Live with Rabbi Yosef Mizrachi

להצלחה ולרפואת ציפור הבת צר היושע בן קרן, לרפואת הגוף והנפש של טליה בת הודה ברינה, לעילוי נשמע צר הדינה בת חיה, ג'ינה בת מיכאל, להצלחה ולזרה של קיימה לאסתר נורית בת רובי רבקה, חניאל סיגל בן שרונה. ברוך השם, יסטרדי, אמרתי בקווינס, עשרה וחצי שעות, על העניינים הקוריאליים וגם על פרשת בראשית. אני רוצה להמשיך מאיפה הלכנו יסטרדי. כמו שאתם יודעים, התחלנו עם סייקל חדש. כל שנה התחלנו עם סייקל חדש בדרך של שמחת תורה. נחלנו עם זאת הברכה, נתחלנו עם רעי דורי בראשית. אנחנו לא נחלקים באמת. אין כדיש בין כדיש. כדיש זה רק אחרי. למה? כי יש לנו רולב שהתלמידת התורה לא נחלקה. לא נחלקה באמת בתורה. היא צריכה להיות תלמידה, לא נחלקה. כל הזמן, כל זמן שלך, כל דקה של זמן שלך, כשאתה מוכן, אתה צריך ללמוד. אני התחלתי להסביר אשר, שזה רוטין כל הזמן, ששלושה פעמים בשנה, כשכל הישיבים בעולם היו מתחילים, קוראים לזה בין הזמנים, אחד זה בסוכות, בסוכות זמן, השני זמן זה בפצח, ושלושה פעמים זה אחרי תשע בעב, עד ראש חודש אלול. שלושה פעמים, בעקבות של שלושה שבועים אחת, מה שמייצג את זה לשת שבועים בסביבה. את השת שבועים האלה, לפחות או לא, הן גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות גמורות אנחנו מגיעים גמ לכאב בטקסטה, ואחר כך איזה מגניב מנהל אותם בכאב ונחתם את כל ארבעה שלהם במקום. כל הזמן זה נכון, והטרגידים הם איתו בחורי ישיבות או ילדים, תלמידים של ישיבות. זה מגניב. אתם יכולים לעשות את עצמכם, מה זה האנגר בשמיים? מה זה ההתגלגל? אני אומר, אנשים לא יכולים לשמוע 365 יהים בלי פרק, יש לנו יום אחרים, יש לנו פרקים בחיים. לפעמים, הפרק מגיש את האנרגיה שלכם ונותן לכם אתה יודע, אין כוח להתחיל. אתה מתלמד, מתלמד, מתלמד. זה מגיע לך. זאת אומרת, זה מאוד קשה. הרעיון ממשיכה וממשיכה. אתה יודע, זה טוב אם אתה קח שבוע, אתה הולך עם הילדים, עם החברה שלך, עם החברים שלך. אתה יודע, זה נחליט אותך. ועכשיו אתה מגיע. זה מרחק גדול. והתגובה היא, זה לא מפחד. ה' לא מנסה לקחת אותנו בגלל שהתחלנו ללמוד תורה, כי הוא מבין שיש לנו זמן שצריך להחליט. ביג רבי סיין דונט, זה לא משהו שראשון. זה רק ריאליטה. זה ריאליטה. מה זאת ריאליטה? אם עכשיו יש מזון שמת בפיר, ואני רוצה ללכת אליו לראות את הטלפון שלי, או לראות את משהו מיוחד. ללכת אליו אל המזון, זה ריסק חיים. זה ריאליטה. אם אתה ללכת אל הפיר, אתה יכול למות. ‫אם אתה נפגע בפיירה ‫ואתה נפגע בפיירה, ‫זה מאוד קשה להגיד ‫שאתה נפגע בפיירה. ‫זו מנגינה. ‫למה אתה נפגע בפיירה? ‫זה גדול. ‫אתה נפגע ב-200 דולר. ‫אתה לוקח אינסטגרם. ‫אתה נפגע ב-200 דולר. ‫אתה נפגע ב-200 דולר. ‫אתה נפגע ב-200 דולר. ‫אתה נפגע ב-200 דולר. ‫אתה נפגע ב-200 דולר. ‫אתה נפגע ב-200 דולר. ‫אתה נפגע ב-200 דולר. ‫אתה נפגע ב-200 דולר. ‫אתה במקום 10 נפ שנים ביום, תורה, שזה 60,000 מצוות כל שנה, זה 600,000 מצוות ביום, כל אדם, מולטיפלו בו כמעט 200,000 גדולים וילדים שתלמדו תורה כל יום בעולם, כל הזמן. אתם עושים את המדע. זה מיליארד מצוות ביום, שהם עכשיו לא נכנסים לגבי המדינת היהודית. ברגע ששטן הוא מבקש על הסיטואציה להגיע ולעשות מה שהוא רוצה לעשות. כשיש תורה, לגמרא הוא אומר, תורה מגנה ומצלה. תורה היא החלטה הכי גדולה בשביל כל דבר, בכל דבר. אתם יודעים איך אנשים לוקחים סגולות? אמולט, ספציות מיוחדות, ספציות זה, תעשו את זה, תבואו את הספייס לתחת שלכם, תבואו את זה מיוחד, אתם יודעים את כל הדברים האלה, אני יכול לראות לכם כתוביות כזאת. אלפי סגולות. סגולות. כל הסגולות של כתוביות כזאת, אולי 800 פג'ים, אחד אחרי האחר, לא יהיה איכל לדבר אחד של התורה שאתם רואים. אם אתה עושה אלפים סגולות אחד אחרי האחד, בשביל כל פעמון שיש לך בעצמך, ראית מה שאני קורא? אלפים סגולות, אתה עושה את כל רעיון, כל דקה, סגולה אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אחת אח חשבו מה שאני אומר, איזה דיימנט 10 קרה זה 100,000 דולר, אני לא יודע, 200,000 דולר. ואז יש לך 1,000 דיימנטים של 2 דקות אחת. אתה יכול לדעת שהם נגמרים, שאתה בלתי רואה אותם, אבל כשאתה יכול להביא הרבה מהם ביחד זה נראה מאוד שייני, זה נראה כמו סנד. אם אתה יקבל 1,000 דיימנטים ככה, ואתה יקבל עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד עד זה יותר מכל מה שאתם יכולים להכניס. אז עכשיו, כש200,000, ע בעקב 200,000 אנשים מתחילים ללמוד, כמעט כל כך, שלושה שבועות, זה מיליארדים מצוות. כל יום אנחנו נפגעים. כל יום מיליארדים ומיליארדים ומיליארדים. זה מגיע לנקודה של המדינה היהודית, דרסטיקלי, למצוות נגטי. וזה למה שכל פעם שהתורה מתחילה ללכת, יש אולי איזשהו פראג'דיסטי, קרובות דברים קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות קרובות זה מה שאנחנו פרשנו בסוף של ה'בזות הברכה' שמשה שמים את קר הרגל שלו על רגל יהושע ונעשה לו את הלכה שלו ואת הלכה שלו. וכשהארמיה של יהושע הלכה ללחוץ במלחמה, החלטה של המלחמה הייתה לקרוא תורה, והחלטה האחרית הייתה ללחוץ ולריסק את החיים שלהם. למישהו שלא ידע תורה, זה יהיה יהודי סקולרי. מניו יורק. הוא לא ידע את מיוחדת התורה. הוא רואה את התורה ככה ככה כמו ספר היסטוריה. למה יהודים רליגיים אוהבים ללמוד תורה? מה, הם אוהבים את ההיסטוריה של יהודים כל כך הרבה? הם ממש רואים את זה. איך הרבה פעמים אתה צריך לדעת את ההיסטוריה של יהודים? זאת מה שהם חושבים. הם לא יודעים מה זה התורה. ‫אז כשאתה מגיע אליהם ואומר, ‫אוקיי, יש לנו 200,000 מלחמת ישראלית, ‫רק קצת מהן יכולות ללכת ללבנון, ‫רק קצת מהן יכולות ללכת לגזה, ‫רק קצת מהן יכולות ‫למחשב פה ולמחשב שם, ‫אבל מה-200,000, ‫-100,000 מהן נכנסו ‫לישיבות ללמוד גמרא. ואנחנו נמצאים רק 100,000 מלחמים. זה נורמל. אפילו 200,000 זה לא כפי. אנחנו צריכים חצי מיליון מלחמים. יש 50,000 חיזבאללה-טרוריסטים, ועוד 50,000 חמאס-טרוריסטים. יש החותים, יש איראן, יש כל מיני דברים. צריכים לדמות, צריכים לביטחון, צריכים הרבה מלחמים. והמלחמים, הם לא יודעים להתקדם תמיד. צריכים להתקדם. והוא אגיד, לא רק יש לנו כמה סולגים, חצי מהם יקבלו ותלמידו תורה. מה הם יקבלים? שאתה לא נורמל. סליחה, סער, אתה לא נורמל. עכשיו זה זמן אמריקאי, אנשים יכולים למות, ואתה אומר לי שהם יקבלו ותלמידו גמרה? עכשיו, השאלה היא, מי יעזור את הארץ יותר? 100,000 שקבלו ותלמידו בזמן של קרב? במלחמה? או 100,000 שרוצים בארוחים ומנסים להחליט ללחוץ את האנגלים? זו שאלה מאוד גדולה. לדעת התורה, אף שום דבר לא מגניב אותנו יותר ממהלך ללמוד תורה. אף שום דבר. אלה הדברים של השם. מי יכול להגיד לי איפה זה כתוב? איפה כתוב שהסבירה הכי טובה שלנו היא התורה? איפה זה כתוב? The answer, אם לא בריתי יומם ולילה, חוקות שמיים וארץ לא שמתי. If you don't learn Torah around the clock, morning and night, meaning day and night, the laws of nature will all be destroyed. Not only the Jewish nation will be destroyed. The whole world will go back to tov avov, to destruction. ‫אם התלמידות התורה ‫מפחדות כל העולם, ‫לא צריך להגיד ‫שזה מפחד את התלמידים, ‫זה מפחד את הציונים, ‫זה מפחד את הנאצים האנטוסמיטים, ‫והגרמנים, ‫וכל האנשים אחרים של ישראל ‫בכל אירופה, ‫ואפילו כאן, בארה״ב. ‫זה מפחד את כל הרבה ‫מדינות ערביות ‫שרוצות לרחוץ אותנו. ‫התורה מפחדת כל העולם, ‫וכי מי מבין את זה? ‫כל אדם בעולם מבין את התורה. ‫אז השאלה היא, ‫אם התורה מפחדת כל העולם, ‫שאגועים יכולים לחיות עוד מרץ ‫וללכת עם עבודה שלהם, ‫ובגלל זה שהם חיים, ‫זה לא צריך להגיד ‫שהתורה מפחדת לנו יותר מכם, ‫כי אנחנו האנשים שתלמדים את זה. זאת אומרת, זה יעזור לנצחנו יותר מכל נצחים אחרים. אתם שומעים, זה נקרא כלווה חומר. לא צריך להגיד יותר. אם אבא ועצמי נכנסים לרסטורן, מי קבלה? האבא. האבא קבלה המון, העצמי לא יש מון, אז הוא אוכל. אז אם עכשיו אתם שואלים, מי צריך לקבל רפסה? האבא או העצמי? ‫אם מישהו אגיד את הלילה, ‫אז צריך להגיד להם, ‫ולא צריך להגיד את האבא. ‫הוא קיימה ללילה. ‫אם האחד שלא קיימה ללילה ‫צריך לאכול, ‫האחד שקיימה ללילה, ‫לא צריך להגיד, ‫צריך לאכול, לא? ‫זה אחד הרבה קלבחומר. ‫קלבחומר זאת אומרת, ‫לא צריך להגיד. ‫אם מישהו ‫שקילה אחדה, ‫תקבל את הפנלטה למות, אנשים שהם מורים 20 אנשים, איך יקבלו ההכנעה? לא צריך להגיד שהם יקבלו ההכנעה למידה. למידה, אתה מור. לא רק למידה שאתה מור, אתה יקבל ההכנעה למידה. אפילו אם תקבל 3 דקות למידה, אתה יקבל ההכנעה למידה. הוא 120 שנים. אולי אפשר להתפתח את הרגלות קצת. אם מישהו עוד 120 שנים, אחרי שעה, הוא יהיה בדיוק 120 שנים, והדוקטורים כבר מסתכלים על המכינה, ואומרים לו שיש לו עוד שעה לפעולה. כל הרגל שחר, את הסיסטמות שלו מגיעות ומגיעות. ‫הדוקטורים יש את האתגר. ‫זה עבודה של מקסימום שעה, ‫אולי שעה וחצי. ‫ואתה אומר, ‫אתה יודע מה? ‫הוא היה מבקש שעה אחת עכשיו. ‫בואו נגמר את זה. ‫הוא קיבל את הטלפון ‫והוא נגמר אותו. ‫מה אתה עושה? ‫אתה פשוט ניגמר אותו. ‫אתה לא ראה מה הדוקטור אמר? ‫הוא יותר שב-5 דקות בכלל. ‫למה צריכים להסתכל על הזמן? ‫בואו נקבל אותו עכשיו ‫בבית הסביבה. ‫זהו, הוא חזק את החיים. ‫אתה יקבל את הטלפון. ‫גם אם אתה ד ‫שהוא נשאר בבית לביתה, ‫לראות כמה הוא נשאר, ‫ואתה אומר, אתה יודע מה? ‫בכל מיני דברים הוא נשאר היום. ‫מה העניין של קבל לו ‫עוד עשרה שעות לנשאר? ‫הוא נשאר בכל מיני דברים. ‫אז נחתכנו אותו ‫חצי דקה מהמכינים, ‫אף אחד לא רואה אותו, ‫הוא נחתך את זה, ‫בי-בי-בי, ‫בזמן שהם יצאו, הוא מת. ‫אני עשיתי לו עבודה. ‫בדרך כלל, ‫דוקטורים עושים את הדברים האלה. ‫בישראל, ‫הם רצו להתקשר לביתה ‫שדוקטורים יתכולו, ‫אני חושב, במושג של התחילה, ‫או לפחות אם התחילה ‫לא נוסעה, ‫לנחל את החיים של החברים, ‫שהרעיון שלהם מותאים, ‫או שלא יש להם התחילה. ‫אז דוקטורים יתכולו ‫לחליט את המבר בבית. ‫זאת אומרת, אנחנו צריכים מבר. ‫יש אנשים אחרים ‫שצריכים להגיע לבית. ‫מה העניין של קבלו אותו ‫לפני כמה שנים כאן עם הרעיון מותאים? בואו נרחק אותו מהכניסה, ובחשבות 10 דקות הוא יהיה בטח מותאים. נרחק אותו לעולם הבא, ונעשה לכולם עבודה. נעשה לשפחה עבודה, שהם לא צריכים להתחיל להגיע ולהתחיל להגיע. נעשה עבודה לספרים, שהם לא צריכים לנסוע כאן עשרה שנה ולספר. והעבודה הכי גדולה היא לבית הביתה עצמה. שבכל יום יום, בית קווה כמעט 4-5,000 דולר בבית הביתה. אם אנחנו נשאר פה עוד שנים, אנחנו נפגש 10 מיליון, 20 מיליון דולר. במהלך הזאת, אנחנו יודעים כמה אנשים אנחנו יכולים להביא. זה משפט גדול. משפט מאוד גדול. אז, טכניקאולי, מי נפגש? כולם מגיעים. לא. מי נפגש? החברה עצמה נפגש. למה? בגלל שכל דקה חיים במהלך ה' כל דקה של סיפור ככה, הוא מגיע עוד סיפור, ועוד סיפור, ועוד סיפור, ועוד סיפור, ועוד סיפור. זה יכול להיות עוד 10,000 סיפורים להגיע. זאת אומרת, זה מיוחד שתהיה שלושה שנות בבית הזה, או שלושה שנות. ובזמן שזה סיפור, מפקד במכינים הזה, ולא יכול למושך, ומי יודע מה הוא סיפור במידה שלו, כל דקות שם זה קלקולטה של ה' אם ה' רוצה להתקלם, אין לו פרובלום להחליט את העולם שלו. אחת דקות, הוא יהיה מותן. העקב שזה עדיין חיים, זאת אומרת שה' רוצה אותו כאן. אם אתה הולך ומתחיל עם הטכנולוגיה ה' זה 100% מוותן. ותקבלתי תחילת המות. ואתה זוכר ד. קובורקין, קובורקין, זוכרים אותו? פה באמריקה, עשרה שנים. הוא מטריד אנשים, אנשים היו באים לו. וולנטיארלי, אני חושב שהם עדיין עובדים על זמן להשתתפות אותם למות. והם עשו אותו, אני חושב שהם הלכו לבריאה. אז הם רצו לעשות את הדבר הזה בישראל כדי להשתתף את זה לגולה. עכשיו, אני רוצה להזמין לכם שלמעט 98% של הדוקטורים בישראל הם סקולריים, למעט 98%. זה מאוד קשה למצוא דוקטורים רליגיים. הרבה מהם בישראל הם לא רק סקולריים, הם ליברלים לפטיים. אקדמיק, אנטי-אדם, אנטי-תורה. זו בעצם הסיטואציה. אז כשאתה יש 98% של דוקטורים סקולריים, ואתה עושה רושם אם אתה יכול להחליט את החלטות של החבר'ה מהמכינים, שהם צריכים להחליט את החיים שלהם בגודל שלהם, הכי הרבה מהחבר'ה הלפניים שלהם צריכים להיות בגלל זה או בגלל זה, לא צריך להגיד שזה היה נכון, והם היו כל כך נכוני, עד שהלידה שלהם התחילה לדבר. אני חושב שכשאתה לידר, יש לך יותר מנצחות, אז אתה חושב יותר במיוחד. תשמע, אני החלטה האחרונה, זה כל עליי. אחת אגב, אני אעבור לכולם. הוא נפגש, הוא נפגש ונפגש. הוא אמר, אנחנו, הדוקטורים בישראל, נכנסים למדינת חברה במינימום שבע שנים, וזה מאוד קשה, ואנחנו עובדים מאוד קשה, ועובדים בשעה הלילה, ואנחנו נפגשים לסביר את החיים, לא מגע איפה אנחנו, על המקום, לא על המקום, בשעה הלילה, לא בשעה הלילה. כשיש ריסק חיים, אנחנו נפגשים לעזור, בטלפון, בחור, אנחנו אסור לחזור לשלום. אם אנחנו יצאים לדבר של קילים אנשים עכשיו, אף אחד לא יהיה אף פעם במלך שלנו. בגלל שאנחנו חזורים לשלום, ובדיוק בדיוק, קילים לשלום. וזה יקח את הסיסטמיה המדיאלית בישראל. ברגע זה, אף אחד יחזור את המדע שלהם, ‫ההרצאה לתחתן את הלכה ‫הפכה. ‫אז לדבר אחרי זה, ‫אפילו אם אתה קטע ‫שלוש דקות של חיים של אדם, ‫זה כבר מרד. ‫לא צריך להגיד שנים, ‫לא צריך להגיד עשרה שנים, ‫לא צריך להגיד שאתה ‫התקלת אותו כשהוא היה עשרה. ‫הוא פשוט קטע שבע שנים ‫של חיים שלו. ‫השאלה היא, ‫כשהאדם מתקלת אדם, ‫והוא יכול ללכת אל השם ‫לתקבל את ההתגבות שלו, אחרי שהם כבר קיבלו את המפלגה שלו, כאן, בעולם הזה, הם קיבלו אותו עם הסור. השאלה היא, האם השם יעבור לו עולם אחר, או הקיבלו הוא העולם של המורים? מה אתם חושבים? ואחרי שאתה מנסה להשיג מישהו ומנסה להכניס תשובה, חטאתי, אביתי, אמסורי, אשם, אני מנסה להשיג מישהו, סבבה לי, אני רוצה שאני יכולה ללכת ולהשיג את החיים שלו אחרי שאתה עדיין מנסה להשיג, הם מנסים אותך ואתה מנסה להשיג אחרי שהם עשו את זה ואתה מנסה להכניס תשובה ואתה עשו תשובה האם אתה מנסה להכניס תשובה עוד או לא? טכניקלי, למה תהיה נפגע שני פעמים? זה נפגע. אם מישהו מותה, אף אחד לא קורא לו מרדכי. אשם יקרא לו, בטח, ויגיד לו מה הוא חייב ללכת לאלה. למור הזה. אבל אם הוא נתקע ונתקע, ונגמר, וקיבל את ההכנעה שלו, ואתה רוצה להתקלם עוד פעם, מה אתה רוצה לעשות? אתה רוצה להתקלם עוד פעם? אפילו אם ההכנעה שלו בעולם הזה היא הרבה פחות ממה שההכנעה שלו בעולם הבאה, כשאתה קיבל את ההכנעה שלו פה, בצורה של אשם, אתה נגמר את עצמך מההכנעה אחרת לאחר. זה למה אני אמרתי לך, הרבה של החולקוסטים החולקוסטים, כשהייתה עבודה של ג'ון דה מניוק, זוכרים? איבן היום, איבן היום, איבן, איבן, הוא היה עשרה שנים, מוזר מאוד. הוא היה, אני חושב, אוקראיני שעובד עם הנאצים, והם אומרים שהוא מנצח לקילים לפחות 100,000 יהודים בקמפים האלה. אני לא זוכר, אולי טרבלינקה, הם הביאו אותו לישראל והוא נמצא בפעילה, והם היו עם עבודה ישראלית-יהודית. העבודה עשה עבודה טובה. הוא לא יאמר על זה, העבודה הזו היא רידי אקסטרום. הוא לא הלכת לליברל. היום הוא ישר. הוא מדבר כמו רבי מאיר קאנה, זוכרים? רבי מאיר קאנה? זה גם דבר. ‫האם אתם חושבים שרב מאיר קהנה ‫הגיעה להגיד להיות עבודה ‫לנאצי, מלאק, ‫שגורם 100,000 יהודים? ‫אחד מהם אמר לי, ‫הוא עדיין עדיין. ‫לפני זה הוא היה עדיין. ‫הוא לא היה עדיין לפני. ‫אני חושב שאחרי מה שקרה, ‫והוא נפגשו אותו, ‫האדם שלו נפגשו אותו. ‫ואיך הרבה אנשים נפגשו אותו, ‫הוא נפגש במות, ‫הילדים שלך גם נפגשו ‫כמו אבותינו. ‫הוא נפגש את כל הנפגשות. ‫אז מה קרה? אולי הוא ‫החלט את רעיון שלו ‫ולהחזיר שהם עשו איזו חלטה. ‫בדרך או בדרך אחרת, ‫כשהם נותנים לו לבית, ‫אני חושב שהוא הלך לארץ, ‫ואז הארץ החלטה את ‫רעיון שלו, ‫ואז הוא מת אחרי זה. ‫הוא היה כמעט ‫90-משהו שנים כשהוא מת, ‫והאנשים נותנים לו לבית, ‫הם נותנים לו בית, ‫זה הוא! ‫אני לא אשכח את ‫את עיניו האלוהים שלו! ‫הוא נמצא ‫בקבוצה אחת משהו על רגלו שלו, זה לא מתחיל, סקר, אני לא זוכר בדיוק את התחילה. זה לא מתחיל 100%. זוכרים את עודג'י סימסטון עם הגלב? הגלב עשה מאה דקות. הגלב לא עושה 100%, משהו על הגלב. יאללה, נשלח לו לבית. משהו סימילר למה שקרה עם איבן, כשהם נפגשו את המקום הישראלי, וכל הנשיאים הולכים היו מגניבים, זה היה טראומה שלהם. אני אגיד, איזה אשם, אם הם רק חשבו על השם, אם הם רק חשבו על השם, אם הם רק ידעו על התורה, אפילו קצת, אם היו רק רבים שיכולים ללכת ולקחים לו את הפרובלים שצריך להסביר להם שזה הדבר הכי טוב שקרה, אתה מאוד מרגיש שהוא נגמר. הוא כמעט 90, 80 משהו שנים. אם תעשו אותו, זו הייתה את ההכנעה שלו. למה תעשו לו ההכנעה שלו בעולם הזה? ההכנעה שלו בעולם הזה היא דווקא דווקא גדולה יותר בעולם הבא. טוב יותר להכנע אותו כדי שה' יהודי יהודי יקרא לו. ‫כשהוא מותה. ‫זה הרבה יותר טוב ‫לפעמים שלך שהוא מותה. ‫אתה רוצה שיהיה קל? לא. ‫אחרי זה, זה הרבה פחות. ‫אז לדבר שלי, ‫אם אדם נפגש ‫והוא עשה תשובה, ‫האדם לא יכול להכוון, ‫אתה מזמין, כן, ‫אתה מזמין, כן. ‫כל דבר. ‫הוא קשרתי, אביתי, פשטתי, ‫הוא קשר, הוא מזמין. ‫ובום, הם נפגשו אותו. ‫הוא נפגש את המפגש. אתם חושבים שזה מנסה להכניס את זה או לא? אני אגיד לכם למה אני שואל אם הוא מנסה להכניס 120 שנים של אדם, איך הרבה הוא קטע מהחיים שלו? יום? שניים? חמש? זהו. אחר כך הוא מת. בכל אופן, הוא לא יכול להתפתח, הוא לא יכול להתפתח. או הוא גניב 10 שנים ילד, שכל הליב שלו היה בצדיו שלו. בכל אופן, הוא יקבל את האותה בהתפתחה. זהו. אתה לא יכול לתת לו יותר מזה. אתה לא יכול לתת לו כמה פעמים. אחרי שאתה גניב אותו, אתה גניב אותו. האם זה דרך לתת לסער אחד שגניב 120 שנים ילדה, וסער שני שקיבלת 8 שנים של הליב, וסער שני קיבלת 5 ימים של הליב? 2 ימים של הליב? מרדכר שעבר שבע שנים של הליב. האם זה דרך לתת להם את הצעירות האלה? פה, במקום סקולרי, זה מה שתקבל. בטקסטס, אם תקבלו את הצעירות האלה, איך שתקבלו אחד, איך שתקבלו 50 אנשים, איך שתקבלו אנונימוס או איך שתקבלו צ'ארלי קרק, אחד או האחד, תקבלו את הצעירות האלה. זה יתקבל אתכם. כשאתה מותר 1,000 אנשים, אתה מקבל מוותר. כשאתה מותר 6,000,000 אנשים, אתה מקבל מוותר. כשאתה מותר 1,000,000 אנשים, אתה מקבל מוותר. אחת אנשים ועדה, מוותר מוותר. אבל זה לא ברור. אתה לא יכול לספר מישהו שמותר מיליון אנשים למישהו שמותר אחד ולתת להם אותו מוותר. אז מפה אנחנו רואים שזה פשוט ההתחלה של ההפכה. יש הרבה יותר לבוא. כן, זה מאוד אימפורטנטי להתשובה ולשאול איך להסביר את זה. כמובן, ישראל קורא את זה לבחינה, אבל אי אפשר לחשב שבסברה ישראל יתן לך מישהו שקיל אחד ומישהו שקיל מיליארד אנשים את הנושא האחרון. שתי אנשים מותים, ובעולם הבא הם יקבלו את הנושא האחרון. מישהו שקיל מישהו בגלל שהיה לו רעיון, והיטלר שקיל 50 מיליארד אנשים. הם יקבלו את הנושא האחרון בישראל? רק מפחד יחשב שזה יהיה התגלגלות האחרונה בעולם הבא. רק מפחד יחשב שאיטלר מנצח את עצמו, נחשב שזה באמת קרה, או שמישהו אותו מותה, שזה באמת התגלגלות שהוא קיבלה לנצחות 50 מיליון אנשים. זה מה שאתה חושב שזה התגלגלות? אחת דקה של נחות? בום! ואתה לא מרגיש משהו. זהו. אתה לא מרגיש משהו. אז אתה מנצח אנשים 10-20 שנים, אתה מטריד מיליאנים של קבוצות, אתה מטריד את העולם, אתה מטריד את המדינות, אתה מטריד מיליאנים של דולרים של חופש, ואתה תספר אחת דקה, בום, וזה סוף? אתה בטח? מאיפה ידעים שלך? זה פשוט התרחיב, מפה לבית המקום. עכשיו זה מתחיל, מראה לך כל התספרות של כל אנשי, של כל נשיא, של כל נשיא, אתה מנסה את האנשי, אתה צריך לבנות את האנשי, אתה צריך לבנות את הילדים, אתה צריך לבנות את הילדים הקטנים, זה נכון פה בפרשה. אנחנו נמצא בפעם הראשונה בקריאה. שני אחים, בנים של אדם, אדם ואיב, הראשונים נפגעים בעולם. קין נפגע עם חברה, חברה, ואבל נפגע עם שני חברות חברות. אז עדיין אדם ואיבא היו חמש ילדים, שני ביתים ושני ילדים וקין היה מגניב שהאבל יש שני והוא יש אחד ועדיין כשה' אדם אגיד לקין ולאבל תביאי לי סקרפטים ה' צריך את הטובה, ה' צריך את הלנן הוא צריך את זה? מה הוא יכול לעשות? אוכל את זה? מה ה' צריך? הטובה, האבל הוא שפרד וקין הוא פרמר אז אני רוצה שאתה תצטרף משהו לאשם. אז הוא אמר, אוקיי, אני שפרד, אני אקבל עולם מהשיפור. לוחם אותו טוב, קטן אותו, קטן אותו, ותבואו אותו על הארץ. איזה דבר, אני פרמר, אני גרם לינן. לינן נראה כמו קטנבולים. אתה ראה אף פעם קטן של לינן? זה נראה כמו קטן קטן עם קטנבולים עליו. זה כמו שהם עושים, קטנים. הם יש קטנים, הם יש לינן. קטן ולינן בסופו של דבר, אם תראה שיש לך דגה, למשל, דגה, הכי הרבה דגה הם דגה, אבל איזשהו דגה הוא מייצג מהלנן. אבל במיוחד, כשיש להם דגה מגניבה, דגה, כמו דגה איטליים, הם מייצגים דגות מלנן, דגות מלנן, כדי לנסוע את הדגים. למה? בגלל שהלנן הוא הרבה הרבה יותר גדול ממלכת. מלכת, אם תקשר את זה קשה, תרחק את זה. הלנן אתה לא יכול להרחק. זה מאוד מאוד גדול. אז כשהם ראו את הטלוויזים, זה יחזור עוד שנים. אחרי שהם ראו את הטלוויזים עם הלנן, במלכת, זו סצינה מהתורה, כל שנה שאתה מראה את זה. התורה אומרת שאתה לא צריך להיות שעת נז. אתה לא יכול להחליט בול ולנן. איפה התחליטה הזאת באה? מהחלטון הראשון שקרה בקריאשון. כשקין מוריד חבל, כשקין מוריד חבל, אשם אמר, בגלל בול ולנן, קרה החלטון הראשון בקריאשון, הם לא יכולים יותר להתמודדים ביחד, הם צריכים להתמודדים. אם אתם מתמודדים אותם ושווים אותם ביחד, גם בשיטה האיטלית, בגלגל הכולה, הם שווים בנט. אם אתם פעם ראו את השווים, אתם רואים שהנט שלו הוא נט. נט. והם ראו את הסטרינג שלהם סביב את המילה. כל הדברים האלה. למה? כשהלנן נחשף לסטרינג הזה, זה מה שאתם רואים. זה מאוד, מאוד רחוב בשיטה. זה השעטנז. אז אם אתם תקבלו את השיטה, והם תסתכלו על השעטנז שלכם, הם תסתכלו על השעטנז שלכם. הוא שמים את השעטן כל הזמן, וזה מאוד מעניין. הם כל כך מתייחסים, שהם יודעים אם זה מול או לנן. הם מבחינים עם מיקרוסקופים והם מבחינים את המילה. אלה בעיקר המקומות של שעטנז. בעיקר לא בפנים או בפנים אחרות. אחד הזה, כשהייתי לשעטנז, הוא היה עם מיקרוסקופים. הוא אמר לי, תעזור, תעזור, תראו. תראו, זו שריקה ממלכה, וזה מלכה. זה נראה בדיוק נכון, נכון? תגידי את ההחלטה? לא. שחר ושחר נראה בדיוק נכון. לדעתך. עכשיו תסתכל בו סוף המיקרוסקופ. אם תסתכל במיקרוסקופ, זה נראה בדיוק כמו במבוא. אתה יכול לדעת שהמבוא שנשים על השחר, בסוכה, זה בדיוק כמו שהוא נראה, עם רגלים סביבו. אבל הלנן והשחר יש סטיילים אחרים. אז כשאתה תסתכל במיקרוסקופ, בדרך כלל אתה יכול לדעת אם זה שחר או אם זה לנן. מדהים. וזה חייבת את האנוש של התורה בכל דקה. סהאם אומר שאם אתה מנסה לדבר עם סוט עם שעטנז, שעטנז, אם אתה באמת מייצג את השטחות, זה סטן עז. דבר מוחי עליך. סטן, סטן. סטן עז, שעטנז. כשאחד מנסה ללכת שעתנז, מלא או חברה, אינם אומרים, במיוחד לגבי קבאלה, שאותוים שלהם לא נכנעים לפני 40 ימים. גם צריך לדעתי שזה מיוחד את הרעיון. אתה יכול לדעת, האם אתה אף פעם שאל את עצמך על האירופאים, אלה הטובים של בווינג, לפני שתכניס את האירופלין, בפנים, האירופלין מייצר כל כך הרעיון, זה כל כך רעיון. זה מגיע לרעיון שלך. אחת פעמקה לאירופלין, סלט. אתה לא שומע את הרעיון בפנים. מה זה מיוחד בגבולים של האירופלין, שאתה לא שומע איזה רעיון בפנים? זה כל כך איסולטי. ‫אם אתם נפגשו את ‫הגלגולים הספירותיים, ‫נפגשו את זה, ‫איפה הגלגולים היו, ‫בין שתי הגלגולים, ‫הם פול וויד, ספציפי, ‫מיקסטר של שעט נז, ‫שעט נז. ‫זה נגמר כל הרעיון. ‫זה מאוד מעניין. ‫כל זה, ‫מפני דקה אחת, ‫קיין הוא רעיון כמו שהוא עם ה'אבל, אשם אמר להם, תביאו לי סקרפיסטה, לראות מי יקבל את זה יותר בטח. וחבל בא וביא רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רג כשהוא ראה את זה, הוא נפגע מאוד. ואיפלו פניו. הוא נפגע מאוד. והשם בא לו ואומר, למה חרה הפרעה? למה אתה נפגע? למה אתה נפגע, מיסטר קין? למה אתה נפגע? מה זאת אומרת? איזה שאלה זאת? אתה בא לשחרר אותי? אני וחברי, אני וחברי הבאנו לך סקרפיץ, אתה קיבל רק שלו ואיגנור שלי ועכשיו אתה בא לשים, לשים יותר עולם לבריאה במה שאתה שואל אותי, למה אני מפחד? זו שאלה ריטורית. למה אני מפחד? אני מפחד, בגלל שאני מפחד שאתה לא אקבל את הבית שלי, ואתה רק קיבל את זה. זו לא שאלה של השם, בואו נראה מי מגניב פה. למה השם שואל אותו את השאלה אם הוא כבר ידע את ההתגבלה? במיוחד הוא נכון. השם אמר, איפה הוא אבא שלך, הבל? למה הוא לא ידע שהוא אותו? הוא רוצה שאתה תשווה. הפעם הראשונה בתשובה היא ההתגבלה. חטאתי, אביתי, פשטתי. אני אגיד, אני עביר את האדם. ‫אגב, עכשיו זה זמן להסביר. ‫לפני התשובה, ‫אתה קרימנל. ‫לפני דקות התשובה, ‫אתה צדיק. ‫זה יכול להיות עשרה דקות. ‫עשרה דקות. ‫קריא, שאל השם, ‫תביאי לי הזכויה. ‫אני סליחה, אני פגשתי, זה וזה. ‫השם סגוי, אין סביבה. ‫אני אקבל את התשובה שלך. איזשהו זמן זה קשה, זה קשה יותר, אבל איזשהו זמן, הרמב״ם אמר, לא זז מי שרד שלא נמחל לו. אתה לא, לפני שאתה יכול ללכת, אתה כבר נמכל. איזשהו זמן, זה משמע. אז מה שראינו פה, איזשהו אשם בא ואומר, איפה אבל, אבא שלך? מה הוא אומר? השומר הכי ענוכי? למה אתה שואל אותי את זה? אני המקבל של אבא שלי? הוא לא יכול לראות שאשם יכול לראות את הכל. תזכרו, העולם קצת יום, רק קצת יום. הוא לא ידע שאשם רואה את הכל, שזה לא יכול להחליט מאשר אשם. לנו זה נכון. הוא חשב, תן לי לדעת ואתה יודע, זה יהיה בסדר. אשם אמר, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה זאת אומרת, אני לא רק אגיד לך מה שאתה עשה לאחד שלך, אני אגיד לך מה יקרה לילדים שלו, שהם לא יצאו לעולם, ולילדים אחרים, עד הסוף היום, שזה טכניקלי חצי של העולם. היום יש לנו 8 ביליון אנשים, בגלל שהעולם התחל מלכת הפירמידה עם אחד, נכון? אם היו שני במהלך, היינו צריכים שיהיה כמעט שווה של המילים, כמעט 10% יותר, 20% פחות, אבל יהיו הרבה יותר אנשים. כל פירמיטה מתחילה עם 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64. זה גרום הרבה גדול, זה סנדבול. כל פעם אתה גרום עם הרבה יותר. אז זה כל מנת, אם אתה מתחיל עם 1 או 2, אם אתה מתחיל עם 2, אתה כבר מתחיל את המילים עם מילים אחרי זה. מאוד פשוט, מט. בגלל זה, מה שאמרתי לך, זה לא נכון לדבר אחד. מי ידע למה? בסוף, איתם שנים מותים. השם נתן קין את הפניג'מנט, שבשבעה גילות, אף אחד לא יכול להיות נחתיו שלו. וזה מה שהקרה כשהלמך מותה, איך הוא נקרא? טובל קין. הוא גבר אותו, הוא היה בליין, למח, הוא גבר אותו אקסדנטלית, וזה היה הכיום שלו. הוא גבר את... הוא גבר את האחרונות האחרונות של קין, ואף אחד לא הלך מהקין. אבל, אף אחד לא הלך מהקין. קין, אף אחד לא הלך מהקין. ומה קרה? עכשיו אדם ואיב לא יש לנו עוד ילדים. כמה זמן? כמה זמן? 130 שנים. למה זה כל כך דווקא דווקא? אדם נחשב שיש לו יותר ילדים. למה? הוא עושה תשובה, תשובה. 130 שנים. נחשב, הוא חי 930 שנים. 130 של זה היה רק לדבר על תשובה, על אוכל מהטבע. אחת או חמש דקות של אוכל, אחת או חמש דקות של אוכל, אחת או חמש דקות של אוכל, אחת או חמש דקות של אוכל, אחת או חמש דקות של אוכל, אחת או חמש דקות של אוכל, אחת או חמש דקות של אוכל, אחת או חמש דקות של אוכל, אחת או חמש דקות של אוכל, אחת או אחרי חמש דקות 130 שנים הוא נמצא יחד עם חווה והם היו עם יחד יחד. מה היה שם שלו? שט. שט. והמצב שלו התחיל ממנו. אף משהו מהאבל, אף משהו מהקין. כשה' אמר לקין, למה נפלו פניך? למה? למה אתה מפחד? מה הוא התשובה? מי ידע מה הייתה התשובה שלו? קודם כל, אנחנו צריכים, לפני שנתנו את התשובה שהוא התשובה, מה זה המעניין של השאלה? למה אתם מפחדים? מי יכול להסביר לי מה זה אחרי השאלה הזאת? לא? איפה היא? היא לא כאן? מה קרה? היא בבקשה? לא, נעמי, איפה אתה? אה? אולי זה בגלל שהוא ידע שיש לו קונג'רזה, זה למה הוא נפגש. הוא ידע שזה לא טוב. הוא ידע שזה לא טוב, הוא יכול להיות נפגש. עכשיו אני אגיד לך סקר גדול. זה ברור ל'השם' שקין הוא מפחד וזה נורמלי. אם התקבל שלך ל'השם' לא נכנע, אתה מפחד מפחד. אם אתה לא מפחד, זה עושה לך הרעיון. אם אתה מפחד, לפחד, אתה חלק מפחד. ברור שאתה מפחד. אז ה'השם' אמר לו, מה מפחד לך יותר? שאני לא נכנע את התקבל שלך או שאני נכנע את התקבל של חברתך? זו השאלה. וזה, לדבר שלנו, השאלה של כל דקות של החיים שלנו. זה בין הילדים בבית, זה בין אחים, זה בין חברים, זה בין פוליטיקאים, זה בכל מקום. למה אתם יותר מגניבים שאתם לא נבחרים או שהוא נבחר, את האנגלית שלכם? מה באמת מגניב לכם פה? So when HaShem came and asked him, where is Abel? He said, ואומר HaShem אל קין, אי אבל אחיך? Where is your brother Abel? והיו אומר, לא ידעתי. I have no idea. I have no idea. Lying like this to HaShem. אז שומר, אחי, אנוכי? Am I his keeper? The keeper of my brother? והיו אומר, מה עשית? What you have done? The voice of the blood of your brother, meaning him and all his children until the end of days, צועקים אליי מן האדמה, are screaming to me from the ground. אשר פצתה את פיה לקחת את דמי אחיך מידיך. Land, I'll absorb the blood of your brother, this blood, מיליאנים של אנשים או מיליאנים של אנשים במהלך. הלחם הזה זה לא רק הלחם האינדיבידואלי, זה כל אחד שצריך להוציא מזה. לגבי כל זה, אתה מנצח. ומה אמר קין ברגע? כשהוא ידע שהוא לא יכול להגיע אל השם, הוא יכול לדעת על הכל, הוא יכול לדעת על מה שאתה עושה, אתה לא יכול להגיד לו, והוא מאוד סטריקט. מה הייתה התגובה שלו? גדול אבוני מין סו. My sin is so heavy, so huge, that it's unbearable. Unbearable. Cannot be tolerated. Now Hashem says to him, ואתה, and now, your status is changing. ארור אתה מן האדמה. You are cursed more than the actual land. This land that was cursed that Adam will have to work very hard to make a living as a farmer and the land will grow a lot of thorns and all kinds of weeds זה הכרס של כל מי שיש גרס בבית שלו, גרס קונסטנטי. בכל מקום שאתה יכול ללכת, בדרך, בכל חול, בסידווק, בין הגרס שלך, בכל מקום שאתה יכול ללכת, יש גרסים, הם ממש גרסים, ואתה ממש מקבלים פודרות, ואתה מותן אותם, ואתה מותן גם את הגרס, זה מטען. זה כמו מטען, מטען בקימו. אתה מותן את הקמסר, אבל אתה מותן גם את החיים טובים. זה פרובל. זאת עולם, זאת קרסה, קרסה, זה קרסה, כל מיני проблем במחקרות ובכל מה שגורם, זה קטן. So you are more cursed from the actual land. ארור אתה מן האדמה אשר פצתה את פיה לקחת את מאחיך. The land, the land that absorbed the blood of your brothers. When you work in the land, meaning you are a farmer, לא תוספת את כוחלך. Wow, what's the decree over here? נא ונא תהיה בארץ. אתה תעבור מאוד קשה לגרום דברים מפה, הרבה דברים שאתה צריך לעשות. זה היה מנסים להיות מאוד פשוט, אבל עכשיו זה יהיה מאוד קשה. ואתה תהיה תמיד במושך. אתה תמושך מפה לפה, וברגע מפה לפה, ומפה לפה, את החלק של החיים שלך. אתה לא יש חלק. קין אומר, אני מבין את עצמים שלי, וזה איכול. אתם מגיעים לי מחר מהר איפה אני אחזיר אתכם? אני אשכח שתמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ אתה תהיה עם ילדים וילדים גדולים, אבל עד לסבנה. ולאחר זה הוא עשה סין על רגליו שלא אף אחד יפסק אותו. זה סין שצריך להפסיק את האנימוס. וחצי מהכרסה נחשפה בגלל שקין התחלתי לעשות תשובה. אם שקין היה מוכן לפני שה' אשם אמר לו שהוא יכול לדעת איפה ה' עבל. אולי הוא לא היה יפסק את הכרסה. אבל בגלל שהוא לא התאמין, רק עד שהישם כבר אמר להם שהוא יודע מה הוא עשה, הישם עדיין נתן לו 50% ממלכתו שלו. הוא היה מנסים להחליף לדרך אחת, לדרך A, להיות שם כמה ימים, ולפעמים להחליף לדרך B ולדרך C. עכשיו הישם אגיד לו, אתה יכול לנסות ולהתאם בארץ נוד. תשכחי שאתה לא תצטרך כל הזמן, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד איפה תמיד שאתה הולך, אתה צריך לקבל זמן לנצח תמיד תמיד תמיד תמיד בגלל שאתה לא יש תמיד לך קהילה, תמיד תמי אתה לא יודע על אף אחד, איזה עבודה אתה יכול להתקבל? אם לא שאתה תקבל עם גולדים ודיימנטים, שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה שזה יודע שזה שזה יודע שזה שזה יודע ש ומאוד קטנים עם ה' אשם אמר לו, קח את הדברים שלך, קח את הכל ותמודד מהו ואתה תלך למקום שאני אראה לך, זה לא אפכן אומר לו איפה הוא הולך לך, זאת אומרת, כשאתה תהיה 100, לך לך נומרית, 100, לך זה 50, לך זה 50 עכשיו אתה 75, רוצה להיות ילד? כן, אתה תהיה ילד, כש? כשאתה תהיה 100, לך לך, לגודל שלך איפה אני הולך? אין שאלה. ה' לא אומר לו, לגודתך. חייבתי לבית אבא שלך, ה' חייבתי לבית אבא שלך, חייבתי לבית אבא שלך, חייבתי לבית אבא שלך, חייבתי לבית אבא שלך, חייבתי לבית אבא שלך, חייבתי לבית אבא שלך, חייבתי חייבתי לבית אבא שלך, חייבתי לבית אבא שלך, חייבתי לבית אבא שלך, ח אקספורט במהלך. טאפ, טאפ, טאפ, אקספורט. לא רק האקספורט שבא ומתחיל להחליט פילטר או להשתתף פריון. הוא יכול לעבוד על בניים, 40 שטחים, אקספורטים, בניים מוצריים, אוניטים בגלל מידה של כל הביתה. על רחב, אתה יודע, אוניטים גדולים, גדולים, גדולים גדולים, גדולים גדולים, גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים גדולים ג כל פעם שייתה לי איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו והוא צריך להגיע עם הטרק, איזו הוא לא יכול להגיע עם פליסטיקה, הוא צריך להגיע עם הרחוב. איזו איזו איזו אז מה קרה? ברגע, אני באה! אני באה! אני באה! שבת, הייתי עם חברה בבית שלי, אחד שלהם ידע אותו, אתה יכול לראות, האסי, ישראל, כן, גדול, וואו, כל כך הרבה חסד הוא עשה. אמרתי לו, אהה, הביתה חייבת אותי הרבה פעמים. היום, קלטתי עליו להגיד לו שיש לי חברה בשבת, והוא אמר לי, בגלל זה, אני ממלכת לפלורידה. האפקט המנדני. האפקט המנדני. אז עכשיו, בפלורידה, זה יהיה טריפל בלילה. אם אתם חושבים שעכשיו הם היו חמש פעמים יותר אמפיינים, ולראות מה יקרה בניו יורק ובכל אלה המקומות שזה לא מידי ניו יורק יש לי חברה אחרת שהייתה לספר בבנים גדולים והספר נגמר הרבה הרבה הוא מתחיל לתחזור אני מפחד שאני אקבל את הבנים אם מנדני יישלם, זה יהיה מקום קומוניסטי-סוציאלי אף אחד לא יעבור על זמן זה יהיה אנרכי כמו קרקס, כמו ונצואלה מה זה? אני לא יודע, זה משחק. אז אין אף אחד שיכול לעבוד. הוא יכול להחליט את המקום במהלך. האנשים מפחדים להחליט להחליט בבניים עכשיו. אני באמת חזרתי אחד, אני רציתי ללכת בבניים בברוקלין, ואמרתי לו, אם אני הייתי איתך, אני אראה עד לאחר ההלכה. בגלל שאם הוא ייעבור, הדבר האחר שאתה רוצה זה להשתתף את האפרטמנטים. ולהחליט עם כל האנשים, שמי מנדני הוא אירוע שלהם. מי יכול להגיד להם שהם לא צריכים לבנות עבודה? אז אני שואל לו, למה אתה ממלכת לפלורידה? זה לא משנה עם מנדני, אני לא חושב שהוא יכול לדעת את החברה. למה? אני מתחילת מהמושג בניו יורק. אני אגיד לו, אז מה אתה תעשה? אני אל תתחיל מלא. הוא יש עבודה מיליון דולר, קליינטל, אנשים שקוראים לו פשוט מהם, הוא עושה עבודה טובה, בוודאי עבודות חדשות שתקבלתם. הוא נותן את כל זה ללכת לפלורידה ולהתחיל מלאה, כמו אברהם אבינו. אברהם אבינו לא הייתה שולחה, זה היה ה' שמור עליו, אבל ה' ישראל המדהים, הוא לא חושב על שום דבר. לפעמים, אנשים רגילים, ‫יש יותר אמונה באשם ‫מאחורים גדולים. אחר כך, כמה מגניבים אתם, יותר קצת אמונה יש לך, בגלל שאתם תמשיכים, זה לא לוגיקול, זה לא ריאליסטי. אני אנשים ריאליסטיים, אני לא אוהב להניח על מירקלים. היכולה שזה יקרה, סטטיסטיקלי, זה רק 2%. אתם יודעים איך האלה, הכל סטטיסטיקה, סטטיסטיקה, סטטיסטיקה. אתם לא יודעים שהיהודים לא יש להם משנה סטטיסטית? שואלו שום ספציפי קאנסר של יורק אבניו או שלון קיידרינג, כל הדברים שיש להם בספציפי קאנסר לא מתייחסים ליהודים רליגיים. תשאירו אותי על זה. יש לי קצת אנשים שתשאירו אותי. עכשיו, כשהם הלכו עם חברה עם קאנסר לדוקטור, הוא אמר, החברה הטובה, אתה יש רק 15% מהצליחה לחזור, אבל החברה הטובה, אתה יהודי אורתודוקס, בגללך, הדברים האלה לא עובדים. הם יש סטטיסטיקה מתלכלית. למה? האנשים שם אוהבים אותך. אני לא יודע מה זה בגללך, יש לך ארוך, אתה חושב, אתה לא נותן, זה עושה לך עבודה אמונה, אתה יכול להסביר את זה בכל מיני מודעי. הסטטיסטיקה היא בשביל אנשים נוראים, יהודים סקולריים, גויים וכן הלאה. הרליגיים, האורטודקטים, הם יודעים על עצמם. למה? זה כלי אמונה. בגלל זה, הקונספט של שתות לאשם ולאמין שהוא יעזור לך, כמובן שזה לא מקווה, אבל לבחור את השם שההלך יוצא מהו, כשזה 100% במדבר שלו, תעשו אתכם להתקבל בצורה נטרלית. בגלל שאחד החוקים של הנצח הוא שאם אתה מפחד ואתה מפחד ואתה צועק ואתה תמיד חושב על מה יהיה ומה יהיה את הסיסטמה האמינית שלך מתחילה להיות מאוד פחדה. כל ה'סניז' סביבתך תמיד תעשה לך חולה 2-3 ימים. אנשים שמחים, שמחים על ה'השם הם אופטמיסטיים, הם, אתה יודע, ה'השם הוא בי, אני יש לך מי לרחוץ אליו, הם, אתו סיסטמה פונקציה הרבה יותר, כי תזכרי, מה שאתה רואה בפיזיקה בגלל שלך, זה כל יותר של מנטל שלך. זה ברור, קינג סולימן ראה על זה, האנגר מנגן יותר פשוט, הסטרס מנגן יותר פשוט. כל זה נראה בתנך, בתלמוד, בגמרא. אשר אמרתי, דגמראי, מסכת סוכה, מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה מסכת סוכה I don't want to do this way, it has to be this way. I don't like his style. Everybody with their excuse. The Gemara already spoke about these things, that it will happen. People with disrespect. חוכמת סופרים תשרח. פני הדור כפני הכלב. נערים ילבינו פני סכנים. Younger people, teenagers will insult old people. אני לא רק אשכח אותם, אלא גם אשכח אותם. זה יהיה חוצפה קלטה. אז מה זאת אומרת? אחרי שהגמרא סופר את כל הליסטים של דברים שתקרה לנו, בגלל זה, 50 שנים אחרות, אף אחד מהם לא היה. כל זה קרה ב-50 שנים האחרות. עד 1970, בערך, אף אחד לא יכול להכריע רבי, בטח לא בפולק. אף אחד לא יכול להכריע את התורה. אף אחד לא יכול להכריע את אבאותו. אם אבא שלי נחשב לי, כשהייתי ילד, אני לא צריכה יותר מזה. אני לא צריכה קצת, אבל נחשב היה כולל. אני מתחיל להכריע. סליחה, סליחה. תחשבו על הדבר. ‫האנגלית יכולה לעשות דברים ‫שהילדים עושים היום בביתה שלהם, ‫אבל הילדים לא נמצאים. ‫הילדים קוראים את הילדים ‫כי הם מפחדים איפה הם ‫בשעה אחת, ‫והם כל הזמן מפחדים אותם. ‫אתם יודעים מה זה עבודה? ‫הילד, את אמא שלו ‫מפחדה עליו או את אבא שלו, ‫הוא ממש קורא, ‫והוא ממש מפחד, ‫מפחד, מפחד, מפחד, ‫עשרה פעמים, מפחד. כל כך הרעיון, כל כך הרעיון, כל כך הרעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, כל כך רעיון, תביאו לנו את המONEY ותהיים קטנים תביאו לי את המONEY ותהיים קטנים תביאו לי את המONEY ותהיים ותהיים קטנים תביאו לי את המONEY ותהיים קטנים תביאו לי את המONEY ותהיים קטנים תביאו לי את המONEY ותהיים קטנים תביאו לי את המONEY ותהיים קטנים תביאו לי את המONEY ותהיים קטנים תביאו לי את המONEY ותהיים קטנים תביאו לי את המONEY ותהיים קטנים תביאו לי את המONEY ותהיים קטנים תביאו לי את המONEY ותהיים קטנים תביאו לי את ה We have nobody to count on besides אבינו שבשמיים, our father in heaven. ואין לנו על מי לסמוך אלא על אבינו שבשמיים. So I asked yesterday, is that a positive ending to this Mishnah or a negative? Everybody automatically understands that it's great news. At least we have Hashem. I say that's bad news. למה? המברך היה שתקבלו את הכל על עצמנו. אנחנו תהיו עצמים, אנחנו לא תהיו ארגנטיים, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נשמח, אנחנו נ במשרדות, במחקר הילדים, במדינות, במלחמה, במהלך, פנדמיקה דרוקית, פנדמיקה דיוורסית, אתייזם, אידאל וורשיפינג, כל כך הרבה היריטיקות שם. כל כך ארוך. כולם נקדים כמו ארוחים ברחוב. קראתי שם קונסורט של הסינגר הסקולר הזה, פופולר מישראל. אתה יודע, הוא לא הכי גבוה, זאת אומרת, הוא חושב באשם, אתה יודע, הוא לא חושב באשם, אתה אתה יודע, הוא לא חושב באשם, אתה יודע, הוא לא חושב באשם, אתה יודע, הוא לא חושב באשם, אתה יודע, הוא לא חושב באשם, אתה יודע, הוא לא חושב באשם, אתה יודע, הוא לא חושב באשם, אתה יודע, הוא לא חושב באשם, אתה יודע, הוא לא חושב באשם, אתה יודע, הוא לא חושב באשם, אתה יודע, הוא לא חושב באשם, ושמעתי שהוא הלך למדיסון אתה יו סקוויר גארדן, והוא היה מפגש, 20,000 אנשים. 20,000 אנשים הלכו לקאנסר? אני לא חושב שיש 20,000 אנשים בישראל. 20,000 אנשים הלכו, אבל את יודעת מה הוא אמר? אולי 1,000 שלהם היו אנשים אורתודקים, עם יעמקה, עם ציצית, עם אנשים עם חולה. הם היו לדבר עם כל מיני קונסרטים, חילוני מוזיקה, חילוני מוזיקה, מדיסון סקוויר גארדן. כשאמרתי על זה, הייתי אומר לעצמי, וואו, תראו מה נהיינו. אין עוד רליגיה. מה ההחלטה בין אנחנו והם? ואז אני זוכר שיש הרבה פעמים יותר, שהאנשים היו לדבר עם דיסמודי, כאן, אני אמרתי לכם, 200 אנשים היו באים לרסטורנט הזה, ברגר ג'וסף. ב-1.30, 200 אנשים, ואחר כך 50 מבחינת, ברחוב. מה קרה? אנחנו באים מהמשחק, מהמשחק? כמדי! מודי ומשתה שלו. אנשים עם רגלים שונים, אנשים שיוכלו להיות רבים קטנים. עם רבטסינס. הוא הלכה לקונסול הזה. אני לא יודע לדמות עליו. להשתתף את את התגובה הזאת לכל מקום בעולם ולהשתתף עליה ולהשתתף על אדם אחר. ולא לקבל את את החיים שלו. התורה נותנת לך חוויה על זה ואתה מזמין על זה. אם אתה רוצה להשתתף על עצמך, תהיה בקרוב. מה אתה עושה? אתה מגיע ככה. אז אם אנשים סקולרים יכולו לנסוע, אני לא מפחד. הם נקבלו ממלכה פובלית, שכל אחד הוא דווקא דווקא. רחבים, גאים, יהודים, לא יהודים, נקבלים, נקבלים, אנשים, ארוחים, כל אחד הוא דווקא דווקא. כשאתה נקבל ככה, זה מאוד קשה להגיע ולמכניס עולם רחב, ולמכניס אותו דווקא. הוא נקבל עולם רחב. זה קצת לאחר לנסוע את הבעיה. אבל אנשים שהם גדלו בישיבולט עם הכי טובה והכי טובה האידיאולוגיה, איך הם היו ככה קרוקדים? והוא אמר, בכל מקרה רבותיי, אני אגיד, אנחנו היו מנצחים להצליח בכל משהו. בגלל שהפכנו בכל משהו, הגמרא נותן לנו אהובה. זה יהיה מפחד, אבל אתם יודעים, זו הכי טובה, אנחנו עדיין יוצאים מפחד. We have who to count to fix everything for us, to clean our dirt. Who? God Almighty. ואין לנו על מי לסמוך אלא על אבינו שמשמע. Since we failed in every aspect of life, in every test that the Torah gave us all life, what are we going to do? Come to HaShem with empty hands? When you come to HaShem, the Torah says to Beit HaMikdash, you cannot come empty handed. לא, אתה יודע, אל תבואו, אל תבואו אל תבואו אל תבואו, אתה צריך לבוא עם אופירה אז הסיפור של קין ואבל הוא קצת ברור, בואו נראה מה באמת קרה אחרי זה אז הייתה אראה שנקראת למח, למח הייתה השישי של קין, סבבו של סבבו שלו ולמח היה האחד, הוא היה, הוא היה עם אישה, היא נקראת צילה, היא נקראת לבן אדם נקראת טובל קיין. מה היה את הטבעות שלו? הוא היה מבנה ארץ, מבנה ארץ, סורד, ספיר, מי הוא שהכתוב את הארץ של המורות וליצור ארץ שמורה מהגרמנט שלו, קין? מי היה אחיו שלו? נעמה זה נקום בישראל, נעמה מי זה נעמה? אשת נוח נעמה היא מהקהילה של קין ובדיוק אחת גנירה אחרי למח אף אחד נפל נעמה נשארת או היא מותה? היא נשארת היא התגלגלת עם נוח היא הייתה 3 בנים שם, חם ויפת אנחנו בנותיה שלהן אנחנו באים משם מישהו שאוהב יהודים, שם הוא אנטי סמית כי אנחנו הילדים של שם אז מה קרה? נעמה סבבה, למה? היא הלכה לארק עם שלושה שלהם, אבא שלה, ושלושה של אמא שלה. אז שבעת אנשים סבבה. כשהם היו בארק, היו הם חיים ביחד, או האנשים חיים באיזו סקציה, או האנשים חיים באיזו סקציה אחרית. לא כמו במדיסון סקוור גארדן. הייתה קבוצה, לא חיילים, לא אנשים חיילים, לא מוזיקה גוישית, ולפחות שמות, ולכן אלכוהול. לא, אף אחד מהם. הייתה קבוצה מסוימת. נוח, איש צדיק, אישה שלו, שלושה בנים, שלושה נשימים, נשימים נחמדים, כמו סינגאג. היום, מישהו נמצא לי את הווידאו, מהמדינה האפריקאית, אחד מהם בלאק, כבר מבנה ארק של נואך. עד שבועים. אתה צריך לראות מה הוא עשה. בלאק, וכל מיני אנשים עושים לו עבודה. הם שואלים לו, מה אתה עושה? הוא מבנה ארק גדול, כמו מילים של התורה. מילים של התורה. 300 עמות, שהייתה 100 מטר. מיסוי חולדה 100 יארד ו... 50 אמה גדולה שזה 17 מטר 50 פטר 50 פטר גדולה ו... 30 אמה גדולה שזה 10 מטר 30 פטר 30 אמות אז 30 עמות זה 15 מטר, 15 מטר זה 45 פטר, זאת אומרת שכל פטר היה איך גדול, אם יש 30 עמות, עמה זה מפה ללב, זה עמה, חצי מטר, אחת וחצי פטר, אז אם יש 30 עמות זה 15 מטר, כל פטר, יש לך 3 פטרים בקרב, כל פארם הוא 5 מטר, כמו כאן, מהפארם לצליל, כמעט. לא רע. בפארם הפארם זה כל הגרביץ, יש חול, אתה מותן את החולה, פשט, תרחק את כל הגרביץ. יש גרביץ. במידה, מה יש לך במידה? כל האנימות. ובפנטאוס, בקטע, אנשים. אבל איך האנשים נכנסים? אנשים מפה, אנשים מפה. לא מפה שהכתובה. גדול, בואי, זו ארץ אחת. ארץ אחת זה אבא ואמא וילדים. אחים ואנשים, זו ארץ אחת כבר. אחרי שהם מתווכחים, יש לך אבותים. מה היחסים שלך עם אבא שלך? זה חברה. איזה יחסים שלך עם אבא שלך? מה היחסים שלך עם אבא שלך? אין יחסים. אתה רוצה שאבא שלך יחזור לידיו? הם צריכים להיות מודדים. כן, זו תקופה אינדירקטית. אבל זה לא מודד אם הם יהיו במקום ובמקום, במקום ובמקום. זה לא מודד. זה היה 4200 שנה. אז, רבותיי, למח היה מלמד, בניו שלו, טובל קיין, עברו עליו. אחד פעם, הוא ראה קיין מפה, ולא ידע, הוא חשב שזה אנימל. הוא קיבלו בו נרו, פשששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש וקין מתי, כמו שאשם אמרה, אבל הגנירה שלו עדיין חיים. יש לך ולקין, יש לך למח. ולקין היה גנירה של שבעה. כשהלמח התחשב במה שהוא עשה, כשהוא היה בליין, הוא הלך ככה, בום, אכל את ה-2 ולקין, וקיל אותו על המקום. ככה שכל אחד מתי. האחרון שלהם היה נעמה. למה היא נשארת? היא הייתה אשת הנכון, נוח, אש צדיק, אשתו כגופו. אשם נפגש איתה. אשם רצה לשים נוח אלון לבריח, עד עשרה שנה. אשיו הלכה גם עם נוח. אז זו הסטוריה, רבותיי. עכשיו אנחנו מייחסים, מאדם, עשרה גילות, כל הדרך לנוח. אדם נותן לשט, זוכרים? אחרי 130 שנים של הלכה. ואז ענוש. ענוש היה בנושא של אדם. ביום שלו אנחנו קוראים לזה דור אנוש, גנירה של אנוש, אנשים התחלו לבחור אידולים, ברגע, העולם פשוט התחל ואנשים התחלו לבחור אידולים, הם התחלו לבחור סטטיוסים, נותנים להם אמונים, ואז הוא היה, קיינן, מעל הלל, ירד, חנוך, חנוך היה גדול צדיק, ה' קבל אותו וקבל אותו חיים לעולם הבא, עם גולם שלו. גולם שלו נכנס לדבר כך שהוא לא היה צריך לבריאל. זה מה שקרה הזוהר. ה' קיבל אותו, השמיימה, ונכנס לו לאנגל, כמו אליהו הנביא. הוא היה אנשים רגילים, אליהו הנביא. אחרים אומרים גלגול פנחס, פנחס הכהן. ו... השם קיבל אליהו הנביא לשמיים ושכיר אותו לאנג'ל. כל פעם שיש לנו קיסה של אליהו, אני בטוח שיש את זה כאן, איזה מקום, וזה הקיסה של אליהו הנביא, זכור לטוב. כיסא של אליהו. למה אליהו צריך להגיע לכל ברית מילה ולראות את הסקרפייץ של האנשים היהודיים? כשיש להם קטנה, הם קטנים קטן מהקטן שלו. רואים את כל המלח, זה לא פשוט. זה סקרפייץ פשוט ומלך. לאז'הם. למה? כי אליהו מדבר נגד האנשים היהודיים והוא היה מקטרג. אני רוצה לשאול אותך שאלה, אתה יודע, לפעמים אנשים אומרים לך, אל תהיה מקטריאק, אל תדבר נגטיבה על אנשים יהודים. אל תעזור יותר על הקטרוג, כי אז סטאנט הוא מנסה את זה. אם זה נכון, התורה אומרת שזה מנצח לנצח אנשים. אם אתה רואה את החברה שלך, אתה חבר, הוא מתכוון לעשות משהו רע, אתה צריך לנצח אותם. אל תעשה את זה, זה רע, אל תעשה את זה, למה אתה עושה את זה? בוא, תעשה את זה, זה הזמן להתחיל. אתה צריך לעבוד על עצמך. You can rebuke your kids. By rebuking people, are you adding to their judgment in shamayim? Is this kitrug? If that's the case, why the Torah gives us such an obligation? To rebuke people and make their situation worse in the eyes of God? That doesn't make sense. So what's the definition of kitrug? When you speak to Hashem and snitch, מדבר על האלה, אתם רואים מה הם עושים, אשם, איך אפשר להתפתח את זה? איך אפשר להמשיך עם זה? אתה מדבר נגטיב על אדם כשאתה מדבר על אשם, זה נקרא כתרוג. כשאתה מדבר על האלה, אתה צריך להתפתח אותם, אתה צריך ללכת מוסר. במקום שהרבי לא מלכת מוסר, אף אחד לא יצטרך, אף אחד. כשאנשים שמעים אתיקות, מוסר, ריבוקים, יש סיכוי שה-10-20% שלהם יחזורים לביטחון. כשכל הפרופאים אמרו למדינה שאלות קשה, מה אתם אומרים? שהפרופאים אמורים לריבוק את כל המדינה? בטח לא. משה רבן אמר למדינה. שמואל, הפרופא הכי גדול, שמואל, אמר, ריבוק אותם. קינגס ריביוק אתם, פרופטס ריביוק אתם. ריביוק את האנשים זו אבליגציה. ללכת ולשאול עליהם למישהו אחר זה קורא כתרוג. אתם שומעים את ההחלטה או לא? אז כשאתם שומעים ל'השם' אתם צריכים להוציא את הטוב שלהם. השם, עם כל הדברים הטובים בעולם, תראו איך הם באים כל יום ל'שול', תראו איך הם נותנים צדקה, תעשו להם תשובה מלאה. זה מה שאני צריך לדבר. אל תדברו, תראו איך הם עושים את זה, איך אפשר להסתכל עליהם, איך אפשר לא להסתכל עליהם, לא. תפסיקו שהם תעשו תשובה, שהם צריכים לסביב ולעשות אשם שמח, וכל אחד יהיה שמח. לדבר נגטיב על אשם, זאת אומרת, להתנגד עליהם יותר, זה נקרא קטרוג. צריך לדעת את ההחלטה. הרבה אנשים מתאים. אה, אל תגידי קטרוג. מה זה אומר להגיד קטרוג? לדבר על מה שכתוב בתורה, זה קטרוג? בתורה היא אומרת שאתה לא צריך להגיד קטרוג. מישהו שתגיד קטרוג, ואתה אומר לו, אתה לא צריך להגיד קטרוג. איך אתה חושב שאתה צריך להגיד קטרוג? אה, אתה עושה לי קטרוג. זה מזמין. אני לא עושה לך קטרוג, אני מנסה לסביר אותך מלוזר את העולם הבא, חביבי. אז, רבותיי, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה 69, טוב, כמעט 907 שנה. אדם 930 שנה. אז רבותיי, מתושלח, סין של חנוך. מתושלח נתן ללמך, ללמך הבלתי, ולמך לנוח. אז מנוח זה כבר אימא של נוח הוא האחר שסבל את החולה אז בעזרת אשם אנחנו נדבר על זה כמעט בפעמון הבא עכשיו רבותיי אחד מהספרים של הפרשה משה היה שאלה להכניס אשם אמר למשה לכניס את התורה הוא אמר להם מה לכניס כשהם הגיעו לספר הזה, אדם של משה רבנו לא יכול להתחיל. אתה יודע איך הוא נמצא ואתה לא יודע מה לכתוב? השם אמר נכון. משה אמר לא, אני לא יכול לכתוב את זה, אני סליחה. אנשים יצטרפו, יצטרפו, יצטרפו, יצטרפו אנשים. מה היה הספר? מי יודע? אה? Very good. נעשה אדם בצלמנו. In one verse it's written that Hashem created Adam. בצלם אלוקים ברא אותו. Hashem created him in the image of God. What does it mean in the image of God? Not physical. He has eyelashes and ears and nails. It's Hashem. Hashem is invisible. אשם, אתה לא יכול להתכוון אותו באותה מושפעה או צבעה או מנהלת, עושה אשם אנשי, עושה אשם דבר, עושה דבר להקבל אותי לאשם, לקבל אנשי ככה רציני כמו שיכול להיות, ואומר, אני אקבל אל ה' בעצמי, כל זה, זה מושפעים של אידול. זה כל עדו-רושם את הקונקציה שלך ל'השם צריך להיות, צריך להיות תמיד דיוקטיה לא בכל מידלמנטים כן, יש משה רבנו, יש רבים, יש רבים אתה לא קונקציה ל'השם בעולם שלהם אתה לראה מה שלהם, אתה שואל אותם הם מראים לך מה לעשות והם מבקשים לך מה לעשות אבל אתה לא קונקציה ל'השם בעולם שלהם, לא אז לא, שיוויתי אשם לנגדי תמיד, אתה יכול לעשות יוט קייף, אף כי בפנים שלך, כמו שאנחנו נכנסים לארונות קודש, אתה יודע שאני מנסה להשתתף בפנים של אשם, ולפני שאני מנסה להשתתף בפנים של אשם, אני יודע שאשם רואה. זאת מה זאת אומרת, שיוויתי אשם לנגדי. לא שאני רואה אימג'ה. אפילו להשתתף אשם כגבילה גדולה או גבלה גדולה, או איזה אימג'ה, זה פרובל. אז מה שאנחנו צריכים לעשות עכשיו? יש לנו קריאה שה' בשפה סינגולרית, קראת אדם באמצע שלו, זאת אומרת, באמצע שלו. רק שהאנוש חיים תמיד, בגלל שהמצב של ה' הוא באנוש הזה. אוקיי. ועכשיו יש עוד פרסה שזה נראה כאילו קטרדיקציה. נעשה, בשפה פלורלית, נעשה אדם בעצמנו. הפרסה הזאת היא מאוד נחמדה. היא יכולה להסתכל אנשים לראות שיש להם יותר מאחד אדם. מה זאת אומרת נעשה? זה אני ומישהו אחר. אני רוצה לשאול את השאלה שלכם, האם אתם באמת חושבים שהכסף הזה הוא סבל או לא? אני יכול להגיד לכם לפעמים 20 פעמים שאני יכול להגיד לכם, לפעמים 20 פעמים שאני יכול להגיד לכם שאני יכול להגיד לכם לפעמים 20 פעמים שאני יכול להגיד לכם לפעמים 20 פעמים שאני יכול להגיד לכם לפעמים 20 פעמים שאני יכול להגיד לכם לפעמים 20 פעמים שאני יכול להגיד לכם לפעמים 20 פעמים שאני יכול לה בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ. It doesn't say בראו אלוקים. ברא means בריאה, one person, one individual. So many verses that speaks about God in a singular language. And there are some verses in the Torah and in the prophets in the Tanakh that leaves no doubt that there is only one God and there will never be more. No son of God and none of that nonsense. But this verse is problematic. נעשה אדם בצלמנו. The Gemara explains that Hashem is bringing the prophets who are running the show. They are in charge of nature. One angel is in charge of metal. One angel is in charge of the water. One angel is in charge of remedy. There's different angels in a creation. אז ה' גמר כל האנגלים שהם נבחרים וניצרו לסופרביץ את הקריאה, וכל אחד מהם מבקש של מקום אחר, והם כולם משתמשים במינרלים ובכל האינגרידיאנטים של אדם. יש לנו מירה, יש לנו סולט, יש לנו מינרלים, יש לנו הרבה דברים מختלפים בתקופה. אז השם אמר לאנגלים, בואו נציג אדם בעצמנו, זאת אומרת, להיות מרחבים כמו אנחנו זה נחשב עם רבי משה פיינשטיין, ז'צל הוא היה בצד הארץ, בצד הארץ ברודווי הישיבה היא עדיין הייתה, עד היום הוא היה בצד אחר, רבי דוד פיינשטיין רבי משה פיינשטיין היה הרגשם הכי גדול בהיסטוריה האמריקאית הראשון באלכה. הראשון באלכה. אין אף אחד לדבר על זה. היו הרבה גדולים סקולרים, אבל כשאתה שואל, מי היה הגדול באמריקה ביותר? התגובה? רבי משה פיינשטיין. הוא היה מנהל ככה. לארץ, נכון. הוא היה גדול. אחד מהם, הוא היה גדול סקולר ומנהל גדול מאוד, מנהל רעיון מאוד. כל כך הוא היה עדיף, כל כך הוא היה גדול. זה לא קרה. כל פעם הוא שאל שאלה בישיבה, במיוחד לא הייתה התגובה, כי כשרב משה פיינשטיין שואל שאלה זאת אומרת שאתה צריך לנסות שלושה ימים למצוא התגובה. וכמובן, אף אחד לא ידע. ורב משה פיינשטיין הוא גם היה נותן התגובות. כשהוא היה נותן את ההתגובה, הוא לא אמר, ראיתי איך אני נותן את ההתגובה? הוא תמיד מדבר בפלורל. ראיתי איך ה' נעשה לנו להתגובה? הוא לא אמר, אני נותן את ההתגובה. הוא היה כל כך גדול, הוא תמיד נותן את הכרעה לתלמידים. ה' מנסה לנו להתגובה, להיות ענבים, להיות לארץ. בשביל נותנים לאנגלים שהם בעצמם הם קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת Why do you tell me to write in plural? Let me write an essay, Adam. I will make, not let's make. And what was the answer of Hashem? You won't believe this. Hashem told him, write it anyway. Why? הרוצה לטעות יבוא ויתאה. מישהו שרוצה לעשות איזשהו ארגון, תן לו לעשות איזשהו ארגון. אני לא מבין, מה זאת אומרת מישהו שרוצה לעשות איזשהו ארגון? אתם מבינים אנשים שרוצים לעשות ארגונים? מי רוצה לעשות ארגון? אתם רוצים לעשות ארגונים במונחים שלכם? כשאתם נכנסו לכסף, אתם רוצים לעשות ארגון? כשאתם עושים קקה, אתם רוצים לעשות ארגון? כשאתה עושה את ה'צ'ולנט' ובמקרה של ספייסי פפריקה, אתה שמים סינמון לאנשים מרוקאים והם יגידים, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתה קבל את המקום האחר למרתך, אף אחד לא יכול להיכנס. אנחנו יכולים למשכנעות, איזו משכנעות היא קריטיקלית. מי רוצה למשכנע את זה שה' אומר למשה, רוצה להתעות, יבוא והתאה. מישהו שרוצה למשכנע את זה, תלם לו למשכנע את זה. התגובה, רבותיי, היא שאין אחד פה יחשב באמת שיש יותר מאחד של אדם. לפעמים 20-30 פעמים, כשאני כתבתי בפרסים אחרים, אני היחיד, אין אף אחד אבל אני. כמה פעמים אני צריך להכניס את זה? אבל אם מישהו מבחינת סביבות, הוא יחזור לסביבות עם או בלי הפרס הזה, אל תשכחו. הפרס הזה לא יהיה הסביבה למה הם עושים את הסביבות האלה. בגלל שבשבילה, אולי רוצים להיות רליגיים או לא. אם רוצים, אתה מנסה ללמוד מה צריך לעשות. כשאתה לא רוצה להיות רליגי, אתה עובד בבחינה לבחינה למה אתה לא צריך להיות רליגי. בבחינה... ובדיוק, מי הוא הלאוי שיגיד לך למה אתה לא צריך להיות רליגי? יש להם אפילו אינקלינציה. זה מנהל מאוד מלכות. הוא הוא האחר שיגיד לך כל הסביבות למה אתה יכול להיות סקולר או אתה יכול להיות חיים רליגיים כמו שהם אומרים בישראל דתי לוני דתי לוני חילוני דתי דתי לוני שרתנז רליגיים חלוניים אז אבותיי הרבה של הדברים שאנחנו קוראים הם ספרים פשוטים. אנחנו יודעים שזה לא האמת. זה ספרים. למה אנחנו צריכים להגיד ספרים ידעים שזה לא האמת? אפילו כשאנחנו מדברים עם עצמנו. אנחנו מנסים להבין לעצמנו שזה ספרים טוב, אבל אנחנו מבינים שזה לא. אבל אנחנו עדיין מקווים את הספרים הזה. בעולם כלום. למה זה? מי יודע? אווו, מאוד טוב. בגלל שאחר כך אנחנו נכנסים לרעיון המחשב מנסה לנו להשמיע עלכם, אתם קרימנלים להשמיע עלכם, אתם מגניבים להשמיע עלכם, אתם מגניבים להשמיע עלכם, אתם מגניבים להשמיע עלכם, אתם מגניבים להשמיע עלכם, אתם מגניבים להשמיע עלכם, אתם מגניבים להשמיע עלכם, אתם מגניבים להשמיע עלכם, אתם מגניבים להשמיע עלכם, אתם מגניבים להשמיע עלכם, למה? אתה מרגיש טוב, זה כמו לקחת פעולה לסטרס. אתם מגנ איך אתה מרגיש, משה? אה, נירבנה. מה קרה? אני קחת את הפעולות הזאת. הפסיכיאטריות היתה לי פעולה אחת ביום. אני שמחה, קחתי כמו גבולה. זה למה אדם הראשון לא אמר חתתי. הוא אמר במיראן, הוא לא אמר חתתי. לא רק הוא לא אמר חתתי, הוא אומר, כשהשם שואל אותו, אתה אוכל מהגבירה שאני אמרתי לך לא לא אוכל? והמדרש אומר, אתה יודע מה היה התגובה שלו? אני אוכל ואני אאכל עוד פעם אני אוכל ואני אאכל עוד פעם. איך זה יכול להיות ככה חוצפה? אני אומר, בין אתה ואני, אפילו אנשים רליגיים קטנים היום אם, לו יצויה, אם, אתה יודע, אני מזמין, נדה שם, רבי, יש רבי בשבילו, הוא אמר לי שאתה יכול להגיד את הסצנה הזאת, כן, ולמרות אני אעשה את זה עוד פעם, ולפני שבוע עוד פעם, זה לא יקרה, אני לא חושב שזה עדיין קרה, רבי, אתה לא מבין, אתה יודע, דברים קרו, אני לא אתה, אבל להגיע ולהגיד, בטח, אני אעשה את זה עוד פעם. תגידי לי, אתה קפצת מהצדקה בוקס? בטח, אני מבקשת שזה יפה ושאני יכול להשתתף את זה עוד פעם. תגידי לי, מה קורה פה עם זה? השם בא לאדם הראשון, הוא רק יום אחד. בואו נתן לו קצת מהצדקה של החשבון. אולי הוא עדיין לא מבין איך הדברים קורה פה. לא רק הוא לא התאמן על עצמו או התאמן או משהו כזה, בדרך כלל הוא תראה את אישה שלו בתחת לבוס. האישה שנתת לי. זה חלק שלך. זה מראה לי על מישהו. אני לא שאלתי על זה. זה חלק שלך. אתה צריך להתאמן עלי, למה הוא נתן לי את אישה. אני קיבלתי לך חווה, הדבר הכי גדול שמי יכולו לקרות אחריך. ואתה יש שאלות? היא מבנה אותי לאכול! והיא נפגעת את השחרר. כולם נפגע את האמצעות של מישהו אחר. רבותיי, אתם יכולים לדעתי על הרב-שחרר, אולי עד עשרה שנים. הוא היה הלידר של העולם הרליגי. הם פעם כנראה כנראה בניו יורק, איזה רבי, 107 שנים, יודע על מיליון וחצי ישראלי, מי לבחור. ומה שהוא קורא, הם כולם לבחור לכנראה הזאת. הם רצו לדעת את המיסטוריה. אז הם באים למעשה כנראה. הם היו לבחור בניו יורק. רבותיי, תשמעו את זה. רב שח אומר, כשאתה מסתכל על אורנגה, יש לך אורנגה עכשיו בידך, רק אנליזים את הארגן אתם רואים ברגע את הראשת שתי הרכבות של התורה, מה10 הרכבות אני ה' שלך, אני ה' שלך שהרכב אותך מאלי איג'יפט והרכבות השנית, אתה לא צריך להיות שום אדם אחר אבל אני אני ה' ואני ה' האחד מה זאת אומרת אני ה' שהרכב אותך מאלי איג'יפט To be your God. What does it mean? You owe me. Don't dare to be ungrateful to me. I created you. I made you who you are. You don't like things that I say. You don't like things that I do. You have a gratitude to me. Hashem cannot stand ungrateful people. ‫בשלב, כמה אנשים עושים לך, ‫כמה אתה רוצה להיות ארוך, ‫לארוך. ‫זו הנצור הארוך ‫של אנשים ארוך. ‫הם פעם אמרו לגאון מבינה, ‫שמישהו מדבר אתך בטווין, ‫מדבר על דברים ארוך. ‫זאת אומרת, זה מאוד ארוך. ‫אני לא זוכר שכבר ‫אני עושה לדבר לדבר הזה. ‫למה הוא יצר הרע ‫כדי לעשות סיפורים עלי? ‫אבל לגאון מבינה, אבל רב אביגדור מילר רב אביגדור מילר, הגדול הראשון, השקף הרבי שעבר חי באמריקה עולי, צדיק, עירי שמיים, כהן, תלמיד חכם אינקרדיבל צדיק אתה יודע כמה אנשים מדברו אתו? עכשיו אתה לא יש, אני חושב, איזה סינגאג אם לא יש תורה על הקטעים, כל שבת, בכל מקום, ניו יורק, אמריקה, בכל מקום אפילו בעבר, הם מתכניסים. בכל מקום שאתה הולך, אתה רואה, אבא אביגדור. במילה שלו, פה בארץ פארקווי, הוא היה עם קטנה קטנה. אנשים עושים את החיים שלו לגמרי. מישהו שיודע אותו אמר לי. אנשים שקוראים להם רבים, כל מיני רבים. הוא פנאטיק, הוא אקסטרימס, הוא רדיקל. את הכוונה שאתה שומע היום. That's what the Torah says, מערסייך ומכריבייך, ממך יצאו. All these moderns, all these liberalss, all these fakers, all these horrible heretics, they are the destroyers of our nation. It didn't start today. In the time of Moshe Rabbeinu, Korach and 250 leaders came to butcher Moshe and shame him, take away his position that Hashem gave him in front of their eyes and ears. Do you think knowing and hearing that Hashem made him the leader and gave him the Torah and the Torah is named Torah Moshe? Did it stop them from their mission? No. Because that's what Hashem say here. Someone wants to find excuses for his evil way. He will find no matter if you give him an excuse or you don't give him an excuse. He will find it under the ground. כשאתה רוצה להיות רעיון תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת פולי גרין, כל כך גרין, אבל רק כשהוא מתגייס, זאת אומרת, הוא מספיק כדי לאכול, בלילה, בזמן או כך, הוא החלטה כל כך לנושא יפה של ארגן. למה? כשזה לא מגניב, זה לא מגניב להתאכל, הר שם יכול להתאכל בלבים, בגלל שזה יכול להתאכל את העיניים. וואו, ארנג׳ים על הטריאה, אני צריך להתאכל, אני צריך להתאכל אחד. ואתה נמצא חמש פעמים, ואתה לא רואה אותם. אתה צריך להתאכל מאוד קטן, ואז אתה יכול להכניס שיש ארנג׳ים שם. בגלל שהם בגלל שהם בגלל שהם בגלל שהם בגלל שהם שהם בגלל שהם אבל בגלל שהם בגלל כשהם מיידים להתאכל, שהם הם מנסים להחליט את הסביבה. תראו איך בג יפה אני. אני מיידי לך. מה היחידות שזה יקרה בעצמו לכל האידיאטים האלה? העולם היה מייד בפרעה רחוקה. פרעה רחוקה. תקשיבו קצת למה הוא קורא, זה רב שחר. זה המילים של הרב שחר הלגנדיים. עכשיו, מרגע שהוא החלט על ארנג' וכל זה, ביניום, אם אתה מרקע את זה, מה המילה ביניום? ביטח. ביניום זה מילה אחרת. ביטח. סיאנטיסטים בכל עולם, עוד הרבה שנים ועוד דקות, מבחינים את הגנטיקה של החרובים ושל החרובים. זה עולם גדול. רק שהם יכולים להקדים את החיים שלהם על המעטה. הוא יחזיר את זה מהגביה, כשהוא יצא לסלב, 2-3 יום, 4 יום לאחר גרפסים, לפעמים תהיה נכון, אתה יכול לבוא לסטורה, הם עובדים כמו רכבים, קרונצ'י, אתה נשמע אותם. תשכח 3 יום, מושי ככה. רואה, בקוסקו, כמו שכל אחד יצא לסלב. הסלב הבא, ליפטינג. לא טוב. אם תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת והם לא יכולו להיות מוצאים בהצלחה בזכור שהטומדור והקיוקמבר יחזרו יותר מדי. עדיין, אף אחד לא יכול להגיד שהקיוקמבר יחזור יותר זמן, מהמנת שאתה תקשר את זה מהארץ או את הטומדור. אבל הארגן יכול להשתתף עד שבועות, הרבה שבועות, בגלל הטומדור. שהם חדשים. אנחנו צריכים לשאול, מי מנצח לכל זאת? בין האפל, אתה רואה האוניטים ואיך הם מגיעים לסירקל יפה, כמו בול. ואז ביניהם יש קטנים קטנים שהם כולם נכנסים באותו אורד. אתה לא תמצא אחד מהצד הפרד. כולם נכנסים באותו אורד. אני רוצה להזכיר לכם, כל הדרום הזה בא מזה קטנה קטנה קטנה בלטה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה ברקים, זאת אומרת, ברקים, ברקים, כל ברקים יש בו קרקע. קחו מיקרוסקופים, תראו את הרכבים, תראו את הקרקעים, תראו את איזשהו מושג של אדם. איך להבטיח? וכל זה בכל זאת, ולא לדבר על דקה של ספרם, אנשי אדם יצא מזה. תראו את האדם, מה הוא עכשיו ומה הוא היה כמה שנים לפני. ‫אחת דקה מלחמה על הטבל. ‫איך זה יכול להיות? ‫רדום אקספלוזיון! ‫אקסדנט במהלך. ‫מי עשה את המהלך? ‫גם אקספלוזיון. ‫ואין מי אקספלוזיון? ‫אחר אקספלוזיון. ‫רבותיי, ‫כל ארגן יש קטנה. זאת אומרת, אם זה יכול להיות הארגן האחר נשאר בעולם, זה עדיין יכול ליצור ארגן של ערגנים מהארגן האחר. זה יכול ליצור את החיים לספישי, לפני שזה יספר ממש. ראיתם אף פעם על אינטרנט? אינטרנט שהתגייבת לאינטרנט אחר? כשאתה מגיע יום אחד הביתה, אתה רואה שתי אינטרנטים, אחד גדול ואחד קטן. מה זה? ביום של הלכה. הוא נפגש. הוא נפגש. אם היה קורה משהו כזה, כל העולם תהיה מרחק, מרחק. וואו. תראו מה קרה פה. אבל כשזה קורה לגבי הארנג'ס ולגבי הסעדות, איך הכל יוצא מאחד מאחד אף אחד לא מרגיש, למה אני ניסיתי לזה? אני אומר לך פיצות, פיצות, ואפריקות, הסידים שלהם נפגעים בתוך הארץ. הוא נפגע את זה בתוך הארץ. אתם יודעים איך הם נפגעים? כי הם מאוד קשה, הסידים. סיד של הפיצה, זה קשה, הוא לא יכול לתת את זה. גם האפריקוט. איך הם מתרחקים בגרון? יש גרם מיוחדים שהם אוהבים לאכול את השיטה כשהסידים מתחילים בצד אחד. זה לנו. זה כאילו שווה בגלל זה. ה' גרם מיוחד מיקרוסקופי בגרון שהם יודעים שיש איזה סיד בתחום, והם באים, ואתם אוכלים בגלל זה, וזה נפגע ל-2, והסיד מבחינתו נפגע, וככה נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפגע נפ כשאנשים היו מגיעים לסטייפלר, אבי רפחין קניאפסקי, והוא התחיל להראות שיש להם הירטיקה, מה הייתה התגובה שלו? בנג'י, אני חושב שאתה נפגע קצת. יש אנשים מגיעים, תראה. אתה צריך למזרח את הטמפור הזה, בנג'י. זה לא יכול להיות אחת דקות 80, שתי דקות אחרות 50. אז רבותיי, כשהם היו מגיעים לסטייפלר, אם מישהו מגיע לך ואתה רואה שהוא מדבר כמו ארהטיק, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אחת מהווה היא לוקח את סטייפלר שלי, תורה וסיאנס, ולחזור ולראות או לוקח את הספר שלי ולראות ותמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד בבקשה עבדו על איגו שלכם, החליטו על זה ותהיהם גדולים ואז אתם לא תהיהם ארהטיקים ארה-סי קאם מהאיגו, מפרד אני רוצה להיות ספציאלי אני רוצה לדעת אני רוצה שאף אחד לרחוץ ולבקש ממני, אני יכול להתמיד אתכם שהתורה היא דיווין? איך אתם לא כאלנו? למה אתם פורץ גדר? למה אתה מדבר על דברים שאף אחד לא מגיע להם? איך יש לי עבודה אחרת? עבודה נגטיבה אתה יודע, כשאחד הילד נפגש, כשאחד נפגש, כשאחד נפגש, כשאחד נפגש, כשאחד כשאחד נפגש, כשאחד נפגש, כשאחד נפגש, כשאחד נפגש, כשאחד נפגש, כשאחד נפגש, כשאחד נפגש, כשאחד נפגש, כשאחד נפגש, כשאחד נפגש, כשאחד נפ אז איך הוא מנסה לקבל רעיון? איך? הוא מנסה לעשות מוזרים ככה, עם הראש. אוי, אוי, אוי. אולי זה לא מתנורמל. מה זה ככה? כל פעם שמישהו קבל את אחיו, אחיו שנים, והוא כבר שני שנים, ולא מישהו עוד מנסה להגיע ולרחוץ אליו. הולך ככה, קיבלו לו לדוקטור. אני לא יכול להגיד, כמה שנים כבר, כל יום הוא ממלכה את הראש ככה. דוקטור מלכה? לא, זה עבודה פסיכולוגית. זה לא משהו פיזיולוגי. הוא לא יש לו תומר, הוא לא יש לו סיג'ר, הוא לא יש לו אף אחד מהזה. תיק. הוא יש לו תיק. לא, הוא לא יש לו. הוא מתייחס לצפות לדעתך. כשהוא קטן ויפה, אתה לא תראה לו. אז הוא מנסה להראות מגניב. מנגינה מאוד קטנה, קטנה קטנה, לא, אתם לא נותנים לי את העתקפות בצעד הנכון שאני מבין את זה בטוח, אני תהיה מגניב ומגניב. עכשיו אני אקבל את העתקפות שלי. זה למה העולם מגניב עם כל כמה מגניבים מגניבים. כל אחד מתחיל את המערכת, כל אחד יש פודקאסט, כל אחד הוא רפורטר, כל אחד נהיה מנדה אמר, כל אחד צריך לשמוע אותי. אני מגניב את העולם. הם פגשו אותי. זה הזמן לביטחון. אני אומר להם לסון. מי אתם חושבים שאתם, אתם קטנים? בואו נפגשו את איגותכם ונפגשו את עצמכם עשרה אלף שנים ונשארו ל'השם' להתאים את איגותכם. זה כל מעל איגות. אז הם באים ל'סטייפלר'. והם התחלו עם שאלה מגניבה, את יודעת, שאלה מגניבה. מי אמר שזה זה? מי אמר שזה זה זה? הסטייפלר אמר, עבור את הענבה שלך. קח את איגו שלך, וכל מה יהיה בסדר. לפעמים אני אגיד לאנשים, אני אגיד לאבא שלי, הוא כל כך מגניב. אתה יודע, הוא גרם קומיוניסט, ברוסיה, זה... הוא לא רוצה לשמוע, הוא מגניב שאני הולכת לרליגיה. אני שואל אותו, בואו נלמד משהו ביחד, בואו נשמע ללכת בטחנה. לא, אני לא רוצה לשמוע אותו, אל תכניסי את זה. אז מה אמור להיות? הוא מנסה לשמוע, הוא מנסה לראות. מה אתה עושה? אתה תביא את זה לבית ותלך. כשאתה לא מעביר או מתחיל להתעורר, הוא יביא את זה לדווי-די-פלייר, לדווי-די-פלייר, ולראות. בואו נשמע מה הוא רצה לראות לי, אתה, הלך שלי. למה הוא לא רוצה לראות איגו? הוא אומר לי שאני טוען? אני לא יודע מה אני עושה בעצמי? מי אתה חושב שאתה? אתה הלך שלי. אני מגניב יותר מכך. לא, אתה לא. אני אראה לכם את הסיפור על הילד של 16 שנים, שהיה מגיע ללכת שלי בקווינס, ואחר כך הוא הופך. הוא לא הופך אחת, שבועה, שבועה. אני שואל, איפה את החברים שלכם? הוא היה מגיע, הוא לא נפגש את הלכת שלו. אבא לא יכול להגיע. למה? הוא אמר, אתם עושים לו רעיון רעיון. אני אגיד, קבלו אותו בטלפון, קבלו אותו. הם קבלו אותו. יאו, מה קורה, מנשה? איך אתה רבי? איפה אתה לפני שתי שנים? רבי, אני סליחה, אני מתחיל להגיע, אבל אבא שלי לא יכול אותי. מה אני צריך לעשות? הוא מקווה שהרבי יגיד, אה, אל תשמע לאבא שלך, תגיע. זאת לא הנכנסה הזאת. למה הוא לא יכול אותך להגיע? הוא אומר שהוא התחיל להראות שאני מתחיל להיות רליגיון, אני מתחיל להשתמש בקשרות, שבת, זה מגניב. הוא אמר, הרבי הזה מגניב אותך. אגיד לו, אגיד לאבא שלך שזה נכון 100% אגיד לו שאני לא הכניס את הטלפון 20, 16 שנים של חכם שהוא כניס לך זה לא כניסה ב-2 שנים אגיד לו שתן לי עוד שנה כדי להכניס את העבודה הוא באמת רוצה שאני אגיד לו, אגיד לו שאני אגיד לו שאני צריך להכניס את החלק של החכם שהוא כניס לך ‫הוא ראה את זה. ‫אתם לא תאכלו, ‫האבי שלי אהב את זה. ‫הוא ברור. ‫זה מה שהוא אמר לך? ‫אוקיי, אתה יכול לנסות. ‫הוא התחל לדבר. ‫הוא בעצם נכון. ‫אני קיבלתי לו לבית פוליטי. ‫הם אמרו לו, ‫הוא בא מן. ‫הם קבלו לו כמו מן. ‫אני קבלתי לו כמו מן אחר. ‫הוא התקבל שימפנזי. מישהו מנסה להכניס אותו לאדם אדם, ואני מנסה להגניס אותו? יאללה, אני צריך לתת לו קרדיט קצת. עוד דקה עד הלילה. בגלל זה, אתה יכול לדעת, להיות גניבה, להיות חכם, להיות סיינטיסט, להיות אדם הלוגי, ריאליסטי, אין סיכוי שאתה תהיה אף פעם חכם. אריסטו היה גניבה. רמבה מדמייר איזה מלך. רמבה מדמייר אריסטודוס. מה אתה קורא באנגלית? אריסטודודוס? אריסטודוס. זה שם גרקי. הוא היה, בזמנות האלה, משהו מיוחד. אבל הוא היה כמו ארץ. יש סיפור מיוחד, שהתלמידים היו באים לביתו וראו אתו כמו דג. והם היו מפחדים. הוא אמר, איפה את, ארשק? את, האריסטודל המעורר? הוא אמר, עכשיו אני לא אריסטודל, עכשיו אני דוג. בפנים, שם, זה מה שאני, אבל עכשיו אני דוג, אני צריך לאכול. הוא עדיין, אתה יכול ללמוד הרבה, ללמד הרבה. ואימא שלו עדיין הייתה מגניבה על זה, תמיד בבוקרות. אז אחר כך, כשהיא מגניבה, רואה, היא הייתה ברחובה. אז היא התחלת לזכור, אתה יכול להחליט את הכספים שלך מהזאת? אתה יכול להחליט לי מקום כל יום אתה ואת הכספים שלך? ואז היא ראית שהוא לא מתחיל, הוא נכנס לכספים, היא קיבלת את כל האדם ושחרר את זה על ראשו. הוא נפגש. הוא אמר להן, איך יפה המטריה היא. פרק נפגש את השחרר, ‫ואז באה הרעיון. ‫היא צחקה כמו רעיון. ‫ואז אני יודע שבמקום הבא ‫באה הרעיון. ‫אז היא הייתה גניאסיה, ‫אין רעשה מרושעה. ‫היא ממש רעשית. ‫להיות גניאסיה, ‫כשהיא מגיעה לדעה, ‫למחקר, ללוגיקה, ‫הרבה דוקטורים, פרופסורים, ‫הם ממש רעשים. ‫הם אומרים, אני נתיאס. ‫אתם לא חושבים שיש קריאטור ‫לעולם, אתם דוקטורים. ‫אתם דוקטורים של רעיון, ‫אתם דוקטורים של רעיון. ‫אתם רואים מירקלים של הגוף, ‫איך הכול מתקבל ביחד, ‫ואתם נגמרו את ההתכונות, ‫ההתכונות הביתית ‫התוצאה של זה? ‫איך זה יכול להיות? ‫מתקבלת קונטרדיקציה. ‫אתם יכולים לראות כתוביות, ‫אתם יכולים ללמוד הרבה, ‫אתם יכולים לפעולה ‫מאוד מגניבה, ‫ואתם יכולים להיות מוראים גדולים. כמעט בלעדי. להיות פרופסור ולהגיד שהקאנטה הווידאו הייתה מייצגת באופן רעיון, אתה צריך באינסטיטוציה מנטלית. למה אני חושב על כמה קטעים אתה יודע להגיד בהארץ? וכמה מאה חמודים שקיבלת בטסט שלך? אם תגידי לי שהקאנטה הווידאו הייתה מייצגת על עצמך בגלל שהייתה אופן רעיון ובכל הדברים היו נחשבים ביחד והוא היצר קאנטה, אתה לא נורמל. ‫אם אתם אומרים את זה לברם, ‫אתם מיליארד פעמים לא נורמלים. ‫אם אתם אומרים את זה לעולם כללי, ‫אתם מיליארד פעמים נורמלים. ‫אז אם זה יביא אתכם ‫למדינה מנטלית ‫לשאול שהעולם כללי ‫הפכה על עצמכם, ‫לא צריך להגיד. ‫התקבל, רבותיי, ‫בראשית ברא אלוקים את השמיים ‫ואת הארץ. ‫במקרה, ‫האדם קראת אבנדה ואת הארץ. ‫מה זאת אומרת במקרה? ‫הזמן נמצא ‫רק איפה נמצא מaterial, ‫כמו שכתב אלברט איינסטיין, ‫שכתב הרמבן ‫700 שנים לפה. ‫הזמן נמצא איפה נמצא מaterial. ‫הזמן הזה, 60 דקות בשעה, ‫הוא נמצא פה בעולם הזה. ‫למה? זה מבקש ‫של רעיון התחילה של הארץ. 1700 קילומטר בשעה, זה מוציא 60 דקות בשעה. אם הארץ יתקדם, היום יהיה יותר קשה. אם הארץ יתקדם, היום יהיה קצת קצת קצת. קלקולציה מאוד פשוטה. וזה כל כך מייצר בישראל. הארץ נמצאת בשפחה, לא יש שפחה. תנסו לבחור בלחוץ ותבואו את זה כאן במים. וזה ככה, וזה מתחיל ל-5,786 שנה. 5,786 שנה, ככה, בסעדה אקסטרית. זה לא מתחיל לתחזור, וזה לא מתחיל לתחזור אחת פעמים. וזה תמשיך ללכת עבודה אחת, קצת גדולה. כשהוא מלכת בעצמו, הוא מלכת בעיון גדול. ויש עוד עולם קטן, כאילו עולם טניס, שהוא מלכת בעיון בסקטבול. במהלך הספירה, והם כולם מלכים במשחק, במשחק. זה נגד הלכת הבהקה. הלכת הבהקה, אין שום דבר שיכול למלכת במשחק. כל שם נפל, וגם במקומות שלא יש גרוויטה ככה, כמו במדינת או במון, כן, אז לא יש גרוויטה, אבל זה לא נמצא באותה מקום, זה נפל. זה נמצא מהמקום למקום האחר, זה לא נמצא במקום האחר. זה אי אפשר. כל האנשים שהם נגידים שהקריאה הזאת היא כתובה של ה' יש להם רק אחד הכסף שהם מדברים, לא שהם באמת חושבים בזה. אם הם חושבים בזה, הם גם חושבים שהקמאה הייתה כתובה על עצמה, והמציאה הייתה כתובה על עצמה. אבל אף אחד לא חשב שהרבה דברים היו מייצגים על עצמו. אבל כשהוא מגיע ללחם ולרוח, ולמצוות, ולמצוות, ולעבודה וללחם, הם מתחילים להחליט אגבות. למה? תשכחו אותי. אני לא רוצה להיות עבודה של אף אחד. אני רוצה להיות מלחמת. במיוחד פה באמריקה, זו ארץ של מלחמת, כשיש לא מלחמת. לא מלחמת. כל כך הרבה תנועות בחיים, ואיפה אתה יכול ללכת. רבי, קיבלתם ליסנס לגנון שלכם? אתם יודעים מה יקרה עכשיו עם מנדני, המוסלמים, השיעאים מוסלמים, שיעאים, פרו חמאס, סוציאליסטים, קומיניסטים, הכל ביחד. קריאה טובה מאשר ברני. אולי ברני מפחד אותו, לא? בא העורב אצל הזרזיר. You know what it means? בא עורב אצל הזורזיר. Two bad birds, they like each other. Kind found his own kind. Garbage finds garbage. Treasure finds treasure. מזווגים לו לאדם זיווג לפי מעשיו. Tell me who you are, I'll tell me who your spouse is. Tell me who you are, I'll tell you who your friends are. מי יכול להגיד לי מה ההחלטה בין תגידי לי מי אתה ואני אגיד לך מי זו אשתך או תגידי לי מי אתה ואני אגיד לך מי זו חברים שלך מי יכול להגיד לי מה ההחלטה? יש קטנה ההחלטה בין הדברים האלה ואנחנו נכניס את זה יכולים להראות את ההחלטה או לא? תגידי לי מי אתה, אני אגידי לך מי את השפה שלך, אתה לא קבל את זה, השם קבל את זה לך, בגלל שלב שלך, אתה היה צריך להיות רציון, אתה נכנס ל-70% רציון, אתה נכנס ל-70% רציון, אתה נכנס ל-90% רציון, אתה נכנס ל-90%, אתה נכנס ל-0% רציון, אתה נכנס ל-0% רציון. You get chameleon to be your wife. Kamala. So, that's obviously, one thing is only in your hand. Be righteous, be good, you get good. You be bad, you get bad. That's it. Gemara Sotah, page 2. That's the source. וזווגים לו לעדה, אמר ישלקיש וזווגים לו לעדן, זיווג לפי מעשיו. A person gets his soulmate according to who he is. טוב, we got that. תגידי לי מי הם חברים שלכם, ואני אגיד לכם מי אתם. זה מספיק מסגרת אחרת. אין קונקציה. רעב מגיע לרעב. אם את עצמך היא אנשי רעב, אתה לא קונקציה לאנשים רעבים. אתה אולג'יק. אתה לא יכול להגיע לכם יותר מפני חמש דקות. הם מגיעים לך. זה לא לי. זה מספיק. זה מספיק. לא יכול להיות שם. אני צריך לרחוץ, אני צריך לרחוץ, אני ארגוץ בפעם הבאה. אני אלרגי. הרכבים לא יכולים להשתתף. אחת דקה אחריהם, הם רוצים לרחוץ. כשאתה מגיע עם קבוצה של אנשים קטנים לבית אבא שלך, הוא עם רגל כמו זומבי, חמש רגעים על הרגע שלו, ועוד עשרה על הדברים שלו. כל רגעים שלו הם טטוויזים מגניבים. לא צריך לדבר על הדרוגים שהם מגניבים, או על הצמח. כשאתה רואה ילד עם חמש מגניבים ככה, אתה כבר יודע מי הוא. למה הוא רוצה כאלה חברים? ילדים נורמליים, סקלרים של תורה, מייצרים בתורה ובטוחים טובים. יכול להיות בשביל ילדים ככה. הוא רואה ילדים ככה, הוא מגיע, הוא מפחד למות, כדי להיות בשבילהם. ללכת ברחוב זה ריסק חיים, כשאתה רואה כל כך הרבה מונסטרים ללכת. אז אתה אומר לי, מי הם חברים שלך? אני אומר לך, מי אתה? נכון מגיע לנכון, נכון מגיע לנכון. כשאתה רואה אנשים רליגיים לראות מודי, ‫או לשמוע על ההרטיקה ‫בפרק חדש שלי? ‫או לשמוע על כל מינים ‫של שינגרים רעיוניים ‫שהם לא קושרים? ‫מה זה מראה עליהם? ‫מה זה מראה על ‫מנהיגות שלהם? ‫אם הם קונקטים ‫לאנשים כאלה? ‫אם הם לא מפחדים ‫לראות את מישהו ‫שמדבר בעיניים, ‫במיוחד של ה' ‫בכל דקה של איותו חיים, ‫עם אף דקה. ולשחרר על חייותו בעולם פוליטי, ולשחרר עליהם. קוראו לבית אבא שלי, מודי, המשחרר, קוראו לבית אבא שלו, ראשי הכנסת הישראלית. טראמפ לא ידע שזה גאי. והוא קיימת את הרגליה שלו, והרגליה שלו הייתה קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ואני רואה את ההכנעה ואני... הוא לא ידע מי הם. אני חושב שהוא עובד פה, האחרון. הוא מביא אותם למהלך בלי תשמעות. הם לא יודעים. והמנהיגים הרליגיים שעובדים בכנסת, אחתם רבים, לפחות שהם יודעים רבים, הם צריכים להגיד לו אברהם. כשאבא שלו מקבל את ידו. הרבי צריך לקטע את האנגלית הזאת, ולהקבל אותו כמפרש. זה מה שקורה פה. עולם הפוך ראיתי. הכל, הכל מגניב פה. אבל מה שיכולים לעשות? במהלך הזאת, במהלך הזאת, במהלך הזאת, במהלך הזאת, במהלך הכל, אנחנו עדיין צריכים למצוא חולי, פיור, דרך ל'השם' ולתורה. כמה פעמים לתורה, כל יום שלך יהיה יותר טוב ממהלך. אין אגבות, אין רעיונות, אין רעיונות, אין את זה. פיור תורה, פיור מוסר, פיור דבושן, פיור דודקשן, בלי זה אתה לא יכול לתחזור אחת במלך שלך. זה יכול להיות עשרה שנים רליגי, אבל זה לא פרוגרמה אחת דקה. כל אנשי נורמל יש רעיון פיזיולוגי. אתה יכול לדעת כמה פעמים אתה יכול להתגונן עליהם? רק בוודאי. כשאתה גדול בתורה. כשאחר כך שאתה תחזור לתורה, אפילו אחת שבועה, שתי שבועות, אתה מתחיל להתגונן. אתה מתחיל להתגונן. זה כמו אנשים שהם צריכים מדיקציה. 2-3 ימים הם לא מקבלים את זה, הם לא יכולים להתחיל מהביתה. זה מה שמתחיל אותם ללכת. כל אחד עם אילנו. The Torah is the cure for everything. חש בראשו יעסוק בתורה, חש בביתנו יעסוק בתורה, חש בעיניו יעסוק בתורה. You have eye problems? Learn Torah. Stomach problems? Learn Torah. Headaches? Learn Torah. Everything? Learn Torah. What do you mean learn Torah? Give me some pill, Advil, something. No, you don't get the point. אם המדע שלך יהיה עקיבי עם התורה, הגוף לא יתרחק בפחדה, לא לגבי, לא לדעת, לא לגבי, לא לגבי, כי הוא יהיה עקיב עם התורה. כמה תורה צריכים ללאון כל יום? אחת עשרה? כמה שתלמדים, כמה טובer זה יהיה. אין באמת מסכנון. המינימום של המינימום הוא לפחות אחת שעה כל יום. לפחות מזה, אין מה לדבר על זה. אבל אם אתה יכול ללמוד 2 זה טוב, אם אתה יכול ללמוד 4 זה טוב, אם אתה יכול ללמוד 10 זה טוב. בזמן של הרמב״ם, הרמב״ם אמר שבעל הבית, חבר, מי שעושה את החיים שלו, כל יום, לעבודה, תלמיד תלמיד 9 שעות תורה. עכשיו אני יודע מה אתם חושבים, אוו, אז אנחנו ממש מפחדים. אנחנו נפגעים, שתים שעות. אברך בשיבה לא מנסה ללמוד שתיים שעות ביום. אתם רוצים שאני תהיה אברך? אני יכול, אני פרמסיסט, אני דרייבר, אני זה, אני דוקטור. אתם לא מבינים את הסיפור. בתיום העולמיים, אנשים חייבים את החיים הטובים, אין אלקטריקט, אין פלאמינג, אין אינשורנט, אין קארס, אין פרקות, אין עשרה מיליון דולרים, אין טקסים, אף אחד מהם. אתה מבנה קאבין מבריאה על עצמך, אתה מקבל איזשהו מרחק, אתה יושב עם מרחק עם מרחק, אתה עושה את עצמך מרחק, אתה מבנה חלקים מבריאה שאתה מרחק את עצמך, אתה עושה ברחק כדי להכניע את המקום, אתה מרחק את המקום, אתה מרחק את המקום, אתה מרחק את המקום, אתה מרחק את המקום, אתה מרחק את המקום, אתה מרחק את המקום, אתה מרחק את המקום, אתה מרחק את המקום, אתה מרחק את המקום, אתה מרחק אתה עובד 1, את 2, מקסימום 3 שעות במרחק. המקום, כאן אני עושה את החיים. אתה מ אחד הוא מרחב, אחד הוא מרחב. אחד הוא מרחב. הוא מרחב. הוא מרחב. הוא מרחב. הוא מרחב. הוא מרחב. הוא הוא מרחב. הוא מרחב. הוא מרחב. הוא מרחב. הוא מרחב. הוא מרחב. הוא הוא מרחב. הוא מרחב. הוא מרחב. הוא מרחב. הוא מרחב. הוא מרחב. הוא מרחב. התלמידה הייתה הוא מרחב. מינימלית. הוא למה? 2-3 שעות, ואני יש לי כמה כדי לקבל את היום. יאללה, מרחב. לבוא לבית הישראלי. זאת הייתה קרס. אני כאן בגלל שאני לא יודע. אני אוהב להיות כאן. לא כמו היום. אה, אחד ימים אני לא עובד, אני מתחיל להיות רבי חי. אני לא יכול להחליט. וואי, אתה 80. אם אני אחליט, אני מותר בשנתיים. העבודה היא את החיים שלי, רבי חי. העבודה היא את החיים שלו, כי הוא לא יש חיים. ‫העבודה היא את החיים שלו, ‫עשרה שנים, ‫שיער בבית שלו, ‫מראה את חייותו, ‫קוראים, ביחסים, ‫שיער בבית שלו, ‫עשרה שנים. ‫בעזרת השם, חיי רצון, ‫אנחנו צריכים לקחת את כל האלה ‫במיוחד, ‫אנחנו צריכים לעשות בעזרת השם תשובה. ‫אנחנו צריכים להיות במהלך ‫של השם עלנו כל יום של החיים. אנחנו נמצא בצד פוזיטיבי, זה לא פשוט. אל תביאו את זה לגמרי ותחשבו שאני כאן רק בגלל שאני אוהב תורה או שקעתי תורה. לא, לא.