Los Caminos de los Justos 02 (Orjot Tzadikim) Introducción B

בוקר טוב לכולם אנחנו ממשיכים את הסרטון שלנו, אורחות צדיקים, דרך הצדיקים זה השיעור האחרון, לפני פסח הפעם הבאה שוב, זה יום השבוע אחרי פסח בבקשה, תזכרו את זה. אז ננסה לעשות כמה שאפשר, לפחות כדי להחליט את ההתפתחה, שעברנו חצי מההתפתחה בשעה האחרונה. בשעה האחרונה, הלכתה הייתה 2 שעות ו-20 דקות, אני לא חשב שזה. 2 שעות ו-15 דקות. ואנחנו הגיעים ל... שלמה המלך, שמולך על חוכמה ומוסר, הבילים בזו. חוכמה, זו רעיון, ומוסר, זו אתיקה. החוכמה והמוסר של התורה, זה מנהל של החוכמה והמוסר של העולם. החוכמה והמוסר של העולם, זה שכל אחד עושה את מה שהם רוצים. נכון? בלילה קל, יש להם חוכמה ומוסר. הם עשו את זה. במשפט, יש להם את חוכמה ומוסר שלהם. בפוליטיקה, יש להם את חוכמה ומוסר שלהם. בכל קטגוריה, הם עושים את הרגלות. מה שהם יודעים, זה מגניב לתורה, ומה שהם יודעים, זה מאוד מגניב לתורה. לא תמיד, לפעמים הם מגניבים לדבר אחרים. נכון? למשל, התורה אומרת שאתה לא צריך להשיג, והם גם נגמרו שאתה לא צריך להשיג. אבל אני אתן לכם דוגמה, התורה אומרת שאתה לא מוכן להשיג מרדכים, אתה צריך להשיג אותם. אל תפסו אותם, אל תשכחו אותם, אל תפסו אותם לראות טלוויזיון. הוועדה שלהם היא שתשכחו אותם, תשכחו אותם לקבל דוגמה בקולגה, תכניסו להם שבעשרה שנים הם יוצאו לבית החברה, ולמקום הם לא יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר י לתת לו עשרה שנים, לצלם לו דקות, לצלם לו רעיון ודוקטורים וכל מה שהוא צריך הוא ימות אותנו ואנחנו נצלם לו מיליון דולר כדי להשתתף לו בשלב טוב כדי לראות טלוויזיון זה נכון עם רעיון התורה התורה אומרת שאתם לא מוכנים לגבל אפזיר לגבל אפזיר לגבל אפזיר זה לגבל אפזיר לגבל את ה' דווקא כמו לצלם את ה', ה' מנצח, אם אפשר להכניס את זה ולפעול אותו הרבה מהליברלים המודרניים, אם אתם אומרים להם, אני רוצה שאתם מדברים על ספר תורה, לא על ה' על ספר תורה, הם אומרים, תשמע, אני לא רליגי, אני לא כל כך רע, אני לא אעשה את זה. הרבה מהם, אחרונים יעשהו את זה. אני לא מפחד, אבל הרבה לא יעשו את זה. אבל כדי להגיע לנקודה יותר גדולה, אם הייתה רציון לספיד את ה' אם זה היה משהו פיזיולוגי, אני חושב שלא אף אחד יכול לעשות את זה, לפחות אף אחד. אז... סופורטינג גיי פריידס, למשל. זה הדבר האמתי. זה לא שונה בכלל. סופורטינג את זה, זה משפט על ה' או לפחות על ה' תורה. סופורטינג כל קרימנל, מחללי שבת, טיבס, אנשים ששומעים את השונה רהולדה באינטרנט, כל מיני סופורטים שאתה נותן להם, או מלמד עליהם זכות, אתה מנסה להתגונן עליהם, מנסה להיות עבודתם, מנסה להתגונן עליהם, כאילו שהם לא כל כך רבים, אוטומטיקלי, אתה מתחיל בלחוץ בין אתה ואשם. אשר בקנדה, קיבלתי לוקחה בבוקר. הלוקחה הזאת היא לא... ל-95% של הצהרים, הלוקחה הזאת היא לא להם. אולי ל-5% של הצהרים. 95% של הצהרים לא מוכנים להתקליק. זה לא להם. זה מאוד מאוד גדול. זו אחת מהלוקחות הכי גדולות שקיבלתי, וכתבתי עליהן ב-TIDAL. לא ללמודים ולא ללמודים ללמודים, הם לא רוצים לראות את הלקציון, זה יעבור עליהם מאוד. אחד הדברים שאמרתי בלקציון, שאני יכול להשאיר לכם עכשיו, זה ש... אחת מהפעמים שהיא הורגנתה לי את הטיפ שלי, היא אמרה לי ש... שהם נותנים לאיזו אורגניזציה, שהייתה ארצה שהיא תחזירה להם לישראל, והם נותנים מדברים, והם עושים עבודה בצעירה. אז היו אומרים, אנחנו כמעט לא הלכנו היום. אז אני אומר, למה? היא אומרת, בגלל שהם נותנים ראש המדברים, שם, להיות המדבר. הגלה, המדבר הראשון של האוויר. זו אשמה לנו. איך יכולים לספור את האורגניזציה שהיא אירופה שלהם? הם מזמינים לו לדבר. זו דבר שאתה לא רוצה להכניס לו, אתה מרגיש בטח עליו, איך הוא חי. כל דקות של אתה, זו אשמה שלו. הוא מגיע למלחמה אפל ה'השם', עם את התפקידות שלו, אפל ה'הלך של הנצחה'. זו דבר שאתה לא רוצה להגיע למלחמה עם הם. אוקיי. אבל להגיע ולהתן לו את המסגרת, להעביר לו לספק ארצון של האוויר, כשאנשים רליגיוניים מייצרים לך? איזה חצפה וחוצפה. וגם אם זו אופיניה שלך, למה אתה לא מייצר את הצעירים שלך? האנשים שמייצרים לך זמן, אתה על הלאה יש להם קרדסי קטן שהציעה מישהו כזה, זו פרשת בצבעות שלהם. בטח, הם לא מייצרים. הם עושים מה שהם רוצים. אז אני אמרתי להם, זה לא מצווה לצעיר אותם, אתם עשו רעיון. כל דקה שאתה נותן להם זו סין. להתמודד באמצעות שלהם זו עוד סין. לדבר עם אנשים אחרים, זו עוד סין. ולעבור על סין, אתה צריך לבן. אף אחד לא יכול לעבור על סין. אתה צריך לבן. לספור איזה עבודה של רעיון נגד השם, שכתוב בתורה, או נגד החכמים, החכמים, הרבים, זו עובדה לדבר על עבודות שלך. זו הייתה העבודה. אנשים, אנשים רליגיים, אנשים שקיבו שבת, גוד השול, פו תפילין, נותנים צדקה, נלמדו דפיומי. הם מפחדים למה הם נחשבים כל כך הרבה. אחד מהרגעים, כמובן יש הרבה רגעים, ה' יכול להכיר את ההתקדמות שלכם, רגעים, דברים אחרי האדם, ה' יכול להכיר. ולא כל ההופעה שאתם קוראים להופעה, זה באמת הופעה. לפעמים אתם עושים דבר גדול מזה. אבל נחשב שאתם באמת הופעים, ואתם יודעים שאתם קוראים לצוות, אתם רליגיים, אתם חייבים לאדם, אתם שואלים את עצמכם, למה אני חייבת להופעה כל כך הרבה שנה, נכון? אז אני אגיד לכם קצת. אחת הרגעות היא בגלל שאתם עושים דברים שעושים את השם מגניב. במיוחד לא במערכתכם, כמו במיוחדתכם. הידיאלוגיה שלכם לא פרפקטית או היא מסוימה לבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלב ממלכות כזאת, ממלכות של אנשים ככה שלא יש להם שם, הם יוצאים ויוצאים את החלטה המנטרלית שלהם לגבי העולם והם מרגישים את זה, מלכות לגבי הקריאה של המלך של העולם ותזכרו, אני כבר אמרתי את זה, ואני אקבל את זה עוד פעם, אני לא מדבר אפילו מנגינה רליגית, אפילו אם לא הייתה רליגיה, אפילו אם לא הייתה תורה, אפילו אם לא הייתה יהודית, כל אנשי נורמלי יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן יומן י ובכל האווירים יש מל ולילה, והם כל כך מתקבלים במהלך. זה סיסטם. שני דברים מתקבלים ביחד, אחד נכנס לאחד, אחד לא מתקבל בלי האחד. וגם, הדרך היחידה להמשך ללילה היא עם מל ולילה. מה זה מראה לך על רעיון הקריאטור? הוא רוצה לבנים ולבנים וזו הגרנטיה להשתמש בקריאטור שלי אם הבנים יחלו להיות עם הבנים והבנים עם הבנים מה יקרה לקריאטור שלו? יכולו ללכת לגרמת זה יהיה נגמר זה נגמר לקריאטור שלו אז אם אני יכול... עוד פעם, חליטו של רליגיה זה לא אפילו עבודה של רליגיה זה רעיון של אנשי, אפילו אם אתה לא יהודי רעיון שאתה יכול, צריך להיות מישהו עשה את העולם, כן מישהו עשה אותי, כן מישהו היה בקרוב בקרוב, כן וככה הוא הכניס את העולם, זה ככה זה צריך להיות ובכל איני דרך אחר, זה נגד את הולך שלו אני לא רוצה להיות קרימנלי נגד את הקרוב הזה ושוב, זה... לפני שאתה אפילו ראה את זה בטורה, שזו פנלטה למות, לא אפילו מדבר על זה. המדבר שלי עכשיו, אפילו לאנשים שהם אתייסטים, הם לא חושבים שהטורה היא של ה' אבל כדי שכל אחד יבין שמישהו עשה את העולם הזה, זאת אומרת, העולם הוא מאוד מאוד סופיסטיקטי. רעיון, עיון, אוקסיגן, אנשים, רעיון, בואי, אתה לא יכול להגניב את זה, זו קריאה מאוד מגניבה. הקריאזר, הוא כבר אמר לנו בקריאזר שלו מה שהוא רוצה. אם הם מנסים לבנות קראזר ספציאלי, אינטרנט 10 פעמים גדול יותר מהקראזרות מסוימות, ואתם לא יודעים מי הוא הקריאזר, מה אתם יודעים ברגע? זה קראזר רכב. בגלל שבחירה כאן, כשאתה מנסה לרכוב 55 שעה, אתה לא צריך קראזר כזה. מישהו עשה את זה ללחוץ, ללחוץ, למה? כי זה פליץ 200 מילים בשעה, זו קארה. אז אתם יודעים, זו קארה ללחוץ. איך אני יודע? אף אחד לא אמר לי. אני רואה את הקריאה, ואני יודע מה זה מפרסום. אני רואה אירופאי, אני יודע שזה לא קארה. זה יותר גדול, הוא יכול ללחוץ, זה לא ללחוץ. אף אחד אמר לכם, אני צריך שמישהו להגיד לי שאירופאי זה ללחוץ? בטוח שאני יודע. אז הידיעה היא, רבותיי, הרבה משאבים שהם משאבים לרליגיה, זה לא אפילו משאבים לרליגיה, זה משאבים לאדם, אתה משאבים לאדם נורמלי או אתה נורמלי נורמלי? זה מה שקורה, לפני שאנחנו אפילו מדברים על רליגיה ואתה רואה, אתה רואה ברגע שכל אדם שבאמת חושב באדם נורמלי נורמלי נורמלי נורמלי נורמלי נורמלי נורמלי נורמלי נורמלי נורמלי נורמלי נורמלי נורמלי נורמלי נורמלי נורמלי משהו מאוד נורמלי מגניב, אל תתעורר למה הדברים עדיין עובדים לך ואתה יודע מה, כדי שאתה עדיין לא מבין אתה יודע מה גמרה אומרה? אל תבוא אי פעם לאחד ותפקיד את אמון שלו בפנים שלו זו תגובה יש לך חברה, רובן, אתה והוא חברים טובים הוא יש אמון, שימון אתה יודע שאתה לא יכול לדעת את אמון שלו בבקשה לא לתת את הנמה שלו לדבר בצד רובן. למה? מה יקרה ברגע? לשון הרע. אתה תעשה להם להתקשר לטורעה. זה בטוח. כשאתה תזכר שימון, הוא יתקשר. למה אתה מזכיר את זה? למה אתה מזכיר אותו לבית שלי? אני לא רוצה לדעת את הנמה שלו. ברגע, הוא יאהב אתכם. הוא יאהב אתכם ברגע. הוא יהיה מאוד מגניב אתכם, אם לא יאהב אתכם, הוא יהיה מאוד מגניב אתכם. למה הוא מגניב אתכם? אם אתם מגניבים או מבינים את אמיתי שלי, אתם מראים לו אימפתיה, מה קרה? התקופה שלכם עם אני מתחילה. זאת נציגת העולם. אם אתם לא מדברים עליו על כל משהו, אתם יכולים לספור אותו, אבל לא בצד שלי. אתה עושה את זה בצד שלי, ואז אתה מקווה שאני אוהב אותך? אותו דבר אשם אומר לנו אתם אוהבים את הטרורים ואתם מקווים שאני אוהב אותכם? אתם לא יודעים שאני מחלל שבת? כשאתם יודעים שאני כל כך מפחד בצורה שהם מפחדים, ואתם מקווים שאני אוהב אותכם טובות? אתם מפחדים אותם, ואתם מפחדים אותי. אתם מפחדים אותי, ואתם מפחדים אותם. לא, אני לא אומר לכם ללכת ולהטעות אותם, או להכניס אותם, או להכניס אותם, או להכניס אותם, אבל לפחות תמיד תמיד תמיד תמיד לא להכניס אותם. ולא להגיד להם שהם גדולים. איך גדולים אתם. לא, לא, לא, זה מאוד נחמד. להכניס אותם, ולהכניס נפחות אנשים נחמדים, אתם משחקים עם החיים שלכם. למה? הגמרא אומר, ארבעה גרופים לא יקבלו פני שכינה. ארבעה גרופים לא יכולים להיות במושג של ה' אף פעם. מי הם? אחד מהם הוא קאט חנפנים. קאט חנפנים, kissing up to wicked people. You want to kiss up? Find a big Talmid Chacham, kiss up to him. That's mitzvah. Rabbi, can I drive you? Rabbi, can I carry your books? Rabbi, can I help you? Rabbi, where are you going to be? You need tea? You need something? You're okay? You want me to hang your jacket? Mitzvah to kiss up. תלמיד חכם, לא נכון רבי, הוא יכול להיות עשרה שנים, מלך בישיבה, אבל הוא תלמיד חכם, הוא מלך כל יום תורה, מצוות, ללכת אליו. למה? אתה לא ללכת אליו בגלל שזה עיניים יפים. אתה רק ללכת אליו בגלל שאתה מרצה את התורה שאתה יודע, זאת אומרת שאתה מרצה את השם. התורה של השם, זה מה שמוטיבץ לך ללכת אליו. אם אתה מרצה ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל אתה מבקש אותו מה זה בטח? שעותו שלו היא טובה לדעתך זה לא משנה אם הוא לא מבין, אם הוא מגניב, אם הוא מגניב דברים זה לא משנה לך, אתה לא מגניב לזה, למה? בגלל שאתה לא אהב אשם אם אתה אהב אשם כל מה שאנשים עושים אתה מגניב לדעתך דוד המלך הכניס את זה באחד מסניך אשם אסנה כל האנמיות שלכם, אשם, אלה שלא אוהבים אתכם, אני לא אוהב אותם. אני לא אוהב את מי שאוהב אתכם. אני לא יכול להגיד למישהו שזה מחלל שבת ומתחתן את הקווננט ומתחתן את עצמו כל שבוע. אני לא יכול להגיד לו. אני יכול להגיד לו נכון, אני יכול להגיד לו טוב, אני מקווה שהוא תהיה בעד תשובה, אני לא אראה לו איזה מטען. בטח, בסדר. אנחנו לא גבולים, אנחנו לא רוצים לראות אנשים מתחתנים. תבואו לי, כשהם חושבים וכשהם מתחתנים וכשהם מותים, זה מאוד פחות. מה? אתם לא רוצים לראות שזה הכל, אתם רוצים שהם תעשו תשובה. אבל כדי להתגלגל אותם, כדי להתגלגל אותם, כדי ללמד שהם גדולים, כדי להחליט אותם בפובליקה, לדבר שאני רואה איזה רגעים, שהם רואים את האנשים הכי רחבים שלנו. לא רק הם מגניבים אותם, לפעמים הם אומרים שאלות, לי הוא גדול יותר מכל רבי. למה? יש משהו טוב עליו, שהוא עושה דבר טוב. מיליון דברים שהוא עושה בגלל, הוא לא מיוחד. אחד הדברים שהוא עושה, לעצמי, זה יותר טוב מאשר רב עובדיה. מה אתם מספרים את זה לזה? אתם נורמלים? אתם מספרים גיאנט, הולי גיאנט, אחד הכי גדולים במשך 100 שנים, למישהו שעושה אחד הדברים טובים בעצמו? זה מגעל. זאת איך אנשים רליגיים מבחינים. תזכרו, אני מדבר על אנשים רליגיים, אפשר שהם חושבים שהם. יש כמה בני אדם אשר תאוותן לחפש דרך הטוב. ואינם יודעים מה טוב להם. רבי, היי, אני לא יודע מה לעשות. אני צריך ללך את הישיבה הזאת או את הישיבה הזאת? זו יושיבה תקבל אותי בבקשה, אבל היא רחוקה, וזו, זו יושיבה אני צריך להתקבל, אבל הם ילמדים הרבה יותר מזה. הוא יש דילמה. טוב או רע, בשבילה. הוא לא יודע מה זה טוב לו. הוא חושב, הוא בדילמה. וחושבים בכל יום להשיג מעלה עליונה. אני לא רוצה ללכת רק ל-80%. אני רוצה ללכת ל-100%. אני לא רוצה להתקבל על האמת. אני רוצה להצליח ל-100%. ואינם משיגים כל ימיהם. All his life, he lives in confusion. Confusion. Am I on the right path or no? Am I on the right path? If I remember correctly, it was Rabbi Chaim Shmuel Levitz, he explained the Gemara with Rabbi Yochanan, but before he passed, he was 120 years old. A student told him, Rabbi, why are you so nervous? He's the biggest tzaddik in the land. והוא לראה תורה כל יום שלו. הוא אמר, אני הולך לפניו של רב שאתה לא יכול להכניע. אפילו אם אני הולך לפניו של רב שאתה יכול להכניע, אני אשכח מאוד אם אני הולך לבחירה. עכשיו, כשאני הולך לפניו של ה' ואני לא יכול להכניע אותו, איך אני לא יכול להיות מפחד? אז הם אמרו לו, רבי, תביאו לנו ברכות. לפני שתביאו אותנו, תביאו לנו ברכות. אז הוא אומר להם, יאי רצון שיהיה מורה שמיים עליכם כמורה בני אדם. אני מבין אתכם שאתם מפחדים על ה' כמו שאתם מפחדים על אנשים. זו המפחדה. אם אתם מפחדים על ה' כמו שאתם מפחדים על פוליסטים ברחוב, או שאתם מפחדים על ה-FBI, או על ה-IRS, או על מורדים בחברת, או על המאפיה, אם אתם מפחדים על ה' כמו שאתם מפחדים על אנשים, אתם תהיו טובים. אתם לא תעשו דבר מגניב. רב חיים שמואל אביג'י שואל, מה הוא בפחד בזה? הוא לראה כל יום תורה מה יכול להיות ארוך? אתה עושה את הכי גדול של מצווה כל יום אתה נותן את החיים לתורה, מה יכול להיות ארוך? הוא היה בפחד שאולי את הדרך שלו בלראות ואת הדרכה שהוא הלכה אולי זה היה נכון אני יכול להיות כל יום בתורה איך אני יכול לדעת שאני הלכתי בדיוק כמו שה' רוצה לי ללכת? אולי ה' לא רצה לי ללמוד ככה, רצה לי ללמוד ככה. אפילו כשאתה מלמד בישיבה גמרא, יש שתי רצויות ללמוד גמרא. יש גמרא בעיון וגמרא בקיוס. בקיוס זאת אומרת שאתה מלמד יותר פשוט, אתה מניח את הסובייקט ואתה מבין את זה במיוחד. אתה לא מלמד מאוד. אם אתה מלמד מאוד, זה יקרה עשרה פעמים יותר. אז אתה מבין את זה במיוחד, זאת אומרת, אם מישהו מדבר איתך על גמרא, אתה יכול לדעת מי נגד מי. אתם יודעים את הספק, אתם יודעים את הגבוהות הגנטיים, זהו. אתם לא יודעים את הקטע הכי קטן, רשי, טוספורד, מה בדיוק זה כל המחלוקות, מה טוספורד אמר ככה, ושם הוא אמר משהו קטן, קטן, למה רשי השתמש את הדבר הזה, ובמסכת אחרת הוא השתמש את הדבר החלטון. זה לא אנשים רגילים, שרוצים להגיד ככה, שרוצים להגיד ככה. אתם אנשים יותר מספיקים ממלכות. אז אם המלכות שלך תמיד מראה לך משהו, ואחר כך תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ אז אתם יודעים שבקומפיוטריה צריך להיות סביבה, לא להיות סביבה ואז אתם מתחילים לראות, ואתם רואים בצד השדה, שאתם נגמרים, שאתם נגמרים, משהו החלטה את הסביבה, זה הסביבה אז אם רשי תמיד עושה את אדם ואחר כך הוא יעשה את אדם אחר, זה צריך להיות מבחינה יותרה, מבחינה, פרקים, פרקים, עד שאתם ידעו למה, למה? כי אף שום דבר זה סביבה שלהם, זה היה כל מה שהם ראו לנקודה. זה נקרא לימוד באיון. מישהו שתלמד ככה באיון, כמה פג'ים אתה חושב שאתה יכול לעשות? לא אפילו פג' אחרי יום. כל יום על פג'. מישהו שתלמד קיוד יכול לעשות 8 פג' אחרי יום. הרבה הרבה פעמים. אז הוא יכול להחליט את השאס ב-7 שנים, והוא יכול להחליט את זה ב-50 שנים. גדולה. איני רביים אומרים, פקיעות לא חושבות אפילו בלעדיהם. אין שום דבר כזה, פקיעות, חסר זמן. רק לימוד בעיון. את רוצה ללמוד את תורה ה' כל הדרך לתחום שלו. את לא תלמוד כמו הם אומרים בישראל, חפיף. על המעטה. את צריכות ללכת לתוך, לתוך הדקות הגדולות. להבין את הכל ולהתגובה לפעמים ארבע פעמים. אז עכשיו, אם אתם מנסים ללמוד איזו דרך, אתם מתחילים לחשוב, אולי ה' רצה לי ללמוד דרך אחרת. למה? אולי ה' לא רצה לי ללמוד כל כך דיברה. שאחרי 20 שנים, אני פשוט מנסה ללמוד 3 מסכתות. אולי אם אני מקבל קיוט בפעם הראשונה, אני מקבל את כל הגמרא, ואז אני אעשה את כל הגמרא עוד פעם, ואז בפעם שלושה, אני מתחיל לגמור יותר. אולי זה הדרך. אולי לא. אין דבר כזה. זה טוב ללמוד קצת, אבל ללמוד כל הדברים עם כל הדברים, לא עליך המלאכה לגמור. אתה לא צריך לקבל את כל התורה. כמו שאני מלמד, ואני מקבל את כל החיים בזה, ואני מלמד על הכי קשה, על הכי גדול, כמה אני מקבל, זה לא רלוונטי. אתה לא מקבל תנגד תנגד. כל התנגד בשמיים הוא מבסוט על האףורט ועל ההתנגד. התנגד לא כל כך חשוב. אז אם שתי אנשים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים אז אתם מקבלים כמה שערות, ואתם מקבלים יותר או את המשפחה שלכם היא טובה, אבל זהו אבל הוא לא עשה משהו פחות מאתם הוא נותן את החיים שלו לתורה, ואתם עשו אז רבי יוחנן שעושה תורה כל הליב היה בפחות, אולי אני לא עושה את זה בדיוק כמו שיהיה אשם רוצה לי לעשות לגבי הזה הוא היה קריא לפני שתמו אז הם לא מקבלים, מה זאת האמת? ויש לזה שני רגעים. הראשון, הוא לא ידע את עצמו. מה ההקהל? למה אדם יהיה רליגי, אבל יחזור את כל חייו שלו? כל חייו שלו הוא בדלמה, איפה ללכת, מה לעשות, מה ללכת, איזה עבודה, איזה שידור. תמיד בחזור. למה? הראשון, הוא לא יודע מי הוא. הוא לא ידע את עצמו. הוא לא פעם נפגש את עצמו לעצמו הוא לא פעם נלמד את איגווהוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו וזה יהיה 16 דקות, אנגלית, בגלל שזה דקות יותר, 14 דקות, זה כבר בסד. אז אדם לא יכול לדעת על איבודים שלו, ולא יכול להבין את איבודים שלו. איזה אנשים, הם מבינים שיש להם איגו, אבל אני לא יכול לדעת איך זה נורמל. זה נורמל. כל אחד, אם אתה מנצח אותו, הוא יהיה נפגש. זה מה שהוא חושב. אני נפגש רק כשמישהו נפגש אותי. אני לא פשוט נפגע על כל שום דבר, אז אני חייב להיות נפגע, ואני חייב לקבל את זה לרחוב שלי. בלוני. אתה יודע, אתה לא צריך להיות נפגע כשאחד מגיע לך נפגע. לא צריך להגיד, כשאף אחד לא מגיע לך נפגע. אחד אמר לי, רבי, אני לא נפגע. אני רק נפגע כשאנשים מגיעים לי נפגע. אז בטח, אם לא, זה יהיה עבודה מנטלית. אני לוקח את הרחוב, אני שמחה, ובדיוק, אני מתחיל לדמות. מה קרה? אני נפגע. מה? מהמצב? הטבע על הטבע שמצב אתכם? זה אנשים מגניבים. בואי, אף אחד יצא מגניב כשמישהו מצב אתכם מגניב. אה? זה תמיד מישהו שמצב את המגניב. זה כל הדבר. הוא לא מוכן למצב את המגניב. אתה צריך לחזור את המגניב, ואף אחד לא יחזור את זה. אף אחד ולא משהו, לא משהו אחר. אז הוא לא ידע את עצמו. אינו מבחין בדרכיו המגונים. והוא דומה לרובן שמחפש את שמעון ואינו מכירו. מה זה ככה? רובן אומר, אני מבחן של שמעון. הוא הולך ככה לישיבה, מילים אנשים. אני מבחן של שמעון. מי שמעון? שמעון ליבוביץ'. אתם יודעים איך הוא מסתכל? לא, אני לא ראיתי איך הוא מסתכל. אז למה אתם הולכים ככה? איך אתם יודעים מה לראות? אתם יודעים, לפעמים אנשים מגיעים אליי מהאירופא. אז הם באים לאירופא, הם לא מבינים שהם יודעים אותי, אבל אני לא יודע אותם. אז הם חושבים, בגלל שהם יודעים אותי, הם חושבים שאני כבר חברים איתם לפני שנים. לפני שנים. הם מרגישים שחברים שלהם מגיעים אליי. אבל אני לא יודע מי לראות. אז אני תמיד שואל, אתה יכול להגיד לי איזה מטה, אם אתה יכול לתת לי פטרה ואני יכול לדעת מי לראות. אתה מבין? הרעיון הוא כשאתה יוצא מפה ואתה לא יודע איך לראות, אז כל אנחן שרואה לך, אתה חושב, אולי זה הוא, הוא פספס. אולי הוא, הוא פספס. אתה מבין? אז איך אתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ואף על פי שהוא חושב תמיד מה יעשה, הוא מחפש מעשה הטוב, אפילו אם זו נטרה, הוא רוצה להיות טוב. ת הוא רוצה להיות צדיק. אינים אנשים לא רוצים להיות טובים. הם לא רוצים להיות אמירים, הם לא רוצים להיות שומר שבת, הם לא רוצים לאכול קושר, הם לא רוצים ללכת, הם לא רוצים ללמוד תורה, הם לא רוצים ללכת כמו צדיק, הם לא רוצים. אבל אינם אנשים, הם רוצים מאוד, והם גם לא יכולים לעשות את זה. מה ההחלטה? הראשון, הוא לא רוצה, אף משהו לא יעבור לו. אם אתה לא רוצה, אף משהו לא יעבור לו. השני, הוא רוצה מאוד, אבל הוא לא יודע איך. זה פרובל מאוד. כיוון שאינו מכיר חסרונו, ויש אדם שהוא יודע עמידות הרעות שיש בו, איני אנשים יודעים מה זה בטוח עליהם. אבא, תאמיני לי, אני יודע את עצמי מאוד טוב. אני יודע שאני מגניב, אני יודע שאני מגניב, אני יודע שאני מגניב, אני יודע שאני לא מגניב, אני יודע שאני מגניב, אני יודע שאני מגניב. אני יודע, אני יודע, אני יודע את הכל. אין שום דבר חדש. הוא לא יכול להגיד לי משהו שאני לא יודע. חדש, אז? וחושב לצאת מהם. והוא רוצה להחליט את המידות שלו. הוא רוצה להחליט את הנגטיב. ולהיחוז במידות הטובות. הוא רוצה להחליט את המידות הטובות. וגם אם לא יעסיק כל ימיו דרך הישר, מחמד שמתעצל לחפש המידות הטובות כראוי. הם לא רוצים להיות רק אנשי רליגיה רגילה, הם באמת רוצים להיות פרפקטיים. הבעיה היא שאפך אם הם יצאים ללקצרים של עתיק מוסר ככה וכך וכך וכך וכך, עשרה שנים אחרי זה הם עדיין יותר או יותר נכון. מאוד קטנה קטנה. אתה שואל אותם, אתם יצאים לכל מיני לקצרים, אתם שומעים את כל ה-CDs, לפעמים אנשים באים לי, רבי, אני אשלח את כל סדים שלך. אני אומר, כל? הוא אומר, כן, לפחות 50 שלהם. אני אומר, אתה יודע, 50-30 שעה אחת. זה 1,500 שעה. הוא אמר, תאמין לי, עדיין יותר מזה. אז אני אומר, מה הלכת? עדיין ג'ינס, חולים, לא קיפה, לא ציצית, מה הלכת? איך זה יכול להיות? אתה אשלח 50 סדים אחרים וזה עדיין חילוני? אם אני הייתי פה, אני יכול לבחור שאתה לא רואה אותי אפילו מיד ליד, ממלכות. אני אוהב את הלקציה. הם חושבים שזה ברודווי שם. אני מבקש של חופשים לקחת טקסטים ולשחרר. מה העקב של כל הלקציה הזאת? עד שתשמעים אחת שעה ותהיה רליגי, אז שתשמעים מיליון שעה ותהיה חילוני. לא? אני לוקח חברים, כמה שעות הוא יקרא? זה אימפריקטי, כמה שעות אתה תלמיד, כמה תורה אתה תלמיד. אבל מה הדבר הראשון? לדמות שאתה שומר שבת? לדמות שאתה שומר מצוות? הטבעות היא אחת המצבות הכי גדולות. הוא לא יוקר בבוקר, אז הוא לא יקרא ללכת למניאן. ולכן הוא לא קורא קדיש, הוא לא קורא קדושה, לא ברכת כהנים, לא ברכו, לא אמן, הוא לא קורא קדישים, אף שום דבר. זאת אומרת, זה רעיון מאוד. בשבועים, ספר תורה, מונדי ופרסדי, הוא נפגש הרבה. בוודאי, כשאתה מגיע לסינגאג, אתה תלמיד מה שאתה עושה בטוח. אם תפסק את הביתה, אתה יכול לפסק את כל החיים ולשים את הפילין באותו מקום, אין עוד אף אנחנה לתפסק אותך, לתפסק אותך כל החיים, אתה לא פסק את הפילין אף פעם, למה? כשאתה בקבוצה עם אנשים, אתה רואה מה שאתה עושה בגלל, כל אחד מגיע ואתה עדיין תפסק, אוו, אני פסקתי את הביתה בעוד שנים, אני לא ידעתי שאני צריך לתפסק פה, אני לא ידעתי שאתה צריך לתפסק פה, אני לא ידעתי שאתה צריך ללכת שלושה פעמים ולעשות כזה ולעשות כזה, אני לא ידעתי את כל פלאס, לא רק שאתה לראה, המניין, תפילה עם מניין, זה יכול להיות איזה יונית, קומביין. אתה יכול ללכת ביחד עם אנשים טובים בשול. אפילו אם תפילתך לא מוכנה, אם היא הייתה אלונה, אשם לא יקבל את זה היום, אבל בגלל שאתה ממלכת את עצמך לאנשים טובים, אוטומטמי זה יכול להתפרסם. זה מאוד אימפריקטי לתפילה עם מניין. למה? אשם יקבל, זה כאילו, אני תמיד נותן את האמצע הזה, כשאתה יכול ללכת לקנדה עם בס, כשמטרפל מגיע לגזירה, אם אתה מגיע עם מטרפל, הם מתחילים להתפתח את המטרפל, הם מבחינים את הבג, הם מבחינים את הכל. חמש דקות מבחינים, הם מבחינים את הכל. אם יש להם הרבה שאלות, לפעמים הם אומרים להתפתח, ללכת אליו, הם ממש עושים מבחינה רגילה. אבל אם אתה מגיע עם מטרפל של 100 אנשים, הם מתחילים למבחין את כל אנשים, את כל מטרפלים, זה יקרה חמש שעות. זה רעיון. הם לא מבחינים כלום. פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספורט פספור כשאתה מבחן, אתה צריך להיות מוכן ולגמרי הרבה אנשים לא מוכנים בכלל הם מגיעים, הם לאהבים, שנייהם מלכות מלחמה, שמותה שלהם מגניבה מהלשון הרעה ומורים אנשים באינטרנט כל יום וכל אימא שלהם, שמותה שלהם מגניבה מכל האנשים שהם נפגשו עם הילדים יש הרבה עובדות אפילו במומן שהרחק שלך ואתה באמת רוצה לדבר עם ה' אתה לא מוכן אתה עושה כל כך הרבה רעיוניות שהשטן פשוט נגמר, אל תשמעו לו, הוא עדיין נגמר, אל תתן לו לדבר בכלל. איך שמישהו כזה יכול לדבר בכלל? זה מה ששטן עושה. רעיון כזה, הוא מדבר עכשיו, ובשביל שעה הוא יכול לעשות את הכי גבוהה, או הוא פשוט נגמר מהשטחה והוא יכול להגיד שהוא צדיק, אבל במניאן, אתה נפגש. זה באמת באמת רעיון לא ללכת למניאן. זה באמת בלעדה, למה? כי אתה יכול לשים 80 שנים עם דרף מניאן, אתה לא תצטרך להצטרך למה שצריך בשנה אחת עם מניאן. אנשים צריכים להכיר את זה. חבל, ממש חבל. אני לא מדבר שאתה דוקטור ספציאלי, שאתה יש לך תחלת הלילה, שאתה יכול ללכת הביתה ב-5 ע'מ, שאתה כבר קולפסים. אוקיי, אנשים כזה, הם יכולים להיות ענוס. אורדינרי אנשים ילדים, 11, 12 בלילה, למה לא יכולים לתת לב? 6, 6.30, למה? ולכת לסינגאג ולתת לבחור שעה ואז ללמוד קצת אחרי זה. מגניב מגניב להתחיל את היום. נתחיל. אז הלכות. הלכות היא גם קבועה גדולה. אז מה זה כן? רובין מבקש של שמעון, אבל הוא יודע איך שמעון מבקש. אז למה הוא לא נפגש? הוא לא נפגש באמת, הוא נפגש 2 דקות הוא נפגש ככה, ככה ולא נפגש, אבל הוא נפגש כל הדרך ובמקום אם הוא באמת בבקשה, הוא ימצא. בגלל שהוא מגניב, הוא יכול לדעת איך הילדים עושים. אתה יכול לבחור אם יש שחר בגרס, פסח יצא, בבקשה, כל הטלפונים, באמבה, בי, סליפ, רד, סאז, הנה, קח שחר, קח הכל. אם אתה רואה סיגארטים שהגבירים יחזקו על מוצאי שבת בגרס, כשהם יצאו, מישהו... הילדים יחזקו את הטלפון שלי, אין בעיה, הם יחזקו את הסיגארטים בגרס. מישהו צריך להחזק את זה, אז הוא יחזק את הילד, 30 שניים אחרי זה הוא מגיע לביתה. לא? אתה חשב? כן. אתה עשה עבודה טובה? בטח. אתה בטח? בואו נעשה את זה ביחד. היי, תגידי, שם אני לא חשב. לפני שאתה אפילו יוצא. מה, אתה רוצה לי שם גם? מה, שם? אני חשב שאתה אומר רק שם. אה, מה, הפעם הבאה, אתה פשוט חשב בביתה וזהו. נכון? זה כן זה. ילדים, אם אתה לא מידע אותם, איך הם ילדים? חלומות. ועל זה נאמר, כסף נבחר לשון צדיק. כסף נבחר לשון צדיק. מי שנושב בחברו ועל לשלם לו כסף במשקל, אם אינו מכיר באמיתת המשקל וצדק המוזניים, או מכיר הכל אך שאינו בבחינת הכסף, וזה האיש הקרוב להיות ניזק בעניין משקל וחסף כי לפעמים ימיין בחסף ויקח השיגים. It's like a person that wants to come and pay, but he doesn't know the coins, the value of the coins, and doesn't know the weight, the weight on the scale. So when you do business, you need to know the weight. How much is a kilo? How much is half a kilo? How much is a pound? How much is an ounce? You don't know. And you don't know the currency. How are you going to conduct business fairly? אתה לא מנגן, אתה ואתה לא מנגן, אבל כל קסטומר יכול להשתתף. למה? אתה לא יודע. יש לך קל. יבוא לידי טעות. או אם אתה לא מבקש בבקשה, או אם אתה לא מייחס לפחות שתיים. נכון? ויש אדם המשתנה במנהגים ואינו קבוע. There are people that are not stable. They are full of contradictions. Full of contradictions. One hour you're like this, one hour you're like this. Two minutes you're like this, three minutes you're like that. One of the most important things in life is stability. I always tell people, when you find a shiduch, אחד מהדברים הכי חשובים לצלם אם האנגלית שאתה מתגלגל להתגלגל היא אנגלית סביבה, לא אנגלית מלחמה. אחד יום הוא צדיק, והשני יום הוא כל יום לילה. אחד יום הוא מזמין בנט, 6 ע'מ, והשני יום הוא 11 ע'מ. אחד יום, 2-3 יום הוא לראה, ואחרי שבועה הוא לא עושה משהו. אחד יום, כל יום, פיקונה ברית, פסטינג, והשני יום, כל יום עם קריסטין. אתה רוצה להתגלגל עם מישהו כזה? זה לא סטאבל. אחד יום זה, אחד יום זה. זה כמו דפסה מניקה פסיכולוגית. פסיכולוגית. אחד יום צדיק, אחד יום רשע. אחד יום יעקב, אחד יום עשיו. הידיים ידי עשיו והכל כל יעקב. הבעים? הרגליים והמות קצת חזקות. לפעמים הידים הם יעקבים והמות הם אסף, לפעמים אחר כך וכך. זה מאוד נחמד. אז איך אתם יודעים? כשהם נותנים לכם המרכזות, אתם שואלים את המרכזות של האנגלית, איך הוא טוב? זה רליגיה? כן. הוא שומר שבת? בטח. לראות תורה? בטח, הוא גרדו את הישיבה הגדולה במיניאן, יאללה, אתם מפחדים? בטח! הוא מנגן כמו אדם רליגי? כן, כל הזמן, חד שחור, חד שחור, חד שחור חד שחור, חד שחור, חד חד שחור, חד שחור, חד שחור, חד שחור, חד שחור, חד ש 6 שנים אגב, הייתי עבוד גדול, כולם עובדים בישיבה, אני הייתי 18. עכשיו אני 18 וחצי, זה כל יום בישיבה, כל יום על האייפון. אתם לא יודעים, אני הייתי עם הם בישיבה 2 שנים, הייתי הגדול בישיבה. 2 שנים הוא היה, זה לא שאלה. היום הוא הכי טוב במקום. כל יום דורי דברים על האייפון שלו. חשבתי בכלל מה זה גמרא. רק בגלל שהיה טוב לפני שני שנים זאת אומרת שהוא טוב עכשיו? אתם יודעים איך הרבה סבלות ואיך הרבה סבלות? אתם יודעים איך הרבה אנשים, לפני שהם נגמרו, היו מאוד טובים וכשהם נגמרו הם נגמרו ב-80% בנושא הרליגי? למה? הם קיבלו מה שהם ראויים כבר מה היא יכולה לעשות? לגמור אותי? אני נותן את המשחק הנה שבעה, I want to get a good שידוח. Two or three good years I behaved very well. The Rabbis gave a very good reference on me. I got the greatest girl from Beit Yaakov. Greatest. Now, what's the rush? Now, there's no rush. Hey, Moishi, what happened? I think we're going down on our level. Ah, don't be fanatic. What is she going to do? It's too late already. יש אדם שמשתנה במנהגים ואינו קבוע. זמן אחד אוכז במינג זה, וזמן אחד מסתלק מאותו מינג. One day is Breslev. The next day is Chabad. Now, a week later, you already have a nice long beard. And a month later, shave beard, completely Mechaled Shabbat. I know one like that. It was a famous singer. One day is like this, next day. One day is in Uman, next day is in 770, a week later is in Harlem. אתם יודעים או לא? בלי להגיד שם. המבין יבין. זה היה מפחד. כשאחד מלחץ, הוא לא יודע מה לעשות, הוא לא יודע מה לעשות. כל מושג שהוא שומע עליו, הוא מנסה. כשהם רואים ליטוויש, הם יוצאים עם הציציות כל הדרך לתחום, כמה שלהם. גדול, הם לא קטנים. מאוד גדול. אולי קצת שלהם נקוות קצת, כדי שהציצית תגלגל כל הדרך, ולפעמים הוא עובד ככה. מי אמר לך שזה טוב ככה? זה ספרדית, זה לא מה שלנו. לא, אני אוהב את זה. הבחירה הבאה היא ככה, הבחירה הבאה היא ככה, הבחירה הבאה היא עם ג'לאביה, הבחירה הבאה הוא התחיל לצפת עם השיפור והמלך, ובחירה אחרת הוא הולך לבני ברק, לפונוביץ', הוא רוצה להיות מלך. אתה היית מלך בחירה, ולפעמים היית יקה. הוא מנסה, קצת משהו, ישראלי סלד. הולך ומתי אישה כזאת, לא סביבה. אתה לא יודע מה יהיה מחר. תגידי לי, משה, היום אתה משה. מי אתה הולך להיות מחר? איציק. ואחרי זה, אשר. ואחרי זה, ניסים. ואחרי זה, זלמן. כל יום מישהו אחר. כן, יש לי קצת מלחמת כזאת. אני הייתי מגיע להם לתשובה, להביא אותם לישיבה. הם היו בוודאי, הם התחילים לישראל, ובכל זאת, הדבר הזה, הדבר הזה, הדבר הזה. הם נמצאו בקבוצה, איזשהו מקום. ואז אתם רואים, זה החלטה כל כך. אז מה שאתם רואים? האנשים לא סביבים. הם לא יודעים, בעברית, הם אומרים, אין לו עמוד שדרה. הוא לא יודע שיש לו סביב ושדרה גדולה. אם הרגל שלך נגמר, זה כמו עולם. אתה מתחיל עם הלוי. איפה הלוי הולך? לכאן, אתה גם הולך. הלוי הולך לכאן, אתה הולך לכאן. איך אתה יכול לדעת אם הרגל שלך חיים? אם הוא נמצא נחת הדרעות. כל הדרעות מתחילות עם הדרעות נחת הדרעות. אם אתה רואה רגל נמצא נחת הדרעות נחת הדרעות נחת הדרעות נחת הדרעות נחת הדרעות נחת דרעות נחת דרעות נחת דרעות ד הוא לא בשיפור שמתחיל ללכת לשיפור. אז מה יהיה? הוא דומה לאדם שחפץ ללכת אל עיר ואינו יודע דרכה. מישהו שלא מסתובב במלך שלו ובאידיאולוגיה שלו. הוא נראה כאילו מישהו שרוצה ללכת אל עיר, אבל הוא לא יודע את הדרך שם. He doesn't know the way to get there. ולא היה כאילו השבילים המוליכים אותו אליה. אכן הוא משתומם. פעם אחת ילך דרך אחת, ויחזור והתאה בדרך אחרת, וכן בשלישית וברביעית. ועל זה אמר שלמה, and for people like this that they look, searching, שלמה המלך wrote in Qohelet Yud, verse 15, עמל הקסילים, תהיה גאינו, אשר לא ידע ללכת אל עיר. Someone that is a kseel, blind, spiritually, fool, no direction in life. He puts a lot of efforts, don't get me wrong. Some of these people put more efforts in religion than other people. They try this, they try that, they fast, they go to cults, they do all kinds of strange things. הם נותנים הרבה מנצחות, שעות מנצחות. אבל מה קרה? הם מתחילים מאוד, עד שהם יחפשו. זה מרגש, אדרנלין. כמה זמן, ובום, הם יחפשו. לכן יש לחמול על האנשים הטבועים בעבלי השב. אנחנו צריכים להשתמש בשביל האנשים שהם חיים באלוגיות. ללמדם צדק. אנחנו צריכים ללמוד להם את הדרך הנכונה. המשקל, היושר והמוזניים. דיסנסי, אנסטי, סטרייט. ולהודיעה בחינת הכסף. להורות להם דרכים ישרים. To teach them how to do, what to do, when to do, what's the right direction. למען עברו האדם בתחילת הבחנתו מסילה אשר תביאו למקום רענן ודשן אשר שם כל הטוב. And the person will see all the paths ולא יכולו לבחור את הדרך הנכונה. הדרך הנכונה, רבותיי, היא האידיאולוגיה. אני אתן לכם דוגמא, אני אתן להם בפעמים האחרונות הרבה, אבל זה חשוב להתגובל על זה עוד פעם. יש לכם שני מינים של רבים. רבים שהם גדלו בקושר, סטריק, אורתודקט, ישיבות, ורבים שהם גדלו באוניברסיטה. אם אתם מגניבים, אתם רואים ברגע שמישהו הוא דיימן באמת, ושמישהו הוא קוביק זרקוניה. זה תמיד יהיה, כמובן יש תמיד חלוקה למועדות, ואני בטוח שכמה שלהם נכון, ואני ראיתי עדיין קצת, אבל זה תמיד יהיה שהגבירה הרבה, של הרבים של האוניברסיטה יהיה הקוביק זרקוניה והאחרון שבאמת תלמיד עם גדולי תורה ואורתודקטים טובים, ישיבות סטריקטיים, הם מאוד מאוד מסכימים עם הדרך שלהם, עם האידיאולוגיה שלהם, הם כולם חושבים את הזה, הם כולם ישבים את הדרכה הזאת. איפה שאתה יכול ללכת, לפני שאתה יכול ללכת, אתה יכול לדעת מה הם יכולים להגיד לך. אתה יכול לדעת ברגע. כשאתה אחר כך נמצא מודרן, שבעצם נגמר ונגמר, וכל האופיניות שהם נדברו עליהם במשרד, מה שהם נלמדו באמריקה ובאנגלית, ומי ידע על הקורס של העולם והארץ, וכל מיני דברים שהם נלמדו בשיאנס, שהם נמצאים לתרדיק את התורה באשם, הם נלמדו אחת בישיבה, ואחת נלמדו בסדום ובגמורה. ואני לא מדבר אפילו על כל הסצינות שהם רואים בקולגה ועל האתגרים שם ואני לא מדבר על הקלאב הגאי ואני לא מדבר על עשרה אנשים גאים שהם עובדים עם היאמאקה ומתנגדים ומתגמלים והם קוראים את עצמם רליגי, מגעילים את אבאים שלהם בכל מקום האינטרנט. אני לא מדבר אפילו על הזה מקום של אנשים חייגים, אני מדבר על אנשים שהם מבחינים, הם מגיעים לגלות שחרות, והם מגיעים לגלות 100% אורתודקטית. אבל כשאתה מתחיל לדבר עם הם, אתה רואה איך רטן היא אידאולוגיה שלהם. עשרה שנים הם קוראים את עצמם רליגי, והם היו רק קרוקדים יותר ויותר כל עשרה שנים. בלעדה. זה כשאתה מבין כשיש דבר בין חכמים, כשהם מתייחסים לדעתה שלהם, אתה מקווה את החיים שלך. אתה רואה איזושהי אידאולוגיה של האנחה הזאת. הייתה לנו דוגמה פרופטית, שבועיים, בבוקר אטון. למה אתה מתייחס? אתה יודע, הוא נקרא רבי ודאיין, הוא נתן את החיים שלו להביא המשלמי החרקי לבית. וכשהמשיאנים החלטו, הוא ליטרלי קרד. הוא קרד שהמשיאנים הקרדים, האנטסמיטים, שהם כתבו שאנחנו צריכים לשים לב לשלום של איטלר, בבוקו שלו, ושהיהודים היו פרסידים, והוא נותן את החיים שלו ללחוץ על השלום, להביא אותם ל-J.C. Penney, זה היה אירוע שלו. אז כמו שאתה תמקד על משהו כזה, אתה צריך לבחור כמה תורה הוא יכול? זה רלוונטי בכלל? בואו נראה, הוא יכול להגיד את כל הגמרא בגלגל, בואו נראה, את כל החומש בגלגל, את כל הרמב״ם בגלגל, את כל השולחן ערוך בגלגל, וזה הירוי שלו, ודקטור רוט, דקטור רוט, אתה יודע דקטור רוט? זה הירוי שנייה שלו, הוא גם הביא אליו לנסוע בצד הספר תורה על המסגרת, ולדבר עם הקבוצה שלו. אתה מבין? אם זהו הירואים, הוא יכול לנסוע שעה ולשמוע על האלה שלהם, אני לא יכול לנסוע בקלאסים שלהם חמש שניים. אני יכול לנסוע, או רק להיות בקבוצה שלהם, אתה יכול לנסוע בקבוצה שלהם, הוא יכול לנסוע בקבוצה שלהם, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת היה קטן אפילו לתת לה רגל ולפגישה זה היה אירוע שלו אתה מבין? אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זה לא יכול להיות שבשדה אתה תדמיין את הרמב'ם זאת ובשדה אומר אתה תדמיין את הכי גדול בארץ זה פשוט לא יכול להיות נחשב שאם מישהו אומר לך שהוא תדמיין את הרבי אבל בשדה הוא תדמיין את הנאצי מה תזכר מהקהילה? רק דבר אחד מה תזכרו? שהוא אוהב הנאצים, סוף. לא משנה כמה רבים הוא אוהב, למה זה משנה? זה לא עובד עדיין. זה מה שאני מדבר עליו. האידיאולוגיה מראה לכם ברגע מי הם. לא מזל שכל המגדלים של החולגים הלכו ללכת לסגנון. למה? בגלל שהם נכנסים לזכויות האוניברסיטאית האוניברסיטאית האידיאולוגיה, שבהרבה דקות בתורה, הם מפורסמים את התורה מפורסמים את הרמב״ם, מפורסמים את חז״ל ולכן, מי שאומר מה שהתורה אמרה 2,000-3,000 שנים לפני, להם, תודה להם, להם, תודה לכם שהם מפורסמים מישהו שיכול לתרדיק את התורה ואת הגמרא, הוא רדיקל, הוא אקסטרימסט, הוא אקסטרימסט, אתם מבינים מה שאומרים או לא? איך זה יכול להיות אקסטרימסט? הוא ראה מה שאומרת התורה, הוא ראה מה שאומרת רמבהם, הם לא מיימים. הם כל כך מגניבים מהאוניברסיטה, שזה נהיה את החיים שלהם. אם זה תרדיקטיה בין רמבהם לאוניברסיטה, האוניברסיטה תשכח תמיד. האוניברסיטה. יש רבי בברוקלין, הוא מאוד מאוד ברחוב בנושא, הוא מלך רב אביגדור מילר, זאצל. רב אביגדור מילר היה בעוד שנים כמעט עשרה מלך. הרבה מהם היום הם רבים גדולים. ראיתי הרבה מהם בעוד שנים. אני לא ראיתי אף אחד מלך אבא אביגדור מילר, אף אחד מלך אבא אביגדור מילר, שיש לו אידיאולוגיה נפגעת. לא. כל אחד מהתלמידים שלו שאני מדבר עם בעצמי, מוסלמי אשכנזים, תמיד הייתה את האידיאולוגיה הכי טובה, בכל ספק. תודה. זה הלך אחרי הראש. אם זה רבי שלך, אם זה תלמיד שלך, תלמדים את הדרך הכי טובה. אם תלמיד שלך הוא מישהו שמלמד מהאוניברסיטה, רחמנה לצילן, איפה אתה מתחיל? רחמנה לצילן. איפה אתה מתחיל? זה למה הם לא מפחדים כשהם רואים גיי פרד זה למה הם לא מפחדים כשהם רואים אנשים שקוראים להם חזל זה למה יש להם עוד רשע סליפקין שכתוב בעקבותו שהעולם הוא מיליארד שנים כמו כל הקופרים האחרים והוא קורא לעצמם רבי וזה למה מצא העורב אצל הזרזיר הוא הלכה עכשיו לדווק את הרשע האחרים בלונדין ביחד כל המאפיה של הרשעים, כל שלהם קונקטידים זה בלעזור אז זה ממש כמו קורח ועדתו. אני פעם אמרתי לאחד, שכל שבוע הוא נכנס לצחוק. אני אמרתי לו, אתה צריך להחליט את כל החברים שאתה מחזיק עם. הוא אמר לי, למה? הם חברים שלי, מה זאת אומרת שאני צריך להחליט אותם? אני אגיד להם, תסתכלו עליהם. האחד זה דראגרדיק, האחד זה ברגלר, האחד זה זה, האחד זה בום. אז אני אומר לו, האם אתה שאל את עצמך, למה כל האנשים נגטיבים כמו מגנטים? אתם יודעים את החולים? אתם יודעים איפה הם הולכים. אתם יודעים מה הם הולכים לדבר עם החולים, נכון? הולכים לבשירה. אתם יכולים לראות דוגמא. החולים, הם כולם יוצאים למקום של... המקום הכי פחד על הארץ. אם אתם מוצאים את האנשים כאלה לך, זה מובן שאתם כאלה. אם אתה נפגש לדברים כזה, זה מי שאתה. אם אתה נפגש לבני תורה, אפילו אם אתה לא בן תורה, אבל אתה רואה תלמיד חכם, אתה לא רוצה לחיות כל יום. קצת פעמים, אני קיבלתי אנשים לרבים גדולים לברכה, הם נפגשו את הלכה של הישיבה, הם נפגשו שם עד הערב, הם לא רצו ללכת הביתה. הם נפגשו כל כך טוב, הם נפגשו בטבול, הם קיבלו כתוביות, הם לא רצו ללכת הביתה, זה היה רק פעמים וחמש. הם נשמעו שהם נשמעו כמו חיים שהם לא רוצים ללכת הביתה. ואז הוא התחיל ללכת בפעמים, בשבועים, בשבועים, כשהוא היה חי ולנסה יותר, עד שהם היו ללכת לישיבה. זאת איך הוא עדיין רוצה להיות. וזה בר אבותיי, זה הכל פה, בהקדמה של אורחות צדיקים, בהקדמה. אנחנו צריכים להשתמש בשלום לדברים כאלה, ללכת להם לבד, to teach them the right path that will bring them to a place fresh place great place with all the greatness and this is a treasure of irat shamayim irat shamayim fear of Hashem fear of the sins admiring Hashem understanding who we're dealing with this is all fall into the category of irat shamayim asher yisof kol hamasim that's the ultimate goal אשר אשם יתברח שמו שואל מכל אדם כדי כתיב מה אשם אלוקיך שואל מאמך כי אם להיראה פיר פיר פיר the presence of ashem in every step of your life that's all i want from you ואין שום מעשה נחשב בלתי עירת אהורה. Everything you do without fear and without thinking very very deep about what you're about to do it does not have it does not count as a good deed. We have to inform every person that wants to bring himself to the good traits and to get עירת שמיים and to fix his מידות. And To have a strong connection and tie to Hashem. כי כל התורה תלויה בתיקון עמידות. All the level of Torah that you're going to reach in your life is all depend on how much you're going to correct your traits. We have a saying in Gemara, כל שעירתו קודמת לחוכמתו, חוכמתו מתקיימת. כל שחוכמתו קודמת לעירתו, אין חוכמתו מתקיימת. Translation, אתה רואה מישהו, הוא יש לב תורה, הוא נושא גמרא, הוא נושא שולחן ערוך, הוא נושא רמבה, הוא נושא זוהר, מאוד מעניינים, אבל הוא מנגן ומודרן, כל דבר שלו זה רק מצווה, כל דבר, חמישה, חמישה, חמישה, זה לא משנה שום דבר, אל תהיה פנאטי, אתה מנגן, המשכנע, ילדים וילדות, הוא שם, את האצבעה היא רק כושר, הוא שם, אין סביבה. את אשתו, הטלפון, כל הדרך לתחום. כל דבר שלו הוא רחמנה לצילן. אבל הוא יודע כל כך הרבה. תביאי לי את הגמרה. כל דבר. וואו, אז הוא מתעורר. מי אני לדעת לו מוסר? הוא יודע 100 פעמים יותר ממני. זה מה שהיום יהודים חושבים. הוא מתחיל כתוביות, הוא יודע כל כך הרבה, הוא לראה 40 שנים תורה. מי אני להגיד לו? לא, אתה לא בליין, אתה נכון. אתה נכון, לא הוא. He has wisdom, but his ira is less than his wisdom. His wisdom is nothing. חוכמתו מתקיימת. It's like evaporates eventually. I won't get him anywhere. Or the other way around. עירתו קודמת לחוכמתו. He not only knows Torah. The fear always comes first. His righteousness is more than his knowledge. Comes before his knowledge. קודמת. קצת פריארטיה שלו, תיקון עמידות, מנהלות, קלינס, מנהלות, ולאחר כך, יודעה. ועוד דרך אחרת, יודעה, יודעה, יודעה, וקצת מנהלות. זה חזל. אני אתן לכם דוגמה יותר טובה. חזל אומר, חזל אומר, תלמיד חכם. אתם יודעים מה זאת, תלמיד חכם? זה לא זמן של חזל, מי הוא הראשון רבא בעולם? בואו נגיד עד שני שנים הוא רב אל-ישיב. מולטיפל רב אל-ישיב ב-100. זה תלמיד חכם במים של חזל 2,000 שנים. או רב שטיינמן, או רב אובדיה, או רב אוזנר, או רב בן ציון אבא שאול. או רב משה פיינשטיין ורבה אחרים. מולטיפל ב-100. זה תלמיד חכם במים של חזל. לא אפילו, מה? אני מגניב, אולי מולטיפל ב-1,000. זה רבי גדול שזה הכי גדול של העולם היום, בזמן של חזאל, אולי הם יביאו לו טעים, אולי. בזמן של רבי שמעון בר-יוחאי ורבי עקיבא. אתם לא מומחים? שאלו, הם יגידו. שאלו רבי שטיינמן. רבי שטיינמן, אתם חושבים שבזמן של רבי שמעון בר-יוחאי ורבי עקיבא, אתם יכולים להיות מלך? הם יכולים לראות תהילים לך. אולי ה' יחזור לך. רבי עקיבא, למה אתה מנסה לצלם לו? אני מנסה לצלם לך, נשמה. למה? אתה שואל אותי כאלה. אני ורבי עקיבא? אני הכי גדול בעולם היום? כן, היום. 2,000 שנים לפני, השם יעזור, זה עולם מלא, עולם מאוד מלא. אתם יקרים בנגמר הדרוע, מחיים אתם, אתכם כולם. אתם יכולים לצלם את גוון מתחת לגבי ולהביא את הכול לבית. זה לא אנשים רגילים. אז אם חזל אומר, תלמיד חכם, אז אתה יכול לדעת שלא יש שאלה שתשאלו והוא לא יכול לדעת. יש לא משהו כזה. איזה שאלה, איזה הלכה, איזה גמרה, איזה זוהר, הכל הוא יכול לדעת מהחלטה שלו. אתה לא תשאל שאלה במשך שבע שנים והוא לא יגיד לך התגובה. זאת תלמיד חכם. מה המשך של הסרטון? שמידותיו רעות, זאת אומרת שמידותיו רעות הם רעות. עכשיו, כשהם אומרים רעות מידותיו, הם לא מדברים כמו היום. פוליטיקה, ספקים, לשון הרעה, קרסים, רעות. לא. מידותיו רעות, זאת אומרת כמו שהמלך של רבי עקיבא, ש24,000 שלהם מותים, בגלל שהם לא חשבו על אותנו מסוים. הם לא היו ארגנים, הם לא היו קרסים, הם לא היו קרסים, הם לא היו קרסים במידה ברחוב בירושלים, לא נתנים לתרפיגו, הם לא עשו את זה. הם לא היו מגניבים ומגניבים ומתחילים עם אנשים עם נשון ערה, הם היו אנשים מאוד עדים. אבל בין אדם, כשהם היו ביחד, אני חושב, אולי אחד לא היה מספיק חייב לאחרים, או אולי הוא לא חשב על כל התהליכות של מה הוא קורא, לא נהגו כבוד זה בזה, זהו, והם היו מותים. למה? מישהו בשלב שלך היה צריך לדעת יותר. אז זה מה שהם מדברים על, תלמיד חכם שמדותיו רעות, זאת אומרת, קצת. קטנה קטנה, לא הכל לשמש שמיים, זה קוראים לי דות אברהות. דות אברהות ברחוב ברחוב זו יותר טובה ממנה. מפחיד. זה אחד המספרים הכי מפחידים בכל תלמוד, בעצמי. אתם מבינים? מישהו ברחוב רבי עקיבא כמעט. זאת אומרת, דות אברהות זה לא טובה. לא טובה כמעט. דות אברהות ברחוב ברחוב זו יותר טובה ממנה. נבלה שרוחה בשוק טובה עמנו. Do you understand what I'm saying here? I don't say anything. Chazal say. So what do we see from here? What do we see from here? You can know the whole Torah. That means you invested 50 years of your life minimum. And in the end you're still the same rotten person that you came to the world. No improvement. Nothing whatsoever. No improvement. Let's continue. זאת אומרת, כשאתה מנסה ללמוד תורה, זה לא מנסה ללמוד תורה שלך? זה מנסה ללמוד תורה שלך אם אתה רוצה להחליט? אם אתה רוצה. אם אתה לא רוצה להחליט, אתה לא מנסה ללמוד כלשהו. אתם יודעים למה אנשים מנסים ללמוד תורה? הם רוצים לקבל שידוח טוב. הם לא מנסים להחליט. באמת, אני רק ראיתי את זה פה. שהאנגלית לא ידעת שהוא יש בד מידות, זה למה הוא עכשיו לא מנסה להסביר את זה אם מישהו לא ידע שהוא אנגלית, אני חושב שזה נורמל, שום דבר לא נכון עם אני אם מישהו לא ידע שהוא גלען, זה נורמל אני לא רואה איזה פרובלם במי, אני מאוד טוב אחר כך אני מתנגד, מה הבעיה? אם מישהו לא מבין שזה מגניב, כי אחר כך הוא נותן צדקה, אז הוא חושב שזה מגניב, אבל בעיני ה' זה מאוד מגניב. אם הוא לא מבין את זה, איך בדיוק הוא יפסיק את זה? תגידי לי. אתה יכול לפסיק משהו שאתה לא יודע שזה נגטיב? אם יש לך פרובלם בשבילך, ואתה לא מבין את זה, ואתה יכול לא ללכת למכניקה, אתה תשמע רעיון. אתה חושב שזה רעיון נורמל של הכאב, עד שהכאב יפסק. מה שעשה את זה? אינגורנציה. לא, זה פרבלם. עכשיו. התבונן. תשמעו. כי האדם ברוב מידותיו זו משונה מזו. כל מידה ומידה טורפת דעת האדם. כל מידה ומידה טורפת דעת האדם. כל מידה טורפת דעת האדם. כל מידה דעת האדם. כל טורפת מידה טורפת דעת האדם. כל מידה מידה טורפת דעת האדם. כל מידה טורפת דעת האדם. האדם. כל מידה טורפת דעת האדם. כל מידה טורפת ד התאווה והכבוד מוצאים את האדם מן העולם. Jealousy, desires, and honor, searching for honor, can destroy a person, take him completely out of the world. Jealousy, competition with the whole world, collapse. Searching for honor, every person who did not give him enough respect, he wants to kill him right away. כל העולם אהב אותו, למה? הוא רוצה, הוא מנסה לאנשים להתגלגל אליו, כמו קאמן זה יקרה מאוד קטן אוהבים! מנצחנו! איזה אנשים אקסטרה הווי איזה אנשים אחרי זמן בגלל זה, הם לא מנסים, הם לא עושים מצוות הם רואים במידה של דווני, זמן, זמן, זמן הם לא חייבים זמן הוא ה' איזה אנשים, אנשים רבות, רבות, רבות, הם קיבלו אותו מאשם. אפילו קינג סולימאן, חברה או לא, מגניב. עדיף, חכם, גניב, גדול, אבי דוד המלך, המשיח קיימס אותו, לא מהילדים האחרים של דוד, מהילדים של שלמה. אנחנו צריכים באמת להגיד משיח בן שלמה, לא משיח בן דוד. זה גם בן דוד, כמובן, אבל זה יותר מייחס לשלמה. כי זה לא קיימס מהילדים האחרים של דוד, ומה זה אומר בתנ״ך, בסוף החיים של שלמה? מה זה הסרטון האחרון, שכנתן את החיים של האדם האדם הזה, רבי סולימאן? והיה עשרה בעיני אשם. האנשים שכנתן את החיים שלהם מאחורי אשם. אתם יכולים להבין את הדבר הזה? בתנ״ך. זה כתוב בתנ״ך. חשבו, איזה תלוי. חשבו שאתם נותנים את כל החיים שלכם לאשם, אתם גדול אדור, עכשיו הם נכניסו ביוגרפיה על את החיים שלכם ובמקרה האחרון של הביוגרפיה הם אומרים, אחרי כל הגדול של הרבי הזה אתם צריכים לדעתי שהאנשים קיבלו את הרחוב שלו מאשר אשם אף אחד יכול להכניס את הספר הזה? אה? אם מישהו יכול להכניס את הספר הזה הם יכולו להכניס אותו בחרם של 7 שנים אתם מגעלים את הרבי הזה אתה מנגן, איך אתה מוכן להשתמש בזה? למה אתה לא קראת את זה מהר? מה אתה רוצה ממני? אני רק הפרינטר. הלכי לארץ שכתב את זה. עכשיו אתה בא לארץ שכתב את זה. מה אתה רוצה ממני? זה מה שה' אמר לי כדי לכתוב. אני לא כתב את זה על עצמי. זאת אומרת, השם, זה נתנך. ה' יפרו ולוב השם. והיה עשרה בעיני השם. וואי. אנחנו, אנחנו, אנחנו לא מגיעים ל-1 מיליארד מהלבל של קינג סלאמן. 1 מיליארד. אנחנו לא מגיעים. זו איזושהי מגעילה. אני רוצה לשאול את השאלה שלכם, אם הייתה לנו נוטה שפלת מהלבל עכשיו, אתם יוצאים בדק של את הביתה שלכם, ואתם רואים נוטה גדולה ככה, שפלת ליד שלכם, ואתם אתן להתפתח. חברים משה, אני ה' שלכם, ה' של אברהם, יצחק ויעקב. אני מפחדת מהעבודות שלכם. זהו. מה יקרה לנו? אתם חושבים שאתם יכולים לא להתגלגל עם שיעורים ולקחת את הראש שלכם לטבל? ובדרך כלל יש לכם כל כך הרעש שאתם רוצים להתגלגל? נכון או נכון? אם זה לא מפחד לכם, זהו, אתם לא אנשים עדיין, אתם עולם. עדיין יש לך את החלטה, ולא אירופאי, אל תקווה, לא אירופאי יצא. אתה רואה אירופאי יצא ככה, יפה על ידייך. דיר משה, דירקטי לאדרץ שלך, אני ה' שלך, אני נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נורא נור או למה אתם כל כך גדולים או למה אתם כל כך מגעים או למה אתם כל כך מגעים או למה אתם לא מנסים ללמוד תורה למה אתם לא אוהבים אותי למה אתם לא תלמידים אותי למה אתם לא רליגיוניים כל מיני שלושה של הסיפורים זה יהיה כמו ארץ לרחוב דיוקטים אם אתם עדיין ישים רחוב אתם יודעים מה נכנס לגבי קינג סלימן? הרבה אנשים לא ניחשו לזה אני לא שומע שזה מדבר אחר מדבר על זה בסוף של הליב, את האנשים שהוא רצה ללמוד תורן, הוא עשה את זה בשביל אלוהים, ללמוד את הגלור של ה' בעולם. היום הוא לא צריך את זה, הוא יפתח פייסבוק. והוא יפתח את זה בעולם, זהו. הוא לא צריך את ההסל. הוא לא צריך את ההסל. אבל אז הוא רצה להשמע את ה' ג'והן', ה' רציני היהודי, ושמע את זה. היא הולכת לבית אבא שלה, והיא התחילה ללמוד מה שהיא התלמדה מ' קינג סולימן. זה מדהים. האדם בשעה שנולד. אדם ברגע שהוא נולד. הוא בגופו, בחוכמתו חלש משאר כל הבריאות. ככל הבריאות ביום יבלדם הם הולכים ואוכלים ומסיימים לעצמם. אבל האדם צריך תורך גדול בגופו וגם כן צריך יותר תיקון לנשמתו, לתקן החוכמה ולהבין מהדרכים הטובות. כי האדם בתחילתו בלא מלמד, נוהג כבהמה. כשאתה קטן, אתה אנימל קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן קטן בן ישחאי אמר, עד כמה עוד אתה נחשב מונקי? מי ידע? שתיים. שתיים עוד. עד שתיים? כל מה שהוא עושה, זה כמו מונקי הלכה מהספארי ועשה את זה. למה אתה מתנגד? מאז זה, הוא מתחיל להבין מה קורה. So it says like this. האדם בתחילתו בלא מלמד. Since he doesn't have a teacher yet. נוהג כבהמה. Behave like an animal. Like an animal. אך ליבו דומה ללוח. His heart is like a board. Like the board in a class. שהוא מוכן לכתוב עליו. Now you have to write on the board. אם הלוח הזה ביית טיפש, אם אתה שכח את הלוח במידה של אדם מגניב, מה יהיה על הלוח? אתם מבינים את הסיפור, לא? מי ידע מה יהיה על הלוח? פשוט מגניב. הוא יכול להכניס כל מיני מגניבים על זה, עד שזה יכול להכניס את הלוח, וזה לא יהיה עדיין מייצג. אבל האדם המדעי, הוא יעשה את המערכת נכון, וייעשה רק דברים מאוד מיוחדים ומיוחדים, ובאורגניזציה, ומפני המערכת, הוא יכול להפוך ולהקבל הרבה, הרבה מבחינות ואינפורמציה טובות, שתהיה מיוחדת לו לפעול את החיים שלו. זה כמו שהקהל של האדם הוא, זה כמו רגל. איזה אינפו שתבואים, זה מה שתמצא. הקסילים יציירו בו ציורי הבל ושקר. הפולים יציירו בו רק אלוזיון לקהל. אלוזיון! וכל מיני מלחמים. האדמים האדמים הם יביאו רק דברים טובים לבית, לבית, ולא יחזורו בזה אילוזיון. קינג סלימן כתב, גם במעלליו התנקר נער, אם זך ואם ישר, פועלו. איך אתם מכירים תינג'ר שגרוע? בגלל תפקידו שלו. אם תמיד במחברה משחרר, רב אובדיה הוא לא יכול להיות אם כל יום הוא בגמרא, אין דבר אחר, יש סיכוי שהוא יכול להיות יום אחד. אתם רואים את הילדים, יש תלמידים, יש תלמידים, אין תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, תלמידים, מה הוא יכול לעשות עכשיו ב-3 שנים של בן הזמנים של פסח? מה אני עושה? אני תמיד עושה את השם. הוא יוצא במהלך, שחריט, הוא בא, קוראים לי, ב-11 בלילה. מה זה כל יום? כל הילדים שימשים, בסקטבול, לרחוב, תביאי אותי כאן, תביאי אותי ל-Macy's, תביאי אותי לבחורים קטנים, תביאי אותי ל-7-11 לבחור סלאש. ואיפה הוא? כל יום בגמרה, בבית מדרש. אתה לא צריך לדעת את אבא שלך, איפה הוא? מה אתה שואל? אתה יודע איפה הוא. פנטסטיק. אז אתה יכול לדעת שיום יום תהיה מישהו גדול. אבל הילד האחר, איפה הוא? לילה, שתי שעות אחרי. איפה הוא? לילה, שתי שעות אחרי. לילה, שתי שעות אחרי. איפה הוא? אולי הוא בקומפיוטר. שתי שעות אחרי. איפה הוא? בקומפיוטר. שתי שעות אחרי. הוא בשעה. שתי שעות אחרי. איפה הוא? הלכה ללילה. הוא נהרג מהקומפיוטר של שתי שעות אחרי. ככה. אתה מבין את המצב או לא? אז הנה זה. מה אחר? מה אחר? זה ככה. כל מידות האדם אשר תראה בו בימי הבחרות והזקנות הם היו בימי הילדות. כשאתה רואה אדם שהוא 25, הוא מגניב עכשיו, זה התחיל בזמן יום יודע הוא מגניב עכשיו, זה התחיל בזמן יום יודע כשהוא יהיה 80 הוא מגניב, זה התחיל כשהוא היה 4, 3, 2 הוא לא התחיל עכשיו ב-80, הוא לא התחיל מגניב ב-50 הוא התחיל מהילדה הוא מגניב, זה התחיל כשהוא היה 4 עכשיו אתה רואה את זה כשהוא 24 אבל זה התחיל כשהוא היה ילד זאת המידות של מישהו שצריך לתפקיד אותה בזמן יודע מה אחר? עכשיו, ברוך השם, אנחנו מתחילים את ההפקה. אנחנו רוצים להכיר את רוצים המידות וענפיהם, ואת החורים. יש לך, אתה יכול לדעת, בשביל חור, חור זה מבצע על איך זאת החיים. כאילו יש לך חור החיים. עולם זה משהו מאוד מגניב, הוא יש רעיון, שזה הדבר הכי אימפריאלי, אם הרעיונים היו טובים, רבים וחשובים, עולם לא תחזור, עוד יום יחד, עוד יום יחד, זה לא מגניב, זה מאוד סלטי, זה יכול להתקשר לסטורמים, זה הדבר האמת של אנשי האדם, אם הרגלות שלך הן סביבות, זאת אומרת, ספירטואלית, אתה מבנה על שתי הרגלות, אתה ריאליסטי, אתה לא חיים באלוזיון, אתה לא מפליץ יום אחד ככה עם הלוי, ואחר כך יום אחד לצד האחר של הלוי, אז יש לך הזכויות להיות מישהו גדול יום אחד. ורוך אתה, אדוניי, מלך העולם, שעקוני המדבר. אבל, אם הרכבות לא טובות, כולם יודעים שהכתוב הזה לא יהיה פחות. בסדר. ואז אחרי הטבע, יש את ה... מה שאתם קוראים לזה? סתם? סתם? סתם. כמו שזה גדול, יותר הוא יכול להשתמש, יותר הוא יכול להשתמש, ויותר הוא יכול להתחיל, נכון? ואז אתה לא יכול להשתמש בזה עדיין, זהו. זה כבר גדול. אחרי שזה מגניב, אתה עדיין יכול להשתמש בזה. זה פשוט להחליט, אתה תראה את הרגל, אתה חזק עליו קצת בשנה וזה יכול להתחיל להשתמש בזה. אחרי שזה סוליד, זהו. אז יש לך הרגלים. הם מתקדמים. הם מתקדמים. ואז יש לך החלבים והחלובים. זה ממש כמו שהאנשי מתקדם. אז זה אומר ככה, עכשיו אנחנו הולכים ללקח את רעיונות המידות. ובבחורות, בחורות זו גם סטמפים, הפוזיטיבי והנגטיבי. ואנחנו רוצים לחזור את בין האדם, מהרעיון, מהרעיון, ולעזור אותו ללוב אתיקה, ללוב מוסר. אם אתה מי שאוהב מוסר, אתה מאוד נכון. אני נמצא כל הזמן, איזה אנשים אוהבים מוסר, איזה אנשים לא אוהבים מוסר. אני מבין איזה אנשים שהתחלתי עם כשהם לא רליגיים והם היום מאוד רליגיים, אחרי שהם שמעו את כל מה שאני צריך להגיד, הם רוצים להסביר את השפעים האחרים. אני כבר יודע, לפני שהם מתחילים לשמוע את השפעים האחרים, איזה מדברים הם אוהבים, ואיזה מדברים הם לא יכולים לשמוע עד שעה אחת. למי זה ברור מאוד. וזה תמיד כזה. הם אומרים לי, רב, תביאי לי ספק של מדברים שאתם חושבים שאני צריך לדבר עם. אנגלית או עברית. אני אגיד להם, הזה הוא אופציון טוב לך. זה, זה, זה, זה. למה רק זה? מה על זה? זה לא לך. מה על זה? זה לא לך. אלה הם הטובים לך. אז לפעמים הוא מנסה, בגלל רעיון, את האחרון, לראות למה זה לא לך. רב, אני לא יכול לדבר על זה. אני אוהב... בישראל יש שנה לזה. אני אוהב פצצות לפנים. אני אוהב ארוחים על הראש. אז יש בישראל כמה מדברים כזה. רב מוצאפי, רב דניאל זאר, רב שאולוב. זוכרים? הוא בא כאן לדבר ברושים. והכי גדול הוא רב בגדדי. הוא צעיר, גניבה. אני מפאפטה נגדו. נגדו, אני ליברל. עברי. זה 1.5 שעה, קולות גדולות גדולות מגניבה, הוא יכול לתת לך 100 נוצרות בקבוצה אחת, בקבוצה שלו זה כמו קבוצה מגניבה, והוא מגניבה. תזכרו, הקבוצה שאני אומר לכם, שקיבלתי אשר בקנדה, ושם רק 5% של האנשים יכולים להתקבל בזה, זה מסוים לסטיילו שלו, בלי הקולות. אז בו הוא יכול להגיע ל-5% של הקבוצה, ללמוד, להגיע ל-5% של הקבוצה, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ללמוד, ל משינגן, טה טה טה טה טה טה, ממש ככה אבל אלה שקוראים לו, יהיה מאוד קשה להם לשמוע על עוד מדבר אלה שאוהבים את הסטייל הזה, זהו, הם לא יכולים לשמוע אף אחד אפילו גדולי אדור, הם לא יכולים לשמוע אותם למה? את המשמעות שלהם רוצות בומבים אני לא רוצה להפסיק רגעה, רק תגידי לי מה צריך לעשות, מראי לי, תפקידי לי, תפקידי לי, זה קרדיט כל יום אבל יש גם סבל פה זה הסבל אם ה' יכול לסבל, ואחר כך אתה יכול להשתמש בזה וזה יחזור לצורך, אתה סבל כי אין אף אחד בעולם שיכול לעשות עבודה יותר טובה אם אתה יכול לבנות את הכי גדול של דוקטור בעולם, הכי גדול של סרג'ן בתחום הזה והוא היה יכול להשיג לך איזה מיליון זמן, וזהו. זהו, אין לך מקווה. אם אתה עובד עם דוקטור מסוים, יש תמיד מקווה, אני אלך לספציאליסט. ספציאליסט של הכי טוב בעולם. אני עדיין יש לי עוד דוקטורים אחרים להתגלגל. אני הלכתי לדוקטור הכי טוב בעולם, והוא אמר לי, אין לי סולושיה, אני כנתן. אם תשמעים ככה מפציץ, מפציץ ככה, וזה לא יפגש לך, אף משהו לא יפגש לך. זהו. זה מאוד מפחיד. אם אתה יודע שזה יפגש לך, זהו. למי זה מאוד ברור. אם יהודי רואה את הסרטון שלי, תורה ושיאנס, ואחר כך הוא עדיין אומר, אני לא מאמין באדם, אין עוד דבר להפסיד דקה עליו. זהו. זה קרדיט. זה לא יכול להיות. ככה מפחד, אף משהו לא יפגש. זה מאוד רע שזה יקרה, אבל לפעמים אפשר לומר, אני ראיתי את זה אבל אני עדיין לא מבטיח. איך זה יכול להיות? כמה פרופסורים יותר צריך לראות בעצמך שהתורה לא יכולה להיות כתובה באנשי? 100% דיווין. 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,34,35,36,37,38,39,40,40,41,42,43,44,44,44,45,46,47,48,49,50,51,52,52,53,53,54,54,54,55,55,55,55,55,55,55,55,55,55,55,55,55,55,55,55 עוד רבי רבי רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד רבי, עוד אתם יודעים איפה הוא מיוחד. יש שיטה קטנה שם, מבקשת. נכון או נכון? אגב, למה אתם משחקים עליו? זה כל אגב. אז נחתנו את ההתפתחה. עכשיו... בואו נתחיל את הספר הראשון. כמה ספרים יש לך בספר הזה? מי ידע? 28 ספרים כל ספר הוא מידע אחר מידע אחר של האדם למה 28? אחת האפליקציה, זה מה שקרה שנייה האפליקציה הייתה פלנדה 28 היא גימטריה כוח מה זה כוח האדם? בקדיש, כשאנחנו נגיד אמן, ישמי רבה, רברך, לגבי קבלה, אנחנו צריכים להגיד כל הדרך, עד שאלות האמירן, באלמה. למה? בגלל שזה 28 שאלות, אדם ישחאי אמר, על ידי ארי. 28 גמטריה קורח. איזה אנשים רק אומרים עד שהתברך, איזה אנשים רק אומרים אמן ישמר רבה מברך, זהו. איזה אנשים אומרים מברך לעלם לעלמי העלמייה, התברך. זה מה שהם מתחילים. ואיזה אנשים ממשיכים עד שהאמירן בעלמה. זה כל מיני מנהגים, כל אחד מפלג את רבווים שלו, אבל הידיעה של 28 זה שזה כוח. גם 28 זה ידיד. אתה רוצה להיות חבר ל'השם? אתה רוצה ל'השם לאהוב אותך? אתה צריך, איך אתה מוציא חברה? קונקציה, יד עם יד. אתה קח את היד, יד, בעברית זה 14. יהוד זה 10, ד' זה 4. יד אחד יכול ללכת ליד אחר, 14 ו-14, 28. כוח, כוח. שתי אנשים ביחד, הם הרבה יותר גדולים מאחד. אבל אם אישה הייתה גבוהה מנגינה מאחורי, רוון יש 100 קילוגרם של כוח להפוך ושימון יש 50, נכון? אז רוון יש גבוהה מנגינה. שתי אנשים כמו שימון, 50 ו-50, יהיו גדולים מאחורי רוון ב-100. אותו דבר, סטרונים. אנחנו קבלים סטרונים, נכון? נלך ל... בפיצה שעה, תקחי כמה סטרות. כשתקחי אחת, אתם יכולים להחליט עם שתי דקות. נכון? אתם יכולים להחליט. אם אתם תקחו 50, 50 ביחד, אתם לא יכולים להחליט. זה דבר רחב. אתם לא יכולים להחליט. הם ביחד, הם מתחילים לסטאנט. זו הידיעה פה. הידיעה פה היא שהיחידה תמיד עושה כוח. אתה רוצה להיות יחיד עם השם, אתה רוצה להיות ידיד, אתה רוצה להיות יד ויד, תחזור את אדם של השם, אתה צריך לעבוד על מידות שלך, זאת הכוח. שער הראשון נדבר על מידת הגאווה. לגבי שאתה לא ידעת, מהכל חיובים נגטיים של האדם, הגאווה היא הכי גבוהה. זכרו, אם מישהו שואל אתכם, אתם צריכים לשלוח איזו מידה להחליט. מהכל המידות הטובות שיש לכם, הראשונה שאתם יחליטים היא גאווה, גאווה. אתם רוצים להחליט מזה. רמב״ם אומר, בכל הטקסטים, אישה צריכה להיות באופן מסוים. לא כל כך הרבה לצד אחד או כל כך הרבה לצד האחר. איזו מידה, גאווה, אתה לא יכול אפילו להיות 1% של זה. אתה צריך ללכת כל הדרך לצד האקסטרום, לצד המתנגד, לצד המתנגד. זה כל כך רע שאפילו קצת מהזה לא מוכן. בואו אני אערך מה זה אומר. שער ראשון נדבר על מידת הגאווה ומה טוב שנזדמן תחילה לכל השערים. אנחנו הולכים לדבר על פריד וזה טוב שזה הדבר הראשון שאנחנו הולכים להתחיל עם. בגלל אבליגציה של אדם להשתתף מזה. זה כל כך טוב. זה התפקד לכל מיני דברים רעים שיכולים להגיע לאדם האדם. הרבה. ולא ראינו כזאת רעה בכל עמידות. אנחנו לא נמצאים במידה רעה יותר ממלכות. כמה אשם לא יכול להשתתף לאדם מלכות? אתם לא יודעים. אם אתם רק יודעים 1% כמה אשם, למרות אנשים גדולים, אתם לא תדאגו שתהיה פרידה עדיין אחת בעצמכם. לא לגמרי ללכת לזמן של האנשים של אשם למרות. אתם לא רוצים להיות מפחדים. כל עיניי של אשם. עד שאתם חושבים שאני מדהים, תשכחו 5 דקות, כי אני הולך לראות לכם את הסורסים. אתם יכולים לבחור. כי פתח לראות רבות, ולכן צריך האדם להתחכם. Person has to be wise. ולהנהיגה אל המנהג הראוי. Push the גאווה to the right track. Push it away. Completely. הגאווה, the pride, is the stamp that the king put an X on it completely and warned us in the Torah כמו שאומרו ב-דודרנעמי 8 ורס 11 הישמר לך, תשכח את ה' מלוכך. שאתה לא תשכח את ה' שלך. כי הגאה ישכח את יוצרו. מישהו שמשמח, תשכח את ה' מלוכך. תשכח את ה' מלוכך. כמו שהם אומרים בישראל, המלאפפון קם על הגנן. המלאפפון קם על הגנן. המלאפפון קם על הגנן. המלאפפון קם על הגנן. I put you in the ground, I grew you, I gave you water, I took care of you every day, now you're jumping at me? This is an expression. ואהיה קומה מלפפון על הגנן. Like it says, בנים גידלתי ורוממתי, והם פשעו בי. I raised children, I brought them up, and what did they do in return? They rebelled against me, השם ירחם. הגאה השכח את יוצרו שנאמר ובקרחה וצונחה ירבה יון וכסף וזהב ירבה לך ורם לבבך ושכחת את השם אלוקיך ואתה תזכר את ה' אתה תהיה גאה ואתה תזכר את ה' הרבה אנשים היום הם גדולים מאוד כשהם ילדים ופחות במקום בישראל איזשהו מקום הם מאוד רליגיים הם היו עדיין באים למניאן הם היו עדיין נסעים עם המורי וללמוד הם היו עדיין מאוד גדולים ומאוד טובים ואחר כך הם החלטו להגיע לאמריקה והם הגיעו להגיע והם התחילים להיות מאוד חייבים והם קבלו מקומות יפה גדולות בגדולה של המדינה, כל מקום והם עדיין יש עבודים והם יש עבודים והם מרגישים שאף אחד יבוא אליהם ומה קרה להם? אחרי יום, הם באים לראות ה' כמה? כמה? איזה יום כיפור או יום של אבא שלהם. זהו. אחרי זה, הם לא יודעים לתורה עדיין. מה קרה? ואמרת בלבבך, אתה תחשב. כוחי ועוצם ידי עשה לי את החייל הזה. אני כל כך גדול. אני כל כך מיוחד. אני שרק. אני מגניב של עבודה. אני הכי גדול. אני הכי גדול של חברה. אני יודע הכי טוב. אף אחד בהיסטוריה לא ידע יותר ממי שהייתי צריך לעשות זמן. תראו איזה אימפריה אני מבנתי. ואז אם מישהו מגניב אותו או אם הוא מלך, הוא עדיין חי. אתה נפגע! ברגע. למה? הוא עבר לך עשרה שנים. He did not bow down to me today. You fired. ואמרת בלבבך כוכבות שמיד היא עשה לי את החיל הזה. וזכרת את השם אלוקיך. Remember your God. כי הוא הנותן לך כוח לעשות חיל. Who gives you the strength to do good and to succeed? Everything from Hashem. You have rich people like this. הם אומרים, אני ראיתי אתכם מה שאתם חושבים זה סקר של הצלחה שלכם? הסקר שלי? אם אני אגיד לכם שאני לא יכול לכתוב את עצמי באנגלית, תאמינו לי? אני עשיתי את הכל בטוח וה' עשו את הכל כדי להיות נכון לא קוראים לזה קרדיט מה זאת אומרת, הצלחה שלי? זה הכל של ה' הכל שאני הבנתי עליו, אני פגשתי כל מה שאני עשיתי רגע, אני עשיתי. כן. זוכרים, אני אראה לכם קצת את הסיפור על החסיד במונסי, לא? אתם יודעים, זוכרים או לא? הוא התהליך, 20 שנים, חסידי שבוי, פיור, נאיב, חסיד, לא ידע על העבודה. אחד מהמנהיגים של ארגון ראו שהוא לא ידע משהו מהחיים שלו הוא ידע שיש לו עוד 27,000 דולר מלכות בקבוצה שכנראה בעוד שנה יפה, כמה זמן אתה יכול לחיות עם זה? הוא אמר לו, יש לי עבודה גדולה לך מה? אתה יכול לקחת עשרה אקר במדינת העולם בגדול אתה יודע כמה עשרה אקר? 28 אקר? תראו כמה גדולה יש פה אחר כך, מולטיפלתי ב-30. יש לך גדולה גדולה, זה הכל שלך. הוועדה הולכת לעצמך. תראו, יותר ויותר אנשים מגיעים. אחר כך יהיה עבודה גדולה. הוא לא אמר לו שאתה צריך לרחוץ את כל הדברים אתה צריך לעשות את המקום ברחוב, אתה צריך לעשות סוור, המדינה לא תעשה את זה לך, זה יכול לנסות לך מיליאנים לקחת פייפים בתחום זה יכול לנסות לך מיליאנים לרחוץ את כל הדברים ואת הדברים הוא לא אמר לו כל זה, אז הוא בעצם קיבל 27,000 דולר ונפגע את זה בפיירה, ליטרלי. אחד הזה אמר לי מה זה? 18 שנים לפני. הוא אמר לי, יש פה קטנה בפארקהווי, במים. אני רוצה לקחת אותה. את רוצה להיות אח שלי? כמה? 60,000 דולר, כל הקטנה. את יכולה לבנות שתי, שתי קבועות עליה. אחת ואחת אחת. אני אמר לו, 60,000 דולר? אתה מגניב? במים? אולי 600. לא, 60. אני אגיד לו עשרה פעמים, הוא היה חבר בארץ, לא אני. הוא עובד בארץ. אני אגיד לו, זה לא יכול להיות, צריך להיות קח. לא? אתה רוצה שאני אגיד לך לביתה? אני אגיד לו, אני מאמין אותך, אתה עובד בארץ, אתה צריך לדעת מה אתה עושה. משהו חשוב פה, תסתכל עוד פעם, תסתכל עוד פעם, תסתכל עוד פעם. בסוף הוא אגיד, לא, הכול נכון. אנחנו נעשה מיליונים פה. אתה מבנה, זה כמו ארבעה חברים, במים, ממש במים. אמרתי לו, דבר מדהים. כמה אנחנו צריכים להפך? 6,000. בואו נעשה את זה. אנו קיבלנו את זה, המילה הלכה, ואז אני אגיד למישהו, תגידי לי, אתה יודע על זה, אתה יכול לבחור לי למה זה כל כך קשה, רק 60,000? אני מנסה לדעת מה זה המצב פה. אני ידעתי שיש רכב שאם אנשים יחזורים, אתה לא יכול להחליט עדיין אחרי 7 שנים. זה נקרא איזמנט. זאת אומרת, אתה לא יכול לבנות. אז זאת הייתה הראשית שאני אמרתי לו לבחור, הוא אמר, לא, איזמנט, אתה יכול לבנות. אוקיי, מה שיכול להיות אחר? אין לין בזמן? אין לין. אין לין. אין לין בזמן? לא. אין לין בזמן? לא. אין לין בזמן? לא. אין לין בזמן? לא. אין לין לא. אין לין בזמן? לא. אין לין בזמן? לא. אין לין בזמן? לא. אין לין בזמן? לא. אין לין בזמן? לא. אין לין בזמן? לא. אין לין בזמן? לא. אין לין בזמן? לא. אין לין בזמן? לא. אין לין בזמן? לא. אין לין אני שואל את החברה שלי, אתה יכול לבחור אותי? ב-5 דקות. היא אמרה לי, אווו, אני מבין למה זה קטן. לא יש סוויר. הסוויר לא יכול ללכת כזאת. סוויר בלתי יכול לנסוע 200,000 דולר. צריך להוציא אותו מהמדינה, צריך לנסוע פייפסים בגראם, טונאלים. נשכח את זה, אתה לא יכול להתקדם. אין מים, אין מטבע. מי יכול לנסוע את הביתה שם? אני אגיד לכם, אתם גניבים, כמה פעמים אני אגיד לכם, תסתכלו, משהו כזה אתם לא יודעים. הוא נשאר ככה, הוא אמר לי, אל תקווי, אל תקווי, אני אצלח אתכם. שעה אחת אחת, מישהו קראת לי, אני אקבל אתכם. אני אגיד, ממש, תביאו לי מה שאני אקבל, אני לא רוצה לעבוד. תקבלו. ברור שפטרני. אני שואל, מה שקרה שם? זה אולי עדיין מלמד. עכשיו אני אמצע לכם עוד רגל שתלמדתי היום. זכרו, אמרתי לכם, כשלא יש לך תורה, הרגלים שאתה עושה לפעמים, זה ממש גניאס. גניאס, מאוד גניאס. היום, התחשבתי על משהו שיכול לציין את החיים שלכם. האם אתם יודעים, אם אתם רואים עכשיו בכל מקום, אתה רוצה להתפתח עבודה, רסטורנט, שול סטור, בוקס סטור, כל מיני סטור. אתה יכול לבוא לרחב, אתה יכול לבוא למגרמנט לתת לך פרקה, איך מיוחדת, אתה מייצר פרקה, אתה מייצר פרקה, אתה מייצר פרקה, אתה מייצר פרקה, אתה מייצר פרקה, אתה מייצר פרקה, אתה מייצר פרקה, אתה מייצר פרקה, אתה מייצר פרקה, אתה מייצר פרקה, אתה מייצר פרקה, אתה מייצר פרקה, אתה מייצר פרקה, אתה מייצר פרק איזשהו יום, מר וויליאם נפגש. כן, יכול לי להשפע אתכם? כן. אני מבחינת המסגרת המסגרת המסגרת המסגרת המסגרת המסגרת המסגרת המסגרת המסגרת המסגרת המסגרת המסגרת המסגרת המסגרת המ� אתה קיבלת את המדע של האדם הזה, זה לא אתה, לא? אז אתה אוכל את המONEY, לא הוא. אתה קיבלת את המידע. אתה אומר, אני סליחה, אני מתחיל חברה חדשה. אני לא מגניב. אני יודע, כשאתה קבל חברה חדשה של מישהו, אתה קבל כל הנגטיב עם הפוזיטיב. אני לא מגניב. אני מדע חדש. הוא היה מרחב פיצה, ואני מרחב קבוצה. אני לא ראיתי אף אחד בעצמי, הוא חליט את המקום ורק עשרה שנים לאחר כך אני בא וקבל את זה ממלכת. אנחנו לא נדבר. אתה קבל 1.5 מיליון דולר, ואנחנו באים אחריך, כנראה מנצחית איטלית. אתה לא יכול ללכת מזה, עם טקסט, ואתה עבד. קח את הביתה שלך. אפילו אם אתה מבין בקורט, הקורט של סאדום וגמורה, שאתה לא יודע מי היה כאן עשרה שנים לפני זה? מה זה צריך להיות משאבותי שלי? אתם קבלתם להם זמן. אתם יודעים את זה? אני עדיין לא יכול לתאר את זה, אני התחשב על זה כמה שעה לפני. מי ידע על זה? אני שאל אותו עשרה פעמים, עשרה פעמים! אני שואל אותו, תגידי רגע, אם האנגלית תחזיר את המדע, זהו. אין מדע, המסגרת מלאה שנים. ואתה הולך ללמוד וקיבלו את זה. אתה לא יודע אפילו את האנגלית. ואתה מתחיל חברה חדשה, ומאחורי זה אתה קיבל את הכל. הם עדיין יוצאים לך אחרי מישהו שהיה שם כמה שנים? הוא אומר, אבסולוטי. אני שואל את חברי שלי, ואני שואל את חברי אחר. אני אומר לו, הכתובה היא להחליט את הצעירים, ולא להחליט אותם. מה זה כאילו כתובה מגניבה? אין מה שאתה יכול לעשות על זה. אתה יכול להבין את הדבר הזה? מי יבין את הדבר הזה? ואז אני אמרתי למי, בואי לגוגל, תסתכלי. אחד שלהם קבל עבודה, קבל עבודה. הם עשו אותו עכשיו בקוראת, קבל חמישה מיליון דולר. ממישהו אחר. זמן שהוא לא קבל. אתה יכול להבין את זה? אני שואל עשרה פעמים, זה למה אני חייב להגיד את זה לך, כי אני שואל עוד ועוד ועוד, ואז אני שואל את אחת אחת. כן, זו הלכה פה. זו הלכה פה. מה קרה במונסין? בכל מקום. לא, בפסיליקה. חכה, אנחנו במהלך הסרטון. איך להבין? איך להבין את הדברים כאלה? האם אתם יודעים, אם אתם קבלו מזון, זה היה מזון מגניב, מזון מגניב. בואו נראה, 10 אנשים גבלו מזון לזונים, והם כולם חיים וקבלו מגניב לזון, וזה מזון מגניב. מזון מגניב. זאת אומרת, הוא לא יכול לקבל מזון יותר מ-X מיליון דולר. והוא קבל מרחקים רגיליים, אנשים לא ידעו שזה מנהיגי תקופה, הם פסקו לו את הכסף. ואתה קבל את המקום הזה, אתה קבל אותו, על עצמך. אתה קבל, אתה פסק את הכסף של המנהיג. ואחד מהמנהיגים האלה יכול ללכת לבית המדינה, להסתכל שהוא פסק את הכסף, כשהוא הייתה חייבת להסתכל על מנהיגי תקופה, אתה צריך לפסק את כל השנים שהמנהיגים פסקו לבית אשר, שיכול להיות שמות במהלך כל המון שהוא קבל מהמנהגים, שווה פנלטיה לכל השנים, יכול להיות מיליאנים דולרים, זה יכול להיות משאר שלך. איך להבין, איך נשאר בעולם כזה? כשלא יש לך תורה, מי יכול לדעת מה הלאה? אז הראש, החסיד במונסי, הוא חשבתי, אולי יש לי הזכויה לגדול. הוא קבל הרבה. ואז אנשים אמרו לו, מישוג הנה. אתה שחרר את המוני, המוני נפגש. התגדלו והתקדש מרבו. סוף. החסיד הלכה לגמרא עם שיעורים, מה הוא יכול לעשות? אבל ה' הוא גדול. הפכת מספדי למחול לי, יש פה פסוק. יום שלי לדבר נחלת בפארטי, זה מה שדוד המלך רואה, הפכת מספדי, השם נחלת את המספד שלו, יולג'י, בפארטי גדול. ואחר כך, מישהו קורא לו, או נק על הכתוב שלו, היי, מנדל, מי זה? אליס גרוד. הוא אמר לו, אתה הארץ של המספד שבחורים? יו, יו. הוא אמר, אנחנו צריכים לדבר. מה? אתם יודעים מה זה קמפ? קמפ? לא. אוקיי, הם קמפים בדרך ליד את הארץ שלכם. וכאן יש הרבה יותר ילדים שבאים, ולא יש להם מקום. הם צריכים לקחת את הארץ שלכם. אתם מעניינים לבחור? במידה של אימא, או בגלגלים שם. אתה מעניין לבנות? בטח, אבל הזאת מנדל לראה את הלסן שלו. הזאת הוא קיבל שרקלוייר למצוות אותו. 3 מיליון דולר או משהו, הוא קיבל את זה, כל הדברים. והוא נכנס לרחוב, בסוף. ברוך השם. סוף שמח. סוף שמח. סוף שמח. עכשיו בואו נראה מה שהתורה אומרת על אנשים גדולים. רב! הוא מוכן להיות גדול? רב. זה אומר על הרב, לביל תירום לבבו מאחיו. הרב לא מוכן להרגיש גדול יותר מאחיו. רב! אתה לא משחק. הם צריכים להשכח אותך, כן. אם הם מגניבים אותך, זו פנלטה, אבל אתה צריך להרגיש זה לא משהו מיוחד. אם התורה ראה רב, לא צריך להגיד, אנשים רבים. לא צריך להגיד. הזמן הלכה. בקרוב, בעזרת השם,