Now You Know
A Hebrew lecture argues that deliberately breaking Shabbat carries fatal spiritual consequences, not just worldly ones. The speaker weaves scripture, personal stories, and questions about why people violate the Sabbath from fear rather than love of God, and challenges young Jews to commit to authentic religious practice instead of superficial observance.
Chapters
תודה רבי חיימוב, יש לכם רבים כזה יפים, אתם חיימובים מאוד. אני רוצה לשאול את השאלה שלכם, לפני שהתחלנו. כשאתם רואים את כל האנשים יהודים בעולם, איך הרבה יהודים חיים בעולם, אתם יודעים? הם אומרים 15 מיליון. זה מה שהם אומרים, אולי יותר. לפני הסטטיסטיקה זה 15 מיליון, 1.5. איך הרבה מהם, לדעתך, הם קונקטיביים לציון העולם על ידיי? 5 מיליון? הוא אמר 5 מיליון, 1 1 3, מה אתה חושב? איך הרבה? אם תראה 100 יהודים ברחוב, איך הרבה מהם רליגיים? איך הרבה מהם באים לבית? איך הרבה מהם קיבלו שבת? איך הרבה מהם אוכלים כושר? כדי להציג את המצוות של התורה. הסטטיסטיקה מראה 20% קיבלו שבת. 20% מה15 מיליארד, זה בערך 3 מיליארד. אז יש 12 מיליארד יהודים בעולם, שהם מזמינים במרחק, הם לא יודעים לצידור היהודי הם לא יודעים לצידור אשם הם לא יודעים על שבת הם לא מדברים על כל משהו הם אוכלים כל מה שהם רוצים הם מתייחסים עם כל מי שהם רוצים הם לא יודעים לצידור אשם אולי יש להם מזוזה בביתה שלהם זה כמעט זה אם יש להם ילדה ביותר שלהם תעשו ברית מילה אבל אחרי זה הם לא יוצאים לסינגאג אחרים יוצאים על יום כיפור הם לא באים כל יום, הם לא באים כל שבת. עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה שלך, מה אתה חושב שזה הרגע שה-80% של האנשים היהודיים בעולם הם לא קונקטים עם השם בכלל? מה זה הרגע? זה בגלל שהם אנשים רעים? אולי לא. מה אתה חושב שזה הרגע? הם לא מבינים. הוא נותן לנו התגובה הכי טובה. הם לא מבינים, הם לא יודעים מה קורה. הם ממש אינגורים. הם לא פעם חלקו את התורה בעצמם שלהם. הם לא הלכו לישיבה. אף אחד לא הלכו להם את מגבי החיים. עכשיו, אני רוצה לשאול אתכם, אתם קצת ילדים פה. כל אחד פה ידע מה זה מגבי החיים? למה הקריאה של העולם גרם אתכם? כל אחד שלכם. הוא הכניס איך אתה נראה, הוא החלט איפה אתה יכול להיות נשמד או איפה תהיה את האנשים שלך. מה זה הטוב של הקריאה שלך? למה הוא נכניס אותך? למה? כן? אני חושב שאולי ה'
נכניס את העולם שלו ככה כדי להונור אותו, וככה,
וזהו. מישהו שרוצה מישהו להונור אותו, זאת אומרת שהוא מפגש משהו. הוא אינסופי. אבל הקריאטור של העולם הוא מולך מולך מולך מולך מולך מולך מולך מולך מולך מולך מולך מולך הוא לא צריך אנשים להגיד לו שקויאך, גד רבי שלך. הוא לא צריך כל זה. אם הוא צריך את זה, זה יהיה קבל רעיון גד רבי שלך. נחשב, אתה יודע, אם מישהו נפגש, אתה צריך להצליח על היד שלו, אנחנו אוהבים אותך, למה אמרת, אתה רוצה להצליח עליו, נכון? אוי, נראה, תעזור לו, הוא נחשב יותר, נכון? למה? כי הוא נפגש על התעזור. הקריאטור של העולם לא נפגש בכל משהו הוא לא צריך אותנו, הוא היה פרפטי לפני אותנו, הוא יהיה פרפטי אחרי אותנו אף אחד לא יכול להחליט אותו, אף אחד לא יכול להחליט את המדע שלו, הוא לא מודי יום אחד הוא כזה, יום אחד הוא כזה, כל אלו הדברים האלה הם רק עם אנשים אז אני שואל עוד פעם, מי חושב שהוא ידע מה זה המדע של השאלה? מה זה המשל? המישן היא הדרך, מה היא המישן? זה משהו שאני לא יכול לעשות, אני צריך למות. זה בדיוק השאלה. אתם בעצם מורידים את השאלה שלי. מה היא המישן? זאת מה שאני מבקש. איך
זה
יעבור לי? אם אני מתחיל להיות חלק של איזושהי אסנס. כן? מה אני צריך משיח לזה? למה אנחנו צריכים להיות כאן בכלל? אנחנו לא נפגשים, לא יהיו משיחים, לא יהיו כל משהו. מה המצב? האם אתם
מסכמים
שאם אתם יוצאים לעבוד במי? נגיד, אני רק עושה את זה. בואו נגיד שיש לי קמפיוטר ואני מבחינת עבודה. ואתה רוצה לעבוד בשעה הלילה, אז אתה בא לבית שלי. אתה רוצה לעבוד בי. אז אני אגיד, אוקיי, יש לי עבודה טובה לך. תעשי 50 דולר בשעה. מאוד טוב, לא? וואו, אתם מרגישים. 50 דולר בשעה, במידה שלי. אז אני אגיד לך, אבל תגידי רגע. אם אתה מגיע, יש לי אותו גאי גדול פה, הוא עושה דברים טובים אף אחד לא שומע מה שאנחנו קוראים פה, אנחנו נמצאים אחת, אחת השבוע אנחנו נכנסים לבית. יש שני מיוחדים לסיפור, אתה עובד טוב, 50,000 שעה, אם אתה לא עובד טוב, בנג'י יתקבל עליך. עכשיו, אתם יכולים, אתם אומרים, לא, לא, לא בדבר, אנחנו נעבור טוב. אז אני שמים אתכם לבית עם כל הטלפונים, ואני לא אומר לכם מה זה העבודה? אני לא אומר לך מה שצריך לעשות. ואני אומר לך, שלום! הזמן מתחיל. זה 9.00, ב-5.00 אני יכול לבוא ולראות אם אתה מופיע על עבודה שלך. הוא אמר, אבל תגיד לנו מה לעשות. הוא אמר, לא, לא. אתה, אתה צריך להחליט את זה בעצמך. ותהיה מיוחדת! כי אם אתה מפגש, האח שלי יעבור עליך, ואני הולך. זה יכול לי להיות בוס סמארט או בוס מגניב? מאוד מגניב, לא? אתם יודעים איני בוסים בעולם שיכולים להיות מישהו ולא להגיד לו מה זה עבודה ותעשו לו פנלטים? אתם יודעים איני בוסים כאלה? אתם יודעים מישהו כאלה או לא? מישהו שיכול להיות מישהו, להסביר לו מה זה עבודה. או תגידו לאחד מה הוא צריך לעשות. אתם מסכימים או לא? אז עכשיו, הקריאטור של העולם, הוא גרם אתכם לכאן, ונפגש אתכם בעולם הזה. אתם חושבים שהוא נותן לכם דרכות על מה זו מישינה שלכם בחיים, או הוא לא? הוא נותן לכם דרכות על מה זה מברך החיים, או לא? למה הוא יעשה את זה? למה הוא יעשה אתכם ויישב אתכם בעולם כמו מונקי, לא יודעים למה אתם יושבים? אם התרבות של החיים הייתה לאכול, הייתם מונקים. אם התרבות של החיים הייתה להיות ילדים, הייתם מונקים. אם התרבות של החיים הייתה להשתמש בשלבים ולחיפוש ולפעולה, הייתם מונקים. אם היום של החיים היה להשתמש במהלך, אתה תהיה מונקי. תביאי לי רעיון אחד למה זה יותר טוב להיות אתה ולא מונקי. רעיון אחד, כן. אתה יודע
מה אתה עושה, ואתה נראה מגניב כמו
שאחרים? המונקי ידע מה הוא עושה, לפעמים זה מה שהוא חושב. הוא פליץ על עולם, הוא אוכל בננות, הוא נותן קוקונאטים על ראשי אנשים, הוא משליח, הוא יש לך ביבים, הוא נפגש במהלך, הוא נפגש בשטחים, הוא נראה מאוד שמחה. כשאתה הולך לזו, הם עובדים ביחד עם הטלפון, זה נראה כמו שהם נפגשים בחיים, לא? אז תביאי לי איזה רגע, למה זה יותר טוב להיות אנחנו. תראו, תראו, תראו את החיים של אדם. תראו את אבאותכם. הם צריכים ללכת לעבודה, למרחק, לגרעה. עד שהם יביאו את הכבוד הביתה, ואת הטקסים, ואת הרעיון, וכל הזמן שיש להם רעיון עד שהם עובדים. לא היה יותר טוב להיות מונקי בגלגל? אתה לא צריך לדבר, אתה לא צריך להחזיר מביתה, אתה לא צריך להתפתח עשרה שנים במיועד, אתה לא צריך להתפתח עבודה במיועד, אתה לא צריך להתפתח כל הרעיון. המונקי, כשהוא יש ביבי, הוא מנצח אותו, ומנצח בבעיה. הוא לא צריך 18 שנים לקבל ילד. ואחרי זה, ילד עושה איזשהו בעיה. לא. המונקי יש חיים איפים. תגידי לי רציניה למה זה יותר טוב להיות אנחנו. המונקים לא יודעים, הם יודעים על פרופסור. למה? הם נשמעים. הרבה אנשים בעולם חיים כמו המונקים. הם גם לא יוצאו מבקש, הם גם לא יודעים מה זה מבקש, הם רק רוצים להשתמש, המונקים להשתמש זה בגלל שהם לא יוצאו הקדוש ברוך הוא אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו למה? להחזיר את החיים. הכי הרבה אנשים רואים אחרי השחרר. אוכל, סושי, פיצה, סווימינג, ספורט. זה כל הדברים שהמונקי אוהב. כל מה שאתה נותן לו, הוא אוהב אוכל טוב. הוא אוהב לצחוק, הוא אוהב לסווימינג. כן, אבל בסופו
של דבר כל זה יכול ללכת. בסופו
של דבר כל דבר יכול ללכת, כי כל אחד מתחיל למות. אנחנו מתחילים למות, המונקי מתחיל למות. מה ההחלטה? המונקי לא צריך דנטיס, לא צריך דוקטור, לא צריך סוגריה, לא צריך תסתים לב, לא צריך סוגר יפה. לא צריך ערבים שיוטים מיסלים על ראשו, סירנס, פרובלם, אנטיסמטיזם. חיים מאוד איפות. אני מבין אתכם? אתם רוצים להיות מונקים? לא. עדיין לא. האם אני מבין אתכם? אני אספר לכם סיפור. אחד הזמן אני מדבר בישראל, באוניברסיטת אודיטריום. הייתה יום חדש, עשרה וחמש אחוזים, אחרי שביס. היו 500 אנשים שם. ואני שאלה אותה, אבל במקום של מונקי, קטן. אני אגיד, מי יכול להגיד לי למה זה טוב להיות אנשי ולא קטן? ואתה יודע, אנשים מתחילים להגיד דברים. אני אגיד, לא, לא, לא, לא, הכול לא, לא, לא. אחרי 10-15 דקות שאני מדבר על זה עם הם, תראו מה קרה. אני סיימתי על המסגרת, והם סיימתים לאור, כמו שהמסגרת עומדה. אני רואה שכל אחד עומד, 500 אנשים קרקעים, אההה, אומייגאד, אההה, איך זה יכול להיות? והם כולם לוקחים לאור. עכשיו, אני לא יודע מה קורה. בתחילת הלקציה שלי, כל העולם עומד, והם קרקעים, ואני מרגיש תגידי מה קרה, אני אגיד לך אחד תגידי קאטים רוצים לכל פארק זה היה קאט גדול גדול מפחד מהצעירה הלכה לאודיטריום הלכה כל הדרך, נתקע על המסגרת ונקבל לידי ככה גדול גדול. וכולם היו מפחדים. אנחנו מדברים עשרה דקות על מה זה יותר טוב להיות אדם. ראיתם כמה גדול הוא היה? איזה איזה חיים יש לו? הוא לא יש לו פרבלמה. הם אוכלים טוב. הם מקבלים גזען. הם לא מתחילים. אז, אבותיי, תשמעו קטנטי. לדבר שה' עשה אנשים, והוא לא אמר להם איזה מבקש של החיים שלהם, זה לא כל כך מגניב. מה הדבר? אם ה' לא אמר לנו מה זה עבודנו בעצמנו, האם אנחנו יכולים להבין את זה על עצמנו? עכשיו, מי יכול להגיד לי, כמה שנים ה' אמר לנו, מה הדבר של עצמנו? כשהם נתנו את התורה, מי יכול להגיד כמה שנים זה היה? 3,300 שנים 3,300 שנה. עכשיו, אני רוצה לשאול את השאלה שלכם. איך אתם יודעים שהתורה שלנו והרליגיה שלנו היא היחידה של ה' וכל הרליגיות אחרות בעולם הן פשוטות? איך אתם יודעים? אם מוסלמי יבנה לך ויגיד לך שיש לו הקוראן או שיש לו קריסטיון יבנה לך ויגיד לו, יש לי קריסטיונות שלי, איך אתם יודעים שזה חסר זמן אפילו לחסר דקה על כתוביות שלהם? והאמת היחידה של ה' הוא התורה שלנו. איך אתם יודעים את זה? מי יודע? אתם לא יודעים? אני שואל אתכם עוד שאלה. כל מי ראה את התורה פעם בעצם שלו? מהמקום למהלך? זה לא מגניב לך שאתה תחזור למהלך הזה בלי לראות בית הקריאה שלך עם המרכז שלך על מה לעשות בעצמך בעצמך, אתה לא יכול לדעת מה נכנס לזה? זה לא מגניב לך? אם מישהו תחזור למהלך הזה בעצמך בלי לראות את התורה מה יקרה לו? מי יכול לדעת? אחר כך אתה מת, נכון? כולם מתים בסוף מה יקרה למישהו שעשה 70, 80, 90 שנים ואחר כך הוא מת והוא לא נפגש את התורה, לא חזק אחרי התורה, לא חזק אחרי התורה, לא חזק אחרי ה' לא חזק אחרי איזו רליגיה מה יהיה את האחד של כזה מישהו, מי יודע למה ראינקרנציה? ראינקרנציה היא מישהו שעשה איזשהו עבודה טובה והוא צריך להסביר יותר, להעביר לו איזושהי הצלחה לעזור לחיים. אבל אם מישהו לא עשה משהו, הוא לא מתעניין, הוא לא מתעניין, מי אגיד שיש לו הצלחה לעזור לחיים? אז אני אומר לך מה יקרה. אתה יודע, כשמישהו מת, אנחנו קוראים להם קדיש, נכון? כמה זמן? אחת שנה, עשרה שנות, אנחנו נעשה אחת שנות, ואז אנחנו נמשיך שלושה שנות ונחליף את השנה אז זה טכנולוגיה אחת שנה של קדיש למה אנחנו צריכים להגיד קדיש לזמן כזה? למה לא שנה? למה לא שנה? התחילה להגיד שבעה, להגיד קדיש של שבעה ימים, הכנתה הם יש 30 ימים בבוקר, להגיד 30 ימים קדיש, למה שנה?
זה כמה זמן אנחנו נחשב בזה מאוד
טוב בגלל שהתגובה של כל אדם שמות יקרה אחת שנה. משפט? 12 שנות. מה אתה חושב שתהיה בקורטרום של ה' כשנמות, אתה יודע? כשתגובה שלך תתחיל. הלך לקורטרום אף פעם? הלך לראות בקורטרום אף פעם? איך מפחד זה? אם יום אחד אתה יכול ללכת לקורטרום ולראות מה קורה ביניהם, אתה מתפחד מאוד. אתם רואים אנשים בפוליץ, הקבוצה, הקבוצה, הקבוצה, אנשים קרקעים, זה מאוד מפחד, במיוחד אם זה קבוצה שלכם, הקבוצה יכולה לתת לכם לבריכה, אתם לא יודעים מה יכול להקרה לכם. אז אני שואל אתכם, כשאחד יצא בפנים של השם והקבוצה שלו מתחילת, איך הקבוצה הולכת? מי יודע? מה קורה בקבוצה? נכון, מאוד טוב. אתה תראה את כל החיים שלך, מרגע שאתה נסתכל על הרגל בבית שלך, עד מרגע שאתה מותאר. כל דקות של החיים שלך, כל דקות של החיים שלך, כל קרדיט, כל שאלה שאתה אמרה, כל מה שאתה עשה, אם זה משהו שצריך להשמח או שזה משהו שצריך להשמח, כל מה יהיה מופיע 100% בקורטרום גדול בפנים שלכם, בפנים שלהם, בפנים שלהם, כל הדרך למשה רבנו. אולי אתם ילדים של רשי, אולי ילדים של רמבה, אולי ילדים של שולחן ערוך, אולי הילדים של רשבה או ריתבה או הרבה של הרבים הכי גדולים בהיסטוריה, רבי עקיבא, רבי שמעון בר יוחאי. יכול להיות שאם אתם תסתכלו על כל הגניאלוגיה שלכם, אתם תשכחו, מי הם אבותיכם? 500 שנים, 1,000 שנים, אתם יכולים לדעתי שאבותיכם הוא רשי. או כל אחד מהרבים הגדולים הגדולים. עכשיו, תחשבו בפנים שלכם, הם היו מנסים לראות איך מבחינתם בשבועי החיים. איך אתם מנסים ללמוד, איך אתם לא מנסים ללמוד, איך אתם מנסים ללכת, איך אתם מדברים, הדברים שאתם רואים בטלפון, הדברים שאתם רואים בבית, הדברים שאתם רואים בטלפון, הדברים שאתם רואים בטלפון, הדברים שאתם רואים בטלפון, בטלפון, הדברים שאתם רואים בטלפון, הדברים שאתם רואים כל שם יהיה קבוצה, וזה יהיה סגור גדול, סגור גדול כל כך גדול, בגלל שאתם יודעים מה יהיה הבסיס הכי גדול? שעכשיו יהיה קצת לאט, אין עוד דרך להחליט. עכשיו אתם עדיין יכולים להחליט הכל, בגלל שאתם עדיין לא כאן. ובאותו יום אנחנו כולנו יכולים להיות שם, והליות מפליגה כמו רעיון של עיניים. לפני שתכניסו את זה, תראו שאתם 50, ולפני רעיון של עיניים, אתם כבר 80. וזה יהיה כמו שזה יהיה בלילה. זה כמה רעיון של הליות מפליגה. אני זוכר רק להיות בצד שלכם, וזה נראה כמו אם זה היה יסוד. לפני שתכניסו את זה, אתם יהיו 40, 50, 60, 70, וזה כניסה. הליות מפליגה. השאלה היא, מה יהיה בשיטה כשאתה יוצא בצד השם? אנחנו יודעים, אנחנו עכשיו מגיעים קצת לראש השנה, ראש השנה זה יום ההתגובה. אנחנו עכשיו, אנחנו במשך שנה של אב, בקיצור יהיה קישה באב. אנחנו בערך שני שנים לפני יום ההתגובה. אלול מתחיל במשך שנה. שנה היא אלול כבר, סליחות. אנשים מבקשים את החיים שלהם. אוהבים לעשות תשובה, להבין שהם יהיו סביבים מיוחדים כי מה שיהיה יקרה, הקדוש ברוך הוא יראה את העולם שלך ובמשך העולם, יראה איך יהיה המשך שלך במיוחד עם איך תהיה את העולם הזה ראש השנה הוא מיוחד במיוחד של המשך העולם כל מה שאתה עשה בעולם הזה הקדוש ברכות עושה קלקולציה, כל הדברים הטובים, כל הדברים הטובים, והוא יחדיף איך יהיה העולם הבא שלכם. וזה מה שראש השנה עושה. כל עולם, זה ההתגובה של העולם שעוד פעם. החלטה, איך יהיה העולם הבא שלכם. עכשיו, אני עדיין רוצה שתנסו לעצמי, מה שאתם חושבים הוא התרבות של החיים? מה היא הרצינה שהיה אשם נפגש לנו? והוא נפגש לנו את העיר, והוא נפגש לנו את התורה, למה? מה הוא צריך ממנו? הוא לא צריך משהו ממנו. אז התגובה היא, רבותיי, בבקשה תשמעו, ההתגובה היא, ההתגובה היא, אשם הוא מוסד כל הטובים. כל הטוב שאתה רואה בעולם קוראים ל'השם' מרסי, בנצחות אנשים, כל הכבוד שאתה רואה, כל הכבוד שאתה רואה, כל הכבוד שאתה רואה, רואה, כל הכבוד שאתה רואה, כל הכבוד שאתה רואה, כל הכבוד שאתה רואה, כל הכבוד שאתה רואה, כל הכבוד שאתה רואה, כל הכבוד שאתה רואה, כל הכבוד שאתה רואה, כל הכבוד שאתה רואה, כל הכבוד שאתה רואה, חלב, אש, כל מיני חלבים, כל מיני, אלפים מיני כל מושגים. הכ הוא לא היה צריך לעשות את העולם עם כל כך הרעיון. הוא יכול היה לעשות איזה יודע, ברית ומיץ, וזהו. הוא יכול היה לעשות כל הביטמינים בברית. זה יהיה מאוד מלחוץ, אתה רק אוכל ברק ולא משהו, ותיאלו וזהו. אף דברים אחרים, אף משהו. אף חבורה, אף חבורה. מה לזה? הוא לא היה צריך למכניס אלפים מיני אוכלים, אבל הוא גרם את העולם מאוד, מאוד מלחוץ. כל מה שה' גרם, אם יכולים לראות, הוא מיוחד לנו. עכשיו, השאלה שאנחנו צריכים לשאול, למה ה' צריך להכניס לנו להתחיל? את החברים שלכם עכשיו הם אומרים שהשם רוצה שאתם תקבלו מרצה בגלל שהשם הוא מורך כל הטוב הוא מורך... מורך כל הטוב הוא רוצה לתת לאחרים אם אבא שלך קבל הרבה זמן ולא יש ילדים מה זה הטוב של הזמן? כשיש לו ילדים, הוא נותן את המONEY שלו לילדים, הוא נותן להראות שהם נותנים מישהו שיש לו משהו, ולא יש לך מי לתת אותו איזה טובה יש לבית בבנק? אבל כשהוא יושב עם ילדים ומחפש אותם והוא רואה איך הם נחפשו הוא קבל להם דברים, קבל להם אוכלים קבל להם ארוכים, אחר כך קבל להם מטה, מחפש להם להתמודד הוא נחפש להם, למה? בגלל שהסורס של הטובה רוצה להתמודד עם אחרים כשאשם יש כל כך הרבה טובה להתמודד, אבל לא היה אף אחד להתמודד ואז הוא גרם את השולים, הראשון היה השול של אדם הראשון, וזה נחלת למיליונים של שולים, כמו שאתם יכולים לראות עכשיו. אחד של השולה גרם למיליונים של שולים. השולה היא ארוך, היא לא פיזית. אני אתן לכם דוגמא. אם אתם רוצים לקטן את השקל הזה, אתם קטנים אותו בתחת, זה יהיה שקלים קטנים קטנים. אם אתם קטנים אותו אחר כך, זה יהיה שקלים קטנים קטנים. כמה יותר אתם קטנים, כל יותר קטן זה יהיה, עד שאתה לא יכול לקטן עדיין. אחרי 50 פעמים שאתה קטן, כל קטן יהיה קטן לפחות. כל יותר אתה קטן, כל קטן זה יהיה קטן. עד שאתה לא יכול לקטן. למה? בגלל שזה פיזיקה. מטריאל. מטריאל יש מסוימת. כל יותר אתה קטן, כל קטן זה יהיה. השלום לא כזה, אתה יכול לתת את השלום כמה שאתה רוצה, זה כמו חי. אתה קח את קנדל אחד, ואתה קח קנדל אחת. מה קרה עם הקנדל הראשון? החי הוא אותו. אתה קח קנדל אחת, והחי הוא אותו. אתה יכול לקחת מיליארד קנדלים, מהקנדל האחד, זה לא יחזור מהחי הקנדל הראשון. בגלל שהחי הוא מסוכן לספיריטואלית. אתה יכול להשתתף את זה עם אלפי קנדולים אחרות, אבל המצב נמצא בוודאי. אותו דבר עם השל. השל יכול להיות קטן ומתחת לבדים אחרים. זה למה דה גמרא אמרה, כל ישראל ערבים זה לזה. כל מדינת היהודית, זה באמת שלל של. שזה מתחת לבדים הרבה הרבה. אבל החלום שלי, והוא, והוא, הם כולם נכנסים לדבר אחד. אבל עכשיו הוא מיוחד על הרבה חלומים שונים, חלומים שונים. אבל בסופו של דבר, כל החלומים הם קונטנטים. זאת אומרת, אם אני עושה משהו שרון, הוא יכול לתספר. אם הוא עושה משהו שרון, אני יכול לתספר. אם אתה עושה משהו שרון, מישהו בישראל יכול לתספר עכשיו. בגלל שבסופו של דבר, אנחנו כולנו קונטנטים. וכל שלנו הם הילדים של השם, כמו שהוא קורא לנו בתורה, בני מתאים, לה' אלוקיכם אינסקטי, אינסקטי מילה מנהיגה ואם אתם הולכים לגמור אותי או להשכח את התורה או לא להובא את רגלות התורה יש גם מנהיגות בתורה ואני רוצה לשאול את השאלה למה ה' היה צריך לעשות מנהיגות בתורה? למה הוא לא עשה את זה? אם אתם תשמעו אותי, אתם מנהיגים אם לא תשמעו לי ולא תלויו את התורה, אתם לא תתעוררו, זהו זה. אתם מתי, וזהו את הכל שלכם. למה יש גם התגובה? מי יכול להגיד לי למה? התגובה היא דבר טוב או דבר טוב? אני רוצה לשאול את השאלה שלכם. כשאתם רואים, כשאתם מגיעים לבית, כל פעמים יש לך קמרה, קמרה של רעיון, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, כשאנשים קיבלו עבודה, אם הם מגיעים קצת רחבים, קמרה, והעבודה שמים להם עבודה במילה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמרה, קמ ואני צריך לבן 50 דולר עבודה, העבודה, ההכנעה, ההכנעה, היא עבודה טובה או זאת? זה דבר טוב, אז אתם רואים שעוד שני דקות אתם אומרים שההכרעה היא דבר רע. כשאני אקבל לכם הלוגיקה של זה, עכשיו אתם יודעים שההכרעה היא דבר טוב. מה הוא מבקש של ההכרעה? מבקש של ההכרעה, מבקש של ההכרעה היא שאתם לא לא לעשות את האנוש, ללא להתאמין את האנוש. לפעמים, אפילו עם ההתאמנות, אנחנו עדיין נאמינים את האנוש. כשאנחנו נאמינים, בפעם הבאה אנחנו נחשב 10 פעמים לפני שהאנוש נאמין את האנוש. אתם מסכימים או לא? אותו דבר, אם אבא נחשב את האנוש שלו, זה לא בגלל שהוא נאהב אותו, זה בגלל שהוא לא רוצה שיהיה אותו להתאמין את האנוש. אז קודם הוא מזכיר אותו, בלי התגובה השנייה הוא יותר קטן, ובתחילה הוא צריך לתת לו התגובה, כי הילד הזה לא מבין כשאתה מדבר איתו הוא צריך להתרגם את הפחדה כדי להתגובה ככה, הפעם הבאה הוא יחשב עשרה פעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים גאנם, אפילו אם הוא מאוד מאוד פחות, אבל הוא נחליט את השלב מכל הספירטואלים. כשאנשה עושה סין, יש שלב על השלב שלה, כמו שלב על רגל, יש לך רגל ביטחון, אתה אוכל פיצה וסוס תומטה נפגעת על שירתך ועכשיו יש לך סטיין חדש ארוך ואחר כך אחר כך אתה אוכל משהו אחר יש לך סטיין חדש וסטיין חדש וסטיין חדש אחר אחר כך אתה לא רואה סטיין חדש אחר כך אתה לא רואה סטיין חדש אחר כך אתה לא סטיין חדש אחר כך אתה לא רואה סטיין חדש אחר כך אתה לא רואה סטיין חדש אחר כך אתה לא רואה סטיין חדש אחר כך אתה לא רואה כשהוא מגיע ל'השם והוא מלמד בצחוקים, הוא צריך לשים אותו לגיהינום ובאחר כך המשחרר מגיע לו, כמו שאתה מגיע לסלב, הסלב מגיע עם דרום, המשחרר מגיע כל הדרום של הסלב, אותו דבר, המשחרר של גיהינום מגיע לסלב, נכון, אנשים קווים, נכון, אנשים ספרים, אבל כמה שנים עד שהם יחזרו והם יוצאו מהגיהנום ויכולו ללכת למלכה אבל אני יותר אקדמי לך אל תתעורר את האנושים ולא צריך ללכת לגיהנום אם תתעורר את האנושים, יש לך סטיינים אל תתעורר את האנושים, לא יש לך סטיינים ולא צריך להחליט את האנוש אם תתעורר את האנושים, ברגע זה תעשו תשובה אתה מדבר עם השם, אני מרגיש במה שאני עשיתי, סליחי אותי, אני רוצה להסביר את זה יום כיפור בא, אתה חי, אתה הולך לשיעול, אתה בפרש, אתה שואל את השם על מחילה, וכל זה נרחק מהחלטת שלך. אז אם אתה עושה תשובה, אתה לא צריך ללכת לגיהינום. גיהינום זה לאנשים שהם לא עשו תשובה. אתה מבין מה זה אומר לעשות תשובה? מה זה אומר לעשות תשובה? תגידי כמה אני צריך? להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, להבין, עד כן, יש שאלות על מה שאמרנו? אין שאלות, הכל ברור? כשעכשיו אתם מבינים איזה הוא הדרך של החיים, אנחנו צריכים לשאול עוד שאלה. למה כשאנשים רחבים עושים משהו מגניב נגד השם, זה לא נראה שהם מקבלים התגובה? וכשאנשים רחבים עושים עבודה גדולה, זה לא נראה שהם מקבלים התגובה? למה אנחנו לא רואים ברגע את יד השם? זה מאוד אמת מה שאתה אומר. אתה מנסה לדבר עם שאלה אחרת אתה מנסה לדבר עם שאלה אחרת למה אנשים עמודים לפעמים נחפש בעולם הזה למה אנשים עמודים לפעמים נחפש בעולם הזה צדיק ורע לו רשע וטוב לו צדיק ורע לו רשע וטוב אני לא שואל את זה אני שואל את זה אני שואל את זה אני שואל את זה אני שואל את זה אני שואל את זה אני שואל שואל את זה אני שואל את זה אני אני שואל את זה אני שואל את זה זה אני שואל את זה אני שוא� טקסט על הטלפון שלו, או כוח על השבת, או קוק על השבת, כל הדברים שהתורה לא יכולה לעשות על השבת. כשאחד מזכיר חי על השבת, הוא, לדבר של התורה, היה מנצח למות על המקום, בגלל שהתורה אומרת שאחד שחושב על השבת צריך למות, לא רק בעולם הזה, אלא גם בעולם אמיתי, בעולם הבא. זה נכנס יותר לאדם, שני פעמים. דעה במהלך הזה, ודעה במהלך הבא. אבל אנחנו רואים איזה אנשים מגיעים לכאב בשבת, הם שמורים, הם רואים טלווי, והם לא מתים. הם כבר 40, 50, 60, 70, 80. והם מגיעים כל שבת של החיים שלהם, ועדיין הם לא מתים. גם אנחנו רואים הרבה אנשים שהם עובדים בתורה, הם קבלו שבת, הם אוכלים כושר, הם אנשים מאוד טובים, הם נותנים הרבה צדקה, והם חייבים. הם הולכים לדוקטור שבועים לבחירה. השחרר, השחרר, הוא עובד בשחרר, הוא לא נראה שתהיה נפגש. והשחרר הוא עובד בהרבה דברים טובים, ולפעמים הוא נראה כשהוא נפגש יותר מאשר השחרר. אז השאלה שאני שואלה, למה השחרר לא מתפלגן ברחוב? ברחוב. ולמה לא השחרר, כשהוא עושה עבודה טובה, לא מקבל התגובה ברחוב? אבל אתה צריך להתכוון עםי, שאחרי 30-40 שנים יש כמה סיבובות שיש לאשם שיכול לתת לדבר אחת. אחרי כמה אלף פעמים, אשם אשם יכול לתת לדבר אחת. השאלה שאני שואלה היא, כשאנשה עושה את המצב, בואו נגיד שאתה משחק עם חברך, למה לא מישהו יצא ומשחק עם אתך אחר כך? כשאתה מנצח מישהו, למה לא מישהו יצא ומנצח אותך רגע אחרי? כשאתה מנצח 100 דולר ממישהו, למה לא מישהו יצא ומנצח את 200 דולר רגע אחרי? כשמישהו מנצח אור על שבת, למה שידו שלו לא מרחקים? ראיתם את השאלה או לא? למה אתם חושבים שזה ככה? זה כתוב בתורה, מה זה המנצחות של מחלל שבת? אבל אנחנו לא רואים באמת שכל מחלת שבת מתחרקים אני אספר לכם סיפור, אני פעם הלכתי לספורט והממשלה של הספורט שואלת אותי לדבר עם הלילה שלו אני אומר לך למה? הלילה שלך לא חייבת לשבת? הוא אומר לא אני אומר, אוקיי, תן לי לדבר עם הלילה שלי התחלתי לדבר עם הלילה שלו אולי חמש דקות אני מדבר איתו, אני אמר לו, יאללה אתה יודע, אתה לא ילד קטן אתה צריך להבין, להחליט על שבת זה עבודה מגניבה, נגד השם. כן, כן, אני יודע את האמת, אני לא אומר לא, אני מגניב אתכם, רבי, אבל, אחד ימים, אני תהיה שומר שבת. אני אמר לו, מה אמרה לך שאתה תחזור אחד יום? מי, מי, מי, מי, מי, מי, מי, מי, מי, מי, מי, מי, מי, מי, הוא הלכה בשבת, והכאילה באה, אתה ראה אותו, והוא מת. זאת אומרת, מה שאני אמרתי לו נהיה בדיוק. אני אמרתי לו, מה שיכול לגרום לך שתהיה תשובה תשובה? כל שבת שאתה מגיע, אתה משחק עם חיר. הרבה אנשים, אחרי שהם נחללים שבת, הם נשאר. אני שואל, למה לא כל אחד נשאר? בגלל התורה שמחלל שבת מות יומת ונחרתה הנפש. הלחם יהיה קטן. למה אנחנו לא רואים שהרבה אנשים שהם נחללים שבת, עובדים כמובן? הם ממשיכים לחיות. איך זה יכול להיות? זה כתוב בתורה, שזה חייבת למות. גם אני שואל, למה זה כתוב שאם אתה צדיק, אם אתה תשמע ל'ה' ואתה עושה הרבה דברים טובים, אתה מקבל גדול גדול? למה זה לא קורה ברגע? אתה מתחרש ואתה עושה תשובה. ה' יכול לעשות דברים כדי למתחרש את אדם, הוא מתחרש במוניות, הוא פרק את ידו, פרק את ידו. אתה נכון, אם התגובה היא מותית, זה יותר לאט לעשות תשובה. אבל בואו נגיד על כל הדברים האחרים, שהתגובה היא לא מותית. אתה עדיין עושה תשובה, אם תהיה התגובה. אם תהיה התגובה אף פעם בספארט, אולי אתה לא תכניס את התגובה. אז בואו אני אקבל לכם איך זה עובד. אם אנשים תהיו מתגובים ברגע, בגלל כל מה שהם עושים בגבול, אני אגיד לכם מה יקרה. הראשון יהודי שחרר שבת, נפגע למות. הראשון יהודי שחרר שבת, נפגע למות. אחרי שראיתם שתי יהודים שחררו סיגארט על שבת, נפגעו למות. תוכלו לגמרי להחליט להחליט על שבת? אף אחד בעולם תוכל להחליט על שבת? אף אחד תוכל לגמרי להחליט להחליט על שבת? אף אחד לא יחליט, כי אתם לא יודעים את כל הקבוצות. יותר לא להתחיל לתחיל למה אתם לא מתחילים? אני מפחד על חלום להחליט על שבת שתי אנשים חליטים על שבת, הם מוותים אני לא רוצה להיות האחרון אפילו הגויים, הם יחזירים את השבת בלי פחדה, אנחנו לא רוצים להתחיל למה? ראינו שתי אנשים חליטים על שבת, הם מוותים! הם יחזירו את רגליתכם, את החליטתכם כשאתה רליגי בגן על ראשך, הראשון שאתה תעשה, אני אצלח את ראשך. זה לא יגיד לך שאת צדיק. אם אני אצלח את הראשון של יהודי בעולם, ואני אצלח גן על ראשו, ואני אגיד לו, אם אתה יחזור את השבת, אתה מוות. אני אצלח את ראשך. בטח הוא יחזור את השבת. למה הוא יחזור את השבת? בגלל שהוא אוהב ה'? לא, בגלל שהוא לא רוצה למות. למה הוא קבל שבת? הוא מפחד למות! הוא יקח את הכנת, ומרגיש שבת! השם לא רוצה שהאנשים יקחו שבת בגלל שהם מפחדים למות. והוא לא רוצה שהאנשים יקחו שבת בגלל ההכנת. לא! בגלל שזה הדבר הנכון! אם מישהו שואל אותך למה אתה לא אוכל חזיר? לא בגלל שזה לא טעים. בגלל שהשם אמר לא אוכל חזיר, חזיר זאת פורקה. למה לא אתה אוכל צ'יזברגר? בגלל שה' אמר לא לאכול מילה וגבולה. זה למה, לא בגלל שזה לא טעים. למה אתה לא אוכל? בגלל שה' אמר, אם אתה אוכל, אתה תפחד הרבה יותר. בגלל זה. ואתה גם תפחד. אתה לא צריך לאוכל. מה שאתה צריך, אני אגיד לך. למה לא אוכל? למה אתה קבל שבת? למה אתה קבל שבת? בגלל שה' אמר ככה. זה הקווננט האבותי בין אני ואשם בין אני, בין אתה, בין הוא, בין כל אחד פה ובין אשם. לפני שנחזור, אני רוצה לשאול את השאלה שלך, מי אתה חושב שזה קרימנל יותר גדול? מישהו שזה טרדיציונל, הוא ידע על אשם, הוא יודע שיש תורה, הוא אפילו ראה את התורה, אבל הוא קבל רק איזשהו מצוות, כל מה שהוא אוהב. דברים שהוא לא אוהב, הוא לא קבל. או מישהו שלא ידע על התורה, ולא קבל משהו. מי קבל? מי קבל? מישהו שקבל חצי, ולא קבל השני חצי, או מישהו שלא קבל משהו? מי קבל? מי קבל? מי קבל? מי מי קבל? אז ברוך השם, אני רואה שאתם כולכם ילדים מאוד מגניבים, ואתם ילדים מאוד טובים. אני אגיד לכם קטנה קטנה קטנה, ואתם מבינים. היו שני חברות, שכשהם גרורו, אמא אמרה להם שאבא שלהם הלך אותם. חמש, חמש דקות יותר. אמרו, אמרו לבתיים, אמא אמרה לבתיים, איפה אבא שלנו? הוא נפגש אותנו, כשאתה נפגש הוא נפגש אותנו, שני נפגשים. לפני שאתה נפגש, הוא נפגש אותי, אני נפגש, ואתה אבא לא יודע עלך. אז עכשיו הם לא אוהבים את האבא, איזה אבא שאני אוהב? הוא לא יודע עלי, אני בא למלחמה, הוא לא יבחן עלי, הוא לא שמים דבר, אף שום דבר. אז הם לא אוהבים את האבא, אבל הם לא יודעים מי הוא. במהלך זה לא היה קהילה האמת. אשתה קראתה לפוליץ, והם ארסטו אבא, כי היא עשיתה כל מיני שאלות על אבא, והוא הלכה לבריכה. וכשהם נפגשו אותו מבריכה, המדער אמר לו, אתה לא יכול לדבר עם ילדים שלך. זו המנצחה. אנחנו נתן לך לבריכה. אם אתה תדבר עם הילדים עוד פעם, אתה יוצא לבריכה עד עשר שנים. אתה מוכן להראות אותה, לתפוס אותה, לראות מה הן עושות אבל אתה לא מוכן להגיד אותה אי פעם אתה לא מוכן להציג את עצמך, אתה לא מוכן להגיד להם שאתה אבא אם אתה עושה את זה, אתה יכול לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לבריח לב הילדים לא יודעים שזה אבא שלהם, הם לא יודעים שזה אבא שלהם, אז הם לוקחים אותו, הם משחקים אותו. איזה אנשי ארוך, הם נותנים אגזים לו, הם נותנים מודה על ראשו כשהוא יצא לביתה, הם נותנים על דורו שלו ורוצים, הם מטורחים אותו, אבל הם לא יודעים שזה אבא שלהם. אחד היום אבא סתם במקום עם חברה, מישהו מהמדרש, הוא אמר, תראו מה הילדים עושים לי, אם הם רק ידעו שאני אבא שלהם. אז המקום שואל, אתה אבא שלהם? למה אתה לא מדבר אליהם? אני לא מוכן. הוא אמר, אוקיי, אני מבין. המקום הלכה, הוא ראה אחד מהחברות, בואו נקרא לו רוון. זה רוון ושימון, הוא הראה רוון ברחוב, הוא אמר, תקשיב, אני צריך לדבר עםך. אתה יכול לדבר עם האחרון שאתה מטורח כל יום? מה עליו? אתה יכול לדבר עם האחרון שאתה מטורח כל יום? מה עליו? אתה יכול לדבר עם האחרון שאתה מטורח כל יום? מה עליו? אתה יכול לדבר עם האחרון שאתה מטורח כל יום? מה עליו? אתה יכול לדבר עם האחרון שאתה מטורח כל יום? מה עליו? אתה יכול לדבר עם האחרון שאתה מטורח כל יום? מה עליו? אתה יכול לדבר עם האחרון שאתה מ� אז רוון התחלת. בימים הבאים, רוון ושימון יצאו עם תמידות ונפגעו על ראש שלהם. מי עכשיו גבירה גדולה? רוון שיודע שזה אבא והוא נפגע על תמידות במידה שלו, או שימון שלא יודע שזה אבא והוא נפגע על תמידות במידה שלו? מי גבירה גדולה? כולם מסכימים, רוון? למה רוון גבירה גדולה? אוקיי, מאוד טוב, כולם התגלגלו את ההתגלגל הנכון. עכשיו, השאלה הבאה הבאה. כל אחד מכם שם ידע שיש ה' אתה יודע שזה אתה אבא שלך במלך, אתה יודע שזה נותן לך אקסיגן כל יום להתאר, אתה יודע שזה נכון שאתה מבטיח שהביתה עובדה נכון ולא יש לך חלומות, אתם יודעים שזה נותן לכם דברים קטנים, מקום לנסוע, מקום, ביד. אתם יכולים לראות, לשמוע, לאכול אוכל. אתם יודעים כל הדברים טובים שאשם עושה לכם. אתם יודעים שאשם נתן לנו תורה. אתם יודעים שהצליחה של החיים היא לשמוע אותו, שאנחנו צריכים להגיע לחיים אמיתיים, כשיש לנו הרבה... אבל אחתם, בגלל משהו, איגנור שאלה של ה' הוא שואל להשתתף שבת פולי אתה לא תעשה את זה תמיד הוא שואל לאכול קושר קצת אתה לא תעשה את זה תמיד הוא שואל לא לדבר בשון הרע אתה לא תעשה את זה תמיד והרבה דברים אחרים שהתורה אומרת לא לעשות ובאותו אופן, לפעמים אתה עושה אז עכשיו השאלה היא מי יותר רע? יהודי נתן בסיביריה או בזימבריה או בסוף העולם בקיבוץ ולא שמע על ה' הוא לא ידע שיש משהו כזה בתורה הוא לא ידע על שבת הוא לא קבל משהו או אתם שהם יודעים על ה' ידע שיש שבת, ידע שיש תורה, ידע שיש חיים אחרי המות אתה ידע כל זה אם לא ידעתם עכשיו, אתה בטח ידעתם אז אתה ידע על זה ואיגנור אותו והוא לא ידע על כל משהו והוא לא קבל כל משהו, אתה קבל יותר מאשר הוא אולי אתם קבלו תפילין, אולי אתם עושים קושר. אני בטח שאתם עושים איזה מצוות טובות. אתם כולם נראים כאילו ילדים מאוד יפים פה. הקבל שאתם באים היום, ואתם שומעים שעה, ואתם שומעים דברי תורה, אתם כבר עשו 60,000 מצוות. 60,000 מצוות. תאמיני, זו הרבה יותר תיבה ממה שאתם מקבלים. 60,000 מצוות, החפץ חיים אומר, כל שעה של התלמידה לכתוב 60,000 מצוות. אז ברוך השם, אתם כולם, יש לכם גדול פוטנציאל. אני יכול לראות כבר שהרבים שלכם, ברוך השם, עשו עבודה טובה עםכם. אבל, אבל, אבל, אבל, בואו נגמר את עצמנו. אנחנו לא בפיקניק פה. החיים לא בפיקניק. השם שם אותנו כדי לעשות את הדבר הנכון. וממש, אני מתחיל במינות אחת. אני רוצה לדעת לכם שאלה, רק תגידו לי אם זה עובד או לא. האם זה נכון לקחת את האוקסיגן ואת המונה שיש לך אשם? ואת הכר שיש לך אשם? ואת העיניים שיש לך אשם? ואת הרגל ואת הכל שיש לך אשם? ולהשתמש בזה? אם אשם נותן לי רעיון ואינטליגנציה, אני מוכן להשתמש בזה? אם אשם נותן לי הרגל והרגל, אני מוכן להשתמש בזה? אם אשם נותן לי מות, האם אני מוכן להשתמש בזה? או שנים? או אני מת? או משהו אחר? אם ה' נתן לי כאב האם אני מוכן להשתמש בזה בשבת? כשהוא אמר לי אל תשכחי לעשות כאלה? אם ה' נתן לי עיניים והוא אמר לי תראו את העיניים שלך תשכחי לא לראות דרדיות דברים האם אני מוכן לראות דרדיות דברים באינטרנט? אז אתה מבין, נכון? מי יכול להגיד לי עכשיו בפרסום אחד, מה התקווה של השיעור הזה שאנחנו נמצאים ביחד בשעה האחרונה? רק לתקווה, בגלל שאנחנו כניסים. רק אחד מכם, אם הוא יכול להתקווה, מה התקווה של השעה האחרונה שאנחנו נמצאים ביחד?
התקווה היא שהיינו כולנו מדברים על זה, שאנחנו יודעים אשם, כל האנשים שלא יודעים על השם, הם לא מתחילים ללכת לרליגיה הזאת, הם לא מתחילים. אבל אנחנו, כאנשים יהודים, אנחנו יודעים שיש שם ושאנחנו יודעים שאנחנו צריכים ללכת ללכת לגבי כל הדברים האלה. זאת אומרת, אנחנו צריכים לעשות את זה, אנחנו לא צריכים ללכת לרליגיה הזאת.
100%. תראו, כמו שאמרתי, חברים מגניבים. אז בעזרת השם, אני רק רוצה לשאול לכל אחד מכם, לכל אחד מכם, You must step up how serious you are in Avodat HaShem. אנחנו לא בפיקניק פה, אין שאלה, אתה יכול לאכול טוב, אתה יכול לשחק, אתה יכול לעשות איזשהו ספורט, אתה יכול ללכת על חולות, אין שאלה, אתה יכול עדיין להחזיר את החיים ולתת, אתה יודע, זמן לעצמך, להחזיר את עצמך, אבל אל תשכחו אף פעם, שבת, אף אחד לא מוכן להחזיר עדיין, אף אחד, אתה יכול, אתה יכול, אתה יכול, אתה יכול, אתה יכול, אתה יכול, אתה יכול, אתה יכול, אתה יכול, אתה הפנישמנט יכול, אתה יכול, אתה יכול, של מישהו שחרר שבת בתורה היא גדולה ממה שהפנישמנט של מישהו שחרר שבת גדולה ממה השם נותן למישהו שחרר שבת. הרבה אנשים לא יודעים את זה. כשאנשים מבינים את זה, הם לא מוכנים שחרר שבת. למה הם חררו שבת? הם לא ידעו ששם נותן גדולה גדולה ממה שחרר שבת גדולה ממה מי שחרר שבת. התגלגל של מגיעת השבעה היא התגלגל גדול. תזכרו, השלום מתחיל בארץ אחר כך ללמוד. האנחה נפגעת את רגליה שלה לבוא לעולם, זה לא משחק. ולכן, אני רוצה שאתם רואים את המקום הזה יפה, בית גבריאל. אני נותן ללכת כאן 25 שנים, בזכרון הזה. אתה יודע, אולי 28 שנים. אז הייתה לי דיברה כאן עם עבודה קריטית. בית קריסטי, כשהייתי עם הוא שם, היה מקבל את המקום לגבי הרחוב. רחוב 1-8 היה מקבל עם אנשים, הוא לא יכול להכניע את המקום. אתם יודעים איך היה מקבל פה? פרופסור קריסטי, אתה צריך לראות את הדיבור הזה, מה קרה לו, הוא נותן 17 גבולים מלכה, הוא כמעט נפגע ממלכה. למה? בגלל שהתורה שלנו, במיוחד עם הטובות שלהם, זה כמו להשיג דיימנט לזרקוניה קוביקה, שכחה דולר. זה יותר או יותר נכון, במיוחד, אתה מבין? אז אני רוצה שכל שלכם בעזרת השם בשבת לתת כאן, יש פרוגרמה של התלמידים, רבי וולקין עושה עבודה נפלאה עם היוט, יש היוט מניין כאן, אם יש מקומות אחרות שרביך רוצה שתפסק, אתה צריך ללכת אליהם, אתה צריך ללכת לקלסים, והדבר הכי מיוחד, רחמים, הוא יתן לך את ה-USB שלי, כשאתה ממלכת את זה לטלפון שלך, אתה יש לך הרבה דברים טובים. על כל סוג שאתה רוצה, התחילה, החיים אחרי המות, מה קורה בעולם הבא, כאן, מה זה השבת, איך אני אקבל רעיון שלי, איך אני אקבל רעיון של גדול, איך אני אקבל רעיון של דפוסת, איך אני תהיה קטנה יותר, איך אני אקבל רעיון של הגלות שלי, איך, איך, איך, כל כך הרבה איך, אתה מקבל את התשובה, הכל במיוחד הזה, יש לך עד כמה לקטורות עד שתהיה מתחילה. כדי שתשמעו עד שאתם כולכם תהיו גדולים ואז אתם נותנים את זה לילדים במהלך. יש הרבה דברים טובים שם. אז בבקשה, אל תשכחו את הזמן הזה. הזמן הזה יחלט את החיים שלכם לגדול. אתם צריכים להגיד על השם, שכל מה שאתם עושים טובים, את המשפחה שלכם היא כבר קשורה לעולם הבא שלכם. אף אחד לא יכול לצלם את זה מפני אתכם. ובבקשה, אל תעשהו כל מיני דברים מגניבים שתלמדו הרבה תורה, זה יעזור לכם בעזרת השם, לכלכם שיכולים להיות צדיקים. תודה רבה, תשבו בצדיקה.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
