Preparation For Judgment Day

‫ערב טוב לכולם. ‫הקבוצה הזאת, בעזרת השם, ‫זו לאישועה ולשחרור של השבועים, ‫מביאתר בן גליה, גיא גלבוע, ‫דלל בן מרב. ‫לעילוי נשמע תמר הבדבתי, ‫הלב בן אפרים יוסף, ‫לרפואת הנפש והגוף ‫של טליה בן הודה ברינה. ורפואת העובר של מילאנה מלכה בת פאולינה ואושר בן יפית בעזרת השם, במוצאי שבס, אני מפליג לישראל כמו שאני מפליג כל יום באלול ואני אעביר עוד דבר במונסי ביום חודש, חמש קסטלו מקומיים במונסי, ניו יורק זה לא קורה כל הזמן שאני עביר דבר במונסי, אז כל האנשים ששואלים, זו אופציה כשאנחנו התקדמנו בשנת אלול, הייתה לנו ראש חודש בשנתיים, הסליחות התקדמתית כבר, אנחנו עכשיו במיוחד על יום העיר. מה זה יום העיר? ראש השנה. יום עדין. כל שנה אני אומר ש... הסיטואציה היום היא כל כך גדולה וכל כך קריטיקה, שב-80% של האנשים היהודים בעולם, אם אתה שואל אותם מה זאת ראש השנה, הם לא יודעים. הם לא יודעים מה זה. אולי אינם יודעים שזה התחלה של עבודה יהודית. זהו. אם אתה שואל אותם, מה זאת? התחלה של עבודה חדשה. אם אתה לא עושה חולדה, מה זה? הם לא יודעים מה זה ראש השנה הם לא יודעים על שופר הם לא יודעים על יום ההחלטה הם לא יודעים שזה יום הראשון של אדם הראשון אם ביותר של היהודים לא יודעים לא צריך להגיד שהגנטים לא יודעים זאת אומרת שיש לך 7-8 מיליון אנשים בעולם ורק 3 מיליון אנשים בעולם יודעים מה זה ראש השנה זה אחד הגדולים הכי גדולים של האדם 99.99% של האנשים בעולם מתייחסים להתגלגל, אתה תהיה תלמיד ואתה לא יודע, כשהתגלגל קורה, שאתה מתחיל להתגלגל. אתה לא יודע. אתם יודעים מה זה נראה? שבמדינת מנהטן, הקורט הישראלי, הוא מבקש אתכם על משהו שיכול להיות חכם למות או חיים בפריזון, ולא אחד אף פעם אמר לכם שיש לכם טריאל. הוא לא קיבל עבודה, הוא לא נפגש. וכשהוא לא נפגש, אתם יודעים מה קרה. המבקש יכול להתקדם בפורטה שלכם. אתם אוטומטיקים ללכת. אז זו הסיטואציה שיש לנו עכשיו. הרבה אנשים לא ידעים, זאת הביתה הטובה. הביתה טובה היא שאחרי אוקטובר 7 יש קרדע מאוד סרטון שכמה אנשים עכשיו מבחינים לדעות. למה ה' עשה את זה לנו? איזו גדולה גדולה מאז החולקוסט. לא הייתה לנו יום כזה מטורף כמו 7 אוקטובר. בעוד 70 שנים, גדולה של גנירה. גדולה גדולה בעולם, מאז 11 ספטמבר. בגלל זה, 7 אוקטובר זה הרבה פחות מאז 11 ספטמבר. הרציון של האנשים היהודים, שמעתי אקספורט אמר שזה יכול ל-40,000 מורים ב-11 ספטמבר. 3,000 מורים ב-11 ספטמבר. אבל אם תקשיבו את מידה ארה״ב ומידה ישראל, ב-7 אוקטובר זה כמו 40,000 מורים ב-11 ספטמבר. וכמובן יש גרועה גדולה בין 3,000 ל-40,000. אז יש הרבה אנשים שהם מזמינים. אני חושב שזה היה ביותר שני שנים שיש לי, מאז שהתחלתי לדבר לפני 30 שנים. נכנסנו יותר לבעלת שובה בשנים האחרונות, מאשר אף פעם. אז בכל טראגיה, יש שנה שבאה אחרונה. אחר כך יש הרבה שנות, ואז באה השנה. לפעמים זה בדיוקה אחת, קורה לילה ולאחר כך קורה לדרומה. במקרה שלנו עכשיו, אנחנו מתחילים לראות את הלילה. למה? כל כך הרבה אנשים מבינים את זה. פעם ראשונה שלהם, הם באים לסליחות. אז, אנחנו תמיד יש לפרשת אלול, פרשת ראה. פרשת ראה היא מאוד מסוימת לפרשת ניצבים. מסוימת לפרשות. סימילר פסוקים, סימילר סאבג'קט. זה לא קווינסידנט. ראה, הרש אלף איי, זאת אומרת, ראה, אלול, הגיעה. בשבת, בישיבה, במונסי, הגבי, בקבוצה, מוכרח בשבת בבוקר, אנחנו עושים ברכת החודש, 2 יום ראש חודש, אלול! כל האנשים של הישיבה התגלגלו כמו שהם עושים בישראל כשהם בפרס, ככה 60-70 אנשים ישראלים, אלול! אני לא ידעתי אם להצליח או לקרוא למה? מה זאת? כאילו מישהו קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת לא יש מיסטרה בעולם שאוהב את ה' יותר מהמיסטרה ק הזאת. והממשלה של המיסטרה הזאת והאנשים של הברירה, זה מקום מטורף לשלב כיהודי. אבל בתל אביב, שבע שנים, כשהגבי בסינגגג הופך לתבל ואומר, רבותיי, הלו! אתם יודעים מה יקרה? חצי האנשים של השול יפהלו. בום! יפהלו על הרגל. מיסטר קוהן, קום, קיבלו, מיסטר לוי, מה קרה? תביאו לו מילה. האנשים שמעו את המילה הלול, מפחדים, היו מפחדים, כמו פניקה. פחד של נפש. תביאו לו מילה. עכשיו היא התקדמה... הלול. כיתנה, פארדי. באחד מהסיבובים הכי טובים בעולם אנחנו בסיבובים הכי גדולים של עירת שמיים לא מדבר על ישיבה בסנט פרנסיסקו זה מונסי ניו יורק מונסי עיר הקודש זה רק מראה לכם איך רגע אנחנו מבחינת מה זאת אומרת אלול בירשו השם ביותו קרוב יש לך הזכירה לגדול במהלך עם הקריאטור של העולם בגלל שהוא נכון במקום שלך, הוא במקום שלך. פשוט תקח את הדור ותכנס. כמה זמן יש לך זאת הזכירה? אנשים לא מבינים שעוד 28 ימים, עד ראש השנה, כל יום, מה שאתה יכול לעשות ביום אחד, אתה לא יכול לעשות במשך 11 שנים של העולם שהפכה כבר. זה הרציון. ביום אחד באלול, היכולה להכניס את האצבעות, לעשות תשובה, להגיע קרוב לאשם, היא הרבה יותר מכל יום אחר של העולם. אבל ב-10 ימים של התשובה, זה עדיין הרבה יותר מכל אלול. בין ראש השנה וכיפור, את ה-10-י דקות, הוא ממש, השם כבר מגיע ליד שלו לך. קח את השתיים שלי. זו גדולה גדולה. מה זאת אומרת? אני אתן לכם דוגמא, אתם יודעים. בישראל, כשאני הייתי ילד, היה רק אחד הטלוויות. וזה היה ברק וברק, והקטנה של הטלווי הייתה הקטנה של חברה. זה לא כמו היום, זה נראה כמו פיקציה. זה מאוד מאוד גבוה. כשאני הייתי ילד, אני תמיד הלכתי לבקר כדי לראות איפה האנחה חכה. אני רואה אנחה בסקרין, ואני שואל, מה זה? אנחנו יוצאים בבוקר? אני לא מבין. אז יש בישראל כתוביות שהם צריכים לתפוס את כל זה. עגרה. תפיסה ענוניה. של הטווי הזה, שהם נותנים לך אופציה לתפוס אחד מהחלטון שיש אולי 4 שעות בוודקאסט ביום. זהו. מ-8 ל-12. בלילה. ובלחם וחדש. צריך לתפוס תפיסה. אתם יודעים, הישראלים לא אוהבים לתפוס תפיסה. אז כמעט אף אחד לא תפוס תפיסה. אז כל יום הם נותנים קומרשל על טווי, אם אתה לא משתנה על הגרעה, אנחנו יוצאים ונקבל טווי שלך. טווי היה מאוד אמפיידי, היה כמה אלף אלף דולר. אדם עובד 3 שנות לקבל טווי אחד. אז הוא רואה את זה בסקרין כל ערב. ניקח לך את הטלוויזיה. אז אנשים חייבים לדבר. אם מישהו יקח את הטלוויזיה בלילה, אולי הם יקחים לצלם את הטלוויזיה. אבל כל פעם, כשהם רואים שאף אחד לא מייחס ולא מייחס, הם יוצאים עם סוגניות. הלב הזה רק, כל אחד שיצא להתפתח את העבודה, את העגרה, אנחנו נחשב את כל האווירות ואת כל הפנלטים, ואנחנו נגמר על כמה שאתם אוהבים, אנחנו נחשב את 50% שלכם, אין פנלטים, אין אווירות, אם אתם יודעים לעשות תשובה. והרבה מנגנים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים מה היו המנצחות החשובות? קודם, להכניס. להכניס. אנחנו צריכים להכניס. מישהו אוהב להכניס. זה אחד הדברים הכי קשה לעבוד. אני תמיד שואל את השאלה מה זה יותר קשה להגיד כשאתה מדבר עם מישהו על האמת ואתה מבין שחברך הוא נכון אבל אתה מדבר על זה שלושה שעות אחרי שלושה שעות אתה נפגש את הארגומנט אם אתה מישהו עם איגרו זה קילר לך בגלל שאתה צריך להגיד לאפונות שלך שאתה נכון יש שני מידים להגיד את זה, אתה נכון או אני טוען? איך אחד מהשני יותר קשה? איך אחד יותר קשה להגיד את זה, אתה נכון או אני טוען? זה יותר קשה להגיד שאני נכון. זה יותר קשה להגיד, אוקיי, אתה נכון, כמו שאני עושה לך עבודה. יאללה, יאללה, אהמנ ענאב, אני מפחד, צדיק, יאללה, שומעים חרפתם, בואו נמשיך את ההגוון, אתה נכון, אתה נכון. הוא נכון. כשאתה אומר למישהו, אוקיי, אתה נכון, זאת אומרת, אבל אני גם נכון. אני לא חלטתי ללכת את הארגנטה, אבל כשאתה אומר שאני טוען, האיגו אתה מוות. כשאתה נמצא בצד השם, אתה לא יש איגו. מה אתה רוצה להגיד לשם מי אתה? הוא ידע מי אתה. אבל זה עדיין מאוד קשה להתאמן. זה למה השפעה היא, מודה ועוזב יהיה רוחם. שתי מצבות. מודה, להתאמן. עוזב, זאת אומרת להחליף את האדם. אתה לא מוריד את זה? זה כשהמרסה באה. כמו שכתוב בפרשה, בצער לך, הוא מצער לך כל הצערות האלה באחרית הימים. כשאתה יכול לתת זמן של סטרס, הוא מדבר על היום שלנו, היום, היום, אשר, מחר. בצער לך, כשאתה בסטרס, הכל מתחת לך, בסוף היום, ומצאוך כל הצהרות האלה וכל הטראג'דיסטים שיגיעים לך, כל הטראג'דיסטים שיגיעים לך, וכל הטראג'דיסטים שיגיעים לך, וכל הטראג'דיסטים שיגיעים לך, וכל הטראג'דיסטים שיגיעים לך, וכל הטראג'דיסטים שיגיעים לך, וכל הטראג'דיסטים וכל הטראג'דיסטים שיגיעים לך, וכל הטראג'דיסטים שיגיעים לך, וכל עד הטראג'דיסטים שהאנגלית שיגיעים הכי גדולה אמרה, חתנו, אבינו, פשנו, לך השם הצדקה, לך, ולנו וכל הטראג'דיסטים בוש את הפנים. אתה נכון, אשם, אתה השם הנכון, ואנחנו, אנחנו לא יודעים כלום. אפילו פרו, האנגלית הכי גדולה, כופר פראו אינדיאנסי השם הצדיק ואני ועמי הרשאים. He started the argument, who is HaShem? כמו אנשים של תל אביב, מי הוא ה'? אנחנו לא רוצים תורה פה, אנחנו לא רוצים סינגגגים פה, אנחנו רוצים אבאמינציה, אנחנו רוצים גייס, אנחנו רוצים חברה בין, אנחנו רוצים פנות, אנחנו רוצים אדקים עם דרוק, אנחנו רוצים אנשים ששים בבר לא עושים משהו עם החיים שלהם, זה מה שאנחנו רוצים תל אביב להיות, אנחנו רוצים מחלי שבת, אנחנו רוצים את הכל הכי גדולים של רשעים על הארץ, המדינה הכי גדולה של האבאמינציה, זה מה שאנחנו רוצים, הם לא רוצים לעשות תשובה, בוקר לא, הם עושים משחק, אם אתה מדבר איתם על תשובה, הם ארח אתכם. הם ארח אתכם. מה אתה מקווה מהממשלה שהיא גדולה שהיא אכתה כלבים בוויאטנאם? בקטע שלו. היא אכתה כלבים. זאת מה שהיא גדולה. אז, אבותיי, יש איזושהי דמות, יש איזושהי דמות, ביודיסם אני בטוח שאתם שמעים את זה לפני זה נקרא קאט עוזבי אשם גרופה של אנשים שרחקו אשם, שרחקו ה' מבחינות של 30 שנים אני יכול להגיד לכם שאני פשוט לא ראיתי אף פעם אנשים סקולרים הוא יכול להגיד בעצמו, במותו שלו, אני אוהב את ה' זה מאוד מאוד ררק, אם אי פעם משהו כזה יכול להקיים יש הרבה אנשים רעיונים, אבל להגיד ברור שאני אוהב את ה' זה מאוד מאוד אי אפשר להקים אם אתה אומר לאחד מה? שאתה אוהב את ה'? לא, לא, ה' אוכל. אני לא אוהב את ה', אני לא רליגי. אני רליגי בשבילי. יש הרבה מיני מיניים להיות יהודי. אתם יודעים את כל האגבים האלה, איך אפילו הם לא מבין. אתם יודעים, זה כל מנגינה. אני רליגי בשבילי. מה זאת אומרת כת עוזבי השם? אלו שאינם חשים חרטה ואפסד במחדליהם. אנשים שחושבים חרדות במיוחד, אולי במיוחד הערבי, הם לא מרגישים איזה רגעה, איזה חרדה, והם לא מסתכלים על החלטה של התהליכות של העבודה שלהם. באנגלית זה קוראים, אכול ושתוק, כי מחר נמות. אתם, נפגשו את הזמן, בכל מקום אנחנו שוב נמור. אז אנחנו יכולים גם לקחת כמה שאנחנו יכולים. התורה אמרה בדרך אמתי, המוות זה הראשון של הכל. עכשיו אתם מפגשים את הראשון. במהלך שלהם, ההתקדמה היא איתו הכל. תחשבו על השחק של החיים שהם יקבלו כשהם ידעו שהחרדים היו נכון, ויש עבודה. בגלל זה, הם יחזרו לבית אבן. ואתם יודעים מה הרעיון? פה במנהטן, אתם יכולים להתקדם עם חברה יהודית ליברלית, שתהיה לכם מרצה, אפילו אם אתם לוקחים את המסגרת עם הגנון. בגלל שהאנשים הרעיוניים, הם אוהבים להתקדם עם הרעיון. הם תמיד עובדים על מה שאלוהים כל מה שהם אוהבים הם אוהבים כל מה שהם אוהבים הם אוהבים אז אם אתה יכול ללכת לקולטה במנהטן ואומרים להם שאתם רצו את המדינה הוא יכול לדעת שאתה יכול ללכת הביתה בלי תלויה לביתה זאת סאדרמן גמורה אבל אפילו כשאתה יש טריאל פה אתה יכול להסתכל את הקבוצה אתה יכול לתת פרקים ארוך, פרקים ארוך, אתה יכול להשאר, אתה יכול להשאר, אתה יכול לעשות דרמה, אתה יכול לנצח, אתה יכול לעשות דרמה ארוכה, זה אנשי, הוא יחליט את הסיפורים שלך, והוא יגיד, אוקיי, אנחנו נותנים לך עוד פעמון, אני נותן לך קצת מנגינה וזהו, עם ה' אתה לא יכול להכניע אותו, אוטומטיקלי כשאתה יצא, אתם יודעים ברגע שבאחר כך אין משחקים, כל מה יהיה מראות בסקולה גדולה. רק תחשבו על האשכרה שאנחנו נמצאים בה, לגבי כל האשכרה החדשת שאנחנו עשינו אחרי המסגרת. אתה יודע, זה כתוב ארור עושה בסתר ארור אתה מכל חיית השדה או ערור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת ואמר כל העם אמן הערב ערור, זאת אומרת שזה קרס רעיון. אז כתוב, ערור העושה בסתר. מי שמחכה כשהוא עושה את הטבעים הזה, יש לו קרס רעיון. ואחר כך, יש לנו קרס רעיון מאוד, קוראים לו חילול השם. כשאתה מוצא סין במדינה, יש לך שני סינים. אחד הוא הסין, והאחד הוא חילול השם. כשאתה מוצא סין במדינה, יש לך שני סינים. אחד הוא סין במדינה, יש לך שני סינים. כשאתה מוצא סין במדינה, יש לך שני סינים. כשאתה מוצא סין במדינה, יש לך שני סינים. כשאתה עובדים מוצא סין במדינה, יש לך שני סינים. עם זה בפובליקה, כשאתה מוצא סין במדינה, יש לך שני סינים. איפה שאתה הולך, אנשים רואים את הטאטו עליך, זה כל דקה כשאתה חילול השם מוצא סין בעולם במדינה, יש לך שני סינים. כשאתה מוצא סין במדינה, יש לך שני סינים. כשאתה מ שלך. חילול השם, זה הרעיון הרעיון שמי יכול להיות בחיים. כי אם אתה ראה ברמב״ם, במילחות תשובה, ברמב״ם מביא את הליסטה של כל השנים שמי יכול להגיד, שהתורה אומרת שההרעיון של זה נכון. שהלך מתקלע ונחרטה הנפשאי נידה, שבת, אוכל על יום כיפור, אוכל חמץ ופסח. יש סליחה של עבירות, 36 שלהן. שההפכה של התורה היא ונחרטה הנפשאי מהמאה. עבודה זרה. כשאחד רוצה להחליט את כל האצבעות שההפכה של דן בתורה היא צקרת, הוא צריך להחזיק את השאנה, צריך להצחיק את זה, צריך להשמיע שהכניס את השאנה, צריך להוכיח כל יום, שחרית ומנחה, ולפני שהוא ילך לבית, פעם שלושה, חתנו, אבינו, פשנו, אשמנו, גזלנו, כל זאת הליסטה. ויום כיפור צריך להיכנס, לפחות אחת, כדי שתעשה תשובה על יום כיפור, תשובה תולה ויום כיפור מחפר, והוא צריך לקבל נשימה אחרות נשימות שלא יש להם קרט, שאין להן נשימה. אתה עושה תשובה, אתה חזק את הנשימה, אתה נשימה, אתה נכנס, יום כיפור קשה, אתה כניסה. אנחנו צריכים להבין על זה, התורה האמנה. זה הקבוצות של חזל. אבל ה-36 עבירות שהתורה ספציפית אמרה ונחרטה נפש, כל זה יהיה קטן. אתה רוצה להשתתף? זה צריך לתת עבירה. איזה עבירה? מיליאנדה דברים אחרים של עבירה. דוקטור, חלומות, פרובלם במשרד, פרובלם במחשב, פרובלם במדינה, פרובלם עם העבירה, פרובלם עם המחשבות, פרובלם עם הממשלה. אבל התנועה יכולה גם להיות התנועה מבחינה. אם אתה חי במיימי, 100% תנועה כל יום, זו התנועה. למי אפלס. כל יום מנסים לתנועה, מנסים לתנועה. איזשהו מקום, הוא מתנועה מאוד. איזה אנשים אוהבים לתנועה ולהתנועה. זה לא מעניין אותם. הם מאוד אוהבים מיימי, או בני ברק, או תל אביב, מקום מאוד תנועה. אבל זה גם ספרים. ספרים יכולים להיות רעיונות בגלל, איכות רעיונות, פרובלמים בבשירה, פרובלמים בשלב, רעיון בגלל כשאתה עובד. זה יכול להיות הרבה, הרבה מיני מיני מיני מיני מיניים של ספרים. אפילו הגמראה אמרה שאתה מבקש מילה אחת בגלל שלך, והמילה אחרת נמצאת. אתה מבקש מילה וחצי, והמילה נמצאת. עכשיו אתה צריך ללכת לביתה אחרת, לבחינה, לבחינה אחרית. בסופו של דרך, אתה מצלם את זה. זה קח 30 דקות. במהלך זה מנגנן. איפה הער? אני צריך לעשות קרדיט. זה היה ככה לפעמים. לא הייתה סלטפונים. ביותר שלכם הם ילדים. כשאני בא לכאן, כל הזמן שצריך לעשות קרדיט, אתה צריך להחליט על קרדיט. נותן קורדיטים. ואתה מנגן. וכמובן, הרבה אנשים לא עובדים, הם מגניבים אותם. לפעמים אתה לא יכול למצוא קודם, ואתה מתחיל לעשות קודם, ואתה לא יכול למצוא אותו. זאת התחלות. מה יפה אנשים יכולים לעשות להחליט את התחלות? אף אחד לא רוצה חלומים, אף אחד לא רוצה סוגריה, אף אחד לא רוצה חברות, אף אחד לא רוצה קורטים. מי יכול את זה? אף אחד לא יכול את זה. יש דרך לסיים את זה. אחד הוא ללמוד תורה עם כל שלב שלך, לנצח את עצמך ללמוד תורה. הזכות של ללמוד גמרא ולנצח את ראשך וללמוד הלכה וכל הדברים שאתה לומד, אשם דיסקאונט את התנועה שאתה חייבת אחרי שאתה נפגש, במקרה של חס ושלום שמים לך כל מיני שאלות, הוא נפגש את התנועה, מהתנועה שאתה חייבת בקרוב בבוקר בבוקר כדי להגיע לשול, בקרוב בקרוב בשליחות, אם אתה נפגש כדי לעשות תיקון חצות, אם אתה מנסה ללכת ולרחוץ את הראש, כל זה, אם אתם עובדים במעשה חסד, אתם מגניבים, אתם מגניבים את השול, אתם עובדים, אתם עובדים במעשה חסד, אתם מגניבים, אתם מגניבים את השול, אתם עובדים במעשה חסד, אתם מגניבים את השול, אתם עובדים במעשה חסד, אתם מגניבים את השול, אתם מגניבים את השול, אתם עובדים במעשה חסד, אחת מהצעירים לנסות לתחלם אתם מגניבים את השול, הוא לתת הרבה צדקה, אתם מגניבים את הרבה תלוי. השול, אתם מגניבים את השול, אתם מגניבים את השול, למה? אתם מגניבים את השול, השול, אתם מגניבים את השול, בגלל שהתלוי לא זמן, זה חיים. זמן שאתה נותן, אתה יודע איך נקרא זמן בשפה של התורה? לא יש משהו כזה, זמן. התורה נקרא זמן דמים, המלחמה והמלחמה בשפה של ה' זו שם מלחמה. למה? בגלל שכל מילה 100 דולר היא מילה של מלחמה. לאחד היה קצת מלחמה לאחד היה הרבה יותר, זה מגיע למה שהוא עושה לאחד עושה 100 דולר במינות ולאחד עושה את זה ביום לאחד קח לו 8 שעות מלחמה, סירקולציה לאחד 1 מינות מלחמה, אבל בסופו של דבר כולם נותנים מלחמה אז כמה שנותנים, כמה מלחמה נותנים מה זה המלחמה? החיים אתה נותן שנות של את החיים שלך, אז ה' בא לסטאנט בקורת הבאה, ואתה רוצה שאני נותן לדבר הזה קאנסל, בגלל שהוא עשה הרבה עשויות קטנות, אבל עכשיו הוא התחל. והוא חייבת, והוא חייבת, והוא מתכוון כל יום, ויום כיפור חייבת. עכשיו, הדבר היחיד כדי להחליט את התשובה, זה התשובה. אבל למה אני אביא להם התשובה, כשזה שעה שתיים בפנים, כשהוא כבר בסינגאג, במים חייבת? כשהוא מייצר, כשהוא מייצר כל כך הרבה תלמידות, כשהוא עובד כל כך קשה, וכשהוא מייצר את הזמן לכל מי שצריך. מה העניין של מייצר לו תלמידות? הוא עובד כל כך קשה, זו תלמידות. מה הוא עושה עם את הזמן? במשך לקבל דברים מייצרים, הוא מייצר את תרמילי תורה. מה יכול להיות תלמיד יותר גדול? זה קורה במשך לקבל תלמידות. אבל חילול ה' כל כך הרבה ספרים שתקבלתם בחיים לא יכולו להכניס אחד חילול השם חילול השם יכול להכניס רק ביום המות זהו זהו, לא יש מצב להכניס חילול השם אינם אומרים שצריך להכניס הרבה קידוש השם כנגד אבל מה שכתוב ברמב״ם שה' אגב, אגב, אגב, עכשיו אני רוצה לשאול את השאלה שלכם אם בוודאי במקום של תנאי הוא אומר שמישהו שעושה סין אחרי אגב. הסין במקומות החדשות צריך להיות אקסטרה קרסט ובמקום השני הוא אומר שמישהו שעושה סין בפובליקה זה גם חילול השם חילול השם לא יש סביבו עד יום המוות תעשו את המדע שלכם! צריכים להעביר את הסין בפובליקה? או להחליט? יש גמרא, שאם מישהו הוא עדיף, הוא עדיף בצרעות שלו, בצרעות שלו, הוא לא יכול להשתתף בו בלתי, הוא צריך ללכת ולעבור את האנגלית שלו. הבעיה היא שהוא חי במקום רליגי מאוד, כל הקהילה שם. אם הוא יכול לעשות את זה במופע, אנשים יכולים אותו. אז אם הוא יכול לעשות את זה, ואחרון יכול להכניס אותו, זה יהיה חילול השם. אז הגמרא אמר, אם מישהו כבר נחשף לגמרי שלו, והוא החליט להתגלגל, הוא צריך להתגלגל כמו אנג'ו, להחליט את הלפט היהודי שלו, זאת הייתה כתובה לפני 2000 שנים. כל היהודים היו מתגלגלים בצורה אחת. היום יש ליטוויש, חסידים, ימיניים, ספרדים, מיני סטיילים של חרדים. אבל לפני זה, כל היהודים נראו את האמת. לדרוש כמו גוי, כמו שהגויים דרושו לפני 2,000 שנים, כל בנק. כמו הקמרים של עבודה זרה. אתה צריך להשתתף בנק עליו, לראות כמו גוי, וללכת ולהתאמין את האדם לרחוב ולאזור. האדם הוא אדם, הוא יהיה מפחד בגלל האדם. אבל אפלי הוא לא יעשה חילול השם אם הוא יעשה את זה במקום שאנשים יכולים להכניס לו, יהיו לו שני חילולים אחד הוא החילול הרביעי והשני הוא החילול השם אז החכמים אומרים, אתה יודע מה? אם אתה כבר החליט להכניס חילול, למה להכניס שני חילול כשאחד מהם חילול השם? אפלי אכל את החילול השם אז מה זאת אומרת ערורה עושה בסתר? גמרא שואל שאלה, מי יכול? גנב או גזלן? יש לו שני מיוחדים. אחד, הוא מתייחס עד שתחזור, וזה עדיין מאחור שלך. יש לך... רגל שלך עד שתחזור. הוא מתייחס עד שתחזור. הוא יכול לתחזור ולכתוב. זה נקרא גנב. הוא עושה את זה, במיוחד שהממשלה של המONEY לא יכולה להיכנס כשהוא עושה את זה. גזלן זאת אומרת שהוא מגיע את זה מבחינתך במותך. אתה סיימת פה, הלב שלך פה, במותך של עצמך. הוא יחזור את המון, אדיוס, והוא יחזור. הוא לא מייחס לך שאתה יודע שהוא נגמר. הוא לא מייחס לך. דגמארה שואל, מי של השתי הטבעות הטובות? הגנב או הגזלן? אתם יכולים לזכור שהגזלן יש ארגנציה אקסטרלית לפחות הגנב מגניב לא להסתכל במידה שלי הוא נותן עד שאני יוצא, ואז הוא יסתכל אז זה נגמר עם קלאס הוא מגניב! האחרון, תראו את החוצפה שלו! במידה שלי הוא יסתכל עם צחוק מה תעשו על זה? אתם יוצאו לפוליץ? שכרה טובה הפוליסטים ישכחים? סן-פרנסיסקו, עדיין עד 900 דולר, אין פרובה. זו הלכה החדשה בסן-פרנסיסקו, ליברל סאדום. עד 900 דולר, אל תקלעו לנו. מ-900 דולר, קלעו לפוליסטים. למה לוקחים זמן לטקספיירים? אז אין אוכל של מרחב בסן פרנסיסקו קיימה עם אידאה גדולה. כל אידם במרחב מתחיל מ-901$ ומעט. אבל כשאתה בא למרחב, יש לנו קופן אוטומטי שתביא לך קפה פולית, מינוס כל מה שזה באמת יישוב. זאת אומרת, כל דבר במרחב. יש לך סיגרת, 920$. במרחב, אתה מקבל קופן 900$. למה, אם הוא מפריע סיגרת, הוא יכול להקלם בפוליץ ולהכריז אותה. אנחנו צריכים להשיג את המנהלות של סאדום. אז השאלה היא ככה, ערוע עושה בסתר, הוא מדבר על גנב. גזלן זאת אותך. דה גמרא אמר, הגנב הוא רבר מן הגזלן, אפילו אם הגזלן היה ארגנטי, לא אשם. הגנב הוא קטן. למה? בגלל הגנב הוא קטן על מה שאנשים יקראים, אבל הוא אינטליג את מה שאשם יקרא. זאת אומרת שהוא קרימנל יותר גדול. אתה בפחד על האנשים, אבל אתה יכול להשתתף עלי. לפעמים הגזלן לא מפחד על האנשים, ולא מפחד על אשם. אז האנשים ואשם יכולים לו. הוא לא מפחד עליו, והוא לא מפחד עליו. הגנב קוראים לזה אנשים, אבל לא קוראים לזה ה' מה זאת אומרת ערורה עושה בסתר? אני אספר לכם סיפור, אתם מבינים. אחד שלהם רצה לעשות ספקה, הוא הלך לאותל, וכשהוא כמעט הולך לרחוב לבית, הגוי, שריף על הרחוב, היה בקרוב, הוא ראה את יהודי הרליגי, מה אתם עושים? עכשיו הוא ראה שהגוי אמצע לו שאלות, הוא אמר לפרוצה, אני סליחה, אני לא יכולה ללכת לברום. מה קרה? האנגלית אמרה לי, זה מפחיד, אבל הוא לא יכול לדעת אותך. לא, לא. אנחנו נגיע בפעמון הבא. בפעמון הבא הוא נגיע. מי היה שם? קטן קטן של 3 שנים. איפה אמא שלך? הוא מנסה להוציא אותה מהברום, קריאה. היא אמרה, זה ילד קטן, הוא לא מבין. הוא אמר, לא, לא, שתי עיניים עומדים עלי, אני לא יכול לעשות משהו. אנחנו נגיד בקבוצה הבאה. בקבוצה הבאה הוא בא, הוא היה שם, קטן קטן, קטן קטן קטן קטן, הוא במים. הוא מנסה להוציא הלוואי, והלוואי נפגע. היא אמרה לו, אה, אתה מידע על הלוואי? אני מבין, זה הלוואי שהכניס את החולה. אולי הילד. אבל מה אתה מידע על הלוואי עכשיו? לא, שתי עיניים נסעו עלי, אני לא יכול להתאמין את הסינה. אני סליחה. אנחנו צריכים להתאמן עוד פעם. הוא מנסה להוציא הלוואי, הלוואי לא יכול ללכת איפה. טוב, אחת היום הזה היה יהודי, הוא מגיע לתלוי שלו בפנים של השם הם מתחילים להראות לו איך הוא קרול על הרגל ואיך הוא התחיל ללחוץ כל יום שלו, כל דקו שלו, כל דבר הלך עם מיליארד פטרות מיליארד פטרות בתלוי ואתה שם, זה כל מה של טלפתי אתה לא צריך לדבר באמת, אתה מבין את הכל אף אחד לא צריך לדבר, אתה מבין, כל פטרה אומר לך בדיוק מה שהשם רוצה ממך אז מה קרה? כשהוא מגיע לזמן הזה, השם הוא גדול. הוא עובד עכשיו בקורת ה' בפני השם, בפני אבותיו מרוקו, עיראק, איראן, בוחרה, רשע. כל אבותיו, כל הדרך לרשי, כל הדרך לרמב״ם, לרשבא. כל הדרך לתנאים ולמוראים, איפה זה כהן? הוא רואה אהרון הכהן, אלעזר הכהן, פנחס הכהן, כולם מסתכלים עליהם. את באה מאותנו? איזה אמברסמנט. נחשב, אהרון הכהן מסתכל וקוראים לו, אתה אבי שלי, אתה מיסטר כהן, אתה הלכת לאותו הוטל לעשות דבר כזה מטורף עם הפרוצה. האשם היא מלמעלה. כשאשם ישאל אותך, תגידי לי, אתה בא שלושה פעמים לאוטל, כל פעם אתה מנסה להחליט ולכן הלכת, בלי שאתה מנסה להחליט את הסין בסוף. תראה לנו, בשעה הראשונה, בשעה השניה ובשעה השלושה, מה שחליט את המדע שלך? אז הוא מתחיל להראה. בשעה הראשונה, הם הולכים להגיד שלום לי, ואני הייתי מנסה. חילו ל'שם! בסדר? מסוים. בשעה השנייה, קטנה ילדה, אני לא יכולה להחליט את הסין בפנים של ילדה. בשנת ה-3, הלוואי נסתכל עלי, אני לא נשאר במהלך. אשם אמר לו, למה? אתה נסתכל על הלוואי? כן. אני לא נשאר במהלך עם שתי עיותי נסתכלים עלי במהלך, ככה. ואשם נגיד לו, אתה לא נסתכל על עצמך. מלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת כשאתה מדבר בשול, כשאתה משחק עם הטלפון במידה, כשאתה מסתובב במידה שלי, בבית שלי, בסינגאג, כשאתה עושה כל הדברים הטובים, לא כשאתה מנסה לדבר, אשם הוא כאן. אנחנו יודעים שבסינגאג, במיוחד, הם נמצאים סיניים על פי הערון קודש, שיביתי אשם לנגדי תמיד. אשם הוא תמיד במידי שלי. מישהו פה יכול לראות את המדע שלו ולהגיד שהוא במהלך הזה? שבדקות אחת של הליבה שלו הוא לא מנסה לדבר על השם? אני מכיר פעמים אנשים כזה במהלך שלי. אחד מהם היה רב משה מלכה ז'צל. ובדקות אחת של הליבה שלו היה שהשם היה במהלך שלו. בכל דבר, בכל עולם. וכל מה שאתם יכולים לראות בדרך כלל, הוא אדיקטי לאשם, אדיקטי, ליטרלי אדיקטי לאשם כל אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם, אשם אחד בא לרבא ואומר לו רבא, אתה החרדים אוהב להסתכל, אתה אוהב להסתכל. למה אנחנו נסתכל? אתה אומר שזה אפשר לאחד להיות את ה' בפנים שלו, 24-7, כל יום. יאללה רבי, אתה מבין את זה? יאללה. אנחנו רוצים להצליח, לעשות דברים, לא תמיד יש אשם בפנים שלנו, בסינגאג, כשנלמדים אולי, אבל כשאתה בבקשה עכשיו, בן הזמנים, אתה לא יש לך כל כך הרבה זמן לאשם. אתה יודע, קחת אש, ברביקאים, אתה יודע, זה זמן... אז הרבי אמר, בטח זה יכול, אני אבין את זה לך. הוא קיבל שני חסידים גדולים. יוילי ומנדל קיבלו אותו, ועכשיו הם מביאים אותו לבית. הרב יצא בבית. הם קיבלו את הראשו. במים, הוא מנסה לתחתן, הרבי עושה ככה, עכשיו, עכשיו, עכשיו, ככה, 20 דקות, ככה, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, עכשיו, אני רוצה לבין לך מה זאת אומרת שיביתי ה' לנגדי תמיד מה ההקהל? אני אגיד לך מה ההקהל? כשאתה בתוך מים, מה היה הדבר היחיד שהיה על ידך? מים אני צריך מים, אני מתי חשבתי על עשרה בבניים שלך במנהטן? איך מוצאים את זה? לא. חשבתי על אבא שלך ועל ילדים שלך? לא. חשבתי על הסיפור היפה שמישהו אמר לך על זה? לא. חשבתי על הסיפור החדש שחשבתי עלו? אף משהו. רק חשבתי על דבר אחד. איר. אם אני לא מקבל איר ברגע, אני מתי. אף משהו אחר לא משנה. רק איר. אשם אצלנו הוא צער. אחת דקות, בלי אשם אנחנו מוותים. זה מה שזה אומר, שיוויתי אשם ונגדי תמיד. כשאתם מבינים את זה, אנחנו חיים בגנריאלה שאנשים לא מבינים את הדבר הזה. אתם צריכים להוכיח לאנשים את העולם כמובן. או אל הבושה, או אל הקלימה. כל כך אמביר, שיש לך יהודים בעולם שבאים לרבי, להוכיח לי שיש אדם. כשאתה אותו אידיוט, אם אתה אומר לו שזו קופסה מייצרתה בקינה הייתה מייצרתה בקופסה מייצרתה בקופסה מייצרתה בקופסה בקופסה מייצרתה בקופסה מייצרתה בקופסה בקופסה מייצרתה בקופסה מייצרתה בקופסה מייצרתה בקופסה מייצרתה מייצרתה בקופסה מייצרתה בקופסה מייצרתה בקופסה מייצרתה בקופסה מייצרתה בקופסה מייצרתה בקופסה מייצרתה בקופסה מייצרתה אולי רבא שלך מחפש את המדע שלו אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אקספט, המיוחד של את החיים שלו, שזה... מה זה? מי יודע? מה המיוחד של יהודי בחיים? ה-AC לא עובד, אה? ה-AC לא עובד. מה המיוחד של חיים של אדם? לבחור עם השם. למה ה' צריך את הסביבה שלך? היא פרפקטית בלי אתך. הוא חייבת אתכם להיות פרפקטים לדברים שלו. הוא חייבת אתכם ללמוד, וזהו. ללמוד, אנחנו יכולים ללמוד בעולם הבא. למה אנחנו צריכים להגיע כאן ללמוד? מה הדבר הזה? אתם רואים, יש לנו איזה בעיה גדולה. מה הבעיה? הבעיה היא, אנחנו לא יודעים אפילו מה זה הטלפון של החיים. כשאני אומר אנחנו, אני מדבר על אנשים רליגיים. אנשים סקולרים לא יודעים מה הם עושים פה. יש ספר בתהילים, אני בטוח שאתם ראיתם תהילים יותר מכל פעם בעצמכם. ספר 36, ספר 2. נאום פשע לרשעה בקרב ליבי אין פחד אלוקים לנגד עיניו אשם מפחד על המנצחים הפחדים מה היא הדפינישה של מנצח יהודי פחד? מי יכול לומר לי? מי קורא לזה מנצח יהודי פחד? מי הוא מנצח יהודי פחד? כמובן, התורה מייצגה את הדבר צדיק, והתורה מייצגה את הדבר רשע, זאת אומרת שהם אנשים רעיונים. אבל לדבר של השם, מה מגיע לבן רעיון? אני רוצה לשמוע את הפורמולה. מה היא הפורמולה? אין רעיון מהשמיים, זאת אומרת שכלנו רעיונים. אנחנו לא יודעים כמה פחות מהשמיים אנחנו עדיין לא נפגענו, ראש חודש שלול התחיל ואנחנו עדיין כאן, צחקים הדפיניאנט של רבותיי, אני לא רוצה לדפוס אתכם אבל זה מיוחד עכשיו, אנחנו מדברים על תשובה הדפיניאנט של רשע הוא יהודי שעושה רעיון מהתורה במיוחד סיסטמטיקלית, זאת אומרת, הוא יושב עם רייזר. אנשים עובדים ברחוב, לא מגניבים. אוכלים במקומות שלא קושרות. לא מבחינים את החלק, את ההשגחה, אף משהו. לא לראות תורה, לא קיבלו שבת, לא עובדים עם אידאו, לא יש לנו אמונה, לא יש לנו מיוחד באשם, אנחנו לא נותנים צדקה למרחבים, למרחבים. טכניקאולי, כמעט כל אחד בעולם הזה הוא רשע. אם נחשב באמת על זה, לפני ההתגלגה של חזל, אני לא כתבתי על התלמוד. עושה עבירה, איזה עבירה, סיסטמטיקלי, כל הזמן, לשון הרע. מישהו מדבר על לשון הרע כל יום. על זה, על זה, כל הזמן, לשון הרע. אנחנו לא מדברים על פעמון אגר, על פעמון חלטה, אתה עבירה רעה. אתה רגע, אתה רגע. זה לא רעשה. זו האנשיה שהעבירה רעה. סיסטמטיקלי זאת אומרת, כל הזמן, כל שבת הוא נגמר. לרשון עלה כל יום, שייף עם הרציפה כל יום אחר. הם אמרו להם, זה חמש דקות מהתורה. אני לא רוצה מכינה, אני לא רוצה, זה לא לי. אתה שואל את האמא שלך, אתה יודע, איך לעבוד עם הטלפונים. זה בגדיש, זה נגד התורה. זה מגניב. אני לא אוהב סקרטים, אבל זה מנצח. אני לא מבין, אני אוהב מה שמוטח, לא מה שמוטח או מנצח. במי, אני עושה מה שטוב לי, לא מה שה' רוצה. זו פרסומת רחוקה. פרסומת שעובדת ברחוב ומנסה לראות את אנשים לא רחוקים, זה גם רשעה. אתם לא מבינים אותי? הגמרא אומר שאחד שלהם יש שני דרך לפניו, ללכת לדמיון שלו. אחד זה קטן, קטן, ואחד זה יחד. הוא צריך ללכת סבלת. זה 20 דקות. אבל אתה יכול לתת קטן לתוך חולה. זה יקרה 5 דקות. אבל החולה יש הרבה אמנות, שמתים שם. אתם יודעים, אתם יודעים, אמנות עם הילדים, משחקים מבחינה, אז הם רואים, הם מדברים. הרבה אמנות שם. אז החסיד הזה, הוא לא רוצה עכשיו ללכת 20 דקות במהלך הזאת. יולי, זה מאוד קורה. הוא קח את הרגל שלו, הוא שם את זה ככה, כדי להפגש את העיניים שלו. הוא ללכת במהלך האחר, כדי להפגש את העיניים שלו. הוא לא חזק שניים לראות אותן. אם תשאלו לו אחר כך, אתה יכול לדבר על כמה אנשים היו שם? ברוך השם, הוא לא ראה אף אחד. הוא ללכת ככה. שמירת העיניים אבסולוטית והוא עשה את זה בלי לראות את האנשים. הגמרא אמר, זה יהודי רע. היום, אם אתה תראה את הסטריט-כמרה ותראה חסיד שעובד ככה בסטריט, עם רגל, ולא ראה את האנשים, ברגע זה יהיה בכל מקום חסידי שנוז. יש עוד רבי, זה הוא הרבי האמת! קוויטל! מפה, כל הדרך למידה של העולם! איזה צדיק אתה תמיד רואה! וואו, ברגע, הוא נהיה אדמור! נתן לו חסידות! למה? זה מאוד מבהק! הוא לוקח חמש דקות ולא ראה איזה אישה ברחוב! איזה צדיק! אנחנו כולנו נאמרים שהאנחה הזאת היא סודית, אבל חזל נאמר עםנו. חזל, לא אנחנו. חזל. חזל אומר, הרי זה רשע, האנחה הזאת זורעה. למה היא זורעה? איך אתם מוכנים להביא את עצמכם לדבר כזה? זאת אומרת שאתם לא אנשים מפחדים. אתם מוכנים להביא את עצמכם לדבר כזה שהיצר הרב יתרח אתכם ובשני דקות אתם תסתכלים? זאת אומרת, כשהוא לא נראה, הוא נכון, כשהוא נראה, לא צריך להגיד. מישהו יכול להגיד היום שהוא מנסה ללכת ברחוב ולראות את עיון שלו, אבסולוטי, את עיון שלו. אז זה לא מאוד אופטימיסטי, כשאנחנו חושבים על זה. אבל יש חברים טובים גם. ה' ידע איזה גנירה אנחנו חיים. זה אולי הגנירה הכי טובה בהיסטוריה של העולם, כי עשרה שנים לפני, אנשים לא מנסו ללכת ברחוב ככה שהם. ואתה לא ראה אנשים מגיעים ככה לבריכה. אז הפסוק אומר שרשעה לא מפחדת מהאדם בפנים שלו. זה כתוב, אנחנו פשוט ראינו לפני שנה, שנה לפני, כי מה ה' אלוקיך שואל מימך? מה ה' שלך מבקש ממך? כי אם, רק אחד, להפחד מהאדם, זה גם כתוב, עירת אשם, יוצרו אשם יש דיימנט ספציאלי, חכם. יש לי חברה, הוא מוצא דיימנטים, מאוד יפה. גאדי, זה נצלם שלו, הוא חי במיאמי, צדיק. הוא מוצא דיימנטים טובים, ידועים טובים, כשאתה מתייחס, אני אתן לך את הנמבר שלו. אז, היותר הלך לי קטנה קטנה, את יודעת איך הם מוצאים דיימנטים? הוא אומר, אתם יודעים מי שרוצה לקחת את הדיימנט הפינק? 300,000 דולר אחת. זה נראה כמו 6-7 דיימנטים בסרטון. זאת אומרת 2 מיליון דולר, הדיימנט הזה. 300,000 דולר אחת. למה? בגלל שהוא פינק. הדיימנט הוא אוניג. מאוד קשה למצוא. אז, כשיש לך 20 דיימנטים נורמליים שונים, תבואו להם על המסגרת. כשיש לך דיימנט כזה, תבואו להם במסגרת, במסגרת אחרת. זה נקרא עוצרו, במסגרת. השם אומר, אני גם יש לי מסגרת. במסגרת הזאת, אני בואו להגיד, מה זה הכי מיוחד לי, שצריכים שהילדים שלי יהיו? מה זה? אוהב אותי. אוהב קורית אוהב. כמה פעמים זה אומר להאמין השם בתורה? 9 פעמים. כמה פעמים זה אומר להאמין ה' בתורה? 18 פעמים. דובר. כי מה השם אלוקיך שואל מימך? הראשון על הליסט, להאמין את ה' שלך. ראשית חוכמה עירת השם The beginning of wisdom, step number one in acquiring wisdom is fear in God. Being a liberal, being a person that doesn't care about Torah and Hashem, no matter how many degrees you're going to get from the best universities in the world, you are dumber than a shoe in the eyes of God, because you have zero fear from Him. אתה צריך לדעת, אבותיי, שהדבר הראשון והכי אימפריאקטי של החיים הוא לדעת על ה' ירד שמיים. מה הדבר השני? אהבה. אהבה. אם אתה רוצה לדעת אם הילד שלך זה ילד מלך, כשהוא מאוד יום, יש לו שני דברים שצריך לתסימתי. לראות אם הוא מפחד לעשות דברים מגניבים, דברים מפחדים, לצפות, להיות נינג'ה, להיות מונקי, להיות טרזן הוא חושב לפני שהוא עושה דברים מגניבים הוא חושב, הוא מתכוונן פלו! משה, פלו! לא אבא, אני מפחד אל תהיה... אל תהיה... אל תהיה קטן, פלו! למה הוא לא פלו? מה העקב של פלו? אני אקבל רכב, אני אקבל רכב, אני אקבל רכב בעולם שלי מה אני מקבל מהפלו? אבל אני יכול להסתכל את כל החיים. הוא מפחד, הוא מדהים. והשנייה היא האשכרה. אתם יודעים איך הילדים, כשהם תחשבו על משהו, אתם אמרים להם לא לתחשב. ואתם אומרים להם, לא, לא, לא. מה היחידה שלהם? הם נחשבו על יד אחר. אתם נלך לאחר ותסתכלו על יד אחר, הם נחשבו על יד אחר. הם לא יכולים לתסתכל על יד אחר. 2 שנים. אמרת להם לא לדעת את זה, והוא דעת את זה, ואתם קוראים לו. הוא יש שם. זה כשאתם יודעים שהקלע הזה יהיה מלך. מלך יצחק בגללכם. אין פחד ואין שם. מה הייתה הראשונה של אדם ואיב כשהם קיבלו מהגבירה של ידעות, אצדת, הגבירה של זכויות? בדרך כלל, הם חזקו את אורגנים. הם אינטימנטיים בגלל חלק מהגוף שלהם. לפני שהם קיבלו מזכירה, הם לומדים כמו מונקים. המונקים לא מרגישים בנקדה. הם לא מפחדים. כשאתה רואה אנשים בנקדה ברחוב, אתה לא באמת רואה אנשים, אתה רואה מונקים. אתה רואה דאגים לומדים ברחוב. דאגים לא יש בעיה להיות אינטימנטיים בצד 1 מיליון עיניים. בגלל שהם דאגים. כשאתה רואה אנשים כזה, אתה רואה אנשים שלא יותר טובים מן האנשים. כשאחד יש שם, מודסה, דיגניתי, הוא יחזור למעלה מיליון פעמים לפני שהוא עושה משהו בפובליקה. עכשיו אני רוצה לשאול לכם שאלה. מהכל השאלות והשאלות שהאחד יכול להגיד בעצמם, איך אחד מהם השם נפגש להסביר את האחד? נפגש להסביר אותו. אם אדם מורד 1,000 אנשים ורוצה לעשות תשובה, יתכוון ה' או לא? יתכון ה' אם הוא רצה את כל חיים שלו בשבת, ועד שעותו הוא החליט להיות שומר שבת, יתכון ה' יתכון הה? יתכון ה' אם אדם מורד כל מיני דברים שיכול לדבר עליו, אשון הרע, רכילות, אם הוא עושה תשובה, מגיע מה שהוא אמר, מגיע מה שהוא אמר, מגיע מה שהוא אמר, מגיע מה שהוא אמר, מגיע מה שהוא אמר, מגיע מה שהוא אמר, מגיע מה שהוא אמר, מגיע מה שהוא אמר, מגיע מה שהוא אמר, מגיע מה שהוא אמר, מגיע מה שהוא אמר, מגיע מה שהוא אמר, מגיע מה שהוא א� בפרשת ניצבים יש פרשת מאוד מסוימות לפרשת שאנחנו פשוט ראינו על שבת פרשת ראה מאוד מסוימות אחת מהן היא אשם יהיה שלך כמו שהיה פרסמת אברהם, יצחק ויעקב תשכחו מהארץ של עץ ועבן עץ ועבן תקווה לא ללכת לאלה שלהם, כמו בפרשה שאנחנו ראינו, ויש פסוק בפרשת ניצבים, זה יקרה בפעמים, תשמעו, רבותיי. אולי יש מישהו פה היום, משה רבנו אמר את זה למדינת היהודית, לפני שהם הלכו מהעולם. אני אומר את זה לך ולעצמי, בשם משה רבנו. אלה הלכים שלו, לא שלי. אז אל תשכחו עלי, אם אתם תשכחו על מישהו, אתם תשכחו על משה רבנו. יש רק אחד הפרובלים, אתם לא יודעים איפה הוא נשאר, כדי להתגלגל. אבל אתם צריכים להבין שזה ה' של השם. אז תקשיבו למה משה אמר, אין יש בכם איש או אישה, אולי יש איש או אישה פה, או משפחה, או קבוצה, או שבט, או קבוצה, אשר לבבו פונה היום מאמא שם אלוקינו. ללכת לעבוד את אלוהי הגויים ההם. פן יש בכם שורש פורה ראש ולענה. מה זה, מה זה זה מין? A very wicked person that grow roots that are very bitter. That's an expression of someone that only bad comes from him. Nothing good, nothing sweet. והיה בשמוע דברי העלה הזאת When he hears my warning and all these curses that the Torah gives to the wicked people והתברך בלבבו He feel confident. אין פחד, אין סטרס מה זאת אומרת להתברך בלבבו? זה לא מיוחד לי רבי, אתה יכול לדבר כמה שאתה רוצה להיות אקסטרום, להיות פנאטי אתה יכול להתפרד, אתה יכול להגיד כל מה שאתה רוצה זה לא מיוחד לי זה לא מיוחד לי לאמור, שלום יהיה לי אני מפחד, אני אצלם בבשה כי בשרירות לבי הלך. כי בשרירות לבי הלך. למען שפעות הרבה את עצמאה. אשם will count his not intentional crimes also as intentional. שוב יבינו למה לא יובה אשם סלוח לו אשם לא יכול להסביר את האנחה הזאת קטנה קטנה אשם יהיה פיומים אתה יודע פיומים כמו שמור יצא מהמות שלך כשאתה מגניב יהיה פיומים את האנחה הזאת ורבצה בו כל העלה הכתובה בספר הזה ומחה השם את שמו מתחת השמיים אפילו אם מישהו יגיד לך שחברך הכי טוב שלך ירחק אותך, לא יכול להסביר אותך, לא ירחק אותך, ירחק אותך מכל דקימנטים שיש לו, אם יש לך דקימנטים שלך בבית שלו, הוא ירחק את כל הדקימנטים שלו, לא יכול להראות את הראשון שלך, אתה תהיה מאוד נפגע, כשזה חברך שלך מהלב, חברך שלך, אתה תהיה נפגע, למה הוא נפגע אותי כל כך הרבה? זה הוא האחר שנותן לנו אקסיגן, רבותיי. עולם איתנו ממלכת על החלטה שלו. אם נביא לו לדבר כזה שהוא לא רוצה להסביר אותנו באותה מגניבה מגניבה שהוא לא רוצה שעצמנו תזכרו, זאת אומרת שאנחנו עשינו משהו מגניב. מה זה זה משהו? משהו שכמעט כל אדם עושה בכל יום. כמעט כולנו מגעים בזה. מה זה משהו כזה? מגעים במוסר. אנחנו לא יכולים להסתכל, ריביוק. אנחנו לא יכולים להסתכל על מדבר שמושך כמו שאני עושה עכשיו. בואו לאינטרנט ותראו כמה אלפים אנשים רוצים לי למות כל יום. ולילדים שלי גם. הם יביאו לילדים שלי בייבו וקיבלו אחד בבקשה. מה זה עבודה שלי? לראות ספרים מבריק של ה'? אז יש אלפים שתהיו רליגיים. אתה מקבל את זה ואת זה. אתה יכול לקבל כל הדבר, כן? אבל למה האנגרים אוהבים? בגלל שאני מדבר על מה שהתורה אומרת, שזה יהיה את הסוף של המחללי שבת. הם לא אוהבים לשמוע את זה. אני אגיד מה שהתורה אומרת על גייס, הם לא אוהבים את זה אני אגיד מה שהתורה אומרת על פסקים ליברליים שהם מפריעים את עצמם הם לא אוהבים את זה אני אגיד אף פעם שאלה על עצמי? לא אחת ב-10 שנים זה הכל מהתורה, זה הכל מהגמרא, זה הכל מהרמב״ם, שולחן ערוך, זוהר אני לא אעביר דעות פה אנשים לא יכולים להבין את האמת זה מפריע להם. אוקיי. כשמישהו אומר לי משהו שאני עושה בטוח, ואני יודע שזה נכון, זה מפריע לי גם. אבל אני לא רוצה להתחיל להתאחס אותו ולרצות לו למות. תודה רבה לכם שהביאו את זה למהלך שלי. אני צריך לעבוד על זה. אני ה'. אני לא מרחוק ממהלך. כל יום אנחנו יכולים לפסיק הרבה, הרבה דברים. כל יום. אם נפסקנו כל דבר, אנחנו לא יהיו פה. אנחנו יהיו כבר באבן. הקבוצה שהיינו כאן זאת אומרת שאנחנו עדיין לא נכנסו לטסט יש הרבה יותר לפעול אם נצליח או לא, אני לא יכול לדבר אבל אם ניסינו את הכי טוב, אנחנו כבר נצליחו חזוניש נכנס, חזוניש הייתה סופר-לגנדה אחת מהאנשים הכי ברוך שהייתה חזוניש נכנס אם מישהו יחזיר את עצמו, הוא יבוא לראות שהוא אמא ארץ שלא יודעת תורה, גמרה, משנה, הלכה, בסופו של דבר הוא לא יודע משהו מהחיים שלו. כמו 99.9% של העולם. הם לא יודעים על כל משהו פשוט, כל יום ההלכות, אחרי 20 שנים של דבר רליגי, הם לא יודעים הם לא ילדים ללמוד, הם לא בטחים אז החזוניים אומרים, אם תשתה עם עצמך בזמן אחד ותביאו לקרואות, תראו איזה לוסר אני לא תורה, לא עירת שמיים אין שאלות כמו שצריך, אין צדקה, אין חסד, אין מידות. אתה מבקש את החיים שלך, אתה מבקש את הסטטוס שלך, אתה מבקש את התוצאה שלך, ואתה לא יודע איך להחזיק את האמצעות. תראו מה קורה בי. אני כמעט נכון עם האנגלית שהייתי עד 20 שנים. ברוך השם, אני קבל לך מצוות כמו רובוט יותר מכלום ואתה מתחיל לקרוא עד שאימאס ליבו אתה קרוא שרעת שלך מלכת מלכת אתה לא יכול לדמות עדיין מזל ושחרר חזוני אומר, בזמן הזה אתה צריך לדעת שאתה כבר הגיע ללב מאוד גדול ומובטח לו שתפילתו נשמעת זה מבטיח שעכשיו אתה תעשה שאלה ל'השם והוא ישמע את השאלות שלך אם אתה יצא ללב הזה איזה יום אני מבקש אתכם בפעולה אל תשחררו את הזמן הזה במהלך אני אומר, אל תקועו, אל תקועו, אני כזה מפחד, אני כזה אמרת כזאת, ולכן הוא אומר, אוי, עכשיו זו הזורחה לשאול משהו של ה' אני רוצה מרסדס, לא, אל תכניסי. כשזה יקרה, אם זה יקרה, שואל ה' איזו שאלה, מי ידע איזה שאלה צריכה להיות? שואל ה' אני רוצה רק את דבר אחד. להכניס את עצמכם כפי שצריך. זה לא משנה אם אתה חי, פחד, חי או לא חי. זה לא משנה. הכל משנה. אתה רוצה להיות גדול, רוצה להיות עם ילדים, רוצה להיות עם זמן, רוצה להיות חי. זה נורמל. כולם רוצים את זה. אם אתה לא רוצה את זה, אתה לא נורמל. כולם צריכים את זה. זה מה שאנחנו רוצים. אבל זה לא הטוב. אלה הטובים להכניס את הטוב. אז אם אתם כבר שואלים לגבי הכרח להיות טובים, כל המרכזים תלווים. אם הדבר שלי הוא ללכת מפה ללוס אנג'לס לתעשיר משהו, ולחיים שלי זה יחיד. ברור שאני צריך כאב. אז אם אני שואל את ה' תעזור לי כדי להצליח את הזמן שלו כדי להצליח את הפקקג' אני לא צריך להגיד לו שבגלל זה אני צריך כאב ומONEY FOR GAS זה קורה עם הפקקג' אחר כך, איך הוא יעבור לי מה שאני שואל בלי להעביר לי כאב? אז כשאני שואל את ה' תעזור לי כדי להצליח את הזמן שלו כדי זה להצליח יביא את עם כל המנצחות הזמן שהם צריכים אתם צריכים מקום לבוא, צריכים כאב, צריכים שלו תפילין, צריכים מסוזות, צריכים דבר לתפיל את הילדים בין ישיבות, צריכים אוכל כושר, צריכים להתחיל בגבי כושר, כל זה מייצג הרבה דבר. אל תזכרו להסתכלו, אשם, על זה. רק תעשהו אחד מבקש. תעשו לי לצאת קרוב לך. גם בפרנסה, מי אמר לך שלהיות גדולה היא טובה לך? וזה יגיד לך להחליט להחליטה. כשאתה שואל על פרנסה, אשם, תביאי לי כמה פרנסה שאני צריך, וזה יביא לי קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת אני לא יודע אם אתם תשימו על השבת. אני... אני מדבר על מניין של אשכנזים. ליטביש אשכנזים, הם היו... השבת חתן. אחת הרבי שלהם התהליכה. אז הם היו... השבת חתן, והם שאלו אותי לדבר. ואני מדבר, וכל אחד שלהם... רליגיי מבית. אני לא מדבר על התשובה. אנשים כל החיים עם רגלים שונים. ואני ראיתי כמה דברים בפרשה כמה רבים באו לי אחר כך ואומרים לי, וואו, אתה מפחד אותי. כל הזמן אני עשה את הפרשה הזאת ולא ראיתי את כל הדברים האלה. זה נקרא עיניים להם ולא יראו. לפעמים יש לנו עיניים, אנחנו נראה ולא רואים. אנחנו לא יודעים מה אנחנו רואים. רואים, אבל לא מבינים מה אנחנו רואים. בואו נראה לכם משהו, אבל לפני שאני אראה לכם, אני רוצה לשאול את השאלה שלכם. האתם שמעים את המגבל בג'ודיזם שה' לא נותן לאחד טסט שהוא לא יכול להחליט? אני בטוח שאתם שמעים את זה, נכון? ה' לא נותן לאחד טסט אם הוא לא יכול להחליט את הטסט הזה. נכון או נכון? כולם חייבים לזה? מי פה חושב שאשם נותן לו בתחילת הליאה שהיה לא יכול לתחיל את התחילה הזאת? כל אחד פה יכול להוריד את יד ולומר שהתחילה שלי בתחילת הליאה אינסופה. אני לא הייתי מוכן להתחיל את התחילה הזאת. מישהו יש משהו כזה? בואו אני אראה לכם משהו כזה בפרשדה שאנחנו ראינו בשבת. תגידו לי מה שאתם חושבים. אולי אני טוען. בואו אני אעביר את זה לך. כי יקום בקרבך, נביא. מישהו יקום ויגיד שאני פרופט. כמעט כל יום אני מקבל אי-מייל של מישהו, רבי, אני אוהב אותך, אני רוצה שתגידו לעולם שאני המשיח. אם אני תקבל את כל האי-מיילים הזה, אתה יודע איזה פייל אני אקבל, יש איזשהו סינדרום של אנשים שהם מבינים שהם המשיח. אחד הם בא אליי עם דימונה. הייתי בשבתון עם דימונה בצורה נוקלירית בישראל. והאנגלית באה אליי, עם גבירה קטנה, כיפה, הוא ציות כל הדרך לפלואו הוא אמר רבי, אני אוהב את השפה אבל למה אתה לא אומר להם שאני המשיח? למה אתה לא אומר להם שאני המשיח? בסופו של דבר ראיתי את האנחה להגיד שזה לא נורמל, זה מגבל אני אגיד לו, יש קל, אתה לא יכול להיות המשיח הוא אמר, למה? אני אגיד לו, בגלל שהם אליהו הנבין, אני לא אגיד שאתה הגעת לפעמים הוא נפגע זו נאה מנטלית שהאנשים חושבים שהם המסייאל. בגלל זה, ג'ייסי, הירו של הקריסטיאנטה, הוא היה עם הסינדרום או לא? לא, הוא לא פעם דקלר שזה המשיח. רק 7 שנים אחרי שהוא מותה, כמה מגעים התחלו להכניס לו אלוהים או אבות אלוהים או המסיה. הוא לא התחלתי בקריציאנטיה. הוא היה רק מישהו שהפכה מהישיבה של רבי יהושע בן פרחיה. למה הוא הפכה אותו מהישיבה? בגלל שהוא היה מסתכל על הילדות הנפלאות. אבל יש משהו שאתה מגניב כדי לא לראות את עיכבים שלך. אבל איך מגניב זה להגיע לראש ישיבה, לרבי רבי, רבי, ראיתם איזה ילדה יפה הייתה שם? זה מה שקרה. והרבי אמר, התלמיד הזה לא מגניב, קטע אותו מהישיבה, אבל הוא ידע איזה תורה, אז כשהוא לא יכול להגיע יותר לישיבה, הוא קבל את כל האמנות ואת כל הטלפונים ברחוב. חלק מהם היה יהודים, חלק מהם לא יהודים, והוא קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קב הוא דסקריב רגע רגע כמו סטאר רוקנרול וגוטי אני אגיד, זה כמו שהוא נראה כמו הסטטיום בברזיל שם נכון, הוא אגיד, אתה מנגן יהודים רליגיים לא יש רגע רגע כמו אישה, זה נגד התורה 2,000 שנים לפני, לא אחד יהודי תוכל לעבוד עם רגע רגע כמו אישה שלך כל רגע שלך פגש אז מה היה הדרום? אולי הוא חושב, או איזשהו דמיין בא לו עם איזשהו דמיין שהוא חושב בזה. זה מה שקורה. אז רבותיי, אני אדמיין אתכם. אם מישהו בא ואומר, אני פרופט, אני הייתי עם דרום, והוא מתחיל לפרסום מג'יקים. מג'יקים. הוא נפגע על הרחוב והוא התחיל להיות סניק. דברים בלעדון הוא עושה. והוא אומר, אנחנו צריכים ללכת לגבי אדם וכו' וכו' שאתם לא שמעים עליו הוא רוצה להביא אתכם למקום של תלוי אדם והוא פורסום מג'יקים התורה אומרת, אל תשמעו לא לדרימאר או לא לדרימאר בגלל שמה שקורה עכשיו זה שהשם מבחין אתכם לדעתם אם אתם אוהבים אל ה' או לא. מה היחס הזה? מישהו בא, יש צועק פה, והוא בא עם הידיים, לא לדעתם, אברהד, ג'יג'יג'דנה, הילה, הילה, הילה, הילה, הילה, הילה, הילה, הילה, הילה, הילה, הילה, הילה, הילה, היל לא, הוא לא יכול ללחוץ, הוא פרליסטי, אל תסתכלי, יצאו! הילד יצא, יצא ויוצא! כולם יחפשו! הם אומרים נמים של כל מיני איידולים! עכשיו כולם הולכים לרחוץ את ידו! תעשו לי ברכה! תעשו לי ברכה! בבקשה, ברכה! השם אומר, אם הוא אומר לך ללכת לעבודה זרה, לא תשמעו לו, אבל הוא פרפורמה. אז מה? החרטומים של פרו, הכי רחבים של אידאל, נפגשו את רגליהם על הרגליהם והם התחילים לתחילות. פרפורמה לא עובדה על אנשים חיים, קוראים לתורה. ה' מנסה אתכם לראות אם אתם אוהבים אותו. מה המנסה? מה ההקשר לאוהב? אתה יכול להגיד שהשם מנסה אותך לראות אם יש לך מבחינתו בי אם יש לך מבחינתו בי אם תהיה מנסה ללכת לתורה שלו אם תהיה מנסה לא ללכת לאידולים מה היחס לאהוב? השם מנסה אותך לראות אם אתה אוהב אותו מה שאתה רואה? האמצע של אהוב בתורה הדפיניש של אהוב, מה זה? אני כל שלך אני לא אשאר לך עם אף אחד אחר אלה שהם הולכים ללכת לאחר הארץ, לא יש שאלה שהם עדיין תפוסו על השם, שהם קיבלו שבת, הם אוהבו השם, הם קיססו על המזוזה, אבל הם עדיין תפוסו על אידול. לגבי זה, הארץ האמת, הם תפוסו על מישהו אחר. זה נקרא עבודה זרה. אם אתם מפריעים לי, זו סיגה שאתם לא אוהבים אותי. אתם צריכים להכניע את ה' שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתקבל שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתקבל את ה' שלכם ולהתק אתה לא שמעתי את זה אף פעם בעצמך. תשימו בבקשה. אנחנו אומרים שאשם לא נתן לנו טסט אם לא ידע שאנחנו יכולים לתת את הטסט הזה. תגידו לי, בבקשה, אם אתם יודעים אחד מהקהילה של העולם שיכול לתת את הטסט הזה. מה זה הטסט הזה? אני אערך אתכם דבר אחת דבר אחת ומתרגם. אם אבא שלך, אבא של אמא, זאת אומרת, אבא שלך מצד אמא, או אבא שלך, או אמא שלך, או אמא שלך, או חברך שלך, תנסו לנסות להכוונת אתכם, בקלטה, לנסות ללכת ולשחרר את ה' אחר. שאתם לא מכירים, זה לא תלוי שלכם לתפוס כאלה של אדם. מהאדם של המדינות, או שהם סביבתכם, או שהם מפחדים. מהצד אחד של העולם לצד האחר של העולם. אל תתעוררו על שאלה שלו. אל תשמעו לו, אל תשכחו עליו, אל תשכחו עליו, אל תשכחו עליו, אל תשכחו עליו, אל תשכחו עליו, אל תשכחו עליו, אל תשכחו עליו, אל תשכחו עליו, אל תשכחו עליו, אל תשכחו עליו, אל תשכחו עליו, עליו, אל תשכחו עליו, אל אל תשכחו עליו, אל תשכחו עליו, אל תשכחו עליו, אל תשכחו עליו, אל תשכחו חברתכם, עליו, אל תשכחו על אבאתכם, חברים הכי טובים שלכם, אימא שלכם לגבי שאתם לא מבינים מה שאני קראתי פה, אני קראתי את זה מפרשת ראה האידולים קחו 3,000 שנים לפני, זה לא היה כמו היום, קצת ממלכה האידולים באותו זמן באמת היו עם כוח בגלל שהייתה כוח מאוד גדול של קדושה והייתה כוח מאוד גדול של תומה איך אנחנו יודעים את זה? מגמרה מפורשת הגמרה אמרתי שרב עשי שכתב את התלמוד הוא אמר לתלמוד שעוד מחר אנחנו נלך ללמוד על חברנו מנשה רב עשי היה מדבר עליו, רב עשי חזק חזק חזק חזק חזק חזק הוא חזק אמר ללילה שלו, שהיה מבחינת קיינג, שהיו רעיונים. מחר אנחנו הולכים ללמוד על חברנו, מנשה. חברנו, כמו זילבול, אתה יודע, חברנו. הוא בא אליו בלום, הלילה הזאת. הוא אמר אליו, רביי, שם עלכם. איך אתם מוכנים לדבר עם חברתכם? מי אתם חושבים שאתם? זה היה הכי עדיף רב בהיסטוריה של הארץ ישראל. שבזמן שלו, כל ילד מ-6 שנה ידע את כל התורה, בגללו. אנחנו לא הגיענו לכל כך הרבה בהיסטוריה, כמו בזמנים של רב חזקיהו. אז רב עשי מדבר עם מנעשה, סום של רב חזקיהו, שהיה סום מאוד חזקי, הוא בא לרב עשי שכתב כל תלמוד, כל תלמוד, עם ורבינה, רב עשי ורבינה כתבו את התלמוד, זה דיווין, זה לא אנשי, כתוב אחת פג'ה בגמרא זה לא אנשי, צריך להיות כזו ידעת, בלי התנגד במיליונים דברים. בלי קומפיוטר, בלי סאונדים ל-1600 שנים, הם קבלו את התלמוד. אז הוא בא אליהם, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה אם אתם חושבים שאתם משהו ספציאלי, תגידו לי, כשאתם מגיעים למוצי בברית, איזה חלק מהברית צריך לתקן ראשית? רב ראשי לא שמע בשבילו שיש שווה. איפה אני אתקן את הברית? מי יודע? זה ברית, אני אתקן אותה ואתה אוכל. הוא אמר, אני לא יכול לדעת שיש עבודה ספציאלית על זה. אתה צריך לתקן מהחלק הכי טוב. אם אתה מיוחד כזה בתורה, מר מנשה, תגידי לי, איך זה אפשר שאתה פלד את ישראל עם אידאלים ולכך הלכת נגד השם? אתם יודעים מה הוא התגלגל? אם אתה חזק בימים שלי, אתה תחזק את הלב שלך ותלוי לספרינטה כדי לשים את האידאלים האלה. אתם חושבים שזה משהו ספציאלי? אתם רואים את כל תלמוד? אם הייתם חיים בשנים שלי, הייתם רואים אידל, הייתם רואים ספרינט. מי יכול לעשות דבר כזה? אני לא יכול לעשות אותו. אני לא רוצה לראות אידל. תלמודי לדבר עם אידל או לפגש עם אידל. מה, אנחנו ככה אדומים? מפה אנחנו נלמדים שזה לא נכון כמו היום. אם מישהו הייתה בצורך בצורך, אחרי שנה הוא ימות. הוא יוצא לצורך בצורך, ויוצא את צורך שלו כאן, ויוצא כל מיני ספייסים, ושמוק, ויוצא כל מיני דברים, בום! הצורך יתקח את עיותו, ויוצא. והוא יצא בצורך בצורך. הצורכים באמת פרפורמיים. אז זה מאוד קשה לא ללכת לדבר כזה. כי לפעמים השם יקרא לך, לפעמים לא. השם אולי יקרא למה שאני אומר, אולי לא, אבל האידאל זה עבודה קטנה. אבל זה עבודה קטנה. ללכת לאידאל זה עבודה זרה. תקשיבו למה התורה אומרה, רבותיי. את הלך שלך באותו לך, אבא. אני לא יכולה לראות אתכם נשארים ככה. זווית זווית, חברי שלי הלכה לאידול פה, איזה אראבי, בלי 20 דקות, כל המצב שלו נפגש. בואו נלך אחד פעמים. והאבא אמר, אני לא יכול לקחת את הפחדה עדיין, בואו נלך. היו שם, נותנים להם מילה, בואו נלך, נעשה את זה, נעשה את זה, נעשה את זה, נעשה את זה, נעשה את זה, נעשה את זה, נעשה את זהו, זה מה שאנחנו מדברים עליו! אבל תורה אומרת, מה הבא צריך לעשות? לפני שהוא הלכה, אם הוא הלכה, הוא כבר מבחינת האידול. לפני שהוא נכנס ללכת לאידול, הוא צריך ללכת לבדין, לבית היהודי, לצחוק את אבא שלו, אבא שלי מנסה לצחוק אותי לאידול, אני פרוטסט, אני רוצה שאתם יכולים לדעת, והארץ לא אמרה, אוקיי, סליחה, אנחנו צריכים להשיג את הילד שלך, קחי עולם, בגדול של מלון, הילד הוא פה, קחי אותו במידה שלו. מישהו פה יכול לקחת עולם על מידה שלו? חשבו שאתם חשבו 20 שנים על הילד הזה, לא הייתה אי-וי-אף. 20 שנים אתם חשבו על הילד הזה. והשם רק קורא לך לאידול לא בגלל שהוא לא אוהב ה' בגלל שהוא רצה לראות אותך בקרוב מהעבודה הזרה התורה אומרת שאתה צריך להשיג אותו ואתה צריך להיות הראשון שוקים שה' שואל אותנו כזו שאלה להגיע ולהגיד שמי יחד מנסה להתמודד אותי לבחור אידאל זה כבר משהו לשאול כמו בן סורר ומורה הם לא פעמים בוי בן סורר ומורה למה? אתם חושבים שהמאה יצאה לבית והיא אמרה שמי יחד אוכל גבוהה ומאה שאני צריך להתמודד אותה? איזה אישה יתן לבית להתמודד אותה? זה לא יקרה בקרוב אני אגיד לכם הסקר של כל האלו שאלות אחת אחת שאלה אחת פעמים חילוני, חבר סקולר בישראל התחלט עליי כשאמרתי על שבת אני אקבל את מה שהתורה אומרת לגבי אלה שחררו את השבת זו מוותה בגרעה וחלטה פרקטית לשלם אז אחד אמר לי, אתה רק אמר שלא אף פעם במשך 70 שנים המקום היהודי, סנדרין, אקסקו את יהודים. אף פעם. ואם הם עשו, הם קוראים להם מקום רע. רע. למה? הם אקסקו אולי אחת במשך 70 שנים. זה פעם במשך שלושה גילות. טכנית לא. טכנית לא. אז למה אתם מדברים כל כך הרבה על שבת, שבת, שבת, על ההכנעה אם אתם את עצמכם נדמיינים שההכנעה לא הייתה בכלל! בכל אופן, הם לא פרקסטו את מחללי שבת! זו שאלה טובה, לא? אז אני אגיד לו שהדבר הוא ככה כשאתה מזמין בבוקר ואתה מסתכל על עצמך במסגרת, אני אראה לך מה שהתורה אמרה לך שאתה חייבת לקבל, כי ישר היה שבת ואתה חייבת לקבל, ועכשיו אני רק אקבל לך מה שהתורה אמרה לך שמישהו כך אתה חייבת לקבל, סטונינג, המוות הכי מטורף, הכי רעב. פלאס זו גניבה גדולה, בגלל שזה במובן, וכל אחד קריח, וכל אחד קריח, זו גניבה גדולה, גניבה גדולה. כשאתה מסתכל על עצמך במסגרת, ואתה מבין שה' מרחב, שלא אחד בעולם יצא ל-1 מיליארד מהמרחב שלו, הוא נקרא לעצמם ה' ה' של סליחות. מה זאת הארץ של סליחות? רחמנה, רחמנה, רחמנה, הרחמן, הרחמן, אפילו המוסלמים. ביסמילה, רחמן, אל רחים, רחום וחנון. כל ארץ של סליחות, רחום, רחום, רחום. ה' של סליחות שיש לנו כל כך הרבה סליחות, ושתהיה לנו כל כך הרבה סליחות, ושתהיה לנו כל כך הרבה סליחות, ושתהיה לנו כל כך הרבה סליחות, ושתהיה לנו כל כך הרבה סליחות, ושתהיה לנו כל כך הרבה סליחות, ושתהיה לנו כל כך והוא הרבה סל קבל את ה-6-7 מיליון יהודים בישראל, בפחדה מבחינת כל האדם. כך מרחב, ה' אמר שאתם, המחללת שבת, צריכים לצלם על רכביכם. עד שלא משהו יכול להיות שלך. אף אחד לא יכול לעשות את זה לך. תקשיבו. בדין לא יכול לעשות את זה, סנדרין לא יכול לעשות את זה. הם יביאו אתכם ליד ה' אשם. אבל ידעים שמי הקבוצה שלי, שזה נותן לי אוקסיגן, שזה נותן לי כל מה שיש לי, שאין לו, אני לא יכול לדמות אחת דקה. כתבו בבוקר שלו, שמישהו כמו אני צריך לקבוצה כזו. מכיוון שזה לא יקרה אף פעם, איך אתה יכול לראות את עצמך עוד פעם בכלל במסגרת, בלי להסתכל? אז הוא אמר לי, אוי, אני לא חשבת על זה. ברוך השם חזר בתשובה. אתה רואה את הדברים האלה, שהם נפגעים במידה שלו, לפני שהיה על ידי להחליף את השבת. הוא אמר, איך אני יכול לעשות דבר כזה, שהשם יחשב עלי, שזה מה שאני צריך לקבל? אני לא אקבל את זה בעולם הזה. ובמחירה זו קצת שנה שנייה. אני רואה שאין סונדרין היום, אין סונדרין. אבל ידעים שאני פשוט עשיתי משהו שיהיה אשר אמרתי שאני חייב להפוך את ראשי בנושאים, איך יכולתי לשתתף עם עצמי, עם כל כך הרעיון? לדעתך, כדי שאת לא יכולת לדעת, היה סונדרין בארץ יהודית, והוא היה הראשון. מי היה? סלופחאד. בגלל מה? להחליט את השבת. בפעם הראשונה שהיה יהודי שבת, הוא קיבל עבודה. מי קיבל עבודה עליו? משה רבנו. אתם יודעים מישהו יותר נכון מאשר משה רבנו בהיסטוריה? אתם יודעים מישהו יותר נכון מאשר משה רבנו? יותר נכון מאשר משה רבנו? יותר חולי שלו יותר פרפקטי שלו התורה נקראת תורת משה עבדי לא תורת יוסף ולא תורת יצחק תורת משה עבדי הרשם מבחין שמשה הוא עבוד חייבתי המשה הפרפקטי בלעולם ומשה פרפקט צלופחד בפניו של אותו אותי למה? תורה זה רעיון, לא רעיון. אתם יודעים למה כל כך הרבה אנשים הם רעיוניים היום? בגלל שיש להם רעיון טוב. זה מה שעושה להם רעיון טוב. בגלל שיש להם רעיון טוב. יש להם מרצה על טרוריסטים, יש להם מרצה על רעיונים, יש להם מרצה על אנשים רעיוניים, וכל מה שהם עובדים בזה, בגלל שהם עובדים מהרעיון שלהם. התורה לא ממשלה לתפוס את החלטה. החלטה היא הביתה של יצר הרע. כל מה שקורה מהחלטה זה את הפרדה של מה שהתורה אומרת לעשות. אתה צריך להשתמש בלעד, ברם. האמת, הנכון, זה רעיון, לא רעיונות ורעיונות. רעיונות? הם עושים מרצה עכשיו במקרא הישראלי על החמאס הטרוריסטים שהם נפגעו בביבים במקוויר בפנים שלהם. היום, הקבוצה במחשימו עמית, בראשה מרושעה, קריאה, קבוצה על הטבל אפל בנגוויר שלא ניתן להם חרוץ. וזה לא נותן להם פגישה מהחמאס בגלל שהחמאס לא נותן להם פגישה לנצחים שלנו למה צריכים להם להתקיים? הם קרימניאלים במלחמה, הם לא מרדכים רגילים מרדכים רגילים, אתה נותן לחמאס פגישה להם זה אנשים שצריכים להם להתקיים אחרי שהם נותנים להם למה אפילו נותנים להם לבריכה? היום הוא קריא למיניסטר שבשבילו בפוליס, להתעריף עליו בכל ישראל. למה? כי הוא לא נותן רכבים לנאצים שהרסו את הילדים, הרסו את אותם בפנים שלו ורסו את הילדים שלו בפנים שלהם. להם יש להם מרצה, אבל אני, אתה, הוא, הוא, הם רוצים לראות אותנו מותנים. כל יום הם אומרים את זה. בואו נפגש את החרדים, אנחנו לא צריכים אותם פה. אם הם נראו אותנו מותנים, אני מבטיח לך, בבקשה, תאמין אותי, אני לא מדהים. הם ייצאו לחיים. אם תגידו להם, אם נחתכם עכשיו, כל החרדים בישראל יפגשו. אתם לא צריכים לראות אותם. בלי דקה של רעיון, הם יתקעו את הטלפון. כל אלה האנשים הלפטי-ליברליים. הם יש להם מרצה על הנאצים שהם מרדים ביבים. ביבים? מים הם מרדים? לא החרדים. הם מרדים ביבים מהקיבוצים. חברים שלהם. כמעט כל האנשים שמותו ב-7 אוקטובר היו הלפטי-ליברליים אקסטריים. כמעט כל אחד היה לפטי. אלה 20 קיבוצים הם לפטים אקסטריים. לפטים. הם לא רליגיוניים ולא יודעיים. הם כולם נשארים לקבל חמאס. והשם נפגע אותם במונסטרים האלה. הם עשו אותם, הם נפגעו אותם לבית, הם נפגעו אותם כל יום. נפגעו אותם על עבודה, נפגעו אותם על החלטה הסביבה. אחמד, כשאני לא בבית, אתה יכול לבוא, להרגיש את עצמך בבית. הם נפגעו אותם על אינסטגרמה אחרי שנים, על ארבעת הביתה, על החלטה הסביבה. ככה הם נפגעו את כל הביתה. הם ידעו את כל הקורדים, הם ידעו איך הרבה אנשים חיבורים בכל הביתה אם הם נפגשו אחד, הם לא חיבורים בביתה עד שהם נמצאו אותו כל מה שהם ידעו בפעולה, בגלל שהלכי הליברלים היו מרצים על הנאצים הנאצים מורדו ונפגשו אותם ועכשיו, במקום ללמוד את הלכה, הם קוראים, למה אתם לא נותנים להם פרות? פרות? אולי פטמא יכולה להגיע ולפגוש את אבא שלהם בפחד, הטרוריסט, הנאצי, הוא פשוט שחרר קטנה לפני כמה חודשים, אולי יקבל עוד טרוריסט. התורה אומרת, הטרוריסטים הכי גדולים, הכי גדולים של המדינת היהודית, הם אנשים מביניהם. מהרסאיך ומכריבאיך, ממך יצאו. וכמה מישהו מגיע לגבוה כזו, שהוא מפריע את מדינתו שלו? איך? כשהוא לא יותן לאשם את נשמה הוא מותן לא יותן לאשם זה למה יש לו מרצה על נאצים ועל טרוריסטים והוא רוצה לראות את הכי גדול של רבי בעולם שמור על חולה הם לא אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם אינם א אמרתי לו, אתה מדבר עם חזל? למה, למה? חזל אמר שההתרעה של העמי הרצות לתלמידי החכמים היא אחרה מההתרעה של הגויים למדינת היהודית. הגויים האנגליים אהבים גדולים של התורה יותר ממה שהגויים אהבים למדינת ישראל. אתה רואה, במיוחד, אנטסמיטים באירופה שמות לישראל, מרחב לרחוב, אתם מתעוררים! איזה מנסטר! תראו אותו! אבל הגמרא אומר שאנשים, יהודים אגמרים, במדינתנו, אוהבים רבים גדולים ותלמידי חכמים יותר ממה שהנאצי הפרנקי אוהב אותנו כיהודים! והגמרא אומר עוד דבר, ואותו אותו אותו אותו. זאת אומרת, האנגלית אוהבת את תלמידי החכמים, ואת אשתו עדיין יותר. גדולה על שנאה ששונאים עמי ארצות. דלמרה מביא דוגמא של רבי עקיבא. הגדולה בישראל בהיסטוריה, רבי עקיבא. מה ההחלטה בין רבי עקיבא ומשה רבנו? משה הגיע לגדול הכי גדול, והתורה נקראת אחריו, אבל ה' נתן לו כגיפט. רבי עקיבא הגיע לדרך השמאלה על עצמו ב-80 שנים של עבודה קשה, והוא התהליך הראשון בכלל, והוא מבטיח, כשאני הייתי עמארת, כשאני הייתי חילוני, כשהייתי איגנורן, לא הלכתי ללמוד תורה, לא הלכתי לישיבה, כשהראיתי אירולי, תלמיד חכם, לדבר עם גמרא במידה שלו, הייתי חושב, אני אשכרה שאני יכול לרעב אותו בטוח של דנקי. הרבי אמר לו, רבי, אתה מדבר על דוג, לא על דנקי. דנקי לא מוכן להיות מישהו שבא לדעת דעת. דוג דעת. הוא אמר, לא, לא, לא. דעת דוג לא הייתה מסוימת לי. אני רציתי דעת דנקי לצלם את הרבי הכי גדול ולרחוץ את ארוחים שלו לצלם, לרחוץ אותו לנצחים. ביטה של דוג מגיעה לרחוב בשקילה, 2-3 שנים אחרי זה... אין שום דבר קרה לבנים, אתה נולד לחיות. אולי יש לך סקר, זהו. כשהדונקי ביטה, הבנים נרחקים למילים. אין דרך לחזור לבנים. אתה נפגש את הרגל שלך. או את היד שלך. זה כמה אני אוהב את התלמידי החכמים. עכשיו, אני רוצה להזכיר לכם, רבי עקיבא לא היה חסר ליברלי. הוא לא פרודקט של אוניברסיטה ליברלית שמתכנן להתאים לרליגיה. לא! הגמרא אמר, למה רחל, דוטר של קלבא סבואה, נפגש עם רבי עקיבא ונצלם להתגמל אותו? למה? הוא לא ידע על זה! הוא 40 שנים, נפגש עם ילד, אמארץ קליטה, מנסה לצלם, עם רגל וכו. והיא היותה הפרנציאלית של האנשים הכי רבים בישראל, כשכל הרבים בעולם נמצאים במהלך בבקשה שהיא יצאה להתגובה עם אחד שלהם. למה הייתה היא רוצה אנשים שעובדים במהלך, זאת אומרת, מהלך הורס. זאת הייתה המהלך הראשונית של הזמן. תחשבו עכשיו, הילדה של יהודי הכי רבים בעולם, שמייצר את כל הישיבות, כשהוא מייצר את הוועדה, כל הרבים יוצאים, 50 רבים הכי גדולים יוצאים לטבל של הרבנים, ועכשיו הילדה יוצאת על המיקרופון, מזל טוב, אח שלי, אני גם אשכחת שוב. למי? לממשלה של הלוח מגניב בקוני איילנד. מה? ‫כל אחד יפה. ‫הבאה היא על הרגל, ‫המאה, תביאו להם מידה. ‫למה? ‫לא, היא רוצה להגיד עקיבא. ‫מה? מה אין להם? ‫היא הייתה נכניסת, מאוד חכמה. ‫למה את רוצה להגיד להם? ‫בגלל שיש להם מידות טובות. ‫הוא חי. הוא פוליטי, הוא מיוחד, אבל הוא רוצה לרחוץ את רבינו לנצחות. זה לא במדיו שלו. ה' גרם את העולם. אם אתה תלמיד חכם, אתה אוהב תלמידי חכמים. אם אתם עמארץ, אתם אוהבים אותי את החכמים. אל תכתבו על כל העמארצות שבאו לרחוק את יד הרבי. רבי, רבי, תביאו לי ברכה. רבי, סלפי, רבי, מה אני יכול לקבל לך? טי, זה? זה כל בלוני. בזמן אחד, כשהרבי באמת צריך עבודה, זאת אומרת, עבודה טובה, רבי, עבודה וכו', חבר שלי, אני נותן לך номר. תביאו לבית השעה הבאה. אין לך אוהבות? אין לך חשבות? רבותיי, אני לא יודע, אתם חושבים שזה אפשר לפעול כזה טסט? אם אבא שלכם, אבא שלכם, אבא שלכם, אבא שלכם, אבא שלכם, אבא שלכם, אבא אבא שלכם, אבא שלכם, אבא שלכם, אבא שלכם, אבא שלכם, אבא שלכם, אבא שלכם, אבא של איך השם נתן לנו כאלה מבחינות? אני פשוט לא מבין. חס ושלום לבחין את ה'תורה'. מה ששם אגב, זו האמת. אבל אני לא מבין. כשאני יהודי מגניב, אני לא מבין איך מישהו יכול לפעול כאלה מבחינות. מי חושב שיהיה כאן שיהיה יכול להשתתף את ה'רק' על אביו או את אבניו? אני חושב שחזר שלום, אם משהו כזה יקרה לי, אני אקבל את הרכב במידה שלי, בלבו את זה במידה שלו זאת אומרת שאני פגשתי במהלך שלי אם הילד שלי יש לב איזה מגישיון, והוא מנסה לצלם אותי, זאת אומרת שיש משהו שבגלל שאני ראיתי אותם זה לא נכון. אני אקבל משחק. אני הולך להצליח עם הם שהם צריכים למות. ואם אתה מותה הם, איך תחזיר את עצמך לעולם שלך? החיים שלך לא תהיו נכונים. אז אני אגיד לכם, התגובה לכל האלה, ואז נחזיר זמן לדעות, היא, ה' לא מנסה שתעשה את זה. הוא לא מבקש שאתה תעשה את זה, הוא גם לא מבקש שאתה תעשה את מחללי שבת, כל הדברים האלה, זה לא באמת הדבר הראשון. הדבר הכי חשוב הוא רק לדמות אותנו ולחשוב על מה שאנחנו צריכים לקבל. זה מסוים. אם אתם חכמים, זה מסוים. אתם לא צריכים ההכרעה האמת. רק לדעת שה' אמר שאם תעשה משהו כזה, זה מה שאתם צריכים לקבל. זה היה צריך להיות יותר מסוים לכל אנשים שחושבים בנורמל, לא לדעת שתעשה את זה. להעביר את זה לאשם מי יכול להגיד לי מה שאמרתי, איפה זה כתוב? זה כתוב בעצם בתנאי זה כתוב בפראפט יחסקל שהאשם שווה על עצמו חי אשם, חי אשם זאת אומרת שאני שווה על עצמי אין לי פרמס יותר גדול שאני לא מעניין להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט אני מעניין שהוא יודע שהוא יהיה חי ושהוא יהיה חי. איך אתה יכול לגמור את המוות? זאת אומרת שכל אחד שחיים והוא נחשב עם ה' והוא לא קבל שבת והוא לא צריך כושר, הוא לא לראה תורה. הוא לא יודע על השם והלחם שלו מתעורר ככה מישהו כזה כבר נחשב בעיניי של השם כמובן מתחיל ללחם שלו הלחם שלו מתחיל ללחם שלו הוא מתחיל ללחם שלו הוא מתחיל ללחם שלו שהוא צריך לחיות, זאת אומרת, עכשיו מה הוא מותי? אני רוצה שיהיה לו חיים. זהו למה הבאתי את כל ההכנעות של התורה. מה העקב של להשיג אותו? כמו שזה, הוא מותי כבר. העקב שהוא יראה שהוא צריך להשיג, זה לא שהיה צריך להשיג אותו באמת, שהוא היה צריך להבין באמת לעשות תשובה, להבין. כי כשאתה מבין, אתה מקבל את החיים שלך. רבותיי, יש לנו פחות מ-4 שנה לראש השנה. נחליף פה. ראש השנה, זה לא שחק. איפה אתם הולכים? אנחנו הולכים למיאמי לראש השנה, לפרוגרמה האותל. אנחנו הולכים לבגס, אנחנו הולכים הנה, אנחנו הולכים ל... ראש השנה זה לא יום פיקניק. ראש הושנה זה יום לדבר בקטע בבוקר, לבחור בתיקים, לבחור נצח עמא בבוקר השחר. זה יקרה 5-6 שעה, זה בחורות מאוד קטעות. שופר, אתה יוצא הביתה, אתה פשוט עושה את המאלה הטובה, אתה מגניב, אתה אוכל טוב, ברגע זה תהילים. אתה לא חושב על הזמן, אתה לא חושב על השתלב, אתה לא חושב על כל כך הרבה אוכל, אתה אוכל מאוד קטן, כי כמה יותר אתה אוכל, כמה קטן תהיל. אתם מקבלים את 48 שעות בגלל שהמשך העולם שלכם יחזור ל-48 שעות. אם אתם מתווכחים או לא, אם אתם מקבלים אתכם או לא, אם אתם חיים או מתווכחים, אם אתם ישבים ילדים או לא. כל מה יהיה כתוב מאוד מאוד בקרוב. אבל לא רק בעולם הזה. בשביל העולם האחרון, זה הכי מיוחד ספרי חיים ואמתים נפתחים! דגמרה עם נמסכת ראש השנה, פייג' 17, דגמרה אומרת ראש השנה, שלושה בוקרים נפתחים בוקרים של אנשים נפחות, בוקר של אנשים עורכים, ובוקר של נפחות. אנשים נפחות נפגשים למות אנשים חייבים נכנסים לחיות. אנשים מגניבים נמצאים בין ראש השנה לכיפור. אם הם נפגשו, הם נכנסים לחיות. אם הם לא נפגשו, הם נכנסים למות. אלה השאלות של כל הגמרא. סליחה, אבל באמת, אף אחד מהם לא קרה. אף אחד. ראש השנה, 70-80% של היהודים בכלל לא קבלו שבת. לדבר של התורה, אף אחד שלהם לא היה צריך להתעורר אחרי ראש השנה. כי הם כולם מייצגים בבוקר למות. למה הם ממשיכים לעבוד ולהחזיק עוד 20-30 שנה? אני לא רואה איזה רגעים ספציפית מייצגים למות. אנשים רבים, אם תלוי לתורה שהם כנראה נכנסים לחיות, למה איזה רבים גדולים מתיימתים אחרי ראש השנה העברית? תמיד אחד או שניה. למה הם לא נכנסים לחיות? מדיוקר! בואו נגיד שהם עשו תשובה. מה, הם לא מתים? הם מתים! ואלה שלא עשו תשובה, הם ממשיכים לחיות! מה המשכנע בגמרא? רק לראות, ולא להבין מה זאת אמרת החכמים, זה אין עבודה. אני אומר לכם מה זאת אומרת. אם מי שצריך למות מות פיזית, היום, אם הוא עשה תשובה, הוא צדיק, הוא פשוט נמצא בחיים, לא בעולם הזה. אל תשכחו, אנחנו מדברים על העולם הזה. בעולם הזה, הלוואי גם חיים. הנאצים גם חיים. החמאס גם חיים. זה לא חיים. צדיקים נחתמים לאלתר, זאת אומרת, אם עכשיו אתם נחתמים לעולם, אני אציין לכם חיים של אלתר. וליהודי חי, אם אתם נחתמים לעולם היום, זה סוף לך, אתם נפגשו על הטראן. אני אציין לכם חיים של אלתר. אלה שהם חצי וחצי, הם קיבלו שבת, הם אוכלו קושר, הם נותנים צדקה, הם לראו תורה, הם באים לשול, אבל הם מדברים לשון הרע, הם עובדים על כל מיני זכויות רעות, הם מפריעים, הם מפריעים, הם עובדים על עוד זכויות רעות. זה עבודה עכשיו, על סקאלה, יש לכם הרבה זכויות רעות וזכויות רעות. אם ה' יחזור אתכם מהעולם עכשיו, הוא מאוד מפריע. איזה דרך אתם יכולים? אתם לא צריכים ללכת לאדם איתן, ואתם לא צריכים ללכת לאדם איתן. זהו למה יש עשרת ימי תשובה. אם אתם מגיעים את הכל לפוזיטיבי, אם אתם עושים תשובה באמת, אם אתם מתחילים למות, אתם מתחילים למות כדי תשובה. אני אסיין אתכם לחיות איתן. אם מישהו חי את כל שלבו נפלא, רמב״ם אמר, לפני שהוא מת, הוא נפלא, זה צדיק גמור. אם מישהו היה רליגי כל שלבו ובאמת הוא נפלא, זה רשע קומפלט. זה כתוב בנביא חזקאל, לא תיזכרנה לו כל צדקותיו. הוא היה צדיק עשרה שנים, והשנתיים של החיים שלו היו חילוניים, היו חילוניים, נפגעו את הכל. ואני הייתי חליל כל החיים שלו, אבל בסוף של החיים שלו הוא עשה תשובה פולטה, כל האנושים שלו יהיו נפגעים. הכוח של תשובה זה יותר מכל מבחינה. זה למה ישראל קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת המשפחה שלכם לא מגיעה. 20 שנים, אתם משתמשים באלקטריקה בלתי. אתם נותנים לגביהים, קבלים בכל מקום. כל המקום מקבל אלקטריקה בלי. אחרי 20 שנים, מישהו נתן את המשטחה. אתם עובדים על 5 מיליון דולר. ואתם מגיעים לפני הקבלה, ואתם אומרים לקבלה, חברה הקבוצה, בואו נשכח מה שקרה עד עכשיו. אני מבטיח אתכם, אני מבטיח אתכם. עד הכן, אני אמשיך את כל האלקטריקה שלי. תן לי ללכת. הקבוצה אמרה, תחזורו להם לתפקיד מנטלי. אתם אוהבים 5 מיליארד דולר. אני שמים אתכם ל-20 שנים בפריזון, זה עבודה מדינית להשתתף אלקטריקה. אתם מדברים לי על זה, בואו נכנסו שבכך וכך אני אעביר את המחלטה האלטריקטית שלי. זה נשמע מגניב, לא? אף אחד לא יודע להציג מהקהל ככה עבודה? לא. אבל זה בדיוק מה שאנחנו עושים עם השם. ארוך ה' תשכחו על חודשי חודשי חודשים שלי. בואו נתחיל חדש. אני ארגע, אני אשם. תראו, אני מנסה לרעב את החלטה שלי. קריאה קצת. יום כיפור, אני ארגע אחד יום, קצת צדקה, וכל זה נפגע. זה נורמל? זה ראוי? אין מקום שתשמעו את זה. אין אף אחד יצטרך להסביר את זה. בשלב של ה' מרחב. אבל אז באה השאלה, איפה היה ה' ב-7 אוקטובר? איפה היה ה' ב-הולכוסט? כשהם הכנעו במילים בגס-צ'מבר וגם במילים רציונים? איפה היה ה' בעוד כל הטראג'ידים בעולם? אני לא יודע על השאלות לבין ה' אבל לפחות לא קוראים לו ה' מרחב כי הוא יש בצד שזה נכון נכון של מרצה. לפעמים הוא מרצה, לפעמים הוא מאוד מאוד אקסטרום. זו שאלה, היא שאלה אמיתית או היא שאלה של מרצה? שאלה של מרצה. מה שאני רק שואלה. כולם שואלים את השאלה הזאת. לכולם. אז צריך לחשוב שני פעמים לפני שאתה אומר מרצה. כשאחד מגיע ושואל איזו שאלה אינספנטה אבא, אתה קורא לאשם מרסיפול? למה מיליאנים מותים באלכוספט? אתה קורא לאשם מרסיפול? למה 2,000 אנשים מותים באוקטובר 7 וכו? השאלה היא, מה זה אומר מרסיפול? אז השאלה הראשונה שאנחנו צריכים לשאול, מה זה המעניין של העולם מרסי? מה זה מרסי? מרסי זה לתת לנאצי ללכת ולהגיד, לא לדעתי, מה שאתה עשה, אתה יכול ללכת הביתה. זאת מרסי. זאת אדוניה. זאת לא מרסי. מי חייב מרסי? מישהו פשוט מותה את הילד, נפל את ראשו. הוא חייב מרסי? הלכתי לדעתי אשר שהרעיון שהמסע ה-2 של מנכדס נחשף הוא בגלל מרסי. בגלל שאתה לא מותה את האנחה שהבאה אופריה. זה נכון, אבל זה לא 100% רלוונטי לשאלה. השאלה היא, האם ה' מרסיפול או לא? התגובה היא, כמובן שהוא מרסיפול, כי זה כתוב בתורה שאשם אומר, אני ה' מרסיפול. הארגומנט סופר. אין ארגומנט. אם אשם אומר, אני ה' היחיד, הוא ה' היחיד. אני יכול לעשות כל מה שאני רוצה, זה נכון. אני מניח את ה' רכבי ומניח את ה' רחבי. זה נכון. אני ה'מרסיפול' זה נכון, אבל אני לא מבין. אוקיי? אתם יכולים לעשות שאלות. סליחה, אני לא מבין. אם אתם מרסיפולים, איך אתם נפגשו כל כך הרבה אנשים במידה? נכון? זו שאלה טובה או לא? אנחנו נחליף עם התגובה לזו שאלה עכשיו. אחר כך אתם תביןים מה זאת אומרת מרסיפול. כשאני מנסה לדרום עכשיו עם הכאב, ואני מקבל סלט פלטה ברחוב, ביום רחוב, כשאני מנסה ללכת לבית אימפורטנט, עם הטייל הטוב שלי, מנסה לשחרר רעיון, אני צריך להחליט את הסלט פלטה, המדע שלי מגניב, אני צריך עכשיו ללכת לחופה, נראה כמו מכניקה, זה לא מרחב מגניב. ואני חושב לעצמי, כל הזמן, אשם, למה אתה עושה את זה לי? למה, למה, למה, למה, למה, מיליון פעמים, למה, למה, למה עכשיו? מה עשיתי לעשות לבד את זה? זה שאלות נורמליות שאתה שואל. אם אתה לא שואל, אתה במקום מאוד קטן. אם אתה שואל, מה אשם עושה לי? למה הוא עושה את זה? למה? מה עשיתי לעשות לבד את זה? או! עכשיו אתה, ברוך אשם, קונקטי אשם. זה מאוד טוב. למה לא ה' נותן לנו רעיון כל פעם שהוא נותן לנו רעיון? כשאתה מנסה לרעיון את הילד, אתה אומר לו מה אתה מנסה לרעיון? מוישי, לא בייסיקל בשנתיים. למה? אתה אומר רעיון. אנחנו לא יכולים לרעיון. הבחינה הבאה, כשאתה רוצה לרעיון, אתה חושב שיש תהליכות לרעיון. אוקיי אבא, אני סביבה. הוא יכול לדבר. בשנתיים הוא נותן רעיון, כל החברים שלו על בייק. למה הוא לא יש בייק? הוא רעיון. בפעם הבאה, הוא לא יכול להסתכל. אם הוא יכול להסתכל, הוא יקבל חיובה גדולה. זאת מה שהחיים עובדים. אבל כשה' נותן לנו פנקס, הוא לא מוכן להגיד לנו מה זה בגלל זה. פנקס קטן, אתם יודעים מה זה בגלל זה? אתם יודעים מה זה בגלל שמישהו יחזור את המחקר שלכם? אתם יודעים מה זה בגלל שיש לכם ארוח בשלב שלכם היום? אתם יודעים מה זה בגלל זה? אתם יודעים מה זה בגלל שאתם מתאים להתאים, אתם יודעים מה זה בגלל זה? אתם לא יודעים. אתם יודעים, ה' עושה לי איזשהו מרחק, אבל אני לא יודע מה זה עבור. למה ה' עושה מרחקים ולא מגיד לנו ספציפית מה מרחק זה עבור? מה המצב פה, אם אני לא יודע מה שאני עשיתי רגע, לפגיש את זה? אז אני אגיד לכם את הסקר. אם השם נתן לנו מנגינה כל פעם כשמנגינים אחד מנגינים של התורה היום שלנו נראה ככה מנגינה 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,40,41,42,43,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44,44 כל דקה זה סין אוכל משהו בלי ברכה אני צוחק, מה קרה? אני לא קיבלתי ברכה! מבחינתי את החיים ככה, עם הגן על הראש. אז מה עושה ה' עם המרכיב שלו? הוא ראה שעוד היום אתה יכול להוכיח 50 סינים, מהר עד עכשיו. הוא נותן לך ב-7.00 ב-1. זה לא מגניב, אבל זה לא אומר לך למה זה, הוא רוצה שתעשה חשבון נפש, זה מה שגמרא אומר, מה שאני עשיתי כדי לבנות את זה עכשיו? ואתה מתחיל לדבר, אני אמרתי לשונה רבה על הזה, אני לא נותן צדקה לאנשים פחותים שהם נפגעו במותי שלי, אני לא עשיתי ברכה, אני לא עשיתי את זה, אני לא הייתי נכון לבית הילדים כל השאר מגיע למדע שלך מה שאתה עושה? בגלל שאתה לא ידע על הפנק של איזשהו סין שאתה קיבל את זה אתה מנסה סין 1, סין 2, סין 3, סין 4 אתה מנסה 30 מה-50 הסיניים שאתה עשה היום על פנק אחד! כשאתה לא ידע מה זה בגלל זה! זו הכי גדולה מרצה אף פעם במשך לתת לכם 50 פונקציות, אני נותן לכם אחת לכל 50, ואני אחזיר את זה שלכם למישהו. ועכשיו אתם מנצחים להפסיק את כל שלהם, או את הכי שלהם. ועכשיו אתם יוצאים עם 40 דברים אחרים. אתם לא תמיד תחפשו עליהם, בגלל ידי תשובה. מה יכול להיות יותר מרצה של זה? יש שאלות לפני שהכנענו? מי יכול לנסוע היום? רק אתם? אני עשיתי טוב, אם זה הכן. ברוך אדוני לעולם, אמין ואמין. רבי חלן יבלע קשי אומר, רצה הקדוש בחולה זה הקודם ישראל, לפיכך נרבע להם תורה ומצוות, שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויעדיר.