Parashat Naso (Nazir, Sota, Maaser)

Good evening. Hope last week you had a good time on Yom Tov of Shavuot. It's good to be back. Came back last night from L.A. and with the help of G-d we got to מונטריאל קנדה הזה השבוע, אז בין הטריפים יש לנו הזורחה להשתתף כמה דקות הזה השבוע. אנחנו נמצא בפרשת בעלותך, אבל כשאני לא הייתי פה ביום האחרון, זה קצת ארגנטי לי לדבר, דווקא על פרשת נשוא. כמו שאתם יודעים, פרשת נשוא, יש כמה פונדמנטלית דברים מאוד אימפורטנטים לשבה. הם מבחינים הרבה על הכן שהה' מסתכל עלינו. וגם זה הרבה של פרשה בתורה. הרבה. יש 176 דקות. הרבה של דקה בתורה. אף פעם אמרתי לכם בעוד שנים שגם הרבה של דקה בתורה בגמרא The longest Masechet in the Gemara, Baba Batra, also have 176 pages. And the longest chapter of Tehillim, Psalms, also have 176 verses. It's very interesting how it came out to this number. Anyway, in Parashat Nassau, there are a few topics. A few important topics, which we're going to analyze. Also, I would like to speak about the Haftarah, the story of Samson. Samson, the famous Samson and Delilah. איך זה מתחיל, איך זה מתחיל, מה שאנחנו צריכים ללמוד מזה. אז יש הרבה דברים מעניינים. כמו שאתם יודעים, בפרשה האחרונה, בפרשה האחרונה, פשוט התחלנו את ספר במדבר. והפרשה הראשונה היא גם נקראתה במדבר. ה' מפרש משה לגמר את כל האנשים שעובדים במשכן. המשכן היא תמפרית. מ-30 ל-50. זה היום שהם עובדים במשכן. לגמר אותם. וגם לגמר ארמי העבודה. גם גרופים של האנשים שעובדים במשכן. משפחות גרשון, מרארי. לגמר אותם בין עבודה. את העבודה של בני גרשון, היו שם לקבל את המשקן, את המשקן שהיו שם לקבל את המשקן. זו תמפרית תמפרית, שהיו ממלכים, זה היה פורטיבלי. עד שהם הלכו לישראל, הם קבלו תמפרית תמפרית בג'רוסלים. אבל כשהם היו בשבוע, היו שם תמפרית פורטיבלית, שהיו עם אנשים, שזה היה עבודה שלהם, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל את זה, לקבל ובני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, בני מרארי, מרארי, בני מרארי, ומי בני מרארי היה בקבל את השתי התקופות כדי לעשות את העבודה? יצרקי ניארמי. כל קבוצה היה קומנדר. זה היה איתמר, הילד של אהרונה כהן. הוא היה בקבל. הם קחו את הילדים של קיאטה, ובאו 2,750 אנשים. עכשיו, אנחנו נכנסים לפרשת נשוא, וידבר השם אל משה לאמור, השם אמר למשה, מה? נעשו את ראש בני גרשום, count the children of Gershom, you know, among the fathers, all the family, מבין שלושים שנה ומעלה, from thirty years old and older, until בין חמישים שנה, until fifty years old. תפקוד אותם, count them. Right? לצוות צבא לעבוד עבודה באוהל מועד. Just like soldiers, צבא means army. The army of Hashem, they are in charge of Oel Moed. Right? אז אתם יודעים, זה כמו שהפרשה מתחילה. ואז אחרי החלק של הפרשה, משה קח את הילדים של בני גרשון, בני גרשון 2,630 אנשים, 2630, ובני מרארי 3,200 אנשים. כל כך 8,580 אנשים עובדים במשכן. קוראים לזה משקן, תחשבו על הדבר הגדול פה. 8,580 אנשים. אוקיי, אז זה נקום של משה רבנו בין השתי התקופות האלה. והנקום הבא בפרשה הזה מדבר על אנשים אמפירים. כשהמדינת ישראל נמצאה בשחר, היו שם ב-3 קמפים אחרים. אחד בגלל האחד, כמו רגלים. אחד, ובגלל זה אחד, ובגלל זה אחד. כמו האניאנים, יש שטחים, כמו שהאניאנים יש. אוקיי, אז, האחד בגלל זה קורא בתוך קלעי המשכן. זה כבר בגלל המשכן. זה קורא מחנה השכינה. שכינה זאת אומרת, כמו רוח ה' מחנה means the camp, the area where they park, right? so מחנה השכינה מסביב מחנה הלווים, around it you have מחנה הלווים and around it you have מחנה ישראל in the first day of Nisan, right? which is the day that we established the Mishkan for the first time Hashem commanded Moshe to אקסקיוס מי אשם קוממנד משה to push back out of the משקן every person that is impure there's different kinds of impurities אשם say להרחיק מהמשקן כל אדם תמה for instance מצורה person that has leprosy like rash on his skin leprosy את הלאפרסי, כמו שאנחנו למדנו בהרצאות אחרות, זה מגיע משפחת ה'לשונרה', משפחת ה'גאסיפ', משפחת ה'בד' על האנשים, ובאמת, ראש השם מייחס אתכם, ראש השם מייחס אתכם, אתם רואים איזה סטיינים על הכתב שלכם, ואז זה יכול ללכת לביתכם, אם אתם עדיין לא יכולים לדעת את זה, אז זה יכול להיות על השלב שלכם. אחרי שזה יכול להיות על השלב שלכם, זה יכול להיות יותר סריאשי מאז שזה יכול להיות על הכתב. נכון? עכשיו זה מפגש אתכם דיאקטי ואתם יודעים אז השם אומר שמישהו שמצורה לא יכול להיכנס למקום הלוי ככה לא בכל אחד מהמחנות שלהם לא בכל מחנה השכינה, לא בכל מחנה הלויים ולא בכל מחנה ישראל, תפוסו אותו זב ובעל קארי, אנשי שתהיה שדה מגיעה מאותו או שתהיה קבוצה עם אישה שלו, הוא עדיין לא הלכה למקווה, הוא עדיין יש את הזכרות הזאת. אז הוא צריך להתגלגל מאחורי הראשון שני קמפים, זאת אומרת, המחנה השכינה ומחנה הלוין, אבל הוא יכול להיות במחנה ישראל. אז אנחנו רואים שהזכרות הזאת לא כל כך סבירה, כמו הלפרסי, נכון? מפה אנחנו מבינים. ואז יש לנו תממת. תממת, מישהו שתקשור לתחת לתחת לתחת לתחת לתחת לתחת לתחת לתחת לתחת 6 פטרים סבלת מורים מורים מורים, יש לך 6 פטרים סבלת מורים סבלת מורים, אם זה בתוך בית ככה, כמו שיש לך שטח ושטחים, כל הבית גדול תהיה סבלת מורים, אז כשקוראין יכול להכנס למקום, או לרקוד, או לכל אחד, הוא יכול להכניס סבלת מורים למורים, אפילו אם זה מקום מאוד גדול, זאת אומרת, כמו בבית, זה גדול גדול, יש אימפורים מוותים שם, כשתכניס את זה, תהיה פשוט אימפור. אז טכנולוגית, אנחנו כולם אימפורים. כל היהודים היום בעולם יש את האימפוריה של אימפורים מוותים, כי זה מסוים, אתה הלכה לסמטרי אף פעם בעצמך, אתה כבר אימפור. ולא רק זה, אפילו אם אתה לא הלכת לסמטרי, אתה ראה שמישהו באוסטרה, שבזמן הזה היה אחד יהודים שמורים שם, אם זה היה בישראל, אנשים מורים באוסטרה, אז כשאתה היה שם, או היית בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח בטח או בטח אתם יכולים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות בטח לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנס למשל קוהנים, ירושלים, הם קבלו רחבים ספציאליים להם, רכבים, מקומות, שהם לא יכולים ללכת לרחב מוותי, נכון? בגלל שהם צריכים להכנס לבית המקדש כשהם פשוטים. אז אם הם נפגשו אקסדנטלית מה קרה? היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה היחידה מי שיש את הזכרון הזה, וזה יחזור את הזכרון המוותי, בסדר? אז מי שזה זכרון, הוא צריך להוציא את זה רק מהמקום הראשון, שזה מחנה שכינה. אז יש לנו מחנה שכינה ‫כל שלושה מיני אימפריות ‫לא יכולות לתחתן. ‫ואחר כך יש לנו, ‫שזה מחנה לוי, נכון? ‫שזה זאב ובעל קרי ותממת, ‫ומצורה. ‫ואחר כך יש לנו השני, ‫שזה מחנה ישראל, ‫שאם אדם הוא תממת, ‫הוא יכול להיות שם. ‫אם אדם הוא בעל קרי, ‫הוא גם יכול להיות שם. ‫אז זה כמה... ‫זה יותר או יותר, ‫עכשיו אתם יודעים את הרגלות ‫של איך האמפוריה, האמפוריה, ‫בזמן המשכן, ‫זה איך ה' קרם משה. ‫אז עוד דבר, ‫הוא מדבר על אנשים שעדיין הם כולם משהו שלא מיוחד להם. איש או אישה שחטאו בגזל. מישהו שיש במידה שלו משהו שמיוחד לבן שלו והוא עכשיו מגיע לזה. או הם שווהווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו והם קוראים לנמה של ה' בטח ולאחר כך או הם שואלים שהם לא סתולו, הם לא סתולו אחר כך כשאנשים עובדים אחר כך כשאנשים עובדים אחר כך וברור שאתם לא יכולים לעבוד אחר כך אם אתם לא עובדים את הדברים הסתולים לפעמים אנשים אומרים, או, אני מרגיש טוב אחרי יום כיפור אחרי יום כיפור הם אומרים, אני מרגיש טוב, למה אתה מרגיש טוב? אני קיבלתי איזו גדולת תשובה הזאת שנה, 40 יום סליחות ואני מרגיש קטן, אני אנשי חדש. כל זה יכול להיות, אולי, בין האנשים לגדול. האנשים שהם קיבלו בין הם לאשם, כן. אבל אם הוא יש... במידה שלו, דברים שלא מלכים לו, זאת אומרת, מלכים לאחרים, הוא לא התחיל את זה, אז כמובן התשובה הייתה אינקומפליטית. כי אפילו אם אתה מזמין את זה, ואפילו אם אתה אומר ל'ה' אני מרגיש, אני סתור, זה לא יעבור לך עד שהתשובה שאתה סתור. אז זה למה, כאן בעצם, הגמרות של האנשים לא עד פעם עשו תשובה פרפקטית בעצם שלהם. לא כשהם חיים, ולא כשהם מותים. כי הרבה, הרבה של בעלי תשובה לא התייחסו ללכת ולתראות את כל המון שהם לוקחו מהאנשים שהם לוקחו. אני פעם הייתי עם אחד מהבעלי תשובה, הוא היה ג'ורג'יון מהקהילה, ולאחר שקרא לו לדבר שלי על גזל, הוא הלכה כל הזמן למדינה אחרת, לא רחוק מניו יורק, הוא הלכה אולי שעה, שעה וחצי. לראשי שלו, כשהוא היה ילד, הרבה שנים לפני, הוא עשיה לעבודה במסגרת שלו, והוא עשיה לקחת מילים מהמסגרת, כדי להשתתף במילה שלו. אז עכשיו, אחרי זה, הוא התחשב, מי יודע, אולי בעניין של שנים, אני קחתי מילה שלו, זה נגמר עד כמה מאה דולר, נכון? לקחת מילים מהמסגרת, כדי להשתתף במילה שלו. אז הוא הלכה כל הזמן, והחלט את הלאב שלו כאן וקיבלו לו עוד כמה דולר, הוא היה צריך להסתכל יותר ממה הוא נותן, לא יותר, כי אם אתה הלכה כל הזמן כאן ונותן לו עוד חמישה דולר יותר, אתה עדיין לא נופל את האמצעות שלך. עדיין נותן לו חמישה דולר, חמישה דולר זה כמעט כדי להיות מנגנון. אז אם אתה חושב שקיבלת 300 דולר בעוד שנה, כדי להיות בצד החמישה, נותן 500 דולר. נכון? עכשיו שזה מעניין, אתה לא נותן לו מעניין, אתה לא רוצה, הוא לא היה בלונד. אתה אומר, אני לא יודע באמת כמה אני קיבלתי, אז אני נותן לך את הזמן הזה, כדי להקבל את זה בטח. אם אני נותן לך מענן, זה נותן לך. לגרעה שהזכירתי עליך או איזה דבר. אז זה מאוד מעניין. אני מניחה את מיוחד האנחה, שרצה להגיד שזה ראשון אחר כך הרבה שנים, כשהוא כבר גדול יותר, ולתת לו חלק מהקורדורים שהם היו צריכים לקחת. וואלה, קידוש ה' זה זה. אז, אם מישהו סתול או הם סוורו שהם לא סתולו, כשהם עובדים תשובה, כשהם עובדים תשובה, הם צריכים לתראות את הדברים הסתולים, עם 20% אקסטרה. אקסטרה, היום זה לא מתייחס. היום אתה צריך רק לתראות מה שקיבלת. ולא יש לך פנלטיה ולא יש לך מבקש, זה לא בנק. השם רק רוצה שתיכנס לזה, אז זה מאוד מעניין, כי אם תכניסי עשרה שנים מאחורי אדם 100,000 דולר ועכשיו התהליכים ואתה רוצה להיכנס לזה אתה רק צריך לתת 100,000, בדיוק מה שאמרת, אבל כולם ידעים ש20 שנים לפני עם 100,000 דולר, אתה קבלת בית יפה במונסי, והיום אתה קבל בית יפה במונסי, בבית יפה במונסי, בבית יפה במונסי, 100,000 דולר. 100,000 דולר. 100,000 דולר. 100,000 דולר. 100,000 דולר. 100,000 דולר. 100,000 דולר. 100,000 דולר. 100,000 דולר. 100,000 דולר. 100,000 דולר. 100,000 דולר. 100,000 דולר. 100 טכניקלית זה נכון, למה ה' לא נתן מבחינות ומפחדות לאנשים? בגלל שאם זה היה המקרה, אף אחד לא תעשה תשובה. זה מיוחד של ה' שאנשים נותנים קצת ממה שהם קיבלו באמת? כמו שזה מנסה אנשים להתאמין ולהתגלגל. אבל אם מישהו עושה את זה בטח, הוא אומר, אני הולך להתאמין עכשיו ולהתגלגל בעוד 20 שנים, אחרי שאני עושה הרבה זמן, אוהב וכל מיני חברות שאני הולך לעשות, אז אני הולך אחרי 20 שנים להתגלגל את הזמן, לא, הם יהיו מגניבים. זה היה סכם להתחיל, אנחנו לא מדברים על זה. אנחנו מדברים על זה כשאתה באמת פגש, עם התנגד לא להתגלגל. ואז כשתהיה בעל תשובה, תהיה צדיק, אתה מבין את המשלך. כמה אתה צריך להיכנס? אתה צריך להיכנס למה שקיבלת. לפעמים אתה לא צריך להיכנס למה שקיבלת. אם אתה תגיע לאחד ותגיד לו, אני מרגיש שאני קחתי ממך, אני התהלכתי לרליגיה, אבל אני לא יכול באמת להיכנס למה שקיבלתי לך. או אני יכול, אבל אני יש לי קצת. אם אני נותן לך, אני לא אצליח להיכנס למה שקיבלתי לך. אז תהיה חבל ותהפכי אותי את התנועה. דיסמייסט? I'm learning in yeshiva, I learned for your merit. I'm going to read tehillim for you every day. I will appreciate you for the rest of my life. זה יהיה כאילו דונטים, מצוות, חברה או לא, איזה אנשים יגידים, אין סביבה, אני מאוד גדול עכשיו, אני לא מעניין על הזמן הזה. כמו שתהיה רליגי, אני מרגיש לך. והם יפגשו אותך. אחרי שהם יפגשו אותך, אתה סביבה. אתה לא יש לך סביבה. אתה נפגש בשמיים, זה נפגש מהחלטה שלך. טוב, נתחיל. אז אם אנשים אם אנשים אמרו שהם לא סתויים בגלל הסתויה, עכשיו כשהם עושים תשובה, הם צריכים לציין את מה שהם סתויים, עם פנלטה אחרה של 20%, חומש. ואני גם צריך לתת ספר, זה נקרא קורבן אשם, כשאתה אשם, זה נקרא קורבן אשם, ספר לגזלות, לגזל. נכון? למה זה? אנחנו נלמד את זה כבר בפרשת ועקרא במהלך הלווירקס זה איזה דבר אשם הלכה. אבל התורה מפגישה את זה בפרשת הזה. למה התורה מפגישה את זה? יש רציון לזה. בגלל שהתורה כאן מייצרת שני דברים יותר. מה? הלכה הזו מפגישה רק כשאתה נפגש על עצמך, לא כשאתה נפגש. אם עכשיו שתי רוויות היו כדי לתסתפק אתכם ועכשיו נמצאו שאתם נפגשו ונפגשו בשם של ה' בטוחה זה עדיין קצת לאט זה לא שאתם היו כדי לעשות תשובה אתם נפגשו עכשיו אנשים היו כדי, הם נפגשו אתכם, אוקיי זו אחת הלכה, זאת אומרת כשאתה בא ונפגש על עצמך, כשאתה באמת עושה תשובה ו... גם אם האנשים שהם נפגשו והוא היה קונוורט, אקס גוי, הוא היה ננג'ו, והוא קונוורט לג'ודיזם, ועכשיו הוא מותה, הוא לא יהיה ילדים, בגלל שהילדות שלו נשארו גויים. אחר כך, כשאבא החלטה, הילדים הם לא הילדים כי בעצם, אם אתה מת, ילדים שלך יקבלו מה שמישהו אוהב לך הוא יוצא לביתה, יקבל את הדור, אהי, איפה אבא שלך? אני אוהב לו מילים מ-20 שנים אחר כך אוי, אבא שלי פשוט החלטה כמה שנים אחר כך אתה הילד שלו? כן, הנה המילה שאני אוהב לך אבא שלך, אתה אוכל אותו, זה נכון לך אבל אחר כך, כשיש לך חלטה, זאת אומרת, הוא חלטה, הוא לא יש ילדים יותר אשם הוא אבא שלו, זהו, אבל הוא לא יותר יחסי. הוא יהיה יחסי רק אם הוא יתן לנשיא יהודי ויש לו ילדים. אז עכשיו הוא יהיה יחסי ויש לו ילדים. אבל אחר מכן, הוא לא יותר יחסי מהמסך כשהוא היה גוי. אז מה קורה במקרה כזה? יש לך גוי. לא, הוא התחיל לתוך יהודית, אז הוא התחיל לתוך יהודית, ואתה קח אותו, ועכשיו הוא מותי. ואתה רוצה עכשיו להתאף. אתה הולך, אתה חשב שהוא מותי. מה אתה תעשה? אתה צריך לתת את הזמן, לתנועה, לכהן. כהן היא נשיא של ה' במקום. אז אתה צריך לתת את זה לכהן, למה? בגלל שהקונוורד לא יש מי שיכול להכניס את זה. אז המONEY אוטומטיקלי יכול ללכת לבית המקדש, לכהן. אבל אתה צריך להכניס 20% פנלטי. נכון? בגלל שאתה סור במשך, כשהקונוורט סור אותך, ולא הייתה ראויות, והוא אמר שאתה סור ממני וכו' וכו'. אתה הלך לבית הדין וסור בשם שלהם, בגלל, ועכשיו אתה נגמר את זה, אתה הלך לעשות תשובה, אבל אין עוד קונוורט. אתה עדיין עובד על 20%, זאת החידוש הזה, בפרשה הזאת, אבל אתה נותן את זה לכהן. אתה נותן את כל 120% לכהן. ואז אנחנו מדבר על כל הדברים האחרים שאתה נותן לכהנים. הראשונות שהייתה על הטבע, פערות הביקורים. ביקורים קוראים מהקהילה בכור. בכור זאת קהילה ראשונה. אתה צריך לתת את זה לכהנים, לעבודה, בבית המקדש. אבל יש הרבה כהנים, איך אתה יכול לדבר על מי לתת את זה? תביא את זה לבוקר אחד ולהחליט את עצמם או אתה יכול להחליט מי לתת את זה? התגובה היא, כשאתה מגיע לבית המקדש, אתה נותן את זה לכהנים שהם עובדים במהלך של השבוע, בגלל שהם מתחילים במהלך של השבוע. אלה שהם במהלך של השבוע, הם האנשים שתקבלים מה שקורה במהלך של השבוע. האנשים שתקבלים במהלך של השבוע, הם יקבלים מה שקורה במהלך של השבוע. וה' דיאקט את זה מהשמיים, איך יכול שכל אחד יקבל, כן. אבל כשקוראים לתרומות ומאסרות יש תרומה מבחינתכם ומאסר מבחינתכם ב-10% נכון? אתם יכולים להבין איזה כהן אתם יכולים להבין תרומות ומאסרות אתם חושבים את החרות הראשונות שהם מבחינתכם אתם נותנים להם לכהנים של השער הזה אבל תרומה ומאסר אתם חושבים איזה כהן וזה a very big sgula to become a rich man the only time God allow us to test him in anything in life is when you give 10% from your income you have the right to expect that Hashem in return will make you a wealthy person will make you rich כל מה שיש לך, אתה לא יכול לבחור את ה' אתה לא יכול להגיד, או, אני נכון, אני טוב, למה לא תעזור לי את אבא? או, אני עשיתי כל זה לך, למה לא תעזור לי את הילד? או, אני עשיתי את זה, למה אתה לא עבור אותי? למה אני נכון? לא משנה מה קרה, אתה לא יכול לשאול שאלות על ה' אחד מה שאתה יכול לבחור את ה' זה להגיד, אני מבקשת לראות את התגובה שלך זה כשאתה נותן 10% אבל לא אחרי יום או שניה אם אתה רק התחלת לא תולך אחרי שנה, אה, אני עדיין לא גדול. זה יכול לקחת כמה שנה או כמה שנה או כמה שנים, זה יחיד על הזמן של ה' אשם. גם, אתה צריך להזמין שגם יש לך סצינות אחרות. איזשהן הסצינות עובדות בצד האחר. למשל, אם אתה נותן 10% זו עבודה מאוד טובה לעשות אתם חייבים. אבל מה יקרה אם אתה מחלל שבת? אם אתה מחלל שבת, אתה לא תהיה בלשון בעצמך בכל משהו. איזה משהו, לא בשבוע שלך, לא בשבוע של ילדים שלך, לא בשבוע של החיים שלך, לא בשבוע של החיים שלך אתה לא תהיה איזה ברכה, לא תהיה איזושהי רוח, לא תהיה איזושהי ברכה אתה לא תהיה איזה ברכה בשבוע שלך אם אתה מגיע לשבוע שלך בגלל שה' דפיין שבוע כמוסד של כל ברכות שבוע, מקור הברכה אם אתה שונא את השבועים של שבוע אתה רואה ששבוע הוא מקור הברכה אם לא יש לך את הסורס, לא יש לך את הסורס שקוראים לזה. זה דוגמא של שאתה עושה שני דברים אחרים. דבר אחד שקוראים לך פרנסה, דבר אחר שקוראים לך פרנסה. או אם אתם נותנים מעשר, אבל על הזה הזמן אתם מגיעים ומגיעים במדינה. מגיעות ומגיעות לא מגיעות לתפקיד של הפרנסה. זה מגיע לכל מיני תפקידים שהם מגיעים לתפקיד של הפרנסה במהלך. או אתם קולקטים מבחינת אחרות יהודים. That's a Malveberry Beat, נחשב מתמוטטים. If you give money to people and collect interest from them, Jew to a Jew, it's not allowed. Jew to a Goy is allowed, Goy to a Jew is allowed. Jew to a Jew is not allowed. So if you collect interest from another Jew because you gave him a loan, אז זה מפחד את המלווה שלך בפרנסה, כי זה אומר ברחוב שמישהו שמלווה בריבית, נחשב מתמוטטים. את המדעים שלו ואת האסתיה שלו נחשבו. ואתם יכולים לראות, זה מאוד מעניין, אני פשוט ידעתי בעוד שנים, הרבה הרבה מלווה בריבית, ולמעלה זה נראה שהם עושים חיים, חיים את החיים, ואז אולי הם מתחילים בג'ייל, או מישהו אף אחד אף אחד אף אחד אף אחד אף אחד אף אחד אף אחד אף אחד אף אחד אף אף אחד אף אף אחד אף אחד אף אף אחד אף אחד אף אחד אף אף אחד אף אחד אף אחד אף אחד אף אף אחד אף אף אם לא אחד אף יש לכם כל הדברים אחד אף אף האלה, אתם אנשים רליגיים באמת, ואתם אחד אף נותנים 10% ואתם נותנים בהחלטה, בלי להיות סטינג'י, ואתם נותנים להם לבית טוב, אני מדבר על מעשיר כספים, מוני מעשר, כי היום אנחנו לא נותנים בית המקדש, אז העניין היום הוא מעשר כספים שנותנים להם, אתם נותנים להם לבית טוב, איזה אנשים נותנים מעשר, אבל לבית טוב. אם אתם נותנים את זה לליברלי יהודי, לפטי, חבר של ה' אף אחד שלא יכול להסתכל. אם אתם נותנים את זה למישהו כזה, זו סין, זה לא מצווה. אז אתם לא יכולים לבוא ולשאול, למה אני נותן כל כך הרבה דולרים וה' לא נותן לי שום דבר אחר? אתם לא נותנים לדוניות למקום נכון אתם נותנים לדוניות למקום שיהיה אשם אהבה אם מישהו נותן לדוניות לסינגגג רפורמי זו מצווה זו גניבה גניבה זו לא מצווה אם הוא נותן לסינגגג קונסרבטיבי זו גם גניבה אם הוא נותן לסינגגג מודרני-אורתודקטי הוא מודיפייה את התורה אינים מודרני-אורתודקטים הם יותר אורתודקטיים אינים הם יותר קונסרבטיביים, זה יחיד אז אם נותן לסינגגג למקום שכבר ממש breaking the rules of the Torah in the public. זו גדולה גדולה, זו לא מצווה אז אתה צריך לדעת מי לתת ואם אתה תתן את זה למישהו שתלמד תורה, אתה יכול גם למצוא מישהו שבאמת תלמד תורה לא מישהו שרוצה להתלמד מישהו שבאמת הולך כל יום ותלמד תורה אז אם אתה תפקיד את המONEY נכון, אתה תראה תוצאות יפה למה התורה עכשיו מדברת על זה ולאחר כך התורה הולכת לדבר על אישה שהתלמדה על אביו כי אתם יודעים שכל פעם שיש לך שני דברים בתורה, אחד קטן לאחד, זאת אומרת שיש להם קונקציה בין אותם, שאנחנו הולכים ללמוד בקצב. אז, אתה צריך להביא את התרומות ואת המאסרות ואת הביקורים לכהנים בבית המקדש. אז, אם אתה לא עושה את זה, אתה קטן. אתה לא תתן. מה קרה? אשם יגיד לך להגיע לכהן אתה לא יכול להגיע לכהן אני אמשיך לך להגיע לכהן למה? אני אמשיך לך להגיע לכהן ולהגיד לך שאתה יכול להגיד לך שאתה יכול להגיד לך שאתה יכול להגיד לך שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד לך שאתה יכול להגיד לך שאתה יכול להגיד לך שאתה יכול להגיד לך שאתה יכול להגיד לך שאתה יכול להגיד לך שאתה אם היא יכול באמת צחקת או לא אחר להגיד לך שאתה יכול להגיד לך שאתה יכול כך אתה לא יכול להחזיר אותה אז אני באמת להגיד לך שאתה י אעשה את זה לך מסוימת למסוימת, מידה כנגד מידה אני אקבל לך להביא את ה-10% לכהנים אתה איגנור את הממשלה שלי אני אקבל לך לכהנים באותה או באותה איך שאתה אוהב אותה, איך שאתה לא אוהב אותה גם לפעמים, אתה מבטיח לתת את זה זה לא שאתה לא רוצה לתת את זה, אבל זה עדיין קטן ללכת לא להקף את המסרות אתם קיבלו עבודה? אל תגידו, אהה, יש זמן. אנחנו נתקדם למידה שבאמת אתה לא יכול להתקדם יותר. זאת הכתובה שהשטח יעבור עליה. הוא יגיד, אהה, יש זמן, יש זמן. אתה לא צריך להתקדם כל שבוע, אתה לא צריך להתקדם כל שבוע. תנסו להתקדם כל הזמן. אם תקבלו עבודה שבועה, אחרי שתקבלו עבודה, תקבלו 10% ותתקדם את זה. אותו דבר, אם זה שבוע, תקבלו עבודה שבועה, שבועה, אחרי שתקבלו עבודה. אם תקבלו עבודה אז כל פעם שתקבלתם את החוק, תקבלתם את המחקר, תקבלתם את כל עבודה שלכם, רק, לא עבודות פרסונליות זאת אומרת, אם אתם באמת בארץ, וקבלתם את הביתה, תקבלתם את זה, ותקבלתם את זה, ותקבלתם 100,000 דולר במיוחד, זה לא יפה מ-100,000 דולר, הקונסטרקציה עשיתה 30,000 דולר. אז שם יש לך 70 דולר. הייתה צריכה לתת 10,000 דולר לגבי חבר אחר לעבודה. אז עכשיו יש לך 60 דולר. צריכה לתת עבודה 20,000 דולר. אז עכשיו יש לך רק 40 דולר. צריכה לתת עבודה שהצלחת על הדבר הזה. אולי זה היה עוד 2-3,000 דולר. כמה יש לך? 30,000 דולר. מ-30,000 דולר שיש לך נט על קבוצה, אתה צריך לתת 10% מינימום. אתה צריך לתת 20% מינימום. הגאון מבינה אומר, אם אתה רוצה בלשון של עולם, 20%, חומש. אני רוצה להיות כמולכם כמולכם, אז אני לוקח את המינימום. מינימום, 10% ממלכת הנט. אתה לא דודק את חייבת הביתה שלך, חייבת הביתה שלך, חייבת ילדים שלך, חייבת הלכת שלך, חייבת אבא שלך, חיים שאתה אוכל על שבת, לא. זה לא משנה מהחברה, זה חברות פרסונלית, אתה רק דודק חברות החברה, אתה מבין? זאת אומרת שאתה צריך לבוא ולמתי מישהו שניים, יש לך גס, טול, זה ייש לך 50 דולר כל הזמן, אתה יכול לדודק 100 דולר, גס וטול, שניים, 100 דולר, אתה יכול לדודק אותו, דברים כאלה, אז אחר כך, אל תחזירו את המאסר, אל תנסו את זה, כמה יותר קצת, כמה יותר טוב. עכשיו אנחנו נכנסים לדבר הראשון. זאת הייתה פשוט ההפעילה לדבר על הדבר הראשון שאני רוצה לדבר עליו. השני דברים הבאים לדבר על הפרש הזה היו אישה סותה ונאזיר. נאזיר הוא מונק. מונק זו לא התרשמה טובה לנזיר של התורה באנגלית הם קוראים לזה מונק, אבל באמת זה לא הדבר הנכון לזה אני אקבל מה זה אומר להיות נזיר, אבל התורה הולכת לסיפור של אישה שהם מתחילים להשתתף לא מודדים מה זאת אומרת? מה זאת אומרת לא מודדים? זאת אומרת, שהיא מנגינה את עצמה שלה עם רגל אחר מאשר אשר אשר זה עבודה, במקום אשר היא במקום ואשר אשר אשר אשר אשר אשר אשר אשר אשר אשר אשר אשר א� היא אמרה, מה אתה מדבר על זה? אני מדבר רק על המדע, על המדע השבועי והוא אמר, אוקיי, אם אתה רוצה לדבר על המדע השבועי, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ואז תמיד תמיד הוא הראה שהיא עושה את זה עוד פעם, אותם ראויים אמרו לו, תקשיב, את אבאה שלך תחזיר את עצמך בביתה עם אנשים אחרים תמיד או שהיא הלכתה לביתה תמ של מישהו והוא חזר את הכתוב והוא היה ביחד עם זה שם כל הזמן שהיא הייתה שם יותר של 3 דקות, 3 דקות זה זה הזמן, זה זמן מינימל שזה ייקח להגיע לרעיון, מהזמן שהם נפגשו אחד. אז אם הייתה שם 10 דקות, ברור שאין שום דבר קרה, היא פשוט נותנת עולם ונפגש. אבל אם הייתה שם יותר של 3 דקות, היא תהיה ספקה. עכשיו אני יודע מה אתם חושבים, לא כל אמא היא ספקה. זה נכון, איזו אנשים הן יותר מודדות מאלה, אבל המנגינה האלה עובדה על כל האנשים, אפילו על האנשים המודדים, אפילו על האנשים מודדים. אני נותן לכם הרבה, הרבה דוגמאות מהתלמוד בעניינים, על הרבים הכי גדולים בהיסטוריה, שהם נכנעים לעשות סין עם אישה. והם מיליון פעמים גדולים מאנחנו אז אם הם נכנעים להפך מי אנחנו לא נכנעים? אוקיי? אז לגבי זאת, הקריאה, אה רבאי, איזו אישה היא, רבצן, אתם באמת חושבים? זה לא משנה מה שחושבים, זו ריאליטה. באותה או באותה, אנחנו רואים איך התורה עושה את זה. תראו מה התורה קוראה. אז התורה קוראה, התורה קוראה ככה, וידבר השם אל משה לאמור דבר על בני ישראל ואמרת עליהם. דבר על בני ישראל ואמרת עליהם. דבר על בני ישראל ואמרת עליהם. דבר על בני ישראל ואמרת עליהם. דבר על בני ישראל ואמרת עליהם. דבר בני ישראל ואמרת עליהם. דבר על בני ישראל ואמרת עליהם. דבר על בני ישראל ואמרת עליהם. דבר על בני ישראל ואמרת עליהם. דבר She's על not בני ישראל behaving modestly. ואמרת ומעלה בו מעל. מה עליהם. דבר על בני ישראל זה ואמרת מעלה בו מעל? עליהם. דבר על בני ישראל Betrayed ואמרת עליהם. דבר על בני ישראל עליהם. him. Not physically yet. Betrayed him in her behaving, meaning she's ruining his reputation. People see the way the wife behaves. They begin to talk about, look at this foolish husband. What kind of wife he has. So that's already ruining the name of the family, okay? שכב איש אותה שכבת זהרה שהיא באמת צחוקה, עכשיו התורה הולכת ללב הבא שהיא באמת צחוקה ונעלה מעיני אישה ונסתרה שהיא הייתה במקום עם אחד האחרים והיא נטמעה שהיא הייתה מנגננת זאת אומרת, כל הדברים האלה, זה מדבר פרסומתי זה רק חושב אנחנו לא יודעים אם זה באמת יקרה או לא אבל היא הלכתה לבית קטן, לא הייתה שם ולא יכול אף אחד להסתכל, לא הייתה חופשה היא הייתה שם עוד 3 דקות, אחרי שהמאזין הכניס אותה לא לעשות את זה עוד פעם זהו, זה מה שאנחנו מדברים עליו והיא לא נתפסה זאת אומרת, מה זאת אומרת שהיא לא נתפסה? היא לא הייתה מנצחת אותה לא שהיא הלכה לבית של מי שבא לבית שלהם לתת להם קפיאה שהיא עשיתה והוא חזק את הכתובה ורקד אותה. אנחנו לא מדברים על קטע כזה. אנחנו מדברים על הטעות שלה שהיא תמיד הייתה שם. ועבר עליו רוח קינה. והבן נפגש. נכון? וקינה את אשתו. הוא עכשיו נפגש בצורה של אשתו, מה שהיא עושה עם מישהו אחר. נכון? And he already told her in front of two witnesses. They are my witnesses. I'm giving you one last warning. If you do it one more time, I'm going to have to take you to Jerusalem, to the Kohen. I'm going to make you drink this horrible water that may cause you to die. If you actually did something wrong. I'm not going to give you another warning. והיא נטמע ועבר עליו רוח כינה וכינית אשתו והיא לא נטמע. אולי היא גדולה, אולי לא, זה יכול. והביא האיש את אשתו אל הקוהן. הוא יביא אותה אל הקוהן. והביא את קורבנה עליה עשירית אהפה. הוא צריך להביא דיון לבית המקדש. עשירית אהפה זו גבוהה גדולה. סעורים. סעורים. למה סעורים? במיוחד אתה מביא חיטים. רחוק הוא יותר סופרבי של רחוק. רחוק זה לתת לאנימולים לאכול. רחוק. למה כאן התורה החלטה מרחוק לרחוק? בגלל שהאנימולה מפגיעה כמו אנימולה. היא מפגיעה כמו אנימולה, וההחלטה שלה היא גם דברים שאתה אוכל לאנימולה. כל קטנה קטנה יש רעיון בתורה. כל דבר. לא ייצוק עליו שמן. You don't put oil on it. It's not a blessing here. This is not a gift that you give when you have a new daughter or something nice came to your life so you want to appreciate Hashem now. This is something that was forced on you because of a negative thing. ולא ייתן עליו לבונה, כי מנחת קנאות הוא. You don't give levona, which is one of the spices. למה? בגלל שזה מנחת קנאותו. מה זה קנאות? זה יוצא מהקהילה, קנאה. קנאות, זאת אומרת, בגלל אשם ירחם אולי קרה טראגיה. אוקיי, זה נקרא מזכרת אבון. זה משהו שמייחס את האמפוריה של אישה, האמפוריה המסכנתה. והקריב אותה הקוהן והעמידה לפני אשם. הקוהן, פוצר עכשיו שם בפני אשם, והוא יחזור מלכה. מלכה הלכה. אתה שמעתי אף פעם את האספקציה של מלכה הלכה? באינטרנט, הם מפחדים אנשים, הם מרקדים להם מלכה הלכה מישראל. מלכה הלכה. ואנשים נאיבים אמריקאים, הם מרקדים את זה באינטרנט. 7.99 ללילה של טונאקה עם מלכה של מלכה של מלכה של מישראל. אתה מבין? מה עושה שהמלכה הלכה הלכה? מה עושה שהמלכה הלכה לכה? התגובה היא שהם מגיעים מפה של בית המקדש, יש להם קיור, זוכרים איך הם עשו את הקיור? איך הם עשו את הקיור? מפה של מירות קופר של האנשים. כשמשה רבנו חשב, למה אתם נותנים לי מירות קופר של אנשים שהם נותנים מייק-אפ? אתה לא יש לך משהו יותר חשוב לדעתי? אתה דעתי את זה? השם אמר, קח את זה! תודה למירות האלה שהן נותנות באג'יפת! אבאותיהן היו מנטלית מנטלית והן היו מנטלית מנטלית והן עדיין הייתה את הזמן והמנצחה להיות יפה לאבאותיהן שאני אשתמש בהם ולדעתיהם ובגלל זה הם עדיין יהיו ילדים, וזה מה שמתחיל את הארץ ישראל, לא להחליט, לא להחליט. אז המירות הזההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה מודר מהסינק בקליח הרס במידה סרמית והם קיבלו איזשהו סנט מהמקום של המשכן שזה מקום הלכי והכהן קיבלו את זה במודר ומה אחר? הוא קיבל את רגליה שלה הוא קיבל את זה זו הייתה גדולה גדולה גדולה לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות לבנות אם אתם ידעים כמו שהם היו, כל שני דקות, כמו שהם חשבו, אז אחת הרגליה לא יוצאה לבנות לבנות 15 פעמים בשעה, כל 2-3 לבנות לבנות לבנ דקות, בואו נבטחו, אתם יודעים, לשים ככה, עושים אותה קטנה, למה? זה היה רעיון לנשים שמישהו יראה את הרגליה שלהן, כמנצחת לנשים. היום, לפחות, הכי הרבה נשים בעולם לא יודעו שאף אחד יראה את הרגליה שלהן. ועוד דברים אחרים. האנשים התחילים להתגלגל כאנשים. אבל בצרפת זמן, זה היה מפחד לבנות שתקחו את פלגה שלהם בפני אנשים אחרים. גדולה גדולה. אז זאת דבר אחד. אתם מפחדים את פלגה שלהם עכשיו. אז הוא קח את פלגה והכולה רואה פלגה שלהם. נכון? גדולה גדולה. ונתן על כפיה את מנחת הזיכרון he puts in her all the flowers it's very heavy to make her tired it's some kind of a torture right she's holding it now they take the name of HaShem they write HaShem HaMephorash and put it in this water the name of this water in the Torah המים המעררים המעררים זה סימילר למהלך ערור, שזה המהלך הכי קרסי בתורה. אחרי שאתה מלכת את המשם של השם במים, כל האינק, אתה יכול להכניס את הכל למים, הכל נחשף, ועכשיו המים יש אינק שכתבו על קלף, ועכשיו היא צריכה לדרוק מהמים הזה. אחרי שהיא דרוקת מהמים הזה, אם היא באמת צחקת זה יתרחק בגלותה שלה והיא מתחילה למות אם לא, הם חשבו שהיא סיבה את זה אבל עדיין היא לא סביבה במה שהמזמין חשב אותה הכהן יתרחקה להתרחק שהיא תהיה עם ילדים נכנסים לרעיון. אז היא באמת נתקעה מזה. משהו טוב נמצא מזה. אבל המגעש שהיא הייתה היה מגעש. אז, כמו שאמרתי, יש כמה שאלות שאנחנו צריכים לשאול. הראשונה, מה יקרה אם האנגלית על הדרך לירושלים היא אמרה לנשיא, אוקיי, אוקיי, בסדר, בסדר אני לא רוצה ללכת, אני לא ללכת הוא אמר לנשיא, למה? למה, יש לך משהו להחליט? היא אמרה, לא, אני יודע שאני קושר ואני יפה אבל אני לא יכולה ללכת, אתה יודע איך זה? לא, אני לא יכולה ללכת והאנשים כשהם מתנגדים אתם לא יכולים להגיד לי מה לעשות אתם מאמינים אותי? בסדר, אתם לא מאמינים אותי? זה עובדתכם אני מקווה שאתם מבינים מה שאני מדבר עליה. איזה כך, אז הזמן עכשיו, איזה כוח הוא יש לו? יכול להפוך אותה ללכת? בביטחון. יכול להפוך אותה בביטחון או לא? התגובה, לא. הם יכולים להפוך אותה לכתובה. אם היא מתהלכת, היא לא יכולה להשתתף עם הוא, כי הוא לא רוצה להשתתף עם אותה, הוא חושב שהיא הייתה עם אדם אחר. רעיון של התורה היא, אם אישה מתהלכת הלכה והייתה בפעילה עם אדם אחר, היא נורמלת לאזון שלה ולאדם האחר. היא לא יכולה להשתתף עם אדם או עם האנשיה שהיא צחקת עם. היא לא יכולה להשתתף עם הם. אז אם היא חייבת ללכת עכשיו היא חייבת ללכת את הכתובה אם הכתובה הייתה 555,555.55, נכון? אז היא פשוט חייבת את זה. למה היא חייבת את זה? בגלל שהיא חייבת ללכת לכהן לבחור ולרחוץ את אמא שלה מה יקרה אם היא באה לבית המקדש דה כהן כבר נפגשת את אדם של ה' במים אדם של ה' נפגש ו... מה זה הזמן שם? אדם של דה כהן נפגש ו... עכשיו היא נפגשת עכשיו היא נפגשת עכשיו היא נפגשת מאוד למה היא נפגשת? זה מתחיל להיות באמת, היא צריכה לדרוק את המים עכשיו אז היא אומרת לא, לא, לא, אני לא רוצה לדרוק אני מפחדת, אני לא רוצה לדרוק אז מה זה עובדה שלה עכשיו היא עדיין יכולה לא לדרוק את זה או אחרי שהם כבר הראו את הנמה של ה' היא צריכה לדרוק את זה מה זה הרגל? התגובה היא צריכה לדרוק את זה עכשיו היא לא יהיה דרך ללכת, אתם עשיתם להריז את הנמה של השם, אחת הגבוהות הכי גדולות, להריז את הנם של השם אנחנו מבקשים שתעשו את זה, שזה לא היה בשביל כלשהו אז הם מנסים להריז את זה, אם היא חייבת, עם כוחה, הם נפגשו את המות שלה ונפגשו את זה ביניהם קצת אחרי זה, אם היא נפגשת את זה, היא מותה בצורה מגניבה עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה שלך אם היא ידעת שהיא מגניבה למה היא עדיין יצאה לבית המקדש? זה היה הכי יפה כדי להשתתף היא אמרה להם, אתה יודע מה? בכל מקרה אני אוהב אותם יותר ממני שאני אוהב אותכם אני לא רוצה להיות עם אתכם, פשוט נפגשו אותי אני לא מגניבה, אני אשכח את הכבודה מה שהיא ידעת שהיא יחזירה את זה? קודם כל, ללכת לבית המקדש להיות מגניבה להשתתף לדרום את המים הזה ולמוות בצורה כזו שטובה למה? היא יש דרך יותר פשוטה אחרי שהיא אמרה שאני לא רוצה ללכת אז היא פגשת את הכתובה זהו עכשיו, עוד שאלה אחרי שהיא אמרה שאני לא רוצה ללכת אתם לא מאמינים לי? בסדר, זה עבודתכם אה, כן, זה עבודתכם? זה עבודתכם? בואו מזה אז היא חייגה, היא צריכה ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת אז השאלה היא, אם היא נצליחה ללכת, זו דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא אבל היא לא הייתה עדיין אינטימתית עם אבא שלה, זאת אומרת שהם נצטרך ללכת לארץ אבל לפני שהיא הלכת לארץ, היא הלכת כבר והיא מולכת, נכון? זאת חלקה היא מולכת בגרעה אבל אחרי שהיא הייתה עם אבא שלה, היא מולכת בגרעה איזה גרעה היא קטנה? גרעה או מולכת? גרעה ברנינג היא השאלה הכי גבוהה, השאלה הכי גבוהה היא שהתגובה. כמה פעמים אישה גבוהה יותר? לפני שהיא הייתה עם אשה לפעמים? או אחרי שהיא הייתה עם אשה לפעמים? כמה פעמים היא גבוהה יותר? אחרי. אז אחרי, אם היא צחקה, זה עבודה גבוהה יותר, מאשר לפני שהיא הייתה עם אשה. בותם מהם עבודה גבוהה. אבל אחרי שהיא כבר הייתה עם הרזבן זה עדיין עבודה יותר גדולה אז הוא יכול היה להיות מגניב אחרי, לא מגניב לפני ומגניב אחרי אז הגמרא אומר שהרזבן עשה את זה ככה זה בגלל כל האיגנורים שאומרים מה עשיתי? היא לא הייתה עם הרזבן עדיין אז בשביל זה הרזבן נתן עדיין עבודה יותר גדולה להכוון את האנשים בגלל שהם עדיין לא קיבלו את זה באמת אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה היו רק ראויים שהם ראויים שהיא הולכת לביתה עם אדם אחר אבל הם לא ראויים את המסגרת האמת רק שהיא הולכת לביתה אז כשאם לא יש דקה הם לא יכולים להשיג אותה בגלל שאין להם ראויים עכשיו מה יקרה אם האנגלית הייתה מגניבה עליו? אה, אתה רוצה לצלם אותי לבית המקדש? אתה רוצה לראות אותי מותי, נכון? אתה תהיה שמח לראות אותי מותי, לא? מי יתקע על הילדים? מה אתה תקבל על זה? הוא אמר, לא לדבר על הילדים, אני אקבל עליהם. אם אתה מגניב, אתה צריך למות, נכון? אז עכשיו, היא אומרת, אתה יודע מה? כן, אני מגניב. הוא מגניב הרבה יותר מכך. עכשיו היא נכניסה, בפנים של אנשים. שהיא באמת צחיקה והיא עדיין אומרת את אמנה של האנחה מה הלכה עכשיו? אפשר להחליט אותה עכשיו או לא? התגובה היא לא תסטמוניה של מונטה לא מגניבה למה? בגלל שאתה תמיד יכול להשכח שיש לזה רציניה לצחיקה ולשאול בגלל שהאמא שלה לא רוצה להעביר לה הוא רוצה להגיע אליה, אבל היא לא אוהבת אותו. אז היחידה שהיא יכולה להגיע אליה, זה להגיע ללחם. מה זה הלחם? אני הלכתי עם אחד אחר, אני אוכל לך בכל אופן. אז מה אתה תקבל לי? אתה לא יכול לצפות לי עדיין. אז עכשיו, כשהוא רואה משהו כזה, הוא אומר, אוקיי, לפחות אני הגעתי ללכת לה את הכתובה. אני לא צריך להתפס את הכתובה. תן לי להתפס אותה. אבל זה מאוד אפשרי שזה יכול להיות אגב. אחרי שהיא נותנת לה את הכתובה וכל זה, אחר כך היא אומרת לו, לדרך כלל, אתה יכול לדעת שאני לא אכפת אף פעם. אני רק רוצה להתפס אותך, והצליחה הלאה להתפס אותך הייתה להתפס את הסיפור הזה. מה קרה? והנה הוא הלך. אתה הולך. אז כדי להתפס את הדבר הזה, לא משנה כמה הוא אומר שהיא עשה את זה, הוא יכול להגיד לה, אני לא מאמין אותך. אני לא מאמין אתכם, אתם עושים סיפורים, אתם מבינים? אז הנה אתם הולכים, אז עכשיו זה למה שאם היא נחשפת ללכת, אתם לא מתחילים להתקשר. אחרי שהם נחשפו את הנמה של השם, היא צריכה לקחת את המים. השאלה שלי עדיין נחשפה. איך אף אישה יכולה להגיד להתחיל וללכת לבית המקדש? איך הם עשו את הסרמון הזה? איזה אישה נורמלית שיודעת שהיא צחוקה ושיכולה לדרום מהמים? היא לא יכולה להגיד להם את אשם השם, יודעת שהיא מתחילה למות. היא אולי יכולה להגיד שהיא הולכת כל הזמן לירושלים בקווה ששמאלה תגיד לה שהייתי פשוט מבחינת אותך כדי להראות אם תגיד לי אם תגיד לי אם תגיד לי אם תגיד לי אם תגיד אם תגיד לי אם תגיד לי אם תגיד לי אם אם תגיד לי אם תגיד לי אם תגיד לי אם תגיד לי אם אם תגיד לי אם תגיד לי אם תגיד לי אם תגיד לי אם תגיד לי אם תגיד לי אם תגיד לי אם תגיד לי אם תגיד לי אם תגיד לי אם תגיד לי אם תקלטו עלי, אני לא אשתמש, אבל אני לא אצלם את הזמן הזה. אל תחליטו על השם של השם. איך זה הלך לאקשן שהאנשים באמת אצלם? כאילו דגמרה מביאה את הסיפור, שהאנשים עשו את זה. אז איך? איך משהו כזה יקרה? אה? לא, אבל היא מתחילה למות. מה זה יעבור לה? היא אוהבת את האנשים. היא מתחילה למות עכשיו. שהיא לא חושבת שהיא מגניבה? הם שואלים אותה מה אתה חושב? הם שואלים אותה בדיוק, אתה היית עם האנחה הזאת, אתה עשית עבודה באמת עם האנחה הזאת? הם מבטיחים שהיא מגניבה בדיוק מה השאלה היא. אם היא הייתה אחת מהכתוביות שכתוב עשרה קטעות, והיא הייתה חושבת, והוא הייתה שם כמדריך, אז היא הייתה גם חושבת את העשרה קטעות, ובסוף היא הייתה חושבת את עשרה קטעות. לא, מגניבה זאת אומרת מגניבה פיזית. זה נכון מה שאתה אומר, שבמיוחד זה גם קוראים לצחוק, אבל זה לא חכם למות. אם אחד עם אמא שלו חושב על אחת אחת, זה צחוק. אם הוא יש לו ילד הלילה הזאת, אם היא מוכנה, זה קורא בן תמורה. בן תמורה. זאת אומרת שזה מפריע את הלכה של הילד הזה שתבוא. למה? כי מיוחד שלו לא היה עם אמא שלו. אתה מבין? אז אתה יכול לראות שיש צחוק במיוחד גם. ובגרמת היהודית יש רגל שהאנחה היא איזה שהמדע שלה היא לא איזה שהלגים שלה היו אז אם אתם עכשיו בסינגאג אבל המדע שלכם היה בבחירה שטוחה אתה יודע, זאת איזה מקום שאתם באמת שם ואתם יכולים להיות בבחירה קבוצה את עצמכם ואתם באמת בישיבה בגלל שאתם חושבים על הגמרא שתלמדתם בבוקר אז אתם עכשיו בישיבה אפילו אם אתם יושבים בבחירה עם עצמכם קבוצה, נכון? אז הנקודה היא איזה המדע שלכם הוא איזה מקום שאתם אז התגובה היא, רבותיי, זו רעיון של אישה שמאלה את זו מידה היא רק תעשייה מגניבה אם השמאל הוא עצמו לא מגניב. אם השמאל גם מגניב את אשיו, אז זה מידה כנגד מידה. כל המזנה, אשתו מזנה תחתיו, לגמר עשה. אם אתה מרגיש מגניבה, אשם הוא יביא לך מה שאתה צריך. מידע כנגד מידע, כמו שאני מזמין, כל משהו בשביליה, מידע למידע. מה שאתה מקבל, זה מה שאתה צריך. וזה צריך להיות סימילי לסין שצריכת. עכשיו, היא יודעת שריה שלה היא לא בדיוק דלובביץ' הרבה, את יודעת, או דבבה סאלי, והיא מניחה על הפקט שכשהוא יכול ללכת למקומות שאתה לא צריך ללכת, אני הולך להבין לכולם עכשיו שאני נפחד זו הייתה היחידה האחרונה שהיא תעשה את זה אז עכשיו זה לא יעבור זה לא יעבור אז בעצם יש לך דבר מאוד טוב שפתאום בא לי לדבר אחר כך לפני שתשאלו אז טכניקאולי, באמת, הבלאסינג נמצא בגלל הלאה גם כי הסביבה האחרונה שהיא לא עובדת היא לא בגלל שהיא חליטה היא בגלל שהמאחוריה היא גם כזאת זה דבר טוב מאוד לא, הקוין בוודאי לא חליטה, הוא רק תלוי אינסטרקטים ברוך אתה ה' אלוהים ומלך העולם שהכל נהיה בדברו היא חליטה את עצמה שלה בגרום? לא, רק עם אחד אחר אז בואו נראה איזה דברים שאני אולי נשכח להזכיר אחרי שהוא קח את הראשונה והם מנסים להשכח אותה לפני שהם נחשפו את אשם ה' הוא אמר, תקשיבו, אנחנו כמעט נעים לעשות משהו שזה דבר רעיון, להשכח את אשם ה' בבקשה, אל תעזורו אותנו לעשות את זה, תנפשו עכשיו אחרי כל הסרמון הזאת, אם זה לא היה עוזר היא ממשיכה להגיד, לא, לא, אני לא אגיד את זה. הכהן עושה לה שוואה, שוואה שוואה שוואה שוואה שוואה שוואה שוואה שוואה שוואה שוואה אם תהיה נפלא, כשאתה מנסה לחזור מהמים, אתה תהיה נפלא בין המדינות היהודית. המים יכול ללכת לכל מקום בגללך, וזה יכול לעשות את זה נפלא מבחינת, תחתך תהיה נפלא, ואתה מתחיל למות. לא רק אתה מתחיל למות, האנחה שאתה היית עם גם מתחיל למות. והאנגלית צריכה להגיד אמן, אמן, שני פעמים אמן ללחם הראשון ואמן ללחם השני. אז הקוהן כתוב על קלאף, כמו כשאתה כותב על מזוזה, הוא כתוב גם על הקרסים, על קלאף, והוא יכול להכניס את זה למים ברוך. ואז הוא קיבל את המנחה שהיא קיבלת, למלכה שרד, הדברים שהם משתמשים בהם במשכן, והוא שמים את זה עוד פעם במידה שלהם, והוא שמים את המדע שלהם במידה שלהם, ובשביל זה הוא שמים את זה לכל ארחים של המלכה, ועד ועד. אתם יודעים, כמו שאנחנו עושים עם הלולב, ואחרי זה הוא שמים את זה בארח של המלכה, הוא לוקח קטנה קטנה מזה ושחרר את זה ושחרר את זה ושחרר את זה ושחרר את זה ושחרר את זה ושחרר את זה ושחרר את זה ושחרר את זה ושחרר את זה ושחרר ושחרר את זה ושחרר את זה ושחרר ושחרר את זה ושחרר ושחרר את זה ושחרר את זה ושחרר את זה ושחרר את זה ושחרר ושחרר את זה ושחרר את זה ושחרר את זה ושחרר את זה ושחרר את זה וש ממש אורבול סין. את הלבה שלה מתחילה להתגלגל כמו בלון גדול. את הרגליה שלה מתחילה להתגלגל. והיא מתחילה להתגלגל ומות. והאנחה שהתגלגלת עם אותה מתחילה להתגלגל ומות. לא משנה איפה הוא יהיה. לא משנה איפה הוא יהיה עכשיו. בכל מקום בעולם הוא מתחיל להתגלגל. איך הוא מתחיל להתגלגל? איך הוא מת? בדיוק בדיוק חשבו שהוא עדיין במהלך החברה האנגלית אמרה לו, משהו קרה לעיניים שלך הם יוצאים, וואו, אתה פשוט מקבל הרבה גזען הלב שלך התחיל להיות מאוד גזען, מה קורה פה? אם האנגלית הזאת הייתה תלמיד חכם, הוא יודע כבר מה קרה הוא קורא לבית המקדש, ארג'נט קול רבאי כהן רבאי, הייתה לך איזו אישה עכשיו שאתה, אתה יכול להעביר אותה לדבר עם מים? כן, הנה הוא שהייתה איתו, הייתה להגיד לי עכשיו אני כמעט חשבתי את הביתה שלי להגיד לו אתה מבין? הוא מותה בדרך האמת למה הוא לא מותה בדרך אחרת? למה? נגד מידאי, בדרך מידאי, בדרך מידאי, מידאי, בדרך מידאי, בדרך מידאי, בדרך מידאי, כי דברים אחרים יכולים להקים למה בדרך מידאי, בדר הוא מת בצרפת דרך נכונה? לא אה? כי היא חייבת להגיד לו לא, אז? היא חייבת להגיד לו אז בואו נעבור לו בלימינג להגיד לו, בלימינג פעולה גדולה הולדה צריכה לרחוץ עליו משהו, מה? היא חייבת להגיד לו, אז בלימינג היא חייבת להגיד לו, אז בלימינג היא חייבת להגיד לו אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה לא, בגלל זה לא מיוחד. זה כמו עבודה רגילה של להיות עם אישה סינגלית. זה קורה הרבה, למען זה. אנשים הולכים לקלאבים ולמטה, הם נמצאים עם הילדות, הם הולכים לעשות סינגלית, אבל אתה שואלה, היא אמרה, אני סינגלית, והיא שואלה, אבי הוא מת או משהו, ורק כשהוא מת, אנחנו נמצאים שזה היה עם אישה גאה. לפעמים אני מקבל שאלות כזאת. אני התחלתי ללכת עם אישה ואני רק ראיתי עכשיו שהיא התחילה מול אבייה, אבל היא לא קיבלת את ה'גט' האנושי כל הזמן שאני הייתי עם אלה, חושב שזו אישה סינגלית, נפגשת, אני רק ראיתי שהיא נפגשת בקורט, אבל הוא לא קיבל לה את ה'גט' הרביניקלי, לפעמים בגלל שהוא לא קיבל לה, לפעמים בגלל שהם לא חושבים בכלל, אז הם פשוט נפגשו אבל האנחה הזאת פגשת שהוא עושה את הכי גבוהה של התורה אם הוא יצא עוד פעמים עם זה, זה יהיה חכם למות עד עכשיו, זה גבוהה של התורה אבל בשוגג גויה היא קצת אחרית, בגויים לא יש חברה גויים לא צריכים להתמודד, הם נפגשים, ויני וסנדרה, הם פשוט נפגשו בקלאב הם מתחילים ביחד, הם יכולים להיות ביחד, אין רעיון. אין רעיון, אין רעיון, אין נידה. לא צריך להתגונן, ולא צריך להתגונן. כל מה שהביתה הקתלית-חרקית הישראלית מנסה להתגונן ולעזור להם על כל משהו, זה עבודה שלהם, שהם חייבים לדעת על רעיון, תן להם את העבודה. אבל במובן כלל, הגנטים בתורה, הם לא יודעים לדעת. לא להתגונן, לא להתגונן. אז לכן, זה לא סביר כמו עם אנשים יהודים שיש להם עבודה. אבל מה שקוראים לאנשים שקוראים לאנשים שקוראים לאנשים שקוראים לאנשים שקוראים לאנשים שקוראים לאנשים שקוראים לאנשים לאנשים שקוראים לאנשים שקוראים לאנשים שקוראים שקוראים לאנשים שקוראים לאנשים שקוראים לאנשים שקוראים לאנשים שקוראים לאנשים שקוראים לאנשים אפילו אם הם לא יודעים שיש להם קבוצה אופיסיאלית. היום הם יוצאים לביתה, הם מתחילים להתקבל. אבל הקבוצה הזו לא משנה. עם או בלי קבוצה, הם בקבוצה האלה. אבל הם לא יכולים להתקבל עם אדם אחר. אבל זה מאוד פשוט להם. אם טוני אומר לסנדרה, סנדרה, אני מתחילה להתקבל ממך, אני מקבל את הכבוד שלי ואני הולך. הוא יוצא, וחצי דקות אחרי זה הוא יוכל להתקבל עם חברה אחרת. זה לא פרובל. וגם היא. כמושהו שהם ביחד, הם לא יכולים להשיג אחד אחד. אבל אחרי שהם החלטו להחליט להחליט, הם לא צריכים להחליט, הם לא צריכים משהו. הם יכולים להחליט ולהחליט. אם האנגלית לא הייתה מגניבה, זאת אומרת שהייתה פגשת מהמים, והיא לא מותה. מתברכת. היא מקבלת בלשון אוטומטית. אם היא מותה, עכשיו היא יהיה עם ילדים בטח. אם היא לא מגניבה, ה' בבקשה לה שהיא תמשכה לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת לתת ל� בימים שלנו אין כזה דבר, עכשיו, כשיש לא יותר בית המקדש, כשהמקדש השני, כשהרבי אוחנן היה פרזידנט, הם הפגשו את הסיפור הזה. הם הפגשו את זה כשהבית המקדש עדיין הייתה, לפני שהרומנים הפגשו את זה. רבי אוחנן בן זכאי היה פרזידנט לפני שהרומנים הפגשו את המקדש. אחרי שלוש שנים שהם חייבים לעבור ירושלים, אז הם סתפו את זה. למה הם סתפו את זה? אתם יכולים לראות שהם סתפו את זה רק אחרי התחלת השנייה של הטמפל. אין מקום ללכת. אין חברה, אין סינק, אין סנד של בית המקדש. אנחנו יודעים למה הוא נחשב. התגובה היא שהיה נחשב לפני שהטמפל נחשב. אתם יודעים למה? אתם לא תאכלו על זה. בגלל שהיו כבר פעמים קטנים. במדינת ישראל לאנשים שהם התחלו להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכניס להכנ היום, בפחדה, אתה קיבל אותה לבית הדין, הם מנסים אותה לתת את הכתובה, ואתה נותן לה את זה, ותקבל את זה. עכשיו, אתה יכול לדבר על זה, אישה סוטה, בזמן של דוד המלך, הוא רצה מאוד לבנות בית המקדש. הוא ראה נתן הנביא, נתן, נתן, הנביא, והוא אמר לו, תביאי לי ברכות ואני צריך לבנות בית המקדש. והוא אמר לו אשם צריך לבחור אותך, אתה צריך להיות מוצלחת, אתה בני בית המקדש. הוא נותן לו כל הבחורות. בלילה, אשם בא אליו ואומר לו, מי נתן לך הכבוד לבחור דוד לבני בית המקדש? מי אמר לך שאני נותן לו לבני בית המקדש? הוא לא יכול לבנית בית המקדש. למה? הוא מלחמת והוא מותן אנשים במלחמה. מה מינים של אנשים הוא מותן? נאצים? נפשי ישראל? מה מינים של אנשים הוא מותן? זו מאוד גדולה מצווה מותן להם! אחרי שהמצב שלך נפש לנפש של אנשים, זאת אומרת שאתה מותן מישהו אפילו אם הוא מותן וצריך למות, המצב שלך יש להם כבר נפש הם לא יכולים לבנות את הדבר הכי עולמי שלהם בעולם, שזה הבית של ה' הטמפול לא שאתם מגעילים לא שאתם יכולים להשכח אתכם תהיהו מגעילים לגבי כל האנשים שאתם מגעילים אבל ידכים שלכם באמת קחו את רחבים של אנשים אלה ידכים שלהם לא יכולים להיות הדרכים האלה שהם בנו את הדבר הכי עולמי שלהם בעולם זה מגיע לדבר דרך בגלל זה, דבר האלה גם לסולגים בצבאים שהם היו צריכים להתקלן טרוריסטים בבית והם קוהנים מרקד קוהנים, כשהם מתקלנים אנשים זה פרובלמטי, כך שהמתקלנים אנשים לא יכולים להתקלן, יברכך ה' וישמרך אם אתה מתקלן זה לא חלק שלך, פה אנחנו מדברים על התקלן, הוא הלכה להתקלן אז עכשיו, השאלה היא, דוד היה מאוד מפחד, אז הוא אמר, אתה יכול להכניס אפללי את התקלן? והשם אמר, כן, אתה יכול לתפקיד, אבל אחאי שלמה, שלמה, יביאו את המבר. אז עכשיו כשדוד התחלתי להחליט את הרחוב ולהתפקיד לתפקיד את המבר, הייתה רחוב גדולה במידה שם, והוא רצה להגיע אליו, להביא אל עשרה אנשים ולהגיע אל הרק. השפרים אמרו לו, לא להגיע אל הרק, זה מנגן את המים, מה שאתם קוראים למיתרום, המים מאוד גבוהה? מה זה הנמה שלו באנגלית? המים. המים? אז אתם יודעים, באותה מקום יש עולם בבית, וזה יכול ללכת ל-300 פטרים בגרם. עולם. עולם? עולם. מיתרום, עולם. Aqua is in Spanish, no? Aqua, water. Aqua is water in Spanish. All right, anyway, you got the point. So, now they told him if you move this rock, the water will burst out, it will be a flood here, all over. He did not listen to them. הוא שחרר את הרגל והשם התחלת להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח לה אם אתה מוכן להכניס את השם של ה' בגלל שאתה לא מוכן. כשאתה כתוב מזוזה ואתה עשה ארגון במזוזה, זאת אומרת, אתה כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, כתוב, לא, כתוב אתה צריך להחליט את כל השפעות שתמשכת להכניס אחרי החלטה להחליט אותן בכל מקרה, להכניס איפה החלטה היא, להחליט את החלטה ולהכניס עוד פעם בגלל שהן צריכות להיות תפילין ומזוזות צריכות להיות קסידרם צריך להיות בסדר, 1, 2, 3, 713 פרסים במזוזה, פרס 1, פרס 2, צריך להיות בסדר. אז אם אתם הולכים להסביר במידה, אתם ממשכים את הסדר. אתם לא יכולים לעשות את זה. הבעיה היא, מה יקרה אם אתם מגיעים עכשיו ואתם רואים שיש שם אשם. אתם כתבים שם אשם אחרי את המשלם. אתה לא יכול להכניס את אשם השם. אתה לא יכול להכניס את המזוזה. אתה יכול להכניס את המזוזה. אם אתה לא יכול להכניס אם אתה לא יכול להכניס את המזוזה. אם אתה לא יכול להכניס את המזוזה. אם אתה לא יכול להכניס את המזוזה. אם אתה לא יכול להכניס את המזוזה. אם אתה לא יכול להכניס את המזוזה. אם אתה לא יכול להכניס את המזוזה. אם אתה לא יכול להכניס את המזוזה. אם אתה לא יכול להכניס את המזוזה. אם אתה לא יכול הם לא ידעו שזה באמת הייתה אחת פרקת האחרונה והוא באמת ספרד אותן הם לא ידעו ואתה לא ידעו וכל החיים שלך לא הייתה קושר מזוזה בזה למה? בגלל שאין דרך לדעת על זה זה למה אני צריך להיות מאוד מיוחד על מי שאתה קבל מזוזות מאוד אתה מבין? בגלל שאם אתה קח את זה ממישהו שאתה לא יכול לקחת את זה במקומות זה מאוד לא מבקש לקחת את זה, כי אפילו המקומות לא יודעים מי הם קחים את זה, זה הולך מיד ליד, יש כל מיני חברים, הם קחים, הם קחים, הם מקבלים כלומר, כשהוא יצא לסטוריה, הוא לא ידע אינם סופרים. זה לא כמו לי, אני הולך ומבחין מי הסופרים הוא, כמה תורה הוא מלך, איך הוא נראה, האם הוא בן תורה, אתה יכול לבחור, אם הוא לא יש לו טלוויזיה בתל אביב או רדיו או דברים כאלה. אבל הוא יש לו ברכות. הוא יודע איך הוא יכול לכתוב. אתה מבין? אבל שם, במרכז, הוא לא יכול לבחור, הוא שולח 100 כתבים שונים, הוא לא ידע מי שסולח את זה לו. הרבה פעמים הוא לא ידע. ובוודאי, במרכז, הוא תמיד שולח דובל גם. מה שאנחנו מקבלים דיוקא מהמרכז, זה חצי הכסף מהמרכז. אם יש לך מרכז גדול, 20-30 מזוזות, אתה יכול לשולח עוד 1,000 דולר על הכסף של המזוזות. בוודאי, אתה מקבל הכסף הכי טוב. למה? כי הרבה אנשים לא ידעים, הם ילכים למרכז ומקבלים. אז הם צריכים להיות מאוד מיוחדים תפילין ומזוזות אם הם עשו איזשהו אצלם הם צריכים ללכת לדרך הנכון ולהמשיך לכתוב אם הם לא יכולים להכניס את השם של ה' כל העבודה היא לא משנה הם צריכים להכניס אותה אבל בספר תורה אתם יכולים להכניס לא משנה איזה אצלם זה אצלם בגלל שספר תורה יש 304,805 כתוביות אם אחרי שאתם מקווים את הספר תורה אחרי שנה או יום אחד אתם הולכים ואתם רואים איזשהו אצלם התורה היא ריאליסטית, אשם לא יתן לך לעבור שני שנים ולמצוא שאתה צריך לדעת שהשני שנים הלכו לגרבה. זה לא ריאליסטי, אשם לא מבקש מהאנשי משהו שעובר את איכותו. אתה מבין? אם אשם היה יכול לעשות כזו הלכה שבספר תורה אתה גם צריך להחליט את כל השפעות, את כל הדרך לביקר למיסטיקה, אז תהיה תמיד שאתה יכול לכתוב את אשם של אשם אחרי המיסטיקה. אז כל סופר, אף אחד לא יכול להיות סופר של ספרי תורה, אף אחד. אפילו עד מיליון דולר ספר תורה. למה? בגלל שכמעט תמיד יש אמורות. אז כל הזמן אני אעביר אמורות, ועכשיו אני צריך להחליט עשרה פגשים של התורה כדי ללכת אחר כך, אבל אני לא יכול לעשות את זה, כי זה נקרא של אשם. אז כל ספרי תורה שלי תמיד יהיה פסול. למה? כי כשאתה כותב 305,000 שנים אתה עושה הרבה אלפי אלפים וזה מסוים, יש לך אחד אלפי אלפים ואתה צריך להחליט כל מה אחרי אלפי אלפים, מה שאתה לא יכול לעשות אז אתה תמיד תעבור על אף שום דבר, אתה לא תקבל אף ספר תורה אתם מבינים למה, נכון? ולכן בספר תורה אתה יכול להחליט איפה האלפים הם בלי להחליט אף משהו אז עכשיו דוד המלך עומד שם והוא שואל מישהו פה ידע אם אתה יכול לשחרר את אשם של ה' לאותה ולרעש את זה ככה כדי לתת את האותה לאותה מי היה שם שם? אחיטופל אחיטופל היה חכם גדול אבל גם רשע גדול מאוד גדול גדול אחיטופל בעברי יש איזו אמצעת עצת אחיטופל אגב אחיטופל זאת אומרת, אם אתה נותן לאחד אגב רעב כמו שאומרים בעברית, בסורת איוב כשאתה מבין שמישהו שהוא אוהב מותה, זה נקרא בסורת איוב איוב קיבל רעיון רעיון רעיון, הילדות שלו מותו, כל המוניה שלו הלכה והוא נפגש, כל הדברים האלה נקראים לו זה נקרא בסורת איוב אל תביאו לנו בסורת איוב גם עצת אחי תופל. למה אחי תופל, למה הוא נותן דבר רע? התגובה לאבשלום, בני קינג דויד. אבשלום היה מגניב את אבא שלו. אחי תופל אמר לו, אני יכול להשיג אתכם, חלק גדול של המדינה, כדי להשיג אתכם. אבל הם לא יעבורו על זה עד שהם ידעו בטח שאתם בטח מבטיחים את אבא שלכם. עכשיו הם מפחדים, הם יגיעו לתחתך, ואז אתם יעבורים את אבא שלכם, ואבא שלכם יצא וימשיך להשיג את כל שלהם, כי הם מבטיחים את הלך, הם יש להם הרבה לתחתך. אתם צריכים לעשות משהו שתמכן לכולם שאתם לא יוצאו עוד פעם. להשתתף עם אבא שלך עדיין, שלא הייתה התוצאה אז הוא שואל לו מה אני צריך לעשות? הוא אמר, תקח את אבא שלך ואשלב עםהם זה מה שהוא אמר אחרי שכולם ידעו שאתה עשית את זה הם ידעו שאחרי זה הם לא יכולים להיכנס לאבא שלך אתה כנראה הם יכולים לכלם להשתתף בגלל שהם ידעים שאני עם אתם אני המשרד הרבי באינגלנדה כל מי שיכול לתפוס אותי אתה יודע? לא לדבר, אני אקבל הרבה כתוביות אנחנו מדברים על כל מיני קונבנציות, כולם יחפשו על האידאולוגיה הרעת שלנו. לא לדבר, אני אקבל אתכם, יש לי פופולאריטה ומיליארד דולר בשנתיים ואני מדבר עם דיל בסומאר להגיד להם על הגייז. זה מה שהחיטופל אמר לו. והוא לשמע אותו, והוא עשה את זה. ולאחר זה, מה היה ביחד? הוא היה צריך להכניס סוויסיד הוא הלך וקיל את עצמו מי שמכניס סוויסיד לא יכול ללכת לעולם ועדיין קדיש לא עומד לו אז מה שאנחנו רואים פה? זאת הייתה את הסוף שלו אבל דוד שאל את הזמן הזה האף אחד ידע את ההלכה אם אנחנו מוכנים להכניס את אדם של ה' הוא ידע את ההלכה, הוא היה חכם גדול הוא ידע את התורה אבל הוא לא רצה להגיד למה? הוא רוצה שהאנשים יהיו מגניבים לדוד הוא לא חבל גדול שלו ודוד, בגלל זה, קיבל את זה מאוד קשה שהאחי תופל התחשב עליו כי הוא הביא אותו לבית שלו, לבית שלו אף אחד לא מביא אף אחד לבית שלו אפלא שזה אחי שלו או מישהו מאוד קטן, נכון? אתה לא מביא אנשים לבית שלך את המקומות הכי חשובות שלך, לביתך, לגבי החיים שלך, ל... זה לא עובד ככה. אז כשאחד מהם קרוב לך מטריד אותך, זה הרבה יותר פחות מאנגלית של פחות אנגלית ברחוב. וזה כתוב בתהילים. איך זה יכול להיות, אתה מטריד אותי, כל זה, דוד המלך היה מאוד מפחד. אז מה קרה, אחי טופל אינו דה הלכה, אבל הוא לא רוצה להגיד למה, הוא רוצה להכניס דוד למצב, אבל האנשים ימותו, הטופל יהיה נגמר, יהיה בכל מקום, ירוסלם מפלד, אתם לא מתייחסים? פוליטיקה, פוליטיקה, איזה רעיון. ומתאים את האנשיה ומתאים אותו כמה מונסטר והוא לא מידע שתהיה מילים אנשים שתפסו את הביתה או כל מה שיכול להקיים כמו שהוא יהיה נראה טוב ודוד יהיה נראה טוב כמו היום, בפוליטיקה בישראל, כל הלפטים הם רואים את הצלחה של נתניהו, את השיחה טובה עם טראמפ שהישראל מנצח איראן בסיריה וכל מיני דברים טובים שהם עשו לפעמים הוא לא היה כל כך טוב, ובכל זאת, כשטראמפ התקבל על הכוח, עכשיו רגליה שלו מחלות לעשות את הדבר הנכון. לפני, עם חוסיין, חוסיין-אובמה, הוא קטע את רגליה שלו, הוא לא יכול היה לרחוץ. עכשיו, טראמפ התקבל, הוא נתן את רגליה שלו לתקבל. עכשיו הוא יצא מהאמה שלו, הוא מפגש. פרפורמים. אז יש את הלפטים, כל מה שהם חייבים זה לתחתן אותו, לתחתן אותו פה, לתחתן אותו שם, קורטקס, קורטקס, הוא קיבל סיגר ממישהו, זה מפריע, אתה מפריע, אתה לא חייב את המדינת שלך? אחר כך, משהו מתחתן, תודה עד שזה מופיע, תחתן אותו אז! הם לא חייבים שישראל יפה. למה? כמו שהם יכולים לצלם אותו. זאת איך זה קורה בפוליטיקה. הם לא שואלים על המדינה, הם רק שואלים על שם שלהם. זה הכל. אז מה קרה? הוא לא רוצה להגיד. דוד התחשב, הוא בטח ידע על ההלכה, הוא מנסה להביא אותי לצרפת, הוא נפגע. אם אף אחד ידע על ההלכה ולא יגיד, הוא נפגע מאוד. הוא אגיד לו, בטח אתה מוכן. ובכל זאת הוא נהיה צדיק. of course you are allowed to erase the name of Hashem why? you learn it from Isha Sotah Kal Vahomer needless to say if to make peace between a husband and wife Hashem agreed to erase his name nobody will die here just to make peace in the family Hashem agreed to erase his name to save the life of thousands of people needless to say that he will agree his children בדרך כלל הם קראו את השם של ה' הוא נתן את זה לשם והשם נגדל גדול כל הדרך. איך גדול השם נגדל? 16,000 עמאה עמאה זה מפה ללב. בעקבות. זה מניחה על מיוחד של אדם. אבל זהו. אז 2 עמאה זה 1 מטר. 1 מטר זה 3 פטר. בגלל שהם לא ידעו. אז כל 2 עמאה זה 1 מטר, 16,000 עמאה זה 8,000 מטר, שזה 8 קילומטר, זה בעצם כמעט 6 מילים. תקופה. אז הלוואי הלכה, זה היה ממש תרעב. אין עוד לוואי עכשיו. עכשיו מה אנחנו יקבלים? כל הלוואים, הכל נגמר. אז דוד המלך התחל ברוח הקודש, בפרשת הלוואי. לשנג 15 שיר למהלות שיר למהלות בתהילים יש לנו 15 ספרים של שיר למהלות כל ספר הוא אומר שהמות קיימת 1000 עמה אז אחרי שהמות קיימת 15,000 עמה הם קיימתים כמעט ללבל, ללבל הנכון וככה נחלנו עם 15 שיר למהלות ‫בתיאלים. ‫אז זו היסטוריה של זה. ‫אז למי, הם לראו אישר סוטאה, ‫הם לראו את זה ‫מאחורי קלווה חומר, ‫דוד לראו מאחורי אדווייס אחי תופל, ‫הוא סתם שם, ‫הוא אמר לו את ההלכה, ‫וזהו... הוא סיימתי ירושלים, ולאחר כך שלמה באה ונפגש את המקדש ונפגש בית המקדש. טוב, זו ההיסטוריה שעשינו עם ההיסטוריה של אישה סוטה. יש לנו עוד דבר לדבר על זה, זה ההיסטוריה של נאזיר. למה נאזיר? אנחנו הבנים למה סוטה מגיעה ליד המאסרות שאתה צריך להביא לכהן. אם אתה מנסה, אתה לא נותן צדקה. אתם לא נותנים מעשייר, אתם תחילו להביא את אבא שלכם לכהן בגלל שהיא תפסיק אתכם. בגלל זה, זה מאוד לוגיקי. פה זה מיסטיקי, אבל בחיים זה גם לוגיקי. איזה אנשים רוצים להשיג את אבא שלהם יותר פעמים? אנשים שהאבא שלהם מנסה להשיג אותם ולא נותנים להם משהו, הם מאוד מנסים להשיג, הם לא נותנים להם דבר, הם לא נותנים להם משהו. כשאחד מנסה להגיע ונתחיל להחזיר להם דברים ולהחזיר להם תפקידים, נשים דעתם קלה, אתה מנסה להחזיר להם, אתה נותן להם כל מיני תפקידים, אבל הם לא נותנים להם מהאבא שלהם. אחרי שבוע, או שבוע, או שבע, או עשר, או עשרה, או חמישה, או חמישה, אחר כך הם מתחילים היו מגניבים ואחרי זה הם נגמרו, אבל הם אומרים, זה סבלתך, אם תעזר לי יותר, אני אבקה להתעזר, כל הסיפורים שאנחנו יודעים, אתם יכולים לראות עליהם בבוקרים של שלום בית. אז פה גם דבר, אתם לא תעזרו לתלויה, אתם תהיו מגניבים, אם אתם מגניבים לתלויה, לכהן, כשזו אובליגציה שלכם, אתם אולי גם מגניבים לאש ולילה שלכם, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתה יכול להביא את אבא שלך לכהן, איך אתה יכול או לא. אוקיי, זה מה שאנחנו הבנים. עכשיו יש לנו עוד ספר, שאומר על נאזיר. למה נאזיר הוא אחרי אישה סוטה? לגמרא שאלה, למה נשמחה פרשת נאזיר לפרשת סוטה? למה זה נחמד, אני אומר, קרוב. התגובה היא, מישהו שרואה אישה שהיא הלכה ושחררה, זאת אומרת שהיא חשבת על נאזיר. מה שעושה שאנשים עושים דברים מגניבים? זה כשזה מתחיל עם אלכוהול. זאת ההתחלה של כל הטראג'דים. של כל הטראג'דים. אלכוהול, בבר, במקום, מגניבים ומגניבים, מגניבים את המדע שלהם, מגניבים בבוקר, מה שעשיתי? השאלה סוף. זאת איך זה קורה. אז התורה אומרת, הגמרה אומרת, אם ראיתי אנשים שהם עשו את הדבר הזה, נחתו ויין וכל זה, וככה זה נחתו, אתה בטח צריך לרחוץ מהגמרה, מהאלכוהול. יעזיר עצמו מן היען. אז עכשיו, המרחב של הגמרה, זה מרחב פוזיטי או מרחב נגטי? אם ראיתי אצל אדוניים שחשבו על ויין ואחר כך חשבו על זה, תשכחו מהגמרה. זאת אומרת, הגמרה היא דבר טוב או דבר רע? אה? אני מבקש? עכשיו, הווין זה דבר טוב או דבר רע? רע, נכון? הערבים, לדרך כלל, בקוראן שהם מבנים, הם לא מבינים אלכוהול בכלל, או אחר כך הם לא מבנים. הם מבינים, הם מגיעים כשהם מבנים, אתה יכול? אבל בקוראן בטח הם לא מבינים, הם מוסלמים רליגיים. למה? אלכוהול מביא בעלות לעולם זה כמו דרוגים, אם דרוגים לא מוכנים למה אלכוהול צריך להיות מוכן? עכשיו צריך לשאול, למה בג'ודיזם זה מוכן לדרוג ויין? למה? התגובה היא, כשאדם עשה את השנה, אדם ואיב, זה היה גרפטרי אז ה' אמר, העולם היה פחד מהגרפטרי, והצליחה להפסיק את זה היא עם הגרפטרי כל המצוות בג'ודיזם הם עם גלס של ויין. מרי ויין, ברית מילה ויין, קידוש ויין, אבדלה ויין, ארבע קוסות ויין של פסח. הכל ויין. אין מילק ואין ערנג'וס. ויין. הכל ויין. למה ויין? בגלל שזה היה אצדעת. אתה מנצח את העולם עם ויין, מנצח את זה עם ויין. מידה כנגד מידה. טוב. אבל לפעמים זה יכול להיות מאוד נגטיבי, אז אנשים צריכים לדעת שזה מסוים. אין בעיה להשתמש בזה כאן וכאן, אבל אתה צריך לדעת את המסוימות שלך. אם אתה אנשים שמאלים קצת גלס של ויין, ואתה כבר מטורף ומתחיל לדבר בגבולה, אל תעשה את זה. אם אתה האופן של אנשים שאתה צריך 3 גלסים מטורפים כדי להיות מטורף, אתה צריך לדעת 1, 1.5 גלסים. תפסיקו, אל תכנסו למסוימות. אם אתה נכון ואתה מנסה לדרוק וזה לא משמע לך באמת, למרות שאתה מנסה לדרוק וזה לא משמע לך באמת, למרות שאתה מנסה לדרוק וזה וזה לא משמע לך באמת, למרות שאתה מנסה לדרוק וזה לא משמע לך באמת, למרות שאתה מנסה לדרוק וזה לא משמע לך באמת, למרות שאתה מנסה לדרוק וזה לא משמע לך באמת, למרות שאתה מנסה לדרוק וזה לא משמע לך באמת, למרות שאתה מנסה לדרוק וזה לא משמע לך באמת, כשאחד מגיע למרות סביבה, כמו בפורים, מה באמת שאת יקרה לו? אם הוא אינטליגנטי, רק דרעות ונגטיבים יוצאים ממנו. במהלך שלו, במהלך שלו, במהלך שלו, במהלך שלו, במהלך שלו, במהלך שלו, במהלך שלו, במהלך שלו, במהלך שלו, במהלך במהלך שלו, במהלך שלו, במהלך שלו, במהלך שלו, במהלך שלו, במהלך שלו, במהלך לא מזל מה שאתה נפגש ממנה, כשהוא יהיה עכשיו מגניב, מגניב הרבה, עשרה פעמים של יותר ברכות, ותורה וקדושה יוצאים מזה. אני זוכר, אני פעם הייתי על פורים לבוא לרבי שלי, במונסי. ואנחנו הלכנו, פעמים, עם אנשים מהישיבה, והוא היה כבר במידה של פורים, הכניסו פעמים, והוא כבר, והוא חתן, הוא חתן לו, וכשהוא ראה אותנו, הוא אמר לביתו, שזה גם רבי גדול מאוד, הוא אמר לו, אני אוהב הספרדים. למה? הם יודעים איך להשכח רבים, חכמים. תראו איך הם ירדו לי. הוא ידע, הוא תמיד ירד. אז עכשיו, כשהוא מנסה, הכל עוד פחד עכשיו. הוא נחשב בשביל לדבר. הוא לא חי כמו לפניו אז הוא רצה את ידו ואז הוא אמר, תגידי לי איזה פסוק בתורה שאתה רוצה ואני אדבר עלייך על זה 2 שעות איזה פסוק בתורה של תנאי, לא תורה, תנאי! כל 24 קטעים של יהודים אחד מהם, הוא בן של רבי, הוא נתן לו פרס מהתנאי, הוא יחזור לך כאן למצוא את הפרס הזה הוא לא ראה את זה פשוט הוא התחיל לדבר, ולדבר, ולדבר. אנחנו כבר מדברים עם בניו שלו, מדברים עם אדם אחר, והוא נמשיך ככה לדבר, ולדבר, אולי דבר עד הלילה. למה? רק תורה יוצאה, אבל עשרה פעמים יותר מגניבה. אתה מבין? זה כוח האלכוהול לצחוק את הסרטון שלך. זאת אומרת, זה מגיע למי שאתם בינינו אם אתם חולים, אורחים, זאת מה שקורה אם אתם חולים, מאוד מאוד חכמים, רק הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה של הלכה הלכה של הלכה הלכה פילים של הגרפים, סידים של הגרפים, לא משהו מהגרפים. ובואו נראה, נעשה את זה קצת אורגניזטי, איך בדיוק כל הגרפים של נאזיר אפליקצים. נאזיר הוא אנשים שאומרים את השאלות הרני נאזיר. למה אנשים רוצים להיות נאזירים? הוא רוצה להיעלם את אוהביום שלו. זה כמו בית. אני הולך לתפקיד את עצמי כדי לקטור את אוהבים שלי אני הולך לתפקיד שאני לא יכול לתפקיד ויין ואני הולך לתפקיד בשביל ה' הוא מתחיל לתפקיד כשאתה אומר עריני נזיר אתה לא חבר רגיל עכשיו אתה מתחיל לתפקיד ויש כמה דברים שהם מנצחים לך אחד, כל מה שקורה מהגריבתרי השני, אתה לא יכול לתפקיד רגע אתה לא יכול לתפקיד רגע ושלושה, אתה לא יכול לנסות לנסות לדרך כלום מוותי, אפילו אם זה חלקים שלך. אתה מבין? זאת איך אתה מתחיל להיות נאזיר. כמה זמן זה זמן של נאזיר? כמה? תלוי למה שאתה נותן לעשות. אתה אומר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נאחר נ הוא צריך להיות פורסם בגלגולים של הלב רחוק כמו שאמרנו לפני כשבחירה שלו ובחירה השביעה שלו הוא התחיל להיות פורסם בחירה שלו ובחירה השביעה אחרי שבחירה השביעה כשהם נפגעו עליו את המים עם גלגולים של הלב רחוק הם רצו את כל רגליו שלו, הכל, עכשיו אחד רגליו נמצא בשלב שלו. ואחר כך, ב-8 יום, הוא מביא סקרפייזים. איזה? חתת ועולה. חתת זה מה שאנחנו מביאים כשאנחנו נעשה חילוד שבת. כשאנחנו נעשה חילוד שבת, באותו זמן של בית המגדל, אנחנו צריכים להביא קורבן חתת. כי אנחנו לא נעשה חילוד שבת. והוא צריך להביא מהשקל והלם. הלם הוא להשם נזיר. זה השם כשאתה נזיר וכשאתה נזיר. והוא מתחיל לתאר את הזמן שהצליח על עצמו להיות נזיר, מההתחלה. הוא צריך להתחיל עוד פעם. בסוף השנים של נזירות שלו, בואו נגיד שלושה שנים, שלושה שנים זה סוף. הוא בא בבקשה למועד אול מועד, לטנט. והוא מביא סקרפייזים. אולה, חטאת, שלמים. עם כל מיני ארוחים. והוא מרד את הרעיון שלו, הרעיון שהיה מאוד קטן עד עכשיו. נכון? שווה את הראש, אבל הראש לא יכול להתרחק לגרבש, או לפני. אתה צריך לקבל את כל הראש ולקבל אותו. למה? בגלל שזה ברוך. זה הראש, כבר יש לו ברוך בזה. מה שאנחנו נלך לראות בהחלטה על סמסון. אז אתה קבל אותו עם המצב שקובע את הקורבן של השלמים, שקובע את הצלחון של השלמים, אתה שחרר את זה ביחד, אז הכהן יקבל את הלב, הער, ואת הגבלה, ואתה שחרר את זה בידי הנאזיר, יקבל את זה והכהן אוכל את זה, נכון? אם מישהו בימינו היום לא יש בית המקדש ולא יש קוהנים בבית המקדש והוא לא יכול לתת סקרפייזים אם מישהו יקרא הרני נאזיר, אני נאזיר כמה זמן הוא יהיה נאזיר? הוא יכול להיות נאזיר היום? יכול או לא? אה, אתה כבר הלכת אחר כך אני קודם שואל, הוא יכול להיות נאזיר? התגובה היא, אם הוא אומר ערני נאזיר, הוא צריך להיות נאזיר עד שהבית המקדש יהיה גדול. הצליחה הלאה להוציא את זה היא לבריאת את הסקרפיסים. וכי עכשיו לא יש בית המקדש, אתה לא יכול לבריא את זה. במיוחד, אתה תהיה נאזיר אחרי החיים שלך. אני כבר ראיתי בעצמי כמה אנשים ככה. שהיוח הלכה כל הדרך לתחום. הם נפגעים בלב. זה אחד... אשכנזי, רליגיון, הוא יש לו הרבה הרבה רגל, הוא יכול להשתתף על הדבר, על רגל ספציאלי, הוא יכול להשתתף על זה, כל זה יש לו. נחשב שאתה צריך לרשת את הרגל שלך עכשיו, את הרגל שלך, אתה יכול לקחת את הרגל שלך ולהפסיק את אמא שלך עם זה, אם היא תפסק אותך, אתה יודע? זה כאילו, כאילו, כאילו, כאילו, כאילו, כאילו, כאילו, כאילו, כאילו, אז השאלה היא, כאילו, אם כאילו, להיות כאילו, כאילו, כאילו נאזיר זה כל כך יפה, למה הוא צריך לקבל קורבן חטאת כשהוא מתחיל? קורבן חטאת זאת אומרת שאתה קבל סין, אפילו אם זה לא סין מנצחי, אבל זה עדיין סין. מה המצב? הוא רוצה להחליט את רעיון שלו, לקבל את רעיון שלו לבין, לקבל את... אז למה הוא... זה נראה כאילו ה' לא מרגיש מזה. התגובה היא שבאנגלית אשם לא מבקש שהילדות שלו יספרו. יש רק יום אחד שהיה נתן לנו לטורטור את עצמנו, שזה יום כיפור. זה כתוב בתורה, יום אחד אני מבקש אתכם לטורטור את עצמכם. אל תאכל, אל תחפש, אל תהיה עם אימא שלך, אל תביאו קרימס על הרגל שלכם, אל תביאו חלבי חלבים, כשאתה לוחץ תרגיש את הרגלים, אתה יכול לצחוק את הרגלים שלך היום זה לא משתמש כל כך הרגלים שלנו נחמדות והרגלים שלנו נחמדות אבל לפני זמן, כשאתה לוקחת הרגלים שלך שהם לא מלחמדים ואתה לוקח את הסטונים, אתה יכול לדעת איך זאת הייתה פחדת? כל 2-3 פעמים, משהו יצחק אתכם ואת הרגלים שלכם היום זה לא משתמש כל כך הרגלים שלך שהם לא מלחמדים הם עדיין יותר נחמדים כמו כל הסניקורים וכל זה או את הקרקסים, את הטלפון, זה מאוד מגניב, אבל עדיין, אנחנו צריכים להבין את ההלכה. אנחנו לא יכולים להחליט דברים בגלל את הלוגית שלנו. אחר כך זה הלוי, זה הלוי. אז השאלה היא, אנחנו רואים שה' לא מרגיש מהאנשים שעושים את עצמם נזירים. זהו למה צריך לתת סקרפייץ של חטאת. למה? כי אחר כך אתה מטורח את עצמך. אחר כך תלמד תורה, תעשה מצוות, חייבת עם אמא שלך, נשמע את החיים שלך, נשמע את הילדים שלך, תאמין, נשמע את המלחמה שלך. אני לא רוצה שתתעורר את עצמך. אל תהיה פיג, תאמין כל יום, אל תהיה עם אמא שלך 20 שנה, 7 שנה ביום. הרמב'ן קורא את זה נבל ברשות התורה. זה נכון, אבל זה נשמע רע. אתה יודע? אתה אוכל כל יום גלעד קושר סטייקס רבא, אתה יודע מה זה סטייקס? מהסטייקס הכי טוב בישראל באהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה היום אתם שומעים מיני דברים מפני מיני מדברים, במיוחד בישראל, לא כל כך הרבה באמריקה. איזה מדברים בישראל, הם מדברים מאוד גדולים על סגור את עצמכם. קח את הסארט שלך, תגיע לצפת, יש שנה שם, קח את הארץ, בבקשה, תעשו כל מיני דברים. טעניות, סיגופים. ואני רק אמרתי לך את האפוסיטים, אז מי שלנו נכון? התגובה היא שהם מדברים מהחלטה אחרת, ואני מדבר מהחלטה אחרת. אני מדבר ממה התורה אומרה, התורה העלמית. הלכה, שולחן ערוך, רמבה, תורה, גמרה, זהו. הם מדברים מהקבלה. הקבלה, אפילו אם זה חלק מהיהודית, וזה חלק מהתורה, זה הופך רק ל-700 שנה. וזה רק לרבה אינדיבידואלים, זה לא לרבה אנשים נורמליים. זה מרחב גדול מאוד, זה מאוד מיסטיקלי. אם אתם רוצים לחיות בסדר גדול כזה, בסדר! אתם יכולים להיות קבליסטים. אבל אתם צריכים לדעת את כל התורה, אתם צריכים לדעת את ההלכה, אתם צריכים להיות מאוד עולים, אתם לא אוכלים גבוהה רק בשבת, חלק מהם אפילו בשבת לא אוכלים. הם נגמרים, הם עושים כל מיני דברים, הם יכולים למקווה כל יום. הם עושים כל מיני תיקונים, כל מה שהם אוכלו ומאכולו, למשל, הם לא פשוט מאכולים כל מה שהם עושים, הם יודעים את האנשים של ה' כמו יותקי ואףקי, הוא מאכול 10 פעמים, 10 קטנים, ואז 5, ואז 6, ואז 5, הם יודעים כל מיני אנשים, בקבלה יש עשרות אנשים אחרים אם אתם רוצים לדעת מה זה קבלה, יש בוקר, קוראים לו סידור הרשש סידור הרשש, רבי שלום שרבי, הוא היה רבי קבליסט גדול 250 שנים, הוא בא מיימן לירושלים, לבית אל. אחר כך אומרים שזה התחילה של האריה הקדושה, אבל הוא פסט כשהוא היה 39, בגלל שהוא אמר סקרות לתלמידים שלו שהם לא היו מוכנים ללכת מהשמיים. And he said to them, if Hashem will give me permission, I will ask him to come back to help the generation. And some say that he is the Rashash. He came 250 years later to help the generation. And he was the head of the Yeshiva of the Kabbalists in Israel, Yeshivat HaMekubalim Shel Bet El. Even now in Israel, you have some Yeshivot of Kabbalists. המצב היום הוא שיש כמה קבליסטים באמת שהם גם מאוד גדולים תלמידי חכמים. אחד מהם הוא רבי שלי וחברי שלי. הוא המקובל הכי גדול בעולם, והוא אחד הכי גדולים תלמידי חכמים בעולם. אבל הוא הראשון שהיה גדול תלמיד חכם, וכשהוא כבר היה גדול תלמיד חכם, הוא התחיל ללמוד קבלה. והרב שלו היה אחד הכי גדולים תלמידים, רבי טולדאנו. There was Yeshiva of Rav Kaduri with Mekubalim. There used to be Rav Mordechai Sharabi. Now today you have Rav Yaakov Hillel. You have Rav Benayahu Shmueli. You have a few famous Kabbalists. אלה הקבליסטים אין בעיה. למה? כי כשאתה בא לדבר עםהם על תורה, הם גם לא יודעים על תורה, הם לא יודעים על הלכה, הם לא יודעים על גמרה, הם יודעים על הכל. הבעיה היא שרק הקבליסטים הילדים לא יודעים על כל מה שלהם. לא על גמרה, לא על תוספות, לא על מערשה, לא על שולחן ערוך, רק על רמבה, אף משהו. זה מה שר. יעקב אילל אמר לי בערך 15 שנים או יותר, 17 שנים עד היום. מה זה שכולם מתחילים להיות קבליסטים? הם לא יודעים אחד או שתי פגשים בגמרה, הם כבר יכולו ללמוד קבלה. תגידו לי כשאתה 40, כשאתה מגיע לגמרה, רמבה, פוסקים, שולחן ערוך, ואז אנחנו נלמד לכם א' בית קבלה. היום כל אחד שלא יכול ללמוד תורה וגמרה, הלכה לגמרה. נכון? אז אל תהיה מעניין מהקבלה, כי זה לא כל כך הרבה. ולאנשים שהם חייבים לראות אותם בראש ובראש, הם עובדים עם דברים חשובים, הם לא יודעים על זה. אז הנושא הוא, אנחנו לא נחשבים על ידי זוהר. תודה להם על זה. רוצים ללמוד את זה? לדעת גניבה? כן, זה תמיד טוב ללמוד נושאים. אבל אם תחלת לחזור כמקובל כל שלך, אוקיי, אז הם יקבלו לך כמקבליסט, על ידי זוהר. אבל התגובה שלך תהיה גם גדולה, בגלל שאתה יכנס לסטנדרט מאוד גדול. אבל אם לא, אתה פשוט תחזור לשולחן ערוך. זאת איך ה' יקבל אותנו. ה' לא יקבל אותנו על ידי זוהר. תזכרו את זה. זה למה אני כל הזמן אומר לאנשים, תחזורו את זה. פרס פוקוס על מה שחשוב. גמרה, משנה, הלכה, חומש, שולחן ערוך, מוסר. זה מה שיהודי יהודי יגיד לך. הוא לא יגיד לך למה אתה לא יודע על הזוהר. או למה אתה יודע, אתה לא עשית דברים מסוימים כמו אמרו הקבלה. זה למה אני גם אגיד לך, וזאת הקהילה של רב עבדיה יוסף, גדול אדור, ובמשך הזמן זה לא טוב ללכת. לא טוב לעשות תעניות לא טוב לעשות כל הדברים האלה יותר טוב ללמד תורה אני יכול לגבל את השפעות שלו עם השפעות של אחד הכי גדולים בקבליסטי בהיסטוריה, גאון מווילנה גאון מווילנה, שהיה גאון גדול גדול וגם היה גדול קבליסטי מאוד והוא אומר, אתם לא צריכים לעשות משהו רק ללמד תורה, התורה מגיעה לכל משהו התורה יחזירה את הכל. אז אם אתה מנצח, אתה לא יכול ללמוד. עוד פעם, אל תגיד לי למטה ותגיד לי שהרבים אמרו להמנצח בשבוע ובשבוע, שהרבים אמרו אם אתה יכול להמנצח בשבוע, והרבים אמרו להמנצח בחצי יום, אני יכול ללמוד את כל הדעות האלה, אני יכול להמנצח אותן, זה לא משהו חדש לי. אני מדבר בשם רב עובדיה יוסף, הוא היה הרבי של כל המדינה, הוא גם ידע קבלה, הוא ידע בדיוק מה שהם הלכו, כל מה שהם הלכו הוא ידע, והוא אמר לאנשים רבים, אל תעשה את זה, זה לא לך אל תעשה את זה, אל תעשה את זה. בתורה יש יום שאתה תעשה את זה, מה זה? יום כיפור. The rest of the year, eat normal, drink normal, sleep normal, learn a lot of Torah, do a lot of chesed. Most important thing, fix your midot, give a lot of tzedaka. Best advice, best tip for life, support kiruv. Kiruv of speakers who make ba'alei tshuva. לא קירוב אמריקאי, מושלם, שלא עושה משהו. זה לא פרודקטיבי. קירוב, לא משנה באיזה מדינה, הוא יכול לעשות את זה בישראל. בישראל יש פעמים גדולים. קירוב, שהם מנסים את האנשים, שאתם רואים התוצאות, שאתם רואים, הוא עושה בלאי תשובה. איך הוא עושה את זה, זה לא משנה. הוא הולך ומגיע אנשים למחלל שבת, הוא מגיע להם שומרי שבת. זה מה שאתה צריך לעבוד על זמן שלך. אל תעבוד על זמן שלך על קירוב, על הלכת למרחק לעשות קומזית. האמריקאים, הילדים והילדות, הם הולכים לטריפים בישראל ואתה הולך לעבוד על זה. זה מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מגניב מג הכי גבוהה שתקבלתם בעולם האחרון. כי תזכרו, אנחנו מפחדים ממהלך. מפחד. מפחד. אנחנו מפחדים מזהות. זה מאוד מעניין. אתה יודע, שאולוב, אני מדבר רק על האימפורטנציה של נותנת סדירות, לספק סדירות בקירוב, ואחד מהגברים הכי גדולים, הוא בא לקחת סדירות, הוא הולך לכל המספרים, הוא נותן אותן במקומות, ובגלל זה, הרבה אנשים הולכים לתוך רליגיה. אתה פשוט הלכת, תראו את השגח האובג'ה. כל הזמן אתה הולך לכל המספרים של קווינס ותראה סדירות, הוא המסנג'ר, הוא פשוט הלכה. מסר ממשם. אז אנחנו רחוקים ממהלך, רחוקים. ואנחנו לא מקבלים הרבה דברים טובים. במהלך החיים שלנו. בואו נגמר את זה. הרבה שלנו לא נשאר ונלמד 10-12 שעות ביום, דמרה ותורה בנושא גדול. אנחנו לא באמת אנחנו לא כל כך מיוחדים על כל מה שאנחנו עושים לפעמים אנחנו לא רואים את הראשונות שלנו, את העיניות שלנו ואת כל הדברים האחרים שאנחנו צריכים לעשות הדבר האחרון שתרחב אותנו בסופו של זמן, זה המשחק שלנו עכשיו, כששאטן יביא את כל הדברים הטובים שאנחנו עשינו בעצמנו לתלוי, כפרסקיוטר ההחלטה יביא עשרות או אלפים יהודים שהם נפגשו ובאתי לאשם בגלל אתכם ואת המון שלכם ואת הצעירות שלכם וזה הדבר היחיד שיכול להחליט את הסקל לצד הפוזיטי אם תלך עם את עצמכם אתם נפגעים להפסיד בגרנטי בגלל הכתוביות שלנו היום עם האינטרנט ומה שקורה היום ברחובים אין סיבה להצליח מה שימש לנו, זה שבאמת, אם אנחנו מולטיפלים את עצמנו. איך אתם מולטיפלים את עצמכם? אתם עובדים אחד עם את המון שלכם. עכשיו יש שני שלכם, אתם והוא. כל מצווה שהוא עושה, הולך לגביכם. אז אתם עובדים אחד אחר. עכשיו אתם 3, אז אתם 10, אז אתם 50, אז אתם 100. אתם עובדים אתכם 100 אנשים. למה? בגלל שזה לא רק שבת שאתה מקבל עליו. כל שבת אתה מקבל 100 שבתות לגביך. בגלל שזה אתה וכל החלוקים שלך. אתה וכל האנשים שאתה נתן להם כתוביות וסטודנטים והם התחילים לרליגיה. אתה מבין איך זה עובד? אז זו עכשיו ההיסטוריה של הנאזיר של הפרשה הזה. כשהוא מקבל, הוא מביא סקרפיס. להבין שאתה תהיה עזיר. למה? אשם לא רוצה שהאנשים יביאו סופרים על עצמם. אנחנו לא קריסטים. בקריסטיאנטיה, אם אתה רוצה להיות אולי, אתה לא יכול לשתתף עם אישה. התורה אומרת את הפרדה. לא תובעי אותה אדם לבדו. אני רוצה שהאנשים תשתף עם אישה כל הזמן. וזה לא פרבלם. אם זו אישה שלך, תשתפו איתה, זה לא פרבלם. הקריסטים אומרים, אה, אתה רוצה להיות עולי? אתה רוצה ללכת לבית? אתה רוצה להיות קריסט? אתה רוצה להיות אדם של ה'? אתה לא יכול ללחוץ על איזושהי אומנה, זאת אומנה! בתורה, במצווה הראשון, אתה צריך להתגלגל ולהתקבל עם ילדים, וגם אם כבר יש לך ילדים, ואימא שלך נכנסת, או כל מה שהקרה היה, אתה צריך לקבל איזושהי אומנה. זה לא רק בשביל ילדים. לא טוב היות האדם לבדו. ה' לא מרגיש כשהאדם בלבד. אלא אם הוא נתן לו את ההכנעה בגלל מבחינתו. זו קצת אחרת. אבל אם מישהו יחזור ללחוץ, הוא מפחד. הוא מפחד. עדיין היום בנושא שלנו, אם הוא אומר, אני לא רוצה להתמודד בגלל שאני רוצה ללמד תורה, זה גם לא טוב. בגלל שגמרא אמר, האחרון שיכול להגיד את זה היה בן עזאי. כשבן עזאי מת 2000 שנים לפני, בתלו השקדנים. אף אחד לא במקום שלו להגיד, אני לא יכול להתמודד בגלל שאני לא יכול להיות עם אמא שלי, בגלל שהמדע שלי פולי בתורה. אין יותר אנשים כזה. דגמראנסי. ולכן אתה צריך, אתה צריך, אתה צריך באמת להתמודד ולעשות כל מה שאתה יכול להתמודד, ולא תהיה קטן. תנסו להתמודד עוד פעמים, כי ה' יהיה מאוד שמח בגלל שאתם מתקדמים. אני רציתי עכשיו להתחיל את הסיפור של שמשון, אבל אני יודע שזה יקרה לי 20 דקות והזמן הלכה, אז אולי זה יהיה ככה שאני תמשיך ללחוץ בברוקלין. אנחנו יכולים לעשות, אני יכול להתחיל מאז, כשאנחנו הלכנו פה עם נאזיר, בגלל ההפטרה, ההיסטוריה של שמשון, שההפטרה נאזיר, לפני שהוא נפגש, זה באמת הדבר הראשון שאני רוצה לדבר עליו, יש הרבה דברים שאנחנו יכולים ללמוד מזה. זה יהיה מחר בברוקלין, בעזרת השם. עכשיו אנחנו נפגש ערבית בעזרת השם, וזהו, זהו. ברוך אדוני לעולם, אמן ואמן. מישהו רוצה להגיד קדיש?