Purim Salvation - Then And Today - 2025
In this expansive, stream‑of‑consciousness sermon, the speaker weaves together the story of Purim’s ancient deliverance with modern geopolitical events, personal anecdotes, and deep halachic discussion. He draws analogies between the triumph over Haman and contemporary powers such as Saudi Arabia and the United States under Trump, suggesting that divine providence continues to shape Jewish destiny. The talk delves into the theological role of the "Melech" (king) and the concept of "teshuva" (repentance) as a response to existential threats, citing Gemara passages about the historical "סלווה" and "גולדה" and their modern financial equivalents. A substantial portion debates the identity of the "evil" (Amalek) in today’s world, arguing that labeling modern groups as "the Amalek" is both dangerous and uncertain. The speaker also addresses gendered ritual practice, contrasting Ashkenazi and Sephardi customs regarding women’s tefillin, and stresses the severe halachic consequences of disrespecting scholars. Throughout, the tone oscillates between passionate exhortation, narrative storytelling, and analytical exposition, ultimately urging listeners to recognize the ongoing relevance of Purim’s lessons for personal and communal redemption.
Chapters
בוקר טוב אני מרגיש מאוד שמח להיות עם אתם עוד פעם ברעננה נאיר ואנחנו שבועה לפני פורים כמו שאתם יודעים, פורים זה יום מיוחד, למרות שזה רביניקולי, החכמים עשו את זה, כמו חנוכה, גמרא אמר שכשהמשיח בא, כל יום מיוחדים שלנו מהתורה, כמו ראש השנה, יום כיפור, פסח, סוכות ושבועות, הגמרא השאיר את השפעה לעתיד לבוא התבטלו, התבטלו זאת אומרת שבמקרה הזה לא זאת אומרת שאנחנו לא צריכים להשתתף פסח או שבועות בגלל שהגמרא אומר שהתורה לא תחליט להשתתף אנחנו לא יכולים להיות איזה קטנה קטנה בזמן כשמשיח יצא או לפני משיח יצא זה יהיה אותו תורה אחד מהעקבים של יהודית זה שזו התורה לא תהיה מוחלפת התורה לא תהיה מחלפת, אף שום דבר לא תהיה מחלפת וגם החכמים אמרו לנו שהשם הוציא את העולם בגלל התורה אסתכל בהורה איתה וברא אלמה זאת אומרת שהייתה תריאג מצוות לפני שהעולם נפגש ובגלל תריאג מצוות במהלך ה-613, זה ככה ה' עשה את העולם אז זה באמת כל מה שאנחנו חושבים, צריך להיות בגלל הלאה אני פעם נותן אקזמפל אם אתה שואל מישהו היום, למה אני צריך להשכח את אבותינו הם אומרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, אמרו, א� בגלל שהשם עשה מצווה לפני שהוא עשה את העולם שאתם צריכים להשכח את אבותיכם ולכן הוא עשה לי אבותיכם אתם מבינים מה שאני אומר? בגלל שיש בתורה המצווה להשכח את אבותיכם השם עשה את אבותיכם לא בגלל שאתם יש אבותיכם, שאתם צריכים להשכח את האבותיכם בגלל שאתם צריכים להשכח את אבותיכם, השם עשה את אבותיכם אנחנו לא יכולים לחשוב על הדרך הנכנית במונח הזה. במונח הבא, אנחנו נדבר על הכל. למשל, למה צריך לאכול מציין פסח? על שום שלא יספיק בצקן של אבותינו להחמיץ Because the door of our fathers when they came out of Egypt rapidly they ran out of Egypt there was no 18 minutes time for the door to rise therefore they ate it like crackers because the door did not rise Therefore now every year we eat matzah as a memory that that's what happened to our fathers זהו כמו שכל אחד יתכוון, התגובה היא אחדה בגלל שהייתה מצווה בתורה לאכול מצה בפסח השם עשו את הסיפור אחר למצווה זה מצווה שבכל מקום אנחנו לא ידעים אף אחד לא יכול לדעת למה ה' עשה את המצוות, זה מצוות מיוחדים לוגיקה להסביר לנו להתקשר עם המצוות בגלל שהמדע של אדם זה ככה שהוא חושב ואיפה החכמים לראו את זה? הם לראו את זה מאשם כשאשם מדבר לנו בתורה הוא מדבר לנו במהלך שאנשים יכולים להתקשר לא במהלך שלו, במהלך שלנו זה למה הוא קורא האנגר של אשם חרון עף אני אצליח להם עם הידי כל מיני שאלות של השם יש לו יד? לא יש לו יד, לא יש לו אימציה? יש לו רגע? לא יש לו רגע? עיון של השם נסתכל על המדינת העולמית יש לו עיון? לא, לא יש לו עיון השם יש לו רגע? אבסולוטי לא, הוא לא צריך לנסות לנסות מה הוא צריך? יש לו רגע? מה הוא צריך רגע? אשם הוא כמובן מנהיגי ספירטואלי הוא לא יש עילה, לא יש ראש, לא יש שקל, לא יש ראש, לא יש אימציה זה אחד הפרנציפות, אשם לא יש אימציה אז למה אשם מדבר לנו כאילו שהוא אנשי? בשבילנו להבין, אינגר, אנחנו מבינים ראשו, ראשו מפחד מהאינגר, אה, אנחנו מבינים ראשו מפחד את הגויים שרוצים להתקשר אלינו, אנחנו מבינים חכמים, אנחנו מבינים את זה, איך אחר כך הוא ייחס לנו, איך אחר כך הוא יצטרף לנו? הוא יצטרף לנו בשפה שאנחנו מבינים אותו דבר, החכמים, החכמים רצו לנו להשתתף על המצוות, אפילו אם ההשתתפה האמת לא מוכנה זה למה החכמים אומרים, אתה יודע למה אנחנו אוכלים מצאה? בגלל מה שקרה לאבותינו, אבל האמת היא שאפילו אם אנחנו לא הלכנו לאיג'יפ ואפילו אם יעקב לא עשה סיימן מיוחד ליוסף, שקיבל את האחרים להתאהב, ובגלל זה הם נפגשו אותו לבית, ומאחר זה הם נחשפו להם לאראבים, וככה הוא נחשף לאיג'יפ, ואז הייתה רעיון, ואז אנחנו הלכנו אליו, כל המסך הזה היה בגלל שהייתה מצווה כדי להוציא איג'יפט בחיפה זון אבל זה כבר נכנס לפני שהעולם נפגש אז בגלל שיש מצוות לאכול מצה השם נכנס להם למכניס ברחוב לא יש כמה זמן להכניס ברחוב, למה? בגלל שזה נכנס לתורת לאכול מצה זה צריך להיות קונקטי, אבל זו השאלה האחרונה וזה מאוד קשה לנסוע, צריך לנסוע ברחוב אתם רואים, הגאון מבינה כתוב את כל התורה בפרסה 304805 כתוביות אתם יודעים שמי בעולם יכול לעשות את זה? אפשר להכניס את הנדבר שלך בפרסה? לא, אנחנו לא יכולים לעשות את זה עדיין 10 דיג'טים תגידי לי את הנדבר שלך מהסוף להתחילה אתה מרגיש מאוד, זה יקרה לך דקה או שתיים אתה צריך להכניס כמה פעמים עד שאתה יכול להגיד את הנדבר אז מה שאנחנו רואים, שהצעק שלנו לתחיל את המצוות, זה כי אנחנו רוצים שההיסטוריה של העולם להיות הרציון של המצוות, אבל זה לא הכן. אז המצב הזה, החכמים אמרו, לעתיד לבוא, כשהמשיח יצא, המצוות יהיו קצת פחות מיוחדים זה מה שזאת אומרת התבטלו, התבטלו מחשיבותם הם לא יהיו כך אימפורטנטים מה זאת אומרת? איך יכול המצוות להיות יותר או פחות אימפורטנטים? יש לזה לוגיקה מה זה הלוגיקה? אני תמיד אוהב לתת את המשל שאני קבלתי אם אבא שלך נותן לך עולם סלווה יפה, יפה, עולם 50 דולר וזה כל מה שיש לך, אתה משחק עם זה, אתה רואה את זה, אתה מתחיל להתפתח כמה פעמים ביום אתה נשמח יום אחד, אבא שלך יביא ויישב לך גולד קוי 24 קראטים פשוט, עובד 100 פעמים יותר מאשר הסלב 100 פעמים יותר, אז במקום 50 דולר, 5,000 דולר אז מהרגע שתקבלתי גולד קוי אתה מרגיש כמו שאתה מסתכל על הסילבר עדיין? אתה מנגנן, אתה מנגנן, אתה לא עדיין מייחס לזה עדיין. ואז אנשים אומרים לך, למה אתה לא מסתכל על הסילבר עדיין? אני אומר, כמו שאני הייתי עם רק הסילבר, זה היה הדבר הכי חשוב שלי בעצמי. עכשיו כשיש לי הסילבר, הסילבר לא עושה לי כל כך הרעיון. זה מה שהלכים אומרים, זה מה שהחכמים אומרים. עכשיו, היחיד שהגאולה שיש לנו היא פסח. יציאת מצרים, אפילו אם 80% של היהודים מותים, 12 מיליון מותים ביציאת מצרים, חמושים יצאו בני ישראל ממצרים, נגמרה אומרים שאחת מהחמושים רק נגמרה, אחת מהחמושים נגמרה, אם 3 מיליון נגמרה, זאת אומרת ש20%, זאת אומרת ש12 מיליון נגמרו. 12 מיליון נגמרו, לא בגלל שהיו מחללי שבת או מרדכים או מחלילים או כל מיני דברים כאלה, יש איזשהו פניג'מנט בתורה, פניג'מנט לגבי עבודות, אבל הם לא פניג'מנטו לגבי עבודות שזה באמת פניג'מנט לגבי עבודות. הדבר היחיד שהם עשו, זה קשה להבין את זה, זה שהם אומרים למשה, תשכחו עלינו, אנחנו לא יכולים ללכת עכשיו לבריח אחרי 86 שנים של סלוויה. נפגשנו את הילדים, נפגשנו את הביתה, ולאחר כך נפגשנו את החיים. האיג'יפים נפגשו את מה שהם נפגשו, הם נפגשו. בואו נחזיר את מה שיש לנו. אנחנו לא רוצים ללכת למלחמה למלחמת עכשיו. אנחנו נפגש אשם, אנחנו נפגש אשם, באיג'יפה. מה זה ככה? נחשבו שהמשיח יצא מחר, בירושלים. והוא יקבל כל היהודים של אמריקה להגיע ורק קצת מהיהודים יקבלים לו מסגרת וואטסאפ שלום משיח, איך אתה? אנחנו נותנים לך מאוד מאוד זמן אני רוצה באמת להגיע ולתת לכם חג ולתת לכם סלפי, אבל יש לי עבודה לנסוע פה בניו יורק ולכן אני רוצה לתת לכם חכם להשתמש בבניית בית המקדש, רק תגידו לי כמה שרוצים ואני אתן לכם אבל אני לא יכול ללכת למהלך אוקיי, זה לא נראה טוב, זה לא נשמע טוב, אבל כדי לתת לו פנלטה למה? כדי להחליט להצטרף בגאולה? התגובה היא, השם אמר למשה רבנו, אם הם לא רוצים להצטרף מאיג'יפט, אני לא צריך להם בכלל בעולם הזה. מה קרה? הוא גנב אותם במקט חושך. היו מתי עם האג'יפים במקת חושך האג'יפים היו בדרכה השם גנבו אותם ושחררו אותם שהאג'יפים לא ידעו עדיין שב-80% של היהודים מתי היו מתי, רק 20% היו מתי מה היה רעיון שלהם? הם לא רצו ללכת לבחור אחרי כל ההופעה אנחנו יכולים להבין את זה אבל זה מה שהרבה אנשים לא מבינים הם חושבים שהשם גנבו אותנו כאנשים, לאכול לדרוק, לתת אינטימציה, ללחוץ, ללחוץ לספורט. אנחנו לא אנימאלים. אם ה' רצה אותנו ללחוץ על כל הדברים האלה, הוא יעשה אותנו מונקים. הוא לא צריך להכניס לך יהודי עם גולם דיווין לבית שלך, כדי שתוכל ללחוץ או ללחוץ בבסקטבול או ללחוץ במראטון בתל אביב. לזה אתה תהיה מונקי. אתה לא צריך להיות גולם דיווין. אז כשאנחנו אומרים שמה ישראל שלושה פעמים, שחרית, ערבית וקריאת שמה על הבד, אנחנו קריאתי את הקריאת שמה, אני השם אלוקיכם, אשר רציתי אתכם מארץ מצרים, להיות לכם לאלוקים. אני ה' שלך, שקלת אתכם מהאיג'יפט, בגלל מה? למה אני הרגשתי אתכם מהאג'יל של איג'יפט? רק לדבר אחד להיות לכם לאלוקים להיות שלך ה' אתה לא אקצפי אותי כשלך אתה יקרא שאני אתייאסט אני לא מאמין, אני יש לי דברים אחרים, אני לא צריך אתכם בעולם שלי בכלל למה אני נותן לך אקסיגן, למה אני נותן לך החלה? הדבר האמין שאני נותן לכם, לילדים שלי, למדינת ישראל, זה אני אשם אלוקיכם, אשר רציתי אתכם ארץ מצרים, למה? להיות לכם לאלוקים. You don't want me to be your God? I have no use for you. That's written in the Torah, you cannot argue with that. עד שאתם עדיין מתייחסים, איך זה יכול להיות? באמת, אתם לא יכולים להגיד באמת, אלה שהם לא רצו להצטרף לארץ היהודית בגרסה שלהם למתן תורה ולבנות לארץ ישראל, לבנות בית המקדש, הם כולם מותים. אז הגאולה של מצרים היא אינקומפליטה, היא לא פרפקטית. אם רק 20% יצאו ו-80% מותים, זו לא גאולה גדולה. כשהם נמצאו, מה קרה? המלא בא לנצח אותם. מה זאת גאולה? אני נמצא מבריכה והטרוריסט בא לנצח אותי, זו גאולה. השאלה השאלה השאלה השאלה היא שמאז יציאת מצרים עד היום, מאז יציאת מצרים עד היום, אנחנו לא היינו עם רעיון רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון רע Every generation, בכל דור והדור עומדים עלינו לחלוטינו. יש לנו עשרה שנים של רעיון? לא. כל גנירה, הגויים מנצחים אותנו, ועוד, ועוד, ועוד. אין רעיון. עוד 3,000 שנים לא יש לנו רעיון. תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, ת אז החכמים אומרים, כשמשיח יקום, יהיה סיפור אחר. קודם כל, יהיה גאולה פרפקטית. זהו, אלה שחזקו, חזקו. ואלה שמו, שמו. וזהו, אין עוד חלומות. לתקן עולם במלכות שדה. העולם יכול לתקן אחר כך ב-100%. לא יהיו יותר אנשים רחים, לא יהיו יותר נאצים, לא יהיו יותר טרוריסטים ערביים, לא יהיו יותר אנשים מגניבים, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף אחד מהם, אף הוא אחד מהם, אף אחד מהם, יכול אף להיות מרחק גדול אחד מהם, אף מהם, של זמן, שהוא יכול להיכנס לפעולה הרבה בשביל להצליח למשיף בגלל שיש ספרים בנביאים, בנביאים שהם אומרים שארית ישראל לא יעשו אבלה ולא ידברו כזה ולא יהיה מרמה בפייהם זה ככה. אז אתם רואים שרק הצדיקים ישארו. מה על התחיית המתאים? ורבים מי ישנה אפר יקיצו ורבים מי ישנה אפר יקיצו ורבים מי ישנה אפר יקיצו ורבים מי ישנה אפר יקיצו ורבים מי ישנה אפר יקיצו ורבים מי ישנה אפר יקיצו ורבים מי ישנה אפר יקיצו ורבים מי ישנה אפר יקיצו ורבים מי ישנה אפר יקיצו ורבים מי ישנה אפר יקיצו ורבים מי ורבים מלווה מי בריבית לא יצא, ישנה יהודים שהם קבלו אפר יקיצו ורבים מעניינים מהיהודים האחרונים לא יצאו מחללי שבת לא יצאו כל מיני מלווהים של אידאל לא יצאו, יהודים של ג'ייסי, כל האנשים האלה, אנחנו יהודים של ג'ייסי כאלה אנשים, חברים של אידאל, הם נגמרו את עצמם שלהם בגלילה שלהם אז איזשהם אנשים ירחקים ואיזשהם לא ירחקים אני רק אומר לך מה שגמרה אומר, או מה שכתוב על הנביאים במהלך הנביאים אלה שהם ירחקו יהיו במהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך המהלך קלין, איזי, הולך, עולם, אין שאלה, אף אחד לא צריך לעבוד, מאדנים עצויים כאפר, כמו שאתה קבל סל, זה יהיה כמו דיימנטים. אנחנו ישנו כל כך הרבה עולם, מאיזה עולם ייצא? מ-2 3 של האנשים בעולם יותרים ב-12 דקות. הפרופ' זכרי 14, זכריה יהודה ליד, אתם יכולים לראות את הפרפסיטה, הנבואה שם, הוא דסקריב את איחוד היום. מה יקרה? והוא אומר שעוד שני חודשים של העולם יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יות לא יהיה יצר הרלאקי היום, אף אחד לא יהיה רוצה לעשות את הדבר הטוב כי העולם הוא רק צדיקים, זהו, אין לך אף אחד ללחוץ עליו, ולא יש לנו תחלומות, ולא יש לך חלומות, ולא יש לך אף אחד ללכת לנסון, ולא יש לך פרובלמות לדבר בבוקר, אף אחד לא יהיה נפגש לא צריך להיות נפגש עדיין, למה? כי אנשים שהם נפגשים עדיין זה בגלל גלגולים, התחילה אחת. כשכל הנפגשים נפגשו וכל הנפגשים נפגשו, לא יש עוד גלגולים, כי לא יש עוד טסט, לא יש עוד יצררה, בלי יצררה לא יש טסט. אז אף אחד לא נפגש, אף אחד לא ימות. זה יהיה פרויקט מדהים של זמן, כמה שנים? 1,000 שנים. מ-6,000 ל-7,000 ולאחר זה ישר אשם יקח את העולם כלפי והוא יקח את האנשים שהיו כאן מ-1,000 שנה ויישר אותם לעולם הבא, העולם של הנשמות, זו הסטה האחרונה כמה זמן זה יהיה עולם הנשמות? ללמוד זה לא מתחיל, זה לא מתחיל עכשיו עוד אין עולם הבא. עכשיו עוד אין עולם הבא. עכשיו עוד אין עולם הבא. עכשיו עוד אין עולם הבא. עכשיו עוד עוד אין עולם הבא. עכשיו עוד אין עולם הבא. עכשיו עוד אין עולם הבא. עכשיו עוד אין עולם הבא. עכשיו עוד אין עולם הבא. עכשיו עוד אין עולם הבא. עכשיו עוד אין עולם הבא. עכשיו נשמתו עוד צרורה בצרור החיים הזה פרסונל פשוט נמצא פה אנחנו מקווים, אנחנו חושבים שסולו יהיה במקום שכל הצדיקים יהיו כן, אנחנו קוראים לזה גנדן, גנדן זה מה שאנחנו קוראים לזה אבל באמת האמת היא שגנדן הוא בעולם הזה כשהשם קראת אדם כששם קראת אדם ואיב זה כתב שהוא הוכן להם בגן עדן והייתה עדן יפה והוא אמר לאדם הראשון בטוח שאתה לא תקשר את העולם שלי תקשר את כל העולם תקשר את הכל זאת אומרת השם הוכן אדם הראשון בגן עדן אז למה אנחנו קוראים לעולם הבאשר כשנשמות מתייחסות לשמיים אנחנו קוראים לזה גנדן, זו שאלה טובה אבל זה לא הגנדן שאנחנו מדברים עליהם בתורה, זה היה פה בגלל זה, מי יודע איפה הגנדן היה בעולם הזה איפה זה? איך הוא מספר בפרשת בראשית, בפרשת הראשונה של התורה, הוא מספר איך ה' עשה גנדן ואיפה אדם הראשון היה, איפה זה גנדן, מיישך לי איפה בעולם, תלוי את העולם, איפה זה, קוסטריקה, יפן, ניו יורק איזה מקום? טיילנד איזה מקום זה גנדן שמייצר בתורה? התגובה? אין מקום איך זה יכול להיות? התורה אמרה שזה היה מייצר פה הייתה רחבים, רחבים נגמרו והיו שטחים זאת אומרת שהתורה מייצרת את העולם אבל בכל עולם של העולם אתה לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד זה ת הופך למבול, בפלד. הפלד היה 4200 שנים. הגרדן הזה היה כאן עד למבול. אחרי שהמבול חליט את כל העולם, המיום שהבאתי בפליד היה מיום מגניב, כמו בחמאת גדר, מיום מגניב מגניב מהארץ. אז הסיטואציה הזאת, עם הפלעה, פגשת את קונטננט אחד לסבבה, ויצרו הרבה עילנד. זה היה הקראמס, שפגש... היה קונטננט אחד ומירה. ארץ אחת, מירה אחת. לא סבבה קונטננט. הזוהר אמר, יבשת אחת, נשברה, ונחלקה לשבע. כשהוא נגמר זה כאילו אקספלוזיון, נראה לנו שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה שאתה יודע שאתה יודע שאתה שאתה יודע שאתה יודע שאתה שאתה יודע שאתה יודע שאתה שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאת ועכשיו זה נפגש בכל מקום, זה בדיוק מה שקורה. איזו קונטננטה נפגשה ונתחילה להחליט, והעולם כלום נחליט ממש. העולם התחיל להתחיל להתחיל בין, ועכשיו יש את העולם כמו שהוא הוא, אבל העולם לא היה כמו הוא הוא עכשיו. ל-1500 שנים זה נראה בדיוק כמו שהתועה מסכימה בזה אחרי החלטה, יש לנו עולם חדש, וגם המצב היה פרפקטי עד שהמבול של נואח, לא הייתה חלוטין, חלוטין, חלוטין, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, ורעיון, אחרי הפלדה, זהו, המצב שצריך לראות, הוא לא יותר אפשרי. עכשיו, זה יום כזה, יום כזה. אתה צריך להחזיר את הקריאות של השם, שהוא הטרח את כל האנשים הרחבים של העולם, ורק שש אנשים נשארו, ביחד עם עוג, ה'גוי'. שבע אנשים נשארו, וכל העולם התחיל מ-4,200 שנה. בכל מובן, לדבר על מה שהתחלנו, החכמים אומרים, אפילו אם החולדות יהיו קטנות, למה? כי עכשיו יש לנו גאולה המשיחה, ואתה רוצה להגיד לי שאני עדיין צריך להציג פסח? הגאולה עכשיו היא גולדה, הגאולה של פסח היא גולדה, למה אני אספר זמן על גולדה, כשקיבלתי גולדה, עשיתי עבודה 1,000 פעמים יותר התגובה היא כי בלי הראשון גאולה ומצרים אתה לא תהיה כאן עכשיו עם משיח זה כל פרוסס אז אתה לא מזכיר איפה אתה בא ואתה לא מזכיר איך השם התכניס אותנו לצאת לתורה זה למה אנחנו עדיין נציג את כל החלילות אבל הסימנטים של החלילות יהיו קצת קטנים אבל פורים פורים תהיה במיוחדת, לא תהיה במיוחדת, למה? למה פורים יהיה יותר מיוחד לפסח? בגלל ההיסטוריה של המדינמיקה, אתה מבין? אפילו על יום כיפור, למה הם קוראים יום כיפור? יום כיפורים, כפורים דהרי הקדושה, זה כמעט במיוחד של פורים, כמעט או, שער קנדי, יום כיפורים, דגמה נעשה, לא ניתנו ימים טובים לישראל כתו באב ויום הכיפורים. The two days, two best days is תו באב. אין יום הכיפורים, למה? יום הכיפורים, אנחנו מבינים, אתה בא ל'השם הטבעי ואתה חי בסוף היום, רבי או פחות טבעי, לכל מי שמחה על התשובה שלו, אז אנחנו מבינים, זה מרחב, זה מרחב יום כיפור, בטח, אנחנו אוהבים את זה, אבל למה 2 בעב? כי 2 בעב זה יום שלושים, אתה מבנה המקום של המדינה היהודית, האנשים יצאים, אתה רוצה להראות את עצמך היום, תרשמי לי סגנון, ככה, נפגשים, מגיעים כאן, מגיעים ללהי, מגיעים לבריאל, זה גדול, השידוכים. זה לא היה ככה, אתה רוצה להשיג איזשהו מקום, יש יום של שידוכים, כולם יצאים, כל הילדות יפגשו את הדרכות שלהם. למה? לא לקחת אותה בגלל שהיא גדולה או בגלל שהיא קבלת דברים חשובים לדסיינר. זה לא טוב לשידוך. אני זוכר, אחד פעמים היה גדול, הוא בא לי עם מרסדס מאוד חשוב, עשרות אלפים אלפים דולר. קבלתי אותו עם קבלתי אותו עם קבלתי אותו עם קבלתי אותו עם קבלתי עם קבלתי אותו עם קבלתי אותו עם קבלתי אותו עם קבלתי אותו עם קבלתי אותו עם קבלתי אותו עם קבלתי אותו עם קבלתי אותו עם קבלתי אותו עם קבלתי אותו עם עם קבלתי אותו עם קבלתי אותו עם קבלתי למה לא תביאי את ה'קיה' שלי לבית אותו ותביאי את המרסדס שלכם לבית שלי? הוא ראה אותי, למה אני עושה את זה? אני אגיד לו, כי אם אתה לא רוצה שהיא תראה שאתה מרקע 300,000 דולר וזה יגיד לה את ההתגלגה שלה, אפילו אם היא לא אוהבת אותך, היא יכולה להיות כל כך מתחילה, היא יכולה להגיד כן לך, אבל לא לך, אלא לביתך. אתה לא רוצה את זה, אתה לא רוצה שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה שאתה יודע שאתה שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע ש והאנגלית נכנסה לעשות משהו ולאחר כך היא נצחקה למה פורים תמיד נמצא במיוחד? התגובה היא כי פורים היה גאולה פרפקטית, גאולה פרפקטית מילה אחרונה, כולנו צריכים שהם מותים, יש דקרה, ילדים, אנשים, אנשים, אנשים, כל אחד יהודים ב-127 מדינות, הגויים ממשיכים מילה, כשהם יכולים ללכת ולשחרר אותם, הם קיבלו המשכנון של עמאן, בפעמים, במדינה הזאת, כולכם יפגשו יהודים, ימותוווווווווווווווווווווווווו זה שלכם, לא יש שכחה, אף אחד לא יביא לבריאות לבריאות. למה? יש לכם סטמפים מהר. פשוט הלכו וקילו את היהודים וקיבלו הכל. אז הגויים היו מרגישים, וואו. אנחנו קילנו שני חולים עם שני שטונים. אנחנו נחליטים את היהודים שהם אוהבים כל כך הרבה. פלאס, אנחנו מקבלים את הבריאות שלהם, ואת הכרמלות שלהם וכל מה. אז הם כולם מתארים ומתארים ומתארים, ומה קרה בסופו של דבר? במהלך הסרטון הם קיבלו התחלות. אבל הם לא קיבלו רק התחלות. מה קרה? היוודים באו וסלוטרו אותם. כמה אנטסמיטנאצים היוודים מותנים? 75,500. 75,000. תחשבו עכשיו, הממשלה עם טראמפ וביבי הוא אמר, אני נתן לכם פרומשיה ללכת ולקחת 75,500 נאצים בגזה ולא אף אחד יבוא לבריאות לבריאות כאן זה לא יקרה בגלל שהשמאלנים לא יכולים שזה יקרה הם יאמרים, מה? אתם רוצים לקחת טרוריסטים? אנחנו מבחינים להביא להם פרוץ בגז אנחנו מפחדים שהם לא יקבלו פינאפל וגרפסים, האנשים שהם יקבלו אחותינו. למה אתם לא נותנים להם פינאפל? למה אתם לא נותנים להם דנטיס? אולי צריך לעשות להם קראון. אולי יש להם קטנה קטנה בטוח. איפה הטלפון והגל, והגל, ואיזה סטייקס? הם לא נפלו בלילה, הטרוריסטים, בפחדה בפחדה. תגידו להם, אנחנו רוצים ללכת ולקחת עכשיו 75,000 טרוריסטים ברחובי גזה. הם ילכו לרעיון. הם לא יכולים לך לעשות את זה. היא כבר אמרה שהמפרד של טראמפ לסנד לגזר, לגזר לאיג'יפ, זה אי-ליגל. מה זה עבודה שלך, אי-ליגל? הם רוצים לסנד אמינות שלנו למדינות אחרות, לתת לנו איזשהו מרחק. תהיה קטן. זה לא אתה, זה לא ההקהל של ישראל, זה טראמפ ומדינת הקהילה. תתן לו להפסיק את הראשון שלו ותעשה את זה. מה אתה חושב, אם הוא יחזור אותם מגזר ולאחר כך יהיה לנו איזושהי פעולה? אתם רוצים עוד אוקטובר 7 שם? זה מה שתקרה. זה איליגול. למה? בגלל שהם קיימו על החיים של המועצים, הרבה יותר ממה שהם קיימו על החיים של הנשיאים. וזה האמת פה. אז, בגלל זה, העולם לא היה פוליטיקאי נכון, לא הייתה חסרים חייבים ביותר שלך, שהם קואפריקטים עם הנשיאים, לא הייתה כל זה. הקריאה נתנה ליהודים, והיהודים הלכו וקיבלו התגובה נגד הנאצים, וקיבלו כמעט 80,000 מהם ברחובי פרג'יה. זאת הייתה את העולם. אתה בא לקיבלנו, אתה לא יכול לצפות אותנו, אנחנו יצאים וקיבלים אותך, לפני שאתה יצא עוד פעם לקיבלנו. זאת הייתה. אז פורים, עכשיו אחד היהודים מתי. לא אחד נפגש. אין ידיעה יהודית נפגעה, איפה בעולם יש כמה גאולה, כמה סלוויציה פרפקטית? זה למה החכמים אומרים, בלעד פסח, שיש הרבה אישות, והרבה יהודים מותים, ויש לנו כל מיני проблем, הגאולה של פורים הייתה גאולה פרפקטית, אפילו אם הייתה גאולה פרפקטית, היא עדיין לא משהו, במיוחד עם הגאולה שיש לנו במשיחה של משיח אבל לפחות אחר כך, לדעת העולם הזה, זה היה הגאולה הפרפטית עכשיו, אתם יודעים, החכמים קוראים לתורה מאוד מעניינים אשם נותן לכל אנשי קרול ומרצה, רחמים ואכזריות. אתם צריכים לתוך. לפעמים אתם צריכים להיות מרצים, לפעמים אתם צריכים להיות קרולים. לפעמים אתם צריכים להיות קטנים, לפעמים אתם צריכים להיות מלכים. לפעמים אתם צריכים להיות מאוד מלכים, לפעמים אתם צריכים להתקדם לבצעותכם. זה לא כל יום נכון, זה מגיע למי שאתה מגיע לזה, זה מגיע לסיטואציה, זה מגיע לדעת, זה מגיע למה שבאמת קורה, זה מגיע לכל מיני דברים. זה למה אתה צריך את השקפה היהודית הנכונה. מה זה השקפה היהודית הנכונה? של ה' לא של אני. אני לא משנה, אני רק מעשה לך מה נכון. שכל אחד שיש לך מרצה בגבול הוא קרימנל. אני מתכוון, בעיניי השם, לא בעיניי הקורטה, הם גם יודעים על חמאס-טרוריסט. כל אחד שיודע על מרדכים, על טרוריסטים, על נאצים, על פדופילים, על אנשים שמורים את חיים אחרים, רק בגלל שהם יהודים, לא בגלל כלום. למה אתה מורים אנשים בסטאפ? למה אתה אוכל אותם עם הכאב? למה? אני אשמח לקיות יהודים. כל יהוד שתהיה מרצה על מרדכים שלו הוא קרימנל. הוא יהיה רעיוני בשביל השם. את המרצה היתה לו להשתמש בזה לעצמו. לתלמידי הישיבות שהם חייבים לברקות, לאנשים שהם עולם ועורפים ולכל מיני דברים. לרבים שרוצים ללמוד תורה, אבל הם לא יודעים למישהו שהם צריכים לעשות. להם אתה צריך להשתמש במרכז, אם אתה משתמש במרכז בנאצי-פלסטינים-טרוריסטים, כשזה יוצא לתלמידי השיבועות, מה נשאר? אופציה. אתה כבר משתמש במרכז, מה נשאר? רעיון. זה למה אתה רואה הרבה מהנשיאים האקסטריים שהם אומרים ברור, בלי להסתכל על זה, ראיתי את זה לפעמים 50 פעמים, רק בשנה האחרונה. אנחנו אוכלנו את תלמידי ישיבות יותר מן נשרלה וחמאס. ברור, ראיתי את זה עם שני עצמי וראיתי את זה עם שני עצמי בקומינטים, מה שהם כותבים. הקיפות הסרוגות, הם אומרים, הן יותר נחמדות מן חיזבאללה וחמאס. איך יכול יהודי לדבר על דברים כאלה? בגלל שהוא השתתף את המרכז שלו על המנסטרים, לדבר שכולו. עכשיו, מה שנשאר זה רעיון, וזה למה אנשים יותרים לספור את המדינה, בגלל שהם רליגיים, הוא אהב אותם. וכשהם התנתקו, הם היו מאוד שמחים. מאוד טוב, צריך להחליט את הביתה שלהם. למה? בגלל שאם יש לך מרכז על הנאצים, אתה לא יכול להיות מרצה על האנשים שהם נפגעים בגסט-צ'יימבר זה או זה או זה, אתה צריך להבין על שדה שאתה אתה לא יכול להיות אחת כאן, אחת כאן היום, לפחות, יש לנו עשרות, תשעות אנשים חייבים לדבר על האנשים הכי גדולים בארץ הם מפחדים על איך הם נמצאים בתל אביב הם מפחדים על איך הם נמצאים בתל אביב מה זה עובדתכם, אתם מפחדים? אתם מפחדים על איך הם נמצאים בתל אביב מפחדים על איך הם נמצאים בתל אביב אתם מפחדים על איך הם נמצאים בתל אביב אתם מפחדים על איך הם נמצאים בתל אביב אתם מפחדים על איך הם נמצאים בתל אביב אתם מפחדים על איך הם נמצאים בתל אביב אתם מפחדים על איך הם נמצאים בתל אביב אתם מפחדים על איך הם נמצאים בת זה דבר אחר. אה, אז אתם לא יודעים שיש לכם מרצה. אתם רק לא רוצים לנו להיות ככה. זה עדיין קצת יותר לוגיקל. אבל מה אשם קורא? לנצח אותם בלי מרצה. התורה אומרת להיות במיוחדת לא להעביר להם איזושהי מרצה. ולא תכון אותם, לא תכון אותם, אם יש לכם מרצה, אתם נגדי מי, אפילו אם יש לכם קיפה ציצית, והרבה אנשים לא יודעים את זה, הרבה אנשים רליגיוניים חושבים שהם צדיקים, כי יש להם מרצה על טרוריסטים, לא לא לא השם אמר, יש אנשים שזה מצווה להתאמן עליהם, ויש אנשים שאתם לא מוכנים להתאמן עליהם. אני אתן לכם דוגמה. יש לך חבר שהוא יהודי, לא טרוריסט, הוא יהודי רגיל. אתה תמיד צריך להתאמן עליהם בגלל שהוא פחות ומפחד וחי? מהתורה, יש לך חבר, הוא פחד, הוא יש שאלות מדיאליות, וכל מיני דברים שהם צריכים מרצה. אתה תמיד צריך להיות מרצה עליהם או לא? אז התגובה היא, אתה צריך להיות מרצה על כמה אנשים, ועל כמה אנשים אתה לא יכול להיות מרצה. אם תלמדת גמרא, תראה, חזל אומר לך, מי שאין בו דעת אסור לרחם עליו. מי שאין ודעת חזל, אסור לרחם עליו. עם הארץ, ראוי להשליחו לכלבים. מי שלא יכול ללמוד תורה כל יום ולא יכול לדעת על כל משהו הוא יכול לדעת על פוליטיקה, הוא יכול לדעת על מטה, הוא יכול לדעת על ספורט, הוא יכול לדעת על כל משהו הוא פרופסור באוניברסיטה, הוא דוקטור גדול, הוא עבודה גדולה, הוא אינג'יניר הוא לא יפתח אף פעם בעיום שלו פאגה של גמרה או תורה זה לא קשור לבוקר של ה' הוא נמצא עם הארץ אפילו אם הוא פרופסור אבל אם הוא עם הארץ בג'ודיזם הוא לא ידע על כל שם אתה ראה פרופסור ארון ברק, 90 שנים פרופסור בהרוורד, כמה עבודים הגיעו להרוורד ללכת? לא כל כך הרבה, זה לא פשוט הוא לא ידע איך לשים תפילין הוא לא ידע איך להשמע ישראל, אשם אלוקינו, אשם אחד הערבים פה בג'פה, בחיפה, הם יודעים יותר על יהודיות ממלכת המערכת. זה אמארץ מלכת. האנגלית אמרה לו, אני לא יודע אם ראיתם את האוויר, היא אמרה לו, ישראל היא מדינה דמוקרטית יהודית. זו התגובה של ישראל במסגרת האוניברסיטה. אז היא אמרה לו, איך אחד מהשני נחשב יותר לך? היהודי או דמוקרטי? אז אני אגיד את הדמוקרטיה, אני צריך להיות... אני צריך להיות אמיר, אני צריך להיות אמיר, אני לא יודע, אני לא יודע כל כך הרבה על השדה היהודי, אני לא יודע על השדה היהודי. הוא לא יודע כל כך הרבה, הוא אומר, אני חשב שאני לא יודע, זאת אומרת, אני לא התלמיד יהודית בעצמי, 90 שנים של החיים, אני התלמיד הרבה דברים אחרים מהגויים, אבל אני לא יודע כלום על יהודית. זה נקרא עם הארץ, דה גמראץ אמר עם הארץ, הוא לא יכול להתאמן עליו. אחר אחד, מישהו שלא מרגיש, אתה משפט אותו והוא מנסה לצעק אותך בארגון אתה משפט אותו והוא לא מרגיש את זה אתה משפט אותו והוא מנסה לצעק אותך, למה אתה משפט אותו? יש אנשים כאלה למה אתה משפט אותי? אני לא צריך את השפטות שלך איגו אינגרדפלנס אינגרדפלנס אז השאלה היא כפוי טובה, אתה יכול להשיג כפוי טובה, אני לא יכול להשיג כפוי טובה. למה אתה לא יכול להשיג אותה? בגלל שכמה שאתה משיג אותה, כמה רעיוניות הן עובדות. כל הזמן אני נותן לו זמן, והוא עכשיו לא מרצה את זה, והוא מדבר נגד, והוא מתנגד. ה' הוא מאוד מפחד עם הם. למה אתה מרחק ככה? אני לא אוהב כפוי טובה. לגבי שאתם לא ידעו, יהודית היא כל כך חשובה לגבי תודה, זה כל רליגיה. אם מישהו שואל אתכם בוודאי, איך אתם מודדים יהודית? בוודאי. בוודאי. התגובה היא מודה. מודה. ארבעה כתוביות. מודה יש שני מנגינות, מודה על האמת, או מודה מלשון תודה. תמיד תהיה אמיתית ותתקבל במה שכתוב, בלעד מהתגובה שלך, לא תהיה קרוק, לא תהיה מניפולטור מה כתוב? זו האמת. אופניה שלי היא אחרת מאת האמת של ה' או התורה אני צריך להסביר את האידאולוגיה שלי. אני לא גדל בבני ברק או ירושלים. גדלתי במקום שלא הייתה תורה. צריך זמן, צריך שנים להסביר את הסיסטם שלך. אז מודה על האמת. מישהו רק מראה לך מה כתוב בתורה ואתה לא מסתובב בזה? פעם שאתה רואה שזה כתוב בבוקר של ה' הארגומנט מתחיל אם אתה ארגוע עם חברים על פוליטיקה, אתה יכול להרגיע כמה זמן כך שאתה רוצה לא יש אמת קטנה אתה יכול להיות נכון, הוא יכול להיות נכון זאת ארגומנטה, ארגומנטה בלעדה אבל אם הרבי אמר לך משהו שכתוב בנגמרה או בתורה או בזוהר או בשולחן ערוך או ברמב'ם ואתה לא ידע ואתה תמיד אומר את הפרסים של מה שכתוב בפעמים שראית שזה כתוב אתה צריך להתאר את האנוש שלך ולמיד לא להתאר את המדבר שאתה מדבר עד הזאת עד עכשיו, אתה היה אגנור, אתה לא ידע אבל עכשיו כשמישהו ראה לך שבתורה זה אומר את הפרסום של מה שאתה מקווה אם אתה יהודי קושר, אם אתה רוצה להיות יהודי קושר, אם אתה רוצה להיות יהודי עדיף אתה צריך להתאר ברגע שאני הייתי רגע אבל זה מאוד קשה לאנשים עם איגור להגיד שאני נכון. אני שואל את השאלה שלך, מה קשה יותר להגיד, אתה נכון, אתה מתלמד עם חברות הגמרא, אתה מדבר על משהו אחרי שעה. בסוף אתה יודע שזה נכון, אתה ראה שזה נכון, מה הוא אומר זה יותר מסוים. יש לך שתי אופציות, אחת, אתה יכול להגיד להם שאתה נכון, או אחת, אתה יכול להגיד שאני נכון. אני נכון. נכון. איך זה קשה יותר? אני נכון. נכון, נכון, נכון. נכון זה יותר קשה, זה יותר קשה להגיד מהלך שלך, תאיתי, הייתי נכון, זה קשה יותר להגיד, אתה נכון, למה, זה לא נכון? אם אתה אומר לו, אתה נכון, זאת אומרת, הייתי נכון, לא נכון, אתה נכון, אבל אני גם נכון, אנחנו בלתי נכונים, אתה נכון באיזה דברים, ואני נכון באיזה דברים, זה כמו משחק רעיון, להגיד שאני טוען זאת אומרת שאני אינסופי ואתה אינסופי. האיגו שלך ימות, חייבתי להגיד שאתה חייבתי להגיד שאתה חייבתי להגיד שאתה להגיד שאתה חייבתי להגיד שאתה חייבתי להגיד שאתה חייבתי להגיד שאתה חייבתי להגיד שאתה חייבתי להגיד להגיד שאתה חייבתי להגיד שאתה חייבתי להגיד שאתה חייבתי להגיד חייבתי להגיד שאתה חייבתי פול, ורק קצת שלהם לא יש איגו, כולם יש איגו, להגיד ורק קצת שלהם לא יש איגו. כשאתה מראה להם איזה, או, שאתה או, אני טוען, אני לא ידעתי, אוקיי, תודה, תודה שבאתי, מרמש, לקבל ככה, בלי ביטחון, חייבתי 40 שנים שאתה חושב אחר כך, אני טוען, אני רק חשבתי שאני טוען. אני אתן לך דוגמה, הרבה אנשים גרו עצמם בישראל, עם רעיון רעיון גדול, אין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שאין שום דבר שאין שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום כשאתה דבר שאין גדל בסקולה של רעננה או שום ערצליה, דבר שאין במיוחד תלמיד תלמידים שלך תפוצים לרעין שלך, ולא יהיה שום דבר אחר לזה, שום כולם נכנסים דבר שאין לאהוב, כולם צריכים שום דבר לעשות כל מה ש שהם רוצים, זה לא עבודה שלי, אני לא צריך להכניס את זה, אני צריך לתפוס את זה, אני צריך לתפוס את זה, בטח אני לא צריך להגניס את זה אוהב את החברה החלטה שלך, לא כל אחד צריך להיות כך כך. כל הקריאות שאני אומר, הן כל-כך לוגיקות. איזושהי אנשיה יש חברה חלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה שחלטה הלוגיקה האנושית גם שחלטה יש שח שדותה. כשאתה אנשי לוגיקה, לא רליגי, אנחנו לא מדברים על רליגיה עכשיו, אתה אנשי עם טובה לוגיקה, אתה מתמטיק טוב, הרעיון שלך עובד בצורה מאוד רציונלית. אתה מסתכל על העולם, ואתה יודע ברגע שמישהו עשה את העולם הזה. אתה לא יודע אם הוא ה' או לא ה', אתה לא יודע. צריך להיות כוח מגניב שמייצר כאלה עולם מגניב אוקסיג'ן, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, עולם, ליאנס, איגולים, קווים, אנשים, פורסים, נשים, נשים, נשים, נשים, נשים וכל הסיסטמים של נשים ונשים הם נחשבים בין אחד לאחד הנשים יש מה שהוא יש, הנשים יש מה שהיא יש, נשים ונשים ביחד כשהם נחשבים הם סיסטם פרפקטי, הקריאטור עשה את זה בצורה פרפקטית, שתמצאים בצורה פרפקטית בין אדם לאדם. בוודאי, הדרך היחידה להמשך לבית, היא בין אדם לבית. אם כל הרוסים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילד זה מגניב? בוקר, זה לא מגניב. אז למה כל כך הרבה פרופסורים, דוקטורים, פוליטיקאים, אנשים עם רעיון? למה הם מסתכלים על זה כל כך הרבה? בגלל שהם רואים שיש הרבה אנשים במדינה שייש להם את הדברים האלה, ויש להם מוצאים מוצאים. זה כמעט 20% מהקהילה. אם אני אדבר אפלו, הם יאהבים אותי. אם אני פרומות את זה ומספור את זה ולכתוב להם בפרדה ולקריא, אני עם אתכם אני רק אקבל עוד 500,000 דברים אולי תהייתי ממלכה ראשית, אז זו פוליטיקה מה שהוא מדבר בבית שלו ביחד עם חברים שלו ומה הוא מדבר במהלך שלו זה לא תמיד נכון אז אפילו בלי רליגיה, לוגיקאי זה נגד לוגיקה אנושית אז אפילו אם זה לוגיקול, לא לוגיקול, אתה יכול להגיד. אחד מה שכל אחד צריך להתכוון, בבוקר של ה' זה מנצח, אבל לא רק מנצח, יש את הכי גדול של כל האנושים בתורה, עדיין גדול יותר ממלך. המלך מקבל מנצח, הגייסים יוצאים מנגינים יותר גדולים מאחורי העולם ובמקום הבא. וכך נכתב שאין שום דבר שעושה את ה' גדול יותר מאחורי העולם, אלא אנשים שעושים את הדברים האלה נגד ה' גדול. וזה מביא מנגינים למדינה, והרבה אנשים מותים בגלל זה. עכשיו, אם זאת לא הייתה אופניה שלי בגלל שהייתי גדול ברעננה, ומדענים שלי לא אמרו לי את זה, הם אמרו לי שזה נורמל, בואו נעשה את זה, שום דבר לא טוען עם זה, וככה הייתי חושב, זו אידאולוגיה שלי. ואז התחילתי להיות רליגי, אחרי 20-30 שנים של החיים שלי. אני הולך לישיבה, אני מתחיל ללמוד, ואני רואה שאין שום דבר שעושה את ה' רעיון. אפילו המורים עושו את ה' רעיון, אבל לא כל כך הרבה. עכשיו יש לי קהילה. עשרה שנים, כל מים שלי, או אבאים שלי, או חברים שלי, או אחים שלי, כל אחד שאני יכול לדעתי במהלך שלי, אמרו לי, אין שום דבר אחר לזה, תפסקו את זה, זה יכול להיות בסדר. ועכשיו, כשאני אערך בבוקר של ה' ולא רק זה לא בסדר, זה הגבירה הכי גדולה לג'ה. מה אני צריך לעשות? יש לי קהילה. הייתי גרם בזה, ועכשיו אני אערך בתורה, זו שנה מגניבה. מה אתה עושה אם אתה אני עכשיו? אחרי 20 שנים שאתה הספק את זה, אתה רק הצלם בתורה שזה עבודה מגניבה. מה אתה עושה? אתה מגניב את אידאולוגיה שלך ואופנייה שלך, ואתה נותן למה שכתוב בבוקר של ה' או אתה ממשיך עם אופנייה שלך ואומר, אני לא אקבל את זה. לא מקובל עליי. אני לא אקבל מה שה' חושב. זה הוא הבעיה, לא שלי. מה אתה עושה? מה אתם אומרים? מה תעשה? זה לא קורה ביום אחד. זה לא קורה ביום אחד. זה לא קורה ביום אחד. זה לא קורה ביום אחד. זה לא קורה ביום אחד. זה לא קורה ביום אחד. זה זה לא קורה ביום אחד. זה אחד. זה לא קורה ביום אחד. זה לא קורה ביום אחד. זה לא קורה ביום אחד. זה לא קורה ביום אחד. זה לא קורה ביום אחד. זה לא קורה ביום אחד. זה לא קורה ביום אחד. זה וואו, יש לי חברים לא ככה, יש לי אחי ככה, קורה אני הייתי תמיד לזה, מה אני אגיד עכשיו? אני חלטתי בי את רעיון שלי? אני עכשיו אפסית מה שאני אגיד כל השנים? מה אני צריך לעשות? זה הטסט של החיים. זה אחד הטובים של החיים, שהאנחה צריכה להחליט את עצמה שלה ולהתאמין את עצמה של השם. זה נקרא, לדרך כלל, אשקפה. אשקפה יהודית תאורה. אשקפה יהודית. אחד הדברים של אשקפה יהודית, זה שיש לך אנשים עורכים, ויש לך אנשים רעים. רעים, זה לא אומר רע, כמו שאנשים חושבים. יש לנו צדיק ורשע, ויש לנו טוב ורע. טוב, רע. צדיק, רשע. זה שני שנות. שאלות שונים, לא כל אחד שזה צדיק הוא טוב, לא כל אחד שזה רשע הוא רע. אתה יכול להיות מאוד מגניב, מאוד פוליטי, נכון, מגניב, גדול, צחוק, רעיון, כולם אוהבים אותו, והוא רשע כפי שלהם. או אתה יכול להיות צדיק, מי שמתחיל ללכת לתורה סטריקלית, אבל הוא לא כל כך טוב בביטחון, הוא לא כל כך טוב הוא יכול להיות קל, הוא יכול להיות קשה, הוא לא מגניב להיות אותו הוא לא מגניב את כל המסגרות של התורה והמדהים מגניבים כמעט כל מסגרות התורה הוא מגניב על שבת, הוא מגניב על רזר, הוא מגניב על שבת הוא לא חושב שאני בטוחה כי הוא לא יודע את מה שהשם רוצה ממנו. אז אנחנו רואים שהקהילה רשעה לא זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת זאת אין רשע זאת זאת להגיד שזה זאת זאת זאת יכול להיות האנשי הכי יפה במדינה אבל הוא יודע מה שהוא עושה, זה נגד רעיונות התורה אבל הוא עושה את זה בכל מיני מיוחדות. מה זאת אומרת רשע, רעיון? מגניב אחד או יותר מהחלטות של התורה בגלל שזה לא מוכן. למשל, הוא יכול ללכת לסטורן בתל אביב, החלטה היא לא קושר. נבלות וטרפות. זה לא שחיטה, זה לא משהו, הם מביאים מהאראבים או מהאחרים, הם יכולים להחליט אותם כמו שהם עושים במקסיקה, להחליט אותם או באמריקה, יש הרבה מיני מידים להחליט האנימות, הטבעה היא לא קושירה, הוא אוכל הטבעה, זה רושם, הכי יפה על הארץ. הממשל, הממשל הראשון, הממשל הראשון של המקום הראשון בישראל. זה לא קושרמית, רשע. שבו דה רי זה רשע. מישהו שבאמת לא פרודקטיבי לתוך המדינה, אבל הוא לא מנסה להחליט כל אחד מהרעיונים של התורה, זה צדיק. אז צדיק מרשע, זה לא משנה של טוב או רע. בין אדם לחברו. בין אדם לחברו, בין אדם לאדם זה קצת מהתורה יש מצוות בין אדם לאדם כמובן, אם אדם הוא רק צדיק בין אשם לאשם, אבל הוא ארגנטי עם אנשים אחרים, האדם הזה לא יכול להיות צדיק. חלק מהתורה היא להיות טוב עם אנשים, לא להכניס אנשים, לא להכניס אותם, לא להכניס אותם. יש רשימה על איך להפגש עם אנשים אחרים. אז אם אדם לא טוב בין אדם לחברו, הוא פרשלי צדיק, פרשלי רשעה. אם אדם הוא רק טוב בין אדם לחברו, אבל זה לא משנה עם השם, הוא לא קיבל שבה, אף אחד מהדברים בין אדם לאדם, רק בין אדם לאדם, הוא גם יש דבר חדש פחות, הכל זה רעב. אחד הדברים שאני רוצה להביא לבחינתכם, תלוי התגבירות של התורה, אנחנו נלמד איך סבירה הוא העבודה. אתם מבינים את הלוגיקה, נכון? אם אתם הולכים לבחינת כאן בתל אביב, אתה הולך לבית הקורס הראשון והמבקר פשוט דווקאר שהמבקר קיבל 3 שנות עבודות שירות 3 שנות לבית קורס בשירות, הנה חילוב אבל אתה לא יודע שזה עבודה אתה הולך לבית הקורס הראשון והמבקר אומר, מה עשה עולם? אתה לא יכול להגיע לבית הקורס בשלב שלך ואתם לא יודעים איזה רעיון הוא עשה. עכשיו מישהו מבחינת שואל אתכם, מי האחד מהשתי אנשים שהם הולכים לבריכה עם אנקהפים, מי האחד שלהם נכון? זה הוא. איך אתם יודעים? אני לא יכול לדעת אותו. אני רק שמעתי שיש לו 40 שנים בפריזון. והוא יש לו שלושה שנים, הזה. אז, סליחה, רבי, מה שאתה קורא לבן נכון, נכון, נכון? הוא צדיק? הוא לא רשע, אבל הוא... מה זה השפעה? הוא האנגלית, אבל הוא לא רשע, אבל הוא... מה זה השפעה? הוא לא רשע, אבל הוא לא רשע, אבל הוא... מה זה השפעה? הוא לא רשע, אבל הוא לא רשע, אבל הוא... מה זה השפעה? הוא לא רשע, אבל הוא לא רשע, אבל הוא... מה זה השפעה? הוא לא רשע, אבל הוא לא רשע, אבל הוא לא רשע, רשע, אבל הוא לא רשע, רשע, אבל הוא ואיך? תשובה, תשובה, הוא צריך להבין, התבין, אבל אני רק רוצה להכניס מה שאני אומר, לפני שאנחנו נפגעים מה שאני אומר, אני רוצה להגיד שבגלל ההכניסה, אתם יודעים איך סבירה זה המקום, עכשיו כל השארים בין אדם לאדם, אף אחד מהם לא יכול להכניס תשובה אם אתה מגיע לתוך אחר יהודי, אין פנלטי מוות אם אתה מגיע לתוך אחר יהודי, אין פנלטי מוות אם אתה מגיע לתוך אחר יהודי, אין פנלטי מוות כל רעיון בין אדם לאדם, כמובן, זו רעיון מהתורה אבל אתה לא תחשב שכל אחד מהם יש פנלטי מוות או קראטה לשלום כל הקראטה וכל פנלטי מוות היו בין אדם לאדם מה שלמדנו פה? שזה יותר סביר. אם אתה מחלל שבת, זה קטן אם אתה לא נכון לדבר אחר. בלתי הם סבירים, אבל זו סבירה יותר גדולה, כי תראו את ההכנת. האחר לא היה. עכשיו, אני לא בטוח שאני מבין מה שאתה אומר, אם אף אחד מבין מה הוא אומר, בבקשה, עשיתי מה שאתה אומר. אתה מדבר על הדפיניקה. כן. מה היא הדפיניקה של מישהו שלא צדיק או ראשי, אבל... בן עוני. בן עוני. לא. הוא צדיק, אבל הוא ממשיך את כל המצוות והוא חבר טוב מה נקרא? אם הוא ממשיך את כל המצוות, הוא צדיק אתה אומר שאין דפיניציה לכל מי שכזה לא, כי כל מי שעושה איזשהו עבודה, אפילו אחד, הוא לא יכול להיות צדיק הוא יש לו הרבה עדות טובות, הוא יש לו זכויות, אבל לקרוא לו צדיק אחריון לדיפניש של ה' הוא לא יכול. בגלל שחזאל מספר את הדברים. השאלה שלך נתקעת בנגמרה. מישהו שקח איזושהי פרעה של התורה, ידע שה' אמר לא לדעת לעשות זאת. דת מנת לא יכול להיות צדיק עדיין זאת לא אומרת שהוא לא יכול לצדקה שהוא נותן והתורה שהוא לראה כל יום והוא יכול ללכת לשול שלוש פעמים ביום הוא יש לו הרבה זכויות והוא יתקבל רווח מלאה על כל הדברים טובים שהוא עשה אבל לקרוא לו צדיק הוא לא יכול אותו דבר אם אדם הוא רשעה זאת לא אומרת שהוא לא עושה עבודה טובה אפילו רשעים בישראל מלאים מצוות קרימון אז הוא לא יכול להגיד שהרשע לא יש לו איני זכויות, הוא יש לו איני זכויות, אפילו הנאצים יש לו איני זכויות, אפילו הערבי חמאס יש לו איני זכויות, אם אתה מבקש את החיים שלהם, אני בטוח שסינואר עשה כמה דברים טובים בשלב שלו, 1, 2, 5, 10, הוא עשה מיליארד דברים רעים, אבל אני בטוח שאתה יכול למצוא כמה דברים רעים, אולי הוא נתן זכויות לנצח פחות, דברים שהם, אתה יודע, בין אנשים לגד, להגיד שיש מישהו שהוא רק טוב, ומישהו שהוא רק רע, אין כך דבר. זה למה היום, הדיפניש של הקהילה צדיק, מאוד קשה למצוא. מאוד קשה למצוא. בגלל, אפילו ביטול תורה, זו רעיון של התורה. אם תלמדת 10 שנות ביום, והשם מקווה שלך 15 שנות ביום, אתה לא מבין את ההתאמנות. אתם מבינים? ביטול תורה, לימוד תורה כנגד כולם, ביטול תורה כנגד כולם. אז עכשיו רבותיי, אחרי כל הזוהי ההפקה, בואו נכניס את זה. פורים, ההיסטוריה של פורים, כמה שנים הוא קיבל? אתם רואים את המגילה, המגילה יש 12,196 פרסים. התורה יש 304,805 פרסים. מגילה זה כמעט 17 מזוזות, לכתוב מגילה, 17.1 מזוזה, מזוזה יש 713 פרקים, זה יקשה לסופר 3-4 שנות לכתוב, עם הפרק, 3-4 שנות, ואתם יודעים, במיוחד כשאתם רואים את מידי מגילה, זה יכול ל-17 מזוזות, למשל 100 דולר, המגילה יהיה 1700 דולר. אם זה אשכנזי מאוד מהודר משוזה, זה יכול להיות 200 דולר. בישראל ובאמריקה יותר, המגילה של האשכנזים יהיה 3400 דולר. אתם מבינים? בגלל שהזמן הוא צריך כדי לכתוב 1700 דולר. פלאס יש יותר קלאף במגילה, אז הקלאף עושה כמה שקל יותר, זה יותר או יותר מה שזה עושה. עכשיו, הסיפור של המגילה, כשאתם רואים את זה, אנחנו רואים את זה ב-40 דקות, אנחנו לא ניחשב שזה יקרה 9 שנים. זה מהזמן שהחש וראש היה רב, עד שהוא היה כבר 12 שנים רב, ב-3 שנה למולכו. בשנה השלישית למולכו, הוא היה כבר 3 עשרה במדינתו, התקשרה למגילה. והתקשרה ב-12 עשרה למדינת החשבי ראש. אז כל המגילה הייתה 9 עשרה. זה זמן מאוד, 9 עשרה. אנחנו עכשיו בתחילת המלחמה, בין אוקטובר 7 עד עכשיו, בעוד שנה וחצי, וזה נראה כמו תמיד. זה היה שני שנים של סיפורים, הארץ היהודית לא יודעת מה יהיה להם, אנחנו נמור, הם יכולו להכניס אותנו, הם יכולו להכניס את כל המשפטים שלנו. למה הייתה לנו כזה דקה? הולקוסט. האמן דקה הולקוסט על כל היהודים. הסיטואציה של היהודים בזמן האמן הייתה הרבה פחות מהסיטואציה של היהודים באירופה במהלך. לאחר כך באירופה מיליאנים מותים, אבל באמן אף אחד לא מותה. אבל בתהליך, בתהליך ההכרעה של איטלר או ההכרעה של אמן, אמן רצה להטל את כל היהודים בכל המדינות, וללא חלוקה לזכרון. הגרמנים לא היו מבינים לגרם כל היהודים, היו מיוחדים על אירופה, חושבים שהם יכולים ללכת למידה הלאטה, ואז לאוסטרליה, תנוזיר, זה יקרה להם עשרה שנים, לגרם כל היהודים. אבל בזמן של אמן זה היה מאוד אפשרי, כי אמן לא עשה את העבודה, הוא נמצא בגריד של הגויים. יש 127 מדינות, כשאתה מייחס ללב עם הלחץ, מייחס יצא לכל מדינות עם סטאפ חשבי ראש, חשבי ראש קיבל את הלב שלו ונותן לו סטאפ סטמפו את הלטפים והם נותנים להם ל-127 מדינות והגוונר של כל מדינות, אלה שהם מנצחים, אמר לכל האנשים, בדיום הזה, בפעמים מאחורים, אתם מוכנים להקים כל היהודים ולהקים את חייבתם זאת אומרת, אמן לא צריך לעשות כלשהי, הם לא צריכים לבנות חברים לספק מיליארד דולר לבנות חברים לבנות גטות ולבנות קמפייה, זה יותר מיליארד דולר חשבו על זה, היטלר יכול להגיד, כל מדינה שלא רוצה להגיע אליי הוא לא רוצה שאני יכול לתחלום ולנצח את זה, הוא צריך להשתתף בקנטרקט שבדיוק שאני אקבל את זה, הם צריכים לقتל כל יהודים על עצמם, ואני אשלח אותם. אני לא אקבל אתכם, אני לא אקבל את חברתכם, אני לא אקבל אתכם, אני אשלח אתכם להמשך עם את החלטה שלכם, בוודאי שאתם יקבלו את היהודים על עצמכם. ביותר מדינות יצטרכו, אולי דנמרקיה לא יצטרכו, אולי קצת מדינות אחרות לא יצטרכו, מרוקו אולי לא יצטרכו, אבל בעקב היו מאוד שמחים לראות יהודים מותים, מאוד שמחים, אוקראין, כל המדינות הטובה בזה, הפולישי אז למה איטלר לא עשה את זה? למה הוא היה צריך ללכת, לבנות ולהתפקד ולהתפקד אלפים סולגים בכל עולם? מה לזה? ללחוץ על היהודים? מה לזה? הגויים ידעו שהם יהודים והם רוצים את המנצחות שלהם, קח את המנצחות! אתה מוכן להתפקד על היהודים וכמובן שאתה התפקד, אתה קח את המנצחות שלהם! ללכת לביתו, לבחור בגולד, סילבר, דיימנטים, לא הייתה אקאונטים בבנקים, אנשים היו צריכים להסתכל את העולם שלהם באותה המנצחות וכל מה שקורה יהיה עבירה. התגובה היא בגלל שהמצב של השם היה להתחיל בגלל שלא כל היהודים ימותים. השם לא רצה שכל היהודים ימותים בחולקוסט. לפחות, זה היה קריאה שהם ימותים. אלה שהם נפגשו, זה היה כתוב על ראש השנה, הם לא ימותים. ספרי חיים ומתים נפתחים. או ראש השנה, כל ראש השנה, השם ידע שהוא ימות וימות. אנחנו רואים את זה בגמרא, ראש השנה. ובאמת, מישהו שמות ואתם יודעים שהשם נכניס את זה, אף אחד לא יכול להתמודד אלא שהשם נכניס את זה, איפה שזה הכי יסוד רבי בעולם או הכי יסודי יהודי בעולם, השם צריך להכניס ולהתמודד ולהכניס את זה, אם מישהו נשאר, זאת אומרת שהשם לא נכניס את המות שלו, איך הרבה, אני הייתי עם חבר בצד הארץ, עזרה שולנד, אני אוהב את השלום, עם הדקות על ידו, כל הזמן הוא ראה אותי בסליף, הוא עושה את זה, ילדים, אל תשכחו. אחד פעם אני שאלה לו, אמרתי לו, תגידי לי קצת על מה שצריך לעשות. הוא אמר, אתה יודע כמה פעמים אני כבר מותה? אחד פעם הוא מנסה להצליח להצליח אותי, והצליחה להצליחה אותי. אחד פעם, אני נמצא בצורה, הם התחלו להקים אנשים, אבל כדי להצליח אותי, אחד בא, אמר, תגידי לי, אל תצליחי. אני צריך את הילד הזה, הוא היה קטן, אני צריך אותו, אני צריך מישהו עם דקות דקות, תראו, אוקיי, אתה טוב, הם יום שהם צריכים דקות, הם צריכים אנשים עם דקות דקות, בגלל שהם היו עם דקות דקות, אחר דק הוא היה מוותי, הוא אמר לי כל הסיפורים, כמה פעמים הוא נתן, אחד הפעמים אני הלכתי ללאה לעשות שבתון בגבי, בגבי הילדה בלוס אנג'לס, והם נמצאו לי בצד השול בצד של 90 שנים, אשכנזי, כהן, יפה, צדיק, הוא הלון, כל הקבוצה שלו מתה, אנשים רליגיים. אני שואל אותם, תמיד קחי לי מקום קרוב לצד השול, אני לא רוצה ללכת במשחק, אני לא אומר איזה מקום, אבל אמרו לי, יש קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קבל קב אז הוא אמר לי שהוא נמצא במהלך עם חברה שלו. היו 270-משהו יהודים נמצאים במהלך לקחת מילה של פטיטו מגניבה. ואחד מהגרמנים בא, הוא מגניב מאוד, והחברה שלו הייתה מאוד קטנה. הוא אמר, אתה ואתה, תבואי עםי. הוא והחברה שלו. הוא גדול, הוא גדול. והחברה הייתה מאוד קטנה. אתה ואתה, תגידי לי. הוא קיבלו להם ל... יש מידים שם ויש ברגל. ויש קטנה לגלגל על ברגל. קטנה. והקטנה פגשה. אז הם צריכים שהאנשים גדולים, שהם נמצאים בו, להשתתף, והאנשים קטנים להשתתף על שידווים שלו, ולגלגל את הקטנים הגדולים, שזה לא יפה. אחרי שהם קיבלו להם, הגלגלים האמריקאים באו. הם ראו את השירה והם חשבו שהם גרמנים, הם כולם יהודים הם נפגעו עליהם, הם ניגשו אותם כולם והם וחברים שלהם נחשבו דקות לפני שהם כולם מותים, הם קיבלו אותם וחברים שלהם לנסוע את השירה אתם חושבים שזה רדום, זו קווינצידנציה? בוודאי לא, של כל האנשים המזכירים שהיו שם, שני שלהם לא היו צריכים להתמודד בגלל כל מיני סיבות אז רבותיי, תשע שנים, הסטוריה של המגילה, החשבי ראש, אתה יודע, הוא רב פרסיה. הפרזיאנים קיבלו את הבבלונים, הפרזיאנים, הם קיבלו בית המקדש. הראשון בית המקדש זה שלמה המלך ביל. הם קיבלו את כל ארוכים בית המקדש לבבל. ואז הפרזיאנים הלכו למשכה. הפרזיאנים קיבלו את כל ארוכים בית המקדש וחזרו להם לפרזיה. מה שאנחנו קוראים איראן היום. וחמאן בהתחלה הוא היה פשוט עמודי ברביר. בלתי, בלתי, הוא התחיל להיות יותר ויותר עמודי, עד שהוא היה האנשי העמודי. השני אחרי החשברוש. האמן היה 208 בניים. מה? כן, הוא היה עם הרבה אמנות. 208 בניים. בן לדן היה יותר מ-100 בניים. בן לדן. האמן היה 208 בניים. איך הרבה שלהם נפגשו? רק עשרה. נראה את התנאי מגילה. למה לא כל 208? בגלל שהעשרה היו אקטיביסטים פוליטית לבין היהודים. האחרון, הם נפגשו היהודים, אבל הם לא נפגשו. העשרה נפגשו חשבי ראש לתחלת ידיעה להחליט לבנות בית המקדש של היהודים לפני חש וראש היה רבי רבי קורש איזשהם יהודים פרשנים קורש, קורש למה יהודים קורשים את עצמם בנמה של רבי גוי? חשבו שמישהו קורא את בניו נבוכדנצר הוא לא תמיד נמצא משהו כזה למה קורש, כן? כי הוא לא היה רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי הוא אמר לעזרה ולנחמיה, אני רוצה שתקבלו אלפים אלפים יהודים עםכם ולכו לישראל ולחזור לטמפל עוד פעם. אחרי שהטמפל היה 410 שנים, הוא הופך, שבע שנים נפלו. עכשיו זה הזמן להחזור לטמפל ואני אמשיך את כל המסגרות. אני אביא לכם אוכל, אני אביא לכם הכבוד שאתם צריכים, אתם הולכים ומבנים בית המקדש. אז הם כבר עובדים עשרה שנה, מבנים בבית המקדש השני, השני, וה10 נשי עמאן שהיו בפוליטיקה, הנאצים, עמאן האגאגי. עמאן הוא מהקבוצה של אגאג, רב עמלק. אז עמאן הוא עמלק, הילדים שלו הם עמלק. ה10 עמלקים מבינים תחש וראש לתחזור אלו, להחליט את העבודה. אין עבודה יותר, כמו שטראמפ בא למועדה עכשיו, אוקראין, ביי, אתה לא מקבלים עוד דקה, אתה קיבלת את ביידן בגלל 350 ביליון, לא רק אתה לא מקבלים עוד דקה, אתה מקבלים עוד 350 ביליון, אז האוקראינים אומרים לא, אנחנו לא סיימנו כל כך משהו כזה, אנחנו סיימנו עם האירופאים שזה כל תלמידים ואתם מייצגים את זה. כן, עם האירופאים, אבל ביידן לא שאל גרנטים, הוא אמר, ביידן זה מגניב, אבל אני לא. אתם תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת אחרי כמה יום אלנסקי נתן לו אוקיי, אני אשכח את זה. למה? טראמפ רוצה את המונה אחר כך. אותו דבר פה עם החשבי ראש. חשבי ראש אמר, מה זה, קורש? ספנסור את בית המקדש של היהודים? לא יותר! מי מבין אותו? 10 שנים של אמן. זה למה שהם נפגשו על עולם שהם התפקדו על מורדכי. החשבי ראש, איך החשבי ראש התחיל להיות רב? הוא לא היה עם הגניאלוגיה הרבית. הוא היה צריך להיות רב, אם אבא או אבא שלך היו רבים. החשבי ראש לא היה אפילו פרשן פשוט. והוא לא היה עם איזה ייחוס. הוא קיבל ושטי. ושטי, מי הוא ושטי? ארבעה גילות מנבוחד נצר. ושטי הוא ארבעה גילות מהראשון של בבילון. מי הם הארבעה גילות? תקשיבו לזה, זה מאוד מעניין. עכשיו כשאתם רואים את המגילה, אולי לפעם הראשונה אתם מבינים מה קורה שם. היא הייתה הילדה של בלשצר, היא הייתה הילדה של אביל מרודך, שהיה רב בבל והוא הילד של נבוכד נצר. נבוכד נצר ואביל מרודך היו רבים בבילון והיא מהקהילה. עכשיו כשהחש ורוש מתי, הוא יש סטטיסט. אתם כמו... איך הוא נקרא? קושנר. הוא השלב של דוטר טראמפ. אל תצטרך, הוא הרבה יותר חי של טראמפ. הוא נותן תלמידים לטראמפ כשהוא רצה לעבודה באמת, הם מאוד גדולים, אבל הוא לא היה עם הגניאלוגיה של הנשיא של ארה״ב. כשהוא מת אימא שלו, הוא פתאום מנצח כל הנגוציות. כל ההגבירה, הוא הולך לסאודי, הם מבחינים לו כראש. מה גרם לו כראש, לא זמן שלו. הסאודים יושבים הרבה יותר זמן מאד. הזמן לא מפריע להם, אם יש להם כמה מיליארד. מה מפריע להם, זה ה'הלך' של טראמפ. מבחינים לו, הוא מבחינים טראמפ. שם דבר על העיר. אני, אימא שלי היא גרנדודרה של נבוכדנציאר. כראש בבבילון. הם מורידו 20 מיליון אנשים, הוא ו... והוא היה מנהל הממשלה, מה היה שם? נבוא זרדן, שר הצבא 20 מיליון אנשים מניאלי, לא כמו היום עם גס או נוקליר או בומבים, מניאלי, סטאבינג, בון ואירו, אתה יודע כמה זמן צריך לקחת 20 מיליון אנשים מניאלי עם צורד? עם צורד ובון ואירו אז מה קרה פה? כולם ידעו שהאגזיל של בבל יהיה 7 שנים, ואז התמפה תחילה. איך הם ידעו? הייתה פרפסיה על זה. אבל הם כולם מזכירים את הדרך האמת. הם כולם מזכירים את הדרך האמת. כשהחשבי ראש חשבו שזה הולך להקבל סלוויציה, אבל זה לא קרה, הוא קיבל את החלטות להכניס פארטי. כמה זמן זה פארטי? 6 שנות. 180 יום. אתה רואה פארטי 180 יום? ואוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל אתם יודעים את כל האוכלות האלה שבאו לביתה מגניבה באמריקה? מה זה לכם ישראל? אוכל כל אוכל קבוצת וויסקי 200-300 אוכל דולר. אנשים אוכלים ואוכלים ואוכלים, אבל לא אחת יום. שתיים שבועים, גבולים של ווין ארוך, כמה שאתם רוצים. וגם לגבי היהודים, הם עושים קצת מיוחד. גלת קושר. בדאץ. של איראן. איך אני יכול להכיר את זה? תן לי לראות את זה לך. אחד בא לחשבי ראש. הוא אמר לו, ישנו עם אחד מפוזר. זה מדינה שהם מיוחדים. הם לא יושבים בוודאי. פחות מהם ברעננה, פחות מהם ברצליה, פחות מהם בר חיפה, פחות מהם בניו יורק, בולטימור, אליי, פלורידה, אוסטרליה. איפה שאתה יכול, אתה רואה איותם. הם לא מדינה שהם כל אחד במקום אחד. זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, אין דרך לדעת. אז הוא אמר לחש זהו וראש, אם אתה מותן אותם, אף אחד לא ידע. אף אחד לא יחשב אתכם בג'נוסייד. אף אחד לא יצא להשיג אותם. הם מנגינים אחרים, הרליגיה שלהם אחרת, הדבר שלהם אחר. הם מנגינים, הם מנגינים. בואו נאמר, העולם יהיה הרבה טוב בלי זה. בואו נתן לכם 10,000 לופסים של סלווה. היום, הסלווה מיוחדת 1% מגולדה. גולדה כמעט 3,000 וסלווה כמעט 30-40. זו הוועדה. אבל לפני זה זה לא היה ככה. בזמן הגמרא, הסלווה הייתה חצי הגולדה. זה היה דבר חשוב מאוד. עכשיו החשבירוש מגיע עם חלקים של חשבירוש, 10,000 חלקים שחשבירוש נותן לאדם. ומה החשבירוש אומר לו? אני לא צריך את החשביר. הכסף נתן לך. קיבל את הכסף. אנחנו מדברים על מיליארדים. קיבל את הכסף. הכסף שלי. בבקשה. אני נתן לך להקים אותם. הגמראט אומר, מה הם הדברים הכי מיוחדים שקרו לנשים יהודים בהיסטוריה? המומנט שהחש ורוש הרחקו את הרגל הזה ונתן לו לאמן. למה זה כל כך מיוחד? כל יהודי בעולם נהיה גדול צדיק במומנט הזה. למה? בגלל שאמן נתן לו ממלכה לקחת כל יהודים, והיהודים ידעו שהם עוד לא יוצאים. כולם עשו תשובה. למה? בגלל שתשובה תמיד קורה מפחד. אני יש לי קאנסר, אז אני צריך להיות צדיק, לפני שהשם יביא אותי. אני מתחיל לפסק את כל עבודה שלי אחרי 30 שנים שהבנתי אותה. אני בטח צריך לבחור את עצמי. כשאני חי ומחיא ומחיא, ועושה הרבה זמן, וכל מה שעושה הוא יפה, ולא יש דוקטורים, אני אוהב השם, זאת אומרת, אני מרגיש, אני קפיץ למזוזה, כשאני בפרשת שמונה ישראל, אני אומר, תודה, השם, על כל מה שיש לי, אבל אני לא כל כך צדיק. ואחרי שהדוקטור אגיד לי שאני צריך להגיע למריאה, אני חושב על משהו, אני מקווה שלא, ברגע, רבי, אל תשאלו אם אתם לא מאמינים לי, תראו את כל האנשים שבאמצעים מגזע, כמעט כל אחד נהיה רליגי, זו הילדה, זו הייתה, זו הייתה לא הייתה חמץ, זו הייתה לא הייתה פרק שבת, מכיוון שהחילונים נהיינו כל כך רליגיים וכל כך הרבה אמונה, זה כמו אנחנו, כשיש לנו ארץ על הראש, אנחנו עכשיו יודעים אחד, אני יש לי רק דרך אחר, איזה אשם, אף משהו אחר, כשאתה מגיע לזה, זה הרבה יותר פשוט להתקשר. כשלא יש תנועה, אין סביב, אני רבי טרדיציונל. טרדיציונל. אם אתם לא מאמינים לי, אני אקבל אתכם לטוור בסלון קטרינג הוספיטל בניו יורק אבניו במנתן. אני אקבל רגל שחר ואנחנו נמצאים ברחוב ואתם תראו מה קרה, אני עשה את זה כשאני הלכתי לראות רב ניסים יגנדר, הגויים קראו לי, קוראו לנו, קוראו לאבא שלי, אתם יכולים לתת לנו ברכות? אתם יכולים לתת לנו שם? אתם קוראים לנו? מה אתם צריכים לעשות עם אני? הלכו לפריסט לא, אתם חייבים לדבר עם ה' אתם יכולים לדבר עםנו? סופו של דבר הם רואים אותנו, למה? זאת הדרך שהאנשים עושים את הדבר הזה פה, כשהיה יום שהיה יום שהיה יום שהיה יום שהיה יום שהיה יום שהיה שהיה יום שהיה שהיה יום שהיה יום שהיה יום שהיה יום שהיה יום שהיה יום שהיה שהיה יום שהיה שהיה יום שהיה יום יום שהיה יום שהיה יום שהיה יום שהיה יום שהיה יום שהיה יום לא הייתה לנו כזאת הצלחה במכניס כל יהודים בעלת תשובה אפילו שה 48 פרופטים שבאו ונפגשו אותם ושואלו אותם להחליט ופגשו קצת, אבל לא כולכם ושבעה פרופטים שונות, זאת אומרת 55 פרופטים ביחד לא עשו מה שהמאן אלון עשה זה למה הגמרא אומר, מבני בניו של אמן לומדים תורה עם בני ברק. איך זה יכול להיות? הם אמלק. מצוות להשיג אותם, לא להשיג אותם. אם האמלקים יצאים לרבי, אני רוצה להשיג. רוצים להשיג? בואו, בואו. בואו, אני אשיג אתכם. אתם חושבים להשיג אותם מפה. מצוות זה מפה בתורה. מחו תמכה את זכר האמלק. היום אתם לא יודעים, אף אחד לא ידע איזה אמלק. אתה רואה נאצי? אין סיכוי שזה המלאק. אתה רואה פלסטינים טרוריסטים? אין סיכוי שזה המלאק. אנחנו לא יודעים מי זה המלאק, בגלל שה' מייצג אותם בין המדינות. סנחריב מייצג כל המדינות. אז אף אחד לא ידע מי זה המלאק היום. אפילו אם אתה רואה מנגנון מאוד, סינוער, עניה, כל אלה הרשעים עם אחשימם, זה יכול להיות רק רשעים. אין סיכוי שזה המלאק. אז רבותיי, בגלל זה, איך הם החלטו את הילדים של אמן? יש מחלוקת הפוסקים אם אגוי המלאקי בא לבית דין, לפני שהם אצליחו אותו ואשרו אותו. לפני. הוא בא, אני אמה מלאק, אני בני אמן ואני רוצה להיות יהודי. אני אוהב את אבא שלי, אני אוהב את אבא שלי, אני רוצה להחלט. אני רוצה ללמוד תורה. הם נכנסים להחלט אותו או לא? כי יש להם קטרדיקציה בין שתי מצוות עכשיו. והמצווה האחד הוא להחליט אותם מבחינת הארץ. המצווה האחד הוא לאשם סקדר את היהודים בין המדינות להרבות עליהם גרים. מצווה להראות את האמת לגויים שהם צריכים להחליט את אידאלים שלהם ולהתקיים נועקיידים. נועקיידים רבים. זה מצווה. אז עכשיו, אם אני מדבר איתו ועשיתי לו להחליט, מצווה. אם אני מתחיל איתו, מצווה. תכניס את המדע שלך. התגובה זה אפשרי. איך יודעים שזה אפשרי? בגלל שהדין הרע בזמן אחרי האמן, שזה היה 2300 שנים לפני, הפגש את הילדים של האמן. בגלל דגמרה אומר, מבני בניו של אמן לומדים תורה ובני ברק. דגמרה שואל, מה היה מרחב שלו? זה היטלר. מה מרחב שלו הוא? הוא רצה לقتל כל היהודים. הוא מקבל כזאת תרצה שהילדים שלו תהיו רבים בישיבה. התגובה היא, כל אחד עשה תשובה תודה לו. אפילו אם הוא מנסה בטח, אבל הייתה עושה משהו מדהים, שכל יהודים היו נחשבים ל'השם', וכמו שאתם יכולים לראות, זה נחשב אותנו מזה בסוף, את התשובה. ונהפוך הוא, כל מה נחשב. אנחנו רק בקרוב, אני רק רוצה להתנגן על הסיפור. זה כתוב במגילה, אשתיעה כדת אין עונס. מה זאת אומרת אשתיעה כדת? כל אחד מנסה לדרוך ויין. יהודים מוכנים לדרוך ויין בגויים? מבארול וגוי? לא מוכנים, זה יי נסח. אבל פה הוא אומר אשתיעה כדת, זאת אומרת עם השגחה של הרבים. זה ויין יהודי. הם הבאנו לפרטי. מה זה הפרטי? כל האסורים של בית המקדש שהיו בבבלים, החשברות, החשברות קיבלו את זה לפעם הראשונה כדי להתראות לכל האנשים שרוצים להראות את זה. מהם הטולים של ה' מהמבר שלו בירושלים? עכשיו, יהודים באים לפרטי, מורדכא סתם ברכה, קרקעים, פרוטסטים. אל תכנסו. שם עלכם. אל תכנסו. רבי, תנחת, אתם פנאטיקים. אל תהיה כמו רבי מזרח, אתם פנאטיקים. תהיה קצת יותר, אתה יכול להגיד, נפלא. אנחנו באים לאכול כושר. אנחנו לא באים לאכול נת כושר. ואנחנו נמצאים בחלק היהודי, אנחנו לא נמצאים בהם. ואנחנו חשבים את הקרקע, הקרקע הזכר אותנו להגיע, מה הבעיה? מורדכי אומר, ההסתובבה של הבית של ה' הוא מצביע פה וכולם באים לראות את זה ואתם מתייחסים לדבר כזה? אז מורדכי מבקש שהם לא יכולים להכין, הם יכולים יותר, הם נכנסו. טכניקלית הם לא חייבים לגלות כל רגלים של התורה אם תחשבי על זה הם לא אתנת קרושר, הם לא חייבים להתמודד עם הגויות, כולם היו מגניבים לגלות. יהודים יש להם איזו סקציה, פלאס שהם חייבים להתמודד עם הרב. זה טוב או לא להתמודד עם הם, הם לא רוצים להתמודד. אנשים קיבלו פרטים של טראמפ. הרבה חבאדניקים, שאתם רואים, עם רגל ברחוב, היו סתם בידיו. אפילו אחד מהם מדבר בפרטיה שלו. הייתה הרבה פגויות עם מגניבה פריצות שם. למה הרבים היו שם? בגלל המערכת של המדינה היהודית. בחש ורוש, לא הייתה פריצות. אף אחד היה מגניב בגלל זה. אז מה קרה? למה השם רצה שכל היהודים מתים? למה הייתה דקרה שכל יהודים צריכים למות? הם לא עשו אידאל וורשיפינג, הם לא מוותים, הם לא פגשו שבת. אז מה היא הרצינה שהה' רוצה שכל יהודים למות? יש דקרה משמיים. התגובה, רבותיי, היא כבוד חכמים. הנה גמרא יצא, המלאיג על דברי חכמים, נידון בצוהר או תחת. Someone who disrespect the rabbis, תלמידי חכמים, in the עולם הבא, gets the most severe punishments. המבזה תלמיד חכם, אין רפואה למכתו. You insulted a chacham in public, insulted him in public, אתה לא יש לך שאלה אף פעם למה שאתה עשה, אין דרך להסביר את זה, מישהו אחר, אתה בא, אתה מאמין, אני סליחה, סליחה לי, הייתי אדומה, הייתי מגניב, אני לא יודע, סליחה לי, אני מאמין, מה צריך לך לעשות כדי שתסליחה לי, הוא סליחה לך, זה נגמר, אבל אם הוא חכם אפילו אם אתה בא אלף פעמים לשאול סליחה, ואם הוא לא מבין אותך, אתה עדיין צריך להגיע לפעמים שלושה פעמים. אחרי שלושה פעמים, אתה לא צריך לשאול סליחה עדיין. אבל חכם, אפילו אלף פעמים, אם הוא לא מבין אותך, יש לך רעיון מאוד גדול. אבל מבזה תלמיד חכם, מבזה זאת אומרת להוציא אותו למרחק, קוראים לו נמצאים, מגיעים סיפורים עליו, כל מיני דברים כזאת אין רפואה למכתו, אין חכם למה הוא עשה זאת אומרת, הוא צריך לקחת את ההתפתחה. לא יש התגובה. בעל הכל, אתה יכול לעשות תשובה. אפילו עבודה זרה, אתה יכול לעשות תשובה. אפילו רצח, אתה מורד 20 אנשים, אתה יכול לעשות תשובה. אפילו אשת איש, שזה עבודה מגניבה, אתה יכול לעשות תשובה. משקווה זכור, אתה יכול לעשות תשובה. כל עבירה, אתה יכול לעשות תשובה. אבל אם הוא מבזה תלמיד חכם, אין רפואה למכתו. זה מגניב. כמה אנשים יש בקטגוריה הזאת, במדינה הזאת, אלון? שהם משחקים עם הרבים, עם ראשי הישיבות, עם הבחורי הישיבות. אז עכשיו, השאלה היא, מה זאת אומרת, אין עונס? אין עונס זאת אומרת, החשבי ראש לא מפורסם להגיע או לדרוק. אתה צריך להגיע, בגלל שאני אומר את זה. לא. אם החשברות אומרות, אתה צריך להגיע, אם לא תגיעו, הם ימותו אותך, אז אתה ענוס. בגלל שזה פיקוח נפש. אז במגילה, אני רוצה להראות לכם שתי דברים. הכל היה גלעד כושר, ולא אחד היה צריך ללכת. אם הם לא הולכים ללכת, לא, לא משהו יקרה. הם רצו ללכת. ומרדכי היה אומר, אל תכנסי, אבל הם לא שמעו. ומה קרה בסוף? בגלל זה, כמעט כל אחד מותה ורבותיי ממש, אני מגיע כאן, אני מגיע קצת לאחר אנחנו יש את ה... השגחה המדהימה של ה' שעכשיו ושטי עושה פארטיה לבנים, תראו את זה, הגויים הם לא עושים פארטיה מתחילה לבנים, לבנים וושטי דגמרה אמרה שהיא הייתה פרוצה גדולה. כשהם מבינים מה הם מדברים על? איזה אחד מהבנים שלנו הוא יותר יפה? ומדבר יותר מטורף. כשיהודים מבינים על פורים מה יוצא מהר? דברי תורה. פלפולים על המגילה עד הלילה, עד שהם נפגשו. הבין נכנס יעין יצא סוד. מי אתם? אתם סקר גדול לנו. אנחנו רואים שני אנשים, אנחנו לא יודעים מי הם. כשאתם נתן להם לדרום, הם מתחילים לדבר על מה שבמדע שלהם. אחד אומר, דברי תורה, ואחד אומר, דברי זנות. ואתם יודעים מי הם. בגלל שהגויים מראו מהבאתם. הגויים דרום. תביאו האנשים ללחוץ בנקד עם סוט. הם דיברו, לא, הבבלים יותר יפה, נמדאי, הפרשן, זה, שושן, ושטי, אימא שלי היא הכי יפה, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי, תבואי הם לא רוצים שהאנשים יראו את זה. אז עכשיו, אחש ורוש אומר למה ושטי לא יצא, האמן אומר לאחש ורוש, אתה צריך לقتל אותה. למה האמן רוצה שוושטי מת? הוא רוצה שאתה מת. אה? הוא רוצה שאתה מת. הוא רוצה שאתה מת. הוא רוצה שאתה מת. הוא הוא רוצה שאתה מת. הוא רוצה שאתה מת. הוא רוצה שאתה מת. הוא רוצה שאתה מת. הוא רוצה שאתה מת. הוא רוצה שאתה מת. הוא רוצה שאתה מת. הוא רוצה שאתה מת. הוא רוצה שאתה מת. הוא רוצה שאתה מת. הוא רוצה שאתה מת. הוא רוצה שאתה מת. אז אמנם אמרו, קילר. החשברות אמרו, איך יכולתי לקילר? אני הקבל. זה קבל שלי, אני לא יכול להיות קבל בקבל שלי. הוא אמר לו, אני חלטתי את הלכה שני שנים לפני. אתה יכול להיות קבל בקבל שלך, אתה הקבל. עכשיו הוא קיבל שבעה אנשים בין המורדכאי. מה צריכים לעשות עם טובשטי? מה זה יודע איטים? הוא שואל יודע איטים. יודע איטים זה חכמים. הם יודעים איך להגיד לבית, למה? במלכה, יודע איתם, רק היהודים ידעו, היום יש לנו קלנדר, לפני זה לא היה קלנדר, זה היה מלך למלך, החכמים אומרים מהיום שהבית המקדש נחשף, אנחנו לא יודעים עדיין לדבר עם דיני נפשות כי הם ידעו שכל מה שאנחנו נגיד, אנחנו נפגש את הסיפור. אם אנחנו נגיד קילבשטי, כשהוא מזמין מהאלכוהול שלו, מה? אם אתה אמר לי לקילבשטי, אני אגיד לכולם. אם החכמים אמרו, אל תקילבשטי, אמרו, בגללך, אנשים לא חשבים את אשתהם, בגללך אמרו לי להשתתף קילבשטי. אז החכמים אמרו, ה' לא נותן לנו ראשון עדיין לבקש עבודות וחיים. פעם שהם מוותרו ושטי, הוא צריך חברה מילים של חברות יפה, מי הם יקבלו? אסתר. אסתר לא היה כל כך יפה. ירק רוקט. היא הייתה עם כריזמה. איזה אנשים לא יפים, אבל הם יכולים להתמודד ככה שהאנשים יטעו אותם ככה יפים. זה אסתר, ירק רוקט, והיא לא הייתה כל כך יותר. ומכל האנשים, ישראל מבין שהוא רוצה אותה חמש שנים הוא שואל אותה איפה אתה? מה קבוצה? אני רציתי לא לדבר על זה, ירושלים. אחת שבועה, הוא קראה אותה עם רגל. אף אחד לא ידע שאסטר הוא יהודי. איך אתה יודע שהנצחי ישראל היו כל פעם רליגיוניים ולא הייתה לנו איזה חסרים? לא אחד יהודי היו קטנים לחש ורוש להגיד להם אורגן אסתר אפילו אם זה יגיד להם שהם קצת קטנים לראש אם אני אגיע לראש, אהלן, יש לי סקר גדול לך תהיה לך תהיה לך תהיה לך תהיה לך תהיה לך תהיה תהיה לך תהיה לך תהיה תהיה לך תהיה לך תהיה לך תהיה לך תהיה תהיה לך תהיה לך תהיה לך תהיה לך תהיה לך תהיה לך תהיה תהיה לך תהיה לך תהיה לך ת הוא גרם איתו, אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו חמש שנים, אף אחד לא ידע שהיא יהודית ועכשיו אחד היהודי, הייתה עכשיו אחת חברה ליברלית להגיע לראש ולהגיד שהיא יהודית וכל הסיפור של כל האנשים, אסתר, אמן, חרבונאס, ומורדכי שמעו בקטן ותרש שמושבים בשפה שכמעט אף אחד לא ידע, הם לא חשבו שמורדכי ידע את השפה, אבל איך מורדכי ידע את השפה? בגלל שכדי להיות חכם בסנדרין צריך ללמוד 70 שפות. והם לא ידעו את זה, אז הם מדברו בשפה שלהם, חושבים שלא ידעו, זה כמו שתי חסידים מדברים יידישה בין גוהים בארלן, מה היכולת של אחד מהם להבין את השפה? ובדרך כלל מורדכי שמע את הכל, והוא אמר את זה לראש, ולראש החיים נפגשו, ומורדכי לא קיבל את כל התגובה לזה, השם חייבת את התגובה לטייל טוב. ובכל זאת חרבונה באה והאמן גרם את העץ, אתם רואים את ההשגחה של השם? חזק אותו כאן ועכשיו אני אשכח אתכם ללכת הביתה עם קוויז אחד. האמן גרם עץ, עץ 50 אמה גדול, זה 25 מטר. מפה לצלילה יש לך אולי 5 מטר. אז זה כמו 5 זמנים. למה הם עשו את הטבע כל כך גדול? בגלל שהם רוצים שאנשים מכל מקום לראות שמורדכאי נגמר אם הוא יהיה נגמר, אף אחד לא יראה, הם נגמרו אותו במקום גדול בסוף, כשהחרבונה אמרה, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אם תמיד ת יהודי רוצה להחליט על אמלק ולא יש לו מלך, ואתה הולך ותתן לו, ועם זה הוא נחליט על אמלק, אז אתה תהיה חבר של המצווה, נכון? אם תעזור לג'ו לקחת את המלאקי, הוא נאצי, ובשביל זה הוא נחתו אותו, אתה פרט במצווה, מסייע לדבר המצווה. האמן מפריפר את הטבע לנצח את המלאק, אפלו שהוא המלאק, הוא יקבל תריבה למצוא את הטבע או לא? -כן. או... רצו של אברהם להתקשר לסביב לוט שהיה צריך לקחת סארה לעצמו אז הוא הלך להגיד לאברהם שהראשים קחו לך נפיא לוט ואברהם הלך עם אליאזר ושולדים שלו לסביב לוט ואוג היה מקווה שאברהם יתקשר לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב לסביב ובאמת ל אברהם ספק הרבה ובגלל זה הרבה לא נפגע בפלדה אפילו אם הוא רצה שאברהם ימות אבל משהו טוב נמצא מזה האמן רצה שכל יהודים ימות אבל משהו טוב נמצא מזה אז הם יקבלו איזשהו מרחב לזה אפילו אם הם רצו בטח הם רצו שאברהם ימות אבל הם יקבלו מרחב לזה לא מרחב גדול אבל הם יקבלו מרחב השאלה היא, האמן הכניס את העץ למורדכאי ובאמת זה היה לו והם כניסו לו ולאחים שלו. האמן יקבל היכולה לעשות את העץ או לא? אלכס, מה אתה אומר? האמן עשה את העץ בשביל מורדכאי בסוף תלו אותו ואת עשרת הבנים הכי רשעים שלו על העץ. וקימו את מצווה, מכו, תמכה את זכר המלאק. עכשיו, כיוון שהאמן הוא הכין את ה... הכשר מצווה. הוא הכין את העץ כדי שבעץ הזה יהרגו את המלאק. נחשב לו מצווה או לא? נחשב מצווה. נחשב מצווה שבנו את העץ ובנו את האמן וניתן אותו. היי, באים עברותי גוסקליר. זה לא כל כך פשוט. זו האחידה שלכם עד פורים, אם יש לכם התגובה, תגידו לי. רבי מזרחי את ג'ימל דאט קאם. יש הרבה רשעים שהם עשו דברים רעיונים, ולא הייתה לדעתם להשיג אותנו, אבל בסופו של דבר משהו טוב נמצא מזה. האמן עם עצמם קיבל רווח, שהילדות שלו התחילו ליהודית, בגלל שהם קיבלו רווח מהחשבי ראש, ורצו לדמות את כל היהודים. ובגלל שהיה ליהודים כל כך מפחדים שהם עשו תשובה האמן היה בזכות להחליט וללמוד תורה מה גן לו את הזכות שהיה ליהודים כל כך מפחדים ושהם עשו תשובה אולי הוא יקבל מתנה קטנה יותר בזכות זה שהוא תלת עצמו עלייץ וקיבל מתנה גבולה יותר שכל הילדים יכולים לעשות תשובה זה לא פשוט השאלה הזאת זה מאוד... הוא לא נוכל לדעת על זה הוא לא נוכל לדעת על זה המעלה היא גם בעצם גם אחורה קודם כל, יש פה דבר טוב, הוא לא מבקש להחליט להחליט את זכויות המלאק, הוא עצמו המלאק. אישה שלא מבקשת ללמוד תורה ולהתחיל להלמוד, היא מקבלת תיבה. כמו אינם עצובה ועושה. אם אישה שתפילת תפילין במגב שלה, לא בפנים של אנשים, היא הולכת לביתה ושתפילת תפילין על אשה שלה, היא מקבלת תיבה בשביל שתפילת תפילין. אם היא לא נידה. אם היא נידה, היא לא נותנת תפילין עליה. אבל בואו נראה, אחרי המקווה, היא רוצה מצווה של תפילין. לא אחד רואה, כי אם היא לא נידה, זה חילול השם. למה? כי הרשאיות הרפורמיות שבאות לכותל, בכוונה שהן רוצות לעבוד עם ההלכה. היא לא עושה את זה כדי להנגיש את השם. היא רוצה למצווה של תפילין. היא נותנת, היא נותנת לה רז בנטלית, בלא ברכה, כי היא לא נידה. אין שיפוד את תפילין, שישאי שמי ישראל, שיגעת, רי מצוות דהורה איתה. תלית, תפילין של יד, תפילין של ראש. גם היום ככה? גם היום ככה. הנכדות של רשי היו מניחות תפילין. אשתו של הרשבן וזה. יש כאלה, אומרים ברוריה, אבל אני לא מצאתי מקור לזה. ברוריה, אשתו של רבי מאיר. מה מה שעשו במליטה עם אחד אחד האנשים? מה שאסור מראית עין בחדרים זה סאמפינג שזה אוריג'נליה סין. To do something שזה חילול השם. אבל טקניקלי, the only reason the women don't put fill in to this, בגלל הרפורמים. If you didn't have the reforming, it was very natural for a woman to do מצוות טובה men. בידי אשכנזים, the women make ארבעת המינים with ברכה. הם לא מגניבים. אתם רואים, הם אשכנזים, הם מסתכלים על הסוכה, והם עושים על מטילת לולב. הספרדיות עושו בלי ברכה, כי הם לא מגניבים. אז למה האשכנזים עושים ברכה? כי הם אומרים שזה מצווה לכל עם ישראל. אנחנו לא אומרים שהמצווה זה שלי. אנחנו אומרים שזה מצווה בגלל, זה שווח, ברכות או שווח. זה דבר אם אתה יכול להגיד ברכה או לא. הוא אמור לקבל משהו כאילו הוא אמור לקבל שכר גם גוי שעשה מצווה מקבל על זה שכר רבי נתן לקסר מזוזה למה רבי נתן לגוי מזוזה? מזוזה זה מצווה של יהודים אז הקסר אמר לו אני נתן לך אבן חן ואתה נתן לי קצת פייפר הוא אמר לי שאתה נתן לי משהו שאני צריך להיות מבקש לראות אותו כל הזמן אני נתן לך משהו שאני רואה אותך שגוי מבשל יהודי בשבת זה מסבר אסור לתת לגוי לבשל לך בשבת מה שגויה עושה בשביל יהודים בשבעה הוא לא יכול להשתמש בזה אם הוא עושה את זה לעצמך נראה לי שיש לך איזושהי מגניבה היא עושה את עצמך עכשיו, היא נמצאת מים למכניס קפי וכשהמים נמצאת, אתה יכול למכניס לך קפי עם המצב כי היא עשית את זה לעצמך אם היא הפכה את הליטה לראות את המסגרת שלה, גויה ואתה לא הייתה עם זמן, אתה רצה ללמוד גמרא, היא הפכה את הזמן לבשה, אתה יכול ללמוד בבית, אבל אם היא ראית את זה כשאתה סיימת בגמרה, מנסה ללמוד, והיא הפכה את הזמן, ואני אשמח את הזמן. כשגוי עושה לך משהו בשבת, אתה לא יכול להשתמש בזה, אלא אם זה פקוח נפש או מצווה דה רבים, אנחנו צריכים ללכת על ההלכות, אנחנו לא באים כאן ללכת על הלוחות של השבת. אני רוצה להתודה למשפחת המשפחה שהייתה לנו כאן, אני חושב שזו הראשונה הזאת שהייתה לנו כאן? ארבעה פעמים כבר? 3 או 4 פעמים, אז היא כבר חזקה בכל מקום. 3 או 4 פעמים.
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
