי. אתם חושבים שהם יפגשו את זה בישראל או לא? אז אחד אמר לי, לא, הם לא יותרו את כל הפלסטינים. אני מנסה מאוד לא לרחוץ. הם לא יותרו... הם נפגעו את הפלסטינים כמה הם נפגעו אותנו. אבל עכשיו הם משתמשים בהם לעבודה שלהם. אם יש להם נוכל ירבם, הפלסטינים הם האחרון שהם יביאו לבחינה. לא אפילו דמאסק. תזכרו, רפשייה, סוני, הם נפגעו אותי כמה הם נפגעו אותנו. אז התגובה היא אם אשם חס ושלום יבין כן, כן אם אשם יבין לא, זה יפה במותו שלהם זה כל מנסים לאשם אתה מפחד על איראן או אתה מפחד על אשם? השטן מפחד עלנו אנחנו מפחדים על הצורך הטובה איראן היא רק הסליחה על אשם לא יהיה משהו מהאיראן אולי אם לא יהיה מפחד על אשם ארה״ב זה עוד דק במידה של אשם. כשטראמפ היה שם, היה מאוד נכון, הדק נגמר מאוד. עכשיו, הדמוקרטים היו בכוח, הדק עושה עבודה אקסטרה, יום ויום, וזה מאוד פשוט. זה כמעט כמו אמיר. כל מה נגדנו, כל מה נגד הפלסטינים. טראמפ נגמר כל מה פלסטינים. אף משהו, אף אמביסיטה, אף משהו. הם באים ברגע, הם חלטו על הכל. זה מגיע למה אשם רוצה. אם אשם רוצה לנו להמשיך לתנועה, השם המתנועה, שעדיין לא ידע איך הוא נקרא, יחזור עוד חמש שנים. ואשם יחזור לו לזה. ואם אתם חושבים, שיהיה יותר טוב להחליט אותו, חושבו עוד פעם, כי יש מישהו בדמוקרטית, שהם יותר רעים מאשר אשם. הרבה פעמים. בואו נגמר בנצחות שלהם. כמו שהוא חיים, בעברית, יש לנו איזושהי תגובה. ערה במיעוטו. ערה במיעוטו. זה רע. זה היה יכול להיות הרבה פעמים. אז, רבותיי, עכשיו יש לנו ימים של סוכות. זה נמצא כמו באגזיל. ויש אחד מצווין על סוכות. מצווה מאוד אימפורטנטי. להציג גסטים. להציג גסטים. הרבה אנשים, הם רק רוצים להשתתף ביחד, הם לא רוצים גסטים. זו מצווה לנסוקות, מצוות הכנסת אורחים. יותר מכל המחירות האחרים. בפסח זה גם, אתה צריך להביא אנשים פחות לאכול. מצווה, להביא אותם. מה אנחנו אומרים? כל דכפין, יתה ויכול. כל דצריך, יתה ויפסח. כל אחד שצריך מקום לאכול, אנחנו מבינים כל אחד שצריך מקום. זה פסח. סוכות. רביי, בית שלי בסוכה זה... זה קטן. זה לא מונסיר, זה קווינס. אתם יודעים, הכול קטן, קטן. אומרים להם, אבל אם יש ארץ, אפשר לבנות סוכה ל-200 אנשים. אבל פה, כל מה... אנחנו מנסים את המרחב לבנות סוכה. אין פה אף איזה חברה, אז מה אנחנו יכולים לעשות? אם יש לך חברה במחשב, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תודה למצוות אכנסת אורחים שעברהם אבינו עשו אנחנו נקבלו המצוות של סוכה יש קונקציה דיוקטרית אברהם אמר לגביה שלו אישענונה תחת העץ תקבלו בתחת העץ תחת העץ אשם אמר אתם קבלו את האחרונים ואתם נותנים להם מקום להחליט מהשם Your children will have the same thing. They will sit in a sukkot in the exodus of Egypt, and this protection will protect them from the heat, from the very strong sun in the desert. That's why sukkot symbolizes the matter of achnasat urchim. Why? Because we got that holiday thanks to that mitzvah. What else? Chafetz Chaim used to say, a hundred years ago he lived, ידע מכניס אורח, שכל אדם ואדם הוא רק אורח בעולם הזה. עכשיו פצחיים אומרים, כל פעם שיש לך גסט, כשהגסט יצא לבנות בבית שלך, הוא נפל, יום, שני יום, שבוע, כל אחד יכול לדעת שזה פרויקטי. אם אתה אוהב אותו, זה יהיה סוף. אם אתה לא אוהב אותו, זה גם יהיה סוף. הכל יחזור, בקרוב הוא יחזור. אה, אני אשמח שתהיה יותר, אבל הוא צריך ללכת, הוא רק גאסט. זה להרימה לכל אחד מכם שאנחנו רק גאסטים בעולם הזה. רק גאסטים. אני נותן לכם מבית, כאב, משהו להשתמש בו כשאתם גאסטים בעולם שלי. אתם גאסטים. כמה שנים אתם לא יודעים. 70, 80, 20, 50, אתה לא יודע! אני רוצה להגיד לך קטנה קטנה. הייתה לנו בית גדול גדול בבית שלי בלילה. כל סוכות שעושים בי אני, אני מקבל את כל הישיבה, כל החברים של מונסי, ואנחנו קבלנו, ברוך השם, בית הכי שמח שאתה ראה בעצמך. ו... כשהרקעה התחילה להתראות, אבא ושעון באו עם רקע סקולר. והם הלכו עםו לסוכה. לא ראיתי אותו עד אז. הוא נראה קטן, אבל... הוא בא ושם לידי. אני התחילה לדבר עםו, עם הרקע הזה, אני יכול להגיד, אתה נראה קטן? לא, אתה לא ראה אותי. אתה לא בא לישיבה עד אז? אני בא קצת. איפה אתה? מי הוא הזה? קבוצה של אמא של אבא. הוא נתן להם, והם הביאו אותו לביתה. כשאף אחד היה שמח וקורא, הלך אליי ואומר, מה אתם חושבים שאנחנו יכולים לעשות לדבר הזה? ואני כבר חושב, אני לא צריך שהוא להגיד לי, כשאני רואה מישהו סקולר נחתי, ברגע אני מתחיל לחשב על הסטרטגיה, איך אני מקבל את האנגלית להבין שהיא צריכה להשתתף את המצוות. אז אני חושב, אני צריכה להעביר לו USB, אני צריכה להעביר לו קרקע? כשאני חושב, האנגלית באה אליי, ואומרה, זה קטנה קטנה. אני אומר, למה? היא אמרה, יש להרבה שבועות להחזיר. ילד, 25 אולי. יש לו קאנסר במידה שלו. הדוקטורים נפגעו עליו. הם לא נפגעו עליו אפילו בקימו. אז עכשיו אני חושב שבזמן כזה שמח, שכולם שמחים, ואוכלים ומדונים, ומדונים, ומדונים, ומדונים, ומדונים, ומדונים, ומדונים, ומדונים, ומדונים, ומדונים, ומ� והרבה הוא בא להסביר את זה היום. נחשב, 30-40 אנשים פלו על דק הסוכה. זו מירה שהם לא נפגעו. אבל עכשיו, עצמי חשבתי על הרב הזה. אז אמרתי לו, אוקיי, נתנו לו כתוביות. כשנתנו לו כתוביות, אמרתי לו, תקשיבי אלי. זו הליאה של הליאה, אנחנו הולכים כאן רק כאן. אחתה היא חלקה יותר ואחתה היא חלקה יותר קצת זמן אבל בסופו של דבר, השאלה היא בלינק של העיניים לא יש כל כך הרגל 25, 55, 95 זה בלינק של העיניים השאלה היא איפה אנחנו הולכים מפה אז אני אגיד להם, אני עושה לך עכשיו קטע לשאלה של איתרות במקום הכי גדול אם אתה מעשה את הספר ותפוס את המרכזים שם ‎,‎אתה תהיה מאוד שמח‎ ‎,‎להחזיק את העולם הזה‎ ‎,‎אתה לא תרצה את זה‎ ‎,‎תקשיב את המרחב שלי‎ ‎,‎אתה לא תרצה את זה‎ ‎,‎אם אתה מבטיח‎ ,‎כן‎ ‎,‎אני הייתי מוכן להמשיך להיות שמח‎ ‎,‎כי אני יודע‎ ‎,‎הוא ידע‎ ,‎הוא ידע‎ ‎,‎הוא ידע‎ ,‎הוא ידע‎ ‎,‎הוא ידע‎ ,‎הוא ידע‎ ‎,‎הוא ידע‎ ,‎הוא ידע‎ ‎,‎הוא ידע‎ ,‎הוא ידע‎ ‎,‎הוא ידע‎ To be Mechalel Shabbat, get cancer in the head, die and ,‎הוא ידע‎ ‎,‎ don't have a share to the world to come. What could be worse than that? Not this world and no next world. So, rabotai, we just learned one more thing here. What is it? That sukkah is a place to have guests. אבל, רבותיי, אני רוצה להגיד לכם כמה דברים יותר. בפסע, בסוכות, הם נותנים סוכות. כמה? 70. 70 סוכות. אם יש פה סידור של סוכות, יש פה סידור של סוכות? 70 סוכות, תודה רבה. 70 סוכות. How many of the cows are for the Goyim? How many of the cows are for the next nation of Israel? Who knows? From 70 cows. From 70 cows. טוב, from 70 cows. 69 זה לגויים, 1 ק.ו.י. זה למדינת ישראל. למה? כי יש 70 מדינות. היום יש לנו מילים מדינות, אבל איזשהו מדינות היא כל אחת, כמו הערבים, יש להם 20 מדינות. זה כל ישמעאל. 20 מדינות, זה אחד הממשלה. הממשלה של ישמעאל. ואחרי זה האפריקאים, שהם נבחרים למדי מדינות. הם כולם אחד הממשלה. סיפריס, גריס, כל האזורים האלה. אחד הממשלה. אז אם תסתכל על כל העולם, זה 70 אנגלים באבן, אף אחד מפרסמת איזה ריס. או איזה מדינה. And we have one angel of the nation of Israel. What's his name? No, Shem is the creator of the world. He's not an angel. Michael, Sar Israel. Now, Rabotai, the Gemara say when the Goyim destroyed Beit HaMikdash, כשהגוהים השחררו בית המקדש, הם עשו דמייג לא רק לישראל, אלא גם לעצמם. כי כל שנה נפגשנו שם ושקענו על הגוהים, שיש להם אהבה, שיש להם סוציה. ועכשיו הם הגיעו לבית המקדש, ושחררו המקדש שבאמת עומד להם. עכשיו, רבותיי, אני רוצה... אני רוצה לשאול את השאלה שלכם. אם יש לכם קורבן פסח אתם מוגדים לתת לגוים לאכול מהסקרפיסטים? אף אחד שלא מוגד, אראל, לא יכול לאכול בקורבן פסח אתם מוגדים לתת לגויים לסוכה? גם לא, למה? זה הולדה של השם לאחרונים שבאנו מאגיפה אבל אחרי זה יהיה גוג ומגוג רן השם יצחק את כל האנשים הפחותים של העולם יהודים ולא יהודים כל האתייסטים, כל האנטי-רליגיון, כל האתי-רליגיוניים, כל האנשים הפחותים על הארץ, איפה הם יהודים, איפה הם גויים לא יכול להסביר אחרי שהמסיה יבוא אחרי שהוא יהיה גוג ומגוג יהיו רק יהודים עמידים וגנטים עמידים מה יקרה לגנטים העמידים? הם יביאו, כולם, ליהוזלם להציג החלדה של סוכרות מאוד מוזרן, אלה הדברים של הנביא למה יביא השם הגויים to celebrate the holiday of Sukkot and the Navi say that there will be goyim that refuse to come and Hashem will bring them what? a pandemic just like COVID but those who would come they will come to celebrate in Jerusalem. The Gemara הביאו סיפור מעניין. הגמראז אמרו, במהלך הקודם, במהלך הקודם, הגאויים יתקבלו קבוצה גדולה נגד אשם. הם אמרו לאשם, זה לא חבר. אם תתן לנו תורה ומצוות, אנחנו גם יהיו כמו היהודים. אתה תתן לנו אף דבר, והיהודים נתנו כל כך הרבה מצוות, ואשם אמר, אוקיי, I'm going to give you a mitzvah. Which mitzvah? Sukkot. I want you to build sukkot. Those are the rules. Make the shach. Get it natural. Cut from the trees. Do... Has to be at least three walls. Tov. The goyim say, fine. Why Hashem gave the mitzvah sukkah? Because it's a cheap mitzvah. Well, today it's not anymore the case. איזה סוכות 5,000 דולר. אבל בימים חדשים, כולם ידעו איך לעבוד עם ער וער וער. אתה קח ער, אתה קיימה אותם עם סור, אתה מבנה ער, אתה לא יושב עם אומדיפו, זה כל כך יכול, מגניבה. אז אתה צריך לעשות את זה במיוחד. אז אתה מבנה ער, אתה חזק את החולות, את החולות, אתה מבנה סכך, חצי יום יש לך סוכה. כמה זה קשה לך? אף משהו. זה הכל מבנה, מבנה ברחוב. היום אנחנו מאוד מאוד ספוילים. מי רוצה ללכת לבנים לבנות סוכה? טוב, אז אנחנו קבלים את זה כבר. היום זה פלסטיק ומדל. כל מיני סוכות שונים. אפילו יש סוכה עם איר. אתם שמים איר לזה, זה כמו בלון. ואתם ישים סוכה. אתם שמים מטה עליו, יפה, עם פאמפ. אתם קונקטים, סוכה. 20 אנשים יכולים לאכול ביניהם מה יקרה אם אתם עם אוכל ואתם ברחוב אתם ברחוב אתם צריכים סוכה לאכול ברחוב ומזונות לאשכנזים הם עדיין עושים ברכה על מזונות לישב בסוכה ספרדים לא עושים ברכה על מזונות לישב בסוכה בורם מיני מזונות ואתם אוכלים בסוכה עוד דברים שזה לא מזונות ועמוצי, אם לא יש לך סוכה, אתה יכול לאכול מהסוכה. זה לא מבקש, אבל בלחוץ, למשל, עם רייס, אתה יכול לאכול מהסוכה. קצת האנשים בישראל, הם חיים בבדוק, הם לא יושבים סוכה. כל השבוע הם לא אוכלים ברקות. בשבוע, הם יוצאים לסוכה של השול. 5-10 דקות, הם אוכלים 2 אונסים ברקות, עושים ברקת המזון, יוצאים לבית והמשיכים את המאלה. כי בלילה הראשונה של סוכה אתה צריך לאכול ברזל, כמו שאתה צריך לאכול מצה בלילה של לילה סדר. בלילה האחרונה של השבוע אתה לא צריך לאכול ברזל בסוכה. זאת אומרת, אתה לא צריך לאכול ברק, בשביל הלילה ולשבת, אבל בשבוע, כמו היום. מי אמר לך לאכול ברק? לא צריך לאכול ברק, אל תאכל מזונות. מה אתה אוכל? אוכל רבות, אוכל רבות, אוכל ערות. לזה אתה יכול להשתמש בסוכר הזה. אנחנו אוכלים הכל בסוכר. לגבי ארוחה. אבל אחרי זה, אנחנו מנסים לאכול ערוץ, הכל, וסוכה. אבל אני רק אומר, איזה אנשים חיים בבניים, הם לא יודעים על סוכה. הם לא יודעים על טרס. אפילו אם יש לך טרס, אם יש לך טרס אחר על פניך, זה יגיד שהסוכה לא קושר. הסוכה צריכה להיות בתחום השחר. היא לא יכולה להיות בתחום ערוץ, היא לא יכולה להיות בתחום אחר, או בטח. היא צריכה להיות בתחום השחר, אתה צריך לראות את השחר מהשחר, בין הצדקים. So, רבותיי, אשם will give the goyim, מצוות סוכה. The Midrash say, Ashem take out the sun, it will be a boiling hot day. Very hot. Like Avraham Avinu, in the third day of his B'rit Milah, Ashem took out the sun, כחום היום. Doubled in Arizona. נפגש את אריזונה, יש לך כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כ הם יוצאים, יקעו את הסוכה, כמו שהם אומרים באמריקה, מה עם הסוכה הזאת? והם יכולו ללכת לביתה, עם אוכלות אוכלות. אה, תודה להם שהם ירחקו אותנו מההלך. זה בעצם מה שהם יקראו. אז אשם אמר להם, שם עלכם, אני נותן לכם אחת מצווה, זה לא מיוחד לעשות שום דבר. אחרי 10 דקות, אתם נגמרו את זה ואתם לא רוצים את זה. אתם רוצים להשתתף את כל 613 הקבוצות? זאת המדרש. מי יכול להגיד לי מה שאין עם הסיפור הזה? אה? לא. למה? למה הוא קיבל את החלטה החלטה החלטה? היום הייתה 84 דגרים, אמרנו לסוכן 8 דגרים. כשאנחנו נחשבים בשוקה, יש לנו אבליגציה להיות בשוקה, אם תהיה 110 דגרים נחשבים ואתם נחשבים כמו מגניבים, זה לא מרחב של חולדה. אז מה קרה? אתם לא צריכים לאכול בשוקה, אם זה מגניב או מגניב, אתם לא אכולים בשוקה. אז מה זה הקבוצה של השם על הגויים? הגויים הם מתחילים בצורה של סוכה אם אני מתחיל בצורה של סוכה, אני גם יכול לצאת לצורה של סוכה התגובה היא שהם מנצחים את הסוכה מה זאת אומרת לנצח את הסוכה? לא ליטרלי לנצח זאת אומרת, ברוך שפתרנו, אני כל כך שמח שאני יכול לנצח את הסוכה הזאתי זה מה שהם יקראו אנחנו אם יפה עלינו בלילה, אנחנו אוכלים את החלטה שאנחנו צריכים להתחיל. אנחנו רוצים להשתתף. אם זה קל, אנחנו לומדים לבית עם חלטה חלטה. אם זה קל, אנחנו לומדים לבית עם חלטה חלטה. הם לא לומדים לבית עם חלטה חלטה. הם יוצאים את הסוכה, זאת אומרת, אללה, מי צריך את זה? אז מה שלומדים פה? כמו שאתה מטען את המצווה, לפעמים זה יותר מיוחד של המצווה האמת. למשל, כשאתה קבל את המרסדס, אתה מבקש כל דברים אקסטרליים בקר. סנדברוו, וספקורים מיוחדים, ולדר מיוחד, וספקורים מיוחדים, וספקורים מיוחדים. כשאתה צריך לקבל תפילין לסנדברה מצווה רבה, אתה לא יוצא את האחרון? זה משהו, 1,500 דולר. מה זה? לא יש לך 6, 700? 6, 700? גבית של יום טוב קסם יותר מזה. זה יותר מזה, לעשות תפילין, יותר מזה של עבודה, לעשות את זה. מהרגע הוא היה קו, עד שהיה תפילין, יותר מזה של עבודה. יותר מזה 1,000 פעמים. אם אחד מהם אתה מטורף, זה לא חושר. זה הרבה קשה יותר מזה לעשות דיימנטים. אבל לדיימנט, הוא יביא 50,000 דולר. למרסדס, 150, או 300. אבל לטפילין, לא יש לך דבר קטן? מזוזות, למה 100 דולר מזוזה? זה כל כך הרבה, בגלל שזה צריך 4 שעות לעשות. ולקלאפלון זה כמעט 15 דולר. ולמטאיאק, כמה דולר. ולמטאיאק, כמה דולר. ולמטאיאק, כמה דולר. ולמטאיאק, כמה דולר. ולמטאיאק, כמה דולר. ולמטאיאק, כמה דולר. ולמטאיאק, אז אחרי כמה דולר. כל האווירות, איך הרגשו את הסופר? 60-70 בוקר? ומאחורי זה הוא צריך לתת 45% בטוחות. בישראל. מס הכנסה. הוא יקבל קשה, אבל הקשה צריך להשתתף איזשהו מקום. אתם חושבים שאתם יכולים להשתתף את המס הכנסה בישראלית? תאמיני, אתם יודעים איך הישראלים קחו את המדעים שהם פסקו על מס הכנסה? הם מבחינות אורדות שלהם, אורדות פיצה, כמה גבולים של פלארים הם אורדו השנה הזאת, הם מבחינות כמה פלארים של פיצה יש לזה, ובגלל זה הם אומרים, למה שתביאו רק 30% מהכספים שהכנתו השנה הזאת? ואתם נכנסו לגל, הם ימותו אתכם, יקרו את כל מה שיש לכם, הם מאוד מאוד רעיוניים. הם מאוד רעיוניים, אתם לא רוצים להפכת במידה שלהם, זה כמו להפכת במידה של קאג'ה ביין, ברוסיה, זה גם דבר כן, ויש שקלים פרסים שבאים, עכשיו בישראל זה מדהים ממהם פה, פה אם אתם שמשם משהו ואתם לא כתבים אותו במסגרת קשה זה לא אינסטגרם, אבל בישראל, אם קסטמר בא, הוא נותן לך קשה, ואתה לא כתב את זה בקשת הקשה, אתה נפגש ברגע. הם נפגשים את המדע, הם נפגשים אותך, אתה הולך לבריכה לבחירה, לוקחים וכו', הם נפגשים את המדע. למה? אה, אתה לא מפגש. למה? בגלל שהם יודעים, הם רואים, אתה צריך להשתמש. כמה פרקות אתה עשה? איזה קרוקים בישראל, הם יש שני קשת קשה. אחתה מסגרת והאחתה לא, אבל הם חשבו על הכל. לא יש דרך לבנות אותם, ואתם יודעים מה הם עושים? הם מפחדים אתכם, הם עובדים על מספר, אתם עובדים על 200,000 דולר. אה, כל שנה אני לא עובדתי על 200,000, זה מה שאתם עובדים על. קבלו אותו או אנחנו יקחים אתכם. אין מה שאתם יכולים לעשות. הקורטה היא בצדה שלהם זה מגניב, כשלא יש לך עירת שמיים, לא תורה הם פחות מן המאפיה המאפיה, כולם יודעים להשתתף מזהם אתם חושבים שהם רוצים להשתתף בצער זה פשוט איזו אורגניזציה קרימניאלית פחות חזקה על הלכה זה מה שהם עושים בישראל זה פחות, אם אתה לא משתמש, בואו נגיד, אם אתה משתמש בבין והאנגלית פרסמה את זה, היו יכולים לבית שלך ולחליט את הרגל שלך. אתה צריך לתת 2,000 דולר. אני לא יודעת עכשיו. הם יחליטים את הטלוויזיה, הם יחליטים את הטלוויזיה, הם יחליטים את הטלוויזיה שלך, הם יחליטים את הטלוויזיה שלך, הם יחליטים את הטלוויזיה שלך, הם יחליטים את הטלוויזיה שלך, הם יחליטים את הטלוויזיה שלך, הם יחליטים את הטלוויזיה שלך, הם יחליטים את הטלוויזיה שלך, הם יחליטים את הטלוויזיה בישראל זה לא ככה. אתה יודע איך אנשים אוהבים שלך לצחוק את הצחוק? כן. אני הייתי עם אחד, הוא נותן לי כמה צחוקים, אחד כל מילה בישראל. הוא אמר, אל תצחוק את הצחוק. אני אביא לך דקה כשהזמן יקרה, אני לא רוצה שתצחוק את הצחוק. אחרי שאני נותן לך הצחוק, צחוק את הצחוק, אחרי שאני נותן לך הצחוק, צחוק את הצחוק ונתן לי פטרה שאתה צחוק את הצחוק. אתה יודע כמה פעמים הוא קראה? עד שהוא יראה שהצ'ק נפגע בגלל שהרעיונות הכי גדולות שלהם היו שאתם נפגעים צ'ק ולא יש לך קוורג' אז זו הוצאה לפועל אתם יודעים למה? גסטאפו אני רק רוצה להכניס עם דבר אחד, רבותיי, ואנחנו כנתיים אבל לזה קבלתי את הכי טוב לאחר כך אתם יודעים בסוכות ראינו In Shabbat Chol HaMoed, this year we didn't have Shabbat Chol HaMoed. Because both holidays fell on Shabbat. But usually we have in the middle of Sukkot, Shabbat. On that Shabbat we read, Milchemet Gogu Magog. The final war that will end the world. It's called Gogu Magog. Why we read it on Shabbat of Sukkot? Because we know by tradition that the final war will start in the middle of Sukkot. That's why we read Zachary 14, how the world will come to an end. This year, we don't have Shabbat Chol HaMoed. We don't read it. But on Yom Tov of Sukkot, what do we read? What Haftarah we read? Who remembers? קינג סולומן הוא מבנה בית המקדש. מי היה מבנה את זה? היה אבא דוד, דוד המלך. אבל השם אמר, דוד לא יכול לבנת את זה. דוד לא יכול לבנת, למה הוא לא יכול לבנת? בגלל שהוא גנב אנשים, הוא גנב מלחמים בתחת המלחמה. אז הוא גנב הוא מוריד אנשים בביטחון, הידיים שהם מורידים בלוד, לא יכולים לבנות עולמות שתעשו לנשים להבין, לעשות אתונות. אנחנו לא יודעים על סידור רגולר ישראלי, סידור רגולר, תביאי לי אחד מהזה, עם כל האנגלית פה. זה טוב, תודה. זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו what we talked about. So the first, Shlomo HaMelech is building Beit HaMikdash. Right? He's building Beit HaMikdash. And it's written that David couldn't build it, so King Solomon has to build it. And right after that, we're going to read now, Bezrat HaShem, on Shemini HaTzeret, meaning on On Shabbat morning, which is the first Yom Tov, we're going to read about the sacrifices of King Solomon in Beit HaMikdash. Before I get to it, on Sukkot we read, ואי כעלו אל המלך שלמה. Everyone gathered to the King Solomon. הקוהנים הבאנו את הקווננטים והם באו אל-מועד וכל אחד מפגש חיפושים, חיפושים, חיפושים שאתם לא יכולים להכניס. יש כל כך הרבה, אתם לא יכולים להכניס איך הרבה. ומה יש בקוון? ה-Ten Commandments. ה-Ten Commandments. אז כמה שנים אחרי שקיבלנו ה-Ten Commandments? 300 שנים. 300 שנים אחרי שמוסס קיבל את ה-Ten Commandments. אז בקיצור, יש לך ה-Ten Complete Commandments, ה-Ten Second Commandments, וה-Ten Broken Commandments. אז, הלך נותן ברוך למדינת ישראל, I chose a place to put my name into it. I chose David to be the king of my nation. To build a house for me in Jerusalem, but he could not build it. You will not build it, but your son, Shlomo, will build it. טוב, that's what we read on Sukkot. But that's not what I wanted to talk about. Now we're going to read on Shabbat morning. Please pay attention when we read the Haftarah. What do we read on Shabbat morning? We read... רגע... רגע... Oh, here it is. והי כחלות שלומו להתפלל When King Solomon finished to pray, במהלך אולטר של ה' סיימתו על ידום שלו ידו שלו נמצאים כל הדרך ללכת לשמור ברוך המדינת ישראל, נכון? ומה קרה אחרי זה? הוא התחיל את החייגות. כמה חייגות שהם קיבלו ביום אחד, מי יודע? תשמעו קטנטי, אתם לא תאמינו את זה. 22,000 קווים! כמה קווים קווים עושים היום? מינימום 5,000 דולר. מינימום. כמה זה 22,000 קווים? 110 מיליון דולר. זאת התקציבה של זה, אחר כך, לדברים של היום. ו... 120,000 קווים! שזה 500 דולר אחר כך, ב-College Point. קטנה, לא כל כך גדולה. הגדולה היא יותר. אז 120,000 x 500 זה 60,000,000$ 210,000,000 110,000,000 x 60,000 זה 170,000,000$ ביום אחד. זה קורס של האנימולים, ובאותו יום הם נותנים במהלך הגדול של בית המקדש. למה אני אומר לכם כל זה, ונחזור לסיפור יפה? רב דוד שאל ה' ה' כמה זמן אני מותה? ה' אמר לו, אני לא מותה לאדם בין יום שלו. למה? הוא יחליט את רעיון שלו. אם הוא 40 ויודע שזה לא עד 80, אין רעיון. אני אעשה תשובה כשאני 79. מה זה הרעיון? אני אעשה כל מה שאני רוצה. בשעה האחרונה של הליאה, אני נותן כל הכבוד לתלמידות. אני עושה קירוב, אני סופורט תורה, אני מזמין לצדיק, אעבור כל יום בישיבה, אני מזמין כל מה שאני צריך לזמין, ואני מתי, ממש צדיק יסוד עולם. אה, אבל זה לא ברכה, מה? אתה משחק? אף אחד לא ידע עד כשהוא מותה, היום, למטה, לפני שנה, אין ידעה. אז רבי דוד אמר, אוקיי, אם אתה לא רוצה להגיד לי כשאני מותה, לפחות תגידי לי איזה יום השבוע יהיה. אז השם אמר לו, הוא יהיה בשבת. הוא נפגש מאוד. מהכל ימים השבוע, אני מותה בשבת? מה המצב? הוא לא יכול לעשות קבוצה בשבת, הוא לא יכול לעשות קבוצה, זה מוקצה, לתת לראות עד איתו שבת או בלילה. אז הוא אמר ל'השם, למה בשבת? אתה לא יכול לתת לי עוד יום של חיים? מה זה לך? קח אותי בשבת. הוא אמר, בשבת השלום התקדם של שלמה שלך. הוא לא יכול להיות שני רבים במקום הזה אתה צריך להסביר את מקום שלך, להחליט את העולם, ולכן שלך תהיה רבי כמו שאתה חיים הוא לא יכול להיות רבי, כי אביותו נפגשת עליו, על ידו, הוא לא יכול להיות אוקיי, אז אל תקווי על ידו שלי, תקווי לי אחד יום ראשון, בשבוע אני נפגש את ידי שלי השם אמר לו, שם עלך זה כל כך אילוי לנפגש את ידי שלך אתה צריך לדעת שאחד יום, אחד יום שאתה תקשיב ותלמיד תורה, זה יותר טוב לי, מכל אלה אלפים סקרפייזים שאחד שלמה תקשיב ותלמיד תורה, זה לי, מכל אלה אלף סקרפייזים שאתה תקשיב ותלמיד יותר טוב תורה, זה יותר טוב לי, מכל אלה אלף סקרפייזים שאתה תלמיד תורה, זה יותר טוב לי, מכל אלה אלף סקרפייזים שאתה תלמיד תורה, זה יותר טוב לי, מכל אלה אלף סקרפייזים שאתה תלמיד תורה, זה יותר טוב לי, מכל אלה אלף סקרפייזים שאתה תלמיד is above anything תורה, you can imagine sacrifices no matter what there's nothing זה יותר greater טוב לי, than Torah מכל אלה you wanna give up a day of your Torah? so easy? meaning I'm so anxious for your Torah I enjoy it so much especially David HaMelech with his holiness so what did David do? okay you know what? בשבת אני לא ממלכת מהגמרא, אני מלכת כל יום. מלכת תורה כל יום. למה? כשאתה מלכת תורה, השטן מפחד להגיע לך. עם הדברים של דוד המלך, הוא לא חשב שהשטן הוא קצת יותר חכם מאשרו. אחר כך הוא ראה כל הדברים כבר. הוא מאוד מובן. אז סטאנט עשה רעיון בצד החדש. אייי! כמו שמישהו פגש מהסטיילים. מה זה האינסטינקט של מישהו עם כושר, כשמישהו פגש? הוא פגש ברגע לראות. כשהוא בא לראות, סטאנט... פגש את רעיון שלו. וזה היה הכל. השבת הזאת הייתה איך? שבועות. שבועות. So it means that David HaMelech learned all night and not like us, run to bed, eat some cheesecake quickly and borekas and dive into the bed for the rest of the day. No. You know what I'm talking about. הוא לא היה חלום, הוא היה צריך לחזור עד הלילה. כששבת נחתה, זה כשהוא יכול ללכת לשלום. אבל כששטן ראה, הוא מפריד אותו. הוא מפריד אותו. וככה, זו הייתה החלטה של דוד וההתחלה של שלמה. כמה שנים היה שלמה כשהוא התקיים לראש? 13. 13. רעיון הוא קיבל שיהודה אשם שואלה לו מה הוא רוצה? והוא לא אמר שאני רוצה למות אמונים או זמן או כוח אף אחד מזה, אתה יודע מה הוא שואל? תביאי לי רעיון, רעיון, זאת אומרת רעיון לבקש את המדינת שלך במהלך האמת זאת אומרת, אני רוצה להיות עבודת לך מה שמר צריך לעשות? לבחור עם המדינה והשם אמר לו, כשאתה לא שואל על כל שאלה על עצמך אתה שואל עלי, לא על עצמך, אני אדבר על כל שאלה וזה למה הוא הכי חכם שהיה חיים. הכי חכם שהיה חיים. זאת אומרת, אם שמר סולימאן היה אומר, תביאי לי כוח לקחת כל האנמיים שלי הוא יקבל את זה, הוא לא יהיה משהו מיוחד. תביאי לי הרבה זמן וכוח. הוא יקבל את זה, אבל הוא לא יהיה השמחה ביותר. כשהוא חשב על השם, לפני שהוא חשב על עצמו, הוא יקבל את כל הברכות שאתה יכול להכניס. אתה יודע, כשאתה רוצה להגיד על הרבי, שהוא גדול, גדול, חכם, מה אתה קוראים לו בעברית? העמוד הימני did you hear that or no? הפטיש החזק you heard that? there's all kinds of expression פטיש החזק meaning strong hammer meaning it explodes everything מה זה העמוד הימני? ha? עמוד means a pole ימני means righty עמוד הימני, אתם רואים שני פולים פה? זה הלפי, זה הידי. למה אתם קוראים לתלמיד חכם עמוד הימני? הפול הימני. אה? כל מי שיודע את התגובה יקבל עכשיו 100 דקות. לא? בלי גוגל. לא רבאי גוגל, אפילו אם אני לא חושב שהם לא יכולים לדעת אותם. לא? רציה ראשית. כן, ברחוב. למה אתם קוראים לתלמיד חכם העמוד הימני? לא להיות לפטי זאת אומרת שאתה יכול להיות עמוד, אבל זה לא אומר שאתה תלמיד חכם. אנחנו מדברים על מישהו שיודע את כל התורה. התגובה היא, רבותיי, כשאתה מגיע לתורה, כל הדרך לאחר, כמו עכשיו, וזאת הברכה אשר, נכון? אנחנו בפרשן האחרון עכשיו, אנחנו רואים את זה בסמכת תורה. כל התורה היא על דבר נכון. כשאתה אומר עמוד הימני זאת להגיד את כל התורה שיש לו. אם אתה רוצה להגיד על מישהו שזה אמא ארץ ואתה לא רוצה שהוא ידע שזה מה שאתה אומר, קוראי לו עמוד השמאלי. הכל נמצא בשדה הלאה. אף שום דבר נמצא בשדה הימני. זאת אומרת, הוא לא התחל את התורה. אבל אם אתה אומר עמוד הימני, אף אחד לא ידע את זה, בגלל זה. מי שאתה רוצה, רבי, בחורי ישיבה, אני חושב שלא אף אחד ידע. אני לא ידעתי זה עד כמה ימים. אני רק התחלתי לזה. אתה חושב שאני כל כך גניב? רק להתחיל לתת עשרות דולרים במהלך שלי כדי לדעת את התשובה הזאת? אבל, ברוך השם, אנחנו חזרנו על הכל. איזה שאלות לפני שהכנענו? תודה רבה. ברוך ה' לעולם. אמן ואמן.