Live with Rabbi Yosef Mizrachi

זה שיעור בעזרת השם יהיה לרפואת גבריאל בן אברהם אבינו. השם ישלח לו רפואה שלמה, רפואת הנפש, רפואת הגוף ברמה חבריו ושעשה גידיו, סקל העריכות ימים. עזרת השם. השעה הבאה בעזרת השם יהיו שבועות, אז לא יהיו לוקציות, לא ביום מונדי ולא ביום שבועי. אני רוצה לדבר כמה שנות על העבודה הבאה, שהיא חג שבועות. ביהודית אנחנו קוראים לזה חג מתן תורה. אבל כשאנחנו מבחינים את ההיסטוריה, מה קרה בשנה הזאת, אנחנו רואים שאין לנו באמת התורה בחג שבועות. אם אתם באמת חושבים על זה, אתם רואים בפרשת יתרו מה באמת קרה, ואתם רואים, אנחנו לא קיבלנו את התורה בחג שבועות. לכם שהם ממלמדים, בואו נעשה את זה בסדר. הקדוש ברוך הוא אמר למושה רבנו, תפקדו את המדינה, ב-3 יום הם יקבלו את התורה. אני אקבל כאן, אר-סיני, אני רוצה שכולם יקבלו במרחק, ‫לגמרא, במסכת שבת ‫עמוד פי זין, ‫במסכת 87, ‫לגמרא, מסכת שבת, ‫לגמרא, סד, ‫אז משה אוסיף יום מדעתו. שלושה דברים שעשה משה בגלל רעיון שלו, בלי לדבר עם ה' ראשון. אחד מהם, הוא התחשב, אם ה' אמר לו, אמרו לכל האנשים, לא לדבר עם אותן שלהם שלושה ימים, בגלל שאני לא רוצה שיהיה פורסם, אני צריך לראות את הלוחות שלהם, אני צריך ללכת למקווה, למה שלושה ימים? בגלל שאם אדם היה עם אותן שלהם, הסיד, עד שלושה ימים, הוא אקטיב. אחרי שלושה ימים, הוא מתרחק. זה לא עמוק עדיין, זה לא פרודקטיבי, ולכן זה נפגש את הסטטוס של סיד. ולכן האנא הולכת למקווה, והאנא הולכת למקווה, והם כבר נפגשים. ומשה אמר, אם כל אנא צריך להחליט את אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו א� אני שמושך אל השם כל הזמן, בצורה הרבה קרובה, בטח אני צריך להשיג את אשתו, זאת אומרת, להיות עם אשתו, זה דירגטורי, זה לא משהו טוב לבריאותי שלי, אם יש לנו אינטימציה, זה עושה לי אינטימציה, בגלל שאתה רואה שהשם אמר לבנים להשיג את אשתו, לפני שהם יקבלו את התורה, זאת אומרת, זה דבר נגטיבי. משה עשה קלבחומר, זאת דבר אחד. השני שהוא עשה, הוא ראה את המנהלות, הוא לא שאל אשם לפני, תעזור לי להחליט להחליט את 10 המנהלות? לא, הוא לקח את זה וראה את זה, והשני שהוא עשה, הוא עשה עוד יום, אשם אמר לה יום השלישי, ומשה החליט את זה, כשהוא מדבר עם המדינה, ב-3 יום, אנחנו נקבל את זה, ומה קרה, זה באמת מווב בסיוון, אנחנו באמת באים למעמד הר סיני, בזין בסיוון, עכשיו, כל שנה, שבועות הוא חוזר בסיבן. שבוע שחודי בסיבן. כל שנה. זו התגובה הראשונה. אבל אז, זה היה יום אחר. זה היה זין בסיבן. אלה הרבה דברים שהמשה עשה מידעתו. אז עכשיו, אתה יכול לראות, כולם היו מנצחים, מנצחים בבוקר, שישה השם על ערב סיני. מה קרה? אני הלכתי לנסוע. אתם הולכים להגיד עם ה' ואתם הולכים לנסוע. היום כשאנשים יוצאים בפליטה, הם לא נסועים. אם הם יוצאים בפליטה בשעה ראשונה, הם אומרים, אתה יודע מה, בואו נלך דיוק לספורט, יותר לא לנסוע. אתם יודעים, אני מרגיש, אתם יודעים, האנדרנלין, ואני רק הולך לנסוע בפליטה. אתם הולכים להגיד הקדוש ברוך ואתם הולכים לנסוע. ‫3,300 שנה. ‫אנחנו צריכים לחזור כל הלילה ‫ללמוד תורה ‫בגלל השאלה שהם נפגשו. ‫זה הסקר למה אנחנו חזורים ‫בשבועות, ‫כל הלילה, ‫ללמוד תורה כל הלילה, ‫לראות לשם, ‫שאנחנו מחזירים מה שהם עשו. ‫בסופו של דבר, ‫היום השלישי, ביותר הבוקר, ‫הקדוש ברוך הוא בא על הר סיני, וזה מאוד מעניין, בגלל הכתובות של אשם אנחנו מלמדים מה שהוא אוהב, ומלמדים מה הוא לא אוהב. אנחנו מלמדים מה זה פוזיטיבי, ומלמדים מה זה נגטיבי. למשל, אשם אוהב אבאמינציה. אבאמינציה זה משהו רע. אשם אוהב תורה. אנשים שמלמדים תורה. ללמדים תורה זה משהו מאוד טוב. אשם אוהב צדקה. ולכן הוא אוהב אנשים גדולים, אבל הוא לא אוהב אנשים גדולים. זה מאוד פשוט. אנחנו יכולים לעשות את ההחלטה בכל מצווה, בכל דבר בחיים, מה אשם אוהב, מה הוא לא אוהב. פה, כשאשם רוצה לתת לנו תורה בפעם הראשונה, איך הוא החליט לתת לנו את התורה? הוא היה עם שתי אופציות. אחת האופציה, הוא עושה מלודה יפה, מוזיקה ויולין, טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה I am your God, I love you so much and I took you out of Egypt because I love you so much. This is the beginning of a new relationship between me and you. Please, if you don't mind, don't go to any other God but me. I'm enough for you. I'll take care of everything you need. Don't betray me. That was one way. But that's not how Hashem appeared to us. How did Hashem appear to us? Fire all the way to the sky. The mountain is on fire. The mountain is on fire. The voice of Shofar is getting louder by the minute. The floor is shaking. As big fog. Fog, cloud. Everything is shaking. And all of a sudden, boom, a big explosion. אנוכי השם אלוקיכם אשר רציתי אתכם ארץ מצרים. בזאת, אנשים התחלו למות, ליטרית, מפחדה, מגיעים להרדטאק, מות קליניקלית. במהלך השני, לא יהיה לכם אלוקים אחרים על פניי, אנשים היו כל כך מפחדים, כולם מות. כולם מות. השם שם אלוקים אלפים, אולי מיליאנים, כדי להביא את רוחם שלהם לבית. הם לא יכולים לקחת את הפחדה, הם לא יכולים לקחת את הפחדה. השאלה שאנחנו צריכים לשאול, למה ה' אשם החלטה את הדרך המזכירה ולא את הדרך המגניבה? היום כולם אומרים, אה, זה לא טוב לעשות תשובה על הפחדה. אתה צריך לעשות זאת בגלל אהבה, אתה צריך, אתה יודע, אבל ה' עושה טקטיקה של פחות. זה 100%, אין דבר על זה. למה ה' יכול היה לתת לנו מוזיקה, ורוח טובה, ולהסתכל בגלל? למה אנשים צריכים למות בפחות? התגובה היא בגלל שהיא נציגה של האנשיה. פחות עובדות. אהבה היא מאוד אימפטית. אבל זה לא כמה פרודקטיבי כמה פחד. אני אתן לכם דוגמא. אם יש לכם ראש עבודה, והוא מתחיל להיות חבר שלכם, הוא נתן לכם, הוא נתן לכם הכל, הוא לא פעם מפחד אתכם, אתם חברים טובים. אם יום יום הוא באמת יצטרך לך לעשות משהו, בסופו של דבר הוא לא יעשה את זה בצורה הנכונה, בגלל שיש לו אף פחד של פחדה. זה כמו אחיך. אתה לא מפחד עליו. אבל אם ה'בוס' תעשה לך אהבה, אבל הוא גם מאוד קטן. אם העבודה לא תהיה עבודה, אתה יודע שעבודה שלך היא בפחדה. כשהוא יעשה לך אהבה, אתה יש לך כוח לעשות את זה בטוחה. למה? בגלל שיש לו פחדה. כמה הוא אוהב אותי, הוא יכול לרחוץ אותי מפה באותה דקה. זו מוטיבציה גדולה. כשאתה יודע שיש מילה לבחור, אתה מוכן להחליף. אשם יודע מי הוא קראתה, הוא יודע את הפסיכולוגיה שלנו, והוא החליט לתת לנו את התורה במהלך מאוד מפחיד. במהלך השני, כולם מותים, והם חזרו את רוחם שלהם לבית. אחרי שהם חזרו לבית, הם התחלו לשרום למשה, בבקשה, אנחנו יכולים לשמוע את הקהילה הזאת, הקהילה של ה' למה לא תלך למעלה, לדבר עם הזה ה', כל מה שהוא רוצה ממנו, אנחנו הולכים לעשות. נעשה ונשמעה. דרון, אנחנו יודעים, אנחנו יכולים לצלם את זה. ומשה היה צריך להתחיל לתחתן אותם. לא לדבר, אשם לא היה כאן לרעב אתכם. אתם יכולים לראות את כל זה בפרשת יתרו. אשם לא היה כאן לרעב אתכם, הוא רק מבחין אתכם. מה שאנחנו מלמדים מזה? תראו כמה דברים אנחנו יכולים ללמד מפעילות קצת בפרשה הזאת. שהמצב של השם לטשט את האנחה היא להשתתף אותה בסטרס ובפחד. הסיטואציה היא קטנה. That's when Hashem tests the person. In other places in the Torah, it says that Hashem is testing us through the man, the manna, parnassah. Sometimes Hashem chocks you in a parnassah for a few weeks, there's no parnassah, now He begins to test you. How are you going to react? There are many ways how Hashem tests the person, and none of them goes in a pleasant way. All of them go either with fear and uptight situation. That's the test. להיות צדיק כשכל משהו עובד יפה ואתה גדול ומONEY בא, ואתה גדול, ואתה יש ילדים, ואתה חי, כשאף אחד יבוא לך, ואתה לא יש נפחות, זה מאוד פשוט להיות צדיק בסיטואציה הזאת. אנחנו רוצים לראות אם אתה צדיק כשלא משהו עובד לך, כשאתה חי, כשאתה לא גדול, כשאתה פשוט לא יש פרנסה, כשזה קשה לך להתפס את העבודה, כשאתה יש קלות עם הילדים, או כשאתה לא יש ילדים, זה כשאני רוצה לראות כמה אתם אוהבים אותי. אנשים שקבלו אשם בגלל כל הפרובלמים, הם יכולים להיות מיליארד פעמים גדולים מאחורי כל מה שהם עובדים עליהם. כי אנחנו יודעים את השאלות של חזאל, וזה גם פסוק בתורה, שהאנשים שאשם מטורחים, זה סיגן שהוא אוהב אותם ביותר. ‫אחר כך, כשאני התחלתי ‫לעבוד עם הקהילה הבוחרית, ‫כמעט 30 שנה, ‫לא הייתה שום דבר כאן, בקווינסט. ‫הייתה... ‫היא הייתה אחד מהפרקים של היום, ‫אבי הצדיק. ‫הוא, וראשו, וחברו, ‫ואנקלו. ‫היו הילדים ברחובים, ‫במדרש של ריגו פארק. ‫לא הייתה אף אחד רליגי. ‫היו קצת אנשים גדולים ‫שעשו לבית גבריאל ‫מפה של הקבוצה הראשונה, ‫הם היו רליגיים. ‫אבל הילדים היו כולם ‫במדרש של ריגו פארק, ‫והייתה באמת אף שום דבר פה. ‫הם התחלנו לתת להם שיעורים, ‫הם התחלנו בשיעור נתן. ‫זה מה שהתחלנו. ‫כשהשיעור נתן היה בבית, ‫כמה שנים זה היה? עוד 20, 25 אולי, 23 שנים. ואז הם החלטו לסעדה 108, ואז הם החלטו לסעדה ה-3, ואז הם חלטו לסעדה... אני כבר חלטתי ארבע פעמים על זה. אבל זה היה מבר. היו כמעט 60 אנשים במבר. אני הייתי באים שם כל שבילה, ואז אני הלכתי לסעדת ג'ורג'יאן, ואז לסעדת בית גבריאל, ולאחר כך, לאחר כך, יותר ויותר סינגאגים התחילים להתפתח. זו הייתה ההתחלה שם. אחד מהילדים בבוחר, בא לי אחד הזמן, ‫הוא היה 16, אולי 17. ‫הוא אמר לי, ‫יש לי רעיון גדול עם אבא שלי. ‫הוא אמר, למה? ‫הוא אמר, אבא שלי אהב אותי. ‫הוא אמר, למה? ‫הוא אמר, האחרונה הייתי ‫עם חברים שלי בפארק, ‫לכך שהם אולי שמוקים ‫מה שהם לא יכולים לשמוק. ‫אבא שלי אצלח אותי, ‫בצד כל חברים שלי, ‫הוא אצלח אותי עם הרגל, ‫הוא הולך אותי לביץ, ‫הוא נפגע אותי בשטחה, ‫הוא קרקע, ‫הוא היה כל כך קרקע ומנגן, ‫והוא לא אמר שום שאלה ‫לכל אחד מהחברים שלי. ‫הם כולם עושים את הזה, ‫אבל מה עשה אבא שלי? ‫הם פשוט קרקעו לי ‫ולקחו אותי עם רגל, ‫והם נפגעו אותי לבריכה. ‫אני אומר לו, ‫מה שאתה אומר ‫הוא מאוד מגניב. ‫האם אבא שלך נפגע אותך ‫עם רגל ונפגע אותך בבריכה, זה סיגן שמכל האנשים שהם בפארק, אתה אבא אהב אותך הכי. למה הוא לא אמר שום דבר לאחרונים שלך? בגלל שהוא לא שואל אותם. הוא לא שואל אותם, הוא לא יש לו איזה פרובלם עם אחרונים שלך. האנשים שהוא שואל, ששואל אותם, זה אתה! בגלל שהוא שואל אותך, הוא היה אגרסיבי אותך. שלו גם בתורה. כשאשם אוהב אדם והוא רוצה להפוך אותו לדרך הנכונה, מה עושה ביותר? חלומות. פרבלמים עם פרנסה. פרבלמים עם שידוך. פרבלמים בגלל. פרבלמים עושים את האנשים לרחוץ לאשם. לפחות, זה כמו שזה, אבל לא יש עוד דרך. כמה סטרס אשם נותן לך, כמה אתה צריך ממנה ביותר. אני אתן לך דבר אחד. שלושה שנים לפני שהייתה הלכת פה, שלושה שנים לפני, כל אחד היה נורמל. וואו, כל הנורמל יהודים, לא החסרות, לא הלפטי-ליברלים, אלה נורמל יהודים, היו כל אחדים מקווים שטראמפ יבנה ולא הקמיליאן. כל אחד היה מאוד נורמל, אם הקמיליאן יבנה, זו הסוף שלנו, עם הערבים, עם איראן, עם המנהיגים, עם מה שקורה עם הדמוקרטים. אנשים היו מאוד מרגישים, אבל היום, אחרי 4 שנות, רואים שהם לא יכולים להגיד על אף אחד. את הטראמפ, שהצלחנו כולנו להגיד עלו, זה יהיה הסוף של איראן, זה יהיה הסוף של החמאס, הוא יתן לנו חמישה, מה קרה? הוא מפריע אותנו. הוא הלכה עם איראן, הוא הלכה עם חמאס, הוא הלכה עם כל אחד, עם סיריה, עם אייסיס, ראשי אייסיס, ג'ולני, הוא התחיל להיות חברה שלו. מה שקרה לנו, הוא מדבר עם ביבי כמו שהוא דוג, אני יש חברים בממשלה, אנשים מבחינתו, הוא מדבר עםו כמו שהוא דוג. אז ביבי התקדם לדוג, אבל מרדכי אייסיס התקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם להתקדם זו הלכה פה. אתם מנסים על זה עשיו? אתם חושבים שעשיו ירשם אתכם? אני אביא אתכם ליד עשיו, אין פרבלה, נתן לו להגיד. הוא עדיין ירשם אותו ממלכה. ומה קרה? עשיו נמצא בארץ. למה? תגמרת, עשיו שונא ליעקב. אז למה אנחנו נמצאים עליו כל כך הרבה? בגלל שאנחנו דברים. אנחנו לא יש אמונה באשם. אם הייתה אמונה ביסיקה, היינו ידעים, אין עוד מלבדו. אין אף אחד אבל אשם, אז זה באמת לא משנה, חוסין אובמה, סליפי ג'ו, הקמיליאן או הסאב. זה באמת לא משנה. בסוף אנחנו 100% בסוף אשם. כשאשם רואה שעכשיו אנחנו מניחים על הסאב לעשות את העבודה שלנו, ברגע, מידת הדין באה. זה גמר עשה, ביקש יעקב לשב בשלוואה, יעקב, after so much he suffered in his life, he said, you know what, let me retire now. Let me relax, enjoy life. Right away, מיד קפץ עליו רוגזו של יוסף. Right away, no problem. If you want to push away the problem, you are like a horse. וואי, כמו חורס, דוד המלך ראתה עם תהילים, אל תהיה כסוס כפרד. מה שחשוב על חורס, כשאתה סייף על חורס ואתה מטריד אותו, הוא מטריד יותר פשוט. מי אמר לו לטריד יותר פשוט? אולי אתה רוצה שזה יחזיק? אבל חורס מבין, אם מישהו מטריד אותי, אני צריך לטריד איתו מהסופר. והוא מטריד יותר פשוט, ואתה מטריד אותו עוד פעם, והוא מטריד יותר פשוט. הוא לא לרחוץ בגלל שהוא חושב שהוא רוצה להרחוץ יותר רחוק. הוא לרחוץ רחוק בגלל שהוא רוצה לרחוץ מפה שלך, אבל הוא לא מבין שאתה תקע בגליו. אז דוד המלך אמר, אנחנו לפעמים ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה כ משה רילצו אותם, אשם לא היה כאן לרעב אתכם, הוא לא עשו את זה. לא, לא, כל מה אשם אמרה, אנחנו תשמעו. ומשה הלך לברקה. היו 40 ימים בברקה, ו17 של תמוז, אשם אמר לו, תדאג, רד כי שיחת עמך, המדינה שתקשרת מהג'יפ, זה ערב רב, האנשים שאנחנו סיימנו עד הזאת, ערב רב, ורחם שלהם וגלגולים שלהם, רד כי שיחי תמך, your nation, not my nation. The nation that you took out of Egypt without asking me. You ask me, I will tell you not to take them out. But you took them out. ועכשיו אתה צריך להגיע אליהם, הלכי. משה הלכה עם הקבוצה, כשהוא ראה שהם מנצחים בגולדן קאף, הוא רצה את הקבוצה. כולם שואלים, למה? הוא צריך לטשט אשם? אשם כבר אמר להם מה הם עושים. למה הוא לא רצה את הקבוצה שם? הוא צריך להקבל את כל הדרך לגבי המountain, להראות את זה ולרצות את זה בצד שלהם? התגובה היא, יש שתי התגובות לדבר הזה. אחת, ‫האפקט של רואות משהו ‫הוא הרבה יותר גדול ‫ממה שקוראים לזה. ‫אם מישהו אמר לך, ‫'פלוני מותה', ‫זה מאוד קטן, ‫אבל זה לא מפורסם לך ‫כמו שאתה רואה שהוא מותה. ‫אבל אם זה היה יקרה ‫לפני עיכבים שלך, ‫זה יעבור עליך הרבה יותר גדול ‫ואתה תהיה הרבה יותר קטן. כי הוא רק ראה את זה. כשהמשה ראה שהם מנצחים בגולדן קאף, הוא לא יכול לקחת את הלוחה, הוא רצה את הכלבים. כשהה' אמר לו, זה היה רע, רע, אבל זה לא כל כך הרבה. השאלה השנייה, הוא רצה לעשות דקה. אם הוא יחליט להחליט את הקריאה שם, אף אחד לא ידע מה שהם נפגשו. עכשיו, כשהם יחליטו את זה בפנים שלהם, הם רואים מה שהם פשוט נפגשו. בכל זאת, משה הלכה לאחר היום עוד פעם לאר סיני, והוא היה כאן עד 40 יום, ועד 40 יום עד יום כיפור. מראש חודש אלול, עד יום כיפור, הוא ביתה ל'השם' להציג אותנו בגל הזאב. ועל יום כיפור ה'השם' אמר לו, סלחתי כי דברך, והיום הזה, כי זה יום שליחה, וחפרה, ומנגינה, יהיה יום מנגינה עד יום כיפור. ומשה נכנס עם השבועות השניה. עכשיו, כמה שנקראנו לתורה? נקראנו שבועות חג מתן תורה, אבל לא נקראנו משהו בשבועות. אפילו השבועות שהיינו מנסים לקבל היו פחות. לא נקראנו משהו. לא נקראנו תורה כתובה, לא נקראנו תורה אוראל, ולא נקראנו השבועות ה-10. מה נקראנו בשבועות? לשמוע שניה מהמות של השם. אנוכי השם אלוקיכם, אשר רוציתי אתכם מארץ ביצראים, לא יהיה לכם אלוקים אחרים על פניי. Don't have another god but me. I'm the god that took you out of Egypt. You should not have any other god but me. Those are the only two sentences that we heard. That's what Shavuot is all about. So why we call Shavuot Chag Matan Torah? If we didn't get the Torah, why we call Shavuot Chag Matan Torah? We should have called it Chag Ma'amad Ar Sinai. That should have been the name. The answer is because the original plan of Hashem was to give us the Torah and Shavuot, but we messed up. We messed up. We ruined the event. No, no, we can hear, we're afraid, we're afraid, we don't want. You go up to the mountain and talk to Hashem. When Moshe came down on Yom Kippur, he brought ה-10 קוממנטים, ה-2 בורד, שהיה צריך להכניס את הטאבלט, השם הראשון הכניס את הטאבלט, והשם כניס את הקוממנטים על הטאבלט. בשביל השם הראשון, השם אמר למשה, אתה רצתי את הטאבלט הראשון, אתה תכניס את הטאבלט, ואני אכניס אותו, אבל זה לא יהיה הטאבלט שלי, זאת אומרת שאתה צריך להכניס אותו, זאת אומרת שזה פעולה קטנה. And what happened after that? משה brought the entire Oral Torah, כל התורה שבעל פה, And apart from the written Torah. How do we know Moshe brought the Torah Shebealpeh? Because it's written, ואי ממחורת וישב משה לשפוט את העם. He cannot be a judge in a Jewish court unless you have the entire oral Torah. Because all the judgments of every delegation and every court case in a Jewish court, it's all oral Torah. All the dinem hamonot. אינטרסט, פרופרטי דמיג, אינהריטנט, הכל הוא אוראל תורה. באוראל תורה יש לך רק אחד קרסים, זהו. אתה לא יכול להבין משהו מזה. אתה צריך את כל החוקות. אם משה חייג את המדינה, זאת אומרת שהוא היה עם כל החוקות. אז מפה אנחנו יודעים שהוא קיבל את אוראל תורה. איזה חלק מהאוראל תורה משה קיבל? הוא קיבל כל אוראל תורה או הוא קיבל רק קצת מזה? ‫התשובה היא שזה לא יכול להיות ‫שמשה קיבל את כל התורה ‫כשהוא יצא מהמountain. ‫למה? ‫בגלל שיש תורה ‫בתורה כתובה ‫שתהיה חמש שנים, ‫עשר שנים, עשרה שנים, ‫עשרה שנים מפה. ‫תחשבו על קורח, ‫הוא קיבל את התורה ‫כשהמשה יצא מהמountain, ‫והוא ראה שבפני שנים, ‫הוא וכל חברים שלו ימות, ‫כי הם יצאו ללחוץ ‫את משה, ‫והוא ראה בתורה ‫שהוא יצא לגמרי חיים. Do you think Korach would come to fight Moshe if he reads in the Torah that he's supposed to die? He will never come. All the fights, all these wars, if they read in the Torah everything in advance, that means we don't have a free will. We don't have Bechira. So what part of the Torah Moshe got? Only up to Parashat Yitro. למה פרשת יתרו? בגלל שפרשת יתרו היא מתן תורה. זאת מעמד הר סיני. אז עד כאן זה עדיין קרה. מה קרה, אתה יכול לכתוב. זה כבר המערכת. מה שקורה, אתה כותב קטן אחרי החקר. So now, every few months or few years, HaShem told Moshe to go inside to Royal Moed and he told him to write another piece from the Torah, and another piece, and another piece, and another one, until he had the entire Torah. The last day of his life, וזאת הברכה. אחר יום שלו הוא כתב 13 ספרי תורה ביום אחד, במירה. בוקר, השם כתב הכל. משה כתב את הקולמוס, הכל הלך, כמו פרינטר. 13 ספרי תורה, הוא נותן אחת לכל קבוצה, ואחת היא נמצאת בארכה, כדי שיש להם ארגון או דעה, יש להם תמיד אוריגיאלית, שאני רוצה לספר להם. ואז כל שבע שנים יש מצוות, הקל. כל שבע שנים, אתה קבל את הכל ותסתכל על התורה. אם כל אחד יש איזו חלקה, אף אחד, הם שואלים, אף אחד אחד יש את החלקה הזאת? לא. חלקה, אתה יש איזו חלקה. אנשים מסתכלים על התורה כל שבע שנים, בפרוסס, וזה למה התורה נשמעת את התורה הזאת עד היום. אם אתה ללכת, למשל, לקריסטיאנטה, יש לך 200,000 דברים אחרות של הקריסטיאנטה החדשה. אם אתה ללכת לקוראן, יש לך מאה דברים אחרות של קוראן. אבל בכל מדינה של העולם שאתה יכול ללכת, יש לך עדיין אותו תורה. אם אתה ללכת לפולין עכשיו, תורה. אם אתה ללכת לרוסיה, גם תורה. אם אתה ללכת לסיריה, גם תורה. לעיראק, גם תורה. בארה״ב, איזה תורה, אבל אגוהים זה לא כזה, כי הם לא היו מוכנים שאם מישהו מודיפייה את התורה ומתחילה להחליט את תורה, הוא יקבל תחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתחליטה לתח הראשון שצריך לדעתי זה שהגמרי שלהם לא יהודים ביולוגית. הם מייחסים עם הגויים ל-230 שנה. 11 גילה הם מתייגים לגויים. לכן, כל המנהיגים, כל אחד שבא לך ואומר, אני יהודי מנהיג, אתה צריך להכניס שזה גוי. אם הוא רוצה להתייג את הילדה שלך, אתה צריך להחליט קודם. למה? אני יהודי. אני שטיינברג, אני איזה שם, זה לא משנה מה שאתה קורא. את ואת אבא ואת אבא שלך, כל הדרך למוסיס מנדלסון, 230 שנים נגד, היו נגדים ללא יהודים. באירופה, עדיין לפני שאתה בא לאמריקה. לכן, אתם כולם בחזקת גויים. הם בטח לא קבלו איזה מצווה מהתורה, מהרפורמים, אף שום דבר. הם נגדים אדם עם אדם, הם נגדים יהודים עם גויים, הם כולם מחללי שבת, הם כולם איתנת כושר, אבל יש דבר שהם מיוחדים עלו. ‫איך להבין? ‫זה דבר שהם בטוחים עליו. ‫בכל סינגגגים שלהם, ‫שזה פחות ממלכות, ‫פחות ממלכות של אידולים, ‫בגלל שהם קיבלו את התורה ‫ומצפו את כל מצווה של התורה, ‫יש להם קושר ספרי תורה, ‫שהם קבלו דולרים גדולים. ‫הם קבלו ספרי תורה מישראל, ‫ספרי תורה ראשון, ‫60-70,000 דולרים, 50,000 דולרים ‫בכל ספר תורה. זה מאוד מאוד מעניין, כי הם לא קבלו איזה מצווה של התורה, הם לא באמינים לתורה, ולגמרי הם לא באמינים לגד. הם לא באמינים לאקסטודוס של איג'יפ, הם לא באמינים לכל החלטות של התורה, הם עובדים על כל מה שהם רוצים, הם מתייחסים עם כל מי שהם רוצים, ואתם אוכלים כל מה שהם רוצים. אבל אחד הדברים שהם לא עובדים, במשך ללכת לסטור ולבוא ספר תורה, כמו שאנו נותנים לילדים בתורה שמחה, אתם יודעים את זה? על קטע פרסים שקשה 10 דולר, למה הם צריכים ספר תורה אוריגיאלי ל-70,000 דולר? בכל מקום, הם לא מאמינים על זה. אז הם יכולים לקחת קצת כרטיס. ואם הם רוצים לקח את זה, הם יקחו את זה מהכרטיס או מהחומש. למה לוקחים עשרות אלפים אלפים דולר? הם קחים ספר תורה אוריגיאלי, הם לא שומעים אף שנה מהספר, אבל הם לא מנסים להחליט את הספר האוריגיאלי. הם לא חשבו את הטקסט האחרון, למה? בגלל שהשם לא נתן להקבל את זה. השם נתן להם לעשות כל מה שהם רוצים. הם מכללו שבת, הוא נתן להם לעשות את זה. הם אוכלו כל מה שהם רוצים, הוא נתן להם לעשות את זה. כל מה שהם עושים, השם לא מנסה להחליט את זה במהלך. אחד מה שהוא לא נתן להם לעשות, הוא חשבו את הטקסט האחרון של התורה. למשל, התורה אומרת, You should not marry any gentile from any nation. All they have to do is erase one word. You should marry anyone you want, any gentile you want. They change one word and that's it. Because anyway they marry anyone they want. But they keep the original text. Why Hashem did not let them rewrite the Torah? It would be a lot easier for them. They would write in the Torah, you're allowed to marry men with men. אתה מוכן להגיד לנשים עם ארוחים אתה מוכן להגיד ליהודים עם לא יהודים אתה מוכן להאכל כל מה שאתה רוצה אתה מוכן להכניע כל מה שהם רוצים הם יכולים להחליט את התורה אחרי פעמים בניום שלהם, אנחנו יש לנו תורה אחרת ממה השם נתן להם אבל הם לא מהחליטים את תורה אחת למה זה? בגלל שאם הם עשינו את זה 200 שנים לפני אתם יודעים איך זה קורה התורות ממשיכות מהמקום למקום אחר זה יעזור להם יש לך דברים אחרים של התורה. אתה הולך לפולנדיה, מישהו מביא תורה, אתה מוכן להתקבל עם הגויים. השנייה יש לה תורה, אתה לא מוכן להתקבל. אחר כך, אף אחד לא ידע את הטקסט הראשון. זה מה שקרה לתוך הקריסטים. אף אחד לא ידע את הטקסט הראשון של הקריסטים של המדינת הראשונה. בגלל שיש לכם כל כך הרבה דברים אחרים. זאת דברית עם הקוראן. אף אחד לא ידע את הקוראן הראשון של מוחמד. למה? יש לכם כל כך הרבה עשרות קוראן אחרים. אם החלטה תעשו את זה, אנחנו יהיה להם עבודה מאוד גדולה היום. אנחנו לא ידעים איזה תורה היא כושר. אז ה' ידעו שזה החלטה של העולם, בגלל שהצליחה של הקריאה היא שהאנשים יוכלו להחזיר את התורה. אבל אם התורה נפגעת, לא יש דבר להשתתף את העולם. ה' לא נתן להם מודיפיות את התורה. הם קבלו תורה אורגנית, הם קבלו תורה כושר, הם נפגעו את זה בתהליכים שלהם, אבל הם לא ממשיכים את העולם. אין להם להבין. כי כל מה שהם היו צריכים לעשות הוא קבל פרק פרק ולהחליט אותו. ולכן להחליט את החלטות, ולכן לעשות אלפים חלטות, וזה יהיה אחד שלנו. אבל ה' לא נתן להם לעשות את זה. לפני שהכניסו, אנחנו צריכים להבין, עכשיו, מה שהקרה למושה, היום שהוא הלך לברקה. אני אעביר לכם את המדרש הזה, ואנחנו נכניס פה. אנחנו נעביר את זה בליל השבועות. ‫אבל בואו אני אקבל כמה דברים ‫מעניינים פה. ‫כשהעלה משה למרום, ‫משה הלך לרחוב, ‫לקבל את התורה, ‫אמרו מלאכי השרת, ‫לקבל את התורה, ‫המלאכים, ‫המלאכים טובים, מלאכי השרת, ‫הם אמרו לשם, ריבונו של עולם, מה לילוד אישה בינינו? What a human being made up from flesh and skin is born from a woman. What is he doing here? That's not his territory. He's not supposed to be here. Supposed to be in a physical world. מה עושה בן אדם בשמיים? אמר להם הקדוש ברוך הוא, השם answered to the angels, לקבל תורה בה. He came to receive the Torah. The angel says, The Torah that is the most precious thing in your eyes, Hashem, and you kept it 974 generations, you had it before you made the world. And now you are asking to give the Torah to people? People that are full of desires, that are full of dirt? You want to give them your precious Torah? למה האנג'לים אומרים 974 גנריאלים? בגלל שיש לנו פרס דבר ציבה לאלף דור. זה כתוב בתיאלים 105, פרס 8. דבר ציבה לאלף דור. ה' קרם לנצחים ארחים. משה הוא הנצח 26 של אדם. של אדם. ‫למשה רבנו, 26 גנריאלים. ‫לכן, 974 גנריאלים לפני, ‫לא הייתה עולם פיזיכלי, ‫26 גנריאלים אחרי שהעולם נכנס, ‫ביחד, 1,000 גנריאלים. ‫הם אומרים, יש לך התורה ‫1,000 גנריאלים, ‫ואתה רוצה לתת אותה עכשיו לאנשים? ‫זאת אומרת, למה תשכחת כל הזמן? ‫ולמה תחשב עדיין ‫לתת להם כזו תורה? אז, מהאדם, כל הדרך לנוח, היו 10 גנירות. מהנוח לאברהם, היו 10 גנירות. ואז יש לנו, מהאברהם, יצחק, יעקב, לוי, קעת, אמרהם, ומשה הוא 26. אז הוא אומר, אשם אמר למשה, תגידו להם. Explain to them why the Torah has to be given to people. Moshe said to HaShem, I'm afraid that they will burn me. All full of fire and they're so big. Amar lo HaKadosh Baruch Hu, hold my chair, HaShem said. Meaning come under my wing, I will protect you. Answer them. Moshe said to them, what does it say in the Torah? I am the God that took you out of Egypt. Did you go to Egypt? מה אתה צריך לתורה? אתה בא לאגיפה? לא. השם קח אותך מאגיפה? לא. מה ההקה בין אתה ותורה? היו אתם סלבים של פרו? משה אמר, מה עוד זה אומר? השם אמר, אתה לא צריך להיות שום אדם אחר אבל אני. משה אמר לאנגלים, אתהם עולם עולם? יש שום אדם אחר שאתה עולם? שאתה צריך להגיד לא לעולם אדם אחר? מה זה אומר? תזכרו שבת לסנקטיפייה יום שבת, לראות שבת משה אמר, אתם עובדים 6 יום שאתם צריכים יום רחוק? מה זה אומר? אל תכניסו את הנמה של ה' בפלגה אל תשכחו את הנמה שלו בפלגה משה אמר להם, יש לכם עבודה? אתם צריכים להשכח את הנמה של ה' בפלגה שאתם צריכים להשכח את זה? אתה לא צריך להגיד שכל אחד פה הוא מרדכאר אתה לא צריך להגיד שכל אחד פה הוא מרדכאר הוא עשה את הסיפור מאוד ברור מה אתה כל כך שמח על התורה? מה אתה צריך להגיד על התורה? אתה מרדכאר? אתה מרדכאר? אתה מרדכאר? מרדכאר? אתה מרדכאר? אתה מרדכאר? אתה מרדכאר? אתה מרדכאר? אתה מרדכאר? אתה מרדכאר? אתה מרדכאר? אתה מרדכאר? אתה מרדכאר? אתה מרדכאר? אתה מרדכאר? אתה מ ואחר כך, כשהמשה הלכה עם התורה, השטן, שהוא ראש כל האנגלים הטובים, הוא בא אל השם ואומר, איפה התורה? השם אמר, אני נותן לה את זה לזרח. השטן בא לזרח, הוא אמר, איפה התורה? הוא אמר, איפה היא? הוא ראה את הכל, הלכה לארח, הלכה לגברה, איפה התורה? אנחנו לא יש לה. הוא בא אל השם, הוא אמר, אני לא יכולה להחזיר אותה. השם אמר, הלכה אל הילד של עמרם. סטאנט בא למשה ואומר, איזה תורה יש? משה אמר לו, למה אתה שואל אותי? מי אני כדי לדעת על התורה? השם אמר למשה, משה, אתה מפריע? אתה מפריע לסטאנט? משה אמר, אני לא מפריע. איך יכולתי לבחור את עצמי מישהו שצריך לביא את התורה? זאת אומרת, הוא היה כל כך גדול, הוא לא ראה את זה, כאילו, אוקיי. So he said, Hashem to Moshe, because you are so humble and you don't take the credit, I will make now a rule. What's the rule? The Torah is going to be named after you. As it's written in Malachi 3 verse 22, זכרו תורת משה עבדי. Remember the Torah of Moshe, my servant. כשהמשה הלכה לארץ הראשונה הוא ראה גרופים של אנגלים כתובים בתורה, יום הראשון של הקריאה כשהם ראו משה הם החלטו והם התחלטו להכניס את התורה כשהוא הלך לארץ השניה הוא ראה אנגלים כתובים יום הראשון של הקריאה כשהם ראו משה, הם החלטו והם התחלטו להשמח את הארץ ישראל. הוא הלך לדרך ה-3. הוא ראה גרופים של אנגלים. כשהם ראו אותו, הם החלטו והם התחלטו להשמח את ירושלים. הוא הלך לדרך ה-4. הוא ראה אנגלים ראשים את יום ה-4 של הקריאה. הם החלטו והם התחלטו להשמח את משיח, המשיח. הוא הלך לדרך ה-5. הוא ראה גרופים של אנגלים כתובים על יום חדש של הקריאשן. הם החלטו והם התחלטו לדבר על הדברות הטובות שקרום באלה. מה קרה לאנשים חדשים באלה? הוא הלך לרחוב ה-6. הוא ראה אנגלים כתובים על הסיפור של יום חדש של הקריאשן. כשהם ראו אותו, הם החלטו והם התחלטו לספר מה קרה לרחובי האנשים חדשים באלה. כשהוא הלך למלכת השבעה הוא ראה אופנים, שרפים, גלגלים, מלאכי רחמים, גרופים מלאים של אנגלים, שהם לא יכולים לראות במלכת השבעה. והוא ראה איזשהם מאוד מאוד מפחדים. משה קבוע את שר השם, And they started to say, ואיכולו השמיים והארץ. They're talking now about the seventh day, the Shabbat. ואיכולו השמיים והארץ וכל צבעם ואיכל אלוהים. All of what we read in Shabbat prayer, they were saying the angel. When they saw Moshe, they stopped what they were learning, reading, and they started to praise what? Who knows what? To praise what? The Importance of Tshuva. Repentance. Tshuva. What's the level of Baalei Tshuva? ללמדך. The conclusion of the Gemara. שתשובה מגעת עד כיסא הכבוד. The Tshuva is higher than everything. Everything we mentioned, Gan Eden, G-nom, Yisrael, Jerusalem, the Torah, Mashiach, were all below. The highest level. What was it? תשובה. תשובה is above everything. ללמדך שתשובה מגעת עד כיסא הכבוד שנאמר as it's written in the prophet Hosea chapter 14 verse 2 שוב הישראל עד השם אלוקיך Return Israel all the way to Hashem. ‫אז קודם כול, ממש קודם כול, ‫אנחנו צריכים לקחת את הלילה הזאת, ‫הלילה השבועית, ‫מאוד מאוד סרטית. ‫תשעה בלילה השבועית, ‫מאות שעות טובות, ‫שאתה לא תהיה מתחיל. ‫תקח את זה עם קטנה רחובה, ‫עם קפה טובה, ‫כדי להשתתף. זה לא כל כך דוקא. אתה יכול ללכת עשרה, עשרה וחצי ללכת לבית. אתה יכול לעשות קטנה קטנה, אלא לא לאכול כל כך הרבה. אתה יכול ללכת לבית, אתה מתחיל את כל התיקון. אפילו גדולי ישראל עשו את התיקון. אני יכול להגיד לך שהיצר הרע יכול ללכת על גמרה, להלכת על הלכה, להלכת על דברים אחרים. אבל הגבוהה הגדולה בעולם, הספרדים, הם עשו את התיקון. גדולה שהאריה הקדושה עשו את התיקון. אנחנו עושים את זה כל הדרך ל-4.40, משהו כזה, ואז אנחנו נתחיל את השחרית. זה לא כל כך הרבה, זה בערך 6 שעות, כל הלילה. ואז אנחנו עושים את השחרית. איך אני אומר לכם, כשאתה יכול לבית, אתה עושה חלב דרי. אנחנו עושים לפעמים חלב דרי אחת בשבוע. זאת המנהגה. אם אתה לא עושה, אתה לא עשה סין. אבל לפעמים חלב דרי אחת, אתה צריך לעשות חלב דרי. ‫אתה לא יכול לעשות דרי ‫לאחר שאתה אוכל מילה. ‫אז מה שאתה עושה? ‫אני אומר לך מה שאני עושה. ‫אני בא לבית, ‫אני עושה קידוש בשבוע, ‫לאחר שחרית, ‫בשבוע 8, או כל מה זה, ‫אני עושה קידוש חלאבי, ‫אני אוכל דרי עם ברית, ‫עם קצת חזקה ואתה יודע... ‫ואז אני הולך לרחוץ. ‫לאחר כך, בשבוע 1-2, ‫אתה עושה רגולי יום תפסודה ‫עם וין ומילה. ‫אבל לפחות אחת דרי מילה. ‫באותה אנשים, מה הם עושים, ‫הם אוכלו את זו דריה, ‫הם קבלו פלאסטיקה של ‫הטבל, מנצחו את הרגליה, ‫והמצאו את המילה. ‫אתם יכולים גם לעשות את זה, ‫אם אתם אוהבים את זה. ‫אבל תזכרו, רבותיי, ‫הדבר הכי אימפריאלי ‫הוא להיות סרטון ‫במחשב כל הלילה, ‫ובעזרת השם, יש לנו... בגישורות, כי עכשיו יותר מכל זמן אנחנו רואים שאין לנו על מי לשיין, אין לנו על מי לסמוך, אין לה על אבינו שבשמיים. רק על ה' יש באמת אף אחד אחר. כל אחד שאנחנו חושבים שהם חברים נחשב כנפש. כל אחד שאנחנו חושבים שהוא כנפש, אנחנו לא יודעים, איזה יום הוא כנפש, איזה יום... אנחנו לא יודעים. הפוליטיקים בישראל, מאוד מגניבים, אתה לא יכול להגיד על אף אחד. הפוליטיקים פה, מאוד מגניבים. הערבים קבלו את הכל עם זמן. קטר, סאודי, הכל מגניב. אג'אם מראה לך, אם אתה לא מגניב אותי, אני צריך ללמד הרחוב. אנחנו לא רוצים ללמד הרגליים. בישראל הם אומרים במשפחה, מה שלא בא דרך הראש, בא דרך הרגליים. מה שלא מגיע ללמוד, מגיע ללמוד, מגיע ללמוד. אם אני אתן לכם אורדה ואתם מגעים, זאת אומרת, אתם לא מגיעים לדבר. אם אתם תשמעו, זה יהיה שתי דקות. עכשיו, כשאתם לא תשמעו, אני אשכח אתכם ללמוד כל הלילה. אחרי שעתיים שעות ולחזור למסעדה, הפעם הבאה שאני אגיד לכם רגע, תאמין לי, אתם תבנו את הנושא. מה שרצה לכם להבין? שעתיים שעות מטוחות. זה היה יכול להיות הרבה יותר פשוט. אתם לא רוצים ללך את הרעיון הפשוט, אתם ילכים ללך את הרעיון קשה. זו הסטוריה של המדינה היהודית. 3,300 שנה, אנחנו תמיד ילכים ללך את הרעיון הקשה. אולי זה בגלל הזמן, אנחנו נעשה את זה בצעירה, בצעירה רחובה, בצעירה קטנה, וזה מה שה' מיוחד. הוא לא רוצה לטורצים אותנו, אבל כשאתה לא שומע, אני אגיד לך קרח, כשאתה לא שומע, אתה מקבל קרח יותר קרח. וזה מה שאנחנו רואים עכשיו. אנחנו חשבים, וואו, אחרך המשיח בא, היו איזה יהודים רליגיים שאומרים לי, רבא, זה אפשר? טראמפ הוא המשיח? אתה נורמל? זה לא אפילו יהודי. אתה צריך להיות מזרע דוד המלך. לא, אבל טראמפ הוא גימטריה 424. ומשיח הוא 424. זה קרב. אולי זו ענקה. סב שונא ליעקב דגמרס. הוא סב. ובוודאי, הוא יכול לעשות כל מה שהוא צריך לעשות לקבל זמן. ‫והערבים יוצאים עם הרבה זמן, ‫ואנחנו לא יוצאים ‫כל המון זמן שקטרי צריך לציין לו. ‫ישראל לא יכולה לציין לו פלאנג ‫ל400 מיליון דולר. ‫הם לא יכולים להכניס 1.3 טריליון דולר ‫באמריקה. ‫הם לא יוצאים את הכניסון הזה. ‫הם יכולים. ‫למה השם נתן להם כל כך הרבה זמן? ‫כדי שהם יוכלו לספונסר ‫הטרוריזם והרעיון נגדנו ‫כל עד שהמשיח יצא. זו הסיבה למה קטרים וסעודים יום כל כך הרבה ואבו דאבי. למה ה' ים להם כל כך הרבה? אינסטגרם ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים י כל פעם כשאנחנו נמצאים מפה, הערב יגיד לנו שאנחנו צריכים לשם. וזה מה שקורה. אם נעשה 100% תשובה, ואנחנו נפגשים לתורה, ולאמונה, ולמדה, ולשקפה טובה יהודית, בלי כל הדבר הזה, תבואו, השם לא צריך אותם. He won't need them. The Gemara say, why their name is Ishmael? Because in the end of days they're going to torture the children of Israel so bad that we will all scream to Hashem and He would listen to our screams. Ishmael, Hashem would hear. That's all was a part of the plan. Bezrat Hashem, yei ratzon shezeh yeh hageula berachamim. Bekarov meod, Gavriel, refuah shlema. Bezrat Hashem, we all love you. אתה נשמה טובה לרבה אנשים. אני עדיין שמע את עצמי שהרבה אנשים, אתה יודע, מדברים עלך, שאתה נשמה אותם, אתה מגיע אליהם בנימינים, אתה מנסה ללמוד. אתה עדיין מגיע אליהם ללמוד. אחד פעם אני שואל אותך, איפה אתה? אתה אמר, עכשיו אני מנסה ללמוד כל יום. זהו, אני ממשיך ללמוד. אז ברוך השם, אני גדול שיש לך מלך ככה. עם כאלה מידות טובות וכאלה בעל חסד ובזרעת השם. אנחנו כולנו מבחינים של השם שתהיה לכם הרבה מרצה ושתביא לכם כל רפואה. אנחנו צריכים לכם הרבה עוד שנים. ברוך אדוני.