Live with Rabbi Yosef Mizrachi
In this extensive livestream, the speaker delivers a rambling, impassioned monologue that weaves together personal anecdotes, halachic reflections, and social commentary. He begins by questioning why people frequent the Golden Cup venue, linking it to an attraction to physically attractive individuals. The talk then shifts to the importance placed on outward religious symbols—beards, sidelocks, and clothing—and how these affect social acceptance within the community. A substantial portion is devoted to the tension between Jewish and non‑Jewish identities, exploring intermarriage, mixed heritage, and the psychological conflict of appearing partly secular and partly religious. The speaker critiques the violation of Shabbat, especially through music and nightlife, and discusses the moral implications of profaning the divine name. He reflects on the role of money and donations in influencing religious activities and leadership, while also invoking Gemara passages about ritual purity, symbolic animals, and the distinction between oral and written Torah. Throughout, he offers a personal transformation narrative, describing a shift from ungratefulness to a committed spiritual life, and emphasizes the eternal reward of mitzvot versus worldly benefits. The monologue repeatedly references community dynamics, group prayer, the use of technology and media for spreading religious messages, and the challenges of maintaining authentic religious practice in a modern, often secular environment.
Chapters
בזרת השם, רפואת בבה יודיק, יושוע בן שפרה, אברהם בן סימה, אורי בן דקלה, מזל בת רינה, אליאנה ליאל בת יוכבת, יואל בן גיטל, יעקב רובן בן הייקה, רוזה בת מרים, אליעזר לוי בן רייכאל, מנחם יקותיאל בן חנה, ואברהם דוד בן נחמה אתל. וגם להבדיל, לשידוך, אין פרנסה חביב בן מזל, אין לילוי נשמת רפאל בן תומר. רפאל בן תומר, טוב. אמרתי שאני הולך למונטריאל הלאה, אבל זה לא הלאה, זה הלאה הבאה. ללאה הבאה, לא הלאה הבאה. בנג'י נכנס לי, אבל אחרי הלקציה, כבר הייתה פרסומת חיים, אז איזה אנשים יכולים שזה מחר. לא, זה לא מחר, זה בלילה הבאה, בית רמבם, במונטריאל, זה גדול גדול, כולם יודעים את הגדול, אם לא, גוגלו אותו, בית רמבם. אנחנו שבועים לפני ראש השנאי, יום עדין, זה מאוד מאוד מפחד, העולם מפחד, הוא בפיירה, זה מומנסטים לפני הגיום הגדול, סיניים של גוגו-מגוג בפיירה, אני לא יודע אם אתם שומעים את החברה היום, מה שקורה, סופו של דבר, אני לא יודע מה זה, אבל סופו של דבר, הישראלים, אולי המוסד, נתן לחיזבאללה אלפים דקות. אני לא יודע איך הם הגיעו למושג שהם נתנים להם אלפים דקות, ובדקות הזו היו אקספלוסים. ואחרי שכל הטרוריסטים היו עם הדקות הזו, שהם היו מייחסים לגבי אותנו, שהם יכולים להצליח יותר מיסלים על הילדים היהודים ולהחליט עליהם, סופו של דבר, מה שאני קורא, זה עדיין לא מבטיח, זה מה שקוראו במהלך. אז הישראליות הייתה איזה שוויץ, הם הפכו את השוויץ, ו3,000 אנשים נפגעו במושג הזה של הנאצים הטרוריסטים. אז, ברוך השם, בעבוד רשעים רינה, זה מה שהתהילים קוראו, 500 מהם, לדבר של הסעודים, נפגעו. ו400 מהם היו במהלך קשה, ו-11 עדיין מותים. עכשיו, מה הטקסט הבא, אם אתה נתניהו? מה אתה עושה? מה הטקסט הבא? משהו כזה, זה לא קבל. אף אחד לא קבל ככה כתוביות. ללכת לאורגניזם טרורי שקבל ארמה בלבנון ולכתוב את הארץ של הלבנים. אתם יודעים, הרבה של הלבנים הם קריסטים, הם לא אפילו מוסלמים. הם לא רעיוניים לבין ישראל. אם היו רק בלבנון, אתם יכולים להחזיר להם בבריאה. אם סופו של דבר היינו בבריאה עם ג'ורדן ועם איג'יפ, אם אפשר לדבר על זה בבריאה, אבל לפחות לא יש בריאה, אתה יכול לחיות עם לבנון בשלום גם, עד שהאורגניזציה הזאת באה עם איראן והתרחקה את המדינה. זה מה שהם עושים עכשיו בימאן, וגם עם החותים. זה מה שהם עושים עכשיו בעיראק. חצי של המדינת הביטלית הם התרחקו. זה הכל סלב של חוסיין אובמה. הוא הוא שרחק 150 מיליארד של זכויות שלהם, ועם זאת הזכויות הם הלכו לידיהם. ומנצח את העולם מאז. אם אני נתניהו, עכשיו אני אקבל ארמיה פולית, פולית מנצח, עם עשרות אירופאים וטנקים, ואלך ללבנון, ומנצח את כל המקום, ומנצח אותם אחת אחת. הם מפתיעים עכשיו, הם לא יכולים להתקשר, הם לא יכולים להצליח במיסלות, הם לא יודעים איפה הם. יש לכם כמעט 2-3 ימים, שאתם יכולים להצליח אותם ולהצליח את חיזבאללה. אם אתם לא תעשהו את זה עכשיו, במקום 48 שנים, הם יקבלו אימפורטים. הטרוריסטים מתייחסים אוניברסיטה לבוא ולבנות אותנו. אבל עכשיו זו הזדמנות ללכת לבוא ולקחת את הכל. כמו שאנחנו עשינו בגזר, אני קיבלתי שנה. עכשיו, כשהם לא יודעים מה לעשות, הם יודעים מי זה חי, מי זה לא חי, אלפים מילים שלהם במחירות, זו הזדמנות שהם לא יודעים לבוא. עכשיו זו הזדמנות שהיא לא ייכולה להיכנס לסביבה שלהם אף פעם. אבל לזה צריך אלפים סולגים, עשרה טנקים, עשרה אירופאים, ארגוניות גדולות, פרקים אי-פרקים, פרקים, טנקים, סולגים, עשרה קילומטרים. שאם הם רוצים להצליח, הטרקים שלהם לא יצאו אפילו לישראל. הם יהיו בסוף לבנון. כי עכשיו הם נכון במהירה, במילה או שניה. זאת אופציה להכניס המהירה הרבה הרבה רחוקה, יותר קצת. מה אתה יכול לעשות? אתה מגיע לנאצים פה. זה אנשים שחושבים מיסלות ומנצחים וילדים, ואנשים מתייחסים בפרטים שלהם. עכשיו זו אופציה להרחיש את האלה. אם אתם לא תעשהו משהו, הם עכשיו מגיעים ומגיעים לרעיון, מי ידע מה יהיה התגלגל שלהם? מי ידע? מה יכול להקיים? עכשיו, אנשים שמחים, אבל הם מזכירים שיש להם ארץ כימית. אתם יכולים להצליח את הארץ כימית. אתם יודעים מה זה הארץ כימית? אחת מפלגה, 1,000 אנשים מותים בפעמים. הם מתנגדים או יש להם מוסטרד, גס מוסטרד, שהוא יכול ללכת על הרגל ולאכול את הרגל או כל מיני דברים כאלה. זה עושה את האנשים לצחוק, הם לא יכולים להפוך את עצמם לפעמים. אנשים צריכים לחכות בפלסטיק, בפלסטיקים, בגלל שזה לא מגיע לפלסטיק. זה מגניב. סאדם חוסייני-מחשימו נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע אסד, הממשלה, הממשל של סיריאה, הוא מגעל את עצמו, חמישה מיליון אנשים מותים שם, הרבלים, עם כימיקה, ואסד הוא חבר שלהם, חיזבאללה, מלחמת אותו, הם קיבלו אותו נגד הרבלים, בטח הוא נתן להם כימיקה, לא תעשו ארגון, זה בטח. אז זאת אומרת, אתה יודע, לפעמים התגובה תיישב לך בצורה גדולה לאחר כך. כמובן, זה כל על אשם. זה כל החלטה של אשם. מה יקרה? איך זה יקרה? במלחמה בין אוקראין לראשה, מיליון אנשים כבר מותים. בשדה. מיליון אנשים. כמובן, כשאתה שואל אותם, הם אומרים קצת. אבל לפעמים, זה כמעט מיליון אנשים מותים ב-2 שנים. מיליון אנשים מותים, רבותיי. העולם היה צריך להיות נפלא, מיליון אנשים מותים, זה כמו הולכוסט. כמעט אף אחד לא מידע יותר. אנשים צריכים ללמוד לשתתף עם זה. הוקרניינים, מפחיד, עשו לרוסיאנים הרבה פעולה. יותר רוסיאנים מותים מאחורי הוקרניינים, והם קבלו קבוצים ברוסיה. אבל זה נחמד לרוסיאנים. אתה יודע למה? כי אם הם תמשכו להצליח במלחמה, הם יקבלו נוקליר במהלך. זה רק עבודה של זמן. אתה לא רוצה להצליח הרבה. לפעמים אתה מגעל את אמיתך כל כך הרבה, שאתה אומר, אתה יודע מה? אנחנו לא יכולים לעשות דרך אחרת. כמו שקרה בין ארה״ב לבין יפן. היהודים יקבלו לאמריקאים הרבה פעולה. בסוף הם נחשפו נוקליר במהלך ונחשפו המלחמה. זה מאוד מעניין, כי האמריקאים קיבלו כל האנשים היפניים שהיו פה, אפילו האנשים עם כרטיסים יחדיים. אנשים שהיו פה, והם הביאו אותם לכל המקומות, כמו מקומות לתפקיד. למה? בגלל שהם לא חשבו עליהם. אנחנו הולכים ללחוץ עם יפן, ויש לנו אנשים היפניים פה. זה היה הדבר הנכון לעשות או לא? אם אתה לידר בארה״ב ויש לך מילים ומילים של אנשים יפנים שעובדים במדינות שלך ואתה הולך ללחם עם יפן, והיפנים שעובדים פה, בניו יורק, לוס אנג'לס, סן פרנסיסקו, אתה יכול להאמין להם? האנשים שעובדים במדינות שלך. כן. מה אתם חושבים? מי אתם חושבים שהם רוצים להגיד? יפן או ארה״ב? הם יפנים. בטח שהם רוצים יפן להגיד. לכן, היפנים שם יעשו אותם פה נגדכם. זה מגניב. כל מדינה נורמלית צריכה לעשות את זה. אם ישראל עשיתה את זה, העולם היה מגניב. אבל ארה״ב מוכן. אבל אם ישראל לקחה את העראבים ואומר להם, תשמע, אתם מנסים להשיג בנים שלנו, אנחנו נפגש אתכם כולכם, ונפגש אתכם באותו מקום עד שהביתה תחיל. קודם כל, אתה לא יכול לעשות את זה, כי יש 2 מיליארד, 2 מיליארד שלהם, מה אתה יכול לעשות עם זה? פлюс שהם רעיונים, הם לא יכולים להגיד, אוקיי, קחי אותי, קחי אותי לביתה עד שהביתה תחיל. זה לא יקרה. זה למה אף אחד לא ינסה, כי הם ידעים, בואו נגמר אותם יותר. עוד דבר, רבותיי. אחר כך, המקומות של תל אביב הייתה משהו שלא ראיתי בפעם אחת בהיסטוריה. כל הארץ, כל מים, התחילה לגמרי שחורה, עם מילים של אורים מוותים ומיס. זה היה הראשון רעיון בישראל אחר כך, שזה קטן. במובן, הרעיון קטן על סוכות. הראשון רעיון, במובן, כל שנה. בכל המועד, זה שהרעיון מתחיל. אבל עכשיו, הרעיון התחיל אחר כך, ושהרעיון קרה עם הסעור, והשם פורסם את זה כמו שזה, זה פורסם, ספיריטואלית, עם כל האנשים הרעים שם, ואתה היה צריך לראות את זה, זה מפורסם, אך, כמובן, עכשיו אני יכול ללכת לבחירה, בפעמים הבאים, או שבועים, אבל משהו כזה, הם לא ראו את זה עדיין, במובן שהארץ בישראל היא כל כך יפה, ואתה יודע, מאוד יפה, מאוד יפה. אתה יכול לראות את השטחה ואת השטחה. זה כמה יפה השטחה. זה לא כמו שטחה של עצום, כשאתה יכול ללכת, זה נראה כמו שטחה. אבל השטחה בישראל היא מאוד יפה. והשטחה היא מאוד יפה, יפה ויפה. אבל לא בתל אביב כשאנחנו מדברים. אתה צריך לראות. כל הדברים האלה שקורה, זה ה' מדבר אלינו מאוד קודם. מאוד קודם. השאלה היא, כמה תל אביבים מבינים שישה אשם מגניב להם? במיוחד, לא אפילו 1%. אתה יכול לשאול 100 תל אביבים ברחוב, אתה לא חושב שישה אשם מגניב לך? תראה מה שקורה. אני פשוט אראה לך מה הוא חושב עלייך, קצת מזל, זה מה שאתה. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה זה בסדר, או שהם לא בטוחים על הרעיון, הרעיון בא קטן, אתם יודעים, אקסקוסים, אקסקוסים הם תמיד בגלל זה. טוב, בואו נמשיך. אשר שפכתי שלוש וחצי שעה בקווינטס, במובן שזה שעה וחצי, שעה וחצי וחצי, אני לא יודע. אולי החלטון שלי נתקע אשר, החלטון האחרון. זה היה אולי, אתם יודעים, מלפונקציה. וספקתי על איזה מפקד של הפרשה, בעיקר על אשת יפה תואר, ואני אגיד שהיום אני אקבל את הקונספט של בן שורר ומורה. מה זאת אומרת בן שורר ומורה? בואו נקרא מה שקראת התורה. התורה קוראת, כי יהיה לאיש בן שורר ומורה, איש שתהיה עם יחד, ריבל אתו ואת אשתו. הוא עדיין לא בר מצווה, הוא עדיין ילד. כשהוא בר מצווה הוא עדיין מנהל. עדיין ילד. מה הוא עושה? הוא אוכל גבוהה ומצווה ויין. ילד ילד, עדיין אוכל, גבוהה, כל יום הוא מבקש לתאר את אוהבותו. והם מזכירים לו, האלה מזכירים לו שהוא יכול לתאר יותר. ואתם יכולים לראות שכבר כל יום זה מתחיל לגרום. אתם כבר רואים איפה זה מתחיל לתחיל את הפרסם הזה. אתם רואים עכשיו איך הילד מתחיל ללחוץ. אתם יודעים שבשנה הבאה יהיה גרום, ובשנה הבאה גרום, גרום, גרום, כמו שקרה למילים של ילדים שהיו רליגיים, הם התחילו ללחוץ מהרחב. וכל שבוע הם התחילים לגרום, ולגרום, ולגרום, ולגרום, עד שהם התחילו ללחוץ. 100% כמו הגואים, כמו שהגואים לא קבלו את התורה, הם לא קבלו. רק קבלו את התורה. רק קבלו את התורה. רק קבלו את התורה. רק קבלו את התורה. רק קבלו את התורה. רק קבלו את התורה. רק קבלו הם את התורה. רוצים לתת להם את זה עם הם זו נטרה של אנשים מגעילים אנשים רעיונים אנשים מגעילים שהיום כשהם רואים שהם מגעילים ושמישהו אחר הוא מגניב הם לא יכולים להיסטור עד שהם יוצאו לו כדי להיות מגעילים כמו הם הם יעשהו כל מה שהם יכולים אם הוא מגעיל מגעילים הוא ינסה לקבל כמה ילדים מגעילים מגעילים כמו הוא תנסו את זה תהיה אדם ויש אנשים כאלה, מי ידע כמה הם מותנים כבר. הסמטריים, הסמטריים הרליגיים, מותנים בנשיאים שהם מותנים מההרואין. מאה. מישהו נתן להם את ההרואין בפעם הראשונה. זה מותן מותן. בשמיים, לכל ילד שמותן את הדרוגים האלה, הוא יהיה מותן כמותן. אתה נותן דרג לתינג'ר, אתה יודע מה יקרה, הוא יתחיל להשתתף את זה, ועוד פעם, ועוד פעם, ואז הוא יהיה מנגן, הוא יתרחק לסיניגאג, ותרחק את המONEY של צדקה, המONEY שאנשים נותנים ל'השם, הוא יצא ותרחק, תרחק מהפעמון שלו, הפעמון שלו יתרחק אותו מהמזרח, הוא עובד כמו חייל, בלוס-אנג'לס, ברחוב, זאת ההיסטוריה של הילדים האלה. אתם רואים אותם על קמרה, כמו שהם באים ומצטרפים, הם חושבים שהכל העולם הוא מגניב, שהם לא יודעים שזה הם. קצת מהם באים לסינגאג בשבת, הם קיבלו הכבוד וקיבלו הכבוד בשבת, והם מגניבים. אחרי שתהיה מנסטר, אתה מנסטר, זהו, הכל אפשר לך. אבל האנחה שהצליחה להכניס את הראשון על הרחוב הנכון, הוא יהיה נחשב על כל הטבעות שלהם עד הסוף של היום. ואם הם יותרים וישו ילדים כאלה, סקולרים, הוא יהיה חי בשביל כל המקומות של הילדים האלה גם. כל הדרוגים האדיקים, שעובדים בטוחה בברוקלין, חושבים, זה עובד, אני עושה הרבה זמן וזה איפה. מה אני עושה? אני שמע אנשים דרוגים. הם לא יודעים מה שהאושוויץ מזמין להם, אבל לא לפני חמש שנים. לפני עשרה שנים. זה מה שמאזין לגבי כל אלה המגניבים האם הם יהודים או לא יהודים מרדכי הוא מרדכי, אגוי לא יכול למרדכי אנשים ככה אז הסיפור עם הילד הזה, יש לנו משהו מאוד מעניין פה זה מאוד קשה להבין את זה מה זה ההכרח של מרדכי בתורה? אתה מגניב אותו עם הלוח סייף, אתה מנסה להשיג אותו עם הלוח. מה זה הפניסה של מחלל שבת? אתה מנסה להשיג אותו למות. אתה תחזור אותו מהשקל, כמו קטנה קטנה. במובן, כשהוא תחזור, הוא כבר מותה. הוא תחזור על המקום, גדול, בום. זה כמו שתחזור מהשטח הראשון, בום. על רגלו, על רגלו, על רגלו. הוא מותה במובן. אם הוא עדיין תחזור, הוא לא מותא, ואז יש להם גבוהה גבוהה והם פושטים את הגבוהה מהגבוהה ופלו עליו, ומכנים לו סופר, פלו עליו בלתי, רעיון שלו התחיל לסנד. אם אחרי שהגבוהה פלו עליו, ובואו נגיד, פלו את הרגליים שלו, אבל לא פלו את הראש, זאת אומרת, הוא עדיין מתחיל למוציא, אולי קריאה, עכשיו, תזכרו, הוא לא במיוחד, בגלל שהבדין עשה לו סבירה מאוד גדולה. זה למה אנחנו אומרים, הוא עשה סברי מרנן, וכולם נתקעו לחיים. אבל בהחלט, כשהם נתקעו לו את הסבירה, הם אומרים, בבדין, סברי מרנן, והמדעים אומרים, למוות. מה היא החלטה של הבדין? למות. והם עושים לו את הווין הזה, שיש קטעים של גרפסים מהמסגרת. זה בערך 50% אכול. אתה מבין את זה אחת, 2-3 דקות לאחר, ואתה לא יודע מה קורה. הם עושים לו את הווין הזה, שהיא מגניבה מאוד. הם קיבלו אותו מהסנדרין, דיוקאים לתחילה הזאת. כולם קרקעים, מגניבים על הצדקים. אותו אותו, הילדים, אבותו, אבותו, אחותו, חברים. הוא רבי, אולי, כולם קרחים, קרחים, אני אצלם לו לגבי הזה, הם מפגשים לו מהמגע הזה, אם הוא עדיין חי, הם מפגשים את הרכב, אם הוא עדיין חי, הם מפגשים רכב בזמן של מלון, ונפגש את ראשו שלו. זה מה שה' אומר לעשות ליהודי שלא שומר שבת. זהו למה, כשהגנטל מגיע להכוונן, הבד דין תגיד לו תמיד, אתה בטח? אתה רוצה להיות יהודי? אתה בטח? למה את צריכה את זה? למה את צריכה את זה? למה צריכה למה את צריכה את זה? למה את צריכה זה? למה את צריכה זה? למה את צריכה את זה? למה את צריכה זה? למה את צריכה זה? למה את צריכה את זה? למה את צריכה את זה? למה את צריכה את זה? למה את צריכה זה? למה את צריכה את זה? למה את צריכה את זה? למה את צריכה את זה? למה את צריכה את זה? למה את צריכה את זה? למה את צריכה את זה? למה כן, אני בטוח אבל את אתם יודעים, משה רבנו אקסקיוד את המחלל שבת הוא היה אחד, המחלל הראשון של שבת, היום היה סלופ חד, זה בתורה הוא היה מנסה לבנות קטעים מקושש עצים קטעים של שבת לפני שאתה רוצה, כשאתה רוצה למכניס קטע, אתה קבל קטעים קטעים קטעים קטעים נכון? זה לא מוכן בשבת מקושש עצים אז משהו ידע שהוא צריך להשיג, הוא רק לא ידע איך. הוא אמר, שתבואו אותו לבריכה. עד שה' יגיד לו מה לעשות. ואז ה' אומר להשיג אותו. שכל אחד יצטרך לראות מה יהיה את האחרון של כל אחד שתרחק את הקווננט. אז זה מאוד ברור, בלי דעה בכלל, שהתגובה של מישהו שתרחק את שבת, היא הרבה יותר פשוטה מהתגובה של מרדכי. עכשיו, אם הילד הזה עכשיו לא מרדכי עדיין מה הוא? הוא פיג הוא מבחין כמו פיג הוא רוצה לאכול מילה, ורוצה לדרוק ויין כל יום, תן לי לאכול! תשכחי אותי, אני רוצה להשחרר כמו הם אומרים באמריקה הם מבקשים לו, הם מדברים עם לו, אף משהו אחר מה יקרה? בקרוב הוא לא יתקבל מילה עם כל המילה המילה חשובה איפה הוא יקבל מילה לקבל ויין? ויין לא היה כמו היום, שיש 12 דולר בגלות ויין. ויין, אנשים עשו את זה עם היד או עם הרגל. מגיעים לגבים, ומגיעים להם, זה היה פרוסס, זה היה אמפייני. רק רבים רבים ידעו על ויין. זה למה יש הרבה ברכות בגמרת למישהו שעושה הבדלה על ויין. למה? כי זה היה כל כך אמפייני, אנשים היו קטנים. איך אני יכול לעשות כל יום מוצי שביץ? אם אני מנהיג עם חמר מדינה, עם בירה, זה יותר פשוט. אנחנו מגיעים לביתה, אנחנו מגיעים לבירה, אז אנחנו מגיעים לבירה אבדלהון. הבירה היא מאוד קשה. אתה יכול לציג את הגרפים, לצחוק אותם. אתה צריך להתאים עד שהיא תהיה בירה טובה. היום זה פשוט, אתה קבל בית וזהו. בגלל כל זה, זה מכניסה. המכניסה עשיתה את זה הרבה יותר, הרבה פחות. בכלל, אבותיי, מה קרה פה? אתם רואים שההכניסה של מכל השראה היא הרבה פחות, והגבירות הסקולרית הכי גדולות לא יודעים את זה. מה שאני אומר לכם, אם הם ידעים את זה עכשיו בפעם הראשונה, שיש שני דברים שיכולים להקיים. אחד, שהם אולי נפגעים, או השני, שהם יכולים להכניס אותי עד הלילה הבאה. למה? זה יותר טוב להכניס אותי, אלא להכניס את ה' אפילו אם אני רק מקראה מה שכתוב, אבל זה יותר טוב לקריאת, לקריאת המנגנון, של האנשי שמישהו שאתה לא אוהב במנגנון. זה טוב, אבל זה מה שהאנשים עושים. אז עכשיו, התורה אומרת, שההורים צריכים להחליט את הילד הזה לבית דין, והלך אדרין יעבור עליו. יותר טוב הוא ימות נכון, זאת אומרת, לפני בר מצווי הוא עדיין נכון, כי רק אחרי ברמצווה השנה נחשפת לך ואתה חייב להכניס להם אם אתה עשה שנה לפרק ברמצווה השם לא מרגיש על זה אבל יש רגלות לפרק ברמצווה לא יש עבודה ברמצווה זאת אומרת 13 שנים לדברים זה 12 שנים הם יותר גדולים מאנשים במהלך שלהם אז השאלה שצריך לשאול הראשונה היא הבחירה יעבור עליו כי זה יותר טוב שתמור עד שתהיה אופיציונית בגלל שכבר רואים איפה הוא הולך יותר טוב שתמור עד ללכת לאבות ואז נותן עוד עשרה או שתיים ולאחר כך תמור וללכת לאבות למי יודע כמה שנים אז אנחנו עושים לו עבודה, אנחנו רואים שלא משהו יחזור לו מהחלטה האנגלית שלו, הוא רק נגמר כל שבוע, את האנשים שלו רוצים לחזור את החלטה שלו, הם נותנים לו לתל אביב, התל אביב יחזור לו. למה? בגלל שהוא יהיה מנהל, הוא יחזור אנשים למוניה, כמו שהמנהלים בדרוגים הם כולם מנהלים, כולם, כי הם צריכים מוניה לדרוגים. כך שהם לא היו מנצחים להיות מנצחים לפני שהם היו מנצחים. לפני שהם היו צריכים דרוגים, הם לא סחררו מכל אחד. הם היו מנצחים לסחרר, הם לא סחררו. מה שהם עשו להם להיות מנצחים ולהיות חייבים לסחרר כל יום, זה הנצחים שלהם לסחרר. וכשהם היו מנצחים, אתה גם יום יום תהיה מרדכי. למה? כי כשאתה יכול לצלם מישהו, והוא יצא עם הטלפון או עם הטלפון שלו, לבחור את עצמך, אתה תחשב בבחורת עצמך. אני לא רוצה למות, אני בא לצלם את זה פרסומלית. הוא יצא עם הטלפון, מה אני צריך לעשות? לשחרר רכב במידה או משהו מהקבוצה, לשחרר את זה במידה שלו ולחמוד אותו. אם מישהו מגיע לבית שלך, במידה של הלילה, ואתה גניב אותו בבית שלך, אתה מגניב? לא? חדש של עצמך. אם הוא היה ברחוב, זאת אומרת, הוא לוקח משהו, והוא כבר עם הרגל שלך, והוא לא מפחד לך עדיין, ואתה גניב אותו, זה מרד. זה הכל יחסים אם הייתה לך ריסק לבית שלך במומן שאתה גניב אותו או לא. אם הוא מגיע לך, מי ידע מה יהיה הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור הבחור אז אתם נותנים להם התגובה שהם לא חייבים להקבל. עכשיו אתם בגללים. אבל אם הוא היה מנסה להתגלל אתכם בתחום החיים או בתחום החיים, וכמובן, את הליב שלכם נמצא בריסק, התורה אומרת, אבא להורגיך, אשכם להורגו. מי שבא להורג אותך, הורג אותו ראשית. אבל איך אני יודע אם הוא רוצה להורג אותי? התגובה היא, כשאנשים מנסים להוריג אותך, הם מאוד נרוסים. הם מאוד נרחבים. בכל קטנה קטנה, הם יכולים להצליח. הם יכולים לעשות דברים. זה קורה הרבה פעמים. בפעמים, אנשים נרחבים. למה הם נרחבים? הם עשו חברה. הם חשבו, אולי הוא קורא לפוליץ, אולי הוא מנסה להצליח. אפילו בפוליץ, כשהם מנסים להצליח בפעמים עם אנשים נרחבים, הם נרחבים. לפעמים הם נרחבים בלי סיבה. הם יכולים להכניס את הסיבה בלי להצליח. אבל כשאתה פניקה, אתה לא חושב ברכה זה לא משנה כמה גדול אתה בפוליסמן יש לך היותה, הרבה שנים, לא, לא אדם עם פניקה רגילה עכשיו הוא לא ידע איך זה יקרה הוא יכול לעשות משהו, ואחר כך הוא יכול לצחוק על זה אז התורה נותנת לך את האפקציה מישהו שתרחק לטריטוריה ואתה מרגיש כתוביות, אתה מוכן להתקשר אם לא יש סכם, אתה לא יכול להקים אותו. אז אחרי זה, יש לנו שאלה מאוד גדולה, שאלה שתי. ראשונה, משהו שהאנגלית קוראה עד עכשיו, עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד כי עד עד לא עד ע יש סיכוי שאתה תעשו רעיון, אבל אתה תעשו רעיון לפני שתעשו רעיון. אף אחד לא עושה את זה. פה יש סיכוי שזה יקרה, כי הוא כבר עושה רעיונים כל יום, כדי להצליח את עצמו לציירות. אז אתה כבר יודע איפה זה הולך, אתה יודע איפה זה הולך. אבל, זה עדיין לא קרה. ויהיה לגדול, כמו שהוא מבקש אנשים, והוא הוכן את עצמו כשהוא בא לישמעאל, שהם שואלים, איך אתה נתן לישמעאל לשתתף? הוא גדול, הוא מוסד, הוא מנהל. איך אתה נתן לו לסביב? תראו, את הילדים שלו יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר כמה ילדים שלכם יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים פרסים רבים, טרוריזם, סביבה של הסביבה. חצי מה שאתם מייצרים לארלינות זה לסביבה של הסביבה. של האירופה, של כל הבחירות, של הדביסות, של המשכניות, של המשכניות ה-MRI. אתם יודעים איך הרבה מילים נכנסו? והמדינה האמצעית. הכל נכנס 50 פעמים יותר. התגובה לזה היא שכל הערבים אם השם יקבל ישמעאל מהעולם הזה, היום הוא יקבל 200 דולר ללכת מישראל לניו יורק. למה? העולם לא יהיה כל כך אמפייני. הגסילין הוא מאוד אמפייני. 70, 80, 90, 100 דולר לברון? מה זה? זה נקודה, כמו מישר. קוראים לברונות. מישר, מישר יקבל 100 דולר לברון? לא. אבל, הם יכולים. הם יכולים לעשות כל מה שהם רוצים. הם מייצגו והסיפור נגמר. אם הם תחלו מייצגו, הסיפור נגמר. הם יחזורים לך בגלגל. כל העולם מגניב להם. למה? בגלל זה. ולא יש שינוי להחליט את זה. לא משנה איך הרבה מבחינות באו לעולם. נוקליר, כל מיני דברים, אתה יודע, צ'אקו. מה הם קוראים לזה עכשיו? הם יקבלו את זה מהרחבים. יש שם שם לזה. פרקיינג, פרקיינג, הם יכולים להוציא את זה מהחלק, יש עבודה, טכנולוגיה, לא מגניב מה שהם עושים, הספקים של אייל לא נגמרו, בלעד קורונה, זו הייתה מצב יחיד, אף אחד לא נגמר, בכל עולם, אף אחד נגמר, אז הספק של אייל נגמר ל-30$, ספק שעושה עכשיו 80$ היום, הייתה מינוס 30 דולר, זאת אומרת, תבואי לקחת מילה של אולפן, תביאו כמה כמו שאתה רוצה על הטבע שלך, של כל מילה שאתה מגיע מהקבוצה שלנו, אנחנו נותנים לך בונוס של 30 דולר קש. זה מה שקורה בקורונה. אני זוכר כשאני אראה את האינדקסט, הוא נגמר, 10, 8, 5, 2, 1 דולר. מה? זה בבקשה. ובכל זאת, אני רואה מינוס 10. זכרתי את האקספרט שלי. מה קורה פה? זה מה שקורה כשיש הרבה גבולות. הם לא יודעים מה להכניס להם. זה יקשה להם מילה להכניס את זה. אז הם רוצים שתביאו את זה. זה עובד להם לתת לכם מילה, רק כדי להכניס את זה מהכניסה שלהם. הם עובדים במילה הכניסה שלהם. אף אחד לא קבל. המסגרת היא עבודה מאוד מיוחדת, ואתם יודעים למה? בגלל שהמיוחד של האנשים שהם יכולים להשתתף את המסגרת, אינם יכולים להשתתף את המסגרת, הם לא יקבלו את המסגרת. הם עובדים את המסגרת כל מילה, ואחר כך הם יחזירו את המסגרת, והמסגרת מייצרת את הכל. הם שווים את המסגרת, והם עובדים את הכל. למה? זה לא עובד עכשיו. האנגלית עובדה כל מילה, 500 דולר, לביתה שלה, את זה, מפגרת, זה כולה במסגרת. אחרי שנה, הוא חשב שהוא יחזור לביתה, אבל הוא לא עובד, הוא כבר מילים של דולר במסגרת, הוא עובד על זמן זמן. הוא עובד, הוא אומר, אוקיי, המסגרת אמרה, אם אתה לא עובד על זמן או שתיים, אני אצליח את כל איכותך. לפעמים הדברים, הם לא נותנים לך אקסס לזה, אם אתה לא משתמש. אתה יכול להיות דיימנטים שם, אתה יכול להיות, אני לא יכול להיות כל מה שיש לך שם, משכנעות מאוד ארגוניות. הם יקבלו כל מה שיש להם, והם יקבלו את זה. הם לא יכולים לתת את זה. למה? הם יקבלו קולטרול. קולטרול במידה שלהם. אז עכשיו, אבותיי, יש שתי שאלות הנה. איך ה' יכול להיות לבין את רגליה שלו, והוא יקבל קבוצה, שהיא כמעט בר מצווה, ואקסקיוט אותו, נותן לו פנלטה על ידי עבודות שתעשו בפעמים. הוא לא עשו אותן עד עכשיו, הוא עד עכשיו לא מפחד עליהן, אבל הוא יהיה בפעמים, בפעמים או בפעמים. זה נגד מה שקוראה ה' והעבודה השנייה היא, אם תמקד את התשובה הראשונה, לגבי למה הוא קיבל את המנגינה של המות. בבקשה, תסתכלי עלי. איך אשם אמר לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי לגבי מי יקבל סטונים? איידל וורשיפר, גיי, מחל ושאבס. הטובים הכי גדולים בתורה, זה הסטונים. המורים לא הטובים בתורה. יש טובים בתורה שהם טובים מאשר המורים. אלה היו האנשים שהם נותנים את זה בסטונים. עכשיו, אם הוא תהיה מורים, הוא חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל חייב לקבל ח רשי כתוב, בגלל השאלות של חז'אלי, נגמר המסכת סנדרין, פאג' אין ב' 72, פאג' 72. בן שורר ומורה מתקווים בגלל אינו. על שם סופו. על שם סופו, זאת אומרת, איפה יהיה דרך האחרון שלו. אנחנו כבר יודעים מה זה יהיה, זה יהיה מרדכי ומרדכי. בואו נקווים לו עכשיו, נכון, לפני שהוא נכון, ונקווים לו למלכה. התורה כבר מפחדת על מה יהיה את הטובה שלו, וזה מסוים. מחלם עמון אביו, הוא יכול להכניס את המון של אביו, כדי להשתתף את אוהבותו. הוא יבנה במהלך וייקח אנשים עם את הארץ. איזה אנשים ינסו להחזיר את עצמם, כדי שהוא ימור עליהם. התורה אומרת, תתן לו למות עכשיו, חדש. לא שהוא נכון, הוא כבר קרימנה, אבל הוא לא נחשב בקרימנה שלו, אז הוא עדיין נכון. ימות זכאי. ימות זכאי. בסדר. עכשיו, בנגמראי מסכת ראש השנה, פאג' 16, אני אתן לכם את הסורסים, אתם יכולים לראות את זה. הם אומרים, למה אשם לא קווה ישמעאל? התורה כבר דמיינה שישמעאל הוא דמיין רחבי. הוא מונסטר הזכויותי. למה השם לא סופר את ההיסטוריה עליו אז, ולא היינו צריכים להסביר את הילדים שלו? כל הפרובלמים שאתם רואים היום באירופה, איפה שאתם הולכים, בישראל, לבנון, חיזבאללה, חמאס, זה הכל בגלל זה. אם השם ימות אותו, לא היינו איפה אנחנו היום. איפה הגמרא שואל את השאלה על איזה חלק של התורה, שהאברהם, שעון שלו, ישמעאל, וחגר, אמא שלו, המילה שלו, הוא נרחק אותם מהמזרח, הוא נתן להם מלא מילה, והם הלכו למרחק, והם נתקעו, ולא הייתה מילה. ועכשיו הם יודעים, ב-2, 3, 4 שעות, הם יותרים. אתם יודעים, המרחק במרחק, בישראל, זה מאוד מאוד קטן. אז היא הלכה רחוקה, ורחקה לו רחוקה, כי היא לא רוצה להראות את הם מתי, בצד שלה. She cried, he cried, and it's written, וישמע השם לכל הנער, Hashem listened to his prayers. From here we learn that someone is sick and his life is in danger, and someone prays for him, his mother, his father, his friends, relatives, they all pray for him. It's productive, it will help. But if he prays for himself, it will help more. Why? כי כמו שאני אוהב אותו, כמו שמרחק שלי להראות את הסיטואציה שלו, זה לא משנה לבית שהוא יש לו. כשהוא ידע שלא יראה את הילדים שלו בקרוב, כל המון שהוא קבל, הוא לא יכול להשתמש בזה, הוא יחזור את אמא שלו, הוא יחזור... בעצם, אתה יודע, אף אחד לא אוהב למות, במיוחד אם זה עם התנועה כזאת. אז בגלל שהמרחק שלו הוא כל כך פחד, כשהוא קריאה וקריאה ל'השם, זה הכי גדול. וככה נכתב, יש מלך, לב נשבר ונתקף, אלוקים לא תפזה. הלכת קצת, ונפגשת כל הדרך לארץ, זאת אומרת שאתה נפגש את כל שלך, איגו, אף שום דבר, אף שום דבר נמצא. אתה עדיין היית בקטע של הפירמיד, ועכשיו אתה בתחום התחום בגדול גדול ואתה מפחד ואתה מפחד ועכשיו אתה שריח ל'השם עם שריחים מפחדים, השריחה באה, זה נקרא נעקתם וישמע ה' לכל נעקתם נעקה זאת אומרת שריחה שהיא באה דיוקא מפחד כן, היא באה מהמות אבל נקראה של השריחה היה מפחד אתה רואה איזה קוראים, הלכה להתפרסם ל'השם אין להם עבודות בגלל זה זה מה שקרה לנצח יהודי באיג'יפה כתבו שהם לא יכולים לקחת את הפחדה של הסלאבות ושל הטורציה והשמעה ה' להקל נעקתם נעקה יש זעקה, יש צעקה, יש בכי, יש נהי יש הרבה שנות, כל שנות יש משהו מיוחד בזה איזשהו שריקה זה דליקה, איזשהו שריקה זה חכם שריקה צריכה גם להיות בטוחות טובות אני אתן לכם דוגמא שהיהודים חי באירופה בשני צדקים של הריבר הריבר, איזשהו יהודי חי פה ואיזשהו יהודי חי שם כמו פה בניו יורק יש יהודים בוויליאמסבורג ויהודים בוויליאמסבורג ובסופו של דבר, הם היו צריכים ללכת עם רכבים וקריגים על הבריגה, מהקהילה לקהילה, או ללכת. אז עכשיו, אחת הזמן, הם היו הולכים, והם נכנסו לסיבה. זהו, זה כמו ללכת מארחים שונים. אתה לא יכול ללכת. ואם אתה מביא מרציניים מאחור לאחור, אתה עדיין צריך לבנות עבודה, עבודה מיוחדת. זו הייתה עבודה חדשה. והיהודים אמרו, וואו, זו הייתה קהילה אחת, אנחנו מביאים דברים לגבי אחד, ולא יש עבודה. עכשיו, כל פעם שצטרפים לגבי הבריח, הם יקבלו זמן? מה אנחנו נעשה? אז היהודים אמרו, תשמע, לפעמים אנחנו צריכים מישהו לספור, אנחנו צריכים ללכת לסמטריה בצד האחר. אנחנו רוצים שתביאו לנו חלק חליטה, שלא צריכים להשתמש בכל הזמן שאנחנו רוצים לקחת חלק מוותי לספור, שאנחנו יכולים להצטרף ולתת לנו לבוא. אנחנו תביאו החלטה. הם נותנים להם החלטה. והיהודים התחלטו לקחת החלטה, ואז אחרי זמן התחלטו להיות דעות. רגע רגע, אם אנחנו כבר קיבלנו קווין ויש לו גולם ויש לו מקום, יש לנו מקום בינינו בואו נמצא איזה דבר שאנחנו צריכים, איזה ויין, איזה גולד, אנחנו נמצא. הם לא יכולים לבחור את הגולם. אז הגולם עובדים בפיונרל אחרי פיונרל והאנשים נמצאו דברים עם הגולם. כשהוא מגיע לצד האחר, מי שקבל מה שהם קבלו, והם קבלו את הקטע לתפילה. אחר כך, יהודים באים עם קפן, והם מדברים, והם צחקים, הם צחקים. הקוזק שם, המחשב, אמר, זה לא נראה כמו חיילה. במובן חיילה, אנשים קרחים. אתם אנשים שמחים. זה לא יכול להיות שיש קטע מתאים שם. אנחנו צריכים לבחור את זה. אנחנו צריכים לבחור את הקטע. אמר, היי, תחזור כאן. הפך את זה. היי, אתה לא אמר לנו לפך את זה, זה גודל, בואי. זה מגער! הפך את זה! אז היו ידעים שהייתם בסוף את החיים שלהם. אז היו מתחילים לקרוא, אוי, בבקשה, לא. הוא אמר להם, אם תקראי לפני, אתם לא צריכים לקרוא עכשיו. אם תקראי לפני, אני לא אספק אתכם. בשלב אתה צריך לדעת כמה שצריך לדעת. לפני שאתה ידע את התוצאות של קטסקן או אמריקה, בגלל שאתה יכול להיות את זה בפעמים הבאה, ועכשיו יש לך ארוח בגלגל שלך, ומגרעים, והדוקטור אומר, זה לא נראה טוב. אני מאוד מפחד. אני רוצה שתכנס ותעשה קטסקן ברחוב לגלגל. אומנם זה לא קאנסר או טומר או משהו. אז אתה עדיין לא ידע. כמה זמן אתה ידע בפעמים הבאה? יש לך פרק. זה כשאתה יכול לבין אם יש או לא. עכשיו יש לך שנה לקרוא, ללמוד, לעשות תשובה, לקבל על עצמך, לעמוד על כל מה שאתה לא עושה בטוחה, לתת ערוץ בצעירה, בכל מקום שאתה יכול, במקומות טובים, להתפרסם בצעירה, הנה, הנה, הנה, תפסיק אותי, תפסיק אותי, זהו. אחרי שאתה עושה את זה, לפני שהמצבות יוצאים, אפילו אם אתה כבר יש קאנסר במידה, אבל זה עדיין לא נפגש, אף אחד לא ידע על זה, רק ה' יודע, כי הוא נפגש את זה. אז אחרי שהוא רואה שאתה נפגש, ואתה תהיה אנשי שונה, ואתה עכשיו קבל תורה ומצוות, ואתה נפגש, ואתה מבקש, ואתה נפגש בצרפת, וואו, זה נפגש לי כדי לקבל אותו בעולם. כל המחלה ששמתי במצרים לא אסים עליך כי אני השם רופאך All the sicknesses that I gave to the Egyptians in Egypt, I will not give to you. Why? Because I am your God, I am your doctor. I am the one who will cure you, not make you sick, if you listen to me, of course. So what happened? Person go to the MRI, they check the brain, they say, Baruch Hashem, it's all clean. מה זה הראשון שקורה למידה שלו? אה, אני נותן כל כך הרבה צדקה. וואו. וואו, 10,000 דולר שאני נותן. זה לא היה צריך. אני הייתי חי. הנה, אין שום דבר קרה. לא, אתם מגניבים. אתם חיים עכשיו בגלל כל הצדקה. בגלל התשובה. תשובה! צדקה! ותפילה מעבירים את רוע הגזרה. Prayers, meaning crying when you pray. Charity. And repentance. Cancel the bad decrees. Cancel the bad decrees. מה זה ככה? מישהו שצריך להחליט תקופה ארגנטית במנהטן. הוא ישב בקבוצה בתוך שעה שעה. אוניברסיטה באה מפני יפן לביתו במנהטן. הוא מבקש תקופה, ואתה יודע, במנהטן, להחליט תקופה, זה יותר קשה ממלכת הלוטוריה. אז הוא מסתובב, הוא אומר, ה' בבקשה, בואו נעשה קבוצה. אם תחליטי לי תקופה עכשיו לפני שעה שעה, ואני אעביר את זה בקבוצה, אני מבטיח לכם, מפה אני אקבל תפילין כל יום. וופ, רגע אחר, הכאב יחזור. ברגע, הוא אקבל את המערכת, הוא אמר, זה בסדר, אני אקבל את זה. אין דבר. אני אקבל את זה. זאת הדרך שהשטן עובד. כמו שאתם לא יודעים שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם חושבים שאתם שאתם חושבים שאתם שאתם חושבים שאתם חושבים שאת כל כך פנטיסטי! למה היית צריך לדבר כל כך הרבה? למה היית צריך לעשות כל אלוהים כדי להיות שומר שבת, ללכת לסינגאג, לפתוח תפילין? למה? אתה כל כך פנטיסטי! אתה לא צריך כל זה! תביאי 100 דקות וזה יהיה בסדר! למה סלטאן עושה את זה? בגלל שסלטאן בא לפה ולאחר, תמיד. זה מה שאנחנו אומרים כשנדבר ערבית. אנחנו אומרים, אסר סטן מלפנינו ומאחרינו, להחליט את הסטן מלפנינו כשנמצאים, הסטן מטריד אותנו על הדרך עם כל מיני דברים ואז אנחנו אומרים, להחליט את הסטן מלפנינו מלפנינו, אנחנו יודעים, הוא יכול לטריד אותנו אבל אם הוא כבר נכנס, הוא מלפנינו, למה צריך לדבר עליו? אנחנו פסקנו את הטסט, לא? הוא אחר. למה אנחנו צריכים להגיד ל'השם, חזקנו מלכת השטח שלנו וללכת השטח אחר? התגובה היא, כי הראשון, השטח מנסה שתעשו אתכם להתאמין את השטח. אם אתם עשו את זה, אוקיי, הוא יכול אתכם כבר. אם אתם פסקתם את הטסט ואתם לא התאמינים את השטח, השטח לא נותן אתכם. הוא יש לך ארץ סקרית. הוא יחזיר את זה מפה עכשיו מה זה הארץ הסכמית? שתי מנגינות, אחת היא שאתה מרגיש שאתה הכי גדול צדיק בעולם תראו אתכם, אתם יותר טובים ממה של אבא סאלי אני לא יודע אפילו אם אבא סאלי יחזיר אותו טסט תאמין לי, אני הכי גדול. ואתה מרגיש, וואו, אף אחד לא כמו אני. מי יכול להיות כזה טסט ולא להתאמין את השנה? אני כל כך צדיק. ואתה נותן לעצמך הרבה תפקיד לתפקיד את האגו, ואתה נפגש את כל המצוות של המצוות. למה? ה' לא יכול להתאמן עם אנשים גדולים. לא יכול להתאמן עם אנשים עם אגו. זה אחד הטריק. אבל יש עוד טריק. שאשם בא לך, סטאנט כמובן, וקורא לך, אתה מגניב, אתה הלכה לרחוק למה שקורא לך לדבר הזה של הרבי שקורא לך לתת הרבה חייבת? אתה לא היה צריך להשתתף כל כך הרבה זה לא היה כל כך מגניב כמו שאתה חשבתי זה היה חייבת פולס אלרום לדבר הזה למה צריך לתת כל כך הרבה אלפים דולר? עכשיו זה ייקח לך שנה לבנות את החייבת בואו נעשה עטרת נדרים, תחליטו את האמצעות. נכון או לא? תמיד כזה. תמיד. אבל אני אגיד לכם משהו שהרבה אנשים לא עובדים עליהם. הייתה שניה בקומיונטה, באמריקה, שהם לא יכולים להתקדם עד כמעט עשרה שנים. הם מתי עשרה שנים, אין ילדים. אני צריך להגיד לכם את הפחדה, את ההסתגרות, את האגניה, את הגלעה, לראות אנשים אחרים מגיעים בבית. זה לא פשוט. איזו זמן, אמא של ריצ'מן, שהייתה עובדה בניו יורק, היא אמרה לו, אנחנו מגיעים קבוצה של אנשים לפרש את הקבל הזה, הם מנסים לעבודה אחת אחת. אולי זו הזמן שהם יצאו מנגנון. הם ניסו הרבה פעמים לפעמים, וזה תמיד נפגש. אז אנחנו כולנו מנסים להם, אנחנו מנסים להם. אנחנו רוצים גם אתכם לעשות משהו. הוא נפגש. כולם עם זה! לא יכולים שהם יקבלו את זה? שהם לא יקבלו ילדים? ניסו 20 שנים, עוד ועוד ועוד. זה לא יעבור. תמשיכו! קבלו את זה! איזי לדבר כשיש לך 7-8 ילדים אקספטט! אשם לא רוצה שתהיה לך ילדים! היי, משה, אל תדבר ככה, זו אישה שלו! אשם עליך, איך אתה מדבר? מה, אתה לא מרגיש את הפחדות שלהם? 20 שנים אני מרגיש את הפחדות שלהם! זה עשה משהו? זה דרמה! הוא אומר, אתה יודע מה? אני אעביר לך דבר אם הם יתקבלו, אני אקבל את כל עבודה שלי ואני אקבל עלייה לישראל. ואני אעבור בישיבה ואני אקבל תורה לחלק מהחיים שלי. איך זה? היא אמרה, אמן! אישה ארצה את זה. מאוד טוב. פעמים אחרי העולם, הוא מקבל קלעון בטלפון. מהפעמון הזה, המשה. משה! היי! מגיע לנו מזל טוב. We deserve a mazal tov. What? We finally have a boy. Silent on the other line. Usually it's, wow, I'm so happy for you. ישתבח שמו, thank God. Silent. You have what? אתה לא מרגיש לנו? לא, בטח אני מרגיש, תרחק אותי. הוא קח את הטלפון ואומר, יואו, למה, למה, למה? אני עושה איזה וואו עכשיו, אם יש להם ילד, אני צריך לרחוץ את כל המדע שלי ולעבור עלייה. לא יקום ולא יהיה. אל תהיה מגניב, הוא אמר לאשה שלו. משה, אתה אומר, אנחנו צריכים להשתתף... כפי, אל תהיה מגניב. אני שמח שיש להם ילד, אבל אני לא אצלח את החיים שלי בגלל זה. יש לנו עבודה טובה פה. מה אנחנו הולכים לעשות בישראל? אתה צריך לנסוע ולתלמיד. הוא לא רוצה, השאלה לא נפגש. איפה הלכתי? ל-אף-חיים קניאפסקי. זאצל. גדול הדור. הוא אמר, רבי, אני רוצה שתחליטי את האוהב שלי. אני לא חשבתי, אתה יכול לראות, זה היה מונט מגניב וכן הלאה. אני אומר את זה. אתה, החכם הגדול, תחליף את זה רב חיים קניאבסקי אמר לו, אבל זה לא יכול להחליף את הוואה למה? אם אתה הולך להחליף את הוואה שלך ולא להשתתף את זה, זה מאוד יכול שזה בייבא ימות זה מאוד מאוד יכול, שהראשון למה שהשם נתן להם את הבייבא אחרי 20 שנים מנסים ומנסים ומנסים ומנסים זה בגלל שאתה סוגלת כל כך גדול של סקרפייס? אתה יכול להחליט את כל עבודה שלך וללכת לישראל ולעבור תורה בעוד 10, 20, 30 שנה? זה כל כך טוב להחליט? רב השם אגרו להחליט את האופר שלך ולהחליט את זה. כי זה אחד לאחד. עכשיו, אם אתה לא יכול להשתתף את זה, מה אתה יכול לעשות כשאתה ידע שזה יפה? ובאמת, הוא לא היה שולח. הוא היה צריך להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט, להחליט לפעמים זה יותר טוב לעשות חצי מה שאתה עשית לעשות, בשביל החלטה של לדבר עם אנשים, הם יעבורים, לא יעבורים, יעבורים את החלטה, זה, הממשלה, מבחינת, הרבה חלטות. בואו נעבור על משהו קטן, אבל כמה שבוע, אבל בעצם ה' לא אוהב את זה, ה' לא אוהב שאנשים יכולים לעצמם עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עב אנשים שיש להם פרנסה מזרנית, בואו נראה, מלחמתים. הם יודעים שבכל עשרה, הם מקבלים, זה יכול להיכנס לארגון שלהם. הם פשוט לא שואלים על פרנסה. הכל נפגש להם, הם יכולים לציין את החיים שלהם. הם לא צריכים לקרוא על פרנסה, וזה כתוב בתורה, שאחד מהצעירים של השם, אם הוא יכול להיות חייבת לו, ויש לו חייבת, וכל זה, זה כתוב על פרנסה. זה כתוב במנה. אני מנסה אתכם לראות אם אתם תלווים את התורה שלי ואת המנצחות שלי אני מנסה אתכם עם המאנה, עם הברית. כל יום, אתם שואלים על זה ואתם שואלים אתכם שואלים, אולי למטה אתם לא יכולים. אז אחד הדברים שהה' אוהב לעשות, זה לנסות את האנשים לתוך עבודה שלהם. וכשהאנשים יכולים עבודה קטנה, הם לא צריכים אותו. זה נטרלי. אני מנסה. אתה מפחד על פרנסת? לא, אני לא מפחד על זה. הבנק שמים לי את המONEY כל מילה וזהו, דיווידנט. אבל אם הוא יכול לענק, יכול לענק, אחת מילה כן, אחת מילה לא, אז האנשים לא מפחדים. כשהם מפחדים, מה קורה? הם בנים. במיוחד אם הם עדיין יכולים לבנות מורגנות בפעמים ולא יש מילה. הם מתחילים לקרוא. הם מבינים את האמונה שלהם. במיוחד, כשאתה רואה עבודה שתפוס את הספר חובות הלבבות, במיוחד, מה אחרי זה? או שעבודה שלו נפגעת, או שהגבירה שלו נפגעת, או ה-IRS עובדה עליו, או, או, מה אחר? מה אחר יכול להקיים? איזה רציניה אחרת להפוך חובות הלבבות? רעיון! רעיון! הוא פעם ראה את זה, הוא רעיון! לפעמים המONEY תרחב אתכם, לפעמים אתם תרחבו את המONEY מה זה יותר? להשתתף והמONEY תרחב אתכם או המONEY תהיה, אבל אתם תרחבו את המONEY זאת אומרת, אתם יכולים ללכת לעבודה הבאה זה לא כל כך פשוט אוקיי, אנחנו יכולים את הידיעה, אז עכשיו הגמרה אומרה לגמרה עם מסכת ראש השנה הגמרא אמר, עדיין הוא ימות נכון, מאשר להתמודד. ואז הגמרא אמר, אבל רגע רגע, כשישמעאל היה עכשיו קורא לשלב שלו, זה כתוב, כי שמע אלוקים אל כל הנער. באשר הוא שם. איפה הוא עכשיו. זאת אומרת, זה רגע שלו עכשיו. רשי כתוב, a person is judged only based on what he has done until now. Not what he is going to do next week. So the question is, we say, בן שורר ומורה נהרג על שם סופו. Who can tell me the meaning of the words, שורר ומורה. מה זה שורר ומורה? Did you ever find out what's the meaning of the word? אה? What does it mean, שורר? שר, שר מן הדרך, שרתה מן הדרך. Off the דרך, off the path. He used to go straight and decent, now he's off the path. Made a negative turn. That's called שורר. מה זה מורה? There are two meanings to this word. מורה means מורד, מרי, מרד, ריבל, a rebel. He is now in the middle of revolt against Hashem. And מורה means teach others, influence others to do what he is doing. Now, בגלל זה, אז יש לנו יחדי יחד, והוא משפט את אחותיו, אחותיו, כדי להתפתח את הדרך שלו. הוא מתחיל להתפתח. זה דבר אחד, אם אתה מתחיל להתפתח בגוף שלך, אבל אתה לא משפט את אף אחד אחר כדי להיות כמו אתה. אבל כשאתה רוצה להתפתח יחדים אחרים לדרוגים, או ילדים אחרים לתת מחללי שבת או ילדים אחרים להתחיל לראות באינטרנט מה שאתה רואה במיוחד שלך שלא ידעו את האנשים שלך. אתה מקבל יותר ילדים ברוך לתת את נשמה שלהם. אתה תהיה מחתי ערבים. מה זה הכי טוב בשפה האנגלית לדבר הזה? מחתי ערבים. אני גם יכול לדבר על זה, חשבתי שיש להם הרבה יותר תגובה. קוראים לאחרים לגבות. לא יש שם שם לזה, שם. אני חושב שבאנגלית הם לא חשבו על זה, הם לא קוראים לזה. בעברית אתם קוראים לזה מכתיע רבים, עושה רעיון רעיון על האנשים, שהם מתחילים לגבות כמו הוא. מישהו שעושה את זה, הוא עדיף למורים אותם. אז, התגובה של הילד הזה לא היא שלו. אם היא הייתה שלו, השם לא יתקע אותו עכשיו. הוא יתקע כמו שהוא יתקע עם ישמעאל. אני לא מתקע אתכם עכשיו, כי עכשיו אתם לא נשכחים למות. כשאתם נשכחים למות, זה מה שאנחנו קווים עליו. אבל אם תהיה מנגינה, אני אתן לכם דוגמאות פרופסורית, יש לך ערבי קרימנל, קרימנל, הפוליצים בישראל ארסטו אותו, הוא יכול ללכת לבריכה, ואז הוא רואה קרימנל, הם נמינים לו קרימנל, נכון? קרימנל פוליטי, והוא יקבל עבודה חדשה לא באמת חדשה, לא חדשה, בגלל שכל המדענים בישראל הם חדשי חדשים אז כשארב יקבל להם טרוריסט, הם יכולים להכניס או יקבלו להם חדש מאוד קטן אם יקבל יהודי רליגי, הם יכולים להכניס אותו אלה 99% של המדענים הרחובים בישראל זה כמו שזה, לפחות. אתה יכול רק להיות יודע, אם אתה יודע אקסטרום. כמו ברני סנדר לבל. זהו. במיוחד בחיפה, תל אביב, המדינות הגדולות. במיוחד. זה לא שאלה בכלל. אתה תקבל 200 יודעים בקורט תל אביב. כולם יודעים אקסטרום. אתה לא תמצא אחד ידעים. אין סיבה. עשרה דקות בסופריים, אשר אחד מהם יותר רע כמו ברני סנדר, אם אפשר להכניס את זה. יש עכשיו אחד נורמלי, כל האנשים הרעים של ה' ושל המדינה, של המדינה היהודית. אז, הארב שיצא בצד של דקה, הוא צריך לקבל עבודה דוקטורטית, אם הוא קרימנל, הוא צריך לקבל תל אביב או עבודה אחרת. וזה נכון, הוא לא יכול להסביר, אבל מה יקרה אם האראב עובד עכשיו עם הטלפון בצורה להשתתף אותו איפה, לقتל אנשים או הוא עם הטלפון בגוון שלו והפוליטה קיבלה אינפורמציה של מישהו, אחר אראב קורא ואומר, היי, אבא שלי מתכוון לעשות תנועה טרורית, איפה הוא, איך הוא נקרא? איפה הוא? הוא ברחוב הזה, הוא בדרך למולה. ברגע, הפוליסטה באה, ומה קרה? הם נהגו עליו על המקום, להגיש. למה אתם נהגים עליו בלי תלוי? לא יש זמן לתלוי. אם אנחנו נותנים לתלוי, 300 אנשים יהיו מותים עכשיו. למה השאלה של המורדים היא יותר אימפורטנטה של השאלה של אנשים חייבים למות? מבקשים לבחירה. מגניב. כמובן, אתה תגיד לו, תפס, פוליס, הוא יחזיר את הטלפון שלו או יחזיר אותו ברגע. זה בדיוק המקרה שיש פה. קרימנל שלא מפחד למישהו עכשיו, אתה בא, אתה יחזיר אותו, תביא אותו לבריכה, תביא לו עבודה, וכשהבחירה תהיה, אנחנו נמצאים מה לעשות איתו. אבל מישהו שיוצא מנגנון, אתה משלם דרון וזה נפגע את ראשו. למה? זה הדבר הנכון. אה, יש לך מרצה עליו? אתה מונסטר. אם יש לך מרצה על טרוריסט, זה לא משנה, לא צריך להיות ערב. כל טרוריסט. טרוריסט שרוצה להגיע ולقتל אנשים חייבים, חייבים. אתה יש מרצה על טרוריסט, אתה מונסטר אפילו אם אתה חושב שאתה רליגי, אתה מונסטר. למה? בגלל שהרקע שלך נמצא מהגבירה. אתה לא מייחס שילדים נפלאים יחסים עכשיו מהגבירה שלו. זה לא מפריע לך. שזה יחסיק אחר. אתה מפחד על רכבי המונסטר. מה יכול לאכול בפחדה? זה מה שאתה מפחד על. צריך להזמין, רבותיי, שכל סיפור יש שתי צדקות, שכל קויין יש שתי צדקות. להתאמין על מרדכר, זאת אומרת להתאמין על הוועדה. להתאמין על רפס, אתה מתאמין על האנגלית שהייתה רפסה שלו. להתאמין על פאדופיל, זאת אומרת להתאמין על הלילה האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית להתאף על טרוריסט, זה להתאף על חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חייבת חי איזה מנהל אתה? איזה מנהל אתה? אלה המנהלים של תל אביב. הם מפחדים על הטרוריסטים. למה הוא לא מקבל יותר סטרובריז ופינאפל בבריכה? למה הוא קיבל את זה מהמלחים שלהם? לא, לא, אין שחק. אין שחק! ישראלי-לפטיים יוצאים לבריכה כל יום, קריאים, למה אתם לא נותנים להם את הטרוריסטים של אוקטובר 7? הם קווים שהערבים לא יקבלו ערוץ. לא ערבים רגילים. אני לא מדבר על ערבים רגילים שהם יקבלו ערוץ. זה ערבים רגילים. יש יהודים כזה, יש ערבים כזה. אתם נותנים להם זכויות בפחד, כמו כל ערבים. זה מישהו ששחרר אנשים, ערב אותם, שחרר אותם, שחרר ילדים. הם קווים, למה הוא לא יקבל סטרובריז? אתם יכולים להבין? המדע של יהודי ליברלי, כמה זה נחמד? לא רק לישראל, אלא לגבי העולם. הם הרגעים הכי גדולים לגבי העולם, הם הליברלים. לא רק יהודים, יש הרבה גוהים שהם ליברלים. קמאלה, קמיליאן, ו... כל החברים שלהם, מהמפחד הדמוקרטי. הרבה מהם לא יהודים. אבל הם מטורפים, כמו היהודים הליברלים, אין שנה. הוא רגע לתוך המדינה, והוא רגע לתוך המדינה. הוא לא... זה לא יחזור רק לרעיון אחד, או לרעיון אחד, או לרעיון אחד של אנשים. ליברלים, לפטים, חסרים, חסרים, יש לכם בכל מקום. לאראבים זה מאוד קשה למצוא אותם. אתם יודעים למה? למה? למה אתם לא מוצאים אראבים, שהם יוצאים ומגניבים ליהודים, ויגידים שהם חסרים, ואנחנו מרדים חסרים? אתם רואים שמישהו שיכול להגיד את זה? לא אפילו אחת מהמיליון בגלל שכולם יודעים שאם הוא יצא ויוצא לידי היהודים, בפחות מ-2 שעה הוא יהיה קטן לנצחות. הם יתורחים לו בכך, אני אראה לכם פטרה מה הם עושים לאנשים, החמאס, שהם רק חושבים שהם נותנים אינסטגרמית לסולגים. אינם ערבים, הם מפתחים, הם רוצים לציון. הם נותנים להם 1,000 שקל, 3,000 שקל, תביאו לנו אינפורמציה אם אתם יודעים איני טרוריסטים שהם מפריעים לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנס בלי סוג של ישראל הוא עכשיו מנסה להתקשר הוא מייחס את הסולגים והלחם של 100 ישראלים פשוט נפגש ל-20,000 שקל 5-6,000 דולר זה כמו שהם יודעים מה אתם חושבים? הישראלים, כן, הם יודעים על סייבר הם יודעים על קאמרים חברים הם יודעים על מבחינת אוניברסיטה הם מבחינים את המידע הסוציאלי הם יודעים על א.י. הם יודעים על כל מיני אם אתה רואה משהו בגוגל, כמו למשל, אם אתה ערבי ואתה כתוב על ידי הטלפון, איך להכניס בום בבית, ומאחר זה, הישראלי סקרט סרוויסה מתחילה לתלוי אותך. אותו דבר פה עם FBI. למה? את האידאולוגיה שלכם כבר נחמדה, הם יודעים שאתם מוסלמים רליגי-פנאטיים, שהם הולכים למסק, ואתם מנצחים של אייסיס, הם יודעים את הכל, הם יודעים איך ללכת למדינה, ועכשיו אתם נמצאים בגוגל, איך להכניס פנאטי בבית. למה אתם שואלים את זה? בגלל שאתם רוצים להשיג אמריקאים. איך אתם חושבים שהם קחו את הטרוריסט, הפקיסטני, עשרה שנים מהקנדה? הוא הולך... הוא רצה להצליח את בית חבאדיר. בפחד האסטרון. אם המצב שלו יפה, הוא יפה עם 2,000-3,000 חבאדניקים מותים. ב-770. זה היה המצב שלו. אבל ברוך השם, הקואפרציה של הטרוריסטים הקנדים והטרוריסטים האמריקאים, קחו אותו בזמן. ואתם לא יודעים כמה עשרות מנגינות כזאת הם קחו כל אחד. אם אתם רק ידעו, אני מדבר עם אנשים חשובים בישראל במדפקות הסביבה, אם אנשים רק ידעו כמה התגובות אנחנו מספרים, הם לא יכולים לנסוע פה. הם מנצחים פה ומנצחים שם, אחד מנצח אחד מנצח, אחד מנצח, אחד מנצח. אחד מנצח, שתי מנצחות ביום, במשך 200. אם הייתה שבוע שישו רק שתי מנצחות טרור, זה לא בגלל שהם ניסו 2000 מנצחות. בגלל שזה השני שהצלחו. ובעיקר, איך מנצחות מנצחות? באינדיבידואלי מנצחה ועושה את זה. אם יש קבוצה, כבר חמאס, הם מדברים עם אחד, במיוחד הם יקחים אותה. אבל אם מישהו יצא על עצמו, יצא על עצמו ותעשה את זה, מי ידע את זה? יצא ותעשה את זה. אז רבותיי, אז עכשיו, הביתה הזאת מגיעה לנצח. למה? היא מורה. מורה לאחרים. הוא מבחן אחרים נגד השם כמו סנטה קלאוס כל אחד מהלקטורים שלו מרדים דוזנים של אשים יכול להיות מאה דולרים של אשים כל לקטור זה גנוסייד עוד מאה דולרים של יהודים חסרו את חלקם שלהם לעולם כדי להגיע היום ועוד מאה דולרים ביום הבא ועוד מאה דולרים בפעם הבא, למה? בגלל שהם מרדו את ראשיהם והם מתחילים להגיד ל'השם' אני לא יש לך משאירה את זה אתה צריך להשאיר אותי, אני לא ארצה להגיע למלחמה, אתה לא יהיה רציון להגיד לי מה לעשות, אתה לא היה רציון להגיד לי מה לעשות, אתה לא היה רצון להגיד לי מה לעשות, אתה לא היה רצון להגיד לי מה לעשות, אתה לא היה רצון להגיד לי מה לעשות, אתה לא היה רצון להגיד לי מה לעשות, אתה לא היה רצון להגיד לי מה לעשות, אתה לא היה רצון להגיד לי מה לעשות, אתה לא היה רצון להגיד לי מה לעשות, אתה התורה אומרת שמר לא היה רצון להגיד לך, לי תקווה, מה אל תשאר, אל לעשות, תטסט את ה' שלך, אתה לא צריך להיות חוצפה של אתה לא היה רצון ה' להגיד לי מה לעשות, שלך, יש אתה הרבה לא היה רצון לה דקות, שכח את הכל בטואלטה, סנטה קלאס הוא ה' חדש, זה מה שהוא עושה, גנוסייד, אין צחוק, אתם חושבים שאני מדהים? לא, גדול המחטיא או יותר מן ההורגה, אותו קונספט עם הילד הזה, הילד הזה יעשה את עצמו גנג, קבוצה, וכולם יבואים כמו הוא או רבה מה אשם אומר? קילווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו מר אקס, מרדר, אתה נותן לו את זה בקבוצה הוא היה מנצח למרדר אבל הוא עדיין לא הגיע לזה ואתה נותן לו פנישה יותר גדולה? עכשיו רבותיי, אתם הולכים ללקחת מושג מושג מושג של מידע, אני מקווה שאתם לא תזכרו את זה עד היום שאתם יחזרו מהעולם הזה אנחנו נמצא לדעת למה ולמה יש רציון לזה מה זה הרציון? הרציון הוא כשאנשה היא מחזיר בתשובה המשפחה שלה היא להנצח יהודים לעשות תשובה, להתארגן מיידעים להם שהתורה היא דיווין, מיידעים להם שהם צריכים להשתתף בשבת מיידעים להם להיות יותר רליגיים, ללמוד תורה קצת בקצת, אנשים מתחילים להחליף עכשיו יש לו זמן ללכת לרובן או לשימון יש שני יהודים שהם צריכים מישהו להציג אותם ולהציג אותם מפה שהם עוד מנסים לעשות ויש להם לא זמן ללכת לגביה, אחד יש פה ואחד יש שם מי הם השני האנשים? אחד מהם כבר התחיל להיות כל כך סקולרי היה רליגיוסטי קיבלו את ה'פיוס', קיבלו את ה'בירד' שלו, לא עוד ימאקה, כנראה כגוי, ומחלל שבת ואוכל כל מה שהוא רואה, הוא פשוט נגמר. אף שום דבר נמצא של רליגיה שלו. זו אחת האנשים. השני, הוא מתחיל לתחתן את רליגיה שלו. עדיין שומר שבת, עדיין אית קושר, עדיין יש ים מקס, עדיין יש ציצית אבל הוא לא רוצה ללנש עדיין תשכח אותי, אבא, אני לא רוצה ללכת לישיבה זה לא לי, זה קשה, לא יכול, לא יכול תשכח אותי, תשכח אותי, תשכח אותי, תשכח אותי, תשכח תשכח אותי, תשכח אותי, תשכח אותי, תשכח אותי, תשכח אותי, תשכח אותי, תשכח אותי, תשכח אותי, תשכח אותי, תשכח אותי, תשכח אותי, תשכח אתם רואים את הרגל שלו שהיה קצת קטן, ובכל זאת הוא נקרא הוואי 5.0 אתם יודעים מה זה הוואי 5.0 או לא? לפני שהכניסו אתכם, היה קטן, הוא נקרא הוואי 5.0 היה דטקטור בוואי, ובוואי יש הכי גדולים בעולם לספרדים אז כשהמציאה התחילה, הם ראו את הרכבים של הוואי עם כל הסרפירים זה כמו שזה נראה בלורית, כמו רכב של הוואי יש בחורי ישיבות ככה כן, כן, כן הוא מנסה ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכ עכשיו, המדבר, המקרב, יש עכשיו זמן לדבר אחד מהם, האחד שמאכיל לראות סיניות שהם על הדרך ללכת, עוד מילה או שניה הוא תהיה חלד שבת, זה רק עבודה של זמן, או ללכת לאחד שהוא תהיה ממש כופר, אנטי תורה, שלא רליגי. יש לך שנה של זמן לתת לזה או לזה. לפעמים לאשם, איך אחד מ-2 הוא מיוחד? אחד שעדיין הוא 90% רליגיון, רק 10% התחלו על רגלו שלו או אחד שהצטרפ ל-0% רליגיון, הולך את כל רליגיה שלו? איך אחד צריך לתחיל עליו? האחד שהוא מתחיל להראות סיגנות הוא פריארטי, כולם מסתובבים עם זה? כולם? כל אחד חושב שהוא צריך ללכת למישהו שתהיה סקולרית? חלל שבת, אית פורק? אה? התגובה, אתם כולם נכון, אתם חברים טובים, ברוך השם. אפילו אם ספתי לא הייתה היום, אבל יש לנו חברה טובה. התורה מבקשת שתביאו את הכל למישהו שמתחיל ללכת על הדרך הנכונה. כי עכשיו זה קצת פשוט להפוך אותו לרבה, להפוך אותו, לתת לו מדהים מוסר תוק, שם עלכם, אתם אנשי הרעיון, אתם מקבלים את מה שיש לכם ואתם משתמשים בזה, איך אתם לא חייבים, איך אתם לא חייבים על אבאותכם, אתם מגיעים לו, ואם זה יעבור, זה קל לגבי ללכת נכון, הוא יכול להכניס את הלוח שלו, הוא יצא עוד פעם ואתה יודע, זהו, הוא נכנס לישיבה ומאחר זה אתה לא צריך לדבר יותר, כי אם הוא תלמיד, הוא על הרגל אתה יכול להגיד, כשאתה על הרגל אם הרחוב קשה לך, זאת אומרת שאת במהלך. אם זה פשוט, זאת אומרת שאת במהלך. אתה מבין או לא? אם השאלה שלך היא מלאה, רליגיה, בריאות, לראשת תורה, חסד, חסד, הרבה מניחות. זה קשה, כמו ללכת למעלה. ב90 דגרים. ומתנגד! וואו, איזה חול! איך אני אקבל את זה? אתה בדרך ללכת! זה למה זה קשה. אם אתה חושב בשפירות שלך, זה מאוד פשוט. זה לא קשה להיות רחב. תעשה מה שאתה רוצה, זהו. אין מחלוקה, אין תנגד. במהלך, התנגד שלך יפהר לך. אבל כשאתה איגנור את זה כמה פעמים, זהו, האלאם לא ימשך ללמוד. האלאם עוד ועוד. אם אתה רואה שאתה איגנור את זה, זהו, זה נחתך. אז רבותיי, השם אומר, מישהו שהוא מתחיל להיות קרימנל, הביתה הזאת, היא רחובה ממישהו שכבר התחיל להיות כל כך סקולרית. אתם יודעים למה? בגלל שכשהכתבת את הרליגיה והכתבתי פולי סקולר, אתה כבר נוסע. נוסע. מה זה כן? מישהו שמאל דרוגים בפעם הראשונה. פעם הראשונה. זה לא לגמרי לספור אותו. אולי אפילו בפעם השנייה זה עדיין לא לגמרי. מישהו שזה מיוחד, זה כמעט איימפסיבל לשחרר אותו. אני יש לי שעה. אני צריך לשחרר איתו ילד שפעם או שתי פעמים, או האחד ש... אתה יודע, הוא מתקבל ברחובים, אתם יודעים, ברחובים של ארה״ב יש להם הרבה. אני אפילו לא יכול לשמוע מה שאתה אומר לו. שחרר אותו. מי אני צריך לשחרר את הצעירות שלי? על האחד שהם נפגעים ככה על הסידווק? או האחרון שמנסה. הוא הלכה בפארטי עם חברים והם נותנים לו פעם או שני פעמים. אז אבא שלו פשוט נמצא את זה בפארטים שלו, איזשהו פיל, אני לא יודע, מה שהוא עושה. מי עכשיו הוא קרימנל יותר גדול בעיני השם של השם? מישהו שנתחיל להיות רעיון או מישהו שכבר כבר רעיון? מישהו שנתחיל להיות רעיון הוא הרבה הרבה יותר מנגנון ומנגנון. למה? בגלל שהוא ידע מה שהוא עושה, ולא מנגנון. מישהו שהיה כבר סקולר, חלל שבת, חיים עם גויה, עשו את עצמו עם טאטוויז, רגל כמו זומבי. מישהו כזה כבר מנגנון. הוא לא יודע אפילו את האמת. הוא אוכל טריפורט כל יום, רעיון שלו נגמר כל כך. מישהו כזה הוא ענוס. ענוס! מה זה הביטחון? אפילו אם אתה קבל לו הרבה זמן לתחתן, הוא לא יכול. אני אתן לכם דוגמא. אנשים שהם עבודים. הם רוצים להיות עבודים? לגבי ידעי שלי, לא. אלא אם הם רוצים להיות רסלרים סומו. אז הם צריכים להיות חייבים. אבל אחרי זה, הרבה אנשים רוצים להיות חייבים. חייבים, חייבים, איפה ללחוץ על הרכבים, ללחוץ, ללחוץ על הרכבים, ללחוץ על הרכבים, ללחוץ על הרכבים, ללחוץ על הרכבים, ללחוץ על הרכבים, ללחוץ על הרכבים, ללחוץ על הרכבים, ללחוץ על הרכבים, ללחוץ על הרכבים, ללחוץ על הרכבים, ללחוץ על הרכבים, ללחוץ על הרכבים, ללחוץ על הרכבים, ל כדאי להיות 160, זה 230 כדאי להיות 200, זה גדול, זה 400. למה? התגובה, אדיקציה. אדיקציה, רעיונות. לבית, לבית סוכר, לבית קוקים, קרימקייקים, ולבית, ו... מי ידע? כל אחד יש את התגובות שלו. עכשיו, כשהוא כמעט יאכל את הקרימקייקה הזאת, 1,500 קלוריות, הוא לא ידע שזה ימות אותו? כמובן שהוא ידע. הוא לא ידע שעוד מחר יהיה 1-2 פאונד נוספת? כמובן הוא ידע, הוא עשה את זה הרבה פעמים. אפילו כשהוא אוכל את הקקה, הוא נשאר מכל קרקע. כי הוא ידע שעוד מחר הוא לא יכול להחליט את הקטע, ולא יש עוד חולים. הוא ידע. והוא עדיין יענק את הקקה. אז מה שאתה רואה? זה מנסה להראות לא כל כך טוב, זה מנסה להסתכל, זה מנסה להסתכל על האנרגיה, זה בעצם מנסה להסתכל על החיים, והוא עושה את זה כל יום. מה שאתה רואה מפה? הוא אדיק. הוא לא יכול להסתכל, זו אדיקציה. אם הוא עושה משהו שלא מנסה להסתכל עליו, אוקיי, זה מנסה, זה רק מנסה, מנסה רוח, מנסה רוח. אבל אם מישהו עושה משהו שנגמר בפיזיקה, נגמר בפיזיקה או מנטלית, כמו דרוגים, בפיזיקה ומנטלית, והוא עושה את זה, והוא עושה את זה עוד פעם, והוא עושה לה חיים ברחוב, נגמר, קולקט קורדורים במסעדת הגז, נגמר את הרגליו, נגמר את החיים, נגמר את המשרד, את הילדים, והוא עדיין עושה את זה, הוא הוא, מוכן להסביר את האדיקציה שלו? אתה רואה שזה לא נכון. כן, בטח, אם יש לך כוחה, כן. זה למה שהיום האנשים שהם נפגעים הם האנשים שהם נפגעים, יקבלו פעולה וכן הלאה. מאוד קשה. אפילו אם אדם עכשיו החלטה להתעורר עוד מילה או שתיים לנפגע, זה יכול להיות, זה יכול להיות, זה יכול להיות. בדרך כלל כשהם, וואו, אני נראה טוב, ברוך השם, זה טוב. מילה אחת זה יכול להיות, זה יכול להיות. הזכר הזה לא יכול ללכת אימא. זהו דברים עם האדיקים לדרוגה. הם באים מריאה, ובמשך שבוע או שתי יום הם נגמרו. למה, כשאתה מתחיל עם האדיקציה, זה כמעט אי אפשר להתחיל. זהו למה התורה היא מאוד סיימסת על חזק אותו לפני שהוא יכול להיות אדיק. וזהו למה התורה נתן לאנשים שהם מתחילים ללכת על הדרך הנכונה, עבודה גדולה. אז מישהו הוא כבר נבאנם של נבאנם. אל תזכרו את הלסן הזה, זה לסן של החיים. זה לסן של החיים. אני אדבר לכם על עבודה מסוימת. אנשים חייבים, שתי ראויות החלטו להכניס אותו. היו באים לבית הדין, והם אומרים, שהם ראו אותו, מגיע לשבת, יסטרדה, עכשיו זה יסטרדה, הם באים לבית דין, יסטרדה ראינו את הגיא רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין רובין הוועדה שלו תהיה האחרונות, כדי להשיג. רק כשהם כבר החלטו להשיג אותו, פגשו שני עבודה אחרות. פגשו שני עבודות אחרות, ואומרו, אנחנו צריכים להעביר את זה. שני האנשים שהם מנסים להעביר את זה, רווין, הם מפחדים. כי אשר, בשבת, ב-2PM, הם לא היו בשבה הזאת הם היו עםנו, במדינה אחרת לא יש מקום שהם יכולים להיות שם ולראות שהם מגיעים לשבת הם מגיעים להם זה המקום, התורה מדברת על זה מה שאתם עושים? אתם נפגשו את האנשים הנכונים ואתם נותנים את המנגינה שהיה צריך לקבל לדברים האלה ועשית לו כאשר זמם ועשית לו כאשר זמם כמו שהוא רצה לעשות לבנון שלו. מה שאתה רצה שלו לקבל, אתה תקבל. מסוימת על מסוימת. יש לנו פה שאלה, בגלל זה, מי יכול להגיד שהחלק השני של הוועדות יותר נכון של האחרון. אולי האחרון אמר את האמת, ועכשיו שתי אנשים שהם חברים עם האחרון, הם רוצים לשחרר את החיים שלו, אז הם באים להגיד תסימונות ארוך. הם היו עםנו. הם לא יכולים להראות אם הוא מגיע לשבת. מי יכול להגיד שהמצבים השניים יותר חייבים של האחרון? לוגיקלי. אתם שומעים את השאלה או לא? מי אמר that the second set of witnesses are more right than the first one? There are Shomrei Shabbat and there are Shomrei Shabbat. They come and say, you were with us, you liars. We were with you? Where did you get it from? You're lying. He's lying. They're lying. We saw him breaking Shabbat. We didn't lie. It's their words against their words. Are you going to kill the first two witnesses? אתם לא חושבים שיש אפשרות שהשני רגעי הרגעים נגמרים והם מגיעים להם עכשיו? נכון או נכון? אתם תלמדו את הסוגיה, אני בטוח, הרבה פעמים בעצמכם. השאלה לא נגמרה? ההתגלגה, השאלה היא שאלה סולידה ומאוד גדולה. אבל זה מה שה' אומר לעשות. זה כתוב בתורה, לעשות דברים כאלה. זה רק הכתוב. You can argue with what Hashem said. I guess psychology of a person to come to risk his reputation to save someone from getting his punishment the desire to do such thing is almost none. כמקום להכניס את האנגלית שלך ולהחליט אותה. הוא מטריד את המדע שלך, הוא מטריד את החברה שלך, הוא מטריד את החיים שלך והוא החליט להכניס אותה. להכניס אנשים זה דבר מאוד קומל. פוליציה עושה את זה, מטרידים עושה את זה. הם מטרידים אנשים. ללכת ולריסק את הרפואה שלי ולהגיד שהמצבותים שהם מוכנים היו עםנו זה מאוד אי אפשר. ואתה יודע מה אחר? זה מאוד ארוך שהאנגלית שאתה לא אוכל להם איזה דבר, שאתה לא חייב להם לעשות משהו בכלל, תעשו אתכם עכשיו, מלא מקום, ותארו שאתם אוכלים להם 2,000 דולר. אני לא יודע אתכם, אני פשוט ראיתי אתכם כשראיתי המסגרת. כמה דקות שאתה נותן לי 2,000 דולר? היום שאתה שואל על דבר דרך, אתה לא הייתה עם דרך, אתה נותן דרך, ואתה נותן דרך, ואתה לא נותן דרך. אין אדם מאיז פניו, person is not so arrogant to make a false claim against someone. What a person will do is, if that person owe him 2,000, he may lie and say that he was 20,000. Why? Because there is a ground. יש מקום, אתה קבל מילה, אנשים יודעים שאני קבל לך מילה, אבל הם לא יודעים כמה מילה הם לא יודעים, אני קראתי בצד עם אותך ואנשים שמעו שאתה שואל על מילה והם אמרו, אז יש כבר קבל מילה פה אבל למה אני לא יכול לקבל מילה? זה היה 2,000, אני אגיד, זה היה 20,000 איך אני אקבל את זה? אני צריך תמידים, ואני לא יש איך יכולתי להצליח מהצליחה שלי? אני אומר לכם איך. יש רעיון בתורה, אם מישהו נכנס לדבר אחד, לדבר אחר של המחלטה, פשוט הם מנסים לו להשאר, קשור לתורה ולאבדים, בשם ה' שהוא לא אוהב את השאר. אם הוא לא אוכל משהו, הוא נגמר. לא היו דברים מעולם. אני לא ראיתי אתכם, אני לא יודעת מי אתם. אתם לא נותנים לי משהו, אני לא יודעת מה אתם רוצים, אתם מגניבים, אתם מבטיחים, זה לא אני. ולא יש ראיונות, ולא יש סגנון, ולא יש משהו, ולא יש משהו שאתם יכולים לעשות. אתם במהלך שלהם. אבל אם הוא אומר, כן, הוא נכון, אבל אני לא אוהב עם 20, אני אוהב עם 2. הוא מגניב, הוא עשה עד 20 עכשיו. זה היה רק 2! אין סביבה, אז אתה נאמן שאתה אוהב אותו 2, נכון, תעשה לו 2, ותבוא ותשאר שאתה לא אוהב אותו 18. לא. אז הוא תשאר, מה זה... לא. אנשים חייבים לבוא ולשאר, אפילו אם הם חייבים לבוא. למה? אנשים הייתה... גדולה גדולה של אדם, לשתתף את התורה ולשאר בפנים שהם קבלו שם, ולשאר את אדם של השם בפורמטה של שאר, אנשים יודעים למות אם לא לעשות את זה. אתה יודע מה? תקשיב את הכבוד ותשכח אותי. זה נכון! או הוא לא רוצה ללכת ל-Bed-in. הוא לא רוצה. אוקיי, תקשיב את הכבוד ותשכח אותי. תחליטו את ההכבוד. הנה הכבוד שלכם. למה? אני רוצה ללמות את זה, אלא לרעש את הרפואה שלי, שהאנשים יודעים שאתה הלכת לי ל-Bed-in, וזה יעזור גדול על עבודה שלי. למי, זה לא נכון ללכת ל-Bed-in. פשוט קח את המONEY ומסיימת שאתה נהגה ולא יש לך משהו אחר מאני וקח את המONEY ו... מה שאתה קח מיהשם הוא יקבל לך זה מיוחד אני אתן לך דוגמה כמה רכבים גדולים קיבלו לפעמים טיקטות שהם לא נכנסו להן לא נכנסו אבל עכשיו הם צריכים ללכת לקורטה ולבנות שם של 3-4 שנה ללחוץ על 150 דולר ב-3 שנה במושב שלו הוא קיבל 10,000 דולר הוא יחזור 10,000 דולר לספק 150 דולר? לא, הוא מגניב. כן, אני אעשה את זה בגלל המנהל. אוקיי, אתה מגניב, מנהל. מי קורא לזה מנהל עכשיו? אבל האנשים אומרים, זה לא עובד לי ללכת לקוראת. אני פשוט לוקח את זה וזהו. למה? אבל אתה נכון. בטח, אני נכון. אז למה אתה לוקח את זה? זמן ללחוץ, לבטיח שאני נכון, זה יעבור לי 10,000. כלומר, יש הרבה אנשים חייבים לבנות את הטבעות, וזה לא מיוחד להם. זה לא מיוחד להם. אתם יודעים, זה דבר מאוד קומל. אז, למה אמרתי לכם את הסיפור הזה? עכשיו, מה יקרה אם השני קבוצים יצאו לבית כדי לבנות שהקבוצים הראשונים היו קרוקים? והם היו עםנו, והם לא יכולים להראות מחלל שבת, אבל הם הגיעו קצת לאחר. הם כבר נפגשו אותו, האנשים האנשי. הם כבר נפגשו אותו. הוא נפגש. והם פשוט נפגשו והם אמרו, אנחנו הגענו לטסטיפי את כל אלה שהם אקבלו שרובן היה מחלל שבת. זה חבל. הם היו עםנו. הם לא יכולים להראות אותו. אנחנו היינו במדינה אחרת. אנחנו אפילו יכולים להביא עוד ראיונות לגבי זה. אז זה קצת לאט, אתה לא יכול להגיע עוד 10 דקות, זה היה פשוט נגמר 2 דקות. מה שאתה עושה לדברים הראשונים? לוגיקלי, הם צריכים להיות נגמרים בטוחות! לפני! אם כמעט לנגמר אינסטנטים עם תסתמונות ארוך, אתה נותן להם פנלטי נגמר. אפילו אם הוא לא מותה. המדע שלהם לא הצלח. ואתה עדיין מותה להם. כשהמדע שלהם הצלח, איזה לא צריך להגיד שאתה צריך לתת להם מוות או יותר? התגובה היא לא. אתה לא תתן להם מוות. בגלל שזה כתוב בתורה, ועשיתם להם כאשר עשיתם לו כאשר זמם. אתה צריך לעשות לו מה שהוא מבקש לעשות לבראדר, לא מה שהוא עשה לבראדר, מה שהוא מבקש לעשות לבראדר. זאת אומרת, זה לא קרה בסוף, הבראדר נפגש. איפה הלוגיקה? קאמן, ה' יש לוגיקה, לא? אם לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות איזה לנסות גבירה לנסות לנסות לנסות לנס עם הזה, הם רצו שהוא מת. אבל אחרי זה, הם קבלו שבייס, הם עשו הרבה, הם היו עם הרבה מרות טובות. אז הוא אומר, אתה עשית משהו מטורף, בגלל זה, כמעט ארוך אדם מת. תודה להם, הוא לא מת, בגלל שערות אחרות באו ופגשו את הטסטמוני שלך. אז עכשיו אנחנו הולכים להשיג אותך, אבל אנחנו רוצים שאתה תבטא. ועכשיו אתה שואל ה' על סבבה, ואחר כך כשאנחנו ימותים אותך, זו התגלגלת שלך. אתה לא יש לך עוד התגלגלת אחרי החיים. אז זה נכון לך שאנחנו נמותם לך. טוב פה להתמודד ולבחור את זה לאחר כך. אבל אלה שמודדו, והם נמותו, ועכשיו הם חשבו שהם מפחדים, להתמודד הם לא יכולו לקבל את ההכנעה. ההכנעה שלהם היא הרבה יותר מזה. אז תביאו אותם לאשם. אשם יביא להם מה שהם באמת צריכים. לא יש דבר לנקות אותם בגלל שהנקות לא יכולה להגיד להם להבין בגלל שהם כבר מוותים הם לא יכולים להבין בגלל זה, זה קטן בנקות אתכם עכשיו זה לא יכול להיות מסוים לנקות אתכם אז כמו שהנקות, האפקציה תעשו אתכם להבין בעולם הזה וללכת ברחוב לעולם הבא אנחנו נעשה את האפקציה עלכם אבל אם זה לא יעבור לנקות מה העקב בטח לדמות אתכם פה? יותר להשאיר אתכם ל'השם' זו התגובה לכל היהודים וישראלים ולא יהודים שאף אחד עשה איזה רגע אצלם והם יקבלו עשרה שנה ויידעו את הדיונים עד שהם ימותו ויצאו מה שהם חייבים כמו חייבתים ללחוץ אתכם יודעים שהייתה הרבה נאצים שמגיעו לארגנטינה כשהם קיבלו אייךמן, הם הביאו אותו לישראל, הרבה מנצחים שלו, הוא מנצח את התקופות שלהם, היו מיידים שהטריאל יחזור כדי להראות איך הוא נמצא ונפגש, כדי להעביר להם את המדע שלו, שזה מונסטר, רגע, מה הוא חייבת. בצד האחר, היה אייבן דה מניוק עם אחשימו, נאצי אוקראי, שאנשים קוראים לזה, מותר 100,000 יהודים בלתי, הוא בלתי, והוא היה, לא בגלל, הם לא התכוונו בהם בישראל, היה קצת דעה על זה, איזו סגרה הוא היה בגלל שלו. כל כך הרבה תסטמונים נגדו לו, אנשים קרואים, מספרים מה הוא עשה לראשונים שלהם, לראשונים שלהם, ואחר כך קצת דעה, והם נפגשו אותו. והאנשים היו מגניבים בישראל. איך זה יכול להיות? הם נפגשו אותו, הוא בא לאמריקה, ואחר כך הארץ הברית קיבלו את קארד גרון שלו, והוא חזק ל-90. הוא מותה, אני חושב, ב-92. הוא מונסטר. אבל הוא לא היה מגניב לזה. כל מה שקרה לו, זה שהמדינת הברית לקחה את חברתו שלו. הוא היה מוכן להיות באמריקה, והם נפגעו אותו. אבל זה היה שנים אחרי ההיסטוריה. זו הייתה דווקא דיוקה. אז הוא לא קיבל את ההכנעות שלו בגלל ההכנעות של כל היהודים האלה. אז איזשהם אנשים שלא יודעים תורה, והם לא יודעים שאף אחד לא יכול ללכת עם כל מה שהם עשו אחר כך. אף אחד. הם אוכלו את ההארט שהמניוק שם אדם גדול. הוא לא נתן באמת את האחרון שהוא חייג. הוא לא נפגע כמו קייחמן, והוא לא נפגע. איפה היה הנכון? אני רוצה שאני לא יכול לבוא ולראות את זה. זה מה שהם מדברים. החייגים. אני לא יכול לצלם להם, הם מדברים מהקהל שלהם. אבל אם הם ידעו תורה, הם יצטרך להיות מאוד שמחים שהם לא יצטרפו. אנשים שהם ראו אייכמן יצטרפו, יצטרפו בגלל זה, זה לא טוב. בגלל שאתה יצטרף, אתה קח את קצת של ההכנעה מהעולם הבא. אתה רוצה שהם יצטרפו? לא, אתה רוצה שהם יצטרפו כל ההכנעה של ישם. זה למה אתה לא רוצה לראות מרדכים של אבא שלך מתכוונים. אתה לא רוצה לראות רבר שעשה לך את כל המONEY ואת כל החיות שלך, ללכת לבריכה. אתה לא רוצה את זה. בגלל שאתה רוצה שה' יתן לו מה שצריך על ידיו, שזה מיליארד פעמים פחות. כשהם מקבלים את המנגינות שלהם, כמה שנים לאחר, הם יוצאים מבריכה, זאת אומרת, הם קיבלו את המנגינות. הם לא מקבלים התגובה שתי פעמים, הם קבלו את התגובה והם סופרו. זה מה שהם אומרים, הקרימנאים. אני קיבלתי את חווי שלי לבית החברה. שילמתי את חווי לחברה. למה? אני הלכתי לבית החברה. כן, אבל איך האנשים שאתם קבלתם את כל המONEY, איך הם מקיימים אתכם ללכת לבית החברה? כל האנשים של מיידוף, ברני מיידוף. אף אחד מהם קבל את המONEY? לא. אולי קצת מהם, אולי הממשלה. הוא חייבת איזשהו חייבת שלו, אבל הרבה אנשים נפגעו את זה, או את הגבוהה של זה. איך זה עשה להם את זה שברני סונדרס עושה עבודה עכשיו בפחדה, במשפט שלו, במונטון או במונטון, הוא עושה עבודה בפחדה. איך זה עשה לי? אני אקבל 20 מיליון דולר שאני קיבלתי למונסטר, כדי לבריא את זה, לא? אם אתם שואלים לבנים, מה אתם רוצים? לבריא את כל המון שלכם, או שברניס סנדר יכול ללכת לבריאה ואתם לא מקבלים משהו? מה אני אומר? אני רוצה את המון שלי לבריאה. אבל הוא יכול לבריא. זה אחד או האחר. או הוא יכול ללכת לבריאה על חלק מהחיים שלו, ואתם לא מקבלים את המון שלכם, או אתם מקבלים את המון שלכם והוא יכול לבריא. עכשיו השאלה היא, מה יותר מאוד מיוחד בעצמכם? התגובה או הנכון, אם אתם רוצים לדבר על הנכון או התגובה? מה שאתם חושבים שהאנשים הם יותר מגניבים? עם התגובה או עם התגובה או בחקר הנכון? אתם צריכים... הרבה פעמים בעצמכם יש קרב בין שתי מטרות שלכם את הגרעות שלכם ואת אוהבותכם למוניות ולרעיונות שלכם. אתם מאוד רעיונים, אבל בשדה, אתם כל כך גרעיונים ואתם אוהבים את החיים הטובים, זה הדבר הכי חשוב שלך, זה המוניות. ועכשיו יש קוליד בין את הרעיונות שלכם, אתם לא רוצים להתחיל, אתם לא רוצים לעבוד, אתם לא רוצים להתחיל בשבוע, ואת אוהבתכם למוניות ולרעיונות שלכם. אתה רוצה לבנות קטנה, אתה רוצה לבנות קטנה יפה, אבל לזה אתה צריך לעבוד 20 שנים מאוד קשה, ואתה מגניב, אתה מגניב. אם אתה מגניב יותר ממהלך שלך, אז אתה לא יצא, אתה לא תעשה שום דבר, ואתה נותן ללחם שלך להיות מיליונר. אם הגרעות שלכם יותר גדולה ממהלך שלכם, אתם תכניסו את עצמכם לעשות עבודה קשה. למה? הגרעה היא מוטיבציה גדולה לכם. אתם רוצים זמן כל כך קטן, שאתם יוצאים במרחק. ואתם יכולים לראות שבכל מיני אנשים רליגיים, כדי להתעורר, להגיע לשול, לשליחות, הם לא מתעוררים. אבל אם יהיה משהו חשוב בשליחה למרחק, הם יתעוררו, בטח. למה? זה 2,000 דולר, אם אני לא מזמין. אה, אבל כדי להגיע לשול, השם יבין אותי. כל האנשים שלא יכולים לשול במניין, מה הכי רבוי אגב שלהם? שקלתי עליהם אלפים פעמים בעניינים. כשאתה אומר להם שאתה לא יודע שלפגוש עם מיניאן הוא הרבה יותר טוב מאשר לפגוש בלתי. אתה שומע ברכו, אתה שומע קדיש, אתה שומע אמן, אתה שומע קדושה, אתה שומע ברכת כהנים, אם הוא ספרדי. אתה מספר פגושים עם קבוצה, ואתה בלתי בבית שלך. אין משהו לספר בכלל. כשאתה מבקש במיניאן, כל המבקש יקבל כמובן אחד, אפילו אם אתה לא חייב שהמבקש שלך יקבל. אתה לא חייב. אבל זה הולך כמובן, כמו כשאתה הולך לקנדה ואתה חולק את הגבולה ויש 100 אנשים בביס, אתה קבל 100 פספורטים ואתה נותן להם לבית האמיגרסים, טק טק טק טק טק, הוא לא מבחין, הוא לא מתחיל לתחת חברה, זה יקרה 5 שעות. הוא לא מבחין כלום. אבל אם אתה בא 1 או 2 אנשים בביס, תחתן את החברה שלך, תחתן את החברה הזאת, תחתן את החברה הזאת, תכנן, בנג'י. יש לי טבעקו, גנז, אלכוהול, למה הוא לא שואל את האנשים על הטבע? בגלל שטבע הוא יחד. הפרעה קדימה במיניאן, אפילו אם האנשים במיניאן, אף אחד מהם נשכח שישהם יקראו את הפרעה שלהם, מהמגע שלהם שאומר על השעון הרעה ולעבור ולעבור על דברים רעים אחרים. בגלל שזה דבר אחד, זה קדימה עם אף פרעה, אבל כשאתה פרעה אלון, ישהם יקראה בגלל שהשטן הוא מקטרג. שטאנט לא יכול להיות מקטרג בפרעה שהיא עשיתה ברוב העם, הרבה אנשים ביחד, אבל באינדיבידואל הוא מקטרג, מפריע. ובגלל זה, איזה פרעה שלכם לא נאכלו. או זה יקרה שנים עד שהן נאכלו. אז כשאתה אומר את זה לבן, הוא יכול להכיר את כל זה, והוא תאמין לך. הוא לא מנהל שלא מבין מה שכתוב בנגמרה או ברמב״ם או בשולחן ערוך או בספרי מוסר, הוא מבין בכל משהו. מה יהיה אקסקוסו שלו? מה יהיה אקסקוסו שלו? יש שתי אקסקוסות קומות. אחת היא שאני לא יכול לתת לילה בקרוב רבי. יש לי קרוב לתת לילה. במהלך שאני נפגש, זה 2-3 א.M. איך אתם מזכירים שאני אהיה ב-7 א.M. בשבוע? כל יום אני לא מפגש. אני יכול לעבוד, אני לא יכול ללמוד. יש לי קבל. זו אחת האגב. מה האגב השני? בדיוק. זו האגב הכי קרובה. והנשיא הוא? מה האגב? כשאני אוהב את עצמי, אני מרגיש כל כך קרוב ל'ה' יש אנשים בשול שמורים אותי, הם מגיעים לרעיון שלי, אני רוצה להרגיש בתחום של שמונה, אני רוצה לרעש את האנחה הזאת, האנחה הזאת מזכירה כל כך קודם, האנחה הזאת מזכירה את הראשון שלו, והגבהה היא כל כך מזכירה, היא ממשיכה את החולים בתחום, היא מגיעה לרעיון שלי. כן, בואו נאמין, זה מקרה מאוד סלטי. זה רק שזה כל-כך פשוט. כשאני משחק אלון, אני הרבה יותר מרכז. הילדים, כשהם מגיעים, הם לא מגיעים לי לרעיון. גם במהלך שלי, אני שמים את האיי-אסי עדיין קולדר של בנג'י. במהלך 61. במהלך שול, הם רוצים להשתתף אלקטריקה. זה מספיק, כל יום לפריז את המקום, שבת, 500 אנשים בשול, צריך שהשול תהיה כל היום עם מטרה פריזית, כדי שהאנשים יישארו מטרה טובה. זה קוסם הרבה זמן, האי-אי-סי. היו את זה על 72, ואני מוותי שם. בבית שלי, אני השתלטתי את האי-אי-סי על 61. זה למה שאני לא מרחק, אני לא מרחק, ולא מרחק, ולא מרחק. אני יכול להרכיב, אתם יודעים, את כל הדברים, נכון? מי נותן להם את המרחק הזה? הוא מנהל. מי הוא מנהל? השטח. חוסיין אובמה, מנהל הרווארד. השטח הוא מנהל שלו. הוא גרם לנהל לנהל שלו. חייגה לו מה להגיד לרבי כשהוא שואל למה אתה לא בא לשול. זה כתוב ברמב״ם הרמב״ם אמר לנו משהו גדול בשאלה השכל הוא השמש לרצון כולם חושבים שהרצון הוא השמש של השכל הרמב״ם אמר לנו מה שהתורה אומרת שזו השכלה האחרונה השכל הוא השמש לרצון אדם יש שני פקטורים בשבילו. שני כוחים גדולים. מהם? אינטליגנטיה, רעיון, דעתו, מניחה קטנה. זה נקרא סכל בעברית. רצון זאת אומרת אוהב, אוהב. אוהב כוח, אוהב לעשות דברים, עובד טוב. זה נקרא רצון. מה שאני רוצה. מה שאני רוצה לעשות. זה נקרא רצון. מי קבל מי? הרעיון, השכל, האינטליגנציה, קבל רעיון? או הרעיון קבל רעיון? השכל. אתם יכולים לחשב שהרעיון, מה שאני רוצה לעשות, קבל ידעי שלי, ידעי שלי. לא, אבל זה נכון נכון. את האינטליגנציה שלכם, את הרעיון שלכם, את המערכת שלכם, ואת הזדמנות שלכם, עובדים כעבודים לדבר שלכם. תן לי להסביר את זה. אתם רוצים לסמוק. כולם אומרים שסיגרת קילה. אין דוקטור שיכול להסתכל על זה היום. אולי בשנת ה-60 אנשים חשבו שזה טוב בשלב, טוב. היום כולם יודעים שזה עושה קאנסר ו-80 אחרות חלומות. ומישהו שמוקה יחליט את החיים שלו בטח. כולם יודעים את זה. זה חקר. אני לא מדבר אפילו על הצמח ועל הדבר שאתם נפגעים עליהם. זה עוד פרובל. וכמה אנשים נופלים בגללכם, טוב. כשהרבי אומר מה שאני רק אומר, אתה מתנגד. אתה יודע שאתה סמוקר, והוא רק אמר לך שאתה מתנגד, ואתה מפריע את המONEY, ואתה מפריע את התחילתך, ואתה מתנגד יותר קטן. כל האלה האלה מפריעות לך מאוד, כי אתה יודע, זאת ראיונית. אז מי יבנה לנגש את מה שאתה עושה? את האינטליגנציה שלך. לא. פה, היה רבי גדול מאוד, רבי קדורי. הוא סמוק, והוא חי ל-106. חיים ומוותים 100% במדינת השם. אל תתן לדבר הזה, אל תתן לדבר הזה, אל תתן לדבר אל תתן לדבר הזה, אל תתן לדבר הזה, אל תתן תתן לדבר הזה, אל תתן לדבר הזה, תתן לדבר הזה, אל תתן לדבר הזה, אל תתן לדבר הזה, אל תתן לדבר הזה, אל תתן לדבר הזה, אל תתן לדבר הזה, אל תתן לדבר הזה, אל אל תתן לדבר הזה, אל תתן לדבר הזה, אל תתן לדבר הזה, אל תתן לדבר הזה, אל תתן לדבר הזה, אל תתן לדבר הזה, אל ת סטאנט עושה את האינטליגנציה להוציא מכניסים לבחינה. בכל משהו בחיים. עם אוכל, עם כל משהו. אמרתי לבית שלי השבוע, הוא מאוד גדול, הוא משחק בסקטבול מאוד טוב. הוא עוד 22 שנים. במיוחד כשהוא הולך לשחק, הוא תמיד הכי טוב שחקר במקום. אז אמרתי להם, בואו, בשנה הזאת צריך להיות סריאלי, לא צריך הרבה, צריך ללכת כמה פאונד, אתה מקבל גזען. אחרי שהתחלת לתקופה, אתה אומר, כן, מוצי שביס, אני מקבלתי הרבה גזען בשנה הזאת. אני אגיד לו, בואו, אתה יכול לעשות 10-15 פאונד? הוא אמר לי, לא, 5 פאונד. אני אגיד לו, למה? הוא אמר לי, אני צריך, אני צריך להיות גדול. זה עושה לי ריבאונד. בסקאטבולה, אני מנסה לצלם אנשים. כשאני קטן, הוא מנסה לי לצלם. כשאני גדול, אף אחד לא יכול להחליט אותי. אני מנסה להיות יחד יותר. אולי זה נכון, אני לא יודע. אולי. זה הסביב למה הוא רוצה להיות גדול? לא. הוא ידע שתפוס 15 פאונד תעשו לו הרבה פחדה. זה קשה. 5 הוא יכול להפסיק. הוא אוכל 1 או 2 ספקים ביום, קצת קצת קצת. אוקיי, 5. אתה יודע, במיוחד כשאתה לא אטליט, אתה משחק. אתה מפסיק 5. כשאתה 22, אתה מפסיק. כשאתה 52, זו ספקה אחרת. אז עכשיו, את האינטליגנציה עומדת לעבוד על רעיון שלו. רעיון שלו הוא להפסיק, להאכול. לאכול טובה, לאכול טובה זה עוד פאונטים בשקל. אז מה הוא יכול להגיד? לא אבא, אני חייבת גדולה, אני אוהב אוכל, אני לא מפחדת, תן לי להצליח, גדול גדול, כמול שאני אוהב את הזמן. הוא לא יכול להגיד את זה. אז מה שהמדע יכול להגיד? הוא עבודה. איזה לאייר בא להגיד, אוו, זאת אמרגנציה. הוא ככה מגניב על המפלגה, הוא ככה מגניב. הוא צריך את האקסטרה 10 פאונד. זה יהיה הרבה טובer במקום שלו, או כל מה זה. אתם מבינים או לא? איפה זה אומר בגמרא, מי יודע? מה שאני רק אמרתי לכם. אנחנו לא מדברים על תיאוריה פה. זה לא זיגמון פרויד, שכתוב כל מיני תיאוריות, ורק קצת מהן עקרות, ורק קצת מהן מגניבות. אלה אמיתיים שאלות. איפה זה אומר בתורה, שככה אנשים עושים את זה? בסיעון של גולדן קאף. הגמרא אומר משהו ממש אשר. אם אתה לא מבין, זה נראה מאוד אשר. היהודים מתחילים לנסוע בגולדן קאף, ביחד עם ערב רב, האקציפים שהם הכנעים. מה קורה פה, אמאדה? היהודים שקראו את הקהילה של ה' 49 יהים אחרן? הם פשוט הלכו מאחור איג'יפ. 49 יהים אחרן קראו את הקהילה של ה' משה הלך למעשה. 40 יהים אחרן קראו את הקהילה של ה'! 40 יהים! ב-40 יהיהם הייתה לך קהילה? איידו, קהילה? קח את הבחור ישיבה ותגיד לו, זהו, אתה דבר עם הישיבה, אתה דבר עם הרליגיה, קח את הקיפה שלך, קח את הציצית שלך, 40 ימים לאחר, אתה רוצה לקחת אותו לתפוס על איזשהו איידול בקינה או בפנים, הוא יתכוון? תשמע, אני לא כל כך רליגי, אבל לתפוס על קצת מנהל, אתה מגניב? לתפוס על קו? אז הגמרא שואל, למה לא הגמרא של ישראל בא לנסוע לנסוע בגולדן קאף? לא היה אחד שבאמת שזה ה' היו במות סייני, הם ראו מי ה' האחרון הם לא יותר מגניבים מאנחנו ולא נעשה את זה אז מה קורה בסיפור הזה? הגמרא אומר לך הסקר, אתה יודע למה הם באים לנסוע לנסוע בגולדן קאף? בגלל שהם אוהבים את האנשים יפים, הגויות היו רוצים ללכת ולעשות סיניות עם אותם מה ההקהל? נכון? זה קודם? מה ההקהל? מה ההקהל? התגובה היא אם אתה נראה כמו חסיד יש לך רגל, פאות, ביגיע, מכה, רגל, רגל קטן אם אתה רוצה ללכת ולעשות סיניות עם אישה חס ושלום רק אתה נראה זה מנסה שזה יקרה. אתה כל כך מנסה. חילול השם. מנסה. כל כך מנסה. תראו אותי. איך אני בא עם הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת ה אז מה אני צריך לעשות? אני צריך להתחיל למשכנעות קצת. ראשון, אני אעשה את הרגל. ראשון, אני אחזור את הפעות או קטן אותם. ראשון, אנחנו לא צריכים כל כך הרגל. זה כל כך הרגל. למה אני צריך כל כך הרגל? בגלל שהגורם שלי ראה את זה? הוא בא כל יום עם רגל בלוי. פתאום הוא יש לו רגל רחוק. הוא קח אותו מהטראמפ. לאט לאט, אחרי 3-4 שנים, החסידים מתחילים להשאיר אחרי רגליהם. הוא התחיל להיות שייגץ. שייגץ. בבקשה וגוגל מה זה שייגץ. ובדרך כלל, אנשים מתחילים להגיד שזה לא נכון. אף אחד של החסידים לא רוצה להתגלגל עם אישה שלו, זה בטח. אחרי שתמצאו לו במלאכים. היא גם הלכה מהדרך. יאללה, מי מצא את מינו? בא, עורב אצל הזרזיר. למה הוא עושה כל זה? עכשיו כשהוא נראה 80% אגוי, 20% יהודי, אין לו דילמה, אין לו קונפליקט, אין לו גלעד, אין לו קונצ'יוס פרבלם ללכת ולעבור על האשות עם האגויה. הוא יכול אפילו ללכת איתה לבר, לקלאב, כמו אמא, אף אחד לא חושב שהוא יהיה כל כך רליגי. בואו, הוא חושב שאני יהיה כל כך חולי. בואו, אני רק מגיע ללימוד. אני לא כל כך חסידי. אז, כשאתה שואל לו, אבל איך הוא התחיל ככה? הוא היה כל כך פנאטי ברליגיה. לא תאמין מה הם אומרים לך, הרבים. יש דברים שאתם לא יודעים. מישהו מראה אותי באינטרנט, כל מיני דברים. תאמין לי, אם תראה את זה, תהיה גם כמו אני. זה מירקול שאני עדיין שומר שבת, תאמין לי. אין שם מה להיות עם קריסטינה. היא גדולה אומנת. מי נתן לך הכלכלה להיות רסיסט? מי עושה כל ההקבוצות האלה? השכל עושה את החלטה. הגמראים אומרים, למה היו הולכים לנסוע בגולדן קאף? זאת אומרת, אנחנו לא עם אתם עדיין, אנחנו יודעים את ה'. אחרי שהחלטנו אתכם לו, את ה' קאף, אז אנחנו יכולים לעשות כל מה שאנחנו רוצים. הוא לא יכול להגיד לנו מה לעשות. זה בדיוק מה ששנטה עושה. בדיוק. הראשון הוא מייצר אדם עם חברה חייבתה, חברה חייבתה חייבתה, חייבתה, דפוסת, שלא קיבלו את הטבעות שלו לפעמים, והוא צריך מישהו להשתמש בו, ושהוא צריך לראות את האנשים, מה הם עושים, אחר כך הוא יהיה מאוד נגמר, ואם זאת המקרה, זה מאוד לוגיקל שהוא לא יכול להגיד לנו מה לעשות, זאת אומרת שאנחנו יכולים להגיע אליו ולשחרר. אהההההההההה ותלמידי אידיאטים עומדים לדעתי על זה. זה נחליט את החלטה. שבועים לפני יום עדין. זה מה שהוא אומר. אתם יודעים איפה מתחילות המצבים בחיים? כשאתם מתחילים להיות רליגיים. זה איפה מתחילות המצבים. מישהו שיותן 1% של האוהב של ה' לא 100%, 1% יכול להגיד את זה. יהודי מפחד, או אפילו גוי, יכול לעשות כל מה שהוא יכול, ולא להרחיש אנשים אחרים מזכירים להיות יותר רליגיים. אז אפילו זה שחק! אתה נותן לי מיליון דולר ואני לא יכול להגיד כמה ספרים בקבוצה שארחים של אנשים לומדים את זה. הבעיה היא כשאתה תהיה שומר שבת. הבעיה היא כשאתה מתחיל לאכול כושר. להגיד משהו כזה, אפילו כשאתה צוחק, אתה צריך להיות קרימנל חייב להגיד את זה. הרבה מוסלמים לא יכולים להגיד את זה, אפילו אם הרליגיה לא היא של ה' הרבה קריסטים לא יכולים להגיד את זה אפילו הרבה אנשים מודרניים, אורתודקטיים, שמתי רליגיות ומתי סקולארים יחזקו מיליון פעמים לפני שהם יגידו בקבוצה כזאת. הוא לא יהיה פרובה להצליח. זה לא משנה, 1,000 אנשים יכולים לתחתן אחרי שהם יקראו לזה. אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווו סקס קרימס. זאת הייתה באמת התוצאה האחרונה. אבל לפעמים, בשביל לצלם את התוצאה האחרונה, אתה לא יכול ללכת מ-0 ל-100 בפעולה אחת. אתה צריך להכניס אליבי. קצת יותר, קצת יותר, קצת יותר, זה, זה, זה. כן, אני שמעתי, וזה, וזה, עד... פורק אול. האחרון של היום, אבותיי, כשנחנו, יש מצווה בפרשה, יש 74 מצוות בפרשה, כי תצא, יותר מכל ספר אחר בתורה. יש מצווה, קוראים לו שילוח הכן. אם אתה מבחן או בכל מקום, יש שטחים, אתה רואה נסט, עם פחות, צריך להיות פחות כושר, כי זה אומר כאן ציפור, נסט של ציפור, ציפור זאת אומרת פיור, פיור קושר אם זה לא פיור, איך התורה קוראה לזה? אוף יש אוף טאור, אוף טמא בתורה, אוף משהו שהפך, אוף כמו אף, אף זאת אומרת לפחות אוף יכול להיות קטן, רוסטר, גוס, דק ובכל השארים, איגול וכל אוף, אופות, יש אוף טהור ואוף טמא. אבל ציפור, כשהתורה משתמשת בשפה ציפור, זה תמיד שאוף. דגמרה שואלה, לא בטח, כשהאנגלית אמרה לשון ערה והוא קיבל לפרסי והוא היה אייסולטי בשבוע ועכשיו הם רצו את הראשו והכל והוא צריך להכניס את עצמו הוא צריך להביא שני חיילים איך התורה קוראת החיילים? שני ציפורים ציפור, ציפורים אז הציפור שהוא מביא התורה קוראת שני ציפורים טעורות פירות פירות! למה צריך להגיד פירות? אתה אמר לי שכל פעם שהתורה מייצרת את הדבר ציפור, זה תמיד פירות אם זה תמיד פירות, למה כשזה קורה לאנשים עם רעיון, התורה ספציפית מדבר על פירות פירות! למה? כל פירות היא פירות! ציפור, זה פירות! הגמרא אמר, לא קשייה, זה לא קנטרדיקציה למעט ציפורים של עיר הנידחת. עכשיו יש דבר נגמרה בין חכמים ורבי אלעזר אם משהו כזה יכול להקים רבי אלעזר אמר, אם יש אחד מזוזה במדינת אתה לא יכול לרחוץ את המדינת מה, אתה רוצה לרחוץ את אמונים של ה' המזוזה זה כושר התפילין זה כושר הספר תורה של הסינגאגים של המדינת הם כושרים רק בגלל שכל האנשים היו נגמרים אתה רוצה לרחוץ את כל הספרי תורה אתה לרחוץ את כל המזוזהות אנחנו נפגע יותר ממה שקיבלנו אז לפגוש שלו, לא יהיה מקום לדחת עבירה. למה? כי תמיד יהיה אחד מזוזה בקהילה של יהודים. אז עכשיו כשמדברים את הקונספט, התורה אומרת שאם אתה מנסה לראות, אתה מנסה לראות בפחדה נשת פחד. תקח את אמא, תעשה את אמא ללכת, תשלח את האם ואת הבנים תיקח לך. תקח את אמא ללכת ותקח את הילדים, זאת אומרת, הילדים, במקרה הזה, או האגז, לעצמך. צריך באמת לקחת אותם לעצמך? בלתי לא. אתה קחת אותם ותבואו אותם למטה איזשהו מקום, או אפילו תבואו אותם ותבואו אותם לבית, ותקחת את המצווה כבר. אתה לא צריך לקחת אותם לבית. אחריון להקלטה הליטרית של התורה, אתה צריך לביא אותה הביתה. אבל כמה פעמים אני כבר אמרתי לכם בעוד שנים שאתם לא תלמדו התורה הליטרית. תלמדו מה שאומרה הליטרית. אתה צריך לראות מה שאומרת התורה האוראלית. בלי התורה האוראלית, אתה לא מבין משהו בתורה כתובה. אף שום דקה. אז, אתה הולך לתורה האוראלית. מה זאת אומרת? מה קוראית אוראל תורה, ואת הבנים תיקח לך? זה קורא שאם אתה מנגן, ואתה לא יש בנים, אם אתה מנגן או אישה, אז אבא ואישה לא יכולים להיות בנים, נכון? אחד מהם יש פרובלם. עוד שנים הם מנסים. סגולה. אם הם רוצים להיות בנים, הם צריכים לעשות את המצווה הזה. קח את אמא, ואת הבנים תיקח לך. לא שאתה צריך לקחת את הבנים לעצמך, לא, אתה יכול לקחת אותם בכל מקום. אבל השם מגיד לך שאם תעשה את המצווה הזה, תקחת הבנים, תקחת ילדים. זאת המסכמה של המצווה הזה. אז רבותיי, יש משהו ואנחנו נגמר פה. איך זה יכול להיות שהאבותי האדם האחר שהכנענו הרבה פעמים לא להיות קרולים, צער בעלי חיים, לא לטעות אנימולים, אם אנחנו מגיעים להם, אנחנו צריכים לבחור שהכנעות הן מאוד קטנות, לא יותר קטנות, שהאנימולים לא תספרו, ואנחנו צריכים להתפתח אותם לפני שהתפתחו את עצמנו ואת הילדינו, ויש כל כך הרבה רגלות שהם לא צריכים להתפתח את האנימולים. מי שהיה קרול לאנימולים הוא כמו מי שאוכל פורק. או מישהו שחרר שבת. זו רעיון מהתורה. והשם הוא מיוחד על הרעיונות והרעיון של האנימולוגים, ובכל זאת, מפה, הוא נותן לנו מצווה, קוראים לזה, את האפסית של אידאולוגיה שלו. עכשיו זה מצווה להיות רעיון לרעיון. קח את אמא, שלח תשלח, הרבה פעמים הגמרה אומרה, כי האמא תמשכה, אל תשכחו, תשלחו אותה עוד, ועוד, ועוד, עד שהיא פליא. עכשיו, אתם לא תקבלו הילדים, אתם לא תקבלו הילדים, כשהאמא עדיין עבודה. כשהאמא פליא, אתם תקבלו את זה, אתם תביאו אותו איזשהו מקום, סוף ההיסטוריה. עכשיו, מה הסרט הזה של המצווה הזה? צריך להיות משהו מאוד גדול. הגמרא, הזוהר, החכמים הם מבחינים לנו, כשהמאת יוצאה ותראה שהביבים נפגשו מפה, הפחד של הכלב הוא כל כך גדול, והכלב שריח בצד השם, בשפה שלהם, על הטראגדה שהקרה להם, וזה מביא מרצה לעולם. זה מביא מרצה לעולם כללי. זאת אומרת, מוד המחקר, זה מתגלגל עכשיו, זה כנראה גדול, עורקן, תייפון, פנדמיקה או גבוהה גדולה, זה האגר, ההתגלגל, בקורת האבה אבל יש עוד רציון, ואני מגיע כאן עד היום יש עוד רציון כשאחד עושה את המצווה הזה, זה יחסר את החלטה שלו, נכון? כשרב עבאדיה עצמו פעם עשה את זה, הוא ליטרלי קריאת. ומאמינים לאמא, אני מאמין מאוד שאני צריך לעשות את זה. מה אני יכול לעשות כשה' מנצח אותנו לעשות את זה? הוא קריאת ומאמינים לאמא. למה? כי זה יחסר את החלטה שלו. אם מישהו יש חלטה, זה יחסר את החלטה שלו. כשאנחנו נמור אחרי 120 ואנחנו נמצאים באשם והוא יראה לנו את כל החיים שלנו, אנחנו נגיע לזמן שנחשו את אמא, עם שיעורים בעיניים שלנו, ונשארה כל כך מגניבה, שאנחנו קיבלנו את השתי הילדים ונחשו אותם איזשהו מקום, ונחשו את החלטה. ועכשיו ישראל נשאל אותנו, בזמן הזה, למה אתם נשארים כל כך מגניבים? אתם מגניבים מצווה מהתורה שאני אמרתי לכם לעשות, אתם צריכים להיות שמחים. אשם, איך אני יכול להיות שמח? להחליט אמא מהילדים? אבא מהילדים? איך אני יכול לעשות את זה? אני רק עשיתי את זה לך, זה לא מה שאני רוצה לעשות. אתה יודע את זה. אשם אמר, אבסולוטי, הבנתי. אני לא חייב לבנות אתכם. חייב לבנות אחד. מה החייב? כל השנים שאתה היה אדם רליגי או אישה, כל החיים שלך, You saw that 80% of my children, the Jewish nation, are Mechalelei Shabbat, eating taref, speaking Lashon Hara, married Egoim, dressed like Egoim, full of tattoos, drug addicts. גדולים גדולים וכל מיני דברים אחרים והם ממש נחמדים ממני, הם לא נחמדים ממני אחת דקה בשנה 80%, 75% חללי שבת, איתון יום כיפור, איתון פסח חמץ הם נפגעים את הרליגיה וכל הלפטים הייתה לך פעמים שאני חסרתי כל כך הרבה של ילדים שלי? ואתה יכול היה לעשות הרבה על זה, לציין את ילדים שלי ולעשות להם רליגיה שהם יכולים להתקשר אליי? אתה לא זוכר על זה, נכון? אתה קבלת בנטלי, רנג' רובר, ועולה עשרה מיליון דולר ועולה עולה עולה עולה עולה עולה עולה עולה עולה עולה עולה עולה עולה עולה עולה עולה עולה עולה עולה עולה ובשביל את העצמאות עול שלכם ואתם פשוט לא עושים לי איזשהו עבודה, בבקשה כמה דקות ביום ועושים כל מיני דברים אבל לא אף פעם ראיתם את האנשים הסקולריים, איך הם אוהבים את התורה, איך הם היו מלמדים להאוהב אותי, איך הם לא רוצים לשמוע על רליגיה שלי, איך הם מבצעים את הישיבות, איך הם מבצעים את הרבים שהם מנסים לעשות את האנשים רליגיים. אתה יכול להשתמש עם את המONEY ואת האףורט ואת הזמן שלך, אבל את החלטת להיגנוב לסיטואציה, זאת אומרת שאתה לא מיוחד עלי. שאני חלטתי על ילדים, זה לא יחלט את החלטה שלך. בגלל החלטה החלטה, היא חלטת את החלטה שלך שהיא חלטה אחד או שתי ילדים. אבל אני, שאני עשיתי כל הזמן לך, שכל ילדים שלי חלטו, היא לא חלטת את החלטה שלך ב-80 שנים של החלטה. זה קורא, כדי שאתם לא ידעו, זו אבליגציה לעשות קירוב. זה למה אני קורא את האורגניזציה קירוב, קירוב זאת אומרת להביא קרוב לאשם, להביא אנשים קרובים. ואתה רק יכול להביא אנשים קרובים אם יש לך חברים טובים, במיוחד עכשיו, שבועות לפני ראש השנה, כשאנחנו צריכים לחזור אנשים. ויש הרבה אנשים שהם עדיין חיים בתחום שלהם. עדיין בתחום שלהם. הם יוצאים לסליחות, הם חושבים שהם בקבוצה או משהו כזה. באותו מקום הם אפילו מביאו גיטרה ודרומים, לא צחוק. אני רואה סליחות של קבוצה של אנשים, אני רוצה להגיד מי, אתה צריך לראות איך הם מנצחים בסליחות, כמו שהם בדיסקו. כמו מוזיקה של טראנס. זאת איך אתה מגיע לבית לשלב שלך. אתה יודע איך הם יקבלו את החוצפה שלהם? שליחות היא לדאנסים? אתה צריך להיות בשמחה. כן, אתה צריך להיות בשמחה אם אתה מורן. איך אתה יכול להיות בשמחה אם אתה מחלל שבת ואתה מנגן? ואתה הולך נגד השם ואתה מכתיע רבים להיות בשמחה זו שמחה פשוטה, ליותר אלכוהולה זו שמחה פשוטה, ליותר שמחה פשוטה, ליותר אלכוהולה זו שמחה אלכוהולה זו שמחה פשוטה, ליותר אלכוהולה זו שמחה פשוטה, ליותר אלכוהולה זו שמחה פשוטה, ליותר אלכוהולה זו שמחה פשוטה, ליותר אלכוהולה I used to be an ungrateful person, and not anymore. I used to be an ungrateful person, and not anymore. I used to be an ungrateful person, and not anymore. I used to be an ungrateful person, and not anymore. I used to be an ungrateful person, and not anymore. I used ז to be an ungrateful person, and not anymore. I used to be an ungrateful person, and not anymore. I used to be an ungrateful person, and not anymore. I used to be an ungrateful person, and not anymore. I used to be an ungrateful person, and not anymore. I used to be an ungrateful person, and not anymore. I used to be an ungrateful בר מצוואב יסן, person, and not יבין שמחה anymore. I used to be an ungrateful עכשיו person, אתה בא לבקש את החיים and not anymore. שלך אתה לא רוצה עוד אוקטובר 7 כשאתה מגיע במידה של יודע שרוצה לתת לך עוד אוקטובר 7, אתה מגיע במידה של יודע שרוצה לתת לך עוד אוקטובר 7, אתה מגיע במידה של יודע שרוצה לתת לך עוד אוקטובר 7, אתה מגיע במידה של יודע שרוצה לתת לך עוד אוקטובר 7, אתה מגיע במידה של יודע שרוצה לתת לך עוד אוקטובר 7, אתה מגיע במידה של יודע שרוצה ל� זה קרה להם, כאילו קונסרט, קונסרט רוקנרול. אני לא יודע איך, מי נתן להם את הדעות הטובות האלה. לפחות, הם עושים את זה בגלל שהם לא יעשו את זה. אם אתם עושים את זה, עושו את זה בבקשה. כן, השם רוצה שהאנשים תהיו שמחים, שמחים בגלל האמונה, בגלל שהם מאמינים להשם, בגלל שהם לא מפחדים, למה הם לא מפחדים? בגלל שיש להם אמונה. הם לראו תורה, הם מוכנים לקבל כל מה שהשם רוצה להעביר להם, טוב או רע. זה בסדר לי, זה מה שהשם החלטתי, אני שמח. אבל לנסוע כשחיים שלך נמצאים, לנסוע כשאתה עשית מיליארד ספרים בשנה הזאת, וזה הזמן עכשיו לקרוא על חיים שלך, ואתה בא לנסוע ולחיץ כמו מונקי, אני שואל עוד פעמים איזה חכם גדול, האם אני מפגש משהו? אלה שהם מפגשים ושייעבים ומפגשים על הטבל וכל זה מה שהם עושים ביום ההתגלגה שהם חיים. יש להם משהו לדבר על זה? אחרי התורה? אולי יש איזה מיוחד שאני לא שמעתי עליו. יכול להיות. אמרתי לא, אין מיוחד בכלל. אם מישהו לוקח פעולה ומצחיק כל יום בגלל שהוא מתעורר לדרוג, זה לא סמכה, זו פסיקה. אם מישהו משחק מוזיקה ומנצח, אוקיי, אולי זה יביא לך לסמכה אינטרנטית. אבל למה עכשיו, בתחום הטריאל שלך, בפנים של קריאג' וויליאם סינמנט, ואתה מתחיל לנצח על הטבלות, ולרחוץ כמו מונקי, אם אתה מנצח ללכת ל-3 בקריאג' זה יהיה עד ה-10 עכשיו. נותן לך הקריאה הממשלת. כמובן! כמובן! עיר רצון, רבותיי, יש לנו... זהו, יש לנו עוד דבר, זהו, עיר, בלב הבא, זהו, הלילה הבאה זה ראש השנה. יש לנו עוד דבר פה, בקווינס יש לנו עוד שתי דברות, בלב ראשי והלילה הבאה. אחת הלילה לפני ראש השנה, אנחנו צריכים להכניס כמעט למומן. זהו. זה מאוד קטן, אתם רואים שהאנשים לא יודעים, הם לא רוצים להגיע, הם רוצים להקלע. הם לקלעים אונליין, זה לא נכון. אתם לקלעים אונליין ואתם באים ללכת האמת, אין מה לספר. אתם באים, עכשיו אם 20,000 אנשים יראו את זה, אתם יכולים להשתמש בכל אחד מהקהילים. זה מיוחד כמו שאתם ראו את זה 20,000 פעמים. בגלל שאתם באתים. אתם לא באים, זה מיוחד כמו שאתם ראו את זה אחד פעמים. אחת פעמים, 20,000 פעמים. איזה מצווה קיימה יותר? ואיזה אנשים יחידים חמש דקות מפה. חמש דקות מפה, יחסים כאן, חצי מילה מפה, ומסתובבים את עצמנו. ואני לא מרגיש בגלות. הם יחזורים לבית שלהם עכשיו, אוכלים קורסון, פיצה אולי. נשמר! הם יושבים בקוץ פחד. הם לא יחזורים, בנג'י לא יש כאן, להחזור אותם. אדל לא מפחד ממה שאתם אוכלים, בנג'י לא היה כאן. אז הם נשמעים, הם רואים אותי בפלזמה גדולה. הם רואים כל רעיון במידה שלי, כל, אתם יודעים, אתה רואה איזה משהו הלכה במידה שלי, זה טלווי טלווי. כולות השירות והקלעה, רבי, יש לי טלווי בבית שלי, איזה יפה. איזה מצווה של 2-2.5 שעה. אל תצטרפו, זה עדיין מצווה גדולה. 2.5 שעה של תורה. אבל אם אתה יכול ללחוץ ולעשות את זה 20,000 פעמים גדול לנסוע 10, 20, 50 בלוקים, זה לא טוב? בוקר, זה טוב. אז למה אתה לא עושה את זה? בגלל שאתה לא מאמין מה שקוראים בתורה, גדולה מעשה יותר מן העושה. אתה לא מאמין שאתה ליצור קבוצה בגלל שהוא יצא כדי להיות אחד מהקבוצים אם אף אחד לא יצא, אין קבוצה לכל מי שיצא, יצור קבוצה הוא פרטי ליצור הקבוצה אז בגלל שאתה בא ובגלל זה הייתה קבוצה עכשיו אתה מקבל מהקבוצה של כל האנשים שתראו את הקבוצה עד הסוף של היום כשאתה ראה את זה בבית, אתה לא מקבל משהו רק 2.5 שעות וזהו, אתה לא מקבל עבודה חסרית עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה שלך, אם אתה רוצה להיות אינשורנט, כל האינשורנטים מתחילים להיות אינשורנטים בגלל אחד, הטובות. כל שנה, כל פעם שאתה מבין מישהו להחליט להחליט להחליט בפרק האינסטרנט הזה, אחרי שהוא החליט, עם כל אלו אלפים שלו, ועם אלפים שלו, ועם אלפים שלו, ועם אלפים שלו, ועם אלפים ועם אלפים שלו, ועם אלפים שלו, ועם אלפים שלו, ועם אלפים שלו, ועם אלפים שלו, ועם אלפים שלו, ועם אלפים שלו, ועם אלפים שלו, ועם אלפים שלו, ועם אלפים שלו, ועם אלפים שלו, ועם אלפים שלו, 500 דולר נכנס לגביכם, 1000 דולר נכנס לגביכם, זה עדיף להרבה זמן. ועם נחשב שהאינשואינט נחשב, אלפים לא, אתה מקבל רק קומיישן ראשונה. אחרי זה, כל עבודה, אתה לא מקבל שום דבר. 90% שלהם יכולו לרחוץ מהעבודה. בגלל שכל אחד רוצה עבודה חסרית. לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, לגמרי, ל� זה מגניב, אבל כשזה מגיע לתורה, איזו אופציה זה מתחיל להסתפר מהמדע שלהם. או הם לא חושבים או הם רק חושבים, אבל הם לא מבין. לראות משהו בגמרה, בגמרה בבבה תרסה גדולה מעשה יותר מן העושה, אם אתה מבין יהודים להשתתף תפילין, הוא יקבל את התגובה שלו ואתה יקבל יותר מכם, במבין להם לעשות את זה. אם אתה עושה שמישהו לתת חרדה, אתה לא יש לך זמן. אתה לא יש לך זמן. אתה יום ילד, אתה לא יש לך זמן. אתה לא עובד. אבל אתה מבטיח אחד שלך שיש לך זמן. תתן את המסר שלך ל divineinformation.com. אני אשכח את זה לך, בצורה גדולה. והוא עשה את זה. הוא מקבל את המסר שלו, ואתה מקבל יותר מזה. הוא פשוט שם 1,000 דולר, והוא מקבל הרבה מסר. בגלל ש1,000 דולר יכול לעשות הרבה בעלת תשובה. אתה מקבל יותר מזה. טכניקלית לא עושה משהו. מדבר 2-3-5 דקות במהלך? למה כל האנשים לא הולכים לעשות את זה? בגלל שהם לא מאמינים מה שאני אומר. הם חושבים שאני אעשה את זה, אבל זה כתוב בגמרא. ויש מאה דקות כזה בתנאי, זה כתוב ברור בתנאי. השם עובד על האנשים אחריון לבריאות של עבודתם. זה כתוב, זה דבר ברור. משלם לאדם כי פרימה על אליו. זה כתוב בבוקר של ג'רמיה. כי פרימה על אליו. אתם יודעים מה זאת? כאילו, בריאות של עבודתם. לא מה שהוא עשה, מה שקורה מה שהוא עשה. מה שהוא עשה הוא עבור אחד. אבל מה שתמשך להיות אחרי שאתה מבנה את הישיבה אוקיי, כשאתה מקבל כמה מיליון דולר ומבנה את הישיבה, אתה מקבל גדול גדול בשנה הזאת אבל עכשיו, כל שנה, כל התורה של הישיבה, אפילו כשאתה כבר הלכת מהעולם כל שנה, כל מה שקורה במונח הזה, יכול לתאר לך, תמיד אתה כבר מותא 20 שנה ותמשך לתקיים מיליונים מצוות כשאתה כבר במלכה, אתה מקבל מעבר, כל ראש השנה זה כל-כך מיוחד, זה לא חברי קונגרס, או חברי כנסת, שמרצה מרצה. כן, נכון. צריך להיות דברים להבין בהם, נאיב. אם הם אפילו יזכרו לך אחרי ההלכה. זה ה' ה', ה' של כל רבים, ה' של האוניברס, ה' של האוניברס. אם הוא מרצה, שהוא נותן לך במיוחדת העבודה שלך, למה תדעתי על זה? לדעתי על זה זה בעצם להגיד להם, אני חושב שאתם מגניבים. אם אני אגיד לכם אחד, אני רוצה שאתם תגידו, ה' אני חושב שאתם מגניבים. אתם יודעים? לא. אם אני אתחיל לכם 1,000 דולר, תגידו? 5,000 דולר, תגידו? 20,000 דולרים, תוכל להגיד את הסרטון, אדם, אני חושב שאתה כבר... לא, אתה לא תעשה את זה. אבל עם העבודות שלך, אתה אומר את זה כל דקה. אתה עשה את זה בתורה, זה לא מיוחד לי. אתה עשה את זה בתורה, מחלל שבת מוטי אומת. אני לא מיוחד. אז אתה לא... זה לא יכול להיות שאתה חושב שזה מה שתהיה את הערוץ שלך, ובשביל הרכב האדומה לסופר מרקט, אתה מוכן לקחת סטונינג. זה לא יכול להיות. בגלל שאפלי סמאק אתם לא יצטרפים לקבל סמאק אתם לא יצטרפים, אתם יגידים אתכם לא יצטרפים להגיד אתם לא חרישיים, אתם סמאקים אותי פה, תן לי לתת לכם את השדה האחר. לא, אתם לא יצטרפים לעשות את זה. להקבל סטונינג אתם יצטרפים? להקבל קאט פרמיננטי אתם יצטרפים? זה לא יכול להיות, אתם לא מאמינים למה השם כתב בתורה, הוא זמין את זה. אז מה אתה קורא? אשם, אני חושב שאתה לא בטח, אתה, אתה יודע... תחשב על מה שאני קורא, זה לא... אתה חושב, אווו, זה לא מגניב, זה לא מניפולציה, זה פשוט מת. במת, זה איפה להבין. זה פשוט מת. אם אדם אומר לך, זה קשה לי להגיע לשחרית, אני לא יכול להבין, ואתה קבל לו 1,000 דולר כדי להגיע כל הלילה, כמו שאני קבלתי עם הזמן הזה, ועכשיו הוא נכנס, זאת אומרת שהוא יכול להגיע אפילו בלי 1,000. זה לא שהוא לא יכול, הוא רק לא רצה, הוא לא עבד עליו. בגלל שהוא לא חושב שהתגובה של השם היא גדולה מ-1,000 דולר. וזה מנגנון. בגלל שתרמרה אמרה שבשבוע אחד, כל העולם לא יכול לעבוד כדי לעבוד בשבוע אחד. You made bracha on the water, שהכל נהיה בדברו, Hashem already owes you more than the entire planet. And it's not an exaggeration. That's why the reward of the mitzvot is not in this world. It's all for the eternal world. You don't get the reward. Here you get some crumbs of how you do the mitzvot. You know, hidur mitzvot. But the real mitzvot, the Gemara and Kiddushin say, The reward is not in this world. זה מתאר לך לשלום אינטרנטי. ויש לנו את ההיסטוריה של רב חזקיהו, שההשם נתן לו לראש ישעיה להגיד להם שכחו להתמודד, כי הוא לא נתן להם אבות ולא הייתה להם ילדים, הוא לא עשה מצוות פרעורבו. והוא אמר לי, מה, השם לא ידע שאני לא אקבל מרי בגלל שאני רואה במיוחד שלי שאני אקבל יפה יפה מנשא, שזה יכול להגיד לכל מי שצריך להגיד את השם, אני לא רוצה יפה יפה שזה יפה שזה יפה שזה יפה שזה יפה שזה יפה שזה יפה שזה יפה שזה יפה שזה יפה שזה יפה שזה שזה יפה שזה יפה שזה יפה שזה יפה שזה יפה שזה שזה יפה שזה יפה והפרפט אמר להם שאתם לא יכולים לעבוד על השם, אתם צריכים להתמודד, זה המצווה הראשון של התורה, פרו ערבו, אתם צריכים להתמודד עם הילדים. אוקיי, שאלו את השם בבקשה. ש ואז הפרפט אמר, השם נתן לכם עשרה עשרה שנים של חיים. הוא לא היה מבין. איך אני יכול לדעת שזה נכון? הוא אמר, היום השם לא יכול לתחתן בזמן נכון. זה יהיה קטן, קטן יותר ממהלך. זה אחד של ארבעה פעמים שהשם והארץ התחתנו. במהלך זה, בבילון, נבוכדנצר ולחלק מהנאצים שלהם, הם ראו שזה לא יום. משהו קרה בצד היהודי, בטח. בואו נשלם המסנג'ר. אז נבוכדנצאר, המוסר, הקרוב, רשתה כרסה לראש חזקיהו, לראש ירושלים, לראש ישראל ולראש דרגד. בבקשה, תסתכלי על למה, היום הזה, הלילה לא התחילה בזמן נכון. כשהמסנג'ר היה על ידי חזקיהו, הוא הלכה מחזקיהו, הוא הלכה, הוא עשה שלושה פעמים. הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיבל את הטלוויזיה, הוא קיב הוא היה רב מגניב. הוא הטרור את הבית של השם בג'רוסלם. הטמפול הראשון, הטמפול שהקים סולימאן בנה, הוא הטרור. אז הוא מגניב מאוד, אבל כדי לעשות שלושה פעמים לבקש את השם, השם עבירה לו שהוא קונטרולל את כל העולם ל-70 שנים. כל אחד בעולם עבירה לו תפקידים. כל אחד. כל מדינה. אמפירה בבילוניה. הוא היה רב של 45 שנים, הוא היה רב של 23 שנים, והרב שלו היה רב של 2 שנים. ביחד, התקבלו את כל העולם שלו בשביל 7 שנים, בשביל שלושה פעמים שהם עשו להשמח בגד, והוא היה הרעיון ביותר. עכשיו, חשבו על כושר יהודי, רליגי, שומר שבת, לראות תורה, הולך לסינגאג, לא 3 פעמים, 3,000 פעמים להצטרף, 3,000 פעמים להצטרף ב-90 דגרים. אם כל 3 פעמים נותנים לו לפחות 7 שנים של העולם, 3,000 יביאו לו את העולם למיליאנים של שנים והעולם הוא רק 6,000 שנים אז בשביל אחד ללחוץ לשול לא יש כמו כמה בפלנטה כדי לציין את המצווה הזה זה לא כמו כמה זה יתרחק אתכם זה למה אפילו אם ה' רוצה לציין את המצווה הפולאי הוא לא יכול לציין אתכם למונסטר הזה, של 3 פעמים, הוא נותן לו 7 שנים של כל העולם חשבו מה קורה למישהו שעושה כל כך הרבה דברים טובים בעיון שלו. זה למה כשנחנו את תפילת שמונה עשרה, הלכנו לרחוב שלושה פעמים. הוא עשה שלושה פעמים, והבית המקדש הופך. כשנחנו את תפילת שמונה עשרה, מה אנחנו אומרים? יהי רצון, שתבנה בית המקדש מרבי עמנו. זאת הפרגרפה האחרונה. אז הלכנו לרחוב שלושה פעמים, לרטראקטיב, לפסיק את הדמות שקיבלנו ממה שהנאצי עשה לפה. זו הרזין למה נפגע את הראש, נפגע את האגו, נפגע את הראש, נפגע את הראש, נפגע את הראש, נפגע את הראש, נפגע את הראש, נפגע את הראש, נפגע את הראש, נפגע את הראש, נפגע את הראש, נפגע את הראש, נפגע את הראש, נפגע את הראש, נפגע את הראש, נפגע את הראש, זה נ לאנשי אשם לא יכול להסתכל. שבעים שנים של מנגינה, ביליון, טריליאנים של זמן, מלחמת, זה מנגינה את כל העולם. שלושה פעמים כדי לדבר עם אשם, אפילו אם הוא הטרור את הבית של אשם. זה לא צדיק, זה ביגרשה. עכשיו, תחשבי שכל אחד שלכם שעובד כאן היותר עכשיו שלושה שעות, כמה עולמי עולמתם. אלפי עולם. שבע שנים את כל עולם, אלפים עולם, רק עכשיו. זה לא ריאליסטי. זה למה אתם לא יכולים לקבל התגובה, אפילו אחרי שאתם עושים ברכה על אבל. אחרי שאתם שמים תפילים, זה כבר, ה' עושה אתכם יותר מכל העולם. 6,000 שנים של העולם, זה לא יותר לבן אחרי שאתם עושים ברכה על אבל. או גרפים. או אחת הקידוש שאתם עושים בשבת. עכשיו אתם מבינים מה זאת להגיד להיות יהודי קושר וגם קושר גנטי, גנטי עצובה גדולה בגלל עבודה שלו הוא יכול ללכת לאבות, זה מדהים יכול ללכת לאבות, כמו שזה לא אנטסמיט, רסיסט, נאצי, מגניב, מרדר, איידל וורשיפר, הוא יכול ללכת לאבות בעזרת השם אנחנו צריכים להשתתף על הפעולה האחרונה כדי להיכנס, כדי להכניס את יום ההחלטה במובן פוזיטי נתן דפצית בעזרת ה' ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
