Psychology Of The Mind - Soulmates, Dating & Relationships #4
The speaker delivers a sprawling, multilingual reflection that weaves personal anecdotes, historical references, and theological exposition to explore the limits of human agency under divine providence. Central to the discourse is the concept that marriage (shidduch) outcomes are ultimately decreed by God, rendering human matchmaking efforts both meaningful and ultimately subordinate to divine will. The talk references Rabbi Yisrael Misalant’s "Or Yisrael," the story of the speaker’s father’s wartime generation, a surgeon’s encounter with a patient death, and the paradox of righteous scholars suffering in marriage. It emphasizes the necessity of maximal effort in mitzvot—tzedakah, Shabbat observance, honesty, and prayer—while acknowledging that some events lie beyond comprehension. The speaker also touches on the impact of COVID‑19 on communal life, the importance of supporting lectures and charitable work, and the broader philosophical question of why God bestows blessings upon both the righteous and the wicked. Throughout, the tone oscillates between narrative, didactic, and contemplative, with a generally reverent yet questioning sentiment toward divine mystery.
Chapters
בוקר טוב, אנחנו ממשיכים את סרטון שלנו, פסיכולוגיה של המחשב והלחץ, This lecture will be, לילוי נשמת, סרה, בת חנה, אמר ומירי, בת משה לוי. Also for the health and success of שמעון, בן חיים and רולנדו, בן לואיס. And also רפואת הנפש, רפואת הגוף of רובן, בן יעל, יונינה, שמחה, חנה, בת שפרה, סמרה, אביבה, בת שפרה, אהובה, חיה, בת סמרה, אביבה, שפרה, בת צביה, יעקב, רובן, בן הייקא. Last lecture, lecture number three, we ended with financial questions about marrying the children, getting married, not having money. As a matter of fact, I got a lot of questions today about this topic. The people that watch that lecture, they have all these dilemmas, people that are about to make a decision if to get married or not. They worry a lot about money, what's going to be, מה יקרה אחת שנה, אחת שנה, האנשי יכול לצייר, אם הוא מנסה ללמוד תורה, והרבה אנשים מתחילים לקבל תשובות ברגע על הדילמות שיש להם, בעצם, על הדילמות שיש להם, על החלטות, שהם לא יודעים מה החלטות לעשות, נכון? אז בעצם הרבה מהאנשים ברוך השם, are getting answers to the question, and I'm happy about it. Also, the series that we do in Hebrew, from Israel, I get a lot of good response from people. ברוך אתה, אדוני אלוהים, מלכה ועולם שעקוני אלוהו. טוב, we continue. A father comes to ask the rabbi about the shidduch that they offer to his daughter. האנגלי הוא מאוד טלנטי, הוא מאוד סריאלי, הוא מנסה ללמוד אי פעם, הוא גם מפחד מאשם, יזירת שמיים. אבא מחשב עם ראש ישיבה, הרבי במרכז של ישיבה, והראש ישיבה אמר, כל מה שהם אמרו לך על האנגלי זה נכון. יש רק אחד, מה זה? האנגלי מאוד קטן. לדעתי, זה לא בשבילך, הזה מין שידוח. זה קטן, זהו הוא, זהו הוא קטן, הוא גבר קטן, הוא לא הטיפי לדבר כל כך הרבה, להתרחיש כל כך הרבה. אמרתי, האבא בא לשאול רב שלמה הופמן, הוא אמר, זאת המצגה. רב שלמה הופמן אמר, מה הדילמה? איך אתה יודע, אולי אחת שלך אוהבת גבר קטן שקטן, אבל כולם אוהבים אנשים שעושים הרבה רעיון. אולי זה טוב להים, תתן לה להתגלגל עם האנגלית ותראה אם היא תגלגל להתגלגל עם הוא זאת אומרת שזה טוב להנו, היא תראה שזה קצת קטן בתגלגלות. לפעמים, אנחנו נשאל אנשים במיוחד על עצמנו, אתם צריכים לעשות את זה, אתם לא צריכים לעשות את זה, בגלל שהדברים שאנחנו אוהבים, אנחנו כבר חושבים שהם גם אוהבים את זה, דברים שאנחנו לא אוהבים, אנחנו חושבים שהם לא אוהבים את זה, זה חלק גדול וחלק רבוי. למשל, אתה לא יכול להגיד שאתה לא אוהב איך הוא מנסה לנסוע לא? אוקיי, אולי הילדה אוהבת או אולי השדה האחר יאוהב את זה אתה לא אוהב את קצת מה שהם עושים אולי השדה האחר יאוהב את זה אתם לא אוהבים את הצחוק שלהם יותר אולי הילדה יאוהב את מישהו כזה יש הרבה דברים שאתה לא יכול להגיד או לפעמים אפילו לגמרי אתם כבר חושבים שכל העולם יש את האופניה הזאת כמו אתם And that's a very common mistake. You have to just say what you saw without expressing your opinion. The people have their own rabbi. They have their own decision. They know what they like, what they hate. Let them make a decision. Nobody asks you to be their rabbi. They only ask your reference. What can you tell me about this guy? What can you tell me about this girl? You just say what you know. Not everything you're allowed to say. We'll get into it in the rest of the series. כשאנחנו נעבור על איזשהו שאלה שאנשים ישאלים מה שאתם מוכנים להגיד ומה שאתם לא מוכנים להגיד, אנחנו נעבור על זה. זו פונקציה מאוד אימפורטנטית. בכל משהו בחיים. ביועקות, שידוחים, אתה יודע, שהאנשים צריכים לדעת איך להצליח את האדם האחר, לגבי אותו או את צריכותו. מה זה טוב להם? הרבה פעמים אתה נותן לאחרון מה שאתה רוצה אבל הם לא אוהבים או בגלל השאר אז זה לא פשוט, כי אתה צריך ללמוד מאוד מה שהאחרון רוצה למשל, אחרון פשוט התהלכה שוב, בפעמים אחרון אחרון אחרון אחרון אחרון אחרון אחרון אחרון אחרון אבל הוא נותן לה את החבורים שהוא אוהב, כל מיני חבורים שהוא נותן לו, בגלל שהוא אוהב את זה אז נראה, הוא אוהב ילד, היא אוהבת ילד, היא בקרוב לא תראה את זה, אבל אחרי שנים, הוא ילד לדעת שיש דברים מסוימים שהוא ידע מה שהיא אוהבת, מה שהיא אוהבת אז הדעה היא לא לדעת מה שאתה אוהב את האנשיה, הביתה היא לא לך, היא מה שהם אוהבים, מה טוב להם, וזה גם הוא צריך הרבה עיון, הרבה תקשורת קטנה. אתה צריך לתקשור את הסיבה מאוד קטנה. לכן, כשאתה מדבר על שידוחים, השטחן, האנגלית, או המרכזים, הם לא יכולים להתגלגל על ילדים, או על הילדה, מה זה טוב להם. הם צריכים לבחור את עצמם, אם הם אוהבים או לא. הילדים, זה גם דבר, הילדים לא יכולים להתמודד הילדים יכולים להתמודד, הוא צריך לדעת על דברים מסוימים שלו והם צריכים לעשות החלטה האחרונה זו הילדה שלו שהיה יכול להתמודד אם היא לא רוצה, לא, אז הם בשבילו יש את המבחינה האחרונה אם היא יכולה להתמודד, הוא צריך לתפוס אותה ועוד פעם, כמו שאנחנו לא מדברים על חברה איזה מפחד, קרימנל, דראג אדיק, דראג דילר מישהו עם מחלל שבת כל מיני דברים כזאת וזה סיפור שונה כי עכשיו זה לא מה שאתה חושב, זה מה שה' חושב וה' לא רוצה לצוות שלך אם היא קיבלת מצוות, מישהו כזה או לצוות של ה' אישה שלא מודרנית כולכן וזה כבר עבודה אחרת שגם אנחנו נעבור עליהן לאחר כך עכשיו יש לנו שאלה איך לקבל אינפורמציה מהחברים. כשאתה שואל אנשים על שידוח, אתה שואל את החברה, אתה שואל את אחד של הלכה, אתה שואל את חברה מיוחדת, האם קודם כל זאת זו טובה לבחור את כל המרכזים האלה? תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד הם באמת אובייקטיביים אולי יש להם אחת או אחת שלא מתווכחות ואתם אוכלים את עצמכם הרבה שנים וכשהם יודעים שאתם מבחינים שידוח לאחת או לאחת שלך הם יעבורים על הכל שהם יכולים לרעב את זה ולפעמים הם לא יוצאים אפילו מהמדינות שלהם, הם יכולים לרעב מהמדינות שלהם הם כל כך חייבים מהרעב שלהם שאתם תוכלו להחליט להחליט על שידוח שהם ימצאים אפלי אחת או שתי דברים רעבים, ולמקום שהם ירעבים את זה אז איך אתם יודעים? איך אתם יודעים אם אתם יכולים להתאחס על האנשים, על קצת האנשים שאתם שואלים שאלות? זו שאלה שאנחנו צריכים לשאול, ונגיד שאתם יודעים שאתם אנשים מאוד עצמים והם לא יכולים להשתתף את רעיונים שלהם או משהו כזה, אבל איך אתם יודעים שכל מה שהם אומרים זה עקרון? אולי אחר כך שהם מסתכלים על זה, זו המצגה שהם מסתכלים עליהם. אולי זה נחמד. לקבל מפגש ממישהו ולחזור לזה, לחזור לזה כעת או אתה עדיין צריך ללחוץ ולחזור? זה באמת שאלה מאוד רעיונית שאנשים מדברים עם רעיונות שלהם, נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר על זה? נדבר איזה פרודקטיבי על לבחור עם חברים שהם באמת נפגשו את הילדה? בואו נראה, חבר שלך נפגש את הילדה, זה לא עובד בין הם, ועכשיו הם מפגשו את הילדה לך, ואתה כבר נפגש את הילדה שלך. זה מגניב ללכת לראשון ולהגיד, סליחה, אתה יכול להגיד לי מה אתה יכול להגיד לי על הילדה שלך? אתה נפגש את הילדה שלך פעם, שני פעמים. מה אני יכול לשאול, למה הוא נפגש את הילדה שלך? זה חבר שלכם שאתם מאמינים לו אתם רוצים לשאול את העניינות שלהם במיוחד עם המשפחה שלהם או זה באמת יעשה יותר רעיון וטוב? זו שאלה טובה. ברמב'ם מייצרים שני אמצעות יש אמצעות שאנחנו יודעים אמת ושקר אמת ורעיון ויש רעיון ורעיון אמת and false and then we have good, אמת ושקר, the truth and the false and then we have good and bad. Two different categories. Some things, their observations is you measuring it if it's true or false. For instance, some things feels bad, but it's really true. Like for instance, you get a shock. פעמים נגד איזושהי חלוקה או סיג'ר שיש לך, בואו נגיד, פעמים נגד סיג'ר. הוא מקבל פעמים, והסיג'ר תחזור, הוא חזיר את החיים שלו. לפני זה, כל פעם שהוא קבל פעמים, הוא היה כמעט מתחיל. עכשיו הוא מקבל את הפעמים כל פעם, והפעמים עושה משהו לברם או לבד שלו. הפעמים הוא מאוד ארוך, אבל הוא חזיר את החיים שלו. אז הם דוגמאים של משהו שחזור, שחזור, אבל זאת האמת. ואז יש דברים שהם נשמעים טובים, אבל זה חדש, כמו דרוגים. הרבה אנשים לוקחים אחרי זה, כאילו, וואו, הם לא יכולים לחיות בלי זה, ארגונים, זה חסר את החיים שלהם. כולם מבינים, זה חדש. זה כל-כך חדש. אז הנה דוגמה שזה יכול להיות מגניב. לא כל מה שבאמת טוב, ולא כל מה ששחרר זה חדש. Sometimes it feels good, but it's terrible. It's totally false. And sometimes it feels good, but it's false. But sometimes it's actually bad, but it feels good. Okay, we got the point. So it says like this. Der Rambam said, the intelligence is, בסכל מוחלט, in a definite intelligence thinking, that is not influenced with a wheel. ולרעיונות, יש לך רק האמת ולאמת. אם אתה מנסה להחליט את הרעיון שלך, להחליט את רעיונות שלך, להחליט כל מיני דברים שברך שלך יש רעיון להחליט. ממש. אם אתה בא לזה, אתה יכול להחליט את רעיונות שלך ולהחליט את רעיונות שלך. ואתה 100% רעיון עכשיו, נכון רעיון, כמו ביקורת, ביקורת לא יותר רעיון, היא תמיד תעשה את הדבר הזה, זה לא פעם היא מתחילה להגיד לך כן, ולמרות היא מתחילה להגיד לך לא, המכינה לא יותר רעיון, אנשים לא יותר רעיונים, הם יותר רעיונים, רעיונים, ובגלל זה, הרבה אנשים, במיוחד בנשים, מגיעים לדבר רעיון שלהם, הם לא מבטיחים, בגלל שהם שהם מלמדים מהרעיונות שלהם או דברים מספיקים שהם חושבים שזה טוב להם ושהם לא רוצים לצלם ודברים שהאנשים מלמדים את הרעיונות שלהם, אז זה מלמד את הרעיונות שלהם בעיקר זה הרעיונות, הרעיונות פיזיקה שהן מניעות את המחשב ואת ההחלטה הרעיונית הרמב״ם אומר, אם אתם באים לדלת ככה שהרמב״ם יכול להחליט עכשיו ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש ממש 2 פלס 2, התגובה תהיה תמיד 4 בלבל מה יקרה בגלל זה זה לא מיוחד על כל משהו בגלל זה תמיד 4 בלבל איפה אתה, בלבל מי שאתה שואל, בלבל איך אתם מרגישים שם, אנשים שמחים, אנשים שמחים, זה לא משנה האמת תהיה תמיד נשמה, לא יש תגובה אחרת למה? כי התגובה הזאת לא מנצחת באמגינציה, מנצחות כדי להשתתף, כדי להשתתף. אם מישהו יגיד לך שהתגובה היא 3, כולם יודעים שזה טוען. זהו, זה טוען. או הוא מפחד, או הוא מפחד, אחד מה3. אבל זה לא יכול להיות שכל הדברים היו נכונים. זה לא יכול להיות 4 וזה לא יכול להיות 3 במהלך. זה מת. יש לך התגובה אחת. אוקיי. אבל יש גם תגובה של טוב וטובה. דברים שקומות ממלכת האנחה ומנצחות ורעיונות וכל מיני עוד אינפלוינסים כמו האמגינציה אנשים יש אמגינציה, בקריאה האחרונה נחשבנו על אמנות וילדים שהאמגינציה שלהם היא הרבה יותר מתקדמת מאנשים זה למה האנשים הם כל כך גרפיקיים ויכולים לעשות כל מיני מידעים והם יותר טובים במידעי הביתה והלוחים וכל הדברים האלה ולילדים עם האמגינציה שלהם אין סוף למופיעים שיש להם במידה, נכון? כשאנשים גדולים, הוא יוצא מהאמגינציה שלהם ומתקדם יותר לריאליטה. אבל, לפעמים, הרכב וההתקדם מגיעים לרעיון, מגיעים להתקדם. ברמבהם, בשמונה פרקים, בבוקו, יש אקספרשיה סריאלית שהרמבהם התקדם, מה זה? השכל שמש לרצון יש שאלה גדולה בחיים שאתם יכולים לשאול לאנשים, הם יהיו מאוד מלמדים כשהוא יקבל את ההתגובה מי הוא עבוד של מי? מי עובד של מי? הברם, האינטליגנציה היא עבודה לגבים שלכם ולרצון שלכם? או זה בעוד דרך? שצריכים שלכם, רעיונות שלכם, רעיונות שלכם, הם באמת כאן לסבל רעיון שלכם, החלטות שלכם שאתם עושים על ידי ידעתכם. מי יצא לסבל מי? והתגובה היא, כמו הרבה אנשים שחושבים שהרעיון ורעיונות שלכם יצאו לסבל רעיון שלכם והחלטה שאתם עושים עם רעיון שלכם, זה באמת אחר דרך. האינטליגנציה, המלך, המלך, המלך, כל הדברים האלה שהם קונקסטים למלך הם כולם באים לסייע למלך ולרעיון אני אתן לכם דוגמא אם מלך אוהב לשמוק סיגארטים, הוא עושה את זה, זהו, הוא נוסע כל פעם שיש שאלה אם הסיגרטים חשובים לשלום או לא טובים לך או לא טובים לך יש אלפים מבחינות וכל מיני ארטיקולים של דוקטורים וספציוניסטים שאחד מהכי רעיוניים זה לרחוץ סיגרטים זה מנסה לרחוץ אדם, לרחוץ קאנסר, לרחוץ חלומים זה עושה כל כך הרבה проблем וכל כך הרבה אנשים מתייחסים כל שנה לסיגרטים וכל שנה הם מגיעים עם יותר ויותר דקות על זה, ולאנשים שמשחררים, כמובן, הם רואים את ההחלטה, זה קשה להם להתאר, עדיין עכשיו עם הווירוס הקורונה, הרבה שחררים מותים רק בגלל זה, בגלל שהם לא יכולים להתאר לנצחת הווירוס. אבל אנשים שמחים, ולא חייבים להתאר, ולא שחררים, הם היו יכולים להוציא את זה. עם איזושהי אקצפציה לגבי הרגלות, כמובן, אבל... אז אנשים שמשחררים סיגר, והשאלה נתנה, הוא יכול להשאיר אלפים דקות וכל מיני עבודה מדיאלית, ויישב לדעת אחת של ה-70, שהציגרת היא טובה, למה? זה עדיף לנסוע, עדיף ללחוץ על התנגד, כשאחד יכול ללכת לבשירה, זה עדיף לו להחליט מהפחד יותר קרב. זה מה שהרבה אנשים אוכלים בבשירה, לפעמים אתה יכול ללכת לבשירה, הרבה אנשים אוכלים לנסוע בבשירה, בגלל זה, אתה יכול להגיד, חושב או חושב חוץ, כל מה שאתה רוצה להגיד למה אני יכול להשתתף מילים מבחינות ולהשתתף למה שאף אחד לא חושב עליו? התגובה היא כי הם רוצים לעשות את זה אין משהו שזה יפה לי עכשיו, זה מה שאני רוצה לעשות, זה מה שאני רוצה לעשות אני לא רוצה להשתתף בלי זכוי הזה, בלי להפוך את זכוי שלי ולכן אני הולך להשתתף את רעיון שלי, ואת התלמיד שלי, ואת הטבע שלי, ואת כל מה שיש לי, למצוא כדור כדי להשתתף את הטבע שלי, ולהשתתף את רעיון שלי, ואת כל מה שיש לי, ולהשתתף את רעיון שלי, ולהשתתף את רעיון שלי, ולהשתתף את רעיון שלי, ולהשתתף את רעיון שלי, ולהשתתף את רעיון שלי, ולהשתתף את רעיון שלי, ולהשתתף את רעיון שלי, ולהשתתף את רעיון שלי, ולהשתתף את רעיון שלי, ולהשתתף את רעיון שלי, ולהשתתף אנשים סביבים את לך, תן להם לא להסתכל בידי, כל מה אתה יכול להתגלגל ולהחליט, לא, לא, אבל זה לא איך אנשים לא מתגלגלים ככה, למה הם אומרים, לא, זה לא נכון, אל תשכחי, אני אחליט, עכשיו אני עדיין יום, אבל זה בסדר, אני עושה הרבה אקסרסייג, אתה מבין מה קורה פה? מישהו שכבר עשה את רעיון שלו במיוחד על אוהביו, ועכשיו הוא מנסה את רעיון שלו להשתתף את הרעיון שלו לבחר את רעיונותו ורעיונותו. זה מה שרמב״ם מביא. אז תזכרו, שכל פעם שמישהו שואל אתכם את זה, אז התגובה היא שהמפכה, הדעה, הנכון, הסכל, מה שקוראים בעברית, בעברית יש אדם על כל זה. הנכון, המפכה, הדעה, הדעה, כל זה נכון באדם, סכל. אני לא חושב שיש כאלה אדם כזה באנגלית שהם מכניסים את כל זה, כל מה שעבר, וכל מה שקבל לברם, יש אדם כזה בלשון הקודש, מה זה קורא? סכל. זה מגיע לכל משהו. אז הסכל הוא עבודה לרצון, לרצון שלי, למה אני רוצה לעשות. אוקיי? תזכרו את זה, כי זה מאוד אימפריקטי לסרטון. אז, לפעמים, הרצון והרעיון כמו שהרמב״ם נותן את האקדמיה. כשאחד חושב, אני חשבתי כזאת, ואני הגעתי לתהליך, ולהחלטה, שזה מה שאני צריך לעשות, וזה מה שאני לא צריך לעשות. זה בא מהחלטה, מהמדע שלי. הרמב״ם אומר, זה בדרך כללי. אתה רוצה את זה, בגלל איזה רציניה, זה יפה, זה משחק, זה יביא לך כוח, זה יביא לך דברים שאתה חושב עליהם, כל מיני דברים כזאת ובגלל שאתה כבר רצה את זה, אתה כבר קבל את הראש שלך כדי לגבל את זה ולעבור על עבודת דרך למה אתה צריך להיות את זה. כל פעם שהילדים שלי, כשהם יונגרים, היו באים ואומרים, אני רוצה את זה, אני צריך את זה, אני צריך את זה, בבקשה אבא, תתן לי את זה, אני צריך את זה. אני תמיד אמור להגיד להם, לא, לא, לא, אתה לא צריך את זה אתה רוצה את זה, זו גבולה גדולה בין אני צריך את זה או אני רוצה את זה כשאחד אומר שאני רוצה את זה, לפעמים זה טוב לו, לפעמים זה מגניב לו, אני עדיין רוצה את זה כשאחד אומר שאני צריך את זה, זאת אומרת שזה האמת אתה באמת צריך את זה, אם לא אתה מת, אתה באמת צריך את זה, אם לא אתה לא תהיה איפה לחיות אז זאת אומרת שאני צריך את זה, אני באמת צריך את זה. לדרך כלל, הרבה אנשים שאומרים שאני צריך את זה, הם באמת אומרים שאני רוצה את זה, ברור. אבל הם לא באמת צריכים את זה. אז, הרמב״ם קורא את זה באופן נכון למה אנשים חושבים. אז, אני, אם אני לא רוצה משהו, עכשיו אני חושב בעצמי איך להסביר למה אני לא צריך לעשות את זה. למה אתה לא רוצה את האפרקט הזה, משה? הוא מתחיל לראות בגלל, אה, יש סקול בקרוב, לא, יש הרבה ילדים פה, אנחנו יכולים להיות רעיוניים, והמבנה לא נכון יותר, זה לא מה שהוא רוצה, הוא לא רוצה להיות שם, זו רגעה אחרת, למה? אבל הוא מנסה להגיד את הרגע הזה, אז הוא מתחיל להשתתף את ראשו, לדעתם, לדעתם, לדעתם, לדעתם, לדעתם, לדעתם, לדעתם, לדעתם, לדעתם, לדעתם, לדעתם, לדעתם, לדעתם, לדעתם, לדעתם, לדעתם אנחנו כל פרופסיונלים קונארטיסטים שהם עובדים בעצמנו כל הזמן על איך לרחוץ, מי? לעצמנו, לא רק לאחרים, לרחוץ לעצמנו, אנחנו באמת סביבים לעצמנו, למה? בגלל שאם הרחוץ ייעבור את הרעיון, הרעיון יהיה עבודה לרחוץ, הרעיון לא יעבור מה הוא מנסה לעשות, בגלל שאתה מנסה להשתמש בזה בשביל איזה רגע. רק כשאתה יכול להבין שאתה צריך להשתמש בזה, להשתמש בזה, להשתמש בהלכה, ולהשתמש במידה שלך, ולכל הזמן לנסוע למה זה באמת טוב לי ומה זה רגע לי, אז אתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת בגלל שאני החלטתי שזה לא טוב לי, זה מה שאני התחלתי להסביר, אבל החלטה הייתה קרית לפני שאני אפילו חלטתי לדבר, ולפני שאני אפילו התחלתי להשתמש במידה שלי. המקום הכי טוב לזה שאני יכול לדבר עליהם בתורה, זה שהגמראים אמרו למדינת ישראל, שהם הלכו לבחור את ה'קאף' הגולד, אלה שהם עשו, אלה שהם נמצאו עם הערב רב, האנשים שהם הלכו לרחוץ ולרחוץ ולרחוץ ולרחוץ במה שהם עשו את זה זה לא בגלל שהם חשבו שזה ה' את הדבר הזה של ה' עכשיו וזה לא בגלל שהם באמת רצו להיות מנהיגים אידאלי וזה לא באמת בגלל שהם רצו לרחוץ נגד ה' וזה לא באמת בגלל שהם לא חשבו במושה רבנו אז מה קרה בזה? התגובה, הגמרא נותן, זה מאוד גדול הם רצו ללכת ולמצוא ספקים עם הגויות, הגויות הכי יפה שהם מגיעים להם. אני לא יכולה ללכת, אני פשוט שמעתי את הקהילה של ה' במדינת סייני 40 יהים. אני הייתי נבחר מכל המדינות כדי להיות יבוא של ה', הילדים של ה', אנחנו האנשים הנבחרים. ה' אמר לנו שאתם צריכים להיות חיים, אני ה' שלך שהביא אתכם מאל איג'יב, אתה לא צריך להיות אדם אחר. אז הדרך היחידה שהייתי צריך ללכת ולעשות את זה הייתי ראשון להחליף מהקורדים האלה שקוראים לתוכנית והאמת, האמת מגיעה לתוכנית אז מה קורה? ראשון אני צריך להחליף את הדור הזה אני צריך להפוך את הדור הזה, הדור הזה הוא עבודה באמת, אני חליט מה זה קוראים לדור הזה? תוכנית אם אני חליף את הדור הזה תוכנית שלי תחליטה להחליט אותי אז אני יכול לעשות כל מה שאני רוצה, בלי רעיון. מה זה הדור שלנו? הם רוצים ללכת ולעשות רעיון עם האנשים. מה זה הדור? מה מבקש אותי? מה? אני מלכת למדינת החלטה. אנחנו פשוט נמצאים בטורה. אנחנו נמצאים בטורה. אנחנו נמצאים בטורות. ה' אמר לנו בגבולה. איך אני אקבל את זה? כולם שואלים לי, אתה נורמל? אתה בחור ישיבה? אתה יכול לעשות סינס עם את זה? אז התגובה היא, אוקיי, אז אני לא אקבל בחור ישיבה. אז מה הסטאפ הראשון? אני אקבל את המאד, ואז אני אקבל את הימאקה, ואז אני אקבל את הציצית, ואז אני אקבל את הביר, ואז אני אקבל את כל מה שקבל אותי לזמן הזה, לזמן הזה, ועכשיו, כשאני נפגש, אף אחד לא יכול להגיד את זה, משה מה קרה? מה קרה לך? אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה הם רוצים לשתתף כפי פיגים, כפי דגים, הם עושים כל מה שהם רוצים, פיגים, דגים, חולים, אז אני רק רוצה להיות פיג, אני רוצה לאכול כל מה שאני אוכל, אני לא רוצה להגיד למישהו מה שאני אאכול, אני רוצה להיות עם כל מי שאני רוצה, אף אחד לא יכול להגיע לי לארץ אחת, אני רוצה לעשות כל מה שאני רוצה במדינה, אני רוצה לצחוק עם החברה, ואני רוצה את זה, ואני רוצה לנסוע כל יום, ואני רוצה להשתתף דרוגים, ואני רוצה, ואני רוצה, ויש לי כולה רצויות, כשהליסט יצא והאנגלית החליטה להצטרף לגבוהה שלו, ליצר הרעה שלו, מזמן הזה, הרעה שלו מתחילה להיות עבודה שלו. וזה מה שקרה בגולדן קאף. איך נחליף את זה? נחליף להיות איילוורשיפר. נחליף בגולדן קאף. אז אף אחד לא יכול לעבוד ולשאול, למה הלכת עם קריסטין? מה אתם שואלים? לא ראיתם אותי שירה יסוד כך? אז מה אנחנו רואים? זו הלכה בפסיקולוגיה. הרבה של הדברים שאנחנו עושים, קורים מבחינות מאוד אחרות. מבחינות מאוד אחרות. אני הייתי פעם ראשון לגבי עבודה, שיש לי חברה שתלמדה עםי בישיבה, במונסי, אולי עשרה ומאה שנה, או אולי עשרה ומאה שניה, אנחנו מתלמדים ביחד ו... ובאותה הזאת, חבר שלי החלטה לעשות עלייה, הוא נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש נפגש הוא שאל אותו אם הוא יכול להחליף לישראל. עכשיו, הזה, בגלל שהיה מתלמד כשהוא היה ילד בישיבה עד עשרה, עשרה ועשרה, אז הוא היה עם גרסדיה וקוטה, הוא ידע הרבה על גמרא, ואז הוא הלך קצת מהדרך, ואז הוא נהיה בעל תשובה. אז פעמים הוא היה אחר, אבל הוא היה עם כל המידע. אז כשהוא הגיע לישיבה, הוא היה בקבוצה על אנשים שהיו שם עשרה או שתיים, כי הוא מתלמד הרבה שנים כשהוא היה ילד. מה שאתה מתלמד כשאתה ילד, זה מרחב גדול, זה יותר קשה ללמוד את זה כמו כשהייתי ילד, וגם עם השפעות, אנשים שבארקה כשהם מאוד יונג יש להם אקסנט אמריקאי, אנשים שבארקה כשהם עדיין 12, 13, 14 זה כבר קשה, הם כבר יש להם אקסנט של איפה הם נולדים וקבלו, זה קשה מאוד, כי כשאת יונג, הכל מבקש כמו אמרה דגמרה. אז מה שקורה עם זה? הוא מבקש את החברים החדשים שבאים לישיבה, מבקש אותם את העלפבי, את הרגלות של נגמרה, מבקש אותם את פרשת שמועה, אז הוא היה כזאת ערוץ לראש ישיבה, ערוץ, כי הוא מבקש כמה אלף דולר מבקשת רבי לעבוד עם רבי אחר, כמה רבים כבר, הוא צריך למבקש אותם, והוא מבקש בפחות כל הזמן הוא פה, פנטסטיק. אז הוא בא לשאול מה אני צריך לעשות? אני צריך להחזיר לישראל? מה הוא אמר? לא, זה לא טוב לך ישראל מה אתה תעשה? תראה, אתה גדול כזה יפה פה למה אתה רוצה ללכת שם? זה לא הזמן נכון, שואל אותי בעיר! ואז הוא בא לי, אני חברו הוא אמר לי, לא, הרבי אמר לי שאני לא יכולה ללכת לישראל אני אמר לו, למה? איפה אתה רוצה ללכת? איזה ישיבה? אחת הכי טובה ישיבות בעולם שהוא רוצה ללכת הכי טובה ישיבות, הרבה יותר מכן שישיבות בעיר, אין שאלה פה, הרבה גדול יותר המסגרת שם תהיה גדולה לו. אז אני אגיד לו, אני לא מבין, אתה לא מרגיש פה, את השאתה לא מרגיש פה, אתה בעצם משחרר זמן, אתה לא יכול לגרום כל כך הרבה פה עדיין. זאת אומרת, אתה הגיע למקסימום שאתה יכול לגרום פה. למה אתה לא... למה הוא לא יכול לתת לך ללכת? בסופו של דבר, אני יודע למה. בגלל שאתה מחפש תשעים דולר כל שבוע. הוא לא יכול להיות אובייקטיבי. אתה צריך ללכת ולשאון אחר. לא מישהו נגוע בדבר, ואז הוא הלכה לשאול איזשהו גדול חכם, אחד מהגדולים הגדולים, והוא ברגע אמר לו, בסופו של דבר, תמקד בבקשה ותלך לישיבה הזאת. והקטע של הסיפור הוא שהוא הלכה לישיבה הזאת, לפני כמה שנים, הוא התחיל להיות גדול חכם, הוא נפגש את עצמם שלו, שיש לו יותר מ-80 תלמידים עבריים, הוא עצמו גדול ראש ישיבה, ועוד פעם, הוא התחיל להיות אחד מהמדברים המעוררים בישראל. הוא היה מאוד פופולר, I wonder to myself what would have happened if he would be stuck here. He could have been stuck here today until today. There are guys who are here for 20 years. Imagine what would it be. Okay, so we'll be here 20 years, the same thing, teaching the new guys. Okay, so this is just an example how a person has an agenda. He cannot be objective. That's why הוא צריך ללכת למישהו שלא יש לו קונקציה לדעתו הוא שואל מישהו שזו אגנדה שלו הוא מקבל בנפטים מזה זה מאוד ררי למצוא אנשים שכניסים לדבר ככה שהם יכולים להגיד על עצמו אני ראיתי אנשים ככה אני ראיתי אנשים ככה, איתו שאלה אני שואל אם אני צריך להשתתף בשיעור או אם אני צריך ללכת לשיעור שלך או אם אני צריך ללכת לשיעור אחר שזה יותר קודם והם אמרו למישהו מה שטוב להם, לא מה שטוב לו ואז, כמו שאמרתי, זה לא פשוט למצוא אנשים כאלה, ולכן יותר טוב לא לבחור את זה, פשוט ללכת למישהו ניטרל, זה מישהו שחוץ, אין קהילה, וזה כולה קהילה לבית המצב של הפרובלם שהמדע הוא עבודת שלך מה זה עבודת שלך? שזה אדם שתמשך ללכת לך בבקשה עוד עשרה שנה? עכשיו אתם מבטיחים, לא שהוא היה מגניב, לא שהוא היה מגניב, לא שהוא היה מגניב לו ואומר לו, במדע שלו, הוא כבר ראה שזה יותר טוב שלו להשתתף פה. במידה שלו. למה זה? בגלל שהוא צריך להסתכל על רעיון שלו. וזה מה שהחלטה היא בעצם. כל דקה של החלטה היא כזאת. וכפי שאתם יכולים להבין את הדברים האלה, את החלטות שלך בשביל החיים. אז בואו נמשיך. אז הרמב״ם אומר, בגלל זה, בגלל השאלות של הרמב״ם, והרמב״ם אומר, זה באמת את האפסית האחרונה. אני רציתי את זה, ואני התחלתי לדבר בשלב שלי, למה זה טוב לי. למה אני צריך את זה. למשל, הרמב״ם לא ידע אם אתה תלמיד גמארה או כימיסטריה. אתם לא יודעים שיש לכם שני קטעים, קטע כניסיון, קטע כניסיון זו נציאה, זה גם תורה בכל מקרה, כל מה בנציאה הוא חלק מהתורה, התורה מדברת על נציאה במקום הרבה, גיאומטריה, מת, פילוסופיה, פסיכולוגיה, כל מה שיש בתורה, עכשיו אתם רוצים לקחת קטע כניסיון מהלימוד, אני לא יודע, תן לי ללמוד קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע הרעיון אומר, אם תלמידי גמארה, זה יהיה החלטה. אם תלמידי כימיסטיה, זה יהיה החלטה. אבל החלטה, מה ללמיד, זה מבחינת החלטות שלך. מה מגיע לך עכשיו יותר? אתה מרגיש לגמארה? לרחוץ את הראשון שלך? או רוצה משהו קטן? אז הרעיון יחזור לכל מיני דברים. But the heart is what's going to take the decision usually. For instance, many people went to learn in certain yeshivot, without mentioning names, in America and in Israel, and they confessed to me. The only reason Amir is for the Shidduch. למה? שהצליחה שאני אקבל קבוצה טובה פה היא יותר גדולה ממה שאני אקבל את זה בישיבה האחרונה. אפילו אם הישיבה האחרונה הייתה יותר טובה למי כמו שאני אקבל את זה. זה יכול להיות קצת קטן, זה יכול להיות... זה יביא לי יותר מיוחד כאן. אבל אני פה בגלל מושג אחד. מה המושג? אני רוצה להתמודד. אז אני רוצה להתמודד, ועכשיו רעיון שלי ומותי שלי יתראים למה אני אקבל את זה בישיבה הכי טובה. זה לא רעיון באמת. הרעיון האמת הוא הרעיון ללכת ולהתמודד או יודע, הוא רוצה להיות רבי מסוכן הוא רוצה האמצע הוא רוצה ללכת בפרקה הוא רוצה ללכת ברחוב עם מישהו שקורא את ידו וקורא את הכתוביות שלו ולעבור עליו ואיפה שהוא יכול, אנשים נמצאים בפרקה ללכת את ידו זה מפתיע עליו כשהוא היה ילד הוא ראה רב עבובדיה יוסף יוצא מהכבש שלו ותשעה אנשים פושטו להתקשר אליהם ולהתקשר לברכה והוא ראה אחר חכם והוא הלך לרבי הזה והוא הלך לרבי הזה והוא ראה את הקבוצות של רבי הזה ואיך הוא מקבל אינדורסמנטים הוא אמר אני רוצה שיהיה אחד ככה זו הייתה הסביבה שהוא לראה תורה הוא רוצה להיות מוכן ומחשב ומגדול and famous and get the honor of the Torah. Would he learn without all the above? Most likely not. We're going to business. That's where you will get at least power and money. So, here is an example. Then you ask another guy, go and be a famous rabbi. Come, let me publish you. Let me publish your lecture. I have a camera, I'm going to publish you. No, no, no, don't publish me. Why? Everybody should read your Torah. No, no, I don't want destruction. אני רוצה ללמוד, אני לא רוצה אנשים לנקים על הדור שלי, לנקות, רבי, תגידי, אני לא רוצה כל זה, תגידי, אני לא רוצה להגיד, אני לא רוצה להגיד, אני לא רוצה להגיד, למה? אני רוצה לספק בתורה בגלל התלמידות, למה אתם לא פוליגים את הכתוביות, יש לכם הרבה פרקים, אני מבקש של השם להגיד לי סימן ברור, כמה זה הזמן לפוליג את התורה שלי, עד כאן, לא, אבל יאללה, אתה יכול, That's not why I'm learning Torah. I'm not learning Torah to use it for personal gain such as money and fame and honor. So here you go. You have two different books. So why are you learning Torah? Why? Because Hashem said so. Because I know it makes Hashem happy. And I know it will affect my life to be a much better person. And I don't want a frock. And I don't want a special hat. And I don't want titles on the brochures. And I don't want PR. And I don't want headache. I don't want any of the above. Why? So here is a person that was able to detach his desires and heart. Don't get the wrong impression. It doesn't mean he doesn't have this desire. Because after all, most people would love this attention and kavod and all that. The Gemara say, people are rud fey kavod, gavah, pride, almost everyone is. But he already realized at one point in his life that this thing is pleasant, but it's poison. אז מה יקרה? אני אבחיר שאני אשתמש למה שטוב, כמה שאני סופר, זה לא משנה. אני צריך לעשות את זה. אני יודע שיש שני מינים של אנשים. אנשים ככה, ואנשים ככה. והדבר הכי חשוב זה שה' גם ידע. ה' חוקר כליות ולב. הוא ידע בדיוק אם אתה ענס ואתה עושה את זה בשביל ה' או אתה עושה את זה בשביל שבועים אחרים. ולכן, כשאנחנו מדברים על טוב ועל רעיון, זה מאוד אפשרי ששדות יודעות יהיו נכניסות. זה לא משנה אם זה אמת או שקר. זה יכול להיות שזה גם אמת, ולכן זה גם רעיון. למשל, לא תמיד אתה יכול להגיד למישהו משהו במידה שלו, אפילו אם זו האמת. זה אומר בדיוק מה שהתורה אומר. אבל במהלך הזאת, אם אתה אומר את זה לבית או לתניג'ר, אתה יודע מה יהיה התוצאה שלו? הוא יחזור מהביתה, ואתה לא תראה אותו אחרי מילה, ואז הוא יחזור עם כל מיני גנגסים ברחובות, ובחצי הזמן שאתה תראה אותו, אתה לא תוכל לדבר עם הם עוד פעם, על האמת, על התורה, על הרליגיה. אבל אני רק אומר את האמת! כן, אבל אפילו כדי להגיד לאחד את האמת, צריך למצוא את הזמן הנכון לזה, ואיך להגיד את זה. אז זה אקסמפר אחד. למשל, אני אשאיר עוד אקסמפר. אם דוקטור אומר, אני לא מבין את החברה של הזמן הזה. זאת האמת. כאילו עכשיו יש את הקורונה, הם עדיין לא יודעים את החברה של זה. אין ווקסין ואין חברה. אז זה אומר, אני לא יכול לחשב את המדינה של הווירוס או של הזמן הזה זה נכון וזה גם רעיון הוא לא אמר שזה רעיון, זה מאוד רעיון, זה לא מדינה אחר כך כשאתה מסיימה משהו עם טוב או רעיון זה אפשר ששתי האפשרות יהיו טובות וזה לא קטרדיקציה למשל, אם לפעמים אני אשכח אתכם ולפעמים אני לא אשכח אתכם יכולים לדבר אם זה נכון או לא? לא אנחנו יכולים רק לדבר על זה שהוא טוב או רע. אני אשכח אותך טוב, אני לא אשכח אותך רע. זה רע לבית. אוקיי. לפעמים זה טוב להיות ביתך, לפעמים זה לא טוב להיות ביתך. זה אפשר, אבל האפשרות הן נכונות. זה לא עבודה של נכון או חדש, זה עבודה של טוב או רע. אתה יכול למיישר את זה עם נכון או חדש, בגלל שזה שני דברים נכונים. כשאנחנו מדברים על שידוכים, החלטה שלך, חבר, שידוח הוא מסוים באמת או לא או מסוים באמת או לא? מה אתם חושבים? זה באמת השאלה פה. זה היה כל כך קצת פרסומת שאני עשיתי, כדי שלכם ידעו את כל זה. עכשיו אנחנו צריכים להגיע לנושא. מה הנושא? עכשיו אני צריך לעשות קבוצה. הולכים לביתה עם הילד הזה או עם האנגלית הזאת, מנסים, מבחינים, עושים קבוצה. זה משהו שאתם מסוימים עם איזה ידע? יש לך שתי מיוחדות במידה שלך, האמת ומיוחדת ארוך או כמו מיוחדת ארוך או מיוחדת טובה ואירועה מיוחדת ארוך או אירועה מיוחדת ארוך או אירועה מיוחדת ארוך או אירועה מיוחדת ארוך או אירועה מיוחדת ארוך או אירועה מיוחדת ארוך או אירועה מיוחדת ארוך או אירועה מיוחדת ארוך או אירועה מיוחדת ארוך או אירועה מיוחדת ארוך או אירועה מיוחדת ארוך או אירועה מיוחדת ארוך או אירועה מיוחדת ארוך או אירועה מיוח מה שאני אוהב, מה שאני לא אוהב, רעיון, זה רעיון שלי, רעיון פרסונלי, כמו זאת אמצעות או זאת אמצעות, זאת שונה או זאת שונה, זאת רעיון או זאת רעיון, זאת אוכלת שהיא יעשה או זאת אוכלת שהיא יעשה. כמה שתבואו על סקל, כמה שתאנליזו עם טוב או רע, זאת אומרת, אני מעניין בזה או אני לא מעניין בזה, לא נכון ונכון, כי זה בשביל כל אחר אדם, אז זה יהיה מסגרת אחרת. אז בואו נראה, למשל, למשל, אפשר ששדה יהיו נכונים, זה נכון, וזה גם רעיון זה חבל, וזה גם טוב ויכול להיות שבשדות יהיו נכונים למשל, איזשהו אנחן מזמין רעיונות פוזיטיביות לך ולפעמים רעיונות נגטיביות לך זה יחסיק מה שהוא עושה, יחסיק מה הוא אומר, יחסיק את תחום שלו, יחסיק את הדבר שהוא מדבר עליהם איזה אנשים, יש להם רעיון מאוד טוב כשאנחנו מדברים על חסד, הם פנטסטיקים, הם מבקשים עבודה גניבה, לביטחון, לעשות, תמיד עליי, קחי אותי, אני אעשה, אין סביבה. כשאתה מדבר על הפרנציפות של היהודית, יש להם אינפידנציה. דמוקרט, פרו-אבורשן, פרו-חוסיין-אובמה, פרו-ברני סנדרס, פרו, כל הדברים האלוהים שיש בעולם הם פרו ובשמה, הם נותנים את הרחבים שלהם לך תהיה באספטרון, תבואים כל יום, תביאים קקה, תשתה עם אתם אין קונטרדיקציה, ואחד הדברים הם טובים, והאחד הדברים הם אורחים לפעמים, הוא ידבר על חסד, ואתה תהיה מאוד נפגש בו הוא ידבר על האמת של התורה, הוא תמיד יכול להגיד את האמצע של האמת דגמארה דגמארה אומר שכל מה שבעל הבית אומר לך תעשה את האפסית, אם יש לך חבר, זה לא מיוחד בתורה, זה טוב בהרבה דברים אבל לא בתורה, כל מה שיישב לך כמגבל, תמיד האמת תהיה האפסית, האמת של התורה, אם יישב לך מגבל במדינה אולי תהיה נכון, אבל אם הוא יגיד לך מה שהטורא אומר שזה נכון, מה שהטורא רוצה שתעשה, הוא יגיד לך את הפרסום, את הפרסום של האמת. אז אנחנו לא יכולים להגיד, איך זה אפשר? למה לפעמים הזה מזמין דברים פוסטים במי, ולפעמים אני אולג'יק אותו? כי לפעמים אתה מרגיש כזאת ולפעמים אתה מרגיש את הערכת, לפעמים אתה טוב עם זה ולפעמים אתה שחרר עם זה, אבל לא רק זה, זה נגמר עדיין. לפעמים עם הדבר האחרון אתה מרגיש טוב עם זה, ולפעמים אתה מרגיש שחרר עם זה. אם אתה מדבר עם הילדה על דבר אחד, היום אתה מרגיש מאוד טוב במה שהיא אמרה. אחרי שבוע יש לך את הדבר האחרון ואתה מרגיש שחרר. איך זה יכול להיות? איך לפעמים היא מזכירה משהו שהיא מזכירה שאתה מרגיש טוב? ובמקום הבאה היא מזכירה אותך... איזו דברת בדיוק, יותר או יותר, היא מזכירה שאתה מרגיש טוב. זה יקרה במושג שלך. זה יקרה במושג שלך. אולי במושג שלך, אתה היה במושג שלך באותו זמן. במושג שלך, אתה מאוד מושג. הדבר שהיא אמרה לך, לא היה הכי טוב. אבל אתה נשמע טוב על זה בגלל שאתה היית בנקודת מאוד קטנה במהלך הזמן הזה ואז אתה עשה איזושהי תשובה ותלמיד הרבה תורה ותרחק את הלב שלך ועכשיו אתה מגיע לסופר האחר וזה עושה לך רעיון למה זה? השאלה שלך החלטה הם לא עשו משהו אחר או לפעמים אתה אוהב מה שאתה שומע ובעוד שנה אתה יכול להשתמש בזה למה? כי אחר כך אתה מבין שזה קצת פלשי, זה לא מודס, זה מגיע לתנשיה, אז את המחשב שלך תלמד להתאהב בזה, כמו שאמרנו בקבוצה הראשונה, זה מבחין, זה מבחין, זה מבחין, מבחין מכניסים, מבחין מכניסים של הרעיון, שאוטומטמית, למרות משהו, אתה לא צריך לעשות משהו, אוטומטמית, אתם כבר מבינים את עצמכם שזה קטן? הרעיון יתחיל בלחץ על זה משהו עד שזה יכול ללכת לתוך המדינה ואתם לא רוצים לראות את זה עדיין מה קרה? אתם עדיין אוהבים את זה! זה לא הרעיון של התורה אני מפחדת! לפעמים עבאל תשובה יראה את פיקציות של הילדה שלו כשהוא היה ילדה הוא רואה את הכלבים שהוא ראה את הרעיון שלו הוא נראה את הרעיון של רגליו הוא נראה את הרעיון שלו הוא נראה את הרעיון שלו הוא נראה את הרעיון שלו הוא פשוט לוחץ ומגיע את כל הסרטונים למה הוא כל כך אשמח על איך הוא מנסה לנסוע אפילו אם זה היה הכי מיוחד בעולם שלו וכמה שעות הוא חסר ומגיע את הלבים האלה ומגיע לסטורים וכמה הוא היה שמח כשהוא מנסה לנסוע עם הלבים האלה שהיה מנסים לנסוע עם אז אתם רואים רבוטאי ש... השאלה היא קרובית כמו שאנחנו יכולים לראות ואנחנו נמשיך ונבין אולי הסרטון קצת יותר ברחוב זה ככה, ויש לנו שאלה שאנחנו עדיין לא נתנו את זה, לבחור על שידוח של חברים אנחנו צריכים לדעת איך מיוחד לתת לזה איזו שאלה שאתם הולכים לשאול אם אנחנו אומרים שאנחנו מבקשים את זה בגודל ובאלה, ולא באמת ובאלה בכל מובן, כל אדם יש גודל ובאלה מה שהוא אוהב אתה יכול להאמין מה שהוא אוהב אתה יכול להאמין מה טוב הוא יכול להגיד שהיא מדברת על זה לך זה פנטסטיק זה מה שגדים דיסקסטד הוא יכול להגיד שהיא רואה איזה פרק אולי אתה רואה את הפרק הזה הוא אומר, רגע, אני לא משנה יותר מכה למה אני צריך להשתתף אקס עליה אם אני קטנה מכה? לנו זה אולי במיוחד גדול, היא לא טובה לזה או בלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלב או שהם נמצאו איזה שם לסקמאר, לסקמאר, מה זה? פוליטיקלי נכון, שוגר קודינג, איזה שם נכון לסקמאר, מישהו שימצא אינפורמציה פרפסלית, לא אקסדנטלי, אקסדנטלי יכול להיות לכל אחד, אבל רוטינלי אפילו כשאנשים מנצחים לו ומחשבים לו את המסגרת, הוא תמשיך ללכת את הטבעות שלו, זו אגנדה שלו. הוא מקבל משהו מהזאת. אז, כשאנחנו שואלים את המסגרת או את החברה, אה, אתה נפגשת את הזו, מה אתה יכול להגיד לי על זה? זה לא כל כך חשוב מה הוא יכול להגיד. אלא אם הוא יכול להגיד דברים סרטים, כמו שהיא נפגשת את התורה, אוקיי, טוב, אני לא רוצה להתגלגל עם מישהו כזה, אוקיי, אבל אם זה רק עניין של טעים אני לא אוהב איך היא מנגינה, אני לא אוהב את המונחים של מה שהיא מנגינה, אני לא אוהב את נשונתיה שלה, יכול להיות שהחבר שלך הוא רסיסט, העולם מלחוץ עליהם, בכל מקום שאתה יכול ללכת, אפילו במקומות הכי אורתודקטיות, יש אנשים רסיסטים, אני לא יכול להתגלגל עם מישהו שלא ככה, אז אולי הוא רסיסט, אבל אתה לא, אוקיי? אז נתן לך דוגמא, כל אחד יחזור ללחוץ, יחזור ללחוץ אחר, אתה יחזור ללחוץ 500, אתה יחזור ללחוץ את זה ואתה יחזור ללחוץ את זה, ביותר 2 אנשים יחזורים לדבר האחר לא יחזורים ללחוץ האחר, נכון? אז אם יש 50 אנשים, ביותר אחד מהם יחזור ללחוץ אחר, אבל לא כל 50 יחזורים ללחוץ את הדבר האחר. אז זה לא עבודה של נכון ונכון, זה עבודה של מה שטוב בעיניי ומה שטוב בעיניי. אף אחד יצטרך לראות דבר אחר. אתה לא יכול להבין את זה. אבל זאת לא אומרת שזה טוב לה. זה עושה אותו מאוד שמח. במהלך שהוא חזק עם, אנשים נראה את השיטה הזאת. זאת צודקה לגבי אתה. אם תביא את השיטה שלו לתפקיד שלך, אנשים שאתה חזק עם במהלך שלך, הם תראו אתך כאילו אתה מאוד צודק. מה, אתה חזק? מה זאת השיטה הזאת? ולפעמים תבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו ותבואו אף אחד יכול להכניס את כל הדברים הטובים שלהם אז אתה לא יכול להכניס את זה, אתה לא יפה ובאותה מקומות, אם אתה לא יכול לקחת דרוג, אתה לא יפה, אתה לא יפה ובאותה מקומות, אתה לא יכול להכניס הרלי הרלי דיווינסון מוטוסייקל, אתה לא יכול להכניס את זה, אתה לא יכול להכניס את המקום הזה, זה רק לרלי, אתה יודע, אתה יכול להכניס את זה, אתה יכול להכניס את זה, אתה יכול להכניס את את זה, אתה יכול להכניס את זה אתה לא מגיע פה, אתה לא מביא בירה, אתה לא יושב עם הרגל, אתה לא יושב עם הרגל, אתה לא יושב עם הרגל, אתה לא יושב עם הרגל, אתה לא יושב עם הרגל, אתה לא יושב עם הרגל, אתה לא יושב עם הרגל, אתה לא יושב עם הרגל, לא יושב עם הרגל, אתה לא יושב עם הרגל, אתה לא יושב עם הרגל, אתה לא יושב עם הרגל, אתה לא יושב עם הרגל, אתה לא יושב עם הרגל, אתה לא יושב עם אם אנחנו מתחילים להבין מה זאת להגיד את אוהב מישהו שואל אותך, דפיין אוהב? דפיין אוהב? מה זה אוהב? אוהב? לרצות את הביטחון של מישהו? לרצות את האינטימסטיה? מה זאת להגיד אוהב? לרצות... לרצות צחוק ביחד? לרצות לדבר על מוזיקה ביחד? לרצות ללמוד תורה ביחד? לא נותנים לדבר אחרים דברים? מה זאת אומרת אוהב? או כל מהעבור? אנחנו מתחילים להבין איך דברים מתחילים מאחד לאחד מאוד רעיוני, אתה נכון כדי למצוא ספוס, סולמי שבמהלך הכי הרבה, אתה במהלך הכי הרבה, אתם אוהבים את המוזיקה הכי הרבה, יש לך את המהלך הכי רעיון במושבים, בפרמיטר, בבית opinions, in ideology, in hashkafa, Torah, all kinds of things like this. If you have that, you're really a lucky person. If you don't have it, now we have to analyze how critical is the difference is. Sometimes it won't be enough to ruin a relationship. No big deal, so you're not the same. So you don't love everything the same. So only 80% you love the same. Only 50%, who's to say that you must be the same? לפעמים ההחלטות הן כל כך גדולות שאתם לא יוכלו להחליט להחליט שבוע אחד ביחד זה יחסיק לגבי המקום כל אחד רואה ורואה דבר אחר כמו שכתוב על כל הפשעים תחסי אהבה אהבה מגיעה לכל המקומות מה זאת אומרת? אתה יכול לראות נגטיב במישהו שאתה אוהב זה מאוד קשה לא שאתה בליין, לא שאתה מגניב, זאת אומרת, אם אתה רואה, אתה הולך עם המנה, והוא קריאת איפה שהוא הולך, והוא מגניב, כמובן, אתה רואה את זה, אבל אתה רואה את זה עם עיניים מגניבים, למה? לגבי עצמך, אתה מפחד לתת לו את זה, אז עכשיו הרעיון הולך להיות עבודה של הארט, הארט לא רוצה לחיות בלי אותו, או בלי עבודה, הרעיון הולך לעבודה, אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו ואתם אוהבים אותם, ואתם לא רואים איזה פרובלים עם אותם. כשאחד יגיד לך על אותם, אוטומטיקית, אתה מתחיל להתגונן. מה? מה אתה מדבר על? איך זה יכול להיות? אולי אתם לוקחים דברים לא אובייקטיביים, ואתם לא רואים מה שאתם צריכים לראות. לכן, זה מאוד מיוחד לדעתי שהתגונן של מצב של מישהו זה לא משנה עם המתן שקר, כי כולם רואים את זה מבחינה אחרת. ולכן, מה שצריך לבחור, אם אתה לבחור על זכויות, טלאנט, יפה, כל אחד יגיד לך משהו אחר. היא יפה? אני לא חושב שכן. שואלו את החברה הבאה שלך, היא יפה? באמת, השתנה לא הייתה הבעיה, היא מאוד יפה. אבל היא לא כל כך מגניבה. אתה שואל את הראשון, היא מגניבה? מאוד מגניבה, אבל לא מגניבה. הראשון יגיד לך דרך אחרת. הראשון, אה, אני אוהב את הפרסונליטה שלה בגלל שהיא ככה. הראשון יגיד, אני אוהב את הפרסונליטה שלה בגלל שהיא ככה. איך אתה יכול לעשות את החלטה? אתה צריך לבחור על עצמך. זה למה, אם אתה רוצה לבחור על חברים, בפעולה, אתה צריך לדעת, כל מה שהם אומרים, זה רק לבחור ג'נרל. My decision is not going to be made based on what the references say. Nothing. What? Because they have personal opinions about it. They're not objective. Sometimes we speak to a Talmid Chacham, you can see he knows to tell the difference between my personal opinion about the person and what you're asking me. You ask, is she Baalad Chesed? Depends, compared to who? She does Hasadim if that's what you ask. Is she doing enough or not? I don't know. I can't tell you. You ask if she does? She does. Okay, next question. Do you think she's modest? According to this kind of Jews, the ultra-ultra-orthodox that are very Macbeth? No. According to them, yes. I'm not bringing my own opinion. Which one you think, according to you, Rabbi, she's modest enough? אני לא מבחינת החלטות שלכם אתם שואלים שאלות ואני אעבור לך שאלות חדשות מה שראיתי, מה שאני יודע, זהו אני לא אומר לכם שאני חושב שאתם צריכים לעשות את זה, אתם לא צריכים לעשות את זה אולי אתם צריכים להחליט את זה, זה לא משנה שלי זה לא מה שאתם שואלים לי לאחר כך אנחנו צריכים לשאול את השאלה היא מה יקרה אם האנחה הזאת יכולה לעשות את החלטה של חיים שלהם אתם יודעים משהו על האנחה הזאת אם אתם עכשיו הולכים להוכיח את זה כשהוא יוצא לשילוחים, הילד הזה יוצא ויוצא לשילוחים, או בגלל שום דבר, ולפעמים יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר י איזשהו רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון רעיון וכל כך הרבה אנשים בעניינים, אני מדבר עם הרבה, הרבה, עשרה אנשים, רבים ולילה כשהם קראים לי וקראים לי על התגובה שלהם או על המלחמה שלהם לציין התגובה או על הסיטואציה שלהם במשרד הזה פרובלם הוא אחד מהפרובלמים הכי מיוחדים המנטיים, אישות סיריות אז דברים כאלה יכולים להיות קחות קטנית לפעמים אם אתה ידע על זה, אתה מוכן להסתכל על זה? יש רגלות, מה שאתה צריך להגיד, מה שאתה לא צריך להגיד משהו שבאמת ירד את החיים של אדם, אתה צריך להגיד לא כל חלומה שאתה צריך להוכיח לא כל מה שאתה חושב שזה חלום, אתה צריך להוכיח The idea is don't run to generate too much information. Soon, Rabbi Hoffman will explain when it comes to Shidduchim, what you're allowed to say, what you're not allowed to say. Maybe I'm running a little bit ahead. So let's move on. The truth is, the assumption is that whatever you're going to check with people, you assume the more people I speak to, the more information I get. כמה יותר התפקידה יהיה, כמה יותר, כמה יותר מידע אני אקומליט. אני מקבל מידע, כמה יותר מידע שיש, זה יעזור לי להחליט אם אני רוצה ללכת עם הזו או עם הזה. אז אתם יכולים להגיד הרבה, הרבה, אתם יכולים לנסות למצוא הרבה דברים אובייקטיביים שאתם מדברים עליהם, לא נכון כל מה שזה נכון. כי אף אחד רואה את הדבר הזה כדור והדבר האחר הוא סקונדרי, והדבר האחר הוא דרך אחר, לפעמים לדבר שלהם, וזה בעצם מגיע מהמדינות, והדבר האחר לא יכול להכיר את זה. למשל, אם אתה מדבר על חסידי שגיא, תשאל על המספרים, הוא יקווה את הילדה עם עיני חסידי. הם רואים את דברים מספרים שאף אחד שזה ליטוויש לא יראה, או שספרדי לא יראה, You speak to Chabadnik. You ask a Chabadnik about a guy. If the guy doesn't have a beard, he immediately will put an X on him. Why? Because the most important thing in the eyes of a Chabadnik is the beard. As I'm talking about the look, the religious look. A beard is ממש יארג ולא יעבור. Why? Because they go according to the Ari, Kabbalah. אז אם אתם שואלים לבן ליטוויש על אחד אחר, שלא יש לו רגל, כמעט אף אחד שלהם לא ישיבה על רגל. אתם לא יודעים שזה פרובל. אם אתם שואלים לבן חבדניק, מדיוני יש להם מערכת נגטיבה על הבן הזה. למה? זה יוצא מהמדע שלו. בגלל שכל יום שלו הוא שמע ותלמד שרגל זה כל כך מיוחד. דרת פנים, קבליסטיקה, אז היים דוגמאות על איך אף אחד ידע את עצמו על מה שהוא אוהב, מה שהוא אוהב, מה שימח, מה שלא יימח. אם הוא שואל את רגל ליטוויץ, יש דברים אחרים שהם קריטיקיים בו, אבל אולי לא כל כך קריטיקיים בחסיד. למשל, אם חסיד ידע שאחד מהחברים שלו מגניב, הוא לא יכול ללכת כל יום למיקווה, הוא תמיד יראה אותו כשייגץ או שייגץ פרטי, זאת אומרת, Not so great. If you ask a regular, you know, not Hasidic guy, he goes to the mikveh only for Shabbat, on Friday, that's it, and Rosh Hashanah, Yom Kippur, and special occasion. But he doesn't go every day. He goes, get up, go to the yeshiva. So he won't look at it as a negative thing. He won't even bring it to the conversation. If you ask the other guy, well, listen, look, he's not 100% like us. He doesn't do this and he doesn't do that. This is just, I'm making up some example for us to understand how it works. So, that's why the asking about people, what's their opinion about specific things, we have to say in Hebrew, we have to say, take it, you know, take it, but it's not, this has to be the main reason for your decision. אז, למשל, כל הדברים על הידע והטלנט, זה בסגרון של מי שרואה, התגובות, איכות, פרסונליטה, כל אחד רואה את זה בסגרון של מנטה שלו, ובסגרון של הכתובות שלו, ובסגרון של הכתובות שלו. זה למה שאתה לא צריך לעשות תחליטה אחרת, תחליטה אבסולוטית, בגלל מה שקראתי מהאנשים. אתה עדיין צריך לתת יותר כוח למה שאתה רואה, ולראות, ולהתגלגל בעצמך. זה הדבר הכי אימפריקטי, זאת אומרת, להתגלגל. זה למה זה מאוד נחמד להתגלגל פעם או שתי פעמים, ולהתגלגל. מאוד נחמד. למה? כמו שאתם יכולים לראות היום, הרבה אנשים שהם עשו את זה, נגמרו את החיים שלהם. אני לא מגיע כדי להגיד למישהו מה לעשות, אני יכול להגיד למישהו מה לעשות, אני יכול להגיד למישהו מה לעשות, אני יכול להגיד למישהו מה לעשות, אני יכול להגיד למישהו מה לעשות, אני יכול להגיד למישהו מה לעשות, אני יכול להגיד למישהו מה לעשות, אני יכול להגיד למישהו מה לעשות, אני יכול להגיד למישהו מה לעשות, אני יכול להגיד למישהו מה לע אתה נפגש פעמים או שני פעמים, ואתה יודע שזה בשבילי, אוקיי, טוב. וזה עובד. זה יכול להקבל. אבל לפעמים זה לא עובד. ולפעמים אתה יודע, אחרי שבוע, הם יודעים שהם נפגשו כבר. והם קריאים, מי קח טעות? מי קח טעות? ספרים של ספרים. אלה שהם נפגשו פעמים או שני פעמים, ספרים של פעמים, אני שמעתי. שבוע אחר, הם כבר בבת דין. הם לא נפגשו את שבע הברכות לפעמים. למה? היא רק התחלת עליו משהו. הייתה לא, הייתה לא ידעה, אבל אולי אם הייתה נפגשת בשנתיים, אתה יכול להגיד, יותר ללא, זה גם רע. יותר ללא, זה גם, הם שאלו רביליאשי מה זה יותר טוב, יותר ללא, שחיטה ניף או קצת קצת? הוא אמר, יותר קצת זה קצת, יותר הזכויות להיות קצת בזה. קצת זה קצת, קצת הזכויות להיות קצת, כי זה קצת. הייתה את התגובה שלו למישהו ששואל אם צריכים לדעת במהלך של זמן או במהלך קצת זאת אומרת, אל תלכי עוד מילים תנסו להשתתף את זה, תנסו לבחור, שואלו הרבה שאלות אבל אל תלכי עוד מילים זה גם לא טוב אני יכול להסביר למה זה מאוד קשה לנסוע ולהסביר למה ולהסביר למה זה קשה לנסוע ולהסביר למה זה קשה לנסוע ולהסביר למה זה קשה לנסוע ולהסביר למה זה קשה לנסוע ולהסביר ולהסביר למה זה קשה לנסוע ולהסביר למה זה קשה לנסוע ולהסביר למה זה קשה לנסוע ולהסביר למה זה קשה לנסוע ולהסביר למה זה קשה לנסוע ולהסביר למה זה קשה לנסוע ולהסביר על אנשים, למה זה על אנשים אחרים. כשאנחנו מבחינים את הסיטואציה, זה מתחיל על הרבה, הרבה קונספטים ודטאלים, שהרבה מהם יוצאים מהמחשב. זה למה זה כל כך קשה להכניס את זה. זה מאוד קשה למצוא אנשים שיכולים להכניס להחליט בין המחשב והמחשב למובן מובן. אתה רואה קטנה מבחינה מסוגלת אתה לא יודע למה היא מבחינה כזאת למה אתה לא יודע? כי אתה לא אקספרט אבל אם אתה היה פסיכולוגי כמו רבי אףמן ב-5 דקות התפקידה עם הילד הוא יכול כבר לדעת מאיפה זה קורה ויכול להשיג אותו למשל, אמא שלו מותה כשהוא היה יחד, כשהוא היה ילד גדול בלי אמא הוא גרוע עם אנט או קבוצה או משהו כזה זה פעולה גדולה על הכתובות שלו מה אתה מקווה? חלקם לא גרועו עם אף אבא חלקם, אחד גרוע עם אבא מאוד אגרסיבי שגרע אותו מאוד, פיזיקלית, פיזיקלית לפעמים זו אמא שהיא קיבלת את כל האנגר שלו על הילד מזרחי לפעמים זו היכולה שגרועה בה, החברה לפעמים הוא נראה מאוד אינסקורי בגלל איך הוא נראה. צריך להיות מובן ולכתוב הרבה על החיים ועל הפרשונליטה ועל המחשבים של אנשים כדי להכיר למה הם עושים אותם דברים. ההתגלגה לזה היא שאם מישהו מפגש ונפגש במיוחד על רעיון פרסונלי שלו שהוא מקבל מהמקום שלו. כל אנחנה שנפגש עם האחרון מגיעה לפעמים למה שהאחרון מפגש עליו. קשר בין שני אינדיבידואלים, שני פרטים, קשר וקסטמר, אמא ומאמא. כל הדברים האלה שיש להם התפקיד, במיוחד אישה לא מכירה את זה, זה הולך מבחינת המנצחות. למשל, בגלל שאתה יודע שאתה גרם עם מנטלית מיוחדת, ולכן, בלי לדעת שאתה אוהב אנשים ואתה אוהב אנשים בגלל המושך של רגליים שלהם. אם מישהו יגיד לך, אתה רסיסט, אני רסיסט. האם אתה אחר כך שמע אותי להגיד משהו אפרך על אנשים ברחי או ברחי, או על כל מיני אנשים? לא פעם בעצמי, מה אתה מדבר על זה? אם תמצא אותי, אחר כך אני אגיד שום דבר, ואני אגיד שום דבר. והוא לא מפחד. הוא לא ידע אף פעם להגיד. ואז אפילו אם אתה מפקד אותו לדטקטור חיים, ואתה שואל אם הוא רסיסט, הוא אגיד, באמת לא, אני לא מפחד על אף אחד. אבל אם אתה מפחד אותו, הוא יכול ללכת ולמה זה? כי אבא שלו, כשהוא גרוע, עשיה להתאמנות שהיא הולכת לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום לתאום ל כמובן הוא יכול ללכת לאנשים שהוא אוהב יותר, וזה מגיע מהמדע שלו גם המצב של האנשים בעצם, בלעד לנושא, המצב אתה אוהב אנשים שהם נשמעים ככה, אנשים שהם נשמעים ככה, גדול, גדול, גדול, לא גדול וכל זה מגיע מהמדע שלו, נושא של הלבים שלהם זה יכול להיות אפקט מאוד נגטי עליך, כמו שאנחנו נותנים ללמוד עם נושא רחוק אם תזכרו, בפרסם הראשון, אני חושב שזה היה, בקרוב אנחנו נגיע לזה. אז כשאתה יושב בהחלטה בתרגום, כשאתה נפגש עם רבי או חבר או מישהו אחר, אף אחד יחזור לך על דבר אחר, מהמחשב למחשב המחשב, כפי שהוא מלמד אותך, איך הוא מיוחד במה שהוא קורא, זה יעבור על המחשב שלך כדי להשתתף על קבוצות. אם אתה נפגש עם קטנה, הרבה פעמים היא מפגשת עליך מה שאתה מפגש עליה, זאת אומרת, היא מגיעה אלייך והיא מפגשת עליך את הדבר הזה. למשל, אם אתה נפגש אותה עכשיו, אתה תעשה ארגון בבקשתך. אתה לא מבין שמה שעושה שאתה לא רוצה ללכת לדית שניה זה היה שחרר של הדרסה שלה בגלל שזה מגניב לדעתה שלך משהו נגטיבה היא מנסה ללכת לדרסה רחבית אתה לא אוהב את זה אבל אתה לא חושב עכשיו שזה הרגע שאתה לא רוצה ללכת לדית אחרה הם מתחילים להשחרר לך את הארבעים שלך, השטחן מה לא טוב בזה? היא לא הייתה רליגיית כפי שהייתה, לא היא מאוד רליגיית היא לא הייתה מגניבה, לא באמת, היא מדברת, היא מאוד מעניינת, היא מאוד מגניבה אז מה הרעב? אני באמת לא יודע אבל אני לא חושב שזה עובד ללכת לישון אחר הוא לא ידע, למה זה? כשהוא היה ילד הוא ראה איזושהי תרגידה עם הרבה מלח מגניבה אני לא יודע, שרק מאכיל מישהו, הכל נהיה רחים, זה נפגש את המחקר שלו מגניבה וזה עושה לו טראומה טראומה והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על על זה, והוא חכה על על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה על זה, והוא חכה או דברים אחרים עם שחר שחר, הוא לא על זה, והוא חכה יחזור לזה. על זה, והוא חכה על זה כל פעם שהוא יחזור ללבים, איזה דברים, איזה רגעים, קטעים, הוא לא יכול אפילו לקחת קטע בגלל שזה שחר שחר. והוא לא יודע למה. אבל זה קורה מהמדינות. לפעמים, אתה מגיע עם רעיון רעיון, בואו נראה שהיא הייתה בזמן רעיון, היא הגיעה לזמן רעיון בגלל שאתה אמר, אני צריך, אני במדינה, אם זה לא היום, זה יהיה בלילה הבאה, אוקיי, אז היא הגיעה, אבל היא הגיעה עם רעיון רעיון, משהו מפריע אותה, ברגע שזה מפריע אותך, זו רפלקציה, זה מפריע את רעיון שלך גם לפעמים, זה לא משנה לך, למשל, אתה יודע, אתה הוא יכול לצאת לביתה עם את התנועה שהיה לו בביתה לפני שהלך למשל, אם הייתה קרב בביתה כאילו נגיד את הילדה, כשהיא יכולה לצאת לביתה היא הלכה לקרב עם אמא שלה על מה ללכת לביתה ללכת לביתה ללכת לביתה ללכת לביתה ללכת לביתה ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת מנטיאלי, ללכת ללכת ללכת ל אחרי עשרה שנים של דבר זה יפה את המחשב במהלך הוא לא יודע למה היא ככה, הוא חושב שאולי היא לא אוהבת אותו אז הוא לא יכול לנסוע למה היא הייתה ככה אז הוא חושב שאולי היא לא אוהבת אותי, אולי היא לא אוהבת מה שאני אומר, אולי היא לא אוהבת מה שאני מנסה לנסוע עם, אתם יודעים, את הלוח שלי שבאנגלית הם עושים ידעים קריטיקיים לנו, בלי שהם ידעים מה זה. אדם צריך ללמוד בעצמם, לתפקיד דרך פרסונלית, לתפקיד, לנהל, ולראות בפחד, את הכוחות, שהם עובדים בפחד, בצד המנדב שלו, באנגלית. הוא אמר, כשמשהו נחשב על ידי קצת אקדמים מנוגדים אחרים, אז זה יכול להיות יותר אובייקטיבי. אם אתה שואל על אופניון של אחד, זה מאוד קשה. איך אתה יודע? הוא נתן לך התגובה אובייקטיבית. אבל אם אתה שואל על חמש, כולם אמרו לך, עכשיו אתה יכול לחשב שיש הרבה דברים מיוצרים בין החמש. הם כולם אומרים את השבה. אתה יודע, זו אמיתית במהלך, כמעט במהלך. אבל אם על משהו אחר, אף אחד מהם אומר משהו אחר, אז אתה יודע שזה יחזור לאנשי, ואז בואו נסתכל על איך זה יהיה בי. למשל, אם אנחנו רוצים להבין איך עובד הסיסטם, אנחנו נעשה לך דוגמה מה שאני עברתי קצת קצת קצת יותר, את המושך של הכלבים. היום זה נגמר כמעט ב-100% באקספרד. שאתה יכול להכרסם, להכרסם את האנשיה במושך של הכלבים שהוא שומע ואוהב שומע. אתה תלמד שהאנשיה שומעה, לא שומעה, שומעה. לא רק שומעה, שומעה. בכל משהו בחיים. בפרניצ'ר. אתה יכול לשומע הרבה מושגות, אבל אתה רואה שיש מושגות שהוא אוהב. למשל, אם אתם יכולים לראות בין ילדים, אם אתם אומרים לילדים לקחו קריאונים ותכניסו איזשהו סוג של פיקציה או סטיקורים עם כל מיני סטיקורים ואתם מבינים, אתם מבחינים את זה כל יום ואתם מבינים, במיוחד אתם מבינים שזה תחשב תמיד את החברה השבה שאתם מבחינים זה אתה צריך לבחור כמה פעמים ולפעמים אחרים. כל פעם אתה לבחור אף פעם, לא כמה פעמים להתפתח. אחר פעם עכשיו, אחר פעם שני ימים מאחורי, אחר פעם בערב, אחר פעם במהלך. למה? כי לפעמים דברים שקורה להם קצת לפעמים יכולים להפך את החלטות שלהם. זה למה צריך להתפתח כמה פעמים. אחרי זה, ומבחינת האימג'סים שהוא כתב, אתה יכול לנסוע את חקרו שלו. למשל, אם אתם אומרים לו, תכניסי עולם. בגלל זה, הוא תכניס עולם, רחוק, רגל. אתם יכולים להכיר הרבה על פרסונליטתו שלו. זה מאוד מעניין. זה כמעט כמו סיימן מספיק. המילה שחושב את האנחה, מיילה את המרחב שלו. למשל, מישהו שחושב את המילה הברונה, זו המילה של הארץ. זה מוכיח שזה אנשי נטרל עם מבחינת מבחינת מישהו שחושב בגריה הוא אפתיק מישהו שחושב ברחוב זה מוכיח שיש לו איזשהו מגניב לביטחון ביטחון לא זאת אומרת שזה צריך להיות מורד או ללכת ולשמור על אנשים אבל למקום The existence of violence around him triggers some attraction by him or by her. Yellow shows optimism. Someone that chooses yellow colors is optimistic. Rabbeinu Bechaye in Parashat Tetzaveh elaborates and he brings the words of Chazal הוא הספר את ההחלטה בין 12 הקבוצים, אחר כך לכל קבוצה, שישה בכל 12 שטונים בחושן של הכוונה גדולה. כל קבוצה ישה קבוצה אחר כך לביתה שלהם. זה מאוד מעניין. אתה יכול להחליט על עצמך, אם אתה מגיע לביתה, שהגבירות שלהם נמצאות בלק? בלק. איך תשמע? אם הגבירות נמצאות בלחם, בלחם מוחד, בלחם מאוד מוחד, איך תשמעים אז? איתה גבירה, איתה גבירה, רק דבר נחמד. איתה חנוכה, רק המילה של הגבירות נחמד. החברה של הרגלים יכולה להחליט את החברה שלך, ולהחליט את החלטות שלך מאחור לאחר, 180 דגרים. משהו שזה נראה לא מיוחד. זה יכול להיות הראש הראשון של החלטות שלך. זה מעניין. אז כשאנחנו מדברים על התנועה, החברה של הכלבים שהילדה אומרת, אינפלואנס הגאי מאוד או בגלל שני, אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלואנס אינפלוא� לסטייל, למה היא רוצה להיות אקספטית במדינה? להיות חזקה, להתרחק התעניין והיא מבינה מה שאני אוהב זה מה שעושה בסטייל אז אני צריך להבין על הסטייל איזה אנשים אומרים, מי קורא לסטייל? אני לא קורא, אני רוצה להרגיש טוב עם עצמי אני רוצה לראות משהו, זה מה שאני אוהב איזה אנשים יראו מה שרון אוהב היא מנגינה את מה שהמנגינה אוהבת והוא מנגינה את מה שהמנגינה אוהבת הוא לא מייחס לסטייל והוא לא מייחס למה הוא אוהב הוא נגין רק מה שהיא אומרת לו, זה נכון אני אוהב את זה, אז עכשיו היא נגינה את זה אני לא אוהב את הזווית הזווית הזווית הזווית זווית זווית זווית זווית זווית זווית זווית זווית זווית זווית כי זווית זווית הדבר הכי אימפריקי שלו הוא שהיא יודעת איך זה נראה או שלה היא זווית יודעת איך זה נראה לאשרה אבל זווית איזשהם אנשים לא מייחסים לאשרה כל כך הרבה או לאשרה כל כך הרבה הם מייחסים למה אנשים אחרונים אומרים אשרה עשיתי כבר אני הוא כבר הוא שלי מה הוא יכול לעשות? תרחק אותי בגלל שאני מנסה ללכת לסרטונים? לא, זה מה שהם חושבים אז אתם רואים שכל אחד מפגש אחר אפילו בנוסף, אפילו בנוסף יש מיני נוספים, בנוסף, יש מיני נוספים, נוסף חדש, נוסף חדש, ילד, מיני נוספים, ילד חדש, ילד מאוד חדש, אפילו זה מראה את הפרסונליטה של האנשיה. אז האנשיה שהייתה בקבוצה הראשונה, קבוצה הראשונה, מפלגה מאוד את האנשיה שהיא קבוצה או היא קבוצה. אנחנו צריכים להבין איך הסיסטם עובד ואיך קומפליקטי הוא אבל לפעמים זה לא מושג שהיא אקשטלטה אולי היא קחה את זה מפני חברה וזה מה שהחברה צריכה לתת לה אולי היא הלכת לסטוריה בפעם האחרון כי היא נפגשת הרבה גזען והכלאות שהיא יש לה היא הלכת בפעם האחרון ולא הייתה שום דבר אפקר את המושגים האלה והיא הייתה צריכה לבחור משהו שהיא לא אוהבת כי היא לא יודעת מה ללכת ללכת בכלל. אוקיי, זה יכול להיות גם זה. אולי אמא של חברים אמרה לה ללכת לזה. אה, אתה נראה טוב עם זה. זה לא נצטרך להגיד שזה טעים שלה. לפעמים יש התגלגל. ממהלך, אתה מקבל איזשהו תרגום. וממה שהיא אומרת, אתה מקבל תרגום נפלא. זה למה אפילו אם זה מספיק מספיק מספיק שהדברים כאלה, שאתם צריכים להיות מבינים, לא להגיד את הדברים האלה, להגיד את הסביב הראשון של החלטת שלכם. היחידה האחרונה שאתם יכולים להחליט את איזה רעיונות האלה, זה אם אתם יכולים ללמוד על עצמכם, ועל הסובייקט בעצם. אתם יכולים לדעת על הלשון של הגוף. למשל, זו גדול גדולה לדעת על הלשון של הגוף. כשאתה סיפר עם אדם, במילה אחת, בגלל הכתובות של הוא או שלהם, אתה כבר יודע יותר עליהם ממה הם אומרים על עצמם. אתה כבר יודע ממה הם אומרים על עצמם, כשהם אומרים את האמת, וכשהם אומרים שאלה. אתה יודע אם הם נשמעים בהם בתגובה, או אם הם נשארים בתגובה. למשל, כשאתה שואל את הילדה, אתה רוצה להמשיך? אולי נאמן משהו אחר או אתה במהלך ללכת? כמובן שהיא מפחדת להגיד שאני במהלך ללכת אז היא אמרה לא, כן, כמובן, אתה יכול לאמן כל מה שאתה רוצה, אני באמת אוהב את זה אבל אתה יכול לראות מהלשון שלו שהיא נפגעת את הדתיה אתה יכול לראות ברגע שהיא מתחילה ללכת כבר או בגלל השני הרבה פעמים אתה יכול ללכת לדתיה, דתיה הראשונה, חצי הדתיה, הוא משחק עם הטלפון זה יכול להיות כמה רגעים לזה. רגע אחד זה שהוא אידיאטי. ויש לנו אידיאטים שם, מה יכולים לעשות? רגע שני זה שהוא לא מעניין בהם. אז ההגבירה היא מאוד מגניבה, הוא ידע שאחרי דקה הוא לא מעניין, אז הוא חושב שאני נמצא פה עוד שעה או שתיים, אני יכולה גם לבחור את המסגרות. רגע שלוש, זה מגניב. הוא לא יודע. הוא אמבריסט, הוא מגניב, הוא לא פעם נפגש את הילדה. בפעם הראשונה שלו הוא מדבר עם הילדה באמת. היא שואלה שאלה פרסונלית וזה מורך אותו. הוא לא יודע מה לעשות, הוא צריך מקום ללכת. איפה הוא יכול ללכת? לטלפון שלו. או לטלפון שלו כל 2 דקות. זאת לא אומרת שהוא לא נחשב בזה. זאת לא אומרת שהוא מגניב. אז אתם רואים, אפילו את המשפחה הזאת, זה מגיע איפה היא קורית אם אתם לא יודעים מדבר על הגוף זה מאוד קשה אם אתם יודעים מדבר על הגוף אז זה יעזור לכם מאוד לראות אנשים, לדעתם מה הם מעניינים ומה הם לא מעניינים לפני שהזמן יחזור אני רוצה לראות את השפעות של גאון מווילנה או את הקטעות שלו על משלה, פרוברבס תשועה מינסה לברור רוב מינסה הרבה, פלורל יועץ מין אדוויזר זאת אומרת שכמה הרבה אדוויזר שתקבלים כמה יותר קרוב לברור שלך בואו נראה כי אם יהיה אחד על כל אנשי המלחמה, there's now an army. He's talking about an army now. If there will be one commander in charge of all the soldiers, שעל פיו יצאו ועל פיו יבואו, based on his decision they will go to a war, to a battle, and based on his decision they will return from a battle, ולא אחר עם זולתו, and no one else besides him, רק אחד הוא לבדו, only him himself, אינו טוב, it's not good. One person is on the entire army, not good. כי שכל אנושי אפשר לטעות, a person can make mistakes, even smart people make mistakes. ועולה בשכלו שהוא טוב, he would think in his mind that he's good, ובאמת אינו טוב, and really it's not good. ואם יהיו הפחות והסגנים רבים, if it will be deputies, people, committee, a board, people that makes decisions together, everyone brings his own opinion, and you will realize your mistake when you listen to other people, and in the end they will reach a unanimous decision after reviewing everyone's opinion, they vote. או הם עובדים על החלטה, הוא יכול עדיין להשתתף את זה כפרסידנט, אבל הוא יש קונגרסט, הם גם עובדים על החלטות. אז אם תהיה הרבה אנשים, וכל אחד יש אופיניה קלטה, זה גם לא טוב. הרבה, ואתה לא יודע מה לבחור. יש גמזנו טוב. כי כל אנשים יש אופיניה שלו. והרעיון של אחד לא יכול לדבר עם האחרון. וכל אחד יתחיל ללחוץ. זה גם לא טוב אז, אחרי שהוא יראה את כל האפקציות, יהיה צריך להיות אחד שתעשה את החלטה האחרונה אבל, את הישועה, את התשועה היא לא רק ברוב, זה לא אומר שזה רק עם הרבה אנשים זה למה הוא קורא ברוב יועץ יועץ יכול להיות איזה אינדיבידואל איזה חכם, חכם מאוד כמו רבי מאוד גדול שיש להם את המשפחה של הליאה כל מה שקורה עד עכשיו, כל מה לא אחד מה שהוא לא ראה על ידי אנשים וזה יכול להיות גם דבר מאוד טוב כמו בישראל, אפילו גנרלים גדולים והממשלות הראשונות כשהם היו בקבוצה גדולה על המלחמה ועל ההגנה ועל ריטליאדים, הם הלכו לחכם עבדיה יוסף, זה היה ידע בבוקרות שלו, הממשלה, ממלכת החברה והממשלה הרבה פעמים באו, רבי תגיד לנו מה לעשות? מה זאת אומרת? שאת היית מנהל הממשלה של 4 שנים, כל ארה״ב ישראלי, ואחרי זה היית ממלכת החברה של עוד 4 שנים, יש לך 8 שנים של תחילת לנסוע, אתה בא לרבי כל שלב ללמוד גמרא ותורה, ונותן שיעורים, כן, הראשון הוא יודע תורה והוא יודע את מיד של אנשים והוא יודע פסיכולוגיה מיליארד פעמים יותר מכלך לא משנה איך הרבה תחשבתם עם הארמאי, זו אחת הדברת השנייה הוא יש סיאטה דשמאיה של ה' לעשות את החלטות הנכונות אתה מבין? הוא אוכל כושר, הוא חושב כושר, מיד שלו הוא בתורה, הוא רואה את עיותו, הוא עובד על מידות, הוא עובד על מידות עד הרבה שנים, הוא יותר גדול, אז ה' יש יותר אינסטנטיב לתת לו את התשובה הנכונה למישהו אחר אני כבר ראיתי, כבר, איזו החלטה שהייתה עשיתה 100% מבחינת העניין של הרבי. יש לי חבר, הוא היה ממלכת הבחירה בישראל, עם חברים מאוד טובים, והוא הייתה סיימן בקבינטים ישראלים, והוא היה אומר לי כל מיני סיפורים, איך הם הגיעו לאבובדיה, עם הזה ממלכת הבחירה, עם זה ממלכת הבחירה, ומה היה הספק שם, וזה בלעדון, ממש, קריטיקות החלטות היו מגיעות לבית שלו. וברוך השם, זה נראה מאוד טוב. אבל זה מה שזאת אומרת, רבותיי, אנשים לא תמיד יכולים להיות אקדמים לעצמם. זה למה אנשים הולכים לרבים גדולים להקבל אקדמיה. הבעיה היא שאם רבי גדול לא יודע איך אתה, זה גם נחמד. כמו שהוא יכול לדמות מהקבוצה של 10 דקות עם אתה, זה לא תמיד יכול להיות יותר. יותר טוב לבחור עם מישהו שגם יש לו הרבה ידעות אבל גם ידע הרבה תורה גם ידע עליך לא רק ידע הרבה תורה, גם ידע על מי אתה, את התקופה שלך, את המחשב שלך, את התלמידות שלך, את הפרסונליטה שלך וזה יכול לתת לך הדבר הנכון. לפעמים, מישהו בא אלי ושאל אותי על מישהו שיש בצוות מאוד רעיון. אני לא ידע מה לדעת. ספציאלי אני ראיתי בספר ים של שלמה בסוף מסכת באבא קאמה קוראים לזה שהיו כולכם רבים גדולים שהיו כולכם עם פרובלים מגניבים של אמא שלהם אני חשבתי שמשה כזאת יכולה להיות מפחדת אם היו תסתכלים על האמא שלהם לפני שהרבי התגמל אותה למה הם לא תסתכלים על הפרסונליטה? אתה יודע, אולי Maybe, you know, if the rabbi would check very carefully, he wouldn't have to run through this. So, חשבתי שמסתמה ולכתחיל היה אפשר למנוע את זה. It could have been prevented. If someone would tell them before they got married. That's why I have a dilemma. They suggested to one guy, הם סוגסטו לאחד מהקבוצה, אחד שלא מבחינים נכון האם אני צריך להרחיב להרחיב להם? אם זה מקום לי להגיד להם שהוא מאוד מגניב? יש לו קטנה קטנה הוא מאוד גדול, מלא איגו הוא מאוד מגניב, יכול להתקבל במרחק האם זו משאבתי שלי להגיד להם? הוא מגניב לכל מיני דברים גויים זה משאב שלי להגיד להם או להגיד להם על עצמם? קודם כול, כשאנשים מגיעים ומבחינים אתכם, זו התגובה הם שואלים אתכם אם הם שואלים אתכם על משהו ספציפי כדבר אחד, ואם אתם אתכם אומרים דברים, זה דבר מאוד אחר. יש שאלה שבין כשהם שואלים אתכם על דבר ברור, על דבר ספציפי, נכון? או על דפיניניות שאתה יכול להסביר את זה בכל מיני אופן. יש רגל רבוי של דרך לנסוע את זה. אתה יכול לנסוע את זה עם הסבירה הזאת, עם הסבירה הזאת, לא כל כך גדולה. לא תעשה דבר גדול על זה, תעשה דבר גדול, תספר את זה כמה פעמים, לא תספר, תגיד את זה בגלל הדרך, תגיד את זה עם הסבירה. זה מתחיל, כמו שאתה אומר, כמו שאתה פרסמת את זה. אם מישהו שואל אותך על החתן, על הבן, אולי אתם מאוד קווים לצד החתן, אתם חברים עם האבא, אתם חברים עם... אולי הם נותנים מילה לישיבה שלכם, אתם יכולים לראות מבחינות, ואם הם שואלים על צד הקלה, אולי לפעמים אתם חייבים לצד הקלה של הילדה. אז כשזה קורה לדבר כזה, כמובן, צריך להיות ניטרל. ואם אתם חושבים שאתם לא יכולים להיות אובייקטיביים, זה יותר טוב לא להתגלגל את כל זה. אתם אומרים, תשמע, אני חבר של קבוצה, אני יודע שהם אולי משתמשים בי כמפרסום, למה הם משתמשים בי כמפרסום? בגלל שבסביבה הוא חבר שלנו, הוא יכול להגיד דברים טובים עליי, אבל אתם כבר יודעים שזה יכול להיות להגיע לדעתכם. אז אתם אומרים, אני רוצה לא להגיד משהו בגלל שאני חבר של קבוצה ובסביבה אני אגיד הכל טוב, או אתם יכולים להגיד הדברים טובים שבסביבה הוא יכול להגיד, אבל אני אבטח שאני אגיד לכם, אל תשאלו אותי, אל תשאלו אנשים אחרים, כי אני חבר של קהילה. אני רוצה שמישהו אחר יגיד לכם, מי שיודע אותם, מי שעובד עם הם, חברים, איזה שהיה. לפני שאנחנו נלך קצת להסביר את התקופה, אנחנו צריכים ללמוד במיוחד בוקר של חף יצחאים. יש בוקר, חף יצחאים על אבא שלום, עשרה שנים לפני, הוא היה הרגשם הצדיק, אולי, בעולם. והוא כתב את הספר הלגנדי, ה'לור של לשונרה', גאסי, פרחילוד, לשונרה, כל הדברים האלה. שם הוא מגיד כשלשונרה מוכנית, כשלא מוכנית, כשצריך להגיד, כשלא צריך להגיד. כי לפעמים לדבר על לשונרה, אבל האנחה היא מצווה. למשל, ויש לי סלב של 14 מדברים חייניים שהם מרדים את הלוחם על ידי יום כל יום הם מרדים את הלוחם, כל אחד מהם, כמו שהם מדברים יותר ויותר הלוחמים יהודים היו מתחילים לתחתן את הלוחם אז המצוות הוא להשתתף את הסלב, כל האנשים שקיבלו את הסלב מי, להשתתף את הסלב הרבה אנשים מנצחים לי על הסלב, אני מרדים להם את הלוחם אני לא יש לי זמן לזה, אני מקווה שאף אחד לא יקבל עכשיו את זה כתוביות להשתתף לי דברים יותר מנצחים אבל אני משלם את זה לכל מיני אנשים, אני משלם להם וידאו, אני משלם להם קצת ממלכות והם היו מפחדים כל כך והדבר המעניין זה שהאנשים שמשלמים אותם לפני 3 שנים ועדיין לא יוכלו לראות את ההרסייה זה איך קטנים איזה אנשים יכולים להיות אולי בגלל שהם איגנורים, שהם לא יודעים על ידיד יהודי, הם לא נלמדו נכון בישיבות או שהיום שלהם הם נלמדים מהקלאונים זה גם אפשרי, אז הם באמת לא יודעים עדיין אבל על השדה האחר, יש אנשים שהם מאוד טובים אם לא ישיבה בגלל, אפילו אנשים שבדיוק אומרים, אני חושב שרגם של האנשים שקוראים לי הם לא קושר, הם אומרים דברים שהם אני לא יכול להשתמש בתורה, זה מה שאני מבין, אני רוצה לדעת את הליסטה שלך כי אני רוצה לבחור ולאחר שאני נותן לך הליסטה, אומייגאד, זו הליסטה היא בקרוב של הליסטה שלך, אני רואה, אני חושב שמה שהוא קורא זה לא נכון מה קח לך כל הזמן לבחור, ברוך השם, קודם כל לא קודם כל, אז קודם כל, אתה צריך ללמוד כשאתה מוכן להגיד על מישהו, כשאתה לא מוכן להגיד אתה צריך להכוון את העולם שלהם, זה אנשים שמורים גולם, אנשים שעושים לעוד אנשים לעשות רעיונות, אתה צריך להכוון אותם, צריך, יש לך פנופייל בחברה, אתה קיבל את הפוליסטים, הפוליסטים לא עושים שום דבר על זה, הם לא מיוחדים, לפעמים הם לא מיוחדים, לפעמים הם מיוחדים ולפעמים הם לא מיוחדים, רק ה' יודע למה, אולי הם מיוחדים עכשיו, אולי זו דמיינסטרציה, אני לא יודע, אולי יש להם קטנה בדטקטיבים, אני לא יודע באמת, לפעמים הפוליסים הם פרודקטיביים, לפעמים הם חייבים. עכשיו הפוליסים לא עובדים על עבודה שלהם. הוא מבחן, בקרקע קינדנגרד. מה זו אבליגציה שלך? לגמר את זה? מה זה עבודה שלי? אני לא יושב עם ילדים קטנים. לא, אתה קרימנל. אתה צריך לשחרר כל האנשים. בדרך כלל, אתה צריך להגיע לאחד בממשלה, להראות לו את האנשיה. זה מאוד נחמד, הוא כבר נפגש. זה מאוד נחמד, הוא לא יכול להימשל את עצמו. he can harm one of these kids and destroy their life it's called לא תעמוד על דם ריחה if you're allowed to save someone's life before someone molest him or murder him million billion times needless to say to save his soul from a from an infidel from these liberal lefty speakers who speaks the exact opposite of what Hashem wants you understand to come and say in a speech יש לא משהו לבקש אפרפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפפה להיות מגניב ככה, ולא משחקים, מגיעים לבנים לתת עבודה יותר ולהתרגם על זה, שזה פשוט מגניב. זה ממש לא נכון. אפלי אם זה היה האמת, לא תמיד טוב להגיד את האמת במידה של אנשים איגנורים, הם יקבלו את האמת לנסות לעשות עבודות. יש מקומות ככה, כמו מה עשה, בקבוצות אתה לא מדבר במידה של אמארץ, במידה של איגנור. למה? זה תורה, לא כל אחד יכול להבין איזה אנשים הם אדומים, אתה אומר שהם יכולים להשתמש בזה ברגע כדי להשתמש בנושא אחר, סימילר לזה אתה צריך להיות מנצח אבל זה ממש ארוך, ממש ארוך בכל מקום בתורה זה כתוב, ובמקום 13 של יהודייה התורה לא תחליט, הקונספט של תיאבות ומנצחות לא תחליט, זה אחד המקומות 13 של יהודייה להגיד שבזמן מסוים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, לפעמים, וכל מי שתשמע את הלוי הזה לפ יהיה נפגש גדול למה? למה אתם לא מבחינים? למה אתם לא מבחינים שאתה מדבר בדרך אלה של התורה? אפילו המוסלמים במוסקות שלהם לא מדברים כל כך רגע כמו שהוא עושה ואפילו הקריסטינים לא מדברים כל כך רגע כמו הוא עושה בגלל שכבר כשקוראים לנפגש המוסלמים והקריסטינים ידברים יותר מסוים מאשר סנטה קלאוס למה זה? כי הוא חושב שזה ה' עדין, הוא החליט לעשות תורה עדין, וזה פופולרי, זאת הבעיה. אם זה היה מדבר מזכיר, לא, מי יכול לשחרר זמן עליו? אבל הוא מוריד אלפים דולרים במיוחד. אבל עכשיו אני מקווה שהאנשים יתחילו להבין איך מגניב הוא. אתה מבין, רבותיי? אז זה מה שקורה פה. אז קודם כול, אתה צריך ללמוד When you're allowed to say something in public about someone, when you're allowed to say lashon hara to someone, not always you're allowed. One person asked me, maybe if you speak to these people they'll do tshuva, and the answer is we did. Rabbi Yaron Ruben and myself, we approached them. Not only they don't do tshuva, they make fun. That's a sign of a wicked person. כשאתה מנסה להתקשר לרעיון שעשה איזשהו אצלך הוא לא יכול להתאמין שעשה איזשהו אצלך אבל הוא מדבר לך כמו אנשי, כמו תלמיד חכם כשאתה מנסה להתקשר לרעיון שעשה איזשהו אצלך הוא לא יכול להתאמין שעשה איזשהו אצלך הוא לא יכול להתאמין שעשה איזשהו אצלך הוא לא יכול להתאמין שעשה איזשהו אצלך הוא לא יכול להתאמין שעשה איזשהו אצלך הוא לא יכול להתאמין שעשה איזשהו אצלך הוא לא יכול להתאמין שעשה איזשהו אצלך הוא לא יכול להתאמין הוא אומר איפה הוא קיבל את זה, שעשה א אתה לא צריך להתכוון, בסוף אתה נמצא בעניין שלך, אתה נמצא בעניין שלו, אין סביבה, זה לא הכל של העולם, אתה מדבר, אתה מדבר, כמו תלמיד חכם, אל תשחק, אל תהיה סרקסטי, על דברים שהעולם נמצא עליהם, מישהו שואל את השאלה שלך, כדי שזה נכון ואתה נכון, אתה באמת מנצח את כל העולם, אתה משחק? You're making another video to make it worse because of your ego? Why? Because people criticized you. That's what's going on out there. So the Chafetz Chai everybody must learn. Now once, many times, it has to be on a daily basis. A few halachot every day for years. Until you know all the laws of Lashon Hara. And if you don't feel you know, ask. Ask what I'm allowed to say, what I'm not allowed to say. חפץ חיים אלאבריץ ואומר שיש דוגמאות ומפקדות בהלכות מה שיכול לדבר ומה שלא יכול. כשהם שואלים לך על מישהו אחר. הפרינציפה היא, חפץ חיים אומר, דברים על חלומות שיש להם חלומות סבירות. אדם יש קאנסר. אתה לא יכול להסתכל על זה. הוא יוכל למות. מה, היא יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר אתה צריך להגיד, הוא ישלם סיריאסי דזיזי סקסולי אתה צריך להגיד, הוא אפיקורס, אתה צריך להגיד, אתה צריך להגיד, אתה צריך להגיד, אתה צריך להגיד, אתה צריך להגיד, אתה צריך להגיד, אתה צריך להגיד, אתה צריך להגיד, אתה צריך להגיד, אתה צריך להגיד, אתה צריך להגיד, אתה צריך להגיד, אתה צריך להגיד, אתה צריך להגיד, אתה צריך You have to say the truth, להגיד, אתה צריך צריך להג חף יצחיים said. We have a dilemma what a doctor will do. A doctor has a contradiction between the Torah and his job. When he becomes a doctor, there's a law in America and in many countries, he must be confidential about the medical status of his patients. אפילו אם הפוליץ של ה-FBI יצא, ללא הוא לא צריך להוכיח מה הוא יכול לדעת על החברה של אדם ואם אתה יכול ללכת לבחירה ולשאול לבחירה לצלם את זה, אני לא יכול לדעת בדיוק כמה יצא או לא, אבל מבחינתי זה שאני לא אקבל לך בבחירה כל כך פשוט. אתה צריך לבחירה אבל וגם עם הפסיכולוגים, אם מישהו מגיע ומתכוון לפסיכולוג או לפסיכיאטריה שלו שיש אורגן למועדות אנשים, והוא מרגיש שלא יכול להחליט עד שהם מתחילים להחליט, לדבר של התורה, הוא צריך ללכת לפסיכולוגים ולהגיד להם, תסתכלי על האנחה הזאת, מי יודע כמה אנשים הוא מתחיל להחליט? יש לך מיסטוריה של מועדות שלא נתקעות, הוא מפחיד, זה לדבר של התורה. תלוי הלכה של ארה״ב, אם הוא עושה את זה, הוא יחזור את הליסנציה שלו. הוא יביא לו לבריחים, כל האנגליות הליברליות של ה' בדיוק, הדמוקרטים יביאו לו לבריחים, אווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו If you stick to the law of the United States, 20 people will die or be raped. Very big contradiction. Very big contradiction. So, when there is a dilemma between listening to Hashem and listening to the Torah, or listening to the law of the land, what's the answer? You must listen to the Torah. אז לפעמים, איזו עבודה יביאה אתכם למהלך שאתם צריכים להחליט על רכבי התורה כשאתם דוקטור, כשאתם דוקטורים, וכשאתם קווים, כמו שאני נותן לך דוגמה מהקווי החסידי הזה בקורט הקריבי במנהטן היא צריכה לעשות דברים כל יום נגד התורה, אין שום עולה אחרת היא צריכה לעשות אחד מהלך של ארה״ב שהרבה שלהם עובדים בדיוק את מה שה' אשם אומר לעשות למשל, אם מוסלמי שמגיע את חסידי שגיא והוא התחל לזכור את היודעים, הייתה צריכה להעביר את החלטה אם להחליט או לא. אם זה עבודה נאה, הייתה צריכה להחליט את החלטה על קטנה קטנה, צריך להיות מיליאנים. והחלטה הקטנה קטנה באה. למה? רציזם, עבודה נאה, זה קטן. אבל אם זה רק רעיון, אולי הייתה קבלה בפארקינג אולי הייתה קבלה והוא קיבל אותה עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכשיו עכ She has to prove her loyalty to the court. And by that, to go against Hashem. That's a very difficult job. Who's to say that it's a kosher job? Same thing a criminal lawyer. You have to defend monsters. You know he murdered that girl and you have to defend him and put him back on the street knowing he's going to murder another five like them. Who says kosher? So this is an example. I mean, I had a case today. It happened a few days ago. פעמים קצת, קיבלתי מילה מנגינה שהבאה, 53 שנים, הייתה במקום קריטי באחד מהמחזיקים. הדוקטור מנסה שיש לו שתי פרסיג'רות, וכדור. הדוקטור אמר לה, אנחנו צריכים להחליט אותו מהמחזיקים. הם צריכים לבית. הרבה אנשים עובדים עם הקורונה עכשיו. והם אומרים, הדוקטורים הם מאוד מבטיחים, כשמדברים עם אנשים מבטיחים במדינה, הם יכולים למבטיח את כל מה שהם רוצים. הדוקטור אמר לה, ואת אחותיו, שאם היא חזירה את אבא שלה, היא בעצם מביאה לו הרבה נשימה. רגליה שלה יהיה עם מול וקדמיה שלה יהיה עם מול, והוא יהיה נפגע, והוא יהיה נשימה יותר, וזה יותר טוב עכשיו להחזיק אותו מהמכינה, כי לא יש סיבה בכלל שהוא יכול לברוך לחיות, הוא במקומה, מחזיק למכינות. אז עכשיו, ברוך השם, של כל המשפטים בשבילו, האישה הזאת הייתה מפחדת של ה' היא אוהבת את אבא שלה. אני בטוח שהאחרון גם אוהב את אבא שלה. אולי סיג של אוהב זה להחליט עם המכינה שאתה לא צריך להסביר. זה גם מגניב. אבל היא הייתה מפחדת להגיד לדוקטור, הוא החליט עם המכינה. היא הגיעה אליי. היא שמעה לי את האימייל, אני אמרתי לה שהיה לה אין סיכוי מהתורה להחליט את האנשיה עם הרגל מהמכינה שקוראה לו למות מרדר, אתה מותה אותו אם הוא כבר נחליט עם המכינה, המכינה שהחליט את החיים, רספטדורים, כל מיני דברים כאלה אתה לא יכול להחליט אותם, אתה צריך לרקוד עד שהם מותים בצורך יש להם אין סיכוי להחליט את האקסיגן או משהו אחר אם המחלקה מתאפסת גדולה. יש גם לא אבליגציה להתקבל עבודה יותר, להקבל את החיים, אם משהו מתאפס. נכון, הוא מת, אני לא מוריד אתכם עם הידיים, ואני נתן לכם למות בגלל שאני אוהב לראות אתכם מתאפסים. בגמרא יש מקרה, כשהרבי יוחנן, 11 ילדים שלו מתים, הוא היה ללכת לניחום אבלין, 10 ילדים שלו מתי, והוא הלכה מהמקום אחד למקום האחר כדי להגיד לאנשים, אתם נפגעתם אחד ואני נפגעתם 10. בסוף, כשרישלקיש מת, חברותא, הוא נפגע מנטלי, זהו, הוא לא יכול להתפתח עדיין. כל מי שראה את ההספר, כל מי יצא ביחד ונפגע שיהודה של ה' יחזור לו. אז מפה אנחנו רואים, יש סיכון לפגוע שמישהו שסופר ימות. יהודה של ה' יחזור לו לעבודה הבאה. אם אתם רואים שהוא באמת מתחיל לגמור אבל לגמור אותו עם היד אין לו פרמישן אז אני אמרתי לה, אבסולוטלי לא, היא התחילה לדבר איתי, הדוקטורים שלהם גם לא מתחילים לא, אבל זה יהיה ככה, זה יהיה ככה, אני קוראת את הסרטון לגמור, אני אומר לה, לא, פרמישן, לא נכנסה לא נכנסה, לא נכנסה, לא נכנסה, נכנסה, נכנסה, נכנסה, נכנסה, נכנסה, נכנסה, נכנסה, נכנסה, נכנסה, נכנסה, נכנס רבי, איזה מירקול נהיה לנו. רבי, איזה מירקול נהיה לנו. רבי, איזה מירקול נהיה לנו. רבי, איזה מירקול נהיה לנו. רבי, איזה מירקול נהיה לנו. רבי, איזה מירקול נהיה לנו. רבי, איזה מירקול נהיה לנו. רבי, הנה אתם, רבותיי, איזה זו אנשים שהדוקטורים היו כבר עליהם להחליט להחליט, מי ידע כמה מירקול אנשים ככה החליטו להחליט להחליט בפעם האחרונה? בגלל שהם היו נהיה במהלך להחליט להחליט להחליט ולהחליט את הקטע אני לא מדבר על האנטסמית נרסה שהחליטה הרבה אנשים כדי להחליט להחליט להחליט להחליט, ומי ידע כמה אנשים החליטו להחליט להחליט, ומי ידע כמה אנשים חליטו להחליט להחליט שהם לא חליטו להחליט את המכינים שהם צריכים אני לא מדבר על זה, אתם ראיתם הרבה וידאו על וואטסאפ סירקולטים של נורסים שהם מרדים אנשים. אני מדבר על העיר, שאתם יודעים, מרגע הם יודעים שלא משהו יכול להיות עשוי, האנשים ימותים בשנת 53. אז ברוך אשם, אומנם עכשיו הוא יחזור 30 שנה אקסטרה או 40 או יותר, תחשבו על זה. זה היה ממש עבודה של מרד. זה ממשל. an example of, you know, things that Chaz v'Shalom can happen. Obviously, Mishamayim, Hashem did not want this man to die. He wanted him to continue to live and somehow they arrived to me. But if she did not ask, they would surrender. They would say yes and that would be the end of it. So let's just conclude. Mamash, we have the last five minutes. I just want to finish this and we'll We conclude for today. The way Hashem handle things from Shamayim is beyond human logic. It's written clearly in the Torah, כי לא מחשבותיי מחשבותיכם. In the Tanach, my thoughts are not your thoughts. My ways are not your ways. Don't try to compare you to me. You compare to me. It's like a worm compared to an eagle. שיכול ללכת בכל העולם בפעמים ולפעמים זה יקרה לו מיליון שנים לפנות את כל העולם. אין משהו לספר. אני תמיד אגיד שאנחנו לא יכולים לחשב על יותר מן דברים בפעמים. הרבה אנשים לא יכולים לעשות שני דברים בפעמים. אתה לא יכול להתקשר ולעבור עם מישהו אחר בפעמים. אתה מתכוון. הרבה אנשים. רבה אנשים, הם יכולים לעשות שני דברים בפעמים. אבל זה כמעט זה. שני, שלוש דברים. זהו. השם שבכל דקה הוא עושה עשרות עשרות עשרות עשרות פריליאנטים של קרדיטים שהם כל כך קרדיטים לגבי אותנו דירקטי ואינדירקטי בכל דקה מהזמן שהעולם היה קרדיט עד עכשיו איגולים וחולים וחולים וחולים ואוקסיגן ואנשים והתפקידות בין אנשים, מוני, קרדיטים, קרדיטים, חלומות, דוקטור, סרג'וריה, הכל תקבל סמונטניאלי במהלך השנייה, ואיזו קטנה קטנה באיזה מקום, תקבל את כל העולם, רק את הסיסטם להחליט, כי עכשיו יש אחד מה שאתה יכול לעשות, בעולם, בלי להתגלגל את כל הסרטון. אם אתם נפגשו איזה קצת מהחלקים, אתם לא תגלגלו את המחקר הנכון. ובוודאי, כל מה שקורה, זה יוצר רעיון. איזו קטנה קטנה שקורה אחר כך, יכולה להפך מישהו בחינם. אתם יודעים איך זה. הרבה אנשים לא עובדים על ההתגלגל עכשיו. למה? המדינה קטנה. ההתגלגל לא עובד על ההתגלגל. ההתגלגל יכול להיות אחרי ההתגלגל. הלמוד לא יותר אוכל, הלמוד... למה הלמוד נשאר? בגלל שהתנאי לא עובד, למה התנאי לא עובד? בגלל שהם קחו את המדינה, את הממשלה. אז הם קחו, כל אחד נפגש על כל אחד. זה הולך כל הדרך לצד האחר של העולם. ואם אתם שמים דבר לאחד שלכם שבא לישיבה בישראל, אז הוא לא מקבל דבר. אז הוא לא יכול לקחת סופ ושמפו וכל מה שהוא צריך. אתם יודעים איך הרבה אנשים אוהבים? היום קיבלתי שאלה, היום! איזראלית איזראלית השאלה ממש מגעילה את המחשבים שלה היא ומאמא שלה ושתי ילדים כבר שבוע וחצי בעולם בישראל הלכו עם 17 שקל, 5 דולר זהו, הם לא יוצאים את החברה, החברה היא חלטה, הם לא יוצאים ברחוב בשבת אף משהו, הביתה שלהם חלטה, זה לא רק ברחוב, אוקיי, לא, יש לך ברחוב, אנחנו אוכלים ברחוב בשבת אנחנו לא יוצאים וין, לא יוצאים וין, אנחנו אוכלים ברחוב, אין ברחוב, אני צריך לעשות קרדיטי תלמידים לתכניס להם את החברה בפעמים הבאים, עד שתראו מה לעשות עם זה, הם לא עובדים, הם לא יוצאים זמן, השלב שלהם לא עובד, הוא נפגש מהמקום שלו זו הסיטואציה, יותר או יותר, של יותר מיליון ישראלים ישראל יש 9 מיליון חיילים 6, 6.5 מיליון יהודים בעקבות, השארים הם ערבים ערבים, דרוזים, טיילנדים, רומנים, פיליפינים, כל האחרים הגויים שבאתם לישראל מה6.5 מיליון יהודים, קרוב ל-800,000 מהם גם הם גויים רוסים אבל הם חושבים אותם כיהודים, זו סטטיסטיקה, כי הם לא ערבים אוקיי, אז כמעט 6 מיליארד יהודים נגיד, אוקיי? אז מ-6 מיליארד אנשים, 1.2 מיליארד היו מתחילים לעבודה. הם אמרו על החברה, 28% של המחלות. עכשיו, 28%. זה היה, אני חושב, 3 או 4% לפני הקורונה. עכשיו זה 28%. הם רק מתחילים לעבודה. למשל, כמה אנשים קצת קיבלו את המסגרת הקרובה היום, חמישה וחמישה אחת, זאת אומרת שהם עשו כל מה שהם יכולים לא להשיג אותם, אבל זהו. עכשיו הם פשוט אמרו להם, זהו, אתם השיגו. אז זה עכשיו, עכשיו, עכשיו, האנשים הלכו את האימיילים בלי נמצא של טלפון. היא מבקשת עבודה. אני כבר קיבלתי המסגרת של עבודה. אבל אני לא יודע איך להגיע אליה, אז הייתי צריך לשים לה אמן, אבל היא הלכת ללאה, הייתה כבר אחרי הלילה בישראל. אז היא רק תראה את האמן שלי בבוקר. ברוך השם, אני תמיד נשאר לאט עד לאט, אז היא תגיד כבר. ואז אני צריך לשים עוד פעמון בטלפון לאנשים בישראל. אני יכול ללכת ולקחת את האדם ולהביא אותו אליהם וכל זה. זה רק אחת מהקבוצות של אלפים שבאים לזה. And in America, you don't have cases like this? People here did not get fired so many people? Hashem will have mercy on all of us. Let's see how it works. First thing when it comes to Shamayim, Rabbi Yisrael Misalant in his book, Or Yisrael, סוף מאמר מרחיב לבער הוא כתוב שם שהקדוש ברוך הוא מניג את העולם בשני מוחיגים. יש מוחיג אחד, שזה עבר מהלוחמים של המדינה. אנחנו לא מבינים בזה. אנחנו מבינים את הלוחמים, בגלל שהם ממש פתוחים. אז נלמדנו את זה. אבל יש... אספקט שעבר למהלך, איש לא יודע על זה, למה אחד מחלל שבת מת 20 ואחד מת 90. אנחנו לא יודעים, כי יש הרבה דטרסים שעבר למהלך. למה אחד מותן מישהו אקסדנטלי עם הכאב? אקסדנטלי, אקסדנט, ולאחר אחד זה לא קרה. למה כשכל מיני דברים שקורה, אני לא יכול להבין? אני הייתי כל כך טוב, למה אני חייבת את זה? ויש עוד דרך אחרת שהיא תלויה למהלך הכל הולך תלויה למהלך המהלך יש מהלך, דברים עובדים תלויה למהלך, המהלך הגדול מישהו שיצא בפחד בפחד בפחד בפחד בפחד בפחד בפחד בפחד בפחד בפחד בפחד בפחד בפחד בפחד בפחד בפחד זה נציאה. זה משהו שכל אחד יכול להבין בנציאה האדומה. כל מה שקורה לנציאה האדומה ולנציאה האדומה, אנחנו מבינים. כל מה שקורה בנציאה האדומה, ואנחנו מבינים, אדם יהיה נפגש, נפגש ונפגש or will receive reward depending on his choices good or bad and we are obligated to do the maximum we can do in everything that Hashem told us you have to do the maximum in tzedakah the maximum in keeping shabbos the maximum in you should not lie the maximum in honesty and integrity and loyalty and don't be ungrateful in learning Torah the maximum in praying the maximum לראות את החיים שלך, אתה צריך לעשות את הכי שאתה יכול אבל כשזה קורה לדרכי שמיים, אנחנו לא יודעים, אנחנו מיוחדים. זה למה שאנחנו לא נכנסים לזה. דברים שזה מעבר לרעיון שלנו. אין אף אחד... היי, למה אתם לא ידעים את המערכת? אני מפרפט, איך אני צריך לדעת? אני עשיתי מה שהיה נכון לתורה באותו מומן. מה קרה לאחר, זה לא במיוחד שלי. אוקיי, זה למה שאין לך אקלם. לכן, כשאנחנו מדברים על שידוכים, על החלטה שלך, ועל חלטתו שלנו על זה, כשזה יוצא מבחינת המהלך, הממשלה הלכה, אנחנו לא יודעים על זה, ולא נכנסים לזה. אנחנו לא נחשבים על זה. If Hashem decreed that they will get married, no matter how many negative things you're going to tell them, they will get married. And the other way around. If Hashem decreed they won't get married, no matter how much you try to make this Shidduch, it won't happen. In the end, it was against Hashem's will. He interfered here. ולכן אל תדבר על זה, אל תשחרר את עצמך, אל תשחרר את עצמך, זה לא בצער שלך. היו עדיין חכמים גדולים, שהם נחפשו מאוד במשחק שלהם. אתה, לפעמים, יכול להיות פרפטי במהלך שלך, אבל אשתך יש שאלות שלה, היא יש כל מיני דברים. היא יכולה להתפתח, הייתה טראומה, היא נשארה, היא יש שאלות שונים לבחור את הדברים הדברים שקרה יכולים להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט את זה, להחליט אבא שלי, האנגלית הכי קטנה, הוא היה בן את הבכור, ניסים הוא, מזרח הוא היה, הוא קיבל עם מנחם בגי, ב-1941, ב-1940, ב-1941, ברמלה. ברמלה, זה קרוב למטה בישראל, עם העראבים שם. זה היה בלחם, בלחם הבריאה. זה היה, באמת לא, באמת, זה היה ב-1947, זה חלק שלי. ב-1947, שנה לפני שישראל הייתה מדינה, ב-1948. ישראל, אחר כך, היום באמת, פה, היו 72 שנים, זה היה יום ההחלטה, 72 שנים, זה היה עוד שנה, ללחוץ על החרות, עד שהמפרש בן-גוריון, התגלגל בארהבית, שהם מתחילים את המדינה הישראלית. אז הוא מת 17 שנים, הוא היה כזה... גרם, גדול, יפה, הלוחם של אבא שלי. אחר כך, כשהלילה שלו מת, הוא נפגש לבד אחר כך בעולם שלו עשרה שנים הוא נפגש בבד נפגש ונפגש אני זוכר כשהייתי ילד, כשהייתי ילד אני זוכר כשהייתי נפגש לו עם אפלים נפגשים אני זוכר את זה כשהייתי אולי 3 שנים אולי, לא אפילו אני זוכר כשהייתי נפגש לו וכשהייתי נפגש לו אבל הוא היה לבד, אני שואל עוד פעם את אבא שלי, למה הוא היה תמיד לבד? כל פעם שבאתי לראות, הוא היה תמיד חי בבד, הוא אמר, אחרי מה שקרה לניסים, הוא לא יכול להיכנס לחיות, לא? אז האמא צריכה להיות עם אבא כזה, שהוא מנטלי חי, זה קורה. לפעמים זה בגלל, לא נכול להיות דפסה וקריסיס, זה יכול להיות בגלל שהאנשים לפעמים מתחילים להחליף לבד, זה גם יכול להקרה. So this is the example over here that sometimes we have very big hachamim that suffer in their marriage. You want to go and say, oh, I have to fix the world. It's not in your responsibility. It's HaShem's calculation. HaKadosh Baruch Hu manik taolam is HaShem is running the world, managing the world. דברים יקרו אחריון למנהיגתו שלו, שזה מעבר לנצח, אתם לא מבינים את 1% מה? זאת משארתו, זה לעשות מה שצריך בנצח אם מישהו חי, קחו אותו לבית, זה נצח רן, קח דוקטור, אתה דוקטור, רן, תנסה להשיג אותו, זהו, השאר זה לא במצב שלך הרבה פעמים הדוקטורים יגידו לך שהעבירה נהייתה טובה אבל החברה לא סביבה זה נשמע כמו שחקר אבל זה באמת, זה לא שחקר זאת אומרת, תסתכלו על הוידאו, היום הם פילמים את הכל תסתכלו על הוידאו, אנחנו עשינו את הכל בסדר עם הספר לא משתמשים, לא פרקטים, אף אחד לא הלכה במידה של סוגריה, אף אחד לא עשו את הטלפון, כולם עשו כל מה שהם צריכים, המדעי, הדוקטורים ממש, they did it faithfully. Nobody knows. I had one case, a doctor called me to ask me if he can do Birkat Kohanim. I asked him what happened. He said, I'm a surgeon, in the middle of an operation, my patient died. I asked him, נו, איך זה קרה? הוא אמר, אין סביבה, עשינו סוגריה בדקות. הכל הלכה טוב, היא הלכה, היא הלכה מחזירה לבית החזירה, והיום הבאה היא מותה. מה? הממשלה המחזירה שמשלה מבחינת. הם חשבו, הם הגיעו למהלך שהייתה משהו שחזירה לבד איזשהו מקום. אני לא יודע בדיוק איך. איזו גרילה, או אישה, היא מותה. אז אני שואל אותו מה אתה בקשור על זה? שהם יקחו את הליסנס שלך? לא, אני בא לרחוב, אני לא עשיתי שום דבר שאין, אני עשיתי בדיוק מה שצריך לעשות. אוקיי, מאוד טוב, אז מה השאלה? אפשר לי לעשות ברכת כהנים? אחר כך, מישהו מתחיל לתת את ידיי. התגובה היא, בהחלט, אתה תעשה ברכת כהנים. ברכת כהנים זה כשאתה הולך לגמרי למות מישהו. פה אתה לא מותה, אתה בא למות. You came to do good, to save life. What happened? It's in the hand of Hashem. It's a perfect example for this subject. That's above nature. Hashem, He has His calculation. Whatever His reasons are. In the book, Conversation with Shlomo Hoffman about Reality and Conscious, page 280, Rav Shlomo brought from Hidushe Harim, an explanation of the claim of Korach against Moshe Rabbeinu. למה תתנסעו? Why you are stuck up? Why you are full of pride? Which was the problem of Korach? A person comes to attack someone, you're proud, you're angry, you're this, you're a crook, you're a liar and that's exactly what he is. He was Baal-Gaivah and Moshe was the most humble person in the history of the world. And who testified it? HaShem. HaShem said HaShem did not write about me that I'm an av. He did not write about you that you are an av. You can claim you are an av. You can claim you're not. There is no one to justify you from heaven. But Moshe got a stamp from HaShem. כשרוט סרטיפיקט, לא מהרבנות, מהשם. ומה קורח עושה? הוא אמר, למה תתנסו? למה אתה לקח כל מה לעצמך? אתה יותר גדול. קורח, זאת אישה פסיכולוגית פה. קורח לא יכול להסתכל על האם הוא גדול. הוא נפגש מישהו אחר. אני תמיד אומר את זה בקריאה הקודמת. Proud people cannot stand proud people. Stingy people cannot stand stingy people. Lazy people cannot stand lazy people. Angry people cannot stand angry people. Everyone that has problems cannot stand someone that is similar to him. This is his way of releasing his frustration from himself. This is what the Gemara says, אין אדם רואה נגעי עצמו. Of course a person sees what's wrong about him. He sees. אבל הוא רוצה לנצח מישהו אחר שיש את האישות האלה כי הוא מנסה לנסוע את האישות האלה שיש לו בשבילה אחרת בשבילה אחרת בשבילה אחרת בשבילה אחרת בשבילה אחרת בשבילה אחרת בשבילה אחרת בשבילה אחרת בשבילה אחרת בשבילה אחרת בשבילה אחרת בשבילה אחרת בשבילה אחרת בשבילה אחרת בשבילה אחרת בשבילה בשבילה אחרת בשבילה אחרת בשבילה that if you don't אח say everything, if they ask you, you don't have to feel that if you don't say everything, it's a problem. If they ask you about specific detail, just say what's in the most simple way and short way and to the point. Don't elaborate. Don't volunteer information that will ruin the Shiduch. אל תגידו, אל תגידו, לדעתי, אני לא אגרוך ללכת לדבר עם מישהו כזה זה נחמד, צריכים להיות קטנים, אל תשאלו על דברים מסוימים, תגידו את האמת, זהו אל תשאלו על דברים מסוימים, אל תשאלו על דברים מסוימים, אל תשאלו על דברים מסוימים, אל תשאלו על דברים מסוימים, אל תשאלו על דברים מסוימים, אל תשאלו על דברים מסוימים, אל תשאלו על דברים מסוימים, אל תשאלו על דברים מסוימים, אל תשאלו רק להגיד, על דברים מסוימים, אם אל למשל, תשאלו על דברים מסוימים, אל הם שואלים תשאלו על דברים אותך, מסוימים, אל ת האם הוא נכון לאנשים? כמעט כל אחד הוא נכון לאיזשהם אנשים, ונכון לאנשים אחרים. כמעט כל אחד. אז לפעמים אתה מזמין, יש לך חברה, היא נכונה, ואז הוא אומר לך שמישהו היה נכון לו מאוד. אתה שואל את עצמך, איך האנש הזה היה נכון לדבר הזה, הוא הוא נכון. כן, לדבר הזה הוא נכון, לדבר האחרון הוא נכון מאוד. אז אתה יכול לומר, איני אנשים הם מאוד יפים גם, איני אנשים הם לא כל כך יפים גם. זה דבר 50-50. למה אני צריך להיות הקבל? אני נותן להם קצת לדבר על זה, וזהו. אל תרחק עם כך הרעיון לרעש את השידור. לפעמים בגלות. זאת אומרת, אתה יכול לדבר על מה שאנשים רואים מבחינתו. אל תתן לך את התפקידות שלך. ולהתגלות. אף גדליה אייזמן, הוא אחד מהגדולים, הוא הראשון שעשה לי את זה, הרבה שנים כשהייתי ילד, הוא אמר לי דברים קומפליקטיים על האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם האדם He האדם האדם taught האדם me and put into my head that a person can be good to one, it doesn't mean he will be good for the other one. If he's honest always with one, doesn't mean he's not stealing from others. It can be contradictions like this. לפי זה, according to this, I understood what it means in the disputes that we say, נימים נוראים, on Rosh Hashanah and Kippur time. that we praise Hashem שהוא הטוב והמטיב להראים ולטובים Hashem benefits the good and the bad wicked people get oxygen wicked people have water and food and clothing and house and cars how can you benefit someone that goes against you every minute of his life and is so ungrateful how can you benefit people that not only goes against you actually make it the mission of their life to destroy your Torah לכאורה קשה מה הכפילות? Why do we have to say הטוב והמתיב? HaShem is good to everyone, good to the righteous and to the wicked, He gives them all what they need to live. Why do we have to say הטוב and המתיב? טוב means good to someone and מתיב להם, benefits them. אם הוא טוב, או אתה יכול לשאול את השאלה הזאת אם ה' הוא טוב לאנשים שבאים אליו ועדיין נותנים להם כל מה שהם צריכים בעולם הזה לא צריך להגיד שזה נותן לדברים טובים, לא? אבל היום אני מבין שזה לא זה לא חייבת למה? בגלל ההתקדמות בין שני אנשים היא מאוד קומפליקטית ואם אנחנו מבינים לדבר אחד אנחנו לא יכולים ללמוד מזה מזה לשני that the from the second one that he will also benefit but when we praise Hashem that's great that is good to everyone with no exception to the rule even this dirty filthy murderer nazis drove nice cars live in beautiful homes had arts in their homes ate well enjoyed music הם מבחינות, הם מבחינות, הם מבחינות, אף אחד מבחין מהם עד שהם קיבלו מה שהם חייבים ועד היום הם מקבלים מה שהם חייבים אבל עד הזמן השם נתן לאנשים שמורים את ילדים שלהם, בבקשה, זה אחד הדברים הכי גדולים, כשאתה חושב על השם, חושב על זה אנחנו לא יכולים לעשות קצת מבקש למישהו שקורא את אותנו בקטע. זה כבר קשה לנו לראות אותו. נשכח, אבל להשיג אותם. אם מישהו פשוט הלכה וקיל את אבא שלך, וקטע אותו לנצחים, ושחרר את גולם שלו בפנים שלך, ועכשיו צריך ללכת ולמתחם לנצח שלו ולתת לו. אתה יכול לעשות את זה? אתה יודע שאחד מהעולם יכול לעשות את זה? בוא, בוא, מר מרדרר, תן לי לעשות לך סטייק. זה לא ריאליסטי. לא רק זה, אם מישהו יכול לעשות את זה, אנחנו יכולים להגיד, וואו, הוא התחיל לגמרי מהטראומה. בטח, הוא התחיל לגמרי, הוא חלט את רעיון שלו. תראו איך גדול יש השם, שכשהאנשים עושים את הדבר הכי מגעיל בעולם, בגלל רעיון שלו, הוא עדיין נתן להם את מה שהוא אמצא, וזה יכול להיות, עד כמה שנים, אתה צריך להיות פה בטסט. אני תמשיך לתת לך את מה שאתה צריך. מישהו מייסד לי את המסגרת היום שהוא רוצה להתגלגל עם מישהו והתוכן של המישהו מגניב מאוד ללחוץ אבל הייתה משהו מאוד מעניין במסגרת הזאת האחרון של האחרון אומר אם אתה מתגלגל עם האחרון אתה לא יותר ילד שלי אני תמיד כשמאלים משתמשים במהלך שלהם לנצח את המהלך של הילדים או המהלך המקומי אחד מהדברים הראשונים שהם ישתמשים בהם הוא שאתם לא תקבלו מילה מהלך שלהם אני לא אקבל מילה מהלך שלהם, אני לא אקבל מילה מהלך שלהם ואז הם אמרו, אתה לא אחי שלי, אתה לא אחי שלי, והרבה של ה-9 ירד. כאן, זה היה מאוד מעניין, האנחה היא במלכות מגניבה, מגניבה, מנגניבה, כל מיני דברים אחרים, וכדאי שהיא כל כך מגניבה וכל כך מגניבה, אבל אם אתם חייגים לעשות את זה, לפעמים התופעה שלי, לבן את הוועדה ולעזור לך להתגלגל אני עדיין אעשה את זה אבל אני לא רוצה שיהיה לך משהו אחר מאחורי זה אני לא מבין את ההתגלגל פה אז יש הרבה דברים אשורים קרפטים אנחנו כמעט נחשפים, נחשפנו לאחר כך אז אנחנו רואים שאם אתה טוב לדבר אחד זה לא אומר שתהיה טוב לדבר האחר את הוועדה הזאת יש את הפרסונליטה הזאת לפעמים אנשים שאתה אוהב אותם ואתה רוצה לתת להם את החיים אתה יודע, אם... אתה נפגש עם אותם, כשמאז שאתה ראה אותם, זהו, הם התחילים להיות האנשים הכי אימפריאליים שלך. אז זה לא משנה עדיין, אתה מקווה לעשות עליהם. זה באמת עושה את עצמך. אבל... לפעמים יש אנשים אחרים, שהם נכון כזה, אבל אתה לא רוצה לראות אותם. אתה לא מבין למה, למה אני נפגש לזה ולא לזה. It could be from previous life. By the way, I saw in one of the books that even where you stood when we got the Torah in Mount Sinai, all the souls were there, all the Jewish souls. Where you stood in the time that Hashem, the Shekhinah came on Am Yisrael, make a special connection between the people. If one stood next to you in all their lives to come, there's going to be a bind together, connection, spiritual. ואם אחד עשוי שם ואתה עשוי בשדה האחרונה אין לך כימיסטיה, אין. זה מאוד מעניין, כי לפעמים אתה מגיע למקום ומתחיל להגיד עם חברה אחרת, חבר של חברתך. ברגע שתהיה חברים, עד 20 שנים. היי, אני רק אקבל אותך ועכשיו תהיה חבר של חברתי ואתה הלכת מי? למה זה? החיים ברגע הייתה קונקציה מיוחדת בין הם. עכשיו אנחנו צריכים להכניס את זה, כמו שאמרתי, ממש. זה לא... זה לא גדול להיות אנשים טובים למישהו שהוא טוב לך. לפני חברים, לפני אנשים שאתה אוהב. אתה יכול להיות טוב למישהו שלא טוב לך? זה לא נותן לך אוהב ולהתפקיד. אתה יכול להתאהב עם יהודי בגלל שהוא אחד שלך, אפילו אם הוא לא הכי יפה שלך? הוא לא חברך שלך? הוא לא סטיילך שלך? הוא לא סטיילך שלך? הוא לא חברך שלך? הוא לא נשונלתך שלך? הוא לא מנסה ללכת ככה? זאת גדולה. אני ממש אחר מזה. מנטלית אחרת, קולציה אחרת, מוזיקה אחרת, אוכל אחרת, הכל אחר. אנחנו ביחד? בואו נאכל ביחד, בואו נעשה את זה, בואו נראה מה שאני יכול לעשות לך. הווירוס הקורונה הזאת עשיתה הרבה אנשים שהיו בצד אחד מאחדים להתחיל בבניים לעשות מניינים. חסיד, וליטוויש, ולטמאני, ולסיריאן, ולאחר כך, בוחרי, פרשן, ובכל זאת, אחד הם נמצא לי ואומר, רק בגלל זה, זה נפגש. למה? אתה צריך מיניאן, איפה אתה יוצא? אתה יוצא באותו מבנה, אתה לא יצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אתה יוצא מבחינת, אולי בגלל זה, השם רצה להחליט בין הילדים רב גדליה אמר לי שהפעם הראשונה, שההתפקדה שהאנגלית שלה היא טובה לאחרים ולאחרונים זאת לא אומרת שהיא לא אנגלית קטנה וזאת לא אומרת שהיא אנגלית טובה אתה צריך לתפקד בהרבה יותר במיוחד אתה לא יכול להתפקד במיוחד שהיא טובה לילדים שלו או היא טובה לכל האחרון אשר הוא, אשר הוא מגניב אותה ולכן אתה צריך להבין שכשאתה אומר, כשאנשים שואלים לך על מישהו שהוא יש מידות טובה זה לא נכון שזה נכון, אתה לא יכול להבין איך הוא עושה בסינריות אחרות או עם אנשים אחרים וכשאתה אומר שהוא יש מידות רעיונות רעיונות, זה גם לא נכון שזה נכון, ממלכת למי, ממלכת למה זה הסינריות ויש לנו רול, כמהים פנים לפנים, אנחנו יודעים שהכתוביות שאתה מבחינת מישהו, זה מה שאתה מקבל בגלל זה. אפילו אם בהחלט הוא נפגש אותך, תמשיכי, אני אמרתי לדבר אחד באמייל, תמשיכי להיות יפה לצבא שלך, חמש, שש, שבעים שנים לא קריטיסטיזם, לא קילינג, לא משהו, רק דברים יפים, קומפלמנטים, קומפלמנטים, חלום! שים את האנגלית שלך, חלום את זה! הכל יהיה בסדר, שתי שבועות אחרי זה תראה שהיא מישהי מאוד אחרת, למה? זה לא כל כך הרבה עד שהאנגלית תתחיל להתבטא שזה נשיא שלי עכשיו, זהו! ואז אפילו אם אתה נכון שהאנגלית חלומה אותי אתה לא צריך לרחוץ ולהגיד את זה זה יכול להחליף את החברה שלהם אנשים מתחילים, איזה אנשים מתחילים, לא כל אחד יש חברה מידעות אתה לא יודע מה שמוטיבק אותו עכשיו, מה שמוטיבק אותו אולי יש קריסטה בבית, אולי קרה משהו, אולי עוד מעט יהיה טוב אני ראיתי בעצמי, אנשים שהם הכי הכי הכי הכי הכי הכי הכי הכי הכי הכי הכי הכי הכי הכי הכי הכ The highest class of girl. Everything a kosher girl should have she had. And this guy was arrogant, chatzuv. So I thought, what a terrible shiduch. Who made such a shiduch? But a year later, everything turned around. Today, after so many years, this is the most righteous guy. The most righteous. Ben Torah, humble, shy, nice, down to earth, speak with such manners. ארגנט גאי וואז, disappeared completely. And now you see what HaShem saw, we couldn't see it. We can only see it from the outside. I couldn't believe it. I could not believe that something like this will end good. And it ended the best possible way, and not to talk about what a great children they have, בלי עיינה רע. בני תורה, all very, very serious kids, you see them in the shul. Why? אנשים יכולים להחליט. אולי בעוד שני שנים זה יהיה הרבה יותר טוב. אתם לא יודעים מה עכשיו קורה בחיים שלו. אתם לא יודעים, חס ושלום, אולי משהו קורה בביתו שלו. אולי משהו קורה לביתו שלו, לאחרון שלו, לאחרונה שלו. אם הוא יכול לתחיל קריסטים, כל מיני דברים. בעזרת השם. אז אנחנו נחליף פה, בעזרת השם. אני עשיתי את זה מאוד דווקא היום. למה אני עושה את ההלכות קצת יותר, כי אני רוצה להכניס את הסרטון כפי שיכול לפני שהעבירו את ההלכות בשיעול איך אנחנו יכולים ללכת לסרטונים שבועיים, כל סרטון, אני אומר שאני מאוד מזלמן שהרבה אנשים לא רואים את הסרטון, כי אני לא יודע למה, אני לא יודע אם הם חושבים שזה סרטון, שהם לא רוצים להתמודד עם משהו, אני לא מבין, כי כל שעה הוא מדבר על משהו אחר אנחנו כולנו צריכים לדעת על הדברים האלה, אם לא לעצמנו, לעצמים. אחר כך אתה צריך להגמר את הילדים שלך, ואתה צריך לדעת על הדברים האלה. זה גם טוב לתקופה, בלעד התקופה. וכשאנשים רואים קורונה ועבודות קראנטיות, רגע, עשרים, אלפים אנשים, רגע, קליק ומחשב. כשזה תורה אמיתית, אימתיה אמיתית, אימתיה אמיתית, אמיתות אמיתית, אמיתות אמיתות אמיתות אמיתות אמיתות אמיתות אמיתות אמיתות אמית אנשים הם בעצמם, אני לא מבין. אז כל מי שקורא ללכת ללקשור הזה, שייר את זה, שים את זה לאנשים אחרים. אל תשכחו, אל תשכחו, אל תשכחו, אל תשכחו, אל תשכחו, אל תשכחו, אל תשכחו, אל תשכחו, אל תשכחו, אל תשכחו, אל תשכחו, אל תשכחו, אל תשכחו, אל תשכחו, אל תשכחו, אל תשכחו, אל אתה יקבל מישהו לסיריזה, תשכחו, אל תשכחו, תשכחו, אל תשכחו, אל תשכח הוא יקבל 10 או 15 דקות, אני לא יודע כמה דקות יקבלו בסוף אבל זה יקבל את כל אוכליתך, כל 2-3 שנה דקות מולטיפלות ב-10 או 15, זה יכול להיות 40 שנה דקות, 30 שנה דקות, כל שנה 60,000 מצוות יקבלו לך כדי להשתמש 200-300 אנשים על פגשתך מה יכול להיות עבודה יותר טובה Also people who want to sponsor lectures, big mitzvah right now, when many people cannot donate, those who can have more responsibility for the next month or two to volunteer and to help. Until Bezrat Hashem will pass this crisis, everything will happen later, will be their merit. Baruch Adonai leolam, amen ve'amin.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
