Los Caminos de los Justos 21 (Orjot Tzadikim) Lashón Hará y Chisme
In this lecture from the series "Los Caminos de los Justos" the speaker delves into the phenomenon of lashón hará (evil speech) and gossip, exploring why it persists, how modern communication tools amplify it, and what Jewish law says about it. He describes the paradox of people who constantly spread rumors yet never run out of material, illustrating the cycle with everyday examples such as WhatsApp groups and casual conversations about politics, sports, or personal matters. The core of the talk presents the halachic framework: while lashón hará is generally prohibited, the Torah permits speaking negatively about "baalei machloket"—those who engage in constant disputes, disrespect the sages, or incite division. The speaker cites sources like Proverbs 29:27 and discusses the concept of "t'ovet ha‑tzadikim" (abomination to the righteous) to emphasize that God’s love is directed toward the righteous, not the wicked. He warns against participating in gossip, urging listeners to refrain from spreading harmful speech, to confront wrongdoing, and to align their speech with Torah values. Throughout, he interweaves personal anecdotes, references to contemporary political figures, and moral reflections, concluding that true devotion requires guarding one’s tongue, speaking truth, and applying Torah principles in all areas of life—from politics and economics to family interactions.
Chapters
בוקר טוב. טוב שאתה מבקש. אחרי הרבה חולדה, אני מקווה שתהיה לך חג גדול. אנחנו ממשיכים את הסרטון שלנו, אורחות צדיקים. אם אתם זוכרים, לפני החולדה, אמרנו על היחידה. והאחרון לפני זה, אמרנו על ההתאמה. נעשינו שבועים, אחד פה ואחד בברוקלין, על ההתאמה לפני יום כיפור. אחרי יום כיפור, בין יום כיפור לחולדה של סוכות, נעשיתי שבוע אחר על היחידה. חניפות, חניפה, חנופה. עכשיו אנחנו הולכים לדבר היום על לשון ערה ועל גאסיפ. ואנחנו הולכים לתת שתי דעות אחרות, כדי להחליט את הסרטון הזה. אחת תהיה על התורה, ואחת תהיה על עירת שמיים. זהו, ונחליט את הסרטון הזה. מה שאנחנו עושים אחרי זה? אני צריך לדבר אם אני תמשיך לתת דעות או לא. אולי נעשה קרדיט כאן, נראה. אז, כמו שאתם יודעים, אחד הספקים שאתם שומעים עליו כמעט כל יום של החיים, ובאותו אופן זה נראה שזה לא עומד. אתם שומעים, ואתם שומעים, ואתם שומעים, ואתם רואים את זה, ועוד פעם. ועולם כמינגון נוהג, ולאנשים זה עבודה כמובן שלהם. שני דקות אחרי שהם מתחילים לדבר על גאסיפ, הם יוצאים לגאסיפ, כמו שהרבי מדבר על העולם. זה כמו שהם יוצאים מאותה עשרה ויוצאים לרחוב מאותה עשרה. לגמרא קוראים, שתי דברים שהאנשים נפגעים בהם כל יום. אחת היא אבק לשון ערה. יש אקספרשן של חזל, יש לשון ערה. ויש אבק לשון הרע, זאת אומרת, דשט של לשון הרע. זאת אומרת, אחד המנגינים בתחום לשון הרע. זאת אומרת, כשאנשים לא באום ומדברים באמת, אבל הוא עושה דברים שמייחסים או אנשים מקבלים את זה על כל מיני דברים נגטיבים על אנשים אחרים. והאחד האחד, זה גזל, לצחוק. לא שאנחנו כולנו נפגעים ונפגעים, ברוך השם, אנחנו לא... אנחנו מאוד מיוחדים לפני שאנחנו נקראתי משהו שזה לא נפגע לנו, ואנחנו מאוד מאוד נחמדים אם אנחנו נקראתי במשטרה משהו שזה לא היה שלנו, לפעמים זה מה שאני מקווה, אבל בלי להתפקיד, הרבה אנשים נפגעים בגזל על דברים קטנים, קטנים. אתה קיבל 2 דקות, אתה עובד על מישהו, הוא עובד על איזה מיליון מיליון עד שעה אז אחת דקות אתה מדבר עם חברה, אחת דקות זו קרדיטת קרדיטת, אתה קטן קצת בגלל שהבית לפני זה אתה לא יכול ללכת לנסוע, בגלל שאתה מבקש לראות מנגינות במיוחד שלך, אז כל יום הבאה אתה לא מתפתח, אתה מנסה לצחוק מהבוסט אתה מלך בלב או רבי בישיבה ואתה יכול ללכת לבחור או לתקשור או להתגלגל לבחור זה נגמר זה 2 דקות פה, 5 דקות שם, 10 דקות שם, או לפעמים עושים קרדיטים פרטיים. זה לא כל כך קשה במהלך שלנו, כי הקרדיטים עדיין... הם מאוד קטנים עכשיו. הם באמת לא מייצגים משהו. אנשים עובדים על עבודה פלטה, וזהו. אבל עד עשרה שנים, כל קרדיט מייצג זמן. ואתה עובד עם מישהו במדינה, ואתה מייצג קרדיטים פרטיים בטלפון. זה גזל. גזל יכול גם להיות אם אתה קבל מילה מהחבר שלך והוא נכנס לתת אותה לך והוא יכול לדעת שמאחור זה אתה אומר, אני הולך לבית שלי ואני אחר כך אחר כך והוא יכול לדעת שזה רק עמוק, 10 בלוקים 10 בלוקים ללכת, 10 בלוקים ללכת אחר כך בגלל זה הוא נתן לך המילה אתה החלט על ידיי להחזיר את המסגרת 10 בלוקים לרציניה ואז בעצם במקום של 20 בלוקים נהיה 40 בלוקים זה גם מנסים, מהתורה סטילים דאורייטה. אתה לא מקבל סיכוי לנסוע לדאבל. אתה אומר שאתה מנסה ללכת מפה לפה. אבל, אם אחרי האמת, אתה בא לאדם ואומר, אני הכניס את זה יותר ממה שאמרתי לך, והוא אומר, זה בסדר, אין פרבלם, אתה פשוט נלך עם הסטילים. בגלל שהוא התאהב אותך. אבל אם הוא באמת לא היה מעניין את זה, כאן אתה הולך, יש לך רעיון גדול, אז זה כמעט אמפסיבל לא להפכת כשקוראים למידים חדשים, משתמשים בסטמפ מהקהילה, כשאתה לא יש לך, קוראים לסטמפ ומצטער להיכנס, שים את זה בשלט ותתקדם כשאתה יוצא הביתה, אפילו אם זה רק חמישה דולר. כמה זה קשה לסטמפ, הסטמפים של הוולמארט? 24 דולר, איזה שם הוא, זה לא משנה, יש לו שווה פרוטה. עובדים על חברת האנשים, לעשות קרדיט על שבת, בלי סליחה, זה מגניב. לראות מידע האנשים, מגיעים את הרגל שלך לדברים חבריים של אנשים אחרים, זה גם גזל לרבנן, גזרה לחכמים. אז בסדר, זה מאוד קשה לא להגיע לגזל. אבל היום זה לא הטופיקה שלנו. היום אנחנו נדבר על לשון הרע. לשון הרע, כמובן עם מוציא שם רע. יש שני דברים שונים. מוציא שם רע, זאת אומרת, מגיע לתפקיד של אדם על ידעים חייבים. אתה מוציא שם רע על אדם. האדם היה שם, ראיתי אותו בעצמי, ראיתי אותו אותו אותו, ואתם יודעים, זה לא קרה. במיוחד על האינפורמציה הנגטיבית שלכם, הרבה אנשים החלטו את אופיניהם הטובים שלהם לנגטיב וזה היה כל פעולה, וזה יכול להתאפס על הרבה פעולות פעולות במדינה, פעולות במשתתפות עם ילדים, פעולה בין הם ובין ילדים שלו או חברים או חברים או שתי פרטנות בין אדם למדעים גם. אתה יכול לגעת לדעת אדם, עבודת המעבר, מבחינת אדם, מבחינת אדם, מבחינת אדם, אדם, מבחינת אדם, מבחינת אדם, מבחינת אדם, מבחינת אדם, מבחינת אדם, מבחינת אדם, מבחינת אדם, מבחינת אדם, מבחינת אדם, מבחינת מבחינת אדם, מבחינת אדם, מבחינת אדם, מבחינת אד זה, כשאתה עושה משהו כזה, זה הרבה פחות מאשר לשון הרע, בגלל שזה כל חיים, והסטוריה התחילה בטוחה, וזה נקרא מוציא שם רע. אנחנו לא מדברים עכשיו על זה, אנחנו מדברים עכשיו שאתה אומר 100% את האמת. אתה אנשים מאוד אמירים. אתה לא מוסיף סולט ופפר לסטוריה. אתה לא מנסה להחליט על התפקידות אתה לא מניפולטור אתה לא מנסה להכניס את הסיפור באותה אתה לא מנסה להכניס את הסיפור באותה אתה לא מנסה להכניס את הסיפור באותה אתה לא מנסה להכניס את הסיפור באותה אתה לא מנסה להכניס את הסיפור באותה אתה לא מנסה להכניס את הסיפור באותה אתה לא מנסה להכניס את הסיפור באותה אתה לא מנסה להכניס את הסיפור באותה אתה לא מנסה להכניס את הסיפור באותה אתה לא מנסה להכניס את הסיפור בא� שאתם מוגדים להתפרסם את האמת שזו אמת נגטיבה על אדם? אתם מוגדים לכתוב בקוממנטים באינטרנט שאדם הזה לא יחזיר שעור? הוא מאוד מגניב? כמה זמן הוא יתחיל לחזיר שעור? כמה זמן הוא יתחיל לעשות את זה? כמה זמן הוא יתחיל לעשות את זה? או כל מיני סקרות שאתם יודעים עליו אתם מוגדים להתפרסם את זה? זה מרד, אתם לא מוגדים לפעמים אתה מוכן להגיד את האמת לאדם אחר כשהוא מגיע ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת או שאתה יכול לעשות משהו עם האנחה הזאת. לא, לא, אני חושב שאני יכול לעבוד בפעמון עם האנחה בפעמון. אחר כך, כשהוא אומר את זה, אתה מוכן להגיד לו את כל האמת על רעיונותו שלו כשהוא יכול לעבוד בנצחות ובאמצעות. כל דבר. אל תשכחו אף דקה. תגיד לו שאתה צריך להיות מאוד מיוחד עם האנחה. הוא יש אימצעים בגלות. הוא לא עובד על זמן, הוא עובד על זמן ולא עובד על זמן. זה קרה לי, זה קרה לרובן, זה קרה לשימון, אתם יכולים לשאול את זה גם. תהיה במיוחדת, לפני שאתם נותנים לו דקה. אבל אתם לא מוכנים להתקדם לדבר אחר. אם אתם גם יודעים שהוא מנסה להתקדם את אימא שלו, אתם גם יודעים את זה במיוחד, שזה מנסה להתקדם את אימא שלו. זה לא מעניין בפרטנצ'יפ עכשיו. בקבוצה עכשיו זה מסוים, אם אתה אומר שהוא מגניב, כל אנשי נורמל יחזור אותו ולא יחזור לו את זה. אין עוד דבר להשתתף דברים אחרים עליו. הוא עושה את זה ואת זה ואת זה. אבל, למשל, אם אתה יודע שהוא מגניב, אתה הלך עם הם לישיבה ואתה הייתי חבריו שלו לפני שתי שנים, הוא לא מזמין במרחק, לא. ואז אתה צריך להגיד לאנשי, שאתה יכול לדעת שהוא יחזור במרחק, אז אם ההתפקדה צריכה שהוא להגיע לביזנס ולהתפקד את המסגרת בשעה ראשונה, אל תמיד. זה לא יקרה. זה לא נראה כעת. זה באמת מצווה. אתה מזכיר אנשים חייבים להתפקד. אם מישהו רוצה ללכת לסינגגג, ואתם יודעים שהסינגאג הזה לא קושר, בגלל שהאנשים שם לא ישו עירת שמיים. הם באים שם עם מטה ועם אייפון בפחד שלהם בשבת, ולפעמים הם אפילו מנסים לקחת פטרות בבר מצווה, והרבי לא אומר שום דבר לאנשים נפחדים שם, כדי להחליט את הטבעות שלהם, והאנשים מדברים בתחילת השפעה, והאנשים לא מנסים להתגונן, אתה מוכן להגיד לו את כל הדברים האלה, תשכחי מהסינגגג הזה, זה לא מקום קושר. יש אחד טוב שם, בזכרון הזה. למה זה לא קושר? אנשים מדברים, אתה לא צריך להגיד לו את נמיכים האנשים. יש רבי שנקרא וכך וכך, הוא מדבר. יש אישה שם שנקרא וכך וכך, היא באה עם לא כלבים. אתה לא צריך ללכת לדברים. זה לא משהו פרסומלי. אבל מי שיכול לפגוש בקושר מניין, בקושר שול, עם קושר חזן אם אתה יודע שהחזן של הסינגגג הזה הוא גביר גביר גביר, אתה מוכן להגיד לו לא ללכת לקושר שול לפגוש אני פשוט יודע שמי שפגוש שם הוא גביר גביר או הוא עושה רעיונות עם כל מיני גויות ומי ידע מה אחר? או הוא מנסה עם רציפה לא משנה כמה פעמים אנשים אמרו לו שזה לא נכון, הוא ממשיך להתרחק עם הריסר. או, הוא שכח את הילדים בבית פובלי. זה מנגן לו שלא להיות חזן. חזן הוא החבר של הקהילה בפרסם של השם. אם החבר הוא קרימנל, איזה עבודה הוא יביא לך בפרסם של הקהילה? כשהקהילה רואה אתו, הוא כבר נפגש את כל ההשכחה שלך. אתם באים אלי לבחור ולבקש את החיים שלכם וזה מי שאתם נמינים להיות הממשלים? מישהו שזה עדיין עדיף לך? מה זה כל הדבר? חזן צריך להיות מישהו עם כושר. בשיעורים, באותם סינגאגים יש משהו מאוד טוב, שם יש גבי, מישהו שבשבילו, ולא אחד יכול להיות חזן לפני שהוא שואל את הגבי. ואם הקשול יש קושר רבאי, הוא מנסה לגבי שלא כל אחד יכול להיות חזן. רק אנשים ספציפיים יכולים להיות חזנים. איני סינגגגים, כדי להחליט מבחינות ולשון הרעה וכל מיני проблем, הם נמיינים אחד חזן כל שנים. אף אחד לא יכול להיות חזן, בשלב הזה. ככה, אף אחד לא יקבל את זה פרסומתי. אם הם אגידו למיני אנשים שאתה לא צריך להיות חזן, והיום הבא, הוא רוצה להיות חזן, הוא אגיד, אני סליחה, אתה לא יכול להיות. למה? החזון שלי היה ישר, למה אני לא יכול להיות? בגלל שהחזון שלך הוא חבר קושי ואתה לא. מה אתה אגיד לו? אם אתה אגיד לו משהו כזה, ראשון, אתה עופד אותו. שנייה, הוא יכול ליצור הרבה התגלגות ומחלוקות ולחיות בשול. לכן, הכי טוב ללכת את זה, זה לנמינות אחד, צדיק, או 2 או 3, וזהו. אין ספר פה. יש 1, 2 ו3. זהו ה-3 חזנים. אני ראיתי איזה מקומות שיש את זה. מקומות אחרות, הם נפגשו את זה. כל אחד עם יורד, כל אחד עם אבא שלהם, או אמא שלהם, או חברות. הם רוצים להיות חזנים, כי זה טוב לשלב ללכת. אז הם נפגשו אותם, אפילו מחללי שבת, הם נפגשו את רכבי התורה על השולחן ערוך. הוא לא יכול לתת מחלל שבת להיות חזן, להיות קנטור בפרס. הוא קרימנל מאוד גדול, למה אתם נמינים את הקרימנל הכי גדול בסינגאג להיות חזן? אם הוא רוצה להגיד קדיש, הוא יכול להגיד קדיש עם כל האנשים. אבל כדי להיות חזן, זאת אומרת, לידרות את הפרעה של כל הקבוצה, אתה לא יכול להכניס אותו. אתה לא יכול. אף אחד לא נכון, אל תצטערו. אם תסתכלי עם גלס מגניב, אתם יכולים למצוא משהו טוב על כל אינדיבידואל, אפילו על האנשים שהם קשורים מאוד. אבל אנחנו מבינים שאנחנו לא אנג'לים, ומבינים שאנשים לפעמים עושים סצינות, אבל אנחנו לא מדברים על מישהו שכאן וכאן עושה סעויות. הם עדיין יכולים להיות חזנים. אנחנו מדברים על מישהו שעושה סעויות סיסטמטית. זאת אומרת, אתה אומר לו, אתה לא יכול להשתתף את הילדים לבית פובלי, אתה מנסה להשתתף את החיים שלהם. אתה לא מעניין את החיים שלהם, אתה רוצה להשתתף עם גועים, להשתתף עם גועים. איך אתה נפל את הלילה? רבי, תשכחי אותי, בבקשה. זה בסדר, אני רוצה שהם יהיו דוקטורים בישיבת והם לא יהיו דוקטורים כל מיני דברים כזה מישהו כזה לא יכול להיות חזן מישהו שנקרא כל יום עושה קרבות ומדבר על קושר של אנשים זו מות יכולה להיות חזן? איך היא יכולה להיות חזן? עכשיו אשם יקבל איזשהו דבר שלו, אף משהו 3 שעות הוא יקבל ויודע, זה כתוב ברחוב שאתם יכולים לרעב אותי ואני לא אשכח אתכם למה? בגלל המעטה שהיא כל כך מגניבה עם קרסים ולשון הרעה וכל מיני קרבות, איך יכול המעטה ככה להשתמש בצורה פשוטה בצד השם? פשוטה מגניבה. אז אנחנו רואים שכאן, לא כל אחד יכול להיות חזן. גם צריך להיות מיוחד בסינגגג, אם המקום קושר או לא, כמו גזל. אני אתן לכם דוגמא. אני יכול לראות סינגאג. כל הכבודים שיש להם היו סטולנים. היו סטולנים, מסגרת סינגאג. אם אתם שומעים עם סטולנים סידורים, זה מצווה הבאה בעבירה. בפעמון שתתן את הסידור, אתם צריכים להיכנס את זה למנהיגה. מה זה המנהיגה? המנהיגה האחרית. איך זה יקרה שאחד יצטרף בקטעים מהקטע האחר? זה מאוד פשוט. האנשים שהם נותנים את הקטעים, לסיניגאג, בואו נגיד שהם קיבלו סיניגאג או יורצייט, והם קבלו 30 סידורים. זה עשה להם 20 דולר אחת, 600 דולר בוועדה, הם נמצאו את אבא שלהם, כמו במהלך שאתם יכולים לראות. ואז הם לא אוהבים הרבי שם עדיין, זה קל. או אם מישהו לא חשב אותם יותר, או שהם החלטו על המקום, הם לא קטנים עם השול האלה עדיין. הם החלטו על שול חדש, והם באים וקיבלו את הכתוביות. הם לא נכנסים. אחרי שהם נותנים לשול, זה ניתן לשול, זה לא ניתן להם עדיין. עם ספר, תורה, זה מדהים. זה משמע אם זה היה קבוצה מלאה לסינגאג או לא. הרבה אנשים לא נותנים את ספר התורה כתוביות לסינגאג, הם רק נתנים להם להשתמש בזה לכמה זמן עד שאני אקבל אחר כך. אז כשהם נותנים את זה לגבי או לרבי השול, יש לי ספר התורה, זה שלי, אתה יכול להשתמש בזה עד שאני אקבל אותו. זה לא כתוביות מלאה. אבל סידורים, אף אחד לא נותן סידור עם התנגד להגיע שבועיים ולקח אותו. זו תנגד גדולה. אבל רגל, או שנדליר, אבל רגל, אבל שעורים, אבל כל מה שאתה יודע, כשאתה נותן לו, זה זה, זה מלך את המקום. אתה לא יכול להגיע בגלל שאתה נפגש לאחר כך, ולקח אותו ונותן לו למקום אחר. זה לא שלך עדיין. אחרי שאתה נותן איתו לבן, אם מישהו בא לי ואומר, רב, אני רוצה לתת לך איתו איתו. מה זה האיתו? זה בוקר הזה. תודה רבה, הנה הוא. אני קחתי את זה. זה שלי, זהו. אתה לא יכול לצלם את זה עכשיו. אם אתה פשוט נותן את זה על הטבל, ואני עדיין לא קחתי את זה, והוא חלט את זה את המדע, כשאנחנו מדברים, אני עדיין לא קחתי את הבוקר, והוא אומר, אתה יודע מה? אני חלט את המדע שלי, והוא קח את הבוקר. אין בעיה. למה? כי אני עדיין לא הייתי עם קיניאן על זה. הוא עושה עבודה אחרת עכשיו, כשאתה רוצה לדון, אפילו אם אתה חייב לדון, אתה צריך לדון אבל אם אתה רוצה לדון לרובן, ואתה רואה שרובן לא הוא אדוני קושר, אתה יכול לדון לשימו עכשיו אבל זה צריך להיות את השאלה או יותר גדול אז אם אתם רוצים לתת את זה לרובן, שזה תלמיד ישיבה, אבל אתם רק חשבו בפעמה לפני שאתם נותנים לו זמן, שהיום הוא יצא, שתי יום הוא לא יצא, אפילו כשהוא יצא הוא לא מנסה ללמוד. אתם אומרים, מה, אני מגניב? אני לא רוצה לתת לכם כאלה, אני חשב שזה מלך טוב. אז אחרי שאתם חשבו את זה, אתם לא צריכים לתת לו את זה. כי הוא עדיין לא קיבל את זה, אבל אתה צריך לתת את זה לתלמיד ישיבה שזה כושר, כי זה כבר נדר במדע שלך, לתת לתלמיד ישיבה או לתלמיד פחות. זה פרובל, הרבה אנשים לא יודעים את זה. אחרי שאתה יש לתלמיד קצת לתת את זה, הרבה זמן שאתה יכול להחליף לתלמיד אחר, אם אתה מצלם משהו לא כושר על האנשיה או על האינסטיטוציה. אז צריך להחליט את הצדקה, ישיבה, ישיבה. אתה לא יכול להחליט את צדקה לסינגאג. אם אתה רצה להתנגד לישיבה X, 5,000 דולר, והם נמצאים בצדקה בגלל שהם לא רוצים לכתוב את המצב שלך, ואתה לא רוצה להחליט את הצדקה לסינגאג, אתה צריך להחליט את הצדקה לסינגאג. אתה לא יכול להחליט את הצדקה לסינגאג, או רק לסינגאג לסינגאג, או רק לסינגאג לסינגאג, או רק לסינגאג לסינגאג, או רק לסינגאג לסינגאג, או רק לסינג לא מורידים בקודש ואם אתם החלטו לשחרר את החלטות, לתפקיד לסדים או ל-USB, שזה הקורס הכי גדול שאתם יכולים לזכור, לשחרר את החלטות, אין משהו גדול יותר מזה. וזה כתוב בכל מיני קטעים ובמקומות. אתם לא יכולים לתפקיד את זה למישהו קצת יותר מזה. אז אתם צריכים למצוא את הקורס הזה, שחרר את החלטות ולהביא אנשים קצת ל'השם. אז הנה הרגלות. אז למשל עכשיו כל האנשים שהם הולכים לסינגאג הזה הם לא חושבים אפילו שכל הפרסים שהם נפגעים בסידורים זה כולם לא קושרים, למה? בגלל שהמקום הראשון לא נפגע על הסידורים זה נפגע לנו ואני יכול לדבר על זה בגלל שמישהו מזה, שול, אמר לי את זה אני לא אמן להם מה שהם עשו והם לא היו מנצחים להקבל את זה אתם מבינים? אז היים דוגמה איך משהו כזה יכול להסתכל על הכל? אז אנחנו צריכים להיות מיוחדים אם המקום זה קושר המקום צריך להיות קושר מחיצה ככה כשהם קחו את המחצות צריך להיות לפחות 1 מטר ו90 סנטימטר, שזה 6 פחות זאת אומרת, כשארגון מגיע, זה מגיע ליד שלו באותו מקום יש חצי חצי מחיצה וחצי גלס מה זה עוזר? כל אחד רואה את הלדות, פולי, והרבה שלהן לא מגניבות, אז בחצי הזמן, אנשים עובדים על שידוח, במידה של נשמת חולכי. נשמת חולכי, אני אוהב שידוח עובד פה? הוא אמר, רעיון שלו הוא בתפילה. צריך להיות קושר, קושר הספר, קושר מחיצה. חלק מהמקומות לא יש מחיצה כמו רפורמה, מקומות קונסרבטיביים, שמי רכה כמו שאתם יכולים לראות, יש גם קטנה לילדה על הרגל וזה מאוד טוב, בגלל שהאנשים היו קטנים, הם לא יוצאים ככה ותסתכלו הם לא יותרים את המבחן הנכון, ויש להם גם קטנה לילדה, וזה מאוד טוב אז כמו שהמקומות האחרונים, יש להם מירה שהקטנה לילדה היא גלס ומאחורי זה מירה, אז אתה לא יכול לראות. זה מאוד טוב, אין פרובה. כמושהו שזה מגיע לסינגאג, כמו שההלכה צריכה, אז זה טוב. אם לא, אתה לא יכול ללכת בשום שול. אם זה שול שמשתמש במיקרופון בשבת, אתה לא יכול לתת פה. זה קונסרבטיבי או רפורמי. לא, לא, זה פחות ממהלך. בגלל שהמלך, הם לא יודעים מה הם עושים. זו רליגיה פוליטית. אבל מי שקדם את הדת היהודית ומודיפייה אותה, ומתחיל לתחתן את החוקות בשם של ה' הוא קרימנל הרבה יותר גדול, ומי שלא יודע מה זה בוקר של ה' ומתחיל לתחתן את בוקר ארוך אתם מבינים מה שאומרים או לא? אם אתם נותנים לשני אינדיבידואלים רגל, רגל, אחד הוא רגל ארוך, זה לא משנה מהקורס, דרך מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מג ואחרון שקיבל את הקבוצה האמת, אבל התחלת לתמודד את כל הקבוצות כדי להכניס את זה. מי הוא הקבוצה הגדולה? האחרון שקיבל את הקבוצה האמת, ומתמודד את זה כל פעם? או מישהו שקיבל את הקבוצה האלאית, ומתמודד את זה, אבל זה לא הקבוצה של ה'? מי הוא הקבוצה הגדולה? אני חושב שההתגלגה היא דווקא ברור, נכון? אז, זה מעניין, אתה ממש מוכן לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת אם יש אנשים שם, אתה צריך להגיד, אקסטרה תהילים, כדי להוציא את החיים. אתה מבין? אז הדעה היא, אני רק רוצה לראות לך, שבמקום של רליגיה אף פעם לא נותנתה את ה', מלאה אנשים, אבל זה לא רליגיה של חיים אידאל, כמו קריסטיאנטי, ואני צריך להצטרף לבית הביתה. רליגיה אף פעם לא נותנתה, כל מה שיש שם זה פשוט, אבל כמו שזה לא אידל וורשיפינג, זה לא כמו חברה רגילה. אתה יכול ללכת ולפגוש באיזשהו חברה. עם חברתך, אתה ללכת לבוש ולפגוש. אבל במסגרת הרפורמה או בסינגליה הקונסרבטית, אתה לא יכול לנצח. הם הכי גדולים על הארץ. הם יקבלו הכי גדולה מאשם. למה? בגלל שכדי למודיפיות את התורה האמת של ה' לא יש עבודה גדולה יותר מזה זו פנילטית למות בתורה מישהו יקרס אחת מהתורה או יקרס אחת או יחליט אחת מצווה לא רק יהיה כרסט, זו פנילטית למות זה לא שחק והם עושים את זה והם צחקים והם צחקים ועושים את זה כשאתם אומרים להם מה אתם עושים הם לוקחים אתכם כאילו אתם מגניבים ואתם יודעים, כל מה שהם עושים זה קושר כמו שאתם נכנסים לפרדה, אתם מבינים? אז אתם לא רוצים ללכת למקומות כאלה או מקום שכל אחד מדבר, כל שני דקות הרבי צריך לבקש את האנשים ששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש ואני מרגיש שאני עוד פעמים מבחינת מקום שהאחד הכי טובים בחזנים בעולם הוא חזן, אחד הכי טובים. אני אגיד, זו הזורחה להשתמש בשפעה. תן לי ללכת ולשמוע אותו. אני הלכתי לשמוע אותו, אני לא ראיתי שפעה מה שהוא שפעה, מהרעיון שיש לו. כל כך הרעיון. אני הייתי אולי 20 פטרים מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד. זה היה כל הדברות. אפשר לא רק ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכ אתה רוצה ללכת ל... תקשיבי לי, אם יש לך ישיבה במקום שלך, תלכי ללכת ללכת לישיבה. אתה תראה דרך כיף ההחלטה בין סינגאג רגיל לישיבה. הישיבה, הדרך שהיא ללכת, הדרך שהיא ללכת, הדרך שהיא סיימפרית, תהיה תמיד טובה יותר מכל סינגאג. למה? בגלל שהאנשים בסינגאג לא לומדים תורה כל יום. כשאתה מנסה ללמוד תורה כל יום, אתה מאוד מיוחד. אנשים מגיעים עם רגלות, עם רגלות, אף אחד לא מגיע עם רגלות קטנות, אף אחד לא מגיע עם רגלות קטנות על הרגלות. אתה לא תמצא את זה בישיבות. אף אחד לא מדבר. השמונה מנסה לפעמים 7 דקות, לא כמו שבאות 2 וחצי דקות, והוא כבר מנסה לפעמים. לפני שאתה אפילו מגיע לשומע תפילה, הוא כבר בקדושה, בפרש. או בבידוי. זה הוידוי שם. זה פריים. רעש, רעש, רעש, רעש. אתם יודעים מה שאני לא מבין? אני מבין שרובם יש אנשים ברעש, במיוחד אנשים גדולים. הם יש הרבה לתחלות. הם חושבים במידה שלהם, בטח, אבל זה מה שהם חושבים. אני צריך להיות במדינה בזמן נכון. כל דקה יש לי מילה. הוא מיוחד. הוא לא מי שעושה 10 דולר בשעה, אז אם הוא יוצא חצי שעה לאט, לא. אז הוא נפגש 5 דולר. בשביל הלב. אתה, אם הוא יוצא במקום 9.40, הוא יכול כבר לושת דבר מאוד גדול. אז הם, כל 2 דקות, לא, לא, לא, בבקשה, בבקשה, אני בפעולה. יש לי הרבה עבודה היום. אבל אחד מה שאני לא מבין, זה איך אנשים יוצאים בשבת, והם מאוד חייבים כשיש חזן שמדבר מאוד פשוט. אוו, תן לו. אוו, אוה, עוד פעם הזה חזן. עוד 20 דקות אתה שומע. ואז כשהפרעה התחילה, מה אתם חושבים שהם עושים? אתם יכולים לחשב שהם חייבים ללמוד תואה, או שהם הולכים להשיג את אותו את הביתה. הוא נמצא שם ומדבר. עוד 20 דקות בלבי. ובעצם מה הם מדברים? לא כל כך קושירות. רשונה רעדית, ספורט, פליטיקה, דברים שאתה לא מדבר עליהם בשבת, בטח. אז מה היה הרעש? אני פעם אמרתי לאחד, אני אמרתי לו, אתה כל כך נורא נורא, אני בטוח שאתה יש לך חיים לחזור. אתה מנסה לחזור, והנה אתה, חזור 20 דקות אחרי. איזה מירקל עדיין מדבר איתי, אני צריך לראות את היד שלו. אתם יודעים מה אנחנו מדברים עליהם? אתם צריכים להיות במיוחד, מי הוא החזן בסינגגג? ואתם לא צריכים להיות אשים לבוא לרבי קטן. אם אתה יודע שיש משהו שלא טוב על החזן, אבל הוא יכול לפרש, אם אתה יודע שזה תיף, אם אתה יודע שזה עושה דמיינים לאנשים, אם אתה יודע שזה מחלל שבת, אתה יכול להגיע לחזן ולהגיד, סליחה רבי, מה שאני מלמד, או מה שקרתי מהרבי הזה, או מה שאני מלמד בבוקר הזה, זה שאנשים כאלה לא יכולים להיות שליח ציבור. ואם הוא רוצה לקבל משחק, זו את הבעיה שלו, אבל אתה לא צריך להשתתף שם. אתה צריך ללכת למקום שהחזן שם הוא שומר שבת, הוא ירש שמיים, הוא גדול, הוא יש גוד מידות, והאנשים אוהבים אותו. עוד פעמון, אם יש חזן שהאנשים בקומיונטה לא אוהבים אותו, הם נגמרים איתו. נגמר המדע, הילדים הם נגמרים, אז שתי קבועות נגמרים, אז חצי הסינגגג, האנקלוג, הקבוע, הם אוהבים אותו, אפילו אם הם לא יודעים למה, אבל יש נגמר עכשיו. קוראים לזה בעל מחלוקת. אפילו אם הוא חדש, זה לא טוב להתקשר אליו. חצי האנשים שבאים אליו, הם אוהבים אותו. זו לא אתמוספירה טובה, כדי שתאכל את הפרעה שלהם. אתה מבין? אז אתה צריך להיות מיוחד. הלחץ של היום, זה מאוד קשה. אני אדמיץ. אני חושב שזה לא היה המקרה. זה מאוד קשה למצוא חזן, שזה באמת, באמת עובד, בעיני השם. נו לשון הרע, ילדים בישיבות טובות, אימא שלה עובדה על הראש, הם קבלו תארת משפחה, הם קבלו שבס, הוא לראה תורה כל יום, הוא רואה את מותו, הוא רואה את עיותו, הוא לא קח את אף אחד. זה לא כל כך פשוט. זה לא כל כך פשוט. ואם יש לך מישהו כזה, קח אותו תלמיד. אל תשכחו אף פעם. אפילו אם צריך לתת לו זמן וכו' וכו'. בטח שתהיה. למה? כמו שאמרתי, זה לא פשוט למצוא מישהו שהוא פרפקטי לעבודה. אז לז'ון הרע, אם אתם אומרים את האמת, רק את האמת, בישראל יש רולטה סקולרית. אם אתם מדברים את אחת אחת, והאמת נמצאת, אתם יכולים לביטחון שזה היה המקרה, מה שאתם אומרים, אפילו אם אתם מופתעים את זה בעולם לא רק אתם לא מפחידים בעיניים של הקורדה הסקולרית האנגלית, האנגלית שהחליטה אתכם, צריכה להתפס אתכם למיועדים של אתכם. אפילו אם אתם מופתעים את החיים שלו, אתם מופתעים את האמת עליו באינטרנט, אף אחד לא רוצה להגיד שלום לו ולילדים שלו עדיין, או לצבא שלו, החיים שלהם לא תהיו אחר כך, הוא נפגש אתכם בפחדות, אתם נכנסו, ועכשיו הוא צריך לציין אתכם 20,000 שקל לבנים. זה נקרא, סאדום וגמורה. רכבי סאדום. לדבר של התורה, אם אתם מייצרים את האמת, אתם נפגשים. ואם אתם נפגשים, אתם נפגשים שנייה. או שלושה, רק ה' יודע כמה. מה היא הדפיניאציה והדפיניאציה בין התקופה בין אתה ואלה כשאתה מדבר על לשון הרע? איך אתה נכנס לזה? קראתי ספרים 12, פרס 4 יחרט אשם כל ספתי חלקות לשון מדברת גדולות אנשים ש... תפקיד ותפקיד ותפקיד ותפקיד לאות ותפקיד גסיף. שטרה שתפקיד ותפקיד ותפקיד תפקיד תפקיד תפקיד תפקיד תפקיד תפקיד תפקיד תפקיד תפקיד תפקיד תפקיד תפקיד תפקיד תפקיד תפקיד כל המספר לשון הרע כאילו כופר בעיקר. If you speak לשון הרע, you become an atheist. You ask, what's the connection? I'm a great believer in God. I have the most כושר מזוזות in my house. The best תפילין. I strictly שומר שבת. תארת משפחה. Modesty. This, that. He has a whole list of things to brag about. אבל הוא מדבר רק על רשום הרעה. הוא אוהב, הוא אוהב לדבר על רשום הרעה. אתה בא ואומר לו, אתה וזה האתייסט שם על הטלוויזיון, הם נכון. מה? שם עלך, אתה מספרים אותי לרשום הרעה, לרשום הרעה של האידאל, לגמור את ה' אני לא מספרים אותך. ה' מספרים אותך. ה' מספרים אותי לרשום הרעה. וואלה, אני לא מאמין באדם, אני לא מגיע 3 פעמים לסינגל. אני לא אעבור חצי יום ללמוד גמרא. איך אתה מספר אותי לזה, רשעה? התגובה היא, גמרא, הנה הסורס, מסכת ערכין, פאג' 15, על השדה הלאה של הפאג'. כל המספר לשונרה, כל אדם שמולך גסיפ, כאילו כפר בעיקר. כופר בעיקר means doesn't believe in God. Doesn't believe in Moshe. Doesn't believe in the Torah. That's called כופר בעיקר. הוא עושה רעה גדולה לחברו. It's a tragedy. He's making a tragedy to his friend. שהוא מבעיש רכו בעיני העם ושאר הפסדים. He's making the smell of his friend bad in the eyes of all the public. ועושה לו כל מיני דמיינים פינציאליים ודמיינים אחרים. ואין לו רווח בזה. מה שתקבלתם בזה? אם אני מדבר עם שני נגמרים שישו את הזה במסגרת, הם כל הזמן מדברים בגבי אותו שאנשים יביאים להם לקחת את זה. אז אם הם מבינים אחד מהקסטמאלים שישו אחד במסגרת, זה קרוק, אני פשוט מקבל אותו. טכניקאולי, זה רק אילוזיון. אני פשוט מקבל עוד 50 דולר בקסטומר כל שבוע להתמודד בו שהמפרד שלי הוא קרוב, הוא צריך להגיע אלי ולא אליו אבל שתי אנשים שהם לא מפרדים, מדברים בגביל ומטרידים את אדם מה קבלתם מזה? לא קבלתם משהו לא קבלתם משהו אף אחד לא קבל את זה, אתה לא מפרד מפרד זו סיבה אחרת, הם עושים את זה בשביל חיים הם מורים אנשים בשביל חיים אבל אתה לא רפורטר, אף אחד לא עושה לך 50,000 דולר לסקופ במגזים ילדים. אז למה צריך לדבר עם השונאה בפובלות על אנשים? קיבלתם משהו? לא. במיוחד זה יוצא ממלכות. זה מגעת לך לראות שאחר יהודי או אחר אחד בקבוצה שלך הוא מוצלח ואתה לא. הוא מגניב לביי האנשים, ואתה לא הוא יש אישה גדולה, ואתה לא יש אישה הוא מגניב לביי, הוא נראה טוב לביי כל אחד עם את המחשבות שלו אז כמובן שלא להיות טוב כמו הוא, אתה תעשה כל מה שיכול לתחתן לו בגלל שזה ירחק את התנועה האלוהית שלך ותעשה אותך מרגישה גדולה במיוחד, כשאנשים קבלו את החיים שלך הוא ככה, ואני ראיתי אותו ככה, והוא ככה, ואתם לא יודעים, אני הייתי בביתו, ואני ראיתי אותו עושה את זה ועושה את זה והאנשים אמרים, או, באמת, זה טוב שאתם אומרים לנו, אנחנו לא ידעים, אנחנו חשבים שזה הכי טוב, אנחנו צריכים באמת להשתתף מזה, אז זה נשמע טוב, וואו. עכשיו הם חושבים שאני יותר טוב מזה, תראו, אני הגיע למה שאני רציתי. זו גלות. אבל לוגיקלי, כשהם אומרים שהם לא מקבלים משהו, הם מדברים בפינציאלי. מה קבלתם בפינציאלי? אם לא את המסתובבים. אוקיי? ואפילו, בגלל זה, אם אתם חושבים שכשאתם מדברים בגלל את המסתובבים, אתם יכולים לעשות יותר פרנסה, אתם חייבים לדבר. אתם לא חייבים לאשם. הפרנסה לא באה מבחינה. היא לא באה מבחינות. היא באה מבחינה של אשם. אשם רצה לתת לכם מילה אקסטמטית, הוא נמצא איזו עבודה לתת את זה לך אבל הוא יכול למצוא עבודות אחרות אם לא מבחינת העבודה, הוא מבחינה אחרות אם לא מבחינה אחרות, הוא מבחינה אחרות הוא יש הרבה עבודות, הוא יכול למצוא עבודה אחת כאן וזהו, 20-30,000 דולר שם, עבודה דיימן רינג זה יכול להיות הרבה דברים, הוא יכול למצוא עבודה חייבתה 50,000 דולר, תראו כל מיני דברים כזה פרנסה יכולה לתת עבודה שאתה לא יודע הייתה צריכה שהכניסה שלך הייתה מותנית והשם חליטה את זה לך ולא אחד בעולם ידע על זה הוא רק חליט את 6,000 דולר זה היה כבר צריך להקרה עכשיו, בגלל שאתה לא יש לך עבודה עכשיו איך השם חליט את 6,000 דולר? הוא עשה לך את המירקול הזה הוא יכול היה לתת את זה לך, ואז אתה מותן את זה למכניקה, זה גם דבר או השם חליט את זה לך, במקום שלא תפוס כל יום בגראז' כמושהו שהמקריאה לא נפגשת, זה לא נראה כמו מירקול ברור, כי אף אחד לא יודע על זה. אף אחד, לא אפילו האנג'לים. רק ה' יודע. אז כשה' היה מבקש לתת לך את הזרעות הזאת, ועכשיו הוא החלטה להשתתף יותר זמן לפרנסה שלך, והוא לא יודע, בגלל שאת חייבת, ואתה לא יושב עם חברים רבים, ואתה לא יושב עם חברים רבים, ואתה לא הטיפי ללכת ולקחת תלויה. אז השם מאוד מסוימת בגלל איך לשים לך את המונה. אז מה האפשר? לדעתי שתמצאים בבגה, פול של קשה, או איזו גבוהה גבוהה, או משהו כזה. או שכשהתהלכים, אנשים נותנים לך הרבה דברים. השם נפגש את החלטות שלהם לדעתי שהם נותנים לך עוד פעמים אחת. זה הדרך שהיה צריך לתת את זה לך. אבל אם אתה עדיין גרם כמה פעמים את החלטה, זה מיוחד. פעם, שני פעמים, זה יכול להיות בעולם. זה יכול להיות בכל שבוע. אתה יודע? אני אמרתי לרקוד, הוא אמר לי, הוא היה אולי 27, רקוד ישראלי, אמר, מה זה, איזה מזל שאני אוהב. עכשיו, פעם בחיים שלי, אני חשבתי על כל משהו. לא על זמן, לא על ערוכים, לא על כרסים, על כל משהו. אני לא חשבתי על כל משהו. הפעם הבאה אליי, אמרתי להם, תראו מה? אחרי שהצטרפנו, אני חשבתי על 100 דולר. פעם ראשונה בחיים שלי. בואו נסתכל על זה. למה הוא חשבתי על 100 דולר? בגלל שהיה מזמין ישר. בגלל שהוא כבר היה מנסים לצלם את זה עכשיו השם נתן לו טסט אם הוא יצלם או לא והוא נגמר את הטסט ועכשיו השם נגמר לו כמו מפחד נגמר כמו מפחד, וואו, עכשיו יש לי קרקע וזהו זה בגלל שהשם נגמר את הטסט שהיה נכון? והוא אמר לסטאנט, הוא נכון עשרה שנים עכשיו, איזו פעם הוא נגמר את זה? אתה מגמר שאני נתן לו לצלם עשרה דקות ברחוב? או נגמר שהיה נכון? אתם מבינים כמה סיבובים יש לנו? אז מישהו שמאלה לדבר עם אנשים עם רשון הרבה הוא מתחיל לדבר עם זה, זה מתחיל להיות רציון של חיים אפילו ללא רציון, רק בגלל שאתה מתחיל לדבר, הוא מדבר על כמעט כל אחד אפילו כשהוא מגלה את אדם, יש תמיד קצת אידאו-וורשיפרים, אתה מוכן לדבר לשון הרב עליהם. זה אפילו מצווה. זה מצווה לשחק עליהם ולשחק על אידאו-וורשיפרים, וזה לא בעיה לדבר לשון הרב עליהם. אפיקורסים, יהודים שהם רבים קרימנלים, אתה מוכן לדבר לשון הרב עליהם. חלל שבת הוא 100% כמו גוי. התורה אומרת, לא תלך רחיל בעמך. למה התורה צריכה להגיד בעמך? רחיל זאת אומרת גאסיפ, רחילות. אל תלך ותפרש גאסיפ. זה מה שהתורה אומרה. אמונג יו ניישן. למה אמונג יו ניישן? אמונג כל העולם. למה אני צריך לדבר נגד קריס או ג'ון? זה לא משנה טובה לדבר על אנשים טובים. התגובה היא, אתה נכון. זה טוב לעשות? לדבר על גויים? בטח לא. מה המצב? כמו שאמרתי, אלא אם האידולים מבחינים, אשם לא יכול להסתכל עליהם, אז זו תהיה מצווה. אבל הכי גויים, הם לא יכולים להבין מה זאת אומרת אידול. אני לא מדבר בציניות, אינדיאנים, בואו לתוך, זה כבר מבחינים אידאל, אבל אני מדבר על ערבים רגילים. שם, 1.8 ביליון אנשים, הם לא מבחינים אידאל. יש הרבה אמריקאים שלא יש להם רליגיה. אף משהו, לא קריסטיאנות, לא אסלאם, לא בודדים, אף משהו. מה רליגיה אתה? אף משהו, אני לא אנשים רליגיים. אפשר לדבר נגדו? אפשר. זה דבר טוב לעשות? לא, בטח לא. איזה טוב מגיע מזה? מה קיבלתם? למה אתם מטרידים אנשים? למה אתם מטרידים רפואה אנשים? למה זה? ובשביל זה יש עוד איזשהו נחיל פה. אתם מבינים את זה. זה מתחיל להיות רעיון, ואז אתם מדברים את חברים שלכם גם. התורה הייתה ספציפית. התורה אומרת, ואהבת לרעך כמוך. אתם צריכים לאהב אנשים מבחינתכם כמו אתם אוהבים את עצמכם. למה לא כל העולם? זה לא מבקש בבוקר של ה' אתה לא מוכן לדבר בגסיף על אחים שלך למה לא על כל העולם? זה לא מבקש בתורה אנחנו נכנס למה שה' אמר לא תרך רחיל בעמך את יהודה שמחלל שבת הוא חושב 100% אגוי זה כתוב שבעה פעמים בשולחן ערוך מחלל שבת, הרי הוא כגוי לכל דבר. Even when he loses his wallet, you don't have to return it to him. Like the Torah says, you must return the lost object of your brother. You're not allowed to steal from the goyim, but if a goyim lost something on his own, you don't have an obligation to return it to him. But if you found a lost object of a Jew, you must return it to him. That's only if he's Shomer Shabbat. אם זה מחלל שבת זה שלך אתה יכול לקחת את זה אין סביבה אם אתה נתן תלוי לתלמיד שומר שבת יהודי ואתה נתן לו תלוי ואני לא נתן לו תלוי של יהודי אחר זה תלוי גדול מאוד אתה לא נתן תלוי בתלוי לתלמיד זה לא שחק פה תלוי גדול מאוד תלוי גדול מאוד אחד יום אתה נתן תלוי רליגי ואתה פשוט הראה שאתה היית תלוי תלוי אתה קיבל 100,000 דולר באינטרסים של אנשים בשנים האחרונות. אתם מגיעים לליסט. קריס, לא פרבלם. התורה מגיעה לך להשיג אינטרסים של גועים ולתת אינטרס לגועים. זה לא פרבלם. הכתוביות הזאת לא מגיעה לגועים. אז כל הגועים של הליסט, אתם לא צריכים להיכנס להם את האינטרס. עכשיו יש לליסט של יהודים. אברהם, משה, יצחק, אברהם. אתם מסתכלים על הליסט. אתם מתחילים לראות. אברהם שומר שבת. גדולה. אני צריך להיכנס את העניינים שלו. אלא אם הוא רוצה להיכנס אותי כעניין, זו קצת אחרת. אבל אם לא, אני צריך להכניס את הפרעה. הוא לא ידע שאני לא יכול להיכנס את העניינים שלו, שומר שבת. אם יש לך רשימה של 6-7 יהודים, בוא נראה, יש לך 7 אנשים על הרשימה, ו6 שלהם הם מחלד שבת. אתה נכון. אתה לא צריך להיכנס את עניינים שלהם. הם 100% לגאויים. אתה קבל את זה. ולא רק זאת, זה נכתב בילכות יוספי, בילכות רביעית, הלכה ה'. זה מיוחד על השולחן ערוך. ואת לחתכילה, אתה מוכן להשתמש במהלך של חבר שבת יהודי, כי זה 100% עקיגוי. זה הרגלות של השולחן ערוך, בבית יהודי של הלכה, איך, כדאי שאתה לא ידע, אני לא הייתי כתבי. אני לא כתבי את השולחן ערוך. גם את הגמרא, גם את התורה, גם אני לא הייתי בקבוצת דירקטורים במלכה כשה' החלטה לתת את התורה. הוא לא שאל אותי אופניה או אקדמיה, אתה יודע, מה אני צריך להוסיף או מה אני צריך להחליט מהספר שלי, מר מזרחי, לא. אני לא אוהב את זה, אני נותן. אז כשאני אומר לך שזה כתוב שבעה פעמים בשולחן ערוך, ומחנן שבת הוא 100% נקי גוי, אתה יכול ללכת. אז אגוי, אני רק אמרתי לכם, שהתורה עשיתה לא להסתכל על חברים שלכם, והאנחה הזאת הוציאה את עצמה של המדינת היהודית. זה טוב להסתכל על הלשון הרבת מחלל שבת? בטח לא. למה להעבור על יותר תנגד? למה להעבור על יותר רעש? למה להעבור על קרב? אולי האנחה הזאת יודעת שהיא תהיה רליגיית ותהיה קרובה, ובגללכם היא לא רוצה להגיע עכשיו. בגלל שהוא חושב שהאנשים רליגיוניים גם מדברים בגסיף. הוא לא מסתכל על עצמו כאגוי. אם אתם אומרים לו מחלל שבת, אתם יודעים שאתם 100% אגויים. הוא יאהב אתכם על חלק מהחיים שלו. נכון או לא? אפילו אם אתם מראים לו שזה נכנס לרמב״ם, לשולחן ערוך ולנגמרה, הוא עדיין יאהב אתכם. למה? בגלל שהוא קיבל את זה פרסונלית. כאילו יש לך משהו בגללו פרסונלית. הוא לא מבין, אתם רק אומרים לו את הלואה. זו הולכת שהאהוב הזה לא נמצא, זו הולכת שזה יהודי מגניב. היה מגניב בגויים, כשהוא היה גויים מהמדרש. גרם כמו גוי, לא התלמד אף פעם תורה, לא יודע משהו מהיהודי, אף משהו. הוא גדל כמו גאוי, היום שלו כמו גאוי, אין ברית מילה, אין כלום. וגם אם האנשים שלו עשו ברית מילה, ולאחר כך הגאויים קידנפים, איך הוא יכול לדעת מה לעשות? להשתתף בשבת, לאכול כושר? הוא לא ידע על זה. אז הוא לא נראה כרימנל, הוא נראה יהודי, והוא ענוס. והוא לא יוצא אפילו מפחד בקרימנים שלו, אפלא שהם צריכים בגבול. למשל, אתה לא צריך להכניס. אתה לא צריך להיות יהודי לדעת שזה לא טוב להכניס. אז כשהוא מכניס, הוא לא יכול להגיד כשהוא מותה, ה' אני לא ידעתי שזה לא יכול להכניס. אם אני ידעתי שזה נכנס לתורה שלך, אני לא מכניס. זה לא יעבור. מה זאת אומרת? האנשים יודעים. האנשים, אם הוא יקבל אחת עולם וזה יפה מהמות, 50 אנשים יפסקו, ועכשיו אחד יפסק את זה. האנטים גם לא ראו את התורה. זה מגבל, אפילו באנימלים. לפחות במיני אנימלים. נכון, ערוג? אתם רואים איך במונקים, בגלגל, בספאפארי, כשאחד מנסה לצחוק אחד מאחד, פעמים אנשים מגיעים להשיג, להתחיל במהלך. אפילו בין אנימלים, יש לימיטי דיסנסי. זאת אומרת, עד לדוגמה מסוימת. אבל אתם רואים את זה, ברגע. אז, הרגיל בלשון הרע, פורק עול שמיים מעליו. אם לשון הרע נהיה דרך של חיים לך, כל יום. גאסי, גאסי, גאסי. זה מיוחד ככה שאתה פורק את כוח ה' שלך. זה ככה שאתה הייתה פשוטה מאשם עליך, ואתה נפגש את זה. תשכחו אותי, אני לא מעניין. פורק עול, שמיים מעליו. הוא חוטב בלי ענאה. הוא חוטב בלי ענאה. הוא חוטב בלי הוא חוטב בלי ענאה. הוא חוטב בלי ענאה. הוא חוטב בלי ענאה. הוא חוטב בלי ענאה. הוא חוטב בלי ענאה. הוא חוטב בלי ענאה. הוא חוטב בלי ענאה. הוא חוטב בלי ענאה. הוא חוטב בלי ענאה. הוא חוטב בלי ענאה. הוא חוטב בלי ענאה שהם מספרים למה אנשים עושים את זה. נכון? פרסטיטוציה, דרוגים, אי-אוכלית אי-אוכלית, פרסטיטוציה, דרוגים, אי-אוכלית אי-אוכלית, פרסטיטוציה, דרוגים, אי-אוכלית אי-אוכלית, פרסטיטוציה, דרוגים, אי-אוכלית אי-אוכלית אי-אוכלית, פרסטיטוציה, דרוגים, אי-אוכלית יש לך רעיון אי-אוכלית גדול ורעיון א שלך גרם לך להחליט על הרגל. אתה מבין? אבל כשאתה מדבר על רעיון רעיון, מה זו הצלחה שתקבל? כמו שאמרתי קודם. והוא רע יותר מגנה ונועף. הוא רע יותר מגנה ונועף. הוא רע יותר מגנה ונועף. הוא הוא רע יותר מגנה ונועף. הוא רע יותר מגנה ונועף. הוא הוא רע יותר מגנה ונועף. הוא רע יותר מגנה ונועף. הוא רע התגובה של מישהו שהלכה עם אישה התגובה והייתה שנה עם אותה זו תגובה להוא ולהוא. בתורה אומרת, מות יומת הנועפת הנועפת. אבותיהן צריכות להתגובות. זה גם גמראי, מסכת סנדרין. ואם היא בת כהן, זה עדיין קטן. יש כל מיני... כל מיני... תגובות קטנות לתגובה. אם זה לפני שהיא הייתה עם אבא שלה, זאת אומרת שהם התגלגלו עם חופה, אבל הם לא הגיעו הביתה לתחילה אינטימטית, זאת עבודה. זאת עבודה. אם היא הייתה כבר פעם עם אבא שלה, והיום הבאה, זאת עבודה. זה היה צריך להיות מהחלק האחרון. לפני שהיא הייתה עם אבא שלה, אפילו אם הוא נותן רגל לידיה, היא קצת קטנה ממה שהיא הייתה כבר עם הרזבן אז למה ההכרחה היא קטנה? להכרח את האנגליתים ואת הטבעים שלהם שלא להחזיק את זה אה, היא לא התחילה עם הרזבן עדיין היא פשוט הייתה עם החופה, אבל היא עדיין הייתה עם את האנשים שלהם לפני כמה ימים היא לא הייתה עם הרזבן עדיין אינטימתי אז זה לא באמת אישה מתווכנית אתם תקבלו חכמה קטנה קטנה, הכרחה היא קטנה That's the conclusion of the Gemara in Masechet Sanhedrin. Burning is the second worst. Do you understand what's going on here? So someone that does such a thing, as horrible as he is, Lashon Hara is worse. הוא רע יותר מגנה ונועף. You may ask, wait a minute, Rabbi, it doesn't make sense. נועף has a death penalty. Horrible death penalty. הוא והאנגלית. גרנב צריך לציין דבר. זאת התגובה מאוד קשה. אתה מנסה 1 מיליון, צריך לציין 2 מיליון. אתה מנסה לתת 1 מיליון. זה מאוד קשה. לשון הרע זו לא תגובה למות. וטכניקאי, אתה לא צריך לציין דבר, או לציין דבר, או כל משהו. אלא אם הוא יביא אותך לבדיל ויבטיח שאתה סיימתו לו דמיין פיניסטי ובסופו של דמיין פיניסטי לא צריך להתרחק אשם יביא את זה אחר מכך אבל הוא לא יכול להתרחק את את השטחה שלך בגלל שזה אינדירקטי אתה יכול להתרחק את השטחה אפלי שקסטמר יכול להתרחק את השטחה שלו קודם כל, אתה לא יכול להתרחק את הדמיינים ובסופו של דמיינים, אפילו אם אתה יכול להתרחק את הדמיינים אחד מהקסטמארים בקבוצה שבאתי להסתכל עליו אחרי שקשר את הלשון הרעה של האנגלית. ובדרך כלל זה יכול להיות 100,000 עשרה. הוא יגיד, אני מפחדת את החלטה שלך. אני לא חלטתי את החלטה שלך. מפחדת החלטה זו פרויקציה אינדירקטית. כמו מורים אדם אינדירקטי. איך אתה מנסה לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנס ואחר כך, כשהוא הגיע לדור, הוא היה מוכן להשיג את המצב ובגלל שאתה חלק את הדור, הוא מתי והוא נפגע עכשיו, שני ראיונות הידעו שבגללך הוא נפגע הם יביאו לך לבית דין, סנדרין, בצרפת זמן מה ההכנעה? הם יכולים להשיג אותך למה? בגלל שהם לא נפגעו בו דווקא עם הטורץ את המצב שלך למותו, אתה היה המצב ואתה חייבת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת לדעת את השאלה של החיר. אולי הגבול יתרחק מהחיר ותרחק. יש תמיד קצת סיבה שזה לא יתרחק. ולכן אתה לא מקבל תחילת החיר לזה. כאן, בעולם הזה, אתה יתרחק מהאשם כשהוא ירחק. אז זו אקצדנטה, תרחק מבנה, תרחק, תרחק. או אתה יתרחק מהגבול הבאשר. באותה או באותה, אתה תרחק מהחיר. אתה לא יכול לרחוץ מזה. אלא אם אתה עשה תשובה, אפילו למורים אתה יכול לעשות תשובה, דירקטית או אינדירקטית. למה הוא רבר ממלכת ולמלכת? בגלל שהם עשו את זה בגלל אוהבים, לא רק בגלל שהם ראו את הקבוצות של ה' בגלל שאני רוצה את זה למה הוא מנסה להכתוב? בגלל שהוא רוצה להכתוב בגלל שהוא רוצה להכתוב בגלל הוא בגלל הוא רוצה להכתוב בגלל הוא רוצה להכתוב בגלל הוא רוצה להכתוב בגלל הוא רוצה להכתוב בגלל הוא רוצה להכתוב בגלל הוא רוצה להכתוב בגלל הוא רוצה להכתוב בגלל בגלל הוא רוצה להכתוב בגלל הוא רוצה להכתוב בגלל הוא רוצה להכתוב בגלל ב� למה? הממשלה היא קטנה! הוא לא מייצג אותי כולכך! אז אל תלך לעבוד עליהם אתם נכנעים לעבוד על זה וזהו אתם נכנעים! אתם לא נכנעים לקחת קצת אפילו אם הוא יקבל אתכם אתכם תמיד יש את הכבוד לנסות וללכת לעבוד איזשהו מקום אף אחד לא מפורסם אתכם לעבוד עליהם אז למה הלשון עיין עובדה? בגלל מה אתם מקבלים? אתם עובדים על עבודה בגלל העבודה יש פעמים שאתה גם מקבל לשון הרעה, כמו שאמרתי, בין שני נגדים, מישהו רוצה לקבל איזו אישה, ולכן הוא רוצה ללכת לביתה עם אותה, ואתה רוצה ללכת לביתה עם אותה, אז אתה הלכת, לדבר מאד, עליו, שאתה לא רוצה ללכת לביתה עם אותה, בגלל שאתה רוצה ללכת לביתה עם אותה, ובאמת, אתה הלכת לביתה עם אותה, אז אתה מקבל משחק, היא התקדמה לך, לא כי ההתקדםת שלו תקדם, וזה בלי הנקודה, אבל אתם רואים שבאותי פעמים הלשון הרע מגיעה לרעיון לדבר על מישהו, הם יוצאו אותו ויוצאו אתכם, ואתם מגיעים לרעיון, מבינים? ומה אחר? הלשון הרע היא דווקא של שלושה הטובות של התורה. Which sins are the three worst ones in the Torah? גילוי הריות, שפיחות דמים, ועבודה זרה. עבודה זרה, including it, חילון שבת, they always go together. חילון שבת, look in the Rambam, always together, in the same provision. מחלל שבת בפרסיה ועובד כוכבים ומזלות, הרי הם כגויים לכל דבר. Always together. אז מרדיקה, מרדיקה שמרדיקה עם אמרית ומרדיקה שמרדיקה שמרדיקה עם מרדיקה שמרדיקה עם מרדיקה שמרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרדיקה עם מרד הוא לא ידע אף פעם לעשות את זה, אבל הוא מדבר על הלשון הרע בכל יום. על אנשים. הוא נכון למישהו שיכול להכניע את האלה שלהם. בלתי מאוד. ברוך אתה, אדוני אלוהים, מלך העולם, שעקוני המדבר. אתם מבינים מה שאנחנו אומרים פה? איפה נמצא את הסורס, גמרא ערכין 15. שקול, לשון הרע, כנגד. עבודה זרה, גילוי הריות, ושפיחות דמים. מיוחד. כל שלושה. ופעמים ידבר על פגע משפחה. פעמים ידבר על פגע משפחה. פעמים ידבר על פגע משפחה. פעמים פעמים ידבר על פגע משפחה. פעמים ידבר על פגע משפחה. פעמים ידבר על פגע משפחה. פעמים ידבר על פגע משפחה. פעמים ידבר על פגע משפחה. פעמים ידבר על פגע משפחה. פעמים ידבר על פגע משפחה. פעמים ידבר על פגע משפחה. פעמים ידבר על פגע משפח כמו שהם קוראים, זה קצת מגניב. והוא לא מתייחס. למה? בגלל משהו שהם עשו בפעמים הרבה שנים לפני. הוא ממש יחזור. מה זה יהיה עם הצדיק? הוא יחזור בגלל שמישהו בשבילו עשה משהו טוב לפני עשרה שנים. ובמהלך זה, אפילו בשבילו, הארץ היא עמיתה. אולי הם עשו משהו רע לפני הרבה שנים, כן, אולי, אני לא יודע את הדברים, אני רק אומר, אולי הם עשו, אבל עכשיו, עשרה שנים אחרות, אנשים החלטו, הם התחילים ללכת לרעיון ולשומר שבת, הם באים לשיעור, הם מנסים להתגלגל, הם מנסים להתגלגל. אז מה שאתם אובדים? שאתם ילדים שלכם לא יהיו אנשים דווקא דווקא? זה לא הכן. אז למה אתם מפחדים שאנשים יפגשו? זה בעצם מה זה. למה אתם לא נתנו לדותר שלכם להתגלגל? יש רומורים ברחובה נגד את האנשים האלה רומורים ברחובה, ראיתם מה שאני קוראים? זאת מה שהם מדברים עליהם, פגם המשפחה ויזיק לדורות הבאים הוא מדבר נגד המשפחה, משהו שהוא לא יכול זה אפילו כדי להגיד שהמשפחה הזו יש להם קורס מה שהם עושים הם פגשו זה משהו שלא יכול להיות מובן אבל זה כולל לתפוס הרבה מגעים שלא לעשות משהו עם הקבוצה שלו, נכון? כמה אנשים יכולים להתגלגל את אבא שלהם למישהו שכשהם פשוט התגלגלו שמישהו אמר להם שהקבוצה שלהם יש להם קרס. הקבוצה הזאת עשיתה קרס עליו. תן לי לא לקחת ריסק. אנשים עושים קטנות דברים, הם מתחילים שידוחים היום. הם עושים את זה בטוחה לתוך הסביבה. אין לו מחילה לזה. אין לו מחילה לזה. אין לו מחילה לזה. אין מחילה לזה. אין לו מחילה לזה. אין לו מחילה לזה. אין לו מחילה לזה. אין לו מחילה לזה. אין לו מחילה מחילה לזה. אין לו מחילה לזה. אין לו מחילה לזה. א אמדבר בפגם המשפחה אין לו מכילה עולמית. He can never get forgiveness for that. Never. Nothing will help him. Speak against the family. You ruin the reputation of the family. עשרה ניסיונות ניסו אבותינו. Ten tests the Jewish nation did to HaShem in the desert. They're testing God. Believe it or not. And none of them caused them a destruction yet. Which sin caused them to get destroyed? לשון הרע. We spoke לשון הרע about Israel, the state, the land. The land of Israel, לשון הרע, מרגלים. Terrible. חיים והמוות ביד הלשון. Life and death depend on the tongue. אוזרנו מן התורה. אנחנו נגמרים מהתורה שלא לקבל לשון הרע. אולי זה שקר. למה אתם חייבים להבין את כל מה שאתם שומעים ולקבלו בנושא? אני אומר לכם מבחינת המשפחה, כמעט כל מה זה שקר. כמעט כל מה. ואתם צריכים להבין משהו, כשאתם לקבלו באינטרנט או בנושא, אפילו אם 90% של התגובות של הסיפורים יכולות להתאמן, זה מסוים שהם ממשיכים אחת או שתי התגובות, והם תמיד עושים את זה בטח. ולפעמים הם לא עושים את זה באינטנציאלי, אבל מי יידע? עכשיו זה דטל פשוט שם והוא חליט את הסיפור כלום ועושה את זה 100 פעמים פחות. אתם מבינים? דטל אחד, איזה שנה, 2-3 שנה, או להעביר מישהו, או להעביר זירה. אתם מבינים? שנאמר לא תיסע שם השב. You're not allowed to listen to lies. But how am I supposed to know it's a lie? What, I'm a prophet? I'm a lie detector? I am God? Someone comes and tells me a story. Do I know if it's a lie or true? No. No way to know. Sometimes it can be very convincing, and in the end it was all a lie. I see it between husband and wife that comes to me for Shlom Bayit. אחד מנסה להתקשר ולהגיד לך את כל הסיפור על אשתו או על אשתו ואחרי זה, כשאתה מנסה להתקשר לצד האחר ואתה תשמע את צד האחר של הסיפור אתה תמיד תראה איך הרבה אגבים שהאחר היה מנסה להגיד לך אני מקווה שאתה לא תכניס להכניס את זה! הקרוקסים באינטרנט, הם עושים הרבה אגבים אגבים בפרופטים של התורה מגיעים לרעיון של הצהרים מגיעים לרעיון של הצהרים לפני שבוע אחד מישראל מגיע לי פטרה מהוויקיפדיה של אשי שייתה בגלות אבל לא הייתה גלות רבי, אתה אומר שכל אשי שייתה בגלות צריך להיות גלות פה? אז אני מותר את זה, אני כותב להם, אני לא מבין מה שאתם לא רואים, זה אומר ברור שיש פה עולם בשלב, לא בצד. אווו, אני מותר לכם את המשפחה הזאת. מותר עולם אחר, גם כתוב שם, שיש פה עולם, אבל הם יחזורים אחר כך, בתחילת החיים של הטבע. אבל הוא מותר שיש פה עולם. איזה זו הידעה לגבי מה שאני קוראים לו? הוא הולך לאתייסט באינטרנט הוא נותן לו איזו נקודה גרקית שהיא איזו איזו נקודה גרקית גרקית, עם 20 נקודות אף אחד לא שמע על זה ובטח אף אחד לא ראה את זה איזו נקודה, אולי 1-1,000,000,000 והם יודעים שמאה אנשים ידעים מה שהם אומרים אולי 5-10 אנשים ידעים האחרונים יאמרו את זה. הם נמצאו חלבים, עם חלבים ולא חלבים. וברגע זה הם ירגישים טובים. אה, אני לא צריך להיות רליגי. הרבים אומרים, אם אתה נמצא איזו חלבה בתורה, זה לא דיווין. ברוך השם. קריסטין, בואו נחזור יחד. מה קרה? אני אמרתי לך, לא, לא, אני קחתי את הרגל, הכל. מה קרה? אני הרגשתי שהם מפריעים לי. לאתייסטים, ברגע שהוא מבין. לרבי עשרה שנים זה יקרה. למה? האתייסטים לא יש להם יצררה. יש להם יצררה לספור את זה. עשרה שנים יש להם יצררה לבין האמת. אלפי פעמים ככה. אז איך אתה יודע אם מישהו מייצר לך סיפור, אם זה באמת או לא? אתה צריך להציג שזה לא. אתה לא יכול להציג. אני לא אקבל את זה. אני לא מאמין את זה. מה זאת אומרת? אני לא מאמין את זה. אני אקוויר את זה לך! עכשיו יש שאלה. האם יש לך משהו לדבר עם האנגלית הזאת שהיא מדברת עליה? אתה הולך להשתתף עם הילדים שלו? לא. אתה הולך להשתתף בהם? לא. אתה הולך להיות חברה שלו במקום הזה? אתה הולך להשתתף בבסימן שלו? לא. אתה הולך להשתתף אותו במקום שלך? לא. אתם הולכים לעבוד בפניו שלו? לא! אתם לא יודעים מה לעבוד בפניו שלו, אתם רק חייבים לעבוד בתקופה שלכם הוא חבר של חברתכם, מה? אז למה אתם חייבים אם הוא חבר טוב או חבר רע? בואו, אני אבין את זה לכם, אני לא מעניין אתכם ראשון הרע, אני לא רוצה לדעת חלאנה אם אתם יודעים לעבוד בפניו שלו, אתם יודעים לעבוד בפניו שלו, אתם יודעים לעבוד בפניו שלו, אתם יודעים לעבוד בפניו שלו, אתם יודעים לעבוד בפניו שלו, אתם יודעים לע ואז אתה יכול ללכת ולהגיד לו, תשמע, זה נגמר לי, שאתה הכתב מהרגל הזה, והכתב מהרגל הזה, האם אתה חזק את המONEY? אתה יכול להבין? אתה מוכן, אין מצווה להיות מפחד בתורה. ואם מישהו אומר לך, לשון הרעה, אתה כבר הראה את זה, אתה לא מוכן לקבל את זה כעת, אבל אתה מוכן להיות קצת קווי מהאנגליקט הזה. אתה מוכן. מישהו אמר לך, הוא מדבר בגללך, הוא אוהב אותך כל כך הרבה, כשהוא עם אתך הוא צחוק אלייך, אבל אני הייתי במקום שקראתי אותו מדבר בגללך, תהיה בטוחה. זה מאוד אפשרי שהאנחה הזאת תהיה בטוחה. אולי הוא אמר איזה קטנה שאלה, והוא עשה את זה בכל 9 ירד. אבל אתה לא אידיאטי גם. אתה מוכן להיות בטוח מהאנחה הזאת ממהלך. אם יש מצב לשאול אנשים אחרים שהיו שם, אתה הולך ותסתכל. אם לא יש מצב, אתה צריך להיות מיוחד. למה? אולי הוא נכון, והאנגלית מפנה לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור לגמור ל אז התורה אומרת לא תשע שם השאב, אל תשמע לדבר. אין דרך לדבר אם זה נכון או לא, אתה צריך להכניס שזה חבל. לא חבל. מישהו ש... קורא לב, מישהו קורא לב לספר את הסיפור, ואתה מלמד להשתתף, ואתה אומר, אל תתקשר אלי, בבקשה. אתה מלמד. אז אתה שם כ-10 דקות, נתן לו לדבר. אתה מגיע לסינר, ואתה גם מגיע לסינר אחר. חוטא ומכתי. כי אם אתה מגיע לו ברגע, אל תתקשר אלי, אני לא רוצה לשמוע, אז הוא יחזור. בגלל שאתה שומע, הוא ממשיך וממשיך, ואז אתה נוסע קצת, ואתה מגיע לו עדיין יותר מגניב, ועכשיו הוא אומר יותר. אז אתה משייע על ידי עוברה ורע? אם הוא תחזיר את זה, הוא יחזיר את זה. בתורה גם קוראים, לא תנו איש את עמיתו. יש שני מינים של עונחה. שני מינים. אחד, עם זמן. אתה מנסה לו, אתה נותן לו טלפון פשוט. אתה נותן לו אינטרנט פשוט. אתה נותן לו... אתה אומר לו, זה 100% קטן, אבל בסוף זה פוליאסטר. זה נקרא, מנסה לו. אתה מנסה לו את האנחה, אתה מניפולט אותו. להגיד לו דברים פלסטיים על את הביתה שלו, כדי להגיד לו שאתה יכול לקחת את זה בפחד. זה נקרא עונאה. אבל יש גם עונאה דברים, כשאתה מפחד על אדם בגלל שאתה מדבר קטן עליו, או שאתה מדבר עליו עם שאלות פחדות, או שאתה מגיע אליו, או כל מיני דברים שיכולים לרחוץ את הרעיונות שלו. זה מה שהתורה אומרת, לא תונו איש את עמיתו. לא תוכל לעשות את זה לאחד שלך. כל המעלבין פני חברו ברבים אין לו חלק לעולם הבא. If you told a story against someone in public, public means more than two people were there. That's already, that's it, three people heard it, the whole world would know it. Or in the internet when millions read it. You just lost your share to the world to come. That's it. Very sad. והרבה, הרבה אנשים עם ירמקאיין בילדים הם בקטגוריה הזאת. הם פרסמתו את דברים של רבי באינטרנט, כל מיני אגבות. והם נפגשו את עולם הבא. מה יקרה עם כל המצוות שהם קבלים? ה' יודע מה לעשות. קבלו אותם בעולם הזה, קבלו את הילדים שלהם. הם נפגשו את עולם הבא. אם הם עשו תשובה, שזה מאוד קשה לעשות, אז הם יוצאו את השירות שלהם לבית העולם. אם ה' סביבה להם אבל הם גם צריכים סביבה של האנשי ואם האנשי הוא רבי, איזה תלמיד חכם, מישהו שה' אוהב ואם הוא לא סביבה להם, זהו, הם לא יכולים להוציא את הטלפון שלהם לבית כדי להגיע. אף משהו לא יכול להשיג אותם, אף משהו. הרבי לא סביבה. אז מה קורה פה? אנשים לא מבינים. בן ציון, אבא שאור, עשו שם שני תפילים, כמו הקבליסטים. כל פעמים שהוא הלכה באותו מקום כמו ברית מילה מיניאן או משהו כך שרב עובדיה יוסף היה שם הוא אמר לביתו שתבואו רק אותו מיניאן, אלא שתבואו אתכם בשבילו. למה? כי הוא לא מקבל שתבואו שתיים. לפעמים צריך שתבואו רק אותו בגלל, זהו. שתיים זה לא טוב. אז אם אנחנו נמצאים בשם מיניאן כמו הוא רב בן ציון אבא שרו היה כבר כזה גדול. והוא היה גם מאוד גדול, אבל גדול, תלמיד חכם, הוא היה פה, ואני נותנת את הראש שלי. למה? זה נראה כאילו אני מפרש אותו. או אם מישהו שואל אותך לדבר, ואתה יודע שיש מישהו גדול יותר מכך. לא, לא, אני לא יכול לדבר. הוא צריך לדבר. הוא לא רוצה, אני גם לא אדבר. הוא צריך להגיד לפעמים דקה, ואחרי זה, אני יכול לדבר. There are rules when it comes to respect or disrespect. כת מספרה לשון הרע, אין מקבלים פני שכינה. גמרא אין מסכת צעותה, Page 42. People that belong to the group of people that speaks gossip cannot accept שכינה, cannot be in the presence of the spirit of God. Whatever that means. It's definitely something good. שכינה, spirit of HaShem. כשזה מגיע למקום אתה לא יכול להרגיש את זה, אתה לא יכול להיות חלק מזה. למה? כי זה מדבר על שונה רעה. מישהו שהוא בעל תשובה, עשוי להיות רעיון, עכשיו הוא רעיון. או לפחות מנסים להיות רעיון, כמו ביותר שלנו. אם אתה הולך ומזכיר לאחרונים את הדברים שהם עשו, זו עבודה גדולה שמשכנעת לך. מי הוא הזה שהגיע כראב? הוא מזכיר איך הוא היה בקלאב במונטה ויש לו אישה גויה. אבל זה היה עשרה שנים. למה אתם מזכירים את זה עכשיו? להשתתף את האמון שלו, נכון? אין סוף להשתתף שלו. אפילו אחר רבי, אורדנרי בעל תשובה. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה ועכשיו אני רוצה להגיד איזה שאלה על אדם. יש איזו אישה בישראל, שהיא הייתה מנגינה בגלות. בכל מקום, מנגינה בצד אחד בפנים של 30 שנים, מי יודע כמה שנים היא הייתה. היא הייתה מאוד רליגיות עכשיו. מאוד מודסת. היא נקראת כל כך, אין רגל, אין משהו. היא עדיין נותנת מדברים לדברים. אז עכשיו, זה מאוד מנגיני, כשאתה רואה אותה, להתחיל לדבר על עשירה שלה, שהיא הייתה רעיונית רעיונית במקום ובמקומות, אבל היא לא יכולה לדבר על זה. או אם מישהו לא ידע מי היא הייתה, והוא יגיד לך, וואו, איזה רעיונית אישה. פשוט סטאנט יגיד לך, תגידי לו מי היא הייתה עד כמה שנים. היא לא יכולה להגיד. אה, לא יודע, אולי היא מגניבה. איזה קונוורטים הם מפחדים שהאנשים ידעו שהם עדיין היו גויים אפילו אם הם באמת לא ידעו, הם צריכים להיות מאוד גדולים על עצמם הם עדיין היו גויים ועכשיו הם היו יהודים עדיניים אבל, אתה יודע, לפעמים נפגש את הנשיאה, החלום קשה כמו שזה אנשים מגעילים ורסיסטים, והם מפחדים שזה יכול לרעש את הרפואה שלהם במקום שהם חיים עכשיו. לפני שאתה מפגש משהו כזה, אתה צריך לשאול את המשפחה שלהם. אתה חושב שאני אומר לך מי היינו? ואיך אני ראיתי אותך, ואיך התהלכת לרליגיה? אתה תהיה מפחד. אחד מהם יאמר, לא, אני רוצה שאתה לא תזכר על זה. אחד מהם הלכו לבריכה. הם לא רוצים שאף אחד יכול לדעת על זה. אתה לא יכול להגיד שזה היה בבריכה. אם הוא יכול להגיד שאני הייתי בגלגל בצורה פובלית בפנים שלך, אז אתה יכול להגיד, אז אתה רואה שהוא לא מתייחס. הוא יכול להגיד לאנשים, אוקיי. זה קרה לי בעצם. בסמינר האחרון שאתם רואים, הייתה אותה אנשים שהגיעו מהגלגל, הם הלכים לגלגל, ואחד האנשים הגיע ושאל אותי עליו. אני אמרתי לו כל הדברים טובים שאני יכול לדעת עליו, הוא בא מזמן של קבוצה חשובה, אני נפגשתי את החלק הזה, ואז הוא נחשב במהפכה של האנגלית. והוא אמר לאחרון החשוב, אני כבר חשבתי על איך לעשות את זה, אתם יודעים למה? בגלל שהייתי בפריזן כ-4 שנה. אוקיי, הוא לא מפחד להגיד את זה. זו סיבה אחרת אבל כמה אנשים רוצים ללכת ולהגיד לאנשים שאתם יודעים, אני רק הלכתי מחזיקה לפעמים, הרזון למה אנשים הלכים לחזיקה זה בגלל שהם עשו משהו שזה נגד הלוי אמריקה אבל זה לא נגד ללוי התורה אז לפעמים, לפעמים, ללוי התורה, הם לא נגד ללוי הלוי אף פעם זה מאוד אפשרי שהם פולי רכבים ועכשיו, אתם עושה את הדבר הגדול, הוא הלכה לבריאה, הוא הלכה לבריאה למה הוא הלכה לבריאה? בגלל שמישהו אמר לו, קחי 10,000 דקות מהקפה הזאת, ובשנה אחת זה יהיה גבוהה והוא הלכה וקח את זה, והוא הלכה לבריאה, והאפסיקה באה וערכה אותו, נפגעו לו חמש שנים בפריזן. הוא פרסמת את רכבי התורה? אף משהו. הוא יכול להיות נכון כמו משה רבנו. באיזור השם. ותביאו אותו לבריכה, ואתם מדברים אותו, ואתם עושים שזה נשמע טוב, בגלל שקולר או אגוי יוצא לו לבריכה, בגלל הלכות של סאדום, ואתם מגיעים לבריכה של התורה, ואתם עושים את השם מאוד מגניב. תראו כמה חלומים אנחנו יכולים לעשות בעצמנו, שיש להם תהליכות קרדיקליות, ומנגינה גדולה. כמה צריך להיות במיוחד ולא לדבר. לא לדמות אינפורמציה. הילדים יכולים לרעב את החיים של אלה שלהם בגלל שהם שומעים דברים חייבתים בין אבא ואישה שהם מדברים. למשל, אחד שלהם יש את הביתה שלו. הוא לא רוצה שאף אחד יכול לדעת על זה. הוא לא רוצה. ואז הילד יכול להגיד לביתה שלו, והם יכולים להגיד לאלה שלהם, והוא יכול להגיד לביתה שלו, ואחד שלהם יכול להגיד על זה, ועכשיו הוא נמצא במלחמה גדולה עם זה. שם עלכם, אתם יודעים שאתם יכולים להשתתף שם, ולא פעם. אתם אותנו אותנו להשתתף שם, כשאנחנו יכולים להשתתף שם. אנחנו עובדים בטיפולים, וכך הלאה. אני חשבתי שאתם חברים שלי. למה אתם חייבים שאנחנו נשתמש בבית שלכם בשנה אחת? כאן אתם הולכים, אתם תעשו גניבה גדולה. או שמישהו עושה את זה, ולא ידע על זה. והאנגלית שעשה את זה במקום סקולארי, לא נכנס למוני. ועכשיו, הילד אמר לחברים שלו, והוא פשוט התחשב והוא הלכה בפעולה לביתו, והתחשב בביתו, והשתלט עליה, וההלכה את הביתה. ולעבוד עם התורה, הם לא חייבים לקחת את הביתה. את הילדה שלו עשה להם דמיין מיליון דולר. זה למה צריך להיות מיוחד על מה שאתה מדבר בצד של ילדים שלך. אתה לא רוצה שהילדים שלך לראות את הסגנון של בנק שלך. אתה לא אומר להם כשאתה עושה עבודה טובה, ואתה לא אומר להם כשאתה פחות. אל תביאו אותם לסטרס, לא לדבר בצד שלהם, אנחנו לא יודעים מה לעשות, מה יקרה, אני לא יכול לדבר בצד שלהם, מה יקרה, אני לא יכול לדבר בצד שלהם, מה לא יכול לדבר בצד שלהם, מה יקרה, אני לא יכול לדבר בצד שלהם, מה יקרה, אני לא יכול לדבר בצד שלהם, מה יקרה, אני לא יכול לדבר בצד שלהם, מה יקרה, אני לא יכול לדבר בצד שלהם, מה יקרה, אני לא יכול לדבר בצד שלהם, מה יקרה, אני לא יכול לד אז, אם אתה ראה שהחבר שלך עשה סין חדש, אתה הלך למדינה לא יהודית, וראה חבר שלך לוקחת ברחוב בלי ימאקה, לוקחת אדוני אגויה. מה יכול להיות אפרך מזה? וואו, ה'פיקר', תראו לו. וואו, תן לי את הטלפון, ותן לי את הפיקציות. אתה מוכן להשתמש או לא? אם אתם פוליגים אותו למרחב, זו גדולה גדולה. אולי הוא היה בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק אם זה מישהו שעדיין בדיוק בדיוק בדיוק עושה את זה, זאת אומרת, כולם כבר יודעים, זה לא חייג, חלל שבת בפרסיה, בפובליקה, אז אתה יכול לדבר על זה, כי הוא לא מפחד על אף אחד. מישהו עשה את זה אחר כך, ואתה רואה את זה, ואני לא צריך להגיד למישהו, אני ראיתי את הזה, אני הייתי בבית שלו בשבת, וראיתי אותו עושים את זה. ואני לא צריך להגיד את האינפורמציה, אנשים קוראים לך, ואז אתה יכול לסלם אותם, רק כדי לקבל תפקיד ממישהו אחר, שמורים בגסיף זאת אינספקציה מה יקרה אם הזה הוא חזן בסינגגג ועכשיו צריך להתמודד עם הם כדי להתמודד עם השם אז אתה יכול לקחת אותו ליד ולהגיד לו, חברה, אני לא רוצה להוכיח מה שראיתי אבל בבקשה, איך אתה רוצה להיות חזן פה? תודה על הקבוצה לפחות תגיד להם שאתה לא יכול להיות חזן ושנחנו את הסקר בין אני ואתך מה יקרה אם הוא נפגש? הוא אמר, אני צריך לדבר עם הרבי על זה בגלל העולם הוא לא יותר מיוחד של העולם אבל זו רק פרסון, זה לא משנה לו, הוא לא חזן, הוא לא מבקש להיות מישהו חולי זו רק פרסון רליגי פשוט מה זה עבודה שלך ללכת ולהתפרסם אותו? מה הדבר פה? זו רעיונות, לפעמים זה יוצא מהקהל רעיון ואתם יודעים מה זה הכי קטן? ובסופו של דבר, אנשים שמוצאים מישהו שהם עשו איזושהי ספקה, בסופו של דבר, הם עושים את הספקה כל יום. זה בסופו של דבר ככה זה קורה. אם הם יוצאים מהמחשב, הם צריכים ללכת ולהתפוס אותו, כי ככה אני מגניב את עצמי. אתם מבינים מה שאומרים או לא? למשל, מישהו גאי, שעובד עם אחד אחר ועושה ספקה כל יום, אקספוז איזושהי אנשי שבאמת עשו איזושהי עבודה ומדבר אפרפפפ אף עליו לא להיות מוכן שהרצון שהוא עושה את זה לא בגלל שאתה אוהב אותו, לא בגלל שאתה רוצה להראות אותו כתוב, לא בגלל שאתה רוצה להחליט את עצמו ושאתה מנסה להשתתף אותו כעיר לעזאזל אתם מבינים מה שאומרים או לא? מי שקורא לשון הרעה צריך להיות חייבת לבנות את כל הדבר שהוא עשה, אפילו אם זה מיליאנים. אתה חייבת לבנות. הוא חייבת לבנות את כל הדבר שהוא עשה, אתה חייבת לבנות. אתה צריך לבנות את זה. שתי אנשים היו מנצחים להתפתח עבודה ביחד, ואתה חייבת לבנות את זה עם אינפורמציה חייבת לבנות את כל הדבר שהם חייבת לבנות, אתה חייבת לבנות את זה. זה בעיה גדולה. למה אתה מנסה את זה? וגם יש עוד קצת שהחבר שלך יש פרובלם ואתה חי. אתה מנסה להפסיק את הרגלות שלו, ואהבת לרעך כמוך. אתה צריך להפסיק אותו. מישהו שומר שבת, נפגע במרכז הסטוק, ואתה נפגע. אני לא היחיד. למה אתה חי? אתה צריך להפסיק אותו. כשהוא נפגע, אתה צריך להפסיק את זה. אם מישהו נפגע, או אם יש פרובלם רע על מישהו, למה אתה חי? תראו את כל האנשים שקוראים את זה עם איזה תרסה לבלוק למה הם עושים את זה? הם מגיעים לרוץ, ואהבת לרעך כמוך מי שאוהב את עצמך, אולי אוהב את חברו גם כך שמח לעיד לא ינקה, הצריתם אתם שמחים כשאחרים יש שאלות וצרות אתם לא תהיו סחרים מזה פרוברם 17 ורס 5 יש עוד משהו שקורא ללשון הרע, שקורא ללשון הרע בגבים של הסינגאג, בגבים של הסינגאג, בגבים של הסינגאג, בגבים של הסינגאג, בגבים של בגבים של הסינגאג, בגבים של הסינגאג, בגבים של הסינגאג, בגבים של הסינגאג, בגבים של הסינגאג, בגבים של הסינגאג, בגבים של הסינגאג ובמקרה של לתת להם חצי מיליון דולר, הם נותנים להם רק 100,000 מיליון. מי נתן להם 400,000 דולר שהם נפגשו? האנחה שהתגלגל את הלאה או אפילו את האמת. אתם מבינים? ככה זה קורה. אני אתן לכם דוגמה. האנחה שהתגלגלה את רב עבדיה יוסף, גם התגלגלה אתי כמה פעמים. ואחד מהמדעים שלו, הוא עשה איזה לאה, בגלל שהוא רצה להחליט את כל הציבורים של האנשים בישראל לידי 1 מיליארד סטופים. זה גניבה לו, זה גניבה לו כל כך הרבה, שכל כמה אנשים היו אדיקטים לסטופים והם נכנסים לרליגיה. אז הוא רצה שהיהודים יום מחללי שבת, כמו שהם לא נכנסים לרליגיה על ידיי. יש לנו כמה כאלה באמריקה גם. אבל אולי הם לא מדברים במהלך כמו הוא, אבל הם מדברים במהלך מאוד רע. אז הגיא הזה, איך הוא יגיד לנשים להתחילות לתת זמן? תגידו לי, הוא נמצא בצורה מאוד אוריגנלית. הוא בא ואומר, מזרחי, למה אתם נותנים זמן לסדים שלו? זה כל עבודה. הם מוצאים את זה, זה כל בקבוצה ואנחנו לא ראינו אף סטייל בישראל, נותנים עוד 2 מיליארד סטיילים, כל זה בבקשה לא מוצאים, זה לא מוצאים בכל מקום, זה בבקשה בכל מקום אפילו פה, איפה אתה הולך, במדינות, במקומות, אתה רואה קטעים שם אחרי הקבוצה, אנשים יוצאים לתרנק, אני מתחיל את התרנק, תקבל כמה כך שאתה רוצה אז הוא הלכה לשיטה הבאה הוא יש 20 חמים בישראל יש לי את הליסט הזה! אני לא יש לי אחד אפילו, לא קטן מטרון. מה הוא עשה? יוסף מזרח הוא נקוד מאוד בישראל. הוא נכון הלכה לכאופטור והוא נמצא 20 איכות שהם אוהבים. זה מילים ומילים ומילים של יוסף מזרח. הוא יש לי את הליסט הזה! ידעים שלא אף אחד יכול לשאול אותו, מראה לי את הליסט. אתה מבין? אתה מבין איך אנשים עושים את זה? עכשיו, כל האנשים שהם חייבים להתאם ולהתאם, הם יצטרך להתאם בגיהנום, מה אתה חושב? להתאם בקשקה שלו, לכל אחד מהם. הוא יצטרך להתאם בגלגול ולהתאם בשלב שלי במהלך הבאה. להתאם בשלב שלו, במהלך הבאה, במהלך הישיבה שאנחנו יצטרפים להתאם. זה לא שחק. כשאתה עושה דמייקה בזכויות לאנשים, אתה צריך להתאם. והצליחה הולכת הולכת הולכת לרקוד. אתה לא יכול ללכת לאבן אפלא כשאתה מניח את המצב הזה. אם רב עובדיה יוסף בגה אותו כל הזמן, ועוד 50 רבים אחרים שהם נגמרו, ולא אחד שלהם הצליח, אתה חושב שיש עוד דבר לנסות? זהו. אתם צריכים להבין, אני פעם קראתי פראבול על זה, ואם אתם חכמים, אתם מבינים את הסיפור, אתם לא צריכים יותר מזה. יש לכם דוקטור. הדוקטור חייבת הרבה חיים. הוא חבר טוב או רעיון? טוב, נכון? הוא חייבת הרבה חיים. אחד יום, 20 שנים אחרי שהוא דוקטור, נבחר דוקטור נבחר לספירה. הוא הרבה יותר מכם. הוא יושב, מלך, מגניב, עבור, עבור קשה. אז עכשיו הערוץ הוא על דוקטור נבחר. עכשיו החבר'ה החדשה פעולה ביותר מהפעולה והחבר'ה הלאה לא עושה אפילו 5% מה שהוא עושה. איך החבר'ה הלאה צריכה להטען על החבר'ה החדשה שהייתה לבית? היא צריכה לעזור לו? לתפוס אותו, להשאיר את האתגר שלו, לשים לו חיילים שיכולים להשיג, ידעים שהוא ישיג את החיים או צריך להתחיל ללחוץ אותו, ולרעב את רפיטה שלו, ולהסביר סיפורים עליו שהוא לא יכול להשיג את החיים. אז השאלה היא, אם נראה שהדוקטורים שהם ישיגו את החיים ל-20 שנים עכשיו הוא עושה כל מה שהוא יכול להימנע מהמדעים החדשים החדשים שהם קיימים והם חייבים לסביב את החיים לא רק הוא לא עושה את זה, הוא עושה כל מה שהוא יכול להימנע מהמדעים החדשים החדשים החדשים החדשים החדשים החדשים החדשים החדשים החדשים החדשים החדשים החדשים החדשים החדשים החדשים החדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חדשים חד האם הוא באמת יודע על ה'? האם הוא באמת יודע על החיים של אנשים? בוודאי לא. אם אתה יודע על החיים, אתה לא יודע שאותך האנגלית, אותך האנגלית הגדולה, תרחיש את החיים שלך. אם את ה' צריכה עכשיו, חס ושלום, פעולה אמרגנטית, ואתה מגיע לספירה, והדוקטור שם הוא את האנגלית הגדולה שלך, יש לך זמן לפוליטיקה עכשיו? אין אף אחד אחר, פעולה הלילה. עד כאן, דוקטור! אנחנו מפחדים על המצב שלנו לאחר כך. החיים של הילד שלי נמצא במדרך שלך. בבקשה, חזקו לו, אני מבקש אתכם. מה קרה לשיאלות, לשונרה? זה נפגש בקיצור. כשקורה לריסק של החיים, זה הזמן ללחוץ כמו ילדים בגרדן הקבוצה עכשיו. נכון או נכון? אז כשאתה רואה מישהו שתמקד שאלות אחרות לעשות בלי תשובה, עם כל מיני אגבות, אני לא אוהב את הסטייל שלו, זה יותר אגרסיבי, זה לא מה שלנו, זה כל מיני אגבות או פשוט רעיון, פשוט רעיון. ואז אתם יודעים שהאנשים האלה הם רעיוניים, אין להם שאלות אחרות. הם רעיוניים והם תמיד היו רעיוניים. ואם נסתכל מבחינתם שהם רעיוניים, זה היה כל פעולה אגרסיבית. כי איך אתה יכול לדעת אם אדם נכון באמת ובשביל ה' כשיש לו קודם, עכשיו אתה רואה מה הוא חושב עכשיו אתה רואה, אם הוא באמת אוהב אשם והוא באמת רוצה לשחרר רוחים ואתה רואה, הוא לא יכול לעשות את זה עדיין זאת אומרת, אני לא יכול לעשות את זה עדיין תן לי לדעת שיש אנשים שיכולים לעשות את זה אפללי העבודה תהיה עבודה והוא יתקבל תמיד את כל מה שהם עושים אתה מבין? פרומות נובלים נובלים. נותן להם את הסלידים שלכם, את האינפורמציה שלכם, נפגש להם אלפים שנים של זמן ומילה. מתכנן להם, תביאו להם ללקשר שלכם, תביאו להם לסטייגה ותרצו להם. תביאו להם לפייסבוק שלכם. למה רק אתם, אתם, אתם, אתם? אם רואים נובלים שלא יכולו אף אחד אחר לבין עצמם. לא. פייסבוק שלכם, רק הוא. יוטיוב שלו, רק הם. הוא נפגש, מישהו שואל לו, אנחנו לא נפגש, אנחנו לא נפגש פליירים אחרים, אנחנו לא נפגש שמישהו אחר יודע או אודיורון, אנחנו לא נפגש שמישהו אחר לדבר בסיניגאג שלו. רק הם. אנחנו לא נפגש שמישהו אחר לדבר טוב, לא. אז אתה יכול לדבר שזה 100% סיטראכה. זה לא משנה של ה' כל איזה אגו ופובליסטיקה, וזה כל מה שהוא חושב עליו. מישהו שחושב על השם ועל ילדים שלו, ורואה שמישהו אחר מגניב ויש לו פוטנציאל, אתה לא צריך להתכוון שהוא יצא לך לבית. אני אוהב את הסטייל שלך, תעשי לי לעזור לך. אני אקבל לך במושב שלי. אתה באמת תעשה את זה לי? אתה בטח? כן, למה לא? אני לא יכול להבין, אני שואל את זה, הוא לא רוצה, אני שואל את זה, אף אחד לא רוצה. למה? אני לא מבין. וגם יש משהו אשור. לפעמים יש אנשים שקיבלו לקטורים מהמסגרת אחת, והם נחשפו את הלוגו שלהם, והם נחשפו את הלוגו שלהם. למה אתם צריכים שהלוגו האחר שלהם תהיה בוודאי בוודאי? אז יהיו שני לוגות. מה הרעיון? אה... אני פוליג שאלה אחרות, אז למה? שאלה אחרת עושה את השאלה שאתה עושה, פוליג לקטורות. למה את חושבת? אני לא מבין את זה. את יודעת איך הרבה אנשים לא רוצים לפוליג לקטורות? בגלל שהאנשים שרוצים לתת להם לקטורות בבקשה, לא יחידו להחליט את הלוגו שלהם, ולכתובות של זה הם לא פוליגים לקטורות בכלל. אולי אלפים של אנשים לא יקרים לקטורות בגלל הלוגו האדומה. אתם מבינים? מה זה מראה לך? שאולי אתה חייבת לצעור לבית, ואתה מפחד שאחרים יעבורים לצעור, ולא לך, או אתה רוצה לדמות שאתה המעבר לכל, אתה בטח לא בשביל המאהב. אם אתה בשביל המאהב, אתה אומר, אין בעיה, תעשו לי עבודה, תעשו לי את הלוגו שלך על דברים אחרים, שזה לא שלך. למה לא? אני רואה אתכם חייבת לצעור, זו אבליגציה שלי לעזור לכם. אנחנו לא במהלך. זה שני דוקטורים בשדה האחרון שמאשרים את החיים. אנחנו לא במהלך. זה לא מהלך. הוא אמשר את החיים פה, ואתה אמשר את החיים פה, והוא אמשר את החיים בארגון. אבל זו הבעיה עם האנשים. רליגיה, רליגיה, רליגיה, והם מזכירים את הספרים. ואז הם חושבים שהם נכנסים. זה התשובה? מה אתה חושב? שסטאנט יכול לעשות לך עבודה כמו סלב של 30 שנים, ואחד מה שאתה עושה, יכול לרחוץ את כל התגובה שלך. אתה לא תקבל שום דבר. וזה אחד, אני נותן לכם כמה דוגמאות כאן. כשאתה מראה לאשם, שזה אולי אני או אף אחד, אבל הוא יצא מחלל שבת. זה יפהר. אני לא מבין. זה אולי אני או אף אחד. אולי אני או אף אחד. בלעדון. אני רוצה להגיד לכם משהו. הדבר הראשון שעשיתי באנגלית, במהלך שלי, זה לא היה... אני לא הכנתי את זה, זה היה אחרי 11 ספטמבר. אני הייתי מדבר רק בעברית, עד 11 ספטמבר. אחרי 11 ספטמבר, כל הישראלים הלכו מפה. כל האנשים אילוגים, הלכו לפלורידה, מייאמי, בגלל שכאן הייתה קהילה, פוליסיה בכל מקום, אמגרסיון, דגים. זאת אומרת, אתם זוכרים את היום אחרי 11 ספטמבר. אז ההלכות לא היו כזה גדולים כמו לפני. הייתה מאוד קשה אפילו לקחת ההלכות, עד פעמים. קיבלתי קלטה. אמרו לי, אתם רוצים להגיע ולשמוע איזשהו מקום? הם נותנים לי את המקום. אני אמרתי, באנגלית? אני לא קיבלתי הלכות באנגלית. אתם יודעים, את האנגלית שלי לא כל כך טובה. אמרתי לו, מה אתה צריך לפסק? ניסי אף פעם. כמה אנשים יהיו שם? בערך 50-60. אמרתי לו, מה יש לי? בניבווי אין לי דברים יותר גדולים מזה. רבי אדרת היה אצלי שלי, בבית שלי, כשזה קרה. זו הייתה הלילה השבועית, כשאני קיבלתי את זה. זה היה ביתי עם רבי משנחאי, שהיה נתן בשנחאי, כישיבה בבני בראק. הוא בא אחרי שנה, שני שנה, לקבל את הישיבה שלו. הוא היה אצלי בבית שלי, מוצאי שבת. אמרתי לו, רבי, מה אתה חושב שאני צריך לדבר באנגלית? אני לא חשבתי על זה. אמרתי, ניסי, למה לא? אוקיי. אני אגיד, אוקיי, בסדר. רק לפני שהגיעתי לדבר, קיבלתי קלטה ממישהו חשוב, סופו של חשוב בקומוניטה. איך אתם עושים את זה? איך אתם הולכים לדבר באותה מקום? אמרתי, וואו, וואו, מה אין עם המקום הזה? מה, זה לא אורטודט? לא, לא זה. האנגלית שקופת את זה התחילה לתת לי אינטרנטיה על את החיים שלו עם את החיים שלו, ואת הדברים, ואת הדברים, והתגובה, התגובה. אני אמרתי, אבל מה זה יכול לעשות עם הלקציה? לא, אתם מחזיקים אותו, אתם עושים אותו גדול. אנחנו רוצים לעשות אותו חזק, לא גדול. אני אמרתי לו, אני מבין, אני מבין את הפוליטיקה אחרי זה, אבל אם אני יכול לתת ולעשות מכל את זה, מחללי שבת, אם אני יכול לעשות 5-10 שלהם להיות שומרי שבת, אתה רוצה לקחת את הריסק הזה על עצמך? הוא אמר לי, כן, אל תקווי על זה, אל תלכו, בבקשה אל תלכו. עכשיו, יש לי דילמה, זה מישהו שאני חושב עליו, הוא שאל אותי לא ללכת, אבל אשם אני חושב עליו הרבה יותר. אבל אני יודע שאם אני יכול ללכת, אולי אוכל את רפיטציה שלי עם הם, וזה גם לא טוב. אנחנו גם נפגש את הסיפור שלו. אז, אני אמרתי, אני יכול להשיג את זה עכשיו. אז, אני החלטתי, מה שקורה, קרה. החלטת החיים היא יותר אימפריקטית מאחורית הפוליטיקה. אני הלכתי שם, הייתה קבוצה גדולה. הוא שאל אותי, אתה יכול לעשות את זה כל שבוע? אני אגיד, כן. ומאחר זה הלכתי למקום אחר, ולמקום אחר, ואחרי זה נותנתי אולי 4,000 דקות באנגלית עד עכשיו וכך הרבה, מילים ומילים של שומרי שבת, ולא אחד מהם היה יכול להקבל אם הייתי תקשיב לבקר של האופציה של האנגלית האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופציה האופ אולי כל זה הוא היה צריך להשתמש בזה. כל הקבוצות האלה היו עדיין רליגיות, הילדים היו בישיבות, כל הדברים האלה. תחשבו על זה. תחשבו על זה. אבן ציון אבא שאול, כשהוא היה ראשי תורת יוסף ישיבה, אחד הרבים בא ואומר, רבי, אנחנו צריכים להחליט את הילד הזה. אנחנו צריכים להחליט אותו מהישיבה. ילד מאוד רע, עושה רעיון, עושה רעיון, הוא לא מגיע לרליגיה. הוא אמר לו, זה לא כל כך פשוט לשחרר נשמה ברחוב. מה אתה חושב? זה שחרר? מה זה? הוא אמר לו, רבי, הוא מטען לכולם שם. יש עדיין לשחרר אותו. רבי בן ציון אבא שאול החל את הכתובה. הוא קיבל את קצת כתובה וכתובה. והוא כתוב, אני, איזה שהיה שם הזה הרבי, אבי ג'ונדור, אקספט און מייסלף, אין עיבו, אול דה ריספונסיביליטי, פור אול דה קרימס, דה די סטודנט וול מייק פון טו דיי, אונטיל דה די אי דיי, און אול איז צ'ילדרן, און איז גרנד צ'ילדרן, אונטיל די אינד אוף דייס, איוורים חילול שבס, איוורי לאז'ו נארה, איוורי סטילינג, איוורי טיינג איול דו, אין טייקינג פול ריספונסיביליטי אונט, סיין, והוא נפגש את הדוור בפעמים שניה והוא נפגש את הדוור בפעמים שניה והוא נפגש את הדוור בפעמים שניה והוא והוא נפגש את הדוור בפעמים שניה והוא נפגש את הדוור בפעמים שניה והוא נפגש את הדוור בפעמים שניה והוא נפגש את הדוור בפעמים שניה והוא נפגש את הדוור בפעמים שניה והוא נפגש את הדוור בפעמים שניה והוא נפגש את הדוור בפעמים שניה והוא נפגש את הדוור בפעמים שניה והוא נפגש את הדוור בפעמים שני אתם אוהבים את האקסנט, אתם אוהבים את הסטייל, אתם אוהבים את הכל. באמת, הוא עושה הרבה אנשים שומרי שבת, ואתם צריכים להיות הראשונים שהם רוצים לרצות את הרגליה שלו, אם יש לכם קצת עירת שמיים. פה, הטעות היא לדמות את המערכת, 100%, בלי חלוקה. אם דוקטור במדרך הוא הסרג'ון הכי טוב, הכי טוב, הסרג'ריה היא מלמעלה. אבל, הוא חיים ידיים, חיים סביבתיים הוא מנסה להסתכל על אשיותו, הוא לא אבא טוב, הוא לא חייבת לעבודה, הוא עובד על זמן, הוא לא עובד על עבודה, הוא לא עובד על זמן, הוא לא עובד על זמן, הוא לא עובד על זמן, הוא לא עובד על זמן, הוא לא עובד על זמן, הוא לא עובד על זמן, הוא לא אתם מבינים? זה לא משהו שאתם יכולים להחליט עליו בגלל שכל אחד יש את הסטייל הזה הסטייל של המדבר הזה הוא טוב לכמה אנשים, הסטייל של הזה לכמה אנשים, הסטייל של... אחד לא יכול להחליט את האחרון יש אנשים בטוחים שאחד מהמדברים יקרא להם חמש שנים, הם לא יחליטים קצת ואחד מהמדברים יקרא להם שעה וזהו, הם מוסיפים לשלום אני רואה את זה אלפים פעמים. יש לי הרבה אמיילים לתאר את זה. ולפעמים זה נכון. לפעמים אתה לא צריך לבטיח שהתורה היא דיווין. כל מה שצריך לעשות זה לבחור את האנשיה, להבין אותה, לבחור אותה, לקחת אותה משהו. זאת איך הוא מתחיל ללכת לרליגיה. לא מבחינה רציונלית. לא כל מדברי רליגיה יכול לעשות את זה. תבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו לעשות את העבודה. 5, 10, 20 זה יותר? כל העולם? כמה יש לנו, כמה טובer זה יהיה. זו קונטיטה. זה כשאתה רואה אם אדם באמת אוהב ויותר אוהב את ה' הוא אוהב את ה' ויותר אוהב את זה. ובסופו של דבר התגובה מאוד שהאנשים לא יותרו את זה. זה כל על עצמם. הם מגיעים לנצח את מי שיש לו עבודה לנצח יהודי, בגלל שהם נורא נורא נורא נורא בגלל שהם לא יכולים לעשות 1% מה שהוא עושה או שהם לא מקווים את הדברים האלה שהם מקווים אתה מבין? אז עכשיו אם אתה מדבר נגד אנשים שהם קולקטים בצעירות ואתם חייבים את הרפואה שלהם אתם חייבים לכל התהליכות של זה ואנחנו כבר נגמרו, יש לנו עוד 3 דקות ראשון ערה קיל 3, האחד שקורא, האחד שקורא והאחד שהם מדברים עליו. האחד שקורא, אנחנו מבינים. האחד שקורא, אנחנו מבינים. למה האחד שהם מדברים עליו? לא רק שהם מורים אותו, הוא צריך לבן! בגלל שאתה עושה דברים רעים, שזה מגיע לאנשים לדבר עליך. אל תעשה את זה, אז אנשים לא ידברו. תהיה במיוחד על איך אתה מבין. אתה מבין? אם אתה נכון נכון, אתה לא תהיה נפגש. נכון נכון. יש סיפורים על איך זה נפגש, אל תקווי. ה' ידע מי להפגש. אבל אם אתה הקורא, יש לך חלק בזה. יש לך חלק בזה. יש משהו שאומר שזה נקרא אבק לשון ערה. דשט של לשון ערה. קראמס זה לא הדבר האמת מה זאת אומרת? מישהו מדבר ואתה אומר שששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש מה, מה? תגידי. זה דברים שאני יודע, אבל אני לא יודע אם אני מוכן להגיד או לא מוכן להגיד. אז למה את התחלת להגיד שיש דברים שאתה יודע? עכשיו, האנגלית הזאת תאמין את כל האנגלית הגבוהה של העולם. עדיף שאתה תגיד, בוא נגיד, אתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה אתה לא חושב שזה מה שאתה יודע. הוא כבר חושב, הוא מגיע, הוא יכול לה נועף, הוא מחלל שבת בסתר. כל עבודה אפשרית הוא חושב בגלל ההינט שלך. זה קוראים לבקל השונרה. וזה מאוד קרוב. סליחה, מה אתה יכול לומר לנו על האנחה הזאת? בעצם אתה צריך לשאול לי מה שאני לא יכול להגיד לך על האנחה הזאת. זה יותר, השידוח לא יקרה. או, אתה לא צריך לדבר. תגידי לי, אני אוהב את האנחה הזה, משה. אתה אוהב אותו? למה? רק ככה, אתה אוהב אותו עם הרגל? אתה אוהב אותו? אתה יודע את הרגל האמריקאי, כמו שאתה מפחד? מר פרזידנט אובמה מפחד? אתה אוהב אותו? כן, למה? יש לך משהו אחר? לא, לא, לא, אני לא אמרתי משהו. זה טוב, זה טוב. אני לא אומר שום דבר, אבל הוא יכול לדבר כבר, הוא לא מגניב. וזו הייתה איתך! מי אתה מגניב? סניק! אני לא יודע מי יקבל עבודה גדולה, מישהו שיכול להגיד את זה או מישהו שימצא את הדבר הזה. אני רוצה לא להגיד מה שאני יכול להגיד. מה אתה יכול להגיד? אני יכול להגיד. אני שואל את רבא שלי, הוא אמר לי לא להגיד. אז למה הוא התחל את הקבוצה בכלל? הוא אומר דבר לחברו, אם מישהו אמר לך שזה סקר, אתה לא מוכן להוכיח את זה. לא. אם משהו היה אמר כבר למובן, זו כבר חברת חברה. חברת חברה, אחר כך, אחרי שזה כבר נפרד, ואתה פרסום את זה, זה לא לשון הרעה כי אתה לא מייצג איזה דמייגה יותר למה שכבר מייצג, בכל מקום, זה כבר מייצג במידה כמו שאני יודע עכשיו, שזה פרסום יהודי-הוליוודי שהחלטו עליו כרעבים ומנסים אקטריסטים וכל זה, במקום הזה שנקרא הוליוודי וכל הדבר שהם הביאו למלחמה, והם נגמרו את הגנירה שלהם ונגמרו את כל המלחמה. איזה אנשים הם הפרדוקסורים והספקים גדולים של הספקים, אבל אף פעם הם נגמרים. ועכשיו, כל המלחמה מדברת על זה. אני כבר ראיתי את זה בנושא, אנשים שואלים לי, אתה יודע? זה כבר נושא, בכל מקום. אז עכשיו, אם מישהו אמר לך, השמעת מה הם אומרים על הזה? זה כבר מכנע לכולם. כן, אני שמעתי. אבל כדי להגיד לך את האמת, זה יותר טוב לא להשתתף. אולי תקבל יותר דמייגה ממה הוא לא שמע. בגללך, הוא עכשיו רק שמע. מה זאת אומרת רחיל? מישהו שמוסך בגסיף ומלכת מאחד לאחד. השמעת מה קרה עם יצחק? ראיתם את זה? הפוליסט היה בבית שלו הלילה? ראיתם מה קרה? ראיתם מה קרה? ראיתם? הוא נורא נורא! במובן אנשים אוהבים להגיד לגבי אחד על קבוצה ולהשאיר אינפורמציה. היום עם הוואטסאפ זה מאוד מאוד פשוט, היא לא צריכה להגיד 20 אנשים יש קבוצה וואטסאפ. חבר'ה! ראיתם מה קרה הלילה בבית של מר אקס? 300 אנשים כבר התחילו כל היום זה היה להיות קצת שבועה. להשתתף. עכשיו, במילה אחת, זה נגמר. איך אתם יודעים מה שהאנשים אהבים ביותר? מה הוא מדבר על. דוד המלך אמר ל'ה' אהבתי תורתך כל היום מסליחתי. איך אוהבתי את התורה שלך כל יום שאני מדבר עליה. כשאחד מגיע לתנועה עם ילדה, זה אקדמי של הילדה ושל האנשים. אתם רוצים לדעת אם היא ילדה טובה ותהיה ילדה טובה? תן לו לדבר, תראו מה הוא מדבר. תן לו לדבר, תראו מה הוא מדבר. אם הוא רק מדבר על ארגון ראיון, ועל פוליטיקה, ועל ספורט, ועל המלחמה, ועל נורד-קוריאה, ועל אובמה, ועל טראמפ, ועל זה, ועל אמא שלו, ועל אבא שלו. עכשיו, אף מילה של תורה, אף מילה של אמונה, קדושה, אשם, זה, השגחה, משהו רק, אף משהו. רק עבודה, עבודה, רגעים, פרקים. אני הלכתי לאונלולו, אני הלכתי פה, אני הלכתי שם, אני הייתי בתיילנד. זה מה שאתה רוצה להיות עם אבא שלך. 1 גרם עבירת שמיים יש. אולי שטויות, הם מדברו עד 2 שעות. או הילדה, כל מה שהיא מדברת על זה, שואלות. כמה היא אוהבת שואלות. אני אוהב את הילדים העליים. שעת בכמה? זאת אומרת שאני לא יש לי כל כך הרבה זמן. בכל מקום, אני צריך להחליט. אז מה שאתה רואה? מה שהאנגלית מדברת, אתה רואה על ידי הילדים. אחד מדבר רק על אוכל. אני אגיד לילד אחד, אני לא זוכר שחודש שאתה מדבר על משהו שזה לא מיוחד עם אוכל. הוא לוקח אותי ואומר, אתה יודע, אתה נכון. זה כל מה שאני חושב עליו. הוא אמין. אם הוא יחזור אוכל לי, הוא יחזור אותי. אוכל זה את החיים שלו. יהיה פיצה שם? לא, אני לא מגיע. כן, זה יהיה, וגם סושי. סושי? אתה בטח? אתה לא מפחד אותי, נכון? זה מה שהוא מדבר עליהם. איזשהו אחר, רק ספורט. ספורט, ספורט, ספורט. רק ספורט, אף משהו אחר. תגידי משהו! רק שטויות. הדבר הזה, הדבר הזה, הדבר הזה, הדבר הזה, הדבר הזה, דבר הזה, דבר הזה, דבר הזה, דבר הזה, דבר הזה, דבר הזה, דבר הזה, דבר הזה, דבר הזה, דבר הזה, תגידי דבר הזה, משהו! זה לא משהו. זה דבר יהיה שלך? מה מיוחדים יש לך? אם מישהו אמר לך סקר, תגידי לו שזה לא רווחה. אני גם אגיד סקרים שאני יכול להגיד עליו. זה לא אפשר. לא תהיה חיים קטנות כמו הוא. אם הוא מנסה לقتל אותך, ואתה עכשיו יכול להגיד לו שזה לא רווחה, תגידי לו שזה לא רווחה. רווחה זה לא הדבר הנכון שצריך לעשות. כל אנחן שיש סטטוס פוזיטי, אתה צריך לדעת אותו ולתת לו את הצעירות של ההתאם. אתה לא יכול להתאם אותו. אם אתה רואה אותו מגיע לשבת, אתה צריך להתאם שזו אותו מגניבה ומגיעה לשבת. אבל אם הוא מגניב מגניב, אתה לא יכול לתת לו את הצעירות של ההתאם. אם מישהו שואל אותך, מה הוא עשה? הוא מגניב לשבת, הוא מגניב לשבת. אפילו אם זו אותו הלכה לתת לשבת. אתה לא נותן להם אף פעמים לדעת, כמו שאנחנו נלמדים בפרסומת הקודמת. הוא נכון כמכלל שבת, כל מה שהוא עושה, אתה חושב שהוא עושה עבודה עכשיו נגד השם. אפילו אם לאחר כך הוא יתראה שבזמן הזה הוא באמת נכון להיות מכלל שבת, כי זה היה ריסק של חיים או משהו. או שמישהו יתן גנב על ראשו ונפגש אותו לעשות את זה. זאת הרגלות, אתם לא חייבים לבחור לכל אחד, לא רק לאחרון שיש סטטוס קושי, אף אף אחד לא קורא לה מטרידה, אם משהו נפגש, הוא היה כאן ואתם לא יכולים להסתכל עליו מישהו שנכון כתב, אתם אומרים שהוא הכתב, אפילו אם לא יש לכם איזה דעה, תתחילו עם הם, תסתכלו, תסתכלו על הרגלות שלו, תסתכלו על הדברים שלו, תסתכלו על המגנון שלו, זאת הרגלות, ורוזה רוז. אם השחרר לא יושב בפחד מג'ה, כמו שהם אומרים, אני אתיאס, אני לא אומר, תשכחו אותי. הוא לא אומר על איזה סין, וכל אחד יודע על זה במדינה. מצווה לדבר אפרך. לא אומר. מצווה! מצווה לספר בגנותו לגלות את חטאיו ולהבישו לבעלי עבירות בעיני בני אדם. מצווה. שאם עשו בו וירחיקו עצמן מן העבירות, everyone will be sick of him and run away from him and it's from his sins. שנאמר, what's the source? משלה חפתת חפזיין. Proverbs 29 verse 27. תועבת צדיקים איש עבל. תועבת צדיקים איש עבל. What does it mean תועבה? Despicable, abomination. תועבת ה' תועבת צדיקים, despicable in the eyes of the צדיקים איש עוול, a wicked person, is despicable in the eyes of the righteous people. Don't say, HaShem loves everyone. We have to love everyone. Enough with this nonsense already. Enough. It's not the truth. It's not the truth. And everybody that says that, you have to stand and tell them, please don't teach lies. התורה לא אומרת שאתה צריך להתאים לכולם, וה' לא מתאים לכולם. הוא רק מתאים לצדיקים, הוא לא מתאים לרשעים. אנשים צריכים לדעת את האמת, כדור עם את הזכרון שלו שבכל מקום יש פרופוגנדה. ה' הוא אבא, הוא מתאים לכולם, עם כל הילדים שלו. כן. כן, זה נכון. בגלל כללי זה נכון. אבל התורה אומרת ברחוב, שה' יתרחש את כל האנשים הרחובים. אם הוא מתאים להם, למה הוא יתרחש אותם? יש עשרה פרסים על זה. יירת אשם סינת רעה. You want to know if you're fearful from God? Hate the wicked. If you hate the bad, that's a sign you love Hashem. If you love the bad and the sinners and you sit with them and eat hummus together and drink beer and hug them, that means you're not a lover of Hashem. You're allowed to embarrass a person for the sake of heaven. אבל לא יכולים לעשות את זה כרסה או בגלל עצמכם בגלל ה'אבן' אם אתם יודעים, הוא אינטרנטי, הוא קח ילדים רליגיים ומייצג אותם להיות מחללי שבת הוא מייצג ארוחות באינטרנט, הוא מייצג ארוחות לדברים, הוא קורא אותם ללכת בקלאבים במנהטן, הוא מייצג אותם כל מיני דברים, אם הם עושים ארוחות, יש הרבה אנשים כזה, חשבו או לא זה מצווה להשתתף עליו במהלך ולא להשתתף עליו בכל משהו, לא משהו יותר שאתה מופיע עליו, אם הוא שולח דרוגים, אתה צריך להכניס אותו לפוליסיה אתה לא צריך סיכוי מהלך של כל רבי לעשות את זה אתה יודע בטח שהוא שולח דרוגים לילדים אתה צריך לדבר עם הפוליסיה ולהגיד להם את המקום ואת המקום, אפילו אם הוא יהודי הוא שולח דרוגים, הוא מרדיקה אתה לא עושה את זה, כל הילדים שתהיו מרדיקים עליו, זה על ידי שלך אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכול לדבר על זה אם אתה יכו כי האיש החפץ חיים אוהב ימים לראות טוב. You want life? נצור לשונך מרע ושפתך מדבר נרמה. Sealed your mouth from speaking bad. Two wicked people gathering together with the purpose of committing a crime against God. מצווה להשתתף בין להם. אתה יכול ללכת לאחד מהם ולהגיד, חברך אמר לי שאחרי שאתה תעשה את זה, הוא יכול להשתתף את כל החיים שלך בשרדה. הוא לא מבחין לתת לך את המונה, אפילו אם הוא לא אמר את זה. יהודי אמר למריה גויה, אתה יכול ללכת ולהגיד לה, הוא אמר לי דברים מגניבים, אני רבי עמי, אין לי סקרות עליו. מה? הוא עדיין היה פדופייל, הוא עדיין ראה אנשים אתה לא רוצה להתגלגל עם מישהו כזה. אתה בטח רבי? כן אבל אל תגידי לו שאני אמרתי לך אתה מנסה להתגלגל בין להם למה? אתה צריך להתגלגל את הלחם שלו, האדם הזה יכול להתגלגל ללחם עדיין אני עושה לו עבודה, הוא לא מבינה את זה אני רוצה להתגלגל ככה עם אישה, אישה מאוד יפה, אני הייתי מתגלגל עם גוי איטליאן תודה להלך שהיא הביאה לו לדבר שלי לדבר אלי, היא הייתה נאיבה כזאת שהיא הבאתה את החזקה ללילה אז אני אדבר אליה, ולכך אני ידעתי של אינפורמציה עליה שאני לא פעם פעם פגשתי, אבל כדי לחזק את השלב שלה אני אמרתי לה, יש איזה פרובל עם היא, שאם אתה ידע את זה אתה לא תנגד להתגלות אליה והוא אמר, אני חושב על משהו, זה זה? אני אמר, אתה יכול בואו נשארו מזה. זה היה נכון, אבל זה לא היה חבל. אני רק אמרתי לו משהו שזה נכון. והיום הבאה, והיא קרסת אותי וכל זה, אבל אני חזקתי את הלילה שלה. אתה מבין? אבל כמה אנשים יעשו את זה? אבל זו הלכה. זו הלכה. אני אערך את זה. שני רשעים שנתייעצו לעשות רעה. שתי אנשים רעיוניים מתחילים לגרום בלשון הרע שיסנעו זה את זה ויעשו רע זה לזה. להגיד להם שהם נטעים אחד אחד. שהם לא יעשו רעיון לדברים טובים ביחד, את התנועות האלה, או את התנועות האלה. וכן המחזר אחר הנועפת. מישהו רוצה ללכת עם אישה מתגמלת, לגרום על אביו. אתה מוכן ללכת ולהגיד לה את הדברים הטובים שלו עליו. תשכחו אותו, הוא מרדכן. תשכחו, הוא ימות אתכם. כשאחר כך הוא יכול להיות בשבילכם, זהו. הוא יכול להגיד אתכם, ויש לך את הכי הרעיון, ואתה לא יכול להשתתף מהביתה הזאת. אתה בטח? כן. למה? היא מנגינה. אחרי שהיא יכולה להיות ביתו, היא לא יכולה להיות בביתה שלה. כל המשפחה היא חלטה. אתה מבין? מצווה לעשות את זה, למקווה את האדם. מצווה למקווה את האדם. Also mitzvah to speak lashon hara, not mitzvah, correction, have to be precise. Mutar lesaper lashon hara al baalei machloket. Allowed to speak lashon hara about people that argue, has argument, fight with the chachamim, disrespect the Torah, making fights all the time. Baalei machloket. You understand? מי שתהיה רליגי, צריך להשתתף מהחברות שלו, מההלכות, המחללי שבת, הליצנים, הקלאונים, האנשים החטאים. צריך להשתתף מהם. אם אתה ביחד עם הם, אין מקום שתשתף עם הם ולא לדבר על השומרה. או להשתתף בפעולה שלהם. תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת כך קטן אתה מדבר, כך טובה תהיה את החיים שלך. תנסה לתפקוד ולהיות בלונדון וללמוד תורה הרבה, בלי התעורר של אנשים. תנסה להישלח את עצמך מהפרופסור, ו... כולם עובדים בפרופסור היום עם הטלפונים, בפייסבוק, כולם קולקטים חברים כאילו זה דרוג. אוהבים אנשים לא רוצים את זה. תביאו לי מקום, כתוביות, תהיה בלונדון, ללמוד בלונדון. זהו. Being connected with Hashem, fantastic. ואני קרבת אלוקים לטוב, דוד המלך said. Closer I am to Hashem, that's the ultimate good. אשמרה דרכיי מחתו בלשוני. Psalms 39, verse 2. I watch my ways from committing sins with my mouth. הלילה אלוקים בשיר והגדלנו בתודה. On the other hand, I praise Hashem all the time with my mouth. And speak great about Him. ארוך השם, אנחנו קבלנו את הכל. אני רוצה לעשות את זה ברור לך. אף אחד מהשאלות שאני אומר לך, זו אופיניה שלי. אני לא אעשה ועושה דעות בעצמי, ואני יודע, או, זו דעה טובה, בואו נעשה את זה. אתה מבין? בפוליטיקה, אתה יכול לעשות את זה. באקונמיה, אתה יכול לעשות את זה. בספורט, אתה יכול לעשות את זה. כל אחד מוכן לדעות שלו. בתורה, אתה מוכן לדעות שלך. בוודאי שזה לא מפורסם את הלכה של התורה אתה מוכן לדבר על דעות אבל אם לא יש לך משהו בתורה לספור את הדעתך או אחד גדול או רמבה או מישהו שקורא את הדעתך אתה לא מוכן לדעת את זה איך אתה יודע אם זאת האמת? כשאני אומר לך שזה מצוות להשתתף בין שני אנשים רעיוניים שרוצים לרעש את חברה טובה זו לא הדעתי אפילו אם זו דעת טובה מאוד זו אובליגציה מהכתוביות הלכות. זה לא כמו שאני אעשה את זה ואני אעשה את זה. אני יכול לדעת שבכל מיני דברים שאתה שומע פעמים, או שזה לא מגניב לדעתך, או שזה יותר פנאטי או יותר אקסטרום. אבל אתה צריך להבין שהתורה זה לא קלוב סוציאלי. אף אחד צריך להיות שמח. התורה היא קונסטיטוציה, ובקונסטיטוציה, איזה אנשים הם שמחים יותר מאחרים, ואיזה אנשים הם מפחדים. זאת האמת של ה' וזהו זה ואתה מוכן לעשות כמעט, אני אומר כמעט, כל מה שיכול לעשות למקום שהאנחה לא תעשו רעיון ואתה יודע שאם יש לך חברה או ילדה או ילדה שהם קיבלו ספק רעיון או קיבלו... זה משהו שתקשר את רעיון שלהם ואתה מוכן להחליט את זה ואתה לא צריך לציין אותם לציון את זה אתה יכול לקחת פלזמה שהיא 5,000 דולר ולחזור אותה מהכתב ולחזור אותה לתחתים אם הם רואים את הקבל שם והוא לא יכול לצעק אתך בבית. הוא יכול לצעק את הטלפון של מישהו, יכול לדעת שהוא עושה רעיונות על הטלפון? אם אתה יכול לדעת, בטח, אל תצעק את הטלפון, והם לא יכולים לצעק אתך. הם יכולים לצעק אתך בבית, והם נפגעים. האם אתה יכול לדעת את זה או לא? אם אתה רואה מגזים מטורפים, אם יש לך חברה שחכה משהו בחדר, אתה מוכן להפוך את זה. אם הוא יכול לדעת שזה אתה, אתה תגיד לו, אני מאמין, אני חייב לדעת את החיים שלך, אני אתה לא רוצה לשחרר את עצמך אם אתה רואה מישהו מנסה לנסוע בפעם הראשונה לנסוע ארווין לנידל שלו הוא מנסה לעשות את זה אתה מוכן להטריד את הנידל או לא? רבה, אתה כל כך פנאטי אוקיי, אתה לא תהיה פנאטי ותתן לילה לנסוע ולראות מה יקרה מה זאת הפוליטית הזאת? אם זה עבודה, אם ה' אומר שזו הטרידה אני צריך להחליט להחליט את זה אם דוקטור רואה שהמחליק לא ייקח מדיקציה, הוא מתחיל למות בזמן. מה זה הלכה בארה״ב? אתה מנצח אותו, אתה מנצח אותו לבית ומצחיק את המדיקציה אליו. למה? למה הם מנצחים לנו להשתתף בלתיים? אני לא רוצה להשתתף בלתיים. אבל אתה מנצח את החיים שלך. זה חיים שלי, זה לא חיים שלך. אם אני עושה אקסדנט, זה עם או בלי בלתיים. זה לא יחליט על כל שום דבר. הדבר היחיד שעושה חלום זה אם אני נשאר חיים או לא זה הרעיון שלי, לא שלך אני אוהב את החיים שלי, תרחק אותי בלתי הם מפורסמים לכל אחד להשתתף סידבלד, אם לא תקבל הרבה זמן למה? קפיעה הם מפורסמים עלינו דברים שאנחנו לא אוהבים אבל זה הדבר הכי טוב לעשות את המרכיבים והגבוהה של המרכיבים האנשים שעובדים ומחשבים על מה לעשות לספור ולפחד את החיים של האנשים, הם החלטו שאנחנו צריכים לפחד את האנשים לספור בגלל שהם מפחדים. הם חושבים, זה לא יקרה לי. באמת, זה יקרה בסוף. אנחנו מפחדים אתכם לפחד את החיים שלכם. אז למה התורה לא מוכנה? למה אובאמה מוכנה, אבל אני לא מוכן לפחד את החיים של מישהו? אם הוא מתחיל לפחד את עצמו, אם האנגלית רוצה להגיד למישהו שכל הילדים שלו לא יהיו יהודיים, והוא קטע את הגניאלוגיה של ארץ שלו ל-3300 שנים עד משה רבנו, הוא הלוי, הלוי של משה רבנו, הוא רוצה להגיד לגבי אדולף אייכמן, ואני אשכח את זה, ידעים כמה ישראל יקרא על זה. צריך להיות מגניב, אנחנו לא מגניבים, אף אחד לא מגניב, אחרי פינחס, זהו. אבל לפחות תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ לא כמו היום, זה כל עבודה פוליטית נכונה. למה אתם לא אומרים לו משהו? אף אחד לא נפגע אותו. אף אחד לא נפגע את החברה שלו. הוא לא יכול לשמוע אותי. הוא יכול להגיע וללחוץ בי. אז מה? זה קל ללחוץ עם חברה לסביב את החיים שלו. החברה שלך מתכוונת להשתתף את כל זמן שלו בגמבלינג. זאת אותו, הוא נגמר או יהיה ברחוב עם אישה שלו ובילדים שלו. אתה לא רוצה ללחוץ עם הם? אתה מרדרר פרציאלי. אתה הולך לרעב את כל הקבוצה, ועכשיו תהיה ברחוב בשנאה? אתה יכול להבין את זה? אני לא רוצה להבין את זה. אתה צריך להבין את זה. אין דבר כזה בתוריה, אני לא רוצה להבין את זה. אם אתה יודע שהאראבי הוא על הדרך לרעב את מקום עם אנשים וילדים שם. זה לא עבודה שלי. אני לא מרדרר. אני אוהב מה שהוא עושה אם מישהו ידע שאתה יכול להגיד את זה, אתה תראה את זה עוד שנים בפריזן ללא להחליט עבודה זו הלכה של אמריקה זו הלכה של ישראל וזו הלכה של כל מדינה, בבקשה רק כשזו הלכה של תורה, זו לא הלכה ללכה של אמריקה, זו הלכה ללכת דברים על אנשים באירופה זו הלכה, בישראל זו הלכה כשזו הלכה לתורה קפיאה דתית, רליגיה, מה זאת הקפיאה? כשאתה מנסה את האנחה לעשות משהו, מנסה, אתה מבין? אנחנו סופרים, אנחנו יש לנו רק שתי פרקות לסירה הזאת, כמו שאמרתי, שער התורה ושער עירת שמיים, זהו, שתי פרקות לסירה. ואחרי זה אנחנו נבין מה לעשות. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
