Questions & Answers #1

Good evening, this shiur, Bezrat Hashem, הרפואת הגוף והנפש of Talia, בת חודה ברינה, פנינה, שמחה, בת אביבה, עדן, בת אורלי, תוצאות טובות בדיקה, דפנה, לה, בת אילנה, פנינה, בת אילנה, אילנה, בת יפה, יוסף ון מיריה, מיריה, בת רוזה. Also, הרפואת הנפש והגוף of Sara, בת פרידה, רייזל אביגייל בצבא, להצלחת עקיבא אשר בן שמואל, עסקי לישועה גדולה בקרוב, ובת בעזרת השם, ולעילוי משמעת יוסף בן דוב. אז היום אנחנו נעשה דבר אחר ממה אנחנו עדיין עושים כל יום. זה יהיה, אם אתם זוכרים, אני לא יודע, עשרה שנים אגדנו סריז, שאלות ותשובות, אתם זוכרים את זה? אז הייתי מבחינת על שבת כאלה שאלות מעניינות. אני חשבתי שזה משהו שמורים צריכים לדעת. אז, אתם יודעים, דברים שקורה לנו, אז בעזרת השם, אנחנו, אתם יודעים, אני מנסה למצוא שאלות יותר מעניינות, שהן נפגשות לנו, בעזרת השם, ואתם יודעים, אנחנו נבחינת אותן. אז אחת מהשאלות הראשונות היא, למה לא נעשה ברכה כשנקרא למוזיקה? יש לנו רולב, כל מה שבשבילנו נשמע, קוראים לו ברכות הנהנים. כשאתה אוכל משהו, אתה נעשה ברכה, אתה נשמע את זה, אתה נשמע את הצמח, מוזיקה היא אשכנסה פשוטית. למה לא נעשה ברכה על המוזיקה? ברכות עניינים, אתם רואים את זה או לא? הראשון שעכשיו יצא לתת מוזיקה, זה נותן להם מוזיקה טובה, הוא נחשב בספיריטואלית וכו'. רבנו בחייה, זה כמעט 900 שנה, הוא כתב שחזל לא עושה ברכה כשאנשים נשמעים מוזיקה מגניבה כמו הוויולין או אחרי אינסטרומנטים, אפילו אם זה עושה את הנפש מאוד שמח. רגע, תודה רבה. תודה רבה. תודה רבה. תודה רבה. זה טוב? אני לא קוראת את האינטרנט? זה לא... זה לא... טוב... אז... התגובה לזה היא, בגלל שאתה שומע את הראשון, זה לא משהו באמת, ובדרך כלל אתה צריך לשאול שאלה, אם זה נכון, זה נכון גם בשמאל. איך זה נשמע עכשיו, איך זה נשמע עכשיו, זה לא יכול להיות חלק מהערוץ, חלק מהמנות, אוקיי? בסופו של דבר, כשאתה מקבל עדסים או לימון, יש ברכה, נותן ריח טוב בפירות. זה דבר אקשור. אם אתה בא לפני כמה שעות, אתה עדיין יש את השמחה. את המוזיקה, אתה שומע אותה עכשיו, ובשנתיים היא פגשת. אז החכמים לא עשו את ההקנה לראות כל מיני שירים מגניבים, כי כשאתה שומע את זה, זה נפגש לפני שאתה אפילו מבין עוד שאלה אחרת, אישה שהייתה חלוקה היא חלקה את הילדה שלההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה הראשון שאתה צריך להתגלגל הוא ברוך דייאנה אימת השנה או אחת האחת המתגלגלת הם עושים את זה בעצם עם שם ומלכות הם מגיעים את שירה שלהם ואומרים ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם דייאנה אימת אבל אנחנו זה לא אדם שלנו ולכן אנחנו אומרים ברוך דייאנה אימת זו אישה שרוצה להתגלגל את הילדה שלה היא יכולה לבנות ברכה ברוך אתה ה' מלוכנו מלך העולם דייאן האמת? התגובה היא כן. קיבלתי רכבת בישראל וברכבתי ראיתי שהמנהיג הוא ערב. אבל הייתי מוכן להוציא הכאב מהכאב. אני צריך לבנות עכשיו ברכה ברכת הגומל? באמריקה לא יש לנו כל כך הרבה שאלות כאלה אבל בישראל זה דבר קומי. יכול להיות שהיה ערב טוב שלא אוהב יהודים, ראה מישהו רליגי שבא לסטאפ וגיבה לו. או אולי הוא היה בכלל בגללו לצחוק אותו, אבל הוא נפגש על הדרך ובאחר כך הוא נפגש אותו. יכול להיות גם זה. אז התגובה היא אתה צריך לעשות ברכת הגומל או לא? מה אתה חושב? התגובה היא שאתה רק עושה ברכת הגומל במקומות אורות, אם האור בעצם מתחיל. משהו קורה, הוא מנסה לנצח אותך, הוא מנסה לנצח אותך. אתה יודע, הוא הלך מהחלק, הוא מנסה להצטרף לצד, להתאר את הכאב ולמנסה להצטרף מאחורי לנצח אותך כשאתה יכול להצטרף אבל אם הייתה רק פחות שיש משהו שיכול להתאר בפחות, אתה לא תעשה ברכת הגומל. אנשים שקיבלו דרוגים, שמוקו ארוחה, הם צריכים לעשות ברכה בפחות שהם מקבלים מזה? בגלל שהגמרא סיינה עליות להיות אוהבות בעולם הזה בלא ברכה הגמרא שעשו להנות מן העולם הזה בלא ברכה אתם עושים ברכה או לא? מה אתם חושבים? לא התגובה היא שאתם לא עושים ברכה בשביל משהו שמורך לתורה אם אתם רוצים לאכול פורק אם אתם אוכלים פורק עכשיו אם מישהו אוכל פורק, פורק בברביקי, הוא נשמע את הטבע? נשמע. זה משמעות. השאלה היא אם הוא יעשה ברכה שהכל נהיה בדברו הוא יבוא להתכוון לברכה או להתכוון? להתכוון, בטח להתכוון, למה? בגלל שגם אם אתה מקווה משהו שזה מנגנון, אתה לא יכול להתכוון לדבר הזה. אתה לא מלך אשם על משהו שהוא אמר לך לא לעשות. זה כמו חוצפה. זה כמו, אתה יודע, זה כמו לעשות חולם. אם אתה מותה מישהו ואתה מקווה את זה, אתה עושה ברכה? אתה מורד את האנגלית, זה נותן לך הרבה משחק עכשיו התגובה שלך הולכה, אתה לא עושה ברכה איזשהו מקום שתקבל דיאליסיס, איזשהו מקום שתקבל דיאליסיס, איזשהו מקום שתקבל דיאליסיס, דיאליסיס, איזשהו מקום שתקבל דיאליסיס, שתקבל דיאליסיס, איזשהו מקום שתקבל דיאליסיס, איזשהו מקום שתקבל דיאליסיס, איזשהו מקום שתקבל דיאליסיס, איזשהו מקום שתקבל די� מישהו שרואה רחב, אתה מוכן לראות את הרחב? אתה רוצה לקחת קצת מזה, את הרחב אם אתה רואה רחב, אתה עושה ברכה אבל השאלה היא אם אתה רוצה לקחת קצת מזה אתה מוכן או לא? לא, לא לברקה. אתה מוכן. אתה מוכן לראות את הברקה אחרי דקה אחת, נכון? אבל לא לברקה. דקה אחת, תביא פטרחה. אתה לא יכול לראות את הפטרחה ולברקה בפטרחה. לא, בפטרחה אתה לא יכול לברקה, אתה נכון. זאת לא הייתה השאלה. השאלה היא האם אתה מוכן לברקה את הברקה. אם אני אגיד לבן כמו שאתה צריך למות או משהו, אבל לא באמת, כמו שחשבים וואו, אתה מות כשאתה שומע את זה, אתה יודע איך אנשים מדברים וואו, כשאתה רואה את זה, אתה מות, אני מבטיח לך, זה משהו כזה יכול לעשות שאתה מות? אם אתה מות או לא? התגובה היא לא, אבל הוא לא מוכן לדבר ככה, אתה צריך להיות מיוחד במה שאתה מדבר אם אתה רוצה לעשות קידוש, אבל לא יש לך קאפי סלוור או קאפי גלס או משהו כזה, מה יש לך? יש לך פלסטיק כזה. קאפי פלסטיק. אתה מוכן לעשות קידוש עם קאפי פלסטיק או לא? אני חושב שכן. התגובה היא שזה מגניב. אתה צריך לעשות כל מה שיכול לצלם גלס נורמל. אפילו סורמיק, אפילו גלס קליר. כל משהו, כמו שזה גלס חשבי. אם היית פרזידנט של ארה״ב, הוא יצא לבית שלך, אתה רוצה לתת לו ויין וגלס חשבי, לא? אתה לא רוצה לתת לו את זה. פרזידנט, תראה, יש לי ויין טוב לך, תתן לו את זה. זה קצת מגניב, לא? אתה מוכן לדבר על שבת עם גלס חשבי, עם השם? אם אתם יודעים, אם אתם יכולים להשתתף מגניפי גלס בשבת עם השם, זה יפה מה שתקשר. אני זוכר, כשהיינו ילדים, כשאנחנו עשינו את הדברים האלה, זה ממש יפה, זה יפה. מישהו רוצה להשתתף משהו עם זה. זה יפה או לא יפה בשבת? התגובה היא שזה לא יפה, אבל זה לא יפה מהתורה או לא יפה מהרבנה? דה רבנה, תולדות חמה. When you have a water filter in your kitchen and you get water out of it on Shabbat, is this borer or no? Because it cleans the dirt out of the water, it's like a filter. Filter keeps the dirt away from the water, separates the dirt from the water. Is this permitted or no on Shabbat? וזה יכול להיות פרוספורט. התגובה היא שזה נכון. למה זה נכון? קודם כל, אתה לא יושב בצורה ברורה בפניך של עייזיר, שאתה יכול להגיד, בואו נחליט את הטבע מהטוב, כמו שאתה יכול בצורה אחרת. בואו נראה שאתה יכול פסטשיות ועמד, ואתה יכול פילים פסטשיות במשך. נכון? ואתה מתחיל לצלם את הטלפונים. זה ברור שאתה מצליח לצלם את הטלפון בגודל בגלל שאתה רוצה לעשות את המשקל יותר טוב. אבל עם מודה, איזה מודה, אתה מצלם מודה מפה. אתה מצלם מודה שהייתה פילטרת. אתה רואה איזה טלפון בזה? אין טלפון, אז בעצמך אתה רואה שאני מספיק משהו? אין דרך למספיק משהו. ראשון, אתה לא רואה משקל פה. שנייה, זה לא עובד דיוק עם הידיים שלך. זה נקרא גרמה. זה אינדירקטי. שלושה, אתה לא מספיק את זה. זה לא שאתם עכשיו חושבים שאני צריך לרחוץ את הקטע מהטוב. ואחר כך, בגלל הזה של מידה, אולי המידה הייתה חליטה. אולי לא הייתה משהו להרחוץ. לא בכל קטעים של מידה יש חלוטין. לפעמים דרט יצא, לפעמים לא, הוא יצא מהטנק במהלך אז יש דרט בטנק, אבל כשתחלת לתחיל וקיבלת 1 ליטר מהלך, במהלך הזה אולי לא הייתה דרט, לא הייתה גרנטיה, אז כשכל מהמעטה, זה עושה את זה פרמידד האם אנחנו יכולים להביא מישהו סקולר לביתנו בשבת? ידעים, ידעים, איך הוא יכול לעבוד עם הכאב ולעבוד עם הכאב, או אם הוא עובד במהלך, איזה מרחב, או ב... נראה, הוא עובד ברחוב, וזה עובד עכשיו, הוא יכול להשתמש עם אמברלה. אתה יודע, הוא לא יכול לעבוד בלי אמברלה, הוא יכול לעבוד עם אמברלה בשבת. נכון או לא נכון? מה אתה חושב? אז התגובה היא, תחשבו רגע, אם אני מזכיר סקולר לבית שלי בשבת, אני אגיד לו, תביאי עם הכל? הוא יכול להגיע לפני שהשבת תתחיל ואתה יכול להגיד לו שאני נחלתי לך חברה לבנות אם זה הכן, אז בטח הוא לא יש לו פרובה השאלה היא מה אם אתה לא יש לו מקום לבנות? אתה יודע בטח שהוא יכול להתחיל לבנות כי אפילו אם אתה רוצה לבנות, אין לו מקום לבנות אתה מוכן להביא אותו או לא? יש דבר על זה, אחרים אומרים כן, אחרים אומרים לא מוכן אבל אני אגיד לך תגובה טובה לזה אם אתה מזמין מישהו ואתה אומר לו שאנחנו נמצאים את המקום לך והוא יחזור בכל מיוחד האם אתה מוכן להזמין אותו שני פעמים? לא. התגובה היא שלוש פעמים אתה מוכן להזמין אותו. אחרי שלוש פעמים, אם הוא יחזור במידה של שבת, זה כבר חזקה. זאת אומרת, הוא יעשה את זה תמיד. אחרי זה, אתה לא מזמין אותו עדיין. מה זה הדבר של מזמין מישהו סקולר לשבת? אני רוצה להציג לו איך יפה שבת היא, מקווה שהוא יכול להשמיע על האטמוספירה, שהוא יראה איזה ילדים רליגיים, הוא יראה את הקבוצות שאנשים שינו על המערכת, הוא יראה את האטמוספירה של השול, זה יחזור את הנשמה היהודית שלו, אבל הוא יכול משהו כזה גם לעצמו. אתה תהיה מפחד, אבל הרבה, הרבה בעלי התשובה שהייתי מקבלים בעניינים, ‫הם באמת נפגשו יותר ‫ממה שהם ראו בשבת, ‫מאז שהלקטורים היו מובילים. חלק מהם אפילו אמרו לי את זה. אמרו לי, לא משנה כמה דקות יש פה, ואני יודע ששבת טובה, ואני יודע שאתה צריך להשתתף בה, אבל מה שבאתי להשתתף בפיזיקה, באמת, זה כשאני הגעתי למונסי בשבת, וראיתי המדינה, וכל אחד היה רליגי, ולא קר. ראיתי כמה עולם יפה, כמה יהודי. ואני אמרתי, כשאני מתווכח, זה מה שאני רוצה. אני לא רוצה את הדרך שהייתה לי עכשיו. זה נפגשתי באמת מאוד. שבל, מה אם האנגלית שלך הייתה חברה? מה אם האנגלית? אם היא הייתה חברה שלך. זה לא משמעות. לא משמעות? לא משמעות. אף אחד לא יכול להפוך שבל, להפוך שבל, או אם היא חברה שלך, או אם היא רק חברה אחרת. מישהו שהיה צריך להסכים את שבת לנצח חי של מישהו אמר לך שיש לך רעיון גדול על שבת אני חושב שאני צריך להצטרף לבית האספיטל ברגע ואתה אמר לו, אוקיי, תעזר לי את הכאב ואני אקבל לך לבית האספיטל אתה הלך אליו לבית האספיטל והוא היה מספיק על ידי דוקטור והדוקטור אמר, לא, זה היה סלאם. זה לא משהו. לא הייתה סלאם בלי חיים בכלל. האנשים שהם הולכים לביתו, הם צריכים להבין על זה או לא? לא. עכשיו, כשהוא התגלגל שזה באמת נגמר שבת, אבל בשלט. הוא לא היה ידוע, הוא לא יכול היה לקחת סלאם. עכשיו, אחרי הדקה, הוא התגלגל שזה נגמר שבת, אבל איך הוא יכול להכיר? הוא יכול רק להבין, רק כשהדוקטור אמור להגיד, הוא יכול להגיד. ההגידה היא, דגמרה, מסכת שבת, פייץ' קוף חפתת, וגם יומה פייג'ימל, דגמרה אומר, מי שעשה, מה שהוא עשה בשבת, בגלל הדרך של הדוקטור, לסביר את החיים, הוא עשה מצווה. 100% עבודה טובה זאת אומרת, זה לא רק פרמישן לסגרר שבת זה באמת מצווה לנצח שבת, כשאתה יודע שאתה עושה את זה בשביל ספק פיקוח נפש ספק פיקוח נפש, ספק, לא גרנטי אם הדוקטור עשה ארגון, זה עליו, לא עלך בגלל שהאנגלית לא מתאפסת לדבר של מישהו אחר, במיוחד כשהיא פרופסיונלית. איך אני יודע? אני צריך לשאול לפרופסיונל מה לעשות. בעקבון הזה היא דוקטורה. אתה מוכן לעשות סלצר מהגוון הזה שנקרא סודא סטרים? אתה יודע את הגוון הישראלי? סודא סטרים, אתה פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט כן, בגלל מה עשית? מה מלאכה עשית? אם המשיאנה יש קצת לילה עליה, זה מלאכה. אתה צריך מלאכה, אתה צריך להיות מלאכה. אם, בטח, אם אתה מלאכה את הלילה, אתה צריך להיות מלאכה. אם, בטח, אם אתה מלאכה את הלילה, צריך להיות מלאכה. אם, בטח, אם אתה מלאכה את הלילה, אתה צריך להיות מלאכה. אם, בטח, זאת אומרת אם אתה מלאכה את הלילה, שיש להם הרבה הרבה זמן במדינה. אתה צריך אני לא יודע איך זה נראה היום, אבל בימים להיות מלאכה. שלי זה היה מאוד קטן. צריך לקחת בלון, אם, בטח, אם אתה מלאכה את ה לגעת אליו, לקחת את הפלסטיק, לדגש את הפלסטיק, זה היה לעשות רעיון מאוד גדול של גס, ולכן המסכמת התחילה לסלצל. אבל היום אני חושב שזה הרבה יותר רעיון, אולי כל זה אלקטרונית. אתה מוכן ללחוץ כלבים, שבותים על שבת? אם יש לך סוט, רגל, פוליאסטר, ואתה רוצה ללחוץ על רגל מוכן וללחוץ על סטיין, זה לא מוכן על שבת. מה זה? זהורייטה או רבנן? זה מהתורה או רביניקלסין? רביניקלסין! לא, זה הוראיטה, זה כמו חולי חולה. אבל הלדה, אם יש לך פלסטיק, הלדה, אתה רוצה לספר את הרחוב, הרחוב זה מרבל, איזה שהוא, אתה שמים מול עליו, ואתה ספר סטיין, זה לא פרובלם, זה לא מלחמה. הלדה לא מספר מול. זאת אומרת, זה כמו לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, לטפל את הרגל, אבל אם זה נפל, זאת אומרת שזה נפל את הנדלות ולכן הוודאו שלו יתרחק לבית, זאת אומרת, שהרצחים שהם ראו את זה, זה יכול להיות מול או לינן, והם יתרחקו את הוודאו, אז זה לא אפשר. אבל זה רק קטנה גדולה, כמו רגל. אתה יודע, אתה רוצה להטרח על רגל, אתה רוצה להטרח על רגל עם רגל. כמו שלא יש הרבה הוודאו ואתה לא תרחק, זה אפשר. אתם מוגדים לתחיל את הדול שהילדים משחקים עם, ידעים שיש בו מטרה בשבת? המטרה היא עצמה מוקצה, היא בתוך הדול. עכשיו זה מתחיל, הטלפון. לא, לא, לא, זה יכול להיות קטן, או קהל. עכשיו זה מתחיל, אתם רוצים לתחיל את זה ולתחיל לתחיל את זה. נכון? מוקצה, מוקצה. מוגד או לא מוגד? זה מוקצה, איך תחזור מוקצה? אינדירקטית עם הרגל שלך, עם הרגל שלך, עם הספון, אינדירקטית. אתה מוכן להשתמש בשבט בשבט? כן. זה הולך אוטומטיקה כל שתי פליטות, זה תחזור, תקבל, הכתובות תקבלות על עצמך. אנחנו קוראים לך שדועה היא אפרה מאפרית. שדועה היא אפרה מאפרית, אתה יודע למה? בגלל שהיא צריכה להשתמש. בגלל שהמערכת, לא מזמין כמה אנשים במערכת, היא משתמשת בנושא, בנושא, בנושא, היא משתמשת בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, בנושא, אבל כשאתה יכול לתחתן, יש סיסטם ספציפי להחליט שהאלווויטור לא יחליט להתחלט בגלל שזה יכול להחליט בגרעות. אם אתה מתחתן את הסיסטם, אז האלוויטור יחליט להחליט וכל אחד ימות. אז אתה צריך להחליט את האלוויטור. להחליט את האלוויטור, עושה בו חי במכונית. אתה יודע? בגלל שזה כאילו פרסים את הפרקים. מה יקרה כשתפוס את החלק? החלק תהיה מאוד קטן, זאת תוצאה אנרגיה, נכון? גבוהה גדולה. אז כשתפוס את החלק זה קטן יותר מאחור. אז זה מחלוקת הבוסקין, נכון? אנשים חושבים שתפוס זה קטן יותר מאחור, אבל זה בערך אחר. אבל בואו נלמד קצת יותר קצת יותר מאחור, ונתן רק התגובה, נכון או לא נכון. בואו נראה איך אנחנו נלמדים את זה, נלמד קצת איך הפוסקים נותנים התגובות לדעות מודרנית מהגמרא שכתוב 2000 שנים לפני. זה כתוב ככה, בגמרא זה כתוב ככה, חתניה חמישה שישבו על ספסל, חמישה שישבו על ספסל, חמישה שישבו על ספסל, חמישה חמישה ארבעה שישבו אנשים נקבלו בנגה על ספסל, והנגה שלהם לא נגמרה אתם מרגישים את הפרש ואת הרעיון אבל זה נגמר ארבעה אנשים נקבלו בנגה וארבעה אנשים נקבלו בנגה וארבעה אנשים וארבעה אנשים נקבלו בנגה וארבעה אנשים נקבלו בנגה וארבעה אנשים נקבלו בנגה וארבעה אנשים נקבלו בנגה וארבעה אנשים נקבלו בנגה וארבעה אנשים נקבלו בנגה וארבעה אנשים נקבלו בנגה וארבעה אנשים נקב ה-5 אגיד ל-6, תקשיבו, אנחנו מנגינים טובים בלי אתכם אנחנו לא עושים איזה דמייג, כשהוא יצא אתכם הם העתיקים של ה-5 הוא אגיד להם, אבל בלי אתכם, את ה-8 לא תעשו דמייג זאת אומרת שכל אחד שלנו, את ה-8, עושה את הדמייג כי כל אחד שלנו פעיל את הדמייג הם אומרים לו, לא, הטרידה התחילה רק כשאתה בא לפני זה לא הייתה טרידה בכלל מי נכון? זה דבר אחר לא, זה דבר אחר ואתה יתכול להבין בקרוב למה זה דבר אחר שם אתה נכון מישהו עשה 9 תפחים ולך ואחרי זה מישהו אחר עשה עוד תפחה וזה נהיה 10 תפחים ואז אקס פגע והוא מת וכו' ומי צריך לתפח את זה? ברור שהאחר שעשה את התפחה קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת כי עכשיו קצ הבדין יגיד לכל אחד מהחמש, כשאתה ראה אותו בא לראות, ברגע שאתה צריך להצטרף, להצטרף. בגלל שלא להצטרף, אתה קונטרביות לדמות. אתם שומעים עכשיו את הלוגיקה או לא? אז עכשיו כל אחד מפחד. כל אחד מפחד. וסדיגמאלה אומרת, בגלל שהם יכולים להתקבל, עכשיו כל אחד בגלל רגע קבל את הפרעה. בסוף, מה הוועדה? מה הוועדה? זה נמצא בפרעה. אנחנו צריכים אליהו הנביא לבוא ולהגיד לנו, מה הלואי במקום הזה? אז רבותיי, כשהאלוויידר נגמר, זה מייצג אנרגיה, נכון? הגלגל של כל מי שבאלוויידר התעורר לאנגלית האלוויידר, זה מנסה להסתכל על הגלגל, מנסה להסתכל על האלוויידר, מנסה להסתכל על הגלגל, מנסה להסתכל על האלוויידר, מנסה להסתכל על האלוויידר, מנסה להסתכל על האלוויידר, מנסה להסתכל על האלוויידר, מנסה להסתכל על האלוויידר, מנסה להסתכל על האלוויידר, או אתה אנשי גדול, מנסה להס אין מצב שאתה צריך ללכת לאות, אי אפשר, נכון? נכון או לא נכון? ובמקרה הזה אתה נכון, למה זה יקרה אם אתה לא יש אלוויידר של שבת, אלוויידר של שבת, אתה לא יש אבל אתה רואה, הרבה גויים יכולים ללכת לאלוויידר ואתה רוצה ללכת ולהפסיק עכשיו אתם לא יכולים להשתתף אבל אחד מהגויים יכול להשאל אתכם, מה זה המשחק? יש אנשים טובים, הוא ישאל אתכם, מה זה המשחק? אתם מוכנים להתגלגל? אז מה אתם יכולים לעשות עכשיו? תגידו להם, כמו אתם, שתיים, בואו נראה, תשתתף שתיים אוקיי, אתם יכולים להתגלגל? תגלגל, תגלגל, אנחנו יצאים לתגלגל אז אתה אומר לו, הוא פרס 7, זה 7, אבל מה יקרה אם אתה צריך ללכת לשטה 10? אז הוא יוצא משטה 7, והוא לומר, 3 פליטות מעלית. או אם אתה צריך ללכת לשטה 5, והוא פרס 7, זה כשאתה יוצא. מה יקרה אם אתה צריך ללכת לשטה 20, והוא פרס 7? אתה לא יכול ללחוץ 13 פליטים, יש לך איזשהו פרובלם, אתה עוד או איזה מה? מה אתה עושה בזה? אתה חייב ללחוץ בפעולה, לפני שהפכה את הפכה, בגלל שאתה יכול להסתכל על השדה ה-7 בשביל חלק מהשבת. זה ריסק חי. איך אתה יכול לאכול? תחשבי שבפרידה אתה נפגש שם, אתה לא יכול ללחוץ, אתה לא יכול ללחוץ, יש לך פרובלם בשדה, אתה נפגש שם בפרידה. אז הלוויטר הוא כמו שאמרתי, לבנים ולעודים שהם מסוימים. שאלה, אם הם פרוגרמים ללוויטר שבמקום 10 אנשים יוצאים עליהם ולא יותר ואז זה יוצא את האנרגיה של 10 אנשים וכמו שלא יותר מ-10 אנשים יוצאים, זה יוצא את האנרגיה שלהם. זה לא יהיה פרובל, אבל אני לא חושב שיש משהו כזה. מה על הלוויידר? בכל בניים אני רואה ללוויידר כזה. אני לא יודע, אנחנו צריכים לראות אם יש משהו כזה שהם יודעים כבר. עכשיו, מה על הלוויידר? לפעמים יש אנשים שעובדים על הלוויידר כל יום. אלו הלוויידרים גדולים באיזה בניים. כשהוא נגמר על הלוויידר, זו עבודה שלו. אתה יכול להגיד לו אם הוא נגמר על הלוויידר או לא? אם יש לך גוי שעובד לך בבית, כל השבוע, הוא חי ביתך, והוא שואל לך, איזו תמידה אני צריך להגיד שהאירופה מתכוונת, אתה יכול להגיד לו או לא? אז אתה לא יכול להגיד לגוי לעשות מלאכה לך בלעד זה, אבל אתה יכול להגיד לו בתוך השבוע, כשזה שבת אנחנו לא יכולים להחליט על האי-אי-סי או על הרעיון אנחנו בעצם אוהבים את זה על 69 אנחנו בעצם אוהבים את זה על 71 אנחנו בעצם לא אוהבים את זה בכלל בגלל שאנחנו חייבים אנרגיה בגלל שאנחנו חייבים אני זוכר אחר כך אני הלכתי למדינה מאוד גדולה בשבת לא אומרים לך איפה הממשלה הזאת, כמו שאכולה, עשיתה יותר מ-300 מיליון דולר. הביתה היא ב-7-8 מיליון דולר. וזה היה נפלא, אני חושב שזה היה ביום יולי או אוגסט. וברגע השבת תתחיל, ואני רואה שזה לא יכול להשיג. עכשיו אני יודע שזה יכול להיות שבת, שבת מאוד מנצחת. אתה יכול לנסות כל הזמן את השבת, איזה אוהב אתה יכול להשיג? אז אני אגיד לעצמי, זה פיקוח נפש, אני צריך לשאול אותו. אז אני אגיד לו, מה, המכונות של האוויר נפשת? קח את זה. מה, האוויר נפשת? הוא אמר, לא, אני לא אוהב האוויר. אני אגיד לו, אתה לא אוהב האוויר? אתה יודע לנפש? אני לא נפש, אני אוהב את זה. מה אתה רוצה לעשות? ברוך השם, המשחק הלכה, והוא ראה שאני חושב שהיא גם סופרת מהאיט, והיא פשוט הלכה ושימה את ה-AC, ברוך השם. והחיים שלנו נפגשו. אתה מוכן לקחת את הטיבג של הטיב שלך בשבת? כן. אחד זה כשאתה לוקח את זה, זה נגמר. יש לך גרוויטה מפה. זה כמו לוקחת את הטלפון, וקצת הטלפונים יוצאים מזה בגלל הלוחמים של הנצחות. והמדע שלך מייצג את זה, בגלל שאתה לוקח גרוויטה. אז זה כמו לעשות סנדוויץ. פרשר מפה, פרשר מטלפון, אוקיי. זה אחד הדעות שיש פה. מה הדאוט האחר? בורר. אתה לא רוצה את זה בקו. זה מפריע לך. ואתה מנסה לצלם. אתה רוצה לצלם בבית בגודל. נכון או לא נכון? אברמליאה יוסף נכון. למה? אתה לא צריך להכניס בורר. אתה יכול לדבר עם זה, אבל זה לא מגניב, זה לא כך שאתה רואה את הטלפון בלתי. גם את הטלפונים שהפכו מהטלפון, זה לא כך שאתה רוצה לצלם את הטלפונים מהטלפון. לא משנה איך אתה תראה את זה. לא כל כך מרגישים עם הפסק הזה. אחרונים אומרים שזה סין רביניקלי. אז מה הסולושיה הכי טובה? אולי להביא את זה עם הטלפון. עם קצת הטי. מלחמה גדולה, אתה קיבל אותה ואתה שים את המלחמה בסינק, אין סביבה. אתה מוכן לעשות קטרינג על שבת ולקטור את הבריאות בצריכות מסוימת? כמו שאתם יודעים איך הם מגיעים לבריאות ומגיעים להם כדקה ומגיעים להם את זה כספים אתם יודעים איך הם מגיעים לבריאות על שבת אתם מוכנים לעשות את כל הבריאות האלה מוכנים או לא? לא, לא חברה שהייתה רליגיית, כשהוא היה סקולר, הוא קבל טבל מהשטח. עכשיו, השאלה היא, הוא יכול להשתמש בטבל הזה עכשיו? זאת אומרת, הוא קבל אותו, אני חושב שהשאלה היא, הוא קבל אותו בשבת, כשהוא היה סקולר, ועכשיו הוא היה רליגיי, הוא עדיין רוצה להשתמש בטבל הזה. השאלה היא, הוא יכול או לא? כי תזכרו את הרגלות, אם יהודי פרש את שבת ועשה משהו, מלאכה, המלאכה הזו היא אורגנית לו תמיד. אנשים אחרים יכולים להשתתף את מוצאי שבת, אבל הוא לא יכול להשתתף את זה תמיד. זה כאילו מלאכה אמיתית. אבל הוא, כשהוא היה סקולר, הוא לא ידע על כל מה שלו. מה זאת אומרת שחילות שבת? הוא לא יכול לדעת שכנעת טבל שחילות שבת הוא לא יכול לדעת שכנעת טבל שחילות שבת הוא לא יכול לדעת שכנעת טבל שחילות שבת הוא לא יכול לדעת שכנעת טבל שחילות שבת הוא לא יכול לדעת שכנעת טבל שחילות שבת הוא לא יכול לדעת שכנעת טבל שחילות שבת הוא לא יכול לדעת שכנעת טבל שחילות שבת הוא לא יכול לדעת שכנעת טבל שחילות שבת הוא לא יכול לדעת שכנעת כאן טבל אנחנו ש עובדים על השחר, השחרון, השחרון, אבל לא, שם לא יש משהו כזה, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, שחרון, והוא צריך לדעת את סגנון השחרר, השחרר וכל זה. אבל יש מבחינה יותר טובה, לא ללכת על ספייס'יפ. ויש לכם הרבה סביבים לזה. ספורט על שבת. אני עם הקבוצה, קבוצה נימנית, ארה״ב, ותהיה משחק בשבת, נגיד שחקר, בישראל הוא לא צריך לשחק בשבת, הם עובדים את המשחק ביום שחקר. אבל עכשיו הם הולכים לתורנמנט ויש להם משחק בשבת. האם אני מוכן ללכת ולפגוש? אם אני הולך לכאן, אני לא הולך עם הבוס של הטים. או אני אקבל הוטל, נפגש בבקשה, ולפגוש כאן. ולפגוש בסוקר בבקשה שהיא סורמנטית בפנס, או כמו שאתה יכול לראות, כל הבקשה היא קטנה, זאת אומרת, שאתה לא יש לך איזשהו פרובל של לוקחת בול או משהו כזה, האם זה מוכן או לא? כן, זה מוכן. התגובה היא... טכניקאולי זה מוכן. יש כמה דברים אחרים. האחרון הוא שחילון השם. אם אנשים יודעים שאתם שומרים שבת ואתם משחקים בכלל. אבל בואו נגיד שאין אף אחד שיודע. אתם לא משחקים עם ים הקדר. אתם משחקים עם קבוצה. אז בואו נגיד שאין אחד שיודע. אבל, הקבוצה של הקבוצה היא כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי להצטרף לשבת כדי כל הקבוצה להצטרף לשבת נמצאה באותל והם הולכים לכאן, אף אחד לא יצא עם אילו, ואז זה יהיה פרמידה. אנחנו נמצאים בשבוע לתת את הטלוויזיה לטבל, ולתת את כל הטלוויזיה לטלוויזיה. מה זה דאו-טיר? אתה מוכן להחליט להחליט את הטלפון? יש דברים שבאנגלית שאתה לא יכול להחליט, כאילו דברים כאילו דברים כאילו דברים כאילו דברים כאילו דברים כאילו דברים כאילו דברים כאילו דברים כאילו דברים כאילו כאילו דברים כאילו כאילו דברים כאילו כאילו דברים כאילו כאילו דברים גרביץ' קאן יש דין, כאילו דברים כאילו דברים כאילו כאילו קוראים דברים לו גרף של ראי, בגמרה. ורק מיני הדברים שאתם נותנים לגרביץ' הם לא מוכנים להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להח אההההההההההההה ולכן, כשיש לך בקטנה דברים שהם מוכרחים ודברים שהם לא מוכרחים אתה מוכרח להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף להחליף האם אתם מוכנים ללשון את המסגרת הלוויתה אחרי שהשבת יצאה, יודעים שאתם הולכים להשתמש בשבת כדי לדמיין את המסגרת הלוויתה? יהודים בישראל, הם מבחינים, יש להם כל מיני סטטליטים, יש להם אינטרנטים, אז הם ממש מבחינים כל פעמים, מה ההתפתחה של המסגרת הלוויתה, והם מבחינים את הסיסטם. עכשיו אתם יודעים שהיום יהודים פרסמתו שבת לתת לכם הרצאות של המסגרת ועכשיו אתם רוצים להשתמש בזה עד שהשבת נחתית, נכון או לא נכון? אם צריך ללכת אחרי השבת, אתה יכול להשתמש בה, אם צריך ללכת איזשהו דרך אם צריך ללכת איזשהו דרך אחרי שהשבת נחתית, נכון או לא? כמו שאם יהודי אחר יחזור את שבת הוא לא יכול להשתמש במה שהוא עשה אף פעם אבל אנשים אחרים יכולים להשתמש בזה אחרי שהשבת תחזור אבל יש עוד איזשהו מצב לזה אתה צריך להכין כמה זמן זה יחזור כדי לעשות את זה אז למשל, אם מה שהיהודי הזה עשה יחזור 10 דקות ואז כששבת 8 אתה צריך לתת 10 דקות ואז להשתמש בזה זאת אומרת שאני לא באמת משתמש בזה בגלל שהייתי יכול לעשות את זה בעצמי אחרי השבת אבל פה זה עבור שעה אתה לא יכול להשתמש בשעה עד לאחר אז ההתגלגל לא נמצא וכמה אנשים עושים את זה ולא עדיין חושבים עם אנשים רליטיסטים? אני חשב בוקר של רליגיה פסיקה, רליגיה שחרפת אידאל במידה של שבת ואני רוצה לדמיין את זה לגרמת או לדמיין עדיין אם אני מוכן לקחת את זה בשבת ולרחוץ אותו או לא, או אני צריך למדתי עד לאחר שבת? מה זה הלכה במהלך של בוקר מנצח קוראים לזה קוראים לזה קוראים לזה קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים קוראים לו קוראים לו קוראים לו קוראים אם לו רוצים להשתמש ברק בשבת, קוראים בואו נראה שאתה רוצה להשתמש בדור לו קוראים לו קוראים לו ק שהדור לא יחזור, יש לך קטנה קטנה אז אתה שתמשך שם, כל הזמן שאתה רוצה להשתמש בדור, קטנה קטנה, לפני שבת, אתה מתחיל להשתמש בשבת, ולכן אתה יכול להשתמש בה, אבל רק בתחילת השבת, אתה רוצה ללכת ולהשתמש ברק מפה, איזשהו מקום, ועכשיו צריך להשתמש בשבת. אז בעקב הזה, בוקר הזה, זה מוקצה מחמד גופו. אז אתה יודע שאתה צריך לקחת את זה עם הידיים, להשאיר את זה איפה אתה, אתה גם לא רוצה, אז מה שאתה עושה, אתה קח את זה, עם הרגליים, קח את זה, קח את זה, קח את זה, כמו שאתה קח עולם, ולכן קח את זה לגרמת, ואם הגרמת היא גדולה, אז אתה קח את זה, וקח את זה איפה הוא נפגש. יש לי מבחינה שעובדת 24-7. אנשים יוצאים ונכנסים להן בשבת. הם לא שומרים בשבת, הם נכנסים. אפילו שאנחנו לא מרצים איזה מרצה בשבת, הם רק בשבת. זו שאלה בישראל. זה יכול להיות גם פה. רק ביום הלמוד אנחנו נקבל אורדות. לא משהו יפה בשבת, האופיסה נחתית, אבל הוובסיטה נחתית ולפעמים אנשים לוקחים בינינו ורואים איזה מרצ'נדיאס יש לנו אם צריכים להחליט את הוובסיטה שלנו שהיא נחתית בשבת? כדי שכל אחד יראה את המסגרת שהוובסיטה נחתית בשבת? או לא? אפשר או לא אפשר? אפשר בגלל שיש גזירות זמן אחרות. איזו משאבות שיש לי, שמישהו רצה ללכת למבנה שלי בז'אבט? יש לי משאבות לזה? יש לי מבחינת ראשית עם גרס וכמה עודדים. אם אחד מהחילונים יבנה במיוחד שלי ותרחק עודד מהעודד, זו משאבות שלי? הוא נפגש את השבת. הוא נפגש את השבת. הוא נפגש את השבת. הוא נפגש את השבת. הוא נפגש את השבת. הוא נפגש את השבת. הוא נפגש את השבת. הוא נפגש את השבת. הוא נפגש את השבת. הוא נפגש את השבת. הוא נפגש נפגש את השבת. הוא נפגש את השבת. הוא נפגש את השבת. הוא נפגש את השבת. הוא נפגש את השבת. הוא נפגש את השבת. הוא נפגש אתה את השבת. הולך מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מעלת מע ברגע לברגע, ברגע לברגע, ברגע לברגע, ברגע לברגע, ברגע לברגע, ברגע לברגע, ברגע לברגע, ברגע לברגע, ברגע לברגע, ברגע לברגע, ברגע ברגע לברגע, ברגע לברגע, אני אגיד לביתה, וואו, זה יהיה יפה להתאם לביתה יוסיפה טובה. היא אמרה, מה הבעיה? בואו נקבל. אני אגיד לה, אנחנו לא יכולים לקבל, זה מגניב. היא אמרה, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אולי נמצא נכון, נמצא אחד שהפך כבר, אז זו יודעה טובה. נעבור עם הכאב ונראה אם אחד הטלפונים טוב, אם לא שהם כאבים, אתה יודע? אז הוא נפגש את הרכב ונעבור, קח אחד כאב, עוד אחד כאב, עוד אחד כאב, כמעט כל אחד הם כאבים, תמשיכו, תמשיכו, ואז הוא קח אחד, יפה, לא כאב, יפה, חדש, נשמע טוב. אני אגיד לו, טוב, כשהוא קח את זה וקח את הכתובה, פוליס, עם סיירנג ככה, כמו שאתה פשוט קח את הבנק. נפגשנו את הכתובה, האנגלית עם השיר, שלום, בוקר טוב, יכולים להשיג אותך? מה אתם עושים פה? אנחנו רצינו לקחת כסף. אנחנו נסתכל על הרחוב, אם אף אחד מהגרפים שהפך לזרחה הוא עכשיו רטן, נמצא אחד. הוא אמר, אני רוצה שאתה יכול לדעת, אני הולך ללכת לך מרגע שאתה עשה הטרנק לזרחה, מבקשת לראות אם אתה יכול לקחת אחד מהטרן. ואתה לא, ואתה מאוד מוכן. תהיה יום יפה. מה זה קידוש השהר? האנגלית הזו כמעט פנית. לא, ה' רצה לראות לנו, כשאתה עושה את הדבר הנכון, אתה תמיד תקבל פרופיטה. זה היה בצד הקטן? זה היה בצד הקטן? בצד הקטן, אם זה נפל בפלגה, אתה לא יכול להשתתף, אתה לא יכול להיכנס לפלגה, יש שטחה רגילה, קצת מהגבולים יוצאים, אתם יודעים, הם מבטיחים. אז קצת מהגבולים, אחרי כמה זמן, הם פלו. מה שפל על הרחוב, תהיה רטן. זה קוראים להפקר. אתה מוכן ללחוץ כל יום ולקח אותם. באמת, אתה יכול לקחת אותם כשהם פלו. בשביל שפלו. אם אתה חייבת ללחוץ, ואחד מהגבולים פל, אתה יכול לקחת אותם ולאכול אותם. למה? זה כבר הפקר. האמן, כמובן, מבין שהגבולים פלו. טוב, אז נלמד עוד דבר. בואו נראה. חזרה שהפכה בשבת. בואו נראה, אתה חזרה חזרה, ביחד עם החזרות האלה, אתה עובד עם אותן. אתה חזרה, אתה עובד, אתה חזרה דברים, ואז התהלכת לרליגיה. אתה מוכן להשיג את החזרה הזאת ולהחזור להשיג אותה או לא? כי תזכר, אתה עובד עם חזרה בשבת. סום דבר עם הטבל? סום דבר עם הטבל, מאוד טוב. סום התגובה. בגלל שאתה לא יודע משהו מהחיים שלך וכך הלאה. אוקיי. להשתמש בטלפון שלך כמנגינה על שבת. כן. אתה יכול להשתמש בטלפון שלו, יש אפשריות לנגינה, ואחרי 60 דקות היא תחזירה. זה משתמש במוזיקה או בפעולה בפעולה אחת ואתה מבין שאתה לא משתמש בכלל שום דבר. זה נכון או לא נכון? זה נכון, כן. אתה צריך להשתמש במהלך שלך. לא צריך להגיד שאתה לא משתמש בטלפון. הטלפון נמצא איזשהו מקום שאתה לא יכול להשתמש בו, שבמידה של נפל אתה משתמש בסנוז. לא, אתה שם את זה, כי כשאתה מזמין את זה, אתה לא תזכר שזה שבת. אז אתה שם את זה לגמרי שאתה צריך לזמין את זה. בזמן שאתה מזמין את זה, אתה תזכר שזה שבת. ואתה לא משתמש במוזיקה, כי אתה לא יכול לשמוע מוזיקה בשבת, מבחינה אלקטרית. אז לא יש מוזיקה, רק קרקע. וזה רק ל... זה יחזור על עצמך, וזה מזמין שלך. מוזיקה או לא מוזיקה? מצוות, מצוות לביטחון קדימה, ללכת לשולה וללכת לביטחון, ללכת לביטחון. יש לך חברה שמורה רגע ומגיעה לגבי הרגל ואתה רוצה להחליט מהצד אחד לצד האחר של החברה. כשזה עובד, או אפילו כשזה מתחיל. מוצא או לא מוצא? כל מה שמוגבל לגבירה, הוא מוגבל לתחיל את זה כשזה מוגבל, לא צריך להגיד כשזה מוגבל, למה? בגלל שהביתה מוגבלת לגבירה כל מה שמוגבל לגבירה, זה לא מוגבל אז כשאתה מוגבל את זה לגבירה קוננקטי לגראון, לגרון האחרונה ולכן זה לא יישב במקצה כמובן שאתה צריך להיות קווי שזה לא יישב במקצה ולכן אתה תחליף להחליף את זה אז אתה יכול להחליף להחליף את הטלפון אם הטלפון נמצא לצד הלאה ואתה רוצה להחליף אותו לצד העלמי אתה יכול להחליף אותו קצת ולהחליף אותו כשזה נמצא במקצה, אין סביבה סרד ממוקצה אתה לפעמים תחזיר איזשהו קטן, כמו בקטנה. אתה שמים את זה בשבייס-מוד, אין ליום. אתה מתחזיר את הדור, אבל הקטנה לא מתחזירה. זה נקרא תלתול במקצת. אתה מתחזיר, כמו בקטן שלך. הקטן שלך מתחזיר, הטלפון מתחזיר, אין ליום, אין משהו. אתה רוצה להתחזיר את הדור ולחזיר משהו מהקטן שלך. עכשיו, הקטן הוא מוקצה. הוא לא מתחזיר לגרן. זה לא קונקציון עם פלאגה לגראון, כמו בפריג'רידר. אבל הכר בעצמך הוא מוקצה. אתה יכול להתפתח את הכרת לצלם את הרגל שלך מהכר? או את הטלית שלך, נראה, אתה חזק את הטלית שלך, אתה חזק במישהו, ואתה יודע שאתה לא יודע שיש שעון בכר. אם יש שעון, אתה יכול להתפתח את הכרת. אבל אם הטלית שלך מתפתחת, ועכשיו אתה רוצה להתפתח את הכרת ולצלם משהו מהכר בשבת, אתה יכול או לא? כמובן, לא כשאתה משתמש ברמות להפך זה גם לא נכון. כשאתה נחלף את הכר, אתה רוצה להפך את הכר ולחזור משהו או אתה רוצה להפך בקטע הראשון. אתה מתחיל, יש רעיון בבית, אתה רוצה להפך בקטע הראשון. קצת. נכון או לא נכון? נכון. נכון, למה לא? זה נקרא תלתול במקצת. אתה לא תחזור כל הכר, אתה רק תחזור את הכר. הכסף הוא מוקצה, לתפוס הכסף לתפוס הוא לא מוכן אבל לתפוס קצת מהכסף, כשהכסף נמצא כזה, זה נקרא תלתול במקצוע וזה יהיה מוכן כמובן, אף אחד לא עושה את זה אף אחד לא יפסק את הכסף וימצא את זה, אלא אם זו אמרגנציה אתה מזכיר משהו שהביאב צריך, אתה מזכיר את החיים שלו אתה מזכיר את הטלית, אתה לא יש לך טלית, אוקיי, דברים כאלה, רק להפוך, להחליט, בוודאי לא. האלקטריקה בישראל, הממשלה האלקטריקה מייצג אלקטריקה, אנרגיה, והרבה מהן יהודים, אנשים עושים מחללי שבת. אתה מוכן להשתמש באלקטריקה בישראל בשבת? את רוצה להשתמש באלקטריקה לפני שבת? אתה מוכן להשתמש באלקטריקה או אתה צריך גנירטור? התגובה היא רבו וודיה יוסף אומר שזה מוכן החזוניש ורב חיים קניאפסקי אומרים שזה לא מוכן ולכן את הילדים שלהם יקבלו גנירטורים. הם לא משתמשים באלקטריקה בישראל. מהמדינה האלקטריקה, הם משתמשים בכל שבת בגנירטורים. אבל רב אומניה עצמה אמרה, בלא דעת, זה אפשר. למה? בגלל הספירות. אתה צריך לפרסום אלקטריקה לבניים ובמחירה שהם מתקבלים לכל מיני מכניסים. אם האלקטריקה תחזור ל-10 דקות, תמידים שלהם ימות. אז האלקטריקה שאתה פרסום, אתה צריך לפרסום בכל מיני דברים. זה נתן לך לפרסום אותה. למה? בגלל שאתה מחפש את החיים של מישהו. זה ממש פיקוח נפש. כשאתה כבר עושה את זה לבניים, מה שחשב, אתה יכול להשתמש בו לאנשים שלא חושבים על ריסק חי. כשהוא כבר נגמר, בואו נראה אם מישהו נחשב מים על שבת לבן חי. הוא צריך ללכת איזשהו מטוול על מים או משהו כזה. הדוקטור אומר, תפסיק, תפסיק, אנחנו צריכים להשתמש במים חי בו, לפני שהוא מת. ויש לך מים חי שחשב, אתה רוצה להשתמש בו. אפשר או לא אפשר? עד שאתה נפגש את המים שלו והם משתמשים במה שהם צריכים ויש להם קצת נפגש. כשאתה נפגש את המים, זה היה עם סיכוי או לא? עם סיכוי. לדבר הזה, אף אחד לא פגש איזה יד. אתה יכול לעשות את עצמך. בטר נאטו. יש הרבה דברים שהם בטר נאטו, אבל פה אנחנו לא אומרים מה זה בטר או לא, אנחנו אומרים מה זה נכון. אם זה נכון או לא נכון. אוניום טוב. הפחדה הלכה, אתה יודע, יש לך קנדל, אבל מפה אתה מקבל פחדה, אתה מוכן להתפתח אוכל, אתה יכול להתקבל ולהתקבל, כמו שיש לך פחדה אקסיסטית. אבל הקנדל הזה, 72 שעות, הלכה. ואתה רוצה להתקבל אוכל, וזה, וזה, ואתה לא יש לך פחדה. אתה מוכן להתקבל או לא? ביום טוב. בשבת, כמובן, זו פחדת המות, זה לא שיח. מוכן או לא מוכן? על יום טוב לדמיין את הקנדלה איפה? אני אקבל קנדלה ולדמיין זה נכון או לא? זה לא נכון לא נכון ליצור חיר אתה לא נכון על יום טוב אתה רק נכון לדמיין את החיר המאחורי על חול המועד יש לך דרדי לנדרי סליחה סליחה אבל זה מפחד זה מפחד לך שיש לך כל כך הרבה סליחה והסליחה היא מקומלטה לא צריך את זה, יש לך מה ללכת אבל זה מפחד לך, יש לך כבר גבולה גדולה של סליחה ואתה רוצה לתת אותה למכינה של סליחה ולכל המועד אפשר או לא אפשר? לא אפשר לא? לא אפשר אתה מגיע לבוס בתוך 3 שנים בין שמייסר בתמוס ותשע בעב בישראל והמדריך הוא חילוני והוא שומע מוזיקה ואתה שומע מוזיקה כשאתה מגיע לבוס אתה צריך להחליף מהבוס או לא? לא מה אתה חושב? לא, אני מגיע לבוס זה לא כל כך הרבה. התגובה היא לא. אתה לא רוצה לשמוע את המוזיקה, אם הייתה עליך, אני רוצה שזה לא יקרה עכשיו. ואתה נוס. אתה צריך להתחיל את החיים שלך. מה אתה יכול לעשות? כל הזמן שמישהו יחזיר את המוזיקה, אתה יכול ללכת איפה אחר? זה לא יכול. אם אדם בא לריסק לשלב, הוא בא לריסק לשלב הוא יש שתי אופציות לסביר את הליב שלו לאכול מית שלא קושר כמו פורק או גביב שלא נפגע בהלכה או לאכול מית של מוותי אדם שעדיין מוותי כמו בהולקוסטים האלה הייתה חשובה מאוד יש לך קצת של חיים, קצת של חיים מהגוי הגרמני הזה זה נבלה, אתה יודע או לאכול קצת של גוי של מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מושך מ יש לך קטן מותי, שאתה יכול לקחת קטן ולקחת קטן מפה שלו ואתה אוכל את זה וזה ישב לך חיים או יש לך חיים בלתי כושרים, איך שאתה צריך לאכול? איך שאתה צריך לאכול? איך שאתה צריך לאכול? איך שאתה צריך לאכול? איך שאתה איזה מקום קוראים צריך לאכול? איך שאתה לתורה צריך לאכול? הנעלה איך שאתה צריך לאכול? איך לאכול שאתה צריך לאכול? מית איך שאתה צריך לאכול? צריך לאכול? של גולם של אדם? איך יש שאתה צריך להם לאכול? איך איזה חלוקה שאתה צר על זה? אין מקום בתורה הנעלה לאכול מית של גולם למה? בגלל שזה נורמל מיוחד אין אף אחד שרוצה לאכול אנשים ולכן אין חלוקה אבל לאכול מית לא חלוקה יש קצת מקומות בתורה הנעלה זו חלוקה רעה אז כשיש לי הזכויות לסביר את החיים שלי עם משהו שמאלה אבל זה לא סבל על משהו שלא מאלה אבל זה סבל מה אני הולך עם? מה שמאלה או מה שריסטריקטי? מאלה מאלה? אין ריסטריקציה בתורה, אתה נכון אם התורה הייתה נותנת במהלך שהאנשים יאמורים להאמין אף אחד, אז אשר נותנת להאמין לא להאמין אנשים, אבל כנראה, הרבה אנשים בעולם לא מעניינים להאמין גבולים של אנשים, יש להם קניבלים כאן וכאן. אני אגיד לכם קצת, יש אילן באיזור בגלגל ואחד שלהם היו שם, והקנאבולים נחשפו אתו, נחשפו אותו, והם רוצים לאכול אותו עכשיו. אז יש להם גבירה גדולה, מגניבה מים. הם נחשפו אותו לנצח, והם מתחילים לאכול את המים. והוא מתחיל לנסוע עכשיו. אווו, זה קשה! הוא אמר, וואו, אנחנו נאכול סוף יפה. הם רוצים לאכול אותו. אחד שלהם בא, והוא אמר, מה שם אתה? הוא אמר, מה אתה צריכה ממני? אתה תאכל אותי בכלל הוא אמר, אנחנו רוצים לדעת מה לכתוב במקום אנחנו רוצים לדעת מה לכתוב במקום ואז, אחד של הקרניבל בא עם ארגון ונתחיל לאכול אותו על היד בום, בום אז חבריו אמר לו, מה אתה עושה? למה אתה עושה את זה? הוא אמר, אתה לא רואה שהוא אוכל ריץ? ריץ בסופה זה קנדיבל. אבל, כשיש לך שולחן בין אוכל גבוה, אבל נכון, או יום יום, אבל נגמר, אתה הולך עם גבוהה. למה? בגלל שלא יש נגמר ברור בתורה, אז אני לא פגשתי איזה יום. במהלך הנורמל, כמובן, אני לא אאכל גבוהה של אדם. אין אף אחד מעניין, אני מפחד, אני מתחיל, אני מתפחד עכשיו, ברור שזה מפחד אבל לפחות אני לא מפחד, אם לא יש לי משהו, הדבר היחיד לשחרר את הליב שלי יהיה מית שלא קושי או פורק, אז אני צריך לאכול אותה, אם לא אכול אותה, אני מתפחד, למה? בגלל שהטומא לא נתן לי פרמישן להתפחד אבל מה אם המקום שאת מנסה להתקבל בלוד ואתה לא יכול להתקבל בלוד? התורה לא מדברת על בלוד של אדם כמה פעמים אדם תקבל בלוד בפניכה? זו התגובה נטרלית, הרבה ילדים עושים את זה, עוד פעמים גדולים הם פגשו איזה רול של התורה? לא מה יקרה אם יש לך מדיאנה שיש להם פורק? זה מדיאנים פרוססים כמו פיילים או משהו כזה. יש אנזימים מהספרלין של הפיג. זה יוצא במדיאנים. נכון או לא נכון? נכון. למה? זה ממש נחמד ומתקשר. זה לא כמו שזה עדיין היה. את השאלה האחרונה, הם מקבלים ארוחים של ארוחים שלא נחמדים, מתקשרים אותם עם סליחה וכל מיני חומצת לימון. זה נחמד, הם מגיעים את זה, מתקשרים את זה עם כל מיני כימיקלים. זה לא מה שהתורה אומרת, לא לאכול ארוחים לא נחמדים. אז מה של גלטן? זו התגובה, ג'לטין נמצא כאן, כמובן, קצת האנשים הם מחמירים על זה, אבל אנחנו לא כאן ללקח חומרות, אנחנו כאן ללקח מה שיכול ומה לא יכול, במדינספקט. אבל מה של ג'לטו או אייס קרין? איך? ג'לטו, אייס קרין, לא ג'לטין. אבל יש ג'לטין מהאנשים? נכון, או אילו של חי. או באסים אני אגיד לא לאכול את זה. כי אנחנו לא מדברים על מדיאנים. מה אם זה כאילו ויטמינים? אילו של חי. אותו דבר, ויטמינים, כמו שאמרתי. בגלל שזה החלטה כל כך, שינה צהרתו, היה פרסס עם כימיקה. אוקיי. עכשיו, עכשיו, אתם מוכנים לראות קליפ ביוטיוב של שיף שעושה עכשיו איזה רציפה שהיא לא קושר, כמובן, אבל במקום שלהם להשתמש בפורק שהם יכולים להשתמש במהלך או איזה משהו שם, במהלך, אתם יכולים להשתמש בגלת קושר ביף. אבל עכשיו אתם רואים את הגוי שעושה משהו לא קושר בשביל שאתם תלמדו לעשות משהו קושר לגסטים שבאים לשבת. אפשר או לא אפשר? אפשר! התגובה היא כן, אם זה גוי, הוא לא מנסה להחליט, הוא לא מנסה להחליט איזה יד עכשיו. אתם תלמדו ממנו איך לעשות משהו קושי. איפה אם זה פיג? איפה אם זה פיג? זה עדיין קושי, נכון? הגוי מנסה לאכול פיג. אתה יכול להחליט, אתה יכול להחליט קושי או פרודי. מה אם היה יהודי מנסה לעשות את זה? זה כבר פרובלם, כי עכשיו יהודי מנסה להחליט יד ואתה מקווה את זה. זה לא מנסה. אינורמי רסטורנט לא רוצה לציין מילים למשגיח, לסופרוויזר, לבחור את הקשרות אבל הוא אומר, אני המשגיח, תגידי לי, אני רליגיון, מה אתה חושב שאני אגיד לך אין-קושר-מיט? הוא חייב לנו לאכול את אוכלו או לא? לא, אתה צריך להגיד לו, אני אגיד לו, אני אגיד לו אין-קושר-מיט אוקיי, עכשיו השאלה היא, אם אתה יכול ללכת לביתו אם אתה יכול ללכת לביתה שלו והוא יציר לך את המלחמה, אתה יכול ללכת לביתה שלו בשבת, הוא יציר לך את המלחמה על הטבל, אתה יכול לאכול או לא. כל מי שאתה יכול ללכת לביתה רליגיות, כמו שזה באמת רליגיון, אתה יכול ללכת לביתה בשבת, הוא אוכל רק מקושר, הוא קונקציין לתורה, אתה צריך לבוא ולחקר עכשיו במרחב, מאיפה הוא קיבל את הטבע שלו, מאיפה הוא קיבל את הטבע שלו, ואיך הוא משתמש בשפחה? לא, אתה חייבת עליו, יש חזקה של אנשי קושר, זה אנשי קושר. אבל אם הוא חייבת על רסטורן, והוא האנשי היחיד שם, אתה לא צריך להחליט עליו. מי יכול להגיד לי מה ההחלטה בין מה שהוא משחק בביתו, ומה שהוא משחק ברסטורן. רסטורנט זה כבר עבודה, גריד, מוני. כשקוראים למוני, אנשים מלמדים. אה, זה קושר, זה קושר. לא, אבל בואי, דית שוחט יש לו הרבה פרובלים. אל תהיה פנאטי. בואי, זה 10,000 דולר אחר, אם אתה קבל מהדית שוחט או מהדת שוחט. הוא יפגש הכל ויכוון את עצמו שזה קושר. בגלל שכשהוא עושה את זה בשלב, שו חדי אהבר עיני חכמים. זה למה צריך חברה שלושה לסופרוויז את מה שהוא עושה. אפלות שקדות מאוד, היו שקדות ספציות עליהן, כדי להחליט אותן או לתת להן מסתובבה טובה. אם אתה מוכן לאכול או צריך לרחוץ עם סופי לרחוץ מהר? לרחוץ או סופי. אם אתה אוכל לאכול בלי לרחוץ. מוכן או לא מוכן? לא מוכן. אני מדבר בשביל קשרוט, לא בשביל החלה. קשרוט, מישהו פשוט אהב את זה. הוא פגש את הלוח או לא? אם זה... אם זה בישראל, הווקס זה לא פרובלם, הם מבטיחים שזה קושר אם זה בישראל, זה חשוד, לפעמים זה יכול להיות קושר, לפעמים לא, אז בישראל, אבלות מניו יורק, אבלות מפריס, אתה צריך להשחרר את זה מאוד טוב לפני שאתה אוכל את זה. מישהו שאוכל צחוק קשה, כמו קשקבל, אתה יכול לדעת על הטלפון הקשה שאתה רואה בקוסקו, אתה יכול לתת למישהו את זה, כמו גבול גבול של פרמזן, לפני שאתה מגניב את זה. אם אתה אוכל את זה, כמה זמן אתה צריך להכין עד שאתה אוכל גבול אחרי זה? במיוחד, אתה יכול לאכול טלפון, ורק אחרי זה אתה אוכל גבול. במקום דקה. אתה מגניב את הרגלית, וברגע שאתה יכול לאכול. כמה אנשים אומרים שאם אתה אוכל טלפון קשה, כשזה יחזיק כמה שעות עד שזה יחזיק בשלב שלך זה מאוד קשה זאת אומרת שבשלב זה יחזיק הרבה יותר כדי שבשלב הוא יחזיק את זה ולכן אתה צריך לראות כמה זמן לפני שאתה אוכל מית אחרי זה נכון או נכון? זה נכון זה יחסיק מה שאתה שואל ספרדים לא צריך לראות כל מה אשכנזים, אילה מהם מתייחסים לשתי שעות, כמו מית אחרי מית, הם מתייחסים לשתי שעות, וגם בשביל חזק, הם מתייחסים לזה. פלאפל, אתה יכול לספר פלאפל, ואתה יכול לספר את זה. אתה יכול לספר את זה. יש לך בישול גוימנט או לא? צריך ליהודי לעשות את העבודה או להשתמש בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלאפל בפלא� הוואקו של נורד קוריאה הוא רב. פוטין הוא רב. רב חוסן של ג'ורדן הוא רב. רב סעודי ערביה הוא רב. בואו נחשב שזה רב. ביבי זה לא רב. למה שחצי הרבים, החוקרים הלכתיים, רוצים להכניס לו. ולהכניס לו במהלך הלילה. במדינה הנורמלית, אם רב מכניס רב, הם נפגשו. בישראל, כמה שאת חייבת על ביבי, כמה פרומוציה שתקבלת מהצד הלכי. ואם אתה, בשלב, אגיד בקבוצה שאתה רצה אותו, אף אחד לא יעבור לך לאותה. אף אחד לא יביא לך. אתה כניסה. באמת, קריירה שלך התחילה. כן, בטח. מה היחידות שהסינגאג המודרני-אורתודוקס-ליברלי יביא לי לדבר בהם? מ-0 ל-100 מה? נו, תן לי, תן לי, בואו נראה אם אתה אופטימיסטי או לא. 50 פרשת. עבודה אורתודקטית באמריקה שמישהו יודע שאני אדבר שם. מה היכולות שהמקום שם, או שהרבי של האוניברסיטה שם, יכול להגיד על זה? 50 פרשת. התגובה היא מינוס 500. כשאנשים קוראים לי, וזה קורה כמעט כל שבוע, לפחות פעם, אני רוצה שתדברו במדינתי, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה שתדברו, איפה הם לא יכולים שאני יכול לבוא, אבל בעצם שתדברו, הדבר הכי טוב שעברתי בעצמי 30 איפ שנים, עם הסופר הכי טוב שעברתי, היה בבית חבד בניו אורלינס. אתה צריך לדעת מה קרה שם. מה קרה שם? זה היה אולי 15 שנים, 12 שנים. כמה זה היה בקבוצה הגדולה בני אורלינס שהמקום הופך? מ-2012? מ-2012, 13 שנים אחרי הקבוצה הגדולה בני אורלינס, קיבלתי קבוצה בני אורלינס, קבוצה בני אורלינס, קבוצה בני אורלינס, קבוצה בני אורלינס, קבוצה בני אורלינס, קבוצה בני אורלינס, קבוצה היי בני אורלינס, רבי, קבוצה בני אורלינס, קבוצה בני אורלינס, קבוצה בני אורלינס, אנחנו רוצים להציג אתכם לבריאלין לתת פרסומת. אנחנו נביאים 125 רבים וגלות, כל מהם ישראלים סקולריים. איפה יש לכם כל כך הרבה ישראלים בבריאלין? אנחנו כולנו עובדים במדינה שמוצאים דוד סי פרדקט, קוסמטיקה, במדינות. אז יש לנו 125 אנשים שעובדים במדינה הזאת. והשארים האלה יהיו גם שם ותצטרף את האוויר. אני אומר, ואיפה בני אורלינס אנחנו הולכים לעשות את האוויר הזה? הוא אומר, יש שול בני אורלינס, חבד. אני אומר לו, אני לא חושב שזה יכול להכניס לי לדבר, אבל תמיד נמצא. הוא הגיע לידיים הבאים, הרבי הוא מאוד יפה, הוא אומר, אני לא אומר, ואתה צריך ללכת לפלורידה, אני לא ארוך. אתה יכול להשתמש במקום. אנחנו נקבל קטרינג, זהו. אוקיי, אני הלכתי למרלינס, זה היה שבוע. הלקצ'אר נקבל עד חמש שעה, ואומרים לי, אתה מדבר עד שבוע שבוע, ואז נקבל קטרינג. קטרינג. אני הגעתי, האלה שנים כבר שומרו שבת מהלקצ'אר, אונליין. זה למה הם רוצים להביא אותי לדבר עם כל החברים שלהם. אני הגעתי, ראיתי יפה, יפה גדולה, 125, ממש כמו שהוא אמרה. התחלתי לדבר, הארבה הייתה על הטבל, הם אמרו את הארבה. התחלתי ב-5, ב-12 בלילה, אני עדיין מדבר. אף אחד לא זוכר את הארבה. דבר, כל מיני דברים. הוא היה צריך לראות קבוצה מגניבה עם ישראלים, זה לא כמו ש... אפשר לשאול שאלה? יש הרבה ליונים שם. אתם לא זכרו, רבותיי, את הקבוצה. שבע שעות. עד שהתחלתי, חבד רבי, הוא פרסמתי, הוא אמר לכל האנשים, יש לנו רבי מזרחי, הוא בא מניו יורק, אני סליחה, אני לא יכולה להשתתף ללכת, אנחנו מטרידים, אני ושל חברתי, אנחנו מטרידים לפלורידה, אבל אנחנו יכולים לברוך בשבת. עכשיו, ההיסטוריה של חבד רבי הזה היא שלא פעם יש לו מניין על שבת. זה הוא, אבא שלו, בניו שלו, 2-3 ישראלים באים, יש להם מקסימום 6 אנשים באים. אין מניין, אין אורלינס. אין יהודים רליגיים שם. חבר, הוא צריך לפרש על שבת עם אף ספר תורה, אף חזרה, אף ברכו, אף קדיש. תחשבו על הפרשות. טוב, טוב, טוב. אני התחלתי לדבר, הוא הלכה כבר, במהלך, כבר הגעתי לפלורידה, ואני עדיין מדבר. אני לא יודע כמה שעתיים זה נגמר, מנוער לפלורידה. אבל זה היה עד הלילה. ו... זה היה מדהים. במהלך הלקציה, אני חזקתי עם שתי האמצעים, ואני מבין אותם כדי להחליט את המדע על שבת, כי אף אחד לא יעבור במאלה על שבת. הבאתי קצת ילדים לישיבה, קצת ילדים למדרשייה בברוקלין, ריבולוציה. איזה אנשים הלכו לישראל. אני הייתי בישראל עכשיו, אני הלכתי לעשות נחום עבלים, הממשלה של עברות, אני הייתי בזכות להכניס אותו לרליגיה 25 שנים. הוא הוועד הראשון של האורגניזציה הכי גדולה, בקרוב שלה. אבא הוא פסד. אני הלכתי לבחירה, שיבקול. אני הייתי בסינגאג, במרחב ראשון, בציון. ואחר כך, אחד הלכה וראה אותי. אה, אביי, איך עושים? האחר כך ראיתי אותך. הייתי בקבוצה הזאת בניו אורלינס, תראו מה שבאתי! יש לי 8 ילדים! יש לי חברים טובים לך. אני יכול לדעת שיש 15 מילים מאוד רליגיים מזאת הלילה וכל אחד מהם יש 5 ילדים, 6 ילדים, 10 ילדים, יש לי 8 ילדים, כמעט 100 אנשים שומרי מצוות מזאת הלילה ואני עדיין קראתי לו וידאו, אולי אני צריך להשתמש בזה לך, אבל זה בערב. אם רוצים את הוידאו, תגידו לי, ואני אסביר את זה לך בוואטסאפ. איך? אני אגיד, אתה יודע מה? בואו נעשה וידאו על מה שאתה פשוט אמרת. אז אחת הלילה, אולי יותר מ-100 בעלי תשובה, אחת הלילה. עכשיו, תחשבו אם אני הולך לכל בתי חבל, אבל יש לי עוד קטנה טובה עם חבל. אתם יודעים שטוני ברור קולג' בלונג איילנד, מלכת 60 משהו, יש רבי שם, אדם סטיין. עד היום הוא רבי. הרבה שנים, אתם יודעים, זה אוניברסיטה למדענים. הוא נחשב לי, אני רוצה להציג אתכם בשבת. אני אגיד לו, איך? הוא אמר לי, הוא אמר לי על החולגיה, יש לי ילדים פרשנים מגרית נקירה שהם היו מלכותית מהלכות שלך, הם ממש רוצים שאני אקבל אותכם. עכשיו, אני אגיד לכם את האמת, במיוחד אני רק אקבל רביים מחבא, אבל הם לא יושבים לי בלתי. אז אני רוצה לאקבל אתכם בשבת. אתם יכולים להגיע עם את הפעולה שלכם, יש לנו עבודה עכשיו פה בחולגיה. אנחנו הלכים שם. אנחנו הלכים שם. הייתה אולי 120 ילדים ואנשים. אחתה סינקה, ביום חדש, אחתה סינקה, 120 אנשים, ילדים וגלילים, צריכים לראות את הרגלות שלהם לפני הסעודה. אבל הרבי הזה היה חכם, הוא עומד בסינקה, הוא שואל, האמא שלך יהודית? לא, אתה לא צריך לראות. הבאה. האמא שלך יהודית? לא. האמא שלך יהודית? לא. האמא שלך יהודית? כן, לראות. הוא עשה רגלה מ-120 ל-60. וחצי מהיהודים היו גויה, הם לא יהודים, אבל הם באים לסעודת שבת, והוא אמר, אבל הוא חזק לנו אולי 40 דקות, אתה יודע כמה זמן זה יקרה ללכת 60 אנשים ללכת? 40 דקות, באמת, לא משחק, אנחנו חזקנו בעוד שבע וחצי שנה, תחשבי כמה זמן זה יקרה, אחד דברים, לעשות נטילה, כל כך גדולה, טוב, אני קיבלתי כמה שנים בפרידי ניתון, שבת הלילה, אני קיבלתי כל יום, אמרתי כל יום, ועכשיו, כשהכנסנו עם הרבים, הם הלכו, ועכשיו אני נמצא, אני והחלילה שלי, והוא והחלילה שלו, בשרודה שלישית. בשרודה שלישית, הוא יוצא במידה של שרודה שלישית, בואו נחליף לחיי הרבי שליטה. אנחנו נחליף לחיי הרבי שצריך להיות חי יותר. בעצמי הוא עושה את זה. אז אני אומר לעצמי מה אני צריך לעשות? אני צריך להיות קטן על זה? ה' לא יכול להסביר אותי. אני אומר לו, בביתו, בפניו של אישה, בפניו של אבא, שם אתכם. מה אתם, עבודי אידאל? אתם לא מפחדים לעשות את זה? רק בגלל שהרבי היה צדיק, אתם הפכו אותו לגד? כולכל את ההלכה הזאת. לא, זה, אני יכול לבטח אתכם, זה גמרא עדת, אני התגלגל אותו מברך, והחלטה מאוד קטנה. אמרתי לו, אני לא אשכח את זה, לא. כמה שנים הלכתי, 2, 3, 4 שנים, הוא קלט לי, אני רוצה להציג אתכם עוד פעם. אני אגיד לו, אני אשכח אתכם, אני מרגיש. אני לא מאמין שאני אשכח אתכם. אני אגיד לו, אבל תזכר לי אם אני טוען או לא, אני לא חושב שזה נחל טוב בין אתה ואני. הוא אגיד לי, תקשיב לזה, הוא חייבת להשכחה גדולה, הוא אגיד לי, אין דווקא שיש לנו גדולה גדולה בין אידאולוגיה שלך ואידאולוגיה שלי. אידאולוגיה שלך ואידאולוגיה שלי. אבל עם התוצאות, אתה לא יכול להגיד. קיבלתי, לפני שאתה הגיע כאן, מילים מנהלים. אי פעם אחת הייתה שומר שבת כאן. אתה הגיע כאן כמו שאתה מגניב. כל שבת, אתה גידל לי יותר מ-10 נו שומרי שבת. אני אחר כך היה קושר מניין. עכשיו הם כולם מגניבים. אני רוצה שתבואי עוד פעם. אז אני אגיד לו, אתה יודע, אני אשמח בבקשה שלך, ולפחות, אתה מגיע לפוליטיקה. כי הרבה אנשים, הם רק יודעים בפוליטיקה. אם אתה אחד מהם, אתה יכול להגיע. אם אתה לא אחד מהם, אל תגיע. אבל אני אשחרר את החיים. אשחרר את החיים באיזה מקום אחר, לא בנו. משהו סימילי לזה קרה לי בסרטמיר. בוויליאמסבורג. עכשיו אני רוצה להגיד לכם את ה-10 קרמנטים של סאטמר. הראשון, אתה לא יכול להגיד שאתה זייניסט. זאת אומרת, כל ישראלי הוא מוקצה. ישראל היא מוקצה. אז אם אתם ישראלים, אנחנו לא רוצים לראות אתכם. שתיים, אם אתם מדברים עברית, אנחנו נפגעים. אנחנו נפגעים בדבר הזה. שלוש, אנחנו לא חברים טובים של ישראלים בעלי תשובה. ארבע, מישהו בלי רגל הוא חצי גוי לנו. ארבע, מישהו שהלכה לארץ ישראלית הוא גאוי קרימנל. ארבע, ספרדי הוא רליגיה אחרת לנו. אז בעצם כל דבר נגטי שהאדם יכול להיות, אני יכול. ‫אז עכשיו אני רוצה לשאול אתכם, ‫מה היחידות שסתמר, ‫הסטריק סתמר, ‫תביא את הכי גדולים ‫של שי גייצן ומורק ציין ‫למנהל שלו בוויליאמסבורג ‫ותביא 200 אנשים ללכת. ‫מה היחידות? ‫-500. ‫לא מינוס 500, מינוס 5,000. ‫אבל זה באמת קרה. ‫למה זה קרה? ‫-בגלל שיש נתונים. מה שקורה זה, אל תשכחו אותי, הם הביאו 20 רבים לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות מה היה מבצע הזה? אני אגיד לך מה קרה. אני הופך לדבר של אחד מהמנהיגים של סאטמר שהיה מוכן להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט ומישהו להחליט להחליט להחליט להחליט אמר להחליט לו, להחליט להחליט תשמעו למזרחי, לתורה ולסיינס, זאת להחליט וזאת, להח מבחינת החיים והוא התחיל לתשמע ובאחר כך הוא הבנה שהתורה היא לא רק טרדיציה בגלל שזה היה אבא שלך או אבא שלך הוא ראה דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא דווקא ואז הוא התחלתי להגיד לי עוד סאטמר ילדים שהם כבר לא שומר שבת ואחרון נהיה שומר שבת ואחרון ואחרון ואחרון ובכל זאת הם התחלו לדבר, מה קורה? זה יוילי, הוא נהיה שומר שבס, איך זה אפשר? הוא הלך לוויליאמסבורד, הוא הלך למונרו, מה קורה? הוא נהיה צדיק. הם התחלו לבחור מה קורה, והנמצאים נגמרים לדבר שלי. אני אומר, אם זה שי גייץ, הוא עושה את העבודה, בואו נעשה את זה, אבל אנחנו נראה. ובאתי להגיד תורה וסיאנס, שהתורה היא דיווין, ומדברים על דברים אחרים, והם שואלים לי כאלה שאלות, הילדים ובאמצע של הלכתור, החסיד שמייצג את זה, הוא היה צריך לראות את הראשון, ממש כמו שקיבל את הלוטוריה. הוא היה גדול, הוא היה כזה צדיק, אבל הוא חשב על סביב את הילדים שלו. הוא בא אלי וקרא לנו, הילדים הכי שמחים של החיים שלי, שבעים ילדים, הוא כבר אמר לי, בצד קטן, אנחנו יוצאים לנסות את כל המצוות. אחרי הלילה. אז הוא עובד, עובד. מה שאתה רואה מכאן, מכל אחד אתה יכול ללמוד משהו, אפילו אם זה לא חלק מהקבוצה שלך. תשמע, אולי תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת אז התחלתי להסביר אם אתה משחרר משהו על שולחן מלאכים זה צריך להיות קופה בין יהודים. בין האשכנזים זה מסוים שהיהודי מלחם. אם היהודי מלחם והגוי עשה כל הקופה זה קושר. בין הספרדים, לפי שיטת הבית יוסף, יהודי צריך לעשות חלק מהקופה, זאת אומרת להחליט, אולי כדי להשתתף את המילה בגרילה, כדי להשתתף את הטלפון באופן, או משהו כזה. והוא היה מבין בקופה. ולכן, את השאלה של הפלאפל, אם יהודי יחזיר את זה, או יחזיר את הטלפון וייחזיר את זה כשהוא מפגש, זה בסדר. אם לא, זה פרבלם. זה נקרא בישול גויים. אם לא, אם אתה אשכלה זידה, אתה לא יש לך פרבלם. אתה מוכן לראות את ננג'ו כשאתה יודע שזה מושב אי-דאם? אתה מוכן לראות את מיוחדתו או לא? כשאתה רואה את מיוחדת קצת מהקהילים של ג'יי-סי הם אומרים שזה בן של ה' הם מושבים לו כמו שהוא ה' אין להם רבים, אפילו אם לא כל הקריסטים הם כזה. איני קריסטים אומרים שזה המסייאה. אוקיי, אז הם יודעים את המסייאה. אבל איני אומר שזה ה' זה עדיין פעולה יותר גדולה. להגיד שמישהו הוא ה', יש לו כוח דיווי, הוא רואה את העולם, צריך לדבר אותו. יש לי אחד מהפליפינים, הוא שמע לי אמן, אגוי, מהפליפינים. הוא אמר לי, אתה יכול להגיד לי מה לעשות? אני עושה עבודה, ובכל עבודה פה בפיליפינים, הם עובדים במידה והם עובדים במידה. במידה של העבודה. הם עובדים, והם מתחילים, ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' אם אני לא אקבל את הפרעה, אין לי עוד דבר ללכת לדבר הזה. אף אחד לא רוצה לעבוד עםי. אם אני אקבל את הפרעה שלהם, אני תהיה אידאל וורשיפר. מה אני צריך לעשות? אז אני אמרתי להם, תשתכלו בהם ותגידו, ארוך השם, אני אוהב אותך, אני לא כמו הם. אני מאמין רק בך. אני לא מאמין שיש לך יחד, ושיש לך חברה. בבקשה, סבירי אותי מהאנשים האלה. זהו, הם יכולים להיות עבורים בפרשתם, ואתם, ברוך השם, עושים את הדבר הנכון. אם אני תלוי אשם, ואף אחד מפרש לי לראות פילם עבר המסוים החדש, כדי לתראות את המסוימות והלכות של הקרישינים, אני מוכן לראות את זה? רק כדי לדעת ג'נרל? כדי לדעת מה הם חושבים ומה הם תלווים ואת ההיסטוריה שלהם? מוכן או לא מוכן? אה? לא מוכן. אתה מוכן לראות את הספרים שלהם? לא מוכן. אם זה הכן, איך הייתי יכול לעשות את הדבר המדהים לבין הפרופסור הקריסטי הקריסטי 15 שנים לפני שאני אגיד עם הפרופסור הקריסטי, אני צריך לדעת כמה כדי להתגלגל עליו ולראות שמה שהוא מנסים ללכת על זה אז התגלגל הוא שכל הלכה הקריסטית, זאת אומרת, שזה לא יכול לתת לך להתגלגל ולהחליט אם אתה הולך להגיד עם אפיקורסים, עם מינים, עם אידאל רושיפים, עם אנשים שהם נגד ארוך של ה' ללמוד מה לדעת מה לדעת את האנשים הטובים הזה, בגלל זה אתה הולך ללמוד את זה אבל אם אתה לא מדברתי, ואתה לא מדברתי, ואתה לא מישהי שעושה את זה, אתה רק יהודי רליגי, או גנטי רכבי, אתה לא מוכן לראות איזה דבר של מלחמתי אדם, לא יהודים, לא קריסטים, לא בודדים, ולא מוכן לראות כלום אחר. הוועדה של קריסטינים, חברים ישראלים, אבנג'ליסטים, חברים ישראלים, שתותנים דברים לארמות הישראלית. טלפון, טלפון פינג פונג, אתה יודע, קטנה קטנה, רסטורט לקחת, וזה מדבר על קבוצה של הקבוצה הקריאנית של טקסס, של אריזונה. יהודי רוצה להשיג את המשחק הזה, פינג פונג, פול, כל מה שהוא רוצה, חולי חולי, קבוצה של הקריאנים. מוכן או לא מוכן? מוכן. למה? למה? למה? לא אפשר לא אפשר למה לא אפשר? בגלל שזה קיימת מנהיגים של אידאל פרסונדר קיבל את הלב שלו בצורה אחת, הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב הלב אה? לא. מה, קרוש קרשינג? זה לא... אין סורס לזה. שזה לא נכון. זה לא חיוב, ברור. אם תעשה את זה לרעיון, ידיות שלך תחזור לדרך הפרדה. זה לא קרוש קרשינג, אז... אה? זה לא קרוש קרשינג לרעיון? זה לא קרוש קרשינג לרעיון? זה אה? זה לא קרוש קרשינג לרעיון? קרשינג לרעיון? זה לא קרוש קרשינג לרעיון? איך אתה מנסה לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות מוכן לנסות או לנסות לא לנסות לנס מוכן? זה יחסים מהקוט, אם זה משקלית או פרמלית. דגמרה, סין מסכת מדרים, מדרים פייג' 49, דאד רב יהודה ואישיו, היו עושים את הקוט הזה. אבל זה היה קוט שלא נראה במיוחד כמו קוט של אדם או קוט של אמא. זה יכול להיות, מה קוראים לזה, אוניסקס? אם זה אוניסקס, לא פרמלית. אבל אם זה פינק עם פלארים כמו אצל אישה והמזרח רוצה להכניס את זה היום ללכת לעבודה זה לא נכון פרמידנטי אבל אם זה קורט של מרחבים כמו מלגה והיא עכשיו מנגינה כמו אדם, כמו ג'נרל, באים לבית שלהם זה גם לא נכון, אז כמו שזה לא נכון במיוחד לאנשים או אצל אישה, כן חברה שלי יודעת שאני ארטיסט הוא רוצה לי לדרום דרום ספציאלי שלו להשתמש במקום לטאטו לעשות טאטו על הראשון שלו אני לא אעשה את הטאטו הוא רק רוצה לי לדרום את הטאטו שהוא יודע שצריך להשתמש במקום לטאטו להשתמש בסדר או לא בסדר? בסדר למה זה לא יכול להיות יכול? לעשות טאטאו, זה יכול או לא? אם אתה מבחן לו, מה טאטאו לעשות? איזה סין אתה מגיע? לפני עבר לא תיתן מחשול או יש אחד יותר מסייע לידי עוברי עבירה לפני עבר זה סין דהורה איתה מסייע, זה רבנן רביניקל רב מסייע לעוברי האווירה עיר, בטח יש לך, אז זה כבר לא מוכן. אפילו אם זה רביניקר, זה לא מוכן. השאלה היא, כמה זה לפני עיוור, וכמה זה לא? אם אף אחד לא יעשה את זה, בשבילך, אז זו סין מהתורה של לא עיוור, של לפני עיוור. אבל אם הוא יכול לעשות את זה באיזה מקום אחר, מקום אחר יעשה את זה עליו, בדרך כלל, או שני דקות מאחור, או בכל מקום, באוניברסיטה, אם זה לא משהו שהוא לא יכול לקחת איפה שאלה אז אתה לא יכול לקחת איפה שאלה כי הוא יכול לקחת איפה שאלה אני לא המשכנע של ההכנעה אז למשל אם יש לך מבנה לתפוס במקום ספציפי ומישהו מהקבוצה יכול לתפוס בקבוצה בקבוצה שלך ויודע שאני רוצה לתפוס בקבוצה שלך אנחנו נתנו לך תפוס טוב האם אתה יכול לתפוס במבנה שלו או לא זה יחיד, אם יש אפרקטים אחרים במקום, שיכולים להצליח במהלך הזה, יהיו אפרקטים מילים במקום, אם את האפרקטה לא מיוחדת, זה יכול להצליח, אבל זה מאוד לא מבקש, אנשי קושי יכול לא להצליח בזה, אבל אנחנו לא מדברים עם אם זה מבקש או לא, אנחנו מדברים על מה שיכול ומה שלא יכול אם הוא יכול לציג את זה שם בבניים או בכל מקום, הוא יכול לציג את זה עם או בלי אתם, את המשפחה האדום שלהם ובמקום הזה הוא יכול לציג, אבל אם לא יש אדם אחר לציג ואם אתם חייבתם לציג את זה, אתם העתידים שזה יקרה בגלל שבלי אתם זה לא יקרה, אז זו סינדרוריטה לציג את זה האמצעים שלנו נכנסים לגויים של יהודים או זה עקב של הגויים? הידיעה של מבחינת אמצעים לגויים ברור שזה לא בא מהתורה וזה לא מהתורה של יהודים אם יהודים מבחינת אמצעים לגויים בפארטי, בוודאי, ביום האזרחי הישראלי הם רוצים לבחינת אמצעים לגויים מוכנים או לא? התגובה היא שאין כאן חוקות אגואים. אין כאן חוקות אגואים כי זה לא מגיע מלך רליגיה. רק בגלל שהאגואים עושים משהו בפארטי, זה לא אומר שזה חוקות אגואים. אם למהלך האגואים יכולו לתכנן בלבים במהלך טוב, אנחנו לא יכולים לעשות את הבלבים? אנחנו יכולים לעשות את זה, זה לא מלך רליגיה. אבל יש עוד סין, קוראים לזה בלטה שחית, לרחוץ את המוני, זה סין מהתורה, כמו שאתה לא יכול לעשות ארוחה או שאתה לא יכול להשתתף את האו-קונדיציה ולהשתתף את הביתה אחת בשנה למה אתה לא משתתף את הביתה אחת? גדול, זה רק 50 דקות אני רוצה שהביתה תהיה קולה כשאני רוצה לבית זה קוראים בר-תשחית אתה משחרר את הביתה ללא רציניה ולכן זה לא יכול להשתתף מה זה יכול להשתתף בנפקמינה? אם מישהו נתן לך את המשחרר בבקשה וזה לא עשה משהו בגלל שיש לך קצת חלק ואתה אומר, קח את זה, אני לא יודע מה לעשות עם זה. אם זה הכן, אתה לא יש לך חוקות אגועים ואתה לא יש לך בלטה שחיתה. לכן זה יהיה מלחמת. קפיצת חולה עם קנדלים ומתחילה שהאנגלית תשכח את החוק. זה מלחמת או חוקות אגועים? מי הבנה את הדעה שלהם להשתתף קנדולים על הקייק ולהוציא את זה? שיהיה לך את התשובה. לא כל מה שגויים עושים הוא מיוחד בגלל חוקות גויים. רק דברים שמייחסים דיוקטורי או אינדיוקטורי לבחירות אילו או דברים שהם ממש מגניבים או שיש פריצות, חלוקה של מגניבה, אז זה יהיה מנצח. אני צריך לעשות משהו שתעשה מישהו שמחה, שזה לא פריצות, זה לא לבחירות אילו, זה לא מנצח, יש באמת שום דבר אחר פה, אז זה יהיה מנצח. הוא היה קונברט, אבל ביום שלהם או שלהם, הקונברטיה שלהם לא קיבלת את רגליה שלהם מהעיניים. כשהם הלכו למקווה, הם נכנסו למקווה. זה היה כושר או הם צריכים לעשות את זה עוד פעם? זה כושר. זה נפקמינה גדולה. אם זה לא כושר, הם עדיין נכנסים. הם חושבים שהם יהודים. אם התבילה הייתה כושר, הם יהודים. אם התבילה הייתה לא כושר, קריס תהיה קריס. אפילו אם היום נקראים ליוסף זה קושר לגבי יהודים לבנות את זה, אז זה קושר לגבי כולם קושר לגבי יהודים? אם יהודים יכולים ללכת למיקווי עם קנטקלנס, זה קושר או לא? כן? קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קודרה, קוד יהודים יכולים ללכת לתנועה רגילה, לא צריך להיות מירה נטרלית, או עולם, או עולם, אף מירה, כל מירה, כל תנועה של מירה, אם היא נכנסה לתנועה, זה טוב, למקווה. למנים, איש יהודי שצריך להחליט את נידיים שלו, צריך להיות קושר מקווה. זאת אומרת, רעיון ורעיון, אתה יודע, קושר, לגבי הרגלות של התורה, סלטין, פוגוים, שרוצים להיות יהודים. לכן, אנחנו הרבה יותר סטריקטיים בתבילה של אמן או אמן, שהם לא יהודים, רוצים להיות יהודים, צריך להיות 100% נכון, אנחנו לא יכולים לקחת איזה ריסק. במשך 40 שנים אנחנו נעשה כיהודים, ואחר כך נמצא שהם לא היו יהודים, זה מפחד. גם אם אישה הולכת למקווה אחרי נידה ושכחת להחליט את פלישי הניגה, זה קשה או לא? זה יחד. אם הפלישי הניגה קומפליטי, זאת אומרת, זה פרפקטי, אין קרקסים, אין פרובה, זה תהיה חלק אינטגרל של הרגל אבל אם יש קרקסים, איזה מהם הוא נגמר זה לא פרופטי, אז זה חציצה היא צריכה ללכת עוד פעם למקווה, אחרי שהיא יחזירה את זה אז אם זה הקרה, הם צריכים ללכת עוד פעם למקווה, בלי קנטקלנטים הם לא עושים ברכה לתבילה, הם עושים שחיאנו ועושים ברכה לתבילת יהודית, אבל לא לברכה לבריכה, כי התבילה היא לא קושר אבא שלי שואל אותי להשתתף עליו בפרסומת מדיכיאלית, אבל זה מאוד פחות. זאת אומרת, תגידי שאתה דנטיסט או דוקטור אחר ואתה אבא שלך רוצה שתתקבל עליו. אבל אתה צריך לרחוץ את אבא שלך, אפילו אם זה פרודקטיבי. מוכן או לא מוכן? מוכן. זאת אומרת לאבא שלך. התגובה היא שלא רק זה נכון, זה גם מצווה. כי הוא צריך לעשות את זה באיזשהו מקום. מישהו אחר ידע את זה. כאן אפלי אתם עושים את זה, אתם עושים את זה. ולכן זה יהיה נכון. אתם נכוניים להשפט את אבא שלכם כמו שאתם נשפטים את אבא שלכם? אבא של אבא שלכם. אתם צריכים להשפט אותו ביותר או יותר? ביותר. התגובה היא שאתה צריך לתת להם רכב, אבל קצת מרכב שאתה צריך לתת לאבא שלך. אוקיי? אז זה קצת קצת קצת קצת קצת. אפילו אם זה טקניקלי, הגמרה אומרת שילדים וגרם-ילדים הם נכנסים לך. בני בנים כבנים. זאת אומרת שאתה צריך ללכת תורה לבנים שלך, ואז כשהם יש בנים שלהם, זאת אומרת לבנים שלך, זה גם מצוות ללכת להם תורה, למה? בגלל שהתורה אומרת שאתה צריך ללכת לבנים שלך, ולבנים שלך הם נמצאים כבר בנים, אבל קצת קצת קצת. איך אתה יודע? מה זאת אומרת קצת קצת קצת? אם יש לך זמן לחזור את אבא שלך או את אבא שלך, אחד מהם, אחד מהם צריך קדימה, קדימה מסוימת 150,000 דולר. זה כל מה שיש לך, לא יש לך 300 דולר לסבירה בשניהם. בשניהם יש קדימה פלגה. מי שצריך לסביר קדימה קדימה קדימה? אבא, אז אתה רואה שאבא קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה קדימה אבאים שלי רוצים שאני אצלם בשבת עם הילדים ואני לא מקווה ללכת שם והם נפגשים מאוד. האם אני מבקש בגלל שהם צריכים להשכח שאני אצלם בשבת עם הילדים או לא? זאת קשורה מאוד. אני נשאלת את זאת הקשורה לפחות 1,000 פעמים בעולם. אז אני יכול להגיד שזה קבוע מאוד, לפחות 1,000 פעמים. בלתי פעמים. כל מי שמשכח אחרי זמן, הוא שואל את השאלה הזאת. היא רוצה ללכת לביתה שלה, אני נשאר שם. הוא רוצה ללכת לביתה שלה, אני נשאר שם. אני נשאר ביתו ואני נשאר בביתה שלהם. מה אני צריך לעשות? אתם יודעים, השאלה הזאת קבועה מאוד. אתם יודעים למה אדם הראשון חי ל-930 שנים? הוא לא היה עם מילות טוב אז מה ההתפקדה? השאלה הזו היא חלקה לתשע פרקים אה, אהי, לא יש מבחינת להיות בשבת בפתרונות שלך או בפתרונות שלהם אם אתם נוסעים בזה אלא לא, אם הם חייגים והם צריכים את הצעירות שלכם, אז זה תהיה מבקש. אז במקרים כאלה, כשזה לא מבקש, מה שאתה רוצה לעשות? להתקדם. כל שבוע שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה שבועה זה לא שהם אנשים רעיונים, הם רק חייבים להיות עם תל אביבים שלהם. זה נורמל לכל תל אביבים שהם רוצים לשחרר זמן עם תל אביבים שלהם. לגבי העובדה, אנשים מקווים עם תל אביבים שלהם יותר ממה שהם מקווים עם תל אביבים שלהם. למה זה? מי יכול להגיד לי למה? בגלל שעם תל אביבים שלהם אתה רק מקווה את הטוב שלו. אתם לא צריכים להחליט את דייפירים שלהם ולהחליט את דוקטורים שלהם ולהחליט את כל אישות שלהם ולהחליט את זמן שלהם, אתם רק חליטים את הטובות, זה עבודה נחמדת, רק הטובים יוצאים, עבודות, כיסות, משחקים עם הם, את זה, להחליט אותם, הסיסור, אתם יודעים, סווינג סט, אז השאלה היא אילית, אבל יש עוד רציניה, כשילדים שלכם יוצאים, יש להם הרבה הרבה סטרס עם עבודה, שעות אקסטרה, להביא ארוחה לטבל, ילדים שלכם עדיין לא מספרים במיוחד, לא יש להם כל כך הרבה זמן ומתייחסים, כי יש להם הרבה סטרס. הסטרס לוקח את המחשב של החיים. אבל כשאתם 60, 70, וקטנים שלכם יוצאים, ואתה כבר יש לך זמן, ואתה חי, או כל מה שיש לך, אתה יש לך זמן, אתה באמת מלחוץ, אתה נשמע להיות עם הם כמה שעות, בגלל מה אתה צריך לעשות? אם לא שאתה תלמיד חכם שלא תחזור ללמוד. אבא שלי ראה לי בבית אחד, אחד מהתלמידים החכמים הכי גדולים, אני לא יודע איפה היה מרשה, אחד מהם, מדרד אווירס אגו, ואז הוא אומר שהוא לא אהב את ילדים שלו והרזון של זה הוא כי הוא ידע שהשחרר יהיה כל כך גדול שכן הוא רוצה את זה כל הזמן וזה יחזור לו מהתלמידה אז הוא לא רצה להתפתח דור לזה זה כמו שמישהו מבקש לך דרוג כל מה שאתה צריך זה לנסות את זה אחר כך והחלטה שלך תחלטה חלטה לא תתעשה את זה בפעם הראשונה אתה מבין? כשאני הייתי ילדה, אנשים התחלו לסמוק. אתה יודע, אולי כשאני הייתי בת 9, בת 10, איזה משהו כזה, ואז בארמיה, יאללה בוא תעשה איתנו סיגריה, בוא. כשהכול התחלתי לשמור, אני לא רציתי לדעת את זה אף פעם. לא רציתי אף פעם לנסות איך זה מרגיש. למה? כי אבא שלי תמיד מזכיר אותי. תהיה בטוח, תהיה בטוח, תהיה בטוח, תהיה מזכיר, זה יפה לך, זה יפה לך, זה יפה לך. תראו כמה אני סופר, תראו. זה הלך לדבר שלי, ואני נפגש מזה. זה נפגש. אם אתה עושה את זה נכון, אז הילד יכול להכוון. אבל לפעמים זה נכון נכון. כמו שאתה אומר לילדים שלך לא לעשות משהו, בסוף זה מה שהם עושים. אז בעצמי, ברוך השם, זה נגמר. איזה ילדים אחרים, מה שהם עושים, מה שאתה מזכיר להם כל כך הרבה פעמים, הם לא עושים את זה. מי שלא יושב עם אחים גדולים, יושב עם אחות גדולות, התורה אומרת שאתה צריך להשכח את אבא ואת אמא ואת אחים גדולים, מה יקרה אם האח הראשון בשבילה היא אחות גדולה? ואתה הוא השני יש לך אחת אחת ואתה השני או השני ילד צריך לבחור את אחת אחת שלך גם או רק זה מפגש לאחד שלך? מה אתה חושב? כשהתורה אומרת כבד את אביך ואת אימך, דגמרה אומרת לרבות את אחיך הבחור כדי להוכיח את הראשון שלך בראדר בפעמילה, זאת אומרת גמרה או רק בראדר? גמרה גם. אז למה הוא אמר בראדר? להגיד לכם שהרשפט לבראדר הוא קצת יותר מהרשפט לגמרה, אבל גמרה צריכה לקבל רשפט גם. יש מצווה בתורה לעשות איזשהו אקסריסי פיזיקה לבית החיים לא בגלל שאתם אוהבים בסקטבול או טניס המצווה של הספורט הוא לבית החיים פיזיקה מישהו שתלמד בישיבה ולא יש זמן לספורט איך הוא יעשה את זה? זה מצווה בתורה לבדוק את החיים שלכם מה שאתם עושים? לוחם לוחם הולך חמישה שעה ביום, הולך לישיבה והולך מבקש, הולך מהסטאפ והולך מבקש, אם לא יש כל כך הרבה להולך, קח קצת חלקות של תהילים שאתה יכול להכיר, וקח תהילים, ומאז שאתה עושה תהילים, אתה אומר את החלקות של תהילים, מה הבדל שזה עושה, אם אתה עושה לישיבה ואתה רואה תהילים, או אתה הולך ברחוב ואומר תהילים, אותו דבר, אתה אומר תהילים, ומאז שאתה אומר תהילים, אתה גם קח האם אפשר למצוא תלמיד חכם שיש לו אופיניות משכנעות? משכנעות! אבל אם הדברים היו משכנעים מכל החכמים האם אפשר או לא? התשובה היא שזה יהיה מאוד רחוב למה זה מאוד רע? כמעט לא מיוחד. למה זה? כי אנחנו כולנו מייצגים את האידיאולוגיה שלנו מהתורה האחרונה. אם תהיה חדש, אחר מכל האנשים אחרים, אם זה נכון, זאת אומרת שתלמדים מהתורה האחרונה. כשאתה קורא את דבר תורה בנקודת אחת של הסגנים שהם כבר פסקו, אתה קורא את דבר תורה בנקודת אחת של הסגנים שהם כבר פסקו, אתה קורא את דבר תורה בנקודת אחת של הסגנים שהם כבר פסקו, אתה קורא את דבר תורה בנקודת אחת של הסגנים שהם כבר פסקו, אתה קורא את דבר תורה בנקודת אחת של הסגנים שהם כבר פסקו, אתה קורא את דבר תורה בנקודת אחת של הסגנים שהם כבר פסקו, אתה קורא את כמו דבר תורה שאנשים בנקודת אחת של הסגנים מייצגים קודים מהכתוביות שהם כבר פסקו שלו מה יקרה אם אתה עושה את זה כשהוא חיים? הוא עדיין לא מת הגמראט מדבר על מישהו שמת כבר הרמב״ם אומר, הרמב״ם יש אוהבה, הוא פשוט מדבר עליהם עכשיו אתה מדבר על הרבי שעדיין חיים רב שטרנבוך אומר, הוא בירושלים, הוא לא ידע מה שאתה מדבר עליו בשם שלו שזה יביא לו אוהב נשמה או לא? מה אתם חושבים? התגובה לא צריכה להגיד. לא צריכה להגיד. אבל אני לא מבין את ההתגובה. כשהוא במהלך הבא, ה' יבנה שהוא יבין את זה. כשהוא במהלך הזה, ידע שהוא שמישהו השם או לא? הוא לא ידע. אז איך הוא יבין את זה? אני חושב שאנחנו צריכים להגיד, זה כשהוא התגלגל. יש ספר קוראים לו ספר ערזים, ראיתם על זה? זה ספר קושר או לא התגובה היא לא, היא פולת קישופים, קשופים אידאל ומון מלחמים. סופו של דבר, אנשים אומרים שזה ספר מיוחד, ספר הרזים, רזים זאת אומרת סודות. יותר טוב שאתם לא זוכרים את הנמה. האם אני מוכן לתחיל במידה של שיעור תורה ללכת לבית? או אני צריך להשתתף עד הקטע ולכן ללכת? התגובה היא שאתה צריך לבחור בפעם שאתה נכנס לשיעור תורה ללכת לבית אם צריך אפילו קצת קצת בפעם או אחרי למרות שאתה ממש לא יכול לתחתן את עצמך בתחתן, אז אתה יוצא ויוצא. אבל זה פרובל מאוד, לתחתן בתחתן של שיעור תורה, ולהוציא. רעיון מאוד גדול. למה? כי להחליט את הלב שלך, אפילו מהקהילה של תורה, זה רעיון מאוד גדול. אבל מה אם יש אודיורקורדינג? זאת אומרת שזה מתקרב. זאת אומרת שאתה תשומע לאחר? כן. אוקיי, אז תשאלי שאלה. רק בגלל שלאחר תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד תלמיד התגובה היא לא, כשאתה יכול תלמיד ללכת לסינגל על שבת ואתה תל רואה בתורה, אתה לא יכול ללכת. אתה צריך לבחור, לפני שהקריאת התורה התחילה, ללכת לבשירה, לפנות, ולפנות את כל התורה, ואז אתה יכול ללכת. אבל כשאתה רואה בתורה, אתה לא יכול ללכת. אתם מוגדים לדבר דברי תורה כשאתם בפול? האנחה היא בפול, שני אנשים הם בפול, אין שיר, סוט לבד, והם מדברים דברי תורה בפול. נכון או לא? נכון! אותו דבר, נכון באוויר. נכון! לא, מקווה אני לא אמרתי, מקווה זו סטוריה אחרת. אבל בפול או באוויר, זה נכון. אנחנו יודעים שבכל ביבי של 9 שנים יש אנג'ל שימצא לו את כל התורה מה על הגויים? קריס עכשיו הוא במותו של אמא קריס, בני קריסטינה יש אנג'ל שימצא לו תורה או לא? איזה תורה? הוא לא יכול ללמוד תורה לגויים הוא רק יכול ללמוד תורה שהיא מיוחדת אליהם הלוחות של נועה מידות, איך להיות אנשים טובים, ג'נראל, אבא השם, קראתי את העולם, זה נכון, כן. אבל הלכות ספציפית רק לנשים יהודים, זה לא מטרה שלהם. אז מה תורה האנג'ל מייצר להם? מה אתה קורא? התשובה, כל מה שקורא לגויים. ויש להם הרבה ללמוד. הרבה ללמוד. איגרת הרמב״ם. אנשים שקוראים איגרת הרמב״ם. כתובה שהרמב״ם נמצא לביתו. זו כתובה בסיבורים. זה טוב להגיד את זה אחת השבוע או כל יום? צריך להגיד את זה כל יום או אחת השבוע זה יותר? התשובה היא שהיא כתובה באנגלית, איגרת, להגיד את זה כל יום. זה מה שרמבן קורא, בטח להגיד את זה כל יום אז אם אתה מבין את זה, אתה תקבל את האבליגציה על עצמך ואתה תקבל את זה כל יום. מישהו שהיה נפגש, ילד אילג'ידימטי אמריק, אישה שחררה, התייגעה לבשה אחרת, והוא נפגש ממזר. מה הוא היה צריך לעשות במהלך שלו עם הסטטוס הזה? הוא לא נחשב את זה, זה כמו הוא נפגש. התגובה היא, הוא צריך להכיר שיהיה תלמיד חכם. למה? ממזר, תלמיד חכם, נפגש לפני כהן, עם הארץ. קוהן גדול. קוהן גדול. קוהן גדול. קוהן גדול. קוהן גדול. קוהן גדול. קוהן גדול. קוהן גדול. קוהן גדול. קוהן גדול. קוהן גדול. קוהן גדול. קוהן גדול. קוהן גדול. קוהן גדול. קוהן גדול. גדול. קוהן גדול זאת אומרת, היחידה היחידה שהממזר יש היא שהוא לא יכול להתגלגל עם אף אחד אלא עם ממזרת או גיאורת הוא לא יכול להתגלגל עם ילד יהודי רגלי מהחיילה רק עם ילד כמו הוא, ממזרת דן הר-מאדה גם נפגעה היא באה מן התחילת התחילת עכשיו אתם עדיין יכולים לשאול מה זה חלום שלו למה אתם צריכים לתחיל מהחיילה של מישהו אחר מה שאתה חושב? זו התגובה, לא התגובה. התגובה היא שאתה לא מתחיל, אתה לא מתחיל מהעבודה של מישהו אחר, אתה מתחיל רק מהעבודה שלך. איך? מהחלילה. אתה הלכת עם אישה מתחילה, עכשיו את אמא שלך שהיא עשה את זה ואתה נפגש עכשיו אתה נפגש את הפחדה שהיא נפגשת לגבי מישהו אחר במהלך שלך אתה מבין? ולכן אבותיי, בסוף כל דבר במהלך שלך הוא מייצג במהלך שלך אפילו אם אתה לא רואה את זה, זאת אומרת שזה נפגש במהלך שלך ילד שיש חוצפה גדולה. איך אתה מנסה את זה? היום זה כמעט... כמעט כל פעמים יש את זה. שיש חוצפה גדולה. חוצפה בבית, חוצפה בישיבה, חוצפה בבתים, חוצפה במרחב. איך אתה מנסה את זה? לדבר של התורה. מה אתה עושה? לא? התגובה היא, ראשון, שתכניסו לימיטציה שתכניסו לימיטציה, כמובן שאתם יודעים שזה לא יקבל אבל שתכניסו לימיטציה שנייה, עובדו מאוד על מה שחייבתו להחזיר את זכויות הקורסים, מה שעושה להם להתגונן ככה והכי חשוב הוא לתת להם הרבה אהבות שתרחקו להם בסוף אנחנו אוהבים אתכם, אנחנו אוהבים אתכם, את הספק, אנחנו אוהבים אתכם, זה וזה, ובאמת זה יתקבל. כשילד קטן שלך שואל לך, אבא, איך אני הגעתי לעולם? מה שאתה עושה? יש לך ילד קטן. איך הילדים נפגשים? איך אני הגעתי לעולם? מי נפגש אותי? מה אתה מנסה לדבר על זה? אתם אומרים את האמת. בעצם כל מה שאתה אומר היום, התגובה היא הפרסומת. זה למה אני צוחק, איך יש לך את הזכות הזאת? אז התגובה היא שתחליט לתחליט את הסובייקט, ותחליט לתחיל אותו בדרך אחרת, עד שהוא יצא ותבין על עצמו. ילד שהילדים יכולו להכניס לו לבית בשכולה. זה מאוד רחוב בימינו. אני לא יודע אם אתם יודעים, בדמיינסטרציה גדולה בישראל, אחד, ילד חבאדניקי, נפגש, אני חושב, מהמסטר 40, למותו שלו, במידה של קצת מיליון אנשים רליגיים. הוא נפגש מבדילה. במידה של הדמיינסטרציה, ואז היו ידעים, שהרצון שהוא נפגש סוויסיד, הוא לא היה עדיין 20. הוא היה 16-17. הוא נחשף בגלל שהילדים שלו בבית הוא נחשפו לו. מה זה היה נחשף? הוא היה ילד שבא מבחינה לישראל, ליחשיבה וחבד. הילדים בקלאס היו כולם מסיאנים, כמו האחרון שאמרתי קודם. הם היו מסיאנים, והוא לא היה. הוא היה נורמל. הוא מבין שכי הרבי היה צדיק גדול ועולה ויש לו הרבה זכויות כשהוא פסק הוא הלכה לאבן כמו כל האבנים והצדיקים האחרים וזה הסוף של ההיסטוריה שלהם אלה שעושים לו ה' אלה שעושים לו המסייע אלה שאומרים לו שהוא לא מותה זה כבר לא מהלך של יהודים במקום אחר אז הוא היה נורמל והילדים שלו לא נכנסו לזה והם נפגשו עליו פסיקולוגיה ומנטליה ולא אף אחד מדבר אליו והם נפגשו עליו עד שהם לא יכולים לקחת את הפחדה והם נפגשו עליהם סוויסיד השאלה היא איך אתה עושה תשובה על משהו כזה? אתה גדל עכשיו אתה עכשיו גדול ואתה זוכר שחצי שנים בשכולה או בישיבה אתה מנסה לתעורר ילד בקלאס אתה וחברים שלך מה שאתה עושה? אתה צריך לצלם אותו, צריך לצלם אותו, ואתה צריך לשאל אותו על מחילה. אתה צריך לצלם אותו. אם אתה לא שאל אותו על מחילה, אתה יש לך רעיון גדול. בגלל שאם מישהו נאהב אותך, ואתה לא התאמין לו ושאל על מחילה, לפעמים אנשים מתעוררים על שום דבר אוקיי, זה הרעיון שלהם אבל אם אתה עשה משהו אחר לו והוא מפחד ואתה לא שואל על מחילה יש לך רעיון גדול כי אפילו ביום כיפור זה לא מבין עד שאתה שואל על מחילה ואני אדבר עכשיו עם סיפור על זה תקשיבי על מה קרה, זה סיפור נכון שקרה בישראל היה אחד בישיבה והוא לא היה עושה כל כך טוב כמו אחרי הילדים. הרבי הזה לא אהב אותו. איזה רבים, הם באמת יש להם סימפטיה לילדים נחמדים. כי הם יודעים שהם צריכים יותר סופורט ואהב. רק בגלל שהם לא נחמדים, שהם לא נהגים עם זכויות גדולות או מניחה גדולה, זה לא יכול להגיד להם פחות על ידי יהודה. אנחנו צריכים להעביר להם הרבה יותר תפקיד. אבל איזשהם רבים הם אלה שהם נכנסים אליו, הם נותנים רק לבית הילדים הבריאים, הרבים לא משחקים עליהם. הם לא יודעים, אפילו כשהוא עושה את יד בקלאס לשאול שאלה, הם נכנסים את זה. איזה שאלה זה ישאול? זה מה שהם חושבים. אבל אף פעם זה ככה. אבל קושי רבי טוב מייחס לכל הילדים, במיוחד ללילה. הזה לא היה כל כך טוב, רבי הזה לא היה מיוחד עליו. אחד היום הוא אמר לו, אתה לא יכול להגיע לישיבה הזאת, אתה צריך ללכת לישיבה אחרת. אתה לא במקום. ילד פחות, מה הוא יכול לעשות? הם נפגשו אותו. הוא נמצא לישיבה אחרת, יותר מודרנית. שם הם לא מיוחדים כל כך הרבה על איך גדולים אתם בתל אביב. כמו שאתם טובים, אתם בסדרים, הם קיבלו אותו. מה קרה? אחרי שני שנים, הם כולם גרדו. הוא גרדו, אחד מהילדים שלו היה עדיין בבית. הוא בא לבית, כדי להשתתף בוודאי התל אביב. הוא מתחיל לתהליך, ילד, 18, מתחיל לתהליך. הוא בא לקלאס, שלום רבי, אני רוצה לדעת לכל החברים שעוד השבוע אני אשלח. הרבי ראה אותו והוא הלכה מגניב. הולך! איך אתה מראה ככה בתחת הקלאס? תראו אתכם! לא יודעתי למה הוא אוהב אותי כל כך. זה כבר שני שנים. הולך אותו. והוא קריאה לפני הלכת, אף אחד פה לא יכול ללכת לביתו. אף אחד. הילדים, הם חשבו, אה, איך יכולים את החברים שלי לעשות את זה? זה לא יכול להיות, אף אחד מהם לא יכול ללכת לביתו. אף אחד לא נראה. כשהוא היה בתוך החופה הוא היה רואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרואה שרוא איזשהו יום, איזושהי אמא שלו באה אליו בלילה אני רוצה שתלכו לראות את הרבי הזה ואני רוצה שתספרו לו למה הוא עשה לכם הוא לא רוצה לשמוע על הרבי הזה, הוא נגמר את הלילה פעמים אחרי זה, היא באה עוד פעם, האמא את יודעת, הלילה שקורה שני פעמים, זו הלילה שאת צריכה להשתמש בה, זה לא נגמר אם אמא אמרה לי שאני אעשה את זה שתי פעמים, זה לא יביא לי כל כך הרבה לבחינה. אני הלכתי לביתו. הוא בא לביתו, הם אמרים לו שזה לא בית, זה מרחב. הלכי למרחב הזה, ותמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד הוא בא לספטולה, תמיד תמיד הולך לביתה, הוא רואה האנגלית, היא לילה תמיד בביתה, תמיד מגניבה על יד, מגניבה על הרגל, הרגל מגניבה על רגל, בנדג'ס הוא הולך לביתה, הרב הוא ראה אותו והרב הוא אמר, אההה, אתה בא כדי לציין את הזכות שלך, כדי להראות אותי ככה, אההההההההההההההההההההההההה אני בא כאן רק כי אמא שלי באה לי שתי פעמים במחילה והיא אמרה לי שאני צריך להגיד לך להסביר את מה שאתה עשה לי אם זה היה עליי אני לא רוצה לראות את הראשון שלך עוד פעם אבל בשביל אמא שלי אני באה אז הוא אמר לו להסביר אותי? אני צריך להסביר אותך הוא אמר למה? מה שאני עשיתי לך? הוא אמר, אתה הלכת מהישיבה הוא הלך לישיבה אחרת, אתה מראה בישיבה, ולא יש לך שם להגיע עם ימאקה בלתי ככה, כמו שתהיה חילוני. למה אתה הגיע עם ימאקה ככה? אתה לא יכול להגיע עם ימאקה בלתי רגילה, אתה יודע שזה ישיבה רגילה פה. למה אתה עשה את זה? הוא אמר לו, מה אתה מדבר על זה? מה ימאקה בלתי? אני לא יש לי ימאקה בלתי, זה היה ימאקה בלתי רגילה שלי, כמו עכשיו. הוא אמר לו, לא לדבר, אני ראיתי בעצמי שיש לך יעמקה ביטחונה הוא אמר לו, אני סליחה, אתה טוען איזה יעמקה יעמקה ביטחונה? זה היותר יעמקה ביטחונה שאני אושר את זה עוד שנים והילד הוא חושב, מה קורה כאן? הולך את המדע שלו, זה רבי? זה כשהוא זכר שכשהוא הולך לישיבה עם טקסי, הדריאבר נפגש את החולה האחרונה והיימאקה שלו הלכה מפה. הוא אמר, סתם, סתם. היימאקה שלי הלכה פשוט. הטאקסי סתם בצד, ברחוב. והכבודים עובדים על היימאקה. אני הייתי צריך לדאוג לרגע, עד שהכבודים הלכו. ואתם יודעים, הכבודים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודעים, הם יודע אוקיי, הוא עשה מה הוא עושה, הוא נקראת את זה, והוא בא, מפחד, הוא חשב שזה ימאקה ברחובית. והוא אמר לו, לא, אתה נכון, זה מה שקרה. הרבי אמר, וואו, כמה אני מתחיל לדבר על השאר הזה. אני נקראת על הלחם, אני נקראת על הלחם, אני נקראת על הלחם, אני נקראת על הלחם, אני נקראת נקראת על הלחם, אני נקראת על הלחם, אני נקראת על הלח שש שנים אגב, אימא שלי מותה, אני לא יכולה ללכת, את החיים שלי נגמרו, אני עובד עם ילדים שלי עכשיו, ועכשיו אני בחברה. כל זה מהבית הזה, הוא אמר לי, אני אגב אתכם בתוך החופה, ואני מבקש את ה' לתת לכם את הכי גבוהה שהם יכולים לתת לכם. וככה הוא אמר להם, זה עובד. אבא שלי מותי. אני נפגשתי את עבודה שלי כרבי בגלל שהייתי בחירה עכשיו. אחרי זה, הוא שאל אותי על מחילה, ואני לא יודע מה לעשות. הוא הלכה הביתה, הוא עדיין, אתה יודע, מנגנון. הוא שאל, אני חושב, רב שטינמן, אחד מהרבים הגדולים, מה אני צריך לעשות? הוא אמר לו, תהיה חבר פרטי. ילדים שחייבים, יצא לך ותהליך להם את הגמרא בבקשה. תעשה את זה כמצווה. זו תהליך לגמרי כל השנים שאתה נפחד לתלמידים נפחדים. עכשיו אתה קיבל תלמידים נפחדים ואתה עושה אותם יחידים בתלמידים. הוא לא יכול להבדיל שעה אחת, כשאתה מנסה ללמוד אחת על אחת עם התלמיד, או כשהוא בקלאס עם 30 ילדים. זה לא נכון. אחת על אחת, אתה רואה ברגע, אתה שואל אותו, אתה נותן לו התפקיד, זה רק אתה והוא. זה לא מתחיל בין 30 ילדים. אז לפעמים, אחת שנה, מה שאתה מנסה ללמוד עם התלמיד אחת על אחת, זה כמו 4 שנה. אני יודע שמי, אחד מי שמי, כשהוא היה יודע, הוא היה קצת נפח, קיבלנו לו צדיק רבאי, אשכנזי אמריקאי, מונסי, והוא הלכה ללכת לו אחרי הלכת, אחת שעה ביום. בואו נאמר שש שעה, הוא נכנס לו לתלמיד חכם, ולא רק זה, הוא נכנס לו ללכת. זאת אומרת, אחרי שהלך, אחרי שהלך עם הרבאי הזה, הוא נכנס לתלמיד, זאת אומרת, אנו נכנסים לתלמיד, 40 דקות לתלמיד, הוא עושה ברכת המזון, ונכנס לתלמיד, ונכנס לתלמיד, 40 דקות לתלמיד, הוא עושה ברכת המזון, ונכנס לתלמיד, לתלמיד, ונכנס לתלמיד, ונכנס לתלמיד, ונכנס לתלמיד, ונכנס לתלמיד, ונכנס לתלמיד, ונכנס לתלמיד, ונכנס לתלמיד, ונכנס לתלמיד, ונכנס לתלמיד, ולפעמים אתה רואה שמישהו, מילה טובה, שהיא נותנת לו את השקפה ונ הנכונה, את הנגמרה, וגם להיות מודל רום מאוד טוב לתלמיד. מודל רום הוא יותר מיוחד מכל משהו. כמו שאני רואה את רבי שלי, אני לא מבין בכל מקום שמישהו במקום שלו. בכל מקום. למה? הוא היה מתחיל לדבר עם רב בן ציון, אבא שרול, 12 שנים. כל יום. לדבר עם הגדולה הגדולה שלנו. 12 שנים, אתה מתחיל לדבר עם כאלה, ואתה מתחיל לדבר עם... זה לא מפחדים. אתה מתחיל לדבר עם חולה, ואתה מתחיל לדבר עם חולה. אתה מתחיל לדבר עם חולה, ואתה מתחיל לדבר עם חולה. זה לא מפחדים. זה הליב, זה מה שרמב״ם קורא, אדם הוא פרודקט של המקום, איפה הוא יכול לחיות, זה יהיה ככה. אם הוא יחזיק את עצמו לתלמידי חכמים, זה יהיה ככה. אם הוא יחזיק את עצמו לתלמידי חכמים, זה יהיה ככה. אם הוא יחזיק את עצמו לתלמידי חכמים, זה יהיה ככה. אם הוא יחזיק את עצמו לתלמידי חכמים, זה יהיה ככה. אם הוא יחזיק את עצמו לתלמידי חכמים, זה יהיה ככה. אם הוא יחזיק את עצמו לתלמידי חכמים, זה יהיה ככה. אם אין ספרים הוא יחזיק את עצמו ל� בכלל. הרמב״ם אומר, אם חייבת לחיות בקומיוניטה רעיונת את עצמך מהאנשים, חייבת ללכת. אפילו אם צריך ללכת ולחיות בקו, במים, בלתי, טוב לא להיות חי יחסים עם אנשים רעיוניים, עם מחללי שבת, עם גייס, עם כל מיני אוהבים של תורה, טוב לא להיות קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת אתם יודעים איך מפחיד לשתתף בגבירה, בשטח? הולך לנסות איזה יום, לנסות לנסות איזה יום, בלי אלקטריקה. אני רוצה להזכיר לכם, בזמן הרמב״ם, לא הייתה גנירה, לא הייתה פלש ליט, לא היידר, לא הייתה מטה שאתה יכול להתקבל את הטלפון ולעשות את עצמך לטלפון. אף אחד מהזה. להיות בטלפון, לילה בנית, עם סנג'ים, ופקסים, וקיודים, ורעיונות במידה של היום, ורעיון מגניב במים. בואו נשמעו, זה כאב על הארץ והרמב״ם אומר, תעשה את זה! הלכה למעשה! למה? זה קטן לחיות בין קלוניים חייבים לתספור איזה תספור פיזיקלי, כדי להחליט מהם תודה ברוך השם, יש לנו מונסי, מדהים ישיבות, חברים טובים, כל אחד שומר שבת, אין קרסים בשבת כל אחד עם הקבוצה הזאת, ברוך השם אתה יכול להשתתף דברים מבחינת, אף אחד לא מנסה להשתתף. זה מקום גדול. כמה יום אנחנו נשאר במלחמת הזאת ובארץ הזאת, זה עד השם. פה, במדינת ניו יורק, אנחנו לא יודעים מה יקרה. עם הממדני ומה יקרה עכשיו עם כל המוסלמים וכל הקרימנאים וכל הטובים שהם מנסים לרחוץ מהמדינת ניו יורק עכשיו, מישהו פשוט סגל לי כמה ימים לפני, בבנים במנהטן, בנות 20, מאוד מגניבים, נראה נגמר, כבר נגמר 20 שנה נראה מאוד מגניבים בבנים במנהטן המשקל נגדל מ-335 מיליון דולר ל-235 מיליון דולר 36% נגדל רק בגלל שהממדני נהיה המשקל אבל זה לא רק זה, כל חלק של האמצעות בארץ ניו יורק נגדל ל-50% הוא לא יכול לצלם לבית שלך אפילו החלטה של מה שצלמתי לצלם לבית שלך אולי זה לא מתאפשר לגבי החברות הראשונות עדיין בגלל שהיהודים רוצים להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט להחליט ואתם מתחילים לראות שהאנשים כבר מבינים שהם יהיו צריכים לשחרר הרבה מילה על הקבוצות ועל הטנאנטים והם לא יוכלו לקבל עבודה, הם יוכלו ללכת יותר ממה שהם יקבלו עם העבודה הרבה, עם הטקסים שהם יקבלו על הקבוצות, עם השחרר שהם יהיו צריכים לשחרר הרבה מילה לסחרר הקבוצות והם יחזרו את העבודה ולפעמים אנשים שלא יצטרפו לבריאה, זה מבחינה סוציאליסטית, אתה לא תצטרף להכניס אותה, כמו בפניצולה, בסופו של דבר, אתה נפגש את כל חייבתך. רק חייבתה יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית יחסית י למה? זה עבודה. מי רוצה לקחת את זאת החלטה? דברים יכולים להחליט בפעמים. אני יכול להגיד למישהו שצריך להחליט בפעמים. בפעמים לפני ההלכת, הם אמרו לו, תודה עוד עשרה ימים. למה? יש לנו אישורים שאנחנו לא יכולים להחליט. אנחנו רוצים להחליט בפעמים, בבניין. אחר כך מנדני נכנס, והיום הבאנו, הם אמרו, ההחלטה היא חלטה. לקחת את הדפוסיט, אנחנו לא רוצים לקחת. זה מה שקרה, אנחנו הכנעים במקום שלו. אז נראה מה יקרה. אולי, בסוף, האנשים של סאטמר שהביאו לו לסוכה, ונפגשו אותו, אולי בסוף הם ירחקו לנו כולם. אולי הוא יהיה קצת יותר סמית. אולי הוא יהיה קצת יותר אגרסיבי. אולי הוא לא יכול להחליט את חברתו של 4 שנים. יכול להיות שאחרי שנה אנשים אגידו להם, תפסקו אתכם, אתם מנצחים את העולם. יוצאו מכאן, אנחנו לא רוצים לראות אתכם. אתם לא רוצים להגיע לפרשת, מי יודע? אנחנו נכנסים, אני חושב, אחרי כמה שנה, לדעתם מה יהיה הסליחה. בואו נראה אתכם בפעם הבאה. ברוך אדוני, אולם, עמד ועמד.