Live with Rabbi Yosef Mizrachi

This lecture, Bezrat HaShem, ברפואת לוליטה בת גיסטמן, להצלחה לרפואת משפחת שמעונוב, לילוי נשמת אברהם מסוד, בן חיה, אישה, אברהם יצחק, בן יהודה, אלקה, בת ליבה, דגנית רבקה, בת דליה, דוד, בן מיריאם, סימאנטוב, משה, בן תמרה. אחד מזרחים, עכשיו יש לי שתי אוניברסיטה, divineinformation.com, כמו שכולם יכולים יודעים, וrabbimezrachi.org, זה יותר קודם, אתם יכולים להגיד שזה יותר טוב. ‫זה טוב להיות שתי. ‫אם אחד יש בעיה, ‫אז יש לך קבוצה. ‫בוודאי, אל תשכחי ‫לתקשר את האפ שלי. ‫אני לא יודע למה אנשים ‫שואלים אותי ‫אם יש לילה עבודה היום. ‫לא, פשוט תקשר את האפ, ‫תקשר את האקדמיה, ‫תמיד תראה אם יש לילה או לא. ‫רבי יוסף מזרחי, ‫תקשר את האפ. ‫כל מי שיש סמארטפון, ‫יש לאפ. ‫זה אאפ חדש, ‫זה יקרה דקה לתקשר. ‫תשכח את זה. ‫אבל בסופו של דבר, ‫תקשר את האפ ‫לתמדו אם אוקיי? וגם אפס, אתה יכול לראות הלקציה הליבית על האפס. אתה לא צריך יוטיוב, אני לא יודע למה אתה מפחד על המסגרת יוטיוב. מי אמר לך ללכת ליוטיוב? אנחנו נתנו לך אפס. אתה תקליט על הליב, ואתה תראה הלקציה ליבית. אתה רוצה לראות את זה בימים הבאים, זה עדיין במהלך. אתה רואה את זה, ואתה יכול לעשות את זה במהלך 2x, 1.5x, 1.25x. יש לך הרבה אופציות. זה יותר טוב ממהלך יוטיוב, לא משנה איך אתה תראה את זה. אני לא יודע למה אנשים מנסים ללכת לתוך יוטיוב. למה נותנים לצדיקים איזשהו מרץ? כי הם נותנים מרץ לנצח את העולם. תקשיבו את הקושר. יש צדיק מיידד, יונה, מלאי. ראיון צדיק. הוא מבקש את זה כל יום, מבקש את זה, מלא מנצחות. רוצה להביא אנשים ללשון תורה, ללשון תורה. ‫המסגרת היא רבי יוסף מזרחי. ‫אחרי כל זה, אשר בקווינט, ‫אנחנו נמצאים עם קצת דילמה. ‫אמרתי על השאלות של החפצחאים, ‫ואני שואל, החפצחאים אמרו, ‫כשמדברים על פרשת משפטים, ‫החפצחאים אומרו ש... ‫לכתוב, לכתוב זו רעיון רעיון. אפילו אם בתורה זה לא יש רכבות למות כמו כשאתה מגיע לשבת או כשאתה בקבוצה אי-דו או אינטימציה מגניבה ואומוסקשואליטה ואתה יודע, כל זה יש רכבות למות והרבה מהם גם יש קטע לסול כשקטעים לא יש רכבות למות ליהודים, הגנטים יש רכבות למות ואתה לא יש קטע לסול מה זה הטלפון של הטלפון? אתה צריך לצלם דברה אתה סלם 1,000, אתה צריך לצלם 2,000 אם הייתי מנגנן אם הייתי יום אחד ורציתי מה שסלמתי ונכנסתי ונאספתי לא צריך אפילו לצלם דברה אז במיוחד בגלל הטלפון אנחנו יודעים איך סבירה השנה למשל, אם אתם מבחינים פרק של שבת למורים, אם אתם שואלים אף אחד בעולם היום, מה זה קטן? לפרק של שבת? לפרק של שבת? או לפרק שמישהו במידה? אולי לא נמצא, לא אפילו 1% של המדינות, שאומרים שלחת שבת זה יותר רע שכחת. כל אחד יכול להגיד, יהודים ולא יהודים, שלחת שבת זה הרבה רע שכחת. מה האמת? דרך אחרת, לחת שבת זה רע שכחת. לחת שבת יש קטע פרמיננטי בשלב, מאחורי החיים. ‫אם אתה מוריד מישהו, ‫לא יש לך קטע פרמיננטי. ‫זו רעיון מגניבה. ‫זו פנלטה למות. ‫שני שלהם הן פנלטה למות. ‫אבל אפילו כשאתה מקבל פנלטה למות, ‫יש שני מיוחדים למות. ‫הגרעה היא הגרעה הכי גרעה. ‫ואחר כך קורה גרעה. ‫ואחר כך קורה... אה? ‫-הגרעה. ‫לא, הגרעה היא הגרעה הכי גרעה. ‫הגרעה היא הגרעה הראשונה. ‫ואחר כך קורה גרעה. ‫ואז יש לך הסורד, ‫ואז יש לך חנק. ‫חנק וסורד. ‫אז זה לא בקרוב ‫של הסבירה. ‫החנק והקרוב ‫קורים לפרק הסורד. ‫אז אתם רואים ‫שההתגובה של מרדכי ‫היא הרבה פחות ‫מההתגובה של מחלל שבת. ‫גם כשמישהו שומר שבת ‫ואתה פשוט מרדכי מישהו, ‫הוא עדיין נמצא יהודי. ‫הוא יהודי פחות, או אילן הוא מייסד שג'ו, אבל הוא עדיין יהודי. כשאחד מגיע לשבאל, הוא מתחיל את האידנטית היהודית. הוא מתחיל את האידנטית היהודית. אבל כדי שאתם לא מבינים, אני אדבר לכם על הטיפול, ואנחנו נמשיך. ‫ההלכה, אין שולחן ארוך, ‫היא אומרת, ‫אתה לא תכתב רכבים עם רכבים. ‫אתה צריך להיות מאוד מיוחד. ‫אתה לא מייחס בין רכבים ורכבים ‫בסמטרי. ‫אתה יושב בצורה, ‫סקציה A, סקציה B, סקציה C. ‫אם אתה החלט שזה סקציה A, ‫אתה תכתב רכבים עם רכבים ‫שמתחילים לשבת, לראות תורה, ‫תכתב שזה כל מיני ‫האלה של אנשים. ‫אם אתה תכתב ביחד עם ‫המחלל של שבת, אתה צריך להתפתח את הקבוצה, לקחת אותה ולהתפתח עוד קבוצה ולהתפתח אותה לקבוצה אחרת. אתה לא יכול להתפתח אותה שם. אפילו אם אתה עשה איזו חלוקה, אתה צריך להתפתח את הקבוצה ולהתפתח אותה. זו חלוקה גדולה. אנשים באים, קבוצה, ואתה אומר להם, אוי, סליחה, אנחנו קבוצנו אותה בקבוצה אחרת. אנחנו צריכים להתפתח אותה איפה הם היו, המחללים של שבת. ‫אז הגמרא אומר, וזה ההלכה, ‫זו הלכה האמיתית, ‫אתה לא משחק בין רכבי ורעבי ‫בסמטרי. למה? ‫חלק של הלחם נמצא בגרעה ‫למיד, ‫עד ההורים של המות. ‫זה לא עדיף לרעבים ‫שיהיו ככה ‫רעבים רעבים נחמדים ‫לרעבים נחמדים ‫עד ההורים של המות. ‫זה לא נמצא ככה. עכשיו באה ההגמרה וזה גם הלכה אתם לא משחקים בין גדולים גדולים גדולים וגדולים קטנים מה זאת אומרת? אפילו בין גדולים גדולים יש שנים שונים לא כל אחד יכול אז הם נותנים דוגמה יש לך קטנה של מרדכים בימים שלו, כל אחד היה שומר שבת, עד 220 שנים, זה היה כמעט אימפטי למצוא יהודי שלא שומר שבת, כמעט אימפטי, בכל עולם. כל אחד היה שומר שבת. מה יקרה אם שתי אנשים קיבלו קרב? רובין ושימון קיבלו קרב, אלנועי פגש על ראשו, וקיבלו אותו. בום, הוא פגש ומות. או הוא פגש אותו מבנה או משהו. זה היה זמן של רעיון. וואו, מה שאני עשיתי? מה שאתה עשיתי? אתה פשוט מרדכן. כשהוא מותה, זה היה שומר שבת. אתה מותה אותו בקטנה של מרדכנים. קטנה. יש מרדכנים שם. אתה מותה אותו. זה כל מרדכנים. מרדכנים 1, 2, 3. מה יקרה אם במשל הם מותה מחלל שבת? זה לא מרדכן. מחלל שבת. אמונג דה מרדררס, יש סקשן של 20 גרייב, 19 מהם הם מרדררס שהם קפטו שבת, ובשלילה הם קפטו אחד מחלל שבת שזה לא מרדררס. ‫אתה צריך להפך בגרבה, ‫להחליט את מחלל השבת ‫מאחוריה ולהחליט אותו ‫לחלק של מחללי השבת, ‫כי זו אסורת למורים ‫שאתה חזק אצלם מחלל השבת. ‫אני חושב שזה נגמר את הארגומנט ‫שאתה מבין שלהיות מחלל השבת ‫בגלל השם, ‫לא בגלל המספרים ובגלל ‫הליברלים ולפטים ולגויים. According to Hashem, to break Shabbat, you are a bigger criminal than a murderer. As much as you hate it, accept it. It's a divine rule. It is what it is. So now, going back to what I spoke, Hafez Haim says, if someone is a thief, it's a very big sin, very big sin. זה רעיון מאוד גדול, זה לא אפילו בקטגוריה של מבחינת האידאל, זה לא בקטגוריה של מחללי שבת, זה לא בקטגוריה של רעיונות סקס. זה לא יש פנלטי למות, וזה לא יש קטן פרמיננטי, וזה מאוד פשוט לפעול. אחרי חמש שנים שאתה קבל את המONEY לבן, הנה המONEY שלך, אני מאמין, סליחה, אני סליחה, היה לי סטרס, הייתי מאוד פחד, הייתי צריך להתפתח את הילדים שלי, אני לא יודע, היצררה הלכה לדמות שלי, נפגעתי, עכשיו עשיתי שוויץ, אני מאמין, הנה, קבלי המONEY שלך, סליחה, אוקיי, אני סליחה, וזהו. זהו, הוא נכון, זה נחשב מהחלטה שלו, נחשב כל כך. אחרי שהאנגלית הייתה סביבה לנסוע, אחרי שהאנגלית סביבה, והיא קיבלת את המONEY, זהו, המקרה נחשב. יש משהו בגבילה שזה באמת קטן מאשר חילוד שבת ואיזה עוד עבודה. מה זה הקטן? אם אדם מותה כשהוא עדיין יותר יותר יותר יותר יותר יותר מ-A, מ-B, מ-C, זמן, דברים, כל מיני דברים, הוא לא פסק את העבודה, יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר והוא מותי, הוא יותר לא התחזור, הוא לא התאמין, הוא לא נשאר, אף שום דבר אם אתה תחזור לו למות, תחזור לו נשאר 200 שנה למות, הוא תחזור 50 אייטמנטים, הוא תעשו אנשים אגניה, דוחה, אגרבציה, אני לא יודע, מה שאתה עושה, עכשיו אתה צריך להיות 200 שנה למות, זה לא יכול להפוך את הערוץ, לא יהיה מצב להפוך את ההתאם למות, הרבה דברים אחרים, כשאתה יכול ללכת לאל, זה ירחק את הלחם זה מאוד ארוחה, אבל זה ירחק את הלחם אחר כך הלחם ירחק, וזה יכול ללכת לאל, אם יש לך מרצות אם היית קבלת מצוות לא יש לך אף מצוות, אתה נקד, לא יש לך משהו אתה יכול להרחק, אבל לא יש לך מרצות אבל אם אתה רוצה ללכת את הלחם, ולהרחק את הלחם, ואתה יכול להרחק את הלחם, אין דרך להרחק את הלחם, למה? כי הוא עדיין שבמקום שלו או בביתו שלו או בצד שלו או בצד שלו המשחק שלו לא התחיל לתאר למנהיגה הארכיותית אין מקום להסביר את הדבר הזה בחרות, אין מקום אז מה שצריך לעשות? צריך להיכנס ולהתאר הוא צריך להתאר עוד פעם of a baby grow up in some areas and then Hashem is gonna make a match between him and the person that he stole from he also died that person and he was reborn Reuven and Shimon in first life Reuven stole from Shimon both of them died now they come back now Reuven is Shimon and Shimon is Reuven they're born two babies Reuven now is named Shimon Shimon is named Reuven ‫בשלב הראשון, רובין ‫הסתכל על שימון. ‫טכניקלי, רובין ‫היה צריך לתחיל לסתכל על שימון, ‫אבל עכשיו רובין הוא שימון, ‫אז שימון מתחיל לסתכל על שימון. ‫אתם מבינים מה קורה? ‫לא שימון, הוא התחיל לסתכל על רובין. ‫אבל זה לא משנה, ‫אני אמשיך לכם. ‫אה סתכל על בי. ‫הם כבר מתים. ‫אה ובי התחילים כאקס ווי. ‫זהו, אקס סתכל על וי ‫בשלב הראשון, ‫כשהוא נקרא אה. וי, שם הוא בי. עכשיו אקס צריך לבן י. הוא לא יכול להגיד, או, אני אנשים שונים. אי היה 6 פטרים, גדול. אני רק 5'5'. אני גדול, הוא היה בלונד. אנחנו לא נכנסים, הוא היה מניו יורק, אני מפלורדה. כולם עם הלכה, אף אחד לא קיימה על הקטע. הקטע של הנשמה, אף אחד לא קיימה עליה. זה הנשמה האמת שהיא צריכה את ההתפתחה, לא את הגוף. The body is going to be eaten by the worms anyway. There is a verse about it. When people ask, how do you know there is a hell? Where does it say? It's a clear verse. It says, כי תולעתם לא תמות ואשם לא תכבר. The worms that eat the body will not die. Will actually get fatter by the day. And the fire will not cease. There will be fire burning the people there in the next world. It's a clear verse. The Reshayim will become ashes in hell. It's a clear verse. People never read the Tanakh and they come, they have questions. Where does it say there's such a thing as hell? Where does it say eternal punishment? Where does it say resurrection of the dead? Where does it say it's going to be Mashiach? It's all clear verses. Clear verses. זה יקרה דקה לראות את זה. הוא לא ראה את זה. הוא לא קח בוקר, ואז אתה שואל הרבה שאלות, למה הוא לא ראה את זה. בכל אופן, זה לא הספק עכשיו. אז אתה צריך להתארגן בשביל שאתה תרצה להתארגן את מה שאתה ראה. זה קבוצה. זה מגניב, כי נחשב שאתה עושה שומר שבת, תלמיד תורה, עושה הרבה חסד ובאמת הולך לשול שלוש פעמים ביום, את האמא הייתה מגניבה, הילדים שלך היו במושב ישיבות, הכל היה טוב לך, לגבי הקבל שאתה מגניב כאן וכאלה, מגניב, מגניב במדע. ארגוני, זה קודם חשוב היום. רק בגלל המגניב, אתה צריך להתארגן עוד פעם, ולהתארגן למישהו בעולם הבא. אשם יכול לתכנן שהוא יהיה עבודה ואתה תהיה עבודה אתה תהיה סלב, עד 20 שנים במדינה אתה תתקדם על עצמך, תכנן אתך על קומיישן, תסתכל אתך מאחורי הרגע, עד שהתגובה תהיה הגדולה, כל מה שהוא ראה בחיים, עכשיו כשהוא קיבל את מה שהוא, איך הוא ימות, איך אתה ימות, והתיקון יכול להכנן ‫אבל החפיצחאים לא קונצנטריזו ‫על האספקט של ההיכנסה. ‫הוא מדבר על משהו אחר. ‫תשמעו איך מגניב זה, ‫אבל יש לנו שמה ‫שאלה גדולה על זה. ‫אבל היום אני נתקע. ‫היום זה פשוט נתקע ‫במיוחד שלי, ‫עם אף תפקיד. ‫הייתי צריך לראות את זה היום, ‫כדי להכיר איך זה יכול להיות. ‫בכלל, כשחפיצחאים ‫מדברים על משהו, ‫והוא נראה כמו שזה ‫לא עובד לך, ‫ואז אתה יכול לדעת מי טוען. ‫זה לא הוא. ‫עכשיו צריך לבחור למה אני טוען. ‫בסדר? ‫אתה יכול לתחתן את האגו ‫ולהבין שאתה קטנה קטנה ‫של דרט בפנים שלו. ‫ועכשיו אתה יכול לנסות ‫לרחוץ את הראש ‫להבין מה שאני מפגש פה. ‫זה מה שאני עשיתי היום. ‫חפצחאים אומר, הדבר הראשון של פרשת משפטים היא הלכות של עבוד יהודי. כתקנה עבד עברי. אתה קבל עבוד יהודי. 6 שנים הוא יעבור לך, ובשנת 7 אתה צריך לתת לו ללכת. הוא ילך בבשר. אם הוא בא שלול, לא נגמר, הוא יצא שלול. אם הוא בא עם אמא שלו ולילה, הוא יצא עם אותן. ‫אם הוא יצא סינגול, ‫אתם נכנסים לתת לו ‫שבחק נענית, ‫שפחק נענית, גויה, לא יהודי, ‫והוא יכול להיות עם ילדים. ‫והילדים, כששבחק ‫נחשף את הדבר שלו, ‫הוא יכול להחליט, ‫אבל הילדים ושבחק הנענית ‫מתחילים להיות סלבים תמיד. למה? הם מפלגים את האמא, לא אותו. הוא לא יכול להבין, זה ילדים שלי. הם צריכים להגיע עם אבא שלהם. לא. אני רק ממשיך אתכם לדבר הזה, גויה, כדי שתמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ‫שחפצחיים אומרים, ‫תגידו ותלמדו. ‫להיות חפצחי, זה מגניב. ‫אתם לא יוצאים את המONEY ‫לתרצות, ‫אז הם תרצו אתכם כמו דנקי. ‫הם תרצו אתכם להיות חפצחי, ‫אפך אם הם לא יכולים ‫לשלב יהודי על רכב, ‫כמו שהם יכולים להיות חפצחי אחר, ‫אבל עדיין, זה מגניב גדול. ‫רק פעמים הוא נצלם לשלב. ‫הוא בא ואומר, ‫אני לא יכולה לתרצות את המילה שלי, ‫אני לא יכולה לעשות חיים, ‫תרצו אותי כח And sometimes it's by force. Do you have the money to pay for what you stole? No. קדימה, you're becoming a servant. Now listen carefully. While he's a servant, חפצחיים say, HaShem say you're allowed to let him have intimacy with a Goya. It's a sin from the orator. תורה זה לא יקדש בבני ישראל. זאת אומרת, אדם לא יכול להיות אינטימציה עם אישה, אפלי שהיא אישה שלו, וגויה לא יכולה להיות אישה שלו. יהודים לא יכולים להתמודד עם גויים. ולכן, להיות אינטימציה עם גויה, הוא יחזור את האורייטה. זה יותר מאגר שאתה אוכל פחד. לדבר של הזוהר, זו הכי גבוהה. הכי גבוהה. ‫ספיריטואלי, ‫היו דברים מאוד גדולים על זה. ‫קשורה בו בעולם הבא, ‫קשורה בו ככלב. ‫חזאל אקספלין יוסף ‫חליט מאוד עם את ‫המנגינה האלוהית שלו, ‫לא להשתתף עם אשת פוטיפאר, ‫כי הוא ידע שאחר כך ‫היא תהיה קטנה בו ‫במהלך העולם הבא. ‫אלה דברים קבליסטיים. ‫אבל דרך אותה, ‫בדרך כלל, ‫החלטה דרסטית בתורה, תורה אידיאלוגיה. בוודאי, התורה אומרת, תהיה מאוד קל ללא להתקשר עם אישה לא יהודית. לא צריך להגיד למריאל, זו עבודה בלחם. ועכשיו, בגלל זה, אומרים, אה, אתם עצמים. תקבלו מה שאתם צריכים. תהיה צריך ללכת עם היא, ולהתקשר עם ילדים, והם לא יכולים להיות שלכם. עד כן, הכל ברור. זה מה שאמרנו אשר. אתם יכולים לראות את הלקציון, אם רוצים. עכשיו קורה השאלה. We have a rule that every goy agoyah, evet kna'ani, or shifcha kna'ani, male and female, when you buy them to be slaves, immediately you convert them. They convert. So we asked yesterday, if she converted, that means she's Jewish. If she has kids, the kids are Jewish. They should be as kids. איך אתה אומר להם, אתה לא יכול לקחת אותם, הם נשאר כאן כשלבים והם נשארים תמיד, למה? בגלל שהם לא נשארים יהודים נשארים יהודים, הטורא מסגר את הוועדות שלהם לתשע שנים בשביל שבע שנים הוא צריך ללחוץ, אם לא הוא אולי רוצה להשאר כאן כשלב, אוקיי? ואז אתה קח אותו למזוזה, לתנועה, בזור, ואתה יושם ידע מיוחד, אתה עושה מרק על ידו, הוא אמר, אני אוהב את המשטר, אני אוהב את החיים שלו, אני צריך להשתתף עליו על החיים שלי. אוקיי, אתה רוצה את זה? אתה יכול את זה. אבל בגויים, הם לא יכולים להיות חיים, חיים שהמשטר נתן להם איזשהו פנקס, נגמר את הידיים, נגמר את העיניים, נגמר אותם למות. המשנה מביא 24 אורגנים, שאם אתה נגמר אותם, זה נגמר סרטן. ‫התגלגל שלך יהיה ‫שאתה נפגש את המשלם שלך. ‫אז טכניקלית, ‫אם אבן קנני רוצה להחליט, ‫הוא צריך להתגלגל ‫על רעיון של רעיון יהודי. ‫אם רעיון יהודי יצא ‫מדינית אחת, ‫שהאנשים יש להם רעיון רעיון רעיון, ‫זה לא יקרה כל כך הרבה. ‫זה יותר שזה יצא, ‫הוא יצא כשהוא נפגש, ‫התגלגל יהיה. ‫בואי, אבו. פום, כשהצלחה באה, הוא נפגש. אז אתה יכול לדבר, השאלה היא, מה החפצחיים אומרים? מה כן של חפצחים זה? חפצחיים אמרו, תראו מה קרה לך, בגלל שאתה חפצחי, ובגלל שאתה לא עובד על את המוות שלך, אתה נכנס לסלב, ועכשיו כשאתה נכנס לסלב, הם נכנסו לך לגויה, ואתה יש ילדים, והילדים הם גויים, והילדים יצטרפו לסלב, ואתה אפילו לא יכול להשתמש בהם. אתה מביא אותם לבית, והם אומרים לך, אתה לא יותר. אז עכשיו חפצחיים קוראים, תראו איזה קטן זה להיות חפצחי. ‫תשמעו את השאלה או לא? ‫ההתגלגה היא שאין שאלה, ‫היא פשוט אינגרנציה פשוטה. ‫אחר כך כשתלמדים כל הדברים, ‫תראו שאין שאלה. ‫הגבהה של השאלות, בעצם, ‫היא רק בגלל האינגרנציה. ‫90% של השאלות שקראתי בעניינים ‫הן גבוהות של אינגרנציה. ‫לפעמים יש שאלות מפחדות, ‫זאת אומרת, זה מאוד קשה ‫למצוא התגלגה לזה. אפילו אם אתה יודע הרבה, זה חשיב. אתה יכול לראות, אפילו הרבים הכי גדולים בהיסטוריה, יש גבוהות גדולות על הדבר הזה. אחד אומר, זה ככה, אחד אומר, זה ככה. איך זה יכול להיות ככה? איך זה יכול להיות ככה? לא משנה איך אתה מלמד את זה, אתה נשתמש. אנחנו לא מדברים על כך של מקרה כאן. כאן, זה מקרה פשוט של אחד או שתי דברים שהם נפגשו אחר כך. כשאתה קיבל גוי וגויה, ואתה מגיש אותם, הקונברג'ין זה לא קונברג'ין פולי זה קונברג'ין סמי הם יהודים באיזו אופציה אבל הם גם לא מה זאת אומרת? זאת אומרת שאם יש להם ילדים הילדים הם לא יהודים אז כשאתה קיבל ילד יהודי ואתה נותן לו שפחה קנאנית שהייתה קונדיציאלית קונברג'ן בגלל שאתה צריך להיות סלב אנחנו צריכים להקונברג אתך אבל הקונברג'ן הזה זה לא קונברג'ן רגלית שהאנגלית לא יהודית תהיה יהודית ואתה יכול להתקבל עם יהודי ואתה יכול להתקבל עם ילדים והילדים הם יהודים וכל מה זה בסדר ביחד עם זה, לא זה דיפרנטי, יש לנו קונברג'ן אוניברסלית של עיר אשם אומר שזה קונברג'ן בגלל הסלב האחרון שחשבנו אשר There is one more detail about Eved Ivri, a Jewish slave. Usually the rule is that every male slave that becomes a slave is patur mi mitzvot asesha azman grama. Patur, you like it, it's a good topic. אבד, אבד, אבד, אבד, אבד, אבד, אבד, אבד, אבד, אבד, אבד, אבד, אבד, אבד, אבד, אבד, אבד, אבד, אבד, You don't have to keep mitzvot of a man. You don't have to sit in yeshiva for morning to night. You don't put tefillin. You don't have mitzvot that are limited to specific time. Why? Because you are under the supervision of your master. You have to serve him. If you will have to, oh, I have to go to minyan, an hour it doesn't work. I have to do this. I have to do that. I have to sit. I have hevrutah, two hours in the morning, two hours in the evening. When is it going to work? ‫זאת אומרת, זה כמו אישה. ‫אישה קוראה את הילדים, ‫קוראה את הביתה, ‫קוראה את ארוחה. ‫זה למה השם אמר לאנשים, ‫אתה נחשב על תפילה במניין, ‫אתה נחשב על תפילין, ‫אתה נחשב על הרבה... ‫עם חברותה. ‫הרבה, הרבה דיסקאונטים שהם קיבלו ‫כדי שהם יכולים ‫להתפיל במובן שלהם. ‫אוקיי. ‫אבל אדם יהודי, It's not like a non-Jewish man. It's not like Evet Kna'ani. He still חייב בכל המצוות. That's an important detail to know. Sometimes getting confused between the laws of Evet Kna'ani and Evet Yivri. Evet Yivri must continue to put filin. You cannot say, oh, you became a woman now. You became a slave. You're like a woman. You keep only what women have to keep. You don't have to go to minyan, you don't have to put filin, you don't have to learn Torah. No, no, no. Some mitzvot, we have to go, we have to look into it more. I saw that it's written. פותרים אותו מכמה מצוות. אבל in general, the general rule is, just because he's poor and he couldn't pay back what he stole, you do not cut his obligation to keep Torah and mitzvot. Still obligated for life. ולכן זה לא כל כך גבוהה להשתתף שלב יהודי. למה? ראשון, אתה צריך להשתתף לו כמו שאתה משתתף את עצמך. אם אתה נפל במטרסה הטובה, אתה צריך להשתתף לו את המטרסה הזאת. אתה צריך להשתתף לו רציניות. אתה לא יכול להשתתף לו עבודים מגניבים לעשות. זה אחד שלך. מישהו מבחינה אחרת זה לא אחת שלך. אתה אוכל לו אף משהו. זה לא מבחינה שלך. זה אחת שלך. ‫אתה לא יכול להגיד לו, ‫לטפל את השולחן, ‫לעבור על העבודה שאתה נותן ‫לעבודות אחרות. ‫הוא עבוד רבי. ‫אז זו גדולה גדולה גדולה. ‫אני צריך להטפל אותו טוב, ‫אני צריך להטפל אותו בבקשה, ‫ואם הוא יבוא, ‫אני צריך להטפל אותו בבקשה. ‫מה זה? ‫אתם מבינים? ‫בדרך כלל, בואו נגיד שהאנגלית היא ממזר, אתם יודעים מה זה ממזר? אילג'ידימט בוי מה זאת אומרת אילג'ידימט בוי? לא כל אילג'ידימט בוי הוא ממזר, למשל אם ראשון וראשונה הייתה בייבי, בשביל התגובה שלנו איציק ומיריאם לא התגובות, היא התגלגלת ברוך אג'ם, they're kind enough not to murder the baby. Like many other women did. So there's no abortion. So the baby is born. It's a big shame. They never got married. Today it's no shame. Nobody is embarrassed of anything anymore. It used to be a shame. When I was a child, someone had a kid without marriage. Everyone was shocked. What? You're not married and you had a child? No one would like it. The world is totally messed up now. אז איזה אנשים לחתכילה עם אין שם אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה עכשיו הילד נפגש, והילד הזה יש עליו מרק, מרחוץ לשתתף איזה יהודי בשביל ממזרת, הילד שכאילו הוא. ג'ייסי? ג'ייסי לא ממזר, כי אמא שלו מפגשת עם גוי. אם איש יהודי מפגשת עם גוי, למרות שזה עבודה מגניבה, עם מפגש מאוד גדול, אבל הילד שלהם לא ממזר, הוא רק ממזר אם הוא נפגש עם יהודי והיהודי והיהודי יוצאים מפגש למוות. המרגישה, מות יומתו ענועפה ענועפת, זה כתוב בתורה. מות יומתו, בלתי. אז J.C. הוא כמעט ממזר, כי אמא שלו נפגשת עם צבאי רומן. אתה מבין? ולכן הוא לא היה ממזר, זה למה שהם אקצפטו אותו לישיבה של רבי יהושע בן פרחיה, ולכן כשהוא היה צעיר, הבריליון ג'ייסי, הולך ברחוב שלו עם רבי יהודי, והוא אגיד לו, רבי, תראה את האנשים יפים שם. רבי אמר, איפה, איפה? איפה? שם. הרבי אגיד לו, אתה לא מפחד? מכל האנשים של העולם, כשאתה מראה את האנשים יפים ברחוב שלך לראש הישיבה שלך אתה לא יכול ללמוד את הישיבה שלי. אתה לא האנשי הכי מגניב. מה זה כל התורה שאתה מנסה ללמוד בהרצאה כזאת? אתה נפגע. אני נפגע אותו. לאחר כך הוא נפגע במה שהוא עשה. הוא חזק לשאול סביבה. הבעיה הייתה שהרבי היה במידה לבחירה. במידה של קריאת שמה. הוא לא יכול להגיד או להתקשר עם אף אחד בתחום של שמייסראן. אתה צריך להיות מאוד סריאלי, עם תנועה ומתנועה. אז ג'ייסי חשב שהרב הוא קורא לו. הוא חזר את הרגל שלו. הוא אמר, אתה יודע מה? זהו, אני כניסתי. והוא התחלתי לקבל כל האנשים חייבים, איזה יהודים, איזה גויים, והוא נתן להם גורו. אחר כך הוא ידע איזה תורה, הם לא ידעו משהו, הם לא ידעו אפילו איך לראות ולכת, אנשים שהיו ברחוב הם לא ידעו ישיב ואז הוא מת, הרומנים גנבו אותו אבל הוא לא התחלט קריסטיאנטי כמו שאנשים חושבים, זה היה מאז שהוא מת, שלוש או ארבע גנבים אחרי זה, האנשים שהם התחלטו להספר ספרים עליו הם לא ראו אותו באמת, לא זה כמו אבא שלי של אבא שלי. ראיתי אותו? לא. ותזכרו, לא הייתה פיקציורים בזה. זה למה כל הפיקציורים האלה שאתם רואים, J.C. עם רגל יחד כמו אישה, מישהו עשה את זה. זה מישהו שהיה מאוד מגניב. בגלל שעשרה אלף שנים מאחורי, בחור ישיבה היה עם רגל כזה. עדיין היום אתה לא יכול למצוא בארץ בישיבה אחד, אחד עם רגל כמו אישה. זה נגד התורה. התורה אומרת שאתה לא יכול להכניע כמו אישה, אישה לא יכולה להכניע כמו אישה, אישה לא יכולה להכניע כמו אישה, אישה לא יכולה להכניע כמו אישה, אישה לא להכניע כמו אישה, אישה יכולה אישה, אישה לא יכולה להכניע כמו אישה, אישה לא יכולה להכניע כמו אישה, אישה לא יכולה להכניע כמו אישה, אישה לא יכולה להכניע כמו אישה, אישה לא יכולה להכניע דרך אותו או דרך האחר הוא מותה, הוא לא התחיל בקריסטיאנטיה לא רק הוא לא התחיל בקריסטיאנטיה אפילו אם הוא עשה איזשהו שהוא לא היה צריך לעשות אחת טובה שהוא היה להגיד, זה כתוב בבוקר של מתאיו, ספר 5, מילה 17, עד מילה 19, זו הספירה בוקר של מתאיו הוא אחד מהאנגליסטים ארבעים יש מארק, ג'ון, לוק ומתאיו מתאו 5 ורסט 17, תזכרו זה כתוב כאן שJ.C. אומר אני לא באתי להשתתף את התורה אני באתי להסביר ולהצליח יותר אף אחד לא יכול להשתתף איזה שנה של התורה, אפילו איזה רגל אם אף אחד יחליט להחליט איזה מצווה של התורה או יחליט להחליט איזה אדם של התורה וימציא אחר כך לאחרים, הוא יהיה מנגן בקרבן של האבות. בקרבה אחת, הוא כבר החליט את הקרבן לפני שזה אפילו התחלט 70 שנים אחרי שהוא מת. בקרבה אחת, זה כבר מנסה להשתתף אקס, אקס גדול על אסלאם, על קריסטיאנטיה ועל כל אלה האלה של רליגיונות. אתה מבין או לא? הוא אומר, כל מי שחשוף, הם לא קבלו איזה מצווה, הקריסטיאנים. הם לא קבלו שבת, הם לא אוכלים קושר. הם לא קבלו כל מה. הם אוכלים פורק. הרבה של הדברים שהם עושים. אז, לפעמים, אם אתה רוצה להיות קריאתי קריאתי אתה צריך להשתתף את כל הקריאות של התורה שם אתה לא יש לך אף קריאתי קריאתי בעולם כלל שם אחת מהלכים של התורה זה שאתה לא יכול להיות קריאתי אידאל זאת אומרת שאתה לא יכול להיות קריאתי קריאתי של ג'ייסי כי זה קריאתי אידאל אז הוא ניגש אותך מכל הדרכים אם אתה חכם זה הכלל של הקריאתי שם לפני שזה התחיל לפני שזה התחיל זה עבר אז נזכור למה שאנחנו מסכימים מה יקרה עכשיו אם יש לך ממזר אי-לגיטימטי? ממזר קוראים לצוות אמא שהתאכל על אבא שלה או לצוות אח ואיחה שיש לה אינטימציה זה יכול להיות רעב גם אם הבית שלה נתן, זה ממזר אז יש קבוצה של רעב בתורה שיכולה ליצור ממזר אבי או אישה שיש ילד, הילד זה לא ממזר זה גם אי-לגיטימטי, כי זה לא קרה בצורה לגיטימטית. כי לא הייתה מרגישה, זה קרה בעצם. אבל זה נתן להתמודד עם... עם... עם חברה יהודית רגילה. גם אם יש לך חברה יהודית שהתמודד עם גוי. ההתמודדה זה לא משהו. חברה יהודית לא יכולה להתמודד עם חברה לא יהודית. אבל בואו נגיד שהיא התחילה להתמודד עכשיו. ‫והבית נתן, זה 100% יהודי. ‫זה אי-לג'ידימטי, ‫הוא נתן מבחינת התקופה. ‫הרעיון של הלג'ידימציה ‫לא עושה לבית אמאם זר ‫שלא יכול להתגונן. ‫אתה יכול לעשות תשובה, ‫אני יודע שיש לי הרבה מהן ‫שעובדות בישיבות. ‫המאה היא יהודית, ‫האבא הוא אגוי. ‫הרבה מהן, האבא הוא ערבי. ‫טרוריסט. ובמדינות הפלסטינית. ועכשיו, אתם יודעים, הפרובל הוא שהמוסלמים, לדבר שלהם, המרחב הוא שהרליגיה תלויה לאבא, מה שמאוד מגניב, בגלל שבמהלך הזמן אתם לא יודעים מי האבא. איך אתם יודעים מי האבא? אישה שבאה לספירה לבוא לבית. אתם יכולים לבטיח מי האבא? אף אחד לא יכול לבטיח את זה. היום יש לך דנאי, צריך להפוך דנאי, אבל זה היה זמן, כשהאסלאם התחיל, זה פשוט מראה לך איך מגניבה זו רליגיה יכולה להיות, היא בטח לא יכולה להיות דיווין, כי איך אתה יכול לדבר אם האנחה היא יהודית או מוסלמית או קריטיאנית, על ידי אבא, כש... אתה לא יודע מי הוא אבא בטח אז כל אנשי העולם יש לו שאלה עליו כל דקות של הליב שלו לא יהיה איזה דרך להתאם איך זה יכול להיות? ה' יעשה איזו דברה מגניבה אתה מבין או לא? אמא, אתה רואה מאיפה הילד בא, אתה לא יכול להחזיר את זה היא נותנת לך, אתה רואה מאיפה הוא בא אתה יודע מי היא אמא אבל אתה לא יודע מי הוא אבא, אין דרך לדעת ‫היא יכולה להגיד את זה לאבא. ‫אולי היא לא יודעת אפילו ‫מי הוא האבא. ‫אתם יודעים? ‫אז בכל מקרה, ‫נחלטתי להגיד את זה. ‫אז היום, אם יש לך ‫ממזר וממזרת, ‫הם מתייחסים. ‫הם מתייחסים. ‫גם הממזר יכול להתייחס ‫למנהל. ‫אישה שהייתה נתנה לא יהודית, ‫התייחסה ליהודית. ‫היא קוראת מצוות עכשיו, ‫היא יהודה רגילה. ‫היא יכולה להתייחס לממזר. ‫השאלה עכשיו היא, ‫אם ממזר היה אינטימציה ‫עם חברה יהודית רגילה, ‫לא ממזרת, ‫והילד נפגש, מה זה הילד? ‫מה הוא עובד? ‫ממזר. ‫זה כמעט כך שאחד של הילדים ‫הוא ממזר, ‫הילדים הם ממזרים, ‫האבא או האמא. ‫זה המקרה. ‫הם ימשכים להתמודד ‫עם הממזרים תמיד. ראיתם? יש לך שלך ילד שהוא ממזר, הוא ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ילד ‫אם ממזר ונאריק ‫היו בני ממזר, ‫הוא בני ממזר? ‫כמובן, לא צריך להגיד. ‫אם אחד מהפעמים הוא ממזר, ‫הילד הוא ממזר. ‫אם בשני הם ממזרים, ‫לא צריך להגיד, קל וחומר. ‫אבל מי ידע שיש דרך אחת ‫לפחות את המצב הזה? ‫מאוד טוב. ‫שפחה קנאנית. ‫אתה קיבל נאי יהודי, אתה אומר להם אנחנו רוצים שאתה תהיה סלאבית שפחה קנאנית. אנחנו נשווה אותה את השמי-נשווה שאנחנו מדברנו עליו. והממזר יכול להתגמל אותה. לא, אז אחרי זה אתה נפגש אותה. אתה נפגש אותה. אחרי שאתה נפגש אותה והוא יש לך שלך ילד, הילד הוא לא ילד ממזר עדיין. זה טריק מאוד מאוד מעניין. ‫השאלה היא, ‫אפשר לעשות את זה היום או לא? ‫באין לקריסטין, קריסטין, ‫יש לנו מבחינה לך. ‫לא יש ככה שלב. ‫זה ראיון שהשלב ‫הפגש במדינת המודרנית. ‫הוא ממשיך במדינות אחרות. ‫יש שלב במדינות אחרות. ‫אבל במדינות דמוקרטיות ‫לא יש סבבה. ‫אבל לא יש ידיעה מנגנת ‫לגבי הסבבה. ‫טכנית, אם גויה רציתה להיות ‫שבחק נעני היום, ‫היא יכולה. ‫מה מפגש את זה? ‫יש ידיעה בכל היסטוריה? ‫איזו ידיעה, ‫הייתה ידיעה, ‫לא יש סבבה יותר? לא. ‫היא פשוט מפגשה על עצמה. אף אחד לא יכול לעשות את זה היום. אני מדבר מפחיד. זה הדבר השאלה שהאנשים עשו להתגלגל יותר מאחד. זה עדיין אפשר היום מהתורה. האשכנזים, הם היו מנגנונים על רבנו גרשו מעור עגולה. הוא עשו דקרי מ-1,010 שנה. האנשים האורופאים, האנשים יהודים, לא יכולים להתגלגל יותר מאחד. למה? הוא היה מאוד מפחד על הקרישינים. הם היו מאוד רעיוניים בזמנים שלהם. אני רוצה להזכיר לכם, שהאוניברסיטה הספנית והפורטוגית, הקרישינים היו מאוד רעיוניים, כמו המוסלמים. הקרוסיידים. הם היו מנסים ללכת למקומות ולעבור אנשים ולרעב אותם ולקח את הראשונים שלהם. ולעבור דברים רעיוניים, כמו שהמוסלמים עשו בישראל עכשיו, ב-7 אוקטובר. הקרישינים היו מאוד רעיוניים אבל בוודאי הם הרגישו שהרעיון לא קיבלו להם משהו, משהו. הם לא הצלחו, אז הם חליטו להחליט את הסטרטגיה שלהם. הם התחלטו להשיג עם את המילה שלהם. משעיונים. תקשיבו, תקשיבו להם. הוא יקבל את כל המחשבות שלכם. אל תקשיבו, כמה זמן צריכים לעבודה? אנחנו כאן בשבילכם. תקשיבו בשבילכם ביום השבוע, אנחנו יקבלים את זה. אתם צריכים מזוזות, אנחנו יקבלים את זה בשבילכם. בוודאי, אנחנו גם יהודים. זה כמו שהם מגיעים לאנשים. לא עוד מורים, לא עוד מנגינה, לא עוד מנגינות אנשים, לא עוד מנגינות אנשים מגניבים, מנגינות אדם, מנגינות אדם, מנגינות אדם, מנגינות אדם, מנגינות מנגינות אדם, מנגינות אדם, מנגינות אדם, מנגינות אדם, מנגינות אדם, מנגינות אדם, מנגינות אדם, מנגינות אדם, מנגינות אדם, מנ אז במהלך 1,000 שנה, הקריסטינים היו מגניבים. כשהם ראו יהודים שמשכנעים לתשע או שלושה אנשים, ויש להם רק אחד, זה היה נגד הרליגיה שלהם. הקריסטינות לא נכנעה את זה. ונגד הלב שלהם. כמו עכשיו, כשאתה רואה מוסלמי בברוקלין שמשכנע לתשע אנשים, האמריקאים יהיו מגניבים על זה. מה קורה? זה נגד הלב אמריקה. ואני נכנע. באמת, אם רבים מרווים יותר מאחד באמריקה, הוא יכול ללכת לברית. זה באמת רעיון קריאסי. בגמי. בגמי, אני יודע. אז למה הוא יכול להגיד שזה מוסלמי? אחמד, למה אתה מרווה חמש דברים? למה אני לא מוסלמי? אבל אתה חי באמריקה. אמריקה. בקיצור אמריקה תהיה גזה. אנחנו קיבלים את העולם, אתם לא יכולים להגיד לנו מה לעשות. מה אתם יכולים לעשות? אז הממשלה עומדת את עיניים שלהם. יש אנשים פה באמריקה שהם יודעים שיש להם יותר מנהלות. מוסלמים. הם לא רוצים להגיע אליהם. הם לא רוצים ריאציה, הם לא רוצים רעיון. אוקיי, בואו נעשה את זה. אז אחר כך אחר כך אחר כך רבנו גרשום נחשב שזה יעבור על האנטיסמטיזם ויצור ריאציה ופוגרומים. אז הוא עשה דקריאה אף אחד לא מוכן להגיד למישהו יותר מישהו, אבל במדינות הערב, המוסלמים היו מוגנים לגידל יותר מישהו, אז גם היהודים היו מוכנים. אז היהודים ביאמן, במרוקו ובמדינות אחרות היו מוגנים לגידל יותר מישהו. יש מקום בעולם שאיזה יום זה יחזור? לא. זה עדיין בפקט. לדבר של התורה זה עדיין בפקט, אבל אף אחד לא יכול לעשות את זה. לפחות לא בפקט. אף אחד לא יכול לעשות את זה. הוא יכול לדבר עם אף אחד? הוא אמר, אני גדול יותר מאחורי... אף פעם אני הלכתי ללס וגאס אף פעם אני הלכתי ללס וגאס אני לא אשכח את זה, יש לי שבתון הם הולכים אותי לתחילת המרחק של הגדול אחד נפגש עם שתי אנשים שעובדים עםו היי רבי, ברוכים לביתנו, אני יכול לדעת שאתה נפגש את הבית הזה אבל אני מרגיש שאתה הגעת, בבקשה נפגש את אמא שלי בואו, בואו. בבקשה, קבלו את אשתי השנייה שלו. הם כבר חיים עם הם. הוא נגמר לשני אנשים. כבר שני שלהם הם קונוורטים. הוא נגמר לשני קונוורטים והם חייבים לחיים עם הם. אתה יכול לומר שהוא חייג את רגלות התורה? זה יכול להיות חילול השם, זה יכול להיות, אתה יכול למצוא מה לבנות אותו. אתם מבינים את המשטרה? המשטרה היא שאתם קיבלת קריסטינה ואתם אומרים לה אנחנו רוצים שאתה תהיה סלב בשביל שבוע אנחנו נפגש אתכם מאוד יפה לזה, אל תקווי אתכם אתכם תמצאו איזושהי תגובה אנחנו נעשה אתכם אופיסיאלי שפחק נענית אנחנו נפגש אתכם בימים הבאים אתכם לא יהיו אפילו צריכים להטייל איזה חברה אל תקווי אתכם אל תתכווי אפילו אם אתה עובד אולי במסגרת ואתה מגניב כל יום, לא לדעתי, אנחנו לא נחליט אותך לגניב כלשהו. אנחנו רק רוצים שאתה יכול להיות שפחה קנאנית. היא אומרת, אוקיי, מה צריך לעשות? רק אומרת שאתה רוצה להיות סלב הזה, איציק. אוקיי, אני עושה. איציק, נפגע אותה עכשיו. נפגע אותה 5-6 דקות, זה יהיה אופיישל. ואז הוא נפגע אותה. כשהוא יחליט אותה, אתה קבל עוד אמזה, נקרא לו ג'ון, ג'ון, תעזבי אותה, אבל כשאתה עושה לה שפחה, אתה צריך להחליט אותה, כמובן, אתה עושה ההחליטה כמו שהם עשו בהר שפחה קנאנית, כשאתה יחליט אותה, היא יהיה יהודית רגילה, אז שתי דברים שהיא צריכה להתכוון, להיות סלב אחת יום, ולהיות סלב אחת יום, ולהתגלגל להיות יהודי, כי אחרי זה היא צריכה להתגלגל שבת, היא צריכה להתגלגל מצוות. אתה לא יכול לעשות את זה אם אתה יודע שהיא לא תהיה רליגיית. אז אתה יכול לדעת את זה טכנית עם כל אלה מילים של אנשים שעומדים עכשיו אונליין להתגלגל ליהודיה. טכנית. אז בואו נגיד שיש מישהו יחיד, יחיד, מאוד גדול מאוד, תלמיד חכם, ממזר, יהודי. הוא ממזר, מה זה שזה חלום שלו? את אמא שלו מגניבה. אבל הוא מנסה ללמוד, הוא לא יכול להחליט את השידוך הטוב. לא לדבר, אתם אוהבים את הילדה הזאת? היא רוצה להחליט? אה, כן, היא יפה, היא נכנעה. אוקיי. אנחנו נכנע אתכם ואת הילדים שלכם, ותהיה לכם כושר. אנחנו נעשה להם סלב אחרי יום, אפילו אם היא לא עשה משהו. זו התחילה אחרי שהמסטר יתרחק אותה ברגע, והיא עדיין קושר. ואם אתם מתייגים לה, את הילדות שלכם עדיין מגניבות. היא מרגישה, הוא מרגישה, אתם שנים אוהבים, ואתם קטנים את הגניאלוגיה של ממזרים. עכשיו, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ מה שאני מדבר עליו עכשיו, זה כל מה שאני מדבר עליו, זה כל מה שאני מדבר עליו, זה כל מה שאני מדבר עליו, זה זה כל מה שאני מדבר עליו, זה כל מה שאני מדבר עליו, זה כל מה זה כל מה שאני מדבר עליו, זה כל מה שאני מדבר עליו, זה כל מה שאני מדבר עליו, זה כל לא שזה פרעה מה ש של התורה, לא. אני אתן לכם דוגמא, עשרה, עשרה וחמש שנים לפני. מריטאין, אובדן, דחון, יש כל מיני דברים כאלה, אוקיי, זה לא נראה טוב. כמו שאמרתי באנגלית, זה קושר, אבל זה מגניב. זה נשמע. האש הזה קושר? מאוד קושר, אבל הוא נשמע. בכלל, אני לא יודע, 10-15 שנים אגד, היה אחד מניו יורק, הוא התמצא סוויץ קושר. סוויץ קושר בשבת. שאנשים יכולים להשתתף את הליטים ו... כל מה שהם רוצים להשתתף עם הסוויץ, הם יכולים לעשות אותו בשבת. מה היה קונספט של הסוויץ הקושר הזה? כשאתה תקשר את הרגל, לא משהו יקרה. אתה פשוט תחזור קצת פלסטיק. אם אני משתמש בלחוץ, זה נמצא פה, יש פולסים, יש דביס, והחלטה הזאת מוציאה פולסים כל כך רגע, כל 10 שנות, היא מוציאה פולסים, אוטומטיקלי, בלי שאני לדבר עם זה. הבעיה עם הפולס זה שיש קצת פלאסטיקה שמוציאה את זה. זה לא יוצא לדמיון שלו. כשאתה מדבר על הדביס, אתה מדבר עלו, תחליט לתחליט את הקטע של פלסטיק, אבל לא ברגע. אם זה ברגע, זה עדיין לא מוכן. בגלל שזה פלסטיק רשע. אתה יודע ברגע שזה ייכול להיכנס. אפילו אם זה גרמה, אבל זה עדיין לא מוכן. הוא לא תחליט ברגע. אתה פשוט תחליט את הקטע, ולא משהו עכשיו קורה. המיוחד יש איזשהו סקרמבלר את הטלפון יקבל נומבר רעיון, אחד פעמים 17 שנות, אחד פעמים 12 שנות, אחד פעמים 5 שנות. כל פעם שמישהו יקבל את זה, הטלפון יקבל כשהוא יחזיר את הטלפון. אחד פעמים הוא יחזיר את זה עכשיו, הפעם הבאה הוא יחזיר את זה ב-15 שנות. אז לא יש סיכוי שזה יחזיר ברגע מהעבודה שלי. זה יכול להיות 10-15 שנות לאחר. מי יחזיר? לא אני. הטלפון יחזיר. פלאס, אני לא משחק איזה אלקטריקה, אני רק משחק פלאסטיקה. מה קורה פה? לא משהו. אני הלכתי לראבים מאוד גדולים, והם התחלנו לתת להם פרקים של אינדורסמנטים. זה נקרא, אפילו פרטים הם עשו. אחד ראבי מהקווינסט, אחד ראבי מלונג איילן, אחד ראבי מבחינות אחרות. הוא אפילו בא אלי. אני חשבתי מה שהוא ראה. הלכתי, אני לא רואה איזשהו בעיה פה. טוב. אחרי שהוא קיבל פעמים נפלאים ווידאו, הוא התחיל לפרודוץ. איזה אנשים יכולו להשתתף את זה לרום. תחשבו על זה, לא צריך לדבר על טיימר עדיין. אנשים נחשבו על טיימר, הם נחשבו על הליטון, ובכל זאת, אחד מהר, רבי גדול מאוד, במהלך זה, הוא חשב על זה. מה אתה עושה? זה לא נכון, זה זה, הוא נפגש את זה. פשוט, כל הרמב'ים שהם נותנים לזה נפגשו כל כך, הם קחו את זה. אני פשוט לא אהבתי איך הם עשו את זה. יש איזו דרך להגיד, לדעתי, זה היה קושר, זה קושר, אני לא רואה שיש משהו אחר לזה, אבל גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה ‫לגבי הרבי הגדול, ‫ואני לא חושב, מי אני? ‫אחר כך הוא אמר מה הוא אמר, ‫אני אקנזל את ההכנעה שלי. ‫זו איזושהי דרך לתחזור. ‫אני לא אוהב את הדרך שהם עשו את זה. ‫הדרך שהם עשו את זה, ‫הם נפגשו הרבי על הבוס. ‫הם לא אמרו לנו כל הסיפור, ‫אנחנו לא הבנינו, ‫אנחנו לא ידענו בדיוק. ‫הם נפגשו לו ככה, ‫וזה לא היה המקום. I'm a witness, he brought, he showed me everything, he showed me how it works, he showed me the device, he showed me the papers, he showed me how it's, how exactly what happens when you pray, everything. He showed everything. And based on the way he showed, you saw right away that it's permitted. Why the big Rabbi went against it? I have only one guess. Halachically, it's perfectly kosher. What was he worried about? That it will destroy the special holiness of Shabbat. כי תזכרו, עכשיו אנשים יראו אנשים רליגיים מגיעים לילה ומתחילים, טיק טאק טיק, אלוויידור וכו'. זאת אומרת, זה נראה כמו יום חדש. אז מה יקרה לאחר כך? אף אחד לא יזכר יום אחד שזה מנצח להשתתף לילה בשבת. אז אנשים יקראו גם סוויטים רגילים. הוא ראה אולי כל המצב, שאחרים לא ראו. זה נכון, כן, הלך הכלי, אתה לא יכול להגיד שזה לא נכון אבל יש עוד רגע, זה יכול להיות רגע פסיכולוגי כמו שאתה אומר, מרית עין זה יכול לעשות הרבה אנשים, ואז לאחר כך להשתתף את הליטים הרגליים, זה כבר יהיה מושך של חיים אז הידיעה הלכה לדרן וזה סוף ‫אני רק רוצה להזכיר לכם, ‫בכך שאתם לא יודעים, ‫כשהטיימר של השבת בא, ‫העולם היה מפחד. ‫הדעה הראשונה היא שאתם ‫מסגרו טיימר לפני השבת, ‫והוא יחזור את הליטים, ‫בזמן שאתם חושבים. ‫אתם יודעים כמה רבים גדולים ‫היו נגמרים לזה? ‫אחרי זה, רב משה פיינסטין, ‫הכי גדול במדינת אמריקה. ‫הוא היה מאוד נגמר לזה. ‫לעבוד עם רב משה, ‫טיימר של השבת לא מוכן. עכשיו אתה יכול לראות איזה מזל בעולם שלא יש שעון שבת. הכי גדולים בעולם יש שעון שבת בחרומות. אבל, לפעמים השחק של החלטה דרסטית, השחק, הוא כל כך סביר, שזה לוקח לאנשים זמן לתאר את מה שקרה. זה לוקח זמן לתאר. אני אומר, אני אומר את זה לתלמיד שלי הרבה שנים בישיבה, שיש אחד ההלכה, החכמים, הרבים, השגרירים שהם נכניסו, שחררו היהודית. אם הם לא נכניסו את ההלכה, אנחנו לא היינו פה כיהודים היום. זה יהיה אחרנו. בגלל חזל, היהודית נכניסה. מי ידע איזה הלכה? החכמים נכניסו דקרי, דקרי. אחד הדקרי שהם נכניסו, שאם לא נכניסו, נפגשנו את הכל. הדקרי הזה נכניסנו. ‫מי יודע מה? ‫איסור אמירה לגוי. ‫אתם לא מוכנים ‫לתת אמצעות לגויים ‫לעשות מלאכה אתם בשבת. ‫קריס, תקבל את הליטים לי. ‫סנדרה, קבל לי קפה, ‫תקבל עודר. ‫עודר, כתוב את זה, ‫כתוב את זה. ‫זה לא יכול לעשות, ‫זה לא פרובל. גוי תור גוי, כן, אבל זה מאוד קשה למצוא תור גויים, קריס תגיד לאחמד לעשות את זה, זה יהיה מאוד קומפליקטי, אבל להגיד תור גויים היה רגע, הרבה תור גויים עובדים בין יהודים, למה הם חזקו על יהודית? טכניקאולי מהתורה אין פרובה שהתור גוי עושה דברים לך, ‫הם יכולים לך קפה, לא? ‫הם יכולים לך לעשות משהו ‫על יום השבת. ‫הם יכולים לך להכניס משהו. ‫הם יכולים לך, ‫אוי, אני צריך לכניס ‫חקר לגארדנר. ‫הוא פה בדור. ‫היי, קריס, תעשי חקר, ‫תעשי את זה לגארדנר. ‫על יום השבת. ‫הם יכולים לך לעשות את זה. ‫המנהיגה, היא עושה את זה. ‫למה החכמים יכולים לעשות את זה? ‫הם כבר ראו ‫מה יקרה בשני גילות. עכשיו, תחשבו עכשיו, כמה אנשים גרעים יש לך בעולם. אתם מסכימים שהחלק של האנשים הם גרעים? הם חייבים לבית? אוקיי, אז, אתם יודעים, יש, אני לא יודע, מיליון יהודים בעולם, חלק מהם גרעים, אוקיי? אז עכשיו, הם יודעים לעבודה. הם צריכים להחליט בשבת. למה להחליט? קריס! אתה ה'שבת' שלי. אנחנו נמצאים ביחד לעבודה. You bring the car. You drive me to the store. You open the door for me. You turn the lights on. You open the gate. You eliminate the alarm. ועכשיו, כל מה שאני אומר לך, אתה עושה. קסטמר בא, מה שאת רוצה? אני רוצה את הסוט הזה. תסתכל עליו. הנה, רינג, 250 דולר, זה, האנגלית, 200 דולר. האנגלית עושה את הכל. האנגלית תשתה שם על שבת, ותעשו אינסטרקציה לאנגלית. תעשו את זה, תחליטו על הליטים, זה, זה, תסתכל על זה, קלטו על זה, קלטו על זה, קלטו על זה, קלטו על זה, קלטו על זה, קלטו על זה, קלטו על זה, קלטו על זה, קלטו על זה, אבל אתם יודעים מה יקרה? כל פעם שקריס קלטו על זה, הלכה לבשירה קלטו על או אחמד והקסטמאר עם 5 סוטים מבקשים ברג'יסטר מה אתם חושבים יקרה? אחמד איפה אתם? באים לאימפורטנטי יצאו, יש קסטמאר פה, אני סליחה, רגעי שלי יאללה, נשמעו 2-3 גנריאלים, אף אחד לא ידע על שבת בכלל אפילו עכשיו אתה לא תרגיש כלשהי בשבת, הם לוקחים אותך, הם לוקחים אותך, הם לוקחים אותך, הם לוקחים אותך, הם לוקחים אותך, הם לוקחים אותך, הם לוקחים אותך, הם לוקחים אותך, הם לוקחים אותך, הם הם לוקחים אותך, הם לוקחים אותך, הם לוקחים אותך, הם לוקחים אותך, הם לוקחים לוקחים אותך, הם לוקחים אותך, הם לוקחים אותך, הם מה? אנחנו קבלים את הגוי, והגוי יבוא לנחנו, אנחנו קבלים את לוקחים זה, אותך את החיים, מה מין של שבת זה יהיה? אחרי 2-3 גניבות, השבת סוף, יהודית סוף, אתם מבינים או לא? אז אתם רואים, היים דוגמה פרפקטית, להגיד לגוי לעשות משהו, התורה לא פורבינה את זה, לדעת התורה, האם אני עשיתי משהו אחר? לא, החכמים עשו את הדקרי, אם לא הייתם עשו את הדקרי, הייתם בסוף שלנו. אז בואו נשאל את זה, החכמים שהם עשו את הדקרי, מי נמינה להם לעשות את הדקרי הזה? אם השם לא הוריד את זה בתורה, מי אתה לדבר על מה שיכול, מה שלא יכול? אה, אז התורה בעצם יש את התשובה לזה. כל מה שהחכמים אומרים, של כל גנירה וגנירות, אתה צריך לדבר עםהם. אל תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד פרשת תמיד שופטים, פרשת שופטים, דודרנמי, נו, מה הכל? בסדר של הפאגה, ומישהו שלא יכול להכוון את החכמים, צריך להשתתף למות, וויער תערה מקרבך, קריאו אותו מהמדינת שלך, הוא לא צריך להשתתף. הנה אתה. מי נתן לחכמים האמצעות לעשות רגלות? השם ויש מקום אחר זה כתוב ועשו משמרת למשמרתי עשו משמרת למשמרתי עשו משמרת למשמרתי עשו משמרת למשמרתי עשו משמרת למשמרתי עשו משמרת למשמרתי עשו משמרת למשמרתי עשו משמרת למשמרת למשמרתי עשו משמרת למשמרת למשמרת למשמרת למשמרת למשמרת למשמרת למשמרת למשמרת למשמרת למשמרת למשמרת למ� יהודים היו אנשים מאוד מודדים. אי פעם לא היה קרה שהאנשי יהודי ידעים לדבר עם חברה יהודית מודדה. אנשים מאוד מודדים. אם יש עבודה לגבי החברה, הם נפגעים. אבל אחרי זה, אף אחד לא מדבר עם חברות. היא לא אישי, איך אני יכול לדבר איתה? אחרי 300 שנים, המנהלות התחילות לגדול. איך אתה, גרל? איך אתה? איך אתה, גיא? איך אתה מתלמד? איך אתה, שיבא? כשאתה מגיע לבית, איך אתם בניים עושים? אותה עושה את זה לדבר האחר. זה יצר הרביגין. לפתח, אתה תרובץ. אתה מתחתל קטנה קטנה בדיוק כמו שהסטנטון פניטריזה. זה כמו שזה קורה. אז מה קרה? דוד המלך ומלאך שלו, קינג דוד היה ראש המלאך שלו, הוא ראה שהמצב הזה מתחיל. הוא עשה דקריה. מה זה דקריה? אדם ואישה לא יכולים להחליט את עצמם במקום קטן, לוקחים, שדות על הרכבים, אין אקסס לאחרון כדי להיכנס לבית. קוראים לזה איסור ייחוד. ייחוד, כשאתה מתייחד ביחד עם הילדה, במקום איסולטי. אם אתה עושה את זה במדינה, שבכל דקה אנשים יכולים להתכוון לדור, הדור לא מלחמת, אתה בפחד. לעשות משהו שרון. בכל דקה, מישהו במדינה מתפתח את הדור. אם אתה עושה את זה במדינה, ואנשים עובדים ברחוב, וכל הרחובים מתפתחים, ולא יש בלינד, אתה גם בפחד. בסופו של דבר, איזה מקום שמישהו יכול להתפרסם איזה דקה, זה לא ייחוד. עבור זה, אם אתה מנסה את עצמך באותה מקום שלא אף אחד יכול להתפרסם, זה נמצא, או השטחים נגמרים, או דברים כאלה. אז משהו כזה, זה מנסה. מי עשה את זה מנסה? רבי דוד, לא התורה. למה קינג דויד עשה את זה מנגנון? כי הוא התחל לראות מה יקרה לפעמים. לפני שהילדים והילדות יתחילו להיות מנגנונים מנגנונים, התורה אמרה לי, ולרביים שימו אחריי, ובכל גנירה, לראות, להיות הגארדים. לעשות חולה, חולה. ולכן, אתם רואים, אני אתן לכם עוד דוגמא, בשבת אתה לא מוכן להכניס מדיסן היום אף אחד לא מכניס מדיסן, אתה פשוט הולך לפרמציה וקבל גבולה אבל בימים הלאה זה היה להכניס מדיסן בצורה נטרלית לקחת חבלות, לקחת זה, לקחת מידה, לקחת... לקחת את זה, להכניס את זה, להכניס גרליק, אתה יודע, להכניס דברים. כשאתה מכניס מדיסן אתה יכול להכניס חברת השבת 5-6 פעמים, רק כדי להכניס מדיסן אחד פעמים. שחיחת סממנים זה קוראים לזה אז זה לא יכול להכניס מדיסן על שבת זה לא יכול לקחת מדיסן על שבת התורה לא אומרת שאתה לא יכול לקחת מדיסן על שבת התורה אומרת שאתה לא יכול לקחת מדיסן על שבת אתה לא יכול להעבור, להשתתף מים על שבת אתה לא יכול להכניס או להשתתף משהו על שבת אבל התורה לא אמרה שאתה לא מוכן לקחת מדיאנים בשבת החכמים עשו את הדקריה המדיאנים נחשבים, למה? אם אתה יכול לתת מדיאנים, אלפים אנשים בכל שבת יכולו להתאים, חלומות, פרובלים, הם הולכים ברגע לקחת מדיאנים. אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה אתה רואה, אתה רואה, אתה כלומר, המדינות הן מנצחות אבל המדינות שקיבלתם יום יום כמו ויטמינים או אנטיביוטיקה, היא מנצחות למה? מה ההחלטה? אתם לא מפכים את זה בשבת, אתם כבר מפכים את זה במהלך המדינות שהן עשותו עבודה שהן עושותה בשבוע, בשבוע שתי שבועות, זה לא קל, אתם קיבלתם את זה כל יום ההצלחה שתמכשו את זה בדיוק בשבת היא לא כל כך גדולה משהו שרע, שצריך להכניס חדש, זה לא נכון. היום זה באמת לא משנה. אז למה אנחנו לא משנים את זה היום? אף אחד, אף אחד לא מכניס מדיאנים היום. החברה החלטה. נכון להקבל מדיאנים. טכנולוגי, זה היה נכון. למה אנחנו לא מנסים להכניס את הוורדיק של החכמים? בגלל שאנחנו לא יכולים להכניס את החלטה אנשים רפורמים שהם התחילים להחליט קטנות במהלך מ-200 שנה ואז יותר ויותר ויותר והיום הם פחות יהודים ממה שהם הולכים להתחיל רפורמים יהודים אין שום דבר יהודי עליהם אין עוד דבר יהודי עליהם, אין הרבה מהם גאים, הרבה מהם הולכים אופיציאלי הרפורמים התגלגלו 200 שנים כבר עם אי-יהודים, הם מייצגו אי-פעם עם אי-יהודים, הם לא יודעים אפילו אם הם יהודים או לא. אתה צריך להכניס שכל אחד שאומר לך שאני יהודי רפורמי, אתה צריך לראות אותו כגנטי 100%. 100%. אתה לא יכול להתגלגל אותו, אתה לא יכול להתגלגל אותו, אתה לא יכול להתגלגל אותו. איך הם התגלגלים ככה? איך? הם התחלו להחליט על קטנים קטנים אהה, זה לא רלוונטי. הקבוצה הבאה, אהה, אבא שלי אגיד שזה לא רלוונטי, אני אגיד שזה לא רלוונטי. זה לא רלוונטי, זה לא רלוונטי, עד שהם נגמרו אנשים עם אנשים, נגמרו יהודים עם גויים, אוכלים פורק על יום כיפור, משתמשים בפיאנו על יום כיפור, שינגעים שנים יהודיים, מגיעים בשבת, אוכלים שרימס אוכלים צ'יזברגר ועושים דברים אחרים מה זה יהודי שבאנם? אף משהו אף משהו בכלל איך זה התחיל? עם חלוקות קטנות זה כמו שאנשים עושים את זה את יודעת, בערב יש איזה אומר נותנים לו אצבע רוצה את כל היד נותן לו קצת אדם ‫הוא רוצה את כל היד. ‫אחר כך, כשאתה נצחק קצת, ‫ב-1%, ‫אתה יכול לצחק ביי, ‫אחר כך, ב-99%. ‫אם אתם לא בטוחים, ‫תסתכלו על הפלסטינים. ‫הם יביאו לך דבר טוב. ‫כך יותר אתם נצחקים להם, ‫כך יותר הם נפגעים. ‫אז זאת, לדרך כלל, ‫הייתה רק פרסומת לדבר. ‫אני מדבר רק על ‫השאלה של ישר. וזה יקרה בערך שעה. עכשיו זה הזמן להתחיל ללכת הערב. איזה שאלה עד עכשיו? אני קבלתי את הכל. בנג'י, היו לי משאלות? אל תעשו לי לרדת הביתה עכשיו במהלך הערב, ובמהלך העולם, כדי להזמין, אוי, אני לא התגלגל על זו שאלה. אני רוצה שאני יכולה ללכת לברוקלין ולהתגלגל על זה. כן, זה למה הוא אומר שלפני שמישהו מותה, הוא צריך להסביר את האנשים שהם אוהבים זמן לצעוי שלו, לא שלהם לא, אני רוצה התגובה! עשרת שנים אני חושב על הזמן להשתמש בימי, למה אני צריך להסביר אותו? לא שלו, אתה מגניב! אתה רוצה לביאתי את ההתגובה ולתקבל את זה? אתה חודש ממלכה! אתה חודש ממלכה! הרמב״ם מתייחס לך ולרשי! תקבל! ברוכים הבאים! לא, לא, אני צריך לקבל 30 דקות. רובין קבל לי 30 דקות. אתם מבינים או לא? בגלל זה, אם אתם כבר במהלך לשאול שאלה, תן לי לשאול אתכם שאלה. למה אנחנו מפחדים בשביל ילד אילג'ידימטי לגבי עבודה של אמא שלו? איפה יש הגבול של השם? איזה אנגלית צחוקה על אמא שלה, היא קרימניאלית למה הלילה שהייתה ביתה יש ריסטריקציה אחריה להפסיק את האמא, מה שהתורה עושה להפסיק את האמא, זה נגמר לאמא ולנועפ אבל למה הילד אילג'ינמי, למה ה' עשה את הדבר הזה? תפסיק את הילד, הילד הוא בסדר, הוא נורמל תפסיק את האנגלית הקרימניאלית, הנועפ והנועפת טובה שאלה, לא? אתם יודעים מה אתם נשמעים? אני אגיד לכם מה אתם נשמעים. למה ישראל לא פלטה את הטונאלים, אתם יודעים? אני מדבר עם כמה מיניסטרים בכנסת. אמרו להם, למה אתם לא פלטים? אתם כבר התקדמתם עם הפלטה, אתם הכניסו את הכל. פלטו את הטונאלים. אנחנו יודעים מנצחים ערבים שהם מנסים להחליט את המנצחים היהודיים בטונאלים כבשיכולת. הם ידעו שאנחנו נעשה את זה, הם לא כל כך אדומים. אז הם מנצחים את היהודים בכל טונאל, שאם אנחנו נפגעים בזה בטוח, אנחנו נקווים את אחרינו. אז זה הדבר האחרון פה. הוא אומר, אנחנו רוצים שהאנשים לא יוכלו להפסיק את הערוץ בגלל להפסיק מישהו אחר. זה מה שהערבים עושים. הם יביאו אנשים אחרים, אנשים חייבים, הם מקווים אחריהם, ואנחנו אומרים, מה, אין משהו שאנחנו יכולים לעשות להם, למה, מישהו אחר יהיה נפגש. אני שואל, למה? פה זה לא ערבים, פה זה ה' אשם. אשם אמר, הילד יהיה נפגש כל יום שלו. אני רוצה להתמודד. אנחנו מאוד סליחים לך. אנחנו גם רוצים לך להתמודד, אבל אתה לא יכול להתמודד. אתה צריך ממזרת. למה עד שתמצאים בממזרת? לדבר הזה, אתה צריך לדעת שיש הרבה אנשים בעולם שהם ממזרים, אבל אף אחד לא ידע על זה מה קרה להם? השם מותן להם קטנים קר אקסדנט, 8-16, 17, אוברדוז, כל מיני דברים כזה הם מתים קטנים למה השם מותן להם קטנים? כי אף אחד לא ידע שהם ממזרים ולכן אף אחד לא יכול להפסיק אותם לגמרי אחרים ולהקבל יותר ממזרים לעולם אבל אם אנשים יודעים שהוא ממזר, הם יכולים להחזיר יום מלא, אין סביבה אנשים כבר יודעים מי הוא, וזהו והלכה להגיד מה לעשות עם הם אז מה זאת אומרת ממזר? זאת אומרת ממזר ודאי דגמר אסי לא ממזר מפחיד מפחיד ממזר זה לא משהו אתה לא יש לך דקה מה זאת אומרת שאני לא יש לך דקה? ראיתי אישה מתווהה ללכת לבית האותל עם אדם שזה לא אדם שלה במידה של היום מה שהיא הלכה אליו? לראות טווי? אתה לא יכול להשתמש בכל משהו קטן! אדם שלה בא ואומר, אני פשוט לא רואה אותה אנחנו לא יש לך עבודה טובה ככה ובדיוק היא מפגשת בצלחת שזה לי, השלב אומר, זה מאוד מאוד קטן. כל שנתיים, אני הייתי שם אולי פעמים או שתי פעמים. אולי מישהו אחר. זה לא מיוחד. רוב בעילות אחר בעל, דגמר אסה. כשאנשי מולדה מגניבה, אנחנו צריכים להכניס את זה מהשלב שלה. אז כמה זמן אתה יכול להכניס בטח שזה הילד הוא ממזר? התגובה היא, כמעט לא. כמעט לא, אפילו דורמלו, זה לא דווקא דווקא לא, הדרך האלה שאתה יכול להתמודד בזה, אם זה נכון, היום אין חלטה למותו, אז אף אחד לא יכול להתמודד בו או בהם, אז הם אומרים, אנו נפגעים, אז למה זה לא משתמש? אני לא יודע למה אתה לא יודע למה אתה לא יודע למה לא, זה לא הכמרה, זה הטלפון שלו הוא קיבל לו טלפון חדש מלאה, יהונא הצדיק