Natural Disasters To Shake Us Up - We Are In Crucial Danger - With Current Events

Good evening. This lecture, בזרת השם, נפרש למעוב דבורה אלישבע בצהרה, אין מחדוק יוכבת בת רחל. אין להבדיל אילו נשמעת יצחק בן שלמה זלמן. ‫היום, כאן, אבל איזה... ‫אחר כך, במדע שלי בקווינט, ‫נחלנו עם שאלה, ‫העבודה של היום. ‫מה הייתה... ‫מה הייתה השאלה? ‫השאלה היא, ‫יש דבר ביותר בין ‫העצמים הישראלים, ‫אם ישראל צריכה לעזור סיריה, שזה אחד מהדברים הכי גדולים שיש לנו בעולם יש לנו איראן וסיריה סיריה היא ביחד עם חיזבאללה סיריה עומדת איראן לנסוע להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח לה אז אתם יודעים, רג'ים אסד הם לא נפחדים שלנו מישרד, זה כבר יותר מ-60 שנים, 7 שנים. אסד, אסד, הוא כבר נפחד שלנו. הם קיבלו נגדנו במלחמת קיפור, במלחמת 6 יום. עכשיו הם באמת נפחדים שלנו. עכשיו יגב השם ומנצח את הארץ שלהם והפעם הראשונה שאנחנו עושים היא לשים להם עבורים, מדינה שקווה מיליאנים ומיליאנים של דולר. השאלה היא, אידיאולוגית, מה זה נכון אשקפה? אידיאולוגית, כשאחד שקורא לך למות, ועושה כל מה שיכול להטריד אותך ולהטריד את הילדים שלך, בפורטה, בלי שהם יחזיקים את זה, יש להם חלום בתחום שלהם. צריך לנסוע להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להחליט להצליח להצליח שהם להצליח להצליח להצליח להצליח יצטרפו להצליח להצליח להצליח עוד להצליח להצליח לה פעם ולהמשיך את המשפט שלהם להטריד אתכם? האם זה עקב מגניב? או זה עקב נובל? פה אנחנו לא כך כך אתם. אתם קוראים לנצחנו, אבל אנחנו אנשים. אנחנו הם לא כך כמו אתם. אנחנו מקווים שתלמדו מה שלנו, לא להתקדם את התארה שלכם, להחליט להתקדם מהמוות שלנו, ואולי אתם נשארים מסוים, אחרי שהטרגיה שלכם נחתית, לנסות אולי להתקדם את איזשהו אופן של חברה ביחס עם אנחנו, כמו שהרבה מדינות ערביות עשו. יש איזשהו אופן כאן. אז ברור, יש אנשים שקוראים שזה הדרך הנכונה, יש אנשים שקוראים שזה הדרך הנכונה, כמובן, זה תגובה. אני יש לי רק שאלה שאני רוצה לשאול, בכל דרך שאתה חושב שזה הדרך הנכונה, יש לי רק אחת שאלה לשאול, משהו לתאר לדיבור. כשיש אנשים שבחרו להחזיר ישראל, או כשיש אנשים שקבלו את כל החיים שלהם ללמוד תורה, וזה משתמש בסביבת ישראל, כשרק שלהם נפגשו את הביתהם, או הייתה טראגיה בבית שלהם, מישהו מת, קאנסר, אקסידנט, בנקראפסיה, בנקים קיבלו את החברה שלהם, יש הרבה טראגיות, לפחות, היום בעולם. כשהם בבקשו את הממשלה הישראלית בבקשה, בבקשה, עם שיעורים, עם, אתה יכול, כאילו, בלתי פחות, הרבה פעמים הם יכולים לנסות לדבר על החייבת שלהם. סליחה, יש לנו משהו שאנחנו יכולים לעשות. הלכו ושאלו על הצהרים להשיג. הממשלה בעצמה לא מנסה להשיג יהודים. יש להם רגלות, יש להם, אתה יודע, כל מיני רגלות, עבודה שהן עושות להם, הפחות או כל מיני דברים, וזה כמעט זה. כמו אמריקה, חדשים, זה, סקשן 8. באמריקה, באמת, הם נותנים... חדשים, הם נותנים חדש. כן, זה מאוד מסוים למה שקורה פה באמריקה, אלה הדמוקרטים, הם נותנים דברים לכל מיני ארהבים, במיוחד לאיראן. והמחברות, פה במנהטן, על חולים רכבים, במדינת, מגיעים ומגיעים לבריאות בטחות, לא להגיע למות, ולא אף אחד מסתכל עליהם, או בניים עם טראומה, או פשוט אמריקאים רגילים שהם לא הצלחו, מיליונים מהם. ומה של כל הפלסטינים שהם באים לספורטים? השאלה הזו אינטליגית, אנחנו יכולים להמשיך להסביר את זה תמיד. הם עושים דבר טוב לישראל? לא. זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו טורקיה היא בטח לא אחת שלנו, בואו נביאו את זה ככה אבל עדיין שהם חייבים את חמאס והרבה מהם היו מאוד גדולים לסמיטה זה לא... אנחנו יודעים את זה, אפילו את הפרויקט שלהם אבל הם לא... הם לא כמו סיריה הם לא קבלו מיסלות ונעים לנו, זאת אומרת ישראלים יכולים ללכת לטורקיה ולמצוא ברחובה הם נתן להם את זה לא ישראלי יכול להכנס לסיריה או איראן. הם קצת שונים, או אולי הרבה שונים. אני לא יודע, זה פוליטיקה. אבל, עוד פעם, אני לא רוצה שאף אחד יתקבל את המצגת הזאת פה. אנחנו לא שמחים ממה שקרה להם. זה באמת יחסר את החלטה שלהם לראות ילדים מגניבים בפייר, בלי אפילו קטנה. הם לא יודעים איזה מקום לנסוע. ובדרך כלל, כשזה מגיע לרעיון לראות כל כך הרבה אנשים שחווים אפילו אם אתה יכול לדעת שהרבה שלהם תהיו מרגישים לראות אותנו מוותים בואו נכון אבל אנחנו לא כאלה אחד הדברים שמייצג אותנו כמדינה מיוחדת, זה שהיום אנחנו מרצים לפחות מה שהרבה שלנו לא יכולו לדעת, אפילו כשקוראים למרצה יש תורות בתורה מי שאתה מוכן להיות מרצה עלו ומי שאתה לא מוכן להיות מרצה עלו וזה באמת השאלה פה אם מישהו היה יכול להגיד עכשיו בואו נגיד שיש קצת נאצים נמצאים בחדר אני רוצה להשיג להם, הם נחשבים במדינה שהם חיים בואו נביאו להם ונביאו להם מקום בירושלים ללכת ולעבור על עבודה בואו נביאו להם נורסים להתקשר אליהם הרבה יהודים בעולם יהיו מאוד נפגעים מי אתם משיגים? האנשים שמורידים את כל הקבוצה שלי? האנשים האלה? האנשים של ה-SS? אתם משיגים להם ואתם משיגים להם? את השאלה הזאת כשקורה לאוקראין, מי אתם רוצים להשיג? אתם רוצים להשיג אוקראין? אחרי שהם מורים 2 מיליארד יהודים? אתם מזמינים? אחרי שהם תלמידים תמיד נגדנו במהלך הברית והם תלמידים את חמאס, אורגניזציה הטרורית, צד נגדנו? אז השאלה הזאת קלתה. אם אתם תראו את הסרטון כללי, כמובן שזה לא מגבל לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע אולי אנחנו קצת אופטימיסטיים. אני רק רוצה להעביר שאלה לדבר הזה, כמו שאמרתי. אם אתם רוצים להשיג אמותינו, יש משהו שאנחנו צריכים להגיד עליו, ולהגיד על החלטה. השאלה היא, למה אתם לא משאירים לנו, את הילדים שלנו, איפה בעולם אישה צריך להלכת ולהשיג חיילים, כשהילדים שלהם בבית הם מפחדים למות או מפחדים? זו שאלה אתיקה, אם יהודי יש חמש ילדים ומתארים בבית למוות ולא יש עוד דבר לדמות בפירושה לדמות אותם ולא יש ארוץ על הטבל ויש לו 500 דולר ולכן הוא נותן את זה לאנשים שלו, אלה שקוראים למות של הילדים שלו. מישהו נורמל שתראה משהו כזה, יקבל את זה ברגע, כי האנשיה הזאת לא מוכנה, זה לא נורמל, היא צריכה להשתתף במדינה מנטלית. את הילדים שלו מתים, הוא קיבל את זמן של הילדים שלו, ונותן את זה לאנשים שלו, אלה שקוראים למות שלו. אותו דבר באמריקה, וכו' דבר באירופה, הרבה מדינות דמוקרטיות לפעמים מנסות לעשות דבר יותר עובד ממה שהתורה מנסה ולכן רבי סולימאן כבר כרס, אל תהיה צדיק הרבה. אל תעשה לנו עבודה ולמנסה שאתם משה רבנו. פשוט תעשה מה שבאמת צריך. ואתם מנסים למנסה שאתם איזו, אתה יודע, זה יותר, התורה אומרת שמישהו שבא לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות רגלות איתיקה הוא לנס אמר מה זה נכון ומה זה לא נכון והרבה פעמים אנחנו צריכים לעשות קבוצה קשה שיכולה להחליט את החלטה שיכולה להחליט את החלטה אני אתן לך אקזימפריה, כשאני הייתי אחר כך בלאה הייתה לי שבט גדול שם, עם הרבה אנשים ואז קהל בא אליי, עם הלך ברגע שאני רואה שהלך הוא חלקי דרוגים חלקי דרוגים והאבא אמר לי אתם רואים? אני באמת צריך סלבציה. כל יום שהוא חי זה מירקול. כל יום שאני חי זה מירקול. אחד שלנו ימות, או הוא או אני. הוא ימות מן הדרוגים או אני ימות מן התחלת. אתם יודעים שכשהוא לא יכול לציבור את הפחדה עדיין, אני קול את הפוליץ עליו, כשאני רואה שהוא יש דרוגים בבית שלו, כדי ללכת לבחור בבית שלו ולכתוב אותו? ונפגשו אותו לפני 2-3 שנים, בקרות שזה יחזיר את החיים שלו. ואז אני רואה 3 שנים בגלל, אוכל את הארץ שלי, איזה אבא שם אני, מגניב את אבא שלי, ונפגשו אותו לבריכה. הוא בא אליי, כדי לתפוס אותו, כדי להפגש את המחשב שלו. אני אגיד לו, כל מה שמישהו עושה לבריכה את אבא שלו, להחזיר אותו, להשיג אותו, להשיג אותו להחזיר את רעיון שלו. למה הוא צריך להרגיש ארוך על זה? התגובה היא, כי אם נשתמש רק במידה, אז זה לא יהיה פרובלם. אבל הפרובלם הוא שהמחשב יחזיר את המידה. ואחרי שהמחשב יחזיר את המידה לדבר הזה, אני לא צריך להגיד לך מה קרה. רבותיי, אנחנו עכשיו במהלך הארטקווי המאודי בסיריה ובטורקיה. עד כן אומרים ש6,000 אנשים כבר נגמרו מוות וכמה אלפים נגמרו. היום קוראים לי את הסרטון שהשקעתי שמישהו שקורא את השקעה מפה, תחזור לשקעה. ואני חשבתי לבעצמי, למה? שתי יום זה לא יודע למות מהסתובבה זה יקרה כמה יום, שתי יום זה קשה אני אומר, כן, אתה מרגיש זקן אם אתה לא אוכל שתי יום ואתה לא מבין אבל זה לא יודע למות אתה אפילו יכול למשך שנה לא, זו המוות הכי קטנה הם מפחדים למות, זה 0 דגרי צלזיוס 32 דגרי, 30 דגרי כאילו כאן, עם חלום שקורה בין הרבלים ועל פעם הם חלומים, וכשהם חלומים הלב שלהם מתחיל להיות יותר חלום כי כשאתה אוכל זה עושה את הלב חלום זה מטורף, איזה מטורף, אנחנו רואים הולוקוסט בפנים שלנו הולכוסטה הייתה מייצגת לא מבחינות, הייתה מייצגת במהלך, והמהלך הוא ה' הטבע, במהלך ה' הטבע, נומרית מייצגת 5, ת' זה 9, ב' זה 2, אין זה 70, ביחד 86. אדם, זאת אומרת, נקודת אדם, אלוקים, זה גם מיוחד מיוחד, 86. כשאדם רוצה לפחות מיליאנים אנשים, למה שהרצון הוא, אנחנו יודעים, הוא יכול להכיר את הרצוניות שלו. הוא השתתף במהלך הרבה פעמים. תפחות, הוריקאנים, תפחות נטרלית. זה כתוב בסמס, 3,000 שנים אגד. אמבית לארץ וטיראד. כל מה שצריך זה שיהיה אשם לראות את הארץ עם רעיון וכל מה שקד ושחרר כמו שראיתם 30,000 בניים כל בניים יש ארבעים אנשים 30,000, 3,000, אני פגשתי כבר, אלפים בניים רחבים, רחבים, מקומות, אוכלים טריליאנס דולר מנצחות, בשביל המוות. גם האקונומיה של המדינות האלה היא בסופו של דבר קלטה. מי יודע כמה דקות זה ייקח להיכנס לידיהם. אתה יודע, 100 שנים אגב, מישהו בא לחף יצחיים, הוא אמר, אני רק מגיע מצחיק. אני מגיע מצחיק. ואחר כך יצחיים אמרו מה קורה בשינה? הוא אמר לו, אל תשאלו. השיניים קבלו דם. מה אתה קורא? דם? דם. D-A-M, נכון? הם קבלו דם כדי להתאר את הריבה, את השירה, מפלדת כל המדינה. כמו שהם היו פה, אני חושב שבמנתנדב, הארץ שם, הם חזרו את השירה. או בברוקלין, לא יכולו לצלם את השירה. איפה השירה? היו עושים כל מיני חייבות לצלם את השירה, אבל שם היא גדולה. ומה קרה? היא פגשת. והמסגרת כלה הייתה פגשת. ואחר כך 100,000 חייבים מותים. משהו כזה. והחפצחיים התחילו לדבר. והוא אמר לו רבי, למה אתה קורא? לא יש יהודים בקינה זה לא תראגיה שלנו, אנחנו נשאר בגלל זה, אבל לנושא שאתה רואה אותם קוראים עכשיו והחף יצחיים אמר לו, אתה לא יודע שהגמרה אמרת שכל פעם שהשם מפחד את המדינות זה באמת היה צריך להיות אצלנו אני רוצה לשאול לך שאלה שהחף יצחיים אמר לו הם חייניים הם יודעים יידיש? לא. אם אני אסתם בבייג'ין ואומרים יידיש, תעשו להם שאלות מנצחות ומנצחות. אף אחד יהיה מנצח? למה הם לא יהיו מנצחים? בגלל שהם לא מדברים בליגה. תראו אותי כמנצח שאומר איזו בליגה אף אחד לא ידע מה אני רוצה. כשאשם מגיע ל-100,000 או 100,000,000 חינוניים, ביותר הם אתיאסטים או קומייניסטים או חיילים של אידאל. החיינה יש גרופים אחרים. אף אחד מהם לא ידע מי הוא אשם. הם לא יודעים תורה. הם לא יודעים את הספקות, איך אשם רואה את העולם. הם לא יודעים. כשהם מנסים את הצבאים בגלל שהם מנסים להחליט את 100,000 שלהם בטרידה גדולה כשהם לא יודעים למה זה קורה איך בדיוק זה יהיה פרודקטיבי להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצ אני יכול לתת לכם מאה דקות של דוגמאות. איך הציונים יתכולו להבין את הלשון הזה? הם יתכולו להבין את הלשון הזה? אם יש לך ילד עוד שני שנים, ואתה מדבר אותו בלשון, הוא לא יתכול להבין. אם אתה תפסיק אותו, אתה לא יתקבל אייס קריאם שלך. הוא לא ידע מה אתה רוצה. שלוש שנים אחרי זה, הוא יתכול להבין את הלשון הזה. הוא יודע עכשיו מה זאת אייס קריאם. כשהוא עוד שני שנים, אתה מדבר אותו על אייס קריאם, הוא לא ידע. מה הוא רוצה? למה לא לתפסיק אותו? הרבה מהם לא מבינים את זה, אבל הערבים הם מבינים את זה. ראיתם כשהמבנים קרחו, מה הם קרחו? הלו אקבר. הלו אקבר. ה' הוא גדול. זו גדולה גדולה מאוד לנו. כל יהודי שראה את זה וזה לא גדולה, זה לא... אני לא יודע מה זה, זה לא... זה לא יהודי קושר. צריך להיות אשמה, כשאתה רואה אנשים, כמו שהם, בוודאי סרטון, נפגעים את כל מה שיש להם, את הביתה שלהם, האפרקטים, האוכלות, הכל נפגע, הם נפגעים את החיים שלהם, ואיך שהם קרקעים, ה' הוא גדול. אללה ועכבר. אתה נכון, אני חשבתי על זה. אני חשבתי שהם ניסו את זה במהלך הזרחה, הם קוראים אללה וואקבא. הם ניסו את זה כשהם ניסו את ג'ורג'ון. זה מאוד פשוט, אתה נכון, אני קבל את זה במהלך הזרחה, אבל אפילו אם אתה נכון, איזשהו שאתה לא יכול לדנות, שכמעט כל מוסלמי בתורכי ובסיריה, ידעים שהארטקוויט קיימת 100% מג'ה, מה שאני לא יכול להגיד על חברי תל אביב. אני מתנגד אם אתם אומרים את זה. אתם יודעים שמה שאני אומר לכם עכשיו זה איליגל בתל אביב? הם יגידו לי על זה. כן. אם אני אגיד את זה בתל אביב, אם הם יכולו, הם ימותו לי. אתם יודעים איך מגניבים הם לשמוע מוסר? אתם יודעים כמה הם נפגשו את הרליגיה? אתם יודעים כמה הם אוהבים אנשים רבים, במיוחד רבים? במיוחד רבים שיודעים להגיד את האמת להם? זה ממש ריסק של הליאה, לא שחק. ריסק של הליאה. עכשיו, הממשלה הישראלית רוצה לעשות איזו מודיפיקציה לבנים, לבנים בישראל. להחליט את הכוח של הקורד המסוים, שזה מפיה הישראלית. שהם קיבלו ישראל, וזה כמו דיקטטורט. 30 שנים, הם קיבלו הכל. הם קיבלו את כל האינסטיטוציה, הם קיבלו את הכל, הם קיבלו את עצמכם, את המאפייה שלהם, וכל כך, כשכנסת רדית רוצה להיכנס, הם פשוט נגמרו. הם תמיד, אוטומטיקי, קיבלו את הצד הערבי, והגייס, והסקולר, והרליגיה. אין שום דבר עד השם. עכשיו כשאתה מתחיל לקחת את הטריגר הראשון מהידה שלהם, אתה צריך לראות כמה מגניבים הם היו. הם מודדים, הם מפחדים לקחת ישראל. הם קראים לקחת נתניהו. אחד מהם אמר, אם הוא יצא לזה, אני אקח את הטריגר שלי, ואני אקח אותו, ואני אקח אותו. למי, הם אומרים שהלכתו פרומות רעיון. אתה יודע למה? אתה רוצה לשמוע? בבקשה, אל תצחק. אני יכול להגיד שזה מאוד אדומה, אבל זה גם קודם. אני מדבר עם פרשת פנחס, אב זמרי הבאת קוזבי בצור והוא עושה שנה שם בפנים של משה רבנו וכל מי שבחור שרואים ופה פנחס בא עם ספירה, פסק אותם וקילו אותם וההתפקד של ה' היה אני מאוד גדול בפנחס, הנה אני נותן לו את בריתי שלום אני גדול בהם, אני עושה איזשהו פסק בפנחס הוא נגמר את האנגר שלי לצד היהודי, ובשביל זה, הפנדמיקה התחילה. כמה אנשים מותים? 24,000 אנשים מותים בגלל הלכת לבית האנגלית. זכרון. אחד הכי גדולים של ההיסטוריה היהודית. אז אני מדבר על הפרשה, כמו שכמעט אלפים רבים כבר עשו בהיסטוריה של העולם הזה. ואז נקראתי עוד דקה. עד עכשיו, אני רק מדבר על מה שכתוב. ואז קיבלתי את הסרטון שלי. תשמעו את זה. אמרתי, אני לא מבין את העמרי הזה. מה יש לך? אתה מביא את הגויה לטנטון שלך, בפני משה רבנו ובכל המדינה? אתה לא יש לך משהו לעשות? מה, תהיה רפורמי? תהיה בנט? זהו, זה מה שאני אומר, כי בנט הוא רפורמי, בנט הוא רפורמי, אני ממשיך, זימרי הוא פרזידנט, נשיא שבט שימון, בנט היה פרזידנט בזה, ממשיך רפורמי, בלתי לידרות, בלתי מהם רוצים לעשות רפורמה ברליגיה, לעשות מה שהם רוצים, לא מה שה' רוצה, אני ממשיך אותו, מה? אנחנו נשכח אתכם לפרומות הבריאה. אתם מדברים שבשמה פינח השמור, דזימרי, מישהו צריך להשמור בנה, השמעתם את השחק הזה או לא? וזה אחרי שאני קורא 5 מיליון פעמים בקבוצת שלי, שאנחנו לא צריכים לעשות רעיון, וכמובן אם מישהו לא ראה אותו, התורה כבר דיפיינה לו כמובן רעיון ושאמרתי שלא יש ס' אדרין ולא מי יכול להשיג את הלכה בגלל שבעים אלף שנים לא יש לנו קורט ואם מישהו ינסה לפניש מחלל שבת או גיי בפנישים שהתורה אמרה שהם צריכים לקבל הוא עצמו יהיה פניש. כמה פעמים ראיתי את זה? כמובן שהם לא מיימים. כי להתחיל, הם לא עדיין עובדים בשחרר את האמת. זה כל מנהלת פוליטית של הלפטים. זה הכל. אל תסתכלו על החקרים, החוקרים, זה כל מגניב. זה אנשים רגילים, ילדים, אהבים של ה' אהבים של התורה, אהבים של אנשים רליגיים, וזה הכל. אין שום דבר שחשוב עליהם, לא הקונסטיטוציה, לא החוקר, אף שום דבר. אז אמרתי להם, אתם צחוקים או מה? זה דבר רע? כל דקה בישראל, כל דקה, יש איזשהו מוסלמי מדבר, על יוטיוב, בפנים של כל העולם, קוראים למועדת כל היהודים, ולהתקבל מהממשלה הישראלית, בגלל שהוא מוסלמי ישראלי, בחיפה, יפו, שכם, בכל מקום. התבחל יהוד, מועדת היהודים, אנחנו לא נרחק עד שנמצא את האחר היהוד שחווה בחדש, אנחנו נחליט פלשטין, זה לא רעיון. אני מדבר על קהילה של פרשת השבוע, זה מוציא רעיון. אתם יודעים מה הם עשו לישראל? 30 שנים של דיקטיידוריה הלפטית. עכשיו, אחר כך, יש את האנחה הזאת, ה' בלסים, יריב לוין, הם לא מפחדים עליהם, הם קרחים יום ולילה, הם מפחדים, אנחנו נשאר לישראל, אנחנו נפחד לישראל, אנחנו נשאר לנתניהו, אנחנו נעשה רבולוציה. היום שפכתי אותו. אמרתי להם, אני מקווה שאתם יודעים כפי שאתם לא תצטרפו להם. אני נותן לכם ברכות שלי, שתקבלו את המשפט שלכם, כי אם אתם רוצים, זו החלטה שלנו. אני עשיתי את זה ברור להם. המערכת של המדינה שלנו, במדינת הלכות, מגיעה לרפורמה שלכם, בסופרים. אני, אני כבר אומר את זה עד עשרה שנים. הוא גם חשב על זה עד עשרה שנים. אבל עכשיו הוא נמצא בגלל שבאחר כך נמצא את הממשלה והוא אמיר לי שהוא נמצא באחר כך באחר כך נמצא בגלל שהוא נמצא בגלל שהוא נמצא בגלל שהוא נמצא בגלל שהוא נמצא בגלל שהוא נמצא בגלל שהוא נמצא בגלל שהוא נמצא בגלל שהוא נמצא בגלל שהוא נמצא בגלל בגלל שהוא נמצא בגלל שהוא נמצא בגלל שהוא נמצא בגלל שהוא נמצא בגלל שהוא נמצ כל הרליגיאלים בדרך כלל יהיו צריכים לרחוץ. למה הם לא נפגעים? יש שני יהודים, ישי אהולייבוביץ', אתם שמעים עליו? איזו איזושהי אופיקורס. ובדרך כלל הוא ידע הרבה על התורה, אבל את האידאולוגיה שלו, בואו נגיד אם הוא יפגע היום, הוא יהיה במיוחד שלי, כמו סנטה וכל האחרים. אבל יש משהו שהוא אמר שהיה צריך להתאמן. הוא אמר את זה 50 שנים לפני. 50 שנים לפני. הוא אמר שישראל מתחילה בפנים שלנו. יהיה דבר שבין ישראל, אנשים לא ידיעים את עצמם כיהודים, הם ידיעים את עצמם כישראלים. לא משנה עם היהודי, אנחנו ישראלים, וישראל תחיל להסתכל כמדינה יהודית. הוא כתוב על זה 50 שנים, וזה בדיוק מה שקורה עכשיו. אז אבותיי, הם... למה הם לוקחים את האנחה שהגיעה אליהם? קודם כל, צריך לדעתי ששני אנשים מדברו בתקופה פובלית. אחד מהם הוא אחד מהמנהלים הכי גדולים בישראל. אמרו שהוא יעשה את הארץ וכל זה. ואחד מהם הוא פילאטי לטלפון. אובאם עיראק. סאדם חוסיין, זכרתם? הנוכלי. הנוכלי ריאקטור. אז כמובן, הם נותנים לו הרבה יותר חשבות מאחר שהם נותנים למישהו רליגי. הוא שואל על הליסנס של גן, אבל לא נתן לו הליסנס. הוא שואל על הליסנס של גן, אבל לא נתן לו. הייתי מדברים היום עם רבי מרוקאי, שהם גם קוראים לו פרופסור. איך רבי ופרופסור נמצאים ביחד, אל תשאלי. רבי דוקטור. רבי דוקטור, כן, אתה יודע. במובן, אתה יודע מה זה אומר, רבי דוקטור. אבל, הזה באמת היה מגניב, עם טובה השקפה, מדבר על הדבר, אני מסכים עם כל מה שהוא אמר, אפקסט אחדה ספקים, אבל כמעט כל מה שהוא אמר ב-20 דקות, היו שאלות של טובה, אבל הוא עשה דבר טוב, אנחנו לפעמים לא חושבים על זה, הוא אמר, למה ישראלים אוהבים כל כך הרבה פילוטים? למה? הם צריכים להדמיין בכל מלחמת שבאה עם מנהלת ולחיץ בלבנון או בגאזה ולריסק את החיים שלהם כל דקה הערבים נותנים מרבלות על הראשונים, נותנים גרניטים יש כל כך הרבה חתכים, אתם יודעים מה זה? אתם יודעים איך אתה מרגיש מטורף כשאתה יוצא במידה של הלילה לבחור על טרוריסטים במקום שכל מלחמת יש שם עשרה מנהלת על הראשונים אתם יודעים איך קשה זה? לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ל� הם יותרו דרוניים, איזה ריסק יש להם? היו ריסקים בעצמם או בחיים שלהם? למה אנחנו אוהבים להם כל כך הרבה? כן, עבירה שלהם היא סנסיטיבית, זה מאוד אימפורטנט לסבלת ישראל. אבל הם אף פעם צריכים להפסיק את החיים שלהם בגלל המדינה? לא. חברה רגלית שרוצה כל יום לבחור את הטרורים, היא משתמשת הרבה יותר. כל יום היא יכולה למות. הזורחה למות היא מאוד גדולה ב-3 שנים של פעולה. כשהם אף פעם לא ימותו, וזה טוב, הם לא צריכים למות, אבל הם לא במקום למות. ‫אנחנו לפעמים לא חושבים. ‫אז למה אדמירים מישהו ‫שיודע ללחוץ על פיין? ‫מה זו אדמירה? ‫אז הוא עשה דבר טוב על זה, ‫אבל בואו נתחיל. ‫בדרך אותה, רבותיי, ‫הרבה דברים עושים עכשיו ‫שתגמרו המערכת של המדינה. ‫בשנת ה-3.5, אנחנו ידעים אם הצלחנו לסביר את המדינה או לא ידענו שהצלחנו, כי אם לא נצליח עכשיו זה כמו שאומרים באנגלית, זה עכשיו או לא. זה לא יכול להיות סביבה שנייה. כל יום זה קריטיקלי, ואנחנו צריכים להצליח. לא יש לי זמן לנסוע. אני צריך להצליח להצליח, להצליח, להצליח, להצליח, להצליח. לוקחים אף משהו מהם, כל אחד מהכבודים שלהם שחלטו, כמו שטראמפ עשה עם חוסיין אובמה, פשוט חלטו את כל הכבודים של סאדום, אחד לאחד. ואז הם חלטו לבית הכבוד ואתם רואים מה קורה היום. למה? בגלל שהדמוקרטים, הלפטים, הליברליזם הם כולם נגמרים של הקריאה של העולם. תגידו את זה, זה מה שזה. אין שום דבר אחר פה. הם פרו-אבורשן, הם פרו-משחקים עם הממורים, הם פרו-משחקים עם הממורים כשהם לא יודעים על הבטחים. כל מה שהם עושים הוא מבחין מהשהו חושב. מבחין. מבחין. טוב, נתחיל. הוא ירדן לפרשה וייגד למלך מצרים כי ברח העם משה קיבל הרבה אג'יפים ועשו להם להתקבל במלכת היהודית ההתקבלה הייתה פשוטה כי לא הייתה תורה עדיין הם לא היו צריכים ללמד את ה-613 הלוחים הכל שהם היו צריכים לעשות הוא להגיד שהם חייבים למלך ישראל ומשה קיבלו להם ובדרך כלל אחד המקומות הכי גדולים שהפכו במדינתנו, בהיסטוריה של העולם והפכו במישהי הכי עובדה, אולי אף פעם חי, משה רבנו והפכו את זה, בלי לדבר עם אשם חזר אומר לנו, שאם תשאל אשם, אשם אומר, תשכחו אותם, אל תשכחו אותם הם כולם מבחינים אידאל, הם כולם חסרים, הדבר היחיד שתמצא מהם משה עם הרחוב שלו, הרחוב שלו קלג את ההתגבות שלו כשהוא החלטה להתקבל את ערב רב ולהחליט להוציא אותם מאליב איג'יפט. אחד מהם הלכו לבית פארו ברגע, הם כבר פרשו משה וקיבלו פארו שהם לא יוצאים לבית, כמו שהם אומרים, שלושה יום לאחר. הם לקחו את כל הכבוד, את כל הכבוד, והם לא יוצאים לבית. עכשיו, אני רוצה להזכיר לכם, שהאג'ימפיאנים בבקשו, פארו, תפסקו אותם. איג'יפט הופך. אנחנו לא יכולים לקחת את הפחדה. אנחנו בבקשים לכם, תפסקו אותם. ועכשיו זה נכון, כשבכל הביתה יש לך אפלי אחד מוותי. זו טראג'דיה. כמו מה שקורה עכשיו בסיריה ובטורקיה. פעם דעה. הם נפגשים מנטלי ופיזיקלי. בבקשה, תן להם ללכת. כל יום הם שומעים שאנחנו נחפשים. מה קרה אחרי שלושה ימים שהם שומעים שהם שומעים שהם שומעים שהם שומעים שהם שומעים שהם שומעים שהם שומעים שהם שומעים שהם שומעים שומעים שהם שומעים שהם שומעים שהם שומעים שהם שהם שומעים שהם שומעים שהם שומעים התגובה היא גרעה. גרעה. מה שהאנשים מאוד טובים בזה. להיות גרעים. מה? הם לא נותנים את כל הכבוד? הם לא נותנים את הכבוד שנותנו להם? זה היה... אנחנו רק נותנים להם. הם אמרים להם, נותנים את זה! אנחנו נלך להם ללכת. נותנים לזרחים לנותן להם. איפה זה אומר? ויוגד למלך מצרים כי ברח העם. אקסדוס 12, פרס 31. ברח העם, הם הלכו. אתה אומר, קום מוצאו מתוך עמי. בואי נמצא, אני לא רוצה לראות אותך. בואי נמצא מהמדינה שלי. הוא אמר, אתה היה סלב ועכשיו אתה חדש. אתה במובן שלך. אתה עכשיו סלב שלך. This is what the Midrash said, that he said. Sounds like a nice speech. So what's the problem now, three days later? ויהפך לבב פרוב העבדה ולעם. His heart turned around again 180 degrees. ויאמרו מה זאת עשינו כשהילכנו את ישראל מעובדנו? What we have done? That we set them free. אז ראשי אמר, מה זאת אומרת שהרחוב שלהם התחיל לבד? הם היו מפגשים לנו, בבקשה תן להם ללכת, תן להם לספור את ה' שלהם, אתם לא רואים שאתה מתקשר? אבל עכשיו כשהם ידעו שהם מתחילים ללכת את זמן שלהם הם מוכנים ללכת ללכת לכל ההופעה, רק לבריאת אותם תלכו ותלכו ללמוד איך חייבים להיות חייבים איך הרבה אנשים נפגשו את כל מה שהם חייבים בגלל חייבים איך הרבה חייבים נפגשו בגלל זמן כמה קיבלות? כמה אבאים נפגשו את הילדים בגלל זמן? כמה אבאים ואישה נפגשו בגלל עבודה בגלל זמן? כמה פעמים נפגשו בגלל איכות וכל מיני דברים אחרים? כמה אנשים נמצאים בגלגל בגלל גרעה? דרק דילרים וטקסים ולמי יודע כמה עבודות קורפטיים? איך הרבה גבוהה התחילה בגלל זמן? איך הרבה עבודה אחרי המציאה, שווה ארץ לאנשים כדי להתקשר, כדי שמישהו יכול לעשות מיליון דולר אחר שבוע? מנצחת העולם של השם, זה כל מה שקורה בגרעה הזאת. האיג'יפים עכשיו בגרעה הכי גרעה. הצליחה להוציא זמן שלהם לא טובה בכלל. הצלחה שהם יקבלו כמה פונקציות מאשם כמו שהם יקבלו בשנה האחרונה היא הרבה הרבה יותר אבל הם לא מיימים אני אתחיל איזה רעיון פיזיולוגי עד שאני מקבל את האחרון שלי כמה אנשים מדברים כזה? כמה אנשים שאתה מבקש להם להשתתף את המONEY לבד? להשתתף את המONEY לבד סבא מיקלן, אחד המדברים הכי גדולים של מוסר, הוא אמר שאם מישהו יכול להשתתף עולם קצת לעולם שלו, וזה נכנס מהקפל, כמה עולמים זה עושה? 5 עולמים. להשתתף 1 עולם, זה נכנס 5 עולמים. אבל אף אחד באמריקה לא ידע שצריך להחליט את זה מהסייקל הבנק. כן, צריך להחליט את הניקולות. וצריך להחליט את הניקולות, ויש לך 1 דולר, ו1 דולר יש 10 דים, זהו. זהו, אתה לא צריך ניקולות, מה צריך? אה, אבל אז הם לא יכולים להצליח את האנשים, איך הם יכולים לכתוב 999? אם אנשים תראו 10 דולר הם לא יבואו, אבל אם תראו 9.99 הם יצאו. אוקיי, בסדר. טוב, סטופי גימיק. בכל מקרה, רבותיי. אז הסבא מקלם אמר שאם תבואו ניקל קצת לידכם זה טוב כדי להחליט את כל השעון. וכל כך הרבה שנת מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מגיעה לעולם מג אז, אוקיי. רבותיי, תקשיבו לזה, זה בפרוברב 31-1. קינג סולימן. דבר מאוד מוזר. בראש, כשאתם רואים את זה, לא יש לך קונקציה בכלל. יש שינגר בישראל, הוא מאוד מוכן, שינגר סקולר. הוא כבר שינגר עד 50 שנים. של 50 שנים הוא בקבוצה 2 או 3. זה לא קל למשך 50 שנים בכלום ככה, כשיש להם אלפים סינגרים, להיות בקבוצה 2 או 3 של יותר מ-50 שנים. משהו היה צעיר, עד היום אני חושב שהוא 70, היום שלו נקרא שלמה ארצי. סינגר ישראלי. הם משחקים אותו בישראל, שהשירות שלו לא יותר קונקציה לגבי אחד. הוא אומר, אני חזרה בבוקר, ובאתי לגבי הרחוב. איזה קונקציה? לא יותר קונקציה. אתם צריכים חזל, אולי, להגיד לנו את השירות שלו. לא קונקציה. הערב יש לו דנקי, יש לנו מדינה, אני ממלוכת ברחובה, ממלוכת ברחובה, מלוכת ברחובה, מלוכת ברחובה, מלוכת ברחובה, מלוכת מלוכת ברחובה, מלוכת ברחובה, מלוכת ברחובה, מלוכת ברחובה, מלוכת מלוכת ברחובה, מלוכת ברחובה, מלוכת ברחובה, מלוכת ברחובה, מלוכת ברחובה, מלוכת ברחובה, מלוכת ברחובה, מלוכת אף בר משהו לא יכול להיות יותר מגניב לזה. אנחנו, הלכות, לא רואים את המגניבים. אבל אנחנו נראה בקצב. מה זה הספר? פלגי מים, לב מלך, ביד השם. על כל אשר יחפוץ יתנו. פרסומת. קנאלים מים. את החלטה של המלך בסוף של אשם, כל מה שהוא רוצה, זאת אומרת אשם, הוא יעזור למלך לעשות את זה. אז הקהילה הזאת, החלטה השנייה של זה, זה ברור. החלטה של המלך, היא קונטרולטה באשם. הוא מדבר על פערו. בקהילה הזאת. אשם יקבל שפרו לא ישמע להם, זה הכנת. הוא כבר אמר למשה, לא ישמע פרו אליך. אבל תגידי לי מה הדבר הראשון, פלגי מים. קנאלים של מים, קהל של הלך בסוף אשם. מה ההקה? התגובה היא, רבותיי, תשמעו את זה. כל היום, כשאנחנו לא היינו עם פייפים, פייפים בארגון, כמו היום, כל האותו מגיע בפייפים בארגון, ויש להם פייפים, ואני שמים את האותו, ואז הוא יכול ללכת לתוך, ואז הוא יכול ללכת לארגון 3 או לארגון 5, זה סיסטמי מאוד סופיסטי. מהזמן שהאותו הייתה בבית, או בטחת האותו, עד שהיא הגיעה לתוך שלך, בארגון 20, אתה יודע כמה פייפים הוא הלכה, שהם שמים את האותו נגד גרוויטי? זה לא משהו פשוט. אתה מקבל מבנה במערכת ה-20, ואתה קריאה ביטחון, ותהיה מלחוץ של מלחוץ. אתה לא יודע איך הרבה סיסטמים היו צריכים להשתתף עד שהמלחוץ יצא מ-100 מילים. אבל בדיוק, זה היה מאוד פרימיטיבי. אז כל החיילים, הם היו... הם היו חיילים. כמובן שכמה קרוב לניל או ללכה, כמה קרוב לפילד. למה? בגלל שאתם יכולים להקבל מידה בפעולה. לא יש אי-טקס, לא יש טקסים, שאתם מביאים גבולים מידה או סיסטים לספרינגל. איך הם קבלו מידה לפילד? הם קבלו קנאות. הם קבלו כמעט 2-3 פטרים, כמו פטרים, למידה. הדבר היחיד שהמידה יצא לפילד זה כשהמידה יצאה. לפעמים המגזר או המגזר מגזר, במשך להכניס תרמות, זה יכול ללכת לכנאלים. מי יחדיר איפה יכול ללכת, או מי יחדיר איפה יכול ללכת? הוא יחזיר את המים, מי יכול לתכנין איפה המים יכולו ללכת, לגבי רעיון שלו? הרעיון של האנשים! דווקא כמו כמו שחיר מבנה קנאל ומבנה רעיון למים, כדי להצליח ללכת כל הדרך למים שלו, ולמים לא יש שאלה דווקא כמו שהקיינג מבנה את הלחץ או הקנאל, שהיה לו אשם, ולא יש לו שאלה אתם מבינים עכשיו מה היחס הזה? ‫טוב, מה נעשה בלי גמארה, ‫בלי חזל? ‫לא נמצא להבין את זה. ‫זה מה שקורה פה עם האיג'יפים. ‫האשם מיוחד לנצח אותם, ‫לא משנה מה. אתם לא יכולים לרחוץ ממלכתכם אתם חייבים להשתתף את המשפחה למעלה של עשרה שנה של סלוויה ולקחת אלפים של ביבים אף אחד לא יכול להרחוץ עם זה אנחנו הולכים לתקח לכם לוקחה כמו שאמרתי אחר כך מה שלא יוצא מלכתם יוצא מלךם אתם לא רוצים ללמוד את המדינה האזורית אתם הולכים ללמוד את המדינה הקשה אתם לא רוצים לרחוץ את המשפחה אתה לראה את הדרך החלטה, אתה מנסה ללחוץ על אושן פארקווי, במקום 25, אתה מנסה ללחוץ על 40, מה שבכל אופן, זה קל. אבל זה נגד הלכה, אתה קרימנל סרטון. אחת מילה, 15 טיקטים הגיעו במייל. אף אחד 50 דקות. 750 דולר לנסוע אחד פעם קצת גבוהה על הגס. זהו, יש לך איזה מגניבה קטנה. אתה נסוע את הגס, והכנתה כמו 10-15 דקות, כמו פטרות בר מצווה. 750 דולר לאנקלסן. או למייר אדמס. הוא ידע את התפקיד. אני מבטיח לך, הפעם הבאה, יד שלך יהיה מאוד קטן בגס. או אולי אתה יודע ללכת לבית אלקטריק. למה? מה לא יוצא מלכת? יוצא מלכת, אתה תלמד את הרחב. אתה יכול לרחוץ כל הלילה, אתה ידע את התפקיד. טוב! אז תשמעו את זה, דגמרה מסכת ברחות, פאג' 60. מביא סיפור מיוחד על רבי עקיבא הלגנדי שהיה לרחוץ בפילדה והוא הגיע למדינה הוא שואל אם מישהו יכול לתת לי מקום לנסוע? הם נפגשו הם לא יודעים מי הוא והם לא רוצים להשתמש בשם שלו היי, אני רבי עקיבא, אתה לא יכול לעשות לי מקום? אני אנשי מיוחד, מה שם שלך? עקיבא לא רבי עקיבא, לא משהו אף אחד לא רוצה אז רבי עקיבא אמר כל מה אביד רחמנה לטב אביד כל מה אשם עושה זה בגודל האנשי בגלל האנשי טוב הוא הלך לדזרד דזרד דזרד זה קצת חילי בלילה הוא היה עם רוסטר למה רבי יכול ללכת עם רוסטר אלרום אלרום הוא לא היה עם אייפון עדיין, לרחוץ לך. אז הוא לוחץ עם רוסטר. נחשב, רבי לוחץ היום עם רוסטר. ודנקי. דנקי זה כר. הוא צריך כר. וקנדל. לראות. את הלילה. אז אתה צריך לילה. הולדה באה ושימה את הקנדל. קט בא, גדול קט, בום, נפגש את הרוסטר. עליו השלום. התגדל והתקדש. טוב. הליון בא, נפגש את הדונקי, נפגש את הראשון שלו ונפגש אתו. פחות רבי עקיבא. אין שנה, אין עולם ואין קר. רבי עקיבא הוא קל, אין פניקה, אין פניקה, אין חכם רחוק, אין חכם רחוק, אין משהו, כל מה שהשם עושה זה בגודל. במרחק, כשהליט בא, הוא ראה שהקבוצה של מלחמתים נפגשת המדינה ונפגשת כל האנשים של המדינה ונפגשת אותם בפריזון, בקמפי עבודה. אז אם היו נותנים לו מקום לנסוע, הוא לא נפגש את כל החיים שלו בקמפים. אם היה קנדל, היו נראים שיש מישהו שם, היו נסעים לראות למה יש לילה שם. הליב שלו יכול להיות סוף אם הרוסטר יכול להיות קצת קטן הוא יתחיל לשרוק במידה של 4 א.מ. הם יראו שיש עדיין יותר אנשים פה יש רוסטר שם, בואו תראו מה יקרה אם הדונקי יכול לעשות רעיון שלו, לפעמים פתאום הם שרוקים הוא יכול להכניע אותי ברי אה? אני חושב שזה נקרא ברי ברי? ברי ברי הדנקים מגיעים, מגיעים. טוב? מאוד טוב. אז, רבותיי, בישראל, בירושלים, במים, איתם רבים של פראפיט סמואל, הם מגיעים, והערבים שעובדים שם, הם גם נפלגים שם, ויש להם דנקים. אני נפלג שם אף פעם, בערך עשרה, ארבעה, אתם שומעים את הדנקים? כל כך קודם. ‫הם לא יכולים להבין ‫כמה קרובה זו הקרובה שלהם. ‫הם עומדים, עומדים, עומדים, ‫הם עומדים. ‫ובטח, אם רבי עקיבא ‫היה מילים מאחורים, ‫הם ידעים שיש מישהו שם. ‫אז השאלה היא, ‫איך רבי עקיבא ‫הפגש את הקנדל בפרסם הראשון? ‫אנחנו צריכים להגיד, ‫הוא היה מפגשים, נכון? ‫מפגשים. ‫איזו איזושהי קרובה. פרימטיבי מיידר, אולי בנזין, אני לא יודע, אולי... פלינט. פלינט, אוקיי. אז השאלה היא, כשהקנדל הלך, למה הוא לא מיידר את זה עוד פעם? אם אתה חי בבית, והחלטה פליטה. פעולה של כוח אחת, נכון? מה זה הראשון שאתה עושה? אה? את הולכת לבוקס אם תראה שכל מה זה בסדר אתה מאוד מפחד אני מקווה שאני אחזיר את זה והליט יוצא מבקש, זה קורה הרבה אבל עכשיו כשאתה יודע שהמצב לא בבוקס מה זו השנייה האפשרית שאתה רוצה לעשות? אתה רוצה פשוט לבוקס לבחור אם אתה האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנ בנג'י עם שורט סליב, הוא חושב שהלדות... אני לא יודע מה קרה לטמפרטורה שלו. שורט סליב ב-0 דגרים. טוב. אני לא חשב שבכל זאת אני רואה... שאלו אם הם יכולים לדבר אחד מהשאלה שאני אומרה היום. הם נכנעים. הם לא, אני אומר לכם. בכל זאת, רבותיי, אז למה רבי עקיבא לא נפגש את הקנדל עוד פעם? זה נטרל, הקנדל נפגש, קח את המשקלות, נפגש את זה עוד פעם. ההשאלה, ההחלטה בין אנחנו ורבי עקיבא, הוא חיים עם גדול מאוד של אמונה. אם הקנדל נפגש, זאת אומרת שזו רכב השם. אם השם נפגש, זה אולי טוב לי, אני אבקש בתחום השחרר. אנחנו שלא יודעים איזה אמונה, לא משנה כמה פעמים ישראל מדבר איתנו, אנחנו נמצא רציון לקושר את מה שאנחנו רוצים לעשות. קוראים לזה רבי, וקוראים לזה, וקוראים לזה, עד שתמצאו את האוניברסיטה, רבי, שתמצאו שאתם יכולים לאכול פורק. עם הקבוצה, לא לרעב את הרעבות שלהם, כמו האדם שאומר שאם אשתך רוצה להביא אותה לבחירה בשבת, אתה צריך להתחיל את הכאב ולחזירה אותה לבחירה, בשביל המשחק. הוא גם הפגש שאם אשתך רוצה למועדת אשתה, בשביל לביטחון, אתה צריך ללכת ולשחרר את הראשון שלו. בגלל זה, אתה משכח. זה הלכה הבאה של חן ערוך. לא, לא, אני מדברים. אני לא מוציאה רווח. אתה יודע? זה יהיה עולם אחר כך. זה הטבעים שלנו היום. הם גרו בירד. הם עושים פרשנות על הטלפונים שהם מנגינים אנשים מבחינות. בערב יש מילה. מה היא המילה? לא מנגין, אל תסתכל בכאן כאן, אלא מה שבתוכו. אל תסתכל בפרשנות, איך יפה היא. תסתכל במה שבארץ. טוב פרשן, רעיון פרשן, טוב קופי. מי שיודע איך זה נראה מבחינות. וגם עם האוכלות, איך הם קבלו אוכל? הם קבלו אוכל והם רואים אוכל, אם הוא נראה יפה, שייני, מבחינת, יפה, לא שטעים, וואו, אני אוהב את האוכל הזה, איך אתם יודעים, אולי האוכל סופר, אולי הטלפון נגמר, הם קבלו בגלל המבחינת, רציון רציון רציון רציון רציון רציון רציון רציון אם אדם כבר 8 שנים, כוחותו כבר לא עובדה, הוא גדול, הוא סופר, רגלו 50% סופר איזה עיום לא עובדים, איזה שיעורים לא עובדים. בסופו של דבר, כל סיסטם בגליום שלו מטורף. עכשיו הוא יכול לעשות סרג'רי פלסטיקי, והוא עשה את עצמם לראות 30 שנים יונגר. פרשת את הראש, הראש, הכל, העיניים, הבגלות בתוך העיניים. את הלאדה הזאת, עם אופציה אחרת. היא הלאדה, ועכשיו היא נראה 50. אז מה היא? 50 או 80? זה יחסים אם אתה חכם או שטוב. אם אתה שטוב, היא 50. אם אתה חכם, אתה עדיין ידע שהיא 80. זה לא חדש. רק הקטע נגמר קצת יותר. יותר מרחק. כמו הקטעים שמוצאים המרכזים, המרכזים הקוסמית. והם אומרים לנשים, וואו, זה ספציות, אתם יכולים להשתתף על הרעבים שלכם? תראו, וואו, אני נראה עוד 15 שנים יונגר. כן, כמה? 300 דולר. אבל הם לא אומרים להם שאת הגלויה הזאת תחזור בעוד 2-3 שעה. והרעבים יוצאים באחר כך, ו300 דולר הלכה לגבי הקרוק. הם מסתכלים על האמת שאלה האלה יוצאו למולה והם יוצאו ויוצאו מגניבים, הם מבחינים בצורה שהם מגניבים והם לא יוצאו לרצון של 300 דולר לגלוה הזאת וזה פשוט משהו קטן שאתה מקבל, וזה מנסה לצחוק את הלב. אתה רואה? לפני ולאחר, תראה את העיניים שלו, והוא יקבל גלס מגניב, וזה עושה את המגניב עשרה פעמים גדול. ואתה רואה פה, הוא פליפ את הגלס לצד האחר, וזה עושה את זה יותר קטן. וזה ככה הם מפגשו את האנשים של דובי. אחד מהם עדיין מגיע אליי, מגיע אל רבי, איך הוא מגעיל את החסרים שלו. אתם יודעים איך הוא מגעיל את האנשים האלה? רבי, אתם לא תאמינו איך מגעילים את החסרים שלי. מה? איזו אנשיה של החיינה באה וקבלה ממני עין ל-300 דולר. אני קבלתי את העין של החיינה ל-7 דולר. אתם יודעים מה קורה פה? הוא מתחיל לרחוץ מלחוץ איך אישה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניבה מגניב שהוא קבל את זה מגניבה של חינוקה ל-7 דולר והיא קבלה את זה פה ל-300 דולר והיא מגניבה את זה לחינוקה כשהוא קבל את זה ברחוב אם הוא קבל את זה ל-7 דולר, היא יכולה לקבל את זה ל-350 דולר אבל אתם צחוקים, נכון? אני יש לי איזשהו ארוח בני שלי אני שמעתי שיש לי איזשהו ספציפי ספציפי ספציפי ספציפי שקוראים לבני אז אני רואה 79.99, אנחנו נגמר איזה מרקט במרכז 79.99, אני אומר 79.99 בבריאס אולי הם מדברים על בשני שלהם, אבל עדיין 40 דולר, קצת חזקה, מה זה? אתם רואים את הנמה, תן לי לגוגל את זה, אמזון 79.99 88 8 דולר 80 דולר אותו דבר נכון ברוכים לאמריקה זה מגעיל? 100% מגעיל אתה יודע כמה קרובים יש לך באונליין? אתה יודע כמה אנשים מקבלים דברים אני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני הכי טובה שתקבלת. כמה זה? יכול 30 דולר, אני לא זוכר כמה זה. משהו הרבה, הרבה קטן מזה, להגיד זה כבר 200-300 דולר. אוקיי, אני רוצה לקחת 10. במושגים שונות. זה מגיע מג'ינה, פלסטיק. אתה יכול לצחוק את זה ככה, פלסטיק. וזה נראה כמו פלסטיק. אבל זה פלסטיק. הלכי ומגיעי את זה לג'ינה. אחרי שהאנגלית לא מבינה שהפרנסה הולכת מאשר אשם, התפקידים האלה מתחילים. אני אתן לכם דוגמא. אתם יודעים, כשאנחנו אומרים ברכת המזון, ראשון, תן לי לראות את הפסוק. ויאמר אשם אל משה, הנה אני ממתיר לכם לחם מן השמיים. מנה יצא כמו רעיון. מהחיים, ויצא העם ולקטו דבר יום ביומו. והמדינה יצאה ותקבל. כל יום. למה? למען הנסינו. שאני יכול לבחור אתכם. אני הולך בתורתי אם לא. תשכחו אותי או לא? אז מפה נלמד עבודה מאוד אימפורטנטית. כל הקונספט של עבור חיים, פרנסה, לא משנה כמו שאתה תסתכל על זה, מהמצב, מהדרכה, זה כולה יש איזשהו פרופסור לטשט אותך כל דקות של החיים שלך. כשאתה עושה מיליאנים, כשאתה עושה אף משהו כשאתה חי, כשאתה נפגש את החיים כשאתה יש עבודה, כשאתה לא יש עבודה כשאתה לראה תורה, כשאנשים מפגשים אותך, ובאותה יום המפגשים יחזיקים אשם מבקש אותך בשבועים אחרים אתה מבין עבודה, לפעמים אחרי שנה אתה לא יכול למצוא עבודה זה הכל מבקשתך איך אתה מבחין כשאתה יש הרבה זמן? איך אתה מבחין כשאתה צריך? איך אתה מדבר על אשם עם רעיון, עם פשוטה, עם תלמידות, עם תלמידות אתה מאמין את כל מה שיש לך או אתה מפחד? אשם מפחד מפחדים אשם מפחד מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים מפחדים איזה אנשים מפחדים שמחים מפח עם כל מה שיש להם אשם אני שמח עם הרבה, אני שמח עם הלידה ואני במהלך שאשם מייחס אותי לזה, לא יש לך שאלות בכלל אה, אבל אתה מתחיל לפסק את העולם אז אני ממשיך לבית קטן זה מה שאשם רוצה, זה חלק מהטסט זה מאוד פשוט לדבר וזה מאוד קשה לפעול את כל הטסטים האלה, אתם רואים מהתורה, מרגישו שהם התחילים להתגלגל, אבל תשכחו, זה מתחיל יותר, תשמעו קטנטי, אחרי שהם התגלגלו והם התגלגלו נגד משה ואהרון אשם יצטרך להתפקד בקבוצה, כי הוא לא אוהב קבוצה. במקרים אחרים, כשאני קבוצה, אשם התפקד גדול. אבל פה, אשם מאוד מלט. הוא השתמש במהלך המלט. מה זאת אומרת? ויומר אשם אל משה, לא וידבר. מה ההחלטה בין ויומר אשם אל משה, לוידבר אשם אל משה? ואומר is gently soft וידבר judgment what's the difference between Elohim to Hashem Elohim judgment Hashem mercy depends now listen carefully במסכת ברכות, פאג' 7, התוספת יום טוב, בקטע שלו, הוא מספר לך, למה בברכת המזון, כשאנחנו עושים את החכם של אוכל, החכם אחרי אוכל, שהחכמים נכנסו לנו, אנשי כנסת הגדולה, לתקסט, כשאנחנו עושים את הזימון, כאילו יש לנו 3 או יש לנו 10, כשיש לנו 10, מה אומרים? נברך אלוקינו שאכלנו משלו, נכון? אנחנו אומרים את הדבר אלוקינו, אלוקינו זה קרדיט. אנחנו צריכים להגיד אדוננו, אנחנו צריכים להגיד השם. אוקיי, בנג'י, ברוך השם, טוב. דהיד, ברוך השם, טוב. אז, אבותיי, לא, לא, אנחנו טובים עכשיו. אז השאלה היא, למה אנחנו משתמשים במהלך אלוקינו, כשאנחנו באים לברוך השם? כשנכנס לתורה מה אנחנו אומרים? ברכו את השם המבורך. מרסי. אנחנו לא אומרים ברכו את אלוקים המבורך. למה? אנחנו באים לעשות ברכה שהבאנו את התורה, אנחנו משתמשים בנמה של המרסי, השם. יהודה ואבקה. למה בברכת המזון אנחנו משתמשים בנמה של הקבוצה? התגובה היא, רבותיי, כי אוכל זה כל מנגינה. פרנסה, זה כל מנגינה. לא תהיה מנגינה. רבי, למה אתה כל כך מנגינה? בגלל שהשם אומר, אתה צריך להיות מנגינה. אתה צריך להכוון את הילדים שלך מהחלילים, מהמחללי שבת, מהכל מיני סייקוסים. אתה צריך להשתתף מהאנשים רעיונים. עם אינפלואנציה שאלה. אבל למה אתם מבחינים אנשים? כי אם אני לא מבחינה אותם, אני והילדים שלי יהיו מוות בשעה. אבל איך אתם יודעים שהאנחה הזאת אינפלאנצית? היא נראית אינפלאנצית. אבל אולי אתם בטוחים, אולי. ואם אני נכון, אני מוות. יותר להיות מיוחדת, מיוחדת, מאחר שהיא תחזירה ותהיה מוות. לא, זה לא חברה, זה רסיסם. כל הליברלים האלה הם הרסיסטים הכי גדולים. זכרתם מה קרה כשבן ארי ובן גביר וכל הלילים האלה הברו את הילדים הסודנים לטל אביב? אלה הליברלים היפוקריטים שקוראים להם שאתם לא צריכים לשנות אותם לסודן. אז מה אם הם באים לישראל בלתי? תביאו להם את הזכות, אין סביבה, תביאו להם ללחוץ קצת בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה בטחה אבל הם האנגסטים הכי גדולים, הם רק מגיעים לאנשים אחרים או מה שהם קוראים למינוריטים, כשהם מדברים, כדי להבין את עצמם כאנשים אומנים. שאלו להם להחזיר עם האנשים שהם רוצים להחזיר בישראל אחת שעה ביחד בחברה. ואתם רואים את היד שלהם. אותו דבר עם הדמוקרטים פה. כל האנגליתים שהם מדברים בקונגרס ובסנאט. תגידו להם, אין בעיה. בואו נמצא אתכם בברונגס עם איזה אנשים שאתם רוצים להתגונן, ואתם רוצים להתגונן, וכל המקסיקנים שאתם רוצים להצטרף לאמריקה, בקרטל, עם האנגליות ועם הדרוגים. תלך ולהחזיר עם הילדים שלכם שם אחת השנה, ואם אתם באמת אוהבים את זה, אז אנחנו רואים שאתם אנשים של האמת. נכון או נכון? אם אתם מנסים לא להיות רסיסטים, לפעמים מראה לנו שאתם חייבים. תבואו אותם לטסט קטן ותראו התגובה האמת. אפילו הערבים כבר לא קבלו את זה. אתם יכולים לראות בסטודיו ולהתגובה, הערבים אומרים, אתם רסיסטים באמת, הלפטים. אנחנו יותר טובים חייבים עם הצעירים. אחד מהם נכנס לבן גביל. הוא היה ערב בסטודיו. הוא אמר, בעזרת השם, אנחנו יכולים להיות מדינת רדית לפני הרבה שנים. הבחירה הבאה, 80 ממברים. האנגלית אמרה לו, אתה ערב, אתה מצליח להיות כמו הלפטים. הוא אמר, לא, הם כולם היפוקריטים. הם האנגלית האמת. כן. הוא אמר לו, אתה לא מפחד למות? האנגלית אמרה לו, ואני לא מפחד למות, זו טובה שאלה טוב, בכל מקרה רבותיי, אוכל זה כל מבחינה, לפעמים השם מגיע את הפרנסה שלכם, לפעמים הוא מגיע את זה. מן דה יאהב חיה, יאהב מזונה, האחד שעושה את החיים, עושה אוכל, עושה פרנסה זה למה החכמים קוראים לו נברך אלוקינו כי כל מה שהוא נותן לנו הוא קלקולטי בדיוק על ראש השנה אבל התורה שזה היה גיפט מרחוץ כל אחד קיבל את זה זה לא מבחינות זה למה אנחנו אומרים ברכו את אשם המבורך אם התורה הייתה נותנת אחר כך לכל אינדיבידואל מבחינתו יהיה גם ברכו את אלוקינו המבורך אבל כשזה היה גודל לכל היהודים, מהמדהים לגמרים, מהמדהים לגמרים הכי רציניים, הכי רציניים, הכי רציניים, הכי רציניים, הכי רציניים, הכי רציניים, הכי רציניים, הכי רציניים, הכי הכי רציניים, הכי רציניים, הכי רציניים, הכי רציניים, הכי רציניים, הכי רציניים, הכי רציניים, הכי רציניים, הכי רציניים, הכי רציניים, הכי רציניים, There are two concepts in the man. One is physical and one is spiritual. Physical, it revives the body. הכ Without it, you die. Okay. Spiritual, it cleanses and purifies the entire system. As the Torah says, לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן. התורה לא יכולה להיות נותנת לאנשים שאוכלו אוכל רגיל. רק אלה שאוכלו אוכל דיווין שקוראים ל'השם' היו יכולים להתפרסם באקספטנציה של התורה. גם אני רוצה להזכיר לכם שהאנשים גם יש דבר אחר לבחירה. אם אתה נכון, זה יפה בדרך שלך. אם אתה מדיוקר, אתה צריך ללחוץ כמה דקות. ואם אתה ליברל לפני, אתה צריך ללחוץ שעה. כמו שכולם רואים. ועכשיו, השאלה שאנחנו צריכים לדעת היא שבעצם ה' לא אוהב להסתכל על אנשים. נכון? אנחנו מוכנים להסתכל על מישהו בפובל? ביותר המקומות זה לא נכון, לפעמים זה מצווה אבל ביותר המקומות זה לא נכון אז אם זאת המקומה, איך יש לנו את האפקט של אשם? כל רחבים, אלפים אנשים יש להם פרוג'קטור על רגליהם הנה, הזה הוא קרוק, זה הוא פדופיל, זה הוא מחלל שבת למה? תחשבי עכשיו, אתה ובראדר שלך, אתה חיים במקום נוסף, במשפחה נוספת, תנט, 5 בראדר שלך, שלך נפל ליד תנט שלך, וואו, ברוך השם, עוד יום בלי שם, בראדר שלך, היום היום היה ליד תנט שלו, במהלך הערב, מילה אחת, משה, דחילאק, מה עשית? יצחק, כולם, חלאס, אתה מגניב אותי. לא, לא, משה, דיר בלאק, אל תשכחו אותי. מה עשית בתחילת הלילה? זה מייצר הרבה אשם. איך היה אשם לעשות את זה? אם זה הכן, זה לא מיוחד. זה כמו שתות לגלב שם, בי שומר שבת, אם לא, אני אצלח אתכם. בטח שתות לגלב שבת. מה השאלה? עדיין, אפילו ברני סנדרס שתות לגלב שלו, אמר לו, ברני, את השבת תשכח 100% כאילו הלכה. תתקווה לא למות, יש גלב שם שתות לגלב שלך. זה נותן לו איזה קרדיט? נותן לו קרדיט לשמאל הזה? אז אם מישהו הוא עדיף בגלל שהוא מפחד שהאנגלית הולכת ללכת לרחוב, איפה הלכת לרחוב פה? זה מגיע ללכת לרחוב. אבל הקצב של האנגלית היא גם מגיעה ללכת לרחוב, זהו. מה אתם אומרים? טוב שאלה התגובה היא רבותיי בגלל שהשם אמר למשה קבל אנשים גדולים שהם נכנסים קבל אנשים נכנסים איך אתה יכול לדעת מי נכנס ומי לא איך אתה יכול לדעת? אין דרך לדעת. אם מישהו גרום רגל ומצדיק רגל ומצדיק לו? אתה יודע כמה כאלה הם קרוקסים? אני יכול לדעת שהרגל שלו היה ממש כל הדרך לבלט שלו. והסומבררו הוא ממש כמו ראשי הישיבות. וכל אדם שהוא מפגש בו, הוא רגל אותו. אפילו אחד ישראלי פחות שבאתי להשתתף בידיו, הוא היה, הוא היה עם גדולה חברה. מה שטוב, אנחנו צריכים להגיד, הוא היה הראשון בחברה, והראשון בשחררות. איך אתה חיים עם כזה קהילה? התגובה היא, אני סליחה להחליט את זה לך, כולם ככה, אולי יותר, אולי יותר. איך אתה יכול להיות מודרן אורתודקס? אתה קבל שבאס, אתה יוצא מהלילה של שבאס ויוצא לתפילה לראות איזשהו מוביל הולי-ווד. כל השאלה האחרונה היא קרס, אנשים נקדים. לא. אז מה אתה? אתה משה רבנו או אתה בילאן? קשה, קשה לדעת. אחת שעה אתה משה, השעה אתה בילאן. זה יכול להיכנס ולחזור. כמו שהאנגלית ידעת שזה טוב והיא רוצה לדעת שזה טוב, אחד הפרובלמים של החיים הוא שכשהאנגלית עושה משהו מגניב, ברגע שטייטן יצא כמדעי להגניב את ההפכה. היי, איציק, אל תהיה פנאטי. תראו את כל הדברים שאתה עושה. אתה ספנסר את הישיבה. אתה עושה את זה, אתה עושה את זה. אתה מתלמד. אתה עושה דאב ונט. אתה גרום ניסביר. אתה ציציט. אתה מגניב את השטח כשאתה לוקח בורו פארק. אתה פשוט קושר, רק ערב רובין. אתה לא אפילו קבל מחפוד. אתה כל כך פנאטי. אז מה? כל פעם שאתה רואה משהו רע על יוטיוב. אתה צריך להתפתח את היצר הרע. אם אתה תהיה פנאטי כל כך, אתה יחזור. היצר הרע צריך קטנה קטנה קטנה. תאמין לי, אף אחד לא כך כך כך כך כך כך כך כך כך כך כך. אם השם יחל לתפוח אתם האחרון על הליסטה יש לכם עדיין הרבה זמן ובדרך כלל, אנחנו יודעים שאתם יכולים לעשות תשובה צדיק כמו אתם, בואי, זה רק עבודה של זמן עד שאתם נפגשו מי חושב שיש לכם את כל הדעות הזאתים יש קטנה קטנה קטנה מגיעה הלילה מהעיר שלכם לברם שלכם ומתחילה להשתתף את ה-USB לברם שלכם זה קוראים לזה יצר הרע. אז רבותיי, אם זו השאלה, אנחנו צריכים לעשות את עצמנו, איך יודעים מי זה נכון, ומי זה רחב? איך זה יכול להגיד? עכשיו, כשהאנגליה תפסה איפה שהיא תפסה, אף אחד לא יכול להכניס אתכם במיוחדים. אף אחד לא יכול להסתכל אתכם. אף אחד לא יכול להסתכל אתכם. נכון? אז משה צריך להחליט עבודה. רגלים, למה גדולים? למה לא יונג? אף אחד לא יעבור על היונג. הם יודעים את החיים שלהם. בסדר, מאוד טוב. אז משה, אבל יש עשרות מהם, איך יכול אני לדעת איזה 70 ללחוץ? התגובה היא, תסתכל אם האנחה קחה כל יום בטנטה שלהם או לפעמים כן, לפעמים לא. זאת ההכרחה הראשונה. אני רוצה לשאול אתכם, האנחה קחה ל-40 שנים בשטחה. ה' אמר למשה, קח קצת and put man in the jar Moshe say to Aaron ויומר משה לארון קח צנצנת אחת ותן שמה take a jar and put the man inside וענך אותו לפני השם למשמרת לדורותיכם put it as like souvenir to remind people every generation that this is what our grandparents used to eat ואהרון עשו בדיוק כמו שמושה אמר, ברגע. השאלה היא, למה הוא רצה ברגע לעשות את זה? יש לך 40 שנים. מה זה הרגע? יש לך 40 שנים עד שאתה יכול להכניס קטנה. הכניס חדש. תודה, 38 שנים, 39 שנים, ותקבל קטנה ולהכניס אותה. מה שאנחנו לראים מפה? כשיש אופציה לעשות מצווה, פשוט הולך לעשות אותה. במצווה יש שני אספקטים. אחד, זה כמו שאתה מקבל את המצווה. ושני, כמה רחבים אתה עושה את זה. אם אתה מתייחס, זאת אומרת שאתה לא מפחד. זה כבר נגמר הרבה מהמצווה שלך. אם אתה לרחוץ לעשות את זה, זה מגיע לציבור שלך. איפה אתם רואים את זה? אנשים שקבלו עליות ביום כיפור. כמה מהם, הלילה הזאת, רצו להתפתח. ואנחנו עושים יום כיפור ביום כיפור באנגלווד, בניו ג'רזי. אנחנו מספרים העליות, קבלים זמן לקירוב. לפני שאני יכול ללכת ליום כיפור, יש לי בעצם 2 או 3 אנשים, הלילה הזאת, אל תלך לפני שאני מתפתח. אני רוצה לדעת את המשפט היום ובסופו של דבר, אלה אלה אלה אלה אלה אלה אלה אלה אלה אלה איזה קשה זה להכניס את המחשב. הם לא עושים את זה עם... עם המחשב המחשב. כשאתה אומר לגבי שלך, אתה יכול לעשות לי סנדוויץ? כן, קצת. אתה רואה את הראשון שלו. כן, אבא, תעשו לי כמה דקות. אם, כשאתה מקבל את הסנדוויץ, היי, מוישי, אתה יכול לעשות לי סנדוויץ? בטח. מה אתה רוצה בסנדוויץ שלך? איך אתה יכול את זה? איזה ברית, איזה כסף, מה שאתה רוצה? אה, הוא בא לזה. אם אתה לא יודע מה אני מדבר, פשוט תלך למטה הביתה ותשאל עבודה. סליחה, אתה יכול להראות לי איפה המצב הזה? אתה לא רואה שאני עם חברה? איפה החברה? היא לא עובדת את זה. אני אחזור. טוב, 30, 40 דקות. סליחה, אני עדיין מתאר. אתם לא רואים שאני מבקש? מבקש? עושים מה? משחק בטלפון שלו. אחר כך, אחר כך, כשהוא רואה שאתם לא מתחזקים, הוא מוכן לקחת את הרגל. אחת, שתי, שלוש. ולקחת את הרגל. הנה אתה. טוב שהם לא אצטרפו אתכם זה כמו שהם חייבים לעשות את החברה אבל לפעמים יש עבודה אחרת כן שר, אני אכפת אתכם ברגע הם הולכים, הם מפגשים אתכם יכולים להראות, לא צריך להיות גניבה להראות ברגע מי מתעניין להיות פה ולעשות עבודה ומי פשוט בא פה בגלל שהוא לא יהיה שולחן והאחר הדבר שהוא רוצה זה לעשות את העבודה שלו אז אבותיי, אתם צריכים לראות לשם שאתם מפחידים לעשות את זה בלי דלקה. אולי אם ארון היה נותן, הוא היה מותן לפני, והוא יפסק את המצווה. אולי השם יחליט להחליט להחליט את האנשי אחד יום, ואז הוא יאכל את החלטה שלכם, איך לא עשיתי את זה כשהוא עדיין היה ארון. גם אנחנו ראינו עם משה רבנו, שהשם אמר לו, סין, חייל, סידי, כשאתם יכולים לזכור לישראל. כשאתה מגיע לבריאות ג'ורדן אבל כולם ידעים שהשאר המקום הזה לא נפגש עד שהם יכולים להקבל את כל הארץ שהיא קיבלת שבע שנים ואז שבע שנים יותר להחליט את הקבוצות 40 שנים יותר מה הרעש? ברגע משה הלכה להשתמש בשאר המקום למה? אם ה' אמר לי לעשות משהו אני אחכה רגע, אני אחכה רגע. אני רוצה להגיד לכם, הגמרה הזה, במסכת ערובין, פג' 54, כתוב, שיננה, חטוף ואכול, חטוף ואשתה, דה אלמה דה עזלינה נמינה, כאילו לאדמי. זה בערבית, אני אתרשם לך. שיננה, יש שני דעות על מה זאת שיננה. אחת היא שהיא קטנה, שנון, קטנה כמו אדם, רבי בריחי. השני דעה שיננה היא גם שיניים, אולי עם גבות גבוהה. אז זו כתובה שלו, זו נקנאים שלו, איזה דבר. אז קחו כמה שיכולו, אוכלו, תחבורו. הזמן הזה הוא כמו חברה. זאת אומרת, מה הוא קורא? שאתה יכול ללכת ללכת ללכת לחמג'ין? או סמן, חים, מית? מה החכמים מדברים על זה? התגובה היא, קח כמה שאתה יכול מצוות על העולם הזה. אל תחזור עכשיו דקה, למה? העולם הזה מסוים ללכת ללכת. מה זה מיוחד בין העולם לשלום? לבית רציני, למה אני לא אגיד שהעולם הזה כמו רציני? למה דווקא בית רציני? מי יכול להגיד לי מה ההחלטה בין רציני לבית רציני או בית רציני לבית רציני? בשבילה, יש לך טאבל, הם מגיעים לך אוכל, אתה אוכל, אתה עושה ברקת המזון ואתה הולך הביתה, אבל יש אחת ההחלטה הראשונה איך אוכל בית רציני? אוכל בית רציני לא כל כך רציני היום זה לא כל כך חדש. השחק שאתה צריך לתת כשאתה יכול ללכת, לפעמים זה נגמר יותר ממה שאתה יכול ללכת, ממה שאתה יכול ללכת, לפעמים זה נגמר יותר ממה שאתה יכול ללכת, לפעמים נגמר יותר ממה שאתה יכול ללכת, לפעמים זה נגמר יותר ממה שאתה יכול ללכת, לפעמים זה נגמר יותר ממה שאתה יכול ללכת, לפעמים זה נגמר יותר ממה שאתה יכול ללכת, לפעמים ‫אתה יכול זה נ לקחת כמה שאתה רוצה. ‫במסטראנט אתה צריך ‫לקחת כמה שאתה רוצה. ‫אתם כולכם עושים ממש ‫בגלל התגובה האמת, ‫ממש קצת ממש. ‫אתם קחים כמה שאתם רוצים, ‫ואתם קחים כמה שאתם רוצים, ‫במסטראנט אתה צריך לקחת כמה שאתם רוצים. ‫מאוד קטן. זה מגניב, זה כל כך קטן. בסדר, אני אגיד לכם מה זה. ברסטורן, אתם אומרים לרצחים כמה דקות להביא את האצלם. אני לא מספיק. תביאו לי סופר, תביאו את הרבה ב-10 דקות. תביאו את הטלפון ב-1 שנה. תביאו את הקפה הרבה ב-1.5 שנה. אתם אומרים להם כמה דקות להביאתם למילה הבאה. בקורס הבאה, בבית, הם יביאו את זה אתם שם לאכול? בסדר אתם לא? אתם חייבים ללכת לטרן הקורס הבאה עדיין אם אתם שונאים עם החתן אתם יכולים, איפה השניצל שלי? עבר זמנו בטל קורבנו זאת הכתובית של העולם יש לך הזכות? קח את זה עכשיו! חמש דקות וזה נגמר! רסטורן, פוקו פוקו מה זה הרעש? תביאו לי עשרה דקות. כן, שר. אני אראה לך בעשרה דקות. הכל בסדר פה? כל שני דקות? מה החלטה של שני דקות לפני? הכל עדיין בסדר. טוב. אז זה מה שהחכמים אומרים, הזמן הזה הוא כמו קטרינג רול. אתם נפגשו את הקוראות, אתם נפגשו את המאלה, זהו. אתם לא תקבלו את זה. זהו למה, כשאתם יכולים להשתמש במצוות, קח את זה, אל תתכוון. האחרונה של היום. ואומר משה אל יהושע. משה אמר ליהושע, לג'ושוואי, סטודנט, סטודנט הראשון, בחר לנו אנשים, תבואו לאנשים, וצא להילחם בהמלק. וללחוץ ללחוץ עם המלאק, המלאק יצא ללחוץ איתנו מחר אנוכי ניצב על ראש הגיבה, מחר אני יכול ללחוץ על המלאק ולמשפחת לציין את המלאק משה אמר ליושוע, מחר, אני אשמח ללחוץ על המלאק למה משה לא אמר היום אני אשמח ללחוץ על המלאק למה מחר רשי כתוב אנשים זאת אומרת גיבורים ויראכת גיבורים שלא יודעים ללחוץ לא קריפלדים ומגניבים ומגניבים ומורים הם לא יכולים ללכת ללחוץ הם יודעים בעניינים קריפלדים קריפלדים אבל לא יודעים להיות גדולים ולהקבל גדולה זה לא הדבר הכי חשוב נחליף מהשטחים, אנחנו לא מעליקים בכל מיני סייקוסים כל מיני אנשים שהמדע שלהם נגמר ויכול להסתכל על הלוחמים של המדיארה לא כזה מיני סולגים לא חס ושלום, דברים אחרים שהם עושים, סטיל וכו', כל מיני שטחים אחרים איך ידעים שהם יהודים מפחדים? איך ידעים? כמו שאמרנו, כל אחד היה עם בירה אז, לא היה ג'ילט עדיין. לא, ולא הייתה מגניבה אלקטרית. כל אחד היה עם בירה. וטרבן. איך ידעים? ומבחינת האחרון, אני מבטיח לכם שכל אחד מבחין בטוחה בפני משה רבנו ובכל המדינה, חייבים באיזה מקום. אתה לא יש לך בנקר שלך, בפניה, חייבת להסתכל, כשאתה רוצה לעשות חס ושלום, לראות דברים שלא נצטרך להיות. אז, אין דרך להיות זקן ולהתפתח. איך אתה יודע? אחד פעמים זמרי הבאת את הגויה, וכל אחד כבר ידע על זה. סתם וקריאת בגוף שלו. לא הייתה דרך להסתכל. אז רבותיי, התגובה היא, הרבי מפונוביש, הוא אמר אחר כך, על דברים חזלי, נגמרה מסכת סנדרין, פייג' 98. אין בן דוד בא, אלא בדור שכולו זכאי או בדור שכולו חייו. המסייאה לא יכול להגיע אם לא הסיטואציה תהיה שהגנירה היא כל הזכרונות או היא כל הזכרונות בסופו של דבר היא לא תקווה בגמרה הזאת אף אחד לא יהיה כל הזכרונות ואף אחד לא יהיה כל הזכרונות, בואי, מי אנחנו מפריעים? אפשר לקחת 15 מיליון יהודים ולמצוא אותם במילה אחת כל זכרונות פרפקטית? אני חושב שזה היה המקרה אתה יכול לקחת 15 מיליון יהודים ולשכח אותם כולם למחללי שבת רשעים? גם זה לא יכול אתה יכול לקחת רב יעקב עדס או רב דוב קוק ולשכח אותם לרשעים? אין סיבה אין סיבה על כל מיליארדים או טריליארדים של דולר הם לא יתכולו להתכוון לדבר אחד לא צריך להגיד להתכוון פולי פחות אז אין סיבה מה אתה אומר? המשיח לא יבנה אני אקבל שהמנגינה האמת של הגמרה היא שונה ממה שאנשים חושבים בדור שכולו חייו או בדור שכולו זכאי אנחנו לא מדברים על כל הגנירה אנחנו מדברים על האינדיבידואל יהיה גנירה שכל אדם יהיה עדיין או זכאי אבל לא כמעט וזה קורה עכשיו אתם רואים שכל הטרדיציונלים, הטילונים, חצי וחצי, הם קבוצים בצד. או הם מתחילים לתוך הליברליה, והם מגיעים לתוך הרליגיה, ואני ראיתי אלפים כזה. או הם מתחילים להיות אנשים רליגיים באמת סרטים. פה בפלטבוש הם יוצאים דברים, שיער, שיער, הרבה שטויות. באמת בישהם זה רכיוס או חכם. זהו. הם מדיוקרים. 50-50, 60-40, 70-30. אתה יכול להיות מפורסם בישהם לתאר את הסטטוס. צדיק או רשע, לא מוהף ונף. זה לפני שהמשיח יצא. ועכשיו אנחנו במהלך של זה. תראו, המדינה מתחילה, צדיקים ורליגיים, לפטיים, ליברלים, חודשיים, גאים, איתרים של תורה, כולם. זה לא היה ככה. עשרת שנים לפני, אתם יכולים להראות אנשים שהם ריידים, אבל הם לא רליגיים. או בגלל השני, רליגיים, אבל לא ריידים. אבל עכשיו זה יכול להיות ביחס. ריידים, פו ישראל, פו תורה, ובסופו של דבר הם רליגיים. זו שדיה אחת. והשדה האחר יהיה ממש רעיון. כל מה נגטיב עליהם. לא יהיה יותר פוזיטיבי ונגטיבי לנשים. אז זו אחת ההתגלגה, אבל עכשיו הרבי מפונוביץ' קורא משהו אחר, תקשיבו קטנטי. הוא אמר, האפשרה שכל אחד יהיה עצמן וכל אחד יהיה חכם, זה לא יכול. אז בואו נגיד שאתם יכולים להגיד ש-95% של האנשים יכולים להיות חכמים, אבל אתם תמיד יהיו לפחות חמש, שלוש, 2% של האנשים ישארו נכנסים. צריך להגיד שמאחורי 100 אנשים, לפחות 1 או 2 צריך להיות נכנסים, לפחות. מה שגורם, בואו נגיד 2%, אוקיי? אז 15 מיליון אנשים, כמה זה 2% של 15 מיליון אנשים? 300,000 אנשים? 300,000 זה 2% 300,000 מ-15,000,000 2% זה הסביבה למה המשיח לא בא כי 98% כבר נגמרים. אם ה-2% יהיה גם נגמר, אז משיח יצטרך לתקן על הגמרה הזאת. אז למה לא נשכח את ה-2% של הצדיקים למות בשביל המאה? למות על קידוש השם. תודה לזה, הם יביאו את המשיח, ובמינות אחרי זה הם יחזורו למות. אז הם סיימנו את הגדול של המסייאה והם לא מתים באמת כמובן, זה מדובר איפותנטי אבל זו ידיעה טובה זה הרבי מפונוביץ' אנחנו לא מדברים על הרבי מהקיבוץ פה פונוביץ' רבה אז הוא אמר, אז מי בעצם מפחד את החיים? הצדיקים אז למה לא תגיד לצדיקים ‫לתת את החיים שלהם ‫על קידוש השם, ‫ואז המשיח יצא, ‫ואחר כך אנחנו נפגשים ‫את המנגינה הזו, ‫שעשרה אלף שנים היא לא באה. ‫יש רק אחד הפרובלמים, ‫הם פרובלמים של רב ישראל. ‫איך יכולנו לדעת ‫מי הם ה-2%? איך ידעתם? אלה שהם מנסים להיות עצמים יכולים להיות מאוד רעיונים והעצמים האמת מנסים את עצמם, הם לא רוצים אה, אז התגובה היא, זה למה ה' אמר למשה, אני נותן לך ברח מהבן והמלכות ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים בגלל שהסטטוס של אדם מתחיל יום ליום. אחד יום אתה נכון, השני יום אתה נכון, ואז אתה יכול להיות נכון עוד פעם, ואז אתה יכול להיות נכון. אתה יכול להיות מדיוקר. אז השם, אם הוא יעבור לך בהרצאה, הוא לא יכול לטשט את כל העיר. זהו. אין דרך. אתה לא יושב בפחדה. אני לא יושב בפרלמנטים של פרנסה. אני לא צריך לדבר. הפרנסה היא ידיעה גדולה לבחור אם אדם הוא צדיק או לא. אחד הכי טובים והכי פרודקטיביים וזה מה שמושה אמר ליהושוע, אל תלוי אנשים עורכים אבל רק עוד מחר אנחנו נתחיל, למה? בגלל שאנחנו רוצים לראות בפעמים בפעמים, איפה האנשים נפגשו, תבואו בפעמים בפעמים, לפני שהם אפילו יוצאו מהתנטה שלהם, תסתכלי, כל אנשים עם אנשים בצד שלהם, נכנסו להם לליסטה, הוא קנדידט כל מי שלא היה עם אדם היום, זאת אומרת, היום הוא לא נכון אני לא רוצה שיהיה לו ללחוץ ללחוץ בגלל שקטנים חייבים לתקווה לזרח זה למה שהזרח הישראלי לא נגמר ללחוץ מאחורי הלחוץ השתיים, ב-1967 כל הקבוצות שהם נפגשו לארבים למה? הארבים כמו שהם רוצים למור אתנו והם מורים את אחד אחד, הרבה מהם, לא הכל אבל הרבה. לפני שהם ילכים ללחוץ, הם קרחים ומפגשים, אללה וקבר, אללה וקבר, ביסמילה, רחמן אל רחים, כל ערב מפגש. אני שם את זה. אם הייתה עכשיו 1,000 מרדכים מהחמאס, לפני שהם יצאו ללחוץ עלנו, אני בטוח שהם יפגשו את הכל שלהם. אפילו אלה שלא מרדכים. הם יפגשו את הרליגיה, אפילו אם היא מרדכיה פשוטה. כל זה קשור. רואים, מה זה בגללו שהוא נולד בגאזה כשהם אומרים לו מוחמד הפרופט והקוראן ישראלי וזה זה וזה זה והוא מבין באדם והוא רוצה להיות עבודה חייבת של ה' והוא לא כל כך מלך אם אתם ממלכים, יש ערבים שממלכים, מרגישו שהם יקחים את הסכם, איך יכולים להגיד לנו לנקות יהודים, זה מצווה, כשאנחנו חייבים לתורה ולמוסה, לפרופט, ועל ידי זה זה אומר שה' אוהב יהודים ביותר, וזה הילדים, הוא לא יכול להיות עם כתוביות כזאת, וגם הם מעבירים בקוראן שה' נתן לנו את הארץ, קיבלנו מאחורי איג'יפה וקיבלנו את הארץ הלכתה. אחד מהם פשוט נמצא בטלוויץ. אמרים, לגבי הקוראן, המדם הזה נכנס לך. כל מי שאומר אחר כך, הוא נכנס למוחמד ולקוראן. כל פעם שתמצא, אם תמצאים ערבים מטוחים, או עורבים, או מה שאתה רוצה להגיד. אז הם כולם מפקדים. ואז יש לך הארמה הישראלית יציק, הגי, ולדימיר, הגי מהאוקראין אלכס, הגי מרשע אבי וטום, שני אתיאסטים מתל אביב עוד גי, עוד גי, עוד גי, ובאמת, דטילוני עם קטנה קטנה ימאקה והם אומרים, אוקיי, אנחנו רוצים לפגוש עכשיו, לפני שהצלחנו ללחוץ זה קורה, לפעמים הקוממנטור הוא רליגיית זייניסטית, צריכה יעמקה. היה וידאו שהוא מדבר על מוטיבציה לסולגים, אנחנו נכנסים בשם אשם, בשם אשם נעשה ונצליח, שמה ישראל, אשם אלו, כן אשריך. והסולגים היו נפגשים, אתה יודע, זה הלידה שלהם. בימים הבאים הם קריטיציינו בכל מקום. לרעב את הסולגים, מפורסם את הרליגיה עליהם. הרליגיה לא צריכה להיות נתניתה בארמה. בגלל המרדכים של החמאס. זה נטורל שכל אחד מהם תפקד על ה' להשיג את הילדים שלו. אבל הם מפקדים. וכל הסולגים פה, עושים לך דבר שהם מוכנים להזכיר את ימי ה' כל כך קטן מאוד קטן תחשבו על זה אבל בגלל זה משה אמר רק חייניים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים למה צריך להיות גיבור? אם אתה חי, זה מסוים. אני לא צריך להיות גיבור. לא, בגלל שבשלום אתה צריך השתדלות. אתה רוצה לשנות מלחמים עם ארגוניות, על רכבי הרכב. אז עכשיו, מה אתה עושה? אנחנו יושבים אוניטה, ספציות מיוחדות. מה? כל שלהם על רכבי הרכב. מה זאת אומרת ספציות? הם אפילו יכולים ללחוץ. אנחנו לא צריכים שהם יעבורים בכל מקום השם עושה את כל העבודה עכשיו השם צריך לפעול מירקול ברור כשיש ליון זה נראה שהם עושים את העבודה, המחירות, המנטלית המשכנעה שלהם אההההההההההההההההה אתה נכון, אם אתם שמעים את החלטות, מה קרה? אתה יודע, מי שחיטה היום? קמפרדיגמרה, מנדל, יש שטחה. זה צריך להיות בזמן אברהם אבינו, בזמן הסנטה, בזמן אירוס. ה' לא יכול לפרסום מירקל ליציק מהשנקין, ולא אפילו לאבי מהישיבה, אנחנו לא בדיוק נכנסים לזה. אבל הידיעה היא, רבותיי, שהידיעה היא שכשאתה הולך ללחוץ, כמה ידיעים יותר ידיעים, יותר יש לך הזכויות להתקדם. התקדם זה מאוד אימפטי, כולל הארץ זה מאוד אימפטי. הטקטיקה היא מאוד אימפטית. כל מה שעבר זה לא אפילו 5% של המלחמה. בסוף זה היה נגמר בנקודה של הילדים, בנקודה הישראלית ובנקודה של המלחמה. איך אשכח את המלחמה. אני מפחד למות, שאנחנו על ידי תחלת תחלת גרעה גדולה בישראל. היו שלושה מהם במשך 24 שעות בישראל. היום הייתה אחת, שתי היום, אחת בבוקר, אחת באחרון מישהו אמר לי שכל מה שבאפריון שלו הייתה תחזירה, כל מה, דברים אפילו נפגעו מהגבים אני מאוד מאוד בפחד, וכל האקספורטים אומרים שזה מאוד מאוד גדול גדול מפרדיקטי שאנחנו יכולים להיות ערכת גדולה בישראל אז אנחנו צריכים לבחור את השם ששחרר אותנו מהמגבל הזה. הוא כבר שחרר את הארץ, כמה פעמים, בשנתיים האחרים, ושחרר אותה לאנשים אחרים, לחמאס, לכל האנשים שחררים. אם זה צריך להיות במדינת הלכת, אנחנו צריכים להיות מקווה שזה יכול להיות נגד המונסטר שכל יום הוא רוצה לשחרר אותנו. ללא סביבה, רק בגלל שהם יהודים. בגלל שאתם יודעים ש1 מילימטר של החלטה של אשם יגיד אם הוא יפה בתל אביב או יפה בשכם, בנבלסת. אם, למלך הלך, זה יקרה בכל עמק ישראל, אני לא רוצה להגיד שזה נחתנו, אבל בעצם זה מה שזה. הם מפחדים שאם משהו כזה יקרה בארץ ישראל, יהיו כמעט 100,000 מוותים. אני רוצה להזכיר לכם שכשהישראל הייתה מדינה 75 שנים, בכל המלחמת ובכל האטקסים הטרוריים, והמחירות, והעבודות, וכל מה שאתם רוצים לומר, נפגשנו 24,000 ילדים ומדינים במלחמה ובטרור 24,000 ב75 שנים פה הם מפגשו 4 פעמים יותר ב-5 שניים אתם יודעים את ההחלטה? זה קורה בעבר זה קורה ב-19... ב-1927, 7,000 נשארו בישראל ובארת וב-1837, המדינת צפאטה הופכה והייתה חלקת טייבריה. גם נשארו אלפים נשארו. הרגע שהנשארו רק אלפים נשארו היום, זה בגלל שלא הייתה בניים. זה הייתה כל קטנות קטנות קטנות. לא הייתה בניים. אז אם איזה מזל ואיזה מזל ואיזה מזל, עכשיו במקום של מזל זה בני 20 פלורים, כל מבנה יש 500 אנשים, אז במקום של קבוצה זה 500, זה יכול להיות 500 קבוצות או 300 קבוצות, במקום מסויים של קבוצה. אז ברור שאני לא צריך להגיד לך מה יקרה כשמדרמות תפלו אחת על האחת ומה יכול להקרה, אין סלטפון, אין אלקטריקה, אין אימן, חלומות, פראבלה, שלושה חלומות באיזראל ב-24 שנות, וחלומות סרטות. אחד מהם היה 4.8, הם אומרים. 5.7 יותר. לא, באיזראל 5.7? קראתי 4.8, אני חושב ש5.7 כבר מגיעה לתקפות דברים קטנים של בניים התחילים ללחוץ על אוכלים גדולים של גלגולים התחילים ללחוץ על בניים גדולים של נפחות נפחות של ישראל, הרעיון לא מתחיל כבר 4-5 ימים, רעיונות, הם קוראים לזה סטורם ברברה כל מנת יש נפחות סילינגס קולאפס, קארס דראון אין לייקס, דריינס קנאט רולט סו מוץ רודר, זה אוריידי נטרול דיזאסטר נא, אוריידי, אבל זה נאטינג קומפרד טו גאד פורביד איף סאמפטינג לייקס וולאפנד. רמבר איך אי סטארדד ללקצ'ר, אמאביט להארץ ותיראד. אשם תסתכל על הארץ, הארץ יכולה לתסתכל בבקשה. אז אנחנו צריכים להיות מקווים שהשאלות של הגמרא היא שכשהאשם נרחק הדקרי מהיהודים, הדקרי נמצא. זה פשוט יכול ללכת לאנשים. זה כמו שאשם נרחק שתי עולמות עם ארץ. לא, הוא רק נרחק את זה ממשלו. זה צריך ללכת איזשהו מקום. זה יכול ללכת ליד ערפת. והיום הבא הוא מותה על איזשהו חברה מיסטרית. אבל תזכרו את השפעות של חפץ חיים, אשם רצח את האדם. בשינה, 100,000 אנשים נפגשו ופגשו את הכל. לנו, היהודים בישראל, לרחוץ ולהתאף. כי הציניים לא מבינים את הדיון, אבל אנחנו מבינים, כי יש לנו תורה. ואנחנו יודעים בתורה, בתהילים, ובגמרא, למה אשם מביא נטרל דסאסטר לעולם. התורה נפגשת לנו את כל הסביבות. החינאים לא יודעים את זה אפילו החינאים שהם חייבים לאדם האם הם פעם ראו את התורה? האם הם יודעו על התלמוד? האם הם יודעו על עקבי מוסר? האם הם יודעו על עקבי 13 של היהודי? שזה בעצם עקבי 13 של אדם וככה הוא רואה את העולם? אני לא יודע. הם לא יכולים להתקשר. אז כל המשחק בקיניה או בכל מדינה זה בשבילנו לדמות. ואם אנחנו רוצים אני לא רוצה להמשיך את הסרטון. וממש האחרון של היום, המלאק הוא המדינה הכי אוהבת בעיניים של ה' אין מדינה אחרת כמצוות להטריד אותם, עם אין מרצה. רק המדינה של המלאק אבל הרבה מדינות נפגשו אותנו הרבה מדינות נפגשו אותנו הרבה מדינות נפגשו מיליונים של ילדים שלנו למה רק המלאק נמצא על כל אחד כשהוא נפגש את נפגש השם נפגש כי כל מדינה אחרת שנפגשה אותנו הייתה איזו רגעה לוגית או לא, אבל הייתה רגעה אתם שואלים להם, היי, למה אתם... למה אתם... למה אתם מורים את הילדים היהודים? אנחנו מפחדים שהם יקבלו איג'יפט. הם... הם מולטיפלו בכל מקום. בקרוב הם יכולו לעשות רבולושיה. אוקיי, אנחנו נשמע מה שאתם אומרים. למה אתם ביחסים עם ישראל? אנחנו ביחסים עם הגבול. אנחנו ביחסים עם המים. למה המלאכים ביחסים עם ישראל? אין רציון בכלל. אנחנו לא יוצאים מהגבול. אנחנו לא יוצאים עם ההיסטוריה. אנחנו לא יוצאים עם כלום. כשמאחורים יוצאים מאחורי איג'יפט הם ממש יוצאים מאחורים לטעות אותנו. בלי שבוע אחד בכלל. אז מה שלומרים מאחורים? כשמאחורים יוצאים שבוע, הוא יקבל מה שהוא צריך, אל תיימה. אבל על הקטע, הוא היה מה להגיד. הם לא יכולים להגיד משהו. למה אתם מורים את עצמכם? רק לטעות יהודים עםנו. אני רוצה לראות לכם משהו אינגליגי ואנחנו נחליף כאן כי מכה המחד זכר המלאק מתחת השמיים אני מבטיח שתהיה יום שאני אקח את כל זכויות של המלאק מבחינת השמיים המלאק נמצא בשני מקומות בתורה אחת פה בפרשת בשלח ושני פעם בפרשת כי תצא בפרשת כיתה צ' זכורת אשר עשה לך המלך זכורת אשר עשה לך המלך מדבר על פורים אני כמעט חשב שבאתי מגילה מאוד מגילה מגילת אסתרה מישראל ממש כמו פרימפט בחומש אף פריצה של המסגרת אף אחד אחר פעם אמן לי רבאי מזרחי על gmail.com הייתי יכול להביא רק אחת זכורת אשר עשה לך מלק בדרך תזכרו מה אמלק עשה לכם בצדכם ממצרים כשבאתם מאל איג'יפ אשר קרחה בדרך קרחה מגיעה מה קרה לכם אבל זה גם קר חזלסי אמלק הוא מוכן לצליח לצליח בקרחה לצליח לצליח לצליח לצליח לצליח לצליח לצליח לצליח לצליח לצליח לצליח לצליח לצליח לצליח לצליח לצליח לצליח לצליח לצליח אבל לצליח לצליח לצליח לצליח אתה מפחד אבל לצליח לצליח לצליח אני לצ עשיתי את המים קלד זאת אומרת שהם מוכנים למות כדי לעשות אותנו קלדים בספיריטואליטה בעבודת השם ועזנב בך כל הנחשלים אחריך ואתה עייף ויגאה מה ההחלטה בין עייף ויגאה? מי ידע קצת לגבי השפה? מה? כשאחד אומר אני עייף מה זאת אומרת? עייף פיזיקלי או ספירצ'ולי? פיזיקלי. מה זה יגיע? מנטלי. מנטלי אגזוסטד. ואתה איפה יגיע? המלאק יודע שאתה פיזיקלי אגזוסטד ומנטלי אגזוסטד. ולא יראה אלוקים, כשאתה פיזיקלי פחות, אתה יכול להיות מפחד. אבל כשאתה מנטלי חלק מה שאנחנו קוראים היום דפרשן, מר השחורה, חלקה, אתה מרחק מהשם. את הראש שלך לא להשתמש בתורה ובמצוות או ללמוד תורה. מה קרה משה, אתה לא בא ללכתוביות עדיין? אני דפרש. אני דפרש. למה? והיה בהניח השם אלוקח עליך מכל אויביך סביב בארץ אשר השם אלוקיך נותן לך נחלה לרשתה תמחה את זכר המלאק מתחת השמיים לא תשכח טוב There are three differences between what's written in Parashat Kitisa to what's written in our parasha and they are very deep. In Parashat Beshalach, what we read three days ago, it's written one difference. In Parashat Kititsa it says, אשר קרחה בדרך ובפרשת בשלח הוא לא אמר, ושם הוא אמר שהם אטקו אתכם. ושם הוא לא אמר אשר קרחה, רשי אמר קור וחום, קור. הם עושים אתכם קור, אינדיפרנציה, לא מנסים לסביר ה'. אחרי שהמלך אטקנו, אחרי המדינות שהם לא חייבים להתחיל בלחם עםנו אחרי שהם ראו מה אשם עשה לאקיפטיאנים אף אחד לא חייב להתחיל בלחם עםנו אבל אחרי שהם ראו שהמלאק בא עם כאלה מלחמים הם היו כל כך נפגשים לעשות את השם זה אחד הדברים טוב אז את השאלה הזו שיש לך שחולה, אף אחד לא יכול ללכת, עד שהאדם יצא ויישב, ועכשיו השם נגמר, בגלל שזה נגמר עליו כבר, אז זה יגיד שהשם לא נגמר, ועכשיו כולם יצאים, כי אוקיי, זה לא נגמר כמו שהיה, אז האדם נגמר את עצמו, כדי לאחרים ללכת לשם, זאת אומרת, המלאק רוצה למות, אנחנו מנצחים עם את רעיון שלו כמו שכל אחד יצטרף ותמשיך להכניס אותנו זו דבר אחת כשהנצחי ישראל יצטרפו מאליג'יפ, כל אחד היה בפחד שלנו ולכן בגלל המלאק, הפחד שלהם הלכה. שנייה, בפרשת קיטצ'י צ'ה, כשה' יתן לך הרחוב מכל האנשים שמורים לך אירייס את זכויות המלאק, פה ה' לא עשה את זה בפרשת בשלח שאני אדבר על זכויות מלאק ובפרשת קיטצה הוא אומר, אירייס את זכויות המלאק ובפרשת בשלח הוא אומר, אני אירייס את זכויות המלאק בפרשת קיטצה הוא אומר, אנחנו צריכים להירייס את זכויות המלאק פה הוא אומר, אני אחריך את זכר המלך. מה קרה? תכניס את המדע שלך. מי צריך להחריף אותם מבחינת הארץ? אתה או אנחנו? עכשיו קורה ההתגלגה. אתם מבטיחים? החתם סופר, החתם הסופר הלגנדי מעט 200 שנים. שכל זמן שלא חתכו ישראל באגל זה היה 49 יום 49 יום קיבלנו את התורה 49 יום אחרי שהצלחנו מאליג'יפה אז משה הלך לברקה ו40 יום אחרי זה הוא חשב שהצלחו בגולדן קאפס אז כמה יום? 89 יום כמעט 90 יום, 3 שנה 3 שנה הם נשארו וזהו ואז הם ריבלו, דקלו במלחמה את ה' אף מדינה לא יכולה לדבר עם מדינה יהודית לפני השינה של הגולדן קאף. אף אחד. אחרי שהם עשו את השינה הזאת של הגולדן קאף, אשם ניתן למדינות אתכם לנטרל אותנו. זאת אומרת, תראו כמה אנחנו נשאר בהיסטוריה בגלל השינה. כשהלכה עם אמלק, כמו שמשפטו בפרשת בשלח, זה היה לפני השינה של הגולדן קאף, ולכן הוא לא אומר אשר כרחה בדרך, כי הוא לא עשה את הארהבים האחרונים מעניינים לנצח אותנו, כי זה לא היה רלוונטי. לא צריך לנצח אותנו. והוא לא פליץ לברח לנצח את הארהבים האחרונים לנצח אותנו, כי זה לא היה רלוונטי. אבל אחרי הסין של הכרח, זה למה הוא קורא אשר ככה בדרך. אז המלאק לא יכול לרעב אותנו, רק הקדוש ברוך הוא היה בעיה עם המלאק כדי להרעב אותנו. והשם אמר, אני אקח את זה. אבל אחרי הסין של הכרח, הכל החלטה גדול. המלאק עושה שהאחרים האחרונים יטעו אותנו ומתקדים ויותר ארהבים יטעו אותנו ויש לנו כבר נפחות בגלל שהשם הצלחה את זה אחרי האחרון והתורה אומרת בעניח השם לך מכל אויביך מסביב כשאני אחר כך אשכח אתכם מכל הנפחות שהם יטעו אותכם כל הזמן זה כשאתה יש לך הזמן להחליט את זכרון של המלך אז זה סצינריות מלאות אבל בגלל שהמלך סיבה גדולה למדינת היהודית בפרשת כי תצא השם אומר להחליט את זכרון של המלך אבל השם נתן את זה רק בגלל עבודות שלנו כל פרשת שאנחנו קיבלנו מאשר של השם אנחנו לא קיבלנו את זה מאשר אשם אנחנו קיבלנו את זה על הראש שלנו אני אתן לך דוגמא, בואו נגיד שמישהו קיבל פויזן בשם שלו, בואו נגיד, אוקיי, הנה זה רק לך להבין את הקונספט, אני קיבל פויזן עכשיו, בסדר? ואני אומר, שמישהו קיבל פויזן על השטחה אם תגידי עוד שנה, נפגש את הפויזן עליך ואני לא יכול לדבר אז מה קרה? הוא תחזיר את הידיים עם הפועל וזה יפה על ידו הוא קריח עכשיו, וואו, איך אתם עשו את זה לי? והתגובה שלי הייתה, אתם עשו את זה לעצמכם, אני לא עשיתי לך משהו זה בסופו של דבר, כל התגובות של ה' זה הסום הזה התגובות היא פה ואני אמרתי להם, תסתכלו על זה, אל תקחו את זה ומה אנחנו עושים עד 3,300 שנים? קחים כמה שאנחנו יכולים זה למה יש לנו פוגרום, הולכוס ולמי ידע איך הרבה בעיות אחרות אתם מבינים? וזה מה שקורה רבותיי בעזרת ה' אני מקווה אני באמת, אנחנו צריכים לפרש את כל אחד מהם באמת, זה לא שחק חס ושלם, זה יכול להיות קרדיט זה ייקח לנו דקות כדי להצליח לתקופה. ברור שהגבירה על העולם היא מאוד גדולה, יותר מדי דקות. מאז ההולכוס, לא הייתה כל כך הרעיון על העולם. תראו מה קורה באוקראין, תראו מה קורה בסיריה ובטורקיה, המדינה בישראל נפגעה 3 פעמים ב-24 שנות, כמה פעמים זה לא קרה? באמת, לפעמים זה קרה קצת, חצי שנות. אנחנו מדברים פה 5, 6, 7, 10 שנות, הכל מפגש, בידים מתחילים, דברים, פיקציות מתחילות, רגעים מתחילות ומתחילות. קרקסים בבניים, רכבים קרקסים בבניים, קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים קרקסים יש כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה הם מגיעים לנצח את הממשלה העברית הם מגיעים להתחיל לנצח הם מדברים על לקחת את החוקות לידיהם אנרכיה ומה האגב שלהם? אתם מגיעים לדמוקרטיה, שזה בדיקטוריה. עד עכשיו זה היה דיקטוריה הלפנית, עם הקורפט, הקורפט הקורפט. ועכשיו כשאתם אחר כך מגיעים להם, אנחנו נפגע ישראל. ויש עוד דבר שהם עושים, אשכרה חשבתי עליו, הם מנסים לעולם להשתתף ישראל. להחליט את התפקידות שלהם הם קראו את ארהבות, הם קראו בנקות, חברות התפקידות, קחו את הכבוד שלכם, ישראל תפקידה תחפש, תפסקו הרבה זמן וכבר כמה חברות פגשו שהם קחו את התפקידות שלהם של ישראל הם כל כך חייבים וכל כך חייבים הם מגיעים לישראל ללכת לדרן בגלל שהם לא במסגרת. זה מה שאני מדבר עליהם ביותר 20 שנים. כל מה שאמרתי עליהם, שאתם רואים עכשיו בפנים שלכם, זה יחזיר את ישראל. אם אתם אומרים להם, מיליון ישראלים ימותים, או אתם יוצאים למסגרת, או אתם נמצאים באפוזיציה, נתן למיליון למות, ואנחנו צריכים להיות במסגרת. הם צריכים לראות מה הם עושים. אז אני מדבר היום עם ממלכת הדבר, יריב לבין. מייאשם, תעזור לו, בגלל שבאחר כך, אחד מנגנון עושה את העבודה. הוא לא רליגי, אבל הוא משפט רליגי גדול, מה שכבר הוא דבר גדול בישראל. להיות פוליטיקאי וכמו רבים, זה מדבר לי עם הרבה משפט. הלפיים מדברים לנו כאן אנחנו מגניבים. אתם רואים מהמדינה שלהם הם ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ואתה רוצה לבוא ולדבר? אני צריך לראות לך? תביאי את הרמב״ם, אני אראה לך איך אתה לא יודע איך לראות. שני דקות אחרות, הם הולכים, הם רוצים לדמות אתכם, מבחינת האמבריסמנט. שזה פרוף להם, שבכל מיני דוגמאות שהם מבחינת האוניברסיטה, הם עדיין קצת מורים. ואתם מורים את איגו שלהם. לדרך כלל, אם אתם רוצים להחליט את ההגוון עם אחד מהם המדענים, זה הטריק הכי טוב. תגידו להם, האם אתם פעם ראו את התורה בעצמכם? פעם בעצמכם? לא. לא רק אתם לא ראו את התורה, ואתם לא יודעים מה נכנס לזה, במיוחד מה שאתם ראו על הטלוויזיה, אתם לא יודעים אפילו איך לראות עברו. זה כמו שהם יצאו מפחדים. מה? אתם לא יודעים איך לראות עברו? אני דוקטור. אם אני אבין לכם עכשיו שאתם לא יודעים איך לראות עברו, אתם יכולים להכניס את המקום שלכם? אתם יכולים להכניס את המקום שלכם? אתם יכולים להכניס את המקום שלכם? אתם יכולים להכניס את המקום שלכם? אתם יכולים להכניס את המקום שלכם? אתם יכולים להכניס את המקום שלכם? אתם יכולים להכניס את המקום שלכם? אתם יכולים להכניס את המקום שלכם? אתם יכולים להכניס את המקום שלכם? אתם יכולים להכניס את המקום שלכם? למרותי, הרבה אנשים רליגיים גם לא יודעים איך לראות. זה למה, כל פעם שבשול אני רוצה להעביר עליית מפתיר, אני תמיד צריך לנסות לדבר, מי אני צריך להעביר עליית מפתיר לך? למה? בגלל שאני רואה 40 אנשים יוצאים בשול, ואני צריך ללכת אחד לאחד. יודעים איך לראות? לא. לא. לא. לא. הוא יודע איך לראות. אני צריך לתת לו? בסוף הוא תמיד יש אחד או שתי אופציות, זהו. אפילו השבוע החלטון, הילד שלי הבאתי 10 חברים מהישיבה שלו. ילדים אמריקאים. ילדים אמריקאים יודעים איך לראות? אף פעם, אף פעם. אבל ילדים ספיריאנים, זה קצת אחר מאחורים. אז אני שואל, מי פה ידע איך לראות את ההפטרה? כל שלהם פונקו על הילד סיריון הזה. הוא. אני אומר, אם כל 10 פונקו על הילד, אני חושב שהוא הראיון בישיבה. ואפילו הוא היה קשה לראות. זה הייתה שאלות קשה. אז אם בחור ישיבה עשרה שנים שהיה גרם רליגי ומדבר על נווי ולראות הפטרות בעוד כמעט עשרה שנים עדיין יש לו זמן קשה לראות הסקולר, האינטלקטי לא יכול לראות חמש שנות נכון מהפטרה קחו איזה פטרה ותגידו להם להראות, תראו כמה חלומים ואם הם לא יודעים נקודות, הם ידעו שינג'ינג במקרה של עברית. תנסו את זה! תנסו את זה אחר כך ותראו מה אני מדבר עליהם. ואז אתם אומרים להם, תראו אתכם, אתם מגניבים. אתם לא יודעים אפילו איך לראות עברית. ואתם מתחילים להתפתח את המגניב שלכם לגבי הרבים הכי גדולים בעולם, שהם לראותו תורה 90 שנה בלתי פעמים. אתם לא חשבים על עצמכם? אתם חשבים על עצמכם. אחרי זה אתם לא תראו אותם עוד פעם ואולי בפעם הבאה שהם יתקחו את המות שלהם עוד פעם הם יזכרו את ההתארגנות שהיו להם בפעם האחרונה אני זוכר כשהייתי לשבתון בניו יורק היו שם חוטאים רליגיים, אני מזכיר את הנמה שלהם הם לא יושבים עוד פעם אני חושב אה? אומורק, יפה. אומורק הוטל, מקום יפה, ניו יורק. אז הייתה לנו שבתון, הייתה לנו סמינר שם. ובמניין שלנו, הייתה אנשים מההוטל. הם לא הולכים לסמינר. אחד מהם היה מנהל שבע שנים, סיריין. אתה רואה, הוא היה בן תורה, הלך תורה. אז הם קיבלו אחד ללכת. אנשים אמריקאים, אבל הוא עשו ארגון כמעט בכל עולם אחרים. ראשון, עליית, עליית כהן, כל כך הרבה ארגונים, ואני הייתי מפחד בזה. האנשים לא יודעים איך לראות, למה הם נותנים להם לראות? לראות בתורה, אתה צריך להיות ראיון טוב. אתה לא יש נקודות, וזה ארגון קשה. אז... והם אומרים לוי, לוי, הם מבקשים לוי, ברוך השם, השם היה מרצה עלנו, הזה האנגלית היה לוי. לוי, הוא חשב שזה לא לוי, הוא אמר, אני לוי. חבות, פאדל, הוא קיימת, והוא ראה, עליית לוי, פרפקט. בלי התפקידה. עכשיו, אחד המשטחים. ובדרך כלל הם אמרו לו, אפילו הזמן הזה, אתה יכול להמשיך, חזק אותי מהמזרח. והוא ראה את כל הפרשנה, אחד המשטחים. גירסה דה אנקוטה, הם הקבלו אותה כשהיו ילדים בסיריה, הם התלמדו את התורה בטח. עשרה שנים הם פתאום מפגשו את הפרשה עוד ועוד ועוד עד שהם ידעו בעצם לשים את כל התורה. עכשיו באה ההפטרה. אז הם קיבלו אחד ללכת להפטרה, ואני רואה את האנשים הסיריים, שמים את הראשון ככה, לוקחים את הרגל. האנשים אחריו. והאנשים צריכים לראות קצת מהנביא השעיה. חצי פג'ה. הוא מתחיל לראות, זכויות, ועכשיו האנשים הסיריים מתחילים להגיד לו את כל ההפטרה ברחוב. בלי חומש. אני מבקש שם, ואני אומר, זה לא קורה עדיין. האנחה הזאת קוראת חומש, היא לא יכולה לראות. האנשים הסיריים לא רואים אפילו את החומש, היא אומרה לו את כל ההפטרה. איזה רעיון מגניב. עכשיו, תחשבו, זו אנשים רליגיים שלא יכולים לראות ההפטרה. קח את הדוקטורים של תל אביב או של ניו יורק, של כל אוניברסיטה. תגידו להם להראות. הם לא יודעים איך להראות. אז אתם לא יודעים איך להראות, אבל אתם יודעים לדבר את הרמב'ם. איזה יפה. לפעמים, הדרך היחידה להתעורר את האנשים הרחבים זה להתעורר אותם. כי הם מגניבים ומגניבים את עצמם ועם איזה איגו הם לוקחים אתכם כאילו אתם איזו איזו חיים חמש דקות להראות להם מה שהם באמת רוצים יכול לסביב את החיים שלהם אבא של רבורי זוהר זצאל זה כמו שהיא התחילה ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכ יש להם את הליבה, ובדרך כלל אבי שלי החלטה להיות מגניבה, מתחילה ללמד גמרא, רמבה, תורה, אוכל מהקפסים של סטריופון, מפלטים, היא הייתה מאוד מגניבה, אחרי שני שנים הוא נפגש, הוא אמר, אני יכולה להחזיר אותה, אני יכולה לצפות אותה, היא לא מגניבה ללכת למקווה. איזה מרגע זה? אפילו אפשר לאכול בבית שלי. הוא בא לרבי, מה אתה מרגיש שאני צריך לעשות? הרבי אמר, זה לא פשוט להחליט את הביתה שלו. תביאו את הרמב״ם לטבל. הוא אמר שהיא מאוד אינטלקטואלית, נכון? תביאו הרמב״ם לטבל ותביאו. ומאחר מה? היא תתכוון לראות מה יש בין. אחרי שהיא תפוס את זה, והיא רואה שהיא לא מבינה על כל שם זה יביא לה את מה שהיא באמת עובדה עם כל דקות האוניברסיטה שלה ואז היא תשכח את הרליגיה בצורה אחרת. ולאחר כך, זה בדיוק מה שהיא אמרה. אני רואה רמב״ם על הטאבל. בישראל יש רמב״ם ברחוב, רמב״ם חברת רמב״ם, רמב״ם סקולה. אנחנו, אנשים סקולרים, לא יודעים רמב״ם. אנחנו יודעים. בואו נראה מה יש בזה. מה זה שעוד היום רואה את אבא שלי? היא אמרה, אני ראיתי את הראשון של רמב״ם ובסופו של דבר ראיתי שחצי מה זה, אני לא יודע מה זאת. אני, אינטליגנטית, כמעט פרופסור, ואני לא יכול להבין. זאת, בגלל זה, איך קיבלתי את הידיעה, לתסט את כל הדוקטורים הליברליים, ולהראות להם שהם לא יודעים איך לראות. כי אני אגיד, אם איזו אינטליגנטית, עם כל הדקות הזו, נתנה שהיא ראתה רמבה, והיא לא ידעתה חצי מה זאת, אני כבר הבנתי כמו שהיא ראתה את זה זה יהיה דווקא כמו כל השארים האחרים וזה כשהיא התחילה להתהליג את מה שהיא התהליגה היא קטעה את רגליה שלה, רגליה קטעה פשוטה בפעמון אחרי שהרגליה הלכתה היא הייתה יכולה לראות את החיים בצורה אחרת זה מה שהרמב״ם אמר ללילה שלו כשהם קוראים את הכתוביות שלו הלילה שלו אמרה לו רבאי, זה מנסה לי לראות מה הם עושים עם הכתוביות שלך והרמב״ם אמר לו, אני מפרשת אותך, אתה לא יודע, זה כל מה של ה' אבל לא לדבר, תהיה יום אחרי שהאיגו ימות, זאת אומרת, כל האנשים שהם פולים של איגו כשהם נפגשו מהעולם, אני מבטיח לכם שספרים שלי יהיו בכל משפחה יהודית. כשהרמב'ם אמר את זה, לא הייתה פרינטיה. כל ספר היה צריך עשרה שנה להכניס, עם רגל. אתם יודעים? כמו ספר תורה. מה היו הארגנות שכל משפחה יהודית יהיו בכל משפחה יהודית, כשהרמב'ם נכניס את זה עם רגל. אחת למיליון. להגיד את זה? הייתה מגניבה גדולה. אף פעם. זה לא קרה? אני לא אגיד שזה קרה. כל משפחה רליגיאלית צריכה להיות רמבה. אם לא, איך אתה יכול לדבר על משפחה רליגיאלית? איך הוא ידע? מאוד פשוט. הוא היה עם רולם אחד בעצמם. האמת תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד וזה למה הרמב״ם כתוב בתשובה תמיד 10, הלכה 3, גמל הרמב״ם כתוב שההלכה בית, אין גמל, כתוב שם, אתה צריך לעשות מה שטוב, כי זו האמת והטוב יביא אחר כך או אחר כך, קצת או לאחר לא תעשה לציון עשה בגלל שזה מה אשם קורא לעשות ולשאול את השאר לאשם. האמת תתעורר תמיד את הטוב עם זה לך, זאת אומרת את התגובה שלך. אתה תקבל את התגובה שלך, אבל אל תעשה את התגובה שלך. אבל אם עשית את מה שטוב, התגובה שלך תתעורר לך. אשם יחדיף כמה דקות להתגובה עליך. בעזרת השם. ברוך אדוני לעולם. אמן ואמן. רבי חנן.