Psychology Of The Mind - Soulmates, Dating & Relationships #9

בוקר טוב, אנחנו ממשיכים את הסרטון, פסיכולוגיה של המחשב והחלטה, חלטות החלטות, הייתה סריאסיה כמעט להחלטה, היום היא ראשית, אני חושב, ובדרש האחר, אם תזכרו, אמרנו על השאלות של היבץ, שהייצר הרע קורא לאנשי בפרקים אחרים, כל פרק של החיים שלו, הוא יבנה בצדיקה שנייה, זהו למה אף אחד לא יכול להאמין את עצמו עד החלטה האחרונה של הליבה שלו החלטה האחרונה של הליבה שלו, אז הוא ידע אם הוא צדיק או לא אבל כמו שהוא עדיין חי, הוא לא יודע אם הוא יכול להבין אם הוא יכול להבין אם הוא יכול להבין אם הוא יכול להבין אם הוא יכול להבין אם הוא יכול אם הוא יכול להבין אם הוא יכול להבין אם הוא יכול להבין אם הוא יכול להבין אם הוא יכול להבין אם הוא יכול להבין אם We will continue with speaking about הוא י love, אהבה וראות. There's two different words. There's a difference between them. אהבה and ראות. And it's... Rav Shlomo used to say the words of the Magid Mishneh about the arguments between Beit Shammai and Beit Hillel. One yeshiva of Shammai and one yeshiva of Hillel and their students. ‫עד 2,000 שנים, ‫הם מדברים במסכת יבמות, פי 13. ‫יש להם הרבה דברות ‫על ההלכה. ‫אחד אומר, האחד אומר, ‫לא אומר. ‫בסופו של דבר, ‫הסוג הלאה. ‫אחד אומר פיו, ‫אחד אומר אימפיו, ‫אבל הם עדיין מתיישבים ‫לילדים בין אותם. אפילו אם הוא חושב שזה אפשר ואפילו אם הוא חושב שזה רעיון גדול הם כבר משתמשים בטורה הזאת כדי להתמודד על עצמם לפעמים ההחלטה בין אפשר ולא אפשר היא מאוד קטנה אז איך זה אפשר שהם יכולים שהביתה באה מהמדינה של הילהל והילדה באה מהמדינה של שמי והם מתייחסים והם מתייחסים אפילו אם יש להם כל כך גדולות בצורה של הלכה אז התגובה היא, אהבה ורעות אם אחד נחשף את עצמך לדבר האחר, הם בותר נהיו בצד אחד במדע, זה לא נראה רעות אהבה ורעות, אהבה ורעות זה כשאחד נחשף את רעותו, אני ממש לא אוהב אתכם, ובדרך כלל אנחנו עדיין חברים ובדרך כלל, אני אגיד ללימודי שזה לא נכון, ואתה אגיד ללימודי שזה נכון וזה לא יעזור לי להתאהב אתכם, או לא להתאהב אתכם, או זה לא נגמר את האהבה שיש לי לביתכם. כמובן, כל זה בוודאי שהם לא יוצאים מנגינה כאן. כמו היום, אתה יכול למצוא מישהו שקורא אותו אורתודקס והוא אורתודקס, הוא אורתודקס, הוא מיוחד, הוא מיוחד כפירה, הוא לא יכול להודות את הפרינספל של היהודית, ללכת כל כך נגד ההשקפה של היהודית או שולחן ערוך, זו קצת סטוריה. אנחנו מדברים עכשיו על שני פוסקים, אחד פוסק זו אהבה, אחד פוסק זה לא אהבה, לפעמים יש ספרדי ואשכנזי, אחד יאכל ריס ופסח, האחד לא יאכל ריס ופסח. זאת אומרת שהם לא יכולים להתמודדים? בגלל שאחד יאכל ואחד לא יאכל? בטח לא. אז יש הרבה המרכזות כאלה שרוצים להתמודד בצד אחד עם צד אחר. כל החדוש הזה, כל החברה הזאת, זה שמשהו כזה לא יפה את התקופה שלהם. אנחנו צריכים להשתתף את השפעות של ראשין, מסכת כתובות, פאג' 8, רשי הוא מבחינת ההחלטה בין החופש של החופש כשאנחנו נולדים לבית החופש לבית החופש של של החופש של החופש של של החופש של החופש של החופש של החופש של החופש של החופש של החופש של החופש של החופש happy with their bride why there is a difference between the text when you hear it, it sounds like the same but no there is a difference there is a reason why it is written in a different way why? because the connection between the groom and the bride the man and the woman is the sixth bracha שאומרים בחופה, אנחנו עובדים עכשיו עם ההחלטה של החתן והקלה, שזו חלטה מיוחדת בלתי שלהם, הם אחר כך מתייחסים, הם מאוד שמחים. אז זה למה, אנחנו רוצים שכל אחד שלהם ייתן בדיוק מה שהם צריכים. זה למה, אנחנו אומרים את הברכה, לפני שאנחנו אומרים משמח חתן עם הקלה. הברכה השבעה, is different, what is the difference that Hashem makes the man happy with the woman, meaning by giving him a woman by giving him the woman that's how he makes him happy, the sixth bracha is that both of them got what they need, what they want we give them all the blessings, they should have everything they want because we know that's how they're going to reach their happiness אז אנחנו מבינים את התקופה, כהתקופה לתקופה בין אנשים לאנשים בזמן התקופה, כשהם נמצאים בתוך החופה, אנחנו צריכים לבחור שכל אחד מהם יצא, יצא מה שהם צריכים, בפרסומלי, כי אם אנשים לא יצאו מה שהן צריכות בשביל חיים של כל יום, או שאנשים לא יצאו מהם, הם לא יכולים להצליח לזה של מסמך חתן עם הקלה אנחנו לא יכולים ללכת לברחה הבאה הראשונה אנחנו צריכים לבחור שהם נותנים כל מה שהם צריכים נכון? אז, ועוד פעם אנחנו לא אומרים שכל אחד מהם יחליט להחליט את פרסונליטה שלו בגלל האחר, לא או להחליט אופיניות שלו בגלל האחר או תמיד להתכוון עם האחר, לא, זה לא הנושא פה The point is that they can stick to their own opinion and to their own things that they like and they can still be different and at the same time they can be very much connected and very much in love. Like I said, משמחתן וקלה, it means that he's making both of them happy with what they need. פרנסה, wealth, health. Children, house, everything they need. משמח חתן עם הקלה means that the happiness of the chatan is that Hashem actually gave him the woman as it's written in the Torah. לא טוב להיות אדם לבדו. It's not good for a man to be alone. I will give him a gift. Who is the gift? The gift is I will give him a woman that will be his partner to everything they do together in life. דגמרא אין מסכת קידושים, פייט פרדי, דגמרא אסה, אשרי הגבר אשר מלא אשפתו מהם לא יבושו כי ידברו את אויביהם בשער. The question is, דגמרא אסה, מה יהיה את אויביהם בשער? What does it mean enemies in the gate? רבי חיה ורבה אומרים אפילו אבא ואחי או רבי ומלך שמלכים תורה באותו מקום סופו של אגב, לא באמת, אגב הם כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה כנראה מה זאת אומרת? דגאון מבילנה במקרה שלו, זה מה שהוא קורא אנחנו נמצאים בין רבי ומלך לדבר ולגבור כדי להצליח לציין את האמת של התורה זו זונה באמת של גבירה כולם מדברים ומתייחסים ומתייחסים אחרים איפה נמצא גבירה בין רבי ומלך? איפה נמצא ארגומנט שזה כמו עולם? כל אחד מנסה להתמודד בצד שלו גאון מווילנה אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אות נמצא שדווקא על ידי המצב המנוגד שביניהם, just because they are two opposite from each other, that's what actually create a perfect love. So we learn from the Gaon Mivina that contradictions, different nature, different shape, different preferences, that's not an obstacle for love. That's not an obstacle for love. I heard in the name of Rav Chaim Shmulewitz, ראש ישיבת מיר. The head of the, perhaps the biggest yeshiva in the world, yeshivat mir. And I think they have about 8,000 students now in Yerushalayim. And it says in his explanation to the Gemara about this verse, the world think that the Gemara say that even though they fight with each other, once they learn Torah, the Torah is a special spiritual blessing that in the end they'll make peace. Because learning Torah kills the yetzrara, the evil inclination. Rav Chaim said that's not what it means over here. It's true that the Torah helps to calm people and lower the anger or whatever the case is. But that's not what it meant. What it means over here, that the love is because of the argument to reach the truth of the Torah. Both of them have the same intention. כמובן אנחנו מדברים על אנשים שלומדו תורה בשביל האבן, בשביל האמת, בשביל האמת. לא על ארגן אנשים שהם רק רוצים להגיד. לא באמת, הם לא מדברים על האמת. הוא מדבר על משהו, מבין את החברה, ידע שזה טוב. למה? כמו שאני רוצה להגיד. אנחנו לא מדברים על אנשים בנושא כזה. מדברים על אנשים שבאמת מדברים על האמת של התורה. אז בוודאי, כמובן גאון מבילנה לא זכיר שאנשים צריכים ללחוץ עם אחד, אבי ואישה, אבל זה מסוים שהכתובת שלך בתורה, ואתה חושב אחר כך, ואתה מביא דברים אחרים, ודברים אחרים, כמובן שלא שתי הלימודים חושבים נכון 100%, אבל אחד עושה את האחד, כדי ליצור את האגמנט הזה, ובאמת הגיעת לרוץ, הגיעת לרוץ של הבחירה של התורה. אז כדי להקבל כאלה מבנה, אנחנו צריכים לראות מה הוא אומר בנציב, בנציב הוא אומר, אתם יודעים, מה אנחנו הולכים לדבר על הספר 28, ספר 2 מה אנחנו הולכים לדבר על הסקרפייס קורבנה תמיד, הסקרפייס כל יום הוא לסקרפייס בלילה ובערב בבית המקדש מה אנחנו קוראים? עת קורבני לחמי לישי למה הסקרפייס נקרא לחם? לחם זאת אותו דבר לחם גם זאת אותו דבר מלחמה למה דבר לחם נקרא מלחמה? בגלל שזה מלחמה, לצלם את זה ובמהלך הזמן של אדם זה ללחוץ, לתת פרנסה לביתו לכו לחמו בלחמי, ללחוץ בלחם, זאת אומרת בלחם בלחמי, אז השנה לחם זאת אומרת בלחם זאת אומרת בלחם זאת אומרת בלחם וזאת אומרת בלחמי, שלושה מנגינות אחרות, גם יש מנגינה ארבעה, זה נקרא אלחמה, מה זה אלחמה? ללחוץ, ללחוץ בין שתי דברים, מה זאת אומרת לשחרר בין שתי דברים? אם אתה קח שתי דברים, ואתה מלחם אותם, ואתה מלחם אותם ככה, שכשהם יחזורים, הם יחזורים לתוך אחד, וזה מה שתורה עושה, וזה מה ששולם ואימא יחזורים, שתי דברים של גולם יחזורים לתוך אחד, או, בעצמנו, הגולם יחזור לתוך אחד עם הגוף, בגלל, זה מה שמתחיל את הלחם לתוך הלחם אם אתה לא אוכל בלחם, האנחה מתחילה לתוך הלחם אם היא מתחילה לתוך הלחם, הלחם יצא אוקיי, אז אנחנו נמצא כמה דברים מאוד מעניינים פה שתי אנשים מתלמדים תורה ומתחילים להתקשר, זה כאילו מגיע להם ביחד שתי אנשים שתי אנשים, אתם יודעים, הם אוכלים עכשיו, את הלחם מתחיל לתוך הלחם זאת אומרת שזה כאילו שכניסה את הלב לבית. אנשים הולכים ביחד ללחוץ, שני חברים שחייגים להרחיב את המדינה. בלחוץ, זה גם מייצג כאילו שכניסים, אתם יודעים, הכי טובים הם חברים שחייגים ביחד, ללחוץ. הם לא מזכירים אף אחד אחר, כי הם היו בסביבה של ריסק ללחוץ, אחד שעוזר לאחד, אחד שעוזר לאחד, זה מייצג קונקציה מאוד מיוחדת. שתי אנשים אוכלים ביחד, לחם, אוכלים ואוכלים ביחד, זה מוציא אוכלים ביחד. זה למה קוראים, תמיד חכם לא אוכלים עם אנשים אוכלים, בגלל שזה לא טוב לו להתקשר עם אנשים בנושא כזה, ברחוב. בפיזיקה זה אין פרובל, להשפע אותם, ללכת אותם, אבל לאוכלים ואוכלים, זה מוציא קונקציה ספציאלית. That's why even when a man and a woman, if they sit and eat together, at least once a day in the evening, it creates a very good connection. They eat, they share food, they share drinks, whatever they do, that creates all these things that goes around the world, לחם, למת, חתמם, it's a matter of מלחים. מלחים, לחם means להלחים. להלחים means to take two and make them into one. I met קשרים קטנות של אבי שבאמת הייתה איזושהי מנטל. היום, לפחות או לא, זה מאוד רחוב. אני רואה את זה כל יום. הרבה אנשים יש איזושהי מנטל. סקיזופרניה, מנטלית, כל מיני התגובות, התגובות מנטלית גדולה, כל מיני דברים כזאת. זה קורה מהנפש, מהספירט, לא מהגוף. זה לא סוכן פיזיולוגי, לא שהם רעיונים, הם פשוט סוכנים. ואותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו או עד שהם הגיעו לסיטואציה שהם הולכים לתחתן זאת אומרת, הם לא יכולים לצלם את זה עדיין וזו הייתה ריסק של חיים אני שואל את האנשים, רב האףמן הוא פסיכולוגי, איך אתם הולכים לתחתן את הזכרות הזאת לפני 20 שנים? הם תמיד נותנים את האמונה הזאת, מה זה? מה זאת אומרת? אנשים עם כושר צריכים לתחתן את אבא שלהם ולעשות מה הוא רוצה זה מה שהם נלמדו לנו בישיבה, בסמינרי That's how they teach in seminary, right? That a man, that a woman must follow her husband. She was sure that to because a woman, she has to cancel herself, surrender to what the things he does. She only went to consult with a good rabbi. היא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד כי תמיד יש אנגר וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה תמי וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה וגרעה בכל התקופה בין אנשים בעולם או אנשים לאנשים זה מדהים, למה? בגלל בין אנשים לאנשים אתה לא רוצה להחליט את התקופה, אין בעיה, אני לא רוצה להיות חברה, ביי אנשים ואנשים הם מנצחים לעשות תקופה תמיד הם לא יודעים, היחידה האחרונה היא להחליט את התקופה אנשים נורמלים ינסו לעשות כל מה שהם יכולים לפני שהם יכולים להתחיל את היחידה בגלל שבאחר כך זו הסופו של הסיפור וכמובן שהם ביחד, זה מאוד קשה לחיות במקום האחרון ולהתגלגל. אז הם תמיד צריכים... תמיד צריכים להתגלגל. אם יש להם התגלגלות, התגלגלות, התגלגלות, הם צריכים לדבר. אף אחד לא תעשה את העבודה שלהם. והם צריכים להתגלגל. המלבין. המלבין. he lived 150 years ago on his commentary on the Torah Deuteronomy 24 verse 1 on the verse ואהיה אם לא תמצא חן בעיניו the Torah say what happen if the man doesn't like the woman anymore they live together x amount of time and now he cannot be with her that's it he's not interested to stay with her the Torah say יכול לגרשה he's able to divorce her המל בים כראה אשם רצה שהאנשים של הנציאל ישראל להשתתף בבחינה עם אשתהם בקבוצה, לא בפורס זה לא קטליקת התגובה אחר כך כשאתה מתגובה, אתה נמצא בחיים, לא, לא, לא התורה אומרת שאחד מה613 הקבוצים הוא להתגובה כשזה צריך אתה מנסה לעבוד, אתה מנסה להשתתף, זה עכשיו עובד אחרי הרבה פעמים, אוקיי עכשיו יש מצווה לצפות ואתם צריכים לעשות את זה נכון. היום כמעט אף אחד לא צפות נכון. הם לא נמצאים חברים, הם לא נמצאים נכונים לבית הילדים, הם מגיעים את הילדים לגבי אחד. מסיב לשון הרע, פוליס, מבחינאים, קורד סקולר, קורד גויש, אורדורים לביטחון, רעיון מרד על המידע הסוציאלי. הדיבורס זה הליסט של הפרובלים, מה שקורה אחרי זה יכול להחליט על עצמם שלהם ללחוץ על העולם כדי להגיע בגרנטי זה הרבה פחות מאשר הדיבורס האחרון. זה מאוד קטן שצריך לקבל דיבורס, כמובן, זה משהו שעכשיו לא יצא, אבל זה לא הכלום של העולם. אחרי השעון יכול להגיע החלום, אבל אם תחליטי את הדיבורס לדיבורס של העולם, כדי לגמר את האחרונה או לעשות כל מיני דברים כדי לסתפק את התגובה שלך ואת האגו שלך ואת האנגר שלך וכל אלה, אלה דברים כאלה אז ה' יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי עכשיו התורה נותנת את האפקציה של החלוקה. המלבים מספר, אם התורה לא נותנת למנהל את האפקציה להשחרר את אבא שלו, כשאתה מפורסם אדם להיות במקום שלא יכול להצליח להשחרר, זה תהיה חלוקה לזה. אני אתן לך דוגמא. עכשיו אנחנו בקריאנטין. כולם מפחדים ומפחדים על זה. למה? הממשלה, מנסים אתכם להיות חיילים בבית שלכם, בבית שלכם, אתם לא יכולים ללכת כאן, אתם לא יכולים ללכת כאן, הכל קטן. זה מפחד, זה מפחד. אפילו אם במיוחד, במדע, אתם מבינים שהם עושים את זה, אנחנו מקווים שהם עושים את זה בגודל טוב, לרחוץ את החיים. הרבה אקספורטים אומרים שהקורונטין הזה חריף את החיים של מיליונים בעולם, בגלל שכל העולם הלכה לקורונטין. אם כן או לא, אשם יודע למה, אבל הידיעה היא שאנשים מנסים לחזור את החיים בקוסט של מיליארד דולרים בגדול. למה? ברוך אשם, האדם עדיין מבין שהחיים קיימו לפני זמן. אנחנו עדיין יודעים לזה, אני מפחד. אל תביאו את זה ללכת, כי הרבה אנשים יודעים לחזור את עצמם לבית זמן, או למות, לא ללכת את זמן שלהם. אבל באמת, כשאתה גוונר או פרזידנט, אתה עדיין יש את המרחב של האדם, אתה לא רוצה להזכיר שבזמן שלך מיליאנים אנשים מתייחסים בגלל שאתה מגניב ומגניב. אז אני אגיד לך דוגמא, אם מישהו עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, עובד, כשהוא בבית הוא כל כך שמח כדי להשתתף בבית, להשתתף מהעולם, למה? בגלל שזה בקבוצה אם אתה קיבל אותו בצורך ותרחב אותו בבית ולהשתתף אותו, זה מה שאנחנו קוראים לבית. אפילו אם אתה נותן לו איזו טובה בבית, איזו טובה יש לרחבים, הם מנסים להשתתף, אז האותוריטאות נותן להם כל מיני עבודות, הם עדיין נוסעים. למה? בגלל שאני לא הלכתי להיות את זה, זה היה מנגינה עלי. אם אתה אומר לבן, לבן שאתה נותן רגל על הרגל, הוא לא יכול לדבר עם זה. אתה צריך להיות עם זה עד היום שאתה מת. מה קרה? מאחר שזה קרה, הוא מתחיל לתחזור מההקשר. למה? כי הוא מבין שאני נפגש עכשיו להיות כאן, אפילו אם הוא נפגש במהלך הזאת, כל מה הוא יפה, מנטלי זה היה נפגש עלי שאני לא יכולה ללכת איתו אם אני רוצה. אז המלבים אומרים, אנחנו נלמדים גרסה גדולה בפסיקולוגיה כאן. כשאתה נפגש על האנשים, כשאתה נפגש על האנשים, זה מאוד קשה להם להצליח ולהצליח. כשאתה נותן להם החלטה, אתה מדבר אליהם, אתה מבקש אליהם, אתה מבקש אליהם אתה מראה להם מה יהיו התהליכים של החלטות שלהם לגודל או לא גודל, אבל אתה לא מפורסם את זה עליהם מפורסם והם הם האנשים שהם עשו את החלטה, הם מרגישים הרבה טובים עם זה הרבה טובים, זה למה כשאתה עושה מישהו רליגי, הרבה שלהם אומרים, אני עדיין לא מספיק אני רציתי להתחיל מהקהל שלי אני מבין שאני צריך לעשות את זה, ואני מבין שאני גדול גדול במהלך הזמן, אבל אם אני אעשה את זה, אני רוצה לעשות את זה מהר, למה? כי אם אני אעשה את זה ברגע, במילה לאחר אני אעשה את זה. יש לוגיקה בזה. הבעיה שלי היא שאם אתה מורים אנשים כל יום, ואתה אומר לבבקה, אני רוצה להכניס להחליט להחליט להחליט את האנשים. אני עדיין לא מכניס את זה. אני עדיין צריך להחליט את זה. להחליט את האנגר שלי. זה לא יעבור לך כל כך הרבה, אתה יודע? אוקיי, אנחנו נותנים לך עד שתהיה מספיק, עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה זה יהיה? עד כמה המלבים נותן אקספלנציה יפה על זה, האקספלנציה שיש לי את האופציה זה יהיה? עד להשתתף בכל זמן שאני רוצה אני מרגיש, זהו הסיבה שהרבה אנשים לא רוצים לקבוצות סטודנטים בבנק, אפילו אם הם נותנים להם הרבה יותר מעניין ממלכת המספרים, אבל הם צריכים להשתתף את המילה שלהם לשנה, שניה או שלושה, האקספלנציה שאני לא יכול להשתתף את המילה שלי, אם אני אמור להשתתף את המילה שלי, זה מזכירה את הגבולה של הנשים זו הסביבה למה הבנק נותן להם יותר מעניין, כי הם רוצים להכיר שהם יכולים לבית. הם לא נותנים לכם איזה חופשים. אז הדעה היא שכמה יותר צריך להכיר את הכבוד שלך, כמה פחות אתה מפחד. מה יקרה אם אני צריך את זה? זה הפקט שאתה מנצח ללכת נגד את עצמך, באותו דרך, זה מפחד את האנשים מאוד. רב שלמה אמר שהמפכה של רב אייסק שייר הדרך שהיה מתכניס, הדרך שהיה מתכניס איזהק שיר לתלמידים לזמן התגובה שלהם הייתה לעבוד עם אותם בטוח בצורה שלהם, בטוחים שלהם זו הייתה התכניסה הראשונה הוא אמר שזה הדבר הכי מיוחד לפני שתכניסו לתלמידים לעבוד על איגול שלכם לעבוד על אהבה שלכם, לעבוד על רעיון שלכם אימפרוב את עצמך, בקרוב תהיה גדולה ותהיה קשה לאחר כך, כי זה יכול להיות קצת לאט, כשאבא שלך ידע איזה אישה אתה, או כשאבא שלך ידע איזה אישה אתה, זה יכול להיות קצת לאט, וזה יכול לרון את הרפיטציה וההתפקידה, אז מידות טובות, טובות טובות, זה הדבר הכי מיוחד בשבילי אדם, אז דה גמרא אין מסכת יבמות שפייט 63 דה גמרא סה אשכחה רבי יוסי לאליהו רבי יוסי פראונד אליהו הנביא אלייג'ה דה פראפיט אמר לה כתיב אעשה לו עזר it's written in the Torah he said to him it's written in the Torah I will make a man a companion an assistant בהמה אישה עוזרתו לאדם what is exactly the help of a woman to the man אמר לה and the answer to him אדם מייל את הלחם שלו, הוא יכול לאכול לחם? הוא יכול לאכול לחם. הוא מייל לנן, הוא יכול ללחם לנן שלו? לא. אז זה לא כך שהיא יכולה לעשות את הכל שלו? היא יכולה ללחם, היא יכולה לעשות חלות, היא יכולה לעשות חלש, היא יכולה לעשות ברית, היא יכולה ללחם, היא יכולה לעשות משהו עם זה. צריך לסווים או כל מה שצריך לעשות לו איזה שיר נפלא או סוט או כל מה שיש לגמרא זה קצת משכנע פה למה זה משכנע? בגלל התפקיד בין רבי אוסי ואליהו ונביא זה משהו כזה ברור אתה צריך אליהו ונביא לספר לך איזה דבר, כל ילד קטן יודע על זה מה איזה אישה עושה לנו? מה זאת אומרת, אבא? היא קופסה, היא קופסה, היא טיפולה, היא קופסה, היא קופסה, היא קופסה, היא קופסה, היא קופסה, היא קופסה, היא קופסה, היא היא קופסה, היא היא קופסה, היא קופסה, היא קופסה, היא קופסה, היא קופסה, היא קופסה, היא קופס זה עדיין יותר קטן, קטן מה שאליהו הנביא מנסה להתגלגל את זה הוא יכול לאכול רחבים? הוא יכול לאכול רחבים? הוא יכול להתגלגל את הרחבים? זה מה שהאנגלית צריכה של אבא שלו, להשתתף לו, להשתתף לו, זה הדרך של התגלגל? זה גם לא מתקדם. זו ההתגלגלת. It says, what exactly is the help of a woman to a man? It's written in a Gemarai Masechet Yevamot, page 62 Scary things, what happened to a person that is living without a woman We're talking by choice, not someone who wants and Hashem for whatever reason did not decide yet to give him He's living without a wall, meaning defense Without happiness, without Torah, even the Torah I learned is not complete because it doesn't have a peace of mind זאת אומרת שהאנגלית עשיתה את האנגלית בגלל שהייתה קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת טכניקלי זה ק נגמר, כמובן שאני יודע מה קרה, אבל טכניקלי, זאת אומרת, כשאתה הגיע לזה שהיא מתחילה להשתתף, להשתתף, אתה יודע, להביא אדם למקום הכי גדול, למקום הכי גדול, אז אליהו הנביא התגלגל אליהו, הוא אמר, אתה חושב שאנחנו מדברים על דברים מגניבים, דברים מגניבים, אתה יודע, דברים זה מגניבים כל מה שהיא צריכה לעשות כדי להצטרף לספירטואלי לספירטואלי ולהצטרף לספירטואלי זה להצטרף לספירטואלי ולהצטרף לספירטואלי זה להצטרף לספירטואלי זה להצטרף לספירטואלי זה להצטרף לספירטואלי זה להצטרף לספירטואלי זה להצטרף לספירטואלי זה להצטרף לספירטואלי זה להצטרף לספירטואלי זה להצטרף לספירטואלי to זה take care of his children, להצטרף to save him from the sins. That's it. We don't ask from her to be a doctor and a professor לספירטואלי and an engineer for him and a computer זה להצטרף specialist. לספ Nothing. That's what the feminists forgot already. Nah, it's not enough. We don't want to be an assistant. Whatever God wants, we don't care. We know better. We're going to redesign the woman, make her a pilot, a commander of a tank, make her a commander of soldiers. We're going to do all these things, right? We're going to do all these things. So, you know, so Rav Shlomo, Rav Shlomo is actually learning from this Gemara. It says, Meira Enav, she enlightens his eyes. The Gaon Mevina explains, מעור על הפסוק מעור עיניים יסמך לב when your eyes are enlightened and makes the heart happy what does it mean to enlighten the eyes? it's a very high level of learning Torah and it says like this this is what it means to be ezerke negdo that she is busy to maintain the house she brings him to the highest level of Spirituality by enlightening his eyes with the Torah and everything else he does. Rav Shlomo explains now what the Gemara speaks about, Zivug Rishon, Zivug Sheni. First soulmate and second soulmate. There is a verse in Malachi 2, verse 14. חברתך ואשת בריתך. Your girlfriend and the woman of your covenant. מה זאת אומרת? בגמריאת היא מספרת שהאנגלית היא מיוחדת ראויה היא תהיה קונקציית למישהו שרצה להכניס לה להספר את האנלוגיה אם יש לך דיימן, דיימן ראוי יש שקל, הוא יכול לתכניס את הדיימן באותה או באותה, הוא יכול להכניס אותו רחוק, יכול להכניס אותו בצורה רחוקה, איזה צורך אתה רוצה להכניס אותו הדיימנט יהיה אחרי המציגה שעשה את זה, הוא עשה את זה ככה או ככה כשהאנגלית קונקטיבה לאנגלית בפעם הראשונה, היא לא הייתה קונקטיבה עם האנגלית, פיזית ופשוטית היא קונטקסטה לראשיה שלה, כשהיא הייתה האנגלית שלה, זאת אומרת, עד עכשיו היא הייתה מגניבה ראשית, ועכשיו היא הייתה אפשרית להשתמש בפעם הראשונה, אני מקווה שאני משתמש במהפכה באנגלית, זה קצת קשה להחזיר את המהפכה הנכונה. אז, זה כתוב שה' הוא אמא, והנציאל ישראל הוא הביתה. אז את הדברות האלה בין אדם ואישה, אדם ואישה מתקשרים לאדם הראשון וזו קונקציה מאוד גדולה גם אם לאחר כך יש להם פרובלמים, הקונקציה תהיה יותר גדולה אם זה מישהו אחר, זאת אומרת, זה לא אדם הראשון שלהם אני יכול להגיד, היום, עם הדרך שהעולם התחיל שבסופו של דבר, כשאנשים הולכים להתמודד, הם כבר לא רבותיים. אף פעם, זאת הכתובה של העולם. אנשים רבותים את כל רגלים של ה' ורגלים של התורה. לפעמים, אני לא בטוח מה אנחנו מבחינים כאנשים או כאנשים. אבל זאת האמת של העולם. ולכן, זה רק משתמש יותר בדיבורסלית, כמו שאתם יכולים לראות מה קורה כי יש הרבה, הרבה проблем וזאת אחת מהרוצים של האלה הפרובלים בגלל שהאנשים כבר עשו כל מיני דברים לפעמים ולאחר כך כשהם מתווהים זה מה שאתם מקבלים לגבי זה זה לא רק משנה אם היא הייתה רביית או לא זה משנה אם She, you know, this was a first divulge, for the first time she was with someone, or not. Meaning, we have to understand, let's go a bit deeper here. It's called, the Chazal used the word, it's like designing a special vessel. ואם לא הייתה בתולעה אין לזה את המעלה של זיווג ראשון אין לזה את המעלה של זיווג ראשון אין לזה את המעלה של זיווג ראשון אין לזה את המעלה של זיווג ראשון אין לזה את המעלה של זיווג ראשון אין לזה את זיווג ראשון אין לזה את המעלה של זיווג ראשון אין ל� והם חשבו, והם חשבו, שהרבה שלהם התחילים לתחילה התחילה התחילה לתחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התחילה התח אפילו אם הוא נחשב בזה, זאת אומרת, הוא עדיין נחשב בזה אפילו אם הוא נחשב בזה, זאת אומרת, הוא נחשב בזה אפילו אם אפילו אם הוא נחשב בזה אפילו אם הוא נחשב בזה אפילו אם הוא נחשב בזה אפילו אם הוא נחשב בזה אפילו אם הוא נחשב בזה אפילו אם הוא נחשב בזה אפילו אם הוא נחשב בזה אפילו אם הוא נחשב בזה אפילו אם הוא נחשב בזה אפילו אם הוא נחשב בזה אפילו אם הוא נחשב בזה אפילו אם הוא נחשב בזה אפילו אם הוא נחשב בזה אפילו אם הוא נחשב בזה אפילו אם אחר כך ההתקדמה הזו נגמרה, שנייה פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, הוא נחשב בזה עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד פעמים, עוד אז פעמים, עוד השאלה היא, למה האנחה תמשכה לעשות את פ הדבר הזה? למה היא תעשה את הדבר הזה? פסיכולוגית, פסיכולוגית, רב שלמה מסכמת, יש הבטחות שקרות בחיים של אנשי, שבאמת מפריעות להם לשלוח את אבא שלו. למשל, כשאנשי עד עשר או ארבע, הוא מאוד מנגנון מבחינתו כמו שהרמב״ם כראה בשמונה פרקים בשפטר 4 כשהוא גדול ומתקדם הוא מבחינת אימג'ה שהיא מאוד סימילית לאנשים שהוא היה אוהב כשהוא היה ילד כשאתה הייתה ילדה, הייתה בבריכה, איזו אישה שהייתה בקבוצה או אמא שלך, כמו שהיא תפקידת אותך, או אף אחד, או אחת, שהייתה מאוד יפה לך, והייתה חיים בך, או משהו כזה, זה נותן לך הרבה הרעיון כשאתה הייתה בין 0 ל-4 שנים. אז לאחר כך זה יפה את כל החלטות שלך בחיים. כל פעם כשאתה מפקדת, מפקדת עם אנשים, This is what attracts you and this is what you like. You're looking from your subconscious to the same pleasure you had when you were a kid. In a Gemara it's written, in Masechet Sotah, page 47, it's written, Amar Rabbi Yochanan, there are three kinds of beauties. The beauty of a place to the people that live there, הביטחון של אישה לאשה שלה, והביטחון של המרכזים לבקר. רשי מספר, הביטחון של המקום למי שעובד שם, אפילו אם המקום לא משחק, זה לא אפילו מקום מיוחד, או מאוד מסוים, אבל בעיניה שלהם זה גדול, או זה הרבה יותר ממה שהם היו צריכים, הם מאוד שמחים במקום שלהם, הם שמחים, הם נשמעים לגדול. ביוטי of a woman to her husband even if she's not pretty. You ask a hundred people, ninety would say that she's not pretty. But for him she's pretty. He likes the way she looks. That's his taste. It doesn't matter if other people disagree. He loves and enjoys to look at her. Hidusha Arim explains that the reason for that is because a woman She's devoted to him. And she makes him happy. And because of that, he's in love with her. That's one of the reasons. And Rashi writes, the beauty of a woman always to her husband. What does it mean, always? This word looks like an extra word. It means that she's so devoted to him and such a good Eshet Chayil, right? That she always finds favor in his eyes again and again and again every day because every day she keeps performing. וזה עושה לה יותר ויותר אוהבים ואוהבים אותה ולא יכול להבין שהוא נכון שיש לך איזושהי אומנה שתעשה את הכל לציון שלו לציון שלו בטוח, לציון שלו בשטח וכל הדברים האלה אז כשאומנה באה בפחד של אהבה, שהיא לא אהבה זאת אומרת שהיא לא מגניבה לאומן שלה אפילו אם הוא נגמר את זה, או לפעמים יעשה לה ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל והיא עושה כל מה שהיא יכולה להיות פרובוקטיבית כשהיא הולכת בצד האחרים זו איזושהי מגניבה זה לא מגניבה פיזיתה זה לא מגניבה באמת, אנחנו יודעים אבל זו מגניבה מנטית זאת אומרת שהיא לא מגניבה עדיין רק לו היא גם מגניבה לבשרים עבור עבודה ובשבילה, איפה שהיא הולכת והיא עדיין מנסה לקבל תפקיד של אנשים אחרים כמובן שהיא מנסה לקבל תפקיד של אנשים אחרים בין הם ובין אנשים אחרים כמובן זה לא תפקיד כמובן במיוחד עם הדבר שהתורה מדבר על התקופה וזה מה שעשה להם יותר אוהבים אני פשוט הייתי במקום כזה לא משנה כמה מנסנו להתמודד עם האנשים ללכת הביתה אני וחברתו, לא משהו עשה משהו אני קבלתי את רעיון שלי להבין אותה לקחת את הגטה היא מגניבה, מגניבה, למה? היא מגניבה בצורה מסוימת לפני הרבה שנים ואחר כך היא החלטה את המגניבה שלה היא מתחילה להשתמש בכל מיני מושגים היא התחילה להבין שהיא מנסה להיות מעניינת למישהו אחר אך היא לא פרווה יותר מזה זאת אומרת, היא לא יש לה פרווה סולידה שהיא באמת עשתה משהו There was enough from him that he could not be with her anymore. A few times he told her, she continued, he left the house and their marriage was over. Why is it? Exactly what we've been talking here about. בֵּנָּגֵּה לְכֵּנָּה מֵּכָּה חָּלוֹקְחוֹ What about merchandise? The beauty of the merchandise to the buyer of this merchandise. The Gemara in Baba Metzia, page 51, the Gemara say, what about deceiving? When a seller deceives the buyer. You come to buy an object and you come to buy it, you come to buy it, you come to, what's the story, why everybody keeps calling me, what happened to the, oh it's not working. Okay, so, doesn't understand, they don't hear I guess. אוקיי, אז פסיכולוגית, אוקיי, אז המרכזים, כשמרקב מרקב מרקב מרקב מרקב מרקב מרקב מרקב מרקב מרקב מרקב מרקב מרקב זה יכול להיות מגניב, כי הוא יכול להשתלט יותר מ-16% מהמרקט של הוועדה. אבל אם אתה משתלט את זה מבחינה אינדיבידואלית, זה לא משתלט במרכז, זה לא משנה. אם שתי חברים משתלטים אחד לאחרים, זה לא שטוט, זאת אומרת, זה לא מרקט מ-16% אם אתה מבחין את הסיפור. רשי אמר, כי כשאתה משתלט מרכז או דברים אחרים, מבחינה אינדיבידואלית, זה משהו פרסונלי. אחרי שזה פרסונלי, הוא יכול לשאול איזה מרצה בגלל שבעיותו זה כל העולם, הוא אוהב את זה מאוד אבל אם זה איכס של מרצה, זה לא קונקטי למרצה מרצה באים, מרצה יוצאים על ידיי אז אם אתה קבל מרצה במסגרת במסגרת, איכס של המסגרת לא יודע על המרצה, הוא יש לה מילים מהם אבל אם אתה קבל מרצה של אינדיבידואל שקיבל את זה לפני כמה שנים ואומר, אני רוצה לקבל מרצה שלך, כמה רוצה? הוא יכול להשתתף 100 דולר הוא ישאיר לך 500 דולר וואו, זה כל כך הרבה! זה מה שאני חושב! אני אוהב את הלוח הזה! לי זה עושה עד 500 דולר! אתה רוצה לי להחליט מהזה? תביאי לי על המידה הזאת! הוא לא יכול להגיד לאחר כך, אני רוצה את המידה שלי, אבל הוא מנסה לי! אבל אם הוא יהיה במדינה... אז הוא עדיין יכול לעשות את זה! אנחנו רואים, רבותיי, שאפלי מרצ'נדייז... זה ה'פן' זה לפעמים... זה... כמו למשל, אם שלום שלך היה גאון מווילנה, גאון חכם גאון מווילנה, גאון חכם גאון מווילנה, גאון חכם גאון מווילנה, גאון חכם גאון מווילנה, גאון חכם גאון מווילנה, גאון חכם גאון מווילנה, גאון חכם גאון מווילנה, גאון חכם מווילנה, גאון חכם מווילנה, גאון חכם ג בגלל שזה מגיע לספירטואלי את הסנטימנטה שהייתה מגיעה לאדם חולי אתה יכול לבקש מיליון דולר לזה. האנחה לא יכולה להגיע לאחר כך ולהגיד לך, הוא סולט לי חכמי חכמי חכמי מיליון דולר. זה לא עובד על 5 דולר, הוא סולט לי על מיליון דולר. אתה מפחד? מי יעבור על מיליון דולר על חכמי חכמי חכמי חכמי חכמי חכמי חכמי חכמי חכמי חכמי חכמי חכמי חכמי חכמי חכמי חכמי ח עם האתליטים וכל זה שהם יקבלו את הלבים והם מסיימים עליהם את מיוחדת הלבים זה 100$ אבל כשהם מסיימים עליהם זה נהיה 10,000$ בדרך כלל, למה? בגלל שזה הלב שלו עם סיגנציה שלו ואם זה משתתף ואם זה משתתף בגים האחר אני יכול להיות 50,000$ אחד הילד אמר לי שהמפחד של הלבים שהם משתתפים בגים אחד מהם נפגש, הוא נפגש הוא קח את זה, ואחד מהפנים קח את זה וסולט אותו, אני לא זוכר, אני חושב, 15,000 דולר. בגלל שזה היה מהמות של כמה גדולים גדולים בNBA. זאת העולם שלנו. לפעמים, כשהוא היה מנהל של אנשים עולים, אנשים אוהבים את העולמות והאנשים עולים, לא, לא, זה משהו לוגיל. אבל כשאנשים אוהבים אתליטים או אנשים שיודעים איך להגיע, אתה יודע, זה בלעדון איך The values of society are changed completely from one side to the other. טוב, let's move into the next subject. דגמרא עם מסכת פסחים Page 109 דגמרא שאהי תנור הבנן חייב אדם לשמח בניו ובני ביתו ברגל. A person must הוא צריך לעשות את הילדות שלו, זאת אומרת את הילדים שלו, ואת כל הסביבה שלו, ואת החולדות שלו. איך הוא יכול להצליח להצליח להצליח? רבי יהודה אומר, רבים עם מה שהם אוהבים, ולאנשים עם מה שהם אוהבים. ומה שהאנשים אוהבים, אם הם חיים בביבילון, בגלל הזמן זה היה כמו ישראל-אמריקה, נכון? אז עכשיו יש לנו ישראל-אמריקה, בגלל הזמן זה היה ישראל-ביבילון. אם הוא חי, אם זה אנשים מבבילון עם תנועה חמורה אם זה בארץ ישראל תנועה ליננית, זאת אומרת תנועה ספציות ליננית ובארץ ישראל הסטייל היה תנועה חמורה, בישראל היה יותר סוליד מליננית What's special about colorful clothing? Rav Shlomo gave a beautiful explanation about it. It says that there's a verse in Genesis 49 verse 11. חיבס ביין לבושו. Person that did laundry to his clothing with wine. Take your clothes and put it in wine. ובדם ענבים סותו. ועם סוטו, סוטו רחבי, זה נראה כמו בלוד סוטו מה זה המעניין של הסוטו? זה יוצא מהקהילה הסטה הסטה זה כשאתה מנסה לדבר עם מישהו ואתה מנסה להתכוון או להתכוון למישהו אתה מנסה לו ללכת ולעשות משהו נגטי ראשי כשאתה מנסה להתכוון למישהו ולעשות משהו נגטי ראשי כשאתה מנסה להתכוון ללכת ולעשות משהו נגטי ראשי כשאתה מנסה להתכוון ללכת ולעשות משהו נגטי ראשי כשאתה מנסה להתכו וזה נקרא לשון סותו מה זה? כשאנשה מנסה להשתתף את זה היא מנסה להשתתף את האנשים שלא יכולים להשתתף את עיותה שלה זאת אומרת, אני רוצה שמי נראה אותי אז אני מנסה להשתתף חדש שלו ואני מנסה להשתתף חדש שלו ואני מנסה להשתתף את כל המונחים שהם מנסים להשתתף את העיותה שלו זה מה שהאנשים של בבילון בגדול הם נשמעו את זה רב שלמה אומר זו המבקש של האנחה לקבל לגביה אף אם היא לא יכולה לגמרי להתכוון לנושאים שהיא אוהבת אבל כמובן זה מנסה להתכוון לנושאים זה מנסה שהאנחה עצמה להראות טובה בנושאים שלה כשהיא מנסה להתכוון לנושאים זה למה אני תגיד לנשים שהם מפחדים על שלומביין ושעון שלי לא מייצג אותי הוא כל הזמן בטלפון שלו לפעמים המצב יכול להיות הרבה יותר פשוט ממה שאתה חושב כל מה שאתה צריך לעשות זה שתכניס את עצמך לראות טובה איזה מייק-אפ ולעבור על הטובה שלך, ולא להתגונן על הרבה הטובה תהיה נחמד, אל תשמע את הכוכב של הכוכב ותגידר נכון, כשהוא יוצא הביתה הוא יראה שאתה מגניבה ככה כל הלילה ככה כל הלילה ו... and if that's the case that it will actually help the Shlom bai if you're gonna be nice when you go to the supermarket and look like a shmata when he comes home you know obviously that's not gonna be that's not the right thing to do the Mishnah in Masechet Gittin page 90 the Mishnah says Bet Shammai Omrid ב' שמייסי, a person should not divorce his wife unless he found something disgusting in her. Meaning lack of modesty. דבר ערבה. שנאמר כי מצא בה ערבה דבר. He found something not appropriate. And now he doesn't want to be with her anymore. ב' הללסי, doesn't have to go that far. She doesn't have to be a cheater, she doesn't have to be a woman that's לדבר עם אנשים אחרים ולעבור על דברים שזה לא נכון זה כמעט כדי שהיא כוכב מגניבה שהיא לא יודעת איך להכניע זאת אומרת כוכבים, כוכבים, כוכבים זה לא טוב להיות היא לא יודעת מה לעשות נכון? בגלל שהיא אוטומטיקית מגניבה את ההתקשרה היא לא מרגישה להשתתף עם אותה כמו שאחד אמר לי אני יכול לבוא הביתה ואני לא יש לי קטנה ולכן הוא רצה להשתתף, זה נשמע מגניב, זאת אומרת לי זה נשמע מגניב, אבל אתם רואים שבכל מיני אנשים זה עבודה של חיים וחיים. רבי עקיבא אומר, אפילו אם הוא נמצא מישהו אחר שהוא אוהב יותר, הוא חי עם כמה שנים, או אולי היא לא יותר ילדה, או אולי היא לא תקשיבה לבריאות שלו, ועכשיו הוא רוצה להשתתף עם אחת אחת. תזכרו, בתי העולם, אנשים נשתתפו עם יותר מיני אנשים. זה היה דבר רבוי בתורה, כמו שהערבים במיני מדינות עדיין עושים את זה עד היום. האנשים שבאמת הפגשו את זה בעולם היו הקריסטים. בגלל שהקריסטים רואים את האינטימציה כדור, כדור, מה שבכלל לא נכון, זה בדרך כלל את מה שה' אומר בתורה, אבל זו רליגיה חדשת, פולה של חלומים, פולה של אירועים אנשיים, זה אחד המיני חלומים שם. that you want to be holy you have to be a priest what do you mean to be a priest? you be a priest and that means that you cannot live with a woman שנאמר אם לא תמצא חן בעיניו it's written in the Torah that if there is no more attraction he doesn't enjoy to be with her or you know usually the way things like this happen when a woman doesn't take care of her beauty and one of the main reasons במשפט שלה, במשפט שלה, היא אומרת ש... שמאלה צריכה להכניע כל מה שהיא יכולה להכניע כדי להכניע את השמאלה. הרבה התקופות היום מתחילות להכניע רק בגלל הסביבות האלה. לא ששמאלה לא צריכה להכניע את השמאלה שלה כמו שהיא יכולה, לא להכניע הרבה זמן, לא להכניע הרבה זמן, לא להכניע הרבה זמן, לא להכניע הרבה לא להכניע הרבה זמן, לא להכניע הר ‫אז רב שלמה עכשיו ניתן ‫התגלגה לגמרא. ‫הגמרא צריך להתגלגה גדולה. ‫לפעמים כשאתה רואה את הגמרא, ‫זה נראה קטן, ‫אבל אחרי חמש דקות, ‫אתה מבין. ‫והגמרא אומר ככה. ‫הגמרא אומר, ‫זה לא באמת אומר ‫שאם היא לא יודעת איך להשתתף, ‫או שהיא מפחדת את האצבע ‫כל פעם שהיא משתתפת. ‫זה לא ליטרלי פה. ‫זאת אומרת, ‫אם זה מפחד לו, שכשהיא ממשיכה את הארבה לא באה כמו שהייתה או שהיא מפחדת את הארבה או כל מה שהייתה כולה כשהם נגמרו הייתה כל כך הרבה אוהבה היא לא זוכרת שאת הארבה נגמרה אין סביבה, אין סביבה, אין סביבה, אין סביבה, אין סביבה, אין סביבה, אין סביבה, אין סביבה, אין סביבה, אין סביבה, אין סביבה, אין סביבה, אין סביבה, אין יותר אוהב, האוהב שקיבלתי הוא נפגש כי כשאתה אוהב עם איזו אומנה, הדבר האחר שאתה קווה זה אם האצבעה נהייתה טובה או לא זה לא הסביב לגבי שאתה רוצה להשחרר אפלי שאתה לא נורמל או אם אתה הולך הביתה ולא יש לך סביב להשחרר אם זה הסביב לגבי שאתה רוצה להשחרר יש סביבים אחרים כי עשרה שנים לפני שלא הייתה סביבה, אתה לא עשית סביבה, אין סביבה, אין סביבה, אני אאכל סביבה או משהו אה, אבל היום זה משמע לך כל כך הרבה, זאת אומרת שזה פשוט מסגרת, זו מדהימה יפה, זו מסגרת לגבי הרעיון האמיתי, מה זה הרעיון האמיתי? שלא יש אוהב ולא יש קונקציה, זה למה רבותיי, כשלא יש אוהב ומשמע לך כל מה שהיא עושה זה מסגרת. למה הטוויות על הרגל, למה הרגל מפחד, למה המשרד לא מפחד, למה זה זה, למה זה, למה אתם מפחדים? הוא לא מפחד על הדברים האלה. אתם יודעים איך זה, יש לנו עשרה ילדים בבית. זה קצת קשה לממשל אותם. זה לא עשה לך רעיון לפני חמש שנים, למה עכשיו זה עושה לך רעיון? זה באמת לא עושה לו רעיון. אתה חושב שהוא מפחד אם הטוויות על הרגל? הוא עצמם הוא מפחד. תלכו לביתו, תראו איך זה נראה. תסתכלו על הטוויות וזה לא מה שמתעניין לו, זה רק אקסקוסים לנקוד על הפעולה האמת מה הפעולה האמת? הוא לא אוהב אותה עדיין זה באמת מה זה זאת אומרת שההקהל לא נכון בגלל שאם אדם חיים נכון עם אימא שלו זה לא מתעניין לו אם היא מגיעה את האצבעים או האצבעים לא נכנעו טוב כמו מה רבי עקיבא קורא אם הוא אוהב את אמא שלו הוא לא יסתכל על איזושהי אומנה שתראה עדיין טובה מאמא שלו הוא לא יסתכל עליה, למה? הוא מאוד שמח עם מה שיש לו אנשים שהם אוהבים הם לא נסתכל על דברים אחרים שהמדע שלהם הוא עם מי שהם אוהבים כשלא יש אוהב והם נוסעים עם אדם אחר מנסים את אדם אחר וכל אחר התקופה לא מסוגלת שיש לנו היום הרבה זה כשאתה רואה את כל האנשים אחרים, שהיא נראית טובה ובעיניים שלה. למה זה? התגובה לזה היא, בגלל המצב שיש לו עם האר, נתן לו ללכת למקומות אחרות ולבחור את המקומות, כי הוא לא מרגיש עם מה שיש לו. אוקיי, אז כמעט... כמעט נגמרנו. ובעזרת השם, We're going to have one more lecture and we'll finish this series. That's it. It's not even going to be 10, probably we're going to finish it next one. One last thing for today and we're done, Bezrat HaShem. I asked Rav Shlomo about the Mishnah in Masechet Ketubot, page 72. Someone who makes Kiddushin with a woman, get married to her, al menat she'en aleh ha'nedarim. He's making the Kiddushin, על מנת שאין עליה נדרים. Meaning, if she made vows before, if this woman made vows before she got married to him. And what happened? She's not, the Kiddushin did not take place. The Gemara begin to explain. These are things that is a torture to the spirit, to the person. למשל, היא עברה שהיא לא אאכלת מית והיא לא אאכלת ויין והיא לא אאכלת דברים חייגים זה קידושין זה עבירה חייגה זאת אומרת, הוא היה חייגה זה לא מה שאני רציתי, אני רציתי אישה נורמלית לא אישה שלא אוכל משהו לא אישה שלא אוכל יפה דברים היא רוצה להיות ג'יפסיה, היא רוצה להיות מונקה, היא יודעה על כל הדברים המדהימים שלה היא לא יודעת לדרוך ויין, היא לא אוכל את זה, היא לא אוכל רחב, יש אנשים כאלה, היא מגניבה כל כך הרבה לבחינה הזאת, והיא מגניבה את העולם, והיא לא רוצה להיות, אתם יודעים, מה שהתורה חושבת שהייתה אישה, דגמרה אמרה, זה תורציה לבנים, לשתתף עם אישה כזאת ואם היא עשיתה את הטבעות האלה המשפט לא קרה את זה הוא אמר לה, ביי, אנחנו לא מתי מה זאת אומרת? שתפסת את הרגל שלי שבוע, שבוע שתי שעות אני רוצה... אתה צריך לתת לי עוד פעם לא, המשפט לא קרה למה? המשפט קורה רק כשאתה לא מולך לאזמן ואתה נותן לו... הוא ידע מה שהוא מקבל הוא לא היה ידע לדעת על הדברים האלה ביום או שתיים אחרי שהוא מתחיל להגיד שזו אישה לא רגילה היא יש לה הרבה דברים אשורים עליה והוא לא מרגיש מזה הוא בא לביתו ואומר, מי יחשב על הדברים האלה? היא לא אוהבת את זה, היא לא יחשב את זה, היא לא יחשב את זה, היא לא יחשב את זה, היא לא יחשב את זה זה מגניב רשי אומר, אם היא לא רוצה לאכול גבוהה זו תורציה, ואז אוטומטיקיאלי איזה מיוחד שלה יחשב עליו בגלל זה, זו התגובה למלחמת הזו שהפכה בישראל, יש אחד שפכה את הווידאו, מנסה להבטיח את העולם שלא מוכן לאכול מית בימינו. הוא מנסה להבטיח את האנשים שהממלכה היחידה לאכול מית הייתה בבית המקדש, קודשים. אם זה היה סקרפייזים, קצת מהם אתה אוכל. ממש מפריעים את האנשים, ממש אגנורנטי, הוא לא יודע מה הוא מדבר עליהם. יש עשרות מקומות ששולחן ערוך מדבר עליהם עם יום טוב מצוות ואתמית וכל הגבירות של סלוטרינג שלחה נרוך נכנסה לפני 500 שנים אם אנחנו אפשרים רק לאכול בבית המקדש למה אתם עדיין מפחדים בשלחה נרוך לכתוב איך לאכול אתכם נכנסים לא אפשרים לאכול גבירה בשביל כל המקדשים, ביי! מי אכול סלוטרינג ככה? יש ספקים וספקים על הטבל ועל הלוח ועל... מה זה כל זה? מה זה? ופה יש עוד דבר, רשי אם היא לא מגיעה לאכול מילה זאת אומרת שהיא וג'יטריאנה זאת תורציה לא כמו היום, אני וג'יטריאן, למה אני וג'יטריאן? אני לא רוצה לתורציה את האנימלים זאת אומרת, אני יותר עדיף ממשך של ה' ה' אמר, תקשיב, תקשיב, תקשיב תשכחו שאתם לא תשכחו את האמא ואת הילדה ביחד, זה רגעים תשכחו שהניף יהיה ספורטי ותעשהו בפעולה שהאנימולים לא נשארים, קטן בפעולה וכל מיני דברים כזה אז התורה אומרת איך להחליט כמה נשארים לאנימולים אבל מצוות לאכול מית, יום טוב, שבת וחוליות ובכל זאת ובאים את המשרד או המשרד, הם החלטו שהם ידעו יותר מגד אני לא רוצה לאכול מילה, למה? בגלל שהם מורים אנימאלים, אבל התורה אומרת שזה נכון אם אתה עושה את זה ככה אז אתה ידע יותר מאחורי העולם מה שטוב לאנימאל, מה שטוב לעולם זה נקרא בעברית בסרקזם יפה נפש אנשים עם שלום יפה, זאת אומרת, הם חושבים שהם יותר טובים מאדם זה לא מהשאלה שלי, זה השאלה של הרב רב אביגדור מילר, הרב הרבי הכי גדול שעבר באמריקה, אי פעם, עם השקפה הכי עצובה, עצובה, אתם לא יכולים למצוא מישהו עם השקפה עצובה יותר מאשר הוא, אני לא ראיתי, ואני ראיתי עשרות גדולי עולם אחרים, כשהוא קורא לשקפה, הוא היה על הדעת, בכל דבר, בכל דבר, זה ממש כדור לעולם, רב אביגדור מילר, כל אתיו קטעים, כל אחד מהם הוא כדור, כדור. אז הוא הוא שאומר את זה, מה אתה חושב? אתה יודע יותר מאחורי העולם מה שיכול, מה שלא יכול, מה שטוב לאנשים, מה שלא טוב לאנשים. היום כולם חושבים שזה ה' חדש, זה חדש היום. ורשי אומר, ערסת in Hebrew for those who are doubting רשי אומר שלא תוכל בשר דעה ועינוי נפש ומתגנה עליו that's torturing the nefesh, torturing the person and because of that he can't look at her מתגנה עליו she's disgusting the Rambam in laws of intimacy chapter 25 first version first halacha provision so it says what's vows they're talking about that a woman has from before the marriage that she made that dismiss the kiddushim dismiss the marriage שלא תאכל בשער או שלא תשתה יין או שלא תתקשט במיני צבעוניים that she won't eat meat she won't drink wine and she will not dress fancy colorful clothes and the same thing לשאר המינים to other things שדרך כל נשי המקום להתקשט בהם. That that's aesthetic to the women of the country. Meaning what we call cosmetic and beauty today. I give you an example, how does it apply to today's world. If a woman say to her husband, I don't want to shave the legs from my legs. She has legs like men, full of hair. Discusses it. זה מנגן את האינטימציה, זה מנגן את האטרקציה. מה זה? אני קראתי נדר. אני רוצה את זה לנטרל. אני לא קראתי הרגלות שלי, אני לא מנגן את הרגלות שלי, אני לא עושה את זה, אני לא עושה את זה, אני לא אקבל שעה. איך הוא יכול להחזיר את זה? זו התגובה? אז, חברה או לא, יש אנשים כאלה. איזו אנשיה מגניבה, רגליה שלה מגניבה. רגליה שלה אומרה לה, I want you to dye your hair. Why? You already look 20 years older than your age. Take care of your look. No, I want to be natural. If the husband says, I like it like this, leave it like this, no problem. But if the husband says, it bothers me, you know, the way I met you and the way now you didn't take care of yourself, it bothers him. She has to do everything she can to make him happy. This is what we're talking about. to do everything or to sacrifice to make the relationship work I asked Rav Shlomo why Chazal were so strict our sages if a woman will not eat meat or will not drink wine or she will not rinse nice fancy clothes do we learn from the words of the Gemara that if a woman decide one day to change their clothing style is she rebelling against her husband it's a very good question he asked Rav Shlomo רב שלמה קורא את השאלות של הרמב״ם בשמונה פרקים הרמב״ם מדבר כאן על החולים ועל האנשים שחושבים שהם אקסטרה הולי אקסטרה רייצ'ס הם אוכלים, הם יכולים לברקות הם לא אוכלים גבוהה, הם לא ייאלו ווין אלה החולים, הם חושבים שכשהם מטורחים את הגבוהה They bought themselves a great spiritual level. This is that by doing this a human being come closer to Hashem. Those are the fools that think that Hashem hates the body and wants to destroy it. This is by the way a massive attack against Kabbalah, against the Kabbalists today. ‫הקבליסטים היו מאוד מבינים ‫לפעולה כזאת, ‫לפעולה בגלות, ‫לפעולה בידיים, ‫לפעולה עם כל מיני רבים. ‫זה הרמב״ם, ‫המערכת הראשונה של הלכה. ‫כשהוא שואל הקבליסטים, ‫איך עושים את זה נגד הרמב״ם, ‫התגובה שלו הייתה, ‫הרמב״ם לא ראה את הזוהר. ‫הוא לא היה את זה. ‫זה לא היה כמו היום, ‫אתה יכול ללכת לליבריה ‫ואת כל הספרים. זה היה כל פעמים בכל הספרים הרמב״ם לא ראה את הזוהר אם הוא ראה את הזוהר הוא ידע על הדברים בקבלה שהם שונים בצפון שלו אני פרסומתי, פרסומתי אני אוהב את הקריאה הזאת בגלל שאם השם רצה לדבר עם אנשים לטורח את עצמם הוא יכול לכתוב בתורה זאת דבר טוב אבל התורה אמרה שהיום תורח את עצמך שזה יום כיפור אם התורה חשבתי שזה דבר טוב, ושזה עושה את האנחה קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת and people are attracted קצת to all kinds of other things such as sport and swimming and all these things that people like so much obviously the more they are into material the less they are closer to Hashem obviously there is no argument about this no need to be a genius to know this we see it all the time However, to think that it's mitzvah to torture yourself, not to get married, not to have intimacy, not to drink wine, not to eat meat, not to eat chicken, not to, you know, I live only with this, I only eat that, I only wear one clothes for the rest of my life. The Rambam said this is a sinner, that's not someone that is actually getting closer to Hashem. I remember many years ago they took me to a city in Israel, maybe 15 years ago. They told me, you must see what a big tzaddik there is in this city. I gave a lecture over there. Come, we'll take you to this tzaddik. So there was some kind of Sheva Brachot or Milava Malka, I don't remember what. It was in an apartment, small apartment with lots of people, very crowded. אני הלכתי, ראיתי אנחן שהם לא קיבלו שעה, לפעמים חמש שנים, אולי חמש שנים, אני לא יכול להגיד, אני ראיתי את פעמים שלו, הוא לא היה עם חכמים, פעמים שלו היו ככה מגניבים, בגלל שהם כל היום עובדים בפחם, הלבים שלהם היו כל כך נגדים, והרחב שהצליחה מהם, אני כמעט נגדתי, והרחב שלהם נראה כאילו איזו, כאילו חולה חולה, כאילו אתם רואים את זה, חולה חולה, כאילו במנהטן, שלא יש להם שעה, והם חיים ברח איי, ברוך השם, אשם גיב לי קומנסנס, אפילו אם אני לא יודע את הסובייקט, אבל קומנסנס ברוך השם, פשוט יש לי, פשוט את הלוגיקה שלי, הלילה רחוקה, משהו לא בסדר פה, זה מה שאשם רוצה? ללכת ככה, ללכת בלי שואלות ברחובים, לראות כמו אמנות, מה אתה מנסה, לטורטור את עצמך? I went to my rabbi, a big, giant hacham and a big kabbalist. I told him this and they took me to this place and they claimed this guy is a holy man, tzaddik, but this is the way he looks. He told me, I'm very sorry, that's not the way of the Torah. That's all totally off the truth of the Torah. That's not what Hashem wants from a Jew, to look like that and to dress like this or to do things like this. That's not the way of the Torah, rabotai. יש לך שואלה, אתה צריך לתת שואלה, יש לך מילה בשואלה, אתה לא יש לך מילה בשואלה, בפעמים אנשים היו פחות, הם לא יש לך מילה בשואלה, אבל אתה יש לך מילה בשואלה, יש לך הרבה מלחמים, בואי תאמין לי, שואלה שאתה יכול להשתתף היום מה קרה? אנשים עושים דברים משכנעים, אינים אנשים נפגשים בזה, וואו, אתה ראה? הוא לא אוכל, הוא לא עושה את זה, הוא עולה על הארץ, הוא קיבל את שואלה שלו, הוא יכול לנסוע הרבה מהם באו ליהודית מהקרישיה מכל מיני בודהיסטים, מונקים, בשנתיים הם לא מדברים, באינדיאה הם כולם את הרגלות שלהם במים אחד יבוא את אמא שלו בגלגל בגלגל שלו, עשר שנים הוא הולך אימא שלו לגלגל בגלגל שלו, אני תמיד שואל מה הוא עושה כשהוא צריך לקחת בשעה או ללכת לבית, איפה הוא יבוא את אמא שלו? האינדיאנטי הזה, אבל יש הרבה דברים מגניבים שהאנשים עושים עבורנו, כמובן שקוראים לתורה, אם יש לנו קורא לתורה או אם זה דבר עשוי אם זה דבר עשוי, כמובן הוא יכול להפסיק את הזאת, כמובן הוא יכול להפסיק את הזאת, כמובן הוא יכול להפסיק את הזאת, הוא יכול להפסיק את הזאת, כמובן הוא יכול להפסיק את כמובן הוא יכול להפסיק את הזאת, כמובן הוא יכול להפסיק את הזאת, כמובן בגלל הטורצים פרסמליים היא אוהבת הוא לטורצים את עצמה זה איזשהו מזוקיזם היא מזוקיסטה לא בגלל שהיא יכולה לאכול, שהיא יותר בעצמה או דברים כאלה או בגלל החלה או סוגר, זה למה היא יכולה לאכול ויין או גריב ג'וס אוקיי, זה יכול להיות לפעמים אבל היא לא אוכל, כמו בגלל מה שהרמב״ם מספרה היא חושבת שהיא מיוחדת, גדולה by not eating meat or by not eating or being vegetarian I'm special so she thinks by that she's going to be closer to Hashem and not wearing nice fancy clothes and not putting some makeup or whatever women likes to put that makes me earlier you know? Rav Shlomo say a woman like this that she has this level of masochism in her כמובן שהיא הסביבה למה אשמא לא יכולה לראות אותה, זה גרם רציניה אז זה גרם רציניה האשמא מתהלכת, היא לא רוצה אשמא כזאת היא רוצה אשמא נורמלית רגילה, אשמא שימות יפה ושימות יפה כוסמטיקה אם היא צריכה, איזו אשמא שימות מאוד יפה בלי מייקאפ כששימות מייקאפ שימות פחות, אוקיי אבל איזו אשמא צריכה מייקאפ או לעשות את הרעיה שלהן או להכניס את הראשונות שלהם או להשתתף פרפיום ספציאלי שהוא אוהב או אתה יודע וזה דבר מאוד אימפורטנטי בתקופה, רבותיי. זה מה שהגמרה אומרת שאין עליה נדרים שהיא לא מגיעה עם מנגינה לתקופה, מנגינה נגטיבה של כל מיני אמורים אדומים שהיא עשיתה לפחות לביתו. זאת אומרת, זה לא הבעיה שהיא תחלת לאכול משהו או שהיא תחלת ללכת על דברים מסוימים, זה לא הבעיה הראשונה הבעיה הראשונה היא הבעיה המנטלית-פסיכולוגית שהיא יש לה שהיא חושבת שהיא צריכה לטורצות את עצמה להשתתף ולטורצות את עצמה, היא חושבת שזה משהו פוסיטי ואחר כך, אי אפשר לחיות עם אישה כזאת and that's a cause of dismissing the wedding retroactively that's it, there was no wedding, you don't need a get here in Bravota you don't need a get she can go now without a get and get married to someone else why? because the original way of marriage whatever the chupah was it was all based on a mistake we have a definition here that it's the law that ‫החלטה במושגים זה לא הסבל. ‫הסבל הוא המזוקיזם. ‫זה באמת רעיון של הסבל. ‫ואם אדם הוא מזוקיזם, ‫אם יש אדם, אם יש אדמה, ‫כמובן, זה השם שקורה לאדם. ‫במקרה כזה, זו רציון ‫לגמור את החברה לחתכילה, ‫להתחיל מלאה. ‫אלה דברים אלמנטריים, שאישה נורמלית צריכה להיות נפלאה תמיד צריכה להיות נפלאה, צריכה להיות נפלאה צריכה להיות נפלאה, צריכה להיות נפלאה נפלאה, צריכה להיות נפלאה צריכה להיות נפלאה צריכה להיות נפלאה צריכה להיות נפלאה צריכה להיות נפלאה צריכה להיות נפלאה צריכה להיות נפלאה נפלאה צריכה להיות נפלאה צריכה להיות נפלאה צריכה להיות נפלאה צר In that case, it ruins the foundation of the marriage. רבותיי, this is a little bit shocking, I know, to some people. But this is the words of the Rambam, not mine. I'm not גדול הפוסקים, another פוסק, not nothing. I'm giving you the sources from the top, top, top authority. Can reach a higher level than Rambam, when it comes to Halacha or Ashkafa, all these things. The Rambam is a master of all these things. Baruch Hashem, we have one more lecture to go, we did a lot today. The Yetz Haraf thought a lot about this lecture, about the live broadcast. Every time there's a new problem, Baruch Hashem, Satan does his job, what can we do? איזה שהלכה הזאת תהיה על יוטיוב ולאחר כך אנשים שמפגשו הלכה השנייה תוכלו לראות את זה לאחר כך ברוך אדוני לעולם אמן ואמן