Psychology Of The Mind - Soulmates, Dating & Relationships #10 - Final

Good evening. Today, ברוך השם, we're going to finish our series, The Psychology of the Mind and the Soul. soul mate, relationships, this is going to be the tenth and final lecture. And, b'ezrat HaShem, I will finish also in the next week or two, hopefully, the Hebrew series as well. This lecture will be, b'ezrat HaShem, for the Leda Kala, You know, easy delivery and safe delivery to Lori, Jackie, but Aliza. And it will be, לרפואת ישוע אשיל, בן לאה נעמי. And it will be, also, להבדיל, לילוי נשמת זייב בן סוריה. Just passed away. וגם לילוי נשמת חנה ריפקה בת רייזל ואיריס בת אירין וגם בזרת השם לנצח של אלכסנדר שמרון בן אברהם ברינק ובמקרה ספציאלי, ברוך השם, לנצח ג'ק וליליאן סטהון saturn for the 60th anniversary, ברוך השם, I wish everybody this blessing from their children, grandchildren, from the whole family and friends, they're all wishing them congratulations, בעזרת השם, may they live long life with happiness, 60 years together, בלי עין הרע. Alright, so, ברוך השם. הסיטואציה בעולם, כמו שאתם רואים, מגיעה טובה, במיוחד בישראל, הדברים כמעט הלכו לתפוס. פה בניו יורק, זה עדיין לא 100%, אבל פרזידנט טראמפ הראה בשבוע, אני חושב שזה יתן לכל הסינגרגים להפוך כמו נורמל, ולכן אנחנו נתחיל לתחיל לדבר פיזיולוגי בקווינס ובברוקלין ובמקומות אחרים, בפעמים הבאה, אחרי השבועות. שבועות תהיה בשבוע ולשבוע, בעזרת השם תהיה ביום השבוע, ב-8 יום מזה, אנחנו נכנסים לקווינטסטון. בבקשה, תסתכלו על הוובסט שלי, www.divineinformation.com, ב-event, כדי לראות שהקבוצה נמצאת, ובמה זמן, ובמה מקום זה יהיה, הקבוצה בברוקלין. הקווינטסטון יהיה במקום הזה. בברוקלין אנחנו לא יודעים 100% עדיין, זה למה אני לא רוצה להכניס את זה אופיישי. But you will please look at my website and you will know exactly all the details. Okay. Last lecture was very interesting that we finished it with the words of the Mishnah in Masechet Ketubot, page 82. המקדש את האישה על מנת שאין עליה נדרים. Someone who get married to a woman With a condition that she has no vows prior to the marriage Obviously, what vows are we talking about? So I explained about 20 minutes just about this That's how we ended last lecture That a woman that made all kinds of vows that she won't eat meat And she won't drink wine and she won't dress nice clothes Meaning she wanted to torture herself And prevent herself from all kinds of, you know, pleasure and all kinds of things. She will make the husband not interested in her, because she behaves not in a normal way of life. And the Rambam in Ilchot Ishut, the Rambam writes that everything that women normally do, such as ‫במקום שלנו, מייק-אפ, פיום, ‫מה שהם עושים ‫כדי להיות יפים לנשים, ‫אם איזו אישה ‫החליטה לא להכניס ‫בצורה נורמלית, ‫והיא רוצה לטורטר את עצמה, ‫זה סוג של... ‫זה בעצם טורטר את עצמה, וזה כאילו איזשהו מזוקיזם, שהיא בעצם מטוחה את עצמה, זה קורה כמובן לפעמים מהמחשב, ורב שלמה, רב הופמן, אמרו שזה איזשהו מזוקיזם, שתוציא את אבא שלה, שהוא בעצם מטוח בגלל הכתובות שלה, וזו קבוצה מגניבה, שאם יש לך איזה מגניבה מגניבה שצריך להצביע על עצמך לפני המגניבה, אז המגניבה תהיה רטרואקטיבית, רטרואקטיבית, מהפעם הראשון, תהיה קטנה, תהיה נחשפה זאת אומרת שהקידושין אף פעם לא קרה זו כמה אספקציה באלכה, בלשון היהודית, שאם אתה מתווה ומחכה אינספקציה מסוימת מהמלך המערכת, אם אחד יצא, והמנגינה לא מוכנה לו את כל הסיפור, היא לא מוכנה לו את כל האמת, היא מחכה דברים ממנה, הוא יכול לאחר כך להגיע לבית, ולומר, זה היה סכם, זה מגניב, אני לא הייתי, אני הלכתי למקום, לסיימן כתובה, עם כתובים, חושבים שאני מקבלת את זה, And as a matter of fact, I got something totally different. But obviously, in a case like that, there is a serious problem. So this was the last lecture. We will move on, Be'ezrat HaShem. Today, like I said, we're going to finish this series, God willing. I asked Rabbi Hoffman about, unfortunately, the many divorce cases of our generation. I told them that, to the best of my knowledge, most of the divorce cases, the women are the ones who are pushing for that divorce. How is it working together with what the Gemara say in Masechet Ketubot, Page 85, תב למי תב תנדו מי למי תב ארמלו. Translation, this is an Aramaic expression, famous one, that a woman in her psychology will do everything she can as long as she won't stay alone. Not that the men would love to stay alone, obviously it's also who would want to have a woman, but by the women הטורציה היא עוד יותר גדולה ממה שהאנגלית הייתה מגניבה להתגלגל הרבה כמול שהיא לא נמצאה בבנייה שלה על חלק מהחיים שלה. אולי, אולי, זו הידעתי, אולי אחד הרגעים של זה הוא שהאנגלית תמיד יכולה להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל בשביל להתחיל אנשים, זה לא להתחיל להתחיל להתחיל להתחיל היה רעיון שהאנשים יחזורים מהאנשים שלהם ותקבלו את האמצעות שלהם, אפילו אם הייתה קבוצה גדולה. היום, כמובן, הילדים עושים את זה, הם חייבים לבית, הם חייבים לבנים, הם חייבים לבית עם חברות. אבל כמו שאמרתי, העולם היום הוא ממש נחמד ממה הוא היה צריך להיות, וכמו הוא תמיד היה. ובשביל האנשים, בגלל שהם לא חייבים לבית את האנשים שלהם עד שהם יותרים, הטורציה שלהם היא עדיין יותר קשה, כי כל אחד בשבילה שלהם, האחרונים, האחרונות, הם מתייחסים, הם חייגים את הביתה שלהם, והיא חייגה את הביתה שלהם, והיא חייגה את הביתה שלהם, והיא חייגה את הביתה והיא חייגה את הביתה שלהם, והיא חייגה את הביתה שלהם, והיא חייגה את הביתה שלהם, והיא חייגה את הביתה שלהם, והיא חייגה את הביתה שלהם, והיא זה חייגה יכול את הביתה להיות איזה שלהם, דרך להסביר את זה, אנחנו לא יודעים בדיוק, כי אלה הדברים של גמרא וחזל, השגרים, הם והיא חייגה היו הכי את גדולים הביתה בפסקולוגיה שלהם בהיסטוריה, מכיוון את המדע של האנשים ואת הפסקולוגיה שלהם, אף אחד לא היה גדול יותר מכם, ולא אף אחד יהיה גדול יותר מכם, בגלל שהם לא רק מדברו על ידיים יפה ומדהים, הם היו עם כל תורה בפעם שלהם, כל ספר, כל מידרש, כל מה שה' אמר על התקופה, על פסיכולוגיה, על התפקיד של האנשים, על תקופות, עשויות פרסונלית, כל מה שהם ידעו אשר עדיין לא מי יכול לדעת את 1% מה שהם יכולו לדעת, ולכן אתם רואים את ההחלטה בין מה שהם אומרים ומה שהפסיקולוגים של היום אומרים לאנשים, מה שאולי הוא את האמת האמיתית של האמת. אז נתחיל. אז השאלה היא, אם הגמרה אמרה שהאנשים יכולים לעשות כל מה שהיא יכולה ולא להיות בלונדינה, למה בימים שלנו אנשים פושטים יותר ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכ הם לא ידעו איך לראות ולכת את הכל שלהם. אם הם ידעו משהו, הם ילדים את אחרים שלהם בבית שלהם. כשהם ילדים מישיבה, הם ילדים את אחרים שלהם ללמוד קצת, ואז היא ידעה. אבל היא לא הלכה לבית, כמו שהילדים היום הולכים לישיבה, בת יעקב, הם מקבלים תלמידות פורמלית. איזו אנשים ידעו תורה, לפעמים עדיין יותר מן הילדים. אם הילד לא מתחיל ללמוד, אתה מבקש אישה עשרת שנים, אתה מבקש אחר שלהם, שהוא יותר או יותר מהם. ואתה רואה שהיא אבל משהו כזה לא קרה בפרק המחשב. אז האנשים לא יכולו להשתמש בלי אביו. בגלל שהם לא יכולים להשתמש בלי אביו. היום הסיטואציה החלטה, האנשים יקבלו תלמידה, והם יקבלו עבודה, והיום עם הלימודים, וכל הדוגמאות, וכל הדוגמאות שהם מוצאים, הם הרבה יותר אינדפנטיים ממה הם היו לפני. זה למה שהם לא מיוחדים במיוחד עם האנשים כמו שהם עדיין עשוים. בגלל זה, היא צריכה אנשים לבחור אותה. אז לדעת התורה, כשאבא מותה, אם הוא לא נפגש רעיון, האנשים הולכים לו רק בניו, לא בנות. אם האבא רוצה לתת לנות, הוא צריך לכתוב רעיון ספציפי שאומר, מי יקבל מה? הוא יכול לתת את הכל לדודיו, אין סביבה, כמו שהוא יכול לתת את זה. אם הוא מותר בלי רכב, אחר כך בתורה, הילדים מתחילים להשתתפות בין הם. אשתה מקבלת את הכתובה שלה, או מה שהייתה כתובה לה בשבילה. והילדים מקבלים את הכל. מה יהיה עם הילדים? בטח, הילדים, שהם יכולים להשתתף את אבא שלהם, הם לא יכולים להשתתף את אחותיהם, הם צריכים להתקשר אליהם, לתת להם חיים, לתת להם מקום לחיים, עד שהם מתווכחים. אחרי שהם מתווכחים, הלב שלהם צריך לקבל את זה במיוחד. זה למה הם לא מתווכחים את אבא שלהם. הם הולכים להתווכח ולקבל את אבא שלהם. זאת הסיטואציה הנורמלית. מה יקרה אם איזו אישה לא מתווכחה? זה לא יעבור להן. האחרים צריכים לקבל את זה. גם אם אבא שלהם לא נפגש, ועכשיו הם צריכים לקבל תלמידה לחיים. זו אבליגציה של הילדים ללכת ולקחת אוכלות אנשים לא ילדים ילדים לא ילדים ללכת ולקחת אוכלות קודם כל זה לא מודס, קודם כל זה לא בטוח, אל תזכרו שבחורות ישראל לא הייתה אלקטריקה, לא הייתה עולמות ברחוב, לא הייתה עולמות ניאון, לא הייתה אוכלות, אף אחד מהאלה, הביתה הייתה שחורה עם קנדולים אישה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה ילדה אז זה לא י בטוח, וגם זה לא מודס, אז הילדים צריכים ללכת ולקחת את כל התקופה, בוודאי את הילדים. אז ברוך השם, הרכבות הן מאוד מגניבות וגם מאוד ברור. בוודאי, כשאנחנו רואים איך עושים את העולם היום, אני לא צריך להגיד לכם שכל זה נפגש, אבל אנחנו נלמדים מהי הופעה הארצית של ה' מה הוא באמת רוצה? מה שהליברה הלפטי והפמיניסט וכל האנשים שבאותו מקום שחשבו את התורה, אנחנו כבר יודעים, אנחנו רואים את זה כל יום. אז, האנשיה, את המחשבות, המחשבות הפינציאלית שלה, כשהיא ישה אדם, הוא לוחץ, הוא קורא את אותו בשבילו, וזהו. אבל האדם, זה הפרסום. הגמרא בקטובות, פאג' 64, הגמרא אומר ש... המסחרר הראשון של האנשים בלי התקופה היא האינטימציה האמת, זאת אומרת, במיוחד, כמובן, יש תמיד אקצפציה לגבול, האנשים תסחרר שהיא לא יש לה סופורט, זאת אומרת, פסיכולוגיה לספורט של אדם שמחשב אותה ושימח אותה, ושימח אותה במיוחד. זה למה שהיא תעשה כל מה שהיא יכולה להיות עם אדם, אפילו אם היא לא אוהבת אותו. כמו שהיא לא נמצא בלבד, ואני אעביר את זה מבחינתי, בואו נבין, מה שאני אעביר, זה שכנראה גם בגלל שהיא לא רוצה להשתתף בבתיה שלה במשך את החיים שלה, זה לא כל כך מגניב לה. זה למה שהאנשים יכולו לעשות כל מה שהם יכולים, ולא להיות אלון. והאנשים, הרעיון שלו יהיה בעצם שהוא צריך אינטימציה, הוא לא יכול להחזיר את כל החיים שלו בלי התקופה, וכתוביות של זה הוא יכול לעשות הרבה רעיוניות. בצד השני, אנחנו גם ראינו בגמראי מסכת יבמות, פאג' 113, יותר ממה שהאנשים רוצים להתמוד, שהאנשים רוצים להתמוד. היא קצת קטנה, הרבה פעמים אני רואה בתוך השנים, ביחסים כשאנשים ואנשים נפגשים, אפילו עם אנשים סקולריים, הם נפגשים ונפגשים לפני שנים. האנשים נפגשים עם האנשים, תמיד תגידו לרבי, תגידו לו משהו, מה הוא מבקש? כמובן, בגלילה, הוא לא מגיע לבריאה ולפורסם להגיד לה שהיא עדיין לא רוצה להתמודד, כמובן, זה לא יכול להיות ככה, כמובן, הילדים יהיו האנשים שפורסמים להתמודד לבריאה פורמלית יותר מן האנשים האמיתיים. אבל אנחנו מסכימים על הגמרה שהאנשים בעצם רוצים להתמודד, אבל אחרי שהיא התמודדת, אם היא הייתה כבר מתחילה ומתחילה לתחילת הביתה זה לא כל כך חייבת שלא להתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה בהתחילה איזה אנשים רוצים לחיות ולעשות סצינות, הם לא רוצים להתמודד, אז הם מנסים להתמודד. הם היו עם הרבה סצינות להתמודד, אבל הם לא רצו. זאת החלטה שלהם. הרבה אנשים לא מתמודדים, זה באמת לא חלטה שלהם. זה אותו, גזירה משמיים, או, אתה יודע, השם מנסה להתמודד, או זה איזו סצינות שהם עושים, שהם מנסים להתמודד. אז זה לא תמיד 100% דיוקטרית בסוף אדם. ‫הרבים הסינגליים והילדים, ‫אם אתה שואל אותם, ‫היי, למה אינן מעריד? ‫הם אומרים, ‫שואלי אותי, שואלי את הממשלה. ‫זה לא החלטה שלי, ‫ואני שואל את זה כל יום, ‫והם עושים את זה. ‫החזארים אומרים לנו ‫במסכת נידה, פג' 45, ‫שהקדוש ברוך הוא נותן ‫אקסטרה ויזדום לאנשים יותר ‫מאנשים. ‫אז רב שטיינמן, ‫הוא היה אחד הגדולים ‫של הרבים שלנו, ‫הוא פסד, אני חושב, ‫עשרה שנים. אף שטיינמן, הביג צדיק גם, הוא אמר שזה לא זאת שזו אישה מגניבה מאשר לאנשים זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת היא תרגישה אם זה חקר פוזיטיבי או נגטיבי, אפילו אם היא לא תגיד שאלה, היא ז תקשיבה על הטבל ותאכל. ולא כל האנשים יהיו עם את החקר הזה, אם לא שהם גדולים, תלמידי חכמים, שהם יודעים הרבה על התורה, הם יודעים מדעי המדע, אז הם יודעים איך לראות אנשים. אבל אחר מכן, רגלי אבא וזוהי, לא גדולי חקרים בתורה, זוהי תקשיבה לראות אנשים שהאבא לא תקשיב. וגם בנשים, את האינטליגנציה האמת היא יותר התחילה. היא טובה לעשות דברים, לתפקיד, לעשות, לשיר, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד, לתפקיד The woman, נגמרה, מסכת ברכות פייג' 10, אישה מכרת באורחין יותר מן האיש. A woman detects by the guest more than the man. This is what I just said. It's 100%, I've seen it in the last 25 years. You know, women are ממש, are very clever when it comes to, they have this like sixth sense to read people. וגם היא יכולה להגיד דברים אחרים, היא יכולה להגיד לך, האנה הוא ככה, האנה הוא ככה, האנה היא ככה, ואתה שואל, איך אתה יודע? הם בלתי אומרים שתי דברים בכל דבר, בכל יום, תאמין לי, אני יודע מה אני מדבר עליה, וזה באמת נכון, גם במדינה, אם הזמן רוצה ללכת למדינה, הוא מביא אנשים לבית או לבית ארץ, And she comes right after that. Don't make the deal with these people. No, they're not good, I'm telling you. And he usually doesn't listen. And later on, she says, I told you. That's usually how it goes. Also, the Gemara say in another play, something that looks like contradiction, but it's not at all. The Gemara say, נשים דעתם קלה עליהם. Women are like lightheaded in specific ways. Rashi explains, זאת אומרת, זה יותר ארוך להם ולרעב אותם זאת אומרת, אני אתן לכם דוגמא ראשון, הם יודעים יותר איך לרעב אותם ולהקבל מה שהם רוצים ממה שהאנשים יודעים והם משתמשים בטלאנטה והביטאות שלהם כדי לעשות את זה וזה למה שבכל אוניברסיטה הם תקבלים את האנשים הנפלאים כדי להכוונן את הקסטומטים או כשאתה הולך לסטורים, הם תקבלים איך יהיו האנשים שהם יכולים להכוונן אותך לקבל את הדברים שלהם אז זאת דבר אחד, אבל בצד האחר, אם המנה לא מטפל את אשיותו בטוחה, ולא נותן לה אהבה וההתפקידה אם היא יכולה ללכת למקומות, ויש אחד אחר שנותן לה להתפקידה ולהתפקידה, זה יהיה הרבה יותר פשוט להפך, ולמלכה, לעשות איזשהו רעיון, ובסופו של דבר, לרחוץ את המשפחה וההתפקידה שלהם וזה יהיה הרבה יותר פשוט להפסיד בגלל שהיא כל כך חייבת לתפקיד ולאוהב שהיא יכולת להפסיד במומן שלא להפסיד היא יכולת לעשות, או כמעט לעשות משהו שתרגש את זה לרבה של החייבת שלה אז כל הדברים של ההתפקיד זה לא ריאליטה, זה מבחינה והמבחינה של אנשים היא הרבה יותר קריאטיבית ומתקדמת זה גם להתמודד עם האנשים שלהם לעשות דברים נגד הלוגיקה היא יש את הכוח שלה או זה קשה להתמודד עם אותה לעשות דברים נגד הלוגיקה בנקודת אהובה, הרבה אנשים עשו את הדברים הכי מגניבים בהיסטוריה אנשים נפגשו את כל מה שהם קצת נפגשו את כל מה שהם קצת נפגשו בשנה או שנה של אהובה שלאחר כך הם התחשבו שזה כל מה שהם קצת נפגשו את כל שהם קצת נפגשו בשנה או שנה שלאחר כך מה הם התחשבו שזה כל מה שהם קצת נפגשו בשנה או שנה שלאחר כך הם התחשבו שזה כל מה שהם קצת נפגשו בשנה או שנה שלאחר כך הם נפגשו את כל מה שהם קצת נפגשו בשנה או שנה שלאחר כך הם נפגשו את כל מה שהם קצת נפגשו בשנה או שנה שלאחר כך הם נפג The more your imagination is developed and creative, the more you live in illusion. That's what it means, דעתם קלה נדה דרך אזו שלום, stupid, the opposite. I told you they're actually more clever and have an extra sense. But the heart, this is really how to conclude this whole topic, the heart is more dominant than the brain. When it comes to the ladies, אתה אומר להם קטנה קטנה אם מישהו יפה על הדור אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה That's, who knows what's gonna be next. This is all nature. This is the nature of men, this is the nature of women, and again, there's always an exception to the rule. The Gemara in Masechet Yoma, the Gemara in page 71, the Gemara says, אליכם אישים אקרא, אמר רבי ברכיה. Those are the scholars, high scholars of Torah, that looks like women. but they strong like men Rashi say what does it mean that they are down to earth humbled and weak who is physically stronger normally men or women the answer is men again there is exception to the rule but most men are stronger than women physically this is the way Hashem made the world so when a person learns a lot of Torah he become More tired, he has more fatigue, physically he is more weak. Why? Because all his mind is going into the Torah, it makes the body weak. תורה מתישה כוחו של האדם. That's what the Gemara say. It takes away all the energy of the men. אישים, לשון אישה. Comes from the word אישה, woman. It did not say אנשים. אנשים, it's men, it could be men and women. אישה, או נשים, כמו שאנחנו אומרים, זו אנשים רק. אז למה האנשים, במיוחד, יש יותר אומנות? ההקבלה לזה היא, כי בטח האנשים, תמיד יש, רעיוניות שהן מפגשות משהו. שהן לא אוהבות את זה על עצמה, והן לא אוהבת את זה, והן לא, אתה יודע, זה יכול להיות התנועה, זה יכול להיות הרגל, זה יכול להיות, כשהיא ממשיכה את עצמה שלה לדברים אחרים, זה יכול להיות שהיא לא אוהבת את הביתה שלה, שהיא לא מרגישה ממשיכה את הביתה שלה או שהיא לא יש לה כולכל מיני דברים כאלה. הרגשת שאני מפגש משהו זה עושה לה מרגיש, אני לא רוצה להגיד שהיא נפגשת את עצמה שלה, אבל זה משהו סימילי לזה. ענב, מלך, הוא מישהו שמדבר, אני מפחד ממשיכה להיות פרפקטי. תלמידי חכמים, the more knowledgeable you are in Torah, the more you learn how much you are missing to reach the level of being a righteous or being a chassid. So automatically you feel nothing. I'm nothing, who am I? I mean when I read Rambam, I read all these big giant chachamim, I can compare myself to them. So I'm far from being perfect. Usually women תהיה תמיד הראשון שתאמין כשאנשים נותנים להם תודה ואומרים להם, וואו, אתה נכון, אתה נכון, וואו, אתה יודע, אתה יודע, כל מה שלך הוא טוב ונכון, היא תמיד יוצאה ותגיד, לא, אני לא נכון, מה אתה מדבר עלי, אני יש את זה ואני יש את זה, וזה, אנשים, זה משמעות, אם הם אמבולים במהלך, הם גם יגידים, אה, מה אתה מדבר עלי, אני לא צדיק, אני לא נכון, אני רחוק, But some men will actually love the title. Yeah, perfect. You're right. I am perfect. Okay, so this is the idea here. Rav Shlomo enjoyed very much from this expression of the Yavetz, one of the biggest rabbis ever, that the Yetz Hara always come to a person with a new face. He doesn't come with a face, the same face of a week ago, or a month ago, or a year ago. Why? Because when he come with this face in the work, immediately he's going to come with a new face. ואם זה לא יעבור, זה יעבור עם חברה שנייה, זאת אומרת, שהאנגלית תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה תהיה הוא צריך לבוא עם פרסה אחרת כי הטריקים שהם עשו לך עשרה שנים נעשה עכשיו כשאתה 60, אוקיי? אז כמו שהאנחה מתחילה להתחילה ולהתחילה כמובן של זאת היא תהיה תמיד בלי מחלוקות שהיא לא הייתה בפעם לפעמים אנחנו חושבים 5 שנים, אני טוב, תראו, אני לא הייתי עושה איזה פרסה בזה ובסופו של דבר בא סטאנט עם חברה אחת, ובסופו של דקה או שניה, בום, האנחה קולפס, והוא מגיע לסקווארט 1, זה מפחד, זה מאוד מאוד מפחד, כי הוא היה בטוח כבר, הוא הגיע מהחיים האנושיים שלו, ובסופו של דקה, הסטאנט עשה לו קרקע, ונחתו לו, והוא ממש כאילו מגיע ל-5 שנים או 10 שנים בזמן. כשהוא מגיע לתנועה טובה ולתנועה רחובה, זיגמון פרויד, אחד מהפסיכולוגים המחשבים, הגיע לכתובות, באחר יום שלו, שהאכל והאכל, הם בלתי יוצאים מהסורס האחר, הם בלתי יוצאים מהכוח האחר, הדבר האחר, זה איפה האכל יוצא, והאכל יוצא מהדבר האחר, זה לא שני דברים שונים, רב שלמה said it's true but the Rambam already knew it hundreds of years before Freud the only problem is that in the colleges they don't know exactly who the Rambam is in Washington they have a statue of the Rambam as one of the greatest people who ever lived they have like 18 statues over there and Rambam is one of them but ‫באוניברסיטאים, במיוחד ‫הם לא יודעים על הרמב״ם, ‫בשלב מימוני, ‫המדרש שנקרא אחרי הרמב״ם, ‫והמדרש בישראל, ‫שנקרא רמב״ם בחיפה, ‫במדרש נורד. ‫כן, יש מיני מקומות ‫שנוכל להכניס, ‫כי אחר כך הרמב״ם ‫היה גם דוקטור גדול, ‫דוקטור פיזיולוגי. ‫הוא היה דוקטור של סולטאן של איג'יפ, ‫המוסלמי סולטאן או קליף. ‫אז הוא קבל את ‫הרמב״ם שם. ‫הרמב״ם היה מאוד מוכן במקרה של כתוביו שלו, רמבם שמונה פרקים, שמונה פרקים, הוא כתוב שהנפש של אדם, הנפש של אדם, הכל יוצא מהמקום הזה. זה אחד, אחתי, אחד. אז זה מניחה מאוד אימפורטנטית. נפש האדם אחתי, אתה צריך לדעת מה יוצא מהמקום הזה של אדם, כל מה שאתה רואה יוצא מהמקום הזה, המקום הזה, אחד המקום של הכל. And Rav Shlomo add on top of it We have 10 sefirot In Kabbalah we divide it to 10 different levels That the entire creation Is always based on these 10 sefirot And every human being has all 10 in him But by one person You will feel one of the sefirot more than the others And by another person you will feel a different sefirah More than another person ולכן גם את האנגלית שלו, אינדיבידואלי, לפעמים בעולם שלו, אחד מהספירה יהיה הספירה והרבה שנים לאחר, אחר אחד יהיה הספירה. אפילו בו, המושג מתחיל. ולכן, אנשים, עבודה שלהם בעולם הזה, היא ללמוד איך לעבוד עם זה, ולהתמודד עם זה, ולהתמודד עם זה, ולהתמודד עם זה, ולהתמודד עם זה, ולהתמודד עם זה, ולהתמודד עם זה, ולהתמודד עם זה, ולהתמודד ולהתמודד וגם אנחנו צריכים לדעת שהרעיון, הרעיון הסקסולי, מה הוא מבקש שלו? למה ה' עשה את זה בעולם? כמו שאתם יכולים לראות מה קורה היום בעולם, זה מגניב את כל העולם. בסופו של דבר, כל העולם הפשטי, והעולם המוזיקה, והמוזיקה, וככה הרבה דברים, זה כל זה מגניב את הרעיון הזה. זה בסופו של דבר רואה את כל העולם. אז השאלה היא למה הקריאטור של העולם עשה את זה? אולי העולם יהיה טוב בלי זה? התגובה היא שהצליחה הכי חשובה היא לא הצליחה הצליחה היא רגעית אבל זה לא הצליחה הכי חשובה הצליחה הכי חשובה היא לקחת כל האווירים שהם צריכים להביא ילדים לעולם איך שאתם אנשים, איך שאתם אנימולים אתם רוצים להביא� יותר ילדים אבל To help you to do the right thing Hashem made it very appealing to a person Because a person has this physical desire that he runs after That would get him to bring more children to the world Try to imagine a world without that pleasure, without this, if there was no such thing Most likely the number of the people in the world will be probably ten times less than today אם היום יש לנו קצת 8 מיליארד אנשים, אולי בלי זה יהיה 800 מיליארד, זה דבר רע, אנחנו לא יודעים בטח אבל הידיעה היא ברורה, הרבה ילדים באו לעולם בגלל שהם היו עם רעיון מומנטרי, האנחה ואימא שלהם החלטו להיות ביחד על רעיון שלהם, אחר כך הם היו עם ילדים. אלכסף היום, אנשים יעבורים על אוהבים שלהם ואחרי זה, כשהם בסוף מתחילים להקבל ילד, לפחות, הרבה מהם יעבורים. הם יעבורים את הילד, מורים אותו, וקטעים אותו. למה זה? בקטע. הם לא מעניינים. או, איזושהי ארוך. אה, אני לא יש לי כולכם כדי להקבל ילד, זה לא פשוט, זה יקבל לי כל מיני דברים. הם לא מבינים שאתם לא תקבלו ילדים, כשהם יצאו לעולם, their creator give them their own budget as long as they're young he gives them their budget through you once they become independent their budget will go to them and not to you תינוק בא ולחמו בידו baby come with his bread in his hand meaning the budget comes with him to the world and it does not come out of your budget if all people in the world will know that concept 100% and believe in it 100% then אולי 90% של האבורטיון יהיה מספיקה והגבוהה של האבורטיון היא בגלל סביבתי יחידה, חושבים או לא, זו קרדיטה עדיין לדבר על זה אבל בגלל סביבתי יחידה אני מוריד כמה מיליאנים ילדים לפעמים האבורטיון קורה בגלל סביבתי יחידה לא משנה של יחידה יחידה, אפילו עם אנשים מאוד יחידים הם עדיין לא יודעים איך זה, זו תחילת להקים ילדים או או אולי הם החלטו להשתתף, אישה לא רוצה להשתתף על עצמה, אוקיי, זה יהיה סביבה אחרת. אבל הסביבה הכי גדולה היא שהילדים לא מרגישים בטוח במיוחד, ולאחר כך הם חושבים שזה משחק, ללכת ולקחת בייבים לנצח, רק בגלל שזה לא מגניב לך עכשיו להשתתף ילד. אז, כדי להשתתף את הדרך, The real purpose which means to give the world continuation more people will come to the world And maintain the world and the world will go on and on and on Hashem gave an extra push To for people to do it, but the people Forgot the real purpose and focus on the assistant Which is the pleasure that will help you To want to do the right thing. It's similar to מישהו שקורא את החברה ואומר שאני נותן לך את הכאב ואני רוצה שתמכנתי מפה ללוס אנג'ליס זה ייקח לך כמה ימים להצטרף, אתה לא יכול להצטרף בטלויין, אתה צריך להצטרף, זה מפקד מיוחד, תמשיכי להצטרף. האנחן קיבל כאב והוא חכם את הכאב, הכאב הוא להצטרף את הכאב מפה, אבל הוא היה כל כך מלמדים על הכאב ואיך יפה זה ואיך יפה הוא מגיע לכאן אז כל מה שהוא עשה הוא קבל את הכאב ונשמע את הכאב ומגיע לכאן אבל הוא לא מלמד את הטעום האחרון שזה ללכת מפה לפה בגלל שהוא מלמד את הטעום של הכאב שהייתה נותנת לו כמחליקה כמחליקה לעשות את הדבר הנכון והרבה אנשים בחיים למשל, את החיים היו נותנות לאנשים כדי להשתתף להם חיים, להשתתף להם נותנות ווידאומים שיהיו יכולים להשתתף, להראות טוב, להשתתף טוב וכל הדברים האלה. אבל אנשים, הרבה אנשים אוכלים בצער, לא בגלל החלה. אפילו עד היום זה הרבה יותר קרוב, אתם תשמעים על אוכל וחלה וכל זה. בתחום 99.9% של האנשים כשהם באים לאכול מה שמוטיבץ להם לאכול זה באמת השחרר של הטבע של האצבעה זה למה אנשים תמיד אוכלים דבר או טריפל מה שצריך לאכול במילה מאוד קשה להם להתחתן לאכול עד שהם תרגישו שהם נפגשו זו השחקה, אחד היה במילה והוא אוכל, אוכל, אוכל, אוכל והוא נפגש והדבר שלו אמר לו, אתה יודע, אתה אוכל יותר. הוא אמר, לא, אני לא יכול. הוא אמר, המלכה באה כל הדרך, עד למותי שלי. הוא אמר לו, אוקיי, אז קח את היד בפלגה שלך, אוכל את זה, ובכן תהיה מקום לאוכל יותר מלכה. אתה כבר נשמע, אתה נשמע יותר. הוא אמר, לא, אתה מגניב. אם אני יכולתי לקחת את הפלגה בפלגה שלי, אני אאכל את המלכה כבר. אתה יודע, זאת אומרת שיש לא מקום לצייר אף קצת, כלום, אתה יודע. זה כמובן השחק אבל העליון ברור, העליון הוא שכמה אנשים מזכירים שהצריכים הפיזיקיים נותנים בגלל ראשון והראשון זה לא המערכת העלמית, זה פשוט כדי להפוך אתכם לדבר הנכון, זה למה גם ארוחה יש כל מיני שונות מגניבות וזה מאוד מעניין, היום הם ידעים ממה שקוראים את החיים, מה ויטמים יש, ומה זה עושה, ומה זה לא עושה, זה מאוד מעניין. גם אם אתם רואים את החיים, הם כמו אורגנים בגלילה שהם נכנסים להם, כמו קראטים, זה נראה כמו עיניים, אם אתם תקשרו את זה, אתם רואים, זה נראה כמו גלילים בגלילה. וכל אלה הדברים האחרים, יש סרטון יפה, שהוא מראה כל חיים, מה שעושה בגלילה, וזה נראה בדיוק ככה, למשל, יש נטסים שהם נראים כמו רעיון, הם טובים לרעיון, הם נראים בדיוק כמו רעיון. זה מאוד מעניין, איך השם, הקריאה של העולם, נגיד לנו, איזה אוכל הוא טוב למה, במיוחד עם כל הזרחים ואוכל. טוב, עכשיו אנחנו הולכים לדבר קצת על כוח הארגל. כוח החברה. אנשים יש חברה, זו בצורה שלכם, זה מה שאתם מבינים. כוחו של הרגל, בחזקוני, one of the biggest commentary on the Torah, on number 8, verse 18. He's speaking about the verse, וייקח את הלוויים תחת כל בכור. And this is what he writes. If all the firstborns, all the firstborn people, עובדים, היה בהם נגף, If all the Bechorim, the first born, will have a negev, like a pandemic or a disease, שערי אביו של זה בכור, שמע לא יהיה בכור ולא אבי אביו. לא אורגלו בעבודה. כשיבוא לעבוד, לא יהיה בקי ונזער בה. ויעשה שלא כאוגן וניגף. Meaning, if a person get used to do something crooked, with very difficult to change his way. אם תעשו את זה בצורה אחת, בית המקדש כלווי, הלוואי, הם עושים את זה בבית המקדש אז אם הם תעשו את זה בצורה אחת, הלוואי, זה יעבור להם למות כמו ראינו עם ארון, נדב ונביאו שהם נפגשו בגלל שהם נפגשו בפיירה בקודש הקודשים, הם לא צריכים לעשות את זה אז אפילו כשאתם עושים את זה בצורה אחת בבית של הלוואי, אתם בעצם משחקים את החיים שלכם אבל הלוואי בגלל שהם נבחרים בפעמים, אם ה' נתן את הסביבה לבית הראשון וזה יהיה מאוד קשה להשתמש בכל מה שהם עושים בגלל שזה בפעמים של לוי והם ואת הילדים שלהם ואת הילדים שלהם ואת הילדים שלהם ואת הילדים שלהם ואת הילדים שלהם ואת הילדים שלהם ואת הילדים שלהם ואת הילדים שלהם ואת הילדים שלהם ואת הילדים שלהם ואת הילדים שלהם ואת הילדים שלהם ואת הילדים שלהם ואת הילדים שלהם ואת הילדים שלהם ואת הילדים שלהם ואת הילדים הם מאוד מיוחדים והם שלהם כבר יודעים איך לעשות את הסביבה עם עיניים קטנים, למה? בגלל שאני גרוע בזה זה לא היה משהו של אחד של הילדים בשבילה או של הילד הזה, כי אם אתה יכול רק ללכת עם הראשון זה יהיה הרבה יותר קומפליקטי ללכת להם לעשות את הדבר הנכון בגלל שזה לא 100% בשבילה מה יקרה אם האבא לא יהיה הראשון? איך הוא יכול ללכת את הראשון שלו לעשות את הסביבה? That's why Hashem made it in such a way that the Levites will not do anything besides holy services. Right? He will not work in all kinds of work out there. Only your job is to work in Beit HaMikdash. And that's why it also affected the way their fingers look and their arms. They are, you know, thick and strong. Why? Because that's what you do for years. That's what happened. ולא יוכל לקופן ולמשמש את הנבל והכינור וכלכלות השיר. Meaning, this is what he says. He says, if you let the Levites walk out there, and they're gonna have walking with their fingers, it's gonna make the fingers not gentle, maybe they'll get thick, maybe they'll get a little bit not as soft as gentle, and they're supposed to play in the orchestra in Beit HaMikdash. אתם צריכים דקות דקות, אתם משתמשים בכל האינסטרומנטים, בכל הוויאלינס, בכל הטוולים שיש בבית המקדש אם אתם דקות עובדים, אם אתם מכניקים, אם אתם עובדים בכל מיני דברים, אם אתם מגניבים ארוחים, אם אתם מגניבים ארוחים, אם אתם מגניבים ארוחים, אם אתם מגניבים ארוחים, אם אתם מגניבים ארוחים, אם אתם מגניבים ארוחים, אם אתם מגניבים ארוחים, אם אתם מגניבים ארוחים, אם אתם מגניבים ארוחים, אם אתם מגניבים ארוחים, אם You came to the world to work in the house of God and to do the service. Which mainly is what? The music and the singing, it's unbelievable. There's a Rashi in Masechet Yoma, page 4, the Gemara says, speaking about Kohen Gadol, the high priest Kohen Gadol, the highest Kohen in the whole country, Before Yom Kippur Yom Kippur is a special service as we all know And now they tell the Kohen You have to separate, don't do anything Preparation for the big day Rish Lakish, one of the Tanaim says We learn it from Moshe Rabbenu Before he went up A week before he entered Machanei Shechina A place where the Shechina of HaShem, the spirits of HaShem landed הגמרא סייע את השאלות של רב מטיה בן חרש הוא סייע שהרזון שהכהן מנצח את זה הוא להשתתף אוהב במידה שלו לנצח אותו למה? בגלל שהתורה ניתנה עם אוהבות, את השאלה של משה רבנו למה משה רבנו נצח את אבא שלו נצח את המדינה הוא מתכוון ללכת לתורה וזה ממש כמו היום, זה לפני השבועות למה? אתם לא מקבלים את התורה כשאתם אוכלים סטייק ומציאים וויסקי או גלס של ויין, לא צריך להיות בפחד, צריך להיות מאוד סיימס צריך להיות מרכזי ולהתפקיד מאוד קטנטי, זה למה האו-צינאי היה אינטרנטי מאוד אני תגיד תמיד למישהי הליברליות, שהם תמיד מפחדים תמיד מפחדים and say no why you have to be so strict why does it have to be so scary why did Hashem give us the Torah in such a scary event he could have made violin background music doesn't need fire the floor did not have to shake it didn't have siren what do you need siren for the voice of shofar is going everywhere right and Rashi explained he should have fear when he's alone and will understand משהו גדול יקרה משהו גדול יקרה אתם מבינים? אז בגלל שאתם יודעים משהו גדול יקרה אתם מפקדים את המדע שלכם למה זה קורה וזה הרזון למה משה רבנו ספרד את עצמו וזה למה אתם ספרדים את הכהן לפני זה למה אתם ספרדים את הכהן לפני זה יכול ללכת ליום כיפור לבית בין בית המקדש רב שלמה אמר, רב מן הוא אמר שאתם יודעים מפה אנחנו נלמד שהתורה אמרה לאנשים, לאנשים האנשיים לעשות דברים שבאים להם לפחות מגדל לעשות דברים שמייצרים לך למה? לפחות מגדל מגדל מגדל מגדל מגדל מגדל מגדל מגדל מגדל מגדל זה לא משהו רע, כמו שאנשים מגניבים, תמיד חושבים. זה אהבה לדבר עם ה' לא תחשבי, אה, למה אתה כזה מפחד? אני מפחד לעשות רעיונות. אה, אתה לא מפחד להיות מפחד על ה' הוא אבא אהב, הוא מרחב, הוא לא יעשה משהו, הוא לא מפחד, האידאולוגיה הזאת מסוימה. אני יכול להגיד שיש כמה אנשים שם, וזה למה שהם מפחדים עם האנשים, אבל הם ממש מפחדים. and unfortunately the people will pay the price for listening to these clowns. We've been speaking about it over the years, how much you have to be careful from this soft approach out there. So Avshlomo say, from here we see the Torah commands the human being to reach a high level of fear from Hashem, but to do all kinds of specific things, external things that brings him into fear. למה אתה צריך לפחד? כי כשאתה פחד אתה מפחד את האגוע שלך נגמר, אתה מפחד וזה מזמין אותך לירת שמיים רב שלמה הופמן גם אמר שהקריאה הראשונה למישהו שבאמת עשה מרדה מישהו הלכה ועשה עקב מרדה רעיון רעיון כמובן כל אחד בעולם מבין את זה. זה לא רק מרדה באמת, שזה מגניב. זה רעיון של המצב שבחר אישה לעשות את זה. זה הרבה גדול. והוא מבין את זה מהמדעים של רשין, מסכת שבת, פאג' 88. 89 אקשילי, עם השאלות של הגמרא עכשיו משה רבן הלך למלכה האנג'ל שואל אותו מה זה האנג׳ל שהיה נותן ממנה, זאת אומרת אנשי האנג׳ל מה הוא עושה פה, כשזה כל אנג׳לים? מה זה? האנג׳ל היה במלכה פיזית, במלכה פיזית ל-40 יתר, הוא לא אוכל, הוא לא ייאל, זה היה כאילו איזה מוד של מות קליניקלי אבל האנג׳ל הלך למלכה והאנג'לים קווים, מה הוא עושה פה? הוא לא מבנה פה והתגובה היא שאני בא לקבל את התורה והאנג'לים שואלו להם, קבלו את התורה שלנו, אל תתן את זה לאנשים ואחת מהשאלות שהמשה שואלה להם, האם יש לך רעיון ביותר שלכם? אתה רעיון? ורשי אומר, אתה מוכן לנצח אותכם? כי הרעיון מביא לנצח אתם חושבים שאתם יכולים לנסוע לנסוע לנסוע? לא, למה? בגלל שאתם לא יכולים לנסוע לנסוע, לנו יש לנסוע, אם אנחנו לא יכולים לנסוע לנסוע, אנחנו נכנסים לנסועים לנסועים, אז רעיון לנסוע הוא הנסיעה האחרונה, זה יידע לנסוע ולנסוע יידע לנסוע, אנחנו יודעים את הרעיון Necessarily that the claim against the human being is not only why you killed, is why you actually reached a level of jealousy, which the Torah forbid. Otherwise, Moshe should have asked them, do you murder each other? That's not the way he asked them. He asked them, do you have jealousy? Why do you care if we have jealousy or not? Because jealousy leads to murder. It's obvious. Over there, it's the world of truth. You don't need to explain. From the fact that Moshe asked them, do you have jealousy among you? We see that jealousy is the source of murder and can lead to a lot of horrible things. To lashon hara, to gossip, to insult people, to ruin their life, to spread lies about them. And we know there are three things that destroy the life of a person. Ha-ta'ava, ha-kina'a, ha-kavod. The desires, the jealousy, and the running after honor meaning pride those are the ones who destroyed a person and messed up his future if a person will not find the root of the problem in his life that caused him to fail he will never be able to overcome his problems that's why first you have to find the root of the problem and then once you know what causing you to behave the way you behave you will never expose yourself to such a situation again and the words of the Graf, the Gaon Mivilna, we find that you know if a person is not actually putting his finger on the root of the problem and ignore it and try by force to overcome his problem it can actually make the situation worse as we find in the words of the Gaon of Vilna לא כאלו בעלי תאווה מתעניים והתאווה מתגברת יותר they say you know what I'm gonna fast והפסקים יוצאים להם יותר רעיון לבית. אתה יודע, אני הולך לעשות את זה ואת זה ואת זה. זה באמת יכול להתעורר שלאחר כך אתה יוצא עם יותר כוח לבית הזה. רב שלמה אמר, בגלל שאתה לא ראה את רעיון המצב. רב שלמה אמר, כשהוא מדבר על רעיון לבית, מהם הרצוניים שהאנשה לוקחה לבית? כמובן שזה לא כל האנשים בעולם, יש קטנה מאוד קטנה של אנשים שהם לא כל כך מגניבים, ולא יהיו מגניבים במונה או במיוחד, אבל זה קטנה מאוד קטנה. אבל לגמרי, המון דיקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקטייקט ולכן כשהם יביאו את הסינגגג הם תהיו תמיד הכי מגניבים בעולם הם יגידו לכם שהם אוהבים ה' והם מכירים להם כל כך הרבה, וזה למה הסינגגג הוא כל כך מגניב, אבל האמת האמת היא שהם אוהבים את עצמם, הם אנשים מאוד ספוילים, מאוד מגניבים הם לא יכולים להשתמש ביום שלהם בלי זמן, ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיקים ולפסיק זה פרובל מנטלי, מה הפרובל? משהו שעושה להם שהם תמיד צריכים את הדרוגה הזאת זו עוד מין דרוג אדיק, זאת אומרת שאתם אדיקים למונחים זה למה שאם אתם תקבלו אחד מהאנשים הטובים ותבואו להם בקטנה מאוד קטנה מאוד קטנה כל רעיון שלו יסופר, רק מבחינתו שהיום הוא יקר בכסף ולא בכסף של 200-300,000 דולר הוא יסופר מנטיאלי, אבל רעיון הפרובלים הוא, מה זה רעיון הפרובלים? למה אדם יהיה כמה כחי ומתחיל לעבוד על זמן ולעבור על אנשים ולעבור על כל מיני דברים איליגולים ביחס לתורת כדי לקבל זמן בגלל שהוא לא יכול להתאמן את החיים שלו היום בלי כוח שזה יקבל לו זמן זה לא באמת איך הוא קבל זמן יש שבועות אחרות למה אנשים אחרים הם כל כך מגניבים, בואו נסתכל על זה. לפעמים זה קורה מגניבה. אינם אנשים, הם לא כל כך מגניבים למדינה. הם רק מקווים את הכירות שהם מקבלים מיליונים, עוד מיליון, וואו, עוד מיליון, וואו, עוד מיליון, וואו, זהו, כל החיים, 40, 50, 60, מקבלים מיליונים, אחד יום הוא ימות, נשאר את זה לכל את הילדים, הממשלה תקבל חצי, אבל כל יום שלו הוא נותן לו אילוזיון של רעיון, למה? עוד מיליארד הלכה בשנה הזאת לגבי האקן, וואו, זה טוב, אני עשיתי את זה לגולה הזאת, ולגולה אחרת, אבל זהו, הוא לא נשמח, הוא לא קבל תלמידים, הוא לא מבחן, לא, הוא לא מבחן, כולם אומרים, וואו, הוא גדול, הוא נראה כל כך חדש לארץ, זו נטריה שלו, הוא לא מבחן בצורה פיזית, הגריד והרוץ אחרי זמן וקיל את כל מי שבשבילו, זה רק לדעת שאני מקבל יותר ויותר זמן. כשאשם קיבל לאחד כאלה סמאק וקיבל מייד אוף לקבל חצי של זמן שלו, אתם שואלים, למה הוא קיל את עצמו? בגלל שיש לו 200 מיליון דולר, ואחר כך 100 מיליון דולר נפגע בפעולה. אז בחיים שלו, 20 שנים של עבודה קשה לקבל את הזמן הזה הלכה לדרן, זה היה לא משהו, הוא לא יכול להחזיר את עצמו, אבל יש לך 100 מיליארד אקסטרה, למה אתה כל כך מפחד? אני לא הייתי מפחד על איך לא להחזיר כול כך הרבה זמן. הייתה לי כרסה להמשך ולהקבל יותר ויותר זמן. כשאני חזירתי 20 שנים וחזירתי אחד, אני נפגשתי, אני נפגשתי. הוא לא רוצה לחיות או הוא יכול ללכת לדפסה גדולה ואני רואה את זה מילים של פעמים בעניינים אז זאת... רעיון הפרובלם זה רק לנסוע אבל לא להגיד שאתה מגניב או ללכת לאכול דליקות ומגניבות דברים גרנדיוזיים, לא! לפעמים אנשים ללכת לאכול דברים בגלל שהם אנשים שאוהבים ויש להם הרבה אוהבים פיזיים הוא יקבל ערוץ וערוץ וערוץ וערוץ וערוץ וערוץ וערוץ וערוץ וערוץ וערוץ וערוץ וערוץ וערוץ וערוץ וערוץ וערוץ וערוץ איך אני יכול לחזור בשבוע בלי להצליח? וערוץ איך אני לא יכול לשאר בקטע שלי ולהשאיר את המצב ואת המחשבות ואת השפעות ואת הוויסקי הטוב? איך אני יכול לחזור בלי זה? אז לזה הוא מוכן לתעורר את עצמו ביותר מהחיים שלו כדי שב-10% של זמן שלו ייתן להיות אהבה פיזית וזה בעצם הכי הרבה אנשים בעולם, זה למה הם חייבים לבית זמן השאלות של גאון מבינה, זה כמובן כל מה שאמרתי לך, זה לא מה שאני מבחין, זה מבחין על חזל, מבחין על נגמרה, ועכשיו השאלות של גאון מבינה, אחד הכי גדולים של רבים בהיסטוריה, והוא אומר, כדי שאתם ידעו, איך אני מנסה להתגלגל את הזכויות הזאת, את הזכויות להתגלגל את הזכויות הזאת, איך אני מנהל את זה? קודם אני צריך לנהל את פרסונלי שלי ולתת לב למה אני כל כך רעב בשביל זמן אם יש לי כול כך הרבה זמן, בואו נגיד שאני אשאר בעוד 20-30 שנים כול כך הרבה זמן, למה אני עדיין ארח ואורח את עצמי אם אתם 60-70 שנים צריכים ללכת ללחוץ במרחק ולהשתתף לאט? מה זו התוצאה לזה? אחר כך אני אגיד את מה שמאל אותי מה שמאל אותי שלא להיות מקום בחיים? שלא יהיו אנשים שיכולים להשכח אותי בישול? הרבה אנשים נותנים הרבה תנועות בפרק פוליטי רק לא בשביל להשיג את הקורס או את הסינגר או את הישיבה הכל אחר מה שהם עושים זה לקבל אוהב וכוח ולהשכח מכל אחד זה מרגעים מאוד טובים לאנשים גדולים שהאנשים נפגשו אליהם ונפגשו אליהם בגלל שהם יודעים שהם גדולים ומחשבים. זה למה בעולם היום, במיוחד פה באמריקה, כל המחשבים לתהליך לראש הארה״ב הם אנשים מחשבים. אתה לא תחזור לאנשים פחותים לתהליך לראש הארה״ב בפעמים האחרונים, אולי. כל אחד מהם, הוא מוזיקאי, הוא טייקון, הוא ביליונר למה זה? מישהו שזה רק מי שמוטר, מי שמוטר, מי שמוטר, מי שמוטר, מי שמוטר, שמוטר, מי שמוטר, מי שמוטר, מי שמוטר, מי מי שמוטר, מי שמוטר, מי שמוטר, מי שמוטר, מי שמוטר, מי מי שמוטר, מי שמוטר, מי שמוטר, מי שמוטר, מי שמוטר, מי למה? בגלל שאנשים מגיעים שמוטר, למונה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה אבל הוא יכול לצלם כמה דולר, אני חושב שהוא פגש מיליאנים של דולר רק כדי להוכיח שהוא יכול להיות פרזיאנד, זאת איך זה עובד. רב שלמה יביא דקות שמאחורים של קוהן גדול, הקוהן גדול לא יכול להיות אחד של האנשים שהם ידעים אם להגיע או לא. נראה אם אתה קוהן תלמיד חכם, אבל אתה גם קוהן גדול. הוא אמר, אני רוצה להתמודד בקומדיה שהיא יודעת אם בשנה הזאת אנחנו נעבור עוד מילה לקלנדר ככה, לעשות את זה מניאלי, עדר א' ועדר ב', עדר, ראשון עדר ושניון עדר, כשהמזרח יפה קצת, כמו בערך מרץ, שזה עדיין קל בישראל, אז מה קורה? זה לא יפה. אז כל 2-3 שנים הם פושטים עוד מילה בקלנדר, מניאלי. הם רואים את זה, הם רואים כשזה פושט, בשנה הזאת אנחנו נעביר את זה. עוד מילה, זאת אומרת שבשנה הזאת אנחנו נעביר 13 מילה. כמה מילה נוספת לקלנדר, כל 19 שנים נעביר 7 מילה יותר. זה כמו שזה. זה למה ההיברו והלא-היברו דתיים פושטים על דתיים נוספים כל 19 שנים. That's how it is. So now, why the Kohen Gadol cannot participate in a decision? Listen carefully, we'll learn a lot from here. Because he's worried about Yom Kippur that he has to immerse into the mikveh, into the water. And if it's going to be March, it's freezing, it's cold, הוא חושב שאני אשכח את זה, אני יכול ללכת למים ולהוציא את זה, זה מגניב. תזכרו, לא הייתה ככה מגניבות כמו הייתה היום, לא הייתה כל כך מגניבה, לא הייתה חולה במקווה כמו היום היום לא הייתה עבודה, אבל בצרפת זמן זה היה קריטי. אז בגלל שבמחשב שלו הוא כל כך מפחד על יום ההחלטה על כמה הוא צריך ללכת חמש פעמים במיקווי, בא ובאחר הוא יחליט להחליט כל יום ברגע הוא רוצה להצליח להשתתף עוד מילה אפילו אם זה לא צריך לבוא למה? בגלל סביבים פרסונליים זה לא יכול להיות אובייקטיבי, אנחנו רואים מפה שכל פעם שזה יוצא ל... לרעיונות פרסונלית ולרעיונות פרסונלית ולהתקדם ברגע שתהיה לך מגניב ולא יכול להגיע לרעיון אובטקטיבי ואוניסטי בלבד ומה אנחנו רואים? שהרעיון הוא כל כך אינטרנטי כל כך גבוהה לתוך המחשבים שעדיין האנשים הכי הלכים בעולם כהן גדול הוא יכול ללכת לבית המקדש ומגיעים חיובים בטבע השני, כמעט כל הקוהנים שהם נכנסו הם לא נכנסו היו קוהנים גדולים בפעמים, הם נכנסו ליום כיפור והם נשארו, הם היו צריכים להצליח אותם עם רוב שהם נתקעו לגביהם, כי אף אחד לא יכול להצליח להצליח, אז הם הצליחו להצליח אותם, אבל, כשהם נכנסו, כל אחד הקוהנים היה עדיף, זה כמה רחבי הוא היה בטבע השני, במישך לטבע הראשון, נגמרה מביא את הליסט, אז מה שאנחנו רואים, אפילו כהן גדולה בארץ הראשונה וכהן גדולה בארץ הראשונה יש כאלה אנשים חולים, היו באים ובאים וחייום יוחנן כהן גדול, 8 שנים היו באים ובאים חיים, 8 שנים בכלל! בלתי מאמינים! אפילו מישהו כזה, הם אומרים להם, אני מרגיש שאתם לא יכולים להתמודד במהלך, אם להתמודד, תחזור או לא כי תזכרו, אם יש לך מונו רדאר, זה קורה לפני ניסן, לפני השנה של פסט אובר. זה פושט פסט אובר לערון אפריל, או אחר אפריל, או במידה של אפריל, שזה מאוד מעניין בישראל בזה. זה יכול להיות 75-80 דגרים כבר. או, מאוד נכון. אז, אנחנו רואים איך כל מה שקוראים לך, במהלך זה, מפגש את הקבוצה שלך. מה אנחנו רואים מפה? מה הדבר שלו? מישהו לא יכול להצליח לתקן כשהוא מגיע לתקן שלו איך הוא יכול להצליח לתקן? כשזה מישהו אחר הוא יכול להצליח לתקן בצורך קודם ולעסוק על דברים נכון למה? זה לא משנה לי אבל כשאתה עסוק על אנשים אחרים אם הייתי אנשי אנשי, אז הייתי יכול להגיד כל פעם, מה יש לי? יש לי את השאלות האלה שלו, הוא בא לי לקרוא על המצב שלו, על המצב שלו, על הדפסות שלו, על מה מגיע לו לגמרי, אבל אני נכון כאלה שלו, זו קרדיטה לרחוץ לי, אני נכון שלו? And a person begin to learn and analyze himself more naturally through other people experiences. You understand? And this is it. And this is the words of Rabbi Yisrael. And it says, this is what it says, Rabbi Yisrael Misalant. לזאת ישים האדם אל ליבו. לזעקות את הרבים לאוררם. A person should pay attention carefully. to merit the public to wake them up to check carefully להתבוננות העירה והמוסר the fear and the ethics because in the eyes of the human being when the eyes of the human being are open to check others to know and to recognize their problems because they need a lot of ethics and correction to their actions that's when a person with full strength will stick to the ethic and to learn what's the right way to teach the other people how to behave and while he's doing it to help the people who comes to him obviously it's going to affect him as well and the merit of the public will all be his merit everything will be depending on him and therefore slowly slowly he himself will improve himself and constantly improve it. And that's the remedy of the body and the soul. As the words of Chazal, our sages in Masechet Yoma, page 87. קולם זקה את הרבים, אין חטא בעל ידו. Someone unmarried the public. תהיה להם איך להשתתף מצווה, תהיה להם איך להשתתף רליגיה תהיה להם תורה, תהיה להם איך להשתתף מבחינת החיים תהיה להם איך לא להשתתף כאילו, תהיה להם איך להשתתף את הפרסונליטה, תהיה להם איך לא להשתתף מכל מיני כאילו, לא להשתתף במידה שלהם מישהו כזה יש קונקציה ספציאלית שהוא עצמו לא משתתף במים האלה והשאלה היא למה? זה איזשהו דרך של ה' שמחה אתכם ללא לעשות רעיונות? יכול להיות, זו אחת הרגעה אבל יש עוד רגע, זה פשוט מיוחד כל הזמן אני מנסה ללמד אנשים מה לעשות ומה לא לעשות בגלל שאני בעבודה של לימדים, לימדים, לימדים זה חייב אותי 100% The Rambam in the laws of Kiddush HaChodesh, you know, renewal of the month. Chapter 4, Halacha 11. This is what the Rambam writes. אין מושיבים לעיבור השנה לא מלך. You don't put a king to participate in a decision if to add one more month to the year. And not Kohen Gadol. Kohen Gadol we already explained why. Why king? Because his soldiers and the wars He may say for my soldier not to freeze, let's do it in this way. And כהן גדול, because of what we say, because of the cold weather, so they have personal hidden reasons. By the way, we're not talking about crooks here. We're talking a king like דוד המלך, like King Christiaan, most righteous king. And כהן גדול, there's no question about his righteousness. הוא לא ידע למה הוא ממלכה וממלכה לאדואן מורמאנט הוא מלכה מבחינתו בגלל שהמדע שלו, המבחינתו, הוא כל כך מפחד ממלכת המשחרר שהוא היה בשנה האחרונה או בשנה האחרונה לאוטומטיקלי הוא לא רואה את הסרטון ברור וזה מאוד מאוד מעניין זה נקרא דברים שהם מבחינתו, מבחינתו רב שלמה also brought the word of רבנו חננאל in מסכת מגילה in הגמרא, page 25 אמר רבי חנינה, רבי חנינה say everything is in the hand of heaven except fear from heaven nobody ask you if you be a man or woman tall or short generally healthy or generally sick birth defect, no birth defect brilliant brain, sharp brain Stupid brain. Nobody ask you. Where you'll be born, rich family, poor family. Everything is not in your hand. Except if to be righteous or wicked. We repeat that many, many times over the years in different lectures. The only thing is in your hand if to be righteous or wicked. To make a sin or to make a mitzvah. A good commandment, a good deed. שנאמר, as it's written, מה השם אלוקיך שואל מימך? What is your God asking from you? אמרתי לך שתעשה משהו שאתה לא יכול? בטח לא, אני לא אמרתי לך ללחוץ בגלל שאני יודע שאתה לא יכול ללחוץ, אתה לא חתול אני לא אמרתי לך ללחוץ מהמדינה של האוויר, בגלל שאני יודע שאם אתה ללחוץ תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ נכון? אז אנחנו שומעים מפה שאשם לא תשאל אף אחד לעשות משהו שזה לא בניום שלו. אין אבליגציה בתורה להיות חי, כי אני, ה', יחיד, מי יהיה חי ומי לא. אין אבליגציה להיות חי. אם אתה חי, אתה לא מתחרר. אולי זה הטסט של אשם לביא לך חי לעולם. אינים נפגעים עם החי, מהיום. מהי הילדה. לפני שהם עדיין עשו איזו עבודה, הם כבר חי. אז מה זה? לא יהיה מפחדה של להיות חי. לא יהיה מפחדה של להיות ארוך. לא יהיה מפחדה של להיות קצת גדול או קצת קצת קצת קצת. או כל מה שיהיה אשם יודע שזה לא בגלל שלך, לא יהיה מפחדה על זה. וגם לא יהיה מפחדה על זה. אתה לא מקבל מפחדה אם יש לך עיניים יפים. אתה מקבל מפחדה אם אתה אישה יפה ואתה יש מה להראות, ואתה מודס. אתה לא רואה את זה. לזה אתה מקבל מפחדה גדולה. אז יותר יפה שאתה היה, יותר תרצות אתה תקבל. כי יש לך יותר דרך ללכת ולראות את הגדולת שלך. אבל יותר יפה שאתה היה ויותר גדול שאתה היה, אוטומטיקית תרצות שלך תהיה אחר כך, בגלל שיש לנו רול, לפרום צהרה אגרה. אחר כך לסרו ולאחרות ולתרצות, זאת איך תרצות תהיה. אם יש לך תרצות קטנית, תרצות קטנית. זה למה אני כל הזמן אומר לאנשים, כשקוראים לתרצות, אם אתה מאוד חייב ואתה נותן 100 דולר זה לא יפות לך. אחרי שאתה לא יכול לזכור ואתה לא יכול לראות את זה במונח שלך. אם אתה חייב ואתה נותן 100 דולר כל שבוע, אתה מרגיש את זה. בגלל שעכשיו אתה לא יכול להשתמש בדברים מסוימת שאתה צריך בגלל ה-100 שאתה נותן לתלויה. אז כמו שאתה חייב, יותר גדול צריך להיות את התנועה שלך. אתה לא יכול להיות מולטי מיליאנר ונותן עשרות דולר כל שבוע. זאת שיחה. זה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה יודע שזה שזה יודע שזה שזה יודע שזה שזה יודע שזה שזה יודע שזה שזה יוד זה קונטריבוציה לבני אדם? לא אבל אם הוא נותן 100 דולר זו קונטריבוציה גדולה אותו דבר עם אדם גדול מאוד אם אדם נותן מיליון דולר בשנה ויש להם הרבה אנשים בקהילה שעושים את זה והם נותנים 50,000 דולר בשנה זה לא משהו הם נותנים 950,000, הם נותנים רק 5% הם לא נותנים אפילו מייסר זה לא משהו ואנשים כזה צריכים לנותן הרבה יותר מ-10% 20% and even more than that. Why Hashem give you so much money? To help the community, to help the yeshivot, to make baalei teshuvah, to do kiruv. What is this? To gain money? Remember, oh, you want to gain money? Let's check what's the root of the problem. So, Ma Hashem elokecha shoel miimach? What am I asking from you? Am I asking from you something that you cannot do? No. Rav Shlomo say, אלת, פרנסה, כל הדברים האלה זה לא בגלל שלך. אחד הדברים שזה בגלל שלך, אם אתה נכון או לא, אם יש לך עירת שמיים. ואף אדם לא יכול להגיע לעירת שמיים, אוהב מהלך, אם הוא לא יכול לנסוע ולמצוא מה שעושה לו. מה הכוכבים המחשבים במיוחד שלי, שהם תמיד עוזרים לי, כשאני רואה קצת דברים. זה תמיד יגיד לי ללכת ולעשות את הדברים האלה כשזה יקרה מה הם? למה אני ללכת ללחם כל כך הרבה? אני נשמח בבקשות? לא, אני לא הטיפה אז מה זה? איך זה? אה, איזה אנשים הם ללכת ללחם בגלל שיש להם תלמיד טראומה להיות פחות איזה יום So the more they gain, the more security they're supposed to have. You already have security for you, your children and your grandchildren. Still not enough. I still have this paranoia that maybe one day I'm not going to have enough to eat. That's also coming from lack of confidence in Hashem. That's the root of the problem. No faith. Improve your faith. Improve your emunah. You will be less hungry to run and gain money. You don't... improve the root of the problem until the last breath of your life you'll still be hungry for money and will never end. רבנו יונה in his commentary about the פרקי עבוד chapter 3 משנה 15 this is what he says חטאות when you say חטאת it's not intentional not intentional unintentional sins that a person does when he's a teenager when he's young כשהרעיון שלו מגניב, והרעיון שלו לא כל כך מוצלח, זאת אומרת, הוא לא כל כך מגניב. הילד עדיין לא... עדיין לא יש את המשפחה שלו, זאת אומרת, הזכויות שלו לא מגניבות. רב שלמה קיבל על כאלה השאלות, גם על השאלות של הרדאק, רבי דוד קימחי, על ספרים 25. זה מה שזה אומר. that the explanation of his words is the words of Chazal in the Gemara in Masechet Sotah page 3 Gemara say אין עובר עבירה חוטא אלא אם כן נכנסת ברוח שטות a person commit a sin because a spirit of foolishness or stupidity penetrated his system that's what caused that person to make the sin רוח שטות זה כאילו תמירי ארעה. איך יתכול מישהו, איך יתכול מישהו להתכול על ארעה? לבחור בצד של רב שלך שיישב לך אקסיגן ומישר ואוכל ואתה מגניב עליו, יודע שהוא רואה אותך? איך זה יכול להיות? התגובה היא, תמירי ארעה. בסיסטם הקורסים, לאוריילים לפעמים מגיעים שהקליאנט שלהם בעצם נפגש את רעיון שלו לפני יום או שתיים. דפסה גדולה, אינסנטיה ורק פעמים הקורטה נכנסה זה לא מנצח למה הוא עשה זה יכול להיות שזה קרה לכל אדם אחר מה זאת אומרת? הוא פשוט מנצח אנשים הוא מנצח את הילדה שלו אינסנטיה פחות אינסנטיה איזו אנשים אחרי שהם נפגשו את הילדה שלהם למה האנשים נפגשו את הילדה שלהם? כמובן שהאנשים פחות אינסנטיה זה לא נורמל לא מנצח לעבודה משהו גדול עשה את זה ובסיכיאטריה הם מבינים את הדברים האלה ובזמן הזה כשהרוח של הלכה מגיעה לאדם את הזכרות האלוהית מגיעה לגבי כל שלך אתה לא יכול להסתכל על זה אז יש שלושה כוחות שהאדם יכול להסתכל עליהן אפילו את הזכרות האלוהית וגם את הרוח של הלכה שהיא מגיעה מה זה? אחתה, האוהה של ההכרעה הכי פרודקטיבי שלא להתאמין את האנגליה השנייה, האנגליה תחשב מה יהיה אם העולם יחשב ותופס בכל מקום מה שאתה מנסה לעשות והחדר, זה המלך, השכל, האינטליגנציה זאת אומרת, איך אני יכול להיות כזה איימאי, איך אני יכול לעשות כזה דבר ויש לזה קונסקונציה ואני אקבל את זה וזה לא תשכח אותי כמו לפני האנגליה, זו מגניבה אבל כשהאנגלית היא מאוד יונגה אוהבות שלהן יותר מיוחדות מכל זמן והמדע שלהן פחות מכל זמן מה כוח שהוא צריך להתגלגל את הטסט הזה? מאוד קטן זה למה אפילו דעות אינטנציונלות שלהם נראות לא אינטנציונלות מה הוא רוצה? זה ילד קטן תראו לו, 12 שנים Even 13, even 14, especially today. Kids are Bar Mitzvah, they're fully developed, no. And Rabbeinu Yonah, about Proverbs, Mishle, chapter 1, verse 8, is talking about, והנער לא שלמו כלי שכלו עד אשר יגדל. And a boy, and a kid, his brain is not developed fully until he will grow up. וגם אינקלינציה שלו היא רעבה מהילדה אז הוא תלוי את אוהביותו, לפעמים אני רואה את הילדים כמה הם אוהבים את האתבול אתה צריך לראות את אוהבים שלהם לאתבול זה בלעזור, אי אפשר להסתכל עליהם עם קוקה קולה ופיצה וסושי ואתה מדבר עם הילד שלך ואתה אומר עכשיו, עכשיו, קונטרול את האוהבים שלך זה כמו מדבר עם הגבול בגלל שצריכים שלהם בזמן יודע כזה גדול, או בקנדים, או באסקרים אתם רואים את הילדים, איך הם קוראים בסופרמרקט, הם לא מיימים את האשה בגלל שהם לא יודעים שהם מגעלים את עצמם בגלל שהם יודעים, הם קוראים, הם קוראים על הרגל, למה? בגלל שהם רוצים את הקנדים או את האסקרים, נכון? אז כמובן שאתם רואים דקה, כשהילד קורא על הרגל, וקורא, ועושה דבר מטורף, כמובן שהרעיון שלו לא מפולי פונקציון, הוא יותר יודע והרעיון שלו הוא מאוד מאוד גדול אז הוא לא יש את ההסיסטנטה שהרעיון שלו יכול לתת לו כדי להוביל את הרעיון שלו אז אם הוא יחזור מזמן קטן לתפוס את הרעיונים שלו כשהוא יגדול יהיה מאוד קשה להחליט את עצמו מהרעיונים האלה בגלל שזה הכוח של רעיונות זאת אומרת, זה במהלך זה למה איזה תלמידים, איזה רבים, איזה מנהלים, הוא צריך להשיג את זה מאז מאוד יום וזה יעשה לו דרך מאוד מאוד נכון מאז מאוד יום שאחר כך כשהוא יצא זה יהיה דרך נטרלית שלו וזה מה שאתה רואה לפעמים עם הילדים פה שהם מנסים להשיג את זה מאז מאוד יום ומנסים להשיג את זה מנסים להשיג את זה מנסים להשיג את זה מנסים להשיג את את זה מנסים להשיג את מנסים להשיג את זה מנסים להשיג On את זה מנסים top להשיג of them very much, את זה מנ you see from a very young age, like Emma Marsh, a little man. 13, but he's ready. He's already like 20 in his behaving and his responsibility. On the verse, חתות נעורי ופשעי אל תזכור, we say it on the Tehillim. We also say it every morning in the prayers. Those are the, in the time of childhood, we will call them חתות. Why? בגלל שאתה לא מנסה להתקדם לדבר שלך כשילד. זה למה אדם יהיה מנסה להתקדם לדבר שלך כשילד. זה למה אדם יהיה מנסה להתקדם לדבר שלך כשילד. זה למה אדם יהיה מנסה להתקדם לדבר שלך כשילד. זה למה אדם יהיה מנסה להתקדם לדבר שלך כשילד. זה למה אדם יהיה מנסה להתקדם לדבר שלך כשילד. זה למה אדם יהיה מנסה להתקדם לדבר שלך כשילד. זה למה אדם יהיה מנסה להתקדם לדבר שלך כשילד. היו רוצים לראות אם זה ל אנשים נפחות ונפחות את הדברים, אם זה נטורל, אם זה משהו אינטרנל, או אם אנשים נפחות רק בגלל איך אנשים מבצעים את זה אם זה אינפלואנס סוציאלי של פובליקה שעושה אתכם להתאהב או זאת אקשואליה שלך מבחינתך שקוראה לך לרחוץ את זה. זה מה שהם עשו, הם עשו אקספרימנט. אז איך הם עשו את זה? הם קיבלו ילדים, הם נתנו להם להגיע לדברים שהם מגעילים. והם נמצאו שהם לא היו שום בעיה בחיים שלהם, כשהם עשו את זה מגעילים. אפילו כשהם גרו, הם לא מגעילים בזה. אפילו כשכל העולם הוא מגעיל בהם, הם לא יהיו בעיה בזה. למה? בגלל זה הם גרו את זה. וזה נראה להם מאוד נטרל מה שאנחנו נלמדים מפה, שכשהם נמצאים בהם מנגינה קטנה, הם לא נראו את זה כאנה או מגניבה או מגניבה, למה? זאת הכתובה שאני תמיד גרם בהם לא הייתה פרובלים עם זה אז זו דקה שהאנשים יכולים להתעורר לדברים מגניבים, דברים מגניבים אקסטרימלי בד תינגס אז הווי אוף גויינג אפ אז ביקאינג א פארט אוף איז נאצר אני קאמס פאום וידין הים נאט ביקאוס אוף אות סוסיידי מי טינק אבאנט ווי שוד אד טו אד טו וורדס אוף דה רמבאם דה רמבאם סי דה חכמים דה סייג'ס פאורביד דאט פאוד אנד דרינגס דאט איז דמיינים כאלה של דברים שהם נוסעים או נוסעים של רגל או מה שאנחנו קוראים היום כל מיני דרעות וגרם וכו' הם אומרים שהאנחן מנסים לאכול ולהתאכל בדרעות שהמלך, האנשי האנשי האנשי האנשי נוסע מזה גם לא לא לאכול עם אדוניים, זה למה אני תמיד צריך ללחוץ את האדוניים לפני שאתה אאכול ולבחור שכל מה שאתה אאכול הוא ללחוץ מאוד בבקשה, למה? בגלל שזה כל מגיע לאדון של התורה שהתורה אומרת אל תשקצו את נפשותיכם אל תשקצו את נפשותיכם אל תשקצו את נפשותיכם תשקצו את נפשותיכם אל תשקצו את נפשותיכם אל תשקצו את נפשותיכם אל תשקצו את נפשותיכם אל תשקצו את נפשותיכם אל ומישהו תשקצו שאתה אוכל דרעי דברים או לא מנסה להשתתף איגניה את נפשותיכם אל תשקצו איגניה, את נפשותיכם אל תשקצ הוא לא איגני, אז הם יחזורים לו לבית דין והם יחזורים לו עם ארוחה להכוון לו, אל תעשה את זה. אז השאלה היא למה? ראשון, להשתתף לו, לא להתעורר. שנייה, לא לדבר עם כל מי שבו, זה יכול לרון את כל החיים שלו, אנשים יראו אתו כמובן מגניב. So what we see, the Rambam finish, everyone who is careful about these things brings holiness and purity to his spirit. And become more pure to the service of servicing the Torah in Hashem. שנאמר, as it's written, ויתקדשתם, you have to make yourself, you have to sanctify yourself. ויתם קדושים, you should be holy because I'm holy. Holy, a part of being holy is always being clean. לא להיות נפחים ונפחים ונפחים ויש לכם כל מיני נפחים בגלגל. כשאתה יוצא מהבשירה, אתה תמיד צריך להכניס את עצמך עם מודה, עם סופ, לא כמו איזה אנשים שהם נפחים ונפחים, שהם לא נפחים איזה יום מהחיים שלהם, וכל הפרעה שלהם יש גבוהות גדולות. לפעמים אנשים שואלים, למה אני אשם, הוא לא שומע אותי. יש לך נפח מהבשירה על הגלגל שלך, אפילו קצת. And you expect Hashem to accept your prayer when you're like this, despicable So you have to be always extra clean Not to talk about the people that are not clean Many times it would actually ruin their relationship and marriage They smell bad, they don't take care of their gums They don't wash their hair, they have dandruff falling all over their shoulders And their nails are long and dirty and all kinds of things like that The woman is very disgusted by him, and if he smokes and he smells, this is against the Torah, this is actual sins from the Torah. You tell this person, come eat pork, he will look at you like you're crazy, I'll eat pork, I'll die, I won't eat pork. Why? Eating pork is one sin from the Torah, but the way you behave, it's every second a sin from the Torah. When you're not clean, when you're not smelling good, when you, you know, things like, and not to talk about the Chilul Hashem. That makes everyone around you disgusted from, and if you have a yarmulke on your head, or if you're a religious woman and people know that, now they are more disgusted. Why? I don't want anything to do with religion. Why? Because I saw this religious guy and girl, that's the way they dress and that's the way they smell, and I don't have to tell you the consequences of that, as it is. We find that naturally brothers are opponents to each other. Yes, they may love each other, it's true, but they have a competition with each other, which creates jealousy. As the Midrash in Tanchuma, the Midrash in Tanchuma says on Shemot chapter 5 verse 27, it says that brothers are לא בדיוק אוהבים אחד אחד, אבל אוהבים קהל בין אחד אחד. אנחנו צריכים להבין, למה זה? רב שלמה הסתכל על הקהל. הקהל הזה קורה מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד מאחד או אפילו כשאתה ואתה גרועים מאחד וההורים נותנים יותר לדבר אחד ולא לדבר האחר אוטומטיקי כמו שאנחנו ראינו את יוסף ואותו חברים בתורה או בגלל שאתה יודע שאתה צריך להחליט את החברה שלו עם הם ובסופו של דבר הוא מנסה להתאר את החברה שלך וזה נקרא ראשין מסכת קידושין פאג' 80 זה כתוב שהחברים של האמא הם לא יושבים את האו שלהם, אבל הם יושבים את או שלהם, שני אחים שונים, הם קצת לא מתחילים עם אדם אחד, אבל אחים של האחים, הם יותר מתחילים עם אדם אחד, למה? בגלל עשויות זכויות זכויות האחים יהיו צריכים להתחילים בין הם, ואם הם יושבים שני אחים שונים, אין קבוצה, אני מקבל את האחים שלי במדינת, ואתה מקבל את האחים שלך במדינת, אז הזכויות זכויות, לפחות, תמיד, באחר כך זה מגיע לרעיונות של אנשים ולרעיון של אנשים וכל הדברים האלה שאנחנו רואים כל יום אז אתה יודע, זה אקזימפר אחר גם אנחנו יכולים להוריד מה שהחסידים אמרו שרגעים המחותנים, שתי קבועות שהם נגמרו את הילדיהם ביחד, הם קרובים לאחד מאחרים ביולוגיים that you and your brother, the two families are not so close or two sisters. However, when your children, your daughter got married to somebody, you became so friendly, a family with their parents, that you are much closer sometimes than your actual sister and brother. So, what do we see over here? You know, we have in the Torah an example for that. Esav שונא ליעקב. Esav hates Yaakov. שנאמר ויאמר אסף אסף saying his heart when my father will pass I'm gonna go and kill him or that the tribes all the brother hated Yosef as it's written ויסנעו אותו in Genesis 37 so we see in the Torah proof that there is such things that sometimes brothers will hate each other more than strangers hate each other very sad very sad reality but it is what it is אז אם אתם במשפחה טובה עם חברתכם, אל תביאו את זה ללחוץ מה זאת אומרת? אנחנו חברים! לא, לא, לא יש הרבה תנגד נטרל, אז העקב שאתם יוצאים בלונד, ולא מתחילים ללחוץ, אתם תמיד חושבים שאתם יוצאים בלונד, ולא מתחילים ללחוץ, אתם תמיד חושבים שאתם יוצאים בלונד, אתם תמיד בלונד, אתם תמיד חושבים שאתם יוצאים בלונד, אתם תמיד חושבים שאתם יוצאים בלונד, אתם תמיד חושבים מה שאתם היא הדפנישה של סייקופטיקה? יוצאים בלונד האנחה היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... היא... הדפניש של המדבר של סייקופאט הוא מנטל דיסקונקציה. זאת אומרת, מנטלי הוא דיסקונקצי של אהבותו, של רעיונותו. שהם לא עובדים. בפסיקולוגיה המדעית, יש 36 אנשים שתמצאים בקטגוריה של להיות סייקופאט. אבל הם כולם יש משהו מיוחד. מה זה? התפקיד המנטרלית. פסיכופת, את ההתפקידות היא תמיד את הזה, איפה הוא בפחד, איפה הוא במהלך של חיים, או איפה הוא במהלך של רעיון גדול. הוא מתפקד אמוציוני מפני עצמו. זה למה הוא לא יכול להתפקיד. אתה לא נמצא בו, וואו, וואו, אתה כמעט מתי, אתה כמעט מתי, ואתה ככה, אוו, הוא הכי שמח של החיים שלך, וזה משהו שהוא לא עושה. רב שלמה, קורא את השאלות של הרמב״ם, מן הלכות דאות, ספר 1, הלכה 4, שהרחב הכי נכון בשביל החיים, הוא מדיוקר. אל תהיה אקסטרימסט, כשזה קורה לדברים מסוימים. למשל, אל תהיה אנגרי, אל תפלגו באנגר בפעולה, בסדר? אתה יודע, כמובן אתה לא אנגל, אתה לא יכול ללכת כל החיים בלי להיות אנגרי, זה מאוד ררק אבל, עבוד על זה מה זה... מה זה הפסיק של לא להיות אנגרי? סייקופט, שהרגעות שלו לא עובדה מישהו שלא נפגש, אף אף אחד לא נפגש אותו, אף אחד לא נפגש אותו משהו שגם לא נכון כאן. אז, קונטרול את האנגר. פעמים יש לך אנגר בעצמך, אף אחד עשה משהו מגניב, זה מראה לך נורמל. זה לא פרבל, כמול שלא תעקב על זה, ותרחק, ותהיה מגניב, אוקיי. אבל להיות כל כך מפחדים, אין שום דבר מפחד לך. משהו כאן לא... זה מאוד מפחד. אולי האנגר הוא סייקופט. ניתוק של הרגש. איזה רגעים הם מפחדים. רמב״ם ראית שם שמונה פרקים. The only thing I have to run quickly all the way to the other side is not being proud. Stay away from that completely. Be an extremist. Be fully humble. Never brag, never show off, never live for show off. Don't look at people down. Don't think you're always the best. That's very bad because then HaShem דספייטס יו, איבן איף דוס פילינגס אהר אולי אין יו ארט, מוט' יו דאון דער טו אקספרס דם אוטסייד, ון אשם רידז יו מיינד, אין יו נוז ווטס אינסייד, אן איף יו אהר אין ארגנט פראוט פרסן, אוטומטיקלי יו פול אינטו דיס חורבול ורס, דת איץ ריטן, תואבט אשם קול גבע לב, דספיקבול, אבאמי ניישן, אין די איז אוף אשם, סמונ דת איז פראוד, אין ייז הארט, אין ניד לסטו סי אצל ישראל, אז הדברים הטובים הם המסוים המסוים, זאת אומרת להיות אקסטרמיסט לצד אחד או לצד האחר, בותם לא טובים אתה צריך להיות נורמל, אני לא אוכל משהו טוב אתם מנטלי חייגים, אני לא אוכל ללכת טוב, אתם מנטלי חייגים I would never want to be with a woman. You're mentally sick. All these extreme things are not good. The only thing you are allowed to be an extremist is when it comes to pride. That's what the Rambam writes. If you don't have feelings, someone you love just died, you act as normal. Sometimes you find people like this. I had one student and he was הוא היה מנהל אופיסה במחירות הוא היה מנהל, הוא עושה מחירות ביום אחד, אני בא לאופיסה שלו רק 5 דקות זה היה בקווינטס והוא היה עם חבר, יהודי רוסי הייתי שמתי במידה שלו והכל שם אמר לי, אתה רואה את האנחן? האנחן שלו לא יש ארץ לא יש אמושים, תראו לו עכשיו פונקציה נורמלי, הוא 250,000 דולר נפל על עבודה שלו היום. תקשיבו עלו, זה לא עדיין מפריע לו. יש יום שהוא נפל מילים ומילים של דולר, ואתם לא רואים שום דבר עליו. לא סיגה של קריאה, כן, וואו, אף שום דבר. הוא אנשים חליטים. מישהו כזה, זה יכול לעשות מאוד טוב בסטאק, כן בגלל שהאמושיה מגיעה לאנשים לפניק ולעשות הרבה אמורים אבל מישהו כזה יכול מאוד פשוט להיות מרדיקה יכול להיות מרדיקה ולא להסתכל עליהם או לילה סיגרת כמו הנאצים היו מגיעים בבנים בפניכה ומציאים ויין אחרי זה לא נסתכל עליהם אפילו זו הדפינישה של סייקופט שום דבר לא יכול להיות פניקה or excited or anything like this these people are very very dangerous. דגמרה In מסכת מגילה page 28 דגמרה say שאל רבי את רבי אושוע בן קורחה רבי ask רבי אושוע בן קורחה במה הרחת הימים how did you live such a long life רבי he told him give me a blessing he say I'm giving you a blessing that you should live half of my life meaning חצי מהעיר, זה נראה יותר ככה, זה לא ברכה והוא אמר, הוא שאל אותו, זהו? הוא אמר, הוא אומר ככה הוא שואל, זה כל מה שצריך לעשות, זה כל מה שצריך לדעתי? רשי אקספלין הוא אמר, אם תחזירי לבית דווקא, תחזירי לבית ילדים שלך איך ילדים שלך יחזורים as long as they are under your influence. You are the king, you are the president of the company, you would like to dominate for many many years. In the meantime they grow, they become 30, 40, 50, and he's still in the company. 8 years old and he's still the boss. Leave something for your children. He's actually giving him a blessing, but from his point of view it's like Chaz V'Shalom giving him a curse. You are a president and your children will be nothing as long as you are alive. Rav Shlomo say, what do you understand from this Gemara? That children that grow under successful fathers, his father is a big rabbi, his father is a big president or something like that, a big politician, a senator, whatever the case may be. אוטומטיקלי את הילדים האלה יש זמן קשה לתקדם בגלל שהם תמיד יש במרחקים שלהם את החלטה שלהם לתקדם את המחלטה שלהם לתקדם את המחלטה שלהם לתקדם את המחלטה שלהם לתקדם את המחלטה שלהם לתקדם את המחלטה שלהם לתקדם את המחלטה שלהם לתקדם את המחלטה שלהם לתקדם את המחלטה שלהם לתקדם את המחלטה שלהם לתקדם את המחלטה שלהם לתקדם את המחלטה שלהם לתקדם את המחלטה שלהם לתקדם את You must be just as great business person. You must be also a great politician. Your father is a judge. You have to be a judge. Your father is a big lawyer. You have to be a lawyer. Your father is a great athlete. You have to be just as good. It's not always work. And they don't always have the talent and it's not always the same purpose in life. Who's to say that he has to be also a rabbi? Who's to say that that's his mission in life? אז אב שלמה אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו א� אובר דר, הם יכולו לעשות את עצמכם, את האנשים שלכם, אתם לא בתקופה ובתקופה עם אביך או עם אמא שלכם. נכון? הלכו למקום שאובר דר, אתם לא תרגישו את התקופה של עבודה מוצאה, שאובר דר, אתם תוכלו לתקופה. בגויים, הם שמים את הילדים לאקדמיה עם דורמים לפני שנים, ובדרך כלל הם לא יודעים למה להיות סטרס של להתנגד עם תהליכים מוצאים. לפעמים זה עובד יפה, לפעמים מי יודע מה קרה, הם יכולים ללכת ממש אחרי הדרך. אותו דבר בשנינו, בשנינו מה אנחנו עושים? אנחנו נשלם את הילדים לישיבה, לא כל ילד יכול ללכת לישיבה. איזה ילדים מפחדים, הם לא מרגישים מפחדים ללכת למדינה אחרת או למדינה רחובה, להיות בישיבה, לדורם, הם צריכים להכיר איזה ילד אתה מדבר עם אבל לאיזה ילד זה היה הדבר הכי טוב שלהם בעצמם, כשהם הלכו לביתה והם נמצאו בדורם הם נגמרו יותר מפחדים, בעצם כל הטנות שלהם נפגעו יפה ונפגעו יפה כדי שהם מתעוררים לבית כריזמטי או מאוד מיוחד או מיוחד. ובדרך כלל, אני רואה את זה בעוד שנים. בעוד שנים, אני רואה הרבה ילדים גדולים, שהם מגיעים מבית גדול. הם אפילו מגיעים לקבל זמן מהגדולים שלהם. אתה אומר להם, אתה אבא גדול כזה, למה צריך לעבוד כגדול? למה צריך לציין את העבודה של הילדים? אני לא רוצה משהו מהפעמים שלי אני רוצה לעשות את זה על עצמי הם בעצם עושים את המישן של החיים שלהם, למה? אני אקבל את עצמי בלי משהו שלא אחד יכול להגיד לי, אה, אתה מוצלח בגלל שאתה אבא נתן לך קצת מיליון דולר כמובן, זה קוראים לפרד ולפחות זה לא קוראים לפעמים חשובים, כי אם אבא הוא אנשים גדולים ורוצים לעזור לך ואתה יכול לקחת את המשפחה שלו ולמצוא אותה יותר גדולה, מה הבעיה? זאת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצ והם רוצים לתפוס את האנשים שלהם למשך את החיים שלהם וזה גם רעיון בגלל שהאנשים האלה, אם אחד יום האנשים שלהם לא יוכלו לתפוס את האנשים שלהם, הם סופרים הם לא יכולים לעשות משהו, הם 30 שנים, הם לא יכולים לעשות משהו הם צריכים לחיות מאנשים שלהם, הם צריכים לאנשים שלהם לתפוס את האנשים שלהם, כל מיליון הוא קורא את אבא שלהם, תעשו לי עבודה עם ההתפוסה זה גם לא טוב, כי האנשים האלה לא יוכלו להיות אינדפנדים לפעמים, הדרך האלה ללכת אנשים לתפוס, זה לתפוס אותם למים גדולים נתן לו לדבר וללחוץ, כמובן שאתה מנסה לו שהוא לא ידרום, אתה יכול תמיד לרחוץ לו את הרגל כדי להרחוץ לו אבל זה איך אתה תלמיד ללחוץ במשך שעה, כשאתה יכול ללחוץ במים למה? אתה נותן לאחד במהלך של אין-החלטה והוא צריך להתקדם ולהתחיל ללחוץ כמו שאתה מנסה להרחוץ אותם ולהתקדם, אתה עדיין עושה את הרעיון שלהם Because one day you won't be around and these people will not be independent That's why in the end of the Gemara in Masechet Kiddushin The Gemara say that every parent has to teach his son some kind of a profession To do, you know, to be able one day to support himself The conclusion over there that if a person learn Torah and that's his profession in life, he's becoming a ben Torah, he doesn't need anything else, right? The conclusion over there, Amar Rabi Meir say over there, I לוקח את האנימוסים, לוקח את כל האנימוסים הם לא עובדים, הם יודעים את כל מה שהם צריכים. כל העולם היה עשן לנו, אנשים. הם כולם נותנים לנו. הם יודעים את כל מה שהם צריכים. הם לא צריכים ללכת וללמוד ולעבוד וללכת לעבוד. הם יודעים את את החיים שלהם. במהלך, הכל נותן להם. ואנחנו נותנים של השם להציל אותנו. אנחנו לא נותנים מה שאנחנו צריכים אם אנחנו עובדים על מה שהוא רוצה לנו לעשות. How can it be such thing? So conclusion, teach your children Torah, teach them to love Torah. If they will be in Torah, don't worry about it. Hashem will take care of all their needs. Reality wise, 2,000 years later. Was he right? Absolutely. You have today in the world about 150,000 learners of Torah. About, approximately, of course we never know the exact number. Some people learn and it's not an official yeshiva, it's not recognized by the government, so they don't have them in a statistic. It could be more, it could be less, okay. But it's definitely tens of thousands of people. And it's not just now. It was like this a few years ago and the generation before. There's a lot of learners of Torah throughout the last 2,000 years. And in reality we always say ברכת המזון ראיתי גם זקנתי ולא ראיתי צדיק נעזה וזרום מבקש לחם. I grew up, I was a kid, I became old man. I never saw any righteous person starving that doesn't have what to eat. He's serving Hashem and Hashem left him to die. This is with the exception of epidemic or holocaust or pogroms or stuff like that that happen in the world, yes. היו עבודות כזאת, כל העולם סופר, הרבה הרבה אנשים מותים, זו דרך אחרת, עוד דבר, פנדמיקה, זה הופך כמעט לכל אחד אבל בגלל אני אהיה פחד בגלל שאני מלמד תורה, זאת אומרת, אני לא אוהב מה לאכול, פחד, כן, אתה יכול להיות פה, אתה לא יושב לבחור בטוחה או בבית גדול, זה אפשר אבל התורה אומרת, מה זה יותר, להיות פחד, פחד, ולחיות מאוד פחד materialistic life, your materialism will be in the lowest level or better to be fleshy and rich and all these things the Hegemahara say clearly better to be poor as long as you have what to eat and you don't need god forbid to make sins and still to feed your children as long as you survive that's better than to be a very rich person, the question is why it's written, פת במלח תוכל אתה צריך להכניס לאכול ארוחה עם סולט ומים במסורת ישתה, מים פשוטים, אתה מנסה לדרוק, אין שם משמעות, אתה יודע, כמו שהאנימוס יצא ומנסה לדרוק. ועל הארץ אתה ישן, you are ready to sleep even without a mattress on the floor וחיי צער אתה חי, you live life of sorrow and full of challenges and if you are like that אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא and if you live like that how lucky you are in this life and it's great for you for the next world great for you for the next world obviously we all understand but what does it mean אשריך בעולם הזה how lucky you are in this world that you barely have enough food to eat and you eat very simple and everything with measurement and you have only one suit or whatever the case is what does it mean lucky you are yes because if you get used to live with the minimum necessity יש לך פחות אנסייה, פחות מזל, פחות חלומה, פחות פרובלמיים, רבים חייבים, פחות פרובלמיים, בנק, חייבים, חייבים, המנג'ר לא מראה, חייבים, חייבים, חייבים, חייבים, חייבים, חייבים, חייבים, חייבים, חייבים, חייבים, חייבים, חייבים, חייבים, חייבים, חייבים, חייבים, חיי� והוא בא לכאן לביתה, זו ביתה רליגיאלית והוא הלכה לאכול קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת אז עכשיו זו אופרציונטה, עכשיו הוא שם שם, אני יכול לדבר עםך אם אתה רוצה? אני מזרחי ככה וככה, תמיד קצ תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד to conclude, ברוך השם, we ת finish this series exactly even number 10 lectures I would like to encourage each one of you not just to watch the entire 10 lectures because it's a necessity for life to make sure you share it with everyone you know before they get married, while they are married even when they are divorced which means they're trying to get remarried everybody must watch it וזה לא רק בשביל התגובה, זו סריז לא רק על איך להתגובה עם אביך, אלא גם בגלל, על פסיכולוגיה, על התקופה, אפילו בין שני פרטים במשרד, אפילו בין אבאים לאביו, אפילו בין אחים, התלמדנו כל כך הרבה בסריז איזה אנשים הם מגיעים ללקצר בנמה של הלקצר, אמנם זה מאוד די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די די אז זו ברוך השם איזו אבליגציה, אני רוצה גם להציג לכולם לספנסר קירוב נע יותר מכל פעם אפילו עכשיו הפנדמיקה מתחילה, מתחילה ללכת, אנחנו לא יודעים, היא יכולה להיכנס אחר כך, כל פעם שאתם שומעים, יש חלקים חדשים, אתם לא ידעים, יש עדיין לא סיכוי, אנחנו מתחילים, מתחילים ללכת לבית הסינגאג, יש לא סיכוי, הלכת לבית הסינגאג, יש לא סיכוי, הלכת לבית הסינגאג, יש לא סיכוי, הלכת לבית הסינגאג, יש לא סיכו פטרפילים רק מזה, אנחנו לא יודעים ולמיד, אפילו אם אנחנו בטחים עכשיו, אפילו אם המצב מאחורינו, אפילו אם במשך המשך זה יהיה פולי, אנחנו לא צריכים להיות חייבים, ולא משהו, לא משהו, עושה את ה' יותר שמח, מאחורי האנשים שהם מייצרים ומייצרים זמן בשפרות את התורה של ה' אבל לא רק לספונסר תורה, אלא לספונסר תורה בשפיקורים שמייצגים את האמת, שזה מאוד רחוק היום. אני מנסה להגיד שזה מאוד רחוק היום. יש הרבה שפיקורים ביוטיוב, ולא רק זה לא מצווה ללשון אותם, אלא זו סציניה גדולה ללשון אותם. אחד מהם יש את הרעיון לעשות בזום עכשיו, אני שמעתי אחד מהם, סאנטה קלאוס, הוא עושה סמינר עם עשרה ועשרה ועשרה דולר לדעת על איזה חכם לא רק צריך לבחן, צריך לבחן לתקדם את האלה לדעת על האלה האנפידלית הכל היה אחד מהעולם הזה ממש, אלה שיישבים לך אוכל הם מבקשים לך לבוא ולקח את זה בבקשה ואתה מתחיל להתקדם אם רוצה לדעת או לא ואלה שמורחקים את רוחך ומתחילים להכניס כפירה ולא יודעים אפילו את הפרנציפות והם תמיד לא יודעים מה שהתורה רוצה להגיד הם יכולים להשתלט על זמן זה העולם שאנחנו חיים בו, מה אתה יכול לעשות? את השבה שחושן אובמה משתלט 100 או 200,000 דולר לדבר על זה והוא יש הרבה חסרים האוניברסיטה אוהבת כפירה, תעשו להם כל מיני זמן של זמן איזה דבר שהנאצים המשיינרים הקרישיים שהם רצו להגיע לבוקר אטון והם היו מגיעים לתת לו 36,000 דולר בשביל 45 דקות מדבר של רעיון לדבר על חברה שלו, ג'ייסי, שהוא אידולייזט שהסינגאג האורתודקים היו מגיעים לו לתת לו, למה? כשהם היו דמיננטיים לא תסתכל על הלוגיקה ברוך השם רבותיי אתה צריך לדעת איך להשתמש ואיך להשתמש אם אתה משתמש אחד מהלקטורים של ה-14 האנפידלים שלי לדברים אחרים אתה תהיה חייב להשתמש בכל ה-RFC שהם מיוחדים לא רק תהיה חייב להשתמש בהם תהיה חייב להשתמש בזה לדעת דברים אחרים, אתה צריך לדעת זה על השדה האחר, כשאתה מיוחד את התורה האמת של התורה, בלי פוליטיקה, בלי להתחיל ללא ולראות, להתקשר לתקס, להביא את הסורסים, לדעת את זה כמו שזה אם אתה מיוחד ללכת ככה, תודה שלך היא גדולה זה מביא אנשים קרובים ל'השם', אנשים מתחילים להיות יותר טובים, הם עובדים יותר קטנים, אתה תתקשר לגבי כל מה שאנחנו מדברים עליו הרבה פעמים בעבר אולי צריך להזמין אנשים לפעמים אחר כך אחרי שזה לא נחשב לפעמים אנשים יצטרפים רק אחרי שאתם להזמין אותם אני לא יודע למה הם לא יכולים להזמין את עצמם זה הדבר הכי חשוב שלהם לפני כל אחד אחר אבל מה אתה יכול לעשות? זה מה זה אני רוצה להתודה לכולם, תודה בנג'י שהפכת את כל הסטריפים ושהפכת את החולות החיים סליחה על החלומות הטכנולוגיות שהייתה לפעמים, לא הכל בא לידנו This is the media we use, and they're not so perfect. Sometimes they work, sometimes they don't work. Those lectures, of course, will always be on YouTube later on, and also we're going to make a CD of this entire series.