Live with Rabbi Yosef Mizrachi

תיאור, בזרת השם, מוביל להצלחה וברפואת אלי מרדכי בן סערה, דניאל בן לינדה, חיה בת אסתר, ציפורה בת סערה. לעילוי נשמד, רפאל גדי בן סאסו, יעקב בן שמחא, יעקב בן סערה, יפה בתובה דבורה. ברפואת רוזה חיה בת מריה, מליאנה ליאל בת יוחבת, אשכול חיים בן ברוריה. ברפואה והצלחה של יושע בן קאריין. לילוי נשמת, רביצן, רחל, סיטרין, בת, אגאון, רבי ישראל, אלתר, ספרן, פוקס. That's the Ragotshover. In case you didn't recognize the name. One announcement before we start. עכשיו, במיובסיטה שלי, אנשים יכולים רק לקבל עבודה. אני קיבלתי את כל ה-CDs וה-USBs. הסיבה של זה היא שה-CDs, אתה לא קבל עבודה עדיין. אם אתה רוצה CDs, אתה יכול לקבל אותם בפחות. אתה צריך לתת את השיפור. תשקל לי את אי-מייל רבי מזרחי, gmail.com. אנחנו נשלם לך כמה CDs שאתה רוצה, ואתה תתן להם. אבל אתה צריך לתת את השיפור. אני לא יודע, בין 10 ו-30 דולר, זה יחזיר על הטוח. ‫איזה שהמשרד ה-USA. ‫אפשר גם לרשום ‫מסגרת חיילה שלך, ‫ואנחנו נשלם את זה לך. ‫זה דבר אחד. ‫המסגרת ה-USA ‫היא רק של 10 ומעט. ‫אנחנו נותנים 50% שלו ‫במקרה של 20 דולר. ‫זה רק 10 דולר אחד, ‫אבל רק של 10 ומעט. ‫אני לא מראה אינדיבידואלים עדיין. ‫יש לי הרבה זמן להכניס, ‫לראות ולרשום. ‫יש לי הרבה חלומות. ‫אז אם רוצים לתת לדברים אחרים, ‫אנחנו נשלח לכם 10, 20, 30, 50, ‫כמו שאתה רוצה. ‫למידה קטנה, ‫לא תרשמי לי, ‫איך אני אקבל ארגון USB? ‫אתה לא יכול לקבל ארגון USB. ‫זה 10 ומעלה. ‫וזה חלק מהספר. ‫בשביל 200, 100, ‫לרשום 10 USB. ‫כל USB יש קצת ‫4,000 שעות ללכת. ‫זה 128 גיגאבייט. ‫זה כמו 10 USB בוודאי. ‫אתם יודעים, ה-USB רגילים ‫במובן מסוים 4 גיגאבייט. ‫4 גיגאבייט. ‫הזה יש 128 גיגאבייט. ‫זה מסוים אינסטגרמי. ‫זה יכול להיות כמעט עשרה. ‫לכך עשרה, ללילה לערב. ‫ברוך השם. ‫אז זו ההכנעה. ‫אחר כך, ‫הייתה לי דבר טוב בקווינט. ‫ואני עדיין לא הכנתי את הפרשה. ‫זו בעצם פרשה שלושה, ‫אבל זו גם פרשה, בעלותך. ‫יש לכם כל כך הרבה דברים חשובים, ‫שאנחנו צריכים לענות עליהם. ‫אחר כך, אמרתי אחת שנה ‫על העקבות הקורית, ‫על הסיטואציה, מה יהיה, ‫מה שקורה כבר. ‫זה נראה שהארץ יצאה... ‫יצאה למלחמה היום, היום, ‫למטה, ‫אנחנו מקווים שתהיה משהו גדול ‫בפרסדה, ‫כי זה חפגימל בסיבן. ‫זו הידיעה שהזכרו ‫במגילה, מגילת אסתר, ‫שהיהודים קיבלו התגובה ‫את כל הנאצים של פרג'יה, ‫באלה השנים. ‫לאחר כך קיבלו אמן ועשרה נשים, ‫החש וראש נתן מורדכאי רגל, ולמנהל כל מנהל אנטסמיטי. אלה שהם רצו לقتל כל היהודים, והיהודים הלכו, וקטעו 75,500 נאצים. מזרע מלק. זה נחשב עם מה שאנחנו מנסים לעשות עכשיו, להחליט את כל היטולות האלה, שכל אחד מהם הוא נאצי היטלר, כל אחד מהם. במיוחד הדבר הזה, חמי נאי, מחשימו, הוא חכם כמו רחב. הם תמיד חכם. כל ההירות שרוצים למורות ילדים ונשים, כשהם עושים את עצמם, הם הולכים לבונקר וחכם. הם שמים אחרים למות כשהידים. אבל הם לא ימותים אף פעם, הם רק רוצים קרפטה, הם מגיעים את כל המONEY של הם, הם יום ביליאנים וטריליאנים, כל מה שהם קרפטו, איפה הייתה סינואר, איפה הייתה עניה, נשרלה, הם כולם גבולים גדולים. הם כולם גדולים גדולים, הם באים בשם האידיאולוגיה של האדם, אבל בסוף הם קבלו רק מניחה על האנשים, והאנשים האלה הם דמיינים כדי לתקפון אלה שהם רגעים, והם מזכירים להם מניחה. אבל בסוף, כולם יקבלו מה שהם חייבים. כל אחד שלהם נתקע בפעם האחרונה וחצי. יש לנו עוד אחד ללכת. אנחנו נחליף מזה, והרג'ים באיראן יחזור. אמחנו שהלך של השה, שהוא אהב גדול של יהודים, יחזור ותקבל את מקום אבא שלו אחרי יותר מ-46 שנים, וישראל ואיראן יהיו החברים הכי טובים כמו שהיו לפני. זה נשמע כמו מצב אידיל, אנחנו רק מקווים שזה יהיה הכי שמחה. זה לא יהיה פשוט לרשום מדינה כמו איראן, כי יש להם הרבה מדינות מختלפות. יש להם עזרבג'אן, עזארים, פקיסטנים, סונים, ערבים, ארמנים, קורדים, פרשנים, יש להם הרבה מדינות מختלפות. זה נחשב עם סיריה, אבל עדיף. זה מאוד מפחד, הם יתחילו ללחוץ על זרחים, על התחלות. אנחנו לא יודעים מה יקרה. אולי זה יכול להיות קאוסט. אולי זה מה שרשם מבחין. אני מקווה שהוא לא יכול. בסוריה, זה מאוד טוב לנו שהם מורים אף אחד. כולם מורים אף אחד. הנאצים מורים נאצים אחרים. זה טוב לנו. הם מפחדים עם אף אחד. אבל בסוריה, אני מאוד מפחד בזה, כי יש 20,000 יהודים שם, והרבה מהם רליגיים. אתהם יפה יהיה בפחדה. אם הם מתחילים להשיג אחד אחד ברחובים שם. זה מאוד, מאוד אורחי. אני לא יודע למה שהיהודים לא יכנעים מהעולם שלהם כל השנה. אחת הרגעות היא, כי זה יותר פשוט להיות יהודי רליגי באיראן, שלהם בארה״ב או בישראל. בגלל שבארה״ב, ובעיקר בישראל, הרחבים מנצחים את הרליגיה. באיראן, המוסלמים הם מוסלמים במוסלמות שלהם, הם מנסים לכל אחד לנצחה מודסה, הם נותנים רכב למוסלמות, הם נותנים רכב אלוהים, הם פשוט מוסלמים נאצים רעבים, אלוהים היטולים, אבל הם לא מנסים לנצחה מודסה. אם איזו אישה מנסה לנצחה מודסה ברחובה, זו אינטרנטית של אישה. ואם היום גאים יצאו ותרחקו עם הפלגים, הם יתקעו במידה של טהרן בפעם הבאה הבאה. זה מה שהם עושים לכל האנשים שלא תלויו את הרליגיה. אז ליהודים, אינדירקטי, זה היה בעצם יחס. הילדים יהודים לא צריכים לראות אנשים נקדים כמו שהם רואים בפלורידה. או בניו יורק, בסמאר, או בתל אביב, או בכל מקום אחר. אתה יודע? אז קודם כל, לגבי הקהילה היה טוב. הרעיון האחר הוא שאתה צריך לחיות בפחד בגלל החיים שלך. איזה מוסלמי מטורף יצא ויגיד לך שאתה ספי. והם יביאים אותך לגבי הספירה ויקחים לך או לביתך. גם לרעיון האיראני, הם מעניינים להשתתף לגבי היהודים כבחירה שלהם. בגלל שיש לנו קרב עם ישראל, הם לא יכולים לרחוץ נוקלירבם עלינו. הם חשבים שהם יקבלו נוקלירבם, והם יקבלו אותו עלינו, ואנחנו לא יכולים להחליט. למה? כי אנחנו לא רוצים להחליט 20,000 יהודים. אבל אם לא יהיו יהודים באיראן, ואם הם יקבלו נוקלירבם על ישראל, אחד מהסאמרינים יקבל נוקלירבם עליהם. נכון? ועד כך. אבל ככה, כמו שהפלסטינים קבלו חברות שלהם שיכולים להחליט אחריהם, הם קבלו יהודים שיכולים להחליט אחריהם. אנחנו יכולים לדעת, בפעמים, 48-72 שעה, מה יהיה. זה יכול להיות סוף שמח, זה יכול להיות מזרח. ראיתי רומות שהקוריאה הנצחת שאם ארהבות ישראל יצטרפו למלחמה, יצטרפו גם למלחמה וישראל יצטרפו לנצחת ישראל. יש לך קינה, יש לך פקיסטן. אנחנו לא יודעים מה יכול להקיים. תזכרו, גוגו-מגוג יכול להתחיל בכל דקה. לפני שתדעו מה קורה, הוא יהיה כבר כאן. וכל הספקים, כל הספקים שדיברו עליהם עוד 2,000 שנה, הם אמרו שהקטע יקום עד איראן, עד פרג'יה. זה יכול להיות מאוד אפשרי שזה יקרה עכשיו. אנחנו צריכים להיות מרכיבים, אנחנו צריכים להיות מרכיבים עם קצת דברים, הרבה תורה, תפקיד ערמידות, תעזור עמודות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות ערמידות אבל הוא כל יום ע עושה צדקה, כל הזמן, בקרוב. מעניין, מאוד מעניין. אז כן, יש לנו צדקה, יש לנו תפילה, אנחנו צריכים ללכת הרבה, אנחנו צריכים לעשות תשובה, ועוד הרבה גמילות חסדים, אהבות, לעשות כמה שאפשר לעשות לעזור לאחרים. ואם אנחנו נעשה את זה, בעזרת ה' כשהחלטה תקווה, אנחנו נמצא במהלך טוב. יסטרדה אני מנסה להכניס סטוריה של רבי עקיבא ופאפוס רבי עקיבא היה מנסה ללכת על תורה בזמן הרומנים והרומנים אומרים שכל אחד שתמצא ללכת על תורה או ללכת על תורה יהיה נפגש ‫ורבי עקיבא ראה רבי עקיבא ‫לתלמיד אנשים במרחב, ‫והוא אמר לו, ‫אתה לא מפחד? ‫אתה תלמיד תורה, ‫אתה מפחד את עצמך, ‫אתה מפחד את כל הקהילה. ‫אתה לא ראה שהם הכרעו ‫שלא אחד יכול ללמוד תורה? ‫רבי עקיבא אמר לו, ‫המשל המדהים, ‫הפיש במירה, בגדול, ‫הרחבים מנסים לרחב אותם ‫בשביל לשחרר כל מיני חתולים ‫באותו מרחב, ‫והם מנסים להשחרר ולהשתתף. ‫אז הרחב בא ואומר לרחב, ‫למה לא תצטרף לרחב ותהיה ‫עם אני ונשאר בשלום? ‫ככה לא תתקשר. ‫אז הם אמרו לו, ‫אתם האנגלית הכי חכמה, ‫אתם האנגלית הכי חכמה, ‫אתם האנגלית הכי חכמה. ‫הנה, כשאנחנו יכולים לרחוץ, ‫אנחנו יכולים להחליט, ‫זאת תריטוריה שלנו, ‫אנחנו מפחדים למות. ‫אתם רוצים לנו ללכת ‫לגבי הארץ, ‫אז בטח אנחנו צריכים למות, ‫זאת אומרת, ‫אנחנו יכולים למות חמש דקות ‫מפה, נכון? ‫אז זו הייתה המסגרת. ‫מה הייתה המסגרת? המסגרת היא שאתם אומרים לי להחליט ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל אז מה שאתה מבקש? שהקצת מה שאנחנו עושים כדי להשתתף אותנו ולתת לנו אחד יום של סלוויה, אתה מבקש שאנחנו נעשה את זה ובטח נשאר? אז מה ההחלטה אם נשאר ככה או אם נשאר עם הרומנים? לפעמים, אם הרומנים נשאר ללמוד תורה, אנחנו נשאר בקידוש השם, אנחנו נשאר בקידוש השם, אבל אם אנחנו נחליט ללמוד תורה ואז הם נשאר, אנחנו נשאר אימא. איפה אנחנו הולכים? אולי לאל, אבל בטח לא. זה לא נראה כדיון קידוש השם. אז, אחתה יום, הם קטעו רבי עקיבא, הם נפגעו אותו בגלגל, מפגעים להשיג, הוא היה 120 שנים, והם גם קטעו פאפוס, והם נפגעו אותו בגלגל השמאלית, בגלגל השמאלית. And Papus told him, אשריך עקיבא שנתפסת על דברי תורה. How lucky you are, Rabbi Akiva, that you're caught for teaching Torah. And how miserable me, Papus, that I was caught for nonsense, for דברים בטלים. בסופו של דבר, אבותינו יהיו אקסקוטים, אבל לפחות אתה אקסקוט בקבוצה גדולה. אתה יכול ללכת למקום הכי גדול באבן, לתת את החיים שלך לתורה. אבל אני, מה שאני יקבל? הייתי קורא לך לבלעדה. וישר אמרתי את הסרטון, שהרבה אנשים לא יודעים, מי היה זה פאפוס? אנשים חושבים שפאפוס היה אולי, אולי, אתה יודע, איזה עם הארץ, אולי הוא עובד במרחק, שווה איזה טומדוס, קיוקמבר. אז הם קוראים לו עכשיו, הם רוצים להשיג אותו. אוקיי, הוא מת על שום דבר, דברים בטלים. מי היה הזה פאפוס? לגמרא, עם מסכת ברכות פייף 61, לגמרא קורא, ‫אתה יכול להגיד, רבי עקיבא, ‫השרכה שנתפסת על דברי תורה, ‫או היא לא לפאפוס ‫שנתפס על דברים בטלים? ‫השאלה היא, ‫מה זה הדברים בטלים? פאפוס? עכשיו נתן את החיים שלו לסביר את המדינת היהודית. הוא נתן את החיים שלו לסביר את האחרים. והוא קורא את זה לנסיץ. אני מתחיל לנסיץ. חבל שאני מתחיל לזה. אני אשמח שאני מתחיל ככך לדעת תורה. פאפוס היה הרוגלוד. שהרומנים מוותרו אנשים מהמדינה של לוד, הגמראי מסכת הענית אמר שלא אחד יכול להסתכל בצד הקודם, זה מתחיל על קידוש השם. אז למה פפרוס אמר לרבי עקיבא שאתה מתחיל לתת את זה, אני לא מתחיל. בגלל פפרוס, מי היה פפרוס? ‫הדודה של הגובר הרומאי ‫הייתה נמצאת. ‫והגוהים קראו את הסיפור ‫שהגוהים קראו אותה. ‫הגוהים לא קראו אותה, ‫אבל הם קראו את הסיפור. ‫אז עכשיו הם רוצים ‫לקחת את כל הגוהים לביטחון. ‫פאפוס ולוליאנוס באו, ‫והם אמרו לגוהים, לרומאים, ‫שאנחנו קראנו אותה. ‫הם ידעו, אם הם יקבלו את הטחון, ‫הם יביאו את האחרים הגוהים וכו'. ‫אנחנו הקראוות. ‫הם לא משחקים עם יהודים, ‫הם לא משחקים עם זה, ‫אנחנו גיברנו להם. ‫והם באמת גיברו להם, ‫והם לא גיברו להם. ‫הם גיברו את החיים שלהם, ‫פאפוס ולוליאנוס. ‫פאפוס הוא אחד מהשני. ‫הם נותנים את החיים שלהם ‫לקחת יהודים מהחולקוסט. ‫מה יכול להיות גדול יותר מזה? ‫הוא גדול צדיק. ‫הוא בגדול הכי גדול. אז למה הוא קורא לרבי עקיבא, וואו, אתם נצחקים, אתם נתקעו ואתם תעשו לדעת תורה לדמות. אבל אני, אני מתייחס לשום דבר. משהו לא מתחיל פה. אתם שואלים את זה או לא? מפה, הגמרא קורא, משהו מאוד מפחיד. זאת הייתה איפה אני סוף יסוד, וזה נמשיך מפה. ‫שאפילו למות על קידוש השם, ‫לתת את החיים שלך ‫בשביל ה' לרחוץ לאחרים, ‫זה לא משנה ממהלך תורה. ‫התלמידות תורה. ‫זו כל כך שונה. ‫זה מה שאנשים לא מבינים, ‫העקבות של התורה. ‫התלמידות, התורה פובלית, ‫שמייצגות אותן קרוב לרליגיה ‫וקרוב לשם, זו הכי גדולה שהאנשי יכולה לעשות בעולם הקריאשי, מיום אחד למידה אחת של העולם. אף אחד לא יכול לעשות את זה. ליצור נו בעלת שובה, אבל אנחנו קוראים לזה קירוב. קירוב זאת אומרת לקבל מישהו קרוב לאז'ר. ואיך אתה עושה קירוב? אולי אתה מלך את עצמך, או אתה ספורט אותם שהם מלכים. ‫הוא מתחיל להיות חברה שלהם, ‫הוא מתחיל להיות יחד, יחד, ‫כמו אחד מהפילוטים אומרים. ‫כל פילוט יש עבודה ‫במשיאה. ‫אחד יעשה את זה, ‫אחד לעבודה, ‫אחד עושה את זה, ‫אחד עושה את ההסתובבה. ‫אם אחד יחסר, ‫אחד האחרים יחסר עםו. ‫אף אחד על כל הקבוצה. ‫אף אחד מפחד את הקבוצה. ‫זאת תהיה קבוצה אחת. ‫באמת, הם לא אומרים, ‫הקבוצה הזו מורדת חמנאי ‫או זו קבוצה אחת. ‫באמת, הם אומרים, ‫הקבוצה הזו, ‫הקבוצה הזו, למה? ‫זו קבוצה. ‫אפילו האחרון ‫שלא נרצה להצליח להצליח, ‫הוא עושה עבודה ‫לעבודה. ‫אף אחד קבוצה את הקבוצה. ‫זו דברית של העיר. ‫זה מה שהחלטנו אשר. ‫העבודה הבאה... ‫הוא בא אחרי זה. ‫בכל זאת, ‫הארץ היהודית הייתה בפרעה. ‫אנחנו חייבים וחייבים ‫את המנה הזאת. ‫כמה פעמים ‫אנחנו יכולים לאכול את המנה הזאת? ‫אנחנו חייבים את זה. ‫אנחנו חייבים את ‫הזוקינים והמלונות. וכל מה שהם קיבלו שם, הגרליק, האניאנס, כל מה שהם אוהבים. תחשבו עכשיו, יש קצת חייבים מאושוויץ, הם יכולו להכניסו את הכול לבוץ, והם באים למדינת הארץ. רגע, הם באים למדינת הארץ. ובחצי דרך, מגרמניה לארה״ב, יהודים מתחילים להגיד לרבי, רבי, אנחנו מפחדים מזה שאתה נותן לנו פה בבוץ, אנחנו נפגשנו את אושוויץ, תביאו אותנו לברית פולנדיה, אנחנו נפגשנו את אושוויץ, נפגשנו את הטלפונים, את הסטייק, את הראש, הרבי אמר, אני סליחה, אתם הלכתם מנטלית. מה קיבלתם בארשוויץ? ארשוויץ, שמורים להיות סופה, עם קצת פלטה בזה, סופו של סופה. אין סופה, אין כלום, רק ארשוויץ עם חברה. ואחד קצת של ברית ביום. וזה היה לפני כמה ימים. אתה יכול לרחוץ את ראש מישהו עם זה. איזה אש, איזה זוקיני, איזה קיוקמבר, איזה מלון מלון אתה מפגש? מה אתה מדבר עליהם? זה יהיה אחד מהתגובה. הם לא יכולים להתגלגל. האם קיבלתם מלון מלון באושוויץ? לא. אותו דבר פה, מה? האג'יפים קיבלו להם מלון מלון? מה הם קיבלו להם? בטח, הם קיבלו להם כמה קצת כמו יכול. זו השאלה הראשונה. השאלה השניה, אפילו אם תגידי שהאג'יפיאנים נותנים להם אוכל בלתי חייבים, אג'יפיאנים, אג'יפיאנים, אג'יפיאנים, אג'יפיאנים, אג'יפיאנים, אג'יפיאנים, אג'יפיאנים, אג'יפיאנים, אג'יפיאנים, אג'יפיאנים, אג'יפיאנים, אג'יפיאנים, אג'יפיאנים, אג'יפיאנים, אג'יפיאנים, ‫100% באמת. ‫אתה אג' רוצה לחשוב על סטייק? ‫אתה חושב על סטייק. ‫אתה חושב על אש? ‫אתה חושב על אש. ‫אז... מה שאתם נפגשים? האמתי אוכל. האמתי אוכל, בגלל שאתם צריכים ללכת לבית. ללכת לבית במחר, זה לא הדבר הכי מגניב. במיוחד אם זה 2 א.m. בלילה, במזרח, כשהטלפון מגניב, וכל מיני סנקסים מגניבים. עם אדם, אתה לא יש לבית לפני 40 שנים. לא יש לבית. זה נפגש לגבי. אתה לא יש לבית. אם יש דבר שאני אוהב את החיים שלי, זה שאתם אוכלים ולא צריכים להפסיק זמן בבתרום, להפסיק במידה של פליטה, או, לא, צריך בתרום. זה כזה עבודה בחיים. אם הייתה מידה להפסיק את זה, לאכול, והכול נפגע אוטומטיוסי, ולא צריך ללכת בבתרום, אתם יודעים איך יהיה את החיים? חשבו, לא בפליטה, צריך להשתתף 10 דקות בפליטה עד שמישהו יצא. אתה לא תהיה עם כל זה. במידה של הרעיון, צריך להשתתף, לבוא ולמזכיר את המקום בשטחים. אנשים מתעוררים, השטחה היא גדולה גדולה. אז אם יש לך את המהלך הכי יפה שאתה יכול להשתתף, כדי להשתתף את המONEY במותך, ולא יש לכם רעיון של רעיון גדול או רעיון גדול או שהם צריכים מטרה, אין גס, אין פרובלמים. למה בעולם אתם רוצים רעיון באמת או אש או גרליק? זה לא מתחיל, לא משנה איך אתם תסתכלו על זה. אנחנו יודעים שהם לא קיבלו אף אחד מהזה באג'יפט. הם לא קיבלו אף אחד מהזה. אבל אפילו אם אתה מנסה להגיד שהם עשו, זה עדיין לא מגיע לדבר. הם מפגשו. רשי מבחינת מה הם אומרים. אשר נאכל במצרים חינם. אנחנו קיבלנו את זה בבקשה באיג'יפט. אתה היית סלב, 16 שנות ביום, הם יפגשו אותך, עובדים במדינות מגניבה. רשי אמר, אם אתם הולכים לקבל שהאג'יפיאנים נותנים להם אש בבקשה, זה כבר כתוב במהלך אקסדוס 5, פרס 18, שאפכלי סטרון, סטרון לבנות קרקעים, בגלל הקונסטרקציה, הם לא נותנים להם. הם נותנים להם אש. אתם יודעים איך קשה להביא אש. אש קשה יותר ממהלך. אש קשה מאוד. הולך לפי-סטור, שואל אותם על הליבץ, סי-באס, 30-40 דולר בפאונד, תונה. יותר ממלכה. מאוד מלכה. האג'יפישים יביאו להם מלכה? אז מה השחרר פה? חינם. חינם מהמצוות. אנחנו חייבים את האצבעות שאכלנו באג'יפ. מה אצבעות יש להם? אף משהו. אז מה ההתגובה? אנחנו לא אוהבים את המנה. למה? זה מנצח אותנו. זה מנצח אותנו למה? להיות עבודים. כי אם אתה נכון, אתה נכון לרחוב מרחב שלך. כולם היום רואים איך צריך לרחוב כמעט מילה לרחוב. אם אתה נכון, זה נכון לרחוב שלך. זה מה שקוראו בתורה. זאת אומרת, זה דטקטור לילה. אתה לא יכול לרחוב על אף אחד. אתה יכול להגיד שאתה מגניב. אוו, זה נכון. מגניב. אבל במהלך הלמוד, האנגלית יפה שם והאנשים יגידים לך, אנחנו רוצים להתרחק. להתרחק למה? כל הדבר שאתה מנסה לרחוץ מהאנשים שלנו. אשר אני בא לכם לבקרות, אמרו לי 300, אני שואל את אבא שלי, עוד 300. עכשיו הוא התחשב שאני עדיף יותר מאתי. האח שלי פגש בקבוצה שלי, ואתה צריך לרחוץ. אתה צריך לבוא אליי לברכה. ראשון, תראי מה שאני נותן לך, ועכשיו, 300. זה יכול לעזור. החטאים לא יכולים להשתמש. אני כל כך צדיק. כל זה, נביאה שקר. No one will be able to put a show. Who is really complaining here? The Egyptians, the Erev Rav. They had fish, they had watermelons, they had everything. They were not slaves. We miss the food we ate in Egypt. Of course, they were regular Egyptians. They were not slaves. רק כשאנחנו באים מאז איג'יפ, הם באים להתחיל בנשיא היהודי, ומשה, עם אהבותו טובה, עם חלוקת התגמרות, גמרה אומרה, על עצמו, אופיניה, בלי שיחק עם אשם ראשון, נגמר להביא אותם. למה לא שאלת אשם? הוא יגיד לך, אל תביאו אותם, אתם רק יש שאלות מהם. אבל משה קחו אותם. והרבה זה היסטוריה, אנחנו נחשבים מהם עד הזאת. איפה הם? ברני סנדרס, צ'אק שומר. ברני סנדרס חשב שישר טראמפ יכול להצטרף למלחמה, הוא פשוט הלכה לביתה. לקבל אורדה שטראמפ לא יעזור לישראל. ראיתם עד כמה יהודים רעיוניים בהיסטוריה של העולם? כל מה שהוא עושה לנציון שלו הוא לרחוץ לנצח אותו, לנצח אותו. אתם רואים ככה חברה? יש רק אחד שטועה יותר מזה, בנט. זהו. אבל ברני הוא כמעט הראשון שטועה על הארץ. הוא הראשון שטועה, באמת. בלעדון. אז, אלה הלוחים של ערב רב. הרשעים האלה, that we suffer from them in every generation and generation. They come now, they eat this man bread that looks like popcorn, and they say, wait a minute, as delicious as it may be, that's a very big headache. We have to behave like kosher Jews. We cannot say Egyptians like we got used to this life. תעשה מה שאתה רוצה, כמול שאתה לא תחזור. עכשיו, אנשים לוקחים אותנו עם גלס מגניפי. היי, אתה, אחמד. אנו קחנו אותך מאליג'יפ, לא כדי להיות מגניפי. תביאו את המערכת שלכם. קחו את המדבר שלכם. זה יביא פרסום עליהם. אנו קחנו אותך מאליג'יפ, תלכי מאליג'יפ. מה שאתה עושה פה? תלכי לבית שלך. לא, אנחנו רוצים להיות עם ישראל, למה? למה? אם אתם מגיעים לגויים, למה אתם רוצים להיות יהודים? אני לא מבין, למה אתם חייגים זמן שלכם וזמן שלנו? כולם עם את המפחדת שלכם, פשוט תיכנסי. אז את הערב רב, שהיו הרבה אלפים, זו הייתה הכי גדולה שלהם, המנה. אז הם מתחילים לשרוק. כולם. We are tired of it. Rashi writes, חינם מן המצוות. A person is willing to take the suffering, the slavery and all of that. Right? But the man, they cannot take. Why? Because that shows exactly who you are. זה גם עושה רעיון בין אבי ואישה. האשה הייתה כל יום בטנטה, היא לא עשיתה שום דבר אחר. האבי בא בסוף של היום, ובשעה הבאה, האבי לא פגש בטנטה. האשה באה לאבי, עציק, מה עשית ישר? תגידי לי את האמת. אה, לא את עוד פעם. אני אומר לכם שאני מתחיל מכם. בגללכם אנחנו צריכים לרחוץ מילה לתת אוכל עכשיו? מי שאתה מדבר איתו? לשון הרע עוד פעם, נכון? הוא מדבר על מישהו בגאסיפ. לא היה גאסיפ, הוא רשעה. זה מצוות לדבר על לשון הרע. אפילו החפץ חיים אומר. חפץ חיים, אה? הלו וסהלן הוא כל הזמן חכם. וזו הייתה קבוצה גדולה. או מהבחירה האחרונה, אם הייתה אישה, והאנגלית הייתה בקבוצה, ואז האנגלית לא פגשת. מה עשית היום? אמרת לציפי עוד פעם, אה? לרשון הרע כל יום. אה, לזה יש לך זמן. זה מה שקורה בעצם בכל מנת, עד היום. What does the Chafetz Chaim say? If we are already talking about it. I'll read it to you. There is a mitzvah in the Torah. ואהבת לרעך כמוך. אני השם. You love your brother, friend. Like you love yourself. I am God. What's the connection? I am God. Love. Your brothers, your neighbors, your friends. What does it have to be now? I'm God. Thank you for telling me. I didn't know until now. They were in Ma'amad ar-Sinai. They heard the voice of God. What does it mean, I am God? The same thing on Shabbat. Keep Shabbat. Or it says, kabel et avich aveti mecha. Respect your father and mother. And in the end, what does it say? Ani Hashem. Why? I'm God. שאם אבא ומאמא אומרים לך להחליט על השבת, תזכר, אני מעליהם. אני אגיד לך להשכח אותם, אבל אל תזכרו שאני המעבר האמיתי. הם אחריי. אז אם יש קרדיט בין מה שאתה צריך לעשות לי ומה שאתה צריך לעשות להם, זה קרדיט. אני בא ראש, תמיד. אם אבא ומאמא אגידים לך להשתתף בשבילה, אחר כך הם לא יצטרפו את חייבתו לבית. ואני אמרתי לכם, זה הכי גבוהה להתמודד בבית מיוחד. אתם צריכים להשמע אותי ולא אותם. זה לא משנה אם הם מפחדים, אם הם אומרים, אנחנו לא יצטרפים, תגידו להם, לא, אין בעיה, אני לא צריך לבית. אני אקבל את הקהלה שלי לרבי, אנחנו נעשה את זה אחרי שחרית, בבוקר. אנחנו נעשה, או בערב, אנחנו נעשה קידושים, עם שני ראשים, אנחנו נעשה כתובה, אנחנו נעשה מיל של 10 בחורי שיבה, כל הדבר יהיה 500 דולר, שם שמשון נעשה דולר. נכון, שם שמשון? לרחוץ אותם מהסצנה, שם שמשון יהיה הראשון להגיד, זה עליי, המיל, ואותו אוכל הוא הכי יפה. איך קוראים את החולה שלכם? בית? מטרופוליטן, זה פה, לא? איך קוראים את האדרס הזה? של רוד. של רוד. 25, 55 של רוד. אוקיי, עכשיו יש לך קומרטיאל גם, בבקשה, בבית. אבל אתה נשמח בזה, כי אני הייתי במקום שלו כמה פעמים. חינם. חינם, חינם, חינם, חינם. היום זה כולה חינם. והמצב הזה מדהים. ועם כמות גדולות. אתם לא תמצאים שם. אז שמשון, מוליר, אני קוראים לו שמשון, כל מיני חתנים בקהלה, אבאים שלהם נכנסו להם בקהלה, כי הם רוצים סאדום וגמורה לבית, אבל הילד לא רוצה. אז אנחנו נעשה את זה בקהלה. תגידי לי את האדרס. בדרך כלל, הקהלה יביא את הכי טובה על הארץ. כל אחד יהיה שמח, כל הצדיקים יחפשו, ויהיה בית קשה, ושכינה יהיה שם, כשנכנסו לחופה, בקהלה. מה עשינו בקורונה, ב-Covid? זאת איך נגמרנו, עם 10-20 אנשים, בשול, במרחב. זכרתם את השני שנים? זה היה מדהים. זה היה מדהים. לא הייתה עבודה ולא הייתה עבודה נגד ה' בשבילי יום החתן והנקלה. אני אמרתי לכם כמה פעמים, תגידו לתוכם, אין סביבה, אתם לא צריכים לנצח אותי. אתה רוצה להגיד סנן קושר? אני לא רוצה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה חופה של רבי ובכלל כמובן, הם נפגשו כזה מה כל החברים הבוכרים הם יכולים להגיד? הם לא יכולים להגיד שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה שיהיה It's a big ש problem. So the answer would be, right, okay, okay, relax. We'll do it separate. So why does it say, אני אשם? Always when you have a dilemma between me and people, I come first. That's why he put his name in the Pasuk. You love your friends like you love yourself, which is not literal, because nobody can love anyone like they love themselves. No one. מה זאת אומרת, ואהבתה לריחה כמוך, זאת אומרת, נגמרה, מה שאת אוהבת, אנשים עושים לך, אל תעשו לאחרים. You don't want anyone to speak bad about you, don't speak bad about others. You don't want people to steal from you, don't steal from others. You don't want people to make stories about you, don't make stories about you. And that's how it goes. But to love them, love that you love yourself, of course not. דגמר על זה חייך קודמים. Your life comes first. טוב? But what does it mean ריחה? That's the question now. What does it mean ריחה? התורה פעמים מייצגת את האדמות, רעכה, עמיתך, אחיך, אחיך, חברך, חברך, חברך. מה כל האדמות הזאת? אנחנו צריכים לדעת שיש הרבה רולמים על המצווה הזה. ביותר 99% של המדינות היהודית לא יודעים על המצווה הזה, אף דבר, הם לא יודעים כל אחד מהדטיילים. זה למה שאתם שומעים כל הזכרון על המצווה הזה, זה כל מה שה' אשם רצה, זה כל מה שה' אשם רצה, זה כל מה שה' אשם זה כל מה שה' אשם רצה, זה כל מה שה' אשם רצה, זה כל מה שה' אשם רצה, זה כל מה שה' אשם רצה, זה כל מה שה' אשם רצה, זה כל מה שה' אשם רצה, זה כל מה שה' אשם רצה כל הזמן מנסים להשתתף את הדברים האלה, ואהבתה לרעחה כמוך, וכל מיני דברים, אתה צריך להשתתף לכולם מישראל, אתה צריך להשתתף לכל יהודי, שזה בלוני, זה כל פעמים. לפחות, הם לא יודעים א', ב', ת', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', ה', So I will read to you exactly word by word what it means. Don't say I say, I read it to you. יש בזה כללים מתי מותר לאהוב ומתי אסור לאהוב. The rules when you are allowed to love a person and when you are not allowed to love him. יש גרעה בין שאני צריך להתאהב אותו או שאני לא צריך זה לא מה שהתורה אומרת התורה אומרת לפעמים מצווה להתאהב אותו ואם לא, זה מצווה להתאהב אותו, לא יש בין בין לא יש דבר כזה, אני לא יודע להתאהב אתכם אבל אני גם מתאהב אתכם אתם לא משהו לי אני לא שומע אתכם בטח אני לא שומע אותך טוב, אני לא רוצה שיהיה לך משהו, אבל אני לא רוצה שתהיה לך איזה רעיון, אני לא אוהב אותך, אני לא אידך שלך, זה מה שאנשים אומרים, אני לא יודעת אותך, אתה לא יודע אותי, אתה תשתה במקום שלך, אני תשתה במקום שלי, בואו לא להיות חברים ולא להיות אידך, זה לא מה שאומר, זה אומר, יש רגלות כשאתה מוכן להתאהב לאדם וכש אסור, אסור זאת אומרת שזה מנצח. זה לא אומר כמה שצריך להשתמש בהם וכמה שלא צריך להשתמש בהם. זו מניחה אחרת. תזכרו, כל מילה פה היא מספיקה. לפעמים זה מצווה להשתמש, איציק. Sometimes it's a mitzvah to hate him. Same God say to love him, same God say to hate him. Depends on certain things, their conditions. דעה לרשעים אין מצווה של ואהבת לרעך כמוך. Everyone who the Torah declared him as a wicked Jew, there is no mitzvah to love them. ועד רבה On the contrary, it's written in Tehillim Psalms 139, הלא מסניך אשם אסנה. Your enemies, Hashem, I hate them. Your haters, I'm hating them. ובמתקוממיך את כותת. Those who speak against you and take actions against your Torah, I will fight them. תחליט שנאה שנאתים. I hate them in the highest level of hatred. They are my enemies. לאויבים היו לי. That's written in Tehillim. Who wrote it? One of the top four people lived in the history of the world. King David himself. דוד המלך. לא איזשהו יוטיוב קלאון מנגלווד או מיניסוטה. וודא מלך. וזה ההלכה, בגלל זה. זה לא רק הספר בתהילים, זה הלך. אני אעביר את זה לך. בספר בינה ודעת, מדבר על מחללי שבת של היום, חילונים של היום, אנשים סקולריים של היום, זה מה שהוא כתוב. מוטב להיכשל באהבת חינם מאשר להיכשל בסנאת חינם. Better to fail with free love than to fail with baseless hatred. Meaning, if I have to violate a rule, I'm not allowed to love the wicked and I must love the righteous. אז מה עכשיו? אם אני צריך להתעורר בשינה, איזה שלא יהיה כאב? אז הוא אומר, יותר להתעורר במישהו שאתה לא צריך להתעורר, מאחורי שאתה צריך להתעורר במישהו שאתה צריך להתעורר. אם אני צריך להתעורר בך ואני אוהב אותך, זה עבירה גדולה. השם אומר להתעורר בך ואני אוהב אותו. זו עבירה גדולה. אשם אומר להאמין את הזמן הזה ואני לא אאמין אותו. זאת גם עבירה. איזה רעיון יותר גדול לאמין את מישהו שלא צריך להאמין או להאמין את מישהו שצריך להאמין? הוא כותב, יותר טוב אם אתה צריך להחליט חוק, זה לא כל כך רע כמו זה. טוב? זאת התגובה הראשונה. עכשיו תשמעו קטנטי. וכתב על זה, הגאון רבי אביגדור נבצל. רבא של העיר העתיקה. The rabbi of the old city of Jerusalem. A huge Talmid Chacham. Very, very big rabbi. He says, I saw a sticker on a car. אהבת חינם. אהבת חינם. מה זה מן אהבת חינם? Baseless love. אני אוהב אתכם רק בגלל שאתם יהודים, לא משהו אחר. אני לא יודע מה אתם עושים, מה אתם לא עושים, אני יודע מה אתם עושים, זה לא משנה, אני אוהב אתכם. למה? בגלל שאתם אחי שלי, אתם יהודים. הוא כתב, זה הרסי. אני מאוד נגמר בזה, אהבת חינם. תקשיבו קצת למה הוא גדול. הוא קורא, אלה שהתורה אומרת שאתם לא יכולים לא אוהב אותם, זה רעיון לא אוהב אותם, כמו אוכל פורק. אז זה לא נתן. אם אתם אוהבים אותם, אתם מגיעים לרעיון של התורה. ואם אתם צריכים אוהב אותם, כאילו, ואהבת לרעך כמוך, זה לא חלום, זה לא בבקשה. אתם אוהבים אותם בגלל שה' אומר את זה. אתם לא אוהבים אותם בבקשה, אתם אוהבים אותם בגלל שזה מצווה של השם. כמו שאתם אוהבים לשתות תפילין. כמו שאתם אוהבים להשתתף שבת. אני אוהב אותכם, למה? בגלל שה' אומר את זה. אני עושה את זה לאשם, לא לך. זו הלכה של ה' שאני צריך לאהב החברה. אם אני אוהב אותו, אני מנגן את רגלות התורה, כמו לא לשים תפילים. כמו כל עוד סין. אז הוא אמר, אלה שאנחנו צריכים להאהב, זו מנגינה. זה לא מיוחד. אתה צריך לעשות את זה, כי אשם אמר ככה. אלה שאנחנו לא יכולים להאהב, זה לא סינת חינם. זו רעיון שהיא מגניבה של ה' אז לא יש משהו כזה אתם רואים מה הוא קורא או לא? אני מזכיר אתכם? אתם נראים מזכירים אותי אז הוא כותב, לאהב אלה שאתה צריך לאהב, אתה אהב הצדיקים, אתה אהב הקונוורט, זה מצווה מהתורה, אז זה לא בבקשה, זה מנדטי. אז מה שהאנשים שהם עשו את הסטיקר הזה, הם חשבו שאתה צריך להאהב אנשים סקולריים? אהבת חינם, זאת אומרת, הם לא צריכים להאהב, אבל תתן להם בכלל. למה הם לא צריכים להאהב? הם הולכים נגד השם. הם מגיעים את הקווננט, הם מגיעים את שבת, הם לא קיבלו תורה ומצוות, הם מגיעים אל אגועים, הם אוכלים אוכלות שהם לא יכולים לאכול, הם מתיישבים בצרפת, הם עובדים בכל מיני דברים בכל דקות של החיים שלהם, והם לא מגיעים לדעות על הדין. 99% שלהם. ולכן התורה אמרה לכם שאתם לא יכולים להתאהב בהם. אז מישהו קבל סטיקר, אהבת חינם, להתאהב לכולם. אז הוא אומר, קודם כל, כשאתה מגיע לכל אחד מהאנשים הסקולריים, אתה תהיה מפרש שחצי שלהם נטעים את היהודים הרליגיים יותר ממה שהם נטעים את החמאס. הם לא מפחדים להגיד את זה. אתה תשמע את זה בכל יום בנושא, בישראל. החרדים הם אדם יותר גרוע לישראל ממה שהחמאס. הם ממש אומרים את זה. פעם אמרתי לכם, אני הלכתי לגולן הייטס, וראיתי בגלגולה, סיגה גדולה, חרדים יוצאים, יוצאים בגלגולה. מישהו נמצא סיגה גדולה בגלגולה. ואתם יודעים מה זה העניין? אוקיי, יש אחד של נאצים מגניבים את זה, ונמצא את זה שם, אבל זה היה שם לרעיון, ולא מישהו יקר את זה. זה נמצא שם. כמו שהם נכניסו סיני גדול, קומרטיאלי, אופיציון אופיציון על סיני שהם נכניסו מבחינה פרופסורית בכל ישראל. אני ראיתי הסיני ברמת גן, בדיוק כמו שהמיסל פגש, כמה ימים לפני, בדיוק כאן, בזכרון הזה. ראיתי סיני גדול. אימא שלך היא 50. קחי את זה וקחי ילדה רוסיאנית ילדה רוסיאנית ילדה רוסיאנית ילדה רוסיאנית. קחי את הזה. ובבאדם קראתי אבודי סיין, שלטים אבודי. זאת אומרת, הם מייצגו את עצמם שעוד אנשים יעשו סיינים עליהם. אני אומר, קודם כל, האחד שעשה את הסיין הוא כמה מנסטר. הוא לא יכול לעבוד על סיינים ולשים אותם ככה על המולה, זאת אומרת, הוא רוצה שאתה קוראים לו שהוא יצטרך לך עם איזו גויה רוסית, שהיא עובדת בפרסטיטוציה. אתה יכול לראות, אבל אני הייתי יותר מזמין על הגבול הזה, עבודי, ששם את הנמה על סיין. בכל מקום, אתה צריך להשתתף את הראש, אתה צריך להיות אשם, לא להשתתף את הנם שם. זאת איך אתה רוצה להשתתף? להשתתף את עצמך להשתתף ככה, ככה, ככה, ככה, ככה, ככה? אני אראה לכם כמה רחבים הם. הוא עושה סיגה לדמות כזאת, ובמקרה של אוכל את עצמו, הוא לא מייחס להשתתף את עצמו, אבודי, שלטים אבודי. אם רוצים לעשות סיגה לדבר שלכם, קוראו לנו. אנשים נורמלים שרואים שאבודי עשה את הסיגה. הוא היה רוצה להשתתף כזו רשעה מרושעה. כשהאנגלית באה אליו ואומרה, אני רוצה שתעשו לי את המציאה, כי אני רוצה להשתתף בהן ברמת גן, שם, ברחוב הראשון, היא הייתה צריכה להגיד אליו, הלך מזה. אני לא רוצה להשתתף עם משהו כזה. זה בושה, זו חייבת. היום, אם שתי גאים יצאו אליו ואומרו, תעשו לנו אקבעה, אני אקבע את אבא שלי, אתה אומר להם, אני לא, אני סליחה, זה חייבת לי. אני לא יכול לעשות לך כזו ביטחון. אם הם יכולו לביטחון אותך, אתה מתחיל להפסיק בקורט הלכת ישראלי. אתה צריך לציין להם הרבה זמן. חייבת. זה עברה כבר. החייבת הליברלית היא חייבת להפסיק ביטחון. הוא אהב רליגיה. אתה לא צריך להיות גניבה לדעת על ההחלטה. הם יכולו לביטחון אותך בגלל שאתה לא רוצה להעביר להם ביטחון בפרקים שלך. אתם צריכים לבנות להם עשרה אלפים שקל בנהלת. מה? רציזם. הם יודעים על זה. הם יודעים על זה. אף אחד לא מייחס לדבר של השם. הם אנשים רעיוניים. ואז הם שואלים למה המיסלות נפגעות על הראשונים שלנו. הם שואלים. אתם יודעים, הראשון עשרה אנשים שמותו היו כולם גויים. רק כדי להראות לכם כמה גועים יש בישראל. הם נפגעו בישראל עם כל כמה גועים, ואם תראו 1,000 אנשים מנצחים ברחוב, כשאתם מנצחים, לפחות אחת מהם לא יהודים. לא שיש לי שום דבר נגד יהודים, יש להם כל העולם, 99.99999% של העולם יש להם, תן להם להשתמש. 0.0001% זה קצת מיוחד של נוג'רזי, קטן מיוחד של נוג'רזי, זה מגיע לנשים יהודים, לא לנצחים אחרים. אז כשהם נותנים גויים, אוקיי, לפחות אם הם נותנים גויים עצמיים, גויים שקיבלו שבעה ארוך של נוהר, שהם חייבים לתורה, חייבים לגודל, חייבים לגודל אחד, ולא נתקעים בפחדות ברחובה, אוקיי, אבל מי הם מביאים? אנשים שהם קומיוניסטים, אנטי-אדם, אנטי-תורה, פרו-אבאמינציה, פרו-טובות דברים שאתם יכולים לחשב עליהם, ולחשב את המדינה עליהם. למה הם עשו את זה? אתם יודעים למה? למה הם הבאנו מיליון אנשים מרוסיה ואוקראין? הם ידעו שהם כולם גויים, הם לא מנסים את זה, הם מנסים שהם ידעו ש96% שלהם לא יהודים. אז למה הם עשו את זה? להגיע לנהיגה נגד יהודים רליגיים. למה? בגלל שהקבוצות הרליגיים מתקבלים ומתקבלים, ויש הרבה יותר בעלי תשובה. בקרוב, תהיה יותר חלקים רליגיים בכנסת מפני חלקים לא רליגיים, ותקבלו את הממשלה. ולא תהיה עוד ביבי. תהיה חסידים עם פאות. הוא יהיה הממשלה הראשונה. ‫הם היו כל כך ברור על זה. ‫הם אמרו, מה אנחנו קוראים לזה? ‫אנחנו בכל מקרה אוהבים. ‫אנחנו מנהיגים עם אוהבים ‫הרבה טובים מאשר עם החסידים. ‫בואו נביא אוהבים. ‫הרעיון הוא שהם נביאו אוהבים ‫מזרע המלאק. ‫זה הרעיון. ‫הרבה מהם יש סווסטיקה, ‫טאטוווים על גביהם. ‫זה בלתי מאשר. ‫אחרי כל כך הרבה עבודה ‫כדי לציין את ארלנד, They come and destroy it with their own hands, these רשעים ערועים, these leftists. All the evil that comes to us comes from them. So, חפץ חיים, the top authority when it comes to the laws of לשון הרע. Everybody knows it. It's a famous book, הלכות לשון הרע. ‫בשנות האחרונות, ‫התקבל את כל העולם. ‫זה עדיין מקום שלא יש לו. ‫כל אחד שרוצה ללמוד ‫הגסיף, הלשון הרע, ‫מה שיכול להגיד, ‫מה שלא יכול להגיד, ‫זו הסורס. ‫זו קולקציה ‫של כל סציניות, ‫כל מה שאתה יכול, ‫מה שאתה לא יכול. ‫חף יצחיים הייתה ‫עם אהבה גדולה, אהבת ישראל. ‫היא הייתה מגניבה בבנים שלו. אוהב למדינת ישראל כיהודים אוהבים ליהודים. אז אתם לא חושבים שהחפץ חיים היה איזשהו רסיסט, או אוהב ספרדים, או אוהב אשכנזים, או אוהב חסידים. הוא היה מאוד מגניב לדברים כאלה. כל הספר הזה מייבא את זה. הוא היה האדם הנכון בין אדם לאדם, בין אדם לחברו. אנחנו לא מגיעים ל-1% של רגלו שלו בעצמנו. בלכות רכילות שלו. בואו נראה מה שחפץ חיים כתוב בבוקר שלו. ודא. אם אתם רוצים לדעת את הסורס, זה בתחילת הבוקר. כלל תשע, בלכות רכילות. חלק שקורא לגסיף, רכילות. זה חלק 9. You're going to see it over there. ודא. And you should know. לכל מה שכתבנו בספר זה מעניין גודל הזהירות מאבון לשון הרע, Everything that is written in this book about how severe is the sin of gossip, לשון הרע, היינו למי שהוא עדיין בכלל אמיתך, It only relates to those who are included in the word Amitecha. The Gemara say, who is Amitecha? Only Jews that keep Torah and mitzvot and believe in Hashem. Mechalel Shabbat is not Amitecha. A gay is not Amitecha. An idol worshipper Jew is not Amitecha. A big thief is not amitecha. The Gemara says, עושה מעשה עמך. What Hashem ordered all Jews to do, He does it. On someone like that, you're not allowed to speak lashon hara or gossip. But if he's Mechalel Shabbat, he's 100% like a non-Jew. And the Torah did not say to the Jewish people that they're not allowed to speak gossip on other nations. It's, of course, not recommended. אין רציון לדבר בטוח על מישהו שזה גנטי עדיף, אבל אם יש לך גנטי עדיף, או מרדכי, או טרוריסט, ואתה מדבר בטוח עליו, זה בטח לא עדיף. אם אתה מדבר על חמינאי, או על כל אלה של מרדכים רעיונים, זה בטח לא עדיף. אם אתה מדבר על גנטי עדיף, זה לא טוב. אבל, זה גם עם היהודים. אם מדברתם על יהודי רבי, תשכחו של תורה ומצוות, זה דבר רבה שלכם. אתם יכולים להיות חייבים. אבל אם מדברתם על מחלל שבת, אתם לא מקבלים איזה דעה. לא חושבו שזה מבקש לעשות דבר כזה. בגלל שהאנגלית שמדברה על מחללי שבת ועל כל מיני יהודים רבים, זה רק עבודה של זמן, עד שהוא יכול להשתמש בזה כל כך רע, שהוא גם יקרא על יהודים רעיונים. וזה יהיה איזו הרעיון. אז יותר טוב לא לדבר על אף אחד. אבל אני רק אגיד לכם מה שהתורה אומרת. אלא אל תתן לכם לדעת אתכם מפה. אתם צריכים ללכת לכולם, אתם צריכים ללכת ללפטים, אתם צריכים ללכת לברני סנדר. אנחנו צריכים לציין לו, צריכים לתת לו מנורה לחנוכה, בלוני. זו סין. זו סין ללכת למישהו כזה. הוא נאידר של השם. הוא לא נכנס לאמיתך. אין מצוות לעשות קירוב עם מישהו כזה. אתה רק עושה קירוב לאנשים שלא מבצעים את הרליגיה. אם זה נהיה שאתה נותן מדבר ואיזשהו אנטי-רליגי אנשים היו רליגיים בגללך, מאוד טוב. אבל אתה לא צריך עכשיו ללכת לקיבוץ של הלפטים שהם אוכלים פחות כל יום, ומכירים את התורה ואת הרבים, ומבקשים להם להיות רליגיים. הם לא נחשבים יהודים. אתה לא צריך לעשות קירוב להם, אתה צריך לדעת את האמת. זירו אבליגיישן. זהו למה אנחנו לא צריכים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ל� We only have an obligation to someone to respect Hashem. You see Hiloni, he comes to the shul, to Bar Mitzvah with his earring, he kisses the mezuzah, he comes to the Aaron Kodesh, he prays a little bit. Oh, that's a candidate that we should save his soul. And if you see these leftists that hate so much the Torah, and you want to go and argue with them, you have no obligation. No obligation, you should know that. And I'll read it to you. She writes, ודע שכל מה שכתבנו בספר זה מעניין גודל הזהירות מעבון לשון הרעיין ולמישהו עדיין בכלל עמיתיך. This is only applicable to someone that is still considered עמיתיך. Meaning your brother to the Torah and the mitzvot. אבל באותם האנשים הכופרים בתורת השם, people that deny the validity of the Torah, I don't believe the Torah is from God. You and your nonsense. I'm an atheist. All these words. אפילו רק בעות אחת. They say I believe in a Torah. Except one word. This word I don't believe in. One word. One letter. I believe in everything except this word. Even one letter, not just a word. And those who make fun of the words of Chazal, the sages, meaning making fun of the Gemara, which is very common unfortunately today among the secular people. מצווה לפרסם דעתם הכוזבת. It's mitzvah to publish their wickedness and their heresy to the whole world. To put them down. לגנותם. What's the right word? לגנותם. Shame them. כדי שלא ילמדו ממעשיהם הרעים. That everyone should stay away from them and not learn from their evil way. From their wicked way. תאמו הכללים מלכות איסור לשון הרע ורכילות. That's the last sentence of the book of the חפץ חיים in the chapter that speaks about Gassi. החפץ חיים היה גדול אהב ישראל אבל הוא רק אהב אלה שהתורה מנצחת אתכם לאהב לא רק אף אחד בגלל שהמאה שלו הייתה יהודית, לא הוא כתב על זה בהרבה מקומות בבוקר שלו, זה לא רק פה יש הרבה מקומות שקוראים את הקונספט הזה כשהוא מתרשם את слова הרמאה ולא יתבייש מפני בני אדם המליגים עליו בעבודת השם יתברח. The first halakha in Shulchan Aruch is a person should get up in the morning like a tiger, like a, you know, with strength and to serve Hashem and will not be embarrassed from people that make fun at him. Don't care what they think or what they say. You are doing it between you and Hashem. The rest is only dogs barking. Don't pay attention to it. So the Chafetz Chaim writes about this. ולא התבייש, אין משנה ברורה, סימן כופי, בשם הבית יוסף, דעה. It's right. דעת, התמרן, הבית יוסף, רבי יוסף קארו, דרות, שולחן ערוך. לא עירי כי במצווה שהוא עושה לעצמו. He doesn't speak about every mitzvah. He speaks about mitzvah that a person does for himself. ובני אדם מלהיגים עליו. And people make fun of him. Oh, you're so fanatic. You're too religious. Wow. You're not what you used to be. All kinds of words like this. אז בוודאי אין לו לחוש כלל אלא אגם. He should not pay attention to what they say ולא יתקוטט עמיהם. And don't get into arguments and fights with them. Just ignore them. Just like ignore a dog that barks, ignore them. אבל אם הוא עומד במקום שיש אפיקורסים, but if he's around אתייסט, people that deny the Torah, or Gemara, or Oral Torah, or the words of Chazal, or the words of the Rambam, or the words of Shulchan Aruch המתקוממים על התורה ורוצים לעשות איזה תקנות בענייני העיר. ועל ידי זה יעבירו את העם מרצון השם. They want to do all kinds of things, public transportation on Shabbat, like the secular people do. Cut the yeshivot budget, close the yeshivot, don't give permit for synagogues. Okay? ועל ידי זה יעבירו את העם מרצון השם. הוא פתח בשלום ולא נשמעו דבריו. He spoke in peaceful way and they didn't pay attention to him. כגון זה לא דיבר הבית יוסף. This is not what the Shulchan Aruch meant. הוא מצווה. It's an obligation. לסנותם. To hate them. להתקוטט עמהם. To fight them in a hard way. לאפר עצתם בכל מה שיוכל. To knock down every one of those laws they want to pass. ודוד המלך עליו השלום אמר, הלו מסניך אשם אסנה. ודוד כתב, אתה אוהב את האשם, אני אוהב אותם. ואלה שבשבילך יחידים, אני אחיד אותם. אני אוהב אותם למקסימום של אוהבות. וזו האמת של התורה, וכל אחד שמתחיל עם זה, זה פיקורס. לא צריך להגיד שאתה לא יכול לשמוע את דברי תורה שלהם. אם אתה שומע שמישהו בא לשיעור ביוטיוב, ואתה אומר, אל תפקד על בנט, אל תפקד על עולמר, אל תפקד על לפיד, אל תפקד על ברני סנדרס, הם כולם אחים, הם יהודים, אתה לא יכול ללמוד תורה של מישהו כזה. הוא קרוק. מישהו כזה הוא מגניב, הוא יכול לדעת מה נכנס לחפץ חיים, מה נכנס לחפץ נגמרה, מה נכנס לחפץ רמבה, והוא מנסה לדעת את האחרון, אתה לא יכול להתאחס עליו. כמו שאתה לא יכול להתאחס על הקהל, חמי נאיסי, אתה לא יכול להתאחס על הקהל על מה הם אומרים. אף שום דבר, לא משנה, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו שאתה מניפולייט ומודיפייט את התורה. אחרי שאתה עושה את זה, אתה לא יותר חייבת. אנשים יכולים לעשות ארגוניות. אם הוא חשב את ההלכה האחרונה, אוקיי, אין בעיה. אנחנו לא ה' ואנחנו לא אנגלים. אבל סיסטמטיקית, ללמוד ככה, אתה צריך ללמוד לכולם, ה' אהב לכולם, ה' אהב את המחללי שבת, ה' אהב את הגייס, כמו שהוא אהב רב אל ישיב, מישהו כזה הוא הרגע הכי גרוע לדמות היהודית ולכל העולם. לכל העולם. אתהם יקבלו בית של ה' וייכנסו להם לבית. זה מה שהם עושים. עדיף ממה שהרפורמים עושים. הרפורמים, אף אחד לא יש להם אותו מבקש. אף אחד שלכם יכול ללכת ללכת לרבי רפורמי עם איזרה דיאמקה. כל אחד שלכם יכול ללכת, זה קבוצה, זה יכול ללכת לרפורם, זה כמו ללכת לקבוצה. בקבוצה הקבוצה, הקבוצה לא מדבר כל כך רע כמו הם. הקבוצה לא מדבר אפזיר, היא לא תמודד לנצחית, היא לא תמודד לכל מיני רעיונות רעיונות שהם תמודדים. אז כמובן, אם היית צריך ללכת בין קבוצה למקום של רפורם, או מקום לרפורם, מקום יהודי לרפורם, זה יותר טוב ללכת לקבוצה, אלא ללכת להם. בטח למסק ולא להגיד להם. בגלל מה אתה תקבל במסק, בשביל להתקבל כל יהודים? מה שאתה תקבל במסק? אל תהיה גאי, אל תהיה עטיף, אל תשחרר, אל תהיה חייבת לאשם שלך, לצדקה, אל תקבל מודד. אתם לא תשמעו ארסה שם. הארסה היחידה היא שהבוק לא הוא הבוק של ה' אז אנחנו מלכות שהרבה של הדברים שהם מנסים ללכת הם מנסים ללכת מהתורה שלנו. אז אם אתם תשמעו מהתורה של מישהו כזה, אז אתם תשמעו את האמת. אנחנו לא צריכים אותם לזה, אנחנו יודעים את התורה שלנו. אנחנו הצורך. אבל אתם לא תשמעו שהמוסלמים מנסים למסק אתם יכולים להגיד לבן שלכם, לבנים ולבנים. זה עדיין לא קרה, אני לא חושב שזה תקרה בכל מסק בעולם. הם לא לוקחים אינטרס מהאחרים, הם לראו את זה מהיהודים. הם לוקחים חמש פעמים ביום, הם לראו את זה מהיהודים שהם לוקחים חמש פעמים ביום, יום כיפור. בסופו של דבר, הם מספרים את כל מה שלנו. כל מה פוזיטי באסלאם, בא מהתורה. כל מה נגטי בא מהמדעים הרחבים, הרחבים ורחבים של הישמעאילים. זו קומבינציה של הדבר הכי טוב בעולם, ושל הדבר הכי רעב בעולם, במקום אחד. עכשיו אני רוצה להגיד לכם, אם יש לכם הספגטי הכי טוב, בספגטי הכי טוב של רסטורטית איטלית, גדול בלב הראשון במערכת, חצי של זה הוא ספגטי איטלית, וחצי של זה ספגטים. זה יהיה מאוד טעים כשאתה אוכל אותו, אבל אתה מותאר לפני שאתה מקבל את המערכת. זאת איסלאם. הם קיבלו הרבה דברים שהם מספרים מהתורה, הם נפגשו את הכל שלהם, נפגשו את היהודים, היהודים היו צריכים למות, וכך הלאה מהר. והם נפגשו את האנשים, והאראבים הנאיבים בכל עולם חשבו שזה הלך של ה' אני מקווה עכשיו שהם יתקחו את עיותם כשהם רואים מה אשם עושה להם. אחד אחרי האחד, כל אירועים שלהם נפגשו. הם צריכים להראות את אינם של אשם. הוא לא יכול להיות כזה בליין, אבל כמו שהתורה אומרה, זה כתוב בתהילים, עיניים להם ולא ירעו. הוא מדבר על הסטטיות שם, אבל אנחנו יכולים גם להתקשר לאנשים. אינים יש עיניים אבל הם לא רואים. עיניים להם ולא ירעו. עוזניים להם ולא ישמעו. הם יש שמיים אבל הם לא רואים. אז בואו נמשיך. אז עכשיו, הם רוצים לדבר. Give us meat. We're tired of this manna. We're tired. משה, he doesn't know what to do now. He says, am I their babysitter? I have to take care of them like a person takes care of a baby. אחי תאמר אליי סעו בחכך, hold him in your arms כאשר ייסע אומן את היונק. Like the doctor or the nurse is holding the baby that was just born. This is what my job? To take care of these people like you take care of a baby? מה זה הקריאה של משה רבנו? הוא קורא ככה, במדינת ישראל יש אנשים רבים, אנשים פחות. מה העבודה של הרבים ומה העבודה של הפחות? העבודה של הרבים היא לבחור שהפחות יהיו מה לאכול ומה ללכת ומה ללכת. זה העבודה של הרבים. מה העבודה של הפחות? להקבל מה שהם צריכים לסביב. מי עושה עבודה למי? למי עושה עבודה לרחוב או לרחוב שקבל תלמידה מהרחוב? ההגמרא נתן לזה שאלה. הרחוב עושה עבודה לרחוב. למה? תראו את כל רחובים כסטאקים בסטאק מרקט. בואו נגיד שיש לנו אנשים פחותים בנמה אברהם. אברהם הוא חלק הראשון. יצחק, חלק הראשון. יעקב, חלק הראשון. יוסף, חלק הראשון. לוי, חלק הראשון. הם כולם אנשים פחותים. כשאתה מגיע ותביא מONEY לאברהם, חלק הראשון, אברהם עושה לך עבודה. למה? בגלל שאתה מגיע לחלק, אתה עושה פרופיטים. עכשיו, ההחלטה בין המסגרת האמת והמסגרת של החלטות, המסגרת של החלטות יכולה להיות קטנה, יכולה להיות קטנה, אבל המסגרת של החלטות לא יכולה להיות קטנה, היא יכולה להיות קטנה רק. היא לא יכולה להיות קטנה. אז מה זאת אומרת? כשאתה נותן זמן, אתה פשוט נותן אותו למסגרת, אבל ללחוץ. זהו, זה כמו שאתה נותן חלטה לזמן הזה לעולם הבא שלך. נותן 1,000 דולר לתלמיד חכם, ללמוד תורה, זה כמו שאתה מלכת את המONEY למידע שלך בארץ האמיתית. זהו, אף אחד לא יכול להחליט את התקדש הזה. לא אפילו חוסיין אובמה וחדשות חדשות שלו. אחרי שאתה מלכת את זה, הם לא מלכת את זה. זה שלך! אף אחד לא יכול להחליט את זה שלך. בזמן של אמפירה הספנית, 500 שנים, ספיין, פורטוגל, בזמנים של האוניברסיטאות, ‫המיניסטר הפינינס ‫הוא היה אברבנל. ‫דון יצחק אברבנל, ‫הוא היה רב מאוד גדול, ‫הוא היה תלמיד חכם, ‫הוא היה מיוחד על כל התורה. ‫אברבנל. ‫והקריסטים, ‫הקריסטייה הייתה מאוד דומיננטית ‫באותו זמן בפוליטיקה. ‫הם היו הלידים. ‫הם לא ידעו את העקס ‫שהקריסט גרם את יהודים ‫לרעיון, ‫והם היו שניים. לא משנה מה שהם עשו, אני תמיד מנסה להשיג בין הרבי לרבי הזה. עד שהם אמרו לרבי, אתה יודע, תשאל רבי הברבנל, מה זו מילה גבוהה? תעשה דקלרציה על חייבת. הוא אמר, אוקיי, אם זה יעזור לך, אני אשאל אותו. הרבי אוהב אותו. רבי, ‏Can you write on a piece of paper for me, please, what's your net worth, how much you have, what's your property, what's the value of each thing, how much cash you have, write it down. So he wrote half a million dinars, whatever the currency was. He gives it to the king, the king looks at it, he's shocked. Just his house alone worth three million. And he wrote that his entire asset is half a million. כשהחרישים ראו את זה, ראיתם? אנחנו כבר אומרים לכם עשרה שנים שזה מגניב. הוא חשב את רבוויותו, את כל זה עשרה שנים. ראיתם? הוא לא יש שם, וגם הוא חושב שאנחנו דומים. כמו שאנחנו לא יודעים שזו מגניבה של 3 מיליארד. הוא לא יש שם לכתוב שזו מגניבה עשרה מיליארד. מה אתם הולכים לדבר על זה? הלך התעורר. בואו נשאל אותו. הוא הביא לו. הוא אמר לו, כל מלך ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאת כל הצדקה, כל הצדקה שאני קיבלתי, זה חצי מיליון. כל מה שיש לי, הביתה הזאת, הלחם הזה, הזמן הזה, הזמן הזה. בקיצור, אתה יכול לקחת אותי כל פעם שאתה רוצה. אתה יכול לקחת אותי לבית ארץ, או לקחת אותי למות. אפילו אם אני נכון. למטה, אם תחלת לקחת אותי, תחלת לקחת אותי. אם תחלת לקחת מה שיש לי, תקחת אותו. זאת אומרת, עכשיו זה במובן שלי, אבל זה לא באמת שלי. משהו שבמידה שלי ובכל דקה מישהו יכול לצלם את הכוח ולקח את זה ממני ולא יש משהו שאני יכול לעשות על זה זה באמת לא שלי מה שבאמת שלי זה מה שאני נותן לתורה, לישיבה, לפחות אנשים זה כבר שלי ואתם לא יכולים לצלם את זה ממני אז הרב אמר להם, ראיתם? אתם חכמים, אתם כולם מגעים הוא ידע מה זה באמת, כי זה נכון, אם אני נפגש, אני אצליח את כל מה. לדבר שלך, זה נכון שלנו, כל מה שיש לנו במדינה הזאת, זה לא שלנו. כל פעם, איזשהו אנטסמיטי-אי.אר.אי.ס-אי.אנג'נט יכול לקרוא לך לבחירה ולנצח את החיים שלך. וגם אם תראה שאתה נכון ולא נכון, אתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת כלשהו, מישהו השתתף לך כרדית ותרצה לציין לך את הכרדה, זאת עובדת זכויות. למה? אתה לא מנסה לעשות את זה. הם יודעו שיש כרדות שאין אף אחד שמע. אני אומר לך, יש עדיין מי שבמדינת הזאת שלא יפגש את כרדות שלהם. למה? אף אחד לא חושב שזה כרדות שלהם. כרדות בלעדה. אז אם הם, כמובן, הרבה פעמים הם לא משתמשים בכרדות הזאתיה, כי הם יודעים גם שהם דברים. אבל כשהם רוצים לצלם מישהו, הם ימצאים איך. אתה יכול לדעתי, היה איזה גנגסטר, אל-קאפון, שהם מורים אנשים לפתות ולפתות, ואני לא יכול להבין את זה. ובאחר כך הם יכולו להכניס אותו לטקס. טקס. אה? טקס אינביישן. טקס אינביישן. אינביישן. מה זאת אומרת אינביישן? אינביישן זאת אומרת להחליט על הפעולה. מאוד טוב. טוב. סלמושי מפחד עכשיו, אני קבוצה בלילה, אני צריך לקבל אותה כמו לקבל קבל בלילה. אז הוא אמר, הרבים יש עבודה לקבל את הרבים. הרבים נותנים לרבים הזכויות לעשות מצוות, לעשות העולם שלהם יותר גדול. גם יש לנו רבים ותלמידי חכמים, מה עבודה שלהם? ללכת לדינות תורה. מי, משה רבנו, my job is to teach the Jewish nation Torah. But what's in reality I have to do? To nurse them. To give them food like a baby screaming, I want candy. That's the job of a chief rabbi. That's what he's saying to Hashem. Everybody should stick to his job. הדרייבר רוצה להיות עבודה, והעבודה תהיה עבודה, האינטרנטיה תהיה דוקטור, מה זה? מה הולך פה? כל אחד צריך לעשות מה שהוא יכול. אז משה יש סגנון, אני צריך לבחור אותם לתת להם מילה? מאיפה אני אקבל את המילה? עבודה שלי היא לבחור את הספירטואליטה שלהם, לא את הלב שלהם. מה שמושה קורא, זה נכון או לא נכון? אם מישהו בא לרבי, הוא אומר, רבי, אני לא יודע איך אוכל יום טוב. יום טוב, זה יום טוב. החלטה היא חלטה. אנחנו לא יודעים איך אוכל דולר, ואנחנו לא אכלנו. אנחנו לא יודעים איך אוכל יום טוב ויום טוב. הרבי יצטרך לדעתו, עבודי שלי הוא לתאר לך תורה, לדרום לך מצוות, לדרום לך גמרה. למה אתה בא אליי? אני לא סוציאלית. הלכת לגמח, לתת לך אוכל, הלכת לאפשרי סופרמרקט, לשאול לך לבית, או לתת לך אוכל. למה אתה בא אליי? האנשי שבאת לרבי לבחור את אוכלו, עשו את הדבר הנכון או הדבר נכון? יש לך עבודה בישיבה, אני עושה לך גמרה לפני כמה שנים. עכשיו אתה לא יש לך זמן למהלך, אתה בא אל רבי, אתה יכול להשיג אותי? מה אני? לשכת הסעד? מה אני? אתה חי בפחדים? בגלל זה, יש מקומות שהם יקבלו את הפחדים. הממשלה, ארגוניות פרטיות, גמחים. ועוד אנשים חייבים לעבוד עם אוכל. באמת, אוכל לנצחים זה מצווה עם הרבה הלכה. כשאתה מגיע לאנשים סקולריים, יש לי חבר, הוא ראש קולל. אחד הפעם הוא בא פה, הוא לא קבל משהו. הוא הלכה לנצחים חייבים כזה, בחברה המודרנית. הוא נותן לו פנות או אף שום דבר. הפעם הבאה הוא אמר, אולי תעשי אותי. אני לא יודע, אנשים לא נותנים לי משהו. אני אגיד להם, איך אתם קולקטים מהם, מה זאת השפה שלכם, מה אתם קוראים? אני אומר, אני קולקטים מהאברכים במיקרולל. הוא אמר, או, זאת חשיבתך. אתה לא צריך להגיד את זה. אז מה זאת אומרת? אני אומר, אתה צריך להגיד להם שאתם קולקטים בשביל תורות פחות. הוא נראה אותי, הוא אמר, אה, אני קולקטים בשביל התורה, זה הרבה יותר מאחר משל תורות פחות. אני אגיד, אבל האברכים שאתם קלטים הם כל פעמים פחות, נכון? זה לא שאלה. הם פעמים פחות. הוא אגיד, אבל פעמים פחות של תלמיד חכם זה הרבה הרבה יותר מפעמים פחות של עם הארץ. הוא אגיד, זה אתם ואני יודעים. אבל כל הדוקטורים והעבודים של אנגל ווד, הם לא יודעים. או גרייט ניק. הם לא יודעים את זה, זה אנשים שעושים הרבה זמן והם לא מנסים להבין את מיוחדת התורה, בוקור. יש תמיד אקצפציה לרול, אבל המודרניים לא תמיד מבינים את מיוחדת התורה. אז כשאתה בא להם ואומר, אני קולקט עבריכים בקולה ואומר, תן להם ללכת לעבודה, אני עובד, אני עובד 14 שעה ביום, אני עבודת קרימניאלית, אתה יודע כמה שעות אני עובד? 6 שעות ביום אני עובד, למה הם לא צריכים לעבוד? ראיתי את זה מאה פעמים בעניינים, על עצמי בישיבה בירושלים, בקולל בירושלים. הלכו ותפקידו את הגבול הזה, שלמדת תורה היא הכי גדולה בחיים ובכל העולם, ואחד מהקהילות של התורה היא כבר גדולה בכל העולם. נלך ונחפש את זה? נלך ונאמין את זה? הקהילות של חזל? בטח לא. אז אמרתי לדבר הזה, אל תכניסו לתורה. הוא אמר, אני קבוצה לבשלות פחות, כל אחד יתן לך. הוא נראה אותי עם צחוק וצחוק, באמת? אתה בטח? הוא אמר, כן, תאמיני, תראו. ואז הוא קלט אותי, הוא אמר, אני גאה להגיד לך שהתגובה שלך הייתה גדולה. אני קבוצה הרבה זמן הזאת. ‫החלטתי את הקולל ואת הישיבה ‫מאחורי הסרטון. ‫אני רק אומר שאני קלטה ‫לפעמים פחות. ‫לכך כל אחד מוכן לדעת. ‫פעמים פחות של מחלל שבת, ‫פעמים פחות של עם הארץ, ‫פעמים פחות של ליברל הלפני, ‫לא יש פרובה. ‫פעמים פחות, תקשיבו. ‫תקשיבו! ‫אתם יכולים להגיד להם, ‫אני קלטה לגזע, ‫לפעמים של סינואר. ולפעמים של מוחמדף ונשרלה, הם גם נותנים. זה ילדים, אנחנו צריכים לתת להם, לאנשים שלנו. אבל אם אתם אומרים להם, אני קולקט עבריכים בקולל, וואו, אתם רואים דרך כמו שהגבירה שלהם נכנסה להם. מה זאת אומרת? למה הם לא עובדים? מה הדבר של לראון תורה כל הזמן? מה ה... אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אז אני שואל אם הוא יכול ללכת לרבי? התגובה היא לא, הוא יכול ללכת למקום, לתת לו אוכל. אבל לפחות, לפעמים, אלה המקומות לא עושים עבודה. זה כשהוא ללכת לרבי. למה? כי עכשיו רבי יכול להגיד לאחרונים בקהילה, תעשו לו עבודה. והאנשים יהיו אמורים ללא לתת לרבי מה שהוא צריך. עדיין, עדיין, זה עדיין לא נכון. אז, רבותיי, עכשיו הם אוכלים את הלב, ומה קרה? זה אחד הגביעים הכי גדולים בתורה, בעצמי. אני לא מבין מה קורה פה. הם אוכלים עכשיו, והתורה אומרה, למרות שהלב מתחת לגביהם, הם קטנים ומותים. אוקיי, את זה אפשר להגיד לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, האחרון, לאחר אינאף, כך, איך היו מנצחים להשתתף על זה? היו צריכים להשקיע, אל תשתף, אל תשתף, זה מגניב! אנשים מתייגים! זה מגניב! לא. מה קורה פה? אתה אוכל, ותראה ש... אי-8, אי-8, אי-8, אי-8, אי-8, אי-8, אי-8, אי-8, אי-8, אי-8, אי-8, אי-8, אי-8, עכשיו אתה יכול להגיד, רגע רגע, אולי הם ימותים ברגע, אולי הם ימותים ביום הבא, אולי הם ימותים בשנה הבאה, אבל הקהילה אומרת שהם ימותים, כמו שהרחוב הוא בין שמיים שלהם. יכול להיות שאתה רואה שכל אחד שאתה אוכל מזה ימות, ואתה גם יאכל? אם אני אוכל מזה, אההה, אההה, אההה, אההה, אההה, אההה, אההה, אההה, אההה, אההה, אההה, אההה, אההה, אההה, אההה, אם כן, אנחנו יכולים לדעת שאתה רצה להתמודד עם סוויסיד. אתה נמצא את הזכויות הגדולות שלך, להתמודד עם סוויסיד. אתה מבין או לא? לא משנה איך יפה את הטבעה, אף אחד לא יקבל קצת או שתיים ונשאר בפעם ונמור. בפנים של ילדים שלו. או אף אחד לא יתן את ילדים שלו לאכול. אז מה קורה? אולי, אולי, אולי. אולי הם באמת לא מותים בשפה, הם מותים כמה שעות אחרי זה מה שאתה תעשה עם הספר שהם מותים כשהחלק מפגש בצבעים? התגובה היא, אין קשיה החלק מותה בצבעים לפעמים 6 שעות 6 שעות, אחרי 6 שעות הוא עדיין בצבעים אבל הוא לא יש שם לחלק עדיין זאת אומרת, זה מתחיל להסתכל ולהסתכל, זה לא יותר מית. אז אולי הם אוכלו עכשיו, והם שומו רק 4-5 שעה אחת. הם חייבים 30 שעה. מה זאת אומרת שהם שמווים כשהמיתה היא בין... אז זאת אומרת שאפילו אם היו מותים רק 4-5 שעה אחרי זה, האנשים שהם אוכלו ביום הבא, הם ראו מה קרה ישראל. עדרה קושיה לדוכטה. אז עכשיו אנחנו מטרידים לבית המקום שהיינו. אני אומר לכם, זה מיסטורי, לא משנה איך אני מנסה להבין את זה. אני לא יודע מה קורה פה. אם יש לך תשובה, רבי מזרחי, את gmail.com. האחרונה, We have to understand the story of Miriam and the Lashon Hara she spoke about Moshe Rabbeinu. It's written in a Gemara in Masechet Menachot in page 95. בין רבי אליאזר לחכמים רבי אליאזר, הוא אחד והם פלורליים בשעת סילוק מחנות האם יש שילוח מצוריים או לא? יש אנשים שיותנים לפרסי, התורה אומרת שאני אסולח אותם מהמקום אחרי שבועה זה מגניב, לא יצטרך אף אחד להתקשר אליהם. טוב? השאלה הזאת, החכמים מדברים עם רבי אליעזר, מה קרה כשהשם אמר למדינה לתחתן, לתחתן, לתחתן את הדברים שלכם ולהתחיל לרחוץ, והם כבר בתחתן, הם לא הכניסו 7 יום, הם בתחתן של 3 יום, 4 יום. עכשיו, הם נמצאים שם, והמדינה הולכת בלי הם, ואז הם צריכים לרחוץ ולרחוץ אליהם אחרי 3 יום, או הם עובדים בים. זאת הארגומנטה. כשהם נמצאים באותה ארצה והם נפגשים איתה, בטח אתה מפגש אותם, אף אחד לא מפגש על זה. בדד ישב מחוץ למחנה מושבו. הוא יהיה מפגש מפגש מהקהילה. אוקיי. אבל כשהם מתחילים, רבי אליעזר קורא, הם אפשרים לרחוץ ביחד עם כל הארץ, זאת אומרת שהאיסולציה מתחילה. זה היה 3, 4, 5 יום, 2 יום, 1 יום, פעמים. זה פשוט הלך לאיסולציה, וחצי שעה לאחר משה אמר, רבים, אנחנו צריכים להתחיל. אז, החכמים אומרים, הם גם הולכים אליהם, אבל בשבילה. המדינה עובדה כאן והיא עובדה מאחור לזה. למה? להשתתף צריך להשתתף. רבי אליעזר אמר, אחרי שהם יחזרו, הם יכולים להתחיל ולעבוד ביחד. עכשיו, אנחנו צריכים לשאול שאלה. לפני רבי אליעזר, בואו נגיד שהם יכולים להתחיל ולא צריכים להשתתף. איך הוא יסתכל על הסיפור שהארץ לא התחילה לתחילה עד שהמיריאם תחילה את השבילה שלה? מיריאם הייתה בהחלטה, הם חשבו על השבילה, וזה כשהם התחילו ללכת. זאת אומרת, אם, לדעתו שלו, היא הייתה מוכנה להתחילה בהם, וללכת עםהם, אחר כך, הם היו צריכים להתחיל בשבילה. בגלל שההחלטה שלהם תחילה, הם לא צריכים להתחילה בשבילה. אתם שומעים את השאלה או לא? התגובה לדבר הזה, מיריאם, היא הולכת להחליט שהם יחזרו ושהיא יחזירה אליהם, ולכן אין להם ארוך? או היא יחזירה אליהם שהם כל הזמן מתייחסים אליהם, והיא יחזירה שבוע, והארוך יחזיר כל השבוע? אם הם יחזרו, הארוך סוף, היא יחזירה אליהם, וכאילו שום דבר לא קרה. אם היא לא יכולה להתחילה בהם, היא צריכה להיות נחלתה, הם כולם יוספים ומתייחסים אליה, מה שזה גבוהה גדולה. אתה יודע, לפעמים אתה מפרש שמונה ישראל מאוד דווקא, ואף אחד מתייחס לך, אם אתה רבי, נכון, אתה אולי לא יש לך תקופה עם זה, אבל כשאתה רבי או מישהו שמונה לדעת במקום הזה, בעצם הם מתייחסים אלייך, לא תמיד, אבל בעצם, בשביל הרשת. ולפעמים זה טוב לך, אבל לפעמים זה חשיבה. למה? וואו, אני לא אפילו בימודים, והם כבר הכניסו את כל שלהם, והם בפעולה, הם רוצים להכניס, ואני עושה את כל שלהם לאט. אז צריך להתחיל ללכת. אז לפעמים אתה אומר להם, הלכו, אל תכניסו לי. או אתה אומר להם בפעולה, אל תכניסו לי. כשאתה הכניס, כולם הכניסו, תמשיכו. אז כמובן שהיא לא רוצה שכולם יכולים להגיד לה בגלל שכולם מדברים עליה. וואו, אנחנו צריכים להגיד למיריאם. היא בבידוד. אז התגובה היא, מיריאם לא רוצה שהם יצטרךו ושהיא יצטרפת להם. למה? היא רוצה להכניס כל השבוע. למה? אנחנו, הטבעים, אנחנו רוצים שהם ילכים ללחוץ ל-ASAP, שיכולים להתחילים, ולא יהיו צריכים להיות אייסולטים בשנה. אבל זה מה שמיריאם רצה. למה? התגובה היא, רבותיי, בגלל האשה וההתגובה, זו תנועה. כפרה! זה נגמר את השנה. היום כשאחד מדבר על נשונה, הוא לא מקבל לפרסים. למה? כשאנחנו לא במקום שהיינו כבר, אשם יביא לנו את ההספירה הראשונה, כי היום אנחנו במקום נגמר כזה, שאנחנו לא יודעים אפילו שזה אהב של אשם שהביא לנו את ההספירה, כדי להשיג אותנו. איסורים מחפרים את האבונות. היום אנחנו אומרים, זה מגניב, זו פנדמיקה, קיבלתי את זה מהחבר, קיבלתי את זה מזה, קיבלתי את זה מזה, אני צריך ללכת לדוקטור, אני צריך לבחור, יש לי רעש, אני אלרגי, זה האגבים של היום. לפני זה, כשאחד ראה צהרת, הוא ידע שהשם פניש אותי עכשיו בשביל לדבר על השונרה. והוא ידע שזאת האיסולציה והשכחה מגיעה לו לעשות תשובה. כשמיריאם הייתה אחת השבועה אחר מהמקום, כל מדינת היהודית קיבלת תלוי מוסר מאוד גדול. את הנשיא מיריאם, ה' מיריאם, עשיתה קטנה קטנה, והיא ראיתה טובה. והשם שם אותה בלפרסי, בפרקה. תחשבו כמה אנחנו צריכים לעבוד על עצמנו, לא לדבר לשון הרע. זכור את אשר עשה, השם הלוקחה למיריאם. עד היום אנחנו אומרים, תזכרו מה שהשם עשה למיריאם. מה זה? מידה כנגד מידה. לשון הרע, אתה רוצה להיסולט אישה מהקהילה? השם ייסולט אותך מהקהילה. כל מה בעולם, אתה יודע איך הם אומרים, מה שקורה, יקרה. מה שקורה, יקרה. אתה יודע, 2,300 שנים לפני, היה רב פרשי נקרא קורש. קורש, קורש, קורוש. זה דיפרנטי, איך הפרשנים אומרים את זה. אחרונים אומרים קורש, אחרונים אומרים קורש, אחרונים אומרים קורוש. זה הרבה אדם. סיירס, באנגלית, סיירס. הוא החלט את היהודים מפרשיה, והם הולכים לבנות בית המקדש, עזרה ונחמיה, ולכל החלטות שלהם. והוא גם ספונסור את העבודה. זה היה פרשן מאוד גניבה. אתם יודעים מה עבודה הייתה? גולד, רכבים, עבודה, אלפים עבודים, ללחוץ על גברה, לרחוץ על רכבים, למכניס פרקים, זה לא היה כמו היום, הכל, מכניסים, פרקים, העבודה הייתה אלפי פעמים קשהרית ממה שהייתה היום. הוא לא הייתה עם הליף של היום. בסופו של דבר, היה מאוד קשה. כשהבנו בית המקדש בזמן שלמה, אלפי עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות עבודות אז הוא, קורש, החלט את היהודים, ועכשיו היהודים חלטו את המדינה הפרשית מהראש. הראש הפרשי, בגלל זה, החלט את היהודים מהפרשי, החלטו אותם לישראל, והאנשים של ישראל עובדים עוד היום על הפרשי, וחלטו אותם מ-46 שנים של סלוויה, וחלטה, וחלטה שהם חלטו. ‫לא תהיה נאיב ‫בשביל לראות איזה דמיינות ‫שהייתול הזהב ‫עם 10,000 אנשים, ‫30,000 אנשים ‫שקריאו למות לישראל, ‫למות לאמריקה. ‫כמובן, אנחנו לא נאיבים. ‫אנחנו יודעים, 20% של איראן ‫הם נאצים. ‫כמו חומני, חמנאי, ‫חמניג'אד. ‫בדרך כלל, ‫שמעתי שהם מותו חמניג'אד היום. ‫אני לא יודע אם זה נכון או לא. אני שמעתי שהם ניגדו בפעמים שלו. אני צריך לבחור את זה. אני לא הייתי בצעד לבחור את זה. אבל כל ה'המאנס', ה'המאנס', הרבה ה'המאנס' בפרג'יה, יש 20%. אז אם העירוניים יש 80-90 מיליון אנשים, שם יש 15 מיליון נאצים. זה הרבה. אבל יש גם 70 מיליון נאים גויים. אוהבים של ה' אוהבים של ישראל, לא מגניבים, לא נאצים. את הגבוהה הזאת נחשפת היום, אומנם. לא עדיין, העבודה עדיין לא מגניבה, אומנם לא יהיו אף פעמים מגניבים. אבל באמת, כמו ה' עשה את העולם, אתה עושה עבודה למישהו, הוא יעשה עבודה לך אחר כך. אשם יחזור לזה ואני אעביר את הסיפור המדהים שכבר אמרתי הרבה פעמים, ואני הייתי פעם בקבוצה בקינדרגארד, בקווינט, בלילה, לא הייתה ילדים, אז ניסינו את המקום לתת קבוצה. אני הלכתי פעם, נתתי קבוצה, זה היה מאוד טוב, שלושה שנות אחרות, הם נביאו לי עוד פעם, ‫הפעם הראשונה שאני הייתי שם, ‫הייתה איזו ילדה ירדה עם ירדה ירדה, ‫עשרה שנים, רליגיית, ‫עם דרש חדש. ‫רליגיית באמת, לא פסיקה. ‫היא שאלתה לי אם אני יכול ‫למצוא אותה מישיבה במונסי. ‫היא רוצה בחור ישיבה, רק. ‫היא רוצה מבית התורה. ‫אני אמרתי לה, ‫כתבי את האינספקציה שלך, ‫כתבי את נמיך של רבי שלך, ‫נמבר שלך. ‫אם יש לי מישהו, ‫אנחנו נחשבים עם רבי שלך. שלושה חודשים אחרות, אני ראיתי את כל הקבוצה, כל הקבוצה של הילדות, חברים של אוכלי הקבוצה, היו שם, אקצב את הרחב הרחב. אתה לא יכול להפגש את זה, הרחב הרחב הוא מאוד רחב. אז בדרך כלל, אני שואל אותה, אני רואה את כל החברים שלך היו שם, אקצב את הרחב הרחב. היא אמרה, אווו, כן, את יודעת למה שהיא לא באה? למה? היא פשוט התהלכה, פעמים לפעמים. היה שבעה ברכות. וואו, אני שמח לראות, ברוך השם. ‫ואז היא אמרה לי, ‫אתה רוצה לדעתי איך היא התגלגלת? ‫עכשיו, תזכרי, אני אעמוד ‫בצד 100 אנשים וגילות סקולריים. ‫זו דעה על דעות. ‫אני מנסה להשתמש ‫בטלפון שלי, בפרוג'קטור שלי, ‫אני מנסה להתגלגל דעות ‫שהתורה היא דיווין. ‫הם קיבלו הרבה חילונים, ‫הרבה אנשים סקולריים. ‫והם כולם שומעים ‫לדבר הזה עכשיו. ‫היא אמרה לי, ‫אתה רוצה לדעת ‫איך היא התגלגלת? ‫אני מרגיש שיש פה ‫איזו קטנה טובה. ‫אז אני אגיד לה, ‫בכל מיני דקות, ‫תגידי לי את הקטנה. ‫היא אמרה, כשהיא ‫באמריקה הייתה מאוד יום, ‫היא הייתה מראשית, ‫עם אותרות שלהן, ‫הם מאוד פחות, ‫הם לא יכולים להם ‫לתת להם ישיבה. ‫מישהו אמרה להם, ‫יש אורגניזציה ‫שהתקבלת זמן ‫מפחות רוסים, וקבלו קטנות רוסיות לשנות את הילדים לישיבה. הלכו וקבלו, בטח יכולו להכניס אתכם. אתם לא יודעים. היא הייתה מאוד קטנה, היא לא יכולה להכניס קטנות רוסיות, היא אמרה. טוב, הלכו, קבלו קטנות רוסיות, הכניסו אותם, והם נמצאו כספורטים, מנצחים גדולים ממיל ביסן, חייבים במים, במים חייבים במים. הוא ממש סקולרי. הוא שנה את הילדים שלו לדרום פובלי. אבל הם באים אליו מהאורגניזציה הזאת, יש לנו את הילדה שהיא רליגיית, את הילדה שלהם רליגיית, הם לא יכולים להביא להם איזה ישיבה. תעזר לך להביא איזה ילד יהודי לתקשר לתורה? לגבי איזה סיבה הוא נכנע, אפילו אם זה על ילדים שלו, הוא לא זוכר, אבל על הילדה הזאת הוא זוכר. איך הרבה? בטח, כמה עשרה דולר במשרד, אולי עשרה אלף דולר במשרד. הוא התחל לספונסר, והוא ספונסר ‫היא עד 16 שנים, ‫מאז שהיא הייתה ארבעה, ‫עד שהיא סיימת את התלמידה. ‫היא סיימת את התלמידה ‫עד הרבה שנים. ‫אז אחרי שהיא אמרה לי, ‫היא הלכתה לבריאות ‫או מקום, ‫היא עובדה שם, ‫ואחר כך, חברה רליגיות, סקולרה, מאוד לא מודדה. היא באה אליה וקראה לה, שלום, מעניין אותך. אני רואה שאת רליגיות. אני חושב שיש לי עבודה טובה לך. אני מניח שאת חברה מאוד רליגיות. את רואה חברה שבאה אלייך עם רגל קטן. היא לא רליגיות בכלל. איזה עבודה היא עושה? היא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת היא אמרה להם לא, אני מאוד רליגי, אני רק רוצה בחור ישיבה היא אמרה להם, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה ‫אז התקופות צריכות להתכוון. ‫אז הם נותנים לביתה שלה ‫איזה דרך להגיע. ‫הם מגיעים עם טקסי, ‫התקופות מתקופות, ‫הרבים באים, ‫קצת חברים, התקופה. ‫אתם יודעים מה זה הלחיים. ‫ואחר כך היו ידעים ‫שהאבא של החתן ‫הוא האחר ‫שקבל תלמידה של הילדה ‫לעשרה שנים. מ-7 ביליון אנשים בעולם, אשם הראה אינה לביתו שלו, היא הילדה שהיה ספנסר, לא יודעת מי היא. הוא ראה אותה הלילה. הוא הראה שזו הייתה הילדה שהיה ספנסר, לא יודעת שזה היא, והיא התקדמת לביתו שלו. ‫הסטוריה הזאת, שהיא קרה לי, ‫אני ראיתי לסטוריה הזאת, ‫והיו הרבה ראיתי ‫בבית שם, ‫היא חייבת לראות שאין דעת. ‫יש גד, ‫הוא רואה את העולם, ‫וכל דבר בעולם הוא עבודה. ‫הוא פעמים חייב ‫לראות את זה. ‫הוא חייב לראות את העולם ‫בשנת 16. ‫אני בטוח שהראשון הרוסי ‫הייתה חושבת, ‫למה אני עובד על כל הזמן ‫בשביל מישהו שאני לא יודע? אולי היא לא עדיין חיים ואני עדיין עובד בטוויטיון במהלך כל עשרה. מי ידע איך היצררה האטקטה אותו? אני חושב שזה היה כל כך קטן לו, אולי, שזה לא סיימת את כל העשירות שלו. והשם אמר לו בסוף, אתה חושב שאתה עבד על מישהו אחר? אתה לא עבד על אף אחד אלא על עצמך. ואיזה יצררה היא הייתה. היא אומרת, אני רוצה רק לדעת, אני לא רוצה לדעת על כל דבר אחר. אני רוצה לחיות פשוטה, אני לא מדעת איפה, כמו שזה בן-תורה. בעזרת השם, אני מקווה שכל הילדות יהיו במהלך הזה. עד כן, אנחנו צריכים להתאמן על טובה טובה, והשם יחדש את ארצנו, ואת העולם, ואת כל האנשים נאויים, ואת כל המשפחה שהם נפגשו את אחרים שלהם, לפחות. בעזרת השם, הוא יעבור להם אהבה. ברוך אדוני לעולם,