Los Caminos de los Justos 11 (Orjot Tzadikim) Alegría
A lecture on joy in religious life that weaves together practical advice on Torah study groups with ethical teachings on restraint. The speaker cites Rambam's argument that communal drunkenness shames more than public nudity, and uses gematria and personal stories to show how alcohol amplifies both wisdom and folly.
Chapters
בוקר טוב. אנחנו נמשיך את הסריאל שלנו, דרך הצדיקים, אורחות צדיקים. לפני שבוע, אמרנו על קרולטי, ואנחנו קבלנו את זה, והיום נתחיל עם תופעה חדשה, קוראים לזה שמחה. כמו שכולנו יודעים, היום, במיוחד היום, אולי יותר מכל פעם, כל אחד מדבר על הנצחה של להיות שמחה. בשמחה, בשמחה. בין היהודים, מזמן לזמן, יש כל מיני גרופים או קולטים, אני לא יודע איך לדבר על זה, שתתפוס ולהסביר את הקונספט של להיות שמחה, שמחה, שמחה. אף אחד לא יכול להסביר את זה, שזה מאוד אימפורטנט שהיהודי תהיה תמיד בשמחה ובשמחה. זה מאוד אימפורטנט כשאתה תלוי דרך השם, שאתה תמיד תהיה שמחה. לא בלתי נכון שכל מה שהם אומרים זה נכון, כי לפעמים הם אומרים שאתה צריך להיות עדיין שמח כשאתה עושה סין, שזה בטח לא נכון. האנשיה לא צריכה להיות שמחה כשהוא עושה סין. וכשהאנשיה עושה סין, אם אתה אפלי רואה באיזה גרופים, בוקסים, שאם זה קרה, זאת אומרת שהה' רצה את זה. בבקשה, אל תאמיני את הזה. זה קפירה, זה נגד התורה. האנשיה יושתה איזושהי זכויות, והיא חושבת מה לעשות. מאוד רעיון, השם מנסה להשתתף עם אדם בלחוץ מאוד רעיון, במיוחד, השם עושה את זה לראשים, לראשים, לראשים, לאנשים שהם מנסים להשתתף עם קבוצה גדולה של אנשים אחרים, כמו מדינה, במשפט, במדינות אחרות אבל אנשים רעיוניים, הם היו בלחוץ, בלחוץ להשתתף עם אדם בלחוץ לעשות כל מה שהם רוצים לעשות ואחר כך, הם צריכים לדבר עם התהליכות של עבודה שלהם. כשהם נביאו עבודה טובה, הם יהיו מבינים, וכשהם נביאיו זאת, הם יהיו מבינים. והם צריכים לדבר עם החיים החדשים שהם נפגשו אחרי שהם נפגשו עבודה. כשהם נפגשו עבודה טובה, זה חלטה במהלך, זה חלטה במהלך, זה חלטה במהלך, זה חלטה במהלך, זה חלט את אופניה ה' עליהם. אולי הישראל הייתה חליטה, ועכשיו היא נכנעה, מה שאנחנו קוראים בעל תשובה. כמו שהרמב״ם אמר, הישראל הייתה חליטה, והיום היא אוהבת ומחליטה. אז אנחנו רואים שהסטטוס של אדם מתחיל בגלל עבודה שלו. כשהוא עושה טוב, הוא מבין את הסיטואציה שלו. במהלך, במהלך שלו, ובמהלך העולם הבא, כל מה יהיה מפלגים פוזיטיביים. כשהוא עושה רעיון, לגבי הרכבים של ה' ושל התורה, זה לא אומר שה' יצליח את רעיון שלו, שהוא לא יכול לעשות רעיון. הוא יקבל את המחלטה לעשות כל מה שהוא יקבל. כשזה טוב, זה טוב. ולאחר כך הוא יהיה צריך להגיע לתקווים. מה שהוא נפגש, ההכנעה, החברה החדשה שהייתה קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת. וכו' וכו'. אבל בטח, כשאחד הלכה וקבל משהו, והוא אומר, ביי, עכשיו כשאתה עשה את זה, זאת אומרת שה' רצה את זה, אל תהיה דפוס, אתה צריך להשתתף. זה מגניב. זה נגד התורה, נגד המסורת, נגד הכל. כשאתה עשה משהו רע, זאת אומרת שה' לא רצה את זה. אבל הוא לא קבל אותך, ולא מנסה אותך לא לעשות רע. אבל, כשאתה מתכוון לעשות משהו רע, שזה יהיה להפעול על אחת אחת. זה עכשיו קצת דרך אחרת. זה לא רק התהליכות שלך, ואת התגובה שלך, או את ההתגובה שלך. עכשיו זו אדם אחר שלך שיהיה נפגש. פה יש סיכוי יותר שה' יתרחק עם העבודה שלך, זאת אומרת, אם אתה רוצה לרחוץ על מישהו ולמוות אותו, וה' רוצה אותו חיים, זה יגיד לך שאתה נפגש, או שהגן לא יעבור, או שהפוליץ יעבור, או שהאנגלית יתרחקה בפעולה האחרונה. אז יש הרבה, הרבה מיני מידים להשתתף. למה? בגלל שה' לא רוצה לו לתת לדיוק כמה שנים. ולכן אתה לא תצליח. אבל, אם זה משהו שיכול להחליט, למשל, אתה עדיין מהו. הוא לא חייב לתת, הוא רציון, הוא אמין, הוא לא מגיע, הוא לא מגיע את האווירות, הוא נותן את כל הקרדיט לאשם על כל הפרנסה ואת העבודה שהוא עושה. ואתה ניסה להגיע, את החלטה שלך עכשיו היא להגיע אליו. אתה ראה שיש לו הרבה דולר במשכון שלו, המשכון מגיע למיק-ווי, ואתה הלכת לספר דולר מהמשכון שלו, אפילו אם הוא לא נפגש את זה. מה קרה? 200-300 דולר נפגש ממשכון שלו, אשם תלוי אותו את הדולר הזה. הוא לא יכול ללכת מבחינתו העולמי, למה? בגלל שאתה רק נפגש מONEY כשאתה עשה רעיון, כשאתה נפגש מONEY. אף אחד לא יכול לפגש מONEY אם הוא נפגש. אז אם אתה נפגש, זאת אומרת שזה נפגש תמיד. זה יכול להשתמש כעסק. אני עסק אתכם כדי לראות איך אתם נפגשים. ראינו בגמרא, שרבי אוחנן התלמיד עם ריש לקיש, וריש לקיש היה בעל תשובה, הוא היה גנגסטר, ועכשיו הוא התחיל להיות חכם מאוד חשוב, ואחר כך רבי יוחנן בא לישיבה והוא לא יכול לתפקיד. במיוחד הוא היה כמו שרק, מגניב. הרעיון היה מאוד קטן. אז הוא שאל אותו, מה קרה לך, רבי? היום אתה לא יכול לתפקיד. אז הוא אמר לו, כשאני הייתי פה, הייתי מגניב. קצת אנשים, גנגסטרים, ברחוב, הם אצלחו אותי. הם קיבלו את מיוחד שלי. אז איזה אנשים שלא מבינים איך הקונספט של הגמרא עובד, הם חושבים שהוא היה מפחד בגלל שהם נפגשו איזה מילה. זה מפחד. האנשים במקום הזה, התנאים הקדושים, הדבר האחר שהם מפחדים בזה, אם הם נפגשו מילה. כי הם יודעים, הפרנסאי קוראים לשם. הוא היה מפחד שאם אני נפגע במונה זאת אומרת שאני עשיתי משהו רע. אולי אני גם קיבלתי משהו שזה לא שלי. אולי אני נפגע במחשב ערוץ של יהודי ואני לא הייתי מנסים. אולי אני לא הייתי מספיק עם אמונה שה' נפגע במונה שלי. אולי אני נפגע במונה של יהודי אחר כדי להגיד משהו. זאת אומרת שאני עשיתי משהו רע, אחר כך למה ה' נפגע במונה הזאת. אז ריץ' לקיש אמר לו, נתן לי חמש דקות, הוא הלכה למרחק. תזכרי, הוא היה בעצמם גנגסטר. הוא הצליח את חברים שלו מאחורי היום, והוא מפחד אותם, שאם החלטה לא יוצאה, הם יצאו לדבר עםו. וחצי דקות אחרי זה, החלטה הייתה שוב, והוא נתן לה את זה, והוא אמר, הנה, החלטה שלך. ורבי יוחנן הלכה ללמוד, כמו נורמל. מה אנחנו רואים מפה? כשהוא התחשב שזה היה פרסום, זה לא היה באמת פרסום, הוא נפגש. כמו שהוא חשב שהוא מנסה להכניס משהו, הסיבה של האוהב שלא מנסה להכניס עבודה הייתה כל כך גדולה. אז הם היו מאוד מאוד בצעד וכמובן אם משהו רבה קרה להם, הם פשוט התחלנו להבחין מה שאני עשיתי בצעד לא כמו היום, ביותר אנשים היום, לא רק הם לא מבחינים את כל מה שהם עשו או מה הם עושים כשהם מתחפשים, כשמשהו רבה קרה להם כשרבי או מדבר או חברים יגידו להם, מבחין את התפקידות שלכם אולי אתם עשיתי משהו והנשם מגניב אתכם, הם מגניבים מאוד היום אתה צריך להיות פוליטיקאי נכון. אתה לא יכול להגיד לאנשים את האמת. אתה לא יכול להגיד לאנשים שהם חייגים, או אנשים שבאים לבית, או אנשים שהם חייגים זמן, או שיש להם אקסדנט, או יש להם קנצר. אתה לא יכול להגיד להם, אנשים לאנשים, ולהגיד להם, אולי אתה צריך לבחור איזשהו מה שאתה עושה אולי ה' הוא מאוד מפחד עם אותך והוא נתן לך את ההכנעה אם אתה אומר לו את זה, הוא יהיה מאוד מגניב אתך אם אתה אומר את זה במהלך, בדרך כלל, חצי המרחקים יהיו תהליכם שלך למה? מי אמר לך שאתה תדבר על ה'? מי אתה חושב שאתה? אתה פרופט? מה אתה יכול לדבר על זה? אבל אני לא מבין שכשאחד מדבר ככה, הוא לא מגניב שאתה יכול לדבר על זה אף אחד לא יודע למה ה' עושה מה שהוא עושה אבל האנחה יודעת את הקונספט, הקונספט הוא כתוב, אתה לא צריך להיות גניבה לדעת את זה. אבל כשאשם מנסה את האנחה, צריך להיות רגע לזה. כשאנחה חולה, צריך להיות רגע. כשאנחה חולה על זמן, צריך להיות רגע. כשאנחה חולה על זמן, צריך להיות רגע. כל הדברים האלה שקרו לאנשים ושכחו אותם, זה צריך להיות סביבה, אם זה לא מהחיים האלה, זה מהחיים הראשונים או מהחיים הראשונים או מהחיים הראשונים אבל זה בטח התחל מאיזשהו מקום במהלך שלך, במהלך שלך ואם אנשים לא מבינים את הקונספט של מידע כנגד מידע זה כמו בנים שיש לו ארבעה חולים ואחד מהם נגמר כל פעמים הבנים הזה יחזור ממש בגלל שאתם לא מבינים את הקונספט, איך ה' סופרביץ וממשיך וממציא הקריאה זה כתוב בתלמוד, איך זה עובד. זה תמיד מסוים על מסוים. תמיד. אם אתה לא רואה את זה עכשיו, אתה יכול לקחת כמה שנים עד שתדע את המסוים על מסוים. אבל זה צריך להיות מסוים על מסוים. אתה מבין? זאת אומרת, מה שאתה עשית, בגודל או בגליל, זה הכך שה' יתפק לך. למה? להכוון לך, זה למה אני מדבר על זה או על זה, זאת הכתובת. במיוחד, אנחנו לא יכולים להגיד למה האדם נפגש 200 והאדם נפגש 1,000. אנחנו לא יודעים. מה שאנחנו יודעים זה שזה עובד על משהו. או זה טסט. כמו עם הסיפור של רבי יוחנן, אם המוניים יוצאים, אז אתם יודעים, זה היה כל טסט. מישהו הלכה להתאים לו, מישהו עשה דמייגה לבריאותו, הוא נכון, האנגלית עשו את החלטה, השם לא מפריע את החלטה שלו, לאחר כך הוא יכול להתאים לו לזה, והאנגלית, שהיא עבודה עכשיו, היא עבודה על החלטה של אנגלית, השם יכול להתאים לו, קצת או לאחר. זאת הדרך שהקונספט הזה עובד. אז אם האנגלית עשו את החלטה, אל תבואו את הרעיון של מגניבים, ואפילו איזה מדברים שאומרים, אה, עכשיו כשזה קרה זאת אומרת שה' רצה את זה. אולי מה שהם אומרים זה שהשם הכניס את זה, לא שהשם שמח מזה. הרבה פעמים יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד שלך, יחד אז לא כל מה שאנחנו עושים זאת אומרת שהשם מרגיש מזה. כמדבר, בגיל הזה, אם אנחנו נסתכל קטנטי עם עמוקים אמורים, את הכל מה שאנחנו עושים, השם מאוד מפחד עםנו. הוא לא מרגיש מה שאנחנו עושים, הוא לא מרגיש מהמדע שלנו הוא לא מרגיש מהמדע של המדע שלנו הוא לא מרגיש מהאידאולוגיה שלנו הוא לא מרגיש שאנחנו מרגישים את החיים שלנו לדבר ולסייטאן ושנחנו להתאים על זמן זמן וזה כל יום לשון הרע ומתקדמות ומתקדמים אנשים אחרים ולשון הרע גדולה באינטרנט הוא לא מרגיש בגלל הכתובות של האנשים הוא לא מרגיש בגלל הרבה הרבה של הדברים שאנחנו עושים אם אנחנו תלמדים לנצח חדש שכל דבר הוא טוב וכל יהודים הם עצמים ואשם הוא שמח, לפחות, כשהאמת יתתן להם, יהיה להם קרקע במידה, זה יהיה לאט לאט עכשיו, כי הם חיים באלוגיה. למה הילדים חייבים באלוזיון, במיוחד פה באמריקה, זה מאוד קומל. בגלל שהם נקבלו את הילדים כדי להבין שכל העולם הוא עבודה שלהם. כל אחד הוא כאן כדי להבין אותם. ואנחנו תמיד נעשה כל מה שאתה רוצה. פשוט קח ונמצא. ואנחנו נעשה את זה לך. הם לא נרחבים אחרי עצמם, הם לא נרחבים על כל דבר. לא משנה כמה שאתה נותן להם, הם תמיד נפגשו. זה כמו שהמצב הזה, וכשאנשים עושים סציניות, תשכחו אותם, זה כבר טוב שהם עושים את זה, אל תשכחו, המצב האמריקאי זה מטורף, זה מטורף, אנחנו כבר קיימים עבודה גדולה לזה. וזה מגניב מאוד מאוד, וזה כבר מתקדם בכל מקום, כבר בישראל ובכל מיני מקומות. הידיאלוגיה הזו היא הידיעולוגיה שהיא עדיין לא מתקדמת, היא הקושר ישיבות. שם אפשר עדיין למצוא את האמת, אבל ברחוב, אשם ירחם to the situation. God have mercy on us to the situation we live in. And if you don't want to agree with that and you don't want to recognize it, it's up to you. You want to live in a lie? You want to live in illusion? It will be very, very sad and very painful when you one day find out that all your life was all a show and all fake. ואתה חשב שאתה רליגי, אבל אתה לא, ואתה חשב שאתה נכון, אבל אתה מאוד נכון, ואתה חשב שאתה נכון, אבל אתה מאוד נכון, ואתה חשב שאתה מתלמד הרבה, אבל אתה לא מתלמד כמעט, ואתה חשב שאתה מאוד נכון, אבל עוד יום בשבילך אתה היה נכון, ואתה חשב שאתה עוד יום גדול, ובאמת אתה נגמר את הילדים, ואתה נגמר אותם, ואתה נגמר להם הרבה, ואתה נגמר להם שהם לא יכולים להיות רליגיים, וזהו. ואחר כך אתה יכול להגיע לזה. תסתכלו בפניו של ה' ותאנליזים את החיים שלכם ותהיה לכם גדול גדול גדול בגדול בגדול בגדול בגדול בגדול בגדול בגדול בגדול בגדול בגדול בגדול בגדול בגדול בגדול בגדול בגדול בגדול ב� הם לא יכולים להגיד את האמת, אז להגיד את האמת, הם צריכים להבטיח שהם מודדים שכל מה שאני אומר, זה לא נכון. אפילו אם הם יודעים, אני רואה את זה מהכתוביות, ומהגמרא, ומהשולחן ערוך, ומהרמב״ם, ומהזוהר, ומהחומש, הם יודעים. הם הלכים לישיבה לפני כמה שנים, לא? אז הם יודעים, זה דברים פשוטים, אנחנו לא מדברים על דברים מגניבים, אנחנו מנסים ללמוד את הכל מה שאנחנו מנסים ללמוד, זה דברים פשוטים, אנחנו לא מנסים ללמוד את הכל במסך הכי גדול, כמו בישיבות, אנחנו מנסים ללמוד את הקונספט, אנחנו מנסים ללמוד את הבסיסים, והם יודעים את הבסיסים, ובכל מקרה, הם עושים כל מה שהם יכולים. לגנות ולמודיפיות את האמת ולהגיד לכולם שאתם טובים, שאתם לא צריכים לדבר על זה. זה מאוד קטן. הם בסופו של דבר מנסים לגנות את היהודית. והשם לא יכול לדבר עם אנשים שמנסים לגנות את האמת. ולמודיפיות אותה, ולפעול אותה על הקבוצה הבאה שהם ינסו להיות עצמים, אבל הם לא יכולים להיות עצמים. למה? בגלל שהקבוצים הרעיונים החלטו להכניס את התורה, לפעולות שלהם, ולפעולות שלהם להיות פוליטיקאים, ולפעולות שלהם להיות פוליטיקאים, ולמנסות למצוא עבודה בעיניים של אנשים רעיוניים, ולמנסות להכניס כל מה שקל לכל אחד, שהם לא יכולים להתעורר. אנחנו מפחדים להחליט את זה. כמה פעמים אתם שומעים את זה? אנחנו מפחדים להחליט את זה. האמת של ה' יכולה להחליט את אדם. אם אדם נחליט את האמת של ה' זה לא עובדתך, זה עובדתו. כשה' פרש את האמת, הוא ידע את כל האנשים שהם יפגשו על הארץ מהיום הראשון עד היום האחרון? הוא ידע את כל האנשים? הם ידעו את המנטלית שלהם? הם ידעו את הטסט שלהם? הם ידעו את הילדה שלהם? איפה הם יבואים? מי יהיו את הילדים שלהם? איך ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים אתה רוצה להיות יותר חכם מאשר אשם? אשם אמר, אף אחד צריך להכיר את זה. אף אחד צריך להכיר את הסוף של מחלל שבת. אף אחד צריך להכיר את הסוף של אישה שעובדת ברחוב, לא מודסת, ועושה אלפי אנשים שעובדים את עצמם כל יום, ועם התפקידות. אשם רצה שאף אחד יכיר את זה. אבל היום, אנשים חושבים שהם יכירים יותר מאשר אשם. איזו אופציה, הם מנתקים את היהודית. זה רעיון מאוד גדול. זה גבוה גדול מאוד לנצחנו, כי אם נמשכים בתחום של כל התלמידים של האידיאולוגיה, איך הרבה עוד שנים אתם חושבים שהיהודים יוכלו לנצח? אז אתם יוכלו להשתתף יהודים רק בפעמים ישיבות בעולם, ובמשך העולם זה יהיה זו. הכל יהיה מגע. אף אחד לא יכול לדעת על כל מה. אנשים ינסו לתקדם את האמת. הם לא יוכלו להשתתף את האמת, כי כל שנים זה מגע. כל מינים, כל מינים של בלונים. אז מה אם אמא שלך לא רוצה ללכת למקווה? היא לא מספיקה, תשכחו אותה. אין דבר גדול. אז מה אם הוא מחלל שבת? אתם לא יודעים את הילדה שלו. אתם לא יודעים מאיפה הוא בא. אז מה אם הוא גבול גבול? אז מה אם הוא לוקח בנקים? אתם יודעים איך הרבה פעולה הוא היה כשהוא היה ילד? כמעט כל ילד היה פעולה כאן וכאן. אבל לא כל אחד מתחיל להיות קרימנה, ולא כל אחד מתחיל להיות מרדכי, ולא כל אחד מתחיל להיות אדיק לדרוקה. אנחנו חייבים, כמו שהגיענו, זה היה הרבה הרבה קשה מאשר כמו שהילדים האמריקאים גיענו פה. אנחנו לא יכולים אפילו לקבל צ'יז, צ'יז ילד, צ'יז מוצרלה, אחר כך, או קול קאט. אנו קבלנו רייברד, וצ'יז מאוד קטן, צ'יז סמיר, ואליבים פעמים ופעמים, אגז, זה היה הביתה. מי יכול להקבל דונאט? אווו, יכולנו להחזיר את הסניקרים שכל ילד אמריקאי יש לו 5-6 דקים בפרקים, 200 דולר אחד? מי היה עם סמארטפלס, מי היה עם אינסטגרם, מי היה עם כל משהו? אם תלוי ילדים מהחברה רצו להחזיר גיימבוי, גיימבוי של אינסטגרם, אתם יודעים כמה חודשים היו צריכים להחזיר שקל על שקל, ולפעמים להחזיר את זה בפרטנות, תלוי חברה מהחברה, וכל קאסטטים שהחזירנו, לא הייתה לנו זמן, אז הייתה לנו פעמים קטנות, אחת בידי, אחת בידי שלך. זאת הייתה המשפחה שלנו. ולא לדבר על אבוסים ועבודים, ומי ידע מה אחר. והמצב של הלך שאמרנו, מה, אם אתה רוצה להיות טוב, אתה יכול להיות טוב, אם אתה רוצה להיות רע, אתה תהיה רע. לצלם אגבות ולגבל כל רעיון, רק בגלל שהייתה ילדה קשה, זה גם מאוד נחמד. וזה מתחיל יותר ויותר. עדיין הכל נגמר היום. את הילד שלכם נכנס לדרך, אל תקווה! תתן לו להגיע עם אישה של גויה לבית שלך אל תגיד לו מה לעשות אל תגיד לו שום דבר כשהוא מגיע לסבאת אל תגיד לו שום דבר כשהוא מגיע לסבאת אל תגיד לו שום דבר כשהוא מגיע לסבאת אל תגיד לו שום דבר כשהוא מגיע לסבאת אל אל תגיד לו שום דבר כשהוא מגיע לסבאת אל תגיד לו שום דבר כשהוא מגיע לסבאת אל תגיד לו שום דבר כשהוא מגיע לסבאת אל תגיד תתן לילך את כל מה שהוא רוצה. אם הוא רוצה את לו שום דבר כשהוא הדרוגים מג שלו, תחבור את זה לו. תתן לו זמן, תתן לו כל מה הוא רוצה. אם הוא רוצה אינטרנט, אם הוא רוצה את זה, אם הוא רוצה דרוגים על האינטרנט שלו, אל תתן לו כל מה הוא רוצה. תתן לו רק אוהב. הם נמצאים איזה חברה. תתן לו אוהב. תעשו לו שמחה. וזה התופעה אחרי ההתפתחה הזאת. זה התופעה הזאת היום. התופעה, כמו שהתחלתי להסביר, היא שמחה. שמחה. הרבה אנשים מתחילים בין אוהבים באמת ואוהבים ארוך. אני אתן לכם דוגמא. אם אתם יוצאים לביתה, ב-11.30 בלילה, אחרי שכל אחד מגיע את הראשון עם גסילין, וכל אחד במחלטה טובה, ואנשים יוצאים על הטבלות, ועל הטבלות, מגיעים את הטבלות, ומנצחים, ומחיגים לכולם, ומחיגים לכולם, בגלל שהם קיבלו כל מיני, אתם יודעים, כימיקות, אקורות, וכמו שאתה רוצה להגיד. וזה נראה כאילו שכולם במלכה. וואו, תראו איזה שמחה. עשרה אנשים קימקים, שריקים, כל מיני מוזיקות, מוזיקה מזימברית, קימקים כאילו שהם בגלגל, בשטחים. זה נראה כאילו, וואו. ואז אתה מגיע למקום אחר. אנשים ככה, את יודעת, מאכירים כתוביות, מאוד קטנות. אז אם מישהו שואל אותך עכשיו, תגידי לי, מי היה שמח ומי אמר? כל הפעולות אמרות, בפארטי, כולם היו שמחים. ובמקרה הזה, במקרה הזה, בישיבה, אנשים נראו מאוד סרטים, מאוד מבחינים. באמת, מה זאת האמת? באמת, זה לא כל כך נכון. אבל זו הכתובה שהמיוחדים מפחדים מה זאת אומרת להיות שמחה? היום אנחנו הולכים לנסוע בפחד. ראשון שתראו בסרטון הזה של אורחות צדיקים, משהו מאוד מעניין. כל סרטון שקורא על שמחה, הוא מדבר על קונספט אחד. מי יכול להגיד לי, לפני שנכנס לזה, מי יכול להגיד לי, מסתובבים שלכם, אם צריך להשתתף בפורמולה, שמחוויה דווקא? מה תשתתף בפורמולה דווקא? תביאו לי פרסה, סנטנס, מילה. שמחוויה דווקא מה? מה הוא הדבר הראשון שעושה את האנחה שמחה בשבילה שלה? פרפס זו שאלה קטנה, בגלל שיש איזה פרפס שזה האמת, וכך יש הרבה פרפסים אחרים שהם פרפסים. טכנולוגי, אפילו אם אדם יש פרפס פרפס פרפס, נכון? והוא יכול ללכת לדרך הפרופסית מה שהוא רוצה, זה גם פרפס. אבל זה בטח לא יכול להגיד לו שמח בגלל שזה פרפס פרפס פרפס. אז זה לא יכול להיות בדיוק להגיד פרפס פרפס. מה זאת אומרת שמחה? מי ידע? אני חושב שזה הכוונה שלי. אני חושב שכן. אז מה שאתה אומר, לא? מה זה? מה זה זה? מה זה זה? מה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה זה ז Confidence in Hashem. That's what Simcha is. Without it you can never be happy. Confidence in Hashem. What does it mean confidence in Hashem in simple English? How confidence in Hashem equals question mark? What's the question mark? What does it mean confidence in Hashem? The answer is אנחנו לא נחשב על כל מה שיש לעבוד עם המערכת. אני גדלתי את עצמי לנושא, שמאז שהגעתי לנושא הזה, אני לא יודע מה זה אומר להיות נחשב. דאגה מיניין. אין דאגה. אין נחשב. כשאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה שאתה יודע שאתה שאתה יודע שאתה יודע שאתה שאתה זה פרובלם יודע שאתה של השם. כשאתה יכול להיות גדול, יו זה לא פרובלם שלי. השם רואה את העולם. כשאתה יכול להגיד לך ילדים, זה לא פרובלם שלי. כשאתה יכול להיות רבי גדול, זה לא פרובלם שלי. פרובלם שלי הוא ללמוד בלתי ולתת את הכי טוב שלי. האחרון זה לא פרובלם שלי. תקבל את האפרטמנט שאתה חושב עליו? אם השם רוצה, בסדר. אם לא, אני אמשיך עם זה. אין פרובלם. אני לא מזמין על כל שום דבר. אני מנסה לעשות מה שטוב, ואני נשאר את הרבה לאשם. זה נקרא חייבת לאשם. עכשיו, הרבה, הרבה אנשים, אני מדבר על אנשים רליגיים, הם מקווים, והם ממליחים את עצמם הרבה, שיש להם חייבת לאשם. באמת, הרבה מהם חייבת ללחוץ, או פשוט חייבת ללחוץ. איך אחד מהשני שאתה חושב. אולי חושבים שהם חיים בחום. כשאתה מגיע לאדם רליגי ושואל אותו, האם אתה חושב באשם? האם אתה חושב באשם? הוא אומר, בטח. האם אתה חושב שכל זה מאשם? בטח. אחד הרבים הלכו לישיבה ושאלו אותו שאלה, הכול פה יודעים שיש אשם? כל האברכים בישיבה, הם נסתכלו עליהם כאילו, אתה לא בשבוע של ירושלים. זו ישיבה של דולציר. למה אתם שואלים את זאת השאלה? יש אף אחד שלא מאמין בשם? כמובן, כל אחד מאמין בשם. כל אחד ידע ששם רואה את העולם? כן. עכשיו, אף אחד נפגש את זה. השאלה הראשונה הייתה, יש אף אחד פה שאימא שלו לא מגיעה לו לגמרי לפחות יום אחת בשנה? עכשיו, אף אחד נפגש את זה. זאת אומרת, כל האברכים בישיבה, אחרי עשרה שנים של תלמיד תורה, אחר כך, כל אחד מהם, כל אחד מהם נגמר שכל יום את אבאים שלהם מגניבים אותם, או מגניבים או מגניבים או מגניבים או מגניבים או מגניבים או מגניבים או מגניבים או או מגניבים או מגניבים או מגניבים או או מגניבים או או מגניבים או מג את המשלה שלך מגיעה לך בפחדה, המשלה של אשם, את הילדות שלך, המשלה של אשם, את המשלת שלך, המשלת שלך, הממשלת שלך, הממשלת שלך, הממשלת שלך, הממשלת של ישראל, זה כל משאלות המשלה של אשם ואנחנו הולכים להבין את זה. הרבה אנשים חייבים שיש להם המשלה של אשם. אם אתם רוצים לדעתם, אם אתם יש להם המשלה של אשם, איך אתם הולכים לבחור את עצמכם? איך? אני בטוח שאתם חייבים לאשם אני בטוח שכשאתם עושים הרבה זמן אתם אומרים תודה לאשם תודה להם, אני מרגיש את זה אתם הייתם כל כך חייבים למי תודה לך שהצלחתי תודה לך שהצלחת לי את הדבר הזה תודה לך שהצלחת לי את הדבר הזה תודה לך שהצלחת לי את הדבר הזה נכון? אנחנו כולנו אומרים תודה לאשם על הרבה דברים טובים שאנחנו מקבלים זה זאת אומרת שאנחנו חייבים לאשם? לא, אנחנו חייבים לאשם אנחנו יודעים שזה מהו, אנחנו יודעים שהוא רואה את העולם, נכון אבל אנחנו לא יודעים מה זה אשם אתם יודעים מה זאת אשם? אשם זאת אומרת שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא לא יודעים שאתם לא לא יודעים שאתם לא לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם שאתם לא יודעים שאתם יש לא יודעים שאתם שאתם לא יודע בוסט שחושב, ואני מאוד שמח עם ההחלטה שלו. כמו שאני עושה מה שאני צריך לעשות, החלטה האחרונה לא במיוחד שלי. זה נקרא חייבת באשם, זאת אומרת, שתי יום לפני הכנסת של השבוע, אתה צריך להקבל 3,000 דולר בשבוע, ואתה לא יש לך דקה. קצת קיבלתי מסגרת עכשיו, של מישהו. אני יכול להגיד לכם את המסגרת, אם רוצים. המסגרת היא, ממש לפני שהכנסתי, ממש כאן, קבלתי לדבר על זה במינות לפני שההלכה התחילה. רביי, אתם יודעים שאני תמיד נגמר, אתם יודעים את הסיטואציה שלי, אני תמיד נגמר, יש לי סיטואציה, יש לי שני ילדים שאני צריך לשנות לקמפ, זה קנדה, זאת אומרת, זה הרבה פחות מכאן, 675 דולר כל ילד לקמפ אתה יכול לראות? ואני לא יושב עם המוניים, ואימא שלי כבר מגיעה לתקופה, ואני לא יודע איך להגיד לה שאני לא יושב עם המוניים. בבקשה, בבקשה, בבקשה. הוא לא שואל על המוניים. הוא מגניב. אבל הוא בבקשה על המוניים. עכשיו הוא יודע איך אני יכול לבקש על המוניים ולא לנסות להגיד לו. אתה מבין? אבל הוא לא יושב, הוא מנסה, הוא מנסה, הוא מנסה, הוא מנסה, הוא מ� תמיד שמח. תמיד ישתבח שמו, תמיד ברוך השם. אחד הזה הם נפגשו אותו מהביתה שלו. ברוך השם, תמיד שמח. יש אחד במונסי, אתה לא ראה בעצמך כל כך הרבה דברים כאלה. אני לא מנסה להגיד כל כך הרבה אנשים שסופרים ככה עם האנחה הזאת. נפגש, יש אחד ילדים, זה לא נורמל. הילד יש קלות בגליו. הוא הולך הרבה זמן, הוא אוכל יותר מ-100,000 דולר לאנשים הוא לא יש מקום לחיות. באותו פונקציה הוא הייתה עם את כל הטרק, הוא נפגש את כל המזרח בטרק. אני לא צריך להגיד לכם איך זאת להחליט לחיות בטרק. עכשיו, אף פעם בעצמכם, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ הרבה אמריקאים בתקופה שלו יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר י עדיין עובד, פונקציוני. הרבה מהמופעים כבר מתחילים לקרוא. למה? אולי הם הולכים ללכת 5,000 דולר вчיר. הם מיליארדים, אבל עכשיו הם מפחדים על הטקסט שהם קיבלו. מישהו השם לי סרטון היום מישראל, מביתו שלו. הוא רצה להראות לי, שיש לי סקור גדול, ולקטורים שלי בביתו שלו, כל יום, בשביל הצעירים שהם יצאים. אז הם רואים את זה בלבי. אז הוא אמר, אני סליחה, שמי חבר שלי יש ככה גדול בפיקציה, אבל הוא לא ניחשו את חבר שלו. ואז הוא כתוב, הוא קיבל פרק פרק קצת לפני הפיקציה. קיבל פרק פרק. כמה זה פרק פרק? 100 דולר. כבר כתובו את כל ההחלטה. אתם יודעים? הלבל של האנחלקטה הוא ההחלטה בעיניים שלהם, אני עושה זמן או לא? אני אוהב או לא? אני חשב שמונה להאוהב או לא? אני אוהב ילדים או לא? אני ברחוב או לא? כמו שהכל עובד, לא. לדבר שלך, הרבה אנשים, אפילו אם הכל עובד, הם עדיין דפוסים. זה גם פרובה מאוד. בואו נראה איזה דברים הוא קורא על שמחה. בואו נראה. השמחה עמידה הזאת באה לאדם מחמת רוב שלווה בליבו בלי פגע רע. התפקיד. השמחה. התפקיד הזה בא לאדם כמובן של שלווה. שלווה. אתם יודעים שלווה? הוא מנסה להכניס מישהו לילה במידה של האוכל, בבקשה, הוא פשוט עשה דבר גדול, עשרים מיליאנים דולר, הוא נפגש, הוא פסק את כל העבודות שלו, הוא גרם את כל הילדים שלו, הוא הכניס את כל העבודות שהוא היה. עכשיו הוא רוצה לקחת שבועות אחרות מהחיים. והוא נפגש ככה ונפגש עם מוזיקה טובה, מניח משהו שהוא אוהב, והוא עדיין מאוד פשוט עכשיו. אוקיי, זה יכול להיות כאן וכאן בעצמכם, אבל עצמכם יכולים להיות ככה כל דקות של הליב שלו. כל הזמן. לא רק כאן וכאן בביקש. הרבה אנשים, אפילו בביקש, הם לא יכולים להיות איזושהי מלחמת. הם עדיין עם הטלפון, עדיין קוראים לבית, עדיין מפחדים. אתם מבינים? אני יכול לדעת שאחד מהר, הוא יכול לפעמים שתי פעמים, לפעמים שתי פעמים בביקש עם אמא שלו ובשלו. והוא תמיד נפגע בבקשות. תמיד נפגע. אני שואל לו למה. הוא אמר, כי אני חושב על כמה זמן אני נפגע כל יום כשאני לא עובד. הוא עובד על אלפים אלף דולר כל יום. הרבה זמן. מולטיפל את זה בשנה או עשרה ימים, 30, 40 אלף דולר הוא נפגע. אז לזאת של נפגע כל זה זמן עבור עבוד, הוא לא יכול להשתמש בבקשות. אז אני אומר לו כמה פעמים שאתם לא מבינים שהפרנסה לא באה מהעבודה. את העבודה העולמית היא החלטת על ראש השנה אם אתה יעבור, אם לא, אם אתה יעבור בצורה חלקית. זה כל מעל עבודה של חלטה בשם השם. זה לא עבודה על כמה שנה אתה עבור. אז הקבל שאתה יחזור 10 יום כדי לעשות את אבא שלך ולילדים שמחים, ולחזור להם למקום שהם רוצים ללכת או לישראל או איזה מקום אחר, כמו שזה מקום קושר. זה לא יקבל קצת מהכסף העולמי. קצת זה לא יקבל. קח את זה לדעתך. זה עובד ליום או שתיים או שבוע. בקרוב אני צריך לתת לו את הספירה הזאת עוד פעם. למה? הוא לא יכול להשתמש. למה? הוא חושב שהם לא יעבורים. היום אני אוכל 100 דקות. היום אני אוכל 500 דקות. זה מה שאנשים חושבים. אם תחליף את המסגרת אחרי יום אחר, וואו, אנחנו נפגשים יום, נפגשים שני יום הלילה, הרבה יום הלילה הלילה, אנחנו צריכים להחליט הרבה, אנחנו נפגשים הרבה עבודה, זה הכל בלוני. זה ככה זה עובד. וואו, השם יש בעיות, הוא לא יכול לשים לך חברים בשנים שתות. הוא צריך שתות ל-26 יום בשנה. 24 יום, הוא לא יכול לשים לך את העבודה הזאת. שטויות. אבל זאת הכתובה שהאנגליים חושבים. סו שלווה. שלווה בליבו. You have a peace of mind. You're not worrying your heart in anything. אדם המשיג תאוותו ולא יערה לו דבר המעציב אותו, בזה יהיה שמח תמיד. A person has a desire. He lives his life dreaming about achieving this desire. And finally he did achieve it. He finally got it. הוא קיבל את מה שהוא רצה. הוא חושב על את הכתוביות שלו, כשהוא מגניב, ובאחר כך הוא קיבל את הכתוביות שלו. עכשיו הוא יש את המחלטה שלו. הוא לא צריך לדבר יותר, בגלל שהפעם האחרונה, כל המחלטה שלו הייתה לדבר על קיבל את הכתוביות שלו. כשהוא באחר כך יש את הכתוביות שלו, הוא מתחיל לרחוץ. ויעירו פניו, וזיבו מביק. את הראשון שלו מגיעה. וגופו בריא. זה מפלג את החלטה שלו. כשאתה לא יש סטרס, כשאתה לא מפלג על הגדול על כל מיני דברים שאתה לא יש, זה מפלג את החלטה שלך. אתה מתחיל להיות חלטה יותר ומסכים יותר, הסיסטום שלך עובד יותר. ואין זיקנם ממהרת לבוא עליו. כשאתה יש מלחמת, אתה לא מתחיל להיות גדול פשוט. לפעמים אתה רואה אנשים 70, הם נראים כמו 50. לפעמים אתה רואה אנשים 50, נראה כמו 70. אז זה מאוד מעניין. למה זה? זה מתחיל על כמה סטרס וחוויה שהם כל הזמן קוראים את כל יום שלהם. זה כתוב במשלה, פרוברס. משלה 17, פרס 22. לב שמח יתיף גאה. Happy heart will improve the situation of a person. ומן השמחה יבוא שחוק לאדם. From happiness, a person smile and laugh a lot. Right? And it's not proper for educated person to laugh too much. אם אדם צוחק יותר, כל יום, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, אתם יודעים, את משתתפת דעת קלה. ככל עשירים תחת עשיר כן שחו כעקסיל. אתם יודעים ש... כשאתם מגיעים את הטלפונים שאתם מגיעים, אחד על טוב של האחרון אז האחרים מפה, כשאתם מגיעים אחד על טוב שלהם, הם עושים רעיון זה כמו שהאנשים שרחקים בלתי תחת, זה כמו שהם עושים רעיון בלתי תחת שהם עושים כל הזמן וזה גם כתוב קינג סולימן נותן סיין, האנגלית ביותר שעברה, הוא נותן סיין לבנים, איך אתה מגדל בנים, איך אתה מגדל בנים, אתה לא יודע אותו, אתה פשוט ראה אותו, אתה יוצא למקום ויש בנים שם, איך אתה יכול לדעת מרגע מי הוא בנים ומי לא? אחד הממשלות היא, לחזור כשזה לא לרחוץ לרחוץ. כשאף אחד עדיין בטח, הוא מרחוץ. במהלך המדעי, כל קטנה הוא מרחוץ. שיעור תורה, כל 2 דקות הוא מרחוץ. זה סיג של רעיון, של מישהו שבאמת מגניב. כשאף אחד מורד, הוא בא, הוא לא יודע מה לומר, הוא מורד. אנשים פשוט נפגעו את עצמם שלהם, הם יוצאים על הרחוב, הוא מורד להם? למה זה? את הלב שלו אמפטי. כל הזמן, כל הזמן, צחוק, צחוק, צחוק, כל הזמן. יש הרבה דוגמאות אחרות, כמו איך אתה מנסה לראות את החול. אמרתי על זה כמה שנים לפני, בקבוצות. איך אתה יכול לדעת על הלב שלו, על הדרך שהאנחה עובדה, על הדרך שההוא נמצא, על הדרך שההוא הולך. זה דרך לדעת. מי שרף שחוקו, מתמעט מוראו. אנשי שריף הרבה וצחוק הרבה, את האפקט הוא עירת שמיים. את האפקט הוא עירת שמיים. את האפקט הוא שמיים. את האפקט הוא עירת שמיים. את האפקט הוא עירת שמיים. האפקט הוא עירת שמיים. את האפקט הוא עירת שמיים. את האפקט הוא עירת שמיים. את האפקט הוא עירת שמיים. את האפקט הוא עירת שמיים. את האפקט הוא עירת שמיים. את האפקט הוא עירת שמיים. את האפקט הוא עירת שמיים. את האפקט הוא עירת שמיים. את האפקט והם צריכים לחיות הוא עירת שמיים. על ריטלין, אחר כך הם יצאו מפה. הם לא יכולים. כשאנשים עובדים עם צחוק כל הזמן, הם לא יודעים לקבל איזה ריבוק, ולתקדם את עירת שמיים. זה למה שאנשים צריכים לקבל את עצמם, ולא לצחוק כל כך הרבה. קבל את עצמך רבי, ליטרלי קבל, זאת אומרת, כל מה שהוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, כל לא בגלל מה הוא צריך, שאתה כל מה הוא צריך, כל מה הוא צריך, צריך, גדול כל מה הוא ושחררים הם צריך, כל מה הוא פחות, כמו שאנשים צריך, כל מפחדים את זה. לא. בגלל שלשחרר לא יש לו איזה תודה. הוא לא עדיין עשו את הישיבה, הוא לא עדיין עשו את הסינגאג, הוא לא עדיין עשו את זה בבקשה. אז הוא משפט אותו, כמו שהוא משפט כל אחר. אבל אם אחד מהאנשים של הסינגאג עשו, קוראים לך, אתה צריך כאלה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה צריך את זה, אתה איזה אנשים מתעוררים. למה צריך הוא מקבל את חברה ספציאלית? בגלל שהוא גדול ומצביע על זמן? זה, אתה צריך את זה, אתה צריך התגובה את זה, לא בגלל שהוא גדול, אבל בגלל שהוא מצביע על זמן. הוא חייבת לדבר יותר טוב מאתם הוא עומד עם אקס או רבי אקס רבי אקס עומד עם תודה אם אתה לא תתן לו תודה אם אתה עומד עם אקס כמנצח שעומד בזורח זאת אומרת שאין לו הכרת הטוב אין לו תודה אם הוא מי שלא יכול לתת תודה לאנשים שעומדים לו הוא לא יכול להיות רבי הוא לא יכול להיות מנצח יש לו קרוב מאוד בעצמם שלו רבי צריך להיות דיסנטיות. אם הוא מי שלא מבין דיסנטיות, הוא לא מגניב, הוא מגניב, הוא לא יודע לדבר, הוא לא ממשיך את עצמו, הוא מגניב אנשים, דברים כאלה. הוא לא מבין נורמל, כמו שרבי צריך. מה זה טוב שהוא ידע איך ללכת תורה פה ושם? אז מה? יש הרבה אנשים שיודעים איך ללכת. אנשים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים אבא שלי היה מלך, הוא אמר לי פעמים שהוא נכנס לשנייה, לא פעם אחרי זה, לא פעם אחרי זה. ראשון, כמובן, הוא היה עם הכבוד, הוא נפתח את השול, ואחר כך הוא נכנס לשנייה במלכה הזו. אולי מישהו לא ידע את הזמן של התפילה, אז הוא נכנס 20 דקות קצת, אז הוא נכנס לפניו, אבל הוא נכנס להיות הראשון, לא רק לדבר על התפילה, אלא להראות לדבר על התפילה, שהתפילה היא הדבר הכי חשוב שלו עכשיו, בגלל זה אני חי. אני לא אשכח את זה בפעמים. אני לא אשכח את זה בפעמים. וזה היה דבר טוב מאוד. הוא השתתף דבר פרסונלי, ואנשים ילדים ממך. אז... בן פול, אויביך אל תשמח. זה דבר אחר לדבר על שמחה. הרבה אנשים, הם מקבלים את השמחה. או אוהבים פשוטים, כשהם רואים אנשים אחרים קולפסים. במיוחד אם הם אוהבים אותם. הוא רואה מישהו שעשה לו משהו רע, והוא קולפס. כל היום הוא מרחק. מה קרה? הוא היה במהירה טובה. הם ראו את מה שהם צריכים. אני מאוד שמח היום. פרסונלי. אני מדבר פרסונלי. אז זו התורה הזה, בן פול אוהביך, אל תשמח. לא רק הוא עביר סין, עכשיו ישראל מגניב ומצטרף אותו ועכשיו אתה מתחיל להשתמש, זה עוד סין סין, מצטרף, תהליך עוד סין שתהליך עוד מצטרף לך למה אתה מרגיש? אתה צריך להיות מרגיש שהוא לא עשה תשובה וישראל עשה את זה לו אתה צריך להיות באמת מרגיש, לא רק בשפיץ אתה צריך להשתמש מאוד, למה אתה כל כך מרגיש? אמי שלי מותה היום לא, אז הוא יכול להיות שמח, למה אתה מפחד? לא, אני מאוד שמח. אני רוצה שהוא יכול לעשות תשובה והוא לא ימות. למה אתה חושב שהה' הוא שמח לקחת אחד מהעולם? בגיל יום יושב? או שחס ושלום יכול להפסיק את כל זמן שלו או משהו, טראגיה בתקופה? השטן מבקש, והה' לא יש שולחן. צריך להיות עבודה במקום של ה' אבל אני מאוד מפחד שהוא נפגש במי. אחד הדברים שיכולים להחליט שהאנגלית ללכת למקום שלהם אם יהודים אחרים נחפשו בגללו כתוביות שלו. אז אתה לא צריך להיות שמח על זה. אם אתה נחפש על זה, אתה בעצם עושה את המצב שלך אתה עושה את המצב שלך את המצב שלך עושה את המצב שלך עושה את המצב שלך עושה את המצב שלך עושה את המצב שלך עושה את המצב שלך עושה את המצב שלך עושה עושה את המצב שלך עושה עושה את המצב שלך עושה את המצב שלך עושה את המצב שלך עושה את יש עוד שמחה שזו אפילו קטנה מאשר זה קטנה מאשר להיות שמחה כשננאי שלך נפגש כשאתה שמח שחבר שלך, מישהו שאתה יכול לדעת, נפגש במצוות שלו כמו שהוא עשה, זה היה נכון או הוא הייתה בקבוצת תורה והוא נפגש או אתה יודע, הוא נפגש את הזמן, או הוא לא נחשב לתפילה, או דברים כאלה. אז אתה שמח שאתה עשה את זה, ושמישהו אחר לא עשה את זה. זה מאוד רע. בואו נקרא את זה דיוקא מהבוק. ועוד שמחה רעה מזאת, כמו השמח שחברו נכשל בעבודת הבורי דברה. כשאתה רואה שאחרים לא הצלחו, במצווה שתעשה אשם שמח, בגלל שהוא מגניב אותם, הוא שמח שהם לא היו בצורך לעשות את המצווה נכון. אתם יכולים להבין את זה? אני אתן לכם דוגמא. היום יש לנו אפדמיקה במדינה שלנו. יש כמה אפדמיקה. אחת מהאפדמיקה, לפחות, היא שהרבה ילדים יכולו ללכת מהדרך. הילדים שהם גדולים במלכות רליגיות, והם לא רוצים יותר, והם יכולים את זה, והם יכולים להיות גוהים. זה קודם קודם. אז כשאתה אבא יש ילד כזה, שחשב שיהיה רעיון ורעיון, ויכול לתפוס את המלכות הרעיונית של העולם, כמובן, זה יחליט את הרעיון שלו. אם 2 או 3 ימים אחרי זה, הוא ידע מהחבר שלו שיש לו איזשהו פרובל עם הילד שלו, סימילר למה שיש לו. יש שני מינים של התפתחות. הרבי יהודי, כשהוא שומע את חבריו או מישהו שהוא ידע ששעון שלו גם נכנס לדרך, זה נגמר את החלטה שלו כמעט כמו שהוא נגמר את החלטה שלו כשהוא ידע על שעון שלו. לא רק שעון שלי ככה, עכשיו שעון חברי שלי גם נכנס לדרך. פחות אשם. כבר שתי ילדות שלו הוא נגמר, לא רק אחת. זה רבי ידע. הרבה אנשים לא חושבים ככה, לפחות. כשהם ידעו שיש הרבה ילדים שהם הולכים לרחוץ, זה נותן להם אהובה. אה, זו פולמיקה, מה אני יכול לעשות, זה לא שלי. אה, ברוך השם, אני לא היחיד. מה אתם חייבים? מה אתם חייבים, אתם מגניבים? השם חסר ילד, שזה היה יחד שלכם. עכשיו, שבעה אחת, הוא חסר יחד אחר. הוא צריך להיות שנייה מגניב. מה אתם חייבים? אם מישהו נפגש אחדה ילדה ועכשיו הוא נפגש אחדה אז האחד ה-3 יהיה שמח? מה זאת... זה מאוד מגניב זה יכול להיות מגניב זה יכול להיות מגניב של עצמו וזה דבר רע מאוד, דבר רע מאוד שאחד מישהו נפגש בעבודת השם עוד דרך שהיא רעה מאוד כשהוא רואה אנשים שחותכם נגד אשם ונגד רבים שהם מבחינים את האמת של התורה אתה לא צריך להשתתף ולהחזיק את החיים שלך אתה צריך להשתתף את החיים שלך אם אתה רואה אנשים שחותכם נגד מישהו שהם מבחינים בדרך כלל מה שה' אשם אומר בעולם, תורה, גמרה, הלכה וכל האנשים הטובים והאנשים הטובים שחותכם ושחותכם ושכיחים כל מיני אגבים באינטרנט וזה לא משנה לך, משהו לא נכון לך. אתה לא אהב רב השם. אנשים עובדים על האמת של ה' וזה לא משנה לך? ואתה חושב שאתה נכון? חושב עוד פעם. אתה מאוד רחוק מזה. אני לא אומר שיש תמיד משהו לעשות. לפעמים אתה יכול לתפוס, לפעמים לא, בסדר. עם קלאונים, ביותר אפשר להפסיד, אבל כשאתה מדבר עם העולם, לפעמים זה עושה אותם אפשריות. הם מנסים לעשות עדיין יותר בגלל איגו שלהם. אבל לפחות, זה מפריע לך או לא? לפעמים הוא אפשרי. אתה רואה איך הם נפגשו אותו? דברים מרחקים. אנשים יוצאים עם מוזר מרחק. למה אתה מרגיש? אתה ראה איך האנחן נפגש את זה לו. למה אתה מרגיש? אני לא מבין. אתה מגניב. למה אתה כל כך שמח? אתה צריך להיות מאוד מפחד. אנשים מבינים את השם תורן, אתה שמח? אז, יש להצטער בראותו אנשים המורדים באדונו. כשאנשים רואים אנשים מבינים את המסטר, זאת אומרת, השם, ומכרפים אותו. הם באמת מכרפים. הם עושים משחק, הם עושים שיחים, הם מנסים לעשות אנשים רליגיים חלומים. זה כל מה שהם יודעים, לנסות לנצח את הרליגיה. או לנצח את האנשים שעומדים על הרליגיה שלהם. זה מפחד להם מאוד שהאנשים אחרים קבלו ולא קבלו. אז הם יעבורים על כל משהו כדי להגיע אליהם גם. זה מפחד לך מאוד. יש לו להצטער. אתה צריך להיות בפחד. כשאתה רואה את הדבר הזה. ומחויב להוכיחם. אתה חייב להגיע אליהם. אתה צריך, אתה לא יכול להיות קטן אליהם. דיקטים אליהם. ולהודיע נבלותם. צריך להגיד להם איזה חברה זו הם, נבל. צריך להגיד להם במושך שלהם, בלי להגיע למושך דבר, בלי לצפות אליהם, בלי להיות פוליטית נכונה, בלי להיות פסקי, בלי להיות פוליטי. אם יש שום דבר שאשם לא יכול להסתכל, זה שהם מפחדים, שהם חושבים שהם רליגיוניים, וכל יום הם מפחדים לרשעים, ונותנים להם תודה. אני מבטיח לכם, אין שום דבר שאשם מפחד יותר מזה. אתם לא רוצים ללחוץ עם הם? זה דבר אחד. רבי, אני מנגנון, אני לא בשביל ללחוץ. אם אני ללחוץ עם הם, זה יכול לי לא להתפתח אחרי זה. אני לוקח את זה לדעת, אני לא יכול ללחוץ עדיין. לא, אני מבין. זה מבחינת קשה לזה אבל לתת להם תפקידים להשאיר אותם בלבד, הם טובים הם לא ידעים אותו יותר, יש הרבה סיבובים אני מבטיח לכם, כל רגל שאתם מביאים לי אני יכול להיות עבודה מאוד טובה לו ולמצוא הרבה סיבובים למה אתם צריכים להשאיר אותם בלבד אבל אף אחד מהם לא יהיה האמת סיבובים? אחד מאוד מבטיח, אני גם יש אני יכול, אני יכול, אני יכול לתת הרבה אגבות. איזהו שלהם אפילו נכתבים בעקבים אחרים של המדבר. אבל מה היא האמת? יכול לנו לתת את הריסק שאתה יסתכל יום אחד בפנים של ה' ותלך עם כל הדברים שהוא עשה? בגלל שאנחנו חשבים שתתן לו לב, זה בסדר? מי יקרא שאתה, אמן דה אמה, אתה, המשחק של ה' במקום של ה' אתה מבטיח לבחור את הריסק הזה? אתה מבטיח לבחור את הריסק על עצמך? עכשיו כשאתה עושה דבר טוב, הכל יהיה בסדר? אז למה אתה מבטיח לבחור את הריסק שלהם? למה? הרבה פעמים אתה בא למקום, לסינגאג, ואתה בא לרבי, ואתה אומר, רבי, בבקשה, מדבר על אנשים שבאים לסינגאג עם כאר על שבת. ברגע זה, הוא מרגיש איכה. אתה יודע, וזה, וזה, וזה, וזה, וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה אז אתה מבקש מיליון דולר לבנות דולר. זה עבודה טובה? זאת האופציה עכשיו, כשאחר כך היא בפנים שלך, תגיד להם, אנחנו נעשה לך מקום לנסוע. הלכי לסינגאג במקום שלך, אתה לא צריך להגיע לכאן. כן, תעשה משהו, תנסו לפחות. אם אתה לא תנסו, אתה לא תצליח. אז אתה צריך להגיד להם. אבל ביות העבד שמח. If the slave, the servant, is happy that someone spit in his master's face. The servant has a master. Another person came and spit in his face or threw something in his face. Right? Let me ask you a question. If the servant is running to protect him and he's crying and he cleans him up, ואתה רואה שהוא קיבל את זה מאוד קשה לדלת, אז אתה יכול להגיד שהלכה אוהב את הלכה שלו. אם הלכה הולך ומניחה ולא עושה משהו, או שתכנע ומניחה, ואתה ראה את זה, מה אתה יודע על הלכה? שהלכה אוהב את הלכה שלו, נכון? נכון או נכון? נכון או נכון? אם הוא מניחה אחרי הלכה שלו, כשאחד מניח אותו, או דרך משהו במידה שלו והוא צחק ומחכה על זה עם החברה שלו. הוא עשה אינדיקציה אם הוא אוהב את המעצור או אוהב את המעצור. אוהב, נכון? אז אם תראה יהודי רליגי, אפילו אם אתה לא אוהב אותו כל כך הרבה, הוא נפגע בשרוויץ על השם תורה, או עושה את הדבר הנכון, הוא נפגע. אתה צריך להיות מחכה או אתה צריך להיות מאוד גדול. אם אתם שמחים, זו סיגנה שאתם גם אתם שמחים את השם. כי זה לא משנה שאתם שמחים ששם ממה שאתם עכשיו עשיתים. ואם אתם שמחים, ואתם אומרים לאחרים, למה אתם כל כך שמחים? השם שמחה. לא, הוא היה צריך להבין את זה, הוא היה צריך להגיד לו את זה, אבל זה מחלוקת עכשיו, השם שמחה. זה משנה לכם מאוד. אז זה סיגן, אתם קוראים לאשם, זה מאוד פשוט. מאוד פשוט, מגניב. זה עובד עם אנשים, לא צריך להגיד שזה עובד עם אשם. אם אדם שלכם מגניב ומגניב ואתם שמחים, אז אנחנו יודעים שזה אדם שלכם. אם מישהו מגניב את אשם, מגניב את אשם, עובד על תורה של אשם, וזה לא מגניב אותם, או לפעמים אתם אפילו צחקים, או אומרים, תשכחו אותו, It's a free country. It's democracy. Everyone is entitled to his opinion. All this belonging. That is an indication that you don't love Hashem. אבל ביות העבד שמח בראות קלקול אדונו וחרפתרו אין זה עבד נאמן רק חבר הוא לאיש משחית. You are a friend of the devil. כשאתה מרגיש שמישהו עושה משהו שעוזר ל'ה' וזה לא עוזר לך, אל תדאג לשם רליגי עוד פעם. כדור עם ה'טיידל'. אתה יכול לומר אולי שאתה קצת טרדיציונלי, אולי אתה רובוט שמצוות. אבל את ה'ה' בטח לא עם ה'ה'. אתם יודעים מה שרמב״ם קורא? אם אדם יהיה עם מיליאנים תלמידים ולא קונקטיבי ומתקדים לאמת של ה' כל הזמן זה כל כך אף משהו מה זאת אומרת אף משהו? יש 50 מיליאנים תלמידים מגיעים למות אתו זה אף משהו בכלל, מגיעים לרעיון ממש נותן. אם מישהו נחשב בתקופה, ויש לו חמש תלמידים, חמש, הוא יכול להגיד על יד איך הרבה. הוא יכול להגיד על יד איך הרבה. הוא יכול להגיד על יד איך הרבה. הוא יכול להגיד על יד איך הרבה. הוא יכול להגיד על יד איך הרבה. הוא יכול להגיד על יד איך הרבה. הוא יכול להגיד על יד איך הרבה. הוא יכול להגיד על יד איך הרבה. הוא יכול להגיד על יד איך הרבה. הוא יכול להגיד על יד איך הר מה זה יעבור לו? כמה אנשים קבלו את הספר, כמה אנשים יהיו נפגעים. מאוד פשוט. אני יכול לדבר עם אחד כזה. הוא התקבל רבי האנגלית. כן, האנגלית אוהב אותו מאוד. לא שיש משהו אחר עם האנגלית, אבל זה מאוד קשה למצוא אחד של יהודי קושר שאוהב אותו. רק יהודים נפגעים אוהבים, והאנגלית לא מבינות את התורה. אז הם שומעים מה הוא מדבר עליו. הוא במידע הסוציאלי, במיוחד. אז האגוהים אוהבים אותו מאוד. הוא אפילו יש לו רושם טלוויזיון לאגוהים. הוא אפילו כתוב על כתובות שהפכו לו בבן. זו הייתה כתובה האחרונה על אימו שלו. שזה לא חושר, זה בטח לא אורתודקטי, אבל אפילו חבל נפגע אותו. והם יש להם הכי גבוהה תלוונות לכל רעיון. אפילו הם אומרים להם, אנחנו לא רוצים שום דבר לדעתכם. לא, דווייק לא היה בחבאד. אתה מבין מה שאני אומר? אז מה שאתה רואה? כמה בוקרים שאתה מוצא או שאתה רוצה להיות פוליטיקאי, שאתה רוצה להיות מפרש של המדינה שלך, זה לא יכול לתת לך שום דבר מיוחד. אתה יכול להיות פרזונט של ארה״ב ואתה לא משהו בעיניי של השם. הוא משתמש בשבילך כמנהל. הוא אומר את זה, הוא עושה את זה, זהו. בכל אופן, הוא לא יכול להחליט, השם יחליט. תראו את אובאמה, זה מצוין פרפטי. פרסום כזה, כל מה שהוא חושב עליו הוא נכון של השם. כל מה. עוד פעם הוא חשב עליו במה שהשם חושב עליו בתורה שלו. כל מה שהוא אמר עליו הוא נכון של השם. חברה גאה נכון של השם. קחתם מהחיים, מפורטים להם לתת לרחבים שלא עושים משהו נכון של השם. הולכים ליראן ומפורטים ישראל נכון של השם. האנטיסמטיזם, הוא לא עשה משהו על זה, נכון של השם. גיי מריג' אגנסט אשם. הרבה של הדברים. אנשים שחלטו על אידנטיטיה שלהם. הם יכולים להשתתף איזה בטרום שהם רוצים, אגנסט אשם. והקבוצה תלוי על אידנטיטיה שלהם. הטקסטור צריך לתלוי על רעיון שלו. הוא החלטו על אידנטיטיה שלו, מלא לנצח או מלא לנצח. עכשיו אנחנו צריכים לעבוד על איסטיאה. אתם מבינים מה קורה? זה היה אובמה. עכשיו יש לנו פרזידנט שעושה הרבה דברים מגניבים, אבל אפללו אופיניותו הוא נכון. ההתגובה היא סביבה אחרת. אבל האופיניות, הוא מדבר. איסלאם, טרוריזם, כל מיני דברים כזה. זה יותר קרוב לתורה. בוודאי, אבל זה יותר קרוב לבחינת התורה. הבנתם? אברהם אברהם, פרו-אבורגן, פרו-הרבה דברים שזה נגד התורה. זה למה שאני מחשב את עצמי, איך אורתודקים יהודים מגיעים לבחינת הדמוקרטים של היום. אולי בזמן קנדי, הוא היה דמוקרט, אבל הוא היה יותר רפובליקן של רפובליקנים היום. אבל דמוקרטים היום, אחרי 30-40 שנים, זו קצת שנה אחרת. קצת שנה אחרת. הם כולם ליברלים, הם כולם אנטי-אדם, אנטי-רליגיה. הם תשתמשים בכל מה שאשם אוהב. כל מה. אז כמה יהודי אורתודק יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר לא לדבר על הפקט שהם בעצם הרבה פעמים נגד ישראל. זה בלעדון. אז זאת מה שהוא מדבר פה על. חבר הוא לאיש משחית ואבונו איסה. You join the wicked, you kiss up to the wicked, you vote for the wicked, you donate to the wicked, you come to their lectures, you buy their books, you publish their speeches, you are a partner to the devil. And you're gonna get the same punishment like this devil who speaks. Or the same one who wrote the non-kosher book. אתם תספורו אותו, ואתם תחשבו על זה. אתם לא תחשבו על זה. כמה אנשים נותנים מיליאנים דולר לאבאמה? יהודים. כל דולר שהם נותנים, הם נחשבים עליו. כל אחד. הוא נחשב איראן מהמצב הרעיון שלהם, הוא נגמר את כל העולם, הוא נגמר ישראל על ידיהם. זה יהודי. הוא ספורטט גיי מריג, הוא ספורטט טרנסווסטאי, הוא ספורטט כל מיני דברים שאשם אוהב. כל אחד מהדברים האלה, הוא יהיה מנסים, כשאנחנו מותים בצד אשם, האלה הליברליים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהוד בבקשה, אשם הוא יותר מיוחד מבחינתכם. יותר טוב להיות פחות ולא פרומות את הדבר. צריך להיות מאוד מיוחד, מאוד מאוד מיוחד. ואני מדבר רק על הרליגיה. אני לא מדבר על פוליטיקה. כל מה שאמרתי לכם זה דבר מהתורה. חברת גאה נגד התורה. כל הדברים שהם עושים, זה נגד התורה. ממשיכת את האידנטיטה, ממשיכת את הנצח, זה נגד התורה. לספור איראן, זה נגד התורה. ללכת נגד יהודים, זה נגד התורה. ללכת נגד ישראל, זה נגד התורה. לתת ישראל לפקר פלסטינים, זה נגד התורה. זה מה שהם עושים. מה עשה אובמה? זה בדיוק מה שהוא עשה. אז כל יהודי שספור אתו ועשו לו ועשו לו זמן, לגבי כל הדברים שהוא עשה, ולגבי המפקד שלו שעשה אשם מגניב, הזה יהודי יעבור על כל שלהם, מבחינת הכול. תחשבו כמה מנגינות. כמה אנשים נותנים דבר לפוליטיקאים, לא בגלל שהם חייבים להם. לא בגלל שזה יכול להיות רפובליקאי, ונותנים דבר לדמוקרטים, או בשביל זה. אני יכול לדבר עם מישהו כזה. הוא נותן דבר להילרי קלינטון, והוא נותן דמוקרטים. אז הם שואלים לו, למה אתה עושה את זה? הוא אפילו מרכז בית שלו. מרכז בית של מונסי, מרכז בית שלו לקבל זמן. אנשים מאוד קוראים לו בקהילה האורתודקסית. אז הם שואלים לו, למה אתה עושה את זה? אז אתה יודע מה הוא אמר? הוא אמר, אם היא מנגינה, כל אחד מדבר נגדיה, הרבה יהודים, רבים מדברים נגדיה אם היא מנגינה, לפחות היא ידעת שמישהו היה יהודי רליגי בצורה שלה היא תרחיש ותרחיש נגד יהודים אבל הוא גם נגדיה אבל הוא רצה להשתתף עם אותה. למטה, אם היא יחליטה על משהו אפל הקבוצה, הוא יכול ללכת ולהגיד לה, קדימה, אני ספורטתי אותך, לא כל אחד היה אפשרי לך, אם זה נכון מה שהוא אומר. זו הסיבה. אתם יודעים? איזה אנשים, אני אגיד לכם כמה שאתם רוצים, בוודאי. כשאתה תהיה פרזידנט, תחליט את הלואה הזאת. אני רוצה להשתתף ארצה, בלי סיבוב. בכל המדינות, תעשו ללואה מדינית. שזה לגאוי. תחליטו על הכבוד. אתם הפרזידנטים, אתם יכולים לעשות כל מה שרוצים. אני אביא לכם כל מה שרוצים. כמה רוצים? 50 מיליון, וזהו. כשתהיה פרזידנט, תחליטו על הכבוד בפרסומות. תחליטו על החברה, תחליטו על זה. למה? הוא יעבור על טריליאנטים. כל הפרסומות האלה. אתם יודעים כמה זמן הם עובדים בעבור על נכון פרזידנט? כמה ביליונרים מורים את עצמם כשהם נמצאו את זה, הילרי נפגעה. העראבים, הם נמצאו כל מיני דברים בזה, הסעודים, כל שלהם. בסוף זה נחלק, זה היה יפה להם. האנשים שהם נפגעו את טראמפ, בגלל שהם מאוד מפחדים עליו, הם נפגעו את עצמם שלהם, נפגעו את עצמם שלהם, נפגעו את עצמם שלהם, נפגעו את עצמם שלהם, נפגעו את עצמם שלהם, נפגעו שלהם, נפגעו את עצמם שלהם, נפגעו את עצמם חבר הוא לאיש משחיד ואבונו איסא. אבון זאת אימציה. זה לא טוען. אתה ספורט את האלה, אתה תפסיק את זה כמו שאתה עשה בטח. והנה הכתוב אומר, רוצה השם את יריאב. מה זה רוצה? השם רוצה. מה זה רוצה? את יריאב. השם רוצה אלה יהודים שאוהבים לו. הוא לא באמת קורא יהודים. יכול להיות גם גועים. גועים שאוהבים את ה' הוא אוהב את ה'. הבעיה עם הגועים, כמעט אף אחד מהם לא ידע את האמת, הם לא יודעים לתקשור לספר. אז אם הוא ערב, הוא חושב שהקוראן הוא הספר של ה' אז אם הוא מפחד עם ה' הוא תקשור לספר הקוראן, והוא ילך וישחרר אנשים. זה לא מה שה' רוצה, ללכת ולשחרר אנשים, רק בגלל שהם לא כך כמו אתה. אבל בעצמו, מה שהם אמרו לו מאז שהוא ילד, זה מה שהוא חושב, הוא חושב שהוא עושה משהו טוב. את השאלה של קריסטים, את השאלה של יהודים ושל בודדים, את השאלה שלהם, הם לא יודעים איך לעבוד. חייבת להשתמש בתלמידים של רבים. יש מיליאנים של גויים ששומעים על רבים, אתם יודעים את זה. יש הרבה אנשים, אפילו אני יש שומעים יותר מ-120 מדינים. מדינים שאתם לא יודעים שהם חייבים להשתמש בזה. יש גויים של כל העולם שתמצאים דברים בגוגל, באינטרנט. כמו שהם אומרים, אקסידנטלי. ואז הם מתחילים ללשון, ואתם צריכים לראות איזה אימיילים שהם נותנים. הם כבר נותנים לי אקסידנטלי למה לדבר. אני מקבל מהם, בבקשה, מדבר על זה, בבקשה, מדבר על זה. אתם מבינים? אבל אתם רואים איך זה אפקט את גוהים, אפילו. מאוד, ממש מחליט את הפרסונליטה שלהם, את המלחמה שלהם. בלעדון. לפעמים צריך לבקש אתכם להשתמש בשבת עשרה שנים. ולפעמים יש אגוהים מלמעלה, מלמעלה, במדינה כשיש ניג'יריה. מה זה... ג'מאיקה. מה יש לך עם היהודית שם? כל of a sudden, איך אני קבל שבת? איך אני אוהב קנדל? איך אני עושה את זה? אני לא אוהב פורק עדיין. למה? לדעת ללכת? מהחלטת את הליפסטייל שלו. מהחלטת. אפילו את הדברים שהאגוהים יכולים לעשות, הוא לא רוצה לעשות. למה? קצת מהם נותנים להסבירה מאוד לוגיתה. אני אגיד לך, אתה מוכן לעשות את זה. אל תפוס על עצמך דברים שאתה מוכן לעשות. אל תעשה רק מה שאתה לא מוכן לעשות כגנטי. לא, לא, אבל אם ה' אהב את זה והוא מדבר על זה כל כך הרבה ליהודים, זאת אומרת שהוא אהב את זה. אז למה אני צריך לעשות משהו שה' אהב? אז מה אם אני מוכן? אבל אני לא רוצה לעשות את זה. אתה מבין מה קורה? No wonder they say in a calm mood, עולם הפוך. Everything here is the opposite of the truth. So it says here, רוצה השם את ירייו. HaShem desired those who fear Him. Of course, also those who love Him. It's written in another place, also those who love Him. But those who fear Him, HaShem desired them, רוצה. רוצה means I want, I want something. רוצה in Hebrew means I want. What does it mean Hashem wants me? There's Moshe and Yitzchak. Hashem wants Moshe and he does not want Yitzchak. What does it mean? How do you translate it? It means Moshe, he finds favor in his eyes and Yitzchak not. Or the other way around. מי ששמח במכשול אין רצונו כרצון הבוראי דברה. If you find yourself ever מרגישים שהיה יהודי או אפילו לא יהודי, הוא עושה משהו שאתם יודעים שזה נגד ה' וזה מכניס אתכם, בבקשה, לראות את עצמכם 100 פעמים עם גלס מגניב. אתם לא אנשים מפחדים מאשר ה' אתם לא צדיקים. אין רצונו כרצון הבוראי. את ה' ורצון ה' זה לא נכון. זה שני רצוניות. על כן יתפלל רבי נכוניה בן עקנה. One of the greatest Tanaim. He prayed, it's in Gemara in Masechet Brachot, page 28. אן לי כשלו חבריי בדבר ההלכה ואשמח בהם. A Tana that was able to revive the dead body and bring the soul back into his body. That's how big he was. What was his prayers to HaShem? Please help me that my friends will never fail. בפעולה ובמצוות, ואני לא יודע שיהיה שמח בזה. מישהו בנושא שלו שאל קשה, תמיד אני לא יודע שיהיה שמח כשאחד אחר נפגש. כמו בקלאס, אחד נפגש 100 בקלאס, ועכשיו הוא נפגש לשמוע מה נפגש את החברים שלו. אם כל החברים שלו נפגשו 100, הוא נפגש. אני לא משחק. אז מהממשך שהמקדש ראה את הנמה שלו, והוא קיבל 100. מהממשך הוא הגיע לתהילים שכל חברים שלו יפגשו. יצחק, 40. טוב. משה, 55. כן. אברהם, 25. מדהים. למה אתה כל כך שמח? אני עשיתי את הכי טוב. אבל למה אתה שמח שכל חברים שלך הם חסרים? אתה צריך להיות מפחד. אתה צריך להיות מפחד על עצמך, אתה צריך להיות מפחד על חברים שלך. אם כל שלהם נפגעו בתורה זאת אומרת שהם לא הלכו ללמוד תורה נכון וזה לא עושה אשם שמחה זה מאוד מעניין איך אנשים לא חושבים על זה אנחנו יכולים להיות כל כך נפגעים בדיוק בדיוק ואנחנו לא נפגעים רגע לנסוע את עצמנו תראו אותי איך אני יכול להיות שמח שעוד יהודי עשה משהו שאשם נפגע עליו איך זה יכול להיות? איך? אשר רצונו רצון האלוקים יצטער על כך שהרעיון של ה' לא מתקיים עכשיו בעולם. כשהוא רואה שהפוליטיקאים מייחסים ללחוץ לתורה ולרעיון ולרבים. אתם יודעים, באנגלית עכשיו אתם לא תאמינו את זה. יש ישיבה שנקראת וישניץ. חסידים. הם יכולים להבין, אם הם לא מתחילים ללכת לדעת על אנשים גיי-פוזיטיביים, הם יחזרו את הלימודים שלהם. הם יגידו להם מנהיג אי-ליגל. עכשיו הם מנסים את הישיבות, זו הראשונה שאני שומע על זה, זה קרה היום, באנגלית. אם וישניץ, שזה אולטרה-חסידי, אולטרה-אורתודקס, הם לא מדברים עם הילדים על אנשים ואנשים, על אינטימציה, עד ה-18, 19, לפני שהם מתווכחים. הם אנשים מאוד מגניבים, ביותר מהם. אז בטח הם לא מדברים על אנשים ואנשים או דברים כאלה חלקים כאלה, כשהם באים לתורה, הם מפלגים הם לא מבחינים מישיבה, הם מפלגים המדער, לא לדעתי את הרשיעים, מפלגים את זה, מפלגים את זה, הילדים לא יודעים את הדברים האלה, הם כל כך חייבים הם רוצים להפוך את המלחמת, החייבת והאידיאולוגיה שלהם למינוריטה של האנשים הנכונים שעדיין נמצאים בעולם כמו סאדום וגמורה מה אתם חושבים שהשכלה יעבור עליהם? אני אגיד להם, אני לא אשכח להם. הוא קח את השכלה, הוא קח את השכלה. אבל אנחנו לא נלך ללכת על הקורפשיה ולגרמת ולגבירה אפל השם בישיבות שלנו. ביום האחרון, עדיין ללכת את המדע באנגלית בגויים, הרבי גדול נפגש. והם קחו וולוג'ים ישיבה. And the people from Volozhin went and opened 10 different yeshivot. And then they cancelled the decree of Volozhin yeshiva and it got reopened. And now instead of one yeshiva, there is 11 ones. All the best yeshivot in Europe opened as a result of the Russians closing Volozhin for refusing to teach Russian in school. They didn't want to teach Russian. Why? They didn't want their students to know the language of the goyim that's around them. בגלל שזה פרומוט סימולציה. ככה, זה לא משנה לך. זה כאילו, יש לך חינוני שלא מדבר איזה שנה באנגלית. אתה לא יכול להתקשר עםו או להתקשר. אתה אמריקאי, והוא חינוני. הוא לא מדבר איזה שנה באנגלית. אפילו אם אתה אוהב איך הוא נראה או אם אתה תלוי איך הוא מבחין, אתה לא יכול להתקשר עם איזו התקשורת, כשהאנגלית לא מבינה איזה שנה שלך. זה מאוד קשה. אז זה יהיה כאילו חכם בין אתך ולפחות שלך. לא יודעים את המדבר של המקום. איזה אנשים נגמרים. אתה חיים פה, אתה צריך לדעת את המדבר, אתה צריך לעשות חיים, אתה צריך ללכת לדעות מסוימת. זה לוגיקה בכל שדי. אני לא מדבר על מי זה נכון ומי זה נכון, אבל אני רק אומר לך את ההיסטוריה. בולוג'ין הם נפגעו. ומה קרה בסוף? הם נפגעו 10 ישיבות במקום, במדינות שונים, והם נפגעו עוד. וכל אלה הרבים הגדולים מהישיבות האחרונות, הם האנשים שבאנו לאמריקה והפכו את העולם של התורה ובאנו לישראל ופתחו את הישיבות האחרונות. למה? כשאתה תלוי אשם, ואתה לא עובד על מה זה יותר טוב, אני יודע יותר מאשר אשם. אשם אמר, אל תעשה את זה ואת זה ואת זה, אבל אני אהיה דרך יותר טובה. אני אעשה את זה באותי, וזה יהיה עדיין יותר טוב ממה אשם רצה. זאת הדרך של יצר הרב? אז עכשיו, אפילו מישהו שאתה אוהב או שאתה יודע שהוא אוהב אותך, תפסיק ל'השם' שתעשה תשובה ותפסיק ל'השם'. תפסיק. למה אתה אוהב? תפסיק ל'השם'. למה זה מיוחד? ראשון, אולי תפסיקות שלך תעשו את ה'רשת צדיק' ותעשו ל'השם' שמחה, אבל יש אחד פחות יהודים שחטאים בעולם. אז יש לך חלק בזה. זה כמו מה שאתה עשית ב'בעל תשובה'. שני, אם הוא לא יהיה חלום, והוא עדיין יהיה חלום ותמיד יהיה חלום, הוא עדיין יהיה בניגוד לך. למה? כי כשאתה תשתתף בתקווה בפני השם, והשטח יראה את כל האנגלות שלך, את המדברת שלך, האנגל שהחליט אתך, תבוא ותאמין ותגיד, סליחה לי, שאתם כולכם אוהבים לו על זה ועל זה ועל זה הוא היה עם אנשים שאוהבים לו ומה הוא עשה בגלל זה? תדעו עליהם שהם צריכים להיות עצמים ולהצליח איך אפשר להפסיד ככה אדם? זה יפסיק את ההתגובה עליכם בזמן יבוא יש עוד רעיון רעיון זוכר, עד כן אנחנו מדברים רק על רעיון נגטיבי רעיון פשוט רעיון שמחה פסולה פייק שמחה יש עוד שמחה ושחוק רע מאוד כגון מי שמשחק במי שזהיר בעבודת השם התברך ומקיים מצוותיו יראה חטא עם העשו אנשים שחוויים את האנושים, הם לא רוצים להתעסק באנושים או ללכת למקום שזה לא קושר, אנשים פשוט אוהבים אותם. אחד מהצעירים שלהם היום זה, כשאתה אומר למישהו, אני לא יכול ללכת לבית אחי שלנו. למה? זה אחי שלך. כן, אבל זה מרים מיקס דנסינג. זה נגד השם, אני לא יכול להיות שם. מה? אתה מגניב, אתה מגניב, רבא שלך הכניס אותך מגניב, איזה מגניב! תביאי לי את הנמבר, אני אקבל אותו בעצמי, אתה מגניב את הקבוצה, זה כמה אנשים מגניבים מדברים. אז מה זה אומר פה? כשאתה רואה שמישהו הוא באמת עדיף, זה מגניב אותך. אז אתה יודע שאתה מגניב. אם אתה שמח, כשאתה רואה צדיק, וואו, אתה מגניב אותו. איך אתה יודע אם אתה בדרך הנכון או לא? אפילו אם אתה בעצמך מנגן. אתה מנגן. אתה לא מגיע למינימום של עבודת השם. אבל איזושהי דבר פוזיטי שאתה יכול לומר על עצמך, רק בוודאי. כשאתה רואה מישהו אחר שמצליח מאוד ללמוד, היא גדולה גדולה תלמיד חכם. היא יודעת הכל. או היא גדולה גדולה צדיק. או כל אחד יכול ללכת לבר לדרוק. קושר בר רבאי, קושר. הם רוצים להצליח על אוהבים שלהם, אז עכשיו יש לך קושר, אל תקווי. זה טוב, זה טוב. והוא לא רוצה ללכת. כל האנשים של הישיבה הלכו למקום שזה לא מודס על הרחוב, והוא קפץ את הגמרה ואומר, אני לא רוצה ללכת. והחברים שלו מתנגדים. אוף! אנחנו הולכים ללכת את האנשיה, מי הוא חושב שזה הוא? זה מודד שאתה לא יש עירת שמיים. בגלל שאם אתה נכון ומאמין ויש לך איזושהי עדכן, בלבך שלך, אתה צריך להשמח בי. ותגיד לו, חזק וברוך, אני אוהב אותך. אני רוצה שאני יכול להיות כך. כל הכבוד. תגיד לי ברכה, אולי אני יכול להיות כך אחד יום. אתה יודע איך הרשם יהיה לך מרצה, אם אתה כזה? אבל בעצם זה לא מה שהאנשים עושים. אוף, זה מגניב לי. למה צריך לעשות נטילה כל הדרך לכאן? מה זה עבודה שלכם? אתם קוראים למים? לא, אתם פנאטיקיים. למה אתם מקבלים כל כך הרבה יאמרקה? מה זה? זה מסוים, אתם מקבלים חמישה כמו אני. אני מכיר אנשים כזה כל הזמן. חצי האמאלים שאני מקבלים זה על הדברים האלה. אבא, אתם מגניבים לי. למה? שאני מנסה ללמוד גמרה כל יום, 2 שעה. הולך להגיד להם וללכת ללמוד? כי הם הולכים ללמוד כשהם ידעו זו הגנרציה שאנחנו חיים בין הילדים רוצים להיות עורכים ולפעמים שלהם כדי להגיד לסטאנט להצטרף את הילדים שלהם אם זה לא נגמר, מה נגמר? קצת מהם לא מבינים שהם גדלו במקום קומוניסטי אני מבין, תקשיבי, כל דבר יש אגב השאלה היא, האם ההתגלגל הזה יהיה עדיין טוב ביום ההתגלגל? לדעתי, אף אחד מההתגלגל הזה לא יהיה עדיין טוב. גם, הרבה אנשים אומרים, אני שוגג. כל מה שעשיתי היה לא בטח. אני מגניב אותו, כמעט כל דבר הוא במזיד. כמעט כל האנושים הם במזיד. זה מאוד פשוט להגיד שוגג, אני לא זכרתי, אני לא ידעתי. זה כל מזיד. אפילו אם אתה באמת לא ידע, זה בגלל שאתה לא בא ללמוד, זה גם מזיד. זה כתוב ברור. אם אתה יכול ללמוד וללמוד, או ללמוד אונליין, או ללמוד בישיבה וללמוד, ואתה לא ידע, ואז אתה עושה ספקים, שאתה לא ידע שזה ספק, אתה תהיה נפגש 100% כמו שאתה עשה את זה בטח. מה זאת אומרת? אני לא ידע שזה ספק. אתה לא ידע, בגלל שאתה לא הלכת ללמוד. זאת כל כך הרבה זמן וספורט ומצווה בר מצווה ומצווה בירה וכל הרבה מהר. 14 יולי. אתם יודעים כמה אנשים כתבו לי בשנים האחרונות? יותר מ-100 אמן אם יש לקטוריה היום ולמרץ. למה? איפה הידרדרנו? אז, כשאתה משחק עם אנשים חייבים, זה מאוד מאוד רע בעיני אשם של ה' אם אתה משחק עם אותם ברחוב, אתה מנסה להימצע אותם אתה מנסה להשחק אותם ככה, אתם יודעים, איזה ילדים מנסה להשחק ככה, כשאחד מנסה להשחק, זאת אומרת, אני לא מנסה להיות יהודי, אז הם כולם משחקים איתו. אז התגנו המצוות בעיניו, בעיני השנייה. אני אקבל את זה. כשאתם משחקים עם האנשים הנכונים, את הילדות שלכם, מה המצב שהם מקבלים? זה יותר טוב לא להיות נכון. תראו, אנשים משחקים בזה. אז עכשיו אתם משחקים את ילדים שלכם כדי להיות נכונים או פחות נכונים. אתם יודעים את כל השאר שהם עושים בגלל זה. זה לא משחק. מישהו שרואה שאתם משחקים עם אנשים אחרים, או שאומרים את רבים בשבייס, או, אם הוא מדבר ככה, זאת אומרת שזה לא מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאו הוא יכול ללכת למקווה בפעמים, הם משחקים בו. מה קרה אחר כך? הוא לא יכול לקחת את הקריטיסטיקה, הוא תחזור. הוא נמצא איזו סיבה. למה? הוא מתחיל שאנשים משחקים בו. הוא מדבר מוסר, אנשים משחקים בו. הוא לא יכול לקחת את הקריטיסטיקה. זה יכול להכניס אותו. לא כל כך הרבה אנשים יכולים לעשות את זה. אז עכשיו הוא התחל. הרבה אלפים של אנשים שבאמת יצירו מזה ביום יום, הם כולם יוצאים עם הם. מי יציר את זה? הטלוויארד הטלוויארד על האינטרנט. על כל שלהם. הוא מנצח. ג'נוסייד. תחשבו על זה. זה יכול להיות ג'נוסייד. זה כל המצלמים, והילדים, והגרמנים. זה יכול להיות אלפים של אנשים. שהם הלכים לנקוד בגלל אחד הטלוויארד הטלוויארד על האינטרנט. שכנראה. כי לא יוכל לסבול השחוק. He cannot tolerate people laughing at him, or criticizing him, or calling him names. השלישי. The third problem. כי אנשים רבים אשר לא ניסו ללכת בדרכיה שמתברך, לא יוכלו לעשות תשובה מפני השחוק. People that want to improve, they will think twice now. Why should I be righteous if they laughing at them? Better I stay what I am. No one laughs at me now. והלכו בחושך כל ימיהם. They will walk in the darkness all their life. ונמצא שזה המשחק לא די שמונע מחברו רוב טוב הצפון לצדיקים. We find that the person who makes fun at others that are righteous, not only he prevent from other people the heaven that is קפט, for the righteous people. He prevents them from going there. אלא שמוריד אותו לשאול תחתית. He is responsible for those people to go down deep to the hell. To Ge'enom. This wicked person. והנה המשחק הזה בכלל עונש המחתית הרבים. This Rasha, especially those on the internet, או במספרים, או ברדיו, או בטלוויזיה, איזה מידיה פובלית, מידיה סוציאלית, ששומעת על פייסבוק פייג'ס, הם קוראים להם האנשים הכי אוהבים. מחתיי ערבים. יש חוטא, וחוטא ומחתי. חוטא זה שאני עובד על האנשים בין אני לאשם. זהו. אני לא עובד על אף אחד אחר לתפוס אותי. אני עובד על האנשים, זהו אחד. עוד אנשים, זווה. זה אני ואשם, זהו. אבל אם אני מפריץ למובן להיות עבודים, ואומר להם, אתה יכול לעשות את זה, ואתה יכול לעשות את זה, ואתה יכול לעשות את זה, ואתה יכול לעשות את זה, ואתה מביא אותם ליד עבודת אשם, ובאחר כך הם יכולו ללכת לגיהנום, אתה צריך להיות מפחד על כל אחד מהם אינדיבידואלי, ועל עצמך. זה יכול להיות מיליון פעמים יותר עבודות. מיליון פעמים יותר. כמה פעמים יש לך כאנגלית, כמה פעמים שלך מגדולים כל יום. עכשיו תחשב, תעשה את זה לעצמך. מה יקרה בסוף של כל האנגליות האלה, שהם מגדולים ומדברים באינטרנט? או להדמיין, כשאני רוצה לתת לספק קושר לדבר, הם מתחילים ללחוץ, ולא נתנים, וכל האחרונים של המערכת, שהם נגמרו את סינגאג שלהם, לא נתנים לספק קושר להגיע ולהגיד את האמת. הם רק רוצים קלאונים ואנשים שמייצרים ספקים, וכל מיני חברות קונסרבטיבית ומנהיגות, עם אידאולוגיה רטעית. זה לא בעיה, למה? בגלל שהם אוהבים את זה. הם לא צריכים להחליט. אם תביאו אותו, הוא לא אומר לי להחליט. הוא לא מרגיש את הכתובות שלי של אמא. הוא לא מרגיש את הכתובות של אנשים באים לשולה בשבת עם מטה. בואו, בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, בואו. בואו, לא לדבר, הוא נותן ב להם דעות על מה שרוצים להשתמש. בעברית, הם יכולים להגיד, החילונים, היהודים הסקולריים, הם יכולים להגיד את משפט אחד, אם אני יכול, אני יכול להשתמש אותו בפרקי אהבות. אם זה היה לי. מה זה? צוחק מי שצוחק אחרון. לא משנה מי צוחק עכשיו. בסוף, סוף דבר הכל נשמע. בסופו של דבר, כל דבר יהיה שומע כשאתה תסתכל בפנים של ה' לא עכשיו, בפנים הבאות, בפנים הבאות, ב-20, ב-30, אתה לא יכול לרחוץ מהאמת. ואתה מקבל הרבה проблем עכשיו. ובאותה, אתה צריך להתחיל לבן עליהם. אף אחד לא יעזור את ה'קלאון'. זה יהיה לגמרי לשאול את הפגישה. זה יהיה לגמרי. ומי יקרא, מי יקרא שיש להם פגישה? לפעמים אתה משחק עם רבי, ואתה מגיע אליו לשאול איך הוא עושה את זה, והוא לא יש לו זמן לדבר עםך, הוא אומר, אוקיי, אוקיי, והוא יכול לתחיל, אבל הוא לא מוכן אותך בכלל. הוא מאוד מאוד מגניב אותך, בגלל מה שאתה עשית. ואתה תמשיך עם החיים, ואחר כך אתה מתי, ואתה יש לך עבודה קשה עכשיו. למה? יש לך מיליאנים עבודים עכשיו ולמיד לא קיבלת מחילה ולפעמים, אפילו אם הרבי יתכוון לך מבחינת החלטה שלו או לא קיבלת אף פעם בגלל שיש לך ידיים טובים ואתה עמבול או איזה שהקרה הוא אשם לא יתכוון לך אתה לא נפגש אותו, התורה היא לא שלו אתה נפגשתי אותי עליו אם אתה נפגש ביל גייץן אתה קריגסים לו, אתה משחק עם הם. זה לא בגלל שאתה יש משהו נגד ביל גייט, אתה יש קריגסים נגד ביל גייט. אז אתה הצלם את הילד שלו להיות מפחד. בואו נשחק עם הם כדי להצטער את אבא שלו. אם אתה מצלם רבי מיוחד, או מדבר, או עבודה, או רק צדיק שעושה את הדבר הנכון, ואתה גורם אותו, ואתה מטריד אותו, ואתה מטריד אותו על המדיה, יש לך משהו נגד הם זה מה שזה נראה אבל באמת מבחינתך אתה אוהב מה הוא קורא בגלל שאתה אוהב מה השם קורא בגלל שאתה, אפילו אתה יודע שזה מה שהשם קורא בתורה אבל הוא יעשה כל מה שיכול לנצח ולשחרר מה רואים מפה? הוא יכול להסביר אתכם אבל השם לא יכול זה מסוים שהאחד או שתי יהודים שהם צריכים להיות רליגיים עכשיו לא יהיו בגלל מה שאתה עשה אתה חושב שאשם אף פעם יספר לך על כזה קרדיט? שתי קבועות קחו את הילדים שלהם, את הילדות שלהם, תמיד ותמיד. בגלל מה שאתה עשית. אז אם השופט רוצה להספר לך, זה דבר אחד, אשם לא. זה מאוד קשה, זה לא כל כך פשוט. זה דבר אחד, כשאחד יאהב אותך פרסונלי. אבל זה לא מפריע לנשיאי ישראל. זה לא מפריע להם. אז הוא יכול להסביר אתכם, אין סביבה. אבל אם אתם עשיתי סביבה לדמות, מה יעזור לך אם הוא יסביר אתכם? יש עדיין סביבה עם 1,000 סביבות אחרות. איפה אתם נמצאים? איך אתם יודעים כמה אנשים נפגשו את החקרות שלכם באינטרנט, וכל הדברים, וכל הדברים שאתם אומרים, וכל הדברים שאתם עושים? יש הרבה אנשים מלמדים, אחד או שתי דברים, ובדרך כלל הם חושבים. והם נפגעים בתהליך הזה, ולא רוצים לשמוע עוד פעם, וכתוביות של זה, הם ימותים מחללי שבת, ואת הילדים שלהם, ואת האחים שלהם. מי ייפה על כל האנשים שהם נפגעים? הקלאון ייפה על זה, הקלאון הזאת. ולא משנה אם המדבר ייפה עליהם, והם נפגעו, והם נפגעו, והם נפגעו את הילדים שלהם ביחד. הדמות שאתה עשית לאשם האנשים, זה עדיין מתקדם ביום. איך אתה יפסיק את זה? זה למה אני אומר לכם, לא תכניסו אף פעם לדעת על האינטרנט. לא, לא אפילו דעת טובה. אל תכניסו דעת טובה גם. בגלל שכשהם נכניסו דעת טובה על הספיקר, שאתם אוהבים, והיא טובה, פשוט כל האנשים הטובים יפגשו, ונתחילו להכניס הרבה דעת טובה. יותר טוב להיות קטן, אל תדברו. אתם מנסים לעשות דבר טוב, אבל אתם מנסים להכניס דעת טובה. כי הם מגניבים כשמישהו מגניב מישהו שקוראים להם רשעים הם לא אוהבים אם אומרים להם את האמת ואם מישהו מגניב לו, הם מגניבים והם מתחילים עם כל החקרות שלהם וכל... אתה יודע... אז כשאתה בא להשיף לו, אתה באמת עשה לו דמייגה עוד דבר אחר בלי להיות מכתיע רבים, הדבר הראשון הוא דומה לאליסטים שעומד על פרשת דרכים וקוצץ רגליה מביאים דורון למלך. It's similar to a gang, robbers, that stand on the path all the way to the palace of the king. And all the people who come with a special gift on the way to the king to give it to him, he stands over there with a big sword and chop their legs off. And they're all stuck there and they never make it to go to the king. זו האופציה של האנגליה שהכניסה אנשים עורכים ומספיקים טובים, ולא יכול להסתכל שמישהו יותר עורכי מאנגליה. זאת איך אשם רואה אתו, כמנצח, שחריף את הרגלים של האנשים, כדי לתת את הכניסה לאשם. תחשבו כמה אנגליה הוא מקבלת מאנגליה מאנגליה של אשם. זו האחרונה. כמובן, הוא הכי גדול של הלך או של ה' השחרר. השחרר, או השחרר, מה שאתה רוצה לראות, זה שהרבה שלהם עדיין קוראים את עצמם לרליגיה. הם באמת חושבים שהם רליגיים, אבל הם יושבים עם אידאולוגיה של אוניברסיטה מגניבה. כל מה שהם חושבים, זה הפרסום של התורה והשולחן ערוך והרמב״ם. כל מה. כל מה. זה קשה להבין איך דברים כאלה יוצאים מהמות שלהם. אתה מבין? אבל זהו, זהו איך זה קורה. יש עוד רעיון רעיון אחר, עוד רעיון פסיק. תראו איך הרבה פסיק. רעיון, אנשים יש, רעיון פסיק. כגון, רוטפי נעוף וגזל ושער עבירות. אנשים שלוחים אחרי עבירות יפה. יפה, אוכל, לא כושר. אנשים, לא כושר. כל מיני עבירות שביאים לבוד פשוט. רותפי נעוף, גזל, שער עבירות. הוא שמחים בהשיגם התאוות. Why are you so happy, Moshe? I had the best meal now in Manhattan. This is a rich guy that I'm dealing with. He took me to the steakhouse. I never had such a good meal. You just ate five pounds of non-kosher food. Do you understand what you just did? Very happy. Stomach is up to the ceiling, to the chandelier. He ate so much. ומה שקורה הוא שמח, למה אתה שמח? הוא צריך לקרוא. זה דבר אחד שאתה אכתב ועכשיו אתה נגמר. אוי, אשם, אני סליחה, אני לא יודע, אני לא יכול לממשל את רווחי שלי. נו? מודה ועוזב ירוחם, מתבייש בחטאו מוכלים לו אבונותיו. נו? יש לפחות דבר פוזיטי לדבר על זה. הוא שמח. וואו, אני שמחה. למה אתה שמחה? אנחנו הולכים לקנקון לפסח, רביי. למה אתה כל כך שמח? אנחנו הולכים לבית מייאמי לפסח. איפה אתה הולך להיות? פולינס אבניו. בדרך לבית. ילדים מישיבה, מטרסים, תראו לבנות אבנות, 8 יום. ואתה אבא הוא יכול לתת 50,000 דולר לסוויט. לכל התקופה. אני כל כך שמח. איזה יום טוב שצריכנו. איזה יום טוב שצריכתם. אתם יודעים איזה יום טוב זה יהיה? אתם קוראים לזה פסח? מי יכול להגיד את האמת? קשה להבטיח. לפעמים אבא לא רוצה ללכת. הוא יש עירת שמיים, הוא לראה תורה. אישה, היא חי, היא מלאה. משה, בוא נלך, בוא נלך, אני בלונדון כל הזמן, אני מלאה מהבטיחה ושלושה. קחי אותי לפסח! והוא שומע, הרבי אמר, שמישהו צריך לעשות את אישה שלו שמחה. והוא מגעיל את מה שהרבי אמר. למהר, הוא אגיד, נלך לנצח את חברי שלי ולעבור לי. אם אתה רוצה לעשות לי שמחה, נצח אותה. אני רק רציתי לעשות את אמא שלי שמחה, כמו אמר הרבי. כל אחד יודע שכל מה שאתה שומע בלקציון, יש רגל. אתה צריך להבין עד כמה, ומה, ואיך, ולמי. לא הכל שחדש וחדש. אתה צריך לראות את הסיטואציה פה. אתה עושה את אבא שלך שמחה, בטח, תעשו אותה, תלמדו עם אותה אם אתם יכולים להשתתף את המאה להשתתף אותה או את המאה השחררת, למה לא? אם היא צריכה איזה מילה, תביאו לה איזה מילה חזקה אם היא רוצה דברים נפלאים, תעשו אותה, מאוד נפלאה ביחידות, קחו אותה, תגידו אותה, תעשו אותה בטוחה כל מה שרון צריך לעשות, תעשו וזה תעשו אותה מאוד שמחה תעשו אותה הרבה אהבות, הרבה תנג'ן אבל לעשות סין שלו? אני רוצה את זה, ואני רוצה את זה, ואני רוצה שתביאו אותי כאן. מי נותן לך את הסין שלך לאשתך? עם כל ההשכחה שלה, היא יותר מיוחדת מאשר השם. אותו דבר עם הדרך האחרונה, למה צריך להצטרף לבנים נפלאים? אני לא רוצה ללכת כאן, אני רוצה ללכת כאן. לא, אני לא רוצה ללכת כאן, זה לא טוב ללכת כאן, הילדים הם מגניבים, הם מגניבים, אני לא רוצה שהילדים שלנו ללכת לשמוע מה הם מדברים. יאללה, אתם פנאטיקים, אני מתחילת אתכם. אם אתם לא רוצים ללכת, ללכת אתכם, אני סליחה, אני אשאר בלונדין. אני לא ללכת כאן. תביאו לכאר, אנחנו צריכים ללכת לבנים שלי. יש בר מצווה, זה שבת, מה זאת אומרת, תביאו לכאר? רק אחת הזמן, אל תעשו לי איזשהו בעיה עם אני אשלח אתכם. אוקיי, תשלחו אותי. הרבי אפילו אומר, בשלום בית, אתה צריך להשליח אותי. סופו של דבר, הוא התחיל להיות רליגי. הוא משתמש עם הרבי. הוא יש סורס. הרבי אומר את זה ככה, שאתם מוכנים להיות מחללים בשלום בית. מה רבי יכול לומר את זה? מחלל בשלום בשלום זו פנלטה מתחילה, והשלום מתחיל מלמעלה, כשאחד מתחיל למות. האחד הכי עובד בזה, איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו ראיתי איז את זה האחר כך במסגרת, כשאני מנסה ללכת מהמערכת של מנהטן לסבווי, איזה יפה, גדולה, שרימס שרימס! קח לי שרימס! אז מה הוא יכול לעשות? לתת שרימס לביתה? אני בטוח שתמצאו שפיקר שיכול להגיד, תעשו את זה. כן, אני בטוח. לכל מה שאתם יכולים למצוא היום, סטמפ. השאלה היא, אתם רוצים לדעת את האמת, או אתם רוצים לשתתף בלשון? אתם רוצים לשתתף בלשון? תחזורו ללונדין. בואו לבית הספנית ופורטוגזי, שול. יש דווייק שם, הוא יעשה לכם הרבה האמת. האמת של אובמה, האמת של הגייס, האמת של כל האנגליים הרחבים על הארץ. זה מה שאתם רוצים להיות. בואו שם, תחזירו למהלך הזה. כמו שהוא יש שם, הוא יעשה לכם הרבה דברים שם. אתם רוצים לשמוע את האמת? תחזירו למהלכים שהרבים שם הם אמיתיים, ולשמוע, ולעשות תורה, ולפעול כמו בני תורה. והם נותנים את החיים שלהם לאנשים, זה מה שאתה רוצה אם לא יש לך את זה במקום שלך, תחזור למקום אחר, זה מאוד אימפריקטי, הלוח מגיע לפני הגוף, הזמן מתחיל לנסוע, עוד דבר, אז אתה לא מוכן להיות שמח מבחינות, ויש עוד רעיון רעיון, רעיון פסיק, זה לדבר עם דברים, לדבר עם דברים בבית המשתה. ואחרי זה, תהיה הרבה פרובלמים, ולפעמים טראגיות, ומנגינה, ורעות, וחייות, ומנגינה לשבה של אדם. אינים יהודים, הם נמצאו איזו עבודה חייבת בשבת. הם יכולו ללכת לשול, יש להם קידוש בשול, הם מקווים קבוצים של וויסקי ועראק, הם יכולים הביתה כדי לדבר, הם נחשבו את השבת של אשתם, ואז הם אומרים, רבי, אני מאוד רליגי. רליגי אדם יכול להיות אי פעם מטען בעצמו, אי פעם. אפילו בפורים, אתה לא יכול לפסק את הממשלה. אתה צריך להיות במהירה טובה, זהו, מתבסם. להיות מטען, ללחוץ ברחוב ככה, ללחוץ את הרגל שלך, לרחוק, ללחוץ, ללכת לבית, לבית אמרגנזי עם ארכאולה. מה זה? זה שבושה. שבושה. אפילו המוסלמים לא יעבורים על זה אם מישהו יעבור על זה בשטחים העראבים, הוא יתקע על זה אם הוא יעבור בנקד ברחוב ברחוב ברחוב, הם יתקעו על זה אפילו המוסלמים לא יכולים להתכוון לדבר כזה מגניב את אמנם האסלאם המוסלמי מוחמד, המוסלמי שלא נתן אף פרפסיה בהיסטוריה אבל הם עדיין מגניבים למות עליו אם מישהו יעבור כזה ברחוב ברחוב ברחוב בשטחים העראבים כנראה, אתה מנסה להשאיר את הרליגיה. בגלל היהודי, אתה מוכן לדרוך אלכוהול, ויין, זה מה שרוצה לך. אבל אתה לא מוכן להחליט על זה, אז כל אדם צריך לדעת שזו הלימיטציה. אם אתה מנסה לדרוך אחת קטנה, ואם אתה מנסה לדרוך אחת קטנה, אתה מנסה להחליט על זה. אתה לא מוכן להתקבל את השנייה. אחרי שאתה יכול להתקבל את השנייה, ואתה מתחיל להגיד דברים, ולאכול אנשים, ולאכול את אבא שלך, ולהתקבל כמו מונקי, זה התקבל כמו חילול השם, החלטה הכי קטנה. אתה יודע, הרבה של החלטות בתורה, הן לא יודעים להתקבל כמו אחרות. אני אתן לך דוגמה. אם אדם עושה טאטו, זה חלטה מהתורה, זה כמו אוכל פורק, בעצם. אתה אוכל פורק, אתה עושה טאטו, אתה עושה טאטו, אתה עושה הטאטו. אם הטאטאוי הוא במקום שלא מי יראה אותו, בשלב שלך או של אמא שלך, אז יש לך רק אחד מהמקום של טאטאוי, זהו. אבל אם הוא במקום שכל אחד יראה אותו, כשאתה לוחץ על הרגל, או כשאתה לוחץ עם רגלים קטנים, ואתה שמים אותו פה, או על הרגל שלך, כל דקות של החיים שלך, זה המקום הכי קטן בג'ודיזם. חילול השם. כשאף אחד רואה אתכם, ובשביל זה כשאתה מגיע לרליגיה, אתה מקבל יעמקה, ולפעמים אנשים רואים אתכם עם טטווים, ואתה הולך למקווה, אתה הולך ברחוב, לפעמים אתה קח את הילדות שלך לתנועה של כושר. בכל מקום אנשים רואים את זה, ולחלק מהחיים שלך זה חילול אשם. אז החילול אשם הוא פעמים מיליארד פעמים גדול יותר ממהלך ממהלך לעשות טטוו. כמה אנשים יודעים על זה? אין דבר גדול. אחרי שאני עושה טטוו, אני עושה תשובה אחרי זה. לא, חברי, תחילו על ה' כל החיים שלך כל החיים שלך אז, אף אחד לא יכול לדבר ולהתגלגל כמו מנקי ועוד דבר, אוי משכימי בבוקר שחר ירדוף ומאחרי בנשף יין ידליקם אוי זה מה שהיה כתוב 2,600 שנים לפני הרב ישעיהו, איזאה. כמו שזה היה היום. אולי הוא ראה מנהטן כמה דקות. אוי, לאלה המגעילים שרואים לאלכוהול בפארטים, בלילה, שאני לא יכולה להתעכב במרחק ולהתחיל את עבודת השם. אף שם לא מתחיל, נראה לי. 2,600 שנים לפני, בעיראק, המדינה של סאדם, הם היו עם קלאבים ובארה ואנשים שמאלו אלכוהול ושחררו על הטבל ובשבוע הם לא מזמינים לשחרר. איך הם יכולים לזמינים לשחרר, אם הם מזמינים את כל הטבל? והיה כינור ונבל, תוף וחליל ויין משתהם. They're looking for the violin, for the nevel, for the corpse, for the drums, for the flute, for the wine, for the party. That's their life. Where is Hashem? Enjoy the moment. Rabbi, don't be so fanatic. ואת פה על השם לא יביטו. Soon as they run after the parties, אשם is out of their life. ומעשה ידיו לא ראו. They cannot even see the supervision of Hashem anymore. All they have in mind, parties. פארטי, פארטי, פארטי. למה הוא לא בא לשיר תורה? פארטי ברזילה. בבקשה. למה הוא לא בא לשיר תורה? בר מצווה. בבקשה. למה הוא לא בא לשיר תורה? בת מצווה. בבקשה, פארטי סופרבול. בבקשה, פארטי ברביקו. 52 שנות, הוא בא שני פעמים, 50 פעמים הוא לא בא. למה? שטויות מלכות. זה כל 2 שעות תורה, 120,000 מצוות 2 שעות תורה, חפץ חיים עשה את המדעיה, כל שבוע אנחנו כאן, מ-8 ל-10, לפעמים אנחנו עדיין עוד 10 דקות אבל בואו נגיד 2 שעות, נט, אני מתחיל בזמן, 2 שעות, כל שעות 60,000 מצוות 2 שעות, 120,000 מצוות, כל אחד שלכם יקבל, אם אתה יקבל בזמן אף אחד מלא חמש דקות יתרו את עצמם ביום ההתגלגה למה הוא נפגש שהיה יכול להגיע ל-8 והוא הגיע ל-8.10 אני מקווה לך את זה, בטח לא, אולי כן, אולי לא אתה יתרו את עצמך, או להחזיר בקרוב בגלל שאתה קטן קטן אתם מקבלים עכשיו יותר מכל מילה של זמן 120,000 מצוות במהלך של שתי שנות אבל תודה רגע זה רק התחילה ואז זה הולך אונליין, תשעים, תשעים אנשים רואים את זה. כל אחד שרואה את זה, יש לך את זה גם. למה? בגלל שכתוב לך ללכת ללכתון, הלכתון נתקע. אם לא אחד נתקע, הספקר יצא, יפה, נתקע, אמפתי. אף אחד לא יצא. הוא יצא, הוא רואה שזה אמפטי, הוא יוצא לבית הכאב ונלך. הלכתון לא נתקע. אז השיעור התחיל בגלל כל האנשים שצפו, במיוחד האנשים שהצפו הראשון, שהמדבר יכול להתחיל על זמן. הם יודעים יותר מהאנשים שצפו אחר כך, כי האנשים שצפו אחר כך, אנחנו יודעים שהשיעור יהיה בלי אותם. האנשים שהצפו הראשון, הם יקבלו את כל ה'ג'אקפן'. ועכשיו, כל אנשים שתראו, חלק מהלקטורים שאנחנו עשינו פה, היו יותר מ-100,000 רגעות. על ידיים אחרים של יוטיוב. אז תחשבו על האנשים שבאים כאן כל שבוע, ושם כאן עוד שתי שעות, והם הלכים לעוד 100,000 יהודים, זה עוד 200,000 שעות של תורה שהולכים לגביך. אתה יכול לראות את זה מחר על האינטרנט, כן. זה רק שעות שתי, זהו. כאן, זה יכול להיות 100,000 שעות, 200,000 שעות, זה יכול להיות מיליון שעות אחרי 20 שנים. רק ה' יודע כמה זה יכול להיות. אינספור אינספור. זה לא שאתם יוספים כאן, ברוך השם, זה מקום יפה, חולים מטוחים טובים, אופנית ארוכה. האנשים של השיעור, כל אחד מהם יפים, אנגלים, תמיד ארוכה. הם יכולים ללכת למנחה ערבית לנו. זה לא מטוח ללכת למנחה ערבית כאן. כאן זה יותר טוב ללכת למנחה ערבית. אף אחד לא יכול ללכת למנחה ערבית. אולי 30, 40 אנשים יכולים ללכת למנחה ערבית כל שבוע ללכת למנחה ערבית. למה? כי השיעור יכול להיות אונלי. לא בכל מקום, אל תביאו את זה ללחוץ. ברגע שיש מקומות שתגעגעו. מה? לא, מי אתה חושב שהוא? תתן לו להתחיל ללכת ב-9. אחד אמר לי, אולי אפשר להתחיל ב-8.30. אמרתי, יש לי עוד ללכת. אם לא יש לי עוד ללכת פה, אין סביבה, אני תתחיל ב-9. מה ההחלטה? אבל כדי שאני יצא ב-10.30-11.15, אחר כך אף אחד יצא. אני צריך להתחיל ב-8. אז כל אחד יקבל קצת מהקהל פה. אנשים לא מבינים. אני מקווה שמה שאני אומר עכשיו יגיע לדעתי של כל הלשונות, כדי שהם יבינים. איך אימפורטנטי זה להשתתף זמן לתורה, ולא להחליט אינסטרום מזה. לא להחליט תהליך ולא להחליט שום דבר. אם תהליך תהליך תהיה 120,000 דולר, בסדר, תלך? לבית האחרון, אתה לא תלך. אם הם אמרו לך שמישהו יוצא לבית שלך, אתה יוצא ותפוס 120,000. אם יש לך חברה שתפוסה לו 120,000 דולר, ואם הוא אמר לך שאתה יוצא לבית שלך שמישהו יוצא לבית שלך, אני לא אשכח לך את הכבוד שלי. אתה יוצא לבית שלך, אתה לא יוצא לבית שלך. חבר'ה, אני חי, סליחי אותי, אני לילה. למה? עם כל האהבה שלך לחבר'ה, אתה לא רוצה לפוס כל הכבוד שלך. בתורה, קפה! ככה כמו פילים של גרליק בעיניים שלכם. תחזור את זה לגרמת ולא תסתכל עוד. למה? לא להשמח באשם. לא להשמח, לא להשמח, לא להשמח. לא להשמח. אז מה קורה פה? אחד הדברים, כשאנחנו לא נלמדים תורה, זה חסר התגובה שאנחנו נפגשים. זה אחד הפרובלים, שאני פשוט אמרתי. השאלה האחרונה היא התהליכות של זה. ברגע שאתה יכול ללכת לנקודת שלך בעבודת אשם. רק אנשים שמתקבלים לתורה יום יום, יכולים להתקבל. כשאתה נגמר 2, 3, 4 יום ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל הם למדו, למדו, שלושה, שלוש וחצי שבועות הם במקום הספירטואלי הכי גדול, הלב שלהם כבר במלכה הם מגיעים לגבי קווינס, ברוקלין, קינגס היי-ווי, מנהטן, אני לא יודע איפה, תל אביב, ברחוב, אחת או שתי שבועות שהם חי, שששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש הוא אומר, כשבן הזמנים הכניסה, כשהחלטה של השבוע של 3 שנים הכניסה, והאנשים יוצאים לבית הישיבה, כל מה שצריך, זה 1 שנה, לראות אותו, ואני יכול לדעת מי התלכס, ומי לא התלכס בשבוע של 3 שנים. ברגע, אני יכול לדעת. ואני אומר לך, הוא לא מפחד. הוא לא יכול להגיד מפחד. הוא לוקח את האנחה וממש פשוט הוא רואה את החיים של ה' עליה או לא או בדרך כלל וככה. לפעמים הוא יכול לראות את זה במושגים, במה שהוא עובד, זה כל מיני שינויים שונים בו. אבל אפילו כשהוא לוקח את המצב של האנחה הוא יכול לראות בדרך כלל. אז אתה צריך להיות במיוחד. לדרוק? אם אתה יודע איך לדרוק, דרוק. אם אתה לא יודע איך לדרוק, אל תעשה את זה. אם אתה לא יכול לקבל את עצמך אחרי שתהיה לך אחת גלסה או וויסקי או כל מה שזה, אתה לא יכול לקבל את עצמך או וודקה, פשוט תחזור. אם אתה יודע שאתה מתחיל אחד, אתה לא יכול להחזור, לא תחזור אפילו לאחד. תחזור לזה, זה כמו אוכל שחור, זה גם דבר, שחילו ל'השם, תעשו איזשהו תרעב. אתה תרעב את אבא שלך, אתה תרעב את הילדים שלך, את החברים שלך תרעב, הרבי תרעב, בפארטי, בבית, So, כתב רבנו משה המימוני, this book was written hundreds of years ago, 800 years ago approximately. The highest level of Musa, it's not just another book. Speaking now about Rambam, כתב רבנו משה המימוני, רבנו משה בן מימון, Rambam, הקיבוץ על השטייה המשקרת, ראוי שתהיה אצלך יותר חרפה מהתכבץ אנשים ערומים מגולי הערבה. Translation. The gathering of the people to drink alcohol together in a bar, in a party, in a club, in a restaurant, whatever it is, should be a bigger shame in your eyes than naked people gathering together, men and women in the same place. אתה יכול ללכת עם אימא שלא ללכת למקום שכל החברים החלטו להלכת בלתי למקום? נשכח על האלכוהול, רק לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנ אז מה זה? הרמב״ם קורא, קבלתם לדרוך אלכוהול ביחד צריך להיות קטן בעיניים שלכם מאחורי קבלתם לבנים ולאנשים נקדים באותו מקום. זאת אומרת, דובר הרמב״ם. אני אעריך את זה לכם דווקא. אם אתם רוצים לדעתם איפה זה, עורכות צדיקים, שער השמחה, פאג' עין ה'. 75. שם על פאג'. והשחרות הוא ממעשה הרעה. Getting drunk is one of the worst things. It destroyed the brain. Destroyed the intelligence, the sechel. Destroyed the soul that Hashem puts in a person, his spirit. But אם אתם יודעים איפה להחליט, אין סביבה. אחת גלסת ויין, אפילו שתי. איזה אנשים לא יודעים איך לדרום. הם יכולים לדרום אפילו חמש גלסים, ולא יחזקים. הם יכולים לדרום חמש בירות. הם לא אומרים שום דבר מטורף. הם יהיו קצת במחלטה טובה, הם אולי יחזקים, אבל הם לא... לדעתך, אתם צריכים לדעת שום דבר. מה זה המשטר של האלכוהול? הווין, חזל אומר, נכנס יין, יצא סוד. ויין נכנס, סקרט נמצא מה זאת אומרת? יין בגימטריה זה 70 יוד זה 10, 2 יוד זה 10 ונון זה 50 סוד, סקרט, זה גם 70 70 נכנס, 70 נמצא עכשיו, לפעמים אתה רואה אדם, אתה לא ידע מי הוא אתה רואה, הוא קטן בשול עכשיו אתה הולך ותעשה קידוש, אחרי התפילה בשבת הלילה הוא מניח כמה גלסים, ואז האמת נמצא זה מאוד מעניין. אם תלמיד חכם, חכם גדול, כמו חכם עובדיה, חכם בן ציון, יידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים ידעים שהם ידעים ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים שהם ידעים מישהו שלא יש לו תורה, רק מגניב יוצא מהמותו שלו. הוא מתחיל לדבר על האשות שלו, ועל מה הוא עשה עם הזונה, ועל מה היא עשתה לו, שהם יד והוא אומר לנשים דברים כדי להצליח עליהם, בגלל שבכל אחד, הבין קיבל את האמת שלו. אז כשאתה חכם גדול, האמת שלך נפגעת. האמת שאתה חכם בגלל שאתה מגניב, נפגעת. בגלל שאתה לא יכול להיות מגניב עכשיו, היא צריכה להפגיע. וכשאתה חכם גדול, וכל מה שיש לך הוא דברים שטועים במדע שלך, זה מה שנפגע כשאתה נפגע. אז כשאתה נפגע, אתה תראה באמת את האמת של אדם. פעם הייתי עם רבי, עדיין ברוך ה' חיים, עדיין במונסי, צדיק, אשכנזי, רב רפאיל רוזנמן, זה הוא השם. אינטרנטי. לא פעם בחיים שלו הוא נכנע עדיין. אני שאלתי לו, אבא, איזה פעם בחיים שלך אתה נכנע אף פעם? הוא היה אינטרנטי ומתעורר. אני אמרתי לו, לא נכנע, לא נכנע להיות נכנע. הוא אמר, אני יודע שזה לא נכנע, אנחנו נכנע כל שעה. אנחנו גם יודעים שזה לא נכנע. זו דבר אחת שאתה יודע שזה לא נכנע, זו דבר אחת, אם אתה ממשיך לא לעשות את זה. אחר כך אנחנו הולכים לתת לו משלוח מנות מהישיבה בפורים. בפורים אנשים מנות, אתם יודעים. הוא בא לביתו, הוא היה שם עם אבא שלו, הוא בא עם בני רבי ואני ושני אחרים מהישיבה. הוא בא ונתן לו משלוח מנות. עכשיו, אחרי שהוא מנהל כמה גבולים של ויין, הוא היה לילה על הקוות שלו, ככה, על שעריו, ואתם רואים שזה בעולם שונים. והוא אמר ללילה שלו, הוא לא יכול להגיד את זה בפנים שלנו, הוא מלכנו עד עשרה שנים. אז עכשיו האמת התחילה, הוא אמר ללילה שלו, אני אוהב את הספרדים, זה אשכנזי, הם מבקשים את החכמים כל כך הרבה, תראו איך הם מבחינים את היד, הם יודעים איך להשתמש בחכם. אחרי מיליארד שנים הוא לא יכול להגיד את זה, אחרי שהחכם נפגש. כשהוא היה חושב, הוא לא יכול להגיד את זה, עכשיו האמת התחילה. ואז הוא אמר, אתה יכול לתת לי כל דבר שאתה רוצה מהתנ״ך, ואני אתחיל לתת לך פרסומת על זה. הילד של הרבי שבא לנו, הוא נתן לו דבר כזה מלמעלה מהתנ״ך. אני לא חושב שיש אחד בעולם שכבר שמע על זה. איזה דבר עם דברים קשה, מהנביא, דניאל או משהו. אני בטח, זאת אומרת, הוא נתן לו. הוא התחלתי לדבר, ולדבר, ולדבר. אנחנו כבר התחלנו את הקבוצה שלנו עם הלך שלו ועם אנשים אחרים שבאנו. והוא מדבר, וכשהוא הלכה, הוא כבר מדבר עד הלילה. איך הרבה תורה נתנה לו. אני לא רואה אף פעם איזה שם, או קרס, או משהו מטורף. למה? בגלל שזה לא יש במידה שלו. רק מה שיש במידך יכול להתחיל להתחיל. האמת של מי אתה נתנה כשאתה עבור אקורד. אתם מבינים? זה למה שכי הרבה שלנו לא באים לדרך גדולה, בלשון עמתה, זה למה הרמב'ם אומר שזה קטן מאשר ללכת למקום קטן, מקום קטן, מקום קטן, מקום קטן, מקום קטן, מקום קטן, מקום קטן, מקום קטן, מקום קטן, מקום קטן, מקום קטן, מקום קטן, מקום קטן, מקום קטן, מקום קטן, מקום קטן, מקום היעין, עץ חיים מלמחזיקים בה. The wine will double the wisdom of the maskil. Like I just explained, more wisdom will come out. ויחפיל שטות העביל. And will double the stupidity of the fool. The wine only double everything. Or triple, depends on how much you had. כל מה שאתה אתה, הווין ידוול או ידוול. אם אתה מאוד מלך, הוא ידוול וידוול את המלך שלך. כמו מלך, ידוולים מלך ייצא. ואם אתה מלך, אשם ירחם, מה ייצא. כמו שהאנגלית, היא עושה סגורה ושחררה. היא חסרת הרבה זמן, היא לא ישתה עבודה. היא נפגשת. זה מאוד קשה להראית תורה ולפקוץ. ולהבין, למה? כי הוא יש סביבות. הוא פשוט נפגש, הילדים יש לו זמן, כל מיני סביבות שיש לנו בשלב. אז הצער מבטל כוונת הלב בתפילה. אם אתה נפגש ואומר, זה לוקח את התנגד שלך כשאתה מפגש. אתה לא יכול להפקד על המפגש. גם כשהאדם שרוי בצער, כשאחד יצא לך כשאתה עולם סטרס ושחרור, ושער שלך נפגש ושואל אותך לבקר, אתה לא יש לו רגל. אתה לא מתחיל לעשות את זה. למה? בגלל שאתה אמר, אני יש לי עצמי קלעות עכשיו, איך אפילו אני יכול לדבר על זה? אתה מבין? אז אתה לא יכול לעשות את זה. התורה אומרת, תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובטוב לבב. אני מפחדת אתכם, לא בגלל שאתם לא עבדתם את התורה שלי. בגלל שאתם לא עבדתם את זה עם שמחה וחיים טובים. אז אתה צריך להיות שם שמחה, כשאתה עושה את המצוות. במידת השמחה תלויית מצוות עשה. כל המצוות הטובים והמצוות והמצוות בתורה, כמו שאתה שמחה, כמו שאתה עושה את זה יותר טוב. אם אתה מפחד ומתחיל, אתה לא תעשה טוב. אם אתה שמחה, אתה תעשה את זה עם מוחה טובה, וזה יהיה יפה. איך שזה חסד, איך שזה תלמיד, איך שזה נותן צדקה, כל מה. אישה שצריך להסתכל על כל מה שקרה לו. תודה, אני חייבת את זה, אני חייבת יותר, תודה שצריך לתת לי רק את זה. לא תשכחי אף פעם. זה כתוב בתורה, וידעת אם לבבך כי כאשר יעשה ריש את בנו ככה, ה' מלוקך מייסרקה. אתה צריך לדעת בתחום שלך, כמו שהביתה של אביו היא סטריקטית ומפריעה את אביו, זה מה שהביתה שלך עם אתה עושה. בגלל אוהב. לא בגלל תורטוריה או רווח. זאת מצווה שהאנגלית תחשב שכל מה שקורה לי, כל מה שתכנתו לבד, זה בגודל שלי. אני יודע שהשם עושה משהו טוב לי. אני צריך רק להיות מיוחד ולראות את זה. בגלל שהאנגלית, לפני שהיא עשיתה תשובה, השם היה מבחינת לנצח את האנגלית ולא לתת לה את הלב שלה לבוא לעולם. עכשיו, כשהוא התהליך, הוא קיבל את הלב שלה לבוא לעולם. אז מה על כל הריבור שהם כבר קיבלו? הוא צריך להתרחק, הוא צריך להתרחק. למה? בגלל שיש לך איתנות קומות במקום של 20-30 שנים. אבל כבר יש לך 10-20 שנים של אוהבות. ואני כבר נותן לך בגלל שהייתי מגיע לך ולא יש לך שיר לבית לעולם. אבל עכשיו כשתהיה רליגיה ושתהיה שומר מצוות אני נותן לך את העולם האחרון כשאת מותה אבל מה על הדברים החיים שאני נותן לכם עד עשרה שנים? אני צריך להתחיל לציין את זה מגיע לך מיידורף, איי.אר.אס, זה רבי, כששתהיה רליגיה אני רק מותה, מאוד טוב זאת אומרת, ה' גיבה לך את העולם הבא. מה, אתה רוצה עולם? מי אתה חושב שאתה? אתה עושה אלפים ומיליאנים עולם, ואתה רוצה להשיג עולם עולם? כמו שאתה רוצה לציין את העולם עולם. וכל הבריאות שה' גיבה לך בגלל שהם היו מנצחים אותך מהעולם הבא, מי יגיב אותן? אתה צריך להגיב אותן. אתה קיבלת משהו יותר טוב מזה. אתה רוצה בלתי? אם מישהו גיבה לך עולם, אתה נשמח, וואו, עולם עולם. ואז הוא יבוא ויגיב לך עולם. הנה, קח את זה במקום. עכשיו, כשהוא קח את הסלווה שלך, אתה קווה בפעמים. מה קרה, משה? הוא קח את הסלווה שלך, אתה מגניב, הוא נתן לך דיימנט, דיימנט 10 קראט. אז כמובן, הוא צריך לקחת את הסלווה שלך, זה היה חלק. לא, הוא רוצה את הדיימנט ואת הסלווה שלך. אתה מבין איך זה עובד? הוא משלם לסוניו אל פניו לאבידו, זה כתוב בסוף פרשת וית חנן. אז השם קח לך מגניב. עכשיו הוא מגניב לך מכל המצבות. אז כשאשם אוהב מישהו, הוא עושה את זה בעולם הזה. כשאשם אוהב אותו, הוא קבל את התגובה שלו לעולם האחרון. אז זה כל דבר יחזור למנהל הרבה. השמחה. המהפכה שיש לאדם כל פעמים של הליב שלו. אנחנו לא יכולים להכניס את הדבר הזה היום, בגלל שיש לי עוד כמה פגשים על זה. אני לא יכול להכניס עוד אחת וחצי שעה, לפחות או אפילו 40 פעמים. אז בעזרת השם, בפעמים הבאה, אנחנו נמשיך עם המהפכה, ואחרי זה, אנחנו נמצא יותר זמן. בעזרת השם, אנחנו יכולים לדבר על רעיון. אנשים לא רעיונים. איפה זה יוצא? להיות בצער על זה, בצער על זה, רבי, פניקה, דפסה, פניקה, רעיון, ADD, כל הדברים האלה שאנשים היו אי פעם, איפה זה יוצא ואיך אנחנו יכולים לדבר על זה? ביום הבא, 8.00, ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
