Parashat Shmini - Amazing Insights

בוקר טוב שבאתי לברוך אחר פסח אבל סליחה שאני אשכח אתכם בגלל שבעה הבאה אני הולך לישראל ואני לא אשכח להיות פה שלושה שבועות אז תראו אותי בעשרה בעזרת השם. יש לי עשרה דקות בישראל בעשרה שנה. אני מקווה שאני יכול לעשות את זה. אסיסטנט שלי בישראל, הוא חושב שאני סופרמן. הוא ממש עושה דקות, כל שעה, במקום אחר, במקום אחר. ויום העצמאות, יום האזראלי, הוא עשה לי שבעה דקות בשבעה מקומות אחרות במשך יום. נראה איך אני אמשיך את זה כשאני רוצה לדבר עם רבי זרת השם. ולא זוכר שהחלטה שם היא כבר מגניבה שם. יש לי את הטוול שלי כדי ש... ושם נראה. טוב, אנחנו עכשיו בפנים של פרשת שמיני, שמורת על קטנה מאוד גדולה, והקטנה הממשלה בתורה, ברור שיש להם הרבה לתלמיד אותנו על החיים שלנו. כשאתה מבקש את התורה בבקשה, ואתה תלמיד את כל הסיפור, ומה שיש להם להגיד על זה, אתה מבקש, תלמיד את אדם אחר. אפילו לא בתורה, במלך. אתה עובד במדינה ואתה רואה שאחד מהחלקים שלך עשו איזו חלוקה מגניבה שעשו לו חלוקה לצחוק או כל מיני דברים כאלה. או אחרון עשו משהו טוב ועשו לו להתמודד. אז אתה רואה שאחרי אנשים אחרים, אתה מלמד מה לעשות ומה לא לעשות. המצב עם הרבה אנשים הוא שהם לא מתייחסים למה סביבה שלהם. הם פשוט נגמרו. הם לא מתכוונים למה יהיו התהליכים של עבודה של אנשים אבל אנשים מגניבים לא מתכוונים להיות חלק מהקרה ולמצוא בסוף אם הוא יהיה נתן או נתן לא, הוא רואה אחר כך מה שאחרים היו צריכים לתחיל וממשלם שלהם הוא מתכוון מה לא לעשות זה אנשים מגניבים אם אתם ככה אתם לא יודעים כמה פרובלמים אתם יכולים להחליט מהחיים יש הרבה פרובלמים בחיים שאם אתם מנסים ללמוד, למשל, אני אתן לכם דוגמא זו הייתה שהייתה אנשים שהיו מגיעים ואומרים היי, קח, קח, אנשים אומרים קח סוטקייסי לי לישראל, קח סוטקייסי, אם אתה בעל חסד ואתה רוצה להשיג אנשים אז אין שאלה, יש לי סוטקיס אקסטרה, אני יכול ללכת, אני ללכת עם אמא שלי, ויש לנו רק סוטקיס אחד, אני אקבל סוטקיס אחר לך. היום, אתה צריך להיות מגניב כזה. לא ראיתם 10-20 פעמים כבר אנשים קיבלו סוטקייסט למישהו ובאחר כך הם נמצאו שם איזשהו מנהל או דרוגים או מי יודע מה, או סטטים של קש, יותר מ-10,000$ ובדרך כלל, ואתה נמצא נפגש, ואתה יכול להיות ל-30 דניים בבריכה, ואתה צריך לתת מילה למועדים, והאנשי שנמצא הסוטקיסט, אני סליחה, אני לא ידעתי, זה אבי שלי, הוא נתן לי, פלס אתה צריך להסתתף באירופה ולשאול ‫הם שואלים לך, ‫האם מישהו נתן לך שום דבר ‫לנצח את זה? ‫אתה צריך להסתכל ולהגיד, ‫לא, לא, אני נצחתי את הכול. ‫אז הדקלרציה הזאת ‫יכולה להביא לך שנים בפריזם. ‫במיוחד עם הישראלים... הרבה שלהם הולכים לבית חברה במשפטה הולכים למשפטה, יש בולטים, אתם מנצחים, אתם הולכים לתפקיד, לפעמים אחד הבולטים יכול להפך לגביך, ואז אתם מנצחים לגבייה כדי לצאת לניו יורק, לניו יורק זה לא הכל של העולם, כי יש להם איזשהו מיוחד כאן, אבל אתם יכולים ללכת למדינות שאתם לא יודעים מה יכול להפך לכאן אין אף אחד לדבר איתו, הם יביאים לך בצוות רעב של מלחמה ככה בבית, ל-30 יום, בזמן שהם יחזקו, הישראלים ישמרו שם מישהו ויכולו להכניס אתכם ללכת, בזמן הזה אתה יכול להיות מנטלי מותאים כבר, או סקארט, בעולם שלך. למה זה קרה לך? בגלל שאתה איגנור עשרות סיפורים שקשרים לך בעוד שנים. למה אתה רוצה לקחת את הריסק הזה? הידיעה של עושות חסד לאחרון בתורה לא מבקשת אתכם לקחת איזשהו חסד על החיים שלכם זה למה שהרבה אנשים היום עושים הרבה חסדות, הם רואים אנשים פחותים באים, לוקחים בין אחר סינג'ק לאחר, קבוצים והם רוצים להביא להם לבית של יום טוב חברה, איך אתם יודעים מי הוא? אולי הוא פרופיל אולי הוא מגניב, אולי, מי ידע, אולי הוא יש כל מיני סקיזופרניה, אני יכול להתקבל בתחת המערכת ולהתקבל ולהתקבל, זאת אומרת, היו דברים מעולם, אנחנו שומעים על האלה כל הזמן. כן, אבל קאמן, רבי, הוא יהודי, הוא אלון, תשכחו עליו, אני תשכח עליו. אני אדבר עליו לפני יום ואני אדבר עליו לפני יום. זה מנסה לי לראות אותו ככה, אבל אני לא יכול להשתתף את אמא שלי ואת הילדים בזה. אתה מבין? אני זוכר 23 שנים לפני, כשאני עדיין חי בישראל, חי בישראל כמעט שנה, אחרי שהגעתי לבית. ואתה יודע, אתה נאיב, אתה בל תשובה, אני ראיתי מישהו שם, הולך ממה שול למה שול, הכי הוא נשמע את האנחה, זה היה יותר כל מה שאתה יכול להכניס. אני חשבתי לעצמי, בלילה, בלילה, בשול, הוא בא ככה, עם כולות ככה. אני חשבתי לעצמי, איך אני יכול ללכת הביתה שלי ולהשתמש במהלך? אחרי שראיתי את היהודי הולך ככה, בין השול לשול. אני צריך להביא אותו לבית שלי. אני לא אומר, אני אשלח אותו לנסוע, אפילו בשבת, בשעה. נשלח אותו לנסוע. במהלך הזה זה ממש פיקוח נפש. אני אשלח לו כולות נפש נפש לנסוע. אבל אני לא יודע אם יש לי משהו, אז אמרתי, בואו נשאל הרבי מה הוא חושב והרבי שם היה כל כך יפה, אחד מהאנגלים האנגליים, אתה יכול להגיד? שזה לא יש לו משהו רבי, אף משהו, לא אפילו קרקע הוא אמר לי, מה אתה חושב? זה לא יפה לי? בטח זה יפה, אבל יש לנו רגלים, אתה לא יכול להחליט מהתורה, אתה שאל את אבא שלך? אתה פשוט מופיע עם חברה, אפילו חברה שאתה יודעת, אתה פשוט מופיע בשבוע למילה, אתה בבריסר, היא לא מופיעה, לא יש כוח נפש, לא יש אוכל. אוקיי, בואו נגיד שזה מלאש פיקוח נפש, האנחה באמת לא יש מה לאכול, אז אתה רוצה להביא אותו. אבל, איך אתה יודע מי הוא? מה יקרה? הוא יקבל נפש ויגע לך. אותו דבר בישראל, הוא היה במהלך לתת רציניות לאנשים. אנשים מסתובבים ככה, אתם מנסים לראות מישהו עם מונסי, אנחנו עושים את זה כל הזמן, אוקיי, זה מונסי אבל בישראל, אתה רואה חסידי יהודי מסתובב בסטאפ, בתחום של איזה מקום, במרחק, חסידי יהודי, הוא יכול להשתתף ולמצוא בסטאפ עוד שעה או שתיים ואני אקבל אותו עם מי לתל אביב או למה אבל כמה פעמים היה ערבים מנסים להיות חסידי יהודים כשהם יצאים לכאב, אתה מעניין שאני אקבל משהו לגבי? נכון, הוא יכול להקבל את הגבי שלו, יחזור משהו לגבי שלך, יחזור לך עם ארגון, יכול להכניע אותך, ותקבל אותך, ולכן אתה יכול להכניע אותך, ולכן אתה יכול להכניע אותך, אותך, ולכן אתה יכול להכניע אותך, ולכן אתה יכול להכניע אותך, ולכן אתה יכול להכניע אותך, ולכן אתה יכול להכניע אותך, ולכן אתה יכול אם לא עשיתי את החסד, אתה 100% סחים. להכניע יש רק אחדה דברים שהקראש ברחוב יחדיף לבחור אותך. אם זה אותך, רצח ול את החלטה או לא. כשאתה לא יכול לעשות את זה. אם אתה, אה... הרבי אומר, אם יש ריסק, אני לא צריך לעשות את זה. אני לא יודע לעשות את זה. זה גם לא טוב. כמה פעמים אנחנו מקבלים עבודה לבית שלנו, כמה פעמים? כמעט כל יום. אני מקבל את זה כמעט כל יום. של כל זה, גמח, פונדרייזינג, פונדרייזינג לזה, כמחה דפיסחה, זה, מתנות להביונים, גבירה עם 11 ילדים, אנשים שישים סרג'ירים חד אופניים, איזה קרדיט. רק לראות את הסרטונים, אתה מקבל את הפרספורט. אז מה אתה יכול לעשות? אתה לא בדיוק מר ביל גייץ. אם הייתם גייטים, הייתם יוצאים לכל אחד מהם לפחות 1,000 דולר, אבל אתם לא במהלך הזה, אז מה הם יכולים לעשות? אז הרבה אנשים לא אפילו מתחילים להתפתח את האווילים שלהם. אני כבר יודע שהם מתחילים להתפתח את זה כל מיליון דקות, בדרך כלל לגרמת. זה גם לא טוב. מתחילים להתפתח את זה, לראות על הזווית שפגשת את אבא שלה, והיא צריכה להוציא 12 ילדים על עצמה, קח את התהילים, קראתי חלקות התהילים שלו, ריבונו של עולם, אהב מרצה על הזווידו, אני מבחינת אותה, זה הכי שאני יכול לעשות, אני רוצה שאני יכול להגיד לכולם, אינסטגרם וכך הלאה, אבל אתם יודעים, זה מיוחד שלי, זה נקרא, מישהו שיש רעיון, אם אתם לא מיוחדים, תביאו את זה כאן, אתם יודעים שצדיק שמתוב הוא היה כאן כל שבוע עם בייסיקל, זוכרים? הוא פשוט בא ממלכו שלו, הוא פשוט בא ממלכו עכשיו. אז הוא בא, אבל הוא פשוט בא, ממש קצת דקות מאחורים, הוא בא ממלכו. אז אני הייתי כאן כבר מלאה 7. אז היה אחד היהודים שם שזה לא מבקש. ‫התחלתי לדבר עם הם, ‫לדבר, נכנסתי קצת. כי הגיא הזה, לפעמים כשאתה מדבר עם אנשים, מהפעם הראשונה אתה רואה שהלבל של איגו שלהם והארוך שלהם הוא כל כך גדול, אתה צריך שנתיים לעבוד עליהם. אם אתה רואה אנשים סקולריים ומתאמנים, כמו עד לארץ, פשוטים, לא חושבים על עצמם שזה ה' הרבה יותר קל לדבר עםו, בגלל שזה לא מנסה לנהוג את הארגונות, זה שואל שאלה רגילה לפעמים. אז ראיתי את עיניים של השם תורה, כמו שחרורים. אני אומר, זוכרתי, אני אומר, איך כל קטנה קריאה. הוא היה עם רוח פשוטה, וכשהוא רואה יהודי, שזה לא מסוים כמעט עם השם, או שהוא מדבר על משהו, דברי כפירה, או, ולפעמים, אני מייחס לו את אימאלים שאני מקבלת כל יום, של אנשים שכתבים איך התלמידים החלטו את החיים שלהם. אתה צריך לראות את התגובה שלו. הוא מתחיל לקרוא כמו ילד. אתם יודעים שהמחשב של האנחה הזאת הוא פשוט וזה עובד במקום הכי גדול. אנחנו גם יש מחשב אבל לפעמים הוא מפחד ואנחנו צריכים לרחוץ את המחשב. זאת בעצם העבודה של לרחוץ תורה כל יום. כשאתה לרחוץ הרבה תורה, זה רחוץ את המחשב שמקומל על ידי המחשב. אם המחשב מוותר, זה מפחד לא רק לאחרון שלך, זה מפחד גם לך. את המחשב שלך עדיין עובד, ואתה לא אפילו מפחד על עצמך. איפה אני אמשיך? בגלל שהמחשב שלך כבר מותק. המחשב שלך הוא אינטליגיה מאוד סופיסטיקית. השם עשה בכל אחד מהם. מה זה? בערבית, המחשב נקרא מצפון. מצפון. זה מזמין לך על אחר שם? מה זה מזמין לך על מצפון? שם מסוים. מצפן, מצפן מינס קמפוס, מיינס את הנורק תמיד מיינס את הדרכה, מבחינת הקמפוס אתה יודע איפה ללכת, יש וושט, מיינס את הדרכה שלך בחיים, אפילו במידה של אימא, אתה יודע שהצדקה היא כל הזמן שם, אבל אם אתה מלמד במידה של המבר, אתה לא יודע איפה אתה עדיין ילד, סנד, וואו, זה יכול להחזיר את החיים שלכם. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתה לוחץ 4 שעות, ואז אתה נמצא במקום שאתה התחיל ללוחץ למה זה? לא? בואו נראה מי מגניב פה כי השם מתחיל ללוחץ? לא, אבל אנחנו לא מגניבים את השם, אנחנו מגניבים את המקום אם אני לוחץ ברחוב עכשיו אם אני לוחץ במקום שיישב בצורך, אז אני מבין למה אני רוצה ללחוץ למקום השם אבל אם אני לוחץ במקום רחוב, ברחוב, ברחוב ‫בדיוק, איך אני אקבל את זה ‫במקום האחרון? ‫איך אתה יודע שאתה מנסה ללכת? ‫אני מרגיש איך אני מנסה ללכת. ‫לא, אני לא מנסה ללכת. ‫אני מנסה ללכת. ‫התגובה היא, ‫כי הרגל הרבה שלך ‫הוא יותר כוחי מאחור. ‫אז הוא תמיד עושה קצת ‫קצת יותר גדול מאחור. אז אם אתם מנסים ללכת אחת פעמים ועם הירד אתם מנסים ללכת פעמים וחמים או פעמים וחמים אז זאת אומרת שאתם לא מבינים שאתם מנסים ללכת ללכת ללכת בצורה של סירקל אז אם אתם צריכים ללכת ללכת ברחוב אתם צריכים להבטיח שאתם הולכים להתפקד שהירד יהיה דווקא דווקא לירד אחר כך אתם עבדים פה הוא פשוט נמצא עוד סקר, אופילו הוא לא יכול לנסות את הסקר הזה אבל זהו אז אם המחשב לא יעבור המחשב זה כאילו הוא מראה את הנוט, מצפון, מצפן הוא מראה את הדרך אבל אם המקום לא יעבור, איפה אתה יכול לענות? And remember, most of the problems that we have in life, like the Ramchal says, and Rav Benzion Abba Shaul in his book of Mousar, Chokhmar Mousar, he said that if a person is not me'ayen al ha-chaim, me'ayen, you know what's me'ayen? There are two kinds of learning in Gemara. One shita, one system called pkiyut, or like the Ashkenazim say, pkiyus. What does it mean? Pkiyus means just to know general knowledge, but a lot. תלמיד, תלמיד יותר או יותר מה שקורה כאן, אבל לא ללחוץ ולבחור ולשאול מיליוני שאלות ולחזור לרעיון של השאלה, לא. ללחוץ. יש שיטה אחרת, קוראים לזה לימוד באיון, אבל איון זאת אומרת שאתה ללחוץ וללחוץ וללחוץ ואתה מספר ואתה שואל ואתה שואל עוד פעם ואתה שואל, אולי ככה, אולי לא, אולי... ובפעם הבאה, ובפעם הבאה, וכל פעם אתה רואה יותר ויותר דברים. המצב על השיטה היא שאחרי שנה אתה יכול ללמוד רק עשרה פג'ים. בגלל שהגמר הוא כל כך גדול. זה בעצם אינסופי. זה יחזור אותך מהעולם הזה. אבל אחרי זה, זה יחזור על אחד מהאנשים שאתה. אם אחרי שנה אתה לוקח ורואה שאתה מלך רק 10 פג'ים ויש לך עוד 2,000 פג'ים ללכת אתה יכול להחליט מה זה הפרק של כל זה? יש לי אלפים פג'ים ללכת ובשנה אחרת אני לא חזר את הישיבה ואני מלך 10 פג'ים? בישיבה שלי הם מלכים את הראשון 9 פג'ים של מסכת באבא מציאה בשנה אחת במהלך הלילה 9 פג'ים עם איזה שאלה אפשרית שהייתה אף פעם אמרת על פני. אבל זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו... זו אבל לא כל אחד מסתובב בזה. איני רבים גדולים אומרים שאתם צריכים בלתי, אתם צריכים לדגות, ואתם גם צריכים לפעמים אחת פעמים בעצמכם לפנות את כל התלמוד, לדעת על ספקים, לדעת מה קורה בעקבים אחרים. כן, אתם לא יכולים לדעת 90% של השאלות שאנשים שואלים עליהם על פעמים, בגלל שזה עדיין לא 100% נכתב בברם שלכם. בגלל שבמדרשת את זה בשעה או שתי הפעמים, אתם רואים, זה לא נכון. כשאני מנסה ללכת עם הילד שלי, הוא 11, אני מנסה ללכת עם הם ב-2 שעות, אבל הוא מנסה ללכת בישיבה כל השבוע. אבל זה לא נכון. בגלל שבישיבה הרבי מנסה את זה כל כך הרבה פעמים, ועוד פעמים, ועוד פעמים, והיום הבא, ואז הוא מנסה להסביר את כל המילים, ואז עוד פעמים, ואז הוא מנסה ללכת עם התלמידים, עם 30 תלמידים בקלאס. זה יקרה בשבוע אחד. זה בלעדון, איזה רביים שאני רואה בעוד שנים, במיוחד האשכנזים, איזה רבים הלכו ללמוד את התורה שלהם עם אבא שלהם בבית. הם לא הלכו אפילו לישיבה. הם היו שמתים עם אבא, אבא הלך להם והם הלכו להם והם הלכו להם, אבל בזמן אחד, כשהם הלכו עם אבא, הם לא הלכו ללמוד את הישיבה. אז הם היו ג'יאנטים, תלמידי חכמים. יש לנו אחד כזה במונסי. כל מה שהוא לראה מאבא שלו, אבא שלו היה גדול תלמיד חכם בפרנציה, אשכנזיף מפרנציה, היה לראות עם אבא שלו כל שנים של התלמידים שלו, כדי להכניס את התלמידים, וכדי וכדי וכדי, בלתי פעמים. אחרי 200 פג'ים שתלמדתם טובה, תהיה כבר חכם. אם יש לך רעיון טוב, אתה כבר יודע את כל הקונספטים של כל מיני גמרות, ואתה יכול ללמד על עצמך כל מה. זאת אומרת, זה תמיד טוב ללמד עם חברותא, כי הוא נפגע את עצמך לראות דברים שאתה לא התייחס לזה, אבל תהיה אינטליגנטי בהתלמדה. יותר או יותר 200 פג'ים שתלמדתם, תהיה כבר קונספט. הסיסטם כבר עמוד. ואז כמובן זה מאוד קשה להחליט כי זה מאוד אדיקטיבי. זה כל כך מעניין, זה כל כך מדהים, התלמידות, ולא משהו בעולם הזה מגיע לזה. לא משהו, אתה לא יכול להתלמיד איזה... אולי מת גם, אתה יכול לדבר עם אנשים שהם יכולים להתלמיד מת, אבל זה לא מגיע אפילו ל-1% של מה זאת אומרת להתלמיד גמרה. וכמה שתלמדת גמרה, כמה שאת מפחדת בלבל של החכמים, כי אם אני אגיד לך 5,000 דקות על איך גדול חזר היו, המקסימום שאני יכול להצליח ממך הוא שאתה תשכח אותם מאוד, אתה לא תחליט אותם, ואתה תרגיש שהיו אנשים מאוד חיים, אבל זה רק על זה, אבל אתה עדיין לא יודע מה שאני מדבר עליה. רק כשאתה יודע את מיוחד החזל, אם אחר כך בעצמך אתה תלמיד פאג'ה באמת פרפקטית, כל כך פרפקטית, אז אתה מקבל שק של יחד שלך. וואו, עכשיו אני מתחיל להבין מה זאת אומרת חכם, מה זאת אומרת חזל, מה זאת אומרת נתנה, מה זאת אומרת עמורה, אתם לא יודעים. אנחנו נראה את האנשים כמו גאון מבילנה, הוא חזק רק 200 שנה. הוא יכול להגיד לך את כל התורה מלכת ללכת מלכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת לל וגאון מבינה אולי, אולי, אולי היה יכול ללכת ללמוד עם אנשים כמו הרמב'ם או רבי נותן הוא היה סופר, סופר גניאסט, לא רק רבי גדול סופר, בקבלה, מלך 9 הוא כבר ידע את רול התורה, זה היה משהו אינפקדי אבל אם הוא היה במילה של רשי ורבי נותן, הוא היה מילה רגילה ואם הוא הייתה במילה של הרבים שהם נכנסים לתלמוד, הוא לא יכול לעשות טעים שם. אז צריך לנסות במהלך, נחליף אם אנחנו נכנס לכם. אתם רוצים לשים טוטו של רבי עקיבא? מי אתם חושבים שאתם? זה לא מגניב, רק שכך שאתם יכולים להבין. מי הם החכמים האלה? והיום אתם רואים את כל הטעים האלה, עושים משחק באינטרנט, דיקריז, חכמים, מה זה? למה הם עשו את זה? למה הם עשו את זה? אנשים לא יודעים אפילו שלמה המלך אמר שבכל מצווה בתורה יש 3,000 סקרות בזה סקרות, סקרות ובכל מצווה הרבנן 1,005 סקרות בזה, אנחנו לא יודעים אפילו 2-3 אז אתם יודעים, היום 5 סקרות אחרות למצווה וואו, איזה חכם חמש שבועות שונים הוא נותן, אתם יכולים להבין מה זה חכם? יש עוד חמישה שאף אחד לא ידע עדיין. תראו כמה אנחנו נפגעים. אתם יודעים איך הם אומרים, לפעמים אתה משחק עם אדם קטן שאתה חושב שאתה גדול יותר ממנה, אז הם אומרים לך, תפקד. מה שהוא כבר נפגע, ב-40 שנים הוא לא ילמד אפילו. מה שהוא כבר נפגע, נפגע מה שהוא יודע. או בישראל, הם קוראים, מה שאני למדתי ברוורס, ‫אבל אני לראה את זה בצד ראשי, ‫זאת אומרת, ‫לכתוב לברור, ‫אתה עדיין לא התחיל ללראות. ‫אבל זה זה. ‫בדרך כלל, איזו אנשים ‫היום הם חכמים גדולים, ‫אבל הם חכמים. ‫לא אף אחד ידע מי הם. כאן וכאן, אתם שומעים עליהם כאן וכאן, אתם שומעים עליהם, ולפעמים, עם השנים, אתם מקבלים ידע עליהם. אבל הם לא רוצים איזו פרקציה, הם לא רוצים לדבר בפני קמרה, הם לא רוצים שכל אחד יצא ותרעב אותם, הם מגיעים לתורה, והם תמיד בתורה, והם לא רוצים איזו קונקציה לכל אחד. יש לך חכמים כזה. הוא יחזור לידך בשופר, הוא נראה כמו רגיל, פשוט אברך, אתה לא יודע, הוא ידע את כל תלמוד בהארץ, כל פג'ה, כל רשי, כל תלמוד, הכל. ‫סייקלופידיה של ידע. ‫הוא לא יכול לדבר. ‫הוא עומד בסופר מרחב, ‫מתחת למילק ועומד ברחוב. ‫הוא לא יכול לדבר. ‫הוא לא עומד עם כל מיני ‫עבודים, כבוד הרב. ‫הוא לא רוצה את זה. ‫ככה הם התחשבו ‫על אבא שאול. ‫ככה הם התחשבו. ‫הוא היה כבר 60 שנים. ‫החלק האחרון של את החיים שלו ‫היה רק פשוט פשוט. ‫עד אז רק הספרדים ‫של פורת יוסף ידעו מי הוא. אף אחד של האשכנזים לא ידע שזה רב בן ציונא בשאוליס. אתם יודעים איך הוא נתקדם? הוא לראה בארץ ירושלים, בצורוצקי, בארצה שאלה הוא חי. והיו שני אשכנזים שהם לראו את החברותה שלהם. והם ראו שהוא לראה, והוא לראה, והוא יש בוקסים והוא ראה, הוא היה תמיד חכם, אבל הם לא ידעו עליו משהו. כל פעם שהם נתקדם על משהו, הם שואלים לו, מה אתה חושב על זה? ראיתם את זה ברחוב, הוא היה אומר להם את הכל. הם היו מפחדים. איזה רעיון הוא היה. הם אמרו לו, מי קבודו? מי קבודו? הוא אמר, אני רם. רם, רם. רם זאת אומרת, מלך קבוצה בישיבה. אין דבר גדול. מלך קבוצה. אני מלך, הוא היה ראש הישיבה, אבל הוא לא רצה להגיד להם. הוא אמר, אני רם בישיבה. איזשהו זמן הם היו שאלות מאוד מאוד גדולות והוא נתן להם את התגובה, נשאל אם הוא יכול להכניס את זה להם הוא נתן להם את התגובה, משהו על מסכת קידושין והם קיבלו את זה לרב אליישיב עליו השלום רב אליישיב היה אולי 20-30 שנים יותר מאוד אז כשרב אליישיב רואה את ההתגובה הוא אמר, מי נתן לך את ההתגובה? הם אמרו לו, זה רמין, פורט יוסף זה לא רם עם פורת יוסף, זה גדול אדור. אתה יכול לתת אותו לי? אני קיבלתי אותו לאב אל ישיב. אז האשכנזים באמת פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט הוא לא סיימת כל יום בביתה וכתב כתבים. אנשים כתבים והוא חשב. אחר כך, אבא שלי היה סתלמיד, הוא היה עם הם בביתה, ואחד מהתלמידים בא, והוא היה עם קטנה של הרבה, הרבה כתבים. קטנה כזאת. הוא היה עם אותה. הוא אמר לו, רבי, אנחנו רוצים להשתמש בכתב של השיעורים שעברנו עד עשרה שנים. זהו כל הנוטים. אנחנו רוצים שתכתבו עליהם ולהתאמין לנו, אם אתם מסכימים. אז הוא אמר לו, רגע, אני לא יושב עם רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רגעי רג אתם לא מבינים מה זו הסטוריה שעושה לך, אבנים מה שאתם פשוט מבינים ממה שאני רק אמרתי לך? בואו נראה אם אתם נכנסים לדיוק אה? לא ענבה ענבה, ענבה אני יכול להגיד, בבקשה, אני רוצה שמישהו לא פוליג את זה, אל תפוליג וזהו, מה? הוא מנגן את זה, הוא אומר, זה לא שלי, זה לא דברי תורה שלי זאת אומרת, אף משהו שלו זו קווינסידנציה. כשמנהל מדבר, אחד פעמים הוא מתחיל את הדבר עם את ה-word, אחד פעמים עם את ה-word. אנחנו לא נכנסים לנושא, כמו החכמים הגדולים, שכל ה-word שיוצא מחדש מהמות שלנו, הוא סופרבייסטי במיוחד. זאת אומרת, במיוחד, במיוחד. לכל סצניאריה וכך, אנחנו משתמשים ב-right words. אנחנו לא ככה, אנחנו מדברים רחוק. בגלל את המושג שלך, בגלל מה שהפכה לך בשעה האחרונה או שניה אבל בו הוא היה מוכן להיות מפקד לדבר כזה שכל שאלה שהוא היה אומר בהם הוא היה מוכן לדעת שזה שלי וזה לא שלי 10 שנים אחרי זאת אומרת, בי אני לא מתחיל לדבר על כל משהו זה כל עם חשבון סרטון לפעמים אנשים מדברים 4 שעות בצד שלו, 4 שעות בגמרא ואז אחרי שהם נפגעו, הם שואלים לו מה התגובה? הוא אומר, אתה רואה טוספורט בזה, ואז רשי מדבר שם, זו התגובה שלך לדבר שלך. למה אני לא אומר משהו? 4 שעות מדברים בצד שלך. זה לא עבודי שלי. אני לא מנסה את עבודי שלי לעבוד עם אנשים אחרים. אתה מבין, רבותיי? אז בנושא שלנו, תראו איך אנשים יכולים להצליח בנושא שלנו, איך אנשים יכולים להצליח אז עכשיו מולטיפלו את זה בנושאים, בנושאים, זה מי שכל אחד מהגמרא הוא אם הוא לא יכול להחליט את המות, את הנמה שלו לא נמצא בתלמוד זה בלבד, אתם יודעים, איזה חכמים הם לא נמצאים בנמה לגבי שבועות אחרות. אם שם שלך נמצא בתלמוד, אתה צריך להיות בנקודת מסוימת. בנקודת מסוימת, הם לא אפילו נמצא שם שלך. נכון, זה דוקומנט דה-ווי. אנחנו נכניס את כל התורה העולמית בחיבור אחד, את התלמוד, מה אתה חושב? אנחנו רק נכניס לכולם את זה, זה יחזור לתלמוד. העולם יחזור, אנחנו נכניס לתלמוד בעזרת השם, ואנחנו נכניס לעולם הבא, ואנחנו נמשיך ללמוד תורה במסך הכי גדול, במסך הכי גדול של אוהבות, במסך הכי גדול של ספירטואליטה. איזה תורה אנחנו נלמד? את התלמוד, מה אתה חושב? אתם יכולים ללמוד את זה למיליארדים ואתם לא יכולים להכניס. בכל חברה נורמלית, אתם רואים את זה ארבע פעמים, אתם יודעים את זה מלאה, חמש פעמים, עשר פעמים. אני יכול להגיד לכם את החברה מלאה. אני יכול להגיד לכם את החברה מלאה. אני יכול להגיד לכם אני יכול להגיד לכם את החברה מלאה. אני יכול להגיד לכם את החברה ‫הלילה שלי אמרה לי, ‫בואו מ נלמד חומש. ‫אני אמרתי, למה? ‫הוא אמר, אני לא מפקד עכשיו ‫ללמד גמרא. ‫אני אמר, מה שעושה ‫שאתה חושב שחומש זה יותר קל? ‫הוא אמר, חומש, ‫אני מבין ברגע. ‫אז אתה חושב שאתה מבין? ‫אתה באמת חושב שאתה מבין ‫כל הראשי בחומש? ‫כמובן, אתה יכול לבחור אותי. ‫אבל באמת, ‫אם אתה יכול ללכת ‫לכל הראשי בחומש, אתם יודעים איך גבוהה זה? רשי? יש לנו, במיוחד פה באמריקה, שהם כבר מספרים רשי לאנגלית. אתם לא צריכים לדבר כל כך קשה, זה כבר אנגלית פשוטה. אבל כשאתם מעבירים רשי באמת, כל קטנה קטנה יכולה להחליט על הכל. למה כאן הוא מדבר עם וב וכאן במסכת אחרות, בלי זה? למה כאן הוא מדבר ככה וכאן הוא נראה כמו אם הוא לא יכול להחליט על עצמו. 2 שנות לקטנה להסביר את כל הסטפים במידה של רשי, ‫לראות שאין להם איזושהי התגלגל. ‫ואז אתה צריך לזכור את זה, ‫שתי שעות אחת אחת אחת אחת אחת, ‫הרבה דברים. ‫אתם מבינים? ‫עכשיו, דבר אחד בגמרא, ‫כמה שתלמדת, ‫כמה קטן תהיה רעיון שלך. ‫הגמרא אומר, ‫מה ההחלטה בין ‫העמי הארצות לתלמידי החכמים? קחי מישהו, מבחינת, מבחינת דיימנטים, מבחינת אנטיקה, מבחינת טקסי, מה שאתה רוצה, כל מה שאתה רוצה, יהודי מגניב. הוא לא יושב ותלמיד את כל החיים שלו. כמו שהוא מגניב, מגניב, כמו שהוא מגניב, כמו הוא מגניב, כמו הוא עד שהוא יצא לדרך, בשנת ה-70 או בשנת ה-80, שרוצה לעשות כמו קטנה קטנה, מגניב, כמו קטנה קטנה. הוא עושה כל מיני דברים מגניבים. ואז אתה רואה את התלמידי החכמים הגדולים, יותר גדולים הם. זה מגניב. 90, 95, 100, 102. 20 שעות ביום, לרני רב אלישי בבית שלו. הרבה שעות ביום, לראות מה קורה וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכו' וכ תשכחו אותו, אתם עושים את זה קשה לו, הוא צריך להיסטר, אבל ביותר זה לא כזאת. תראו את רב עבדיה, רב עבדיה היה 93 שנים לפה, שנה לפה, זה היה באוספטול, הוא נפגע את עיותו, נפגע את פילין, ונפגע את הגמרה. אחד הזמן הוא היה בפרוסיג'ר, הם נפגעו את הלב שלו, נפגעו, הוא אמר לדוקטור, אל תתן לי אנסטיג'ה. איך זה יכול להיות, הוא אמר, אני אקח לך נפגע. הוא אמר, נותן 10 דקות, כשאני מתחיל ללמוד, כשאתה רואה אותי בגמארה, אז אתה יכול לעשות כל מה שאתה רוצה. כי זאת אומרת, אני לא בעולם הזה עדיין. אתה מבין מה קורה? הם עבורים על גולם שלו בלי אנסטיגיה. תחשבו על זה. זה כל אקבוציות של ראויות שהם מוכרחים. למה זה? בגלל שהרעיון, כשהרעיון יוצא לדלת כזו, אולי אפילו הסיסטם של הרעיון לא פונקציה כמובן. אתה לא מרגיש את זה. זה בלעדון. טוב, בכל מקרה, הפרשה הזו, פרשה תשמיניה, היא מבחינת לנו כמה דברים מאוד אימפורטנטיים. קודם כל, אנחנו צריכים להבין, בתחילת הפרשה, אנחנו מדברים עכשיו על שבעים ימי המילואים, שהחלטו, ועכשיו אנחנו מגיעים לשבע ימים. היו שבעים ימים בפרפרציה, for the grand opening the grand opening of the Mishkan Rosh Chodesh Nisan which just passed almost a month ago. Everyone is prepared for that day. The Shekhinah is coming down. Everyone feels the holiness of the Shekhinah of Hashem. They see a cloud. Everybody understands the Shekhinah is right here. דת די ראש חודש ניסן הוכתר בעשר אתרות הכי גדול היה גילוי השכינה לעיני כל ישראל כל יהודי שבאה ראה והפכה את המצב של ה' אתה לא יכול לראות ה' כי לא יש אימציה להראות אבל כשה' רוצה שאתה תרגיש את המצב שלו הוא בא אולי עם פחד או עם פחד והוא בא ואתה תרגיש את זה אתה תרגיש את השכינה ברגע אז ראש חודש ניסן מה כל כך ספציות על הזמן הזה, ראש חודש ניסן? מה כל כך ספציות, לפני המשכן? מה קרה בראש חודש ניסן? החודש הזה לכם ראש חודשים, אבל למה? למה הסיקל מתחיל מראש חודש ניסן? אנחנו יודעים שיש לנו שני מיוחדים, אחד מתישרי לתישרי, ואחד מניסן לניסן. כל אחד יודע, כל יודע יהודי שאתה שואל, תגידי לי, כמה שנים יהודים מתחילים? אני אגיד לך, ראש השנה, תישרי, א' ותישרי, א' וב', שני יודעים זה ראש השנה. אבל לדבר של התורה, באמת השנים מתחילות, ראש חודש ניסן. החודש הזה לכם ראש חודשים. המילה שלכם, ניסן, היא ראש השנים. זאת אומרת, כשאתם מסתכלים על השנים, הסייקל מתחיל מניסן. ‫אם אתם מיידים או שבועים, ‫אתם יכולים להתחיל מתשרי, ‫מתשרי לתשרי. ‫כולנו יודעים שהפרנסה ‫שאנחנו הולכים לעשות ‫היא מתחילה מראש השנה לראש השנה, ‫לא מראש חודש ניסן ‫לראש חודש ניסן. המגבל, המגבל העולמי של כל אנשי, יהודי או לא יהודי, זה מראש השנה לראש השנה. כמה אתה יכול לעשות בשנה הזאת, זה מראש השנה, זה קבל. המגבל של כל השנות, מראש השנה. ואז יש לנו עשרה ימים לאחר, יום כיפור, לנסות להפסיק, לפעול דברים. אז הכל יכול להיות בגלל מראש השנה, אז מה זה כל כך ספציאלי במיסן? ‫מתפקדים, מתפקדים. ‫אני לא מדבר... ‫מה זה כל כך מיוחד ‫על יום הראשון של ניסן? ‫למה היום הזה מיוחדים? ‫מה הייתה הקריאה באמת ‫של העולם? ‫כמה זו הקריאה של העולם? ‫כמה זו קריאה אדם? ‫על אלף בטשרה ‫או על אלף בניסן? ‫הגמרא מייצר דעות. בתשרי נברא העולם, אדם, אדם הראשון, א' בתשרי, או בא' בניסן, איך אחד מהשני. ראש חודש ניסן הוא היום הראשון למעשה בראשית ולבריאת העולם. זה היום הראשון של הקריאה. זה היום הראשון שהממשלות של הקבוצים, נכון? התחלו להביא סקרפיסים לסלברת המשכן, חנוכת המסבח. זה היה גם יום הראשון של קהונה שהארון ושלו הילדים התחילים להשתמש כקוהנים. ‫זה היה יום הראשון ‫של קורבנות ציבור, ‫של סקרפייזים פובליים, ‫בשביל כל מדינת ישראל. ‫הם נותנים זמן, ‫זה נקבל במסכן של המשכן, ‫והם קבלו חיים, ‫הם קבלו חיים, ‫והם סקרפייזים כל יום ולילה. ‫לילה, יש לנו שחרית, ‫לילה, מלכה. ‫הם מתחילים לסקרפייז ‫התאמיד. זו גם הפעם הראשונה בהיסטוריה שהפעולה באה מהשם על המערכת בפנות העיניים פעולה באה כמו חולה על המזוויח ושחרר את המסגרות לראות לכם שיהיה ה' שחרר את המסגרות לא תביאו פעולה מבחינה ומסגרת וכו' פעולה באה מהשם והשישה, זה היה הראשון יום לאכול קורבנות קודשים. בינינו, במשכן. בתוך מחיצת המשכן, לא בכל מקום כמו שהיה. גם, זה היה הראשון יום שהשכינה באמת באה ושמחה עם מדינת ישראל, בין שלהם. גם, זה היה הראשון פעם שישה ברכת קוראנים. אם אתם ספרדים, אתם יודעים את זה כל יום, אז התחלנו להשתמש בזה. האשכנזים, להם הם עושים את זה רק 3 פעמים ביום, אז זו גדולה גדולה שלהם, וואו. אחר כך, ברכת כהנים. כי זה קורה רק על הרגלים. אבל הספרדים, פה באמריקה, הם עושים ברכת כהנים כל יום. בישראל, הספרדים ואשכנזים, הם עושים ברכת כהנים כל יום. אז למה הם אשכנזים? הם יודעים שיש להם שני חופשים, בישראל אחד ובאמריקה שני חופשים. מה הרציון? כי יש ארגומת אם קהן שלא מרגיש הוא נפגש, נפגש, נפגש, מה שאתה רוצה להגיד איך הוא יכול להבין אנשים אחרים כשיש לך סדנות? כי כשיש לך הסדנות, אתה נפגש את השכינה הקונקציה עם השם נפגשה הקונקציה הווי-פיי נפגשה למה? כשאתה נפגש, הקונקציה שיש לך עם השם יש עבודה עכשיו לא קבוצה, למה? איך אתה נפגש, ישראל נפגש ממך או אתה מלך איגו ונפגש, ישראל תמיד נפגש ממך או אתה נפגש, נפגש, אתה נפגש עם זמן, אתה נפגש עם הקליאנט, אתה נפגש עם השידוך, כל מיני דברים שעושים את האנשים מאוד נפגשים או שאתה מקבל קצת יותר, אתה יודע, קצת יותר, קצת יותר פאונטים ואתה נפגש שאתה מנסה ללכת לבית לבית של חברתך ועכשיו זה לא מתחיל זו גם רצינה לבית לבית לבית שתי יום רחל מה קורה? היום אתה יכול להשאיר אותי בלבד מה קרה? אני לא צריך להגיד לך כל מה לא לא אבל תגיד לי אני קודם משהו קרה? לא לא לא אני אומר לך שאין משהו קרה לא לא אבל תראו אתכם אתם פנים תשע בעב אתם פנים תשע בעב אוף, אתה נודניק, כולם. אני אמרתי לך שאני בסדר. אתה לא נראה בסדר. עכשיו אני עדיין קטן. אז אחד המקומות לנהיג את המצב הוא... זה עדיין עובד. תראה, אמא. אני קבלתי לך קרדיט חדש. או, מאוד נכון. אבל אם הדפוס הוא מאוד גדול, היא מנסה לתת לה חצי השמיים, זו מנסה טובה אבל זה לא יעבור היום, בעצם זה עובד, זו ה'מאג'יק' בואי, בואי ללחוץ זו טרפיה טובה, זו טרפיה טובה לך טרפיה, ללחוץ זו הטרפיה הכי טובה לאנשים, במיוחד אם קבלתם שואלות וגלגוליה, כל יום בפרשן, זה נפגש אם אתם רואים את האנגליה והגלגליה לא עשו את העבודה אז אתם יודעים, זה משהו ממש, הוא צריך קנאל רחוק, זה מאוד גבוהה. אז, איך הגענו לזה? אז האשכנזים, וואו, וואו, מה אני יכול לעשות בלי אתכם? אז בברקת כהנים יש דבר, אם כהן היא נפגשת או נפגשת או נפגשת, אם היא יכולה לתת ברקת כהנים. אז האשכנזים קוראים לזה שהיהודי שעובד באגזיל לא יכול להיות בשלום. הלב של השלום שהתורה צריכה מהכהן להשתתף בשביל שיהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים It doesn't go through. It's a problem. So that's why in America they're not doing it, or in Europe. But in the holidays, ושמחת בחגיך, there's good wine, and good meat, and nice clothes, and jewelry, and delicious food, and you know, and singing. It changes the atmosphere. So you're like feeling like you're in Israel. So in the regalim, they do it. הספרדים אומרים, כן, זה נכון, באקסילה אתה לא כל כך שמח בארץ ישראל, אבל זה לא כל כך רע לדבר שאתה תחליט להחליט את המצווה מהתורה, לעשות ברכת כהנים, שזו אבליגציה לעשות. זאת המחלוקת. אני יכול לראות איזה רבים אשכנזים גדולים כשהם יצאים לניו יורק, למשל. הם מסתכלים על ספרדים עניין בגלל שהם לא רוצים להפסיק יום של ברכת כהנים בחיים שלהם רב שטיינרמן היה ככה, הוא היה מגיע לישיבת אסטרדה, לדוון הוא היה מגיע כדי להיות מספיק, רק לברכת כהנים, הוא דוון ראשון ואז הוא שואל איזה זמן תהיה ברכת כהנים אמרו להם בעצם, הוא היה מסתכל כשהוא בא, הוא בא קטן לא נפגש את ברכת כהנים ולכו והיום איזה אנשים בפנים ישול את ברכת כהנים ובמידה הם יכולים להתגלגל על טקסט אף אחד לא מבין בכלל מה זאת אומרת אף אחד לא מבין בכלל מה זאת אומרת אף אחד אומרת אף אחד לא מבין בכלל מה זאת אומרת אף אחד לא מבין בכלל מה זאת אומרת אף אחד לא מבין בכלל מה זאת אומרת אף אחד לא מבין בכלל מה זאת אומרת אף אחד לא מבין בכלל מה זאת אומרת אף מבין בכלל מה זאת אומרת אף אחד לא מבין בכלל מה זאת אומרת אף ולחיות אחד לא מבין בכ במקומות אחרות. עכשיו יש לנו מקום אופיישי. מהמומנט הזה, אתה לא יכול רק לעשות סטייגה ולחיות. תזכרו, כשהבלאק קבל בילם, כדי לבוא ולחיות את המדינת היהודית, אז הוא אמר לו, תכניסי לי את הסטייגה עם הלחוץ ואת הלחוץ, ולחיות אותם. זה כמו שהיה, אבל עכשיו, אחרי שישו את המשכן, וזה פשוט נפתח, איסור במות, אתה לא יכול לעשות במות עדיין. והעשרה היא השנה הראשונה של העשר, כמו שאמרתי קודם. מה היה מרחב של אהרון שתהיה לו כזו גדולה? הוא קיבל את העבודה שלו להיות הקוראים הגדולים? כל שבעים ימים של התפקדה, משה רבנו היה באמת הכהן גדול לא ארון עדיין, הוא אחי משה הוא 80, ארון הוא 83 זה חודש של 3 שנים, ארון עוד 3 שנים אז מה קרה? משה היה בטח שהשם נתן לי את העבודה אני הולך להשתתף את הכהן מזאת אבל זה לא היה הדבר אשם שכח את העבודה של משה לארון, למה? מה הרציניה? משה שכח את אשם לסביב 7 יום. אהה, מאוד טוב. בגלל שמשה, עכשיו הוא מקבל פניג'מנט ללכת לדבר עם אשם, וללכת ולקח את הארץ היהודית לסביב 7 יום. סביב 7 יום משה ללכת, הוא עושה כל מיני דברים. אם תשמעו באמת לאגמנים של משה רבנו, הם כולם מאוד מגניבים. הוא אומר, איך יכול לי ללכת? החבר שלי נכון ועוד 3 שנים ממני, הוא יהיה נפגש. הוא יצא לפניי, הם לא יקראו לי, מי יאמר לי שה' אמר לי? הם יכולים להכניע אותי. איך הם יאמרו לי? כל אחד יצא ואומר, אמרתי ל' אדם, אנחנו צריכים להאמין לו? משה עשו מאוד טובים אגמנים. וכל מה שמושה אקלם, ה' השם נתן לו עדיין עבודה יותר טובה. ה' נשאר לו איזה חוץ, ובאמת הוא הלך. אז למה הוא צריך להתפחד? טכנית, במחקר של מושה רבנו, זה יותר טוב שהממשלה היהודית תהיה באושוויץ תמיד. איג'יפה לא הייתה יותר טובה מאשר יש לך דווקט. הם מתחילים לדמות בבקשה. זה היה מקום רעיון, יהודים בקמפים, הם עובדים, הם מורים אותם, הם מטרידים אותם, הם מורים את הילדים שלהם. אז משה קורא, יותר טוב יהודים ישבים שם תמיד, ולא אף אחד יחזור להם, כמו שאני לא צריך להכניס אף אחד אחר, כמו אבא שלי. אז זו קלקולציה טובה? עם כל השמחה, משה מושה, מי קורא לך על אהבה של אחיך עכשיו? מיליאנים יהודים מתחילים, מתחילים כל פעמים, פיקוח נפש, אתה קורא לך על אהבה אחר? אז התגובה היא, משה אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו או אז בקרוב אחרי זה משה סופר את הארגומנט אוקיי אם אתה אומר שארון לא יהיה זאת אומרת אם ה' היה אומר למשה שארון יהיה גדול אבל מה יכול לנו לעשות? תחלון קשה! אני לא יכול להיות עכשיו חייבת לדעות שלו זה לא הזמן לזה עכשיו זה לא הזמן אז משה היה אומר אוקיי אז אני לא יכול ללכת אתה אותו או אף אחד לא יכול ללכת איך זה יכול להיות? הסנסיטיבית של משה רבנו שלא להתעריף על אדם אחר הוא כבר בדנאי שלו אין דרך אחרת חבי, אני לא יכול לעשות מצווה הבאה בעבירה אני אעשה את זה ואחד אחר יבוא ותהיה מפחד תמיד קושר דרך לעשות את זה אם לא, אני אשכח את זה יש לי חברה היא עכשיו מאוד פעמים שפיקר בישראל, אני שמעתי קטנה טובה עליו הלאה, מהקהל ה-3 אני יכול להגיד, אנחנו נלמדים ביחד עם ישיבה, אנחנו חברים טובים אני תמיד ידע שהוא צדיק והוא ידע תורה והוא יש מידות מאוד טובות, אנשי מאוד מגניבה אבל השבוע הזה, השבוע האחרון, ראיתי משהו מאוד מעניין עליו כשהוא יצא לאמריקה, אולי ללכת, או להקבל זמן על ישיבה שלו הוא יביא מישהו בקולל שלו להחליט אותו זה מישהו, זה חבר אחר שלי שזה תלמיד חכם הרבה גדול בין הוא ‫הוא תלמיד חכם, ‫האחרון רבי. ‫אבל האחרון רבי ‫לא ישתה באינסטיטוציה, ‫או ישיבות או שול, ‫הוא פשוט לראה חברותה ‫עם רבי השטח ישראל ‫לפני כמה שנים, ‫לפני שהיה רבי השטח. ‫הוא רבי מאוד חכם. ‫אז יש לנו חברה מיוחדת, ‫חברה של שלושה. ‫הוא אומר לו, ‫איפה ראשך? למה אתם שמים את הרבי האחר להחליף אתכם כשאתם נכנסים 2-3 שנים לאמריקה? אתם לא יודעים שזה בלעדון? ועכשיו כשאנשים רואים אותו וכשאתם נכנסים, אתם לא בנושא שלו. אז בלעדון, אנשים יחזיקים אתכם ויחזיקים אותו, וכל מה שאתם מבנים ושתכניסו את החיים שלכם, יחזיקו אתכם. נכון או לא? מה אתם חושבים? אז הוא אמר, אז מה הבעיה אם זה המקרה? אם האנשים ילמדים טוב יותר תורה עם הם ויודעים שהם יודעים טוב יותר ממני, אני לא מבין, תן לו לקחת את הקולה, תן לו לקחת את הכל. כמה אנשים כזאת אתם יודעים? אני פעם הייתי מבין, אני לא אגיד מקום, הייתה איזו אישה שהייתה לא יכולה להשאיר אותי לדבר באותה מקום במנהטין זה הכי שאני יכול לומר היא אמרה שאתה צריך להגיע, האנשים פה צריכים להתעורר אני אגיד, אוקיי, אני לא מרגיש להגיע, אבל תקבלתי מבחינת מהרבי? היא אמרה, מה אני צריך לבחין מבחינת מהרבי? הוא לא יכול להיות שם בכלל, זה במידה של השבוע הוא רק יכול להגיע בשבת אני אגיד להם, תשמעו, אתם לא יודעים את הפוליטיקה ביחד, בבקשה שתקבלו מנהיגה שאני יכול, של הרבי או של הגבי או של... שתי או שלושה יום אחרי זה היא קלטה לי, ואני נפגש. שלושה יום היא נותנת לי כל מיני אגבים. אבל אני לא אשכח אותו, אני לא אשכח עד שהוא עביר את הלקציה. אני אגיד לו, תפסק את זה, זה לא כל כך אימפריקטי. נותן כמה סטודנטים לנשים שם, הם כבר כזה טובים. היא אמרה, לא. היא הייתה אישה שהייתה קבוצה הרבה זמן לנשים, אז היא ראית מה קורה בה. אחרי שבועה, היא קלטה לי, וזה מה שהיא אמרה. היא אמרה, תשמע, אני נשאר, אז מה קרה? הוא אמר, אני לא חייבת להשאיר אותו בלבד, אני הלכתי לביתו הוא חי בבקשה אני אמר, תגידי לי, תגידי לי את האמת, מה קורה? הוא אמר, אתה רוצה שאני אגיד לך את התגובה? אתה יודע אותי, אני לא כל כך גדול בדבר אם הוא יצא ויגיד דבר אחרי עשרה, אני יכול להפסיד את העבודה שלי כאן אנשים יתחילו להגיד, היי, אנחנו עושים לך כל כך הרבה זמן אחרי עשרה אתה רוצה לי להפסיד את העבודה שלי, אני יש לי ילדים אבל אני אגיד לו, תראו מה זה אדם האמין. הרבה אנשים ימצאים את האגבות הטובות. הם לא יאמינים. הוא אגיד לו, אני יודע מה יקרה. אם אני אביא עוד מדברים מבחינת, לא בוודאי אני, אף אחד. הוא אגיד, אני רק רואה, הוא לא יכול לתת למישהו לדבר פה. למה? בגלל שהוא יכול לדבר. אז אם מישהו אחר יצא ויגיד מדבר יותר טוב, והאנשים יהיו מעניינים, ואחרי כמה פעמים, הם אומרים לו, מה אנחנו קוראים לך כל כך הרבה זמן? אני זוכר, אחד פעמים, קיבלתי קלטה של מישהו, הוא אמר, אני צריך עבודה ממך. אני אקבל לך כל מיני זמן שלך. אני צריך אותך בשנה. אני אמר, בשנה? אני לא יש לי שנה. אתה רוצה בשנה? הוא אמר, לא, זו אמרגנציה. אני אומר, מה? הוא אמר, תשמע, רבי שלנו פסד. השם שלו קיבל את השול. הלילה שלו אינסקירה, היא לא יודעת איך לדבר. הוא מתחיל לדבר, אחרי חמש דקות, כל אחד יוצא ויוצא. זה מתחיל לי פה. אני לא משחק, אני עושה לך 1,000 דולר כל יום. אני רוצה שתבואי ותסתכלי עם הלילה שלו כל השבוע. ולתכנן לו איך לדבר. איך לעבוד, איך להתחיל, מה להגיד, איך להתפקד. זה לא קרה בסוף. ואם אני לא משטרן, הלילה שלו עדיין שם. ואם אני לא משטרן, המקום עושה דבר טוב. למה? אולי לאחר כך תלמדי מישהו אחר אבל איזה אנשים לא יודעים אם הם לא מעניינים במהלך 10-15 דקות הם מנסים ללכת לבשירה ולרחוץ בגלל זה אתם צריכים לדעתי שאני יודע שרובם אנשים לא יודעים שהם צריכים לרחוץ במהלך או שיש להם קבוצה אחראי או שיש להם קבוצה אחראית יש הרבה אגבים לוגיים אבל אתם צריכים לדעתי שכמובן דרך ארץ זה קוראים לזה מלבין פני חברו בערבים אם אתה יוצא במידה לדבר ולחיות זה ממש ככה כדי להשאר את האנשיה בפובלי ואני לא רוצה להגיד לך מה זה ההכנעה בגלל זה בגלל שאנשים חושבים שרבים, אפילו רבים גדולים הם לא יודעים שהם יוצאים, הם מפריעים, הם רואים שאנשים חיים במידה זאת אומרת שמה שאני מדברתי היה מלחוץ הם יקבלו את זה פרסומלית אינם יותר חייבים מאחרים, אתם מוותרים אותם, אתם מגיעים להם, הם נפגעים עכשיו בפעמים, הם יקבלו את זה פרסונלי, אבל אנשים לא חושבים, הם לא מבינים את זה. אותו דבר, כל מיני אורגניזציות, לפעמים מה שהן עושות, הן עובדות בפעמים והן עובדות ארבע או חמש מדברים בפעמים, זה גם חלק גדול. בגלל שאחד, אולי הוא יותר כריזמטי ומדעי של האחרים. אם אתה מבקש כל האנשים ביחד, הוא יהיה עם 80, והוא יהיה עם 10, והוא יהיה עם 5, והוא יהיה עם 15, ואנשים יוצאים, ותראו חמים, והם יוצאים לאחר. אתה יודע, זה ממש מרדר. למה אתה צריך כל כך הרבה? קח 2, הוא מדבר, והאחר נרחק. האחר מדבר, הוא נרחק. זהו, ככה. זה מסוים. שני מדברים זו מסוימת, בשביל כל יחד, אפילו אם יש 1,000 אנשים. אבל הם לא חושבים על זה. אז אנשים אחרים, הם נפגעים מאוד. אנחנו לא ניחשבים, ואנחנו בטח לא אומרים שזה טוב. זאת אומרת, אנשים שהם מבינים את זה, הם רוצים להיות כל מיני סטיילים מדברים, מה שמאוד טוב, אבל... אני רואה, אני מדברתי, אני ראיתי כמעט אחד מהמדברים, כמעט היה קריא. לדבר שהשנייה שלי בא אליי, אני אגיד, איפה הייתם? הוא אגיד, אנחנו כולנו הלכנו לבית של הרבי הזה. אני אגיד, למה? מה אתה צריך לעשות עם הרבי הזה? הוא אגיד, אנחנו נפגענו כל כך, הוא היה אמפי. אז אנחנו קיבלנו כל הקבוצה, ושאנחנו נכנסנו לקלעה, כדי לעשות להם להרגיש טוב. הילדים, ילדים קטנים, הם נכנסו לזה. הסנסיטיבות לנושאים של אנשים אחרים, זה משהו מאוד מיוחד בשבילי החיים של אנשי אדם, בטח יהודי, ובטח יהודי רליגי. הוא צריך להיות מיוחד עם הרעיון של אנשים אחרים אני ראיתי בעניינים של הצדיקים דברים שהפכו את רעיוני מה דברים שהם חשבו שהם לא רוצים לעשות כי אולי מישהו יביא את זה לרעיון שלהם אתה לא תאמין למה, וואו, יאללה איך הוא אפילו חשב על משהו כזה? אתה יודע, העניין של חפצחאים שהוא הלך ל... פעם הוא הלכה לסינגארד, הייתה קידוש שם, פרידי ניאט. אז הוא אמר לאנשים, ברגע קידוש. ושים את כל האוכל ברגע. הכל על הטבל. והוא הלכה לכתובין, לפני שהוא מבקש את הכתובין, הוא הלך ואומר, אין שלום עליכם, אין אשת חיל, ברגע קידוש, וברגע אני אביא את כל האוכל. אז הם היו מאוד נרחבים, הם אמרו, רבי, למה אתה הלכה לבקש את הכתובין, אתה לא מאמין על קשרות? הוא אמר לא, אני רציתי לראות מי הוא המקבל, אני ראיתי את הזו. אנחנו נראה את זה עד 12 ע'כי הלילה, היא יכולה לתת פה, היא גם יש אמא מה? היא לא ישתה בשבילה? היא לא רוצה לשבת בשבילה על שבת? אנחנו נשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר ונשאר עוד פעם יש מצווה, כשאתה עושה נטילת ידיים, לעשות את זה עם הרבה מודה. כמה מודה שאתה נטיל, כמה גדול תהיה. זה גדול סגולה. למה? על נטילת ידיים, ראשי תיבות, אני. לא, לא, אני אמרתי, כשאתה שמעתי על נטילות ידיים, ‫הרדיו שלכם פשוט התחלתי לעבוד. ‫מה זאת אומרת סגולה? ‫-סגולה זאת אומרת, זה יכול, ‫זה יכול לתת לך עולם. ‫על, נטילת, ידיים. ‫על, עין, נטילת. ‫נון, ידיים, יהוד. ‫אני, פחד. ‫אם אתה נותן ערדון ונטילה לא טוב, ‫חס ושלום, אתה תהיה פחד יותר. ‫אתה נותן הרבה מלחמה, ‫המלחמה היא סיני עולם, ‫הרבה, גדולה. אז זה מאוד טוב. אז הם הלכים לאחד מהחכמים הגדולים, אולי הוא היה רבי ישראל מיסלן, אולי חף יצחן, וככה הוא עושה נטילה קצת, במינימום. אבא, צריך לעשות הרבה, לא? הוא אמר, כן, ומי יכול לבריא מלח מהחכם? השלבים יהיו צריכים לבריא מלח מהחכם, בגלל שאני רוצה להיות גדול בבניו. כשאני הולך לקחת מול מלח, אני מגיע מול מול מול. למה? זה מלח שלי. מישהו אחר יקיים מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול מול סנסיטיבית לאחרים? מול אז מה היה הזכות של אהרון שישה ממושה וגיבה את זה לנו? אחד מה שישה רצה ללמוד מושה, בסדר אחרי שישה ממושה בארגון, בארגון שחי, ומנסה להכוון לו ללכת לפארו ואתם יודעים, מושה גיבה לו את כל הדבר הזה בשנה אחת הוא אומר, שלחנה, ביאת תשלח, שלח את זה עם כל מי שאתה רוצה אז זאת הייתה השליחה השלחנה ביד תשלח זאת אומרת, זה כמו שאנחנו אומרים היום, אני לא יכולה לדעת מי אתה תשלח אני לא הולך או כן, אין פרבלמה מה קרה? אתה לא תהיה כהן גדול טוב והוא נותן את זה לאהרון ולבניו כשמשה קלט אהרון לעשות לו כהן גדול אהרון רצה לקחת את העבודה אהרון אמר למשה, אתה עובד כל כך קשה ומתכנן את הכל ב-7 יום עכשיו, אתה קבלת את המשכן, אתה קבלת את זה אתה קבלת את זה, אתה קבלת את זה, אתה קבלת את זה אתה נכנס לזה, לא אני, מה אני עשיתי? משה אמר, אחי אתה הולך להיות הכהן גדולה, לא אני אבל אתה צריך לדעת שאני מאוד שמח בגללך כמו שאני נמצא כמו שאתה היה שמח כשה' נתן לי את הגדולה שהוא נתן לי כשהוא נתן לי את פרו לצלם בני ישראל ומצרים, השם נתן לי את זה, ואתה מאוד שמח, ואתה לא נפגש. אותו דבר, אני שמח בגללך. אז השם נתן לי את זה, השם אומר, לא לדעתי, אהרון הוא טוב. אז השם נתן לי מצווה על זה, מה זה? ששמח בגדולת אחיו, ככה יינתנו עליו אבנים טובות ויקרות. את הקהל הזה, שזה פיור, שלא היה מגניב כשאני שם משה לפרו, אפילו אם הוא היה 3 שנים יונגר מכם, אתם הייתם האנשים שצריכים לעבור את העבודה, לוגיקלית, אבל אחד יונגר שלכם קיבל את הקבוצה, ואתם הייתם כל כך שמחים לו, ולא הייתם אפילו מגניבים קצת. לפעמים אתם שמחים לאחד שלכם, אבל הוא עדיין קצת מגניב, מה שכמעט כמו התהלכה הטובה. אבל פה, אף משהו, רק רעיון. השם אמר, הכסף הזה צריך להיות 12 עורים מיוחדים, עורים ותומים, על רעיו שלו, מידה כנגד מידה, מידה למידה. כמו שאתם לא מבינים, אם אתם קיבלו רובי, אתם יכולו ללכת ל47th street, לאמרלד או לרובי, אתם יודעים, הם מייצגו... אחד קטן, אני לא יודע, 2 קראט, 3 קראט, רובי, יכול להיות למיליאנים. אני קראתי במידה רובי, פינק, רובי, פינק. זה נראה כמו מרבל בכלל. אני לא ראיתי בעצמי שזה כל כך מספיק. אני רואה את הסטיקר, 2.2 מיליאנים דולר, הרובי. וכל הסטונים סביבה, כל אחד, 110,000 דולר. סט של אחת אומנה, 4.4 מיליאנים דולר. איזשהו פטמאס של סעודי ערביה, אולי. אבל השייק קבל את רגליה שלו. זאת המשקפות. איך זה 2-3 קראט? זה לא כל כך גדול. זה גדולים גדולים. גדולים, גדולים מאוד אמשיים. אנחנו נכנס למיליאנים היום. אחר כך גדול של השבט בניאמין פגש. הגמרה מביאה את הסיפור. הוא פגש. את יודעת מה גדול גדול זה? היו צריכים ללכת לכל מיני מקומות, למצוא את זה, ולמצוא את זה, ולמצוא את זה, ולמצוא את זה, ולמצוא את זה, ולמצוא את זה, ולמצוא ולמצוא את זה, ולמצוא את זה, ולמצוא את זה, ולמצוא את זה, ולמצוא את זה, ולמצוא את זה, ולמצוא את זה, ולמצוא את זה, ולמצוא את זה, ולמצוא את זה, ולמצוא את זה אבל הוא היה כל כך עדיף שהגוי אמר ליהודים, תתן לי את המון שחזרתי בגלל שאני לא אשלח לכם את הסטון. אף משהו אחר. אני יכול להגיד לכם, תתן לי עשרה מיליון דולר עכשיו, אתם לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ זה גוי, זה גוי, עכשיו מה שקורה הוא, קודם כל, לא היה חייב כל כך הרבה להשכח את אבא שלו, הגויים, אחד מהשבע הלוחים של נוח, זה לא להשכח את אבא שלך, את אבא שלך, זה דבר לוגיל, אם אתה גוי, אתה צריך להשכח את אבא שלך, אבל לא, זה לא אחד מהשבע הלוחים של הגויים, זה למה שהגוי לא צריך להשכח את האנשים שלו לגבי מה שאנחנו צריכים. למה? בגלל שיש לנו כל הזה הלכות. כל כמה הלכות של להשכח את האנשים שלו. אבל הגוי, כמו שהוא מרצה את האנשים שלו, ויש להם מנהלות, ואתם יודעים, תטעו אותם טוב, ותעזורו להם אם הוא יכול, זה עוד יותר טוב. אבל אתם רואים שגם כשהגוי לא מבקש כמו יהודי הוא מבקש, השם נתן לו גדול גדול לזה. אפילו אם זה דבר מגניב, למה? אתה מבקש את אבא שלך, זה דבר מגניב. ואתה לא מבקש, אבל הוא עדיין יש לו קו רחבי, שהיום קו רחבי יכול להיות עשרה מיליון דולר. אם גוי היום יכול להיות קו רחבי פשוט ונציג בית המקדש, אנחנו נשאל לו, היי, טוני, כמה? אוי, אני רואה שאתם יהודים אוהבים קו רחבים. נתן לי לדעת, אני אראה לך מחר. אני אשאל אבא שלי, ויני, ונראה לך מחר. טוני שואל ויני ויני התחלת שהם עובדים בבחינת גוגל והם התחלתו אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו אז השם ראה שהארון מרגיש, הוא מגיע את הסטונים הרבים לביתו. מידה כנגד מידה. עכשיו, כשהשמחה היא בסדרה הכי גדולה, בסדרה הכי גדולה, מה אמרת שתהיה עכשיו? כולם מרגישים. איזה יום היסטורי. הארון מרגיש, משה מרגיש. וביום 8, במהלך, לפני הלילה, זה עדיין גדול. משה רבנו הגיע כבר. הלך רגע לבנות את המשכן כמו שהוא עושה כל יום של 7 יום. כל יום הוא עושה לבנות את זה ולחזור. כשמשה סופר, עכשיו אופיישלי, את עבודה שלו, כהן גדולה, הייתה תמידה אחת שבועה. הוא הלך מהמועד העולמי כל האדם של העדה, של הקומיונטים, לא היו עם משה, הם עדיין לא קיבלו את השאלה שלהם ללכת לארץ של אוהל מועד, לשתות בצד השם. אהרון ואישה היו בארץ של אוהל מועד. בגלל שהתורה אומרת, לא תצאו שבעת ימים, אתה לא יכול לצאת מאחר שבעה ימים, עד שאתה מקבל את השבעה ימים פוליים. פשוט לפני שה8 יום התחלנו, זה לא היה 7 יום קומפלטי. רק כשהם ראו, בטח, עכשיו זה 7 יום פולטי, משה קראו אהרון ושנים, הם באו, והם באו, החצר של המשכן, וכל זקני ישראל, כל הזקנים האמצעים באו, That everyone will see that it's a direct order of Hashem to pass the Keunah from Moshe to Aaron. Moshe said to Aaron to sacrifice the sacrifices. What is he going to sacrifice? A calf that is one year old. Lechatat. And then one ay leola, ram, korban ola. And he said to him, עדיין עכשיו כשהעבודה היא שלך, הגדולה היא שלך עכשיו, אתה תאמין לבני ישראל להביא את החיילה שלהם. חתת, עולה, שלמים ומנחה. בני ישראל, היהודים, הם בפנים עכשיו. הם רוצים לראות עכשיו את השכינה של ה' כל הזמן במועדת עולם. הם לא חשבו. הם לא חשבו. לראות אם זאת הארצה הקטנה יכולה להיכנס לכל מהם. איך הם יכולים להיכנס לכל מהם. והם כל כך גדולים שם והשה עשה מירקול שהקבוצה הייתה מסוימת לכל האנשים שבאמצעים. לפעמים הוא אומר, אה, הביתה שלי קטנה, איך אני אקבל 100 אנשים בבית שלי? אני ראיתי לפעמים. והם אמרו לי, רבי, אני יכול לעבוד בבית שלי, אבל מקסימום, מקסימום, אני יכול לקבל 50 כדורים, ובאמצע זה 200 אנשים. ‫איך הם יצאו, ‫הם יקעו על הרגל, ‫הם יקעו אחריי, אחריי. ‫יש לי דברות בישראל ‫שכשאני מדבר, ‫היו 30 אנשים יקעים אחרי, ‫אז אתם רואים את כל ‫המצבים שלהם בקמרה. ‫האם ראיתם את זה? ‫האנשים יקעים מהפכה. ‫אז זה מאוד קשה ‫לתפקיד על הספקר. ‫כשהם בגללו, ‫יש כמה אנשים, ומאחורי הרגל, ‫ואחרי זה, בגלל, ‫זה מאוד מעניין. ‫כשאתם רואים, ‫אתם רואים אנשים פה, שם, שם. אם מישהו רוצה להתחיל הוא לא יכול להתחיל בגלל שהם יקבלים על הרחוב, הוא צריך להחליט את כל האנשים. זה גם פה, כל אחד מתחיל. המקום המועט מכיל את כולם, מכיל את המועט את המרובה. משה השם נתן להם מורות מנצחה, זה מה שהשם מבקש. שכלכם תבואו ותראו את הפרשת השכינה. כל שבעים ימים של המילואים ארון מביא איזה פר לחתת, אתם יודעים מה זה חתת? מה זה קורבן חתת, אתם יודעים? חתת זה בשביל האנטנציאליות. אישה שהפכה שבת אנטנציאלית, ויש לנו בית המקדש, הוא היה צריך לקבל קורבן חתת, כל הדרך לבית המקדש, ולחיות את זה, בגלל שהפכה של שבת היא לא אנטנציאלית. אם זה אינטנציונל, לפחות זו פנלטה קורבן לא יעזור לסקרפיץ, רק אם זה לא אינטנציונל אז אם אדם מביא קורבן חטא לבית המקדש זה לא אינטנציונל שהעביר את זה כל עבודה שההתגלגל של זה, אם אתה עושה את זה בטח, זה נכון. יש 36 עבודות בתורה שההתגלגל שלהם הוא שהלב יהיה קטן בעולם האחרון של המדינת היהודית. אחד מהם הוא עבודה זרה, איידור, אוכלים, אוכלים חמץ על פסח, אוכלים על יום כיפור, ואוכלים על שבת, כל מיני סקס קרימס, אוכלים גידה נשה, אוכלים חלב, אוכלים חמץ על פסח, אוכלים חמץ על פסח, אוכלים חמץ על פסח, אוכלים חמץ על פסח, אוכלים חמץ על פסח, אוכלים אוכלים חמץ על פסח, אוכלים חמץ על פסח, אוכלים חמץ על פסח, אוכלים חמץ על פסח, אוכלים חמץ על פסח, אוכלים חמץ על פסח, אוכלים אבל חמ� לפעמים מישהו עושה את זה לא מטעני. הוא לא ידע שזה עבודה זרה. או הוא לא ידע שמה שהוא עשה זה חילול שבת. הוא רק התחשב אחרי המציאה. אז הוא צריך לקבל קורבן חתת. הוא קבל את זה לבית המקדש, הם נותנים את זה. עכשיו מה אתם חושבים כשמשיח בא? האם אנחנו עדיין נותנים נותנים קורבן חתת לבית המקדש או לא? אה? אני יכול לתת לכם קודם. כשמשיח יצא, מה יהיה אחד הדברים הכי מיוחדים שתהיה בעולם? השם יצררה את השטן, לא יותר יצררה. שוחט את השטן לעיני כל הצדיקים. אז אם השם יצררה את השטן, זאת אומרת שיש לא יותר... שיש לא יותר כלשהו שתמיד יכול לדעת שהאדם רוצה לעשות רעיון. אין אינפטואציה ואין אוהבים כמו שאנחנו עושים עכשיו עם היצר הרע אז אנחנו עדיין יכולים לעשות סינס או לא? לא סינסים אינטנטיים, כן אנחנו עדיין יכולים להחליט על שבת לא יודעים זה לא בגלל שאנחנו רוצים להחליט על שבת בגלל שהם לא ידעו כשמשיח בא לא זאת אומרת שאנחנו כולנו נהיינו רב אל ישיב You don't know Torah, you still don't know Torah. You may be a very big tzaddik, you learn Torah, you're not such a smart person. You only baal teshuvah for a year or two, so how much you know anyway. And Mashiach came and you survived. You did not get wiped out like all the wicked people. So you're here, but you don't know anything. So now Shabbat comes, you had a drop of oil on your tie, you took a towel, you cleaned it. And the Mashiach said, Morshi, אוי יפה, הוא פגש שבעה בצד שלי, אווי אני מרגיש, לא ידעתי מה אני צריך לעשות עכשיו? קורבן חדד אז זאת אומרת שאף אחד לא יכול לעשות סציניות למה אנחנו עושים סציניות לסציניות עכשיו? מה אחרי זה? יצר הרע, אבל לא יהיה יצר הרע אין יותר יצרה רעה אז אין מגנטי שקורא אתכם לצד הנגטי עדיין אז כל אלה הקורבנות, קורבן אשם שיש לנו, כשאנחנו עושים איזשהו סין בתורה, צריך לתת סגרפיסטי למיוחד לא איסורי קרת אבל לפעמים כשאתה עושה איזשהו סין, אתה עדיין צריך להבין על זה איך זה יכול להיות עם הסקרפייס הזה בזמן בית המקדש כשזה לא יהיה ספק אינטנציאלי בכל 7 יום כשארון הבאת את העקס ולחטאת ביום 8 הוא חלטה הוא הבאת קאפ עד עכשיו הוא הבאת שור עקס עכשיו הוא הבאת הלילה הקאף למה? למה זה החלטה מהאבא ללילה? ב-8 יום כשהם עובדים את המשכן מה החלטה? למה? כי כשאהרון הופכה אופיישלית מה קרה כשהיהודי הולך עכשיו למקום יותר גדול ממה היה עד עכשיו? מה קרה כשהחלטה הזו קרה? מה קרה בשמיים? אם תסתכלו על פרסומתי האחרונה בקווינס, אז תכניסו את התגובה. אז אתם לא תשמעו, תשמעו, עדיין יש לך הזכויה היום. אז אני אקבל איך זה עובד ב-בדין של מאלה. כל הארגומנטים עם השטח והמפגש, והמפגש, שזה השטח, והשטח הוא בין, כמדעי, לתת לך, לא לתת לך, אתה נשכח, אתה לא נשכח, אתה צריך לבחור למה לתת את זה לך, כי השטן הוא מקטרג, אותו דבר פה, השטן, כשארון יכול לתקן עכשיו, השטן מקטרג ביותר, הוא עושה כל מה שיכול להחליט את זה, בגלל שזה משהו שיהיה רוטין עכשיו. כדי שלא יצליח בכתרוגו על מעשה העגל. Because they don't want that the satan is gonna be successful mentioning Aaron's share in the sin of the golden calf. What was Aaron's share in the sin of the golden calf? What was his share? Did he really build the golden calf, Aaron? What does it say in the Torah? הוא שאל אותם, תביאו לי את כל הכבודים שלכם והם קיבלו את הכבודים, העירים, כל מה שהיום היה קיבלו הם הביאו את זה לו למה הוא אמר, תביאו את כל הכבודים? כדי לקבל זמן הוא רוצה לקבל זמן, משה רבנו צריך לקבל כמה דקות ולעבור את הכבודים כשמשה עדיין לא בא והם קיבלו את הכבודים בפעולה אתה יודע כשאתה בא ואומר לאנשים לתת תנועה לסבבות החיים זה מאוד קשה, מאוד קשה, קטנה תנועה או אף משהו כזה כשאתה אומר להם לתת תנועה לשם שזה לא טוב זה כל כך גדול, אתם לא יודעים אני צריך אוכל חינוסי, מה? חנוכה פארטי, ילדים, דברים אני חושב שאני עושה את זה לא, סלאמי טוב מאוד טוב, עכשיו יש לנו מוזיקה בקרוב אה, מדבר על יצר הרי, ראיתם? כל אחד יחזור לרמוטה אתם עושים את זה? מאוד טוב אז אז כשאתם אומרים לתת לגבי הלכות גדול גדול אתה אומר, אני רוצה 10,000 דולר, מה? חיניסי אוכל, ספנסר למה? ילדים וילדים, איזה יום אני חושב, וואו, אולי אני, תודה לי, יש לי קצת שידוחים היום אבל מה באמת קורה שם? שלושה וחמאה אנשים סקולרים יוצאים אנשים עם לאירת שמיים הם יודעים רק את דבר אחד, ללכת למען, זהו אם הוא יצא ללכת למען, לא אם נמצא אבי, לא. אם לא, לפחות כמו שהם אומרים באמריקה, אנחנו נשיאל. מי התמודד בגילוי העריות הזאת? האחר שכתוב את הצ'ק. הוא לא היה עם איזו חייבת. אווו, חייבת חייבת? פנויים ופנויות? ברגע. תגידו לו, תביאו 500 בוקר. אנחנו נתן את זה ל-500 קבועות של פעמים שהם ניתנים את הספר ותהיינו שומרי שבת תראו מה השפעה נותנת לכם בגלל ששטן ידע איפה להשתתף את האפקטים שלו אז פה ששטן מנסה להיות מקטרג כשארון אמר להם, תביאו את הכל בפעמים, הם היו בסדר, מאוד גניבים. למה? בשביל סין, שטן מגיע אנשים להיות גניבים. בשביל סין. אתם רואים, כשאנשים היו בלי סין, הם מאוד גניבים. כשהם היו בלי מצווה רבאי, אתם לא יודעים שיש לך מזוזות קטנות? נו, אז בואו נמצא מזוזה 10 דולר קטנה, אבל היא לא תהיה כזה טובה. אז כמה אתה יכול לחפש? יש לך 20 מיליון דולר. אתה חפש 200 דולר במשך 30 שנים. מיוחד? בואי לא. חפש מגניב. אבל זה כמה שטאנט הוא. הוא יחפש את הטסלה החדשה. 100,000 דולר קשה. המשך הוא יחפש את ברמצווה רבא, 1000 דולר ספילין. אני שמעתי שם 350 דולר. הוא פשוט חפש קשה. ‫אחד אמר לי אחר כך ‫שאלה, אני יכול לראות לך. ‫הוא קצת קצת קצת קצת קצת קצת ‫קצת קצת קצת ‫קצת קצת ‫קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ‫קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ‫קצת קצת קצת קצת קצת ‫קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ‫קצת קצת קצת קצת קצת קצת ‫קצת קצת קצת קצת ק אבל הידיאה היא, זה מאוד מעניין איך לפעמים כשהוא מגיע לספרים גדולים, אנשים לא עדיין מתייחסים, אבל כשמגיעים לספרים מאוד קטנים, הם כבר הולכים כמו לובאביץ של רבא. אני אתן לכם דוגמה, יש אחד ישיבה, אחד אבא קבל מילק, אתם יודעים, אנשים אוהבים את המילק שלהם, אז הוא קבל מילק, והוא קבל אותו במרחק. איזה אנגלית יש לתקשור למילק של מישהו אחר? אתה מתחיל לתקשור למילק של ישיבה, זה לא מילק של ישיבה, זה מילק אחר. אתה יכול לדעת שזה מיוחד. מישהו יקבל מזה, ומתחיל לתקשור למילק של ישיבה. כמה יום ככה, חצי המילק הלכה לפני שאני אפילו התחלתי. הוא נותן סיגן על זה, מיוחד. ביום הבא, תקשור למילק של ישיבה. He said please don't touch the milk, it belongs to a private person. Next day it's gone. He wrote a sign on it, not חלב ישראל. The next day he had a sticker, I will never forgive you even in Olam HaBa for being מחשיל מין חלב עקום. ‎,‎הוא עושה את זה כל יום‎ ‎,‎חלב עקום‎ ‎,‎הוא מפחד‎ ‎,‎מה זה חלב עקום‎ ‎?‎מה זה‎ ‎?‎זה מלח‎ ‎,‎הוא מגיע מלח‎ ‎,‎היה‎ ‎,‎היה‎ ‎,‎היה‎ ‎,‎היה‎ ‎,‎היה‎ ‎,‎היה‎ ‎,‎היה‎ ‎,‎היה‎ כשהם מאוד סטריקטיים על זה אם הם יגידו, ‎,‎היה‎ ‎,‎היה‎ למשל, ‎,‎היה‎ ‎,‎ מילק של מלכה או מילק של דנקי או מילק של אחר אינם, זה יהיה הסוף שלהם המדעים האלה יחזורים בלילה, הם סטריקטיים, הם יחזורים להם המחקר המחקר, הוא מאוד סטריקטי על זה, אתה יכול לקחת את כל המדעים של המילק שהם עובדים במילים של דולר, אחת מהם במחקר סטריקטי אם זה יקרה במידה שהם חזרו את המילק שלהם עם מילק אחר וזה יהיה מילק של קו וזה יהיה משהו אחר? מה יקרה פה? הם יכולים להכניס. הם לא יכולים להכניס את זה. ועוד פעם, איזה מילק יקשה הרבה יותר. למה הם יכולים לעשות את זה? זו המילק הכי יפה. זה מאוד... בכל מקום. לקחת מילק מהמצלחים או מהמצלחים יקשת להם הרבה יותר מילק. בגדול, כשאתה הייתה בא לערב במקום, מוסטאפה קיף חלק, אהלן וסהלן, יאוד, קאם, סיט ויד מי, אף קופי, נו, נו, אמינה ראש, יאוב מילק פו מי, שור, יסיט נאו, יאוב קאו דאר, רייד אווי אינטו יאו בקט, יאוב רינג יאו בקט, יפילדד אפ פו מי סטינג, ווא נאפן נאו, ייסטו טריק דם, כשהיהודי לא מייחס לזה, הוא מבחין את המסגרות שלו עשרה אלף שנים. הוא מבחין, יש לו מסגרת, כמו גורבצ'וב עכשיו. אז בזמן אחד הוא לא נראה. אז הערב יחזור דנקי מילק מהצד שלו. הוא יחזור בינינו וממלכה רגע. למה? בגלל המסגרות. במשך להתגלגל ביום או שתיים, זה יחזור לשתיים או שבעים יום. זה היה הטריק שהם עשו. היום יש, קודם כל, חזקים, שאתם לא צריכים, ולא מישהו יש חזקים במילק, כי הם הלכו את הטריק של הפסטוריזם במילק. תודה ללוי פסטר, אתם יודעים לוי פסטר? לוי פסטר היה גאון בפריז, 120 שנים לפעמים, שהלך לגמרא עם רבי, אחד מהרבים האשכנזיים, אני מזכיר את הנמה שלו, הוא הלכה ללכת לו לגמרא, הוא היה סיינטיסט, ובשביל את התלמידות שלו הוא התחשב על שני דברים. אחד, זו מדינה של רייביס, כי הוא ראה בנגמרה שהנגמרה אמרה, מפני הדוג השאלה שלך, אתה יכול לחזור את ה-Q. מפני את עצמה שלו. זה מה שהנגמרה אמרה. ואז הוא התחלת לעשות אקספרימנטים, והוא החזור את ה-Q של רייביס. רייביס הוא מאוד נחמד, אם אתה מתחלב על דוג חי, אתה יוכל להתמודד. זה מגניב. אז זאת דבר אחד, והדבר השני שהוא חשב על זה ממלכת מראה זה שאם אתה מגיע למלכה ב-80 דגרים לא צריך 100, 100 זה מגיע למלכה זאת אומרת שאתה מתחיל לראות גבולים, אתה לא צריך ללכת כל כך רחוק 80 דגרים כבר מורידים כל הגרם כל מלכה בטח יש גרם בהם, הגרם יעבור עליהם להפסיד ולהפסיד, אז מגיע למלכה אתם פסטריזים את המלחמה. מאיפה הכתובה הפסטריזים? פסטר, מפסטר, רווי פסטר. אותו שהם עושים עם הגרב. האם אתם אמרים איך אתם קבלים את הגרב בגלילה של 2 ליטר, 3 ליטר, איך אתם יכולים לחזור 5 שנים בגלילה שלכם? 5 שנים, גרב, אני אעביר אתכם. אתם הולכים לברק. תחזירו את הגרפסים לבדל ותחזירו את זה ותבואו את זה בפריג' במהלכה קטנה כמה זמן זה יהיה עד שזה יפה? מי ידע? 2 יום אני עשיתי את זה בפסח אני רציתי לקבל נטרל 100% לא מים 2 יום לפני לילה סדר אני קבלתי את זה לילה סדר אני קבלתי את זה סלצר כמו הקמבוצ'ה, מה אתם קוראים לזה? קמבוצ'ה, זה השם. חמש דקות, רק כדי להרחיב את החולות. שתי יום! ועכשיו אתם יכולים להשתתף את זה חמש שנים. למה? הם פסטוריזו את זה, והם קחו את זה, וזהו. אין גרם יכול להיכנס, הוא יכול להשתתף איני תמיד. איני לא מאמין. איך הוא הצליח מהגמרא לעשות את זה? בגלל שהגמרא אמר לא לדרום אף פעם מהחלק של דרום של חברים שלכם. זה נכניס 2000 שנים. אף אחד לא ידע על גרמים. אף אחד לא ידע על גרמים. לא הייתה מיקרוסקופים. אף אחד לא היה מבין שהם גרמים. אתה צריך מיקרוסקופים לראות אותם. אתה לא יכול לראות את זה. אז הגמרה אמרה, תמיד לא לחזור מהחזור של החברה שלך לחזור כי זה פיקוח נפש זה יכול לגמור אתכם אז זה מאוד מעניין, בגלל... אפילו אם החברה שלך שחזור את החזור הזה וחזור קצת הוא יכול להשתתף ואתם יכולים לחזור את החזור שלו מהמותו וחזור שלום יחזור ויום איך זה יכול להיות? אתם קיבלתם את הגרם שלו מהמות שלו איך הוא יכול לתת לך את הגרם ולתת לך אבל הוא עדיין חי ומצליחה כן, זאת איך זה עובד לפעמים הגרמים יתקעו את אחד מהאחד ולא את האחד, את השאלה היתה איידס איזה אנשים קיבלו אי-ג'י-אי-זי, הם חיים 30-40 שנים, אין סביבה עכשיו, היום יש להם הרבה יותר מדיאנים קודמים בגלל זה אבל אני חושב שזה במהלך אחר אחד קיבל את זה וחמש שנים אחרי זה הוא מת למה זה? הוא קיבל את זה ממנו או הוא קיבל את זה ממנה או שהיא קיבלת את זה ממנו. האחד שעשה שאחת אחת לקחת את זה, הוא עדיין חיים. והאנשים שקיבלו את זה עשרה שנים אחרות, הם מוותרים בפעמים. למה? בכל אופן, בסופו של דבר, זה כל יד של השם, ברור. אבל, איך אתה הסתכל על זה בצורה לוגיקה? בצורה לוגיקה, כמו שבחינה. שאתה רואה שהקטן הוא אמין לאיזשהו גרם ולאחר קטן הוא לא אמין. אז הגמרא אומר את זה, אבל אם אתה מגיע למירה, אם אתה מגיע למירה, זה מגיע למירה. ‫אז זה דברים שהחזל ‫כבר ידע 2000 שנה. ‫ואני גם אומר, ‫אם הדרום הוא במדל, ‫זה יותר נחמד, ‫אבל אם הוא בסורמיקה, ‫זה לא נחמד כזה. ‫אם הוא קל, ‫אם הוא נחמד, ‫או אם הוא קל, ‫הגמרא נותן לך כל הזכויות, ‫שזה הכול ידע במדע. ‫יש לי דוקטורטורא ‫במדע הראשון, ‫או אני חושב שקוראים לזה ‫הוא גם ידע בחזל. ‫אני מדבר על כל הדברים האלה. קדימות בלעדה, על הליטניגה, על לסחרר אנשים מהליטניגה ועל השחררר מנהלים בכלל כל הדברים שאנחנו חשבים במשך 300 שנים במדע, זה הכל בגמרה לא הכל, אבל הרבה מהם זה בגמרה בכלל, אז נתחיל אז סטאנט מנסה לעשות כל מה שהוא יכול לפחות את זה כדי שלא יצליח בכתרוגו על מעשה ההגל, אהרון צחק אותו You coming to mention my share in making the golden calf. But did I make the golden calf? I'm gonna make a golden calf against Hashem. I'm Aaron. What did I do? I threw it into the fire. A golden calf came by itself. It's written in a passo. It's not some kind of midrash that you're thinking, oh, maybe the chachamim wanted to make a nice story. No, it's written in the text of the Torah. I threw everything into the fire and a golden calf came. He didn't go and make gold and smear it and build it and make a statue. He threw it into the fire and it came, meaning black magic. These reshaim. האיג'יפיינים שהם הולכים מהמצרים, הם היו מנהלים של מגיות כמו החרטומים של פרו הם קיבלו את החלבים ושחררו אותם על הרחוב וכל החלבים שלהם התחילים לסנק זה גם קורא בתורה בתורה, התורה מייצרת שהאנשים הכי חלבים בהיסטוריה היו יכולים לקבל חלב מייצר מלח או מלח או כל מה שזה היה שחרר אותו על הרחוב והוא מתחיל לסנק ככה, ממלכת. אתם יודעים שכל אחד בעולם עד היום יכול לעשות את זה? אז מה שאתם מפחדים? אתם שחררו את הכל לבריח, הם שחררו את זה לבריח גולד. זה ה' שהחלטנו מהאיג'יב, והאנשים לא יודעים איפה ה' הוא, אנחנו לא יודעים. אנחנו רק רואים את משה, שאמרתי לו, אחד מהבריח. האנשים רוצים להתקשר לדבר, הם יכולים לבריח. הם אוהבים לעשות הרבה סטטיוס, למה זה מגיע להם לJCPenney ולכל הדברים האחרים למה הם הולכים עם כל האנגליתים, יש להם את הטבלות במקסיקו, הם יכולים את כל הדולגים, ארגנטינה, מקסיקו, איפה שאתה יכול, גואטמאלה, יש להם נמצאים, אני חשבתי, מריאה מריאה, סנטה דיס, יש הרבה סנטות שם סנטה דיס, סנטה, סנטה, סנטה, סנטה, בסנטה דיס, סנטה, בסנטה דיס, סנטה, סנטה, סנטה, בסנטה דיס, סנטה דיס, סנטה דיס, סנטה סנטה דיס, סנטה דיס, סנטה דיס, סנטה דיס, סנטה דיס, סנטה דיס, סנטה דיס, סנטה דיס, סנטה דיס, סנטה דיס, סנטה אשם לא אמרה לו שום דבר, ולא נפגש אותו אם אהרן תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת על גולדן קאף? איפה זה אומר? אשם נפגע על גולדן קאף, אבל על אהרון? זה כתוב בתורה. כשמשה נפגע, הוא נפגע על גולדן קאף והוא נפגע עליו. זו דרך אחרת. אהרון עושה עכשיו גולדן קאף שהשטן לא יהיה בגלל שהשטן רוצה להגיד אהרון עשה גולדן קאף אז מה אשם אומר? אהרון עשה גולדן קאף? אהרון עושה גולדן קאף עכשיו מי עושה גולדן קאף? גולדן או גולדן? מבין? כי עד היום היה גולדן הייתה אקס, פארה, ובדיוק היו גולדן אבל מה היה מיוחד על זה? אהרן הבאת את זה לכתת היום אבל זה היה אקסטרנל זה היה מזבח אקסטרנל, מזבח אקסטרנל וזה לא נאכל, זה היה כל כך נפגע, למה? בגלל שזה היה נותן לסטאנט כל האחרים היו באקסטרנל והם נאכלו אבל הזה היה פעם, רק בגלל זה תראו את הכוח של הקטרוג של השטח אני נותן כל דבר על זה בפסח איך השטח היה מקטרג כשהארץ לא נפגעה את המאה הרחובה ובני ישראל היה קריא והשטח היה מפגש וה' אמר למשה אמא תצעק אליי למה הוא קריא לי? דבר בני ישראל ואיסאו! תפקד בני ישראל ותתן להם ללכת למים! בגלל שאני לא יש לי משהו לדבר עם השטח, הוא יש לי עבודה אני לא יכול להפוך את זה, הוא אמר שאתם, היהודים, אתם נכון כמו האיג'יפיאנים, הם מבחינים אידאו ואתם מבחינים אידאו. בגלל שאם אתם מבינים אותי אחרי כל המרכזים שעשיתי לכם, אתם לא יורדתם פה ותפסקתם שאתם מתחילים למות. מה אתם חושבים? אני עושה חצי העבודה, אתם לא מסכימים אותי. אז למה אתם יותר טובים מזהם? הם מבינים את המרחקים שלהם ואתם גם לא מבינים אותי. זה מקרה מאוד גדול. אבל כשהיה יהודים הלכים למים, הכל נפגע. מי היה הראשון יהודי שהלכה למים? נחשון בן אמינדב. מי היה הראשון יהודי שהיה עם הידיעה ללכת למים? אבל הוא לא עשה את זה. אבל נחשון ראה אותו, קיבל את הידיעה והעשה את זה. מי הוא? הוא היה אחי, גרשון בן אמינדב. הוא היה עם הידיעה שאנחנו צריכים ללכת למים בגלל שבשביל זה ה' לא יתקח את זה לנו, אנחנו צריכים להבין שאנחנו נחשב עליו. כשהוא מדבר, הבא שלו פלג ולכת למים וקיבל את כל הגלול. עד היום אנחנו נלמד את זה ב... נחשוד בין המין אדם. אז, כשמשה מבקש אהרון לתת לו סקרפיסה, מה הוא אומר לו? קח לך עגל. לך עגל, עגל. כי אהרון היה שוגג במעשה העגל. הוא לא היה עם איזה מנגינה. אב בני ישראל שחטאו בעגל, אינם מתחפרים בעגל. הישראלים שחטאו בעגל או לא החלטו את החטאה, הם יותר אגבים מאהרון. אתם מנסים כאן אתם רואים אנשים מנסים בגולדן קאף ואתם לא מנסים את זה? זה ממש עבודה זרה. הם לא יכולים באמת להתרחש את עצמם בגלל קאף. אז מה שהם היו צריכים לתת? למה? בגלל שקאף באמת מזכיר לסייטאן יותר על האדם שלהם. תראו את האפוקריט. הם מנסים בגלל קאף ועכשיו הם מנסים לתת קאף. Because they actually did Avodah Zarah. He didn't. So what do they have to bring? They have to bring Seir Yizim Lechatat. A goat. Since Aaron did not commit a sin, he did not have to bring Shlamim. Shlamim meant for Kurban Shlamim. What's the purpose of it? The name שלמים already tell you the purpose of it. What שלמים means? From what word it come? שלום שלום שלם also, אבל שלום שלום it means peace. Peace between who and who? Peace between the sinner and Hashem. But that's only when you actually made a sin intentionally. Now you need to make peace. If by accident I did it. I never had bad intention against Hashem. It was a pure accident. Accident shows that you have nothing against Hashem. But when you actually do something intentionally, that's a different story. Here we see that Aaron לא חטא. He already has peace with Hashem. He just made him the Kohen Gadol. That's a celebration today. He has no need for shlamim. Bnei Yisrael, why they have to bring shlamim? למה הם לא צריכים להביא קו כמו לפני? למה הוא החלט עכשיו על גות? מה זה המצב של סעיר איזים? מה זה? לחפר על מכירת יוסף הם צריכים להבין בשלב יוסף, מה ההקה? הם קיבלו גות וקיבלו יוסף אה? קוטון את זה ומגיע את זה לבד של גות שזה מאוד סימילר לבד של אנשים היום יש לך כל דנאי בקבוצה, הם מבחינים את זה 1,2,3 אבל לאנשים, אפילו לספציות, כשאתה רואה לבד של גות ולבד של אנשים זה מאוד קשה להראות את ההחלטה אז בגלל העקב של כל הקבוצות שהם מתייחסים לבנות את זה אלפט של יוסף ושכחו את זה בלחוץ של הלחוץ עכשיו הם צריכים להביא הלחוץ סעיר הוא הוא בא לפגוש בגבולה הזו גם זה מפגוש בעבודה זרה סעיר הוא מפגוש בעבודה זרה כשהם עשו עבודה זרה במעשה העגל לא להחליט את ערב רב נכון? ורק אילו היו מפגושים נכון? איך השלום של יוסף קונקציות לשלום של הגולדן קאף? מה הקונקציה? כשהקבוצים חשבו על יוסף הם היו מבטיחים שהשלום הזה הוא שלום רציון נכון? שעתיב ירובם בן אבא, הלכת של ירובם מהקבוצה הוא היה? איזה קבוצה בסער של העם באה? שהגמרא תמיד מדבר עליהם כמו נגטיב. רשח, חוטא ומחטיא. אה? הוא הולך את הלב שלו כדי להגיע לגמרא ולמסכת סנדרין. ואם אתם חושבים שהוא היה מגניב, חושבו עוד פעם. הוא ידע תורה יותר מכל הרבים שאתם יודעים, ביחד. אפילו אם זה 500 מהם. נגמר אסה, הוא קיבל על כל סוגיית התורה 127 תחומים והסוגייה עליהם. תותלי אחר מאחר. מי יכול לתת 127 תחומים וסוגייה על כל סוגייה? התוכנית שקיבל עליהם היא יותר מכל מניחה. ומה שקיבל עליהם להפסיק את הכל? זה ה'פריד'. איזה פריד נחמד, איזה פריד נחמד, איזה פריד נחמד, איזה פריד נחמד, איזה פריד נחמד, איזה פריד נחמד, איזה פריד נחמד, איזה פריד פריד נחמד, איזה פריד נחמד, איזה פריד נחמד, איזה פריד נחמד, איזה פריד נחמד, איזה פריד נחמד, איזה פריד נחמד, איזה פריד נחמד, than a dead rat איזה on פ the street such a horrible example comparison you say he's not perfect what happened to speaking clean what happened to be positive what happened the worst expression you look at him look at his beard look at his peot look at his tzitziot look at his frack look at his knowledge how everyone stand and kiss his hand לוקח את המותי הלוואי שלו ברחוב, אוף, כל הלוואי סביבו, לא יכול לבריח עוד מילה. רואה את המותי הלוואי? הרבה יותר מכם. תלמיד חכם שמידותיו רעות, זאת אומרת שהכי רעות של מידות היא הלוואי. זה למה עורכות צדיקים מתחילים עם הלוואי, ברגע. That's the number one killer. Me and me and thanks to me. No one is like me. You owe me, you owe me, you this. What would you do without me? Thanks to me you're alive. I gave you, I did for you, I helped you. You know, I don't have to continue. Get the point. Sometimes the pride is even only in the heart. He's embarrassed to show it from the outside. This is just as bad. So he was full of ego. Because of the ego that he had, he lost everything. אז למה הגמרא נותן ככה דבר כדי לספר למישהו עם כל כך הרבה ידועה של תורה למישהו מוותי ברחוב? למה? לא משנה של חזל, זה רדום. זה כל דברים מאוד מאוד חשובים. למה החכמים רצו נותן ככה דמייתה דמייה או ספר? למה? הם לא יכולים להשתתף משהו יחיד. הם יכולים להגיד, תלמיד חכם שמידותיו רעות, יותר להשתתף מהו. הלכו לתלמיד החכמים, התלמיד החכם. אנחנו מבינים את הסיפור, לא? למה הם מספרים אותו לתלמיד חכם? למה? מה שחשוב על תלמיד חכם בשריטה? הצמאה היא כל כך רעת, והיא מיוחדת יותר ויותר כל יום. שלא אחד יכול להיות סביבו וזה מפורסם לך לרחוץ כמובן אפשר לרחוץ, אתה רוצה לגמור זה למה החכמים רוצים לך לצלם, כשאתה רואה מישהו כזה הוא צריך להיות בעיניים שלך כמו רחוץ שאתה לא יכול להיות באותו מקום, לרחוץ, לרחוץ כן And someone like that guaranteed that Hashem bears him. כל המתגאה, כל מן דייר, someone that has big ego, even his own family members cannot stand him. That's what the Gemara say. His own children, his own wife, cannot stand him. Also you should know that in Shulchan Aruch, there's a halacha, someone that teach Torah, אבל איך הוא מבחינה זה לא נכון הוא לא חלק מהאנשי האנשי אתה לא מוכן ללמוד תורה אפלו, אפילו אם הוא מבחין את האמת רק את האמת, הוא לא יכול להגיד דברים שזה לא נכון עם התורה הוא מבחין בדיוק מה שאומרת הגמרא ומה שאומרת השולחן ערוך אבל הוא עצמו הוא לא חלק מהאנשי טוב, רטן, גרעי, ללכת על זמן, לא מודד בצורה שהוא מבחין את התקופה שלו עם הקבוצה שלו או עם האנשים שלו שולחן ערוך זה אסור תלמיד חכם שאינו עגון אסור ללמוד תורה ממנו הלכה אין שולחן ערוך that's one of the reasons why a lot of the people who learn Torah from specific teachers they go to horrible directions later on because all the Torah came from someone who only care about his name and his pocket that's it you can care less on anything else הדבר האחרון הוא שרוב פעמים זה נורא ברור שאתם מבחינתי את עצמכם, איך יכולים שהאנשים יהיו כל כך מלמדים? זה באמת מה ש... זה קשה להבין אנשים רואים את עצמכם הם מראים לכם כל כך הרבה דקות אף אחד, אף אחד זה מה שהתורה אומרה, התורה לא אמרה להם להיות אידיאטים אם רואים דקות, הלכו לרחוץ אף אחד לא מבקש אתכם לרחוץ ולשאול את הסיגנות בשדה אבל לפחות בבקשה זה ככה זה גם אחד הטריקים של סטאנט שהוא נמצא לפעמים במידה של קרוק לפעמים זה יקרה שנים להתגלגל על זה לפעמים זה עבודה טובה לשלב עבודה טובה לשלב אתה יכול להשתתף למישהו כזה לפני שנה או שניה ואתה רואה איך הוא נגמר ועד היום, על החלטה השנייה שאתה תעשה, כשאתה תלוי מישהו אחר להיות רבי, אתה כבר היה בקבוצה טובה, מה לא להתלוי? אתה מתכוון לזה, כל פעם שאתה רואה סימפטום כמו בפרסום הראשון, אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו שכשאתה רוצה ללמוד תורה ממישהו או שאתה רוצה לו להיות רבי, אתה צריך להבטיח שהוא לא במהלך שלך לקחת מה שלך. לפעמים הוא רוצה משהו מהך. אם זה ככה זה מתחיל, זה כבר רע. כי הוא לא תהיה אובייקטיבי, הוא לא תוכל להגיד לך את האמת, הוא מפחד לתת לך כתבי, כמי שיישב מילים, הוא מפחד. אתה רוצה שאני יוצא לספורטר הראשון שלי ואגיד לו שזה לא זה ולא זה? מה אתה חושב שזה יהיה התגובה שלו? הוא יכול להתחיל לתת זמן וללכת איפה אף פעם. זאת הייתה התגובה. הוא כבר נפגע, הוא לא יכול לעבוד על עבודה שלו. הוא לא יכול לעבוד על עבודה שלו. ולכן הוא לא יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר י הוא יחזיר את העיניים שלו, לא רק ככה, כשאנשים יגידים לו, תראה, עבודתך עושה דבר מגניב, הוא יחזיר את העניין שלו. למה? זה קו שיישב הרבה מלח. אני לא רוצה שהקו שלו ימות. בוודאי, אתה צריך לראות אם הדברים שהוא נותן הם מגניבים, מגניבים ומאמינים. כי לפעמים הוא לא נותן לך הדברים הנכונים, הוא נותן לך דברים טובים שלו או של אישול, אבל לא שלך. אתה מבין? וזה מה שקורה היום אנחנו צריכים לדבר עם השם הרבה הרבה שאנחנו לא נפגע במידה של כאלה אנחנו צריכים לדבר על זה אז אני רוצה להתנגד בסופו של דבר מה שקרה היום לארון, הזה הרבה הלגנדרי ארון הכהן מה שקורה ביום, אולי ביום הכי שמח שלו והקחו בני הארון נדע והביאו איש מכתתו והעצנו בהם אש הם קחו את הטלפון והם באמת קראיתו את עצמם, עד שתהיה איש from heaven they actually created their own fire ואת תצא אש מלפני השם fire came from Hashem ואת אוכל אותם והיה מותו לפני השם fire came and burned them and they died on the spot everybody wonder every commentator on the Torah everyone this is one of the biggest mysteries everybody is asking what is the anger for מה הם עשו? הם לא נכניסו סטטו של קודש הקודשים. הם לא נכניסו מרדה. הם לא נכניסו להחליט על שבת. הם לא נכניסו להחליט. מה הם עשו? ארכיסטריה נפגשת. לא, לא, זאת חלוקה טקניקלית. חלוקה טקניקלית. זה חלוקה שצריך להיות... זה חלוקה שצריך להיות מוות. אבל תודה רבה. מה אחורי האף הגדול הזה? זה הפעם הראשונה שהם נותנים במשכן. למה השם צריך להכניס את הפרטי? אתה רואה את האופציה. פעם ראשונה בהיסטוריה של הבית של ה' ובארץ אתה מנסה להתאים את שתי האנשים הכי עבריים בעולם. גמרה אמרה שהם צריכים לקבל את המקום של משה ואהרון, שהם היו עדיין יותר גדולים. משה אמר לאהרון, אני חשבתי שהשם יכול להכניס את עצמי ואתך. בקרובי הקדש. I didn't know that they are greater than us. But he took them instead of us. They were not perfect because now I'm going to give you the list of the things that Hazal is saying that they were guilty of. I'm first telling you what the written Torah says. One thing. What is it? They brought fire, man-made fire, into the sacrifice. אשם היה צריך להכניס את הפארטי ככה? הוא לא יכול להכניס עוד יום, 2, 3, 5, שבוע, מה יקרה? חזל עצמם, חזל, הם מביאים, כמה סביבים חזל נותן לשנה ולטראגיה של שני בני ארון? מי ידע כמה? כמה סביבים שמעתם בעוד שנים? 15 סביבים. 15 reasons, one I just named to you in the Torah. חזאל saying כיוון שהאוגני הארון שקרבו כל הקורבנות, they saw they sacrificed everything and the שכינה is still not coming down like they all expected אמר לו נדב להביעו נדב said to הביעו, to his brother do you know a person that can cook without fire? נכון שהם קיבלו אור וקיבלו אותו. זה אחד. שתיים. על ארבעה דברים מתו בני אהרון. אחד, שהם נכנסו לבית המקדש, למקום שלא צריכים להכניס בלא פרמישן. אהרון, כן, אבל לא הם. שניה, שהם נפגשו משהו שהם לא נכנסו. כתורת שההשם לא אמר להם לעשות. שלושה, הם קראיתים חי. הם לא שאלו, שאלו משה האם אני מוכן להביא חי שלי? אחת אחת הלכות, הם חשבו על הלכה כשמשה ואהרון נמצאים בשם מקום. אתה ורבא שלך הוא בחדר, מישהו שואל שאלה, אתה פליץ ותגיד. מה זה כל כך רע? הוא מגיע את רבי שלך, מגיע את רבי שלך. זאת אומרת, אתה חושב שאתה גדול יותר ממנה שאתה מגיע להתגלגל. תתן לגדול בבית שלו להתגלגל. אם לא הוא אומר לך ברור שאתה יכול להתגלגל, אני הולך. הוא, הוא אומר לך. הוא יתקן. זה מגניב של התורה. בגלל זה, מה זה התגלגל של מי שמורה ההלכה בפני רבו? מישהו ששואל את רבא שלו את השאלה והוא יצא ונתן את ההתגלגל מה זה? כל כך מגניב לתורה מה זה? מיטה, יש לי מיטה כמו שאתם יכולים לראות זה אחד הסביבות למה הם מותים עכשיו תן לי לשאול את השאלה בואו נכנע על זה בואו נראה, אתה בא לבית רבא שלך אתה יוצא כאן וכאן ואחד מהתלמידים שלו ישב כאן ואתה שואל איך אני צריך להתאר כשאני עושה נטילת ידיים? אז אחד מהתלמידים אמר, בואי אני אראה לך איך לעשות את זה. אתה עושה ככה, ככה. זה נובל תשובה. אז עכשיו הוא אראה לו איך לעשות נטילת ידיים. אז הוא צריך להתאר עכשיו? כי הרבי היה בבית. הוא שואל, בגלל כלל, רבי, איך אני עושה נטילת ידיים? בואי, אני אראה לך. יש חייב מיטה או לא? אז מה שאתה רוצה מנדב ונביאו? אולי כל אחד חייב מטעה או לא אחד חייב מטעה מה קורה פה? אז אני אומר לך את הרגלות אם אנשים שואלים אורדנרי הלכה שכל אחד יכול לדבר עליה מה ברכה שאני עושה על הזמן הזה רבי? מה ברכה שאני עושה על הבין? אפילו אם יש רבי גדול שם, אתה יכול לדבר עליו, זה לא פרבלם אם הם שואלים כבר שאלה סרטנית, שזה לא בקורסים שאתם יכולים לשמוע, כל מנהל יודע, זה כבר קומפליקטי, אפילו אם אתם יודעים. עכשיו אתם רואים את החכם להתגלגל, כי זה כבר לא שאלה רגילה. And if the Chacham gives you permission, then they are allowed to answer. So if someone asks Moshe Rabbeinu a complicated question and Nada and Avihu jump and answer, it's disrespect to the Torah. טוב What else did they do? היו משה והאון מהלכים בדרך. משה והאון הולך. ונדב והאביהו מהלכים אחריהם. ונדב והאביהו הולך אחריהם. מי אחריהם? אבא שלהם ואבא שלהם. אף אחד לא חושב שאתם אוהבים אותם, נכון? אתם אוהבים את אבא שלכם, אתם אוהבים את אבא שלכם, אוקיי. וכל ישראל אחריהם. משה והאון, נדב והאביהו והרבה של ישראל. אמר לו נדב לאביהו, נדב אמר לאביו, ומתי ימותו שני זקנים הללו? When these two old people will already pass from the world, and you and me will lead the generation. Now, it sounds horrible, I know. How can you speak like this about your father and your uncle in front of you? Who would say such thing? But it wasn't the way it sounded. They probably spoke with very much respect. When will they go to heaven already that we can already have our own time to lead? Which is also bad. Not God forbid that I wish them bad. When we're going to get to that opportunity that we'll be the leader of the Am Yisrael? Hashem say, we will see who will bury who. When are they going to die? One time a person came to my house. הוא היה אינשור אינג'ן הוא בא מברוקלין מגניב מאוד רבי, אני אוהב את הזכות שלך לעשות הרבה זמן מה? יש לי אחד שאני יכול לדעתו הוא 72 שנים על הכתוביות ובאמת הוא 82 או 84 אבל הם נגמרו, כשהוא הגיע מאירופה, ב-10 שנים, הם נגמרו, הם נותנים לו את העולמות הזאת. אתה יכול להשתתף אינשורנט עליו לחצי מיליון או מיליון דולר, שיכול לציין לך 300 דולר בשנה, וזה עד היום, כמה שנים, עד היום, אם הוא מת, אתה נותן לו מיליון דולר. אם לא, אתה נותן לו כמה אלפים אלפים דולר. אבל הוא עשרה שנים, זה יותר יותר כדי לעשות זמן. אני אמרתי לו, קודם כל, זה נגד התורה, מה אתה עושה? מגניב את האמצעות, מגניב, עונה. הוא דובר זמן רליגי יותר ממני, אתה יודע, בעולם שלו. הוא היה צריך להראות שהעיניים שלו כמעט נמצאו, כאילו, מה? כל שלב שלך הוא מגניב. אני אגיד להם, אל תשכחו אם כל האנשים שאתם מבחינים כל יום, שלושה פעמים כל יום, שהם ימותים כבר, הם יחזורים אתכם כולם. אל תגידו את זה, אל תגידו, אל תעשו תשובה. מה אני עושה עכשיו? אל תמשיכו להשתתף אינשורנט של החיים לאנשים גדולים הזהם. תחשבו כמה פוליסים הוא שולט. Imagine now, you're an old man, you don't even know anything from your life. You walk in the street, 500 people all day, pray. מתי כבר הזקן הזה ימוץ? They don't even know who he is. This is it. When will they pass already? We will see who passes first. The power of speech is so dangerous. We will see, HaShem said. When are we going to take position and control? Some of the hachamim say they didn't actually say that, they just thought that. Okay, that's not as bad. I mean, there are certain things you think but you don't have the guts to say, okay. One other reason הם לא רצו להתמודד, זאת אומרת שהם רצו, אבל הם לא חשבו שאיזו אישה במדינת ישראל נשמעה להתמודד בהם כמו שהם אומרים, אמריקה נשמעה למה, תקשיבי לזה אחד הוא, אנחנו הילדים של האנשים הכי חשובים, כהן גדול אנחנו מהקבוצה של רב ישראל והכי גדול שיש לו אבל זה לא העניינים הראשונים למה הם עשו את כל השידוח שהם נתנו להם את הכי טובה, בטח, זו המשפחה הרבית לא צריך להגיד שהם נתנו את הכי טובה והם לא כזה טובים להם, זאת אומרת, אף אחד לא מוכן להם אז אני אשאר סינגולה לרבות שלי בגלל שהיא לא במקום שלי, רבי אז מה האחרון שהם לא רצו להתמודד? הם היו מאוד יפים כמו שהם אומרים באמריקה, אנשים מאוד יפים הם היו מאוד יפים אז בגלל שהם היו מאוד יפים זה גרם להם עדיין יותר גדולים על סטטוסים שלהם מה היה התגלגל שלהם? לגבי המות הזה אפשר נדב נדב קיימבק אין ריינקרניישן אין סמסון, סמסון אין דלילה נדב בדן, שימשון בדן, פם שטרייב אוף דן, דערי הקדוש שיימשון אין נדב, אשם סנד אין בק אין ריינקרניישן פיואנדרד אירס לידר, פיואנדרד אירס לידר, דסין אין סטין פנדינג אחרי שהם כבר מותים והם נפגעים עם שני קטעים של לייזר שני רכבים, זה לא נפגע כמו רכב שנפגע את כל הדבר, כי הם קוראים את הלב שלהם כמו חדש, חדש חדש, הלב שלהם לא נפגע, הנפגע נפגע בנסטרולים שלהם ונפגע אותם כולם מבחינתם, והם נפגעו כמובן, אחרי כמה מוותים מגניבים, עדיין צריכים לבוא לגלגול, מה? You didn't want to marry any woman because they are not good enough for you, Mr. Nadav. What's going to be your end? The Goya will bury you. The Layla. You're going to end up with the Goya. Shimshon, holy from birth. Before he was born, his mother already dedicated him to be Nazir le Hashem. Right? Tzlalfonit is his mother, and his father is Manoach. אתם יודעים את ההיסטוריה, אתם ראיתם את שימשון ואז הוא הלך, הוא ראה איך יהודים היו בפלסטינים, ראה יפה גויה הזאת הייתה לא קריסטין, הייתה דלילה, אבל הידיעה היא הלכת ככה, רבי, איך אתה? אחד משהו נעשה אחד מה קרה? העיניים שהוא ראה את היפות שלהם הייתה מגיעה, פיליסטין עריך את עיותו מידה כנגד מידה רבי, מי אמר לך שזה מידה כנגד מידה, אתה מבנה דברים? כל מה זה רק מסגרת מסגרת, אף משהו אחר. אתה מגיע לגבי התחילה עם פרויקט גבי, זה משהו שעשיתם בשבוע. הילדים לא עובדים בשבוע, הם לא נפגעים בגבי משהו, משהו מהשבוע. כן, אתם אוהבים לשמוע את זה, אתם לא אוהבים את זה, זה קטן, זה פרובלם שלכם, לא שלי. יש לי מוסד, אריה קדוש, הכי גדולה של קבליסטים, אמרה לנו כל הסקריטות על ההתארה, שהייתה מובנה סיינטיפית היום. תראו את הסרטון שלי, חיים אחרי חיים. אם אתם זוכרים את הקליפ שהשתתפתי על הילד האוטיסטי בפייסבוק שלי כמה פעמים, שאומר שבאר ככה בגלל שהוא מדבר על אשרון ערן בשבילו, שחר וחד, אתה לא יכול להתאר את זה. Why you came like this? I made Hashem very upset with me. Why? I spoke about people lashon hara. What happened now? He came back mute, deaf, he cannot communicate. Brain damage. Horrible suffering. Horrible suffering. 20, 30, 40 years. Why? Make fun of people. Speak negative about them. Put them down. Make lies about them. Type comments against rabbis in the internet. תודע מה יקום לך, תודע. רק תודע. זאת האמת. האמת חייבת, מה אני יכול לעשות? אם הייתה לי את זה, אני יכול לתכנין את זה, אולי, לעשות את זה קצת יותר רעיון. אבל כמו שאמרתי בפעם, אני לא מדבר בבורד של דיאקטורים שם. אז מה קרה? הם לא רצו להתגלגל, אין אחד יודע לך, בואו נראה מה יהיה לך. גויה התגלגל אותה, היא פרשת אותו, היא אמרה לפליסטינים על הסרטון שהכוח שלהם נמצא במידה שלהם, כי הוא לא קיבל מידה, כי הוא נאזיר, נאזיר לא קיבל מידה שלהם. אף אחד לא ידע איך הוא כל כך כוחל, הוא מותן לילה, 50 אנשים יכולים להתגלגל אותם, הוא נחתם את הכל. כשהוא אמר לה שהיא עשיתה לו... שהיא עשיתה לו איזה ויין מוחי וכדאי שהוויין יכול לבוא, הוויין יכול לבוא. הוא אמר לה שהכוח שלו וההלכה שלו, זה בגלל הער. איך שהיא אמרה להם, הם קטעו את הער, הם קטעו לו עם קטעים, כשהוא יצא, אני לא יכול להשתתף את הקטעים. לפני, קצת קקה. עכשיו, אף משהו. הם קיבלו אותו לגל, הם הכניסו לו כמו דנקי הוא הלכה עם שני דברים, מגיעים דברים, לא הייתה עבודה חדשית עדיין אז הוא היה צריך, אם הוא רוצה לגניש דברים, הוא היה צריך ללכת כמו דנקי, הוא הלכה ומגיעים דברים אז הם נפגעו את עיום שלו, הם נפגעו אותם ואז הוא מת עם הפלסטינים 3,000 בסטדיו, עושים משחקים, מגיעים לו עם קטעים, כולם כפיים תחשבו בזה, הלכת הלכת, שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבגלל שבג הוא יכול להתרשם את זה בכל מקום. בגדול זה היה רק לאנשים האלה. יהודים ידעו מה קורה לנשיא שלהם אבל הם לא ראו את זה אפלס. ואז הם נגמרו בין השתי הרגלות, כל הסטדיום. והוא אמר להשם, אני יכול להגיד שאני נגמר, שאני עשיתי ארגוניות, נגמר לי עוד פעם את הכוח. עוד פעם. וזהו. והשם נגמר לו, הוא נגמר את השתי הרגלות, הסטדיום כלפס ומה הוא אמר? תמות נפשי עם פלישתים את הלוח שלי מותה עם הפלישתים הקטנים אומרים, אשם ירחם איפה הם יכולו לעולם הבא, זה איפה הוא נגמר זה כמה רעיון היה אני מקווה שלא אחר כך הוא עשה הרבה טובה אבל לפעמים, אישה יכולה לעשות אחת או שתי רעיוניות ויכולה לנצח את הכל זה כמו להכניס את הקטן and then by mistake you kick it and you lose everything, חס ושלום. So the Nadav, Badan, same letters in different order, that's Shimshon. What is, they were drunk, they drank wine before the service. Are you allowed to drink before the tefillah? You have mincha in five minutes. Bring some whiskey, let's drink. What are you drinking now? הם צריכים לבוא ולפחות לתפילה. אתם רואים פורים, כשאנשים מנחים, הם מנחים למנהל 4 פעמים? כאילו, אתה רואה, האנחה הזאת מנחה, האנחה הזאת פגשה בתחום של שמונה עשרה. זה לא... שטועים. הם מנחים ויין. הוויין אז לא היה 12% ככה. הייתה קצת גרפים ביניהם. מאוד גדולה, 50% אתה מנח את זה. אתה כבר בן הלולו. לדרך כלל, אתם יודעים מה זה הברכה אם מישהו יחזיק דרוקים? מה זה הברכה שצריך להגיד לפעמים? מה זה הברכה? מישהו רוצה להחזיק את השלום, תעשה דרוקים רעים עכשיו, מה זה הברכה שצריך להגיד? תפילת הדרך. אה? תפילת הדרך? חזק הוא ברור. תפילת הדרך. הוא מתכוון ללכת איזשהו מקום. שם ירחב. טוב, רבותיי, אני חושב שאנחנו קבלנו, אנחנו קבלנו את הכל. אבל מה שאנחנו מלמדים מזה אתם גדולים, אתם חולים אתם יפים, אתם מבחינת רויאל הכל טוב יפה, הכל טוב יפה, הכל מאוד יפה איפה את האמצעות שלכם? למה אתם לא שואלים לגדולים? חכמים עביו אתכם, כל האנשים שלהם הילד של רב עבאדיה הוא אומר במהלך שלו, שהוא בא לאבא שלו עם התגובה שהכתב אחד החכמים מאוד יפים אנשים יפים והוא קיבל את ההלכה, מה שצריך לעשות והוא קיבל את ההלכה, מה שצריך לעשות והוא קיבל את ההלכה, מה שצריך לעשות והוא קיבל את ההלכה, מה שצריך לעשות והוא קיבל את ההלכה, מה שצריך לעשות והוא קיבל את ההלכה, מה שצריך לעשות והוא קיבל את ההלכה, מה שצריך לעשות והוא קיבל את ההלכה, מה שצריך לעשות והוא קיבל את ההלכה, מה שצריך לעשות והוא קיבל את ההלכה, מה שצריך לעשות והוא קיבל את אז הילד אמר לו, אבא, ההל אם הוא כל כך גדול ויודע כל כך הרבה גמרות ותורה ופוסקים, למה הוא תמיד יוצא לרעיון האחרון? אז עבובדיה אמר לו, אני אגיד לך למה. בגלל שהוא יש איגו גדול. הוא לא יכול להתפתח עם רבים גדולים יותר מכם. רק עם קטנים. אבל אני האותוריות האחרונה הוא לא יגיע לרב אלישיב או רב אובדיה או מישהו כזה רב ווזנר זכבוד הרב אתה 90 אני 60 וכו' אני עדיין יש לי הרבה זמן להגיע לנגע שלך תגיד לי אם אתה מסכים עם הפסק תגיד לי מה שאתה לא מסכים עם לאווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו You don't go anywhere. That's why halacha by the way is like Bet Hillel. All the halachot, the Gemara say like Bet Hillel. The Gemara ask why? What, Bet Hillel is always right? Shammai was just as big in the Torah. So why everything is like Bet Hillel? What is this? It's politics? Check the truth. Sometimes like Bet Hillel, sometimes like Bek Shammai. Who's right more? Always Bet Hillel. Why? Because they're more humble. לא, דאג' שמה לא מגניב, כפי לנו, יש לנו מיליארדים כדי להגיע למנהיג שלו, אבל כפי אילאל, הוא היה כל כך מגניב וכל כך נפגע. אז אילאל היה יותר מגניב. אז למה? מה היחס בין להיות מגניב להיות נכון או לא? אם אני מגניב, אני יודע יותר מגניב מפני החבר שלי, שהוא גדול, אולי הוא יותר מגניב ויודע יותר על המדע והוא תמיד יקבל את ההתגלגה הכי טובה שלי אני יכול להיות מגניב, אתם יכולים להגיד לי יותר מהמדע, אבל האמת! מי נתן את האמת? הוא! האנגלית, הארגן! מה זה יכול לעשות עם להיות מגניב? במדע אתה נכון! זה לא משנה את ההתגלגה, אתה צריך לבחור מי זה נכון ולבחור בו! שם דבר בסיאנס, שם דבר בהיסטוריה, שם דבר בהרבה דברים אחרים. אבל כשקוראים להלכה זה מצווה או עבירה. תגידי לי מה לעשות רבי? אתה הולך עם הדבר הכי חכם. שני חכמים גדולים, אחד מגניב לארץ, חיים בפחדה קטנה, לא רוצה גדולה גדולה, כל שלב שלו בתורה, לא רוצה כל זה גדול, והאחד הוא... איזה מה, הולך עם הדבר הכי חכם. למה? הגמרא אמרה לנו. למה? בגלל שכאשר אתה מפחד, ה' אהב אותך יותר וכאשר ה' אהב אותך יותר, הוא לא מנסה שאתה נפגע במכניס אנשים לעשות ארגון, הוא מנסה שאתה מנסה לדעת את האמת של התורה יש לך ספציה מיוחדת, למה? בגלל שאתה לא מנסה לעשות את זה בשביל מוני, בשביל שוואוף כמו רב מושה פיינשטיין ז'צאג, כמו רב מושה פיינשטיין ז'צאג, כמו רב מושה פיינשטיין ז'צאג, כמו רב מושה פיינשטיין ז'צאג, כמו רב מושה פיינשטיין ז'צאג, כמו רב מושה פיינשטיין ז'צאג, כמו רב מושה פיינשטיין ז'צאג, כמו רב מושה פיינשטיין ז'צאג, כמו רב מושה פיינשטיין ז'צאג, כמו רב מושה פיינשטיין ז'צאג, כמו רב כשאני כבר נתתי לבן אחר ויש לי ילדים, זאת אומרת שהם עדיין ממזרים, אה? אמא שלה עדיין חיים היא קבועה את הלטה בפנים של רב משה ופיינסטין בבדים בצד הארץ והגבי של רב משה ופיינסטין, כל אחד שתפס ותפס, אתה יודע איזה טראגיה? שאנה שהיא גבוהה ויש איזשהו רומר שהצבא מותה איזשהו מקום בוויאטנאם ואיזשהו רומר בא ולא, ואחר כך הוא נפגש ובמהלך זה הוא גאה ולא היה ילד והוא נפגש על הדור כשהמשה פיינשטיין היה סיימן בטוחה הוא ראה שאני לא קיבלתי לך את הלטרה שלו הוא לא ראה את הלטרה שלו הוא נפגש על הדור לביתו אני לא קיבלתי לך את הלטרה שלו רב האינס זה סיגניצ'ר שלך על הלטרה אני הייתי שם כמה שנים לפני אני לא קיבלתי לך את הלטר הזה זה לא הלטר שלי זה לא סיגניצ'ר שלי קיבל את האמת אל תסתכל על הסיפור קיבל את האמת יא רבא זה שלך אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אז גבי אמר לו, איך אתה בטוח? אתה רבי? הוא לא ראה אפילו את הסרטון. הוא אמר, לא יכול להיות שה' יעבור על זה לי. כל מה שאני עושה זה רק עליו, לא עליי. אני נותן את החיים שלי לנסוע לכל האנשים. הוא יעבור על זה לי? זו הסוף של התורה. הוא יעבור עליי את הסרטון על אישה שתביא ממזרים לעולם? מה אני צריך לעשות יותר כרבי בכלל? in order for you to be so confident you have to be Rav Moshe Feinstein, tzadik, ba'al midot, very humble, huge in Torah. So then you know you don't make sins. So there's no reason for Hashem to make you such a horrible thing. But what are we going to say? There's thousands of reasons why Hashem can do something like this to us, G-d forbid. You brought it on yourself. אבל אם אתה כל כך גדול, צדיק ובכל כך גדול יש לך ספציה ספציה ספציה, הגאון מווילנה אחד פעם אישה באה לשאול עלו על הטלפון והוא אמר שזה לא כושר אבל במהלך זה היו הולכים לשאול את השאלה של רבי אחר במחברה, גם מאוד גדול והוא אמר שזה כושר, זה היה מחלוקת בין הם אז היו באים אליו והם אמרו רבי, זה רבי שאומר שזה לא כושר אז הרבי אמר והראבי האחר שאומר שזה קושר היה הראבי של המדינה וכולם ידעו שגאון מבילנה הוא הכי גדול חכם בעולם אבל הראבי הוא הראבי של המדינה אז הראבי של המדינה אמר לאנשי לא לדאג שאתה יכול לאכול את החלטה שהייתה מאוד פחות אתה יכול לאכול את החלטה הזה בשבת וגאון מבילנה ואני יכולים לאכול אותך בשבת ואתה רואה שהוא יאכול את החלטה שלך ואתה יכול להרגיש בסביבה הוא בא לבית שלו והוא אמר, אפילו אם אתה נכון יותר ממני אבל אני כבר חושב שהחלטון הזה הוא קושיר וככה התועה היא אתה בא אלי ונלך לילה מחר ונאכל את החלטון בבית הזו והוא אמר, אוקיי וכשהם הגיעו כאן, וואו, הם היו גדולים רבי, הם באים לבית הזה לבית של שבס אחד של הילדים הלכה והחלטון של החלטון פגש על הרגל וכל זה הוא היה מוכן ללכת ולאכול מהשקל הזה ולא להתקדם את המער הדיאטרה, רבי המדינה שאומר שזה קושר, לראות לנשים את הכוח של הרבים אם הוא רבי המדינה, הוא אומר שזה קושר, וזהו, זה לא משנה מה שאני אומרה אני עצמי אאכול מזה אבל בגלל שהיה כל כך מיוחד במה הוא אאכול כל יום אקורדינג טו אין, הצ'יקן ואין קושר או אין ספק, אשם מייד צ'יקן פלו נפלו. סייבת אין פרו אידינג סמטינג טו אקורדינג טו, אבל הוא היה עושה, הוא היה פותח את עצמו, למה? לא לרחוץ את האדירה של האחרון. רב בן ציון אבא שאול, הוא היה פותח את עצמו שני תפילים, כמו הקבליס, שני קטנים, ובשבילה, אחד בתוך הקיפה והאחד יצא אבל כל הזמן הוא הלך למקום שהוא ידע שרב עובדיה עצמו יהיה שם ברית מילה שבע ברחו, כל מה שהקל היה כל מה שהם עשו הוא בא עם את הטפילים הגדולים אמרו לו למה אתה בא עם טפילים רגילים? אתה תכניס תפילים תפילים רב עובדיה פוסק שאני צריך להכניס טפילים רגילים, לא כמו קבלה והוא היה שם, הוא יצא עם טפילים רגילים בפנים שלו אני לא אכניס תפילים כשאני ללכת הביתה אני מקבל את השני שלי ביחד, אני אגיד שמי ישראל, אבל בפנים שלו אני אקבל, למה? מתבטל בפניו. לא שזה היה קצת יותר מכם, הם שני חכמים גדולים, אבל זו אומנותו. אתה עושה את עצמך, איזה אותו אמא אמרה לאמא, כשהוא היה בספורטון, בשעות האחרונות של אתה, כל הרבים הכי גדולים בעולם באו לראות אותו, ספרדים, אשכנזים, כל מיני, מבחינות, אחד אחרי האחר, כל יום. ואבא שלי, ואימא שלו, הייתה לראות תהילים עליו במדרש. ואמא שלו אמרה לאבא שלי, אבא שלי אמרה לי את הסיפור, היא אמרה לי, למה כל הרבים גדולים באו לראות בן ציון? לא יש להם משהו טוב לעשות? זה רבי חוזר, אז אמא שלי אמרה לה מה אתה מדבר על בן ציון? אבא שלך הוא הכי גדול חכם בעולם! עזבי שטויות! בגלל שהוא היה כל כך קטן, כולם ידעו שהוא גדול חכם, אבל... כמו שהוא פרסמת את עצמו, אני זוכר, אני הלכתי לבית חבר שלי, אני לא ידעתי איך הוא היה, רק לאחר כך הם אמרו לי איך הוא היה, הוא סתם בצד שלי, בחופה, הוא נראה ככה, כמו אחד מהמדענים. אתה לא יכול לדעת שזה גדול אדום. הוא מנסה לראות את החובה. אתה לא יכול לדעת. אם הוא מנסה ללכת ברחובה, הוא יכול לדעת שהוא מוצא חובה במחנה יהודה שם. אף שום דבר, אף פרקים מיוחדים, אלפטים, אף שום דבר. לא מהמדענים. למה? האנשים הם גבולים. זו בעצם הכוונה של המלך בחיים. כמה גבולים אתה, כמה ה' אוהב אותך. כמה ישם אוהב אותך, כמה הוא סביר אותך. כמה הוא סביר אותך, כמה טובה שלך היא בעולם הזה ובעולם הבאחד. בזרת השם, אנחנו נגיד בעולם הבאחד. בזרת השם, אנחנו נגיד בעולם הבאחד. בזרת השם, אנחנו נגיד בעולם הבאחד. בזרת השם, אנחנו נגיד בעולם הבאחד. בזרת השם, אנחנו נגיד בעולם הבאחד. בזרת השם, אנחנו נגיד בעולם הבאחד. בזרת השם, אנחנו נגיד בעולם הבאחד. בזר בגלל שאני לא רוצה שהאנשים יקבלו שני USB, 90% של ההלכות האלה הים נכניסות. אז הידיעה היחידה שעובדה בוואבסיטה היא הידיעה הכי עובדה, קצת קצת. USB 3, כל ההלכות שלי באנגלית, עד כמה שבועים, או משהו כזה, אתם יכולים להתקבל. הספרים שלי בעברית עדיין עובדים. אנחנו עובדים בהלכות באנגלית. כל אחד שרוצה להתקבל ספרים, USB, הספרים, זה הדבר הנכון לעשות. תודה רבה.