Passover Eve & Enemies Of G-d Stole Israel

‫בוקר טוב. ‫הקבוצה הזאת, בעזרת השם, ‫זהב הגולדה בת שושנה, וסופיה סוניה בצרה ורפואת שלמה ערב אראל בן דויד דויד ורפואת אמא בת דבורה איסעקוב ואילו נשמת נורה בת אברהם חננובה לובה בת נריה ‫רפואה שלמה ‫לשר הבת שרשן. ‫שרשן. ‫שרשן. ‫יעקב בן לאה, הצלחה, פרנסה, ‫שידוך טוב, במהרה, ‫לרפואה את יונה בת קסייה. ‫אז... ‫סליחה. ‫ואחר כך לפרנסה ויושב בן... ‫גולדה שידוך אליהו איתן ‫בן ירושע יוסף, ‫אוסו שידוך גדליה ארון ‫בן ירושע יוסף, ‫אין רפרה שלמה ‫פה ישראל בן לאה. ‫ולילוי נשמעת, ‫גבריאל בן מזל, אה, זה ה-19 ירות, 19 ירות, לא קשה. טוב, פסח הולך. אל תשכחו את הירות, אמרנו לפני השבוע, שזו קצת אחרת ממהלך. אלה שלכם שהם בניים ראשונים, אם אתה בן הראשון אם אתה בן הראשון אתה צריך ללכת בשבוע חדש חדש חדש חדש חדש חדש חדש חדש חדש חדש חדש חדש חדש חדש חדש חדש חדש חדש חדש זה לא פרבלם, אבל במיוחד כשאתה מנסה ללכת ללאסה ואתה מנסה ללכת ללאסה ואתה מנסה ללכת ללאסה ללאסה ואתה מנסה ללכת ללאסה ואתה מנסה ללכת ללאסה ואתה מנסה ללכת ללאסה ואתה מנסה ללכת ללאסה ואתה מנסה ללכת ללאסה ואתה מנסה ללכת ללאסה ואתה מנסה ללכת ללאסה ואתה מנסה ללכת ללאסה וזה רק כזה רעיון שסיום מסכת נתן לך לאכול. כי זה הרעיון הרעיון של העת. תענית בחורות. מהרעיון שיש ו לנו, זה הרעיון הרעיון, זה רק לבית הראשון. אל תשכחו, ארבע שעות מחדש, ארבע שעות מחדש, אנחנו לא יכולים לאכול חמץ. מחדש זה בערך 7... 7, 10, 4 שעות, בערך 11 עשרה, 11, 11, 10, אתה צריך לראות את הקלינדר. כמה זמן זה? סוף זמן אכילת חמץ. בשנה הזאת, בגלל שזה שבת, אנחנו צריכים להבטיח כדי להכניס את אכילת החמץ במילה, בזמן הזה, זאת אומרת, אתה צריך לקחת את פלאסטיק טייבל קלוט, תרחק את כל הקרמים של פיטה ברד שאתה מייצה קידוש על, על המוצי, תרחק את זה בשעה או בטווילט, תרחק את זה מאוד טוב, והמירה תרחק את כל הקרמים. האשכנזים יש את זה יותר פשוט, הם אוכלים מצה כל שנה, הם מייצים המוצי, הם אוכלים מצות. אבל לא אחרי חצות, אנחנו לא אוכלים עדיין מצות. החזל נותן לך דוגמה של מישהו שאוכל מצע בערב פסח כמו 2-3 שעות לפני לילה סדר, הוא אוכל מצע זה כמו מישהו שקורא את רגליה שלו לבית של אישה כשאבא שלה יכול להכניע ולעשות דברים עם אותה לפני שהם עדיין נגמרים זה כמה קטן זה אוכל מצע לפני הלילה למה כל הדעה היא זה להיות, להיות את המצה, שזה משהו חדש, מעניין. אחר כך יש לך את המצווה, אכילת מצה. כשאתה אוכל את המצות, אל תשכחו, בלילה סדר, כל הזמן שאתה אוכל ויין ואתה אוכל מצה, כל הלילה, אתה צריך להתאר לצד הלאה, תביא את עצמך לתפילה, כמו שאתה יש לך את המצה עם היד, אתה יכול ללכת ככה לצד, או אתה יכול ללכת ולהתאר על הטאבל לצד הלאה. אל תתאר לצד הלאה, אחר כך אתה יכול להתאר לצד הלאה, אחר כך אתה יכול להתאר לצד הלאה, אחר כך אתה יכול להתאר לצד הלאה, אחר כך אתה יכול להתאר לצד הלאה, אחר כך אתה יכול להתאר לצד הלאה, אחר כך אתה יכול להתאר לצד אז אם אתה יושב ככה על גבולים גדולים, ואתה מנסה לדרוך ויין וכל זה, הלאה אתה צריך להרגיש שאתה רב. מרור, אתה לא תסתכל בצד, בשלב מרור שאתה מקבל בסנדוויץ, זכר לילה לזקן, כשהוא סורמנט במצה, אז אתה עדיין תסתכל. זאת אומרת, רעיון בסוף, כשאתה אוכל מצה, אתה עושה סבבה, בשדה. כשאתה מניח ארבעה גלסים של ויין, גם סבבה. כל מה שאחר לא צריך סבבה. תזכר לזה. אנשים גם עושים סבבה. אנשים צריכים להסתכל בסדר, לא רק להיות בשטחה, הם צריכים לשמוע את ההיסטוריה של יציאת מצרים. אז אחרי 4 שעות, אתה לא יכול לאכול חמץ. אחרי 5 שעות, החמץ, אתה יודע, אחת שעה לפני חצות, שחצות עכשיו היא 1 או 4, 1 או 5, או משהו כזה, חמוש, חמוש זה בערך 1 שעה, אז אחת שעה לפני זה, אתה יודע, החמץ ביקם אסור בענאה מדרבנן, זאת אומרת, אם אתה עדיין יש חמץ לך, אתה לא יכול להשתמש בזה, אתה לא יכול לספר אותו עדיין לגוי או משהו כזה. ‫למזרח, בוא נגיד לסטה אחת, ‫זה כבר מנגנון מהתורה. ‫אתה לא יכול להשתמש ‫בחמץ של הוריטה, ‫ואתה בטח לא יכול לאכול אותו. ‫אז אם אתה לא יכול לאכול חמץ, ‫כבר למזרח, ‫והחמץ רק מתחיל בפחדה, ‫שזה 7-10 בערב, בין 1 ו7 יש לך 6 שנים, אבל זה עדיין ערב פסח, זה לא חלדה עדיין. אז אתה רואה שאתה לא מוכן לאכול חמץ כבר מהיום לפני חמץ, במידה. אז מה ההחלטה? זה כתוב בתורה שבשבעה יום אתה לא מוכן לאכול חמץ. מה על החצי יום הזה? זה חלטה. אם אדם אכול חמץ אחרי 1 יום, הוא לא מתקרר לשלום שלו. השלום לא מתקרר תמיד מאחורי החיים עדיין. אז זו קצת יותר תחילת מורליניה. לא קצת, הרבה. בגלל שאחר כך, כשאחה אדם אוכל חמץ במהלך השבוע, אחרי 7-10, מאחר כך, עד כל השבוע של פסח, אם הוא אוכל חמץ יותר מ-1 אונס ב-1 דקה, הלך שלו יהיה קטן תמיד מאחורי החיים. קראט, זה אחד מ-36 הכי קטנים של התורה, שיש קטן של הלך שלו מאחורי החיים. אחרי זה, יש חילול שבת, חילול שבת, אידול, אילן, חמץ, ופסח. הרבה מן ההתרחבות. כל אלה החורבים שהתורה מדברת עליהם. ההתרחבות. הכי שלהם, המהלך של הסרטון זה ההתרחבות. כל אלה האנשים עושים, אם התורה אומרת, נחרטה הנפש האי, זה בשביל להתשובה, לעשות תשובה, הוא צריך לקבל ספרים. אם אדם אהב חמץ ופסח, או קבל שבת, או היה רבי אידאל, או פועלת אחת מהחלטות הקבלות, שהתורה נותנת להם קראת, כמו להיות עם אמא שלו, או מיקווה, כל הדברים האלה, שהתורה אומרת קראת, אם אדם רוצה להחליט את זה, כמובן, הוא צריך להחליט, הוא צריך להשאר, הוא צריך להשאר, הוא צריך להכוון, כשאנחנו נפגש, אחרי תפילת שמונה עשרה, יש לנו סליחה של סין שאנחנו רואים היום כיפור צריך לפרסם, הוא קורא כל יום והוא פרסם וזה לא יותר, כל מה שעבר עדיין לא מגיע לסין, זה עדיין מתחיל, הוא צריך להקבל כמה סיפורים, כמה רק ה' ידע זה יקרה על אדם. איזה אנשים מקווים קצת, איזה אנשים מקווים הרבה קצת. זה יקרה על איפה הם גדלו, יקרה על איכותו, יקרה על הרבה דברים. אם זה בחור ישיבת שמאל חמץ ופסח, ידעים שזה לא נכון, הוא יקבל הרבה קווים. אם זה יהודי איגנורי שלא ידע משהו מהחיים שלו, הוא לא ידע את הסבירה של האדם, אפילו אם מישהו אמר לו, תקשיב, זה קריאט, זה עבודה קריאטית. אה, אתה מזמין, והוא עדיין אאתה, או איזה דבר. אז הוא יכול להיות קצר, למה? ה' ידע מי זה חכם ומי זה חכם. אבל בסופו של דבר, הוא צריך לקבל תנועה. אם אתה לא מקבל תנועה, הוא לא יתרחק. זה למה אנחנו צריכים להיות מיוחדים. כל 8 יום פסח, פה באמריקה זה 8 יום, כי יש לנו 2 יום יום טוב. בישראל זה 7 יום. בכל מקום בישראל, יש לך יום אקסטרה, שזה רביניקל, דה רבנן. ולכן, תזכרו, מלמעלה 11 בבוקר, צריך לראות את הכנדר, זו הזמן האמת, אתה לא יכול לאכול חמץ. עכשיו, אנחנו נחליט את החמץ כבר בשבוע. תזכרו, לפני שבת, אבל אנחנו נחליט כמה כדי שבועים. בשבוע ולילה, אם נגיד שזה 1%, זה נחליט 2 פיטה. פיטה לא עושה הרבה קרמת. אתם קטנים את זה, ללכת, אתם אוכלים את הפלסטיק, זה כמו חמץ יותר. אתם נחליטים את זה, אתם נחליטים, הכניסו. אם יש לכם רוב שלכם, שאתה יכול להוציא מהמבר, ואתה יותר גרפסים גרפסים גדולים במרחב, שהם חלקים מהמדינה, אתה יכול פשוט לשחרר את זה שם. אתה קח את הטבל פלסטיק, ואתה שחרר את זה שם, אתה לא צריך ללכת שם ולשחרר את זה. אבל אם לא צריך, פשוט לשחרר את זה, שחרר, וזהו. אחד הדברים האחרים שצריך לעשות זה שאתה יכול להשפיע עליהם בליצ' או וינדאקס או אם יש לך איזה חלבים או דברים, אתה יכול להשפיע עליהם, זה נגמר את זה. אחרי שזה לא יכול להשפיע עליהם בליצ' זה לא יש עוד איזשהו מיוחד של חמץ. חמץ זאת אומרת, חמש מיני גרעינים. חמץ, ברלי, ארץ, ספלט וחמץ. חמץ זה לא חמץ. אפילו האשכנזים, הם לא אוכלים חמץ על פסח, הם לא אוכלים בנות, הם לא אוכלים פנות, הם לא אוכלים הרבה קטניות, קורן כל הדברים שהם עשו להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף שזה לא חמש מיני גרעינים, אבל בגלל שהם נמצאים לפעמים עם חמץ, עם גרעינים, הם לא הולכים לקחת ריסק. חשבו שאתם מגיעים לריסק, ואתם יודעים שכל מה שאתם צריכים זה יד עד יד נמצא בין 1,000,000 ל-1,000,000. בבית גדול. אתם יכולים את זה, אתם מגיעים, זה מתחתן, זה מתחתן, אחרי 18 דקות עם השירה, זה מתחתן. כל בלתי של רבים זה מתחתן. אתם אוכלים עכשיו רבים, זה מתחתן, זה היתה קוטה עם מתחתן. זאת קבועה גדולה. עכשיו, אתם צריכים ללמוד איזו רגלית. במיוחד, כל מה שקורה מהתורה, אתם צריכים ללמוד את הגבוהה. אם יש לך 60% מהזה ו40% מהזה המשפחה נקראה 60% אבל החכמים אומרים שזה צריך להיות בתל בשישים זאת אומרת שאתה לא יכול להיות יותר מ-1.6% במשפחה, משהו שלא קושר אם יש לך יותר מ-1.6% זה יכול לעשות כל הדבר לא קושיר, זאת אומרת 1.5% בואו נעשה לך דוגמא, בואו נגיד שיש לך גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול גבול ולילה יפה שלך, גבול שיאלה עם מלח, וחצי מלח, ראית את זה במהלך, מפלגת מהכרתון גבול גבול גבול גבול גבול של מלח, בום, נכון למלח ולילה, והוא נמצא במהלך עם הסיפור. מה קרה עכשיו? יש לך בלתי 100 דולר עם מילה, מילה מספיקה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה, מילה ‫הממלכה שלו נמצאת כושר. ‫אבל מה יקרה ‫אם אתם מגיעים כל גלס של מילק? ‫כל גלס של מילק ‫לשחרר. ‫אז השחרר, כמה... ‫כמה שחרר יש לך לספר? ‫אז נגיד שזה גלס של מילק. יש לך 60 פעמים ככה מילה וסופה? השירה 60 פעמים יותר מזה? אם יש לך יותר מילה, אם זו גבולה גדולה ויש לך יותר מילה 60 פעמים יותר מזה זה עדיין תהיה קושיר אבל מה יקרה אם רק יש... בואו נגיד שזה חמישה ליטר בואו נגיד ויש לך 5 ליטר 5 ליטר מילה וסופה ופטיטוס 5 ליטר בכלל כאילו לזכור שזה יהיה קשה לך, בואו נגיד 10 פאונד. 10 פאונד, וזה 1.25 פאונד. 1.25 פאונד, אז זה 1.40. 1.40 מהממלכה. 1.40 מהממלכה זה 2.5% וזה עושה כל הדבר, לא קושר. אבל אם כל הדבר היה 20 פאונד נכון? לא 10 פאונד, 20 פאונד וזה חמישה פאונד, זה כבר 1.8 זה כבר... זה כבר... זה כבר... זה כבר... זה כבר... זה זה כבר... זה כבר... זה זה כבר... זה כבר... כבר... זה כבר... כבר... זה כבר... זה כבר... זה כבר... כבר... זה כבר... זה זה כבר... זה זה כבר... זה כבר... זה כבר... זה כבר... זה כבר... זה כבר... זה כבר... כבר... זה כבר... זה כבר... זה כבר... זה כבר... זה כבר... כל מה שאתה ממשיך על פסח זה ספרדי ממשיך על פסח והוא חכה ללחוץ על הריסה, אנחנו לחוץ על הריסה לפני שנמשיך אנחנו הולכים אחד לאחד אנחנו הולכים על הטאבול ואנחנו נכוון שאין שום דבר שחור או שחור אנחנו לחוץ עליהם במיוחד, אחרים אומרים שאתה צריך לחוץ 3 פעמים, אחרים אומרים 1 פעמים זה יותר אבל אתה צריך לחוץ ואתה צריך לחוץ במיוחד מה זה הכי טוב ללחוץ? אתה לחוץ ילד מגניב, מגניב. הוא אמר לו, לכל שחור שאתה מצליח לצלם, אני אתן לך דולר, אני לא יודע, 2 דולר, כל מה שהוא מגניב. אז הוא מרגיש לצלם. הוא יכול לצלם 10 פעמים. למה? כי הוא רוצה לצלם 10 דולר. אה, אני מצלם אחד. אוקיי, 2 דולר. עוד אחד, 4 דולר. ככה, הוא מגניב כל הדבר מאוד טוב, ואתה לא צריך לדבר על זה. אם אתה רוצה לצלם את זה לעצמך, עדיין יותר טוב. עכשיו מה קרה, אם אחרי כל מה שחשבתי או מה שלא חשבתי, במידה של פסח, אתם רואים ביניהם, שאתם חכמתם את זה עם אחת חיטה, אחת קטנה של חיטה. יש לנו הרבה יותר מ-60 פעמים יותר. יש לכם 1,000 פעמים יותר בשיטה. יש לכם יותר מ-1,000 קטנים של ריס, במיוחד עם אחת קטנה של חיטה. בפסט אובר, אתם לא יודעים את זה, בתל בשישים. זה לא פשוט נגמר. כל כך הרבה חמץ בדיש ששכחתם על פסח, על יום טוב, או ששכחתם על חולמועד, כל 8 יום פסח, פה באמריקה, כל מה ששכחתם, ושכחתם על פסח, אם כל כך הרבה חמץ נגמר בזה, צריך לנצח את הדישה. אתה לא יכול אפילו לספר את זה לנצח, אתה לא יכול לתת את זה למישהו ככה, אתה צריך לנצח את זה. כל הדבר הוא חמץ. אבל מה יקרה אם אתה עושה את הרייס לפני פסח? כמו עכשיו, בשנה הזאת. אשתה עושה פסח, והיא שמים את זה במרחב, והיא יכולה להכניע על ידיי, יודע מה. ואולי הייתה איזה קטנה עצובה, זה לא עושה את כל הדבר חמץ, כי לפני פסח זה בטל בשישים. אחרי שהפסח התחל, הרגל בטל בשישים לא נמצא. צריך לזכור את זה. זה למה זה חשוב לעשות כל האוכל לפעולה. כי כשאתה עושה את זה על פסח, ובפעולה, אתה לא ראה איזה קצת חבל או חבל או איזה דבר, זה עושה את כל הדבר, זה לא נכון על פסח, צריך להחליט את זה. מה אתה עושה עכשיו? אתה יכול להחליט עם אין אוכל. אז זה למה זה יותר טוב לעשות את זה לפעולה. עכשיו, מה יקרה אם אתה עושה את זה על פסח? זה דברים גדולים. אם זו אחת הזרחה שהיא בתוך הדישה, אם היא נתקעה עוד פעם על פסח כמו חדש, והיא עושה כל הדבר. זה קורא חוזר וניאור. זה גדול מחלוקת בין הפוסקים. אחרונים אומרים כן, אחרונים אומרים לא. זה למה אמרתי, בדר, בעזרת השם, אופיילי כדי לבחור את הכל במהלך. הספרדים יש יותר אישות, כי הם אוכלים קטניות. האשכנזים לא אוכלים אף שום דבר, בשביל פטיטוס. אני לא חושב שיש שם דבר אחר לאכול, הם לא אוכלים רבות, הם לא אוכלים רבות, הם לא אוכלים איזה קטניות, קורן. אז בעצם, הדבר הכי חשוב שהם אוכלים זה קטניות. קטניות, אתם לא יודעים. אין לזה חמץ. אוקיי, אז זה מאוד טוב. בהחלט, קטניות, קטניות, כל הדברים האלה. אנחנו קבלים את זה, זה כבר אומר קשר לפסח. אבל מה יקרה אם אתם לא נמצאים קשר לפסח? מה זה לא קשר בקטניות? את המילה, את המילה רחובה, אתה מנסה את זה מאוד טוב, זה טוב. אש, אותו דבר, אתה מנסה את זה מאוד טוב. פילה, זה טוב, זה לא בעיה. מילה, לא בעיה, זה קשר לפסח, סלצר, זה יכול להשתמש בפסח. כל דבר אחר שיכול להשתמש בפסח, נקודה, אני לא יודע, כל מה שהם נקודים, צריך להיות קשר לפסח. אתה לא יכול לקחת את הריסק כדי לאכול משהו ולהגיד אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה עומר מתחיל, ונעלה לתת ערכה, נעלה לתת שווה העומר, המניחה של העומר מתחילה ביום השני של פסח, היום הזה זה יום שבוע, נכון? לא, יום שבוע, סליחה, יום שבוע, יום שבוע הוא הסדר הראשון, יום שבוע הוא הסדר השני, שהוא מתחיל ביום השני של פסח, של יום השני של פסח, זאת אומרת יום שבוע, אחרי שאנחנו נפגש ערבית, זו ההתחלה של המסך של העומר. אנחנו צריכים למסך העומר, זו מצווה לבנים. לבנים אפשר גם למסך, בלי ברכה. האשכנזים וספרדים יש הבדל פה, ספרדים, הבנים לא עושים ברכות על מצוות שמייחסות לזמן. למשל, אם אישה רוצה לשחרר ארבעת המינים בסוכות, זה זה, הזמן שלו הוא רק בסוכות. ולאנשים זה לא מבקש. האשכנזים, הם עושים ברכה, האנשים. ספרדים לא יכולים להגיד ברכה. למה? כי כשאתם לא מבקשים, אתם לא עושים ברכה. האשכנזים אומרים, למרות שזה מבקש אשם, אפילו אם אני לא מבקש, אבל אני מבקש אשם בגבי המדינת היהודית את המצווה הזה, לזה אנחנו עושים את הברכה. אחד או השני, אתם צריכים לדעתי שספירת העומר, הדרך הכי טובה לתת את זה, זה לצוות האנשים, אם הם רוצים להכניע, הם אומרים, היום כך וכך לעומר. למטה, יום אחד, אחרי שהחלטה של יום אחד, אתם צריכים להגיד שהם שבוע אחד, זה יום אחד. אז השבוע השני, השבוע החלטה, כולם שבועים שבעים, ואז שבוע קורה. אם אתם מזכירים לגמר את העומר ביום אחד, ביום קומפלט, 24 שנות, בוא נגיד ביום מודי אתה גמר וביום חודש אתה מזכיר, אתה מזכיר, ואז ביום חודש בא כבר. כל יום סוף. זהו, אתה לא יכול לגמר עדיין. אתה נפגש את כל המצווה של 49 יום. אבל אם אתה זוכר את היום הבא, ביום הבא, שאתה לא גמר ביום האחר, אתה עדיין יכול לגמר בלי ברכה. למשל, אם אתה מזכיר לגמרי לגמרי לגמרי יהיו כבר שלושה ימים לגמרי יום השבוע אחד יום השבוע שתיים יום גמרי יהיו שלושה אם גמרי לגמרי אתה מזכיר ואתה מזכיר ביום השבוע ביום השבוע אתה מזכיר ביום השבוע ביום השבוע ביום השבוע ביום השבוע ביום השבוע אני מזכיר לגמרי לגמרי אז אתה אומר היום שלושה ימים לעומר. בלי ברכה. מה קרה עכשיו בלילה, בלילה השביעה, זה יהיה כבר יום חדש. אתה יכול לנסות עם ברכה. אין פרבלם. ביום שאתה לא עושה ברכות. רק בלילה אתה עושה ברכה. אבל אתה לא נפגש את המצווה עדיין. בגלל שהיום עדיין לא כנתן. אבל אם כל יום כנתן, יש לך קטע. צריך להיות מצווה אחת, 49. רואה, אחת יונית. אם יש לך קט, זה כמו קט. זהו, אתה חסר את המצווה. מה יקרה אם אתה חסר את המצווה? אתה בא לשול, אתה שואל מישהו לנסוע, ולהכוון עליך. אולי זה יעזור. אתה עדיין יכול לנסוע בלי ברכה, ברור. אתה יכול להמשיך להגיד היום, סאצ'ן סאצ'ן, אבל היא לא יכולה להגיד ברכות עדיין. אז אתה צריך להיות קט, אנשים, אנשים לא קטעים רגעים כל מילה, אבל לאנשים שהם צריכים לקטע רגעים כל 3-4 שנה, זה מאוד, מאוד רחוב לאנשים לקטע רגעים. אתם צריכים לדבר על זה. איזה אנשים לא יודעים איך רחוב זה. האנשים צריכים לקטע רגעים קטעים, לא רגעים, לא כאן, ולא רגעים בגללה, ולא כזה רגעי, אפרו. זאת לא היחידה של התורה. צריך להיות קטנה קטנה, כמה יותר קטנה היא, כמה יותר ארוך יש לך בשביליה. זה מזמין על החיים של אדם. אז זה למה אני מנסה להשתתף את זה כקטן כמו אפשר. כמה קטנה, כמה טוב. אז צריך להקטן את הקטנה, כש? ערב פסח זה יום האחרון. זה יהיה בשבילי. לפני יום המאה. לפני חצות, כי אחרי חצות זה כבר חמץ של יומטוב. ראיתם, הם לא יכולים לאכול חמץ כבר. הם עשו קורבן פסח. אם היינו צריכים לקורבן פסח, זה כשהם עשו את זה. אחרי שהם נפגשו את החמץ, אין עוד חמץ בביתה, הם מפגשו את הקורבן ומפגשו אותו בשעה. קורבנה פסר הם עברו עכשיו כמעט יום טוב כמעט אקסילוס איג'יפ ועכשיו הוא זוכר שעה לפני פסר הוא צריך להיות קרקעה ראיתם? אז מה יקרה אם הוא זוכר? הוא ילך לגוי, יחזור לגוי לקרקע את הראשון שלו כי אתה לא רוצה להיכנס ליום טוב עם אפרו ולכן ללכת עוד 33 ימים בלי קרקעה אני זוכר שום פעם, הייתה לנו סמינר ויש לנו אחד חילוני ישראלי עם הרבה רגל ואתם יודעים שבשביל אומר אתה לא קטע הרגל. ובסוף הם אמרו לו מה זה הרגל הזה? אתה צריך להיות קטע רגל. הוא אמר, אתה נכון? כן, אני נכון. אבל עכשיו זה השביל אומר. הרבי סרן פשוט קיבל סיזר ונקטע את הרגל שלו לפני שהוא תחליט. אבל זה השביל אומר. הם אומרים שזו אבליגציה לתקל את הרעש, לעשות לו בעל תשובה. אז הם תקל את הרעש בעל העומר. למה? זה מנהג. לא לתקל את הרעש, זה קסטום, זה דבר טוב. עכשיו, אדם יש הזכויות לתקל תשובה, לרחוץ את כל ה'אפרו', שזה גדול חילול אשם, לרחוץ יהודים ללכת ככה ברחוב, כל שנה זה חילול אשם. כל שנה. אתם מבינים? אני זוכר, אחד פעם ראיתי אדם, סופו של רליגיה, הוא היה עם אפרו ככה והימאקה שלו הייתה כל כך קטנה והיא הייתה ממש גבוהה בפנים של האפרו ועכשיו אחד מהקבוצים אצלו אצלם יראה שיש לו ימאקה. הוא חשב שזה מדהים. הוא פושט את הימאקה בפנים שלו עם קליפ, ולא יש דרך לראות. אפילו אם אתה יכול ללכת על הרגל, אתה יכול לראות. היא ממש גבוהה. הוא מזכיר שההלכה היא שאתה צריך לראות את היאמאקה מכל דרך. היאמאקה היא קצת קטנה, אין אף אחד שיכול להראות שהיא לא ייאמאקה. המעניין של הדבר ייאמאקה, בעברית אתם קוראים לה קיפה. קיפה. באנגלית, שזה באמת יידיש, הם קוראים לה ייאמאקה. מה זה ייאמאקה? זה באמת שתי слова, יראה למלכה. יראה למלכה זאת אומרת, מפחד מהר. יותר גדול הוא, יותר הוא מראה שאתה מפחד מהקיין. יותר קטן הוא, זאת אומרת שאתה לא כל כך שמח עם הקיין שאומר לך להשתתף את זה על ראשך. אפילו הערבים והחרישים הלמדו מהיהודים להשתתף יעמקה על הראש. הערבים, הרבה מהם השתתפו, והחרישים, רק ה'פו' השתתפו. ה'רד'. ה'רד'. לפעמים אני מבין יהודים עם חרדים ירדים, כל מיני שונות שונות. זה לא הדרך הנכונה. אני צריך לדבר על חרדים ירדים, כמו כל החרדים. לא את הפלאגה הישראלית, לא את הפלאגה האמריקאית, לא את הפלאגות שלו, ולא את המשחקים בסוקר. כולם עם הטיפולים הזה. תהנו בצרפת. אז אתה צריך להשתתף כאן, לפני המשחק. הטאבל צריך להיות מתקדם לפני יום תוב עדיף הכל, הסימנים, הקערה, אגדה, לכל אדם בצדו שלו זה מאוד אימפורטנטי להכניס את זה בפעולה אחד הדברים שאני יכול לתת לכם אחד אדם צריך להפוך את כל הקטעים של המעצה אם קבלתם שמורה מעצה, לפעמים הם נפגעים צריך למצוא לגבי כל אחד שלהם שלושה דברים קומפליטיים. אם יש קרקסים בתחת כאן ובתחת כאן, זה לא עבודה גדולה, כמול שיש להם תקופה רחובה. אבל אם זה נגמר, שתי וחצי או חלק גדול נגמר, או שחצי שלו נגמר, זה לא קומפליטי, צריך קומפליטי. ‫אז תקבלו אחד מהחברים, ‫תקבלו את כל הדברים, ‫אתם יכולים להשתתף אותם ‫בגלגל או בפלטה, ‫לשחרר עם משהו. ‫לכל אחד מהחברים, ‫להשתתף שלושה מצות קומפלטות. ‫באותה אנשים, ‫הם אוכלים מצה מכונה. ‫הם קבלו, אתם יודעים, ‫מצה סקור. ‫זה מייצג במכינה. ‫אפילו בין זה, ‫יש שני מיני מיני ‫מצות קושר. ‫יש אחד סופרב, ‫ואחד לא כל כך סופרב. אחד מהם הוא שמורה, אפילו אם זה מכינה, אבל זה שמורה מצאה, זאת אומרת, הוא היה סופרוויזטי, מהמנת שהם קטעו את המצב, עד שההוא נכנס למכינה, עד שההוא נכנס, עד שההוא נכנס, עד שההוא נכנס, הוא היה סופרוויזטי בכל מיני אנשים, בכל משגיח. אחד מהם, הם לא סופרוויזטיים, לא מהקטע, לא כשהם ממשיכים את הפלואה מצד לצד, זה פשוט... זה פשוט נדבר שהם קטעו את החלטה הם גרנדו את זה, הם נכניסו את זה למכינה, זה נמצא, זה נמצא, אבל זה לא היה סופרוויזטי, אין דברים, מתחילה ללכת לפרסס. אז... במקרה כזה, ברור שהכי שזה היה סופרוויזטי, הכי טוב זה היה. טוב לאכול שמור המצאה. לא כל אחד יש זמן לזה. אנחנו חייבים בעולם עם כל כך הרעיון, שהאנשים שמייצרים את המצה, אולי קוראים להם עוד 5 דולר למצה אחת. זה פריצים שלהם. זה כמעט 30 דולר למצה, אולי יותר. יש 6 מצה במצה, זה עובד על 5 דולר למצה. אם יש בפעמילה 10 ילדים, ילדים ואנשים, ו12 אנשים בפעמילה, ועוד 2, 3, 4 שבועים, 16 אנשים, 3 מצעות, והמצע הראשון, המצע השני, 3 מצעות, זאת אומרת, 6 x 5, זה 30 דולר אחד, בשביל המצעות, מולטיפלו ב-15 אנשים, זאת אומרת, זה 450 דולר, רק המצעות. זה מאוד אמפיינטי. בפני זה, הווין, המצב וכן הלאה, לא כולם יכולים להבין את זה. אלה שיכולים להבין את זה, בטח, להבין את זה. אלה שלא יכולים לבחור, ובקבל מכונה, אלה שלא יכולים לבחור, ובקבל מכונה, אלה שלא יכולים לבחור, בעזרת השם, את המכינה שאתה קבל, אלה שלא יכולים לבחור, בעזרת השם, את המכינה שאתה קבל, בעזרת השם, את המכינה שאתה קבל, בעזרת השם, את המכינה שאתה קבל, בעזרת השם, את המכינה שאתה קבל, בעזרת השם, את המכינה שאתה קבל, בעזרת השם, את המכינה שאתה קבל, בעזרת השם, את המכינה שאתה קבל, בעזרת השם, את המכינה זה לא קושר ש לפסח. לפעמים כן, לפעמים לא. לא כל המצאת שאתה רואה, היא הייתה עשיתה לפסח. בגלל שהאשכנזים את המצאת בשבת, בסעודה שלישית, זה למה הם מוצאים המצאת בכל מקום. בעיקר אלינו האשכנזים, הם מוצאים המצאת. איזשהו של המצאת זה לא קושר לפסח, אין שאלה. אתה צריך לראות שזה קושר לפסח ויש לו מאוד טובה השגחה. מאוד טוב, אשכחה, אבל זה של ג'רוסלם, אתה צריך לראות, לבחור. גם אתה צריך ללכת את המרור. אנחנו משתמשים את המרור במרור. אז אנחנו נעשה ברכה על אכילת מרור, אחת אונס של מרור. ואז אנחנו נכנע את המרור בסנדוויץ, זכר לילה לזקן. כולם אנחנו אוכלים 3 אונס של מרור. מה שאנחנו עושים, אנחנו נכניס להם ללבים קטנים אנחנו נכניס להם לפעמים, אנחנו נסתכל על הספרדים צריך להיות מאוד מאוד מיוחד עם הספרדים האשכנזים אוכלים חיים זה מאוד מרחק, יוצא מהמותך אמחנו שתמצאו, אבל הספרדים אוכלים ספרדים, למה ספרדים, הספרדים יש קצת מרחקה בזה, הוא מנצח להיות שם, האמת היא שבתחום של הספרדים יש קצת זה מאוד קטן, זה באמת המרור. החלבים, אין משהו קטן בזה. אני מנסה לקחת את הקטן הכי קטן, כי זה ממש קטן. אין שאלה על זה, אתה מרגיש מאוד קטן. אבל אתה צריך להיות מאוד קטן, אתה צריך לבחור כל חלב בצד אחד, תסתכלי על זה, תסתכלי על זה עם הטלפון, מהשדה. קודם כול, תכניסי 20 דקות מלחמה עם סופי. תסתכלי על כל הטלפונים. אז תסתכלי על זה בתוך מלחמה, וגם תסתכלי על זה כשאתה עושה את זה. ואז תסתכלי על זה במשחק. אתה לא צריך גלס מגניפי, אבל אתה תסתכלי על זה במשחק, תמיד תכניסי שזה לא יש טלפונים. הדבר הכי קטן שצריך לעשות זה לאכול מרור, שזה מצווה של רבנים, והמרור יביא 10 מרורים, ובכל אחד מהם יש 5 סינים מהתורה. אתה רק עשה 50 סינים מהתורה, כדי לעשות אחד מצווה רביניקל. מאוד מגניב. אני זוכר, אחד הפעם, רבי מונסי, עוד עשרה שנים, נתן לו מדבר על פסח, והוא היה מזמין על הלדה, כדי לבחור את זה במהלך, והוא אמר שאבא שלו היה מאוד מיוחד על זה. אבל אחת הזמן אבא נגמר להגיע אליהם לפסח. הוא נגמר והאבא היה צדיק מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, מג'ירוסלם, הוא לא הלכה אי פעמים לפסח. במיוחד הצדיקים תשבו בבית בפסח. הם לא הולכים לסטודנטים, הם לא הולכים לסטודנטים, בטח לא לפלורידה. מג'ירוסל זה לא הדרך של התורה. אבל, אתם האנשים, הם במיוחד תשבו בבית והם עובדים את הסדר בבית. אחד הזמן הוא נכנס ללכת לבית שלו, ואת אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו א� והוא אמר שבשעה שלושה, שלושה ע'מ, הוא ראה קריאה מהקריאה והוא בא וראה את אבא שלו שטועה על הרגל, על יום טוב, אחרי הסדר, הוא פשוט הלכה לנסוע ושעה אחרונה הוא חזק והוא אמר, מה קרה? הוא אמר, אני פשוט חזקת מהחלום, מישהו בא אליי מהחלום והוא אמר לי שערב אני חזקתי חזקת בשעה האחרונה זה מה שקרה והוא אמר שאתה אבא היה ממש קרקע קרקע, למה? אני בא לעשות מצווה מהרב הנאן, אני אוכל מצווה, זה חמש סיפורים מהתורה, חמש סיפורים אחרים על המצווים, לא לאכול אותם. אז צריך להיות מאוד קרקע. בימים זה היה גוש קטיף, לפני שהאידיאטים נותנים את זה לחמאס. היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, היו גוש קטיף, חדשות חדשות. כל שנה, משהו היו חדש בא למרקט. לפעמים, גוש כמו שאתם יודעים, כל קטיף שנה אנחנו מגניבים. כל שנה, זו תלויה. היום, אנחנו יותר מגניבים של שנה לפני. שנה לפני, אנחנו יותר מגניבים של שנה לפני. איך אני יכול לדעת את זה? בגלל החדשות בממשלה. ברוך ה' אנחנו הגיעים לרקוד הכי גדול של מגניבה. עכשיו הם מוצאים את זה בסופר מרקטים. אתם בטוחים? בוקס עם מירה וסלט. זו הראשונה שאני רואה... הם קיבלו את זה מאחורי. בבורו פארק? אני חושב שהלכה בבורו פארק קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת הם אומרים, מה זה? הם מראים לך כמו סארדין ק בוקס. אתה יודע מה זה סארדין בוקס? סארדין קיין. מה זה? זה אירה מהר. כמה? 12 דולר. והאמריקאים, הם קבלו את זה. אירה מהר. זאת אומרת, כשאתה מגיע לאמריקה, אתה תקבל את זה ותקבל את זה. מה שזאת אומרת. טוב. ברוך השם, פליז דו מי פייבר, דון ביי סולט וודר, אוקיי? יקן פוט אלול סולט אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אין אגד, אחת אחת ההחלטה בין ספרדים לאשכנזים האשכנזים לא מטורחים את המצות בכלל הם מפחדים אולי כשאתה מטורח את זה, לפעמים זה יחזור תזכרו, זה קצת... יש לזה קצת קטנה ויש לזה קצת דור רחוק, מאוד קטן והקטן נמצא במידה זה נמצא בקטן והם יחזורים את זה לבריכה לפעמים זה יחזור קצת, זה עושה כמו רעיון ומה קרה? בגלל שהם הלכו אחת פלגה על פני האחרונה, בין-בין יש קצת פלגות נמצאות שהן לא נפגעות נפגעות אם הייתה נפגעה, זהו, זה לא יכול להיות חמץ, היא נפגעה כבר אבל מה יקרה אם זו פלואה רגלית שהשתתפה בזו פלואה, בזו פלואה? היא התקפתה פלואה עכשיו אתה עושה את המצה מלמד ויש פה פלואה קטנה והפלואה תקפה מלמד ועשרה דקות נכנסו והמצה התקפה חמץ במידה של חמאס הצלחה שזה יקרה, זה יכול להיות 1-1,000,000 אבל יש קצת הצלחה זה למה האשכנזים, במיוחד החסידים, במיוחד חבד, הם מאוד סטריקים עם זה. אתם יודעים, הם לא שמים מצה בסופה, אף אחד מהם. אחד הספרדים, הם שמים המצה חדש, במיוחד המכונה, המכינה, היא לא פולטה, היא מכינה, אין משהו פולטה שם. אבל, אני גם מאוד מרגיש שאתם לא שמים המצות חדש. בטח לא המצה שאתם אוכלים בלילה סדר. לא תמידי את זה. אתה רוצה חולה מועד? אלה שתמידים את המצות בחולה מועד? אוקיי, אם הם רוצים לעשות את זה, הם רוצים לעשות את זה, במיוחד עם האנשים העולמיים, הם לא יודעים לעשות את זה. אבל בפסט אובר, כל מה שאנחנו אוכלים, אנחנו צריכים לאכול בין 4 דקות. כשאנחנו נמצאים בצד הלאה, סבבה, נגמר את המצות לפעמים, ואאכול אותם בפעמים, בפעמים, בין 4 דקות, בלי לדבר. כשאתה אומר אשר קדישנו ויצוותיו וציוונו על אכילת מצאה, אתה יכול להתאר על הרגל שלך ככה, כמו רב, ואתה אוכל את זה בקצה. אל תבואו על כל דבר. אתה צריך להתאר על טעום של המצאות. ויין, בדר, ויין פחות, בלי איזה גרייפ ג'וס. אבל איזשהם אנשים יצאו את זה אחרי איזה גלס, אז הם יכולים להתאר איזשהו ויין, איזשהו גרייפ ג'וס. אם זה קשה להם, רק ויין. אם אפילו קטנה קטנה קשה להם והם יכולים להתעורר והם יכולים להתעורר, איזה אנשים לא יכולים לדבר בכל קטנה. אז רק גרפת גרפת. אבל אפילו בין גרפת גרפת, יותר להבין את הגרפת הגרפת שהיא לא ממלכת עם מיץ. במונסי, היה רבי שעושה גרפת גרפת קטנה, קטנית. קבלתי מהו כמה שנים, אבל אחר כך ראיתי שאחר יום הוא מתעורר. למה גרפת הגרפה נמצאה בפני שנים? אתה יכול ללכת לסופר מרקט, לשים גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת גרפת אתם מרגישים שזה כבר קצת ספוייל. בוודאי ביום אחד, בוודאי ביום שני. וכדי להחליט את זה, אתם לא יכולים, בגלל שזה גם שאלה בהלכה, אם הוא נפגש, אם אתם יכולים להשתמש. אז מה שקורה, זה לא נגמר אפילו בשביל יום, אז אני מנסה להחזיר את זה מהו. אם אפלי זה נמצא ל-48 שנות, אז אני לא מבין, זה יהיה ספוייל בחולם הועד. אבל הפרובה היא שזה לא, באמת, אתה מרגיש שהגריב נגמר. בפריג'ה, זה נגמר. תמיד, אם אתה יכול להחזיר את זה לבחור. למה? בגלל שזה לא היה פסטורייזטי. כל הגריב בעולם נגמר. בפקטוריה ל-80 דגרים צלזיוס. אחרי שזה יצא ל-80 דגרים, 100 דגרים זה מגניב, מגניב. 80 דגרים, למה 80 ולא 100? בגלל 100 זה מתחיל להפוך. הם יכולים להפוך הרבה מן החיים. זה מתחיל להפוך. אז הם עושים את זה ל-80 דגרים, והם חשבו במקום במקרה, כשזה יצא ל-80 דגרים, כל הגרם וכל הדברים המיקרוסקופיים שם, הם מוותים. זה למה זה לא יכול להפסיד. זה נקרא מבושל. לכן, כל גרפת יום היום, זה מבושל. כל גרפת. סמר מבושל, סמר לא מבושל. למה צריכים לדבר על סמר? אתם לא צריכים. אז למה... בגלל הבין, האלכוהול יחזור את זה. האלכוהול, בינינו, יכול לא להתרחק, כמו שאתה לא הפך את זה. זה נמצא בינינו, וזה כאילו חזור. אז למה אנחנו מגיעים את קצת הבין, אתם רואים, מבושל, לרחוץ אותנו מהמחללי שבת ומהגויים. אם אין יהודי יחזור את זה, יחזור את זה, או יהודי שלא שומר שבת, שזה דווקא כמו גוי, בהלכה, אם הם תקשו את זה, זה תהיה נקושר. אתה לא יכול לדבר עם זה, אתה לא יכול לעשות קידוש, אתה צריך להשחרר את זה לבית הלב. אלא אם זה נקושר. אחרי שזה נקושר, זה לא יכול להיות נקושר. זה לא יום נקושר עדיין, זה כמו סופר גרפים. זה מה שזה תהיה. מישהו כמו אני או אתם לא יוכלו לראות את ההחלטה. אתם מנסים לדרוך ויין שמכניסה. בכל רסטורנטים של קושר, כל הוויין שהם מנסים לדרוך הוא מכניסה, מבושל. אפילו בכל רסטורנטים מגניבים. למה? בגלל שהמנסים הם לא יהודים, או יהודים שלא שומרו שבת. אז כשהם מנסים לדרוך לכם, בכל רסטורנטים מגניבים, או כשהם מנסים לדרוך לכם, זה מזמין להיות קושר. אז הדרך הלאה להשתתף את זה כושר היא שהממשלה של הרסטורן יצליחה רק להשתתף מבושל ויין. כוכב. ככה זה אין פרובה. אבל אם אתה מביא אנשים פרנקים, הפרנקים הם אקספורטים בווין. וכמה איטליאנים. הם ידעו את הווין ברגע, הם יחזירו את זה. אנחנו לא רואים איזה חלקה. אתם נותנים לנו את זה, כוכב או לא כוכב, אנחנו לא רואים חלקה. האנגלית, כשמאז שאתה מראה את זה, מה זה? הם יכולו להכיר ברגע. אז אתה רואה, יש שנה שונה. אנחנו רק לא יודעים את זה. שם דבר עם הוויסקי, עכשיו כולם יכולים את השונה. אם אתה מנסה לחזור ללב רחב או לב שונה, איזה אנשים לא רואים את השונה. להם זה נכון. האקספרד, ברגע, יכול להכיר שזו בית 200 וזו בית 30. הם יכולים להכיר את השונה. איזה אנשים יודעים, אני יכול לדעת שהעבירה שלו היא לרעשת ויין. הוא רעשת ויין, והוא נותן... מה שאתה קוראים לזה? הרצאה. איך טוב זה. בגלל הרצאה שלו, הם נותנים את זה באותה מקומות, זה ככה זה קורה. מה אחר? אוקיי, תזכרו, כשאתם אוכלים את המאלה, לא תכניס את עצמך עם כל כך הרבה אוכל. יום חדש, יום הראשון ויום השני, זה לא יום לאכול כל כך הרבה. בגלל המצה, והלדה, והחרוסת, והגל שאתה אוכל, וכל הדברים שאתה אוכל לפני זה, אתה כבר מלחם. אל תשכח, אתה צריך להשתתף כולכם כדי לאכול את האפיקומן בסוף המאלה. לפני ברכת המזון, אתה צריך לאכול את האפיקומן שאתה נכניס לצד, זה חצי של המצע המצעי שאתה נכניס לצד, אתה צריך לאכול אותו. אנחנו אוכלים שתי חצי, החצי של המצע המצעי, ואנחנו נכניס עוד חצי, רק כדי לנסוע לכל השיטות, לאכול שתי אונסים של מצע. מינימום שאתה יכול לאכול זה אחת אונס של מצה, שזה 28 גרם, שזה קצת יותר מאחורי מצה. קצת יותר. זה מאוד קשה. אם אתה מגיע את עצמך עם אוכל, אתה אוכל חם, אתה אוכל רבות, אתה אוכל פטיטוס, אתה אוכל הרבה דברים אחרים. במהלך הזמן, עד כמעט 1 ע'מ, אתה מתכוון לאכול אפיקומן, ואתה אוכל אוכל יוצא מהרחב שלך. כשאתה רואה את זה, אתה רוצה להתאכל, אני יכול לאכול, אני מתאכל. כן, בטח, יש לב, יש מטבולים, יש את זה, יש כל מה שאתה אכל. עכשיו אתה מתאכל עד הנה, ואתה לא יכול לאכול עפיקומן, שזה פרובלם מאוד גדול. למה? מאוד גדול, אני לא מדהים. בגלל שהמצווה האחרון של אכילת מצה של המצווה זה האפיקומן, המצה האחרון שאנו אוכלים ואנחנו צריכים ללכת לנסות את זה ואם אתה אוכלים משהו כשאתה כבר מנצחת ואתה מנצח זה לא מיוחד כמו אוכלים ואתה לא אוכלים את המצווה זה למה שאתה צריך להשתתף מקום בשלב שלך for the afikoman if baruch hashem you have a big stomach and you usually eat non-stop in a meal big deal what's another half a matzah you're used to it אבל למישהו עם גביה קטנה, וכשהוא יאכל סנדוויץ, הוא כבר נפגע. הוא לא יכול להכניס יותר מ-1-1.5 קצת פיצה, הוא נפגע. הוא לא יכול. הוא לא יכול. אז אם הוא יכול לאכול הרבה אוכל, הוא לא יכול להכניס אוכל לאפיקומן. אחרי האפיקומן, אל תחבאי קפה, אל תאכלו אוכל, תשכחו את האפיקומן ללילה. אם הוא מאוד נפגע, הוא יכול לאכול מילה. ילדים, המצווה העלמי של המצווה, אם יש לך ילדים, במיוחד 3 ועולם, שהם מתחילים להבין מה שאתה מדבר אליהם, זה המצווה לדבר עם ילדים על האקסודוס של איג'יפט, והם העלמי של המצווה, לפני השבוע, לפני האדולטים, והגעת לבנך, זה המצווה. אז אתה צריך ללקח את הילדים, לדבר עם הם בשפה שלהם, להסביר להם בשפה שלהם, או 4 שנים, 6 שנים, 10 שנים, כל אחד לפעמים. אם הילדים שלך היו 15, 16, הם כבר ישיבים, אתה יכול לדבר עם הם על גמרות, על מה שגמרה אומר, קושיות, זה גם עבודה רלוונטית. אתה גם יכול ללקח הלכות של פסח, אם אתה לא יודע מה לומר, אתה יכול לקחת הלכות ולראות איזו הלכות של פסח, גם להגיד. קודם כל, מי אגיד שאתה תמיד צריך להתעסק בגורם שלך? גורם שלך, אתה לא צריך בייבי-סידר הם נחפשו את האטמוספירה שלהם, הם אוכלים טוב, הם שומעים מה שאתה מדבר עם ילדים שלך והם ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים יל הם יכולים לראות מהאגדה. יש הרבה אגדות עם דוגמאות של גאון מבילנה, הרבה דוגמאות חשובות. רב עובד יוסף יש אגדה גדולת במשחה. כמעט כל רבי מוכן יש אגדה על פסח. יש רב גלינסקי על האגדה. כל כך הרבה, כל כך הרבה. אנחנו יש ככה קטנה של כתוביות בקטנה. אנחנו לא יכולים להכניס 1% של כל המה שיש לכאן. אם לא יש לכם עגדות עם דוגמאות על האקסודוס של איג'יפט, יש שלושה חלקות בתורה שהסתכלות על ההיסטוריה של איג'יפט ועל האקסודוס של איג'יפט. שמוט, ואהרה, בו. הראשון של האקסודוס, הראשון של הספר השני של מוסס, ספר שמוט. פרס פרשה שמות, סקנט פרשה וערה, פרס פרשה בו. דו, 3 פרשות, מדבר על כל הסיפור. איך יעקב הלכה לאיג'יפ, עם הרבה אנשים, איך הם התחילים להיות מדינים גדולים, איך הם התחילים לעבוד, ואיך הם הלכים לאיג'יפ, 3 ספרים. יש לכם הרבה דברים, תקשיבו, תקשיבו את הפרשות, תקשיבו את החברים שלכם, וזהו. בואו נמשיך. ברוך ה' את השבת היא שבת הגדול השבת לפני פסע הם קוראים לזה שבת הגדול איני רבים כבר קיבלו פרסומת הלילה כבר בפרסומת של שבת הגדול ידעים עכשיו שכל זה קורה אונליין ביום או שתיים נתן לאנשים לקבל את הידיעה כי כולם יקבלו את הידיעה של רב שטרנבוך הוא העולם הכי גדול ביותר היום, אלאכה, והוא מדבר ישראל על הסיטואציה. כמו שאתם יודעים, למטה יש אלקשן בישראל. אלקשן חדשה. אלקשן חדשה, מה זה? אלקשן חדשה. אלקשן חדשה ביותר שני שנים. כמובן כל הלכתה היא 4 שנים. אחת הלכתה, 4 שנים, אחת אחת, 4 שנים, אחת אחת. זאת האחת, היא צריכה להיות 16 שנים. 4 הלכתה צריכה להיות 16 שנים. זה קצת מ-2 שנים. ישראל הגיעה לסיטואציה שה' סתכלת. ישראל על סיטואציה שאין להם סולושיה לשום דבר. אין סולושיון עם הווירוס, אין סולושיון עם הממשלה, אין סולושיון עם הערבים אין סולושיון בין רליגיון ולא רליגיון, הכל נתקע. אתה יודע, במיוחד, ארעה, אתה עושה דאונלוד, 50%, בום, ארעה. עכשיו המיוחד מלחץ, הוא לא יכול לעשות משהו. זו הסיטואציה עכשיו בישראל. הכל נתקע. אופניי, הם לא יכולים להכניס מדינה עדיין עכשיו. למה? חצי האנשים בישראל הם האנשים של ה' ורק קצת מהם נאצים. נאצים רסיסטים. נאצים, זאת אומרת, אוהבים יהודים ומחשבים על תחלתם שלהם. יקעים בישראל, במדינת הלכה, מקווים על המות של יהודים אחרים. כמו אביגדור ליברמן עם מחשימו, שאני כבר מדבר עליו עשרה שנים, הוא ספי רוסי, ראש מפיה. פוטין מפחד עליו, הוא היה עליו עשרה עשרה תפקידים. מיליונים של דולרים באים לו מבחינות אחרות, מסייפר, אירופה, רוסיה. כל המבחינים הכי גדולים בישראל, כל עבודה היא חלקה, אף אחד לא ידע למה, חקרים, עבודים, אף אחד לא ידע, איזו איזו אורדה מיסטרית, כל עבודה שלו החלקו, למה? הוא עובד על פוטין, פוטין הוא האנגלית הכי גדולת בעולם, אתה לא יכול להסתכל עליו, הוא לא ביידן, הלוואי, שמנסה להתמודד שהוא יחזור את הרכבים ויצא שלושה פעמים אתם יודעים? הקבל שלו, אני לא ארחק עליו, זה הדבר האחרון, זה לרחוק על מנחה גדולה, שצריך לרחוק על מנחה גדולה. מה שאנחנו ארחק עליהם, זה איזה רעיון. מה אתה מנסה להיות פרזידנט של ארה״ב, כשאתה לא יכול לרחוק על שם שלך? מה אתה מנסה לרחוק, כמו שאתה 16 שנים, כשאתה כמעט 80? מה מין של מנחה גדולה 80 שנים, בפנים של קמרס, מנסה לרחוק על המרטון? קיימים על הרגל. מה אתה מנסה ל כשאתה 80, אתה עובד עם קיין, זה לא אשם, כולכל כדי להתראות. והוא חושב שהוא מר ביג שוט, שהתחיל כבר במלחמה עם פוטין, התחיל במלחמה עם קינה, מי ידע מה זה הבחיר? מי ידע מה זה יביא עלינו? שם ירחם. זה בלעדון. אז בכלל, אז בישראל יש את הליברמן הזה, שבאמת קורא לקח את כל האנשים רלוויאליים, ותביא אותם למה אתם קוראים לזה? רכב רכב רכב רכב רכב ותביא אותם למרחב למרחב של מרחב, זאת אומרת, תחליטו מהם. אין משהו שהוא מוכן לבנים שלו, אפלו דבר אחד, לנצח את התורה. זה לא משנה, הוא לא מדבר על איראן, הוא לא מדבר על הערבים, הוא לא מדבר על אקונומיה, הוא עדיף, 15-10 שנים. עכשיו, רק אחד דברים, קבלו אתי שאני אטרח את התורה. אז אף שטרנבורג מדבר, הוא קיבל אותו המן הרשה. אף שטרנבורג, אם אני קיבל אותו, מי אני? ‫הכי גדול של הנשיאות, ‫בשפיץ שלו, ‫בשמיים, הם קיימו. ‫הוא אמר, ‫זאת הופכת אמן הרשה. ‫בכל נשיאה, ‫יש לך אמן אחר. ‫הוא היה אחמניג'ד, ‫הוא היה ערפאת. ‫יש הרבה אמנים אחרים. ‫סאדם חוסיין, ‫עכשיו זה אביגדור ליברמן. ‫תזכרו, אם מישהו שואל אתכם, ‫ב-2021, מי יהיה אמן? ‫ליברמן, כן. הם מורידו את חארקרובין, הם יכולים להמוריד אותו? הם יכולים להמוריד אותו, כי הוא כבר כביר להמוריד אותו. עכשיו אף אחד לא יכול להתקשר אליו. לא, הוא לוקח דרך כמו מאפיה, הוא מוריד את הכבירה בצדקים, הפוליסטים מפחדים עליו. אתם לא מבינים, הוא לוקח דרך, הוא ממש כמו, אתם זוכרים, גדי ג'ון? כשהוא היה פה, אף אחד לא תדאג לתת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לגעת לג והוא היה עם מזל טוב. אני אגיד לו, אתה יודע, חנוכת הביתה היא הייתה. אני אגיד לו, מזל טוב על הביתה. הוא אמר, לא, זו לא הביתה שלי, זו עבודה. אני עדיין הייתי עם הביתה הרבה יותר טובה, אבל אני אוכלת אותה. אז אני אגיד לו, מה קרה? הוא אגיד, אתה לא שמע את הסיפור שלי? אני אגיד, לא. הוא אגיד, אני הייתי עם משפחה חסרית מאוד במנהטן. אחד יום, ארבעה פוליסטים עם קטעים קטעים על רגליהם הלכו לסטורי שלי במידה של היום עם קטעים שלהם, קטעים, לכל מי שבאחור, נמצא סיגנון במידה קטעה והם אומרים, נמצא סיגנון במידה קטעה, נמצא סיגנון במידה קטעה, נמצא סיגנון במידה קטעה, נמצא סיגנון במידה קטעה, נמצא סיגנון במידה קטעה, נמצא סיגנון במידה קטעה, נמצא סיגנון במידה קטעה, נמצא סיגנון הם קיבלו אותי לברית, קיבלו את כל הדיימנטים שלי, הכל, מיליארד דולר מרציניות, וקיבלו אותי לברית, וזה היה סיימן. לאחר כך הם נמצאו מפחדים, המדינה של ניו יורק, קורפטים קפסים, הקפסים קפסו אותו. הייתה אנשים חייבים, הקופסים ראו אתו, הם ראו את כל הדיימנטים, אף אחד שלהם לא התחיל להתקבל והוא הייתה שטועה בפחדה, בפחדה עם... המנסטר גאדי ג'ון, ראש המאפיה שהייתה בפחדה אז הוא אמר לי, כל מה שהם עשו לי זה דבר אחד, אבל הדבר הגדול ביותר הוא שאני הייתי עם הם 6 שנות במקום הזה, במקום הזה אם אתם רוצים להכניס אור, זה אור אני לא יכולה ללכת ללכת, אם אני מלכה קצת, זה מנגן לי לא ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ואתה ללכת ללכת חיים עם פחות ללכת פחות פחות לל פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פחות פח את הליבה שלו הייתה כבר נגמרה, והם לא הרגישו לה את הכבודות. המדינה של ניו יורק לא הרגישה להם אחר כך מהכבודות הטלפונים. לא. והוא היה צריך להתחיל מהלאה, אז הוא חזק את הביתה. אני לא יודע איפה הוא היה היום, אני מדבר עםכם עד עשרה שנים, כשאני מדבר בביתו שלו. אבל זה זה, קופסים נגמרים. יש הרבה קופסים נגמרים. איזה קופסים היו עדיין קרימנלים כשהם ילדים. במשך ללכת לגבי עבודה, הם מנסים להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם להכניס להם מה אתם חושבים שהם עושים? הם יקבלו את זה והם יקבלו את זה, או את הדרוגים. קוקיין ככה, חמישה מיליון דולר, פקציה. הם קיבלו את זה, הם שמעו את זה לאחד מהקבלים, וזהו, הם גדולים. לא, כמובן, לא כל קופים הם ככה, אינם נכנסים, אבל כל מה שאתם צריכים זה 2, 3, 4% קופים פורטים, ואתם רואים מה קורה היום. ובדרך כלל, כל אורגניזציה של רעיון יש רעיונים עובדים עליהן. כל אורגניזציה של רעיון, בלי סימן לרעיון. ובמקסיקו, הם עובדים על הממשלה אפילו. זאת אומרת, הממשלה צריכה לשאול מה להם לעשות, מה לעשות, מה לעשות עם הקרטלות. הם מנצחים רעיונים. ואני הייתי במקסיקו, אני הלכתי עם הרכב שלי, אמרתי לו, אני שומע הרבה דברים של קרטל, אתם רואים את זה פה, בקהילה היהודית במדינת מקסיקה? הוא אמר לי, לא כל כך הרבה, לא באזורים האלה, זה באזורים אחרים. אבל אחר כך, אני הלכתי את הילד שלי לישיבה, עשרה או משהו בבוקר, בזוויר, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, אתם רואים רגע שהם קפצו מישהו בניידר, במידה, זה מקסיקו. איך להבין? אתם מבינים? אז הנה אתם הולכים. אז עכשיו יש להם עבודה, ולמרות שהם לא יכולים להכניס מדינה. חצי של האנשים בישראל הם אנטי-רליגיים. בואו נעשה את המדע. כל מנדט יש 50,000 אנשים, בעקבות. יש לך 120 שטות בממשלה הישראלית, שהיא מסוימתה לעוד 6 מיליון אנשים. אבל יש לך 9 מיליון אנשים בישראל, אבל אילה מהם הם ילדים. הם לא, הם לא יודעים לבחור. אז מ-18 ומעט, בעקב 6 מיליון אנשים שיכולים לבחור. אז זה בעצם 50,000, אולי 45,000. תחשבו על הידיעה. אז ליברמן, בין 7 ו-8 מונדות שהוא מקבל, הוא רוצה לקח את התורה וכל המדענים שלו עם זה. ליטרלי. הוא לא אפילו מפחד. אני רוצה לקחת כל המדענים שלו. זה מה שהוא אמר. אז זה 8 x 50,000, 400,000 אנשים שם, כמעט כל שלהם רוסיאנים הולכים מהמלאק שלהם שהם הביאו לישראל עשרה משהו שנים לפני, כמעט אף אחד מהמלאקים שלהם לא יהודי. ואז יש יאיר לפיד, עוד אחד מהמלאקים שכל מה שהוא רוצה זה לנצח את הישיבות, ולקח את הישיבות שלהם, ולנצח את כל האנשים רליגיים מהישיבות, ולקח את כל מה שהוא יכול לקחת, אפילו נגד חבאדים. הוא לא רוצה שחבאד יבוא תפילין ברחובים. ממש רשע גדול. הוא יש 18. 18 x 5, 900,000 אנשים. אז מה יש לנו? 400,000, 900,000, 1.3 מיליארד נפחות של ה' נפחות של ה' ונפחות של התורה 1.3 מיליארד, ואז יש מרצות 4-5 מיליארד, עוד חמישה מיליארד, זה כבר 1.5 מיליון, אז יש לך עבודה, 6, 300,000, גם נפחות של התורה, 1.85 מיליון כבר, ליטרלי נפחות של התורה שרוצות לקחת את התורה עם חולה, עם אין שם, אין שם, אז יש לך גם נגמרים של התורה אבל לא כל כך סטריקטיים כמו האחרים האחרים כמו גנז, 4, 5, עוד חמישה מיליון גם מאוד סקולריים, גם רוצים לרחוץ על שבת, כיפור לא אומר על כל משהו אבל הם לא כל כך סטריקטיים כמו לרחוץ על אנשים רליגיים לא כל כך רעים אבל גם נגמרים של התורה אז שם יש 2.1 מיליון 2.1 מיליון שם ואז יש גדעון צער, עוד סטאר, פאפ פאפ מלא מקום, פרו-גיי, פרו-אבאמינציה, פרו-עולם סיבילי, פרו-החלטה החלטה. הוא גם קורא את זה שומר שבת. אבל כל מה שהוא מזכיר ללחוץ זה נגד התורה. הם נותנים להם בעקבות 6-7 מנדטים זה עוד 3-350,000 אנשים אז שם יש 2.5 מיליון מלחמים של ישראל נפחות של ה' נפחות של ה' אם המשיח יצא היום, כל שלהם יצאים בפחד ואחד שלהם יצא לסביבה 2.5 מיליון, זכרו ישראל יש 9 מיליון אנשים 2.2 מיליון הם ערבים הם לא חלק מישראל, הם ערבים, הם פלסטינים. אז יש לך קצת קצת מלא 7 מיליון ישראלים. יש לך כמעט 6.8 מיליון. 800,000 מהם רוסים שלא יהודים. שהם נגידים שכשהם הביאו מיליון אנשים מרשה, רק 4% היו יהודים. 96% לא יהודים. אז זה מגיע את המשקל של יהודים ללא מלא 6 מיליון. אבל מ-6 מיליאנים יש לך עשרה אלפים שלא יהודיים. זה כל מיני ישראלים שמתי פיליפינים, שמתי דרוזים, שמתי כל מיני טיילנדים, שמתי סווידיש, גרמנים, פרנקים ובריטים ואמריקאים שלא יהודיים ויש להם 3, 4, 5 ילדים שהם כולם גויים. שם אפשר לקחת קצת מיליאנים יותר אנשים שלא יהודיים. שם. אז יש לך 4 מיליאנים יהודים קצת יותר. זאת באמת מה זה. הרבה של האנשים עכשיו בישראל, אופיציאלי, של 9 מיליארד אנשים, יותר מ-4.5 מיליארד מהם לא יהודים. עכשיו, הגבוהה של האנשים בישראל לא יהודים. בדקלריאשון של התחלות בישראל, הם אומרים, אנחנו הגיענו כאן לתמונות יהודית-דמוקרטית. מדינת דמוקרטית יהודית, להחליט את הדמוקרטיה, אין דמוקרטיה שם, אין דמוקרטיה בממשלה, והגבוהה של המדינים לא יהודיים, ועכשיו עם התגובה החדשה של הקורס שכל אחד שרוצה להגיד שהוא יהודי יכול רק להגיד שאני יהודי, זה בסופו של דרך הדמוקרטיה היהודית. דמוקרטיה, כדי להתחיל, היא התגובה של היהודים. כדי להתחיל, הלכות הדמוקרטיה יכולות להסתכל על הלכות התורה. התורה אומרת שאתה קיבל את רבי המשפטים של הגנירה והם עובדים את המשחק. אתה לא קיבל כל מנגנון מהצעירה ותת להם זכויות לבחור. דבר נוב, אנחנו לא אקספורטים במלחמת. אם מישהו רוצה לדעת מה צריך לעבוד בארה״ב, אני לא אקבל, הוא לא אקבל, הוא לא אקבל, הוא לא אקבל, היא לא אקבל, למה אנחנו לא אקבלים? בגלל שאין לנו ידע לבחירות ולנצחות, אין לנו ידע לבחירות, אין לנו ידע לבחירות. זה לא משנה שלנו אתם רוצים לדעתם מה לעשות עם האירופה? אתם קיבלתם פילוטים שהם 30-40 שנים במקום הם יודעים את המלחמה, הם פרטיספטים הם אקספרטים באירופה טנקים קיבלו אנשים מהטנקים אינטליגנטים, ספיים קיבלו אנשים מהאינטליגנטים אוכל! קיבלו ראש! הכל צריך אקספרט עכשיו, מה זה דמוקרטיה? קח איזה כתוביר, איזה כתוביר יודעי יודעי, כתוביר יודעי, קח איזה כתוביר יודעי, קח איזה כתוביר יודעי, קח איזה כתוביר יודעי, קח איזה כתוביר יודעי, קח קח איזה כתוביר יודעי, קח איזה כתוביר יודעי, קח איזה כתוביר יודעי, קח איזה כתוביר יודעי, קח איזה הוא יש חצי כתוביר מיליון פולוגים על פייסבוק שלו, הם נכנסו יודעי, קח לו. איזה כל מה שהוא צריך זה 200,000 אנשים. הוא צריך 4 מנדטים כדי להכניס. אז כשיש לכם יותר מ-200,000 פולוגים, כתוב אתם נכנסים לכנסת, ואתם ועוד 3 אנשים מהמלכה שלכם. זה הכל. ליטרלי, אם אני רוצה למרות להיות בכנסת, בפעמים שניים, אני מתהלכת. למה? בפי פייסבוק שלי, יש לי יותר מיליון וחצי. אנחנו עושים קצת פרופוגנדה, קיבלנו קצת רחבים, הם נותנים זמן, נותנים פרופסורים, מדברים על מה אנחנו הולכים להחליט. יש לך חמישה מיליארד מועדות, ויש לך עשרה שנים בכנסת. ומאחורי זה התחיל את המזל שלך. אתה צריך ללקח את כל האחרונים, את כל האנשים מטורפים, אהבים של השם, מטורפים שתמצאים שם כל יום, מדברים את התורה. זה רעיון גדול להיות פוליטיקאי. אנשים חושבים, אהה, הוא מקבל עבודה לחלק מהחיים שלו, הוא יקבל כל מיני עבודות. בואו נחמד, זה הדבר האחר שהאנגלית רוצה לעשות. לנסוע עם אלוהים שלהם ולשמוע עליהם כל יום. אז בכלל, כמו שאתם יכולים לראות, בגלל שאתם יודעים רק, רק, 15 שטים שהם אנגלית. בין ספרדים ואשכנזים, שס יקבל 8, דגל, אגודה יקבל 7, 15-16. 15-16, בואו נסתכל על 16. 16 זה 800,000 אנשים רליגיים. הם מפרסמתים בכנסת ב-16 שיטים. מ-120. אז יש לך סמוטריץ'. סמוטריץ' הוא גדול. נכון וגדולה. הוא זייניסט, רליגי, ישראלי. דתי לאומי ציוני. זאת נקודה של אורגניזציה שלו. הוא חליט מאוד אפילו על חרדים, על אלטרה-אורתודקטים, אפילו אם הוא לא אלטרה-אורתודקט, הוא דתי לאומי, מה שאנחנו קוראים כיפה סרוגה, ניטת יעמקה. היעמקה מראית איפה אתה קיימה. אם יש לך יעמקה שחרדית, אתה חושב שזה חרדי. אם יש לך יעמקה ניטת, אתה דתי לאומי או הם קוראים לזה כיפה שרוגה. אם יש לך יעמקה רחבית, יעמקה רחבית, יעמקה שרוגה, אתה קונסרבטיבי או רפורמי או מאוד מאוד מודרני אורתודקטי. אתה יכול לראות, אתה יכול לספר אנשים על יעמקה שלהם, זה מובחן איפה הם באים. אותו דבר על שבת, חסידים, הם מנסים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ‫אך שהחסידים לא נקראו שטריימל, ‫אבל החסידים האחרים ‫נקראו שטריימל, לנ ‫בשבת או יום טוב, ‫או כשהם מתייחסים, ‫במקרה מיוחד, ‫זה כאילו מיוחד ‫של רעש, ‫והם נקראו שטריימל. ‫אז מה שתבוא על הראש, ‫הוא מראה איפה אתה קורא. ‫החסידים של גור, ‫הם נקראו שטריימל מאוד גדול, ‫הם נקראו שטריימל גדול. מאוד גדול, כאילו ברגע, אתם יכולים להגיד, גם אתם יכולים להגיד במושך השוקים, אינים יש שוקים בלטים, אינים יש שוקים שונים, אתם יודעים, או זיברה, למשל, זה ברסלב, מהשערים, הם יש זיברה עם רגלים, אז כל אחד יש איזו איזו סימבולה מאיפה הם קיימו. חבאד, למשל, הם נותנים את הרגל שלהם כל הדרך, זה נפגש, ואני מביא את זה ללפי, כמעט ללפי הרגל. ויש להם רגלים מאוד גדולים, כמובן, אתם יודעים, זה חבאדניק. אז אתם יכולים לבל את האנשים בצורה שהם מבינים את עצמכם. לפעמים אנשים אומרים לך, למה אתה מבין אותי? אני לא מבין אותך, אתה מבין את עצמך. אם תביאו ימאקה רחבית, אתה מבין את עצמך. זה מי שאתה מייצג. אם תביאו ימאקה רחבית, זה מי שאתה מייצג. אז הזה, סמוטריג' הוא קודם כל אהב השם, הוא מנסה ללמוד תורה כל יום, הוא קורא מצוות, הוא מאוד טוב בהרבה, הרבה מיני מיני מידי. הבעיה שיש לנו עם החרדים היא האידיאולוגיה של היהודים הזיינים. הם אשכחו את האנשים הכי רבים שהם חיים, הרצל, בן-גוריון, כל האנשים הקומיוניסטים, אנטי-אדם, בגלל כל מה שהם רואים אותם כאירוסים, אני לא מבין, איפה הלוגיקה פה? אז הם קוראים את עצמם ציוני, כמו שאתה אומר את הדבר ציוני, אף סאטמר לא יראה אתכם, אף חסיד, חסידים אחרים לא יראו אתכם, ובגלל החרדים האחרים לא יראו אתכם, למה? בגלל שאתם אוטומטיקיתם את עצמכם כזייניסט. זייניסט זאת אומרת אמונים של ה' זייניסט זאת אומרת קומייניסט, קומייניסט זאת אומרת אין ה' כשהם הגיעו לישראל הם קיבוצו, מושבים, הם הבאנו את האידיאולוגיה הרוסית ואת האידיאולוגיה הקומוניסטית הפולישית לישראל, הם הבאנו את כל השניים הרוסיים, הם נפגשו את הרוסים, הם קיבלו שניים עברית לשניים, הם עשו את ההסתדרות, שזה נכון כמו ברוסיה, שאתה צריך להיות חלק בקרד רחוק, ואם לא יש לך קרד רחוק, אתה לא יכול לקבל עבודה, אתה צריך להתחיל במועדה. 100% קומוניזם. ישראל התחילה כמקום קומוניסטי. כי כל הלידים הזיינים, שהם כולם סקולריים, כולם אנשים רעיונים, עם אף חלק מהקבוצות. כולם רשעים גמורים, כולם אפיקורסים, כולם איתרפות, כולם מחללי שבת. אז הם באים לישראל ורצו להיכנס לישראל לרוסיה. אנשים עם בלוריות, כמובן לא קיפות, לא ישיבות, הם עשו קיבוצים, אתם עובדים על שבת, שבת זה יום רגיל, בפסח הם אוכלים ברחוב, אינם אוכלים מצה, וברחוב בקבוצה האלה. ככה הם רצו לעשות ישראל, אבל המצב שלהם לא הצלח. לאחר כך הרבה תימנים ומרוקאים והרבה יהודים רליגיים התחילים להגיע לישראל. הם מנסים להחליט את זה, אבל הם לא יכולים להחליט את זה. ואז יש לך מיליון בעלי תשובה. אז עכשיו יש לישראל כמעט 2 מיליון אנשים שהם אולי רליגיים או שווים לרליגיה. האבא היה רליגי, האבו... זה למה ישראל עדיין קטנה. יש לכל האגועים, והערבים, וכל האגבים, וכל הקומוניסטים, וכל האגבים של התורה, זה חצי ישראל. ולכן יש לכל האנשים רליגיים, כל האנשים רליגיים זייניסטים, וכל היהודים התרדיטיים. מה זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת אתה נותן לו ברכה, אתה צריך להיות אבא קושר, אתה צריך, כשאני שואל אותו, אתה נותן לו? הוא אמר, לא, הוא אמר, בעזרת ה' יש לך אבא קושר, צדיקה, חסידה, ענוגה, אני נותן לו ברכה כמו שאני נותן להם אנשים אולטרה-אורתודקים. ומה הוא אומר? אמן, עם כל הזרחה. למה? אני חושב שאני רוצה להיות רליגי. אני לא, אבל לפחות אני לא אנטי. אז אם אתם קיבלתם את הרליגיות, ואלה שהם טרדיציונליים, כולם, חצי ישראל. בעצם הרליגיה וזה, זה יכול ללכת לרציון. ואז אלה שאוהבים את התורה, עם השעורים, וכל האנשים של ישראל, יכולו ללכת לרציון. וזה למה ישראל נתקעה. עוד אלקשן, ועוד... זה לא יכול ללכת אימא. אפילו אם אתם מוצאים קבוצה, זה יכול ללכת אחר כך. בגלל שהחברים שאתם קיבלתם, הם אידאולוגיות מאוד אחרות מאשר אתכם. כל וותר, ביטחון גדול. עד שאני לא יכול לצלם אתכם יותר, והממשלה נחלקה. זאת מה שקורה. במיוחד, הם לא יוכלו יותר להתמודד עם הממשלה בישראל. בגלל ההחלטה בין האנשים שעומדים על השם, או אלה שאוהבים את השם, אל אלה שאוהבים את השם ואת התורה, היא כל כך אחרת, ההחלטה התהייתה כל כך גדולה שלא יש משהו לדבר על פרטנות במהלך העולם. אין משהו, לא יש לנו איזה מקום יחסי למה קרה עם הרפובליקנים ועם הדמוקרטים. 40-30 שנים לפני, לא הייתה כל כך הרבה החלטה בין הדמוקרטים והרפובליקנים. הייתה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה כאלה מישהו שם לי היום קטנה קטנה חמש שנים הוא בא לאבא שלו אבא, אפשר לי לרדתך? לא, אתה רק חמש אבא, אפשר לי לעשות את זה? לא, אתה חמש אבא, אפשר לי לרדתך? לא, אתה חמש אבא, אפשר לי לעשות את זה? לא, אתה חמש אבא, אפשר לי להחליט את הסקס שלי? כן, בטח אז הוא אמר לי, הוא שם את זה על פייסבוק ופייסבוק החלטה את זה אז אני אומר לעצמי, תראו את הסיפקרסיה, הם הוציאו ככה עולם רע, הם קיבלו את הלוחים של סאדום וגמורה לכל הביתה באמריקה ובמשך העולם, הם הטרידו את העולם, ועכשיו כשמישהו יביא ככה פליאה, הם ירחקו אותה. אתם מגעים, אתם הואים שהם שהם הולכים את ההגנדה לכל הביתה באמריקה. אתם הואים שהם הולכים עם הלוחים של סאדום. ועכשיו אתם קיבלו אותה? למה? זה לא מבטיח מה שקורה כאן. הארמות בישראל, הרבה של החיילים בארמות הם לא יהודים. הרבה, יש דרוזים, יש בדואים ויש הרבה גויים רוסים, הרבה גויים רוסים. מהגויים היום, לפחות חצי מהקבוצים הם ליברלים לפטיים, גאים, אנטי-רליגיה, אנטי-תורה, הם רוצים כל הדרך ללפט. אז הארמה, הגבוהה של הארמה היא גם נפחות של ה' לא חושבו שהארמה תהיה רידי. איפה שאתה יכול ללכת היום בישראל, הגמרית שם, הלפטיים קונטרולים הכל. אבל אתה יודע מה? בישראל צריך למשלם רק את דבר אחד, זהו. אחרי שיש את זה, יש את הכל. המקרא. המקרא הם הלפטים. אתם רואים, כל אחד מהמנהיגים הוא נגד התורה, זהו. הרבה הם כל פאפטים, בי, בי, די, זהו, מנהיגים, הכל שטויות. בסופו של דבר, האנשים שהם מנהיגים בישראל ומנהיגים כל המנהיגים, הם המקרא וכל האנשים של גדל. תמיד, הם פרו כל מה שאשם אוהב כל מה שאשם אוהב הם מבחינים להגיע לזה בפורס זה למה אנחנו חייבים בשבועים כזה רעיוניים עכשיו בוודאי, אשם באמת המשפח אותנו ישראל היא המדינה הראשונה שהיא יוצאה מהקורונה עכשיו אתה יודע, זה היה 1.1, עכשיו הוא הלך ל-0.6 זאת אומרת, זה לא כמו שהיה קרוב, 50% קרוב יותר הייתה עוד 1,000 אנשים בשיטה קרובה, והמדינה הלכתה ל-400 המדינים של האחרונים בישראל הלכתה ל-500 וכמעט אף אחד לא מותה, זו הייתה 100 אנשים כל יום. עכשיו קצת, ממש קצת, פחות מ-10 מותים כל יום, ולא יודעים אפילו אם זה קורונה או לא, אבל כמעט אף אחד לא מותה. בברזיל, כל יום יותר מ-1,000 אנשים מותים. כל יום, מתחילת הקורונה עד היום הזה. קיבלתי פרסומת חיים לברזיל כמה יום לפני, בזום, והם אמרו לי שזה מזל פה. בסאונד פאולו ובכל מקום שאתה יכול לצלם, הם לא יודעים מה לעשות, הממשלה נפגעה. באירופה, באירועים, הם נפגעו. יש איזו גבוהה גבוהה, באירועים הם לא יודעים מה לעשות. אבל ישראל, ה' היה מרצה עלנו, הוא נתן לדעתו של ראש פייזר הוא היה מבין בנתניאל, קראתי לו 30 פעמים, אחד פעמים קראתי לו עד 3 ע'מ, עד שהיה מבין לו לתת לישראל הבחינות כמדינה הראשונה בעולם. בגלל זה, הם עובדים את הכל עכשיו, הלוקים, המספרים, הם עובדים את האירופה עוד פעם, הם עובדים את הסטדיום. תחשבו עכשיו, אם ישראל לא תקבל בחינות, עכשיו יש לנו אולי 500 אנשים שמותים כל יום. זה מה שקורה. בגלל שאתם יודעים איך זה קורה, זה סנובול, יותר ויותר אנשים ויותר אנשים ועכשיו יש מוטציה, מי ידע מה יקרה אבל האנטי-ווקסינים ממשיכים לעשות הרבה רעיון ממשיכים, הם לא יכולו להתאמין. כל העולם ימות, ישראל תהיה בסביבה והם עדיין נגמרים. למה? הם צריכים להיות נכוניים. זה כל מעל אגל. למה אתם לא יכולים להגיד, אתה יודע מה? אני הייתי מאוד ברור על הבחינות, אבל ברוך השם זה נהיה. למה? מה הבעיה? מה הבעיה לתת את הראשון ולהתאמין שאני רגע? זה באמת נהיה. אה, אז אתה ברור, אולי ב-10 שנים משהו יקרה. אז אני רוצה להגיד לך, יש ספקים מדיניים, שאם אחרי שתי שבועות לא יקרה משהו יקרה, הזורחה שהיה משהו יקרה היא פחות מ-0.1%. רקוד של כל המדינים בהיסטוריה אם המדינים לא יותרו סייד אפקטים בין שני שבועים, זה נכון ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ל וזה התחיל ליצור בעניינים, אבל עד 10 שנים לא הייתה משהו, אף אחד לא הייתה משהו. כל הרגע, כשהשנאים קיבלו קבוצה, זה גרם לאנשים בעניינים, אבל זה לא... זה לא משנה מהמדינה האמת. כל אחד שתכניס רעיון למשהו, הוא יתקע לכולם. אז ברוך השם, השם נתן לנו מרצה. אופיילי יש לנו מחר. אופיילי, זה לא מיוחד. אולי אנחנו יכולים להגיע ולהחזיר את האקונומיה ולחזור ישראל מנגנון. אם ישראל יכולה להכניס מנגנון, רואים מה שקורה בגריס, בספיין ובכל מיני מדינות, שהם הלכו בנקראפט, ארגנטינה. אנשים לא יודעים לבנות עולם. בישראל, כמו שזה עכשיו, יש עוד מיליארד אנשים לא עובדים. יש כל כך הרבה אנשים פחותים. עכשיו, אני מדבר על זה בברוקלין בשבוע, שהם פרסמתו סרטון בישראל שזה הכי גדול שיש אף פעם שהאנשים הולכים לרחוץ את אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו א� זה לא פרקים רגילים. אנשים ש... אני זוכר שב-2008, מישהו של תום חי שביס אמר לי, זוכרים את הקראש ב-2008? הוא אמר לי, אתם יודעים איך אנשים יוצאים לקחת בוקסים שלנו בשבייס? עם רגלות 20,000 דולר, אלקסים, סוט 500 דולר, תי 100 דולר ושונים 300 דולר. והם באים לקחת בוקס למידה בשבת. 2008, בקריסיסטה, כשאנחנו פה. יש לך, על עצמך, 25,000 דולר, על אלפתך ובטוחתך, ולא יש לך 200-300 דולר לעשות שבת. אני אגיד לך מה? אני אגיד לו מה? אתם מבינים את הידיעה פה או לא? עוד דבר נכון בישראל, אנשים עדיין עושים את זה, הייטק, הם כבר לא עובדים עד עשרה שנות, וזו הייתה עבודה גדולה. בכל מקרה, רבותיי, הגמרא קורא, בניסן ניגלו, בניסן עתידים להיגאל. הסלוויאנסים יכולים להיות בניסן. יכולים. אם היה נכון, ואחר כך אולי משיח יצא ונראה אחר כך הסביבה לתאמה עםכם אני לא יודע אם להשתמש בזה או לקרוא עליו זה בטח חופשי חופשי חופשי למה זה חופשי חופשי? אני אגיד לכם למה בגלל שקולר אחד שאל אותי אבא, כשמשיח יבוא כבר, מתי כבר יבוא המשיח? נמאס כבר. הוא אמר לי, אני אומר לו, למה אתה רוצה שהמשיח יבוא? הוא אמר לי, אני אכל את הארבים האלה, הם מטורפים אותנו כל יום. זה היה כשהארבים מטורפים בסטיילים כמעט כל יום בישראל. 20 נשקים, 15 נשקים שם, 7 נשקים... כל יום. בום, הסטיילה הולכת. אני לא יודע אם אתה זוכר את היום האלה, זה קצת עד 20 שנים. כל כך קצת שעות, בום! הטלפון נפגע עם אנשים ביניהם. זוכרים את היום האלה או לא? זכויות. אולי היום הכי קשה שעולם. אז החילוני בא אלי ושאל, רבי, מתי כבר יבוא משיח? נחליט מהטרוריסט הזה. אני אגיד לו, אם אני הייתי אתה, אני אערך תהילים שהמשיח לא יבוא. זה יקרה לו שנה או שניה להבין מה שאמרתי לו. שהוא לא יצא? אני אומר, כן. הוא אומר, למה? אנחנו כל הזמן נותנים לו לצאת, לא? אני אומר, אם תראיתי מה התורה אומרת על מה יקרה לאנשים שהם מחללי שבת, כשמשיח יצא, תאמין לי, אתה לא רוצה שהם יצאו. הם חושבים, אה, משיח יצא, אנחנו כולם יצאים עם פלגים, ברוכים שלום לישראל. וואו, אנחנו נותנים לך 2,000 שנה. אנשים חייבים לדרום. אתה לא רואה את התורה, אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא רואה את התנ״ך אתה לא הוא רוא אמר איפה הוא? המשיח! איפה הוא? אנחנו נותנים לו עשרה אלף שנים, הוא לא היה פה אבל אני שמעתי! אני שמעתי את השופר! כבר מה שקורה זה שהם התחלטו את הטראן בישראל לפעם הראשונה אתם יודעים שהטראנים יותרים ככה שכשהם נפגשו את זה זה כאילו כל כך קל, ותזכרו, מישהו שלא שמע, הוא לא ידע מה זה, זה נשמע כמו השופע של המשיח, שקורה כל כך הרבה. זה מאוד סיימס. כשהוא נפגע, הוא נפגע. אז הם אמרו לו, רבא, אתה חשב שזה המשיח, זה הטראן. הם ראו את הטראן פה לפעם הראשונה. אבל למה אתה נפגע? הוא היה צריך ללכת ברחוב לראות אתו. הוא אמר, איך אני אוכל להראות את הראשון שלי כשהמשיח בא? והוא היה מנהל גדול. כמה גדולer אתה, כמה יותר אתה מבין איך רגע אתה מבחינת האמת. כמה גדולer אתה, כמה יותר אתה חיים באלוגיה. וואו, איזה משיח, איזה, איזה, מה זאת אומרת איזה? כשהוא יבנה ויבנה לבית שלך, זה יהיה את הכנתך שלך. רק מבחינתך תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד הוא יסתכל לראות אתכם וישאיר תמיד אתכם איפה אתם באים? ת מי אתם? מהי ספישית אתם? אתם לא תאמינו אפילו שאתם גויים! בגלל שהגויים בזמן אליהו הנביא הם לא נראו ככה עם רגלים רגליים ועולם בטון ועולם ועולם. הם היו קצת יותר... הם היו יותר מייחסים לפני. אז כשהוא נראה אתכם הוא ישאל אתכם, מי אתם? וואו, אתם מדברים עברית? המשיח ישאל אשם, אתם בטוחים שאתם מנסים לי ללכת למדינה הנכונה? אולי זו שנה אחרת. נחשב שאם הוא ילך בתל אביב ותראה איך היו את הדברים שם. נשמע שזה לא יקרה בשעה, תכף אני אגיד לכם את זה. זה יהיה כזו אשמה. אתם יודעים איזו אשמה אנחנו נמצאים? אתם יודעים איזה שם אנחנו נמצאים? נשכחו על הסקולר, נשכחו. אני מדבר על האורטודקטים האולטרה. כשהוא יצא, בואו נגיד, יהיה נצחסיד אביש. האנשים של סאטמר יצאו מזל. מה? זה לא אחד שלנו. בואו נגיד יהיה בובוב. בובוב עכשיו יש שתי חצי. יהיה בובוב הזה או בובוב הזה. אתם יודעים מה יקרה שם? נחשבו שזה מהמסגרת האחרונה. כל השארים האחרים היו מגניבים מההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אם הוא יהיה חבד, אבל הוא לא יהיה רב שני אורסון, אנחנו נציין הרבה קבוצות. היי, בואי, אתה מפחד אותי. זה לא הוא. לא לדבר, אבל זה אחד ממנו, זה חבד. לא. הוא יכול להגיד את הרב. קילו אותו. סליחה עליכם. אתם קוראים אתכם משיח. הרב איזה משיח? השם סיימת אותי, אני סליחה. לא, לא, תחזור לשם. אם הוא יהיה ספרדי, תחשבו שכל הליטאים יבואו ויודעו, זה פרנק? אוי וי, מה אנחנו יכולים לעשות? הם לא ידעו אם לרחוץ או לרחוץ. תחשבו על רב מרוקאי, רב שווארדס, קמיר, קים דו. אני המשיח. תעשו לי קפה של טי. תעשו לי קפה של טי, רב, רב, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אה? מה אנחנו יכולים לעשות כדי להיות בצד טוב? אני אגיד לכם, זה אני יכול להגיד לכם, לא ממני, מהתורה. ראשון, אנחנו צריכים להיות בעל מידוס, אמבול, עד לארץ, לא להשכיח את האנשים בגלל נשיונות שלהם או בגרופה שהם באים מהם. אתם מבחינים את האנשים, רכבים או רכבים. לא משנה מה הם, מרוקאים, פרשנים, הונגריים, ג'רמנים, מי מגעב? צדיק או רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? רשע? ויש הרבה גויים, ואתם רשע? רשע? יודעים, כולם מנסים ללכת ברד. והרבה אנשים, אפילו מוסלמים, הם מנסים ללכת ברד. ובשביל זה, כשהוא לא מיוחד בספרדים, הוא לא יודע מי היה יהודי פה עכשיו. איפה אני הולך עכשיו? אני צריך יהודי להביא אותי לביתו. אני מנסה לצלם אותו. הוא מנסה לצלם אותי לביתו. אז הוא בא לבוכריון, והבוכריון ראה יהודי עם פרות. בדרך כלל, הבוחריאנים התחלו לדבר איתו. הם לא ידעו את הלשון. הוא מדבר יידיש. הוא מדבר רוסי ובוחריאני. עכשיו, איזה שנה, הם יכולים לדבר עם אחד אחד, אבל הם היו אחי. קחו אותו לבית שלו, נתן לו אוכל כושר. תודה לו, אחד הגדולים הכי גדולים של הגניבה, נמצא בבוחריאנים, נמצא בבוחריאנים, נמצא בבוחריאנים, נמצא בבוחריאנים, נמצא בבוחריאנים, נמצא בבוחריאנים, נמצא בבוחריאנים, נמצ זה לא משנה אם אתם יהודים מפה או מפה. בסוף אנחנו כולנו יש את הדבר הזה. אנחנו כולנו בני איש אחד. אנחנו. אנחנו כולנו באים מפה עם אבא ואמא, אברהם וסרה. אז קודם כל, אין רציזם. לא להשכיח את האנשים בגלל איפה הם באים, איזו נשיונליטה או איזו שפה הם מדברים. זו התחילה. בעל מידות, ירש שמיים and has the right ideology the right השקפה that's a very big problem today today a lot of people that are calling themselves religious they're religious according to the university of manhattan not according to the Torah of Hashem it's a big difference what Hashem hates they love what Hashem love they hate זאת למה הרבה גדולה מהתלמידים של האוניברסיטאות האלה, מי הם שהם הכי אוהבים באמריקה? האנשים הכי עולים באמריקה. רב אביגדור מילר. והשני, מי? רב ברבדה. השני האנשים הכי עולים, הכי עולים צדיקים, הכי עולים תלמידים חכמים, יהודים פרפטים. פרפקט! תלוי מהשהם כתבו, הם היו אלרגיים להם. הם לא יכולים לשמוע את המוסר שלהם, הם קיבלו אותם, למה? בגלל שהם היו 100% מספיקים והם התחלו מודרני וקונסרבטיבי, וכל המנצחות החדשות האלה. אהה, לא צריך להיות כל כך סטריקטי, אתה יכול להחליט פה, אתה יכול להחליט שם. זהו זה, רבותיי. אני רוצה להגיד לכם, אם אתם רוצים להיות מודרניים, אתם יכולים להגיד רק, אני נחמד, אני לא יושב בנוחה, אני חסר, אני לא מודרני כפי שצריך. אני יודע איפה האמת היא, ואני אצליח להשתתף ב-60% של זה. טוב יותר מזה. אני לא אוהב לך שאלות. אני מבין, יש לך אוהב, אתה זקן. אולי תבוא ללמוד יותר תורה ומוסר, ואולי תצטרף ל-80%. מ-60% ל-80%, אולי. אבל אפלי אתה מובן. זו איזושהי... איזושהי אנשיה, שהיא מודרנית. ואז יש את האחרון. הוא כבר החליט איך הוא רוצה לחיות את החיים שלו. וחצי מה שהוא עושה זה נגד ה' נגד שולחן ערוך, נגד רמבה, נגד גמרה, נגד זוהר, נגד חומש, נגד כל מה. אז איך אני אגיד את הדרך שלי? אני אמשיך את הדת. לא יותר ככה, ולא יותר ככה, ולא יותר סטריקטי ככה, ולא יותר אמנות ככה, ולא יותר קשרות ככה, ולא יותר ישיבות ככה, ולא יותר דעות מודרנות ומודרנות, עד שתהיה קונסרבטיבית, ולאחר כך תהיה רפורמה, ולאחר כך תהיה אמנות עם אמנות, ולאחר כך אמנות עם כלבים. זה לא היה קרה בלילה, זה פרוסס של 40-50 שנה. אתם מתחילים לתקל את זה, את זה, את זה, את זה אחרי 40 שנים מה נשאר? אתם לוקחים אתו אתם לא בטוחים מה זה אתם רליגיוניים? איזו אומנה שלחה לי היום מסגרת ואז היא קלטה בטלפון מקליפורניה היא אמרה לי שאני אדוני מאוד שהיא הלכתה לגבי הכי טובות האוניברסיטאות וכל זה. היא אמרה לי, אני אחד מהפניים שאתה ממלכת בקבוצת שלך שתקבלו את הכי גדול של תלמידות סקולארית ושתהיה סופרית, סופרית רליגיות. עכשיו, איזה קרקע, אין, אני אומר לך. אני יודע מה שאתה מדבר עליה, אני רואה כולם אחריו, הם הם הלכים שם ירחם. אבל אני נמצאים רליגיים אקסטריים! בגלל אחד! אני כמעט מותי! הייתה לי סוג של חיים שהייתי 99% מותי כבר. וה' חפשתי אותי מבחינת כל האדם, והחלטתי שאני הולך להגיע למנהל הכי גדול, המנהל הכי גדול של האורתודוקסיה. ועכשיו היא יכולה לכתוב בוקר. היא קלטה לשאול אם להתפרסם את הכתוביות שלה אנונימלי או לכתוב את שם שלה. זאת הייתה השאלה שלה. מה אתה חושב שזה יותר? לכתוב את שם שלך על כתוביות או לא? זה משמעות. אם אתה רוצה הרבה אנשים לקרוא את כתוביותו שלך ואתה מישהו מוכן, זאת אומרת שאתה כבר יש כתוביות, 50,000, 100,000, 200,000, מי יודע מי אתה? זה איזו אופציה. אם אתה לא נותן שם לך, 20 אנשים יקבלו את הספר שלך, אם אתה נכון. אף אחד לא יודע מי הוא. אין שם, אין משהו. איך הם יודעים מה להכניס? אם הם רואים שמישהו ראשון כתב את זה, ברגע, מפריעה, הם יקבלו את זה. אז אתה יקבל את הטלפון שלך. לפחות כמה אלפים אנשים יקבלו את הספר שלך. אם אתה מישהו שאף אחד לא יכול לדעת, אז אתה יכול להכניס את זה בלי שם, כי שם שלך לא יכול להכניס משהו לפרק של הספר, אז לפחות עכשיו אתה לא יש לך איגו, אף אחד לא יכול להכניס אותך לספר. כל מה צריך להתכוונן. הדעה היא שאני מבחינת אונרנור, אני רוצה שהרבה אנשים לראות את הספר שזה יפהר להם. אז אם לא כתוב את הנמה, רק 50 אנשים יקבלו את זה, וכתוב את הנמה, 5,000 יקבלו את זה, אין שאלה פה. אתה רוצה שהאנשים יקבלו את הספר, אחר כך לא כתוב את זה. אתה רוצה להיות גדול? זה יפה. אבל לפעמים המיליטה במקום כזה יעבור על אף אחד ללכת ללכת לראות את הספר, אז למה אפילו חייבת ללכת לראות את הספר? לכתוב, לכתוב דברים, לכתוב. זה הרבה חייבת ללכת לראות את הספר. אז, עוד דבר לעשות הוא שאתה צריך להתקשר לתורה חייבתי. תפילות, תורה, מגניבה, הכי שאתה מנסה ללכת. כך שאתה מנסה ללכת, זה חייבת ללכת לתוך שלך. אם את מנגינה סקולרית, את מנגינה סקולרית. כן, את רליגיית, את שומר שבת, אבל את מנגינה סקולרית. את שומרת שניים סקולריות, את רואה דברים סקולריות ביוטיוב, את רואה, את מדעת כל המגזינים הטובים. למה? בגלל שאת מנגינה סקולרית, את לא שמורה. אף אחד לא מזמין אותי. תראו אותי, אני מנגינה. אם אתה מנסה ללכת כמו חרדי, אתה תהיה מנסה להתקבל סקולר נוספפר, נו יורק טיימס או נוספפר ישראלי, אתה תהיה מנסה, כי אתה יודע שאף אחד יראה לך איך אתה מנסה להתקבל סקולר נוספפר, אתה תהיה מנסה להתקבל סקולר נוספפר, אתה תהיה מנסה להתקבל סקולר נוספפר, אתה תהיה מנסה להתקבל סקולר נוספפר, אתה תהיה מנסה להתקבל סקולר נוספפר, אתה תהיה מנסה להתקבל סקולר נוספפר, אתה כשלא תהיה יש ארגון אתה מנסה להתקבל יכול לעשות מה ס שאתה רוצה, לא משהו יקרה. אבל כשיש ארגון, והוא אומר, כשאתה מגניב, אני אצלח אתכם, אתם 100% יותר מיוחדים. למה? אתם לא רוצים לקבל בולטה. הלוחה היא סביבה יפה. לא לעשות סצינות. הכתובות שלכם מפחדות אתכם ללכת אל מקומות סקולריים. למשל, אם אתם רואים חסידית, אתה חייב ללחוץ על שבס בבחינה של מייאמי. בגלל שזה כאילו חילול השם. אז הם שואלים לך, למה אתה לא בא? בוא נלחוץ בבחינה. מה זאת אומרת בוא נלחוץ בבחינה? זה יותר טוב למות אלא ללחוץ בבחינה עם אנשים נקדים שם. אתה מוכן ללחוץ שם? אבל תשכח את זה, אתה מטריד את הלחוץ שלך. מה זה חילול השם? זה 10,000 אנשים נקדים, תראו אתכם עם שטריימל, ללחוץ בבחינה של מייאמי או בהמאס או ערובה. But some people do it. They don't have, they have no brain. You want to make sins, why do you make sure to make Chilul HaShem in front of thousands of people? There's no way to fix such thing. אם אתה עושה איזו סצינה, ורק אתה וה' יודעים, אתה יכול לעשות שווה ולמצוא את זה. אבל כשאתה עובד בצד 10,000 אנשים נפחים, כמו שהם אוהבים אנשים רליגיים, כמו שזה, אתה רק נתן להם מפעולה עוד חמש שנים, כדי להשתתף סקולרית. כי הם לא יכולים להסתכל על אנשים נפחים רליגיים. ואני אומר, תראו, זהו אנשים רליגיים שהם נותנים לנו מוסר, הם אומרים לנו איך להתפתח, הם הרבה פחות מאנחנו. פעם אדם אמר לי, אני אגיד לך, אני התחלתי להיות רליגי בקריאות שלך, אבל עכשיו אני החלטתי. אני לא רוצה שיהיה שום דבר עם זה. אז אני שאל אותו למה. הוא אמר, כל יום אני שומע את זה, שהרבי הזה עשה את זה, שהרבי הזה עשה את זה, שהחסיד הזה עשה את זה, שהרושישיבה הזה עשה את זה, שהמומן הרליגי הזה עשה את זה. אני לא רוצה שיהיה שום דבר עם הרליגים הרליגיים. אני לא רוצה להכניע לדבר כזה. אתם מנסים שאתם משהו ואז אתם מנסים שאתם מנסים שאתם משהו ואז אתם מנסים שאתם מנסים שאתם מנסים שאתם מנסים שאתם מנסים שאתם שאתם מנסים שאתם שאתם מנסים שאתם מנסים מנסים שאתם מנסים שאתם מנסים שאתם מנסים שאתם מנסים שאתם מנסים שאתם מנסים שאתם מנסים שאתם מנסים שאתם מנסים שאתם מנסים מנסים שאתם מנסים שאתם מנסים שאתם מנסים שאתם מנסים שאתם הוא אמר לי, בטח, בטח, אני לא כזה מגניב. אני יודע שכל אחד מגניב בגלל מה שהוא עושה. אני לא יכול להשתמש בזה כאקסקוס. אבל אני שואל את האמת שאתה מבחינה. אני לא כל כך מבטיח שזה האמת. בגלל שאתה קריא עד 20 שנים שכשאתה תהיה תלמיד ישיבה אתה אנשי הרבה יותר טובה. זה מוריד את יצר הרע, זה מוריד את אוהבים שלך, אתה לא רוצה להכניס, אתה לא רוצה לעשות עבודה עם האנשים, אתה לא רוצה ללכת לאט, אתה לא רוצה לעשות את הדברים האלה. ואם אני רואה שאנשים שהם תלמידי ישיבה הם מבחינים ככה ואנשים שקוראים להם רבים או חסידים או סטמר או וישניץ או ליטוויש או אני לא יודע מה או שס הם מבחינים ככה זאת אומרת שמה שאתה מבחינה זה שאלה בגלל שהתורה לא עשיתה להם יותר טוב אם האנחה הזו עם רגל סטייל והאנחה הזו עם רגל יכולה ללכת למקומות מגניבות שהיא לא צריכה ללכת והאנחה המודרנית היא כאילו ללכת כאילו ללכת כאילו ללכת כאילו ללכת כאילו ללכת כאילו כאילו ללכת כאילו ללכת כאילו ללכת כאילו ללכת כאילו ללכת כאילו ללכת כאילו כאילו ללכת כאילו ללכת כאילו ללכת כאילו ללכת כאילו ללכת כאילו בגלל מה אני חושב שאני הולך ללמוד עשרה שנים תורה ככה של רבי ואני אהיה יותר טוב ממנה? אתם יודעים את המצב? זה נקרא חילול השם זה למה חילול השם לא יהיה רציון עד שאתם מותים אתכם תספרו באושוויץ 60 שנים הנאצים יצאו על ראשכם מהרחב הלילה תורטשר אתכם, שחרר אתכם, שחרר אתכם תורטשר אתכם אי פעם, 60 שנים לא יכולו להכניס אחד דברים בבחירה של מייאמי עם שטריינג. הם יכולים להכניס את זה. 60 שנים באושוויץ, לא להכניס. זה רמבה מפורש. תסתכל על רמבה, מלכות תשובה. לא יכולו להכניס חילול השם עד יום המות. זה עדיין נמצא בפיילה שלכם. אחד חילול השם. ‫אחד. ‫זה לא יום שהם לא מראים ‫ולא יכולים להיות רע. ‫אנשים רליגיים עושים את זה, ‫עושים את זה במדינות בישראל. ‫ואז אתם מחשבים למה ‫הם אוהבים את הרליגיה כל כך הרבה. ‫זאת אופציה אחת. ‫אופציה אחת היא ‫שאם אתם עשו הרבה חילול אשם, ‫אתם צריכים לעשות הרבה קידוש אשם. קידוש השם, עושים קירוב זה לספק רוחים וזה מה אשם אוהב ביותר אבל אתה צריך להזמין משהו קידוש השם זה אחר, קידוש השם זאת אומרת שאתה מבחין בצורה ספציפית במהלך שלך שכל אחד מבחינתך יבוא לתקוות תודה לרליגיה, האנחה הזאת היא כמו אנגל אתה רוצה להשפעת, אתה מגניב, אתה מגניב את הדבר החלטון, אתה מגניב בכל מיני דברים, אתה תשכח, אתה לא קטע על הרגל, אתה מדבר פוליטי, אתה תשכח, אתה לא מגניב, עכשיו, איזה אנגלית אתה אוהבת, אתה עושה דבר נכון לגבים שלך אתה לא תקבל תקופה של מישהו, אתה לא תקבל תקופה ותעשה מישהו לתת לך 15 דקות ואתה תראה אנגלית אנגלית שתוקפת אותי בתקופה זאת אומרת, לפני שתעשה מה שאתה רוצה לעשות, הראשון שאתה חושב עליו הוא מה יקרה אם אני אקבל תקופה? ועכשיו אף אחד יקבל את זה עד 20 שנים נגד השם רואים מה קרה לזה? רואים מה קרה לזה? קידוש השם זה כל הזמן שאתם רואים על הטלפון איזשהו אדם רליגי שהחלטה על אדם עם 80,000 שקל והוא הלכה וחזיר את זה הוא חזיר מי שחזיר את זה והוא הלכה וחזיר את זה הוא חזיר את הטלפון והוא נמצא ביניהם איזשהו קבנט והם נמצאו, והם קבלו משהו עם איזה חסידה שחשובה, אני לא יכול לדעת איך הוא נקרא, והם קבלו את החסיד או הליטוויש או כל מה שהוא היה, והם אמרו לו, הם קבלו את כל מה שהם קבלו, הם קבלו את כל מה שהם קבלו, הם קבלו את כל מה שהם קבלו, הם קבלו את כל מה שהם קבלו, הם קבלו את כל הם קבלו את כל מה שהם קבלו, הם קבלו את כל מה שהם קבלו, הם קבלו את כל מה שהם קבלו, הם קבלו והוא את אמר, כל מה שהם קבלו, לא, זה לא מים שלי, איך יכולתי להשתתף את זה? אני ראיתי ברגע לבחור מי יכול להשתתף את זה, והוא הם נמצא שם, קבלו את כל מה והוא נמצא שם, והוא נמצא שם, והוא נמצא שם, והוא נמצא שם, והוא נמצא שם, והוא נמצא שם, והוא נמצא שם, והוא נמצא שם, והוא נמצא שם, והוא נמצא שם, והוא נמצא שם, והוא נמצא שם, והוא נמצא שם, והוא נמצא שם, והוא נמצא שם, והוא נמצא ש מה הוא הסביב שמשה רבנו לא נכנס לישראל משה וארון מה הוא הסביב 120 שנים הם חייבים משה סירב את הארץ היהודית 40 שנים כמדי שריבן מהלילה עכשיו, דמונסטרציה, פרבלם, ריבליה, לשונרה, קיבלו אותו, קיבלו שאלות עליו, קוראים לו אמונים, כל מה שיכול לדבר עליו. 40 שנים אפזירים את הערב הרבי, דתא, נבירם, קוראך, ולאחרון. ובאחרון, קצת אחת דקה קורסטים נאט טופל פילדד רימוביס לייף וואט וואט זאט וואט מנט חילול אשן דאצט דאצט אול וואט מנט פורטי אירזי וואט ביק צדיק גדול צדיק, הלכה תורה לגבי העולם התורה נקראת אחריו הוא היה פרפט בטקסטים של פרסונליטה הכי פרפט, מידות לארץ יותר מכל אחד במסגרת ההיסטוריה לא חשב את עצמו בכל משהו סרבן של ה' פרפט, הכי גדול במסגרת ההיסטוריה מה שאתה יכול לומר על משה עד עוד מיליארד שנים, אתה לא תחזור ואחד המשטרות של 60 שניים סייעו להם לא להכנס לישראל. מה זה היה? חילול השם. חילול השם אחת דקה. כשמשה עשה חילול השם, החילול השם שמשה עשה הוא מאחד מהחילול השם שאנחנו עושים. אנחנו יש לנו איזשהו אוהב, או חילולים, ואנחנו עושים עבודה על הנגטיב שלנו, וזה מוציא חילול השם. למה אתם עשו את זה? אני הייתי גדול. למה עשיתי כזה דבר? הייתי... הייתי חי. למה עשיתי כזה דבר? הוא עשיתי גדולה. אני לא יכולתי להתחיל. אבל זה היה בעצמי. משה, כל עבודה שלו הייתה בשביל ה' בשביל ה' אבל הוא הוציא חילול ה' בשלום. ובשביל זה הוא לא נכנס לישראל. כשה' אומר למשה, ה' מדבר לרק. ושלושה יוצאו. כל הערב רב רשעים, דתן, אבירם, כל הליברלים האחרים. היו כולם באים והם התחלנו לרחוץ. מי אתה חושב שאתה מעניין? אתה שפרד, אתה יודע את כל הרכב הזה, אתה כולם יודע את השלושה אחרי הרכב הזה. אתה קבל את זה. בואו נראה אתכם שתתן לנו שלושה מהרכב הזה. אם תתן לנו שלושה מהרכב הזה, אנחנו עם אתכם 100% ואתם לא תשמעו עוד קרקע שלנו זהו, לא עוד אופוזיציה משה היה חושב, אשם אמר לי שאני אדבר על הרקע הזה לאשם זה לא משנה אם זה הרקע הזה או הרקע הזה ברור שזה לא משנה למה אני לא צריך לדבר על הרקע האחר ככה אני מנסה את כל הלפטים הזהם תראו כמה רעש הם נותנים הם תמיד קיבלו את כל מה שאני אומר אני אדבר עם הרק הזה, מה הבעיה? משה אמר, אין בעיה, זה רק, זה רק, פרשם, זה כולה. הוא הלכה לרק האחרון, והוא מדבר עם הרק. ולא נגמר אותו. הוא נותן עשר שנות, לא קרה משהו, והם התחילים לרחוץ. אתם רואים איזה מגניב? לא, לא, אתם תלווים אותו, זה לידך, זה גדול אדור. אתם חייבים למשה, אמרנו לכם שזה כל כך מגניב. ומאחר שמשה נפגש את הרכב אחד נפגש ונפגש עוד פעמים בום! והגרפור נפגש כל כך הם נפגשו בפעמים שהם נפגשו, זהו הם נפגשו בגלל שמשה עשה משהו אחר ממה אשם אמר לו אבל הוא רק עשה את זה לאשם חושבים שאני אקבל את האנשים האלוהים האלה הם כולם יקרים ולא יהיו ארגומנטים עדיין על ה' ועל המסנג'ר שלו ובגלל זה אחת דקה של חילול ה' וה' אמר למשה ולאהון כי אתם לא סנקטפלו שם שלי במריבה עם מים אתם לא תכתבו בישראל זו הרגעה משה אבקה 515 אבקות בקריאות וקריאות אל השם. 515 אבקות. לא אבקות כמו אנו. תראו רב עדס בירושלים, איך הוא קריאה כל יום, מולטיפלו ב-1,000, אם אפשר. זאת האבקות של משה רבנו. השם נפגש, האנג'ל שקריאה אל השם, הוא מפגש את כל העולם. אנחנו לא יכולים להחליט את האבקות שלו. עד שישם מפורסם משה להיות קטן. הוא אמר לו, רב לך, אל תעזרי עוד שאלה על הדבר הזה. אתה לא מגיע לישראל. רב לך, אתה יכול. משה אמר, תן לי ללכת לישראל אחת השנה. אני רוצה להשתתף את המצוות שאתה יכול רק להשתתף בישראל. אתה לא יכול להשתתף אותם בגזירה. אשם אמר למושה, יש לך הרבה מצוות, ובכל מקרה, יהודים יצאו לישראל, הם יקבלו את המצוות, ואתם עבודתם עליהם. אתם אמרתם להם את התורה, ובכל מקרה, הם יצאו לגביך בכל מקרה. בגלל שאתה עשה קירוב עליהם, אתם חזקו את רוחם שלהם, אתם אמרו להם תורה, כל מה שהם אמרו זה יכול לצלם לך, אז אתם מאוד מאוד חייבים, לא לדבר, רב לך, רב לך זאת אומרת שאתם יש לכם הרבה, לא לדבר על המצוות הזה, הם יגדלו לך בכל אופן, משה אמר, אתה יודע מה, אז תעשו לי קו, תתן להם לצלם לי, תתן להם לאכול אותי על שולחן שבת, זה גם עובד, לא משנה מה הוא אמר, אשם אמר לו, תפסק, אל תפסק עדיין. למה? מזה אנחנו רואים, שרוצים לפעמים לפסק ולפסק ולפסק עד שבועים, וזה נראה כמו שלא משהו יקרה. אתה שומע, אתה שומע, לא משהו יקרה. ואחרי 3 שבועים שאתה פסק, אתה מתחיל לתחזור. הוא אמר, לא, אני לא מתחזור. אבל 3 שבועים שאתה פסק, לא משהו יקרה. אשם לא ראה לך אף פעם. זה רק הדבר האלה. 515 פעמים, 515 פעמים זה חודש, חודש, כל יום, 3 תפילות, חודש, 515, חודש ב-3, זה 170 משהו יום, זה כמעט 6 חודשים, כמעט 6 חודשים של תפילות, ולא משהו קורה, זה עדיין, זה עדיין לא נאכל, אז אם הוא תפסיק עוד פעם, הוא יצטרך להכנס לישראל. זה כשה' היה צריך להפסיק אותו. אז אנחנו רואים שכל פרש שאתה תפסיק, עושה משהו. כמו שאתה עושה חול בברקה, כל פעם שאתה תפסיק על החומר, אתה לא רואה איזושהי הפרשה. זה נראה נכון. לא משהו קרה. אבל אחרי 5,000 פעמים, יש חול. כל פעם שצלחת זה נראה שאתה לא עשה שום דבר אבל אחרי שעה שאתה מנסה, יש קצת חול ושעה אחרית יש קצת גדול ושעה אחרית, עד שהצלחת את המסכמות. שם דבר של העיר. זה כשישה אשם אמר לו כולו. למה ישה אשם לא אמר לו כולו ב-300? בגלל שהוא מקווה את הפרעה שלו. צפילה וצדיק ככה. כשהוא הגיע ל-515 זאת אומרת שב-516 הוא יעשה את זה, הוא יחזור את הכל, ויהודי היה צריך להפסיק אותו אבל למה אהרון נפגש? אהרון לא עשה משהו, הוא רק נמצא שם, הוא גם לא נכנס לישראל אהרון, למה? בגלל שה' מדבר בפלורל. אתם שנים לא סנקטפלו לי במריבה. אהרון היה צריך להגיד, סליחה, שם, זאת אומרת, מה שאני עשיתי? אני פשוט הייתי מסתובב. אתה, האחרון, אתה המשך של משה לכל מה. אתה הלכת ביחד עם פארו, אתה עשית איזה פלגים. אתה הלידר, אתה לא פשוט מסתובב. כשמשה נפגע את הרכב בפעם הראשונה אתה צריך להגיד לו מה אתה עושה? ה' אמר להפגע את הרכב, לא להפגע את הרכב. אתה היה כדור כדי להפגע את הרכב. אחרי הרכב השני, זה קל. זאת אומרת, אם אתה נמצא בבקשה של מישהו שבא לעשות חילול ה' ואתה לא נפגע את הרכב, אתה נפגע פולי כמו הוא ותקבל את הפניש מפולי. ‫אז אם ראיתם שיר ליום השבת, ‫בספר הראשון שהיה כתוב ‫באדם הראשון, אדם, ‫הוא כבר אמר לנו ‫מה יקרה בעולם הזה. ‫איש בער לא ידע וחסי לא יבין ‫את זאות בפרוח רשעים כמו עשב. אף אחד לא ידע, אף אחד לא מגניב ידע שהאנגליים מגניבים כמו עולם בכל מקום, מגניבים בכל מקום. כל העולם מגניב אנגליים. אלה שהם אקסטרום מגניבים, הם מגניבים על כל מקום, הם מגניבים בכל מקום, הם מגניבים בכל מקום, הם במסגרת. ויציצו כל פועלי האבן להישמדם עדי עד. To destroy them for eternity. What is the verse? The wicked people will take control everywhere, the whole world, for one reason, to destroy them for eternity. Without this, I could not destroy them for eternity. אני צריך לתפוס להם במהלך הזה בפעולה הטובה שהם עשו, לתפוס להם את הדרום שלהם, ואז הם לא יודעים. אם אני לא עשה את זה, הם יגידים לי, אני סליחה, אני עשיתי את זה ואת זה, איפה היה רציון שלי? ואז אני צריך לשנות להם לבית המהלך. רגעים לפני שאני אוכל את המהלך, אני נתן להם לצלם את הכל. מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, מגיעים לביבים, השם יראה לו את כל הדברים האלה שהם עושים. אבורשן, מרדים ביבים, מרדים אנשים עם אנשים, מגיעים מרדים את הכל, ממשיכים עתידים, אף אף אבא ואמא, עושים את העולם, סאדם וגמורה, אחרי לראות בתורה, מה קרה לאנשים שהם פחות נגמרים מאליהם. ואני עדיין לא הלכתי את הלסן. אז מה הם אומרים? מה הם יכולים להגיד? מה... איפה הייתי? אני לא ממשל. את רוצה לתכנן את העולם? עכשיו תצטרך לדבר עם ההתפקדות. אז כדי להכניס, רבותיי, אמחנו שזה יהיה פסח, אם לא, זה יהיה אולי אחר כך, אבל זה יקרה. חכה לו שיבוא, אף על פי שהתמעמע, בוא יבוא. אפילו אם זה נגמר, בטח הוא יבוא. ובסופו של דבר אתם תשמעו את הסירון. אני רוצה להזכיר לכם, שעה אגו, שני שנים אגו, חמש שנים אגו, בכל עולם, בכל עולם, אנשים פרסמתו, קריאות של שופר, מפה. יש אלפים וידאו על יוטיוב, אלפים, אפילו בישראל. קריאות של שופר. אתם לוקחים בחדר, אתה מסתכל על הרחוב ותשמע רעיון של שופר כל כך רעיון בכל המדינה. אני ראיתי בעצמי רעיון באוקראין ובמדינות אחרות. הם יכולים, הם שואלים מה זה הרעיון הזה? אף אחד לא יודע. כולם מסתכלים, כולם פילמים עם הטלפון. רעיון של שופר קורים מהשמיים, מהשמיים. ככה, כל כך. אלפי אנשים מסתובבים. יש איזה וידאו בישראל, איזה אנחה מסתובבה בסטרס, מסתובבה, כולם מדברים בעברית, מה קורה פה? האנשים הסקולריים, הם מחשבים, מה זה? אף אחד לא יכול להכניס את הדבר הזה. כל המדינה, רעיון של שופר. לפני דקות, לפני דקות, שפור שופר, אתם שומעים את זה בכל המדינה, בתחילת השבוע. עכשיו לא פעם, לא שני פעמים, בעולם, אתם יכולים לבחור את זה לא צריך להבין אותי, בואו ליוטיוב ולשמוע ולראות זה היה קרקע, קרקע מזכירה זה מה שיהיה קרה, כל כך רגע כל העולם יהיה עם הסירון הגאולה מתחילה אז הקרקע הקרקע, 5 מיליארד אנשים ב-12 דקות זה מה שגרם מביל נרות. ואחר כך, השני שייכים, יהיו חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי חודשי כל אחד מהכתוביות שיש פה על הרגל, רמב״ם, רמב״ן, אורח חיים, שולחן ערוך, טור, כל אחד מהם, כל התנאים מנגמרה, כל הזמן כשאתה לוקח, מי אתה? רבי שמעון בר יוחאי, רבי עקיבא, רמב״ם, רמחל, וואו, חף יצחיים, דוד המלך, שלמה המלך, חשבו, אברהם אבינו, אתה יכול לדעת שהאנשים שרואים לצדיקים ברחובים, רבי רבי, סלפי, סלפי. אני לא יודע, כשאתה רואה כל הצדיקים, אם אתה יכול לדעת לקחת את האייפון שלך. זה יהיה קשה. זה יהיה קשה. זה יהיה קשה. זה זה יהיה קשה. זה יהיה קשה. זה יהיה קשה. זה יהיה קשה. זה יהיה קשה. זה יהיה קשה. קשה. זה יהיה קשה. זה יהיה קשה. זה יהיה קשה. זה אני אמרתי לו, כשרב עובדיה מתחיל לתת לי סמאקס, אני רוצה להכניס את כל הדבר. צריך להתקשר, ללכת לבין, עם האסיסטנט שלו, אתה יודע, אני מדברת על יד ולחיות ארון ישיבה. ישיבה, ישיבה של ילדים סיריים ברחוב הקבלן בארנוב. על ידי יד, זו הביתה של רב עובדיה. אנחנו הולכים עם ארון, מין חדר. כשהוא הגיע, הוא סתם ככה. אני אגיד לו, אתה יש רק 20 דקות. נפגע. אחרי כל זה, אני אגיד לו, מה קרה לך? הוא אמר לי, אני הייתי מפחד לקחת את אייפון שלי. זה יתקח אותי פה. הייתה הרבה אנשים חשובים אחריו. הוא היה מפחד לקחת אייפון. למה? מישהו יקח את זה מיד ונפגע את זה. זה מה שהם עושים בישראל. זה מנהל. לא קושרפון. אמרו לו, זו הזכויות של חצי זמן ואתם לא קיבלו את זה בווידאו. זה מה שזה, רבותיי. תחשבו עכשיו, דוד המלך, רב דוד, שני דקות, שני סלפי. אתם יודעים כמה בוקרים של תהלים אתה ראה? תודה לך, אני חיים. תחשבו כאן. תודה לך, אני כאן. בואו נזכר את הזמן הזה. הוא יסתכל על זה, מה זה? אתם לא יודעים מה קורה. תחשבו על זה, אתם באים לרמבם, רמבם. איזה יום יהיה, אבל כדי להגיע לזה, רבותיי, יש רחוק, יש דרך שאנחנו צריכים להסביר הרבה יותר ממה שאנחנו יכולים להחזיר. מתחיל עם הפרסונליטה. המעביר על מידותיו מעבירים לו כל פשעיו. עבור על איגו, תהיה כאן לארץ, תהיה מיוחד, תהיה מיוחד, אתם יודעים איך הרבה אנשים לא יכולו להשתתף את הסדר הזה? יותר מאשר אף פעם. הרבה אורגניזצים שהם עשו פסח, הם לא עושים את זה פה. בגלל הקורונה ומה שקורה. ואלה שהם עושים, זה כל כך אמפייני שהרבה שלהם לא יכולים להשתתף את זה. והרבה אנשים שהם עשו גסט בפסח, הם מפחדים להביא גסט. בשביל שבועים. ראשון, קורונה. ושנייה, זה שלושה יום בפנים, זה קשה מאוד להשתתף בקבוצה בבית שלך. אתה לא יודע מי הוא, מה יקרה אם זו פרעה רחבית? אתה רוצה לראות שלושה יום בבית שלך ולמצוא פרעה רחבית ולשאול כל מיני שטויות? זה יקרה לפעמים. זה נקרא בעברית חתול בשק. אתה יודע מה זאת חתול בשק? חתול בשק. אתם לא יודעים מה שבאתם. הוא מתחיל. אתם מתחילים להתפתח. אתם רואים קטן ביטוי, קטן ברחוב, קטן קטן. אתם לא יודעים מה שאתם מקבלים. מישהו מגיע. היי, אני בא מבחינת הוויבסיטה. חברה בשבת. 2 דקות הוא בטבל שלכם. אני הייתי עם מישהו כזה. שלושה יום אתה נתקע עם מישהו כזה עכשיו, מה אתה תעשה? אנשים מפחדים. אתה לא יכול להביא לאמא רק מישהו, בגלל שאתה יש להם מרצה. אבל בצד השני, אתה יכול לדבר שאתה תשמע שאתה תשמע שאתה תשמע שאתה תשמע שאתה תשמע שאתה תשמע שאתה שאתה תשמע שאתה תשמע שאתה תשמע שאתה שאתה תשמע שאתה תשמע שאתה תשמע שאתה תשמע שאתה תשמע שאתה תשמע שאתה תשמע שאתה תשמע שאתה תשמע שאתה תשמע שאת הרבה אנשים שחררים, או אנשים שחררים, או אנשים שחררים. לא כל אחד יש ארץ. יש הרבה אמגרנטים, ישראלים, שלא יש ארץ פה. כל מיני, רוסיאנים, וכו'. הרבה יהודים שחררים. הם פה, האנה סטודנט. הם לא יודעים איפה להיות. ולהבין להם לקבל כארה, ולהיות במידה של שבת ויום טוב, זה גם לא נכון. זה קאץ'-22 היום. מאוד קטן. ולא לדבר על הרבה קטנים פחות, תזכרו, יש גבוהה גבוהה של קמחת הפסחה, אמרתי עליה לפני השבוע. איזה אנשים קבלו את המסגרת, ואיזה אנשים אינטגרו. אינטגרו. קמחת הפסחה זו מנצחה. זו מנצחה, זו מנצחה יהודית. קמחת הפסחה זאת אומרת פלואה בשבוע, זאת אומרת משהו לאכול, למצות. למה? כי יש אנשים שלא יש זמן. זה מאוד אמפייני. מה אתה חושב? אני אמרתי לך שהספרים או כל מה ש... לעשות יום טוב של קבוצה גדולה פה בניו יורק, זה אלף אלף דולר. כל פעם שאתה מבקש בסופר, 700, 800, וזה לא מדבר על לוקחה פה. אנחנו מדברים רק על מה שאתה צריך, מצות, ויין, גריב ג'וס, קטנה קטנה, קטנה, בום. ועל פסט אובר הם מגיעים את המסגרות. אויל, הרבה יותר. זה הרבה יותר. הכל קווה הרבה יותר. אין סביב, אבל זה מה שזה. אתה לא יכול לתת, תעשה עוד דבר. יש עדיין שני יום נמצאים. בקרוב זה החג. יש לנו שני יום, יום עברי, לתת עדיין קמחת הפסחה. אני אמרתי לכם, אלה שקוראים לי, הם אמיילים לי, אני אשכח להם אינסטרקציה על איך לשים, והרבה מהם עשו, אבל לא כולכם. אבל כמה שקוראים, לא אפילו 1% של 1% של כמה שקוראים בקבוצה נפגשו. לא 1% של 1%. אם הייתם בקבוצה 30,000 אנשים על יוטיוב, פאג'לון, כמה זה 1% של 30,000? 300. כמה זה 1% של 300? 3, זה כמעט מה זה היה. 3, 4, אולי 5, עכשיו יותר מ-5. זאת שיחה. אלה שלא יש, לא יש, כמו שהוא אמר, קבלו דברים אחרים. אבל אלה שיש, איך אתה יכול להשיג את הביתה שלך עם סוט יפה, ולשיר ולהשיג, ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולשיר ולש איזה אנשים רוצים לקחת תפילין, הם קיבלו שקל על שקל עוד שנים, כדי לקחת שקל מעודר, שקל אחד, שקל אחת, שקל שתיים, שנים! אחר כך הם יכולים לקחת תפילין. אנשים שהם קיבלו מילה מהממשלה, הם צריכים לקחת את עצמם שלו, 10% מהזה, רק זה יכול להיות 1,000 דולר. אנשים שהם קיבלו 1,000 דולר, כן, אתה נכון. אני לא אומר לכם מה לעשות, אני רק אומר לכם מה אומרים את הכתוביות. אתם צריכים לתת קמחת הפיסחה, כמו בפורים, כל אחד שתפתח את היד, אתם תתן לו, אפילו במילים. כשאתם באים לפורים, אתם לא שואלים, אתם לא מבחינים. הוא בא לך ככה, אתה נותן לו משהו. אתה לא שואל אותו, מאיפה אתה? הוא שומר שבת, אתה לא... לא, פורים, אין שאלה. כל הפושט יד נותנים לו. פסח, קימך לפסחה. קימך לפסחה, אתה צריך להכיר שכל הפורים יהיו מה? לאכול על יום טוב. מאוד טוב, יש הרבה ברכות יפה על זה, יש לא זמן, הזמן הלכה. בעזרת השם, מחר אני לא מדבר במקום רגיל בברוקלין. 379 אושרן פארקווי. 3, מה? 379 אושרן פארקווי. לא, זה לא 379, תסתכל עוד פעם. זה קפקז אישול באושרן פארקווי. אתם תראו, זה על הוויבסיטה שלי, על האקדמיה, אתם יכולים לראות את האדרסה, אני חושב שזה 345 אושרן פארקווי. אתה תראה, זה קרוב לדיטמוס שם, קפקזי שול. זה לא יכול להיות במקום רגיל כשאנחנו מדברים על קוני איילנד. רק עכשיו, אנחנו... 347? 347, לא 379. 347. ברוך השם, אני זוכר את זה. 347, אושן פארקווי, 8 שעה. הקבוצה האחרונה של... העיר. ניסן, זה עבר עיר חדשה. ברוך השם, ברוך ה' לעולם אמן ואמן