Los Caminos de los Justos 04 (Orjot Tzadikim) Humildad 1

בוקר טוב. ברוך השם, אני הגעתי לבית ארץ ישראל אחרי שתי שבועות שאני הייתי שם. וברוך השם, כמובן, זה היה פנטסטי. כל כך הרבה אנשים יצאים כל יום ללשון את דברי תורה בעזרת השם ברוך השם, אנחנו צריכים להתמודד עם השם בכל דקה שהיינו יכולים להשפר כל כך הרבה תורה לכל כך הרבה אנשים שלא ידעו משהו מהחיים שלהם וברוך השם עכשיו הם מגיעים קצת קצת לאשם. עד שבועות, שבועות זה בערך שבועות, עד שבועות, בעזרת אשם, יש לנו חמישה מיליון סטודנטים מפה, מפה של קינה לישראל. למרות שהחמישה מיליון שמענו, יהיה עוד חמישה מיליון עד שבועות בעזרת אשם. וכמובן, זה יביא עוד רעיון של כל כמה בעלי תשובה בעזרת אשם. טוב, כן, את ה-USB, כמו שכמובן, אנחנו נותנים גם הרבה USB, אבל כמו שאנחנו יכולים לתת CD, אנחנו נמשיך לתת, בעזרת השם. אוקיי, אנחנו בתחילת הסריאס. אם אתם זוכרים, אנחנו התחלנו, לפני שאני הלכתי לישראל, אנחנו עברנו את ההתקדמות של דרך העורכים, עורכות צדיקים, ואנחנו גם עברנו, בעזרת השם, חלק אחד, שבו אמרנו על פריד, היום אנחנו הולכים לעבוד על אומנות. בעברי זה נקרא ענבה. אומנות היא חייבת. מישהו שמשמח זו אומנות גדולה. מישהו שמשמח זו אומנות גדולה. כמו שאמרתי בקריאה האחרונה, אם תזכרו, של כל הטקסטים של האדם האדם הכי קטן הוא החייבת. וזה מישהו שיש לך ארוך ואיגור, הוא בעצם מגיע לבלאק ליסט של ה' שזה אחד מהאנשים על הארץ שאשם לא יכול להשתתף לו, ליטרלי. זה לא מסגרת או מטאפורית, זה כתוב בפעמים בתנאי, שמישהו כזה אשם לא יכול להשתתף לו, לא יכול להיות באותו מקום כמו האנחה הזאת. עכשיו, אנחנו כולנו יודעים, שזה כמעט אי אפשר היום למצוא אנשים שלא יש להם איזשהו מיוחד, אבל הטעות היא למינימיזם את זה כמעט ללא משהו. כמובן, אפילו אם אדם במערכת החיים שלו נשאר עם 5-10% של אוהבות, אבל הוא היה עם 80-90% והחלט את זה כמעט ללמוד אז ה' יעזור לו ביום ההתגלגל. אבל אם אדם לא עשה משהו על זה, הוא תשכח מצוות כמו רובוט, ולא עשה משהו על חייותו, והוא עדיין נכון, גדול, ארגן, כמו שהוא היה, איפה שהוא יכול, הוא עושה רעיון, הוא נגמר, הוא תמיד רוצה שהאנשים יחזורו לו. מישהו כזה, הוא מפחד ממלכות את הוועדה שלו ושל החיים. אפילו אם הוא קבל שבת, הוא קבל תפילין, הוא קבל שעול, הוא קבל הרבה מצוות אבל כשהוא לא קורר את עצמו, הוא פשוט נפגע בזמן גדול. אנחנו לא רוצים להיות רובוטים שקבלו מצוות, שקבלו המצוות. זה מאוד רע. עושים את כל האפקטים סקרפייזים כל כך הרבה לבחור את הקרדעות, לחזור זמן ומדי ולנסות כל כך קשה, ובאמת, לרחוץ את העולם, את האנשים הרעיונים שהיינו כמו כשהיינו באים לעולם, זה מגניב. זה כמו מי שבאתי כל הדרך לבית, הוא היה מאוד מגניב, הוא הגיע אחר כך, והוא לא נשיף. זה בעצם מה זה. אז כמו שאמרתי, הדבר הכי אימפריאלי שלך, זה להחליט ממליץ. יש עוד מילים מגניבים, כמו האנגליה, ועוד מילים אחרות, נגניבה. אנחנו נגיד על זה לאחר כך, בסרטון הזה. אבל אתה יכול לדעת, מליץ, אם מישהו שואל אותך, מה הכי גבוהה של החיים של אדם, התגובה היא להיות גדול, זה הכי גבוהה שיכול להיות. עכשיו, אחד הדברים שאני לא מדבר עליו בפריד, בפעם האחרונה, זה שאתם יודעים, השביל של ה', כל מה, עבודת האלוקים, תלוי המשפט של ה' הכלום הוא שאתה תוכל להחליט להחליט את רעיון שלך ואת הרעיונות שלך בלתי ולהחליט לרעיון של אשם. רעיון של אשם. כל מה שאשם רוצה בכל זמן במובן שלך, אם אתה יכול להחליט את עצמך, זאת אומרת, אני רוצה לעשות את זה, אבל אשם רוצה לי לעשות את זה. ולכן אני אשכח את רעיוני ואת אשכחותי ואת אשכחותי למה אשם רוצה שאני אעשה אם אתה מגיע לדבר הזה, ואז זה תהיה רעיון זאת אומרת כל הזמן, אתה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה ת אשם is watching from heaven to every transaction and every step in your life. As it's written in Jeremiah, Jeremiah 17 verse 10, ירמיה, אני אשם חוקר לב בוחן כליות. I am God that can watch into the heart, meaning like an MRI, spiritual MRI, and into the kidneys, meaning You cannot hide anything from me. What is hidden from you yourself, but it's not hidden from me. I can see everything inside out of you. All the hidden things, it's all in the eyes of Hashem revealed. But what's revealed, we can also see. But what's not revealed, Hashem can see. Every person that has an enemy, if you have an enemy, אם אתה מנגן את האנגלית פעם, ואז אתה מנגן אותו עוד פעם, ואז אתה מנגן אותו עוד פעם, אחרי שלושה פעמים אתה מנגן את האנגלית. נראה לך בבוקסים, בספורט, בשירות, במים, בכל מיני מיוחדות. אם אתה מנגן אותו שלושה פעמים, הוא יוצא מהעקב. הוא יחזור אתך בלב. אחת הזמן הוא בא למנגן אותך, אתה מנגן אותו. הוא בא עוד פעם, אתה מנגן אותו. שלושה פעמים הוא מנגן אותו עוד פעם. הוא נפגש, הוא נכנס למלך שלו. השטח, המנגינה האלה, היא לא כזאת. הוא מרצה לא להחליט עלינו לבחור עד החלטה האחרונה של החיים שלנו. אפילו אם אתה מנגן 50 פעמים, הוא לא יחליט עלינו לבחור. הוא מתקדם יותר, יותר מגניב, יותר מגניב, אבל הוא לא יחליט עלינו לבחור. אפילו אם אתה נכנס לסאטאן 100 פעמים יש לך זמן בשבילך 100 פעמים יש לך טסט ואתה לא נכנס ואתה חושב, זהו זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, שבוע או שתיים זה זה הלכה, ואז זה יפגש אתכם בכל מיני מורים, וזה יכול להפגש אתכם. בגלל שאתם כבר בטוחים שאתם יפגשו את זה. ואז הוא יפגש עוד פעם. סימילר לדרוג אדיקים. הם יפגשו כמה זמן, והם כבר חושבים, זהו, אני לא אעבור את זה, רבי, אני יפגש אחת שנה. יאללה, אתם מגניבים, אתם חושבים שאני יפגש עוד פעם, אחרי מה שאני עשיתי. ואז שבועים או שתיים, שבועים אחרים, אתם יודעים שהם היו מוותרים. ואתם שואל אחרי כל כך יודעי דבר ולהתגלגל במהלך, מה באמת קרה פה? זה מאוד מאוד סימילי לדבר של סייטאן ולעבור על אינטליגנציה. אפילו אם אתה מנסה להתגלגל 100 פעמים, חזאל כבר אמר לנו, אל תאמין את עצמך עד היום של המותך שלך. עדיין היום, אתה 120 שנים ואתה באמת היה מוצלח כל יום שלך להתגלגל על אינטליגנציה, לא נרחק היום, תחשבי שאני טוב היום זה יכול להיות חס ושלום שהיום הוא יכול להחליט את הכל. יריאצר הרע יגיע ללחוץ אתכם ולתרעב אתכם ויגיע לכם את כל ההסתגרות למה זה אפשר לעשות את מה שאתם עושים. תאמין לי, זה נכון, השם יבין אתכם, זה חלקתכם, אתם עשו את זה ככה, אתם נכוניים, אין פרבלם, אתם יכולים לעשות תשובה מאוד פשוטה, אל תשמרו אתכם, אם אתם לא תעשה את זה, אתם תספרו יותר. האנקלנציה האבותית היא יותר מגניבה מכל רבי שאתם יודעים. הוא אנג'ל, מה אתם חושבים? הוא יכול לעבוד עם כל משהו כדי להצליח אותנו. הוא יתן לכם כל ההסתכלה הלוגית למה עכשיו זה מצווה לעשות את זה מצווה לעשות את זה מצווה לעשות את זה מצווה לא לעשות את זה ואתם מתבטאים, וואו, אני באמת יש כסף והוא יתן לכם, אה, אתם כבר חסידים אתם טובים מלכות, אתם במקום הכי גדול מה זה לך? אתם יכולים ללכת אליו אתם יכולים ללכת לביתו זה יהיה גדול קידוש ה' כשהם רואים מישהו כמו אתם ואומרים מזל טוב האנשים שם לא יפגשו אתכם 30 שנים אתם לוקחים את עצמכם אתם על הכי גדול של העולם אתם הולכים לחז ושלום לראות אותכם יאללה, תאמיני, אתם הולכים לקבל הרבה מזל טוב ואז אתם הולכים ומי ידע מה יכול להקבל זה כמו שזה הולך כלומר, לא תאמין אף פעם את האידאות האלה שאתם חושבים אתה רוצה לדעתי שהצליחה במהלך הזה היא למצוא עבודה בעיניים של ה' לא בעיניים של אנשים. אתה יכול למצוא עבודה בעיניים של כל העולם וה' לא יכול לצלם אותך. אתה יכול להיות מפחד בעיניים של הכי הרבה אנשים בעולם וה' אוהב אותך למקום הכי גדול. מה זה יותר מיוחד? האנשים שאוהבים אותך עכשיו ויודעים אותך על פייסבוק. איפה הם יכולים להיות כשמדע שלכם מתחיל? הם יכולים להיות במדע שלכם, ובעצם זה יכול להיות קטן מאוד. הם לא יכולים להשיג אתכם. אבל אם אשם נמצא... אם אתה נמצא בבוקר בעיני אשם, אז אתה יכול להיות במדע שלכם, במדע שלכם, במדע שלכם, במדע שלכם, במדע במדע שלכם, במדע שלכם, במדע שלכם, במדע שלכם, במדע שלכם, במדע שלכם, במדע במ� אל תתעורר. אז מה אם אתה כל יום חכם כך גדול בישיבה עם הכתוביות? יש לך ארהבות, אחים, אחות. הם רוצים כל כך הרבה לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות מי לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות אתם חושבים שאתם? לנסות לנסות הלכו לביתה, הלכו למטה שלהם קצת, תעשו להם להיות חשובות, תעשו להם להיות רליגיות כזאת. עכשיו, הם לוקחים אתכם, הם מפחדים אתכם, הם חושבים שאתם פנאטיקים, אתם מגניבים. הלכו למטה שלהם, בוחרי ופארדי, תאכלו, תחילו קצת עם את האמא שלכם ועם חברים שלכם, מה יקרה? ככה זה קורה. רק איזה מזל טוב, חמש דקות. ככה הוא יחזור אתכם. לא ביום אחד, קצת אחרי קצת. אתה בא, ואתה בא, ואתה בא, ובכל זאת, אחרי שנה, אתה הולך לישיבה. תראו מה קרה לך. אה, לחיים, הלב שלך נפגע, הלב שלך נפגע ככה, כל יום אוכל, לא עושה משהו עם החיים שלך. הוא הולך להיות בחור ישיבה, הוא הולך להיות ארוך, מה קרה לך? תראו אתכם, יושבים כל יום, משחקים, שיש, לא עושים משהו עם החיים שלכם. אתה לא נפגע בבוקר. מה הכניס אותך לזה? מה אתה חושב שסטאנט יקום למישהו שתלמד 12-14 שעות ביום ויגיד לו ללכת לפעולה ולקחת וויסקי עם חברים שלך? אתה חושב שזה מה שהסטאנט עושה? לא. הסטאנט קורא, קורא, דבר תורה 5 דקות. אולי אתה חושב על כמה מהם. אולי אתה עושה טובה עליהם. ולפעולה, ולפעולה, ולפעולה, קצת אחרי קצת, כל הזמן שאתה פגש קצת יותר, עד שה' ירחם. It says, ברצות השם דרכי איש גם אויביו ישלים איתו. The goal is like this. If Hashem is happy from you, if Hashem is satisfied from you, He will make all your enemies surrender to you. This is the rule. The people that are your enemies eventually will all bow down to you. Maybe not literally, but פסיכולוגית, הם ידעו שאתם פה והם שם והם יכולים אתכם לבנות. אבל אם אתה מנסה להתקשר אליהם, וללכת למקום שלהם, ולמצוא אהבה בעיניה שלהם, השם יביא אתכם לידיהם, ואני לא רוצה להגיד לך מה יהיה לידך. למה? בגלל שהם לא תלויו את הרכבים של ה' אז אל תקווי אותם, אל תקווי את ה' של העולם מה הוא רוצה ממני? לא מה שהם רוצים מה הוא רוצה? לא מה שהמדע רוצה לא מה שרותי רוצים לא מה שהחברים רוצים לא מה שהמדעי רוצים אפילו לא מה שרותי רוצים מה שה' רוצה זה על כל דבר If you have a kosher rabbi, usually everything he would want from you, it's what Hashem wants from you. That's usually how it goes. But if you have a rotten conservative or modern with rotten ideology from the university, this is your rabbi, don't expect good from him. Only bad will come to your life. You got to be very careful from these fakers. במיוחד אלה עם האוניברסיטת. אתה צריך להשתתף עליהם. לא מזל שהם מזכירים אנשים קריסטיים לדברים שלהם, הם מזכירים עכשיו מוסלמים. אחד מהם בלונדון, דווייק, עשה פרסומת על איך יפה זה להיות גאי, ואיזה יפה זה עושה לעולם, איך יפה זה עושה לעולם, איך יפה זה עושה לעולם. אלה אנשים שקוראים את עצמם אורתודקס. הם לא מזכירים. אתה יודע, איזו דברה שאתה רעיון ורעיון, לפחות יש לך קצת אשכרה. לפחות, חכה את עצמך. מה אתה... קוראים את עצמך אורתודוקס? אתה בטח? אפילו רפורמי, אתה לא צריך להיות. אני אומר לך, איזה רפורמי אנשים שמתי בחיים שלי, הם הרבה טובים מאלה. והם רוצים להחליט את היהודית. אתה הולך להיות מאוד במיוחד. אם אתה הולך ללכת ללכת לדברים של האנשים, אם אתה תשמע אותם, מישהו שלך ללכת לדברים, אני לא יכול להשתתף, כי זה יכול להספר את הלב שלי, כל מה שקיבלתי בעוד כמה שנים, בעוד שעה, זה יכול להספר את כל זה. אני לא אפשרת אפילו לשמוע את הקהילים הזאת. מישהו אחר אמר לי בשקילה, מה יש בקבוצה הזאת. חייבתי לשמוע את זה. אתה צריך להיות מאוד מיוחד למי שאתה שומע. אתה צריך להיות מאוד מיוחד למי שאתה שואל שאלה. אתה מסתכל על האנשיה, אתה רואה אם היא אמיתית או אימתית. זה לא משנה אם הוא יש דוגמאות מהאוניברסיטה. אנחנו מדברים על רליגיה פה, לא על פרופסור בחולגה. אתה רוצה ללמוד? תלך לפרופסור בחולגה. אתה רוצה להיות דוקטור? הולך לפרופסור בחולגה. אתה רוצה להיות עבודה? הולך לפרופסור בחולגה או ללמוד. או ללמוד פוליטיקה. או ללמוד קולטוריה בישראל. או כל מה שהם מבחינים בחולגה. זה לא פרובל. אתה רוצה ללמוד את זה? הולך ללמוד את זה. כשזה קורה לתורה, תורה אתה לא ללמוד באוניברסיטה. תורה, אתה צריך ללמוד לישיבות טובה וללמוד מהאנשים האמיתיים. אנשים בירושלים, בני ברק, במאה שערים, בלעדות, באותה מקום יש חכמים טלמידי חכמים שעובדים על תורה ולא יודעים שום דבר אחר לתורה. תורה זו את החיים שלהם. הם נותנים את החיים שלהם לתורה, הם לא מיימים את העולם הזאתי, הם לא מיימים את האוניברסיטאים וכל השטחים שבו. הם נותנים את החיים שלהם לתורה. הם היו עם הזכויות הם קיבלו כל מיני עבורים הם נפגשו את זה והם נפגשו לתורה כשהם יהיו יום יום רבים גדולים אלה הם האנשים שצריך לרחוץ אחריהם לא האנשים שחטאים, העולם מלך אנשים שחטאים, במיוחד במדינה הזאת במיוחד, קוראים את עצמם אורתודקטים הם קטעים יותר מאנשים במלכה האנשים במלכה יש יותר אירת שמיים שלהם הם פשוט חייבים לאנשים שחטאים אבל הם יש בטח יותר אירת שמיים של האנשים שחטאים הם צריכים להיות קטעים מאוד אז נתחיל, ברצות השם דרכי איש גם אויביו ישלים איתו. אתם תעזרו לי ואני אבחן שכל האנמיים שלכם יצטרפו לכם, אם לא בסביבה הזאת, בסביבה הבאה, לא לדבר. כל אחד יצטרף לכם בסוף, למה? בגלל שאתם חייבים לדבר האמת ואתם תעזרו לי. אתם רוצים לתעזרו להם? אוקיי, תראו מה יקרה. ולא ישתדל למצוא חן בעיניהם. You can care less what they think about you, all these wicked fakers. What do you care about them בכלל? They are dust in the wind. You know what dust. Today it's here, a minute later it's there. No existence. בעשותו מעשיו הטובים. You care that wicked people around you seeing you praying? המוסלמים שהם נפגשו את המעטה שלו באירופה ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפגשו ונפג אנחנו צריכים להשמיע על עצמנו. אנחנו נמצאים במלכה האמתית והאנחנו חייבים לדבר על מה שאנשים חייבים לדבר על זה. והאנשים האלה שקוראים למלכה חייבים לדבר על מלכה חייבים לדבר על מלכה חייבים לדבר על מלכה חייבים לדבר על מלכה חייבים לדבר על מלכה חייבים לדבר על מלכה חייבים לדבר על מלכה חייבים לדבר על מלכה חייבים לדבר על מלכה חייבים לדבר על מלכה ח אבל בואו נסתכל על מה שבאחד מזה, אם יש אחמד או מוחמד שרוצים למות לאללה, זה בושה לנו, זה גבוהה גדולה מאוד לנשים שיש להם בוקר באמת של ה' אם לא הגענו לזה עד עכשיו, מה אנחנו נגיד ביום ההקים? כשאשם יראה לכם את הטרוריסט שהיה מגניב כל יום לנקות אנשים והוא היה מגניב לדעת את החיים שלו בגלל ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך ארוך אר הוא מת, חושב שהוא עושה משהו למי. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתה יותר לי? אחרי שאני נותן לך את התורה? אתה קיימת מה שהפרופסור בקהלת קורא? מה שזה גאי קורא? מה שזה מחלד שבת קורא? מה שזה גאי גאי קורא? גאי גאי גאי שנותן ליושול. הוא עושה את המשחק, לא אתה. אתה מפחד שאתה לא תמצא לו בפחדה. אתה מפחד שהוא יגיד לך, אני נותן לך, אני לא נותן לך עדיין. איך מפחד שאתה יכול להיות. המילה קורה ממנה. המונה קורית רק מאשם אם אשם שמים את המסנגר הזה, בסדר אם לא, יש לו עוד מסנגר אני פעם אראה לכם את הסטוריה על סטייפלר, אבא של רפאיין קניאפסקי הוא אחר כך הכניס את כתבו שלו והוא צריך 7,000 לירות לתפוס את זה בישראל, מי יודע, 40, 50, 60, 70 שנים לפני, במלך שלו מה קרה? אחד בא והוא לא טוב, יותר מודרני שלו. חצי וחצי. הוא אמר, רבי, אני רואה שאתה רוצה להשתמש בבקשה. הנה המון. הוא אמר לו, לא, אני כבר הממשלתי, תודה רבה על ההתקשר שלך. והוא קיבל המון ולכך הלכה. הבא שלו, רבך חיים, היה ילד או אולי עולם, הוא אמר לו, אבא, אתה לא הממשלת. אף לירה לתפוס את הספר. אתה צריך 7,000 לירה. הוא קיבל לך את הכל. מי בישראל יכול לתפוס כל כך הרבה מילה? כל אחד היה כל כך פחות. אנשים לא היו עם מילה לתפוס. אנשים קיבלו את מילה לתפוס, כדי להוציא את הרגל. בגלל שלא הייתה מילה לקבל תפוס. שבעה ילדים קבלו את הדקה של התפוס במשך עשרה שנים. זאת הייתה הבעיה שלו. אתם רציתים אוכל, אתם היו צריכים ללכת לבריטיה. הם נותנים לך איזה סטמפים, נותנים לך חצי היום אונליין, לתת לך אולי קצת פלואה, כדי שתהיה לך ברית לאכול. לא כמו היום, עם הילדים המצוינים. כל יום סושי, פיצה, סטייקס, ברגרס, אייס קרימן, מפקדים בלתי. כן, זאת הייתה היותה. זאת הייתה הייתה. אז הוא אמר להם, איפה אתה תקבל 7,000 לירה? השם יקבל לך מסנג'ר. אז הוא התגלגל אליו, אשם לא שם את הזה מייסנג'ר. אני נותן את החיים שלי לבוקר הזה, כדי לכתוב בוקר עולי. והוא יהיה ספונסור של בוקר שלי. אנחנו צריכים להשתתף על האמת. אם לא יהיה ספונסור, הבוקר לא יצא. עד שזה לא יצא, אולי אחרי שאני מותה, שמישהו יפגש את זה. עד שזה לא יצא, הוא יצא עם השם של אנשי רעיון ורעיון. חמש דקות לאחר. בגלל כל ההכנעות במדינת פחות שאתה לא יכול למצוא איזה רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי למה? רבי אשם רבי רבי לא רוצה שהאחרון יתקבל את כל הנשיאות. הוא לא יתקבל נשיאות. עכשיו, כשהצדיק בא, השנייה, שצריך להתקבל את הזכות הזאת, הנה הוא הלך. אז אתם רואים, אני לא רציתי עכשיו לעשות משהו אפזיר לבריאות, ואשם נתן לי מישהו אחר, חמש דקות אחר, במדינת... היום יש לכם כל כך הרבה רחבים, זה לא יהיה מירקול. היום יש לכם כל כך הרבה רבים. אחד לא נתן לכם, שעה אחרת מישהו אחר נתן לכם. אוקיי, לא משהו גדול. יש לכם כל כך הרבה מיליאנרים בזכרון הזה. אבל לפני זה, אם אתם יודעים את הזכרון, למצוא מישהו, הוא יצא וישלם את כל הספר שלכם, חמש דקות אחרי. זה היה מיליאנר 1-1,000,000,000. ממש בבית רב חיים. אז, יש אנשים שהם נפגשים בפובליקה. הפובליקה נפגשה אותם. יש אנשים כאלה. אבל ה' לא יכול לצלם אותם. מוזיקאי סטאר, סטאר בסקטבול, מפגש בסוקר, עבודה מיוחדת, מודל, פוליטיקאי, מפגש המדינה, מפגש תל אביב. האנשים של תל אביב אוהבים אותו מאוד, הוא ממש יותר מלכת. למה? כי הוא מאוד רע. הוא עושה תל אביב כבוד רבי הגייס. הוא עושה תל אביב כבוד רבי הגייס. התקופה על שבת, הכל נפתח על שבת, המדינות נפתחות על שבת לגבי הלכה. הוא לא נותן טיקטים. הוא אומר לאנשים, לא נותן טיקטים לאף אחד. חמץ על פסח כמובן. הוא עשה את זה כמו פרס ולונדון. אתם מבינים? אז האנשים של תל אביב אוהבים אותו. למה? כי הם אוהבים אותו. הם אוהבים אשם, הם אוהבים תורה, הם אוהבים כל משהו רליגי. אז בגלל שיש מיליון אנשים בתל אביב שאוהבים אתם, זה עושה להם טוב, וזה עושה את הסיטואציה מיליון פעמים פחות. למה? אם כל האנשים הרעים אוהבים אתכם, מי אתם? אם האנשים האנשים אהבים אתכם, עכשיו יש לך משהו לדבר עליו. כשאתה יוצא לקורט של הבן, הראשון שאתה צריך להגיד בבחינה שלך, אשם, תראה כמה אנשים האנשים אהבים אותי כל יום. נכון? זה יעזור לך הרבה. אבל אם אתה יוצא ותגיד, כל הרכבים לא אוהבים אתכם מה זה אומר עליכם? אז זה מה שקוראים לכם כולם אוהבים אותם, אבל ה' אוהב אותם עכשיו אני אגיד לכם דבר טוב מאוד מאוד טוב דבר טוב, אתם יכולים להתפתח כאן אם זה מנגן את הצעירות שלכם אני אגיד לכם דבר טוב מאוד טוב עכשיו לכן, listen carefully. בעת אשר תעשה מעשה טוב. When you do a good deed, how would you know if it's really good or it's maybe an illusion? Many times we thought we're doing a mitzvah and in the end we realized one day it was not mitzvah at all. Sometimes we think we do something not so great and in the end we discover that it's exactly what we had to do that moment. So the question now is, איך אני באמת מבקש את עצמי אם מה שאני עשיתי הוא פוזיטיבי או לא? איך אני יודע? מי יודע? מה המרכז לבחירה? לא תמיד יש לך רבי בבקשה, אתה לא יכול להביא רבי בבקשה בבקשה או 24 שעה ביום. אם יש לך רבי, אתה יכול לבחיר אותו. אבל גם רבי לא תמיד ידע מה שבחירתך. מבחינת זה נראה מאוד מבחינת, אבל הוא יכול לדעת שאתה עשה את זה בגלל? הוא יכול לדעת שאתה עושה את זה במיוחד? הוא יכול לדעת שאתה עושה את זה לנצח את הילדה שאתה רוצה לדעת? הוא לא יכול לדעת מה שבחינך, רק ה' יכול לדעת. אז השאלה היא, איך? איך אתה יכול לדעת? לא תמיד, לפעמים זה מאוד קשה לעשות את זה, אתה חושב שאתה עושה מצווין ובאמת זה סין. אם מישהו יגיד לך, אני צריך 7,000 דולר לבית חנוכה בישול, אתה לא יכול לדעת שזה בישול, אתה לא יכול לדעת שזה כמו ביותר, אז לדעת שזה 7,000 דולר זה מאוד קשה, אבל הוא קורא לך, הילדים לא יצאו, הם יצאו לבית קריסמאוס, אם אתה לא תתן לי זמן לבית חינוסי, אז הוא נתן להם 7,000 דולר, זה היה מאוד מאוד קשה לך. ושני יום אחרי זה, מישהו בא וסיפר לך, אל תשאלי איזה פארטי פחות הם קיבלו בשיעור, חברות, נאטמאדס, מיקס דנסינג, גויש מוזיק, אשם ירחם, ואתה פשוט התגלגל שזה היה כל כך ספונסורד בך. זה היה מאוד קשה, ועכשיו אתה יכול להתגלגל שלא לבחור למי שאתה נותן לך זמן לזה. לא רק זה לא עשה לך עבודה, עכשיו אתה מנצח לגבי כל הדברים הטובים שקרו עם את המוני. למה? כי הייתה עבודה להחזיר. אם לא יש עבודה להחזיר, אתה לא תהיה מנצח. אבל אם רק תסתכל עליה דקה על מה מדבר הסינגאג, אז אתה יכול לדעת מה קורה שם. אתה יודע? יש כמה סינגאגים פה בניו יורק. איזה קבוצה או מוסקה יותר טובה. בלי דעת בכלל. הם מודיפיים את התורה, הם מנסים את ספר התורה כל יום שם, את הדברים שהם מנסים שם, את הדברים שהם נמצאים שם. עוד פעם, המוסלמים הם לא צריכים להשתתף בכל משהו, רק שבעה דברים, זהו. קריסטים, שבעה דברים. המוסלמים הם לא מוסלמים, אם הם לא מורים, הם יכולים להיות גנטים עדיניים. הבעיה שלהם היא שהם ספורטים למורות ולטרוריזם. אבל מוסלמי שלא ספורטים לטרוריזם ולא ספורטים למורות הוא יכול להיות גנטי טוב. וזה בטח יותר מאחד של יהודי רפורמי, בלתי דווקא, שאומר שהאנשים והאנשים יכולים להתמודד, ולאנשים וללחמים יכולים להתמודד, ואתה יכול לעשות ברק מצווה ללחם ולבוא תפילין על ראשו. מי אתה חושב שזה קטן בעיני השם? אחמד, מי מוכן להתמודד בעיניו, או ג'ו, הוא נתן מהמנהטן, מהשול הרפורמי. מי אתה חושב שזה קטן בעיני השם? מי הוא הקרימנל הגדול? כשאנשים שומעים על מרדרה, הם פשוט מפחדים. מרדרה, רבי, זה הכי רע. זה לא נכון. יש דברים שהם רעים מאשר מרדרה. מרדרה, רבי, זה הכי רע. זה לא נכון. יש דברים שהם רעים מאשר מרדרה. מרדרה, רבי, זה הכי רע. זה הכי רע. זה הכי רע. מנצחים את הלווים של המדיאר? אני גרם את העולם, אני גרם את הרגלות, ואתה, הלילה הקטנה, הקטנה הזאת, הקטנה הזאת, אתה רוצה להחליט את הרגלות פה? מי אתה חושב שאתה? חושבו על החוצפה. זה דבר אחד, אתה חי. אתה מנטלי חי. ואתה צריך עבודה, ואתה לא יכול להימשל את רעיונות ורעיונות שלך. זה דבר אחד. אבל להגיע ולעשות את הלווים של הארץ, זה עבודה מיליארד פעמים גדולה. זאת אומרת, אתה נולד ככה, ויש לך כל מיני אירועים קורפטים, מי יודע מה. ה' ידע את המצב שלך. עכשיו, בגלל שאתה רוצה להציג את המצב שלך, אתה עכשיו מנצח את כל התורה. בהחלט זה טוב, זה פוזיטיבי לעולם, אין שום דבר אחר לזה. אנחנו במשרד 21, אתם חושבים שהשם קוראים לזה כאילו הוא עשו את זה 2,000 שנה לפני? זאת מה שהם פרסמתי. אתם מבינים? אז אתם צריכים להיות מיוחדים. אז איך אתם יודעים? תשמעו את הטיפ הזה. לכן, באת אשר תעשה המעשה הטוב. כשאתה עושה עבודה טובה, תבחין בעצמך ממי אתה מקווה הגבול. הגמול. כשאתה עושה המצווה. תבחין את עצמך. מי אתם מקווים להתפס אתכם על המצווה הזה? אנשי אדם או ה'? למה אתם עושים את המצווה הזה עכשיו? אתם רוצים להתפס אתכם על המצווה הזה עכשיו? אתם רוצים להתפס אתכם על המצווה הזה עכשיו? אתם רוצים להתפס אתכם על המצווה הזה עכשיו? אתם רוצים להתפס אתכם על המצווה הזה עכשיו? אתם רוצים להתפס אתכם על המצווה הזה עכשיו? אתם רוצים להתפס אתכם על המצווה הזה אתה רוצה שהממשלה תעביר לך את העבודה, אתה רוצה שהאנשים יבואו לך, חושבים שאתה נכון, עכשיו? אתה רוצה שהאנשים יביאו לך זמן לזה, אתה צריך עבודה מהם, אז עכשיו אתה עושה את זה כדי שבשנה אתה יכול לבוא ולקח את מה שאתה צריך מהם. מה באמת אחרי מה שאתה עושה עכשיו? אתה עושה את זה בשביל ה' או אתה עושה את זה בשביל רגעים אחרים? זאת דבר אחד. אם אתה מקווה שישה יום יום לצייר אותך, אז אתה יודע שאתה עשה את זה בגלל ה' אם אתה רוצה לצייר משהו בשביל אנשים, כל מיני אנשים, יהודים, לא יהודים, רביים, לא רבים, נשים, נשימים, ילדים אפילו, כל מיני אנשים, אז אתה יודע שזה לא היה בגלל ה' והשניי דרך לבחור את עצמך תעשה את הדבר הזה אם היית במדינה, בלתי, בלי אנשים סביבתך? עכשיו אתה בא לסינגאג ואתה מבחן, אתה מבחן, אתה מבחן ככה, אתה מבחן, אתה מבחן ככה עם את ה... כל מיני דברים ככה. נכון? אתה מבחן, אתה מבחן, אתה מבחן, אתה מבחן, אתה מבחן, אתה מבחן, אתה מבחן, אתה מבחן, אתה מבחן, אתה מבחן, אתה מבחן, אתה מבחן, אתה מבחן, אתה מבחן, מבחן, עכשיו, אתה מב� השאלה היא ככה אם היו בולטים בגרמת שוב, אין אף אחד, רק הם באשם, יכול להם גם לעשות את זה? אם כן, אז זה לא בשביל האנשים, זה לא בשביל המשחק, זה באמת בגלל שהם מרגישים שהם צריכים לעשות את זה בפני אשם אבל אם הם עושים את זה בפובליקה, וכשהפובליקה הלכת, הם מתחילים, אז זה כולה משחק, זה לא באמת עבודה טובה, זה כולה כדי להוציא התפקיד, זאת אומרת, אוהבה! סצינה מאוד גדולה. תחשבו, שלוש שעות הוא בסינגאג, צחק. אני ראיתי מישהו, כאילו הוא היה עם קטן. אני ראיתי שני אנשים. אני ראיתי אחד, הוא יש קטן. כשהוא פרסם את הקטן, הוא מתחיל להצחיק. ואז הוא יש קטן אחר, הוא נחתן. מטאפוריקלית, זאת אומרת, הוא מתחיל לרחוץ. אף אחד לא אמר שום דבר. ככה. אז אני כבר אמרתי לו, יש לך קטע. כשאתה רוצה לרחוץ, תקשיב, וזה יפה. ואז אני ראיתי אחד, הוא היה עם קטע, כל הזמן כשהוא היה צריך להגיד שהוא קריאה, הוא קריאה קטע, וקראה כמו קריאה. כמובן, לא הייתה קולות, זה היה פשוט פרויקט. הוא היה עם קליטה. הוא בא לספר תורה, עם הילדים אחריו, הוא נפגש את הקליטה, הוא נפגש את הקליטה, והוא מתחיל את כל זה. שניים אחרי שהילד הלכה, הוא צחק. אז איך היה יום שלך? חמש שנים לפני, אתה היה מנצח להשתתף על החולה. אבל זאת היפוקרסיה של האנשים. הרבה אנשים היו היפוקרסים. אשם לא אוהב איפוקריטים. אתה צריך להכניס את זה. אם אתה לא בא לדבר הזה, תפסיק. תפסיק לאשם שום יום להגיע לדבר הזה. אבל אחרי זה, אל תביאו את המשחק. אז שני דברים. אחד, מי אתה מבקש שתקבל את זה? אנשים או אשם? והשני, לבחור את עצמך, תעשה את זה כשאתה בלבית או אתה רק עושה את זה עכשיו בגלל שיש אנשים סביבתים זה באמת שני מידעי לבחור את עצמך אם אתה באמת או אם אתה כל כך מגניב לבנים ולבנות לבנות גם לפעמים האמא יוצאת הביתה והיא אומרת משה סן יותר מגניב לסביבה את רוצה לעשות שבעה ברכות להם? שבע ברכות זה הרבה מפחדים ללכת, לקחת ארוץ, לשחרר, לסחרר, וכו' וכו', לסחרר אחרי זה ממש גבוהה גדולה הרבה ארוץ יוצאים, לפעמים ילדים אז הרבה אנשים יגידים לא, אני לא מרגיש להתחיל לשחרר את עצמי עכשיו, ללכת, לקחת, לשחרר, לא לי איזו אנשים יגידים, בטח, מה השאלה? מצווה, בואו נעשה להם שחרר 100% בשביל אלוהים כמו שהיא מפחדת, אף אחד לא צריך לדעת שזו היא האנגלית שהחליטה את הכל ושכחה את הכל זה לא משנה וכמה אנשים יאמרים, אז נכון, אבל יש להם רק אחד דברים במדע שלהם אנחנו פשוט ממשיכים את הביתה היפה הזאת, אנחנו מנסים להכניס את זה, את הצוות שלי, את הטבע שלי איפה אני יכול להגיד שיש לי את כל זה? זה אופציה גדולה. בוודאי שאני הכי טוב במדינה. אני רוצה שכל אחד יגיד לי לפעמים 500 פעמים, אמא אקס, את הארבות שלך היא מגניבה, היא מדהימה. ואז אני אגיד לאבא שלך, משה, איך הלכת? איך תשכח את הלב שלך עם כזה אקס? את יודעת, כל המפחדים שיש לדברים. לפעמים הם באמת... זה מה שהיא חייבת לזה. אז כל הפארטי היה רק בגלל אחד! שרוף! פריד! אסין! את האצבעה עשיתה, מי יודע, 2,000 דולר. היא חזרה 3-4 ימים בשטחה, במיוחד בשעה החלטה, חזירה, מגניבה, מגניבה, כל מיני אצבעות, וכך וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכ לא, לא מצווה בכלל. לא מצווה בכלל. הכל היה כל לתת את המשחק. התגובה הייתה את המשחק, את הרעיון הטוב. אמא האקס, אתה מדהים. איזה מזל יפה. מאיפה קיבלת את השנדריל הזה? אה, משה, צריך לקבל אחד ככה. היא חושבת, תראה, אני אוהב את הכי טוב. תראה, אמרתי לכולם שכולם יאהבים את זה. זה מה שהיא חייבת. אין משהו למצווה איך אתם יודעים שזה לא למצווה? אני אגיד לכם איך אם הם אגידו לה, אנחנו יודעים שיש שינוי מפלגה זה יהיה בסיניגאג תקבלו את האתבול וזה יהיה בלי אנשים רק אנשים בקבוצה תקבלו את האתבול ואנחנו נקבלו את זה תגלו את זה עדיין? אם כן אז זה גם מצווה וגם סין אבל אם היא עכשיו אמרה, אה, אם זה המקום, תעשה את זה עם מישהו אחר. אז זה היה כל עבודה. היא קיבלת את המצוות עליו. לפעמים, המצוות והעבודה מתחילות. היא עדיין עבודה עליו, על הבן, על החתן ועל קלה, אבל היא גם עבודה עליו על השורף. אבל אם היא רק עושה את זה בשבוע, זה לא מצווה, זה רק עבירה. זה כל שבוע, שבוע. אם אתה קבל סוט יפה לכבוד שבת. בשבוע אני צריך ללכת יפה. ואתה גם רוצה שהאנשים ידעו שאתה יש לך סוט יפה ומסוימת. אז אתה עדיין עושה שני דברים פוזיטים ושני דברים נגטים. והרעיון האחרון שאתה קבל את הסוט זה שום דבר בשבת, כמו שאתה מפחד, כשאתה בלונו, אתה מנסה ללכת לג'ינס בשבת. אם אתה הלכת לבית שלך בבית, עם אמא שלך בלונו, אתה מנסה ללכת לג'ינס, עם אמא שלך בבית, עם אמא שלך בבית, עם אמא שלך בבית, עם אמא שלך בבית, עם אמא שלך בבית, עם אמא שלך ב עכשיו, הפרדה, כמו שאמרתי, היא מאוד מגעילה. יש גם קהל פוזיטיבי לזה. מה זה? זה כתוב בבוקר של ירמייה, ירמייה 9, פרס 23. כי אם בזאת התהלל המתהלל. זה דבר אחד, שאתם יכולים להרגיש טוב על עצמכם. אחד דברים רק. מה זה? השכל והדועה אותי. שאתה יודע אותי. אתה יודע את התורה שלי, אתה יודע את הגמרא שלי, אתה יודע את הזוהר שלי, אתה יודע את הפרשות שלי, אתה יודע איך אני חושב, אתה יודע מה שאני אוהב, אתה יודע מה שאני אוכל, אתה יודע את כל הקבוצות שלי. בסדר, אתה תלמיד חכם. מישהו כזה, כל אחד צריך להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש. ואם חס ושלום לא יביאו את ספר התורה לתלמידים, השול יפה בפעם אחרת. מה זה? מה? הוא לא יפה לי את ספר התורה. זה מה שצריך לדבר עם תלמיד חכם, מישהו שלא ידעת תורה. ה' יכול להפסיק אותו, או חס ושלום לעשות דברים אחרים. הוא מתחיל, לא בפיר, הוא מתחיל עם פרק אטומי. גאווה נגד הרשעים. גאווה נגד הרשאים היא משובחת מאוד. הגאווה נגד הרשאים היא משובחת מאוד. כשהם מדברים על האמת של התורה, קיבלו להם לאחר. אל תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל תנגדו תנגדו להם, אל תנגדו להם, אל ת You can care less what they think. Your job is to say the truth. Whatever they want, that's up to them, not to you. Although, the world may come and begin to talk. You saw this Rabbi, how he talked. Such arrogance. זה קטן, הוא מדבר אלינו כאילו אנחנו מגניבים, אז איך הם ידברים, נכון? אז זה טוב או רע, אולי זה חילול השם אולי זה יותר טוב לצפות אותם ולרחוץ אותם, לרחוץ אותם, תעשו, חברי, תעשו, אתם סדיקים גדולים, תעשו, תצאו עםנו, יש לנו סטודנטית לילה, אנחנו אוהבים אתכם הרבה, תעשו, תעשו, מיסטר אקס, תביאו את אבא של קריסטין איתכם, אין פרבלם, אף על פי שזה דומה בעיני העולם כמסתרר ומתגאה אך הרי של ליבו לשם שמיים הרי זה משובח ולא ייחנה לרשאים אחר כך, היה לי מישהו, מישהו גדול מאוד, שאני הייתי בזכות להגיד לו שזה רליגי. ואחר כך, הוא הלך למקום, ואחת האנגלית-רוסית לא-יהודית קחה לו במסגרת המסגרת. מנגינה יותרה, הם כבר מרכזים שם, אתה יכול ללכת למקום שקוראים לרחבים, הם קוראים לרחבים 50,000 דולר, אנשים כאלה יש להם הרבה זמן, אתה מנגינה יפה, שמיכה להם, תהיה ככה, איך עושים? איך קוראים? מעניינים אותך, איך קוראים אותך? איך קוראים אותך? איך קוראים אותך? איך קוראים אותך? איך קורא עכשיו הוא כבר שומר שבת, הוא בא ללכתובי, אוקיי. אז אני אגיד לו, מה אתה חושב? להשתתף לאנשים שזה בוטן? זה כאילו אסקיובים במרחב, אתה שים את הקאפה, אתה משתתף שם, ואוי, הארץ התחילה לאס. אנשים חושבים שזו צחוקה. אבא, אין בעיה. אני אשתף את הבוטן הראשון. היא תהיה יהודית בימים הבאים. איך הרבה? פעמים וחמישה דולר, אני אתן להם. לא, מאוד נכון. לא לדבר, היא תלכו לי. אז אני אגיד לו, זאת לא קונברציה באמת, זו פסיקה. הוא אגיד לי, למה זו פסיקה? אני אגיד לו, כי היא לא קונברציה באשם ובאמת. היא רק רוצה לתעזור לך, היא רואה את ה-4 מיליון דולר שלך, את ה-4 מיליון דולר שלך, את ה-4 את ה-4 מיליון דולר שלך, את ה-4 מיליון דולר שלך, את ה-4 מיליון דולר שלך, היא כבר מבחינת את החיים שלה במוניסטייה, עם חברות, בפול, נפגשת את החיים. זה כל מה שהיא קוראת, היא קוראת את זה, אתה בכלל. אז, אחד היום, הוא מייחס לביתו שלו. מייחס, שם ירחם. הייתה לי יום מאוד קטן כשראיתי את זה. קראתי לו, אמרתי לו, עם כל ההלכה, כשהוא עשו את הישיבה שלי בירושלים, הוא נותן זמן לאנשים שתלמדו תורה עובדה, אני אמר לו, עם כל ההתנגד וכל ההתנגד, אני לא יכול להגיע לבית של יהודי עם אגויה. הוא הלכה מגניב. הוא אמר, מי אתה חושב שאתה? כל הרבים עומדים. הם כולם עומדים. אתה היחיד שלא רוצה לעומד? אתה לא תעומד, אני כנגד אותך. אז הוא נכנס לי, עד היום. הוא חזק את השאלה שלו. מה קרה? הוא התגלגל עם גויה. ומה היא עשיתה לו? היא נגמרת אותו. כמו שאמרתי לו. עכשיו, כמובן, הוא נגמר. את יודעת, עם כל מיני שאלות אחרות. בסוף, זה כמו שזה קורה. אתה יכול להתגלגל את השם, ואתה יכול לציין את העבודה. למה אנשים אחרים הלכו? הם היו בשלבים שלהם, חושבים, בואו נגמר את זה. אם אנחנו לא נכנסים, הוא לא יכול לעשות משהו עם היהודית. זאת התגובה שהם מתכניסים. אחרי כל ההתגובות, הוא מוגן להתמודד בוודאי יהודי עם הגויה. זה מוגן? משהו כזה. אתה יכול תמיד להשיג את האגב, אני מקרב אותו. אני רוצה לשחרר את השלום שלו, אני רוצה להביא אותו קצת קצת, אני לא רוצה להרחיש אותו יותר, אני מפחד להשחרר אותו. כל האקסקוסים האלה נמצאים, תמיד. אני יכול למצוא לך מיליאנים כזה בתנאי, שהאקסקוס הזה היה יכול להשתמש במושה רבנו, רבי עקיבא וכל האנשים גדולים האחרים. אין סוף למה שאתה יכול להשתתף את האקסקיוס הזה בכל מה שאתה יכול להגיד. רבי, נתן לו לבוא עם הכאר בשבת. אנחנו לא רוצים להגיע יותר. נתן לו לבריאת דגויה. איך שכן הוא יביא אותה. אז מה, אנחנו נגיד לו שזה לא הדבר הנכון, הוא יאהב אותנו, הוא לא יבוא לשיעורי תורה? אתה תמיד יכול להשתתף את האקסקיוס. משהו שזה אקסקיוס מגניב. ואנחנו נצטרף לרעיון של האנשים, בשביל שהם יכולים להשתתף עם היהודית. התתתי שום דבר כזה? היום זה דבר חשוב מאוד. כמעט כל דבר נצטרף. קום זיץ על המדינה, לקבע אומר, ילדים וילדים, חולה לישראל, אוהבים אחד אחד, הללויה, שינים שנים של גוי, אני לא רוצה להגיד לך מה קרה, אחרי הפארטי, והאנשים רליגיים ספנצרו את הטיפולים. מי אתה חושב שספנצר 6,000 דולר אחת? תושעים ישראל. כמה אנשים היו רליגיים מהטיפולים האדומים האלה? כמה? 1% של התלמידים היו בתלמידים שלכם. 1% של 1% היו רליגיים בתלמידים שלכם. אולי 5-10% בתלמידים שלכם. ואלה יהיו אנשים שתהיו רליגיוניים פה בניו יורק גם ככה. אם תתן להם סטודנטים אחת בשביל 1 דולר, הם תראו אותך ותהיו רליגיוניים. מה אתה חושב? רואות קיסריה או חיפה תעשו להם רליגיון? מה אתה חושב? אתה רוצה לתעשו להם יהודית? זו הרבה יחסית. למה צריך לתת 6,000 דולר על זה? תתן להם סטודנטים בשביל 5 דולר, ביקשו להם בשבת פעם או שתי פעמים, ותראו ברגע את המצב. ספנסר סמינר להם. כאן, אנחנו מבנים סמינר באותל, לא צריך לבן, אני אבן לבן לך. פעמון דולר. עוני. בא לסמינר. שלושה יום לדבר, יום טוב, אנשים, מוזיקה. היכולה מאוד גדולה שהם יוצאו ממלכתם. הרבה יותר מכל פרק. כל פרק. מה יכול להגיד שזה בדיוק מלכתם? ברחוב תל אביב עם כל האנשים חדשים? המדינת הכותל של תל אביב יכול להגיד שזה יותר מלכתם? מה? יש איזו המרכז בין תל אביב למנהטן או סן פרנסיסקו? בירושלים, כשהוא יכול ללכת בירושלים, הוא יכול ללכת איפה היו האנשים האמיתיים? לא. הוא לא יכול ללכת שם. הוא יכול להיות איזה מקום, קצת קשה. אז מה אתה אומר עכשיו? אוקיי, אנחנו קיבלים אותו על עולם, אבל אנחנו גם נותנים לו קבוצות. קבוצות פה, קבוצות שם. יש דברים אחרים לתת קבוצות. לא צריך לספר כל כך הרבה אלפים דולרים על כל אדם כדי ללכת לראות ישראל כל אחד עם הדרך שהם רוצים להכניס את המONEY שלהם אז כאן, זה אומר, מצווה להכניס את האדם מצווה להכניס אותם ולהשתמש תמיד בשביל האמת לא להכניס אותם לא להביא את האמת לידיהם ולמצוא עבירות בעיניים שלהם ארוך עליהם זה סופרב, זה לא סין עכשיו, יש אחת האחדות למהלך. אתה צריך לדעת לזה. למה? לפעמים, אם אתה קטן על איזשהו דבר, אתה יכול להכניס לרבה מצוות אחרי זה. אז אתה מנסה ללחוץ על אחד, ואתה נפגש 100 במהלך. אז אתה צריך להשתמש במיוחד, אתה צריך להראות את הסיטואציה. למשל, אם אחד אומר לך, אתה יודע, אני רוצה להגיע לך בשבת, אבל אני הולך להגיע, יש סיכוי שאני הולך להגיע לפעמים לאט. אתה אומר ששבת מתחילה ב-8, אני לא יודע, אולי אני הולך לפעמים לאט. אולי כן, אולי לא, זה לא מעניין לי, זה מעניין הבוסט שאני קוראת אחרי העבודה. כשיש סיבה שהם יוצאו על הזמן, הוא אומר להם, אוקיי, תקשיבו. עכשיו, מה יקרה אם הוא הלכה פעמים אחרי השבת? קודם כל, השטח הוא אגוי, הוא שטח. סציפי סציפי. בכל מקרה, אחרי השפעה, יש 13 וחצי דקות שזה ספק יום, ספק לילה. אז בשעה, זה עוד 25 דקות. או 27 דקות. אז שם, יש רעיון. כשאתה יביא אותו לבית שלך, ועכשיו כל השבת אתה תוכל להשיג אותו על התורה, ולהשיג אותו על התורה, ולהשיג אותו על התורה, ולהשיג אותו על תורה, ולהשיג אותו על תורה, ולהשיג אותו על תורה, ולהשיג אותו על תורה, ולהשיג אותו על תורה, ולהשיג אותו על תורה, ולהשיג אותו על תורה, ולהשיג אותו על תורה, ולהשיג אותו על תורה, ולהשיג אותו על תורה, ולהשיג אז אתה צריך להשתמש במיוחד. אם לא יש לך מיוחד, אותו על תורה, זאת אומרת, לא יש לך כול כך הרבה פעולה שאתה לא יודע, זה למה אתה צריך רבי. רבי, זאת העובדה. אני מוכן לעשות את זה כדי שאני יקבל את זה? שואל את תלמיד חכם, הוא יגיד לך מה לעשות ומה לא לעשות. אוקיי? עכשיו. פריד זה מגיע לבנים לתקופה ולקריסיס. הרבה אנשים דפוסים, הרגע שהם דפוסים זה בגלל שיש להם איכות גבוהה של גבוהה. כשהגבוהה מגיעה לך אימא, אתה קולפס, מנטיאלי. כל מה שאני מנסה לקבל קולטה על האנשים האלה, הם עדיין עושים לי משחק. אחרי כל מה שאני עשיתי, תראו איפה הם יביאו אותי. אני באתי לכאן, ותראו איפה הם יביאו אותי. כל הדברים האלה קורים מה? מפריד. ובאחר כך, מה קרה? זה אומר ככה, אגב, מביאה אדם לשבר ושפלות, לקריסיס. כמו שנאמר, לפני שבר גאון, לפני הקריסיס, קיימת ה'אדם' זו שנה במשלה, פרוורבס משלה 16, שנה 18 גם כאן נכתב גאוות אדם תשפילנו גאוות אדם תשפילנו יכולו להכניס אתכם לדרך הכי גדולה יש אחד בישראל, הוא היה בקטע של הפירמית עד עשרה שנים ואף אחד נפגש לו. הוא היה צריך לראות איך הוא היה מוצלח. והוא התקיים את האנשים הכי נפגשים בישראל היום, ואולי בהיסטוריה בישראל. אף אחד לא יכול לראות אותו. לא אנשים רליגיים, ולא אנשים לא רליגיים. הוא הלך עם אולי 50 אנשים, שעדיין יכולים לשמוע את הנonsense שלו. מה שעשה לו, מהר של האנשים הכי פופולרים בישראל, להתקיים את האנשים הכי נפגשים בישראל? רק אחד מטרידים רעיון, איגו, הם ימותים עליהם, הם ימותים עליהם זה קודם כל אני, ואני, ואני, ואני, ואני זה הולך הרבה שנים, וה' יש לו הרבה תלמידים 25, 30 שנים אני, אני, אני, אני, וזה נראה כמו שזה עובד! ואז באה הקריסיס. בפעולה, בפעולה, בקרקע של 180 דגרים, מפה של הפירמידה, לפה של הארץ. בלעדון. ממש, אם לא נראיתם את זה, אנחנו לא יכולים להבין שכן משהו כזה אפשרי. זה גם חלק מהרעיון. אתה מבין? אז הדעה היא, איך אתה יכול להיות בקרקע, ולמרחוק בפנים, בפנים של כל הפנים. למה זה? בצחוק. זה כרסם ברור שהשם יקבל אנשים גדולים מפה ויישבו אותם גדולים לתחת התחת. וזה כרסם פה, תן לי לראות את זה. פארו. פארו. פארו אמר, מי השם? מי השם שאני צריך לדבר איתו? אנחנו יודעים את אינו. גוליאץ. גוליאץ. הפלסטין. מה הוא אמר? אני חירפתי את מערכות ישראל. I cursed the God of Israel. What was his hand? His hand was chopped off by King David. Sancheriv, another king of the Go'im. מי בכל אלוהי הארצות אשר יצילו את ארצה מידי כי יציל השם את ירושלים מידי? Name one king and an army that was able to save his nation from me. מי הוא ה' שיכול לשחרר ירושלים ממני? מה הייתה את היד שלו? אנחנו יודעים. נבוכד נצר, רב בבילון, מה הוא אמר? אומן הוא אלה, איש תזרחון מן ידי. אז הידיעה היא, בית דניאל הוא בערבית, אז הוא אומר, מי הוא ה' שיכול לשחרר אתכם ממני? ומה הייתה אחתיו? אנחנו כולנו יודעים. כל הדקטאורים האלה, הלידים האלה, בימים מודרניים, סאדאם חוסיין, תראו את סאדאם. שבעים מנהלים שונים, עשרים מיליארד דולרים, כולם מתחילים לרחוץ בידיו שלו. אף אחד לא עושה רחוץ בידיו שלו. הוא היה יכול להיות הלידי עד היום, עם אין בעיה. אף אחד לא יודע היה אפילו לנסות להתקדם אפלו. מה גרם לו להחליט להחליט? הוא הלכה מלכת למלכת, נגד כל העולם. זה מה שקורה לאנשים כאלה. זה נקרא שיגאון גדלות. מגלומניה. הם מגניבים. הם לא מגניבים. תראו עכשיו בנורד-קוריאה, סמה. אחר אנשים מגניבים. הוא יכול... הוא יכול להגיד את כל העולם, אבל העולם יכול ללכת את תלמידים שלו. ומי ידע, אולי כל מדינה שלו יכול להכניע בפעולה אטומית. ויהיה מזכיר בהיסטוריה שהדיקטאור הבלטון מיליונים של אנשים שלו. מה שאתה רואה? הדבר שלי יהיה הדבר האחרון קח את זה או תרחק את זה אתה קח את זה, ותבוא אלי לא, אני לא מגניב! כל העולם יהיה בולגון בולגון! סלאם חוסיין יכול היה להגיד לאמריקאים, תסתכלי כאן, תסתכלי בכל מקום חודש, תהיה שביתי, הם לא יחזרו משהו אחרי זה, הם יחזרו אותו ללמוד, זהו אחרי כל כך הרעיון, אף אחד לא יוכל לדבר איתו תעשה מה שאתה רוצה אבל הוא הלכה עם איגו שלו ואיפה הוא נחשב? איפה הוא נחשב? אתם זוכרים? בקור. בקור. הם מבחינים את עצמם שלו כמו שהם מבחינים את הטלפון שלהם. נפגש. כמו מונקי. נפגש את הראשון שלו עם כל הראשון שלו והוא היה עם רגל כמו אבא. נראה כמו קאבליסט, כמעט, אתה יודע? עם רגל יום, כמו עומר. רגל יום, ראשון ורגל יום. נראה כמו ההיפים שלו בבית וניס. סאדם, הביליונר, כשאף אחד היה מלחוץ כשהוא הלכה לביתה, קראו את כל הדברים שלו, מה הוא עושה לדברים שלו, איך להבין את כל הדברים שלו, איך להבין את כל הדברים שלו, איך הדברים שלו, איך להבין את כל הדברים שלו, איך להבין את כל הדברים שלו, איך להבין את כל הדברים שלו, איך להבין את כל הדברים שלו, איך להבין את כל הדברים שלו, איך להבין את כל הדברים שלו, איך להבין את כל הדברים ולא מישהו עושה ביפ. של כל יום ככה, מורים אנשים, מורים את רגליהם, מורים גס על הקורדיש. איך להבין, איזה מונסטר. כמו שהם אומרים, ביסמיללה, לאו אקבר, אהבה, בנים של ה' אתה מבין? איפה הוא נמצא? במקום. במקום. כמו רווח. זה נכון, זה נכון, זה נכון לכל האנשים הנשמעים. כשהאנגלית רואה שהאנגליה מגיעה אליה, היא צריכה להזכיר כמה דברים ברגע. אחד, איפה אתה הולך, מבחינה מגניבה. זה מה שזה. ואיפה אתה יכול להגיע, אתה יכול להתאכל בפחד, בפחד. ואיפה הלב שלך יכול להיות, כשאתה יכול להתאכל בפחד של ה' אז מי אתה שיש לך איגור ולהיות גדול? תזכרי איפה אתה בא, תזכרי איפה אתה יכול לענות, וזה יהיה לפעמים יותר פעמים מאשר אתה יכול להתאמן. רק המחשב שבפני שנים, האשר והעורים ומי יודע מה יקרה, מי יאמור לאכול את הראשון שלך ואת העיניים שלך וכל מה שבחורך שלך, ברגע, תקח את החשבון להשתמש עכשיו. ברגע. למה אני אקבל משהו? 5 שנים אני אקבל משהו, מי ידע איפה? מה הפונקט של כל המשהו? איפה זה יעבור לי? איפה אני אעבור? במיוחד כשיש מנצחות גדולות על זה. מנצחות. מישהו שעושה מצווה עם מנצחות, יקבל מנצחות יותר גדולות. המיליטה, המיליטה בעברית נקראה ענבה ענב הענבה היא שורש העבודה הענבה היא שורש העבודה הענבה היא שורש העבודה הענבה היא שורש העבודה הענבה היא שורש העבודה הענבה היא שורש העבודה הענבה היא שורש העבודה הענבה הענבה היא שורש העבודה הענבה היא שורש העבודה הענבה עם מלכות, היא עבודה טובה, אבל קטנה, עבודה טובה קטנה, שורש אבל העבודה עם הענבה היא מלכות, שורש העבודה הענבה היא שורש שורש העבודה הענבה היא שורש היא גדולה בצד השם, 100 פעמים, מאחורי עבודה טובה גדולה, שהיא ממלכת וממלכת עם מלכות. כל מצווה שממלכת עם מלכות, ברגע, התגובה היא נגדלת במילים פרצים. כל מצווה שמייחסים עם אהובה, במהלך זה, התגובה מגניבה גדולה. אז זה מאוד אפשרי שאחד ידע תורה אחת שעה, וחבריו ידעו תורה אחת עשרה שעה, והאחד שידע תורה אחת שעה, יתקבל תגובה גדולה אחת שעה. למה? כי הוא באמת רצה לתעשר את האנחלקים, בלעד מה שהאנחלקים חושבים עלו, ומה הם יעבורים לו, וכמה הם יעבורים לו. והאחרון, הדבר האחר שהוא בא לתעשר, זה להתראות. עובד ככה, כמו פיקאק. אתם יודעים, פיקאק, איך אנחנו רואים הצעירים בספאפארי, הוא מתחיל להתראות. למה אתם חושבים שהה' נתן לנו את כל האנימולים האלה? מהכל האנימולים, אתם מלמדים משהו. פיקאק, פריד. דוגים וקטים, איך צריכים להיות אמורים כשאתה הולך לבית, ולקבל. רוסטר, איך להקבל אישה. חורס, יש דברים ללאון מהחורס. מוחי כשאתה הולך ללחוץ. כל מיני דברים, כל מה שאתה ללאון מאנימות. ממש, לגמרא, מסכת ערובין. אם לא הייתה לנו התורה, היינו צריכים ללאון איך להתפתח מכל האנימות. מכל אנימות, היינו ללאון משהו פוזיטי. אנחנו צריכים להבחיר. אוקיי, אנחנו נלמדים מהסוף איך להיות חדש. אנחנו נלמדים מהלך, איך להיות מודס אחרי החברה. אנחנו נלמדים מהזה, אנחנו נלמדים מהזה. אנחנו נלמדים מהאנוש. אנחנו נלמדים מהאנוש, איך להיות חדש כשהוא מגיע לדברים. מכל אנוש, אנחנו נלמדים משהו. אז המלכות, מה בדיוק היא המלכות? קודם כול, אנחנו כבר נלמדים שאשם, למרות שכל האנשים ego and pride and someone with pride screamed to Hashem non-stop with tears and Hashem does not accept his prayers. צועק ואינו נענה שנאמר איזאה 11 איזאה 1, I'm sorry, verse 15 כי גם תרבות תפילה אינני שומעה You can pray as much as you want, I won't listen to you. ועושה מצוות, טורפים אותם בפניו. You do mitzvot, Hashem is shoveling them in your face. Get out of my face, I don't want to look at you. What do you mean? I came with talit and tefillin and crying to you and saying shema, and you're throwing it in my face? Imagine what an insult אבא, הוא קיבל 100 בטסט, אחרי לראות כל שבת בטסט גמרא הוא בא שבוע עם כזו צחוקה אבא, לפני הראשון שבאתי בחיים, קיבלתי 100 בטסט ואתה רואה את הטסט ותרצה את זה במידה שלו, תלך מהזמן! אתה נגמר אותו לחיות, זהו אתה מורד את הילד, אני לא יודע מה שטועה, זה או למורד אותו ליטרלי. כולם מבינים את זה, נכון? אוקיי. זה בדיוק מה שכתוב פה. אתה בא לסינגאג, אתה שמים טליט, אתה שמים תפילין על היד, תפילין על היד. אתה אומר שמה, אתה קול, אתה קול, אשם מושי ענה, אתה שים הלל על ראש חודש, או חול המועד, ואשם קיבל את הכל ונפגש את זה בעצמך. איך זה יכול להיות? מה הרציניה? אוהב. אני לא מעניין אתכם. אוהב! עושה מצוות וטורפים אותם בפניו. אשם ממלכה את זה בעצמך. לענבים, על השאר, לענבים, איתנכן. Someone that is humble, down to earth, he doesn't think of himself anything special, no matter how great he is, Hashem give him chen. What's chen? Favor. He finds favors in the eyes of the public. Where do we learn that? Noach. V'noach matzah chen be'nei Hashem. So meaning, chen, זה ביוטי ספירטואלי. יש ביוטי פיזיקלי ויש ביוטי ספירטואלי. אז זה קורא ככה, טרם יקראו ואני אהנה. רגעי אדם, לפני שהוא קורא למי, אני כבר אדם. אתה קורא אתה אחת וה' כבר אדם. Your friend that is full of ego, he screamed for four hours. HaShem throw it back in his face. Also it's written about humble people. HaShem already wanted your good deeds. Accepted it with love and joy. Also it says in Malachi, 3 ורס 4 וערווה להשם מנחת יהודה וירושלים ערווה, זה כשאתה אוכל משהו וזה טוב. לפעמים אתה אוכל משהו, זה טוב. לפעמים אתה אוכל משהו, כמו ארוחה, טוב. לפעמים אתה אוכל משהו טוב, כמו קוקה קולה קשה. הכי גדול בארץ. כשזה מאוד קול, לא, איזה אנשים אוהבים את זה, אותו דבר, בירה. תנסו לדרום בירה קשה. הכי גדול, אמן. תבואו את זה בפריזר אחת שעה. גדול גדול. אותו דבר! לפעמים יפה, לפעמים קטן. אז, איזה אנשים, כשהם מייחסו ל'השם, זה יפה במותו שלו. זה מטאפוריקטי. איזה אנשים נראות כמו רעיון. מה? אחתה ראית את רעיון שלי היום, ברוך השם. תודה. זה קל, לא קל. לא, זה מנצח להיות קל. אם זה קל, So, וערבה להשם מנחת יהודה וירושלים. The sacrifice, the gift, the prayers of Judah and Jerusalem is delicious to Hashem. It's very welcome by Hashem. Humble, humility. What exactly is humility? How you define ענבה? What's ענבה? Dress like a homeless with holes in your clothes? Don't take shower for weeks? ללכת לרחוב, לתת לאנשים לתחתך, להיות מגניבים, לתת לאנשים להתקדם עליך מה זאת אומרת להיות מגניבים? מי ידע? כן? אני חושב שהרבה מהמסגרתם שיש חיים, להסביר את זה, והחיים, כל מה שאתם רואים, זה מסגרת לאנשים מאוד טוב. בואו נקרא, בואו נגמר קצת. מה באמת זאת, ענבה? אחנאה ושפלות הנפש. ראשון, סובבה כל כך לאשם. אני לא משנה. אני לא משנה. מי אני ומי הוא אשם? אני אפילו יכול לדבר על עצמי ועל אשם בספק. אני באמת לא, כמו אברהם אנחנו לא משהו, דוד משה ואהרון, אנחנו לא משהו, אנחנו חמודים, אנחנו נכנסים לארח, אנחנו חמודים, זהו. אתה צריך לראות את עצמך, אני באמת לא משהו. וזה כל דקות של החיים שלך, לא לפעמים כן, לפעמים לא, לפעמים אתה לא משהו, לפעמים אתה משהו. להיות נפזה בעיניו לא תורה, לא דרך ארץ אין חדש של הטקסטים אין חדש אין חדש אין חסד אין חדש אין חדש אין חדש אין חדש אין חדש אין חדש חדש אין חדש אין חדש אין חדש אין חדש אין חדש אין חדש אין חדש אין חדש אין חדש אין חדש אין חדש אין חדש אין חדש אי רך לבב, רוח נשברה, Lost Spirit. Meaning when someone speaks against you, it doesn't even bother you. He's right. Who am I? I'm nothing. He happened to be right. מה זאת אומרת? הוא לא צריך לדבר עליך ככה. אז מה אם אתה פחד? אני לא מפחד, אני פחד. והוא נכון. הוא אמר שאתה משהו, שאתה לא יודע איזה תורה. הוא נכון. לספר עם הזה הרבי, אני לא יודע על שום דבר. לספר עם האחרון, עדיין פחד. אז מה המצב? הוא אמר את האמת עלי. הלך של רבי מושה פיינסטין ז'צל, רבי טנדלר, הוא אמר אשר בשיעור, הוא אמר, אני מבטיח, אבא שלי יודע שהוא היה אקספורט וגדול במלכות, מאוד מלכות אבל כשהוא בא לתורה, הוא תמיד, כשהוא התלמד, לא תמיד, הוא לא אמר תמיד, הוא אמר הרבה פעמים, זאת השאלה הזאת הרבה פעמים, הוא אמר, התגובה שלי היא טובה יותר מההתגובה של הרבי הזה אני נותן לו שלושה ימים אני מתחיל את כל הסורסים, אני נותן יותר לזה, אני נלמדת יותר, אני הבאת יותר סורסים לדבר שלי ממה שהוא הבאת. התגובה שלי היא יותר מסוימת. אז איך זה יכול להיות ביחד, כשאתה הוא האנגלית ביותר על הארץ? אתה לא חושב בכלל שתהיה גדול בכל מיני מיוחדים, וכשהוא יכול לדבר על תורה, התגובה שלי היא יותר טובה מזה. איך אתה מספיק את זה? כשקוראים לתורה, אתה לא יכול להחליט להחליט את התורה רק בגלל שאתה רוצה להיות מגניב. זאת לא תורה שלך. אתה מפרסמת אשם. זה דבר אחד שאתה רוצה להיות מגניב. אם מישהו שואל אותך, תגידי לי, האם זה נכון שאתה הכניס כל תלמוד? וזה נכון. אתה הכניס 5 פעמים. אתה לא אומר, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתה אומר, אההה, מה הבדל שזה עושה, סופר, לא סופר, זה דרך ללכת. לא, לא, תגידי לי את האמת. אתה סופר את התלמוד? אחד יום אני אעשה, בעזרת השם. כמה מסכתות אתה סופר? אההה, רק אחד או שתי. מה זאת אומרת? אנשים אומרים שאתה יודע את כל התלמוד. אל תאמין לאנשים, הם מגניבים. אני רוצה שאני יודע אחד מסכת. זה לא פרובלם, אתם לא קיבלתם אשם, אתם לא מודיפייתם את התורה, אתם לא עשיתם אנשים ללכת את האמת, זה בעצמכם, אתם אינכם. לדבר שלך, אפילו זה לא תמיד נמצא, זה יחסים איפה אתם. אם אתה מגיע למדינה, כשאף אחד הוא עמארץ, אתה מגיע למדינה, אתה מבקש, אף אחד לא יודע מה לעשות. האנגלית שבשבילה של הקבוצה, היא אומרת שכל מה שהיא אומרת זה לא נכון. היא ממש עושה את הקבוצה, עושה את האנגלית. ואתה, לארץ, אתה לא רוצה להגיע לדבר של אנשים אחרים. זה לא נכון. היא אומרת ברור, במקום שאין איש, אתה צריך להיות האנגלית. אתה יוצא. רבי רמגיד מידובנה, הוא היה חברותא של גאון מווילנה, יותר מ-200 שנה. הוא היה המדבר הכי גדול של הגנירה. אלפים אנשים באו ללכת לדברות שלו. הוא נותן סיפורים יפים ומספרים. אבל אף אחד לא ידע איך נראה אנשים, לא היה גוגל עדיין. אם אתה רוצה לדעת איך מישהו שאתה שמע על הרדיו, איך הוא נראה, תבואו את אמא שלו ותראו את האפקציה שלו. בגלל זה, לא היה דרך לדעת. אז... דה מגיד מידובנה happened to be in a town in Europe. He arrived there as a visitor and he see flyers, handmade, there was no printing yet. Oh yeah, there was printing, but not to make flyers. So he saw people put signs on the wall. On Shabbat, דה מגיד מידובנה was speaking in a big synagogue. דה מגיד מידובנה say, I don't understand, I did not tell anyone that I'm going to be in town on Shabbat. איך שהם נמצאו סיני שאני אדבר בסיניגאד? אף אחד לא ידע אותי, אני לא הייתי איתו ממלכת. מבחינה, הוא הלך, מבחינה, הוא הלך בשבת לשול, והוא רואה רבי, פקר, הוא מנסה שהוא המגיד מידובנה. הוא אמר לאנשים, אני המגיד מידובנה, למה? במשל 100 אנשים מייצגים, 1,000 אנשים מייצגים. הם חושבים שאתם המגיד מידובנה, וזהו, אני חושב שאני כזה טוב. אתה רואה, מישהו בא ואומר, אני רב עובדיה יוסף. אחרי 10 דקות, הוא אמר, לא, אתה לא יכול להיות דרט של רגליו. זה ייקח 10 דקות להבין. סציני הכי טוב. אבל אם אתה באמת טוב, אם אתה יודע כמה כמו תורה אבל אף אחד לא ידע אותך, אתה אנונימי ואתה בא ואתה אומר, אני רב עובדיה יוסף נחשב שאין גוגל עכשיו וואו, רב עובדיה בא לדעתה ברגע, 1,000 אנשים באים אז, בסוף, אתה אומר להם, לדעתך, אני צחקתי, אני לא רב עובדיה, אני משה משהו, כהן אבל אני מקווה שתשמעו את הלכתו שלי, בבקשה, תספרו אותי שאני אומר לך, אני רב עובדיה, אני רק רציתי אותך אני רציתי שתגידו לדברי תורה, ואני לא ידעתי איך להתרחק אתכם. אחרונים יסכים, אחרונים לא. אוקיי. אז המגיד מיריאובנאי נשאר עשרה וחצי בשבת, כשהוא נתן הספיח. והוא לא היה אומר משהו. הוא אפילו נשמע את הספיח. בפעם האחרונה, הוא התקבל. הוא אמר, סליחה לי, זה לא נכון. זה נגד התורה שאתה רק אמרת. לא? איפה זה אומר? פה. לא, זה לא נכון. זה לא מה שזאת אומרת. זה אומר משהו אחר. מי אתם? אני המגיד מידובנה. מה זאת אומרת, אני המגיד מידובנה? לא, אתם מפחדים. אני האמת. בצד הכל. כל אחד מסתכל עליו. מה קורה פה? רבי קלונד את עצמו. תור מגיד מידובנה. ואחרי זה הוא אמר להם, תור מגיד מידובנה. קוראו לי שניה שלא מתקשרות לגבי אחד, ושאלו להם לדעת, להתקשר בין הם לדעתנו, ואז שאלו לי, איזה שניה שאתם תתקשרו לתנח, אני אדעתם לדעתנו, ואני אדעתם להתקשר יפה. אז כשהם נותנים להם שני פרסים, הזה, אחרי שני דקות, נתקע, כי הוא לא התכנן. זה היה ספונטני. והמגיד מידובנה התחיל, ובדרך כלל, אנשים ידעו, מי הוא הדיימן האמת, ומי הוא הקוביק זרקוניה? אז הם שואלים את המגיד מידובנה, אנחנו לא מבינים, למה עשרה וחצי שעה אתם לא אמרו שום דבר. הייתם צריכים להגיד את זה מהפעם הראשונה. היי, אתם מפחדים! ולמה אתם נשארו לנו עשרה וחצי שעה לדעתו עליהם? אז הוא אמר להם, אתם לא מבינים. אין לי סביבה שהוא עושה את שם שלי לדעתו על דברי התורה. כמו שהוא אמר את האמת, אחרי שהוא מבחין את הפרסום של התורה בשם שלי, אני לא יכול להסתכל על זה. עד עכשיו הוא לא עשה ארגוניות, אז למה אני צריך? אנשים לראו תורה, כל הדבר זה ממני, גדול. עכשיו כשהוא מתחיל להגיד דלת, כל הדברים שהוא אמר, את זה אני לא יכולה להתאמין, אתה מבין? אותו דבר פה. ענבה, you feel that you're nothing, but if there's nobody there and somebody has to stand and say something and prove his knowledge in Torah, now it's the time to do it. Don't hide and let people make sins. You have to stand and say that's not allowed on Shabbat. What do you mean? We've been doing it for years. You've been violating Shabbat for years. Prove it. אופן בוקס, מראה להם, וואו, אתה רבי גדול, למה אתה לא אמר לנו? כמו שאין שום דבר טוב, אני לא רוצה להבין, ולשמור, וכל מיני דברים כאלה. עכשיו, כשאתה צריך מישהו לדעת אותך, אני לא יודע. עכשיו אני לא יודע. כל מה שחברה עושה לגבי האנה של ה' לא לפעמים לתפוס על כל אדם. אל תתפוס על חושבים של אנשים ככה. כך יותר אתה תפוס על אנשים, כך יותר אתה תפוס על אנשים. אל תפוס על אדם חושבים, אל תפוס על אדם, אתה תקבל משהו מהם. זה רגע. אתה יכול לראות שבגלל זה הוא רק נותן לך עבודה. אבל אתם לא יודעים שחצי שנה לאחר כך אתם נפגשו את הבחירה באיזשהו מקום. בגלל שזה לא נפגש באופן קושי. תאמיני שאני אוכל לכולם. אל תפקדו על הצעירות, אל תפקדו על האנשים הפחדים. רק תעשה מה שטוב. והרבה זה לא במדינתכם. רביי, אבל אנחנו לא יכולים להתפתח את הישיבה. זה לא עבודי שלי. זה עבודי השם, לא אני. אנחנו רוצים להפוך את זה בצורה קושרית אם אנחנו לא יכולים להפוך את זה בצורה קושרית אנחנו לא נפוך את זה בכלל אני לא מעניין, זה לא עובד שלי אני לא עובד על העולם ה' יודע שאני אעשה את זה רק בצורה קושרית לא עם זמן של אנשים שמתי גויות ומגיעים לסינגאג עם מטה ומדבר עם הרבי על מה לעשות והם יכולים להסתכל במושג כמו 90% של השולזיר יש אנשים חייבים להסתכל במושגים שלהם ולעבור את הרגלות והרבי הוא מגניב במושג הוא לא נפל את הלילה, תבואו לי, הם הם נפלו את הלילה, אתם רבים, אתם רבים, אתם רבים, אתם רבים, אתם רבים, אתם רבים, אתם רבים, אתם רבים, אתם רבים, אתם רבים, אתם רבים, אתם רבים, אתם רבים, אתם רבים, אתם רבים, אתם רבים, אתם אתם רבים, אתם רבים, אתם רבים, מי אתם חושבים שהם יביאו? דווייק אתם מלונדון, ללכת להם שזה טוב להיות גאי. כן. או האחרון, מבוקה, לביא דוקטור רות לדעת. במהלך. זה יהיה ה'נוראביצן', דוקטור רות. אתם מבינים? רביים של האוניברסיטה. זה מה שקורה בסוף. האוניברסיטה נפגעה אותם. עכשיו, הוא קורא ככה לא לקריאת כל אדם לא לכל מיוחדת למה הוא כל כך יפה לרשע הזה? הוא יש לי ית, אני רוצה לקבל את הילדים במועד חולה זו סין, הוא פשוט עשה סין מהתורה הוא פשוט קיבל אשם מאוד מגניב אבל אני רוצה לקבל את הילדים במועד חולה, הם לא יכולים איפה, איך יכולתי ללכת? אני צריך עבודה מהם איזה מבקש להיות היפוקריטים, איזה מבקש? כדי לעשות שהאנשים הפחדים תרגישו כחשובים ומאוד חשובים, כדי להמשיך להיות פחדים? אתם יודעים, כשאני אראה לכם סיפור, אחד מהחסידים של רבה, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד, אחד הוא אמר, אני לא רליגי, אבל אני רבי טרדיציונלי טרדיציונלי, רבי כמו בישראל, מסור טי מסור טי, מסור זו שורדה בצורה של טי כל יום הוא קראת עוד מצווה זה לא משהו להקראת עוד אז החסידי שהרבא אמר לו, קח את המחזק שלך, אני לא יכול לקחת את זה ממך אז הוא אמר לו, לא לדעתי, אני לא עשיתי את הזמן הזה בשבת, עבודה שלי נחתית בשבוע ואני לא מנסה להכניס, אז אתם יכולים להכניס שהמוני שלי הוא קושר. אז הרבי אמר לו, לא, זאת לא הבעיה פה. אם אני אקבל את החלטה שלך, זו חלטה מוותית לך. אני לא יכול לעשות את זה. אני לא יכול לביטח אתכם במורים. אז אני אגיד לו, למה? למה אתה... למה אתה מטען אותי? אני לא מבין. אני רוצה לתת לך... אני החלטתי לתת לך את הדונציה הזאת. הוא אמר לו, אתה לא רליגי. למה אתה רוצה לתת 100,000 דולר לתנועה לחסידי שרה בהיר בישיבה או בסינגאג? למה? בגלל שאתה יודע שאתה עושה הרבה סין כל יום, ואתה רוצה לרחוץ את המחשב שלך. איך אתה רוצה להרחיף את המחשב שלך? אתה לא רוצה להיות שומר שבת, אתה לא רוצה להחליף את הגויה, אתה לא רוצה להתחיל לאכול קושר, אתה לא רוצה ללכת כמו יהודי, אתה לא רוצה ללכת עם יעמקה וציצית, אתה לא מעניין באשם, אבל אתה יכול לדעת שהיום אשם יתקבל על עצמך באמת טוב, והיום יקום שאתה תצטרך להתקבל על זה. אז זה מפורסם אותך, המחשב שלך מנגן אותך. תראי אתי, אני חיים בשבילי, אני חיים בשבילי. אז איך תשכחו את זה? אני נותן את הכי גדולה של כל האנשים רליגיים בסיניגאג. אני הכי טוב. צדיק. אני וקריסטין, נכנסנו למלך, רבי. אתה מבין? אז מה קרה? עכשיו, תודה על החלטה הזאת, תשכחו את זה בשביל המשך של החיים שלכם. קוראי לי אחרי שתהייתי רליגי, ואני אשמח יותר מאחורי לקחת את ההתנגה שלך. אחרי שבוע הוא קוראי לי. רבאי, לא לדאוג, עכשיו אני שומר שבת. עכשיו הוא יכול לקחת את זה. למה? הוא יכול לקחת את זה. הוא אמר לו, אתה יודע, לא לקחת את ההתנגה שלי, אתה עושה יותר הרעיון עלי, מאשר בכל התגובה שתתן לי. אני יכול להגיד, אני יודע שאתה באמת, אתה באמת חייב אותי. למה לא תקבל את זה? מה זה עבודה שלך? מה אני עושה? אתה יכול להגיד, תודה רבה, ביי. נכון? אבל אתה באמת חייב שזה יכול להגיד לי להשתתף כמו שאני. וזה נעשה לי לדבר. אבל באמת, זה טריק, אני מנסה להרחיף את המחשב שלי. אז, אתה תעשה כל מה בשביל אשם. זאת רעיון ההמלכה. נחשב לאשם. כל יום שלך, כשאתה גדול ומקטן ויפה ומדהימה ומדהימה וחי. אבל, אני רוצה לשאול את השאלה שלך. עכשיו אתה גדול, חי. אבל אתה פרליז'י על רכב רכב. או חס ושלום, אתה קנצר והדוקטורים נותנים לך שש שבועים. או אבל אתה פרליז'י את כל הכבוד שלך ביום או בשבוע במרחק המשפטי. עכשיו אתה חולק למיליארד קטנים. איגו שלך החלטה, פריד שלך החלטה, אתה קח את הכל מהמגזר שלך, אתה לא הולך איפה שהרבה אנשים, איפה אתה רצית ללכת, אתה הולך לשבר כלי. אתה יודע מה זה שבר כלי? חלטה. זה חלטה חלטה חלטה חלטה חלטה חלטה חלטה חלטה חלטה חלטה חלטה חלטה כשבאמת השם הבאתי אותך על ידיך מה אתה חושב? הולך לבחור את המצווה או לא? אני עשיתי לך כזה, רוצים לקרדיט על זה? מה אתה חושב? או בסדר, לא, בסדר, השם עשה את העבודה, אולי הוא לא יביא לי התגובה, אבל איזו התגובה אחר כך אני לא בטוח מה שאני הייתי, לא? אנחנו לא מדברים עכשיו על התגובה ועל האנשיה, כמובן כל התגובה שהאנשי קיבלו הוא נרחץ מההתגובה שלו בעולם הבא. אנחנו עכשיו מדברים, האנשי הזה התגובה? או הוא היה מנסים להיות מנסים להיות מנסים להיות מנסים להיות מנסים להיות מנסים להיות מנסים להיות מנסים להיות מנסים להיות מנסים להיות מנסים להיות מנסים להיות מנסים להיות מנסים להיות מנסים להיות מנסים מנסים להיות מנסים להיות מנסים להיות מנסים להיות מנסים אז אחרי שאשה הבאת אותך על הרגלות שלך ושמצאתה לך עולם חסר, זה לא אומנות. או כשהילדים מתים, או כשאנחנו נפגעים את כל העם שלך, אתה לא יש לך כוח להמשיך להיות שורף כמו לפני, זו אומנות. זו ענוס. העניין של אומנות, זה להצליח לא לבן שלך, לא לאנשים שבאים לך בשבילך. הוא פרזידנט ואתה פשוט מנגזר. בטח תצטרף לו, הוא יצטרף לך בקצב. בואו נראה שאתה תצטרף למשחק, אחת שבועה על המשחק. יש לך תלוי שלו, הוא שואל אותך משהו, תתן לו כל ההתפקדה וההתפקדה. לצטרף לאחרונים שבאים לו. כמו חברו שלו. יש לך חברה בבית. רוצים טי? הייתם אוכלים היום? אין פרבלם, צריכים לחיות בשבוע היום? אין פרבלם, העבודה לא הייתה עדיף, תפקדו עליהם בבקשה, או עליהם, או על חברתכם, או על הגרדנר, על האנשים ש... מי הוא הזה? אני ראש מייקרוסופט, מי הוא הגרדנר? בכלל, אני חייבת דקה עליו. למה אני עדיין מדבר עם הם? זמן זה זמן, לא? זה מושך אהובה, לא כשהגבירה גדולה באה, ועכשיו כל אחד מגניב, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אנשים שאתם לא יכולים להשתמש בהם, אנשים שאתם לא יכולים להשתמש בהם, רבים שהם חליטים ולא יש להם אף אחד, קונוורטים, קונוורטים, למה אני משחק את הזמן על הקונוורטים, שני שנים הוא יהודי ואני אעשה עם הם עכשיו, יש לי זמן עליו, כן, זה כן, אם אתה רוצה להיות גדול ואתה רוצה שה' יאהוב אותך, השם יש זמן על הקונוורטים, אתה לא יש זמן, אשם אוהב את הקונוורטים, אשם עשו אותם, אשם חליט את החברה שלהם ואתם לא יודעים מה לעשות לדבר שלהם, או לגבי החורים, או לגבי החורים. שומע חרפתו ואינו משיב. אנשים מפריעים אתכם ואתם לא נתקעים. זו מאוד טובה מיוחדת, מיוחדת. יש עוד מיוחדת מיוחדת. לתפוס את רבים שלכם ואת רבים שלכם בעצם. רבי פרטי שלכם ועוד תלמידי חכמים. כשאתה רואה תלמיד חכם, פשוט, אני בשבילך. רבי, מה אני יכול לעשות לך? מה אתה צריך? איפה אתה צריך ללכת? לא, אני בקווינטס עכשיו, אני צריך ללכת לברוקלין. זה לא בצורה שלך, אתה צריך ללכת לארץ. מה השאלה? בואי, מה אתה צריך? יש לך סוטקייס? איפה? איפה? תביאי לי אדרס. אני אקבל אותך איפה אתה רוצה. אני צריך ללכת לפילדלפיה. 3 שעות עכשיו, 4 שעות. כל הזמן רבי, אני בשבילך. תלמיד חכם, יש לי הזכויות לעשות את זה לך. זה באמת כבוד התורה. אתה לא עושה את זה בשביל עיום יפה שלו. מה יש לך עם זה? אתה פשוט עשה את זה. אני פשוט ראיתי את זה. זה ראש ישיבה מאוד מיוחד. אפשר לי להשיג את זה למיאמי? אני אשיג את זה למיאמי, אין שאלה. אני בשבילך, אני אקח 2 יום. תגידי לי מה שאתה צריכה. למה? בשביל ה' אתה עושה את זה? כן. וה' אומר, התלמידים החכמים, זה אני. פריטה ובטוחה, מה שאתה רוצה? את השם הלוקח עתירה רבי עקיבא שאלה לרבות את התלמיד החכמים, בסדר? או כשאתה רואה צדיק, אתה יודע שזה צדיק, ברגע שאתה בקבוצה שלו, מה שאני יכול לעשות לך? אני אוהב אותם בגלל שהם אוהבו ה' אני אוהב אותם בגלל שהם אוהבו ה' למה אתם נותנים כל כך הרבה זמן לרבי הזה? אם אני לא נותן לו, מי אני נותן לו? הוא נותן את החיים שלו ל'השם, אני לא נותן לו? מי אני נותן לו? מי? מישהו שאוכל פורק על יום כיפור? לחבר שלי שהיה עם גויות במנהטן, מי אני נותן לו? לפחות אנשים שלא נותנים ברכות כשאתם אוכלים? במשך לזכור ל'השם לסביר אותם מהחלטה שלהם, הם יותר חליטים? מי אני נותן לו? אני רוצה לדעת לנשים פחות שעובדים בתורה לגדול טוב לכל מי שהיה רבי של ה' אני רבי שלו אני לא קיבלתי את המשך להיות תלמיד חכם אני לא הייתי סקולר, אני לא הייתי רבי תביאו לי לפחות רבי, חבר שלי פעם היה לומר יש מקום שאני הולך לפרשת ערבית, יש רבי שעובד שם כל יום. כשהוא רואה אותי כשהוא רואה אותי כשהוא כשהוא רואה אותי כשהוא רואה אותי כשההוא רואה אותי כשההוא רואה אותי כשההוא כשההוא רואה אותי כשההוא רואה אותי כשההוא רואה אותי כשההוא רואה אותי כשההוא רואה אותי כשההוא רואה אותי כשההוא רואה אותי כשההוא רואה אותי כשההוא רואה אותי כשההוא רואה אותי כשההוא רואה אותי כשההוא רואה אותי כשההוא רואה אותי כ מה שמישהו עם רעיון כזה כמו אני יכול לעשות בעולם הזה? לפחות, אני מזמין של תלמיד חכם. נכון? מישהו שאשם אוהב ביותר. כשאשם רואה שאני מזמין לו בגלל שהוא תלמיד חכם, בגלל שאשם אוהב אותו, אשם גם אוהב אותי. אתה מבין? אם חברך שלך, רובן, אם מישהו שנקרא רובן הוא מאוד נכון לחבר שלך, שמעון ואתה שואל לו רובן, למה אתה עושה הרבה עבודה לשמעון? הוא אמר, בגלל שהוא חבר שלך חבר שלך הוא חבר שלי כמה אתה תרצה אותו? נכון או נכון? נכון או נכון? היום אני הלכתי למכניק וקהילה באה, אני מכיר את הקהילה מ-1989. כשהגעתי לניו יורק, ראיתי אותו. קהילה בוחריאנית, הוא בא עם אשתו לנסוע את הכאב. כל פעם, כל פעמים, אנחנו נמצאים איזשהו מקום. אז אמנם של הגראז' הוא אחד מהתלמידים שלי. אז כשהוא בא, הוא בא לגראז', הוא ראה אותי, הוא היה מאוד שמח, ואז הוא הראה שאני חבר של האמנם. אז אני אגיד לו, לא לדבר, אתה חברי שלי, ואני חברי השטח, אז אתה חברי השטח. כשהשטח יצא, אני אקבל אתכם ברגע. השטח בא, הוא אמר, אני מכיר אותו מ-1989. ברגע, הוא אקבל אותו. למה? אתה חברי שלו, אתה חברי שלי. זאת איך עובדת העולם. אתה זה, אתה זה, אתה חברי שלי. זאת איך זה קורה, זאת איך צריך להיות. מישהו שעשה מה שרשם אמר ונתן את החיים שלו לתורה אני לא אהיה סלבן, אני לא אהיה לעזור לו הבעיה עם הרבים, הרבה מהם נתן, אבל רק אחרי שאתה שואל אותם איזה אנשים, עד שאתה לא תעשה שאלה אופיסיאלית, הם לא נותנים רבים איזה אנשים, הם נותנים רק אחרי שאתה תעשה שאלה אופיסיאלית אתם נותנים לו, שאתם במזרח אנשים חכמי-חכמיים הם לא מתייחסים לבחור או להגיד. לפני שתהיה לך הזכה להגיד, הם כל הזמן מבחינות. אני יש לי זמן לתת, איך אתם עושים? אתם עושים טוב? ויש עוד פעולה יותר גדולה, לתת בלי שאלות. אחת מהדברים הראשונים שתלמדתי מאמא שלי בחיים, היא הייתה... עד היום, ברוך השם, הייתה אישה גדולה, אבל כל הזמן, כל שעה, מישהו עובד בבית שלנו. ואני לא יודע אם יש ארה״ב, חברה. ממש, זה כמו קלאב, כמו קלאב בסטאפ. ואני עשיתי לשאול, אתה רוצה טעים? אתה רוצה מלחמה? אל תשאלו! אתם לא שואלים לדברים אם הם רוצים. אתם שואלים על הטבל, והם יקבלו מה שהם רוצים. איזה גסט יגיד לכם, כן, אני רוצה טיה, תעשו לי טיה. כן, אני רוצה אוכל, אני גאה. אתם מגיעים לגסט. אתה לרחוק, כמו בוחריאנים, אתה רק בא להגיד שלום, זה משה רום? קאמיר! לא, לא, אני בטוחה. לא, אתה מנסה לנו. לרחוק, כמו ביתו. 500 פליטים על הכל. ואם הם לא יודעים שאתם אוהבים את המלחמה, לרחוק, הם יוצאים ברחובה. היא מנסה, שבע שנים, היא מנסה את המלחמה. לא, לא, אל תלך, אל תלך. לא, לא, תעשה ברכה, אבל אני יש לי פלאנג לצלם. לא לדבר, עמארד יש גם פלאנג. אם אתה יכול לבית בוחרי ואתה לא אוכל, זה הכי גדול. הוא בא לבית שלי, לא משנה מי אתה, ואתה לא יכול לנסות לאכול או לפעמים לעשות קצת ברחות, פרוטים, משהו, פסטשיות. אתה רצה את הרחוב שלו. וזה באמת. לא להתמודד, לא כי הוא צריך משהו ממך. זה ממש, קח את זה לרחוב שלו. אם אתה לא אוכל. למה? בקולטוריה. זה ככה, זה הולך עשרות שנים. עשרות שנים. אז... אז כל מי שבא לשלב של השם, ברגע שתביא את עצמך לידם שלהם. זו מאוד טובה. זה כמו שהשם יש לך מרצה ויש לתלמידים חכמים לתלמידים חכמים. תלמידים חכמים. השם יש לתלמידים חכמים לתלמידים חכמים. ויש עוד מישהי מאוד טובה אמיתית ממש, ויש לנו עוד 7 דקות יש עוד מישהי מאוד טובה אמיתית מה זה? ש... כשאתה מלך יהודים אגנורים הם לא יודעים איזה תורה הוא פשוט התחיל ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכ מישהו כאלה כמו אני עושה את זה עכשיו. נתן לו לדבר אחר, 6 שנים, הוא עושה את זה. אה, אתה חייבת את הזמן שלי. אתה לא... כל חברה לא יכולה ללכת לפרופ' ספציאליסט. אתה מתחיל עם הדוקטורים המקומיים, לא? אם יש איזו קלטה, לא, אז אתה יכול ללכת לפרופ' ספציאליסט. אבל כשהוא יכול ללכת לתורה, זה לא ככה. רבי פרדה היה מבקש את הילדים כל יום, 400 פעמים. גדול אדור. הרבים הכי גדולים, אולי בעולם, מבקש את הילדים בכלל. 400 פעמים את הפג'ה. ואחר כך הוא בא, הוא אמר לו, היום יש לי עבודה להתקבל, תנסה להבין יותר פשוט. והוא אמר לו 200, 300, 400 פעמים. הוא אמר, אוקיי, אני רואה שאתם לא מבינים. אתם מבינים עכשיו? הוא אמר, לא רבי, מהרגע שאתם אמרו לי, אני מנסה להבין יותר פעמים, הייתי כל כך נוראי, אני לא יכולה להבין משהו. הוא יכול להחזיר את המדע. אני לא חושב במדע, זמן, זה יותר מאוד. תורה, הוא נפגש והוא אמר לו עוד 400 פעמים. ממש כזה. אז, כשאתה מלכת, תהיה תמיד מגניב. תמיד לא תשכח את הסטודנט, תמיד לא תעשה שאלה על איך זה מגניב. מה קרה לדעתך? למה אתה לא יכול להבין את זה? איך אתה לא יכול להבין את זה? אני לא מבין. דברים כזאת, מאוד רע. אתה צריך לדעת שבשלום, הוא לא ידע כלום לך, אתה לא יודע כלום לבית החכמים או ל'השם. אתה מלכת את עצמך ל'השם? אתה מספר את עצמך לדעת הטורא האחרונה. ויש עוד גדולה גדולה. מה? ללמוד מכל אנשי האדם, מכל ילדים, מכל גוי, מכל אנשים שאף אחד לא יכול ללמוד משהו. ילד קטן, מה הוא יכול לדעת לי בטורא? הגויים, מה הוא יכול להדרך לי בעצמי? אני מלך תורה בעצמי, הוא יכול להדרך לי משהו שאני לא יודע? כן. אפילו מגויים, אתה יכול ללך הרבה. אני מלך הרבה דברים מגויים, בעוד שנים. הרבה דברים. טוב ושחרר. אני מלך את הדברים השחררים שהם עושים גם. מה אני יכול לעשות? זהו. אם אתה עובד עם אנשים חייבים, זה מגניב. שם ירחם. אז מה קרה? זה היה רק דוגמא. אתה יודע, אם אתה יכול ללכת, לא צריך ללכת. יכול להיות יהודים שהם עובדים. אתה תלמד מהם. מה אתה יכול לעשות? אז זה אומר ככה. תלמד מהילדים. אם ילד קטן שואל אותך בקלאס משהו והוא מראה לך שקלאס שלך לא נכון, נכון את עצמך. תודה לך שהשתתפת לי העיניים. מאוד טוב. אל תגידי, מי זה הילד שאני צריך לשמוע עליו? כשאנשים שמים לך רגעים או אי-מיילים, אתה מבקש כל אדם. אה, תראי את האנשיה הזאת, מה שאני חושב עליו. חזל אמר, מי כל מלמדה עזקלתי. אנשים שאתם לא מבקשים ללמוד מהם, אתם לומדים הרבה מהם. היבש פעל רוח בפני כל אדם. אפילו אנשים רבים. יזכה את ערבים, give a lot from your time to the public. Because they would like you to teach them to become close to Hashem. And when they like you, Hashem would also like you, because you do something positive. What else? You sanctify the name of Hashem. מקדש שם שמיים בערבים. How about someone that is proud and arrogant? מחלל שם שמיים בערבים. תעשו את השם של השם, אנשים לא רוצים להיות רליגיוניים. כל שבוע אחר רליגיון עושה את זה במוזיקה. עדיין מפה, אחד מפגש, אחד מפגש, אחד מפגש, אחד מפגש, אחד מפגש, אחד מפגש, אחד מפגש, אחד מפגש, אחד מפגש, אחד מפגש, אחד מפגש, אחד מפגש, אחד מפגש, אחד מפגש, אחד מפגש, מפגש, אחד מפגש, אחד מפגש, אחד מפגש, מפגש, אחד מפגש, אחד איזה מפגש, רעיון רעיון שהאנשים רליגיים קיבלו את עצמם. אפילו אם חצי מהסיפורים הם אגב, אחד מפגש, או אפילו אם 80% הם אגב, אם 20% הם נכון, זה כבר נגמר. לא צריך שכל 100% של הסיפורים והמספרים יהיו נכונים. איך אנשים מבחינים? מישהו שמבחין עם ארגנציה ורעיון, זה נחמד עם רעיון מוותי ברחוב, נבלה. אנימון מוותי שכל אחד שקט עדיין יחזיר את מותו, אף אחד לא יכול להיות קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצ אתה צריך להכניס כמו בתורה התורה אמרה איך להכניס התורה לא אמרה להכניס מה להכניס מלאדים מלאדים מלאדים צריכים להכניס כמו בתורה אם הם לא, אתה לא תכניס מהם אתה תכניס מהתורה, התורה היא החלטה אז הוא נתן לי התגובה שאתה לא יש לך מה להתגובה אחרי זה מה תתגובה? הוא לא נפגש, הוא אמר משהו אחר אולי אתה לא יש לך שאלה למה הוא אמר. הוא אמר, אבל התורה לא מנצחת לעשות אנשים קטנים ברחובים? ואם אני רואה שהיא לא עושה זאת, למה אני צריך לדעת על זה? כל הידיעה של התורה היא להגיד לסטיבים להתחתן, לרעבים להתחתן, מחללי שבת להתחתן. אנשים שקוראים ללשון הראה כל יום, תראו את מותו שלהם, וכל מיני דברים אחרים. אם אף אחד מהם לא עושה את זה, אז מה ההחלטה בין אני להם? למה אני אשכח עשרות שנים כל שנה ללמוד תורה, אם אני אשכח את החלטה המותית, כמו הזה, עם הרגל יפה וסומברו יפה? למה? יש לי דברים אחרים לעשות במהלך שלי. מה תתכול לדבר על זה? איך זה אפשר שמישהו ילד ושתהיה קטן וקורפטי? איך? התגובה היא שלא אחד יכול להבין בכלל שהצליחה של החיים היא להחליט את את המידות שלך. הם לא רק ללמוד, כמו באוניברסיטה. למה הם לומדים גמרה? עשרות ילדים, אלפים ילדים, כולם מגיעים. הוא רוצה לדעת את כל שנה. זוכר את כל פאגה, זוכר את כל רשי, כל זה, אבל פול של ארגנטיה וגאו. הוא בא לרסטורנט בלייק ווד, הוא מדבר עם היהודים שהם עובדים שם עם שוארמה כמו דוג. ככה. עם הגלות שלו שתקעות על שידו, ואותו, הוא חושב שזה קלינט איסט ווד. ככה. הוא חושב, רבי שמעון בר יוחאי, מינימום. נו, ואז אתה מזמין. אני יכול לדבר עם אחד שעבר בשואה ארמה, הוא אמר לי, אם אני יכול להחליט להחליט את חצי האנשים האלה, אני יכול להחליט. בלי רעיון. זה כמה רחבים הם היו. אני נפגש במהלך שלי. הוא אמר לי, אתה חושב שאני טוען? אחד יום אתה יכול לתת לידי ולראות איך הם מפגשים, ואז אתה יכול להבין. בטח לא כל אחד, אינם. אינם, אינם מהאנשים. אני אמר לו, לא לדבר, האנשים טובים לא יודעים להגיע לשואה ארמה. מה שאני יכול לדעת? אני מנסה לחזור את הרפואה של האנחנן. אמרו, האנחנן היו באמת גדולים בתורה, אל תביאו עם רגל כזה, תביאו לי את זה, תביאו לי את הלאפה, כמה זה יהיה כזה. רב אובדיה יבוא לבית שוערמה ברסטורן. או אחרי גדולים תלמידי חכמים יושבו לי, השם ירחם לו. אז, זמן הלכה. בקרוב של הלכה, אני אגיד לכם קצת מבחינה. בזרת השם אנחנו נחליף על ההמלכה בקרוב של הלכה, ואז נתחיל לשים. שזה מאוד מיוחד ללמוד על זה. הקרוב של הלכה יהיה על... שתי רציונות. לדמיין האמת של ההמלכה באנשי האדם. שתי רציונות לדעת אם אתם מלמדים או אחר כך. מהם השתי הטסטים שאתה עושה בצורה אחת ואתה יכול לדעת שזה באמת מגניב וזה לא זה מאוד אימפורטנטי, נתן לך דוגמאות מהחיים תוכל לבחור את עצמך על שדה שאתה בצד המגניב או בצד המגניב, או שדה אחת פה ושדה אחת שם אנחנו נראה את זה במשרד השם. במשרד השם, אני מבקש את הגביה שלכם, כי היום כבר הלילה מתארה לגבי הרביעי, כדי שאנחנו יכולים להשתתף את הלקציון ב-8. אז הוא אמר לי, בסדר. אז ביום הבא, 8.00. אם זה לא יחזור, אז נעשה ביום 8.30. אבל אני לא רוצה ללכת חצי שעה מהלכת הזה, בגלל שהסרטון יהיה הרבה יותר, יותר שעות. ואני רוצה להכניס אותו כפי שיכול. כן. אבא, רק כשאתה אמרת שאתה רוצה ללכת לראשון, ושזה סופר במהלך ההכניסה, אז אני קצת נורא נורא נורא בגלל שאני רואה אתכם אני לא מדבר על תורן ולמצוא את אנשים רעיונים ולהתפקד עליהם, לא! אם הם מפקדים את התורה אם הם עושים זמן, אם הם אומרים כל מיני קפירות כל הדברים האלה, אתה יכול להגיד, נגד ה' ונגד הרליגיה ואז אתה צריך להתפקד עליהם בפולטה, בלי להתפקד עליהם אתה לא מתגלגל על האמת, אתה אגיד את האמת, אם הם אוהבים או לא. אפילו בצורה פובלית אפילו אם מישהו שקורא בסיניגאג אחרי שאתה מזכיר אותו פעמים או שתי פעמים והוא ממשיך לדבר אתה יכול להכניס אותו בצורה פובלית ולרחוץ אותו מהסיניגאג בפרסם של כולם תחשבו, יש לך ילדים שעובדים שם, ילד שלו, אישה שלו, אולי אבא שלו תחשבו על זה, אולי יש לך מישהו שיכול לדבר בצורה פובלית ואתה מזכיר אותו פעמים ושתי פעמים והוא ממשיך לדבר ולרחוץ זה מצווה הרמב״ם לרחוץ אותו מהסיניגאג וזה קורא בשולחן ערוך, שמי שקורא בשינגה, גדול אבונו מן סו, כמו קין, קין, מרדר הבל, בתורה, הוא אומר ל'השם, גדול אבוני מן סו, השנה שלי היא יותר גדולה כדי להתאמן. והם מספרים מישהו שמדבר בסיניגאק לגבי רעיון, זאת אומרת, למורים. אז אם הוא לא מבין פעמים או שני פעמים, בצורה קטנה, אתה אומר לו, הפעם הבאה, אני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכח שאני אשכ עוד דבר, אתה לא יכול להשחק עם אנשים, אתה לא יכול להשחק עם אנשים. אם אתה רואה מישהו עם מוזר, אתה לא יכול להשחק עם הם. אם אתה רואה מישהו מגניב, אתה לא יכול להשחק עם הם. אם מישהו מגניב, אתה לא יכול להשחק עם הם. אם מישהו קטן, אתה לא יכול להשחק עם הם. אם מישהו קטן, כל אחד עם את המצב. אתה לא יכול להשחק עם אנשים. יש אנשים, זה מצווה להשחק עם אותם. אתה יודע מי? אידאל וורשיפר, יהודים או לא יהודים, הם וורשיפים את הרבי, הם וורשיפים את הסטטו, כולם וורשיפים מישהו אחר מאשר ישם, הוא הוא ה' אתייאסט זה לא אידאל וורשיפר, זה פשוט מפחדים, כדי להיות אתייאסט צריך להיות מפחד, אתה לא יכול להיות חכם ולהיות אתייאסט, כי חכם לא יכול להגיד שהמסגרת הייתה מייצרת, מישהו אמר שהמסגרת הייתה עשיתה על עצמך, הוא מגניב, הוא צריך להיכנס למדינה מנטלית. אז מישהו שאומר שהמסגרת הייתה עשיתה על עצמך, ולא יש לך ה' ולא אחד עושה את המשחק, הוא בעצם מגניב, ולא מגניב לעבודותו. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.