Psychology Of The Mind Soulmates, Dating & Relationships #7

Good evening. We continuing today our series Psychology of the Mind and the Soul. Today will be ‫לכתוביות номר שבעה, ‫ולכתוביות האחרונה, ‫באמת אמרנו על המצב ‫של החלטה, ‫כי יש הרבה ‫החלטות אחרות ‫במחשב המדעי. ‫קודם כול, לפחות, ‫הכתוביות הזאת will be for the elevation of the soul, לילוי נשמת רבי מורדכי רחמינוב זה הצל, he passed away last week from the horrible virus and there will also be לילוי נשמת רנה, בת בורכו and אלכסנדר בן יוסף and להבדיל AolB, בעזרת השם לרפואה, לרפואת הנפש, רפואת הגוף, וברובן, בן יאל, יונינה, סמך חנה, בת שפרה, סמרה, אביבה, בת שפרה, אהוב על חיה, בת סמרה, אביבה, שפרה, בת צביה, יעקב, ברובן, בן הייקא, וגם לרפואת אסתר, חיה, סטלה, בת פרידה. וגם בעזרת השם של שידוך של ארתור אברהם בן אסתר חי אסתלה. והאחרונה, בעזרת השם של בלה בת ראיה, שהתנגדיה שלה תצליח, היא יכולה להתנגד את כל התנגדיה שלה. ולכל אחרון, זה צריך ישוע בעזרת השם. אז, השנה האחרונה, כשנחלנו את הקריאה האחרונה, אנחנו דיברנו על ההתנגד בין הברעיון לברעיון ולמחקר, ההתנגד בין המחקר והיום אנחנו ממשיכים להתנגד בין ההתנגד בין המחקר ולמחקר בין המחקר להתנגד בין ההתנגד בין המחקר והיום אנחנו ממשיכים להתנגד בין המחקר והיום אנחנו ממשיכים להתנגד בין המחקר והיום אנחנו ממשיכים להתנגד בין המחקר והיום אנחנו ממשיכים להתנגד בין המחקר והיום אנחנו ממשיכים להתנגד בין המחקר והיום לפעמים, בגלל שההחלטה היא כל כך קשה, אנחנו יודעים שמישהו אנחנו ממשיכ אחר יעשה את ההחלטה לנו. ואנחנו צריכים להבין איך להגיד את הפעולה הזאת, שהיא מגיעה הרבה פעמים בעולם. אחת החלטות להתקיים החלטות, להעביר את החלטות, קורית מהאמת שהאנחן מפחד לקבל על עצמו חשבות. בגלל שבכל החלטה אתה קח איזושהי משחק זו למה לפעמים אנשים רוצים ללכת לראבים הכי גדולים בעולם אחד מהכי גדולים חכמים, צדיק אדור ולשאול לו שאלות פשוטות והוא יצחק, הוא אמר, לגבי זה אתה חייב לבוא כל הזמן ולשאול איזושהי שאלה והם גם ידעו שהשאלה צחיקה אבל הם לא הם לא חייבים ללכת ולשאול את השאלה הזאת. למה? בגלל שהם כל כך חייבים לעשות את החלטה שלהם, אפילו בעניינים דברים, שהם רוצים שמישהו אחר שהם חייבים לעשות את החלטה שלהם. וזה כמו שהם לוקחים את האמצעות שלהם, ואתה יודע, זה עושה להם להרחיב. האמצעות של האמצעות בעצם נמצא ביותר במילים. כשאתה מגיע לילה ואתה שואל לו למה הוא עשה כל זאת וכל זאת, הוא אמר ברגע, אני לא עשיתי, אני לא אמרתי, הוא עשה, זה חלום שלו, כדי להחליט חלומות למישהו אחר, זה נרחק לו. אנשים, במיוחד כשהוא מתיישב, הוא צריך להתעניין עם האמת שהדבר הכי חשוב בשלום של אדם הוא החלטה החלטה החלטה על מה לעשות את יודעת, את החלטת על מה לעשות הרמב״ם אומר בתחילת בוקר שלו שמונה פרקים הרמב״ם אמר שהוא כתב כל הזה בוקר לדבר אחד שהאדם ידע מה זאת להחלט מה זאת אומרת החלטה? דגאוני וילנה דגראה, שעבר 250 שנים, הוא מדבר הרבה על הקונצפט של החלטה שהאנשי הוא מחליט. רבי ישראל, בתחילת ארטיקו שלו, הוא בעצם מדבר הרבה על... שהחלטה הראשונה של אנשי היא החלטה שלו. והאמת שהוא יכול להחליט, אז אין אף אחד לדבר על זה, שהדבר הראשון שיכול להגיד את ההחלטה בין אנשים לאנשים זה שהאמת שהאנחה מחליט, אבל הוא יכול גם להחליט על עצמו, זאת אומרת, הוא יכול להחליט לעשות משהו אחר בגלל אוהבים שלו, אבל הוא עדיין מחליט לעשות את הדבר הנכון אפילו אם הוא אוהב את זה או מרגיש בטח את זה אבל הוא ידע שזה הדבר הנכון, זו הלכה של ה' והוא מפורסם את עצמו לעשות את הדבר הנכון. דברים כאלה לא נמצא באנימות. אנשים לא מבטיחים להצביע על עצמם על החלטות. בגלל שהם מפחדים למנהל. הם מפחדים, זה קשה להם להחזיר את המחלטות. כמו שגמרה אומרה, כוח דה אתרה עדיפה. אם רבי יש דילמה או דבר עם עצמו אם שאלה שמישהו שואל אם זה נכון או לא נכון הוא תמיד יודע את כל מה שהוא יכול למצוא התגובה להיות, כן, זה נכון, נכון, בטח, אם זה לא יכול ללכת אחרם של התורה וגרועים של התורה אבל לנסות לעשות כל מה שהוא יכול למצוא מיוחדים, להתכוון לאנשי לעשות מה שהוא שואל עליו מה זאת אומרת? זאת אומרת שהתורה תמיד רוצה להיות קטנית תמיד צריכים להעבור על משהו יותר קטן במשל להיות ליניאלי? לא בטח כי לפעמים כשאתה הולך לצד האקטרון אתה גם יכול לעבור על זה כמו שאומרים בריסקי, למשל אם מישהו ביום הכיפורים לא מרגיש טוב אם מישהו חי ביום הכיפור והוא סטריקט, אני לא אאכל את זה, אני אגיד לו, אבל אתה מאוד חי, אתה צריך לדרוק, אתה דהיידרטי, אתה צריך לדרוק, זה יכול להיות ריסק של החיים והוא באמת סטריקט עם עצמו לא לאכל או לדרוק, ואז זה יכול להביא לו למות, אז הזה, להיות סטריקטים סטריקטים, היה באמת רעיון כשהוא מגיע ללחם ולמות, במשך להיות סטריקטים כשהוא מגיע ללחם ולמות, הוא היה סטריקטי על האם הוא לא רוצה לאכל על יום כיפור, אז כמובן, לפעמים כשאתה קצת סטריקטיבי על דברים ספציפיים זה בעצם קטן מאשר להיות רעיון עליהם, זה יחיד על כל דבר ודבר, כן? אז, כל מה שאתה הולך להחליט, יש שדה לגמרי, שדה לרעיון, זה יכול להיות, אתה יודע, שדה לחורה ושדה לקולה, זאת אומרת לא בטח, זה תמיד יכול ללכת דרך אחת. אז כדי להוכיח את זה, אתה צריך להיות חכם יותר גדול. למה? להגיד שזה לא אפשר, זה פשוט, כולם יכולים להגיד שזה לא אפשר, שזה לא אפשר, כשיש דעה, זה לא אפשר. אבל למצוא מוסד מוסדים, כדי להוכיח את זה, אתה צריך להיות הרבה יותר יודעי, וזה עושה את זה הרבה יותר קשה, אבל זה מה שהגמרא צריך, שהאנגלית תעשה כל מה שהיא יכולה להחליט מיני מיוחדים. אז מבחינת הילדים, אנחנו צריכים להעביר את הילדים ולהשתתף עם דעות, כשהוא יעשה את ההחלטה, ולהשתתף אותו בשיטות להשתתף את החלטות. למה? אם אנחנו לא נעשה את זה, לאחר כך, כשהוא יצא, הוא יהיה מפחד על כל משהו ויש אנשים כאלה, שהם לא יכולים לעשות קבוצה, הם נחליטים על כל משהו, על כל משהו. מה שחשבתם? אתם רוצים לעשות את זה, מר אקס? אני אחזיר אתכם בפעם הבאה. את אמא שלו שואלה על משהו, היא לא יודעת איך לעשות את זה. את הילדים שואלים אותו. כל מה שקורה, הוא תמיד נחליט על כל משהו. למה? מאוד קשה לעצמם להגיד ולעבור על החלטה האחרונה, זה מאוד אימפריקטי ללמוד שלפני שתעשו חלטה אימפריקטית צריכים להגיד את עצמכם ולהגיד את הכל בסדר צריכים להגיד מה הם הדברים הכי מעניינים לך שאתה יכול, יש לך היכולה להשתתף את זה נכון בשקל מה זה מאוד אימפריקטי שאתה משתתף בצד אחד מה שלא אימפריקטי שאתה משתתף בצד האחר אם זה כל כך מיוחד בשלב שלך, מה צד שאתה משתתף? אתה לא יכול לדעת. כשאתה מדבר על החלוקה של אישה, אתה יכול להשתתף אישה או אישה יכול להשתתף אישה. יש הרבה דברים שהוא מספיק לפעמים. וזה ברור שזה לא נכון בכל אנשי האדם. כל אחד יש דברים שהוא מפחד בזמן אחר מאחר מהאנשים אחרים. למשל, מה הם הדברים שהוא רוצה להשתתף עליהם, שהם הכי חשובים לו? ומה הם הדברים שאין להם כלום גדול בכלל, הוא יכול לחיות בלי זאת. הוא צריך לדבר על הטובות של הליסטה, של הדברים שהוא צריך לבחור בזו אמא או בזמן הזה, ולבחור מה זה הכי אימפורטנטי ומה זה יותר אימפורטנטי משל כל דבר בליסטי וככה הוא ידע מה הוא יכול להתגלגל על ומה הוא לא יכול למשל, אם אתם חושבים על מיוחדת אירת שמיים שלה, איך הרבה פחדה שלה מאשם היא חיים עם הפחדה האמת שכל אדם צריך להיות מאשרו או שהיא לוקחת את הכל בקל ולא שומעת על כל מה שהיא עושה אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אהה, אתה רוצה לשים את המחשב שלך, את המחשב שלך, את הדברים שעברתם הרבה שנה לצלם את זה? אתה רוצה לספר את כל זה? ללכת ולמנסות לצלם אישה מבחינה אחרת או מבחינה אחרת? זה מאוד קומל, אפילו באמריקה. אנשים קוראים לפעמים בפעמים בפעמים בפעמים בפעמים בפעמים בפעמים בפעמים בפעמים בפעמים בפעמים בפעמים בפעמים בפעמים ב� איזה אנשים לא אוהבים כל כך הרבה ההחלטה האמת, איזה אנשים לא החלטו פשוט בגלל אחד או שתי השנה שהם יביאים להם להתעניין עם המקום החדש, המקום החדש, הם רצו להשתתף במקום החדש על ידי החיים, אפילו אם האפרקטה התחילה קטנה וקטנה, יש עוד ילדים, הם בעצם יביאים את ההחלטה של מנהלת הביתה, ואז להחליף למקום חדש. יש הרבה אנשים כאלה, הם מפחדים על החלומות. אחרי שתמצאים את כל הדברים החשובים, ומה זה הדבר הכי חשוב, זה יהיה הרבה יותר פשוט לעבוד על החלום. בגלל שגם אם אתה לא תקבל התגובה על הכל, אתה יכול להשתמש בגבוה, ולעבוד על חדש, מה שאני יכול להחליף, ומה שאני צריך להציג. הייתה קבועה, שבועה אחרונה, מישהו מישראל, העשה לי אימייל, והוא התחלתי להתפתח עם אישה שלו, והוא יותר רליגי שלה, הוא מה שהם קוראים בישראל דתי-לאומי, וזה צריך יעמקה, המוביל רליגי זייניסטי, והיא הרבה יותר מודרנית מאשר שהיא מה שהם קוראים תרדיציונלית, אולי חצי סקולר, חצי רליגיאלי או יותר סקולר, זה מה שבאתי מההתפקדה שבאתי אז היא כבר עושה לו רשימה מבחינות, אחת היא לא רוצה עבודה ספרית המקסימום שהיא מוכנה לעשות הוא חופה ספרית, זאת אומרת שהאנשים יוצאים בצורה אחרת והאנשים יוצאים בצורה אחרת, רק לחופה אבל כשהוויה מתחילה, התחילה לדאנסים, היא לא רוצה להתחילה, היא לא רוצה שאף אחד יהיה מימש. זאת קונדיציה אחת. קונדיציה שנייה, היא לא רוצה לשים את הילדות שלהם לישיבה רליגית. היא רוצה שהם ילכו לבית סקולר. כשאתה רואה משהו כזה, אז אתה מקבל הרעיון, שאתה יודע שיש לך הרבה עבודה. לרשום רליגי לשתתף עם קטנה כזאת היא כבר עושה את זה לפני שהן יוצאו למהלך אז אני אמרתי להם, תראה, אתה צריך לעשות חלקה, אתה רוצה חלקה שכל החלקות הספירטואליות תהיו עשויות שלך? או אתה רוצה חלקה שאתה תהיה האחר שתעשה החלקות הספירטואליות? אתה צריך להחליט אם אתה רוצה להחליט מה זה נכון, מה זה לא נכון ועם את האידאולוגיה שלה, היא ידעת שהילדים שלך ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים plus for all the sins that will be made in the night of your wedding plus Hashem cannot come to your wedding because it's a mixed wedding he's not going to step there no shekhinah in your wedding you have to know all these things up front now it's your decision you decide what to do so he said so what do you suggest I said I suggest you come and tell her look there are certain things in life I'm willing to compromise with you the house פרניצ'ר, איזה מקום, איזה מקום אתם אוהבים, אני לא אוהב את זה, אני נפגש עם הרבה דברים. ספיריטואליטי, תורה לראשת, תורה מסוים, מוסר, אתיקה, זה לא מקום לנגוש. זה ככה אני, אתם לא יכולים לתת לי 1% על מסוים שלי בספיריטואלית. אם זה פרויקט שלכם, אנחנו לא יכולים להתמודד. אז עכשיו, I decided that we're going to get married according to the rule of the Torah, not according to my opinion. It's not an argument between my opinion to your opinion. It's the opinion of the Torah, which it's written clearly that when there's a mixture between men and women and lack of modesty, Hashem runs away from that place. וראה בך ערבד דבר ושב מאחריך. הילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים הוא קיבל אותה, אני חושב, כשאנשיה מגיעה לדבר עם רעיונות מיוחדות, בתחום שלה, יש לה קהילה, אבל בתחום שלה, הוא מבין שהיא הולכת להתעורר עליו. אז זה קהילה. התחום שלה, זוכרים מה שאמרנו? הקריאה האחרונה סיימה בין התחום שלה ובתחום שלה. בתחום שלה, זאת אומרת, היא לא טובה לו. זה למה הוא בא אליי. למה הוא בא אליי? כדי להשיג אותו לעשות את ההחלטה שהוא לא יכול לעשות על עצמו. הוא היה מגניב גדול אחרי שאני התגלגל לו מה זה נכון ומה זה לא נכון. לא שהוא לא ידע את זה, בטח הוא ידע את זה. אם אתם רליגיים, אפילו חלקים, אתם יודעים מה זה נכון ומה זה לא נכון. אבל זה היה מאוד קשה ללכת נגד רעיונות שלו. אז עדיין כשהיא הלכתה, הוא היה מגניב גדול. הוא פשוט התגלגל שהיא לא אהבת אותו באמת, כי כשאנשים אוהבים אדם, היא מגניבה לעשות הרבה עליו. היא עדיין מנגינה הרבה על הספיריטואליטה ועל דברים שהיא לא מנגינה לעשות כמו כנראה המשכנעה או הוועדה המשכנעה ודברים כאלה ואם היא יוצאה ומחזיקה צריך לבחור אם הייתה איזה קונקציה להתחיל עם זה אבל זה רק אקסמפר של אנשים שזה מאוד קשה להם לעשות החלטה זה מאוד קשה אז אחרי שהכנענו את הליסט מה הוא הדבר הכי מיוחד? הביטוי? הלכות? ערירת שמיים, and the place of residence where she would like to live. Then it will be a lot easier to make a decision. You can use your judgment based on the preferences. Sometimes, even when you don't have all the details, you still can make a decision based on the partial details that you have. למה? בגלל שיש כבר 3 או 4 דברים שכשאתה יודע שהיא אמיתית של מה שאתה חושב לא צריך אפילו לשאול על השאר האחרים. זה כבר מסוים כדי להחליט ולא להמשיך עם ההתקדמות. או לפעמים, הראשים 4 דברים הכי חשובים שאתה רוצה בשביל אישה שהיא כבר יש אז אפילו אם אתם לא בטוחים על כל השארים שיש לכם כבר כל כך הרבה, כמובן שאתם יודעים שיש לך לא משהו כזה, חברה פרפקטית, וגם לחברה, שיש לך לא משהו כזה, חברה פרפקטית, וכי יש לכם כבר הרבה דברים חשובים שיש לכם כבר, אז אתם יודעים להמשיך עם זה, ולאומר שתמצאו את זה לאחר כך, כל הסרטון. אז, אתם יודעים, אפילו כשאתה הולך לבית הדין, לא תמיד החקרים שהם דיינים בבית הדין, הם רואים את הסרטון שלו. לפעמים הם נפגעים בפרטים של הסרטון. הדיין צריך לעשות החלטה בבית הדין או בקורט, אתה יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד שאתה לא יכול להגיד עכשיו דייאן עושה את המנהיגה ביותר מה שאתה רואה אם למטה יהיה חלק חדש מבחינה שיכול להחליף את המנהיגה זה לא קל, יותר אני מנהיג בגלל התפקידות שאתה הופכה עכשיו יש חדש מבחינה חדשה ואנחנו צריכים להחליף את המנהיגה, אז אנחנו נחליף את המנהיגה זה לא סוף העולם, אנחנו אנשים, אנחנו לא ה' רק ה' יודע על הכל עוד דבר אחר, דבר חשוב ללמד אתה צריך להכיר את עצמך, אתה צריך להכיר את עצמך מה זה הדבר הראשון שהביא לאדם להכיר את עצמך כמו כשאתה מגיע לבקש סוט, יש לכם כל כך הרבה סוטים שונים, שונים שונות, שונים קטנים אז אתה צריך להכיר את עצמך, אתה יודע את עצמך מה זה הדבר הכי חשוב לך כשאתה מגיע לבקש סוט? הביטחון של הסוט? הכולות של הסוט? איך גדול הוא, זאת אומרת אם הוא יחליט להחליט בפעולה רבה או לא, אתה לא יותך תלמידים להגיע לחופש עוד פעם. אחד מהמנהיגים הוא שקל שזה יחליט בפעולה רבה. אחד מהמנהיגים הוא שקל שזה יחליט בפעולה רבה. אחד מהמנהיגים הוא שקל שזה יחליט בפעולה רבה. אחד מהמנהיגים הוא שקל שזה יחליט בפעולה רבה. אחד מהמנהיגים הוא שקל שזה יחליט בפעולה רבה. אחד מהמנהיגים הוא שקל שזה יחליט בפעולה רבה. או, כשאתה רואה מה שבשלה, אפילו אם זה לא כל כך יפה כמו האחרון, אחד מה אבל זה 50% קל, אני לא יכול להפסיק איזושהי הזכויות, אז אני אקבל האחרון, אפילו אם זה לא כל כך מגניב, כי זה היה קבוצה, זה נשמע טוב. אחד, יש אחרון, מה שהכי חשוב לו הוא איך הוא ממלכה. אז אתם כבר יודעים את עצמכם, אתם יודעים מה שאתם אוהבים, מה זה הכי חשוב. כשאתה יודע את הדבר הכי אימפריקטי בעיניים שלך אתה יודע ברגע מה לראות בגלל זה, זה אימפריקטי לדעת מה זה הדבר הכי אימפריקטי בעיניים שלך כשאתה הולך לשידוח, לתנועה עם קטנה או עם רגל אם זה קשה לך לעשות את החלטה, אתה צריך לפרקטיס by putting yourself in a no choice situation I have no choice, I must decide must make a decision don't delay, you cannot delay, you must give an answer you put yourself in such situation, it's exercise it's called מצבי אין ברירה אין ברירה means I have no choice, I must decide you must accept and make a decision כשאתה מביא את עצמך לסיבה כזאת, בפעם הראשונה יהיה מאוד קשה לעשות את החלטה, בפעם השנייה קצת קטנה, בפעם השנייה קצת קטנה, כל פעם יהיה קצת קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קטנה קט זאת אומרת, אם מישהו נמצא במהלך של אין-החלטה, וזה מנצח, הוא צריך לעשות ולאקבל מה לעשות עכשיו, לעשות החלטה, אפילו אם אתה אומר לו יום לפני, שאתה צריך לעשות חלטה, ואתה אומר, לא, לא, לא, זה לא עדיין לי, תעשו אותי מזה, לא, זה לא עדיין לי, אני לא יכול, אני לא יכול, אם אתם נמצאים במהלך של אין-חלטה, אין שום עולה אחרת, אתה צריך לעשות קבוצה אז האנחה הזאת, כמובן, תעשה את עצמך עם קצת פעולה, הוא יעשה קבוצה, ולפעולה, קצת פעולה וקצת פעולה, עד שתתעשו את זה זה מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד לפני שהוא יעבור על החלטה. בגלל שזה מראה, קודם כל, שהוא חכם ומיוחד, והוא רואה כל האפקציות של הצד הפוסיטי והצד הנגטי, וזה מה שמייצר דילמה. אתה מפחד, אבל הכל נראה ברור לו, כי הוא לא יודע מה אנשים מדברים עםו, או מה הוא רואה. מי שחכם רואה הרבה דברים שיכולים להתגלגל לצד המפחד, ודברים שיכולים להתגלגל לצד הנגטי. ועכשיו הוא צריך לגמרי להגיד להם ולעבור על החלטה האחרונה, מה זה יותר טוב? אז הוא רואה הרבה שדות אחרות. אלה עם השדות שוב, זה בעצם יוצא מהחלטה האחרונה. ראשון, הם לא יכולים להגיד את הפרסום של יש לה דילמה וחשיבה. שנייה, הם לא רואים כל כך הרבה דברים, אז הם רואים אף דבר והם יכולים להגיד את זה. וגם אנחנו צריכים לדעתי שכשאחד יש דעה זה לא אומר שיש איזו חלוקה של כרקטור זה בעיקר, זאת אומרת שהוא יותר מיוחד ויש יותר כוח מנטי לדבר עם הדילמה והדעה והוא לא במהלך, כמו מלך למהלך ולעבור על החלטה, הוא רצה ללכת את כל האפקציות, ולאחר כך לעבור על מה יהיה החלטה האחרונה, שזה מאוד טוב. כל השנים, רב שח, שהיה הרבי הכי גדול, ראש פונוביץ' ישיבה, עשו לנו הרבה דברים אחרים, הוא תמיד עשו, אבל הוא לא עשו את החלטה שלנו. הוא תמיד שאל אותנו, לשאל הרבי מבריסק ורב אהרון קוטלר, שהיה ראש ישיבת לייקווד פה בניג'רזי. אחרי שרב מבריסק ורב אהרון פסדו, ואז כשהוא התהליך רבי הכי גדול, מלמעלה הוא עשה כל החלטות. הוא רולט על מה לעשות. למה? בגלל שבסופו של דבר לא הייתה אף אחד אחר. אלה שקיבלו את ההתגובות לכל השאלה. כמו שהם חיים, הוא הלכה מלכות. כשהוא התחשב שאלה כאלה, החכמים הגיאנטים, נתקעו, אני לא יודע, אני צריך לעשות את ההחלטה, בגלל ידעי תורה שלי ומחשבי החיים. אז זאת הייתה כשהוא היה רולר של כל ההחלטות, מה שמאוד מעניין, כי זה היה את הפרדה של אתה. אתה לא היה כדי להפוך את הראשון לדבר של אנשים. אני לא רוצה לרול את רגילי שלי על מה שאתה צריך לעשות. אבל כשאתה כל כך גדול, מי עוד יכול לעשות את זה? אז הוא באמת הוא קיבל את עצמך ונפגש את עצמך לקבל את עצמך בגלל עצמך עכשיו, אנחנו צריכים לדעת, כמו שאמרנו הרבה פעמים בסריאל, שאין משהו פרפקטי כשאנחנו מדברים על מטריאליזם האנש לא פרפקטי האנש הוא פרפקטי רק הוא עשהם עצמך, כל מה אחר הוא סובייקטי בפרובלים, יש פרובלים אתה יודע אז לפעמים, אפילו אחרי שהעבירו את החלטה, עדיין יש דעות. קשה. הקשה לא נצטרך ללכת. עדיין יש דלמה. האם אני עשה את הדבר הנכון, או אם אני צריך להגיד את האפסית? הייתי צריך ללכת, או הייתי לא צריך ללכת? הייתי צריך לתת, או הייתי לא צריך לתת? נכון? אז אם מישהו מבין, שלא יש דבר כזה 100% נכון ו-0% נכון או בלתי נכון, תמיד יהיו דברים שיוכחים לעשות את זה ודברים שבאמת עושים את זה לא נכון אז כשאתה יביא את זה לסקל זה יהיה 70% נגד 30% ואתה יכול להגיד שזה 70% המיוחד, נכון? בכל טוב יש רעיון רעיון ובכל רעיון יש איזה רעיון טוב אז זה נטרל שאחרי ההחלטה יש לך עדיין דעות ואני לא רוצה להגיד רגעות אבל דעות שניות אבל זאת לא רציון להחליט את ההחלטה שלך רק בגלל שהיצררה באה ועשה את רגע שלך שאתה לא היה צריך לעשות את זה, שאתה לא היה צריך לעשות את זה, שאתה לא היה צריך לעשות את זה או אתה עדיין יכול להחליט, אתה עדיין יכול להשאל ולהחליט, להשאל את כל הדבר that sometimes ממש הצעת עצרה רעה it's the advice of the evil inclination once you made a decision after you consider all the factors you should stick to your decision unless new things came up that you were not aware of at a time when you made a decision the power to complete to be complete with your decision and not to regret it that's called כוח ההכנעה לסורנדר, בכך שאתה סורנדר לעצמך או לסורנדר לסיטואציה. זה מה שמושה רבנו היה, מוסה היה עם גדול גדול. מה זה? הוא היה עבוד של ה' זאת אומרת, אני חלטתי את עצמי, אני חלטתי מי אני. זה לא משנה איך טוב אני, איך גדול אני, זה לא משנה. אני עבוד של ה' זה מה שהתורה קראתה לו בנומבר 12 ורשת 7. אז התקופה, הקונספט של להיות עבוד של ה' זאת אומרת שעבוד תחליט תחליט את רעיונו שלו ואת רעיונו שלו ותחליט את העבודה של מי שהוא גדול יותר ממנה. ובמקרה הזה זה יכול להיות ראש, יכול להיות אבא, יכול להיות רבי, מישהו שבסופו של דבר הוא במקום גדול יותר מזה, והוא מקבל מערכבים מהו והוא לא ממליץ את המחשב שלו, ואת הרעיון שלו, וכל הדברים האלה, בכלל, במהלך החלטה זה נחמד, לפעמים אתה יכול להיות מבחינת בקורטה יש לך את העניין שלך, בואו נגיד שיש איזה קרימנזים, למרות שהם הרבה יותר מאחרים בגלל שהתקדמת תלמידה, תלמדת הרבה דברים נגטריים עליהם, על פרסונליטה, על מה הם עושים לאנשים, אבל זה לא עבודה עבודה עכשיו. מה הוא עשה לבשר, מה הוא עשה לביתו, זה לא... זה לא באמת חלק מהתקדמת עכשיו. אתה צריך לתפקיד על מה הוא עושה עבודה עבודה. והעבודה נתנה כמה שנים בפריזיה, עכשיו יותר. זה כמה, 4 שנים למקום. אז הכי שאתה יכול לתת לו זה ארבע שנים אתה לא יכול להחליט את עצמך שזה עד לך, אתה יכול לתת לו עשר שנים בפריזיון אבל אתה לא יכול, המדעים מבינים שזה מה שאני רוצה זה מה שהמקום אומר לי לתת, הלכה, הקונסטיטוציה אותו דבר פה, זה דבר אחד מה שאני רוצה, מה שאני רוצה דבר שנייה זה מה שה' אמר שזה מה שצריך לעשות ברגע כמה פריד יש לך, כמה איגו יש לך, כמה קשה זה להצטרף לאדם, כל מיני אדמים. קצת הילדים מבית ילד, הם לא שומעים ללכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת אז למה הלכת זה? מזמן מאוד הלכת יודעים, הם כבר יודעים את הדברים הלכת האלה, אולי ה מבחינת החיים, הם מתחילים את הדברים האלה, ובדרך כלל הם יוצאים עם הדברים האלה, ועדיין צריכים להחליט את זה, אבל הם מנסים לקחת את האמצעות, לא מאחורים, לא מאחורי אף אחד. במיוחד, אנשים כאלה יוצאים לדבר ככה, וייחדים בפחד, או מותים, או מי יודע מה. למה? הם לא יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר הרגלות שלהם זה רק ידע, הם לא יודעים לתפוס את הרגלות לא כשהם מגיעים לרעיון, לא כשהם עושים עבודה, לא את הלוא של הארץ, הם לא יודעים על כל שום דבר מישהו שהחלט את רעיון שלו ורעיונות שלו ומתקדם כרחב של ה' סורנדר לרעיון של ה' כשהוא יצטרף לעשות את מה שה' אמר לעשות, כמה הוא עושה את זה, כמה הוא מתחיל להצטרף לדבר הנכון, לדבר הנכון. למשל, בשבת. אם בשבת, עכשיו משהו קורה, את החיים של מישהו הם בפחדה, עכשיו אתה צריך להחליט בשבת לסביר את החיים שלו, זו הרגליה. אימושיאלי זה מאוד קשה לך להתחיל את הטלפון על שבת. אתה לא עשה את זה כל החיים, או 20-30 שנה, מאז שתהיה רליגי. אתה מאוד קורסי לבחור את הסבית. ועכשיו, בגלל זה, מרגע, מישהו יש גרעה גדולה, ואתה צריך להתחיל את הטלפון ולהתחיל אותו, או להקליל אמבולנס, זאת אומרת, להשתמש בטלפון על שבת. breaking Shabbat even though in your mind you know 100% that's what the halacha say I'm actually doing a mitzvah now not a sin that's what the Torah say you must do it's not are you allowed there's a difference between must and allowed allowed allowed if you want you don't want don't do must mean if you won't do you'll be punished why because you now actually were supposed to לרחוץ את הרכבים של שבת לסביב את החיים של האנשי השחרר או האנשי השחרר אז אמוציונלי זה מאוד קשה לך אפילו אם המדע הוא מאוד ברור אתה תלמיד את זה הרבה פעמים בישיבה פיקוח נפש דוחה שבת אמוציונלי זה מאוד קשה לך אתה תעשה כל מה שתוכל להפסיק את זה אם יש לך חבר אחר אתה תתחיל לתת לו אמצעים תלמידי, תלמידי, תלמידי, תלמידי, תלמידי בואו נעבור להם לספירה. זאת אומרת, אוהבים שהאחרון יעבור לזה. למה? במיוחד, אתה מבין? זה לא סין, זה מצווה. אז למה אתה נעבור מצווה למישהו אחר? בגלל שהאנושי אני נחשב לעשות את זה. למה? בגלל שזה הכוח של הרגל. הרגל זאת אומרת, כשאתה נחשב לעשות משהו, אתה נחשב לעשות משהו או לא לעשות משהו, אתה במיוחד שלא לעשות משהו, ובכל זאת, אתה צריך לעשות משהו מאוד קשה. החלום, החלום של עצמאתך, זה מאוד קשה. in your routine so you know if someone surrender to the will of Hashem always do what G-d say he control his own will I put my will down because Hashem say the opposite then it will be a lot easier for him to get in the car and do it why because anyway many of the things I do it's against what I want to do there's another one there's another thing I don't want to do אבל זה מה שצריך לעשות עכשיו עד עכשיו. עד עכשיו, עד עכשיו, עד עכשיו, עד עכשיו, עד עכשיו, עד עכשיו, עד עכשיו, עד זה אמושיאלי כל כך קשה לכל מיני אנשים שהם עכשיו, עשו כל מה שהם יכולים להצטרף ולהתאים ולמצוא מימיין נחמד בבריכה וכאן ובטרסים ובאפרטמנטים אפילו אם זה ריסק של שלת הם יודעים שזה ריסק של שלת הפשעה של שירה בלונדינה בלי מימיין זה כל כך קשה להם that they say no matter what happens I'm willing to risk my life as long as I don't break my routine but someone who understands this is a test that G-d puts me right now that's not what I want obviously but that's the test G-d put me in I must follow what the Torah says ah but it's very difficult emotionally okay but that's the right thing to do When I learned in Yeshivat Hebron, there was a boy that started to vomit blood on Shabbat. Vomiting blood from his mouth. That's very scary. We had to take him with a taxi to the hospital. The Mashgiach, the supervisor rabbi of the yeshiva, Rav Meir Hadash, pulled the taxi and asked the bachurim, כל מי שצריך להצטרף לביתו לביתו, אף אחד לא אגיד להצטרף לביתו. אז עבמייר, הלאבי הלאבי, נפגש את הכתובה, נצטרף לטקסי. מהמנת שהוא נמצא בטקסי, כולם אומרים, לא, לא, ללאבי, יכולו להצטרף, אנחנו נצטרף במקום אחר. מנת לפני, אף אחד לא רצה להצטרף לביתו, בשבת. כשהם ראו את הראבי הלאבי, הם אמרו, לא רבי, אתה יכול לבוא ונלך לא, תן לי ללכת, תן לי ללכת ובדיוק כולם רצו ללכת החזוניש היה לרחוב בערב יום כיפור בפעמים החזקים, לפני שהיום כיפור התחיל הוא היה עם סט של אנשים חזקים אולי אנשים עשו לו שאלה והם ידעו שהמדיקה שלהם היא ריסקית הוא עשו להם ולתת להם רוצה שהם צריכים לאכול על יום כיפור החזוניים אומרים בבקשה, אם אתם לא אכולים על יום כיפור אתם מנסים עבודה גדולה, הרבה פחות מאשר לאכול על יום כיפור למה? בגלל שיש לך ריסק לשלב אם אתם לא אכולים, לפעמים אנשים יש לך סוגר, דייבדיקה הם לא אוכלים עד 25 שנות והם לא מנסים לאכול, זה יכול להוציא רעיון מאוד גדול שלהם ולפעמים אנשים מגיעים למדיקה, ויש לי חברה שהיא אמרה לי שהיא מגיעה כל יום לספירה היא אמרה לי בעצם שאם אתה מזכיר איזה יום לספירה, יש סיכוי גדול מאוד שאתה מתחיל למות בימים הבאים זה כמו שזה קורה, זה איזו איזושהי חלוקה של חלוקה אז בעצם מישהו כזה צריך לאכול עם הספירה, הוא לא יכול לספיר את הספירה בגלות אמפיתה אז אם הוא צריך לספיר את הספירה בגלות אמפיתה בגלות אמפיתה בגלות אמפיתה בגלות אמפיתה בגלות אמפיתה בג ואם הוא לא יקבל אוכל, זה יכול להכניס לו נושס, וואמת, וכו' כל מה שקורה, אז הוא צריך לאכול זה לא אומר שהוא יכול להכניס עצמו סטייקים או להתחיל לאכול אסקרים על יום כיפור, ברור אבל הוא אכול קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ברית ולאחר כך עוד קצת קצת וקצת מילה לא תכניס לעצמך כל מיני מילקשייק ואסקרים ופיצה זה יום כיפור, אל תשכח מה זה את משהו רק כדי להשתתף שאתה לא תפחד בגלל שזה יכול להיות ריסק חיים סריאלי רב שלמה אומר שכמה פרופסור יכול להשתתף הוא יכול להשתתף לעצמם שזה מאוד קשה לו למשל, כשהוא צריך לעבוד על החלטות שהן נגעת לו הוא רוצה לא להשתתף בזה ‫הוא יכול להצטרף ‫לעצמם שלו, ‫שהוא לא רוצה להתעורר בזה, ‫כי זה הדבר הנכון שלו. ‫אז זה יהיה... ‫אתה יודע, כמה הוא מרכז את זה, ‫כמה זה יהיה קל. ‫אנחנו צריכים גם לדעת ‫שהאנגלית היא לא חברותה. ‫יש לה חברותה עם ישיבה, ‫יש לה גמרה. This is your friend, you learn with him Torah. Your wife is not your chavuta. So, you know, Rav Shlomo Volbe, the big mashgiach, Rav Shlomo Volbe, wrote many books. The famous one is Aleishur. And a book of Musa and Ashkafa. That was a very big specialty by him. And he spoke in a vad, in a gathering, about shidukhim, about dating. And he explained that bachore yeshiva, they have a wrong concept. They basically make a very, very big mistake, very common mistake. What's their mistake? That a boy expecting his future wife to be his hevruta, like the guy in yeshiva that argue with him and learn with him in gemara. שהיא אמרה להם על הגמרה ועל רשי ועל תוספורד ועל שלחן ערוך ועל הספרים של מוסר שהוא לראה וקראה. אתה צריך לדעת שמי ושמא לא יש חברותה עם ישיבה. אתה יש את עצמך שאתה עובד עליה. הרבה דברים אחרים מפריעים להם. הרבה דברים אחרים שהם חושבים שזה חסר זמן, אבל להם זה עבודה של חי ומוות. השמאל צריך להצליח את עצמו להצליח את מה שיהיה מעניין לו, לא להשכח או להשכח את זה. ובזה, הוא לא יכול להתכוון מהר לנסוע עם אותו לערוץ ולדיבר על הגמרא ומה זה נכון ומה זה לא נכון, אוקיי? בגלל הגמרא. במובן, אנשים הם יותר פרקטיקליים. אתם יודעים, הם אוהבים Basically things that are actually a matter of actions, not just philosophy. So that's what the Torah says, נשים הן בינה יתרה, special extra wisdom, meaning that her head, הר סכל, is practical, מעשי. But just like between the boys, you have different kinds of types. Some boys are more practical, some are less. Some are more philosophers. Same thing by women, you have different types. Some are more talented, some are less. Some are more spiritual, some are less. Some women, they know Parashat HaShavua better than her husband. Everything she knows. She read it many times, Rashi, Ramban, Or HaChayim, she knows everything. She loves it. Some women read a lot of books, spiritual books, things, Ashkafa, all kinds of things. איזה אנשים עושים דברים פרקטיקליים, ביקינג, קוקינג, קלינג עושים כל מיני דברים כאלה, שופינג, ללכת לסופר שתי פעמים לא כל כך הרבה לספיריטואלית אבל תמיד יש משהו ללמוד את האנשים, תמיד חז'ל נשים, women, is a nation by themselves. It's a whole different nation. Meaning, you get married to them even though they're very different than us. This is from the men's point of view. Also, it's important to know their talents. For instance, if your wife has talent for music, she enjoys to sing, she has a nice voice, or she plays some instruments, או שהיא ארטיסטה, שהיא מכירה כל מיני יפים יפים וכל אלה דברים כאלה, אז אתה צריך להפוך אותה לדרך הזאת, כי אתה רואה שזה עושה לה שמח, ולא להקריא שזה חסר זמן, שאתה חסר זמן על אלה דברים כאלה, כי כל אנשים לפעמים צריכים עבודה, במיוחד אנשים, משהו שעושה להם שמח מהסטרס של החיים, יש הרבה דברים מיוחדים שאתם יכולים ללמוד ביחד כמו להקים ילדים כמו איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושהי איזושה זאת אומרת שהיא תהיה מעורפת לראות מה שבעניין שלך בעולם שלך. ובמקרה הזה, אם אתה מנסה ללמוד בישיבה, היא תרצה לדבר על מה שאתה מנסה ללמוד, ולמה, ואיך, ואם אתה במשרד שלך, היא תשאל שאלות על פרויקט שלך, ועל עבודה שלך, ואיך היה יום שלך, וכל זאת דברים. במשרד, יש כל מיני רעיוניות שהתמודדו והתמודדו. למשל, יש איזו אוהבה בגיבול. דגרה, גאון מבילנה, אומר ברבה מקומות, הוא אומר, מה ההחלטה בין שמחה וססון? שמחה, אם אתה שואל איזה ישראלי, מה זה שמחה? אני אומר, הרחב. מה זה ססון? אני אומר לך, הרחב. אני לא יכול להגיד לך ההחלטה. אני אומר לך, מילה נרדפת, מילה מסוימת. אבל הרמב'ן אמר, אין משהו מסוימת, כל מילה יש משהו מיוחד בזה. So the Gaon of Vilna says Sasson is a higher level of Simcha. Like we say, Sasson is a higher level of Simcha. Like we say, Sasson is a higher level of Simcha. Like we say, Sasson is a higher level of Simcha. Like we say, Sasson is a higher level of Simcha. Like we say, Sasson higher level of Simcha. Like we say, is Sasson a is a higher level of Simcha. Like we say, Sasson is a higher level of Simcha. Like we say, Sasson is a higher level of Simcha. Like we say, Sasson is a higher level of Simcha. Like we say, Sasson is a higher level of Simcha. Like we say, Sasson is a higher level of Simcha. Like we say, Sasson is a higher level of Simcha. Like we say, Sasson is a higher level of Simcha. סעסים בבועם, סמכים בצאתם, סעסים בבועם, they are happy when they go out. סעסים, they are happy in a different way when they come. גאון מבילנה explained, we are talking about the sun and the moon and the stars, right? So it says, when the stars come out, to fulfill their mission Hashem gave them an order to give lights to the world or at night the moon or whatever the case is the moon is a reflection of the sun the moon by itself doesn't have its own light so when you see the moon it's actually a combination of the sun and the moon so they come to do what they are obligated to do they are happy that Hashem sends them לעשות משהו בקריאשן, זו כמובן פראבולה, אנלוגיה, רק בשבילנו להבין את הקונספט אבל כשהם מתחילים לעשות מה שהם עושים הם ססים, אחרי שהם מתחילים את המישן, זה מושלם אחר כך כשהם מתחילים את זה, המושלם הוא הרבה יותר גדול וזה מושלם אחר כך שאתם באמת מתחילים את המישן שלהם לתת משהו לאחד זה דבר אחד, כשאתה מתחיל לעשות את זה, כדי להשיג מישהו, זה משמעות אחרות כשאתה מתחיל לברוץ למה? כשאתה מנסה לעשות זה, זה לפני שהיה עביר, אתה עדיין לא יש לך ההשתמשה. כשהיה עביר, אתה יש לך משמעות מיוחדת מיוחדת מיוחדת מיוחדת מיוחדת מיוחדת מיוחדת מיוחדת מיוחדת מיוחדת מיוחדת מיוחדת זה רק דוגמא של שתי שאלות שבמאדר ניבו אני לא אגיד לכם את ההחלטה אבל אחר כך בתורה יש החלטה בין להם אחד מהגדולים הכי גדולים שהאדם יש זה שעושה גדול לדברים אחרים אם הוא אוהב את הדברים האחרים כמו ילדים, אחרים, חברים טובים הרבי שהוא אוהב כל כך הרבה או כל מיני דברים כאלה כמובן אנחנו לא מדברים על התגובה, אז בין אדם לצבא, זה משמעות שהתגובה היא מגניבה מההתגובה האמת. כשאתה מתגובה, יש לך פרסום להשתתף בפעמילה. אתה רוצה להשתתף את אבא שלך בכל צריכותיה, ואת הילדים שלך בכל צריכותיה. ואחרי שהצלחת את המישן הזאת, שהצליחת להצטרף להם במה שזה טוב להם ומה שהם צריכים, עכשיו מה שהם רוצים, לפעמים מה שהם רוצים זה רע בים. הילדים רוצים דברים רעים להם. לא צריך להצטרף ולהצטרף להם. אבל מה שהם צריכים, החלטה על העולם, זה שזה נותן גדול גדול לאנשים שיכולים להצטרף את אבא שלהם, את כל מה שהם צריכים, ואת הילדים שלהם. חז'אל, ארה״ם, הם אמרו לנו הרבה דברים בגלל הספק של האנשים. במשרד, אתה צריך להיות מיוחד, ואתה צריך להיות מיוחד, להבין את האחרון, להבין את צריכותו או את צריכותו שלו, ולהשתמש בהם. זה הדבר הכי אימפריאלי במהלך בין אבי ואישה. When you treat your wife, the most important thing is to be able to fulfill her needs, whatever she needs. That's why it's such an obligation that the Gemara say, the Gemara in Masechet Ketubot describe what you have to write in a Ketubah to guarantee the woman in advance שהצריכות שלה תהיה מגניבה להחליט אותה מהקהל, כי אם היא מפחדת, תהיה לי מקום לחיים, תהיה לי חכם יפה, תהיה לי אינטימציה, כל מה שהיא אוהבת, היא רוצה להבטיח שהיא תקבל. איזה קשר זה אם היא לא יכולה להיות מקום לחיים שלה, זה יהיה מאוד קשה. אז זה למה זה נהיה כזו אבליגציה שאני צריך לסייע עם שני ראשים לפעמים אני הייתי... אני הייתי... ארבע שנים אגע, איזו אישה שהיא סייעה את האימיילה להסתכל שכל יום המאד יוצא עם חברים שלו, כל יום היום הוא יוצא מהעבודה, במונה קטנה, במונה קטנה והוא יוצא כל יום עם חברים שלו אז התחלתי להתגלגל, אני לא מבין, מי הלכה את הזמן הזה, איך להיות זמן? הוא ברור שלא ידע מה זה אומר להיות זמן. הוא לא מבין מה זאת התגלגל, הוא לא מבין מה זאת אישה, הוא לא יודע אפילו מה הוא כתוב על הכתובה. אז כשאני התגלגל אותה, מישהו צריך לנסוע עם זמן שלך ולתעשי לו אלפדט של התגלגל ושל התקופה, כי הוא לא יודע מה הוא עושה. אז היא היתה אופנסיבית היא אוהבת את אמא שלה כל כך הרבה אפילו אם הוא מטריד אותה ולא מייחס אותה וכל הלילה חייבת להחזיקה וללכת עם חברים הוא עדיין חושב שהוא סינגלי אבל זה רק כדי להראות לך, כשאנשים אוהבים את אמא שלה אפילו כשהוא מקבל קריטיסטיה ממישהו שזה 100% נכון כי היא היא עצמה הייתה מפחדת על זה ‫הייתה לה מאוד משמעה ‫שאני אמרתי לה ‫שמישהו צריך להשמע לו ‫החלטה של התקופה. ‫אני לא יודע ‫מה שהייתה לה יותר משמעה ‫אם הייתי באמת קריטיקציה עליו ‫או למצוא שהיא הייתה נכונה, ‫אבל היא לא הייתה נכונה ‫שהיא נכונה, ‫ואני פשוט עשיתי את זה ברור לה ‫שהקריאה היא 100% נכונה, ‫ואני צריך להגיד לה תלמיד חכם that will sit with him and learn with him the basics. What is allowed to do and what is not allowed to do. The Baal Shem Tov, the founder of Hasidut over 200 years ago, always spoke about Emunah. Emunah was one of the main topics he spoke about. He said, the Emunah has to be in the word Ira'ah. עיראה means fear ויראת מהשם אלוקיך עיראת שמיים, fear from heaven עיראה is also if you play with the order of the letters, it's ראייה עיראה could be ראייה, same four letters just in different order ראייה means to see, seeing, vision דאמונה, you have to see it in a clear vision That's something in my mind because I read a book or listened to a lecture. You have to see the emunah on an hourly basis, every hour of your life. The student asked the Baal Shem Tov, Rabbi, why don't you pass to us the emunah that you see? By you, obviously, you see the emunah, you see it. It's not just something in your mind, you actually see it. It's in a higher level than us. למה אתם לא יכולים להשתתף לנו מה שאתם רואים? אז בעל שם תוב נתן להם פראבול, משל. הוא אמר, קבוצה של אנשים שירות ומנצחות מאוד. אחד מנסה לבוא לביתה ולראות אתכם כולם. הוא לא יודע למה הם פלו, קרקעו, הופכו. הם אמרו, וואו, זה קבוצה של אנשים מגניבים. למה? בגלל שהאנגלית היא מותנית היא שומעה סילנס אז כשאנגלית רואה קבוצה של אנשים שמועים ולא שומעה משהו הן עושות כל מיני חופשים וזההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה ‫הם סובייקטיים לנושאים שלנו, ‫אבל אתם לא יכולים להשתתף את זה ‫בצורה מסוימת למישהו אחר. ‫מה שאתם מרגישים ורואים ‫בנושאים שלכם, ‫אתם רואים, אתם רואים, ‫אתם מרגישים, ‫זה לא נכון שאתם יכולים להשתתף ‫לאדם אחר שתקבל אותו ‫בנושא שלך. למשל, אם אתה רואה מבחינה יפה, מבחינה יפה, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, ער, זה לא נכון במהלך שלו בגלל שבמהלך שלך יש לך ראשון ברחוב ע שלך אז זה מאוד קשה למהלך שלו להצביע על זה כי זה כל כך נמצא במהלך שלו עכשיו הוא צריך להכניס את זה, הוא לא יכול להצביע על זה בדרך כלל דבר נוב, אם אתה שומע מוזיקה יפה ואתה יכול לספר את המוזיקה לבן שלך וואו, אני שמעתי מוזיקה יפה, מוזיקה יפה, מוזיקה יפה, מוזיקה יפה, מוזיקה יפה, מוזיקה יפה, מוזיקה יפה, מוזיקה יפה, מוזיקה יפה, מוזיקה יפה מה הוא מבין מזה? לא כל כך הרבה הוא לא יכול להבין את כל המצבות שלך כשאתה מדבר עליהם עד שהוא עצמו ישמע את הסנג, את המוזיקה זה כשזה יכול להיות 100% ברור את השאלה האחרונה, האמונה האמונה שלי לא יכולה להיכנס לך באותו מסוים כל אחד צריך להצליח את האמונה שלו להחזיר אותה, להרגיש אותה, להראות אותה מהפעולה שלו בחיים, לגבי כל התלמידים מה שקורה לו, כל המרכזים שקורה לו כל פעמים אתה יכול לראות שעבר שני שבועות, יש לי מרכז גדול, גדול, גדול, אבל מרכז כזה, אבל בעצמי, היכולה שזה יקרה עוד פעם זה 1-2 ביליון, ליטרלי מה קרה? אתם יודעים, הילדים יודעים שיש להם בסקטבול בצד הקבוצה, הזה גדול עם הסקטבול ושתי אוכלות מתחילות להתחילה, אחת קצת לרחב של הסקטבול והאחת קצת לרחב של היד ובאמת הייתה הייתה קטנה מאוד מגניבה, קטנה באמת מגניבה ואתם יודעים, אחר כך, הסקטבול, הם פילו את זה עם מילה בפנים כדי להכיר שזה לא יפה, אני חושב שהמילה של המילה נפגעה, אני לא יודע מה במשפט של הלכה, זה נגמר נגמר, אבל נגמר בכך שזה ממש היה 1 מילימטר לא 1 סנטימטר, לא 1 אינץ' 1 מילימטר משפט של כל כך, בשדה זה לא יכול להיות יותר מספיק אתה לא יכול להגיע קצת מפלגה בין זה לכך לכך ואחד מהכרדים עשו קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת אז למה ישם עשה את זה? אני רוצה שתראו איך כל דקות של החיים שלכם הם סופרוויזטיים וכדי להשתמש בזה אז אתם מבינים שמשהו כזה לא יכול להקרה בעצמם, ברור שהייתה סביבה פה ויש הרבה הרבה דברים כאלה שקורה בחיים של אנשים. אני קיבלתי קרדיטה למישהו לעשות דיירי. אני מדברת על זה בקרדיט שלי. אז היא החליטה לעשות דיירי. לכתוב יום ליום איזה דברים מהחיים שלה. אחרי כמה יום כבר, היא אמרה, וואו, זו כל כך טובה לכתוב את כל הדברים של ה' דיירי. אחד יום אתה מתקבל את הדיירי ואתה מעשה כל הספר. וואו, ה' עשה את זה לי ואת זה. אם לא נכניס את זה, את כל המירקלים שההם עשו לך, לא תזכרו אחרי שבוע, אפילו. אתה מזכיר את הדקות, את הדברים, אתה מזכיר את זה ממש. זה מאוד מעניין, מדברים על מירקל, אם אתה זכר, אלה שקוראים לי עד שנים, אני פעם נותן מירקל שקרה לי, שאני קוראים לו CD-Bank, שהם פגשו אחת מהחכה, אפילו אם הייתה מילה באקוונט. אמרתי לממשלה, אמרתי לו, תראה, המילה היא שם, אני לא יודע, איזו איזו חלקה שלך. כן, אתה נכון, שר, אני לא יודע מה קרה, זו חלקה בבנק, אין פרובה, נעשו מילה לאנשי, נאספו, אמרו לו, אמרו לו, זה לא חלקה שלך. עכשיו, אני מדבר עם הם עם הטלפון, עד שהוא בא לטלפון, עד שאני הייתי צריך להסביר לו מה קרה. זה כבר חצי שעה בטלפון, קרדיט. הפעולה התחילה להתחילה, אההה, אתה צריך להתחיל מלמעלה, מה אתה יכול לעשות? אני קראה ל-Citibank עוד פעם, קראתי את זה, קסטומל סרוויץ, אחד קח לי, היי סער, הייתי רק מדברים עם אחד מהמפרדים שלך, להסביר לו שיש איזו אמצעה מהבנק, והקראה התחילה להתחילה, ואז אני שומע את זה, גוי, הג'נטיל, סער, זה אני, אני האחד, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו אמרו להם, אמרו אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמרו להם, אמר וזה סיסטם שהסיסטם יכול לדבר על איזה מקום הוא לא כל כך עבור עכשיו, כדי למניטר את החלוקה ולשלחת אותה למדינה, כשעכשיו יש מנהלים יותר אפשריים. זאת מגניבה מגניבה. היכולת שהיא יכולת ללכת לבדוק בבניים, למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר למעבר אני יכול להסביר למישהו שזה חלק בבנק ולתת לו את זה. אני לא רציתי את זה, אני רק רציתי שהם ידעו מה באמת קרה. המירה לא הייתה עבודה במים, המירה הייתה להראות לך שאני מנהל את העולם. אני רק רציתי להראות לך, מה זה הטעות שזה יקרה לך. להרחיף לך עוד שנה וחצי שנה להסביר לך את הכל. משהו כזה נהיה בדרך כלל לי היום, בדרך כלל זה היה עם בנק אחר, הקלטה התחלקה, קלטתי עוד פעם והאנגלית קחה והיא אמרה, אה, אני האנגלית שהצליחה להגיד לך, כשאני נכנס לאקחת שלך, התחלתי, אה, זה נראה מסוכן, אנחנו רק התקשרים לפני חמש דקות, זאת אומרת, את השאלה הזאת קרה, וזה עם ההחלטה של כמעט 20 שנים. החלטה האחרונה קרה אולי 18 שנים, ועכשיו קרה אחר כך. אז מה שאתה רואה? כל פעם שיש לך את השם, הוא נותן לך קצת, תתעכב, ילד שלי. אתה לא רואה? זה למה זה מאוד אימפריקטי, אם אתה מבנה את עצמך, ואתה כותב את כל המרכזים שקרו לך, וכמובן אחרי כמה ימים, אחד היום כשאתה מרגיש, אתה מרגיש, אפילו החש וראש, החש וראש, הליך של פרג'י ב-127 מדינות, הוא היה עם דיירי. אחת היום הוא לא יכולה ללכת לנסוע, והוא הלכה והתחלתי לראות, ואחר כך הוא התחשב שמורדכי סביר את החיים שלו, והוא שואל, מה, מה, איך נתנו את מורדכי לסביר את החיים שלי? אף שום דבר לא היה עדיף לו. נחשב שחש וראש לא היה עם הדיירי. ‫ההיסטוריה של פורים נראית ‫אולי אחרת. ‫כמובן, זה כל החלטות של השם, ‫אבל אפילו הגוי, חש וראש, ‫הבנה כדי לכתוב מירקולים ‫שקרו להם, ‫והוא כתוב איך חיים שלו נמצאו ‫בזמן ספציפי. ‫אוקיי, בואו נמשיך. ‫אז הלכה, ‫הלכה, כשקוראים להלכה, ‫זה... זה כל כך קוראים לתלמוד, ואחר כך היה כתוב על שולחן ערוך זה בגלל שהאנגלית, האנגלית היא גדולה ומדהילה, ממש אחרת ממלכי, ביולוגי, מנטלי, כמו ילד ארוך, כולם יודעים שאתה צריך להיות אקסטרה סנסיטיבי עם הם, אתה יודע, כי הוא ארוך, הוא לא יש לו אבא או אמא או שני, That's how when you deal with a wife, or when you deal with your husband, you have to learn to be very sensitive with your spouse. It's, in halacha, there is a law that if a person doesn't have what to eat, and he does not have what to wear, and the gabay tzedaka, he comes to the gabay tzedaka, a person that has a fund that helps the poor, and he doesn't have enough to give him ולתת לו אוכל. איך אחד מהשני יצא ראשון? הוא צריך לתת לו אוכל ראשון או לתת לו אוכל? המחקר הוא ראשון לתת לו אוכל ולאחר כך לתת לו אוכל כשהוא יצא לראשון. ראשון, ראשון לתת לו אוכל, ואחר כך אם יש לו אוכל, תת לו אוכל. אם לא, רק אוכל. לבנות אישה, צריך לתת לה רגליה, ואז לתת לה אוכל למה? לבנות אישה היא אחרת מאנשים לבנות אישה, זה יותר מיוחד לתת לה רגליה, וזה מאוד מעניין, אתם רואים? הכתובה שהבנות אישה תסתכל על דברים ותעבור, היא אחרת מהכתובה שהבנות אישה. במדינת המודרנית, הם מוצאים הרבה סיסטמיות מגניבות. כשקורה לאנשים, כמו בפמיניזם. זו דמות לעולם, זו ריבליה אפרק של העולם, של התורה שלו ושל רגליה שלו, אבל זו גם דמות לאנשים, לא רק לאנשים או למדינה או לעולם או להקצב של העולם. זו דמות באמת לאנשים גם. למשל, אם אתה שואלת אישה, אם היא נגמרה לתת את הבקרות שהתורה מגיעה את השלב להן היא תגיד לך, למה? למה אני צריך לתת את זה? זה הבקרות שלי, זה מה שהתורה נגמרה לי את הבקרות האלה אתה יודע? אז ברור שהאישה מבינה שכל אחד צריך לקבל את הבקרות שלהם, האנחה יש את הבקרות שלהם, האנשים יש את הבקרות שלהם כשאני אומר שהפמיניזם הוא מטען לבנות, זה בעצם גרם הרבה לבנות להפכת כמו אנשים. אז מה המטען פה? אחד זה שיש לך לבנות, מיליונים של לבנות, שהן הולכות לתקופה ולעבור במדינות ובכל מיני דברים. כן, הן עובדות על זמן, אולי אפילו יש להן סגנון בעבודה כלום, אבל הן עבורתו מרחק מאוד בגלל זה. מיליאנים שלהם לא היו מתי ולכן אולי לא יהיו מתי כמה שלהם כבר לא יכולים להיות ילדים הם כבר הגיעו ל-40 כשהם נמצאו עם מישהו והם מתי אז היום הם נמצאו איזו אופציה שהייתה כאן איזו אמנות מגניבות אגז מבקשת שהיה יום שתהיה מתי היא יכולת להתקבל את האגזים, ולהתקבל את אגזים של האנשים, ולהתקבל את האגזים של האנשים, ולהתקבל את האגזים ולהתקבל את האגזים של האנשים, ולהתקבל את האגזים של האנשים, ולהתקבל את האגזים ולהתקבל את האגזים של האנשים, ולהתקבל את האגזים של האנשים, ולהתקבל את האגזים של האנשים הוא מפחד לקחת את הריסק, אז בנשים הזמן מתחיל בנשים לא כל כך הרבה, בנשים לפני זה אין סביבה, היא יכולה להיות הרבה ילדים עדיין בנשים זה קריטיקל כמו שכולנו יודעים הרבה מהנשים שלהם לא מתחילות להתגונן רק בגלל שהם רצולו ללכת בשם דרך כמו הנשים ללכת, לעבור, להיות קריירה, להיות עבודים, לוקחים, כל הדברים האלה אז הנה אתה, זה אקזיף אחד שני אנשים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים אנשים ואנשים שונים הם שונים אנשים לא יכולים להיות כמו אנשים בכל משהו ואנשים לא יכולים להיות כמו אנשים יש כמה דברים שהאנשים לא יכולים להיות כמו האנשים וכמה דברים שהאנשים לא יכולים להיות כמו האנשים זה לא עושה שאחד מהם יותר מיוחדים ממה שהאנשים עושים אם ה' אמר לאנשים להתמודד תהיה אשת, תקדם את הילדים, תכנן, תקדם את הערנות, תלך למשחק, תשווה, תשווה, תשווה, תשווה, תשווה, והיא בולטה ללכת ללחוץ כסלב, מאוד קשה, ל-30-40 שנים זה עכשיו מה שהשם ראה במיוחד עכשיו יגדלו כל הליברות וכל הלפטים וכל האנשים שפושטים את הזרח הזה לתוך המדינה והם יקראו, זה פרימיטיבי אנחנו לא אומרים על פרימיטיבי, אנחנו לא באמת אומרים על מה שהם אומרים, להתחיל אנחנו אומרים על מה שהחלטה של העולם אמרה לנו And that messed up the world. It messes the world. Very much. So, let's read the words of the smartest person ever lived, King Solomon, in Proverbs 14, verse 2. The verse is, הולך ביושרו יראה השם ונלוז דרכיו בוזהו. דגאון מבינה, תגרא, that has an explanation on the whole Proverbs. This is the way he explains this verse. הולך ביושרו יראה השם. Every person has to go in the right path that is needed for him. Not all people are equal. Therefore, if he is used to one sin, there is a sin that is falling into that sin, הוא צריך להשתתף סגנון לסגנון שלו שלא יפסק אליו ולא צריך סגנון שלו, כי ההצלחה שלו שזה יפסק אליו היא לא גדולה כל אחד צריך להשתתף סגנון לסגנון שלו לסגנון אחר לסגנון אחר לסגנון אחר לסגנון אחר לסגנון אחר לסגנון אחר לסגנון לסגנון אחר לסגנון אחר לסגנון אחר לסגנון לסגנון אחר לסגנון אחר לסגנ הם לא צריכים להכניס קו סביב דיימנסים שהם עובדים עם או זמן או אם הם עובדים על יד שלך אתה לא צריך להכניס קו, כי אתה לא תקשיב משהו שזה לא שלך זה פשוט לא בצורה שלך מישהו אחר שאוהב להקשיב דברים שזה לא שלו ולבוא את זה לבית הוא צריך קו סביב קו קו יכול להיות קמרה הוא שאל הלאב, תעשי לי את זה, תביאי לי את הקמרה זה ירחק אותי מבחינתי האלוהית יש קמרה, אני יודע שאני לא אעשה סציניות אוקיי, אז זה רק דוגמא וחברה שלה צריכה סציניות אחרות לסציניות אחרות זה למה הולך ביושרו, כל אחד יש את עצמם ברחוב, אבל את עצמם ברחוב הטסט של אחד האינדיבידואלי לא נכון עם האחרון אפילו אם תלוי העיניים של האנשים זה רע, כי הם לא יודעים מה טוב לו ומה לא אפילו אם זה עדיין טוב לו, כי הוא מבין את מבחינתו ואת המשפחה שלו הוא יראה אשם, הוא נחשב בפחות של אשם, למה? בגלל שהוא סטריקטי, ומשהו שהוא יכול להגיד שהוא זקן בזה, וזה מאוד טוב מישהו אחר רואה את זה ככה, אתה פנאטי, אתה מגניב מה אתה עושה? למה אתה עשה את זה? אני לא רוצה לקחת ריסקים, אוקיי הוא נלוז דרכיו בו זה אבל someone that twist his way makes it crooked because he wants to have attention and show off in the eyes of the public and if they make a comment right away he goes and change to make them happy you know even though אף על פי שאליו הוא רע even though for him it's very bad and it will bring him to make sins בו זהו הקדוש ברוך הוא despites him because Hashem knows what he really needs and therefore he doesn't do what he needs to do because he wants to find favor in the eyes of all the wicked people out there so he has no herat shamayim so this is an example basically almost every person falls into this trap that people are worried what people will say they're worried כך שאתם יודעים, למשל, יש לילה עכשיו, שתי אחות, אחת היא כבר פולי רליגיה, והאחת כבר שומרת שבת, אימן כושר, אבל זה מאוד קשה לאחות יונגר להיות מודדות. למה? בגלל שהקבוצה סביבה שלהם היא מאוד רעיונית, אנשים רעיונים סקוליים, והם עושים סרקסטי קאמנטים כל הזמן, הוא התחיל להיות רביצן, הוא התחיל להיות ינטה, וואו, אתה נראה, אתה עולה, אתה כזה, אתה נראה כזה ועכשיו אתה נראה כזה, הם עושים קאמנטים, למה הם עושים קאמנטים? בגלל שהם רוצים להביא אותם ליד, הם לא אוהבים את הקבל שהם נכנסו לבריאות, והמאה האחרונה היא לא שואלה על כל מה שהם אומרים, היא שואלה על כל מה שהם אומרים, היא שואלה על כל היא שואלה על כל מה שהם אומרים, היא שואלה על כל מה שהם אומרים, היא שואלה על כל מה שהם אומרים, היא שואלה על כל מה שהם אומרים, היא שואלה על כל מה שהם אומרים, היא שואלה על כל מה שהם אומרים, היא שואלה על כל מה שהם אומרים, היא שואלה על כל מה שהם אומרים, היא שואלה על כל מה שהם אומרים, היא שואלה על כל מה שהם אומרים, היא שואלה על כל מה שהם אומרים, היא שואלה על כל מה שהם אומרים, היא שואלה על כל מה שהם אומרים, אתה צריך להבין מה אני קורא לדברים כאלה? היא ש איפה הם יהיו? בקרוב אנחנו יכולים להחליף מהעולם הזה הם יהיו בי? הם יעזורים לי? הם יחזיקים לי לנסות להחזיק אותי? לא. לגמרי, מי קורא לדבר שהם חושבים? אפילו כשהם נותנים תהליכה זה לא משהו גדול. עם או בלי תהליכה, אין שום חלום בשבילך. אם הם קוראים לך כדי להיות עבורים, הם עובדים במהלך, עובדים בקטעות, לא רק זה שאתה לא צריך להיות אבססד, אלא שאתה צריך להיות אקסטרה שמח. זה למה אני מנסה להסביר להם, כמה פחות אנשים קוראים לך, כמה יותר ויותר זו התגובה שלך בעיניי אג'ם. אז אתה צריך להיות מאוד שמח. אותו דבר, הילדים שהם מתחילים לתהליגות והם נותנים להם אדם על הארץ, והם מבצעים איתו, והם עובדים על כל זה. אני תמיד אשכח אותם ואומרים להם, אם זה יהיה פשוט, תקבלו מילה גדולה. עכשיו כשהוא נהיה מילה גדולה, ואת כל מה שצריך ללחוץ על עצמכם ועל תקווים שלכם, זה עושה את התקווה שלכם עשרה פעמים גדולה. אז אנחנו נמשיך, ויש שני מינים של אנשים. בשבילנו ללמוד איך אנחנו צריכים לראות, אנחנו צריכים להיות מסוימים And what kind we should stay away from The Rambam say The Torah does not compliment Or put down Anybody unless if it comes for the purpose of teaching us what's right and what's wrong Esav The father of Yitzhak The Torah speaks very bad about him It's not a story זה קטע, זה פנומנה שבאה ללכת לכל שלנו איך לא להיות. זאת הלכה של התורה ללכת לכם, היה פה דוגמה פרפקטית, איך צריך להיות במהלך שלא להחליט ולהיות ככה במהלך. אותו דבר עם בילאם, אותו דבר עם לבן, כל האנשים הרחבים, פארו, כל האנשים בתורה, אנחנו יכולים לדעת על האינדיבידואל הספציפי, זה לא הדבר הכי חשוב פה הדבר הכי חשוב זה שלבן הוא הטבעי ובילם הוא אנשים גרעים, הוא יכול לעשות כל שם על ידי זמן ויש לו כוח להגיע למערכת הכי גדולה וללמד דברים על ה' שלא ידעו אחרים ג'נטילים ובזמן שלו הוא מייצג את זה רק כדי לעשות את זה בטח ופארו הוא האנגלית והוא מנסה להגיד שהוא ה' והוא מנסה להגיד שהוא קרוב וכל אחד מנסה ללכת ללכת לדעת על פעולה ספציפית באמנות זה לא רק סיפור, אתה שומע סיפור? לא, מה אתה מקבל מהסיפור? אדיקטי למהלך הזה, לא יודע על החיים האחרונים, לא יודע על הספירטואליטה תן לי לאכול, אני לא יכול לחזור רגע, להכניס את זה למותי, תן לי להכניס את הכל ולבקש אותם תן לי לעשות סצינות, תן לי לקחת את הילדה, זה אסף הדברים הטיפולים שאנחנו רואים היום, שאנשים חיים ככה, אחרי אוהבות שלהם, מנסים לחשבון, לא מגיע למהלך הזה זה אקזם אחר, כל אחד מהם מראה לך איך לא להיות אז יש לך אברהם אבינו, סימבול של אהבות, אהבות, אהבות, יצחק, הקבוצה, האמת, יעקב, תורה והרבה דברים אחרים, כל אחד, יוסף, אהבות, לראות את עיותו, לראות את הברית, תיקון הברית, כל אחד סימבוליזה משהו, אחד או שתי דברים שלך ללמוד The most important thing between a man and a woman is how to behave to the woman. Chazal, our sages, taught us a lot about the woman. For instance, A woman, אין אישה מתקנה אלא בירח עברתה. This is in Gemara in Megillah, page 13, translation. Jealousy of a woman is much more common than the man. הנצור של אנשים יותר הוא להיות נגמר עם אנשים אחרים מה שהם יקבלו כל מיני דברים שהם יקבלו עליה או שהיא ישה ילדים מאוד טובים או שהיא ישה עבודה טובה או שהיא יקבלה איזשהו תפקיד או שהיא כוכב יותר אם אתה אומר לבנות לבנים שהיא כוכה יותר ככה כוכב יותר ממנה אפילו אם היא תצליח להצליח, תצליח פשוט, באמת? וואו, אני שמח לשמוע את זה, את יודעת, התצליח הפשוט שאתה מקבל בכל מקום שאתה מקבל באלוויטר, איך אתה? איך אתה עושה? כאילו שהם באמת יודעים. אז, או, באמת? וואו, היא כל כך יפה כוכב, כן, שמעתי, וואו, טוב לבר, וואו. והיא מפחדת ביניה. היא רק עקרית טובה, לא כולם יודעים איך להגיע. איזו אנשים, ברגע, אתם רואים שהצליחה נפגשת. למה? בגלל שמישהו רק אמר לה, That somebody cooks better than her Men also have jealousy, it's not that they don't have But by women it's in a much stronger way It's written in Gemara A person has to love his wife like he loves himself And respect her more than he respects himself Love equally לבקש יותר ממה שאתה לבקש את עצמך מה שאנחנו לראים מפה? שהאנר הוא יותר קריטיקל בצורה הזאת של האנחה מאפשרת להקבל אהבה הרבה פעמים תקשור לאנחה להסתכל שהאנחה לא מבקש אותי היא לא מגניב אותי היא תמיד מגניב אותי היא מגניב אותי לא משנה מה שאני עושה זה לא טובה היא לא זוכר את יום חי שלי היא לא מגניב אותי היא תמיד מגניב אותי לאחרים אז מה שאנחנו רואים מפה? שלא לדעת את הרספקט שלה, שלא לדעת את האמצעות שלה, זה מאוד מאוד ארוך עליה. זה למה התורה אמרה לנו, שזה כל כך קריטילי בשביל אישה לקבל הרבה אוהב. אבל זה עדיין יותר חשוב לקבל הרספקט, ההכנעה, האמצעות, ההתגבות, praising her everywhere you can protecting her when she has an argument with someone even if she's wrong to show that you respect her מחבדה יותר מגופו respect her more than himself right? דה זילוטה דהיטתה קשה מדגברה disrespect by women is harder than the disrespect of the men אנחנו צריכים לראות מה רשי קורא רשי כתוב, רשי לא כתוב ליטרלי שהאנגלית צריכה יותר מגניבה מאנשים רשי כתוב בצורה נגטיבה זאת אומרת שאיזה מגניבה או מגניבה שלה היא קשה יותר מאנשים מה רשי באמת רוצה להגיד פה? זה לא אומר שהאנגלית צריכה להיות יותר חשובה מהמזרח זה רק אומר שהאנגלית צריכה וצריך להיות חשובה מהמזרח שלה זה לא אומר שזה יכול להיות הממשל של העולם כמול שהיא מקבלת את החשבון שהיא רוצה זה בסדר אם היא לא מקבלת את זה, הבסיסים מתחילים אחר כך קוראים, יש שאלה כאן איזה קומנטטורים קוראים לזה, שאפשר שהצריך של אישה תהיה יותר גדולה בגלל אוהב. איזו אישה היא גדולה גדולה בגלל אוהב ולהתפקיד. מכל מקום, בכל מקום, אבל, כשהוא יכול לדעת מה לעשות, להצליח את האמצעות, הוא צריך להשפט אותה יותר ממה שהוא משפט את עצמו. למה? בגלל שלב, לא יהיה איזה דרך ללך מישהו יותר ממה שאתה אוהב את עצמך. הלב הנטרל של מישהו הוא לעצמך. הוא לא רוצה שמישהו יאהב אותו, הוא לא רוצה שמישהו יאהב אותו, הוא לא רוצה שמישהו יאהב אותו, הוא לא רוצה שמישהו יאהב אותו, הוא לא רוצה שמישהו יאהב אותו. אם הוא נראה באמת את הדרך הזאת לביתו, את הדרך הזאת שהוא נראה את עצמך, הוא לא יאהב את זה פעם, בגלל שהמישהו לא יאהב את עצמך. הוא לא מנסה להפסיק את עצמו, הוא לא מנסה להפסיק את עצמו, הוא לא מנסה להפסיק את עצמו, הוא לא מנסה להפסיק את עצמו, הוא לא מנסה להפסיק את עצמו, הוא לא מנסה להפסיק את עצמו, הוא לא מנסה להפסיק את עצמו, הוא לא מנסה להפסיק את עצמו, הוא לא מנסה להפסיק את עצמו, הוא לא מנסה להפסיק את עצמו, הוא לא מנסה להפסיק את עצמו, הוא לא מנסה להפסיק את עצמו, הוא לא מנסה להפסיק את עצמו, הוא לא מנסה להפסיק את עצמו, הוא לא מנסה להפסיק את יש עצ לא מידה, כשקוראים לאקסטרנל יש לא מידה למה הרבה חשבות אתה יכול לתת למישהו אתה יכול לתת רגל, רגל חדש ואתה יכול לתת לו פלארים ואתה יכול לתת לו מוזיקה ואתה יכול לדבר עם אנשים וכמה אנשים יצאים יש יותר חשבות, יש לא מידה למה הרבה חשבות אתה יכול לתת למישהו, אתה יכול לתת לו מילים ומילים אנשים שמים בצד הרחבים, מדברים ומדברים עם סינים תעשו להם את הכי יפה כשאתה מגיע כאילו, כשהם מגיעים, הם כל כך שמחים שהם אמורים לאחר כך להגיד להם איזו אופציה שהם לא הייתה בפעם, שזו פגישה לא תשכחה אז זאת אומרת שהצריך של רשפט שלה היא יותר גדולה ממה שהאנשי יש זה יותר אימפורטנט בשבילה שלה, ובגלל זה יש לה הרבה יצירה, הרבה יותר מאנשי, וכך להצליח להצליח במהלך שלה, זה רק בעצם במהלך של להשתתף את הרשפט, וההוצאות וההרצאה היא שאם היא נותנת לאשרה הרבה פחות רספק אני לא מדבר שהיא מגניבה לו אבל זה לא יכול ללכת אחר כך לנותנת לו הרבה פחות רספק לאשרה זה עדיין היא יכולה לנותנת לו הרבה פחות רספק מאשרה הוא נותן לה והם בואו מאוד שמחים בגלל שכל אחד קיבל את האמצעות של מה שהם באמת צריכים וכמה הם נותנים והם קיבלו את זה ואחד שלהם צריך ארבעה גלסים של מים והאחד צריך שלוש חשוב להבין את זה שתי אנשים שונים, ההתקשר בין להם לא יהיה איכל, זאת אומרת מה שאני מבקש ממך ומה שאתה מבקש ממני לא יכול להיות נכון אנשים מבקשים את דבר אחד ואנשים מבקשים את דבר אחר אבל אתה צריך ללמוד את זה, אם אתה מלמוד את זה אתה יכול לדעת איך לתת לדעת שהאחר היה טוב להם אם היא תשאל אותך משהו אתה תגיד לה, לא, זה לא משנה שלך או בצורה קטנה, לא, לא, זה לא משהו שאתה צריך לדעת. את יודעת, בצורה קטנה, לא מנגינה. היא תהיה נפגעת. אם היא תגיד לך, היי, משה, מה זאת התפקידה הזאת? מי עשה את זה? ראיתי משהו. אה, לא, לא, לא צריך לדעת על זה, אתה יודע, אתה לא צריך לדעת על זה. זה לא משהו שאתה צריך לדעת על. היא תהיה נפגעת. או להגיד לילה, אתה עדיין ילד, זה לא עבודה שלך. אחר כך אתה תגיד, עדיין אתה ילד, אפילו אם זה נכון, זה ארח את הילדה. אז מה הכי טוב לדבר עם ילדה? אתה עדיין לא התלמדת את זה, ילד. בעזרת השם, אחר כך אנחנו נלמד את זה ביחד, ואז אתה תבין. אז לפחות אתה נותן להם רספק. אנחנו עדיין לא התלמדים את זה, אנחנו נתלמדים את זה. אה, לא, אתה לא מתכוון את זה, אתה קטן. I'm not even talking about those who tell them, oh, you're too stupid. Anyway, you won't get it. That's already HaShem Merachem. Okay, let's move on. Time is running out. Rabbi Yisrael Zalman Meltzer was talking about sensitivity in life, you know, but we learned from him one very interesting thing. הם אומרים על רבי עיסר זלמן מלצר, שהיום הם ראו אתו הולכים ללכת למעלה, ללכת למעלה, הם ראו אתו הולכים ללכת למעלה בבית שלו, סתם בדור, ושומעים בדור, והולכים ללכת למעלה, ובאים אחרי 15 דקות, הולכים ללכת למעלה, הוא לא מגיע לבית שלו, הוא הולך ללכת למעלה, הוא הולך ללכת למעלה, הולך ללכת למעלה, הוא עשה את זה כמה פעמים, מישהו אמר לו רבי, מה קורה? למה אתה לא מגיע לבית שלך? אתה בא אחרי שיעור, אתה מלחם? אז רבי ישראל זלמן מרצל אמר, אני הגעתי הביתה ושמעתי את המנגינה, את המשחקה שהיא שונאת אם אני אלך לבית שלה, היא תחזירה ברגע בגלל שהיא יודעת שהיא לא יכולה לשונאת בצד שלי זו קטנה קטנה, אני מרגיש בטח אותה כמה דברים יש להן בשבילה שהן שמשכנות אם אני יכול לבוא לביתה, אני אמשיך לה את המשחק שלה. הוא היה מוכן לחזור שעה, ולא לרחוץ את המשחק שלה. וזו אישה מלחמה, אישה שעובדה עליהן. והוא היה גדול, והיא היהת 16 שנים. תראו, כשמישהו גדול, אפילו האנגלית המגישה שבאה להשיג והחליטה, He went up and down a few times because he did not want to bother her to stop what she likes to do. Last thing for today. One time there was an argument between people in a board. There was an argument about the words of Rabbi Akiva Eger. Rabbi Akiva Eger was a giant hacham 150 years ago. הרב אצן, אישי הרבי, הלכה אליו וקבלה ארנג'ס ופגשה אותם על המערכת. ואז היא באה אחר כך ושאלה אם היו רוצים משהו אחר. רב איזיק ראה מהמדבר של אשיו של אישי, שזה מגעיל להם שלא אחד מפגש את הארנג'ס שהיא קטנה ושלחה. אז הוא אמר להם, במידה של התגובות בין הרבים הוא קורא לי בבקשה הוא היה עדיין בביתה אז הוא לא יכול להגיד במהלך שלו אז הוא קורא לי, זה כתוב בפסוק והיה אם שמוע תשמעו בכל לב אבכם ובכל נפשכם הוא עושה עכשיו קצת מהקריאת שמע רבי אייזק שואל אם אתה שואל אישה לבש אשם במהלך הכי גדול בכל לב אבכם ובכל נפשכם עם כל שם שלך וכל רוח שלך יש לך תלוי to give your life for Avodat HaShem what does a person get in return? HaKadosh Baruch Hu gives him in return ונתתי עשב בשדך לי ועמתך I'll give enough food for your animals to eat meaning he'll be able to eat those animals eventually, right? this is what he gets for devotion some weeds and some grass that's what HaShem gives so Rav Isaac say sometimes it doesn't really matter what you get it matters who gives זה לא משנה מה שאתה קיבל, זה משנה מי קיבל את זה, אם זה אנשים חשובים, אפילו אם הוא קיבל לך קטנה קטנה, אתה יודע, אתה מרגיש מאוד. אז הוא מדבר עם הרבים, הרבים עכשיו הם חכמים, למה הוא החלט את הספק? אז הם קיבלו את הסיפור שהוא מניח להם לאכול מהאורנג'ס, עדיין שהם לא קיימנו על האורנג'ס, בגלל שהרבים קיבלו את האורנג'ס, הוא רצה שהיא תהיה שמחה. זה מרגיש לי, אנחנו נקראתי את הסיפור, שיש אחד פה מונסי, ‫אולי, אני לא יודע, 15 שנים ‫או משהו כזה, ‫אחד מהמנהלים של רב אל ישיב ‫התקבל סוגריה. ‫רב אל ישיב היה, אני חושב, ‫101 שנים. ‫היה לו משהו סרטון. ‫הייתה לו איזו חיים. ‫הוא בישראל. ‫הם צריכים להתקבל סוגריה ‫של רב אל ישיב, ‫והם צריכים דוקטור מיוחד מאוד ‫מסעדת קולומביה. והם חייבים שהדוקטור יישב לסוגריה 1 מיליון דולר והם חייבים 5 מיליון דולר להשתתף את כל האוכלות שהדוקטורים והנדסים מביאים מהאמריקה לישראל עם עצמם, עם הטלפון שכל זה ייכול להיכנס לבית הביתה אז הם צריכים להשתתף זכויות, שכל זה ייכנס, ואז הם נחשפו את הזכויות אז האנגלית, שהייתה גאה גדולה מאוד, היא קיבלת את כל המון. היא קיבלת 1 מיליון דולר, פלאס 5 מיליון דולר לסקרון. הם קיבלו את האוכלוסייה שלהם, כי האנגלית אוהבת לעבודה עם אוכלוסיה שלהם. היא באה למדינה ישראלית, או אולי הדברים היו אחרים. היו צריכים להתפתח את הראש, את הרעש. זה לא משהו פשוט. אז הם קיבלו את האופציה, וברוך השם, החלום של רב אלישיב נפגש. אני הייתי חבר עם האנגלית הזאת, שהתפקדה על הסרג'רי. אני ראיתי אותו מאחורי חברים שלנו. אחד הפעמים, אני חזרתי עם האנגליתה בטלפון שלו. והם אמרו לי על ההתפקדה, על איך הוא מתפקד על השם, שהוא היה מבין להתפקד על הסרג'רי של רבי הראשון בעולם, הרבי הכי גדול בעולם. זה מבין גדול. אז הוא אמר לי שכשהם רב אל-ישיב חזקו מהסוגריה רב אל-ישיב אמר לו מה אני יכול לתת לך כתוביות ברוך השם, השם מלך אותך זמן אני לא יכול לתת לך מה אני יכול לתת לך? אני רוצה שיש לי משהו לתת לך כתוביות מה שאתה עשה לי אז הוא אמר לי, אני אמר לו רב, אתה לא צריך לתת לי משהו אבל אפשר לדעת שאתה רוצה משהו? משהו קטן. הוא אומר, כן. הוא אומר, אני רוצה את הימאקה שלך. הימאקה הזאת, כמה זה קשה? 3 דולר. אני רוצה את הימאקה שלך. תביאי לי את הימאקה שלך. אז רב אלייאשיף קח את זה. הוא אמר, אוקיי, תביאי לי את שלך, אני אביא את שלך. הוא שחרר את הימאקה. הוא שחרר את הימאקה. אז אני שואל אותו, זאת הימאקה? הימאקה שיש לו על הראשון. הוא אמר, אתה מבין? אני אוכל את זה בטוחה אני רק אוכל את זה בשבת ובחירות אני לא רוצה שזה יפה אני רוצה להשתתף את זה לרבות שלי למה? היאמאקה שהייתה במידה שלו התלמדת 22 שעות תורה במידה של יותר מ-95 שנים והיא הגיעה למקום הכי גדול שהרבי יכול להגיע לזה היאמאקה הזאת הייתה במידה שלו כשכל התורה הייתה מגיעה 60 שנים הוא היה סיימן באותו מקום בישיבה בלילה הלילה עם קצת פרק ללחוץ בקצה שם. כולם ידעו, הוא היה שם, אין שום דבר שתמוך אותו. הוא לא נפגש את היום. דוורשן לתורה. יש לזה ימה כפוירות על ראשו. אין מישהו שבאמת עשה פילם עליו ביוטיוב. הלך לביתו ופילם את הביתה בירושלים. ואתם יודעים, אם כבר מדברנו עליו, אני אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר אחר כך אחר כך הוא אמר, תקשיב, אני לא בא ספציאלי, אני באמת הייתי פה, והם אומרים, אתה חכם גדול, מה שאני צריך לתת? תביאי לי ברכה. אני אומר, אני אגיד לך, אני אגיד לך ברכה, בוודאי. מה? תגידי לנו סיפור על אבא שלך, שאף אחד לא ידע. יש לך משהו? הוא אמר, באמת, אני יכול להגיד לך משהו מעניין. אני עכשיו חיים עם הם לתשע שנים. אני קח את הטלפון, אני קח איזה חבורה. ארבעה שנים אני אקבל את צריכותו, אני בא, אני נפלג שם, אני בא ומנצח, אני רואה מה הוא צריך ארבעה שנים אני שם, הוא לא מדבר עם לי איזה דבר, אף שום דבר, בגלל שהמדע שלו נכנס כל כך לתורה, הוא לא ידע שאני עושה צחוק, אני מגיע, אני הולך, אתה צריך לראות, הוא במדבר מדבר, ארבעה שנים אני עם הם, זה גרנד גרנד סאנד, קומס, תביאו לו דברים, הוא לא יכול לראות שהוא שם זה מה שזאת אומרת, הגוף הוא פה אבל המדע הוא במדעים שונים יש אנשים במהלך הזה, במהלך שלנו, שהם הגיעו למהלך כזה הלב שלהם כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן כאן לא כל כך הרבה לפחות, בזרת השם אנחנו יכולים לצחוק, לפחות כדי להיות ביחד עם אנשים כאלה אם אנחנו לא יכולים להיות כאלה, לפחות כדי להיות ביחד עם אנשים כאלה יותר אנשים יצטרפים לדבר הזה במדינה שלנו, יותר טוב זה יהיה בזרת השם הבאה הלקציה, שתהיה נמבר 8 אנחנו נדבר על אנשים מנסים להיות קצת סטריקטיים ברליגיה וזה מטריד את ההתקדמות שלהם עם אבאותיהם והדבר הכי אימפריקטי במשרד זה הטקסטות הפרסונלטית בין אבא ואבאה, זה כל על עצמך אם תסתכל על עצמך אתה לא תהיה עם איזה פרובלים וכל הנציגים שהם מגיעים מהכתב ה' איך להחליט בציירות, איך לדעת כמה זמן להבין How to put the ego down. This is a very critical lecture next time, Bezrat HaShem. Until next time, Baruch Adonai leolam, Amen ve Amen.