Live with Rabbi Yosef Mizrachi

ועד השם לילוי נשמת, לאה בת חפצי, חווה בת דוד, יהודה, נוריאל, נורי, בן בטי. ולאבדי לרפואה, תחניתה בת ימנה, שעה נזדבורה אלישה בת צרה, חיים מאיר בן יהודית. וגם לילוי נשמת, אברהם בן אפרים. ומזל בת קסייה. ברוך השם. Last week we finished the series, if you remember. Three lectures. I wanted to do it more, but I saw that people are not interested in a topic, even though they don't know what I talked about. If they would listen to the lecture, they would see that those three lectures were maybe the best I ever gave, those three. אבל אנשים תלכו את הנמה, אתה יכול לדעת? אותו דבר במשחקים, אני רואה נמה והם ידעו אם הם רוצים לראות או לא. מה אומר הנמה על המשחק? אף משהו. מה היה נמה של הלקטור על הלקטור? אף משהו. הלקטור הוא ספונטני, הוא מדבר על הרבה דברים אחרים. אבל זאת, אני חושב, הדרך שהיא עובדה. אז אני חושב שאתם יודעים, אם האנשים לא מעניינים, בואו נשאר כמה זמן על זה. אבל נחליף לברוך לפרשה. נכתבו על שבת פרשת וייקאל. מצווה על התורה, כל שבע שנים, כדי לקבל את המדינה. וזה כמו קבלה. כל אחד בא, הלידר מדבר, הם מתחילים אותם לגרופים. כל אחד מדבר בתורה, הם כולם מבחינים את התורה שלהם, כדי להכיר שהם לא עשו אף ארגון, אף ארגון. זה כמו שהם קבלו את התורה תמיד אותנטית, מסוימת, אחר כך, אם הם לא יעשו את זה, מה שקרה לישראלים ולמוסלמים יקרה גם פה. יש לנו תורה כל כך הרבה בעולם, אפילו היה יהודים שהם נמצאים בכל מקום. כולם נפגשו אותם, כולם רצו להשיג אותם, כולם רצו להפגש את התורה שלהם בסיניגאגים. בסופו של דבר, כל הדברים האנטיסמית נאצים הם נפגעים מהעולם והתורה עדיין כאן אני לא יכול לעשות דקה בלי זה, זה בוקר של ה' אין שום דבר יותר מיוחד לו של התורה התורה היא תורה אחת, איפה שאתה יכול ללכת ליאמן, לפולין, לראשיה, ליראן, ללבנון, כל תורה שיש לך, היא התורה האלה אתה שואל הקריסטים להראות לך כמה פרופסורים יש להם יותר מ-200,000 דקות, חשבו על זה, 200,000 דקות, כל אחד כפי, וכפי, וכפי, תזכרו, הפרסומת היא רק 500 שנים, לפני 1,500 שנים היו כפיים מניאלי כל אדם עשה ארעה אחת, זהו. ארעה אחת, מבחינה גדולה. גדולה, לפעמים אחת, לפעמים 10, לפעמים 50 ארעה. אבל בואו נגיד ארעה אחת. אם כל אחד שמספיק את זה עשה ארעה אחת, הנה אתה. עכשיו אתה מבין למה יש 200,000 טקסטים אחרים. אבל... אותו דבר עם האסלאם. האסלאם לא כל כך רע, כי זה לא 2,000 שנים, זה רק 1,300 שנים. זאת אומרת, זה כמו סנגולה. אז, בפרק של 800 שנים, הם קפסו את הקוראן מניאלי. זה למה יש שנה קוראן אחרות, שנה. אז הם התחלו להחליט בין שיעטים וסונים, הם חייבים לאלי, הם לא חייבים לאלי. הם התחילו כמו שני רליגיות אחרות, הם נפגעים בין אחרות מאוד, ונקווים בין אחרות יום לי. הם מתחילים להתקשר כל יום, שיעה, סונים, הם מתחילים להתקשר כמעט כמעט כמו שהם מתחילים להתקשר עם יהודים, כמעט כמעט. אז, אלה הם הקריסטים והמוסלמים. היהודים, אחת הקריסטים בתורה, אמרו להם לא להחליט את התורה, אפילו עם קטנה קטנה, אחת כתה, אם אתה חליט אחת כתה מהתורה, או שאתה נוסע כתה לתורה, It's a death penalty. Death penalty. Can you believe that? Why Hashem was so strict about it? The answer is very, very logical. I'm giving the world the book based on this book. I created the world. Everything that happens in the world is depend on the book. ואתה רוצה למדפייץ בלו פרינט של הקריאה של כל העולםים והעולםים העולמיים והעולמים הספיריטואליים אתה יודע מה זאת למדפייץ אחת הלטרה מהקריאה הבאה? או למצוא אחת הקריאה או אחת הסרטון או להחליט אמונים או דקות? לגמור עם הקריאה של ה' אתה יודע מה זאת? אפילו האנשים החליטים לתפקיד רפורמה that do not keep one mitzvah from the Torah. Not even one commandment they don't keep. Nothing. Zero. Zero whatsoever. It's literally zero. They don't keep one mitzvah according to the Torah. They marry non-Jews. They marry men with men. They mechalel Shabbat. They eat whatever they want. Not one mitzvah they don't keep. They eat non-kosher. אין שום דבר יהודי עליהם. ולכך, ביולוגית, הרבה יותר שלהם לא יהודים לדבר עם הלכת היהודית. כי האמאות, האחרים, האחרים ואחרים, מהצד האחרון, הרבה מהם לא יהודים. הם הלכים לסלד. אתם לא יודעים עדיין מי היה יהודי, מי לא יהודי. זה למה אנחנו צריכים לראות אותם. הסטטיסטיקה היא שהם לא יהודים. כל שלהם. כשאף אחד יגיד לך שאני יהודי רפורמי, אתה צריך לדעת שזה לא יהודי אתה לא יכול להגיד שהוא יהודי, אתה לא יכול להגיד שהוא יהודי, אתה לא יכול להגיד שהוא יהודי, אתה לא יכול להגיד שהוא יהודי, יהודי, אתה לא יכול להגיד שהוא יהודי, אתה לא יכול להגיד שהוא יהודי, אתה לא יכול להגיד שהוא יהודי, אתה לא יכול להגיד שהוא יהודי, אתה לא יכול להגיד שהוא יהודי, אתה לא יכול להגיד שהוא יהודי, אתה לא יכול להגיד שהוא יהודי, אתה לא יכול להגיד שהוא יהודי, אתה לא פשוט, יכול להגיד שהוא יהודי, אתה לא איגנור מה שהם אומרים, כי הם לא יודעים מה הם הם כבר 11 גנבים שהם מסכימים 11 גנבים אתה יודע, אתה יכול להגיד עליהם? זה כל הדרך ללכת לבית מוסס מנדלסון 230 שנים לפה, הם כבר התגלגלו בנאי יהודים מהזמן הזה, אחרי 11 גנבים, אין דרך להתמודד על מה הם הם לכן, הם כולם מגיעים כנאי יהודים אז זאת דבר אחד, כמו שהם רעיונים, כמו שהם מגניבים לג'ה, דבר אחד שהם לא מנסים לעשות, הם לא מנסים להחליט את הטקסט של התורה. זה מאוד מעניין, זה ממש מאוד מעניין. זה יהיה הרבה יותר פשוט להם, למדים את התורה ולמדים את עצמם תורה אחרת. למשל, כשהתורה קוראה לך חברה בין אדם לאדם, זו פנלטה מוותית. אל תחליטי את זה. הם אומרים, אם אדם אוהב אדם, ה' יעבור לו ברכות, הוא צריך ליצור קבועה, הוא צריך להשתתף ילדים, להביא אותם מברזיל, וה' מאוד שמח. הם יכולים לעשות בוקר אחר. אחרי פעמים, יהיו שני תורות בעולם, התורה של יהודים האורתודקים, והתורה של התחילות הזאת. אבל הם לא עשו את זה. זה בלעדון. הם ישו תורה בתל אביב שלהם, אם אפשר לקרוא את המקום שלהם תל אביב. אם אתם קוראים את התורה מהארץ, זו בדיוק התורה הזאת שיש לנו בכל חולה אחרת. אין שאלות אחרות שם. הם קבלו 50,000 דולר לספר תורה אשכנזי בישראל. הם קבלו את הכי טובה. הם קבלו הרבה דולר. הרבה מהם היו אקדמיים. הם לא קטנים כשהם באים לקבל סקולות תורה. התורה היא עצמת. היא 304,805 כתוביות. היא כתובה עם פחות. היא כתובה עם אינק. זאת עבודה מאוד קשה. רק הפרציפים, זה כתוב מה... מלבל של הלבלה, הם קחו את הרגל, הם עובדו את זה בלבלה, זה כל הפרסים, אז הם עובדו את הלבלה ואתם יודעים איך, איזה פרסים זה היה, רק את הפרסים, לפני שתתחילו לכתוב על זה, זה קסם אלפים דולר. אתם יודעים איך דווקא זה? אתם יכולים ללכת לכאן, אולי שתי דקות, זה כך דווקא זה. 54 פרשיות, כל פרשיה יש כאילו 4, 5, 6 פג'ים, זה מגניב. אתה יכול לראות, זה מאוד מאוד דור. זה גבוה גם. איזשהו אשכנזי, ספרי תורה, הוא לא יכול אפילו לקחת את זה. זה 100 פרסנטי, הלוח של הפרצים. ספרדי תורה, הם יושבים בוקס. בוקס מלכה, הדבר, זה עושה את זה יותר גבוה. אבל האשכנזים, הם יושבים שתי שקלות. השקלות לא כל כך גבוהות. ואתם עדיין רואים שאפלי האנשים המקומיים, הם עשו את זה מאוד גדול וגדול, זה מאוד קשה להחליט את זה. היום הם עושים את זה קצת קטן. הגנריה היא חליטה. אנשים לא יודעים להחליט את התורה, במיוחד אם היא בצד אחד. בתחילת התורה, הכל בצד אחד. אתה צריך רגל מאוד גדול. הרגל שלך מתחיל להחליט, חזר שלום, אם התורה תחליט על הרגל, כולם צריכים ללכת. גיף צדקה, זה משהו גדול, זה מפחד אם התורה פלגת על הרגל. אם הספר של ה' פלג על הרגל, זה יום של הלילה. כל הקבוצה מפחדת. זה סימן מאוד. האנחה שהפכה את זה על הרגל, אולי לא יתקעה במשך שבוע. יש ספר אחר, פלג על הרגל. קח את זה, אתה קצת אותו, סידור, או כל מה. אבל התורה האמצעית, אתה יכול להגיד? אז זה מאוד ארוך, זה מאוד קשה למצוא. והם קבלו, הם קבלו 5, 10, 20, מה שהם צריכים, זה מניח איך גדול זה המקום שלהם. אפילו כשכמעט אף אחד לא יכול ללכת כל שנה, הם מפגשו עם זום, אם הם מפגשו בכלל. אני לא יודע מי הם מפגשו. 2-3 אנשים בזום, סופו של דבר הם מפגשו. והם נמצאים ביום כיפור, או אולי בשבועים, זהו. הם יום אישה עם סקירטה מיניתה וחדות גדולות שלה. היא לא יהודית בכלל, היא מקוריאה. היא יש לה יעמקה בראש, יעמקה ברחוב, עם קרל. והיא מענה, והיום הרשם על משה. בכלל, היא לא יהודית. היא הלכה איפה שהם אמרו לה להענן. ואז בשבילי יום, הם מביאו בנט, ג'אז. הם משתמשים בג'אז בסיניגאג, צ'אלו, ויולין, דראבס, טראמפט, אתה יודע? זה קבלת שבת, הם שינו, זה כמו בבר במנאטן זה נראה כמו סירקוס אין שום דבר חולי במהלך שלהם, אפילו אין דבר חולי אבל אחד מה שהם לא עשו, הם לא מודיפיינו תורה לא בגלל שהם אוהבים את החלטה למות בגלל שיש הרבה עבודה אחרות בתורה שישה חלטה למות כמו אקטיבית גאה, חלטת שבת עבודה זרה, אידאל וורשיפינג, הרבה דברים אחרים. הם לא קוראים לדבר על דבר האחר, למה הם צריכים להקריא לדבר על הדבר הזה? זה רק שמשמעים, הקדוש ברוך הוא נכוון שהתורה לא תהיה מודיפיה. אנחנו לא נפגשים את המסורה, את התקופה של התורה, כפי שהיא נותנת לנו במות סייני. תחשבו שהיום יש לכם דברים אחרים של התורה וזה יהיה הכל של הרליגיה. בגלל זה, הרליגיה היא כמו תקופה. זה לא משנה אם יש ארעות בבוקר, זה לא מניח את הבוקר. אם אתה בא למוחמד, אתה אומר לו, תראה, בקוראן זה ככה כתוב, ובקוראן זה כתוב אחר. איך אתה תלוי? אחד מהם בטח זה פשוט. אתם לא יודעים איזה הוא האוריגנלי ואיזה הוא חכם. אולי שבותם הם חכמים. שבותם הם אחרי שמישהו אקסדנטלי מודיפי את הספר. ועשו ארגעות. איך אתם תלויו ספר שזה לא 100% עקרון לפרופט שלכם? לא שזה היה פרופט, אבל הם חושבים שהוא היה. אוקיי, לפרופט שלכם נתן לך ספר של ה' ועכשיו יש לך עשרה ספרים שונים. איך אתם יודעים איך אחד מהם הוא ספר של ה'? אין דרך לדעת. אתה לא יכול לבטיח איזה היה האוריגנלי, כי אם הייתה יכולת, תסתכל על כל העקבים האחרים, בסגנון לקטע האוריגנלי. אז איך אתה יכול לבחור עקב שזה מאחר מהאוריגנלי? ביותר זה לא העקב שמוחמד נתן. ההתגלגה לא משנה גדולה, זה 90% נכון. הם לא מבינים את הקונספט של כתובת הלכת, כתובת הלכת הלכת. אם תחליטי שם שם, זהו. אתה יודע, כשאנחנו קבלים ספר תורה, אנחנו מביאים את זה מישראל לארהבית. אם הם נכנסו להכניס את זה הנה, הספר יכול להיות כמעט 100,000 דולר, בגלל העבודה הנה. אותו דבר, תפילין, מזרזות, כל הדבר יכול להיות 3 פעמים יותר. אנחנו מרגישים שהתפילים, המזוזורים שיש לנו פה נכניסו לישראלי תלמידי חכמים וסופרים. הם נכניסו לכאן, לתלמידי ישראלי, תלמידי תלמידי, שזה לא הרבה, זה 35-40 שקל, זה 10 דולר, 10-11 דולר בשעה. אתה יכול לדעת שאחד הסופרים יצטרך לעבוד על עשרה דולר במחשבים שלך. אתה לא יכול להתחיל עם פחות מ-30 דולר בשעה. שם, אתה כבר יודע כמה זה יכול לקשר לך. לעשות אחת דקה של תפילין, זה יקרה שנה. מהמנת שהם מגיעים לתפילין והחליטו להחליט את השקל, עד שהשקל תהיה כאלה בוקסים שחדשים, זה פרסם של שנה. והסופר קורא לו דקות כדי להכניס את זה. זה כל פרוסס. זה מאוד מאוד קשה, ולא עבודה מלאה. והרצון הוא מגניב. מגניב. אתם יודעים, אני אתן לכם דוגמא. אם אתם קבלתם רג פרשן. רג פרשן, הם נפגעים עם הידיים. בואו נגיד, זה יקרה להם שנה לעשות. קטנים קטנים עם אדוניים קטנים, הם עובדים, הם עובדים מניאלי. יום יום זה ייקח להם, לעשות רג. המשפחה היא מאוד קטנה. אותו שטול או שטולה. שטול ושטולה זה לא משהו. כמה משפחה משפחה של הרג זה משפחה? לא עדיין 20, 30, 50 דולר הכי. אבל הרג זה משפחה לך 30,000, 40,000 דולר. אוריגיונל אי-מייד. חינוניים עדיין יותר עכשיו. חינוני מרקט. למה תפילין לא קיבל 30,000, 40,000? זה גם עבודה מאוד קשה. כל הפרסים, והרבה, הרבה אנשים משתמשים בזה. התגובה היא כי ה' לא רצה להיות 30,000. נחשב שאם היה 30,000 דולר לתפילה, אחר תפילה, בסט-קייס סצינריה, תקבל תפילה אחת. היו צריכים להחליט את הילדים. אתה בא לתפילה, אחד ילדים יביא את זה, ואז הוא נותן את זה לאחד. זה יהיה מאוד, מאוד קשה. ומה של מזוזות? אתה צריך להשתתף מזוזות, אתה יודע? במיוחד פה באמריקה, כשאיזה חמושים הם כל כך גדולים, במיוחד חמושים. אתה צריך לפעמים 40-50 מזוזות, אפילו יותר. אני פעם אראה לכם את הסיפור שאני הלכתי לריברדל להשתתף מזוזות לבניים שהם פשוט קבלו חמוש שם. אני הלכתי עם אסיסטנט בבוקר, כל יום, עד הערב, אנחנו השתתפנו מזוזות שם. קרוב ל-100 מזוזות, אנחנו היו צריכים להשתתף שם. זה לא מתחיל, כמה דורות וכמה חברים, זה לא מתחיל. אז תחשבי עכשיו, אם הייתה מזוזה, מיליון דולר אחת, אחת. צריך קצת מיליון מזוזות, מיליון דולר רק מזוזות. אז ברוך השם, זה גם עזרה סופר, זה גם מהשם, בטח. כדי לבחור שהסופרים לא יצאו אי פעם. לא יצאו אי פעם. למה? כי אם יצאו אי פעם, הם לא יכולים לכתוב. אם הם לא יכולים לכתוב, המרכז במרחק יהיה מאוד מסוים. וספרים יצאים יותר ויותר כל יום, כי זה לא כל כך הרבה, נכון? כולם צריכים לקחת אחד. אז 500 אנשים קבלו על אחד מזוזאו, על אחד טפילין. ברור שהספרים יצאים למאה אלף דולר. אז מה הוא עשה? הוא נכוון שכל מי שזה סופר לא תהיה איכס. לא משנה כמה הוא נכון. למה? בגלל שאתה רוצה שהמרקט יהיה מפלד עם מרציניות, שתשתם את המשרד. זה לא כל כך נגמר. כאן באמריקה, אם אתה רוצה לקחת מסוזה טובה, אני משרד לך עוד 300 דולר. לקחת מסוזה טובה. ממש טובה. אני מקבל את זה לרחוב של מילה, אבל בסופו של דבר, זה המילה שיש פה. תזכרו שהסטורים צריכים להתפתח עבודה, משרדים, אינשורנט, אקטריקט, פרקות, אתה יודע, הרבה מילות במדינה. אז אם אתה יודע, זה לא רק מה שהוא מילה על המזוזה, זה מה שהוא מילה על הסטור, וזה בלתי מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מילה מיל זה פרוסס, זה יקרה 3-4 שעה, זה יקרה במיוחד כמה פעמים הוא כתוב כדי לכתוב את זה. רק את הקלאפה, זה 15-20 דולר. את הפרשמנטים. תזכרו, זה פרסס פרסס, הם יקרו את הלב, את הראש. זה כל פרסס, זה לא פרסס פרסס. אז יש את האנגזם שעושה את הקלאפים, אתם קיימים כמה דולר. מי שמח את זה עם סקיין של אינטרנט, אתה צריך לתת לו כמה דולר. אז אתה צריך לתת לך מישהו למחקר את המזוזה. מניאלי. אתה צריך לתת לו כמה דולר. לפני שזה אפילו התחל, בין 30 ו-40 דולר, זה עשה לו רק ליצור את המזוזה. אז עוד 3-4 שעה עבודה. זה קהילה. נחשב שזה יהיה כאן באמריקה. מי יכול לעבוד עבודה עשרה דולר בשעה? פרופסיונל, סופר, שהוא מנסים לנסוע בכל עולם, הם מנסים להכניס לו, כדי להכניס לו שהוא לא מזכיר את ההלכות. יש מאה מאה ההלכות. אחת ההלכה שאתה מזכירת, שאתה עשית ארגון, זה יכול להיות את כל המזוזות שלך עד עכשיו. מזוזות ותפילין זה חיים ומוות. אין צחוק, חיים ומוות. אתה יודע? חיים ומוות. איך הרבה טראגיות קרה ובאחר כך הם נמצאו בפעולה במזוזות מישהו הייתה בפעולה רחבית ואחר כך הם נסגרו את המזוזה בבית שלו השאלה לבבכם הייתה אירסטה את הרחב שלך הייתה אירסטה, שתי פעולות רחבית מישהו נפגש את הילדה אז תביאו את המזוזות השאלה שלך ל�ילד במזוזה, בניכם הייתה אירסטה האמת האמת של המזוזה בעצם מוציאו את האנגלית הפיזית שלהם. אני כבר אמרתי לך את הסיפור על הילד שלי. היום הוא 21. כשהוא היה 3 שנים, הוא עדיין לא מדבר. התחלנו להתאם מאוד. אני אמרתי לו, וואו, איך זה יכול להיות? היינו צריכים להביא אותו לספציאליסט בווסט-צ'סטר. מישהו שמשחק אותו עם לגו, הוא מנסה להחליט את הגנטיבית של הרעיון. אם הרעיון פונקציון, אם הוא יכול להשתתף דברים בגלל, הוא יכול להגיד לי שהטסט נכון. הרעיון פונקציון, הכול נכון. הוא לא יכול להגיד את הדבר הזה. ואחרי זה, איזו יום, אימא שלי באה אליי ואומרה לי, אני רוצה שתסתכלי על המזוזה בבית שלו. אני אומר, מה? מה פתאום, לא צריך לבחור. אני מקבל את הכי טוב של מזוזות. אין מה לבחור. זה היה בחור, בחור אינטרנטי. כמה בחורים? תאמין לי, הייתה לי רעיון, יש איזה פרובל עם המזוזה שלו. אני אומר, אתה יודע מה? מה אני צריך לפסק? תן לי לבחור את זה. אני מתחיל לתחתן את הסקולה בתחתן. אני מנסה להחזיר את זה. תראה, זה אמפטי ביניהם. אין מזוזה, רק בוקס פלסטיקי. חלום. וואו, איך זה קרה? נשים בוקס חלום, בלי באמת מזוזה. מה קרה? כשאנחנו עשינו חנוכת הביתה, נביאים את כל הישיבה, כל הבחורים, כולם באו. אני אומר, בלי לשחרר שעה ושעה עכשיו, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני אנחנו נכניס להם לכל זה בבוקסים. כל אחד, בחור ישיבה, יהיה עם דור. אני עושה הברכה על הדור העלי, כולם שומעים, הם אומרים אמן. כולם, בלי לדבר, הם יצאים לבית, שאני אמרתי להם במהלך, אתם בבית הזה, אתם פה, אתם פה, אתם בגראז'ה, אתם בגראז'ה. כולם ידעים איפה הוא יחזור את המזוזה. ואנחנו עשינו את זה. כולם נכניס את המזוזה. ב-5 דקות, אנחנו כניסים. יש רק אחד המצב. אחד מהם, אולי הוא לא היה חושב, הוא לא השתתף את המזרוזה לבית. הוא שתף מזרוזה אמפתית לבית שלו. ברגע שאני קיבלתי את המזרוזה, שתפוסתי את זה, בפעם הבאה הבאה הבאה, אחרי שבוע, בפעם הבאה הבאה, הרבי קלט, הוא אמר, אני לא יודע מה קרה לך עם הלילה שלך. ובדיוק הוא התחל לדבר עמוק היום. היום אני לא יכולה להגיד שם. מה קרה? מה קרה? לפני שלוש שנים הוא לא היה עם מזוזה בביתו. אתם רואים שהמזוזה משפט לא רק את המשפט של החיים שלכם, משפט של החיים שלכם אם אתם חיים או לא, אם אתם חיים או לא. חס ושלום תרגומים יכולים להקים. זה מדהים, אם אחד הלטר מפלג אחד הלטר, בעצם שתי הלטרים מתחילים לתוך אחד. בקומפיוטר שהסקן את זה, במשל 713 הלטרים שיש לך במזוזה, הוא מראה שיש לך 712 הלטרים. והוא מראה לך איפה אחד הלטר מפלג אחד, או אחד הלטר מפלג אחד. לפעמים זה הלטר מפלגה קטנה, הקוף הולך כל הכך ללאה ותקשור את קטע של קטע מבחינה אחרונה. לפעמים הקטע הולך ללאה והקטע יכול לקשור את קטע מבחינה אחרונה. אז שתי слова בעצם מתחילות להיות אחת. שתי קטעות מתחילות להיות אחת. זה מגיע את המעניין של כל המזוזה. אני אראה לכם עוד אקסמפל. לפעמים אתם עושים דיוד קצת יותר ללאה. זה נראה כמו קטע. מה אתה יכול לעשות עכשיו? אתה צריך לתת לך קטנה קטנה קטנה ולשאול לו איזה כרסל זה? אם הוא אמר יהוד, כושר אם הוא אמר וו, כושר כמובן, אתה רואה, יש איזה פרובה. לפעמים, בפעולה, אתה רוצה... אתה רוצה לכתוב וו, אתה עושה את זה קצת, וזה נראה כמו יהוד. זה החלטה את המדבר. לפעמים רעש, You didn't make the top long enough. It looks like a vav. Sometimes resh, by mistake, you make a little bit ink goes on the top to the right, it looks like a dalet. For instance, sometimes you make the dalet looks like a resh, because you didn't have on the right side a little bit goes to the side, so it looks like a resh. So the gemara say, Shema Yisrael, HaShem Elokeinu HaShem Echad, Our God is one, אחד. If the dalet God forbid became resh, you say HaShem Elokeinu, our God is a different God. It changed the meaning of the word. Instead of one, it changed it to different. Do you know what a kersed is? It messed up your life, such thing. I'm not even talking about the Christian missionary crooks. שהם מסטרים בנאים ובנאים, הם יוצאים ליהודים חייבים, יוצאים ויוצאים לך מזוזות בבקשה, אנשים רוצים לשחרר מילה ואז הם נפגשו את החיים שלהם והם יוצאים להם ויוצאים להם ויוצאים להם, יש לנו מזוזה לך והם יוצאים רחב מזוזות, למה המזוזות רחבים? בלוד של ג'ייסי פני, זה בלוד של ג'ייסי, כל מה שלהם הוא אידול, ג'ייסי, ג'ייסי, אז מה קרה? איזה נאיבי יהודי סקולר. אה, אני קיבלתי מסוזות בבקשה. עכשיו, הקרישים, הם לא באים עם כרוס או נראה כמו רבי. הוא מנסה להיות יהודי, הוא בא עם ציצית, עם בירה, עם ג'יאמאקה. והרבי, הוא לא יכול ללכת ולכת, הרבי הזה. הוא קיבל מסוזות בבקשה, והוא יכול להביא, ובארץ יש כרוסים ושם יושקה. ואחר כך הם נפגשו את זה, ובסופו של דבר זה לא אפילו קלאף, זה לא פרצ'מנט, זה פרצ'מנט. ואז אנשים שואלים למה את החיים שלהם נראות כאבות. עם כל זה שאומרים, תזכרו, לפני שאנחנו נראה את המסזות והתפילין ונאחד שהמצב הזה יש, אנחנו צריכים לראות את עצמנו. אנשים לפעמים נאמרים, אני נאחד שהתפילין שלי לא כושר. למה? אני ממש מגיע ומגיע לתפילין. I hope that the problem is the Tefillin. Of course, he hopes the problem is the Tefillin. He'll pay two more thousand dollars and get an au pair. Much easier than to start changing his entire lifestyle. Oh, my boy has problems. We hope the mezuzah is not kosher. Why you fool? You have to buy a new mezuzah now. What's better? That we're going to have to start keeping Shabbat? זה הולך דרך אילו! הסופר יקרא, המזוזה שלך לא היה קושר, זה למה הוא חי. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה הוא לא רוצה לבחור את עצמו, את אשיו, זה וזה, תארת משפחה, שמירת שבת, מטסטי. הרבה יותר קל לבחור כמה מאה ולהחליט את הפרובלם. אז בכל מקרה, רבותיי, השם ידע שכשאנשים מספרים, אחד מספרים מאחד, הם יעבורים ארוחים אנשיים. הדרך היחידה להחליט את הארוחים האנשיים הייתה לתת מנגינה גדולה אם אתם עושים איזשהו ארגון כדי לכתוב את התורה, זה לא נכון. מה זאת אומרת? אני לא אנג'ל, אני אנשי אדם. אנשים עושים ארגונים. אתה יכול להחליט מילה. לפעמים הם צריכים להחליט תפילין מאוד גדול לפעמים, לפעמים. ומילה נפגעת. כל המילה, הוא חליט מילה. זה קורה, זה... אנשים, אנשים הם אנשים. אז זה למה התורה אומרת שאתה צריך לבחור ולבחור ולבחור ולבחור וכמה שאתה לבחור יותר טוב זה, ואז אתה נותן את זה למגיעה, אחת פרופסיונלית אבל אתה יודע, בישראל צריך להיות מאוד מיוחד, למה? בגלל המנטלית הישראלית, המנטלית של המדינה בגלל השאלה שיש להם עם המרדכים, הערבים, הנאצים שהם חייבים לביתכם ובחירותכם, והמסגרת, והקריסטים הפיניסטיים, ועכשיו המלחמה, וכל המהלך, והעסקים גדולים, והמסגרת, והמסגרת, והמסגרת, והמסגרת, והמסגרת, והמסגרת, והמסגרת, והמסגרת, והמסגרת, והמסגרת, והמסגרת, והמסגרת, והמסגרת, והמסגרת, והמסגרת, אז אתה צריך להיות מאוד מיוחד, אתה נותן למישהו לבחור את המזוזות. המנטלית של הרבה אנשים היא חפיף. איך אתה אומר חפיף באנגלית? בואו נעשה את זה בקצב, חפיף. אתה יודע איך המנגינה מגיעה את הדרט לתחום או לתחום הקטע? היא לא רוצה להתחיל עכשיו להתנגד, להטריד עם המפה, לתחום הקטע. היא מגיעה את הכל. במיוחד כשאתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד במשך לתחזור ולקחת את זה, אחר כך אתה תחזור את הארץ שהיא חייבת לך. אתה יודע? אז זה נקרא חפיף. יאללה, בואו נעשה את זה. אתה צריך להיות מאוד מיוחד. אני מדבר איתך מבחינה. לא כל אחד שאתה יכול להתאחס לבחינת. אתה מייצג את הכבוד. אתה מייצג את הכבוד. 10-15 שקל אתה מייצג את כל מזוזה. 4-5 דולר. ואז אחרי זה, יש לך קראונסים נפלאים. כשאתה מייחס את זה למדע, המדע אומר, 11 קראונס נפלאים. כשאתה יוצא לבית האנשים, הם אומרים, אני לא יודע, מה, אתה מלמד? אתה מייחס את המזוזה, איך אתה נפלא? 11 קראונס נפלאים. אפילו אם הקראונס נפלאים, זה לא יגיד שהמזוזה לא קושר, עדיין קושר, אבל זה לא במקום הכי גדול כמו היה, אם היה עם הקראונס. הקראונס, הם גרועים על סרטונים, אינים סרטונים? שעתנז גרועה. שעתנז, בתורה זה כשאתה ממליצה שחול ולנן ביחד, זה מביא פרובלמים. למה? בגלל שהקבוצה הראשונה בין קאין ואבל, הייתה בגלל שחול ולנן. קאין, הוא היה פרמר, הוא גרוע לנן, זה כמו קטן. ואבל היה שפרד, הוא היה בקבוצה של השיפור, בני אדם. ואז ה' אמר להם, אני רוצה שתביאו איזה סקרפייזה טובה, כדי להשכח את ה' שלכם. אבל קיבל את הכי טובה, סחרר את זה, שחרר את הכי טובה של השיפור, וקיין פשוט קיבל איזה קרקע וככה, פשוט, חפיף. קיין היה ישראלי, אני חושב. יאללה, יאללה, בואו נביא משהו, בואו נשאר כמה זמן על זה. יאללה, יאללה, בבקשה. אז מה קרה? השם קיבל את החייבת של האחרון שעשה את האנגלית שלו. הוא נפגש מאוד, ונמרד אותו. אתה יכול לתת לו את החלטה של הדעה שהוא לא ידע מה זאת לנמרד, כי הוא לא ראה אף אחד נחשב. אנחנו יודעים איך אתה נחשב אנשים. אתה נחשב אותו על הראש, כמה פעמים הוא מת. אבל קאיין לא ידע מה יקרה אם הוא קיבל רכב ונפגש אותו על הראש וראה אותו נפגש, הוא לא ידע מה זאת למות שיהיה נפגש ב-2 דקות ואז הוא כבר מנסה להתעורר, להתעורר אחי מה אתה נפגש עכשיו? זהו, הוא עכשיו מתעורר, הוא ידע מה הוא עשה אז השם אומר, בגלל שבול ולינה והמורים הראשונים כבר קרה בקריאה הם לא יכולים להתמודדים זה למה כשאנחנו קבלים כל הכבודים שאנחנו קבלים, יהודים, הם צריכים, הם יודעים לבחור אם אתה קבל 100% שחר או אפילו 50% שחר או כל מיני שחרים שיש לך בגרמניה, אתה צריך להביא אותו למבקר, למבקר ספציאלית לבחור, לבחור שאין להם שחר לנין שחרים ביחד. במיוחד, בגרמניה האיטליתה האפשרית, שבאה מאיטלי, לא מי שהם מייצגים בקינה, בעיקר. במהלך, הם ראו שבארח יש נטה. הנטה, הם ראו, הנטה מתחילה עם הנטה, וזו נטה ולנן, מתחילה. אז אם הם נמצאים את זה במקום, מה הם עושים? הם קטנים עם הריסור, הם קטנים חצי נטה, חולה. הוא שמים את הריסור ביניהם, הם מיוחדים, כשמעצור את זה, הם יודעים אם זה לנן או לא. הם כבר יודעים. ויש להם כזה גלס מגנפי גדול, גדול עם הליטה. כשאתה שמים אותו לגלס מגנפי, קרקע של דגל וקרקע של לנן נראה ממש אחרות. זה נראה כמעט 1,000 פעמים גדול בגלס מגנפי. זה נראה כמו במבוז. אתה יודע איך הם נראו? הבמבוז יש רכבים. אז הרכבים של הכתוב והרכבים של הלנן הם ממש אחרים זה כמו שהם יודעים אם זה כתוב או לנן, כי לפעמים זה קל לדעתם אז הם מבחינים אם זה נכון, הם יחליטים להחליט את הלנן יכתוב אחר, יכתוב את הרכב, יחליטו את זה לפעמים הטלפונים, הטלפונים יכתובים עם לנן, למה? לנן הוא הרבה יותר גדול מכתוב אז הם לא רוצים שהטלפונים יצאו הם ראו את האיטליאנים עם שקלות לנן לבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבל אתה צריך לבחור. אנשים שקורים שעתנאים, שעתנאים שלהם נפגעים ל-40 יהים. נפגעים, קרואים ל'השם. זה נפגע. זה כמו קלוד. נפגע, על שם שלך, אתה נפגע לשמיים. אנחנו צריכים להיות מיוחדים מאוד. אנחנו צריכים להיות מיוחדים. זה למה שכל מה שיש... היום, ברוך השם, הם מייצרים סוטים מאוד יפים שהם מייצרים 100% מהפוליאסטר. זה נראה נכון כמו שכח. אף אחד לא יגיד את ההחלטה. ממש נראה מגניב, כמו כח סופר 120. ואז אתה רואה ביניהם 100% פוליאסטר. בימים שלך, הפוליאסטר נראה כמו פלסטיק, כמו חכם. היום, עם הטכנולוגיה, הם עשו את זה כל כך טוב, ולפעמים זה נראה עדיין יותר טוב ממלכה. זה יכול להיות מלכה מגניבה, וזה עשו 100% ממלכה פוליאסטרית. אז אתם לא יודעים שאתם לא צריכים לבחור. 100% ממלכה פוליאסטרית, אין בעיה. אז כשהם אומרים 100% ממלכה, זאת לא אומרת שזה לא יש מלכה. הם לא מסכימים את הנטה פה, הם לא מסכימים את קטעי הקטעים, הם באמת מדברים על קטעי הקטעים. לפעמים, הגרמנטה מתמקדת עם שחר ולנן, אין משהו שאתה יכול לעשות על זה. הכל נפגש ביחד, מלמעלה לתחת, שחר ולנן. הקטעים מתמקדים. אין משהו שאתה יכול לעשות, יהודי לא יכול ללכת את הקטע הזה. אז זה רק לתת לכם אידאה. אז זה שעת נז, אם אתם רואים את השטחות, זה סטן עז. סטרון סטן. זה מגיע ממש כמו השטח עלכם. אנשים שישים מזוזות בבית, המזוזות צריכים להיות שטחות על השטחות של סטן עז. שעת נז, גץ. למה? זה מינימייז את הכוח של סטראחה, של הכוחות הנגטיבות בקריאשון לא צריך להגיד אם המזוזה עדיין כושר בבית שלך, שכל מיני דמיינים הולכים ברחוב לבית שלך. אני פשוט קיבלתי אחד, ישר, הוא רצה להגיע הלילה, אני אמרתי לו שאני לא אצליח לעשות את זה, אבל הוא אמר לי שבתחילה הלילה, אמא שלו ראיתה שמישהו מנסה לצפות את הרגליה שלה במידה של הלילה אני לא יכול להגיד 1 ע'מ או משהו כזה היא חשבת שזה הוא ואז היא ראיתה שהוא נפגש, נפגש בלתי היא נראית והיא ראיתה כמו חדש והיא נפגשת מאוד מאוד והיא נפגשת היא לא יכולה לדבר, היא לא יכולה למושך אם את רוצה להגיד משהו, אם את רוצה לשרוק זה כמו שאתה נפגשת, אתה לא יכול לדבר בסופו של דבר היא עשיתה איזשהו קרח והחלטה שלה הלכה. עכשיו הוא שואל אותי מה זה. אתה מבין? אז אני אמרתי לו, הראשון שאתה עושה זה, תסתכל על המזוזות. ברגע. תסתכל על המזוזות. אם הן טובות כושר מזוזות, הן בפחדות לגדול בבית. הקדושה, ההלכה, עושה שההלכה להלכה. אם לא יש רעיון, האמפוריה יצאה לצחוק ולהקבל את את החיים. אני אתן לכם דוגמא. אם אדם עושה עכשיו עבודה טובה בשביל שלום, למה אתה עושה את זה, משה? ה' אמר כך. אני עושה את זה בשביל השם. השם אמר לי לעשות את זה. אני עושה את זה עם רעיון. לא כדי להתראות. לא לבריאה, לא לבריאה, לא ללמוד אף אחד, לא לבריאה, לא לבריאה טובה, 100% בין אני לאשם. המצווה הזה מאוד פשוט, מאוד פשוט. שטן לא יודע לנסוע מהמצווה הזה. הוא לא יודע. אם המצווה נעשה בגלל פוליטיקה, בגלל שורוף, כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי להגיד שאתה צדיק כדי לא, להג אני רוצה עוד 1,000$ ללכת. אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה לשם ייחוד קודשה ברכו ושכינתי בתחילו חימו וחימו דחילו ליחדה שם יהוד קה בבאף קה ביחודה שלים שם כל ישראל הנה אנחנו באים להתפלל תפילת ערבית שתיקן יעקב אבינו עליו השלום עם כל המצוות הכלולות ולתקן את שורשם מקום עליון ואז we finish ואינו המדונה אלוהינו עלינו ומעשה עדינו כוננה עלינו ומעשה עדינו כוננאו We say it two times זה נצטרך להחליט את המושג של סיטרה אחראטה לצחוק ולקח את קצת של המצוות שלכם. להחליט את זה. זה כאילו... זה כאילו... האנטידוט, אתה יכול להחליט את הווירוס. הבעיה היום, כשאנשים קוראים את זה, הם לא יודעים על כל שם. את המדע שלהם נמצא באיזשהו מקום. מישהו קורא את זה כשהוא קורא לשמיכות? הידיעה היא שאתה צריך להבין שאני מנסה לעשות את המצווה בבקשה של ה' ושמח של ה' יהיה עליי. האנשים היום, המדע שלהם מנצח. אתם יודעים שבחורות, אם מישהו פרש שמונה עשרה, והוא התחל את השם שפתי תפתח, until Baruch Atah HaShem HaEl HaKadosh he has to focus on every word if he did not focus he has to start from the beginning but today we don't start from the beginning you remember now Baruch Atah HaShem HaGen Avraham you didn't think about any word you think about the noise you think about the air condition in the shul this annoying guy in front of you everyone has something in his mind when he pray איזה אנחן חושב על אופיסטיו שלו, יש היום מועדת קריטית, כל מה שקורה. אז עכשיו אתם חושבים, וואו, אני רק אומר ברוך אתה, אשם, מגן, אברהם, אני לא חשבתי על כל דבר. בואו נתחיל עוד פעם, אשם, שפתיי, טפטא. אתם לא צריכים, למה? בגלל שבסופו של דבר אתם לא יכולים לתפקיד עוד פעם. אז מה שאתם יכולים לעשות? 100 פעמים? מלאי OCD? עוד ועוד ועוד. למה? בגלל שזה מאוד קשה לתפקיד. זה כמו שהמדעים הם קורפטים. ביום חדש, במיוחד, ב-90% של 100 פעמים, אדם יכול לתפקיד על כל דבר. עד הלילה הקדושה, אתה צריך לתפקיד. אבל היום, אנשים הם כל כך... כל כך נפגעים במידה שלהם, במיוחד כשכל מה זה אלקטרונית, ומדע שלכם אף פעם לא חושב. אנשים שלא יושבים ולמדעים תורה כל יום, המדע שלהם מאוד קטן. אם לא שהם גדולים מתמטיצים, שהם כל יום עושים את הרעיון שלהם מאוד קשה. הרעיון הוא כמו רגל. אם הרגל עושה את זה כל יום, הוא מתחיל להיות טוב, חי, וחשוב. הוא נראה טוב, יש כוחות, כוחות. אבל אם האנחה לא מבחינה, כל מוסלמים שלהם הם כמו מוסלמים. לא, מאוד מושי. לא יש כוח, לא נראה טוב. יש כל מיני ארוחות. שם דבר עם המרחב. אם המרחב לא מבחין לדבר יום יום ובמקום מאוד גדול, אחרי כמה שנים, המרחב מתנבן. מה זאת מתנבן? כמו מוסלם שהוא נכנס למושל. לא יכול לתפק, לא יכול לתפק, לא יכול לזכור, לא יכול להבין את המשכנעה. מישהו שואל לו שלושה שאלות. כשהוא יצא לשאלה הראשונה, הוא כבר משכנע את השאלה הראשונה והשאלה השנייה. תסתכל, בבקשה. או הוא שומע את המדבר. המדבר שואל שאלה מהקהילה. תמיד יש חצי של האנשים, תסתכל רבי, תסתכל על השאלה. אז אוקיי, אתם מספרו את השאלה, ויש עדיין אנשים שלא התפקדו. שנייה פעמקה. למה זה? קשה. הם יותר קשה להתפקד. אני אתן לכם דוגמא. אתם רוצים לדעתם אם הרעיון שלכם פונקציון או לא? חשבו על... איזו... איזו התפקדה, אחרי אחת דקה. אחת דקה, בלי... איזה אינטרפיאנס שיש לך במידה, אתה יכול לראות 60 שקל? 60 שקל ולחשוב על משהו, בואו נגיד, אתה רוצה לחשוב על הקהילה מזוזה מזוזה, איך זה נראה, יפה לרדת, זה, ישראל, אוקיי, תן לי לחשוב על מזוזה, 60 שקל, מה קרה אחרי 5 שקל? הילד שלך, אבא שלך, זה, זה, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה זה למה שהאנשים היום חייבים להשתתף שהיום אנחנו לא יכולים למשכנע את המדע שלנו אנחנו יכולים למשכנע את המדע שלנו אבל זו חלקה גדולה בגלל שבסופו של דבר בתורה יש איזשהו מפחד לדבר על הדברים האלה אם אתם לא יכולים למשכנע את המדע שלכם למה יש מפחד לדבר על משהו שזה לא במשכנע שלי? לא יש מפחד ללכת ללכת ללכת אני לא יכול ללכת. אין מנגינה בתורה, בגלל שאתה לא יכול ללכת, אני מנגינה אותך. אין מנגינה שלא להיות עיניים בלונים, או שלא להיות עיניים ברונים. למה? זה לא במי שלי. אין מנגינה שלא להיות חדש או חדש. למה? זה לא במי שלי. יש מנגינות ומנגינות. בנג'י, תביאי את האתון, בבקשה. האנשים מנגינים אתכם. אז לא יש... לא יש מנגינה על משהו שלא מלכתך. יש רק מנגינה על דברים שבסופו של 100% מלכתך ועל עצמכם. זה למה יש מנגינה ומנגינה על אתה שכח או שכח או על עבודה טובה או שכחה. אבל לא יש מנסה להיות קטנים או גדולים דברים שבמדבר שלך, אתה מנסה להתקדם לתקווים, בגודל או בגדול אז אם התורה אומרת, אם מישהו חושב על פרשת אידאל, רק חושב, זה כבר נגמר לזה, זה כבר נגמר מהתורה. אישה שחושבת על אישה שלא מגניבה, פרשת, זה כבר איסור דורייטה, עוד פעמים ממלכת. אם הוא לא יכול למנהל את מה שהתורה רוצה ממנהל, חייבת. כל מיני דברים יוצאים מהמנהל שלו, אם הוא לא ממנהל את זה, אם הוא לא מרגיש מזה, that this attacking him the answer is the reason why there are punishments for certain thoughts or reward by the way if you think about God I love you you walk in the street and you think Hashem there's no words for me to tell you how much I love you how much I appreciate you how much you're the only one how much I don't believe in anything but you כל מה שיש לי זה אתכם, תודה לכם על כל מה שיש לי, אפילו כשאני נשאר, אפילו כשאני אשכח את הטלפון, כל דקות של חייותו, תודה להם, תודה להם, תודה להם, הוא כל כך טוב, כל כך טוב, אני מרגיש את זה. אני מחשב למה אני נשאר את הטלפון, אני לא יודע, אבל אני בטוח שזה טוב. אני מחשב למה אני אשכח את הטלפון, אני מחשב למה אני נשאר במערכת ל-2 שעות, ל-2 ע'מ. אני מחשב, זאת אומרת, אני מחשב לדעת, אבל אני, אבל אני לא מזמין. לדעת למה זה קורה לי, זה לא בעיה. אני צריך לדעת, כי ה' רוצה שאתה תפקיד את מה שאתה עשית אחר, שאתה מתחרש עכשיו. זה צריך להיות מסוימת למסוימת. סמסון, פרופט מהקבוצה של דן, הפלסטין קיבל ניף, נפגע, ונפגע בשני עיום שלו ונפגע בו בלתי. למה מישהו שזה משנג'ר של ה' הוא נזיר? ספציאלי מונק הלכת? הוא לא יכול לתת את הרעיון שלו, אתה יכול לדבר על זה? השם שם אנג'ל לאמא ולאבא שלו כדי להתכוון להם שהם יכולים להיות בני הלכת והוא יכול להיות נשק כבר הלכת. זאת אומרת, האמא כבר לא יכולה לתת בין, לא צריכה גרפים, לא צריכה רזים. למה? היא כמו נזירות, נזירה. אז האנג'לה היא אומרה לה, שנייה שלה הייתה צללפונית, צללפונית, זו אמא של שמשון. ואבא שלה, שנייה שלה הייתה מנוח. ואבא שלה לא היה תלמיד חכם, לא היה איזה רבי, הגמראסי היה עם הארץ, הוא היה יהודי אגמר, מנוח. אז אנשים רבים, אנג'ל בא, אמא הייתה מגניבה, היא לא יכולה להיות ילדים. האנג'ל בא ואומר לה, אתה הולך להיות פייקמן עכשיו, אתה צריך להתחיל לתפקיד. הילד הזה יהיה מישהו שימש את הארץ היהודית מהפלסטינים. לא הפלסטינים. הפלסטינים הם קרוקס. הם קיבלו את השם שהרומנים נותנים לו, הם קיבלו אותו פלסטינה, אחרי פלסטינים, שהם מדינות שונות, הם לא ערבים, זה לא משנה עם ישמעאל, והם קיבלו את השם כדי לקבל קבל פלסטינה שהם קבלו את הארץ. כולם יודעים שזה סכם, כולם יודעים שהם לא עובדים, כולם יודעים שהיה ישראל תמיד כאן, כל קריסטים ומוסלמים רואים בתנ״ך, שקל דוד היה כאן, שהיה ישראל כאן, 2000 שנים לפני שיש הייתה איזה מדינה ערבית בכלל, נשכח על הפלסטינים, הפלסטינים זה מ-1964, לפני זה לא היה דבר כזה, מדינה פלסטינית, קצת ערבים, ובכל זאת הם החלטו לעשות את עצמם פלגה, ובממשלה, בפי.א.ל.ו. זה היה אורגניזציה טרורית, עובדת על יסר ערפאתי מחשימו וזהו שהם היו, הם לא היו עם מדינה, הם לא היו עם מפרסמנטים במדינה היחידה הם לא היו עם אנתום, הם לא היו עם ארמיה, הם לא היו עם כלשהי, הם לא יוצאו מילה של היסטוריה לפני 1964, זאת אומרת, יהודים היו עם מילים ומילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של מילים של של מילים של מילים של מילים של מילים של מ איזה צחוק, איזה מיניסטר בכנסת, היא באה, והיא אמרה, אני הבאת לכם בוקר מאוד ספציאלי היום. זה הבוקר של ההיסטוריה של הנשיאים הפלסטינים. בואו נלמד את זה ביחד. היא נפגעת את זה, כל פאגים מלאים. ראשית פאגה, מלא, מלא, מלא, למה? אין כאלה מדינות, זה סכם. זה קצת ערבים מדינות אחרות, מאליג'י, מג'ורדן, הכל מהם ג'ורדניים. ג'ורדן הוא פלסטינים. עיראקי, זה, זה, מדינות אחרות. ובדרך כלל הם החלטו לעשות את עצמם מדינית. ואיך הם נקראים את עצמם? פלסטין. אבל הדבר המעניין זה שבאלפבית הערבית אתה לא יותר פי. הם יכולים להגיד פי. הם אומרים, במשך פי, הם אומרים בי. אם ערב רוצה לקחת פיצה, הוא יכול להגיד לאיטליאנים, ג'וי, בפיצה, היי ג'וי, איך אתה? תביאי לי שתי פיצה, בבקשה. סליחה? תביאי לי שתי פיצה. מה זה פיצה? זה, זה. תגידי פיצה. כן. הם רוצים להגיד פחית קולה. פחית זאת אמרת קולה. הם אומרים בחית, בחית קולה, הם לא יכולים להגיד בחית. איך הם נמצאו בנמה שהם לא יכולים אפילו להגיד? אתם ראיתם איזה צחוק? חשבו עכשיו, יש לך מדינה של צ'קוסלובקיה, צ'ק, מדינה צ'קוסלובקיה, והם לא יכולים להגיד הלטר צ'ק. הם יכולים, לא יום צ'ק, מרצון יכול להגיד הלטר צ'ק. הם אומרים צ'ק, כל מיני שאלות, אבל הם לא יכולים להגיד, איך שאתה נקרא צ'ק או סלובקיה, צ'ק, כשאתה לא יכול להגיד את זה? משהו לא מתחיל פה. תחשבו בארה״ב, האמריקאים לא יכולים להגיד יו. בואו נגיד, הם לא יכולים להגיד הלטר יו. איך הם יכולים להגיד בארה״ב? הם יכולים להגיד או, ארה״ב. הם לא יכולים להגיד יו, כי הם לא יכולים להגיד את זה באלפבית. משהו סימילי לזה. סכם כזה. אז למה העולם מלחמת בלעדות והם כולם מוצאים את הסכם? רק לדבר אחד, רעיון ליהודים, זהו. לא אחד יצא מהעולם, בפעמון, חושב שהם היו כאן לפעמים. קדימה, הם שמרו, הם שמרו את האמת. אבל זה חליט את אגנתנו הפוליטית. למה לא? אם אנחנו יכולים לתת את זה ליהודים, אנחנו יכולים לצלם אותם, למה לא? ובדרך כלל, זה גם חלק מהמפלגה הדיווין. אשם מבנה שהגאויים יחזיקו אותנו, יחזיקו אותנו עד החלטה האחרונה בעולם הזה עד שהמשיח יבנה ואז התורה אומרת, מה יהיה התגובה שהאשם יקבל אפרת כל הארץ האלה? הם לא יודעים מה מבקש שלהם כשזה יתחיל, תאמיני, הם יחזיקו את הזמן שהם אף פעם חשפו את היהודים, הם יחזיקו את עצמם מה שאני קיבלתי? דמונסטרטים בלונדין, נגד ישראל, מה קיבלתי? תראו מה אני הולך להספר עכשיו על זה. רק אחד דברים, אתם הולכים נגד ילדים שלי? אתם רואים בתורה בבית שלכם? שהם האנשים החלטים, שהם החלטים מכל המדינות, אני קוראים להם ילדים שלי, אני נמצא את הארץ, הארץ של ישראל, אני נמצא את זה, אחרי אבי יעקב, שם הוא היה ישראל, I gave them the Torah, I named myself the God of Israel. Not the God of the Arabs, not the God of the Germans, not the God of the Russians, the God of Israel. Meaning everyone else is not important. They are the only thing I care about. Not the only, but almost the only thing I care about. ואתם מנסים ללכת נגד מה שאני אומר? תודע מה שתודע לכם, רק תודעו ותראו. קצת מהגנטים הם מלכים, הם אוהבים ישראל. אני רואה לפעמים אנשים ברקים, מגנטים, מאפריקה, אנשים שמים לי וידאו. הם אומרים, אני לא מבין, מישהו בארץ אפריקה היה מדבר בפרלמנט, והם מנסים לו. כל אלה האנטסמיטים בסאפריקה הם בואו את האנטסמיטים שהם מדברים על יהודים הוא אמר, ה' אומר שכל אחד שאוהב יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהוד זאת אומרת, כל הזמן שהם נותנים לנו, בעצם נמצא ביחד. חשבו שהם כל כך אוהבים אותנו, שהם כל כך אקצפטים אותנו. לא יהיה אחד יהודי אחר, יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים ישראל לא יש משמעות למה? לא יש יהודים נשארים לא יש יהודים נשארים בעולם, התורה לא יש לה איזה מנהיגה לא תורה, לא מנהיגה, לא מנהיגה, העולם נחמד לא יש מנהיגה לקריאציה עדיין זוהר, הקבלה, ה' זוהר' מ-2000 שנים אחרון הוא אומר שיש קבוצה בין שלושה אנתיטים ה' The Torah and the nation of Israel. קודשא בריחו אורייטא אין עם ישראל חד הם There are three entities that are actually one. God, the Torah and the Jews. יש אחד, אתה לא יכול להחליט אחד מהטריאנקל, אתה לא יכול להחליט אחד, אתה לא יכול להחליט את התורה מהמסגרת, אתה לא יכול להחליט את הגד, אתה לא יכול להחליט את היהודים. כל אחד לא יש מילה פרפקטית בלי האחרים. אם יהודי לא יש תורה, הוא אין מילה, הוא אין מילה. אם התורה לא יש לנו יהודים לתפוס אותה, זה גם לא מיוחד. זה כתוב על דשא. אם ה' לא נותן התורה לעולם, אף אחד לא יכול לדעת שזה מיוחד. אף אחד לא יכול לדעת שזה מיוחד. איזה מיוחד יש לנו בעולם בלי התורה? אם יהודים לא יש לנו ה' הם יכולים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ה' לנסות הוא לנסות שילד שלהם, הוא אוקסיג'ן לנסות לנסות שלהם, הוא כל מה. אז זה כמו דבר, יש לך דבר רחוק שיש לו 3 יד. אחד, שתיים ושתיים, כמו תקופה של טריאנגל. אם אתה קיבל אחד מהידים של הדבר, הדבר פשוט יחזור. אם אתה קיבל אשם של הסיפור, לא יש לזה עוד מישהו. אתה קח את התורה, לא יש לזה עוד מישהו. אתה קח את היהודים, עוד משהו. אחות המשולש לא במהרה יתנתק. אתה יודע? למה? זוהר אומר, זה הדבריים. ישראל קודשה בריכו ועורה איתה חדיהם. ישראל ה' והתורה היא אחת! הם לא יכולים להחליט אותה! היא אחת קטנה! אתם יודעים, אם רבי לא יכול להיות מדינה, הוא יכול להיות משהו? אחד פעמים אני מקבל קלטה, רבי, אתם יכולים להגיד עם רבי מדינה של איזה מדינה באפריקה? אני עדיין לא שמעתי על זה. איזה מדינה? אני אומר, מי? הלך של כך וכך. למה אני צריך להגיד לו? הוא רוצה להגיד לך. למה? הוא שומע את התלמידת שלך, והוא התחיל ללכת לג'ודיזם, והוא עדיין בישראל. אני התחלתי לשאול, מי הזה? הוא אמר, אהה, אל תתעסק. הוא רק יש לו 20 אנשים. הלך עם 20 תלמידים. הוא מגיע מאיזושהי קבוצה רוילית באפריקה, אבל בצורה אחרונה, אני חושב שהם נפגשו, אתה יודע? כשקריג יש 1 מיליון אנשים במדינתו, זה מאוד, מאוד טוב. אם הוא יש 10 מיליון, זה עדיין טוב. אם הוא יש 100 מיליון, זה עדיין טוב. כשכולם מבינים שכמה קריגים תלוי קריג הזה, הכי מיוחדת היא הקבוצה, נכון? אם 5 אנשים יצאים לדבר לך בסינגאג, 5 אנשים, איזה סרמון זה? אף אחד לא נפגש. אבל אם 5,000 אנשים נפגשו, זה נקרא, ברוב העם, הדרת מלך. כמה מלך יצא ביחד, הכי יפה ומיוחדת שזה נותן לראש. זה למה יותר טוב ללכת במיניאן גדול, מאשר במיניאן קטן. למה? כמה אנשים בסינגגג, כמה גדולה ה' מקבל. אבל זה רק אם זה סינגגג קושר. אם אתה יכול ללכת לסיניגאג קטן של 20-30 אנשים, והם כולם אברכים, בני תורה, תלמידי חכמים, הם מתלמדים בנשיבות, אוהבים את הפרעה, אף אחד לא מדבר, אף אחד לא מנסה ללכת לסמארטפון, ניס דברי תורח, או יש לך סיניגאג מאוד גדול, פול של מחללים, פול של מחללים שבת, כל מינים של אשם ירחם מינים של אנשים שם מדברים, פוליטיקה, ספורט, רעיון, אף אחד לא יכול לשמוע כשהם מדברים בתורה בכלל, מהרעיון. במקום כזה, אתה לא צריך לדבר שם. לא רק זה לא גלורי לאשם, זה פרעה במידה שלו. 500 או 1,000 אנשים גזרו לסיניגאג, ובמקום של לדבר ולשמוע על הרעיון של התורה, הם מבקשים לדבר עם אותכם כמו שהם במרקט או ברחוב. לא צריך להגיד שאם האנשים יצאים שם בלי רעיון וכל מיני אנשים מחללי שבת, איזשהו מקום אפילו יש מפקד וולי. חשבו על זה. מפקד וולי בשבת. אתה לא יודע לפעמים אם לרחוץ או לדבר. אתה יודע, יש את הדברים האלה שאתה לא יודע אם זה הזמן לדבר או לרחוץ. הראשונה התגובה היא שאתה רוצה לרחוץ. מה? סינגאג? הם קוראים לזה אורתודוקים? מישהו מפרק את הכאב? מה? על שבת? הם אומרים, זה קצת מגעים! ואז אתה מתחיל לדבר, ואתה מבין, איך גבוהה המדינת היהודית הייתה. איך גבוהה אנחנו? אנחנו באותה חולה? שהאנשים לא יודעים איזה טראג'דיה, איזה רעיון רעיון נגד ה' שהם מבחינים, חושבים שהם עושים משהו פוזיטי. תראו, אם יש לך מרדכי רעיון, מרדכי סריאל, ובכל זאת הוא חושב שמה שהוא עושה זה פוזיטי? לא. הוא יודע שהוא מרדכי אנשים. אם הוא לא מרגיש בזה, הוא יכול לגעת למועדה, לדבר שכולו, והוא עושה את זה. במיוחד זה כל סייקוסים. קשיים מנטיים, אבוסים, בנים, מי ידע מה הוא היה צריך לתת? האם תראה אף פעם אישה שהלכה ונפגע את אנשים במידה ונפגע אותם, חושבת שהם עושים עבודה טובה? לגבי איזה טרוריסטים ערביים, אני לא חושב שהם אנשים נורמליים החלטו למועדת מישהו, חושבים שמה שהם עשו זה משהו שיכולים להיות גדולים. אם מישהו מנסה לדבר על דוג, מנסה לטעות על דוג, הוא חושב שמה שהוא עושה הוא דבר פוזיטי? בעצם לא, הוא יודע שמה שהוא עושה הוא טוען. ביותר מהעבורים שאנשים עושים, הם יודעים שזה דבר פוזיטי מה שהם עושים. To come to a synagogue with a car thinking I'm doing such a great mitzvah. I'm coming to a synagogue instead of going to the beach. I drive to the shul to listen to the prayers and to meet friends. What can be wrong with that? What can be wrong? You create fire on Shabbat when you start the car. And it's written, לא תבהרו אש בכל מושבותיכם ביום השבת. Where is it written? In 12 places in the Torah. We just read about it on Shabbat in Parashat Vayakel. The previous Shabbat, Parashat Kitisah, Mechalel Shabbat Motiumat. And in other ten more places in the Torah. This is how blinded people can be. This is how blinded they can be. That not only that they forgot already that what they are doing is a horrible crime against G-d. באותו זמן הם התחלנו להיות גדולים במה שהם עושים. זה טוב. טוב יותר שאנחנו לא נכנסים לשול? בטח טוב יותר. אתם עושים את זה נכון. אתם רוצים להתאם לגבי ה' וזה מה שביא אתכם לביתו, יאללה. אז, אבותיי, הסתכלת על כל מה שאמרנו, אלה אנשים רפורמיים, אפילו אם הם לא קבלו משהו מהתורה, משהו שהם לא ידעו לעשות, למדים את התורה. הם יודעו להגיד לבנים עם בנים, ואתה ראה להם בתורה, שזו חוויה למות, אבל הם לא חלטו את זה. זה כתוב בתורה, אתה לא יכול להגיד למישהו מבחינה אחרת, שזו לא מבחינה שלך, יהודים לא יכולים להסמל את זה. הם עשו את זה והם עושים את האפסיטה. זה כתוב בתורה, אין אהלה לאכול פורק. הם עשו את זה והם אוכלו פורק. זה כתוב בתורה, אישה צריכה ללכת למיקווה. תארת משפחה. הם עשו את זה ואיגנורו את זה. זה כתוב בתורה, הרבה דברים אחרים. הם עשו את זה. הם הולכים לסינגאג, הם עשו את זה, או בזום. אני מחשב מה יכול ללכת לרפום, כשהוא עשה בתורה, שיש חייבת למות אם אינטואיץ' אספנט. טו גייז, הוא ראה את זה עכשיו. מה הוא חושב על התורה? אתה רואה משהו כזה. אחת התגובות שצריך להיות, אנחנו צריכים להחליט את התורה. זה לא רלוונטי עדיין. 20% של האנשים הם גייזים כבר. Why do you want to exclude 20% of the community? In every democratic country, that's already a cancer in society. It spreads everywhere. Let's change the Torah and allow it. That's what the reform should have done. Let's fix it. So they have one next week, they fix Shabbat. לא תבערוש בכל מושב של שבת. Instead of law, they erase the law. תבערוש. לא תרצח, they erase the law. You should kill. לא תגנוב, they erase the law. Steal. Whatever they want, they modify. Then today we will have hundreds of different Torahs. It will create a huge confusion. This is something Hashem made sure will never happen. To me, personally, My guess would be that Hashem ממש interfered with their free will and prevented them from making a different version of Torah. Even though it was needless to say that that's something that they should have done, these corrupted, wicked people. It's the first thing that they should have done. Why? That nobody would question their behavior. No one would question them. Why are you doing this? In my Torah, it's written that it's allowed. מה זאת אומרת? בכל התורה האחרונה נכתב שזו פנלטה למות, לא במיני. איך אתם יודעים שאתה זה הדבר הנכון? מיני זה הדבר הנכון. המוסלמים לא יודעים איזה קוראן הוא האוריג'נל. הקריסטים לא יודעים. אנחנו גם לא יודעים, אחרי כמה גנבים. זה יהיה את האחד שלנו. את האחד שלנו. זה למה ה' עשור, שתי דברים ה' עשור. אחד הוא שלא אף אחד אף פעם תעשו את התורה בכתוביות. לא אחד. ועוד דבר אשר ה' עשור, כש80,000 פעמים אנשים חשבו על רליגיה חשיבה, זה היה תמיד אחד. ולא יהיה יותר מאחד. מארי באה, ואני הייתי חום. אחת אישה. מוחמד בא, אני ראיתי אנג'ל גבריאל במים, אחד. בודה בא, אני ראיתי את הליטה, אחד. כל אחד שבא לבנות משהו, ה' עשוי, זה יהיה אחד אינדיבידואל, לא קבוצה של אנשים. בגלל שאם יהיו 100 אנשים, אז יש לך פרובל מאוד סריאלי. התורה אומרת, שני עדים יקום דבר. שני עדים. שני כושר ראויות, שבאו לתספס על משהו שקרה, אתה צריך לקבל תספסתם שלהם. בהחלט, אתה מבחינת אותם בגונות אחרות, אתה מבחינת תספסת FBI, כדי לבחינת שזה לא קבל תספסתם. אבל אחרי שהם קבלו את כל השאלות האלה, זהו, אתה צריך לקבל תספסתם. אתה מנסה להשיג אנשים על ידי שני ראויות אתה מנסה להשיג אנשים שני אנשים באו למדינות, כשהם היו סנדרין, ומנסו להשיג שני אנשים שהם היו סנדרין, ומנסו להשיג שני אנשים שהם היו סנדרין, סנדרין, ומנסו להשיג שני אנשים שהם היו סנדרין, ומנסו להשיג שני אנשים שהם היו סנדרין, ומנסו להשיג שני אנשים שהם היו סנדרין, ומנסו להשיג שני אנשים שהם היו סנדרין, איך זה רלוונטי לחילון שבת? מישהו הלכה לביתה, ומנסו בתחום להשיג שני אנשים שה העורן, וחילה סיגרת על שבת. הוא לא ידע ששעונים עובדים. היו באים לסנדרין וחשבו. עכשיו הם מבחינים את השעונים בשני חברים. היי, משה, תגיד לי, איזה זמן היה כשהוא חילה סיגרת? 2-02-PM. הוא שאל האחרון את הדבר הזה. מה הוא שלך? רגל בלוי, רגל רחבי, זה וזה, הכל מתמצה פרפקטי. פרפקטי. טוב, הם שואלים לו, אחרי שהם ניסו את כל... אחרי שהם ניסו את כל השאלות והכל היה מתמצה, אז אחרי זה, הם שואלים לו, מה הייתה מידי החלבים על הברקה? אתה אומר שזה היה על ידי הברקה, נכון? אז מה הייתה מידי החלבים? מה? איך זה רלוונטי לגבי המקום האמת? אני אמרתי לכם את המקום, אני אמרתי לכם את הדרך, אני אמרתי לכם איפה, אני אמרתי לכם את הזמן, אני אמרתי לכם מה הוא הולך ללכת, אני אמרתי לכם בעצם כל מה שאתם צריכים לצלם. איך זה רלוונטי אם הדרך הייתה גדולה או קטנה? איך זה רלוונטי? לא, מה אתם חושבים? התגובה היא אבסולוטי לא רלוונטית. לא רלוונטית. אז למה אתם מגעלים את התגובה בגלל משהו שלא רלוונטי? בגלל שההתגובה הייתה, אנחנו לא רוצים להשיג אף אחד, אפילו אם אנחנו יודעים שהם נשארים. אנחנו רוצים להשיג את זה לג'ה. למה צריכים להשיג את הלחם שלו? למה צריכים להשיג את הלחם שלו? למה? בכל זאת, אף אחד לא לרחוץ מאחד מהאדם בסופו של דבר, כולם יקבלו מה שהם צריכים, קודם או לאחר למה אנחנו צריכים לרחוץ להשיג את האנשים? אז אם יש קנטרדיקציה, אנחנו נגמר קנטרדיקציה, אתה לא יכול להשיג אבל בואו נגמר שלא הייתה קנטרדיקציה לא הייתה קנטרדיקציה בכלל עכשיו הם צריכים להשיג את האנשיה בגלל תסטמונים של שני אנשים, אתה מותן אנשיה בסגרון לתסטמונים של שבועים בחופה, הם צריכים להיות שומר שבת. אם הם לא שומרים שבת, התקופה לא קרה. או אפלי אחד מהם לא שומר שבת. בסגרון לתסטמונים של שבועים שבועים, שהם רואים שהאנשים נותנים את הרגל על אדוניות אדוניות, והם נותנים על כתובה, האדוניות האלה מורכבות לעולם. מבחינת תסטמונים של שני אנשים שהם שמעו שאחד שלהם פרסמת את הקו כתוביות לטמפול, אף אחד לא יכול להשתמש בקו הזה. אף אחד לא. זאת אומרת, הקו הזה הוא אולי, הוא נכון לבית המקדש. הוא נכון לכהנים בבית המקדש. אף אחד לא יכול להשתתף על זה, להשתתף על הארץ או להקבל מילק מהזה, או אם זה מילק, אתה לא יכול להשתתף על השטחה. למה? זה מיוחד של ה'! הכל מיוחד של ה', אנשים רבים לא יכולים להשתתף על זה. זה צריך ללכת לבית. אז כוח המדבר, זה מיוחד מהקהל, אבל אתה יודע מה? עדיין גדול יותר מזה. עדיין בלי ראויות. אישה אומרת, הקהל הזה מנצח לי. להשתמש. יש לך קהל. אני מנצח קהל עלי. קונם עליי. זה עושה נדר. הוא לא יכול לנסוע על הקהל הזה. אם הוא נסוע על הקהל, זה נפחות מלאכות. למה? הקהל הוא כושר. רבי גדול יקבל על זה כל יום, בשול. אחר כך הוא קבל נדר, והוא אמר, את השולה היא אורגנית לי, אני לא יכול להשתמש בה, אני לא יכול להשתמש בה. יש עבודה, היו שני פרטים במדינה, היו להם קרב גדול. קרב גדול. והם נגמרו, נגמרו המשפחה והאחד שלהם נגמר שהוא לא יבוא לראות את מיוחד של המשפחה שלו עוד פעם לא מגמר איפה הוא יהיה, אני לא יכול ללכת אליו אני לא יכול להיות באותו מקום עם הם אני לא רוצה לראות את מיוחד שלו, הוא נגמר! פעמים אחרי זה, המשפחה שלו, הקרוק, מותה ניתן רעיון קשה ומותה עכשיו הוא התחיל להתאף האחרון שהצליחה. אז הוא רוצה להשתמש. אתם יודעים שהם נשכחו את הביתה בסינגאג, אנשים באים להגיד ביי. הוא רוצה עכשיו להצליח, והיום הם נשכחו את הביתה. ואז הם יקבלו אותה לסמטר. אז הוא רוצה להצליח ולשאול מחילה, סביבה. כולם באים לשאול מהאחרון סביבה לפני שהם נשכחו אותו. אז הוא רוצה להצליח עכשיו, אבל הוא הצליחה, הוא לא תראה את הראשון. אז הוא בא לרבי, רבי אני לא יודע מה לעשות זה קאץ' 22 אם אני יכול ללכת, אני יחסר את הוואה שלי אם אני לא יכול ללכת, מי ידע כמה הוא מגניב אותי לחסר את המשפחה ולעבור את הוואה הוא יכול ללכת עכשיו לטריאל שלו בצד של ה' מי ידע מה הוא יכול להגיד עליי, אני מאוד נרגש אני רוצה ללכת להתאמן לפני שהם יחסרים לו אבל אני עשיתי הוואה, אני לא אראה אותו עדיין רבי אמר לו אין פרבלם, אתה יכול ללכת. למה? כשאנשה עושה אוהב שהיא לא תראה את המצב של אנשי, זאת אומרת, רק כשהוא חי. כשהוא מת, לוקחת את המצב שלו, זה לא נחשב לוקחת את המצב שלו. למה? בגלל שהגולם לא במקום. זה קצת גבול. מה ההחלטה? איזה רגל, איזה עיה, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה רגל, איזה אשם רגל, אמר ליהודים, אני אחזיר אתכם מהאג'יפ עכשיו ואתם לא תראו עוד פעם את מיוחדים האלה האג'יפים, עוד פעם אתם מנסים להחזיר אותם? בגודל! המדינת ישראל באה לרחוב רחוקה, המים נפגשו הם הלכו, והאג'יפיאנים הלכו לתפוס אותם ה' חלקו את המים על רגליהם והם הלכו לתפוס ומאז המים הלכו להתפוס אותם והם הלכו לביתה 600 קריאטים עם 600 קריאטים האג'יפיאנים הם כבר מתחילים להתפוס זה כשהם קיבלו את כל הכבודים מהקריאטים, מהקריאטים היו מלאים עם רובים המילה של עולם שהם קיבלו מזה 600 שריוט, ביזת היאם, הייתה יותר גדולה ממה שהם קיבלו מאליפסיה. זאת איך עולמים האליפסים היו, תודה על יוסף. הוא גרם להם את המדינה הכי חייבתה בהיסטוריה של העולם. העולם ראשון גרם את המדינה האמת ואת המדינה לקבל אוכל מהם. הם היו האנשים שהם קבלו אוכל. ה' גרם את המדינה בהיסטוריה של העולם. אז הכל היה להם. זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זה יש להם כל כך הרבה, שהם נכנסו להם כל מיני חיים. כל רובי היום יכול להיות 2 מיליארד דולר. אתה יכול ללכת לבית 47, ותשאל מיכאלוב, גבריאלוב, בורוכוב, איך הרבה 2 קארט רובי יישאר לי? תמיד. אז תמידני מיליארד דולר על כל חיים, מולטיפלו ב-600. אבל התורה אומרת שיהודים אמרו ליהודים שאתם לא תראו עוד פעם את מיוחדתם אבל כאן אתם הולכים הם עוד מוותים ואנחנו קבלנו את המיוחדתם ואנחנו צריכים לראות את מיוחדתם מה, יהודים לא יודעים מה הוא מדבר על זה? ברור שההתגלגל, אם הם מוותים זה לא נחשב להראות את מיוחדתם אז הרבי נתן לו את התוכנית של התורה, כשאחד מותה, במותו שלו, אתה לא יכול לראות את מותו, כי הוא עשה אור. כשהוא מותה, האור לא מתאפשר. זה מרגיש לי שבאחר כך, היה רב, ואימא שלו, היא לא הייתה כל כך מגניבה. אז היא הייתה ללכת לרבה, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, את לא, לא, לא אף אחד שמע על סוט ללכת ללכת, אבל, אתה יודע, היא עדיין מלכה, היא מלכה, וזה לא מגניב! אז השארים התחלו לדבר, והקיינג שמע, שכל מיני אנשים שואלים, איך הקיינג המדהים, יתן את אותו אותו אותה ללכת לרחוב. איך הם יתנים את זה? אז הקיינג אמר את אותו, הוא אמר את אבא שלו, אני מנצח אתכם אני מנצח אתכם אני מנצח אתכם מנצח אתכם מנצח אתכם מנצח אתכם מנצח אתכם מנצח אתכם מנצח אתכם מנצח אתכם מנצח אתכם מנצח אתכם מנצח אתכם מנצח אתכם מנצח אתכם מנצח אתכם מנצח אתכם מנצח מ� אנשים באים לכלב להגיד לו מה שהוא עשה והכלב אמר, זהו זה! קח את הכלב שלך ולחזור לאמא שלך! אתה לא יכול להכניע לבית הספר עדיין! אני עשיתי וואו! אתם יודעים איך זה קורה! אחרי שבוע, הוא התחלתי לראות אותה! הוא בלונדון, לילה שם בשטחה, רואה את השנדלירה הטובה ואת כל הטובות הטובות של בית הספר, אבל הוא לא יש את האמנה שהוא אוהב! הוא קורא לכל חברותיו מה שאת מזכירתם? שרותך? אתה לא יכול לעשות את עצמך נראה כאילו מגניב! אף אחד לא יקבל אתכם בארץ הזה אחרי זה! אתה צריך להשתתף לגביך! אחרי כל זה, קהילה באה אליו וקהילה, אתה חבר, אתה קהילה, אתה קהילה, אתה קהילה, אתה קהילה, אתה קהילה, אתה קהילה, אתה קהילה, אתה קהילה, אתה קהילה, אתה קהילה, אתה קהילה, קהיל אתה רבי יש לכל מיני טריקים, הם נמצאים בכל מיני רעיונות. קוראו לרבי ושאלו אם הווה הזה באמת דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דו הלך אמר, רק ככה? הלך אין מנהיג? הרבי אמר, לא, הלך יש מנהיג גדול, אתה לא מוכן להחליט על הלך. אז איך אתם אתן לי לבריא אותה לבריא? הוא אמר, בגלל הלך שצריכת, היא לא פגשת אותו. מה זאת אומרת? אתה אמר לה, אני שואל אותך ספציפית מה שאומרת לה? אתה אמר לה, לפני שאתה יכול ללכת למים האלה, אתה נפגש. אני מפגש אותך, נכון? הוא אמר נכון. הוא אמר, אבל אחרי מילה כשהיא הלכת, זה לא היה מים האלה, זה מים שהבאת מאפריקה. המים עדיין מגיעים. המים שבה היא הלכת לאחר כך, הוא כבר כל הדרך לליביה. זה לא הדבר השמאל רבי הוא נפגש אותי תקשיבי קצת גולדה גדולה אני רוצה שתכתבי, תביאי את הקבוצה, תקשיבי בפלס שלי כל פעם שאני צריך אקדמיה, אני אקדמי לך אחר כך, אחרי זמן, האנגלית נפגשה אותו עוד פעם זה רב, הוא אוהב לדבר, הוא נפגש כמו האנגלית שבו נפגשה אז אז אתה יכול לראות, האנגלית נפגשה על רגליה שלה, הקווינה, והיה אוכל פרמגרנת. אז הוא אמר לה, אני מזכיר אתכם, תפסקו מה שאתם עושים. היא מזכירה אותו. הוא מזכיר אותה עוד פעם, היא אמרה, תשמע, כשאני אוכל את הפרמגרנת שלי, אם אתם תמשיכו לעשות מה שאתם עושים, אתם נפגשים. אתם נפגשו את הדברים שלכם ואתם נפגשו. He finished the pomegranate and she's still doing it. אה, מצפצפת עליי. Put an X on me. I don't count. Arrest her. Take her out of here. I don't want to look at her. You know, the story repeats after a week. He's lonely. Rabbi, where have you been? It was a Jewish holiday. Oh, Baruch HaShem, you came back. עוד שנה אני בלונדה פה, תעשה משהו, מה ההיסטוריה? אני אוכלתי את הפרמגרנת שלי היא הייתה מגיעה לרעיון שלי, אני ראיתי אותה, אני עשיתי אוהבה, כשאני אוכלתי את הפרמגרנת, אם אתה לא תחזור, אתה אוכל, אתה נפגש, היא ממשיכה, אני הייתי נפגש אותה, היו רגעים פה, הרבי אמר, תקשור, למה אתה אוכל אותי? סופו של דבר, הרבי יכול ללכת לתבל, רג פרסיאן, רג פרסיאן אנטיקה, הרבי הולך ככה, אה, אני חזרתי שני קטנים של פאמגרנט. ראיתם, אתה עדיין לא הכניס את הפאמגרנט. אתה אמר, כשאתה הכניס את הפאמגרנט, היא תהיה גבוהה. ברוך השם, אתה לא הכניס את זה. ראיתם? אם עכשיו אתם הכניסו את השני, זו קבלה. לא, לא, לא, תבואו את זה לגרמת. אתם יכולים להקלט אותה. ראיתם, אתם צריכים לדעת. אבל אחרי כל אלה הסביבות כזאת, אם אישה אומרת, זה מנצח אותי, זהו. אתה לא יכול להשתמש בזה. ואם הוא שווה משהו, אז הוא לא יעבור על דברים מספיקים, זה סופר. ואם הוא אומר, אני משתמש בזה כמה צדקה לדבר הזה, הוא צריך לתת את זה. אפילו, כשהוא מגיע לצדקה, אפילו אם הוא רק חשב על זה במדע שלו, הוא כבר מבקש. לא רק חשבון, חשבון אחר. הוא לא היה צריך להגיד בקלטה, הוא היה שנה עם עצמו בביתו, חושב שאני רוצה לתת להם כך וכך מילה, כדי לעשות מה שהוא עושה. זהו. מה היה המילה? אני לא יודע, 5,000 דולר. והוא אומר, אוקיי, עכשיו, כשאני הולך, אני נותן לו זמן. עכשיו, היצררה כבר נפגעה עליו. זה, המסגרת נפגעה, המסגרת נפגעה, את אמא שלו פשוט נפגעה גדולה על האקספרס האמריקאי, אז הוא צריך להחליט במסגרת. אז איפה הוא יחליט להחליט? מה5,000 הוא צריך להחליט לרבי. 2,000 זה יותר לו, זה לא יכול. כשהוא היה סגור במידה שלו, אם הוא היה מדבר, כמה אני צריך לתת? 1,000, 2,000, 5,000, אה, אני לא בטוח, אני חושב. הוא לא עשה קבוצה אחרת במידה שלו. זה עדיין לא נדר. אבל כשהוא הכניס את כל הדבר שלו, עם עצמו, והוא החלט שבמקום הזה, היום, למרך, השבוע, כשאני רואה אותו, אני עושה לו את הזמן הזה, הוא צריך לתת את זה. הוא לא יכול להחליט על המילה את רוצה לתת לו פור? את רוצה לתת לו בחורה שבעה? את רוצה לתת לו פוקירוב? אחרי שהתחלת לתת לך את צריך לתת את הדבר היחיד שאתה יכול להוציא מזה זה אם תחשב שהבואה הייתה עשיתה בגלל אינפורמציה אתה חשב שזה אדם ברוך שעושה דברים חולים, וברגע שאתה הולך לתת את המONEY, מישהו פשוט מזכיר לך, שהמONEY הולך לביאת שוויץ-לוחים, ביחד עם 100,000$ או לביאת מרסדס, או לביאת, אני לא יודע מה, פריבט-ג'ט. זה לא מה שאני ראיתי. אני ראיתי שאני רוצה לעשות ישיבה. אני ראיתי שאני רוצה לעשות קירוב. אני ראיתי שאני רוצה לעשות הסינגאג. אני ראיתי שאני רוצה לעשות המקווה. זה מה שאני ראיתי. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אנחנו לא אומרים נמים, אז לא יש לנו לשון הרייר. ישיבה A. ואתה הלך לבחור את הישיבה, לפני שאתה נותן הרבה זמן לזו ישיבה, ואתה נמצא שזה לא 100% בסטנדרט של ישיבות חולות. השאלה לא פשוטה שם, בואו נגיד. זו מסגרת. אז אתה אומר, לא, לא, לא, אני לא נותן להם דקה. אני רואה שמי שעושה כאן כל מיני היסטוריות, כל מיני אנשים קורפטים, אני לא רוצה להעביר להם דקה. המון לא הולך לקדושה, הולך לשיט רחב. הם נתן לכל מיני אנשים מהליסטה האחרונה ללכת כאן, לדבר כאן, לכתוב כאן. הם מזמינים כל מיני היסטוריות. הישיבה הזאת לא היא לי. אני לא רוצה להעביר להם דקה. אבל, זה נכון, אתה חשב שזה ענך קושר, אתה לא צריך לתת להם אבל מה על המילה שאתה פלגת? אפילו במיוחד, לא צריך להגיד במותך לא צריך להגיד בפובליקה אם זה היה אוקשן או משהו זה אתה צריך לתת אתה צריך לתת את זה לישיבה אחרת אתה צריך למצוא קושר ישיבה ואת המילה שאתה רוצה לתת להם אתה צריך לתת להם, בגלל שהבואה לא מתחילת מה שאתה אומר לתת לישיבה, אתה צריך לתת. אבל אתה יכול להחליט מלא קושר לקושר אחד. אותו דבר, סינגאג. אתה רצה לתת זמן לסינגאג ספציפי. הם בניים את הסינגאג. ואתה אומר, אוקיי, אחרי שתהיה קבוצה גראנדה, אני אגיד לך קבוצה ככה וככה. אתה אמר להם, ביי. כשבאתי לבית הראשון ראיתי שאין ספר בין האנשים לאנשים. זה לא קושר, זה לא מקום קושר. אתה לא מוכן לתת להם דקה, אתה לא מוכן, אתה לא מוכן. מקום שזה לא קושר לדרך ההלכה, אתה לא מוכן לתת להם דקה. אז עכשיו, כשאתה לא מוכן לתת את המוניים לסינגגג שאתה חשב שזה יהיה קושר אבל עכשיו אתה רק התחשב שזה לא קושר אז אתה צריך לתת את זה לסינגגג אחר שזה קושר אבל אתה לא צריך לתת את זה לסינגגג, אתה יכול לתת את זה לישיבה במשך כי ישיבה היא הרבה יותר מן סינגגג סינגגג היא עולם שחר ישיבה היא דיימן אם מישהו נתן לך 1,000 דולר לקחת לו שילבר קוין ובשביל זה נתן לו דיימנט, הוא יתפוס? לא, הוא יפסק אותך על הראש, וואו, איזה מעבר. אני חשבתי שאתה נתן לי שילבר קוין. לא, תראי כשאני נתן לך, אני נתן לך דיימנט. לבית דיימנט. זה מעבר גדול. אף אחד לא יתפוס. אבל אם נתן לי שילבר קוין ובשביל זה נתן לי שילבר קוין, בטח אני יתפוס. זה מגניב. So there is a rule, it's called ma'alim bakodesh. You're allowed to do an upgrade to the cause, but not a downgrade. So for instance, if you wanted to give to one poor person X amount of money, and then you found out he's not eating kosher food, he's not making brachot, he's not Shomer Shabbat, you're not allowed to give him money. Not allowed. What is he going to do with your money? Mechalel Shabbat with that. You don't want that. אז עכשיו אתה צריך למצוא קושר פורמן. קושר פורמן. פורמן? פורמן! אין סביבה, אתה לא נגמר את הקורס. אבל אתה יכול גם לתת אותו לאברך, שתלמיד תורה כל יום. אולי הוא לא כפור כמה שהקורס הראשון, אבל הוא קושר. אתה נותן לו זמן, הוא תלמיד תורה עם זה. זו מעברה. וקירוב הוא סביב הכל. No matter what you pledge to here, to this, to that, if in the end you found something that is not kosher, you give it to save souls, there's nothing greater in the eyes of Hashem than saving souls. It's written clearly in Ezohar, Parashat Terumah, in Chuvot HaLevavot, and in hundreds of other sources. אז אם תחליף לישיבה טובה, אתה תהיה תמיד טוב. לא משנה מה היה הסיבה הארצית, אם בסוף תחשבת שזה לא קושר ותתן לישיבה קושר טובה, אתה טוב. כי הישיבה היא במקום הכי גדול. אם תחליף לקירוב, אתה טוב. יותר מזה, אתה צריך לבחין. אם אתה מגיע לישיבה, אתה לא יכול לתת לה לסינגאג. אם לא שהסינגגג יש קולל שתלמד כל יום. זה קהילה אחרת. אז אני נותן לקולל. אתם יכולים או לא? היום מישהו שואל אותי שאלה מאוד מעניינת. בעצם השאלה התחילה בלילה האחרונה בשעה 2. והיא תמשכה היום אחרי שחרית. הוא אמר, רבי, אני עובד באמצע האמת. שני פרטנרים התחלו לעבודה עם אני. אני קבלה מהם, הם קבלו מהמי. אני פליפתי להם, הם פליפתו לי. אתם יודעים, ארגון. עכשיו, אחד מהם בא, אני רוצה להפליף איזו חברה שקבלתי. אני לא רוצה לבנות את זה ולפסיק את זה. אני רוצה לפעמים לעשות קצת פרופיטה ולתת למישהו אחר לסגור. אז אני מבקש אחד מהשני פרטנרים. הוא אמר, אוקיי, אני אעשה את הדבר. אבל אל תגידו למי פרטנר. Meaning I'll do it with you. I don't want him to know about it. Now, this person who asked me this question is a person that is my Baal Tshuva from 20 something years ago. Very good, decent person. Mamash great guy. Mamash honest, humble, great heart, great midot. Baruch Hashem. אז הוא עכשיו נשאר איכותי. בוודאי הוא רוצה לעשות, אני לא יודע, 10, 20, 30,000 דולר בפעמון, להחליט את הביתה למישהו, להחליט את הכרסה, ולעשות עבודה טובה. אבל עכשיו, כשהוא יהיה יהודי מפחד, הוא שואל אם הוא אפילו יכול לעשות את זה. בואו נראה את השאלה עכשיו. אופציון ראשון, אתם יכולים להגיד, זה לא בעיה שלי, שתי פרטנים מפריעים לגבי אחד, מה זה יכול להיות עם אני? האם אני אגיד לכם להיות פרטנים עם הם? מה שקורה בין אתם לזה, זה בעיה שלכם. אני רוצה לקפן את החברה, אני מפריע למי שבא וקפא את זה? מישהו לא מגיד לאתה שהוא קפא את החברה, זה לא משאב שלי? מישהו מפריע את החברה, הוא לא מגיד לו, זה משאב שלי? אני קפא את זה, ומה שהם עושים זה משאב שלהם, זו אחת האפקציה. אחת האפקציה, אני מוכן לקפא את זה, אבל אני צריך להוכיח את החברה. למה? בגלל שהתורה אומרת שאם יהודי מגעל, זאת אומרת, או פיזית או במיוחד, זאת אומרת, הוא מושך משהו, הוא יש מושג. הוא יודע שיש לו סליחה בחזירה והחברה רואה את זה, הוא לא יכול להגנוב את זה. הוא צריך להגיד לו ברגע שאתה מתחיל לתחתן, התחתן מיוחדת. או חברה הלכה לישראל בפעמים והיא הפוגעת על הליטים בבית שלה, או על התכנון של האוויר. כאן המוטור עובד, בפנים, התכנון. אז הוא קורא לו לישראל, היי משה, איך אתה? מה היה? הכל בסדר? היי, הכל בסדר. אתה פשוט הפגשת את התכנון של האוויר, בזמן שאתה יוצא, יש לך עשרה אלף דולר עבודה אלקטרית. מה אני צריך לעשות? או אני אכפת את הקלעה של העיר, או יש לו קוד, אני יכול ללכת מהבסיס, תודה רבה. ואני לא צריך להיגנוב. אם אתה ייגנוב, אתה תהיה נפגש בגלל שזה יפגש לו. אז פה אתם יכולים להגיד, אוקיי, אני יש לי משהו לספר, מישהו בא לספר, הוא רוצה לצחוק את החברה שלו, זו חברה היא יהודית, אני צריך להגיד לו, כי הוא מתחיל לפסק זמן, אז קודם כל אני אספר את זה לרובן, ואז אני אדבר לשימון בקלטה ואומר לו, אני רק רוצה שאתה ידע שחברתך צחוק את עבודה שלך, למה? האחר כך אני ספר לו חברה. אופציה האחרונה היא שאתה לא יכול לסייע לו את החברה. למה? כי כשאתה סייע לו את החברה, אתה עומד עליו לנצח את המשחק שלו. אתה תהיה חלק מהעבודה. אתה מתחיל לעבודה. בגלל שאם תסייע לו את החברה, לא תהיה עבודה. אז איזה רעיון זה? א' מסייע לידי עוברי עבירה. בת לפני עבר לא תיתן מכשול. Do not put a trap in front of a blind man. His evil inclination is boiling now. He wants to cheat his partner for money. And you are actually put a trap in front of him by allowing him and helping him to keep that secret. And also you violating another halacha of לא תעמוד על דם ריחה. Another Jew, a brother of yours, is about to lose money. And you did not warn him from that. Which one of the four is accurate? If you are the Dayan in a bedding, and somebody asks you this question, which one of the four options is allowed according to the Torah? Do you remember all four actions or no? Four options? או שאתה לא יכול להרכיב יותר מ-5 שניים. תזכרי, זה היה הדבר היום. אתה יכול להרכיב 60 שניים על איזה שנה בלי אינטרפל? אם לא, אתה יכול לדבר שהרעיון שלך נגמר. צריך להתקדם. פלויד וושט, אה? 3 הוא הטופס הכי טוב, אמרה בנג'י. זאת אומרת שאתה מוכן להשחרר את זה. ואז אתה צריך ללכת ולהכוון את המשחרר שהמשחרר הוא מגניב אותו. מישהו מספיק עם זה? אה? מישהו חושב שנמבר אחד הוא האפשרה? אני שולח את זה, מה שיש בין את ואת המשפחה שלך זה לא משנה שלי. הבחירה הבאה, חושבי מי שתעשה פרטנרשיפ עם. אני לא צריך להיות אבא שלך. אני לא צריך להיות קטן שלך. זה עובדתך! אה, אני הולך לתפוס את הראש שלי לדבר של אנשים אחרים? מישהו מספיק עם האפשרה הזה או לא? אתם כולם רציונים. האפשרה הזאת מלכה. אופציון 2, אתם זוכרים? אופציון 2 הוא שאתם רוצים לספר לו את החברה ואתם יודעים, אתם מספרו לו את החברה ואחרי שאתם מספרו לו את החברה אתם הולכים לאותה אנשים ואומרים להם, זה באמת אופציון 2. אופציון שלכם היה אחר. היה, אופציון 3 היה שאתם קריאו לו את החברה, לא, תרגעי, תרגעי. איך הגענו ל-4? אני חושב שיש לנו רק 3 אופציות פה. אה? 3 אופציות יש לנו. אוקיי, אופציה 1, אתה מוכן להקריא אותה, וזה לא משנה שלי. אופציה 2, אתה מוכן להקריא אותה, אבל אתה צריך ללכת להכיר את החברה. ואופציה 3, אתה לא מוכן להקריא אותה. איזה של ה-3? האחרון? מישהו מגבל עם ה-1 ו-2? כל שלכם יכולים להיות דיינים, ברוך השם. התגובה היא, אתה לא יכול לסלם אותו. בסלם אותו, אתה מנצח כמה רגלות של התורה. כמה רגלות של התורה. אחד מהרגלות היא, כמו שאמרתי, לא תעמוד על דם רחע. שניה, לפני עיוור לא תיתן מכשול. שלושה, מסייע לידי עוברי העבירה. אפילו אם זה לא רבנן, אבל זו כבר עשרה דעה. And four, השבת עבדה. It's a lost object of your friend is in your hand right now. He is stealing from his partner. So, I want to ask a question about what you say. You're all right, but I want to challenge it now. Why can't we just say, okay, אתה רוצה להכניס את פרטני שלך ואני רוצה לספר לך את החברה, נכון? אז עכשיו יש לנו שני פרטניים ו... למה אני מבקש להכניס אותו? הוא לא באמת מנסה להכניס מהחלק של פרטניו הוא פשוט מנסה לעבור עבודה מהחלק שלו. האם זה נכון או לא? אם אתה בא לגבי מישהו ושחרר לו 500 דולר קש. איסור דאורייטה, אין שאלה. מה יקרה אם אתה פשוט מדבר טוב על עבודה שלו, כשהוא היה מסתובב בגת, והקסטומר היה על ידיי לצאת ולחזור 500 דולר על סוט, ואתה אמר לו, אל תחזור מהקטע הזה, והקסטומר הלכה ברחוב, וחזור סוט עליו. אתה הפרסמת אותו מהמנהל 500 דולר. האם זה נכון כמו לרחוץ מלחמה מהחלק שלו, או לא? הם בלתי סעים מהתורה? האפשרה הראשונה, בטח, זה סעים מהתורה. אתה באמת קבל מהמגל שלו. אוקיי. מהמגל שלו. איסור דאורייטה אוף גזל. מפחדת איסור דאורייטה, זה גם איסור דאורייטה? דאורייטה. 100%. אז מה ההחלטה? מה ההחלטה? ההחלטה היא, אחד זה עבודה דרך, ואחד זה עבודה לא דרך. כשקוראים לתקווה כשקוראים לתקווה אם רובין קח את שמעון שימון יכול להשתלט 500 דולר. אם משהו מיוחד של רוויין יפה ליד של שימון, מיוחד לפחות 500 דולר, הוא לא צריך ללכת לבית. הוא יכול לקחת את זה, לקחת את זה, לקחת את זה ולתת לו את ההשתלטה. מה זה? ראיתי שה-UPS הופכה לפטאפ טוב לבית שלך. קיבלתי את הלפטופון, חשבתי על גוגל, הלפטופון קיבל 700 דולר, זה 200 דולר, אתה קיבל לי 500 דולר שאתה קבל לי, קיבלתי את הלפטופון, קיבלתי 200 דולר, זה 200 דולר. הוא לא יכול לעשות משהו עכשיו, עכשיו אתה קיבל את הלפטופון, הוא לא יכול להוציא את זה מהיד. כשהגזל או הפרעה היא אינדירקטית, הלפטופון לא יש כוח לתקבל בפורס. אם משהו נפגש לדבר שלך, כן, אבל ללכת ולקחת בפורס, כמו במקרה האחרון, זה לא נפגש. אז רבותיי, הזמן מתחיל. אנחנו נלמדים מפה עבודה מאוד אימפורטנטית לשם השם. שאנחנו באמת אודם. כמובן יהודי, אנחנו גרנטורים לאחד אחד. אנחנו לא יכולים לנסוע ולעשות משהו כשאחד אחד מחפש. אנחנו לא יכולים לנסוע ולעשות משהו כשאחד אחד מחפש. אנחנו לא יכולים לנסוע ולעשות משהו כשהיהודי נחשב עם השם. We cannot sit and do nothing when the donkey of a Jew collapses and he needs help to lift him by removing weight from the back of the donkey. Chazal said, if the donkey of your enemy, the Torah says, if you see the donkey of your enemy collapse, you run and help him to bring the donkey up. The Torah say if the enemy, the donkey, the donkey, not your person, not your enemy, the donkey of your enemy, the donkey collapse, you cannot pass by and not run to help. If it's the donkey of your lover, not your enemy, needless to say. If for the enemy you have to help, someone you like, it's obvious that you have to help, right? אם אתה צריך לעזור למישהו שאתה אוהב, לתת לו דנקי, אתה לא יושב במיוחד הרבה גדול לסביר את הלחם שלו? כדי להרחיף את הדנקי הלכה, אתה לא יכול להגנוב, אתה צריך להרחיף, להתנגד עם הטלפון שלך, זה כל כך גבוה. אתה התקבל עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה So to save the donkey of your enemy, you must. To save the soul of a human being from your nation that is not even your enemy, a million times needless to say. Do you know where it says it in the Torah? ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת ואמר כל העם אמן. השם made a list of curses. He made a list of curses. The last curse in the list is a general curse. All the other curses are specific about one sin. The last one is a general curse. ערור, ערור means cursed, like the snake, cursed. ערור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת ואמר כל העם אמן. מה זאת אומרת ערור אשר לא יקים, יקים את דברי התורה הזאת. הוא לא אמר ערור אשר לא יקיים את דברי התורה הזאת. יקיים זאת אומרת, מי שלא מבקש את הלוחים של התורה, הוא יהיה קרס. זאת מה שאומרת. יקים זאת אומרת, משהו במים, או משהו קולפס. אתה צריך לבריא אותו לבריא אותו לבקש. משהו נפגש במים, אתה צריך לתת אותו לבית. חס ושלום, התורה נפגשת על הרחוב, אתה רחוק רחוק, אתה תחזור אותה ותביא אותה איפה הייתה. אם תתן לה להשתתף על הרחוב, אתה נפגש. תמיד. ארור אשר לא יקים. יקים זאת אומרת לתת. המפרשים אומרים, מישהו שלא תעשה קירוב. זה ארור, הוא נפגש. that he doesn't make sure that the Torah is standing proud everywhere to all the other Jews. In Tel Aviv, in the kibbutz, in Maneten, in Long Island, no matter where. ערור אשר לא יקים. How do you make the Torah stand? With proud, with pride. Either you teach Torah, if you don't know how to teach, you sponsor. Sponsor lectures, promote lectures on social media, pay. אתה לא צריך לשים את ההתנגדות, אתה יכול לשים את זה עם את עצמך, אתה קיבל ללכת טובה, בוא נגיד ללכת אחת שעה, ללכת מאוד מוחת, ללכת מתנגד, אתה משתמש בפייסבוק כמה אלף דולר ואתה יכול ללכת למיליון אנשים. אתה יכול להגיד את זה עם זיפ קוד, זה נכון עם יוטיוב, זיפ קוד זה איזה שהיה ליהודים, אני לא יודע, בברלין, זה כמעט כל היהודים. גרייטנק, חצי מהקהילה הם יהודים. מקומות שאתם יודעים, יש הרבה קהילה יהודית, שלא כל אחד הוא רליגי. אתם תקבלו מלחמתו שלכם, ותמודדו, תמודדו קורסים. איזה קלאונים, תמודדו חרסיה שלהם, ותקבלו מיליאנים מבחינות, יש להם הרבה מלחמה. סטאנט מבחין את כל החרסות במיוחד שלי, כל אחד מהם הוא מולטי מיליאנר. למה? מישהו שואל אותי, למה סנטאי פופולר? זאת אומרת, אני שומע מה הוא קורא, זה קטן, זאת אומרת, אני רוצה להסתכל. איך זה אפשר? אני אמר לו, הוא יש מאוד טוב פרומוטר. הוא שואל אותי, מי? אני אגיד, סטאנט. הוא עובד עליו יום ויום. כדי להכיר יותר ויותר מגעים, הוא יכול להשתמש בספקים שלו ולתפוס עליהם. יש... חכמים גיאנטים מאוד מאוד גדולים. אני יכול לתת לכם סליחה, רב בן ציון אבא שאול. בשלב שלו, הוא מלך דיוקטור, והעולם לא ידע מי הוא. רב אביגדור מילר, סליחה אחת. רב שימשון פינקוס זאצל, סליחה אחת. הרבה תלמידי חכמים הלמודים, רק פעמים מאותים או פעמים אלף אנשים בעולם ידעו עליהם. אינים היו מאוד פשוטים אחרי שהם פשוטים אחרי שהם פשוטים רבו וודאי עשיף היה שונה בגלל שהוא היה תמיד, אתה יכול להגיד, גם פוליטי. הוא היה תמיד בגלגל וזה, הוא היה פשוט בכל מקום. אבל רבים אחרים שהם לא בפוליטיקה, שהם לא התעוררים בכל מיני דברים אחרים, אף אחד לא ידע שהם כזה, למרות שהם חלקים. חלק מהם הפכו למה שהם היו, רק אחרי שהם מותים. אפילו הרמחל, הרמחל, הרמחל הלגנדי, הם מפורטים לו מלכת. הם אמרים לו, אתה מלכת קבלה, אתה רק 18 שנים, אתה לא יש לך רגל. רגל. הם מפחדים, הוא לא יש לך רגל, הם לא רוצים למלכת קבלה. מה זאת קבלה שלא יש לך רגל? זה מאוד אימפריקטי בזוהר, קבלה, הערי, זה. הוא לא יש לך רגל, כי הרגל שלו לא הלכה. הם איטליאנים, איטליאנים ומקסיקנים, אינים לא יוצאים רגלים, זה אמפטי. יש להם איר מאוד נפלא. לא, לא, באמת, אתם רואים, יש להם... שטחים במידה שלהם, שאין להם איר. אז הם עשו להם, הם נכנעו להם, הם נכנעו להם כדי להכנעו אותם. הם נותנים להם... אור על הארץ. אור. וב39 שנים של הליב הוא כתב יותר מ-100 כתבים, הכי שלהם היו כתבים. העולם לא היה מבין ללמוד את הלכות שלו. ועכשיו הוא אחד מהרבים הכי חשובים בהיסטוריה של המדינה היהודית. הוא לא יכול להבין את הפילוסופיה היהודית היום בלי רמחל. אני עשיתי, ברוך השם, הייתה לי זכות לעשות סרטון של פאטו דה ג'אסט ו'ווייז אובה שם', שני של הכי מיוחדים שלו. זוכרים?'ווייז אובה שם', עשינו הסרטון. כשאתה מנסה ללמוד את הסרטונים שלו, עכשיו אתה מבין מה קורה. בלי זה, אתה... אתה כאילו אנשים בלתי ראושים לדרך בשער. אתה מבין, רבותיי? So, conclusion, just to conclude, this parasha we read on Shabbat, parasha Takel, the purpose of the gathering every seven years to make sure, there are different purposes as well, but one of the main one was to check that no one copied the Torah with errors. Check. What do you have? Oh, I don't have this word. What do you have by you? אני לא אוהב את הדבר הזה, כולם אומרים את זה? כן, נכון. אתם מנסים את הדבר הזה. ככה הם מבטיחים שכל קפיסות התורה, לפחות בפעם הראשונה, תהיו כולן אותניקות. עכשיו, כשיש לכם עשרה קפיסות תורה דווחות בכל מקום, הקפיסות הקודמות יקפות מהקפיסה דווחה. אם מבקש מהחלטה, מוחמד היה עם ארבעה אותן, כל אחד מהן כבר הייתה עם קוראן אחר. אתם מבינים עכשיו, איזה רליגיה זאת? במילה שלו, ארבעה קוראן אחרות לארבעה אנשים אחרות. למה? בגלל שהם לא יודעים איך להשתתף, אם אתם מספרים את המספרים האלה. או אם אתם מספרים את המספרים האלה. התורה אומרת שמי שתחליט להחליט אחת מהתורה, יצא למות. זה למה אנחנו מפחדים מאוד. זה למה אנחנו לא מחליטים משהו. זה למה בג'ודיזם, הדבר האחר שאתה עושה, זה מודיפייץ משהו. הרפורמים, עוד 200 שנים, הם חליטו רק אחת הלכה, בציצית. ציצית, אחת הלכה שהחליטו. הם חליטו להשתתף בהתחלה כל מה. היום הם לא קבלו איזה מצווה, לא אחד, אף אחד, אף אחד. למה? כל גנירה שבאה, אבא שלי חלטה את זה, אבא שלי חלטה את זה, אני חלטה את זה. מה קרה בסוף? הם מתייחסים אנשים עם אנשים, הם מתייחסים יהודים עם גויים, הם אוכלים, על יום כיפור. הם אוכלים במלכות שלהם. על יום כיפור, הם מביאים פיאנו על יום כיפור עם מיקרופון. אני אעביר את הסטוריה הזאת, כשבאתי לאמריקה, זה היה 1989. 1989, בשלושה שבועות, אני חי בידי אבא שלי, בגרדנק, ואז התחלתי לקווינס. אחרי שהתחלתי לקווינס, הייתה חברה שלי, אנחנו חברים מאד ילדים, גם התחלנו לאמריקה. אנחנו מבינים, הוא היחיד שלי עכשיו כאן, לישראלי, אנחנו נלך ביחד בזמנים האלה, כשהיינו 16, 17, אנחנו בשבילנו בניו יורק עכשיו, עשרת 21, בניו יורק בלונדין. הלילה הגיעה עכשיו, יום כיפור. אנחנו נסתכל על סינגגג. שני ישראליים לא רליגיים רוצים ללכת על יום כיפור לשול. הרבה אנשים סקולריים, הם עדיין יש להם שול על יום כיפור, בזמנים האלה. אז אני וחברתי אומרים, איפה נלך? אנחנו לא יודעים משהו. אני חמש שנות באמריקה, הוא לא אפילו חמש שנות. אני אמרתי לו, אני ראיתי גבירה גדולה עם מגן דוד. בואו נכנס לכאן. אנחנו נמצאים ביניהם. הדרך שהיינו כל כך איגנורים, שכשהוא נמצא, יש לך אדם, שם, רואה, איך קוראים, על יום כיפור. אנחנו לא ראינו אפילו מה קורה שם. אנחנו לומדים ביניהם, רואים את זה, וזה נראה כמו קתה. ואז אני וחברי אמרים להם, משהו נגמר פה. משהו נגמר פה. הם אומרים, כן, זה נראה כמו קבוצה. אני מרגיש שאנחנו בקבוצה. אני רואה, אבל זה סטאר דויד פה. אני אגיד לו, אבל אני לא מבין, למה האנשים, האנשים, הם כולם יוצאים ביחד? משהו לא טוב פה. אני חושב שאני יודע מה זה. אנחנו לא ידעים מה זה רפורמה. זכרו, בישראל, אף אחד לא שומע על רפורמה. אני שואל מישהו, תגידי לי, זה סינגאג או קבוצה? הוא אמר, זה סינגאג. אני אמר, אז למה האנשים והאנשים, כולם רואים את זה? למה זה פיאנו על המסגרת? מה קורה פה? מיקרופון. אז האנשים אמרו, עכשיו אנחנו שונים, אנחנו חווים, אנחנו רפורמים. כשאתה ואני ראינו את החלטה שלנו, אנחנו הלכנו מזה. כמו שהיינו מטורפים, כמו שהיינו מטורפים, אנחנו ראינו את האמפוריה, את התאומה של המקום אחרי חמש דקות. אנחנו היו נשמות שלנו, שהיו לא חוליים בכלל, וזה מסוים. היו באמת נשארים שם, חמש דקות, שם, עם הזה מיני אנשים. חשבו על זה. אנחנו התחלנו להבין משהו שזה לא נכון. לפחות, היום זה מיליארד פעמים קטן. היום הם כבר מתייגים אנשים עם אנשים, ואין אשם ירחם מה שהם עושים. אני לא חושב שעשרה וחמש שנים לפני, הם עשו את זה. אבל זה מה שזה. אז תזכרו, הפעם הבאה, כשאתם אתגרים את פרשת, מצוות הקל מה זה הקל? הגדול? אחד הרגעים הראשונים לבחור שהטורה לא תהיה תחילה וברוך השם, היום אחרי 3,300 שנים 3,335 שנים הטורה היא השאתי הטורה בעולם וזה בגלל ההתפתחה שהיה שם אם אתם מנסים להחליט את התורה שלי, להשתתף או להחליט משהו מהתורה, מצווה, מילה, רגל או כל משהו, אתם מנסים להחליט את זה. וברוך השם, כמו שאתם יודעים, הפניגים הרגליים, הם תמיד הסולושיון, כמעט תמיד הסולושיון למהלך. אשר קיבלתי מייל, מוצי שבס, 52 דולר ו-10 סנטים לטלפון של איזי פאס, טרנד פייק, נוג'רזי. הם אמרו 2 דולר ו-10 סנטים, והחלטה 50 דולר. 50 דולר. למה הם עושים את זה? לגעת אתכם ברגע לקרוא, למדה אתכם. אם לא הייתה חלטה, אה, 2 דולר, מי יכול. מי יש זמן עכשיו לרחוץ 20 דקות בקסטומר לנסוע 2 דולר? אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה כשאתה קלטה, הם מאוד יפה. אין פרבלם, סר. מה קרה? האי-זי-פאס לא עובד. לפעמים הוא לא ראה. אני אתחיל את הפנלטה, כמו שהם עובדים בגללך. אני אתחיל את הפנלטה, אין פרבלם. יכולים להשתלח את האי-זי-פאס? כן, תשתלח את האי-זי-פאס. בין אני ואתכם, בלי הפנלטה של 150 דולר. 90% של האנשים לא יכולים להקלטה ולמעטה על עוד. מה שהגיע לאנשים לתפקיד את ההתפקידה ברגע? ביום האחרון במנהטן, אני לא יודע אם הם עדיין עושים את זה היום, כשאני חי במנהטן, אם אתם מפקדים את הכאב במקום שאתם לא מוכנים, במקום של שנה, מקסימום, הכאב שלכם נגמר. זה כמעט 30 שנים לפני. כמעט 30 שנים לפני. אתם יודעים כמה הייתה תפקיד ההתפקידה? 190 דולר, בשביל הטיקט. והם עובדים על הכאב שלך, אתה בא, בום, אקסדנט, המפלגה, הם לא יודעים, הם נגמרו הכאב, הם נגמרו אותו בשדה הוויתר, באיזשהו גראז' ואם אתה לא יצא אחר יום להחליט את זה, כל יום 100 דולר מפלגה. אחת השבוע אתה לא ידע איפה הכאב היה, אתה לא ידע, אתה חשב שאולי מישהו נגמר את הכאב. אתה קורא לתל אביב, התל אביב אמר, אנחנו לא נמצא את הכאב, אתה לא יודע, הם לא יודעים אם הם נגמרו הכאב. מישהו אמר לי, קלטו את המוטור, אולי הם קטעו את זה, אני לא יודע, את החזקה, עד שתמצאו איפה הכאב שלכם, זה יכול להיות כמה יום. עד הכן אתם אוהבים 1,000 דולר. למה אנשים רוצים להחזיק הכאב ברגע? בגלל שכל יום זה מאוד פחות. יש קטע בין ישראל, הוא קלט אותי לעזור, תעזור אותי. אני אומר, למה? אני צריך להתחיל לתחלת מהביתה שלי. הוא אומר, כן, הרבה זמן לפני שהם אמרו לך לתחלת. למה אתה לא תחלת? אני לא יודע איפה אני צריך ללכת. אז מה החלטה? אתה שואל אותי 10 פעמים לביתה, אני מנסה, ואתה רואה, זה לא עובד. קח מקום. אני אומר, אבל למה אתה נורא נורא נורא היום? זה נשמע כמו משהו חדש. הוא אומר, כן. עכשיו אני קיבלתי כרסה שבכל יום אני לא מתחיל להתחלת, אני צריך לבן 200 דולר. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה בדרך הרגליים. That's an Israeli sentence. You can add it to the Pirkei Avot if you like. What doesn't come through the head, meaning when people talk to you, ask from you, explain to you, beg you, you think you own the world, right? You're gonna learn the hard way. Learn the hard way. Once you learn the hard way, next time no one will have to beg you. You agree or no? אז למה כל אחד מפחד על ההכרחות בתורה? אם הם יודעים שזה פרודקטיבי. התגובה היא, כי כמו שאנחנו גדולים, כמו שאנחנו רליגיים, אנחנו עדיין לא בנושא שהשם מגיע לפעולתנו והמערכתנו. אתם יודעים כמום אתם באמת יכולים להיות עצמים? כמום יש לכם רגל. A principle in your life No matter how much I desire it No matter how much I want it No matter how much I benefit from it First I only check what Hashem wants If it complies with what I want I got lucky Hashem allow it Halacha allows it I'll do it If it's against the halacha I can't do it אני מתחיל לעשות את זה, אני לא יכול לעשות את זה, אני סליחה, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתה ממלכת עם קרוק אחד שלו. זה אחת של התורה. אין שאלה. הוא לא מנסה להבין אותי, אבל זה, אבל זה. הבנתי, רבאי. זהו. זהו איך הוא התחיל להיות יהודי קושר. ראש השם, אז הלב שלי. ראש השם, אז הלב שלי. ראש השם, אז הלב שלי. פרסט אשם, דן מי בנק אקאונט פרסט אשם, דן מי צ'ילדרין פרסט אשם, דן מי דזייר טו טק רוונצ' אגנס פיפול סמון אסט מי טו דיי קוויישן, איז אין הביזניז אוב לאקס מיט, גאראז' דורס היא סיי טו מי לסינד, אמיר, פור אירז, איי דו ביזניז, איי פאבלישט, אדוויטייז אין גוגל, אין איי גט קול פום פיפול קצת ישראלים באו והם נכנסו לביזנס, הם סקולריים, הם רעיוניים, הם לא מיוחדים, הם לא יודעים, הם לא יודעים משהו, הם מתחילים להשתתף נגטיביות על הפג'י שלי, לנצח את הביזנס שלי, שאני צריך להקבל את זה, כי הם הביזנס שלי. עכשיו הביזנס נגדל 50%. המדינה נגמרה 50% אם זה תמשכו ככה בפעמים אני אצליח להחליט את המדינה אחרי פעמים טובים האם אני מוכן לעשות את השבה שלהם? להתחיל להשתמש בפעמים חדשים על הפאגה, סביבה מגניבה, הוא לא מובנה, הוא נגמר אותי 3 פעמים יותר ממה הוא קורא, אתה יכול לדבר, ככה. אנשים רואים את הקטעות, הם נרחקים. נכון או לא נכון? מה, מה אתה קורא? אולי זה השתדלות אתה עושה את זה לי, אני אעשה את זה לך. מוכן או לא? לא מוכן. ראשון, אתה לא מוכן לקחת התגובה את אנשים. שנייה, רק בגלל שמישהו עשה משהו את התורה, ונגמר את הרפואה שלך, זה לא נותן לך המשפחה ללכת ולנגמר את הרפואה שלו עם אדם. זה מאוד קשה, בגלל שבמדינה סקולרית זה כמעט מצווה לעשות את זה. הוא התחיל. אז אני עשיתי אותו, לימדו לו. זה מאוד אתיכל, זה מורל. הוא עשיה את זה לי, אני יכול לבטח אתכם, הוא התחיל. אז אני נותן לו מה שהוא צריך. אווו, שטויאח. מדהים, חזק וברוך. זה הרסי. זה רעיון. זאת אומרת, לא יש שלום, לא יש קשיר. לא יש עדן בעולם שלו. אני צריך להיות השלום, אני צריך להיות הקשיר. אני צריך להתגלגל, אני צריך להתגלגל על עבודה שלי. אז אני אמרתי לבית, אני רוצה להרימות לך, זה בעל תשובה שלי, הבית הזה. אני רוצה להרימות לך, שעברת שלך לא הייתה תלוי עבודה שלך. זה כולה אחיזת עיניים. זה כולה פרסה פשוטה. הפרנסה באה מהשם כתוב על ראש השנה. זהו. זהו איך יכולים להכניס נטי הזה עיר. תהיה לך עבודה. תהיה לך עבודה לא. תהיה לך פרנסה. תהיה לך פרנסה לא. תהיה לך ללכת לעבודה 10 שנות ביום או 5 שנות ביום. זה לא כל כך רלוונטי. בתחילת העיר, השם כתוב על כמה הוא רוצה שתכניס. זהו. כל מה אחר זה פשוט כתוב. אם אשם החלטו שעבודה שלכם תייחס ל-50% הוא נמצא לך את ה'ישראלי' לדבר על עבודה שלכם. זאת הלכה של אשם לדבר על עבודה שלכם. עכשיו אתה יכול לומר, אוקיי, אז ה'ישראלי', ה'ישראלי', ה'ישראלי', ה'ישראלי', זה לא חלק שלו, זה עבודה של ה'ישראל'. אם זה נכון, אז זה לא חלק של פארוס, וזה לא חלק של היטלר. הם כולם עבדו על מה אשם החלטו לעשות. זה לא ככה זה עובד. הפקט שהם משתמשים בך לעשות משהו נגטיבי בעולם, זה סיגן שאתה נכון. ואתה חושב לעשות רעיון, וכשאתה חושב לעשות רעיון, השם מתחיל אותך למערכת השטח, והשטח משתמש בך להשתמש בשטח של השם על אנשים. אם היית רעיון, השטח לא יכול לשנות לך על המשפט לרעיון אנשים. אתה תהיה מלחמת, מלחמת טובה, מלחמת ספנסר, מלחמת פילנטרופה, מלחמת פריצ'ר. כל מיני עבודה. האנשים הטובים, הם תמיד מגיעים לעבודה. הרשעים הם תמיד מגיעים לעבודה בעולם. איפה זה אומר בגמרא, מי יודע? לא. You should know it by heart by now. מגלגלים זכות על ידי זכאי ומגלגלים חובה על ידי חייו. Good deeds are done by people that have good merit. Once you're already in a positive side of Hashem, let's use you to do something great in the world. אם אתה חייב, זאת אומרת שאתה חייב, אתה בצד נגטיב, זאת אומרת שהשטח יימשך אתך מגלגלים חובה על ידי חייו. מגלגלים חובה על ידי חייו. מגלגלים מגלגלים חובה על ידי חייו. מגלגלים חובה על ידי חייו. מגלגלים חובה על ידי חייו. מגלגלים חובה על ידי חייו. מגלגלים אתה חובה על ידי חייו. פרמוט מגלגלים רב אביגדור חובה מילר, אתה פרמוט על ידי חייו. מגלגלים חובה על ידי חייו. מגלגלים חובה רב על ידי חייו. מגלגלים חובה מגלגלים חובה על ידי חייו. מגלגלים חובה על ידי חייו ברבדה, אתה פרמוט רב שמשון פינקוס ועוד רבים צדיקים גדולים. בגלל מי שאתה פרמוט ומי הוא אירוע שלך, אנחנו יכולים לראות מי אתה. אם אתה פרמוט שבועי אידאל, שבועי רבי מתי, אז אתה לא משהו גדול יותר מכם. הקבל את המקום שלך, ואתה יכול להכניס איזשהו סיבוב כדי להיות שם או בבית שלך, זאת אומרת ששיטן מבחינה את החשובות שלך גדולה. והוא משתמש אותך במישיאים שלו. אבל אם אתה לא מפחד, ה' יכול להכניס שמישהו כך להכניס אחתי ערבים. זה כרסם ברור, עמזקת ערבים, אין חטא בעל ידו He has a special shield, special protection. המזכה את הרבים זה גמרה מפורשת. אין חטא בעל ידו. What does it mean אין חטא בעל ידו? Someone that teach Torah never commit sins? Baloney, sure he does. All people commit sins almost, almost all people. Even speakers, even teachers, even rabbis. אף אחד לא הוא אנג'ל, אנשים יודעים, לפעמים זו פעמים של רעיון, אפילו להתעורר זו רעיון, להתעורר, לא להתעורר על זמן זו רעיון, לאכול משהו ואולי לא לציין את הברכה הנכונה, זה יכול להיות רעיון, לראות את אמא החלטה הנכונה, זו רעיון, אני יכול להגיד הרבה רעיונים שהרבה אנשים, כמו שהם גדולים, לפעמים יכולים להתעורר. אז מה זאת אומרת, אמזקת ערבים אין חטבה על ידו, אין חטבה על ידו לעולם, שחרות לא יצאו לאחרים בגללו בגללו הוא מבקש בספק חברה מהחרות It's a contradiction. Someone that gives his life to help people, to teach them the divine Torah, to make them Shomrei Mitzvot, when he is by mistake is about to publish something bad, or something that will cause damage and make people commit a sin, from Shammai, Hashem ruins the plan. He has a special protection. Why? Because you are busy building. I will not make you fail, crushing or ruining. אלה שהם תלמידים, אני אשכח להם לתלמיד יותר אבל אלה שהם מבחינים אקסדנטלי הם מתכוונים לתלמיד אני אשכח ולא אשכח שזה יקרה אופ, המדבר לא עשה דבר, לא עשה דבר אופ, לא יש אינטרנט, הוא רצה לשנות משהו זה היה חזר שלום לשונה רע, אני לא יודע מה קרה משהו שלום מה קרה? אני לא מבין למה זה לא עובד? אני חזר אתכם, אתם מגניבים You still did not understand what you're about to do. And that's what life is all about. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן. רבי חנני אבן הקדשי אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזעקות את ישראל. לפיכך ירבע להם תורה ומצוות. כשנאמר ה' חפשי,