Mike KushevskyPassionate about AI Blockchain Payments

Rabbi Mizrachi Debates with Secular Jews

Name: Rabbi Mizrachi Debates with Secular Jews
Uploaded: 2024-03-06T00:43:47+00:00
Duration: 1 h 30 min 57 s
Channel: Mike Kushevsky
Description: In the final segment of the YouTube debate, Rabbi Yosef Mizrachi engages with participants Yonatan Ben‑Shimol, Meni Yusifov, and Daniel Ankhniyav on a…

6 Mar 2024 · 91 min

Watch on YouTube

1:30:57

In the final segment of the YouTube debate, Rabbi Yosef Mizrachi engages with participants Yonatan Ben‑Shimol, Meni Yusifov, and Daniel Ankhniyav on a wide range of topics. He repeatedly emphasizes that the Torah is divine and must guide all aspects of life, arguing that secular or alternative viewpoints are irrelevant unless they align with Torah law. The discussion moves to gender and sexual ethics, questioning the legitimacy of relationships and conversions that do not follow halachic standards. Mizrachi and the others claim that historically there were multiple Torah scrolls in different languages, referencing a legend of three distinct Torah books discovered in the desert, and contrast this with the uniformity of modern scrolls. They bring in scientific data—NASA’s lunar cycle, astronomical measurements, and modern physics—to argue that ancient Talmudic statements anticipated contemporary science. A Talmudic case study (Rav Eliezer on Shabbat water‑drawing) is used to illustrate differing halachic approaches, and the participants debate the categorization of law into two or three groups. References to Greek philosophers and the concept of “Duwin” (omniscient knowledge) appear, suggesting a synthesis of mystical, philosophical, and scientific ideas within a Torah framework. The segment is marked by repetitive, assertive rhetoric, occasional enthusiasm for “cool” connections, and a defensive stance toward secular criticism.

Chapters

הם יודעים את הכל, הם יודעים את כל אנשים, הם יודעים את הבסיסים.
לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא,
לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא,
לא, ל אני מני, מני יוסיפוב, ואני מגיע לדבר יותר על השדה הסקלרית, להתאר את פעמים שלי.
דניאל אנחניאב, רק כדי להתאר את פעמים שיכולים להתאר בקונטקסט או להתאר פעמים קצת יותר גדולים גם.
אוקיי, אז אני אנסה לדעת ולהתכוון על כל שאלות שיש לכם, או על הקטעות שיש לכם. אני יוסף מזרחי, ואני מדבר על יהודים במשך 30 שנים, בעולם. כתבתי כמה קטעות, ויש לי מנהלות מוצאות, קהילה גדולה במידע הסוציאלי, ואתם יודעים, אני מדבר במדינות אחרות, במדינות אחרות. ובעיקר, כמו שאתם יכולים לראות, אני כתבתי כמה קטעים שמודדים שהתורה היא 100% דיווין, היא כתבתה בתורה העולמית והיא עשיתה הרבה, הרבה אלפים אנשים להחליט את חיים שלהם, בגלל שהייתי משתמש בסיאנטיפית. ואתם יודעים, בעצם זה נתן שאלות שהייתה בהרבה אנשים, אפילו אלפים לא יהודים. ברוך השם, אני עשיתי כמעט אלפים אלפים לא יהודים להחליט על יהודיות, וכמעט הרבה יותר. ורק קצת מהם היו רבים במוסדות קריסטיות שהלכו לקריסטיה והגיעו ליהודים האורתודוקסים. אז אני אסביר את השאלות שלכם כמו שאמרתי.
אני יונתן בן-שימול, אני רק הבחר, עושה קודם כדי לעבור את העולם במקום יותר טוב.
הם הורגנים את זה.
זהו. אני אוהב את זה. זה גביר. אז, כן, זה מוזר שאני אראה אתכם, רבי מזרחי, אני מאוד מבין את עבודתכם, אני חושב שאתם מוצלחים ובדיוק מוצלחים בתחום האורתודוקסטי. אבל לדבר קצת על למה אנחנו כאן, בסופו של דבר, ראיתי דניאל, ואני מדבר, כאילו, מבחינת, לגבי שאלה יותר טובה, אופיניה סקולרית שבכל מיני אנשים יש, ואני חושב ש... אני חושב שהתורה היא בוקר לדעת. היא מייצרת הרבה ידעות טובות ואינפורמציה טובה. היא יכולה להיות גידה לחיים, אבל עם קצת סלט. אני חושב שזה לא יכול להתקלם בעצם. אני חושב שיש הרבה דברים שאם נתקלם בעצם, זה לא יילד לעבודה אופטימלית או טובה. אני חושב שזה היה... זה נגמר קצת עם הזמן. זה צריך עבודה כשנגמר, כשנגמר, כשנגמר, כשנגמר, כשנגמר, כשנגמר, כשנגמר, כשנגמר, כשנגמר, כשנגמר, כשנגמר, כשנגמר, כשנגמר, כשנגמר, כשנגמר, אני לא חושב שכל מי שחייבת את השבת צריך להיות מותן או להיות מנסים, כמו שכתוב בתורה. כשנגמר. אני לא חושב שגייזים צריכים להיות מנסים, אני לא חושב... ומדברים כזה שהחמישה, חמישי תורה, מנסים להיות מנסים. אז זו באמת הייתה איפה התגלגל שלי, ואני הייתי קצת חייבת להתגלגל. עם גויארד נאט, וזה מה שאני חושב שהרבה אנשים התגלגלו בי.
עכשיו, רק כדי להתגלגל על איתכם, אנחנו ראינו את אחד על האחד, אבל יש גם דברים שאתם יודעים, שהם משקיעים גם. אני מבין שיש שתי התגלגלות הכי חשובות שלכם, או דברים שהם באמת נתקעו מההתגלגל שלכם, שהתגלגל שלכם באפיסוא. אתה יכול להתגלגל על מה היו אותם שנייהם?
כן, משהו על שבת, מה שהוא אמר, ו...
והאחרון?
הוא אמר את השניהם.
התגלגל. התגלגל.
אוקיי, אז...
אני חושב שהייתה קצת מבהירה. כשאנחנו אמרים משהו שאנחנו ממלכים ומאמינים לדעתי שאני אשתמש בנאנג'ו, עד איזה פעם, במהלך הקבוצה עם מני, אני כאילו החלטתי והחלטתי לבחור. כשאמרתי שהייתי ממלכים, זה משהו שאני רק אשמח לעשות. כדי להגיד שזה לא עדיין יהודי, זה לא עדיין יהודי, זה עדיין יהודי. אז הייתה לי קצת שאלה אחת אחת על זה, אבל רק כדי להסביר, יש משהו יפה שאתה מזכיר, שאתה הביא הרבה אנשים ליהודי. אני מבין שאתה צריך להגיד לא שלושה פעמים לפני שאתה יכול להצביע?
לא, לא יש משהו כזה.
אתה צריך להחליט כמה פעמים, לא?
לא, אתה צריך לראות איך חייבתי זה שהגנטי, כשהוא יצא להחליטה. לפעמים זה בגלל מעניין פרסומי, לא בגלל האמת. אם אתה לא חושב בהם, זאת אומרת, אתה רואה שהם מאוד חייבתי, אתה לא צריך להחליט אותם. אם אתה חושב שהם לא חייבתי 100%, אולי יש איזו פוליטיקה אחרי החלטות שלהם, זה כשאתה חייבתי להחליט אותם כמה פעמים, כדי לראות איך חייבתי הם. בגלל שהדעה היא שהיודיסם לא רליגיה מיישנית, כמו הרציונות והאסלאם והרבה קולטים, שהם תמיד עובדים בנקודת יותר אנשים כדי להצטרף לרליגיה שלהם. והיודיסם הוא אמתיתה. זה מיוחד להיות יהודי ולהצטרף לאנשים החלטים. ולכן אנחנו לא מבקשים שכל אחד יצטרף אלינו. אנחנו לא נוסעים ונחשפים דברים ברחוב, מפריעים אנשים שאם הם לא חייבים לתורה, הם יצטרפים אל האל, כמו שהחרישים עושים או המוסלמים. אם אתה לא תשכח לאסלאם, הוא יצטרף את הראש שלך. זה לא סטייל היהודי, זה בדיקה אחרת. אתה רוצה להצטרף לארץ של ה', הארץ שהיא מספיקה בתורה, אתה צריך להתמודד שאתה חייב להתמודד בה. וזה הקונספט במובן כללי, וכמובן עם קצת דקות. זה מה שקורה.
אני גם רוצה לדעת שאתה אמר שהופעה שלך החלטה, וזה כאילו כל הסרטון של הדיבור. הופעה של התורה לא חלטה, זו הופעה של הלך, וזה מבחינת הלכות עד עכשיו. ה' חלטה את הסרטון שלך לתהליך כל ההיסטוריה של העולם. ואת עצמך, הופעה שלך חלטה אחרי כמה יום, במיוחד עם המיוחדות שקראתי.
כמה יום? כל יום שלך, זה שינוי. אם תראיתי כל אפסוד, ולא רק קליפסים, כמו שאמרת, אתה לא תראה כל אפסוד, אתה רואה קליפסים. אז אם תראיתי כל אפסוד, אתה רואה שבמידה הקבוצה, הייתי מבחן במיוחד שלי. אז זה לא באמת שאני חושב על זה, זה מה שאני עובד עלי.
זה לא חושב על זה, אז מה זה?
זה כמו שאני רואה דברים, כמו שאני רוצה להוציא דברים.
זו אופיניה.
אבל אופיניה זה משהו שאני רוצה...
זה לא חקר.
זה לא חקר, אבל אופיניה זה משהו שאני רוצה להוציא עם מישהו אחר. יש לי משהו שאני רוצה להציג בפני עצמי.
כמו שאתה רואה דברים, זו אופיניה שלך.
אופיניה שלך החלטה. לא, אבל זו אופיניה של האמת והאמת, ואני מגיד עם האמת, אבל...
זאת לא אופיניה שלך.
זה חקר. האמת היא חקר.
אופיניה היא אקספרשיון של רעיון של ה' אוקיי, אני מגיד.
הדבר שלי הוא שאיפה אני עכשיו...
את הענקה שלך היא לא אהבה של ה' רגע, רגע.
איפה אני עכשיו, ואיפה אני רוצה להיות, הן שני דברים. עכשיו...
לא, אף אחד לא מסתכל על זה.
עכשיו...
לא, אף לא מסתכל על זה. עכשיו...
לא, אחד על זה.
עכשיו...
לא, אף אחד לא מסתכל על זה. עכשיו...
לא, אף אחד לא מסתכל על זה.
עכשיו... לא, אף אחד לא מסתכל על זה.
עכשיו...
לא, אף אחד לא מסתכל על זה.
עכשיו... לא, אף אחד לא מסתכל על זה. עכשיו... לא, אף אחד לא מסתכל על זה. עכשיו...
לא, אף אחד לא מסתכל על זה. ע בכל דבר יש לך רעיון פרסומתי על זה. רעיונים, אתה יכול לראות, מתחילים על תנועות של דברים שאתה רואה ותראה ולשמוע. אנשים מתחילים את רעיון שלהם, זה נכון. אין שום דבר אחר לתחילת רעיון, לפעמים זה אומר שאתה נכון, לפעמים אתה נכון, ואז אתה מתחיל את רעיון שלך לעשות משהו אחר.
זה לא בעיה. העניין שלי של להיות עם קונוורדים עדיין נמצא על הקטע.
אני לא אשכח את זה. אנחנו לא מנצחים את העניינים שלכם. אני רק רוצה לשאול לכם שאלה אחת, וזה יתן לכם משהו להחליט על זה. כשאתם מגיעים להגיד על האמת או על הוועדה של הספר, אנחנו עכשיו מדברים על הוועדה של התורה, התורה היהודית, היא נותנת לאנשים היהודים בפני מיליאנים ראשונים, כמעט 3,300 שנה, ומאחר זה הוא נתן מנהלת לנהלת בעולם. כמו שאתם יודעים קצת על ההיסטוריה, זאת בעצם האמת. עכשיו, השאלה שאני חושב עליהם בשבילכם היא, כמה פעמים בעצמכם אתם ראיתם את התורה מפה לסוף? לדעת את המנגינה של כל דקה בתורה. זאת אומרת, אם אני אקבל אתכם עכשיו על כמה דקות בתורה, רק כדי לדעת את המנגינה של כל דקות בתורה בנושא קבליסטי, אין סקריטים, אין דקות תלמודית, אין דקות כאלה. כמו שהם מנגינים בנושא קבליסטי בכל ישיבה יהודית, אם אני שואל אתכם להסביר לי מהמדבר הראשון למידה של התורה, 304,805 כתוביות, אתם יכולים להסביר לי את המדבר הראשון של כל כתוביות בתורה? זאת אומרת, אתם נכנסים למידה של התורה הראשונה כדי לדבר? שאלה פשוטה. אני מרצה שזה לא יהיה משהו סופיסטיקי. אנחנו לא מדברים על דברים של ירושיבה. משהו שזה מגניב. האם אתם ראיתם את התורה מתחילה לאחר, זאת אומרת שאתם יודעים את המעניין של כל שנה בתורה, ליטרלי, כדי לדבר על זה?
הייתה זו חשיבה שלי לבחור שאני הלכתי ללמוד את זה בעולם ישיבה?
100%. אני אגיד לך למה. בגלל שאני לא יכול לדבר על כל בית שאני לא אקספורט. אם אני אקספורט, למשל, בבית. אני פעם הייתי לדבר על זה עם פרופסור קריסטי. כדי שאני יכול לעבוד ולדבר עם מישהו שעושה שלושה עשרה שנים של קריסטיאנטיה באוניברסיטת מנהטן, אני צריך להיות אקספורט בקריסטיאנטיה כדי לתפקיד את הרליגיה הזאת. אם אני לא יכול לעבוד עם 5% של הרליגיה הזאת, אני לא יכול לעבוד עם עצמי. כדי להתפרסם על אופיניות שלי בפרק של קריסטיאנטי, כשאחרי שעה, אף אחד ידע שאני לא כל כך טוב בפרק של קריסטיאנטי. או גם אם אני רוצה להתפרסם על קריסטיאנטי, ולכן בסוף ידעו שאני לא ראיתי אף דבר שקריסטיאנטי כתב. זאת אומרת, אני הולך להיות ה'קלאון' של המדינה. אז השאלה שלי לכתבותכם, אתם אנשים מאוד יפים, אני כבר רואה אתכם מפרשתם, אתם אנשים יפים. השאלה היא, כשאתה מגיע, זו דברה שאתה מגיע, אתה שואל שאלות, אני כאן בשבילך כדי לדעת על כל שאלות שלך, אני אפילו אגיד את בית שלי כשאני אגיד, אין פרובה. השאלה היא, אבל לדבר, לדבר על משהו, אני לא אקבל את זה, לי זה לא ליטורי, אני לא מגיע לסטוני, אני לא מגיע לסעדה לגאים, אני לא מגיע לתהליכים, או כל דבר אחר. ראשון, אתה צריך לדעת מה שהתורה מדברת. אז כשאתה ידע את כל הדבר, אז אתה שואל שום שאלה שאתה רוצה, ואתה אומר, אני לא מסתכל על זה. אתה מבין מה שאני אומר או לא?
100%.
אוקיי, אז...
אני ראיתי את התורה כשאני הייתי קצת יותר מאחור, כמה שנים לפני, אני עובד בישיבה. אני ראיתי את זה מתחיל לפנות תנאי, אתה יודע, תורה נביאים כתובים. אני לא עובדתי את כל השעה, אתה יודע, אני התלמדתי את גמרה, התלמדתי את הכי טובות שלי. אני אגיד, אגב, שהמדינה שלי מגיעה מהחקר שיש... אני שומע אתכם 100% אם אתם רוצים להגיד משהו, אתם צריכים לדעת שבשדות. אבל יש משהו על הקריאות, על הקריאות המשמעותית של התואר, שאומרים, תשמע, זה... ואני חושב שאתם יכולים להגיד, זה מה ה', זה... זה צריך להיות פרפקטי. אין חלומים, זה היה הקריאה של האוניברסיטה. אם יש איזשהו חלום, אני שמעתי הרבה מהרעיונות, אם יש איזשהו חלום, זה לא דיווין.
זה לא דיווין.
נכון. זאת אומרת, כשיש שאלות מאוד מעניינות כאלה, למרות שאני ראיתי את זה, אני חושב שדניאל או אנשים אחרים עדיין יכולים להבין במהלך. אני אומר שהם צריכים לפעמים ללכת פעם על זה באנגלית, לפעמים לדעת מה הוא אומר. אבל זאת אומרת, זה מה שאני קורא, זה לא להיות איזה ארגן גאוודי, זה רק שאני רואה את הטבעות האלה, או מה שאני רואה כמנגינות, וקראתי את זה, ושאלתי כמה שאלות. זה לא רק את התוגה, אני גם מנסה ללמוד את ההיסטוריה שלי, מנסה ללמוד כמה שורות אחרות. אבל זאת אומרת, אני חושב שזה באמת, לא כזה רלוונטי עכשיו, כמה אנחנו יודעים, בגלל שאתם יודעים את זה, אנחנו שואלים את השאלות, אתם יכולים להגיד אם אנחנו פשוט מנסים לעשות משהו בטח שלא הייתה. אבל זאת באמת איזה שאלות יוצאים, בגלל שאם הדבר הזה נכון כזה, מה העלות שיש בזה?
בואו נגיד לך, אתה נכון שהיהודים קיבלו את התורה בקבוצה פובלית במונת סייני, ומאחר זה היתה התחילה מאחור לאחר, עד היום, אתה מבין שזה חקר, זו היסטוריה, או אתה מבקש את החקר הזה?
אני מבקש את החקר הזה.
אתם לא בטוחים שאנחנו נמצאים בה?
זה מה שהוא קורא. אני יודע מה זה אמת, אני רק רוצה שזה נתן או נתן בצורה מסוגלת, שזה לא כל כך מנגנון בנושא, בגלל משהו שאתה ממלכת עליו, אנחנו לא נתן לאנשים ללכת ליהודיה ולהחליט, אם הם רק רוצים קבוצה פוליטית או משהו כזה. והקבוצה הרביניקלית היא פוליטית, ויש לזה גם איזושהי קוררפציה.
אז רגע, יש לנו שני דברים מתחילים שונים. הוא יש לדעות להתחיל אם היהודית היא עובדה, כי הוא יכול לראות שזה כל זה הופך, שזה לא היה קרה. זה דבר שניים שונים. מישהו כך כמו אתה, זו ספקה אחרת. אתה אומר, אוקיי, התורה היתה ליהודים, אני לא שואל על זה, אבל אני חושב שהרבים חסרו את זה עם הלגנדה הפוליטית.
אחר כך, האנחה קורפטה, 1000%. זה אומר בבר אשית.
אז יש לנו שתי ספקות אחרות.
אז אתה מגיד שהתורה היתה למעט סיני?
זה למה אני מדבר על זה בתחילת הפרסומת. איזה דברים הוא מדבר עליהם, זה דבר שלו. איזה דברים אני מדבר עליהם, זה דבר שלי. רק בגלל שהוא מדבר על משהו, זה לא אומר שזה לא מה שיש לו.
בטח.
כן, אנחנו רק שני דברים שונים.
תגידי לי מה שעושה שאתה שואל את האמת שהמיליארדים של אנשים נגמר, מוסלמים, קריסטינים, יהודים ומחירות אחרות ומחירות אחרות, הם לא נגמרים את האמת שהיהודים קיבלו את התורה במהלך פוליטי. בגלל זאת, מוחמד ‫הציבור של האיסלאם ‫נקרא לנו ארץ הספר. ‫ובאיסלאם, זה מדבר על הפקט ‫שהיהודים קיבלו את התורה ‫במונת סייני, ‫הגויים, ‫הלא יהודים לא נגמרו את זה. ‫זה כמעט אי אפשר ‫למצוא ערב במדינה ‫שיכולה להגיד לך ‫שאיברהים לא היה, ‫או יוסף, או דאוד, ‫או יעקב, ‫זה כל מגיע מהתורה שלנו. הוא מגיע מהתורה, והם לא מגיעים שהתורה תקשיבה בקבוצה פובלית. כמובן, בבוקר שלי יש לכם הרבה דקות לזה, שהם לא חושבים שזה באמת קרה. אבל לפני שנכנס לסיאנטיפית, זה משהו שהגמרות של העולם נגיד. הם חיים בזה. אתה יודע, יש כל מיני דברים על עבודות קצת, אבל אתה שואל את זה. אתה יכול להגיד לי למה?
בקודם כל, אני חושב שאנחנו צריכים גם לדבר על זה. אתה ואני נכוון על דבר אחד, שכדי שהחרישים והמוסלמים נכוונים, אתה ואני לא נכוונים עם הם. היחידה היחידה היחידה בין אנו היא שאני מקבל 15 מיליארד יהודים שאני חושב עליהם גם. אז אני קורא את זה קצת יותר. במיליארד אנשים, אתה גם חושב על מיליארד אנשים.
לא, אבל כשאתה רואה שהנפשים, למשל, המוסלמים, הרבה מהם אוהבים יהודים. אז כשאתה רואה כמה הם אוהבים אותנו, הם נאמינים בעקבים שלהם ובתלמידות שלהם, שהיהודים קיבלו את התורה של ה' ולא מנגנים את זה, ורק מראים את הטורה. הם חייבים את הטורה בעיראק כמעט 2,000 שנה עם סאדם חוסיין. היו חייבים את הטורה. הדעה היא שכמו שהם נטעים אותנו, הם לא שואלים את האמת שהיהודים קיבלו את הטורה של ה' יש שאלות אחרות. יהודים החלטו על התורה, יהודים החלטו על התורה, יש כל מיני חברות שהם אוהבים להחליט, אבל הם לא... הישראלים קוראו את התורה, את תהליך, ואז הם קוראו לבית שלהם את תהליך החדש, שזו תהליך מהחלטה הראשונה של הארץ האחת. זה כשהם חסרו, בגלל שהחלטה הראשונה שלהם מגיעה לחלטה הראשונה. אז אתם יודעים שזה לא מהו של האבות הזאת, וזה מה שהדבר שלי עם פרופסור קריסטי היה עליו. השאלה שלי לך היא, מה עושה שאתה חושב שכן משהו כזה לא יכול להיות קרה? איך יכולת להתכוונן את עבודה כזאת בהיסטוריה ולהבין מיליארדים אנשים שזה קרה, משהו כזה, 3,300 שנה, ואף אחד, אנשים של הספר, כל שלהם הוכנעו שהם נמצאים וקיבלים את התורה, והם חלטו להחליט את חיים שלהם, מ-A ל-Z, מהמנת שמושה נתן להם את התורה בקבוצה פובלית. היו צריכים להחליט את חיים שלהם, שהם חיילים להחליט את חיים שלהם, שהם חיילים להחליט את חיים שלהם, שהם חיילים להחליט את חיים שלהם, שהם חיילים להחליט את חיים שלהם, שהם חיילים להחליט את חיים שלהם, שהם חיילים להחליט את חיים שלהם, שהם חיילים להחליט את חיים שלהם, שהם
חיילים להחליט את אני שומע את הדבר שלכם. אני שומע את הדבר שלכם. אני שומע את הדבר שלכם. אני שומע את הדבר שלכם. אני שומע את הדבר שלכם. אני שומע את הדבר שלכם. אני שומע את הדבר שלכם. אני שומע את הדבר שלכם. אני שומע את הדבר שלכם. אבל זה לא היה ככה שקורה. מה שקורה היה יותר קולטוריה קולטורית. וזה היה אחרי שהכתובים עליהם. שהכתובים שלנו הרבה שנים קיבלו את זה. אנחנו כבר מבחינים את הדברים האלה, כי הקולטוריה התחילה. יש גם הרבה סורסים על... רבינות בין רבנים, אפילו בגמרא, שאומרים, זה מה הגמרא בסופו של דבר, בדרום, נכון? אנחנו מזכירים מה לעשות, הדברים היו מתחילים, היינו נפגעים, ממוצעים, דברים היו נפגעים, אז רבי עדן עשי, וכך כמה רבים נוסעים, התחלנו להכניס את הדברים האלה. אז, אני אומר, ויש כל כך הרבה דעות אחרות, היסטורית לדבר, שמתנגדות את ההתקדמות. אז אני חושב שהגבירה לביטחון יותר, אני חושב, היא בשבילכם לביטחון שזה קרה, בגלל כל הדברים האחרים.
זה מאוד, מאוד פשוט. בתורה, התורה מגיעה לאנשים שקיבלו את התורה. למשל, באסלאם, מוחמד בא ואומר שאנג'ל גבריאל קיבל לו את הקוראן והוא היה בלונדון. הקוראן לא מדבר על העראבים שהם חייבים בזו גניבה. אותו דבר עם הקוראן החדש, הם לא מדברים על האנשים שהם חייבים בזו גניבה או משהו כזה. עכשיו, אני אקבל 3.5 מיליון אנשים ואני אגיד להם, אתם כולכם שמעו שאני מדבר עם ה' בפנים שלכם. אתם שמעו שאני מדבר עם ה' ואתם יודעים אחד מהאנשים שיכולים לקבל 3.5 מיליון אנשים ואני אגיד להם, הנה הספר, אני אתן לכם הספר היום והם נפגשו הספר והם ראו שהם הגיעו מאלי איג'יפ, שהם היו עברים שם, והם ראו את הרחוב הרחובה, והם ראו את התשע פלגים באיג'יפ, והם ראו עדיין, שאני מדבר עם ה' בפנים שלהם. עכשיו, הכתוב הזה קוראו להם להחליט את חיים שלהם, מ-A ל-Z, בלתי. עכשיו, הם צריכים להשתתף את הסבא, הם צריכים לאכול קולצ'ר, הם לא יכולים להשתתף עם קצת אנשים, הם לא יכולים להיות גאים, הם לא יכולים לאכול חמץ ופסק. אוקיי, אז עכשיו אני מגיע לקבוצה של אנשים, אני איתך רבי, הנה הכתובה שה' נתן לי, אתכם כולם מיידעים, כאן בכתובה, שאתם שמעים שאני מדבר עם ה' ואני קחתי אתכם מאפס איג'יפ, ואתם ראיתם כל המיראכלות ואתם צריכים להשתתף את הקבוצה ורק אתכם שהם יגיעים לכתובה שלי, יקבלו חכם למים. עכשיו, איך הרבה אנשים שאתם יודעים היום, אם אתם קיבלתם 3.5 מיליון אנשים, ואני אגיע אליהם, ואני אגיד להם קטעות, אחת אחת אחת, אני קיבלתי אתכם מהיפה, אני קיבלתי אתכם לניו יורק, אני קיבלתי לכם זמן כל יום, אני מקבלת לכם אקאונט בנק, הבעיה קטעה בגוף שלכם כל יום, אתם לא צריכים לעבוד, ואתם שמעו שאני מדבר עם ה' לא הייתם? הם אמרו לי, תשמע, אתה לא נורמל, אתה צריך אינסטיטוציה מנטלית. אנחנו לא היינו אינם ביפנים, אנחנו לא הביאים אותנו לניו יורק, אתה לא מייצרים לנו משהו, אתה לא פרסמת כל מילים, אנחנו לא ראינו את ה'רציס', ובסופו של דבר, אנחנו לא ראינו אותך מדבר עם ה'אדם'. עכשיו, אתה יכול לדעתי שאחד שלהם יהיה ככה מגניב ככה להגיד את זה למילים של אנשים? וכל אחד מבטיח, כל אחד אומר נעשה ונשמע, זה כתוב בבוקר שהם מבטיחים. תזכרו, אני יכול להכניס את כל העולם, אבל אני לא יכול להכניס אתכם. אני לא יכול להגיד לכם את קצת מה שאני עשה לכם, בגלל שאני לא ראיתי אתכם עד היום. אז איך אני יכול להבטיח אתכם שהשנה האחרונה, כל המרכזים שקרו לכם, אני עשיתי להם. אני חייבת אתכם, אני קיבלתי אתכם מחר. אני הבנתי אתכם פה, אתם ראוים שאני מקבלים את התורה של ה' ומאחר כך אתם תעשו בדיוק מה שאני אומר לכם. ואתם אומרים, כן, סער, בטח. ראיתי את המרכזים שהם עשו לי, ראיתי את כל הדברים הטובים. אני מבטיח שכל מה שכנראה בספר באמת קרה לי. ולכן אני הולך להשתתף את הסאבט. אנשים עשו דברים שאינם טועים, אפילו אחרי דקה. מילה לאחר, הם כבר עובדים בנידול. אבל הידיעה היא, כמו שהם נותנים למשה רבן מאוד זמן קשה, אף אחד מהם לא נגיד את האמת שהוא היה האחד שקיבל את התורה של ה' והתורה נקראת אחריו. וכל האנשים שחלטו את את החיים שלהם, כמובן, אחד מהם היו צריכים לציין. בגלל שהם נגמרו את אבא שלהם, והייתה עבודה גדולה שם עכשיו. אנחנו פשוט חשבים שאנחנו צריכים להחליט את כל החיים שלנו, וכל מי שהתקבל עם סכמה כזאת. מה אתם חושבים? מה היחידות?
‫אז עוד פעם, אני חושב... ‫אתה מבין את המשפט הזה, ‫אבל אני לא אומר שזה היה... ‫ואני לא חושב שזה רציונלי. ‫אני נודע כל כך. ‫לא אחד יבין את המשפט הזה, ‫שהוא אומר, ‫היי, אני מגניב לך עכשיו. ‫הוא לא
היה כזה. ‫-אנשים מאוד מעניינים ‫ללחוץ לתקן רליגי עד עכשיו. ‫-נכון. ‫-צריך לבקר אותם ‫למאות זמן. ‫בדיוק, מיליאנים של אנשים ‫נודעים להחליט ‫להחליט את חיים שלהם.
‫-נכון, זה... ‫-זה מאוד, מאוד ארוך. מה שאני קוראים לזה, זה קרה, זה קרה אחרי הדבר. זה היה קרה אחרי הדבר, כשקבוצה
של אנשים התחילה. אני אומר לך, זה לא יכול להיות. למה? בגלל מה שאתה אומר, זה כי כל האנשים, או האנשים הקבוצים, התקבלו בסכמה כזאת, שכל אחד נכנס לסכמה, להתקבל את החיים של הילדים, ללא קבוצה פרסונלית. למה הם יקבלו מהזה? למה אף אחד יכול להכניס איזשהו סיפור בהיסטוריה אם הוא לא יקבל איזשהו גיין פרסונלי? אתם רואים, כשאני בא ואומר, אני מוחמד וקבלתי את הקוראן של אג'ן גבריאל ואתם כולכם צריכים לתת לי 10% של איכותכם, אני קבלתי גיין פרסונלי, אתם כולכם צריכים להתאמין אותי, אתם לא יקבלים אותי, אני אמור להתאמין אותי, אתם צריכים לעשות בדיוק מה שאני אומר לכם, אני קבלתי, אני קבלתי הרבה. אבל למה אני יכול להכניס משהו למהלך המערכת להגיד להם איזה סכם? למה? מה בדיוק יצא מהזה? זה לא כמו
שזה עובד על הממשלה?
לא, אבל הוא יהיה מותר כבר, בזמן שתהיה. זה כמו שאני כותב איזה סכם חייף עכשיו. ואז אולי 100 או 200 שנים אחרי זה יפה אנשים שאני לא רוצה להגיע להם לראות. זה מגניב
מאוד, סליחה. אני לא מסתובב שזה דבר של קונטרול, ואני רוצה רק להזכיר שזה לא היה משהו שהגרמנים היו גם בקרדיט. זה היה, קודם כל, אין... אבל לגבי התורה, אתה לא יכול... יש עוד דבר, אתה לא יכול להשתמש בתורה לבטיח
את התורה. לא, אבל זה כתוב בתורה, שהאנשים שקיבלו את התורה בפעם הראשונה, הם האנשים שבאמצעי איג'יפט. אז אתה לא יכול להכניס משהו כזה לאחר כך בהיסטוריה, ולא יש אף דעה שהגרמנים שלהם קיבלו כל כך הרבה דעות. זה כמו להכניס ספטמבר 11 בהיסטוריה, במדע של אנשים, יודעים שזה לא קרה.
זה לא ריאליסטי. זה לא ריאליסטי. אבל מה שיכול זה... כשאנחנו קוראים סיפור על המלחמה באיראק, על אבותינו, אומרים, אוקיי, אתה יודע מה? מגיעים לסיפור. זה יכול, זה יקרה כל הזמן. זה יכול להיות. אנחנו מגיעים לסיפור. אז בואו נגיד, קבוצת יהודים יוצאו מצרים, זה לא 3 מיליון, לא אפילו 600,000, אולי... 1,000, 10,000 אנשים. וזה מפלגה קטנה, ואני לא היחיד שקורא לזה. אלי ברנבי כורס קורא לבית קורא לבית קורא לבית קורא לבית קורא לבית קורא לבית קורא לבית קורא לבית קורא לבית קורא לבית קורא לבית קורא קורא לבית קורא לבית קורא לבית קורא קורא לבית קורא לבית קורא לבית קורא לבית קורא לבית קורא לבית קורא לבית קורא לבית ואחרי הדבר, כל גנירה ק שהצליחה להכניס את הסיפור קצת יותר. איך הרבה סיפורים מהגרמנים שלך? אתה יודע את זה
גם. לא, אבל זה גם לא יכול להיות מה שאתם קוראים. כי תזכרו, בשביל שהסיפור שלכם יקרה, צריך להיות סיפור רחוק של משהו כזה. מישהו שקיבל עוד אחד, ועוד אחד, ועוד אחד, והם יחזירים לתוך, והסיפור מתחיל, והם עובדים דברים לסיפור. זה לא יכול, כי תזכרו, במהלך הזה, הארץ היהודית באה מאחור אי-ג'יפ ופה, והם קיבלו את התורה במהלך פובלי. ובוודאי, התורה מלאה בפרפסים. כמעט כל הפרפסים של התורה נתקעים במהלך, והפרפסים האלה נפגעים בכל אדם. והצליחה שהתנאים האלה יקרה הייתה מ-1 ל-1,000,000,000. אני אתן לכם אקזמפר אחד, רק כדי שתכנעו. התורה אומרת, כשאלנה לימים ראשוניים, תסתכלו על ההיסטוריה. ותזכרו, התורה היא רלוונטית לכל יהודי, בכל גניבה, עד החלטה של ימים. היום, כשזה היה 2 או 3,000 שנה. והתורה אמרה לכל יהודים, עדיין עכשיו, תקשרו את התורה ותקשרו את ההיסטוריה. הייתה לכם קבוצה של יהודים אף פעם שלא ידעו שאני אדבר אליהם ושתתן להם רוויין ושתתן להם כתוביות? גרופה, לא אינדיבידואלים. אשמה עם, עם זה גרופה גדולה. אשמה עם, כל אלוהים מדבר אליו מתוך האש כאשר שמעת עטב היחי. הייתה לך אף פעם גרופה של אנשים שבאו איפה בעולם ושאמרו שאני באתי אליהם וגבלתי להם כמו שאני גבלתי לך והם חייבים להסביר את הסיפור? תסתכלו על ההיסטוריה. אתה לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אתה תמיד תמיד יודע שהקרישיאנטיה תמיד התחילה עם תמיד רעיון של אישה, מיריאם. היא התגלגלה, לא ממשלה. הם שואלו לה מה קורה, והיא אמרה, ה' בא לי לרעיון, וככה התחילה הקרישיאנטיה. סטוריה של אישה שהייתה אינסטנטיבה לרעיון, לרחוץ את החיים שלה ממשלה. בגלל שהייתה אישה שהתגלגלה ממשלה, הייתה להתגלגלה ממשלה, לא כמו שבשבוע. היום הם מגיעים לרשימה טלוויזיה, הם מגיעים מאוד מאוד נחמדים, בגלל שזה בסטייל לעשות את זה. אבל לפני זה, יהודים ולא יהודים, כשהם צחקו בגלל זה, זה היה חכם למות. אז הדעה היא שהייתה אישה שיש את כל הסביבות של העולם לנצח את החיים שלהם. היא קראתה סטוריה ועכשיו 2 מיליארד אנשים תהיו לתקופה בגלל הסטוריה. אותו דבר, מוחמד בא מפחד וקראתי שאנגליה גיעה לו את הקוראן. הוא היה אלון, לדבר של התורה, ולא הייתה ארוכים. אותו דבר, בודה, 2,400 שנים לפני, הוא ראה את החיים, הוא הייתה בפחדה. כמה אנשים הייתה עם אתה? אף אחד. אתה מבין את הקונספט הזה? אני חושב שהקורא
הזה מדבר על השם מוכרח את עצמו ועל החיים. אני חושב שהמפסיד היה על האם מישהו אחר ראה אותי וחיים? כי יש הרבה קוראים אחרים בתוך החומש, מדברים על השם מוכרח את עצמו למושה. לא, תקשיב את הטקסט
הזה, השמע עם כל אלוהים מדבר אליו מתוך האש כאשר שמעת תו היחי, או הניסה אלוהים לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי באותות, במופתים ובמסות, כאשר עשה השם אלוקיך לעיניך, אתה הורדת לדעת כי השם הוא האלוקים, השמיים עם העל ארץ ועל ארץ מתחת אין עוד. Translation. It's written. Do you have a check in history? Will you ever find a group of people that claim that I gave them any book or had revelation of them or made any miracles for them as I did to you in front of your own eyes? אתה, אני ראיתי מה שאני עשיתי לך. זו הופעה דיוקטרית של ה' לאדם ולאדם היהודי. עכשיו, תזכרו, כל מה שאנחנו צריכים במשך 3,300 שנים, 10, 20, 30, 50 גנטים, שהם עשו תיאוריה קונספרסית, היו כולנו ביחד, הם אמרו שאנחנו בארץ, ה' בא לנו ונתן לנו את הספר, והוא נמינה ג'ון להיות הלידר. זה יכול להיות שהטורא יכול להגיד שאני אשכח את זה. עכשיו, אתם יודעים אחד מהאנשים שיאכול את זה? אם אני יכול להגיד שאני לא פרופט. ואני מנסה להיות זה, ואני קראתי עבודה ארוך, ואני רוצה למנהל את החיים של מיליאנים אנשים. למה אני אקבל איזשהו ריסק בקבוצת 100 פרופסיות בתורה, שהצליחה שזה יקרה היא 1-1,000,000,000? למה אני אקבל איזשהו ריסק בקבוצת 1,000,000,000? למה אני אקבל איזשהו ריסק בקבוצת 1,000,000,000? למה
אני אקבל איזשהו ריסק בקבוצת 1,000,000,000? למה
אני אקבל איזשהו ריסק בקבוצת 1,000,000,000?
יש למה להם אני אקבל איזשהו ריסק
קצת ספקות. מה עבור גורדון מנגוג בק
והשני גיאנטים? לא, יש להם ספקות
על הספקות. כל מה שיש להם, הם מספקים מהספקים שלנו. זה לא ספק. אם אני כתוב כתוביות ואתם מספקים מהספק שלי, הספק שלי זה שלי, לא שלכם. האמת שאתם מספקים שני ספקים.
יש לי עוד שאלה? כן. הארבים שהיו פגנים בסעודי ערביה,
‫התורה הייתה התרצית ‫בשנה האחרונה, ‫שהיא הייתה התרצית ‫ל70 שני מדינים שונים. ‫למה? ‫כל האנשים בעולם ‫היו מפתיעים בגלל ‫שהיהודים התרצים לתורה, ‫והם רגע רצו להתרצות ‫למדינים שלהם. עכשיו, אני אראה לכם דוגמה על איך תיאוריה קונספירסיה אפקטה את המדע של מיליאנים של אנשים, והם לא משתמשים בנושא לדבר. אתם יודעים, המוסלמים קיבלו את הלאה, שהיהודים מודיפיאלו את התורה, שבאמת אברהם לא קיבל עייסק לגבי מוראיה לסלוטר אותו. זה היה באמת ישמעאל, שהיהודים מודיפיאלו את התורה. אז אני ארגיע פעם עם פרופסור ערבי מסעודי ערבי, ואמרתי לו, אז אתה 100% בטוח שזה ישמעאל? לא זה? אז אפשר להסביר לי איך מיליאנים יהודים נמצאו בכל מקום בעולם? אחתה יום מזכירה בבריכה. יש מאה אלפים אלפים תורה בעולם. אחתה יום, מלא אדם, כל יהודים, בלי טלפון, בלי אי-מייל, בלי אינטרנט. כולם מזכירו והם החלטו לקחות את התורה ולמודיפיות את התורה במקום האחד, במקום האחד, עם נמיכים האחדים, וכולם החלטו להחליט את איזהק עם ישמעאל. מה, איך בדיוק זה קרה? אתה אף פעם נמצא תורה בכל מקום בעולם שאומר שבטקסט הזה שהוא ישמעאל? אם אתה נמצא איזו קופיה, איזו מקום, באיזו מדינה, לפחות אותי זה יוצר דבר. אבל כל התורות בעולם יש את האנגלית שלהם, ואת האנגלית שלהם. איך פתאום אתה יכול לעבוד עם כאלה דעות? התשובה היא שזה מגניב, זה מגניב. זה רק פוליטיקה. כן, אנחנו לא נדבר
עם האיסלאם. אני גם נדבר עם האיסלאם. אני חושב שאנחנו צריכים לדבר על הדבר של התואר. אנחנו לא נדבר עם האיסלאם. אני חושב אנחנו לא נדבר
עם האיסלאם. אני חושב אנחנו לא נדבר
עם אני חושב אנחנו לא נדבר עם האיסלאם. אני חושב אנחנו לא נדבר עם האיסלאם. אני חושב אנחנו לא נדבר עם האיסלאם. אני חושב אנחנו לא נדבר עם האיסלאם. אני יש חושב הרבה, אנחנו לא נדבר עם האיסלאם. אני חושב אנחנו לא נדבר קודם כל, עם יש הרבה סורות קוראנית, אני חושב, או סורות, שמודדות דברים כאלה, כמו סקר פינגרפון, כמו איך הלחם יצטרף בפעמים האיסל בגללך, וכל מיני דברים, שהקוראן והמוסלמים, לא שאני מסתובב עם רליגיה שלהם, אבל הם גם אומרים דברים כאלה, כאילו, אנחנו מודדים כל הדברים האדומים, הייתה גם רבולציה שמוחמד ספלט את המון בין אלפים נאי-אמירים, אלפים, שזה היה אמרו. והם כולם נכנסו קלטיולי. הקונספט של שזה אי אפשר להתגלגל בגלל שזה היה כתוב אחרי האמת, שכמה אנשים ראו את זה, זה לא מבנה לגמרי להגיד שזה לא יכול להיות מבנה, כי עוד פעם, אני נכנס לך, אף אחד לא נגמר במיוחד. אז זה פשוט אינטרס אינטרס. אתה יודע מה אני אומר? אני לא אומר שזו הייתה מגעה ושמונה הייתה כל כך מגעה וקיבלת ריסק גדול. היא לא קיבלת ריסק גדול. היו הרבה דברים שהם פשוט חושבים קולקטיביים. הם כתבו פוסטים אחרי הדעה והם לא, אני אומר, מה, מה, מה, מה, מה, מה, מה, מה, מה, מה, מה, מה, מה, מה, מה,
מה, מה, מה, מה, מה, מה, מה זה נכון. זה נכון. הוא נכניס 613 קוממנטים, אתם כולם צריכים לתפוס את זה. אם הוא נכניס שאתם לא צריכים להתפוס, זה עובד, זה זה טוב למדינה, אתם לא צריכים להתפוס, זה עובד, אתם לא צריכים להתפוס, זה עובד, תביאו תלמידים לנצחים, זה עובד, תשכחו את אבא ואת אמא, נכון. זה עובד, נכון? הרבה של הדברים האלה, אתה ואני, אם נכניסים כתוביות אף, אנחנו רוצים שהכתוביות האלה להיות חלק של האדם. אבל מה בעולם יצטרף לי כדי לעשות עשרה ידיעות על סקרפייזים, לקחת ארוחים, מיליארד מהם כל שנה, לצחוק אותם, לקחת אותם על המעבר, לקחת את הלחם, לשים אותו כאן, לשים אותו בקהילה, לשים אותו בצורה מסוגלת על קורנר המעבר או על פרוחת. ובאיני חלקים נותנים לדבר הזה, ובאיני חלקים לדבר הזה, ובאיני חלקים צריכים להפוך, ואתה לא יכול ללכת על השחרר, בגלל שבאלה, יש מאה דולרים מאוד מאוד אדומים, שאין אדם אף אחד יכול לעשות, בגלל שגם בלילה הכי רעשית, אף אחד לא יכול לעשות אדומים כזה אדומים, כל אדומים של סחרות, אדומים של מצוות שילוח הכן, למה אף אדם יכול לעבוד שבשנה אתה לא יכול לאכול ארוחה, חמש מיני ארוחה? מה זו תרצה שאני אקבל מזה? נראה, אם אני אגיד לך שתביאי לי 10% מהעבודה שלך, אתה יכול להגיד, אוקיי, אני תרצה מהזה. אם אני אגיד לך שאתה לא יכול להתאים, אני תרצה מהזה, כי אתה לא יכול להתאים אותי. אם אני אגיד לכם שאתם לא צריכים להשתתף, זה טוב למקום שלנו. אבל אם אני אגיד לכם, שאתם נפגעתם בפייר על שבת, בגלל זה, צריך לרחוץ שבועים, מטייבריאל, כל הדרך לירושלים, קוראתיתם בפייר גדול, נפגעתם בפייר גדול, נפגעתם בפייר גדול, נפגעתם בפייר גדול, נפגעתם בפייר גדול, נפגעתם בפייר בפייר גדול, נפגעתם בפייר גדול, נפגעתם בפייר גדול, ועוד שתי שנות ללכת לברוך ישראל, נפגעתם זה יכול לציין את בפ המדע שלך, תחילת החברה שלך, תחילת החברה שלך, תחילת החברה שלך, תחילת החברה שלך, תחילת שלך, תחילת החברה שלך, תחילת החברה שלך, תחילת החברה שלך, תחילת החברה שלך, תחילת החברה שלך, תחילת החברה שלך, תחילת החברה שלך, תחילת החברה שלך, תחילת החברה שלך, למה תחילת אני נותן לכם עבודה שתרחקו לכם הרבה זמן, תרחקו לכם הרבה זמן, תרחקו לכם ותרחקו לכם ותרחקו לכם ותרחקו לכם ותרחקו לכם ותרחקו לכם ותרחקו לכם. החבר ‫אף אחד יקבל את התורה ‫ולהגיד לי, ‫את המעבר הכי גדול, ‫את המעבר המדעי המדעי, ‫אבל כשאני נותן לך ‫500 חוקות מגניבות לדעת האדם, ‫אף אחד נפגע ואני לא מקבל משהו. ‫בוודאי שאני כותב על עצמי ‫שאני מדבר... אני לא מדהים כל כך, למה אף אחד יכול
לעשות משהו כזה? לדבר שלי, אתה אומר לי, עם כל כמה דברים קטנים, כל כמה קטנים קטנים, לא יש ארץ קורפטית שיכולה להתמודדת עם כל זה? אתה מדבר
על משהו אחר. חברת האנושה, לפחות, היא קורפטית. אנשים מגעולים, אנשים מגעולים, זה נגד התורה. למשל, אם אתה רואה אנשים רליגיים מגיעים, זאת לא אומרת שהטורא יכול להגיע. אם אתה רואה אנשים רליגיים מתקווים, זאת לא אומרת שהטורא יכול להגיע. אתה לא יכול להגיד שהיה יהודי במהפכה של היהודים, של יהודים רליגיים. אנחנו לא מבחינים של ה' אנחנו עושים דברים טובים ועושים דברים רעים. כשאתה רואה אותנו עושים דברים רעים, זה לא אומר שה' יכול לעשות את זה. אתה מבין? אתה לא יכול לבחין יהודית מבחינת
העבודה של האנשים. את השאלה הזו, רק בגלל שאתה לא יודע על ה' זאת לא אומרת שזה לא מתאפשר
לך. בדיוק. לא ידעת על ה', זה לא יתרחק אותך מההתגלגל, נכון?
אנחנו נגמר קצת כאן. מה שאני קבלתי, את הקריאה שלך היא שבגלל שהתוראה היא כל כך מגניבה בכל מקומות, מה שקורה להיות פרודקט של התלמידות, אנשים בבבלון, באנג'ינג'יפד ובסיריה, הם חשבו על סקרפייסים לאנשים וכל זה. בגלל שיש להם כל מיני חושבים מגניבים, זאת אומרת שזה מה של ה'? זה הדבר הזה? זה מה שאתה קוראים? אבל
זה לא רק את המסגרתם. זה לא רק את המסגרתם, תגידי
לי... כל מה, כל
מה. תגידי לי רציון למה אתה יודע אם אתה אוכל ספגטי ומסגרת. בין ה-15 של ניסן ל-22. למה אני אקבל את זה אם אתה אוכל ברחוב בבית או לא? הוא לא יודע. למה אני אקבל
את זה? הוא לא יודע. אבל הרליגיה לא הייתה קפיצה. הרליגיה לא הייתה קפיצה כדי לעשות את הקפיצה של אחד. זה הדבר שלי. אני רוצה... אני שואל אתכם.
עוד פעם, רליגיות חכמות יש... והמצטרף שכתוב את זה, יש סביבות. הסביבות צריכות להיות לוגיקות בנושא האדם. אין לי אינסטנטיבה בכלל לעשות עבודות קשה, עבודות אדומה, שתעורר לכולם, ושתעורר לי לא משהו. זה לא קרה בהיסטוריה שמישהו יעשה את זה, אך לא שהוא מגניב. אם זה עבודה מנטלית, אוקיי. אבל מישהו כריזמטי שבא לאנשים ואומר להם, הוא הפרופט, אתם שמעים שאני מדבר עם ה', תתן להם הרליגיה, ו80% של החוקות שיש להם נגד הלוגיקה, ורק קצת מהם יש את ההכנעה. למשל, אני אתן לכם דוגמה מה שאתם אמרו לפעמים. אתם אומרים שהרבים החלטו על זה בעוד שנים, כמו שאני חושב שאתם אומרים. אבל אני יש לך חברים. כל סכמה רבינית שכתבו הרבים בטלמוד או אפילו לאחר כך, כל אחד מהם הייתה בכל כוח לעשות, בגלל שזה דבר ברור בתורה. התורה אומרת שאם יש לך פרובלם במדינה, אם יש לך שאלה, אתה יוצא לכהן ולדיאן. דיאן זאת אומרת רבי. של ירושלים, של מקום שלכם, ולשאול להם מה להגיד. כל מה שיש להם להצליח אתכם בגלל התורה הזאת, צריך להשתמש בהם. אל תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ואחרי תמיד תמיד תמיד זה הוא אומר, ולאנשים תמיד שלא יקבלו את המנהיגה הזו, תפוסו למות. וויאר תערה מישראל. תמיד זאת אומרת, אנשים שלא יקבלו את המנהיגות, אני שם את התורה כמנתי תמ רועי במידה של המנהיגות של כל גניבה. הייתה לנו פרופטים, הייתה לנו אנשי הכנסת הגדולה, הייתה לנו תנאים, הייתה לנו מוראים, הייתה לנו תלמוד בביבילון ובג'רוסלם, ומאחר כך אף אחד לא יכול להחליט שום דבר אחר כך שהתלמוד החלטה, זהו זה. עכשיו, כל מה שאתה רואה זה הלכה מהתלמוד. אם זה לא בתלמוד, זה לא חושב על רגל דווי. אנחנו לא מבנים חגים חדשים בשנים האחרונות. אחרי שהתלמוד החלטה, זהו זה. שולחן ערוך זה פשוט פרק של כל מה שדיברו בתלמוד, הלכה, נעמסה. אבל אנחנו נתונים
שהדברים היו חלטים עד הזה, והם נגמרו והם נגמרו, זה
בדיוק... אין שאלה בכלל, כי התורה כבר אמרה, ואהיה כי יהיה מחלוקת אחרי רבים לעטות. השם אמר, יש שאלות אחרות על מה לעשות בגלל הדבר הזה. למה? בגלל, כמו שאתה אומר, יש שאלות אחרות ומניחות אחרות. אז אם רבי X אמר שזה נכון, ורבי Y אומר שזה לא נכון, ואז רבי Z בא ואומר שזה נכון, אנחנו צריכים לתפוס את הגבוהה. אבל הגבוהה, אני אתן לך דוגמא, הרבה אנשים, כמו שאתה אומר, מספרים את התורה ליטרית. אתה לא מתכוונת את התורה ליטרלית. אם אתה מתכוונת את התורה ליטרלית, אתה תרעש את כל התורה. זה מה שקרה לרפורטים. הקראיטים, הם נותנים טליט על השטחה. למה? כי הם אומרים שאתה צריך להראות את זה. אתה מבין? אנחנו לא מתכוונות את התורה ליטרלית. מה שאנחנו עושים זה, תזכרו, יש לנו 613 קרדיטים ובכל אחד מהקרדיטים הוא לא מדבר בכתב תורה על איך להשתתף אותם. הוא לא מדבר על איך להשתתף שבת, הוא לא מדבר על כמה חיובים יש לך בשבת, הוא רק מדבר על זה שאם תחליטי להחליט שבת, תקבלתי תחליטות למות, ולפחות שלך תחליטי להחליט תחליטות למות. זאת כל מה שהוא אומר. מות יומד ונחרטה הנפש האי מהמאה. אף משהו אחר. הדבר האחד של שבת הוא שאתה לא צריך ליצור אור, אבל אנחנו יודעים שיש 39 חיובים. איפה קיבלנו אותם? מפה התלמוד. איפה קיבלו את התלמוד? מהמסגרת, איך לבנות משכן. אשם אמר למשה, איך לבנות משכן מלאכות. ובאחר כך הוא אומר למשה על שבת שלא אחד יכול להכניס משהו על המשכן. ומאחר זה אנחנו מבינים שכל 39 דברים שאנחנו עושים כדי להכניס את הטמפורטיבל הטמפורטיבל הטמפורטיבל הטמפורטיבל הטמפורטיבל הטמפורטיבל הטמפורטיבל הטמפורטיבל הטמפורטיבל הטמפורטיבל הטמפורטיבל הטמפורטיבל בלי הטמפורטיבל 39 אבות הטמפורטיבל הטמפורטיבל הטמפורטיבל מלאכה, יש הרבה, הרבה, הרבה קטגוריות, שהתלמוד מדבר עליהן, ויש דעות, כמו שהוא אמר. אבל בסוף, הטמפורטיבל כל מה שהלכה ראה, זה הטמפור איך אנחנו נקרא. זאת אומרת, השם רצה אותנו ללמוד את כל תורה שלנו, לגעת ולהתפקיד בנושאים, ולבחור את עצמנו. זה כתוב ברחוב בקטע. ‫אחר כך החכמים נכנסו לתלמוד, ‫הלכה למעשה, ‫הלכה להקרא בי עקיבא, ‫הלכה להקרא בי יהודה, ‫הלכה... התלמוד אומר... ‫כמה
זמן התלמוד ‫השתתפה עוד פעם? זה נגמר
מ-1600 שנה, אבל זה היה פרק מ-400 שנה. זה נגמר 400 שנה מהזמן של רבי יהודה הנשיא, עד שרב עשי ורבינה נגמרו את התלמוד, זה נגמר 400 שנה. לדבר שלך, אתה יודע, רב עשי ורבינה, הם לא היו עם אינטרנט, הם לא היו עם מפתחים לבחירה, הם לא היו עם זה. היו שמתים במילים קטנים, וקבלו אלפי אלפי דברים ביודיסם, והם ידעו את העניינים של כל הרבים בכל דבר, בכל דבר, ובכל דבר, וכל דבר, וכל דבר, וכל דבר, וכל דבר, דבר, וכל דבר, וכל דבר, וכל הם דבר, מדברים במסכת אחרת. הם תזכרו תמיד את כל וכל העניינים. זה לא אנשי. אנחנו, ד אפילו אם תתן לי מגה-קומפיוטר ו50,000 עבודים להכניס את זה היום, אני לא יכול לעשות את זה. זה לא אנשי. זה יותר מעל לנצחי האדם. אתם יודעים איך הרבה אלפים דברים, דברים מאוד קומפליקטיים שיש לך בתלמוד? והם ידעו על איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם,
איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה חכם, איזה אנחנו חכם, מדברים על גמרא, מדברים איזה על תורה. אתם מסכימים שזה לא צריך להתפרסם ליטרית. חכם, הייתה הרבה התפתחות והחלטות. אבל התורה אומרת שכל מה שהלכה הייתה
עשות בצגרים של הקבוצה, אבליגייט אבליגייט אבליגייט אבליגייט אבליגייט אבליגייט אבליגייט אבליגייט אבליגייט א� אתה מבין? מה זה להגיד? אתה לא יודע, אני לא מזמין אותך שלא ידעתי את זה. הרבי
הזה שיכול להגיד לי שאתה צריך לתקן ולהתאמין שכל אנשי יכול ללכת הביתה שלו ולתקן
אותה ככה. אבל אני רוצה להגיד לך משהו, אתה יודע מה ההרצאה בין אני ואתה? כשאני לא יודע משהו, אני לא מגיע לאיזושהי תנגד, זאת אומרת, אני מבין, אני לא יודע. אני אגיד למישהו שיודע, בבקשה, תספר לי, איך זה עובד? ואתם יודעים, ובעיקר, אני מקבל את ההתגבות. מה שאני אומר לכם עכשיו, זה שאנחנו היינו עם אנשים בתהישה של האנשים היהודים, מילים ומילים של רביים נאמנים, גאון מווילנה. בן ישחאי, אריה הקדוש, רמבה. אם אתם רואים מי הם היו, הם כולם ידעו את התורה מפה לפה, מפה לפה, במידה של הלילה. כל פרסם, כל פרפט, כל פסוק, כל דבר, כל מישנה, כל דבר היה בצד שלהם, והם קבלו את התורה ואת המצוות. אז אנשים שהם מיליונים פעמים מגניבים, ואנחנו כולנו ביחד, מיליונים פעמים מגניבים, שהם ידעו על הכל, אף פעם לא אוכלו להתאמין. עכשיו, אתם אותכם מגניבים שכל התשעים ותשעים של סקלארים אדומים, שהם כולם מגניבים, ואנחנו את החיילים החדשים של העשירה 21, אנחנו יודעים שהתואה היא חשיבה, וזה... אתה צריך ללמוד מבחינות ומחקרות אחריו. כשאני הולך לבית אקיונטי, אני לא שואל אם זו מחקרות ומחקרות, כי זה 50 שנים ומחקרות. כשאני הולך לברין, אני לא אעשה שאלות על הברין, כי אני יודע שהוא יודע מה הוא עושה, אני לא. אתה מבין? רבי,
אני רוצה לראות את זה. אני חושב,
אני חושב, שאחר כך כשאתה רואה את הספר שלי, אנחנו לא צריכים לדבר הזה היום. ‫אחרי שאתה אערך את זה. ‫-אני אערך, אני אערך. ‫-אבל לפחות אני מקווה ‫שזה יגיד לך שאתה רוצה לראות את זה.
‫אני לא רוצה לקחת ‫הרבה מאחורי הדרך
של הנושא, ‫אז בבקשה... ‫-כן, אז אני רוצה לנסות... ‫הוא יכול להיות קצת יותר ‫מאמן לדברים ולשאלות. ‫אני רוצה לראות... ‫מה שאני חושב שזה ‫הדבר הכי עורך פה, ‫הוא, למשל, נכון, ‫אנחנו לא נמצאים בעולם ‫הארגון שלי. אני רוצה לדעת מה זה, אתם נכון, הם חכמים, רמב'ם, דיאג'יזל, כל אלה חכמים, אבל זה רק מודד שהתורה היא קומפילציה מנגינים ומחכמים, יש אנשים רעיונים שהם איסלאמיים, יש אנשים רעיונים שהם קריסטים, יש אנשים רעיונים שהם סיינטיסטים ופיזיקאים שאתם יתגלגלו עליהם בבאתים בתואת, בבאתים שאת הארץ יש איזו חיים, שאת הארץ, אתם יודעים, כל הדברים על השיאנס שאתם חושבים, אז יש ארגומנט שאוו, הם כל כך רעיונים, אתם לא צריכים להתגלגל עליהם בגלל איך רעיוניים הם היו, זה לא עובד פה, מה
שאני רוצה לדעת... זה לא הארגומנט
הראשון. אני אגיד לך מה שאני אומר,
התורה היא כתוביות. כמו שאתה רואה, כשאתה רואה שהתורה היא כתוביות, אני אגיד לך את הארץ, את הארץ של קנאן. יש שבעה מדינות גדולות שם, עם ארץ גדולה ששיף שם לרבה זמן. אני אגיד לך את הארץ, כמו שאמרתי לאברהם, אייסק וג'ייקוב. אל תשכחו עליהם ולא תעשהו איזה קווננט עליהם או לא תעשהו איזשהו סבירה עליהם. אני אקבל אתכם לזרח. זכרו, אנחנו מדינה שהצליחה מאכולת איג'יפט, אנחנו מקבלים את התורה, ומציגים לנו פרפסיה שאנחנו יקבלים את זרח ישראל, זה יקבל 40 שנים אחרי שהצלחנו את התורה, ואנחנו יקבלים לישראל ויש לנו בій, ובדרך כלל, הם נמצאו דברים ארכיאולוגיים שהם כתבים בבוקר של ג'ושוה. למשל, ארכי ג'ושוה בנון נמצא באר אהבל, ברחוב אהבל, כמו שהם כתבים בבוקר של ג'ושוה. וספרים, ספרים, ספרים ארכיאולוגיים, שהיום הגיעו היהודים, והם קיבלו קנני, אמוריטים, כל המדינים שהם כתבים בטורה, איך זאת אומרת, אנחנו פשוט ראינו עליהם בשבת, בפרשה. ומי, איזה אנשי יכול להיות כוחים להגיד למדינה של 3 מיליארד אנשים שמוסלמיים וילדים, והאנשים הם לא גדולים גדולים, אחר כך הם פשוט נגמרו מהסלאבה, להגיד למדינות עם רכבים ומנצחים גדולים, שבעה מדינות, יקעות במדינה, אל תהיה פחדת מהם, אני אשחרר אותם, אני אשחרר לכם את המדינה, וכל שלהם יכולים להגיד להגיד למדינת ישראל ולהשחרר אותם, ולכן אפילו ההיסטורים של הגויים מבינים את זה. אם אתם מעשים ספרי ההיסטוריה, יהודים היו באים לישראל וקיבלו קנאנים. עד היום אנשים קוראים לזה ארץ קנאנים. אין דבר על זה שהפיליסטים חייבים שם, וסמסון ודה לילה היו בגזעה. הדברים האלה שקרו היום קרו 3,000 שנה. זה היה זמן של הקבוצים. עכשיו, תזכרו, איזה אנשי אדם, נקודה אחת, יצא לנציל ויגיד להם, אנחנו נכנסים לזרח עם שבעה ארמיות, ראשיה, קוריאה, ארהבית, שינה, פרנציה וגרמניה ואינגלנדה, הם כולם מתייחסים לך עם אדם, ואנחנו הולכים להשיג אותם ואני הולך לתת לכם זרח. אתה יכול לדעת שאחד שלהם יחזור לזרח? זה לא. אנשים יחזורו אותי בפעולה. זאת פרפסיה לגבי כל ההרצאות. זו פרפסיה שקורה במיוחד. היהודים באים לישראל ושחררו שבעה מדינות, כמו שאמר ה' אין אף אחד לדבר על זה.
זה פקט, זה פקט. זה משהו שכתוב אחרי הפקט, זאת אומרת, זה פשוט לפוזיציון את זה כמשהו קשה לספר, בגלל שאתה אומר, הוא מבין אותם לפעמים, הוא אמר, אנחנו נעשה את זה ואז נעשה את זה. זה לא כמו שקרה. זה קרה, וזה הפויקט שלי. אני רוצה לשמוע, איך זה היה, תגידי לי איך זה היה דיווין.
אז אתה בעצם אומר שכל התורה הייתה כתוב אחרי כל מה שקורה, אתה באמת קבל את
זה? איך קבלים את התורה
שלנו היום? לדבר שלך, אתה יכול לראות, אתה יכול לראות, אתה יכול לראות, אתה יכול לראות, אתה יכול לראות, אתה יכול לראות, אתה אתה יכול לראות, אתה יכול
לראות, אתה יכול לראות, אתה יכול לראות, אתה יכול לראות,
אתה על יכול לראות, ההולכוסט, אתה יכול לדבר על ההולכוסט בפרשת ויאלך?
אני רואה את זה, אני יכול לדבר על ההולכוסט בפרשת ויאלך? אני רואה את זה, אני יכול לדבר על ההולכוסט
בפרשת ויאלך? אני רואה את זה, אני יכול לדבר על ההולכוסט בפרשת ויאלך? אני רואה את זה, אני יכול לדבר על ההולכוסט בפרשת ויאלך? אני רואה את זה, יכול לדבר על ההולכוסט בפרשת ויאלך? ולביא אני רואה את זה, אני יכול לדבר על ההולכוסט אותי. ואני כבר אומר לכם עכשיו שאני אשכח את הארץ הכי יפה לנצח אותם. בפרשת אני אשכח את הראש שלי. אני לא אשכח אתם. אני אשכח אותם במידה של ו ה'גויים' ואני אאכל אותם חיים. זה מדבר על ה'הולכוס'. עכשיו הוא בא ואומר, איך אתם יודעים שזה מדבר על ה'הולכוס'? אולי הוא מדבר על קרדיטה אחרת. איזה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה גבירה אין לך חברה. בפגישה הזאת, בתורה שמושגת על ההולכוסט, כתובות ההולכוסט נמצאות במספרים מתמטיקים נחמדים. איך אתה אומר הולכוסט בעברית? השואה וב, א', ה'. יש לכם השפה ה'. אתם יכולים להראות את זה בבוקר שלי, אני מראה את זה. ה', סקול ה'. מייחס 49 שפות, השפה ה-50 תהיה שין. מייחס 49 שפות, השפה ה-50 תהיה וב. מייחס 49 שפות, השפה ה-50 תהיה א'. מייחס 49 שפות, השפה ה-50 תהיה ה'. השואה, ההולכוסט, בפגישה האחרונה של התורה שהיא מספרת ההולכוסט. מה היחידות שזה יקרה? אבל אתם יודעים מה? זה לא רק את העולם הזה. יש עוד 20 העולםים שהם קונטנטיים עם הנאצים. אדולף אייכמן, רודול פייסט. אני יכול למתמטיקה
להחליט. זה נקרא קודים בתורה. אתה יכול לעשות את זה עם הקוראן גם, יש הרבה אממות שאני רואה שהן אומרות לי שיש קודים שאתה יכול להגיד את זה עם כל קבוצה שיש לכם כל כך הרבה קבוצות. ‫יש דברים יותר טובים
‫למדוד את זה. ‫-הם חשבו 130 קטעים ‫כשהם באים. ‫זה חברי, ד. דורון ויצטום, ‫ופרופ' איליה ריבס ‫הוא אחד מהמתמטיקים הכי גדולים ‫של העולם. ‫הם לא היהו רליגיים, ‫הם היו קומוניסטים סקוליים. ‫הוא בא מרשה. ‫פרופ' ריבס, ‫הגעתי אליו פשוט. ‫הוא היה קומוניסט רוסי. הוא היה שאלה לתפקיד מידע לבחור קודים בטורה. כשהם בידעו על זה, הם בותם היו אנשים רליגיים אולטרה-אורתודוכים. והרעיון הוא כי זה נפגש ללא דעה בכלל שהטורה הזאת לא יכולה להיות כתובה באנשים. ולא רק זאת. החלטה שהחלטה שהחלטה שהחלטה שהחלטה שהחלטה שהחלטה שהחלטה שהחלטה שהחלטה שהחלטה שהחלטה שהחלטה שהחלטה הבעיה היא שאנחנו לא מבחינים קודים רחוקים. אנו אומרים למוניקאים קודים מינימליים ומתמטיקליים. החלטה היא בשפה מינימליה. ואני אגיד לכם מה שחלטה את כל הדבר הזה. כשאתה מסתכל על קודים, בלי זאת, איך שהם קודים, 10,000 סקיפ, 50,000 סקיפ, בטח תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אנחנו לא מעניינים להחזיר תמיד כתוביות תמיד לספר. אנחנו מעניינים שכל ת כתוביות שמייחסות לדבר אחד יבואו לספר אחד. ואת זה לא יש בספר אף אחד, לא בספר אסלאם ולא בספר אחר. והם מבחינים 130 כתוביות. אתם יכולים לבחינת את הערכה בסיאנס סטטיסטי. הם מבחינים 100 ומספרים מובידיק. שהם קיבלו עקבות מסוימות לתורה, ולא נמצאו קודים מסוימים. אבל בתורה, למשל, רק בעקבון הראשון של התורה, הייתה יותר מ-50 עקבות מסוימות לתורה ולרחובים. זה כשאדם אמר לאדם אני שם אתכם לגארדן עידן, אני רוצה שתראו את הטבעות, זה כל מה שבא לתקופה שלכם. בפאגה הזאת, שהיא מדברת על גארדן עידן, יש לכם יותר מלא 50 שנים, נקודה על חרוצות וחרוצים, כל זה במשקל מתמטי, כל זה בפאגה. לא רחוק. במלאה, יותר מלא 20 שנים, שהם מתקופים למלאה, כל זה בפאגה. איידס נמצא בפרשת נוח שמדברת על הומוסקשיות. מהכל התורה, איפה נמצא איידס? במקום שכשהוא מדבר על הפרשת נוח, הוא נפגע את העם של סאדום. עד היום, בכל הקורטים בישראל, כשהם מנגינים אדם בשלום, הם קוראים לזה אקט של סאדום. זה 3,300 שנה אחרי שהיה כתוב בתורה. אולי הקורט ישראלי לא יודע מה הוא מדבר עליו, אבל זה רק כדי לראות לך ש...
זה לא מנגינה, זה... לא, זה מנגינה
סיינטיפית. זה לא יכול להיות רדום.
זה לא יכול להיות רדום. אז התורה היא פרפקטית והגמר היא פרפקטית. תגידי על זה. מה זאת
אומרת כתוביות פרפקטית? זה בלי מיסטיקה? זה בלי מיסטיקה? כתוביות פרפקטית בלי מיסטיקה?
זה בלי מיסטיקה? זה בלי מיסטיקה? זה בלי מיסטיקה? זה בלי מיסטיקה?
זה בלי מיסטיקה? זה בלי מיסטיקה? זה בלי מיסטיקה? זה בלי מיסטיקה? זה בלי מיסטיקה? זה בלי מיסטיקה? זה בלי מיסטיקה? זה בלי מיסטיקה? זה בלי מיסטיקה? זה בלי מיסטיקה? זה בלי בלי מיסטיקה? זה בלי מיסטיקה? אחרי זה בלי שההלכה הייתה דטרמנטית, מיסט זה מה שכל אחד צריך לעשות. זה כתוב בבוקר של ה' אל תדאג ללכת ללכת וללכת מה שהם ממלכים לך. בגלל שכל אחד שתרצה להשכח את הוועדה שלהם, יהיה כתוב בזה. זה קרסם בבוקר הלכת. אז אחרי שאני בא ואומר, ג'ונתן הוא מיוחד שלי. וג'ונתן הוא מיוחד שלי, והוא רואה את המקום הזה. כל מי שאוהב אותו, אוהב אותי. כל מי שאוהב אותו, אוהב אותי. וזה הכל. מה יש לדבר? זאת הופעה שלך.
זה עובדת שלך על ה' הלכה. מה יש להגיד? את אומרת שהתורה הרצונית היא פרפקטית.
זה מיוחד בפרופסים. זה לא
קרה. אני שומע אתכם. אתם רוצים ללכת לפרופסים. אני חושב שיש עדיין כל כך הרבה לביטחון.
ויש גם ידע במהלך שהאנשים
לא יכולים לביטחון. ואתם
יודעים את הביטחון על הטרמוד? זה הטרמוד,
זה הגמרא. כן, אבל... וגם הגמרא, אבל גם... לא
צריך להגיד, אם זה טרמוד, לא צריך להגיד שזה קוראים מהתורה. אבל הגמרא גם
אומר שהלישים לא מייצרים, וזה מה שההלכה... וזה יכול להיות שהשולחן הרוך יכול להגיד שאתם מייצרים הלישים על שבת, אבל נראה שהם עושים פרוקריאטים. הלישים הם אינסקטים שהם עושים פרוקריאטים. זה באמת מגניב. לא רק הייתה לנו פלסטיקה בגמרא, אלא גם בשולחן ערוך ובחלאכה. מאוד
טוב. יש לי דבר, קוראים לזה שלושה מיני מידעים בתלמוד. אני לא אדבר על זה, אבל תביאו לי חצי דקה, ואני אקבל לך מה זה התלמוד. התלמוד בעצם הוא מה הלכים שה' נתן לנו במאות סייני, כמובן שיש רק את נקודה המצווה, את נקודה הקרדיטה, ולא יש לנו מנהלות על איך לתפוס אותה. אנחנו לא יודעים איך להשתתף אותה, אנחנו לא יודעים איך להשתתף בייבי, אנחנו לא יודעים איך להשתתף תפילין. יש אלפים מנהלות על איך להשתתף תפילין. אם אחד מהם הוא עשה איכה, זה לא קושיר. אף אחד מהם נכנס לתורה כתוביותית. בטח, ה' לא רצה שהכניסים של התורה כתוביותית נכנסו לתורה כתוביותית בגלל שהגנטים נכנסו לתורה כתוביותית ברגע, ויש להם כל הסקרות של איך להשתתף את הכל. ואז, אחרי שני גילות, אתה לא יכול להגיד מי יהיה יהודי ומי לא יהודי, בגלל שכל אחד היה עם רגל, וכל אחד היה עם רגל בגלותו, וכל אחד יכול להכניס את הילדים, וכל אחד יכול להכניס תפילין ומזוזה, והם יכולים להכניס ספר תורה, ואתה לא יכול להגיד מי באמת הילדים של אברהם, איזק, וג'ייקוב שהם נבחרים של ה' ומי הוא מנצח? הוא לא יכול לדעת. ואז תהיה ההתקדמות, שזה רעיון מאוד גדול לגבי הלכות של ה' כי הוא לא יכול לגבי הלכות של היהודים לאדם אחר, אפילו אם הם יותר טובים מאנחנו. אז מה זה הגמרפון? אז יש הלכה למעשה. מה שה' אמר לנו בתורה, זה מה שאנחנו מדברים עליהם בתלמוד, אבל יש שני דברים אחרים. עוד דבר זה ההיסטוריה, החיים של הרבים, היחידות, הטמפול, הגויים נפגעו אותנו, הייתה גבוהה, כל מיני סיבובים. זה נכנס לתלמוד. ולרעיונות סקולרית. מה זאת אומרת רעיונות סקולרית? בזמן שהתלמוד נכנס, מי היה הסיינטיסט בעולם? הגרקים. ‫הגריקים. ‫הגריקים היו מתמטיקים, ‫הם נלמדו גיאומטריה. ‫הם היו אסטרונומים. ‫הרומנים, אחר כך, ‫אחרי הגריקים. ‫אז הגמראסי, ‫חוכמה בגויים תאמין. ‫היו הרבה דיבורים ‫בין חכמי ישראל, ‫המדענים של מדינת ישראל, ומדעים של המדינות האחרונות. והגמראים לפעמים אומרים שהמדעים של הנאנג'וס היו נכון. והגמראים אומרים את זה. הגמראים אומרים, לפעמים כשהם מגיעים, כשהם מגיעים לדעות על עבודה סקולרית, הם כותבים יותר מכנו על הדבר הזה. למה? בגלל שזה סקולרי. זה לא מגיע מהאדם. זה מבין לבחירות, מבין לדעות, מבין לבחירות. עכשיו, אם אני אראה בוקר היום, ואני רוצה לדעת אם מדינה ספציפית מוכנה להיות קיבלת בשבת, בשבת, כדי שאני יכול להגיד על זה, אני צריך ללכת לדוקטור ספציפי שיודע על הרעיון, מה עושה המדינה. הדוקטור נותן לי את כל ראויותו. אחרי שאני שומע את מה המדינה עושה לגבי, אני אראה בבוקר שלי, מוכנה להיות קיבלת בשבת או לא מוכנה? מה קרה אחרי שאני הלכתי מהעולם, 50 שנים לאחר, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר טובה, עברה דוקטור יותר עכשיו, אנשים יגידים, טובה, ראיתם? הרבים לא יודעים מה הם מדברים עליו. רבי מזרחי, 50 שנים עברה לפני, אמר, ד אתה מוכן לקחת את זה בשבת. רבי אקס, 50 שנים לאחר, אמר, אוי, זו רעיון גדולה לקחת את זה בשבת. למה הרבים לא עובדים על רעיון שלהם? ראיתם, אנחנו לא יכולים להגיד על רבי? זאת הדבר שלו, אפילו אם הוא לא אמר את זה בשפה. אוקיי, אז עכשיו אני אקבל את
זה לך. בגלל שאתה אומר שהם דיווין. אם הם באמת, אם יש להם רוח
הקורדש. לא, אבל אמרתי לך שיש שלושה דברים אחרים בתלמוד. מה שקיבלנו במונת סיינה הוא 100% דיווין, אתה לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ובגלל תמיד מה שהגריקים שהיו מבחינים כל יום, במהלך וכל מיני דברים, תמ איזשהו מה שהגריקים חייבים, היום אנחנו יודעים שזה לא נכון. אבל זה לא אינטליגיה אלוהיתה וזה לא מפורסם לבחינה יהודית. זה עבודה גניבה. למשל, יש דעה על החיים של רבי עקיבא. איך הוא הלכה למקום הזה? אחד מהם אומר עשרה והאחד אומר עשרה וחמש. זה לא רלוונטי לתורה מסייני נכון.
אז אתם מסכימים שהתלמיד לא מיוחד, אבל זה לא מיוחד אם אנחנו מגיעים אל הלכה מזה. לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא,
לא, לא, לא, לא, ומה שהם מקווים זה לא נכון. אתה יכול לבוא ב-50 שנה ולומר, תראה, הכתוביות הייתה חלוקה. לא, הכתוביות לא הייתה חלוקה. הדוקטורטים הייתה חלוקה, הסיאנטיסט הייתה חלוקה, ואני כרבי הגמורה, קופי מהכתוביות שלו. אז עדיין עד היום כשאנחנו
מדברים, הלכות יכולות להחליט עכשיו,
נכון? לא, לא, עוד פעם. אז הלכות
יכולות להחליט עכשיו? אתה אומר
שהגמורה, שהגמורה הייתה חלוקה, זה היה רק האינפורמציה שהם קיבלו
על הזמן. רבי צריך להגיד מה שיכול ומה לא יכול. איך הוא יקבל את האינפורמציה? אם הם מזכירים מכניסה, אני רוצה לדעת אם זה קושר או לא, כי המכניסה יכולה לתחיל את רעיון האוויר. אז אני אקבל את ראש פיליפס, האינג'יניר, ואני צריך לדעת איך הם זכירו את זה. אחרי שהוא אמר לי שזה טכנולוגיה להחליט ולהחליט, אני נכנס לספר שלי, המודל של פיליפס זה לא קושר. מה קרה אם 10 שנים לאחר, טכניסט של פיליפס אמר, לא, מה שהוא אמר לך הוא רגע. אנחנו לא אפילו משתמשים בטכנולוגיה של ליפט-אנד-קאט. אין שום דבר כזה, שהאינג'יוניון היה מפריע לך. עכשיו אתה יכול להגיד, תראה, ההלכה מתחילה. רבי, אני נותן למה אתה אומר. ההלכה מתחילה. אנחנו נותנים את התלמידות שלנו על ידי האקספורטים. בכל משהו, במדינה, במדינות. לפעמים הם נותנים לנו את האינפורמציה הזאת. אבל תזכרו, זה לא רלוונטי למה קיבלנו במסעדת סיני. כל הדברים של ה-613 של המסעדות שקיבלנו במסעדת סיני, אור אל תורה, יש עכשיו איזה חלום שם. אתה לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד איך להתפרסם תמיד את זה, תמיד כן. כן, תמיד אבל זה לא רלוונטי, הארגומנט, בגלל שהתורה כבר אמרה לך במהלך שתהיה ארגומנט.
ולא משנה מה, זה יהיה דרך, בגלל
שזה יהיה 100%. כן, אבל במשלך תמיד שלך, אתה משתמש תמ במדינה, אתה משתמש במשכניות, אלה קריאות חדשות שחדשות, שכן, הרבים צריכים למודיפייות. ליס, אנימלות, אם ה' קריאת את הדברים האלה, אלה דברים שהתנאים צריכים לדעת, הם היו עם רוח הקודש, יש עדיין בוקרים, דעות בגמחה, שהם היו איך
זה נשמע? אני יכול לתת לכם 50 דוגמים של ארוכים שהם נשמעו בזמן הטלמוד, ולא נשמעו היום, או שהם חליטו על הטבעות שלהם. דגמר הזה, ישתנו התוואים. כבר 2,000 שנים נכנסו לתלמוד שהנצחה מתחילה להתחילה. אז אתה חושב באבולוציה, אתה נכנס? לא, 100%. יש אבולוציה, אבולוציה אבולוציאלית כל הזמן, אבל האבולוציה שאתה מדבר עליה היא הדבר הכי דובר על הארץ. האבולוציה של דרווין, אתה צריך להיות סופר, סופר, סופר, אפילו לרחוץ דקה עליה. בגלל שההלכים של דרווין כבר אומרים שזה מזל. אוקיי, אז בעקבי הקריאה שקראנו עכשיו, התורה לא נתנה ליהודים להתמודד עם איזה מדינה אחרת, וזה לא בגלל שהיהודי אדם או המומן היהודי יותר טוב ממה שהיהודי גנטי. זה לא בגלל רסיזם, זה לא בגלל פריג'דיזם, זה רק בגלל שהה' רצה להתמודד עם מדינה יהודית כאנון, ואם הם יתחילו להתמודד עם כל העולם, אחרי שלושה גנטים, לא יהיו יהודים נפחות. וזה יהיה הכיום של התורה והכיום של אשם's plan וכל זה. ובכל זאת, הוא מנצח היהודים להשתתף עם יהודים לא יהודים. עכשיו, אני רוצה שאתם ידעים, יש גנטים שהם מיליון פעמים טובים מאשר יהודים. הם גנטים רכיבים, הם קבלו שבעה ארוך של נועה, וכשהם מתים הם יכולים ללכת למלחם. יש הרבה יהודים שהם מאוד רחיבים. כשהם מתים הם יכולים ללכת למלחם עשרה שנים. בגלל מה שהם מגניבים אל ה' ולא עובדים על התורה. אז הזה יהודי יכול להתגלגל עם קריסטינה, שהיא חייבת לעבור על התורה, והיא עובדת על השבעה רכבים. והיא חייבת להתגלגל עם קריסטינה, והיא חייבת
להתגלגל עם התורה, עובדת על השבעה רכבים.
והיא חייבת להתגלגל עם קריסטינה, והיא חייבת להתגלגל עם התורה, והיא עובדת על השבעה רכבים. והיא והיא מישהו מאוד יפה. חייבת להתגלגל עם אין להן דעה שהיא מיליון פעמים טובה יותר מזה, היציק, קריסטינה, הישראלי מחלל שבת והיא חייבת להתגלגל או איזה דראג עם התורה, והיא חי דילר או עטיף או מי יודע מה. היא מיליון פעמים טובה יותר מזה, אבל הוא לא יכול להשתתף איתה. אז אתם רואים שזה לא משנה מי שטוב ומי לא. אפילו איוב, ג'וב, היה רבי הגנטים. הוא היה רבי אדם. יש בווקר ג'וב בתנאי והוא לא היה יהודי. ואם הוא הולך להגיד לנשים יהודים, שהיא הרעיון, היא לא יכולה להגיד לנשים שלו, אפילו אם ה' יכול וכולם יכולו, זה מיליון פעמים יותר טוב מזה. אז בואו נבין את זה. זה לא יהיה משנה מי יותר טוב ומי לא. זה פשוט סיבוב. אתה לא יכול לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות אז גנטיאלים לא יוצאים סגנון על זה. אחרי יהודים נפגשים אחרי יהודית, הם יכולים להצליח, להתחיל, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, להשתמש, הם עושים את זה בגלל שהם קפאים מהיהודים. להשתמש, כל העולם ראה שהיהודים היו חופה, והם עושים חופה, עם רגל וכל זה, אז כולם קפאים מהיהודים. אבל הגנטים לא צריכים את זה. כל מה שהם צריכים זה להיות חייבים לגבי אחד אחר כשהם חייבים לגבי אחד אחד אחר כשהם חייבים לגבי אחד אחר כשהם חייבים לגבי אחד אחד אחר כשהם חייבים לגבי אחד אחר כשהם חייבים לגבי אחד אחד אחר כשהם חייבים לגבי אחד אחד אחר כשהם חייבים לגבי אחד אחר כשהם חייבים לגבי אחד מהזמן נוח קיבל את שבעה של נוח אחד של נוח של ה' זה היה 4200 שנה, זה היה 900 שנה שכל האנשים בעולם היו צריכים לתקדם את שבעה של נוח. אחרי שקיבלנו את התורה, זה כתוב בתורה, אם אחד רוצה לדבר עם אישה, הוא צריך לעשות את אישה שלו ראשית. הוא צריך לקחת אותה, לתת לה משהו מיוחד, לא בוודאי רגע רגע. החברה צריכה לעשות את זה עם רגע. היא יכולה לשאול על מנת, היא יכולה לשאול על מטה, היא יכולה לשאול על בני, כל מה שהיא רוצה. היא צריכה לנמל מה שהיא רוצה להקבל כדי שאתה תקבל אותה. אחרי שהם נכנסו לתקבלים, הוא תקבל אותה והיא נכנסה אליו. השפעה בתורה היא בעל. בעל. בעל זאת אותו אבי. מה זה הטלפון של מזכירה לצבא אתה אם היא הייתה עם אדם אחר לפני או לא? ברור, השפעה היא כמו שהיא כתוב בתורה, אבל אפילו אם לא הייתה כתוב, אתם ידעים שהרציון שהאנגלית ישה סילה בגשמה שלה היא בגלל שהיא הולכת להיות עם אחד, אחרי שהיא ידעתית להתמודדה היא צריכה להיות האנגלית ואם אחר כך הם ידעים להתמודדה הוא נותן להם רגעת, התורה 7, נתן לה ספר קריטות, השלב נחלף ממה שהיא מקבלת את זה, היא יכולה ללכת ולהתמודד. יהודים לא יכולים להתמודד אך לא שהם מתמודדים. בימים שלהם זה היה הרבה יותר פשוט. למה? בגלל שהאנשים יכולים להתגלגל עם קצת אנשים. זה היה בעולם. בין הערבים עד היום. אבל אחרי שהיה ישראל ואירופה פרובלמות מילים לפני, בזמן של רבנו גרשום. הוא עשה תקנה שאין יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יעקב היה עם ארבע אשות, אברהם היה עם שתי אשות, קינג דויד היה עם יותר אשות. יהוד אז זה בגלל האינטימציה. עכשיו, יש לך שאלה שלושה, למה... מה יקרה
אם איזו אישה פגשת את זה לפני...
אז אם היא פגשת את זה, זה היה ברור שזה סין. אבל, הטוב של התורה היא שה' הוא מאוד רציון, והוא ידע שאנשים יותרים. ובסופו של דבר, אנשים קבלו אופניון על ידי אוהבות שלהם. זה לא מה שבאה. קודם כל, הם ישו אוהבות, ואז הם מנסים להכריס את זה. זה כמו שהם מנסים להכריס את זה. אז כן, אנחנו ככה, אולי יותר, אולי קצת יותר. מאוד פעמים אנשים קבלו את האמת, והם לא ממשיכים את האמת, בלעד מה שיש לי, מה שאני מקבל, מה שאני אקבל. למרות שככה אנשים עושים את זה, הם יודעים. אז אם איזושהי אמא עשיתה רעיון עם אדם שלא הוא אדם שלה, כמובן שהיא לא יכולה להחזיר את זה עכשיו. כשהיא הולכת להתמודד, היא לא יכולה להסתכל. היא צריכה להכניס שהיא הייתה עם אדם אחר. עכשיו זה על הילד אם הוא רוצה להתמודד או לא. אם הוא רוצה, אין פרובל. אם הוא לא רוצה, היא יכולה להתגובה עם מישהו אחר. עכשיו, אתם שואלים בעיניים של ה' איך אינה כזאת יוצאה. התגובה היא, ה' נתן לנו איזו אופציה להתגובה. זה כתוב, ושבתה דה שם אלוקיך ושמעת בקולו. אפילו הכי גדול, מחלל שבת, עתיף, איידל וורשיפ, כל מה שהיה עבור היהודי, אם הוא מבקש, אם הוא שואל ה' להסביר אותו, אם הוא מבקש מה שהוא עשה, אם הוא מבקש מה שהוא עשה, אם הוא מבקש מה
שהוא עשה, אם הוא מבקש מה שהוא
עשה, אם הוא מבקש מה שהוא עשה, אם הוא מבקש מה שהוא עשה, אם הוא מבקש מה שהוא עשה, אם הוא מבקש מה שהוא שהוא עשה, אם הוא מבקש מה שהוא עשה, אם הוא מבקש מה שהוא עשה, אם הוא מבקש מה שהוא עשה, אם הוא מבקש מה שהוא עשה, אם הוא מבקש מה שהוא עשה, אם הוא מבקש מה שהוא עשה, אם הוא מבקש מה שהוא עשה, אם הוא מבקש מה שהוא עשה, שהיא אם הוא מבקש הייתה פרסטיטוטה, היא התחילה להיות יהודית, היא התחילה לעשות מה שהיא עדיין עושה, היא התחילה להיות אדונית, ומי אשכח אותה? רבי ראשון של העולם, שקיבל את המקום של מוסס. למה? לדעת את זה. עד שהאנגלית תרצה, זה נחלטה חדשה. והאנגלית היא מאוד רגילה, היא מגניבה להיות מרצית, ולהתפרסם את האנגלית. אז אפילו את האנגליות הכי גבוהות של התורה, אפילו את האנגלית. יש לנו נבו-זרדן, המנהיג של ארמיה נבו-חנצר, אמפירה בבילוניה. הוא מורד 20 מיליון אנשים. 20 מיליון אנשים הוא מורד, נבו-זרדן. ובאחר כך הוא התחיל לג'ודיזם והם היו יהודים רליגיים, אחרי שהם מורדו כל כך הרבה אנשים. כולם שואלים, איך אתם נכנעים כזה איטלר כדי להיות יהודים? התשובה היא, אין דבר עומד בפני התשובה. כל אחד יכול להבין. אף אחד לא יותר מכל אחד. כל אחד יש את החלטות שלו, ויש לנשים דעות, ויש לנשים אוהבות, ויש להן חלטות. זאת למה החברה הגדולה היא שבכל מיני פעמים שאנחנו נפגעים, אנחנו עדיין יכולים להתחיל לתחיל. ואם אנחנו נמכים את העולם הנכון, אז כל מה שחשפנו יהיה אירסט. אבל אם... עתמין,
מה שאני חושב על זה, וזה מה שאני רואה, מה שאני רואה בפרויקט הקודם, זה שכיוון שאתה גם נגמר שהתלמודים והלאחות הם באמת סובייקטים לתלמוד האנושי. האנשים האלה לא פרפקטיים, התלמודים... סלון עם הרבה מבחינות, כמו לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות לבריאות אוקיי, אבל אני חושב שהם...
כל מה שאני אומר זה שזה מבין
שהם מבינים להשתתפות. לא, לא, אתה מבנה שתי קטגוריות. וזה למה... לא, לא, אתה
מבנה שתי קטגוריות. לא, לא, אתה מבנה
שתי קטגוריות. לא, לא, אתה מבנה שתי קטגוריות. לא, לא, אתה מבנה שתי קטגוריות.
לא, אתה מבנה שתי קטגוריות. לא, אתה מבנה שתי קטגוריות. לא, אתה מבנה שתי
קטגוריות.
לא, לא, אתה מבנה שתי קטגוריות. לא, לא, אתה מבנה שתי קטגוריות. לא, לא, אתה מבנה שתי
אבל זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה,
זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה
מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה מגניבה, זה אי אפשר לקבל תורה כתוביות על איך להשתתף את המצוות. מג עכשיו, היו דברים על מיני דברים, מיני חלקים של מידע שאנחנו קבלנו. לזה, התורה אומרת, אם יהיו דברים בין החכמים, אתם תלווים את הגבוהה, הגבוהה בנושא, לא בנושא. אנחנו לא מסכימים כמה רביים אומרים את זה, אנחנו נלך לתופ של שלושה, ונעשה הגבוהה מהתופ של
מה שלושה. על זה שהייתה מדרשה, אני חושב שזה במדבר או ברשית, כשהם מדברו על אונצ'י כנסת הגדולה למצוא שלוש ספרי תורות, וזה היה עם עזרה, עזרה סופר, הם מצאו שלוש ספרי תורות, אחד מהספרי תורה היה עם שפה אחרת, אני יכול לראות את הקודם, יש שפה אחרת בתורה, שני שלהם היו עם שפה אחרת, הם הלכו לרוב, הם אמרו שאתה שנים יש את השפה האלה, אנחנו רק נלך עם השפה האלה, והם נחליטו
את השפה השלושה. אני לא יודע מה הוא מדבר עלי, אבל אני אומר לך משהו, אני יודע שיש לנו את התקופה, את המסורה, שכל ספרי תורה בעולם, לא משנה איפה אתה יכול ללכת, זה נקודה נקודה, זה נקודה, הכל נקודה, אבל הקריטיאנטיה יש 200,000 קבוצים אחרים כל כך שונה.
אני אומר שהם יותר שונים מאנחנו. ישלם, עשרות שונים. הם בטח שונים. הם בטח שונים. לא, אבל
בג'ודיזם הייתה פנלטה למידה את התורה. זה למה היינו כל כך מיוחדים. ובכל שבע שנים הייתה מצוות הקל. הם כולם קבלו ביחד וכל אחד ראה. ואם מישהו הייתה בשלום, הוא היה צריך להסביר במהלך. אבל זה היה רעיון שלי. אבל כל הרעיונות האלה הן רעיונות של ה' בגלל שאנשים לא פרפטים, ואגב, אם יש לך ארגון, אתה תפוס את הגבוהה. מה זה לא מגיע לזה?
אפילו אברבנל, הרשי, תוספות, מדברת על כך שהיו דקות בזמן בהיסטוריה, כשאנחנו נפגשנו את הפרשמנטים, נפגשנו את קטעים של התורה, היו צריכים להוריד את זה. זה לא יכול להיות, בגלל שהיה גבוהים
מגדולים כל כך הרבה בעולם, ולא הייתה התפקידה. מה זה? נכון לך, היה צריך להיות 5,000 דוגמים אחרים של תורה. אחר תורה מדבר על קצת דוגמה אחרת, והתורה בפרז'יה היא קצת דוגמה אחרת, והתורה בראשיה היא קצת דוגמה אחרת. הם לא כל
כך אחרים, הם לא כל כך אחרים. היו אחד או שתי דוגמים אחרים, אבל זה מדבר על
התורה. יהודים גזרו לישראל מכל המדינות של העולם ומה הם עשו? הם ביאו את התורה הזאת התורה הזאת, מתחילה לסוף היא התורה הזאת התרדיכיה, המסורה היא 100% כמו התורה הימנית כי הימנים הם לא בטוחה כל כך הרבה הם באים לימאן, 2,600 שנה הם בואו לדרך אחת אין שום חלק, אתם הולכים ותפקדו ספר תורה תימני זה בדיוק האוריגיון שהוא היה במשה רבנו במקומות אחרות, היו קצת חלומות, אם אתם רואים את זה ככה או ככה, אבל אנחנו יודעים את המסורה, אנחנו לא נפגעים את המסורת הארצית, אבל הגויים אמרו להם, איזה מהמסורת ה-200,000 זה
המסורת הארצית? הם לא יודעים. לא, אני לא מגביר עם זה, אבל הדבר שלי הוא, אני רוצה להציג תגובה שאנחנו יכולים להגיד, אפילו עם עזרה סופר, יש עמד ישראבה ודברים, או במדבר, אני חושב שזה אברבן, ואני אראה לכם הקורא אחרי
זה. אני לא יודע מה אתה מדבר
על. הוא כתוב דעות על הדעות של השאלות שהיה לא בטוח כשהוא כותב את
התורה. אבל אני יודע משהו, באמת. יש מאה אלפים אלפים תורה בעולם. כל שלהן הן נכנעות. בגלל מה שאתם מקווים.
היום, כן. היום, כן. היום, כן. היום, כן. היום, כן. היום, כן. היום, כן. היום, היום, כן. היום, היום,
כן. היום, כן. היום, כן. היום, היום, כן. היום, כן. היום, היום, כן. היום, כן. היום, כן. היום, אז כן. אם היום, עזרפיקס, איך כל כך כן. הרבה בעולם יש לך את התורה הזאת? היום, זה
היה צריך להיות כאן. תלוי, תלוי, תלוי, תלוי, תלוי, תלוי, תלוי, תלוי, תלוי, תלוי, תלוי, תלוי,
תלוי, תלוי.
היום, אחרי זה, קודם כל, קודם כל, קודם כל, קודם כל, קודם
כל איזה דקה שהייתה תורה אחרת ממה שיש לנו. אני עוד שלושת שנים מבחינה, לא ראיתי עדיין דקה כזאת. זו דקה ראשונה שאני רואה בפעם הראשונה. קחי לי מקום שתכף תגידי שהתורה הזו אחרת מכל התורות שיש לנו בכל מדינה ובכל מדינה בעולם. ואז אנחנו נדבר על זה. אני רק רוצה להכיר שאתם שם ידעים מה שאני אומר, שאתם נותנים דוגמא של מי שעובר אחרי מי, הארץ אחרי השם או השעון אחרי הארץ. זה משהו שהתורה לא דיברת עליו. זה לא בתורה כתובה וזה לא בתורה של תלמוד. איך זה נכנס לתלמוד לאחר כך? מאוד פשוט. הגריקים, שהם אנשים מאוד ממלכים, היו חברי, היו מבחינים במהירה כל הזמן. אני ממש רוצה לדבר על הגריקים. רגע, תן לי להחליט. הגריקים אומרים, מי קבל מי? השלב יכול לעבוד עם השלב, או השלב יכול לעבוד עם השלב. זאת אומרת, אם אני השלב של השלב, אני צריכה לעבוד עםו ולקבל אותו, או אני צריכה לקבל אותו עם את האם והשלב יכול לעבוד עםי ולאכול. אז הגריקים אומרים, השיירה צריכה ללכת לגבי השר. זאת מגבלת. אז מי שיירה מי? הארץ שיירה את השם או השם שיירה את הארץ? השם שיירה את הלחם והלחם לארץ. אז השם היה מייצר בקריאטור של העולם לשיירה את הארץ. ולכן זה נורמלי שהשם שיירה את הארץ. אבל
הרבה מה זה היה מייצר במיוחד של אחד של ה' וזה היה בעצם מייצר
בצורה של השם. למה לא יכול ה' להגיד... אני לא מדבר עכשיו
על אידאל וורשיפרס ווורשיפרס וסטאפ. המונותיאזם היה אברהם... לא, לא, אתה ממשיכה שני דברים אחרים. אני מדבר עכשיו על... הגריקים רצו לדעת שהארץ יכולה ללכת לרחוב, או שהרחוב יכולה ללכת לרחוב הארץ. אתהם יכולים שהרחוב יכולה ללכת לרחוב הארץ בגלל שהרחוב נמצא כדי לשים את הארץ. היום
אנחנו יודעים
שזה רע. היום אנחנו יודעים שזה רע. שהתנאים
לא היו דיווין כי הם לא ידעו יותר, הם גם חשבו
שזה רע. אף אחד לא חשב שהתנאים הוא ה'. הם רבים גדולים.
לא, אבל הם היו דיוויניים. אתה מזכיר את עצמך, הם היו עם רוח הקודש, הם היו יכולים להבין, איך הם ידעו, זוכרים?
תגיד לי מה זאת רוח הקודש? זוכרים? תגיד לי מה זאת? הם היו דיווין,
הם היו דיווין, הם היו יכולים
דווין רוח הקודש זאת אומרת שהם יודעים את כל דבר בעולם, הם יודעים את כל דבר, הם יודעים את כל אנשי, הם יודעים את כל דבר, הם יודעים את כל דבר, הם יודעים את כל
דבר, הם יודעים את כל דבר, הם יודעים את כל דבר, הם יודעים את כל דבר, הם
יודעים את כל דבר, הם יודעים את
כל דבר, הם יודעים את כל דבר, הם
יודעים את כל דבר, דבר, הם יודעים את כל דבר, הם יודעים
הם יודעים את כל דבר, הם יודעים
את כל דבר, הם יודעים את כל דבר, הם יודעים את כל דבר, הם יודעים את כל דבר, הם יודעים את כל ד והם נותנים את כל החיים של התורה, ואם הם נכנעו, התורה אמרה, כשיש תגלגל, צריך לעשות תגלגל. כשהתגלגל הופך, זה מה שכל אחד צריך לעשות. אבל אני יש לך דברים, אתה יכול ללמוד מסכת שבת. פרק 19, רבי אליעזר דמילא, מסכת שבת. הם היו בקבוצה, אם אתה מוכן לשחרר מים לביבא במסכת שבת, אתה מוכן לעשות את זה בשבת לביבא או אתה צריך להכניס את זה לפני שבת. אז כל החכמים בישראל אומרים, לא, אם אתה לא הכניס את זה לפני שבת, אתה לא יכול להכניס את הביבא. אבל רבי אליאזר, שהוא היה רבי רבי של המדינה, הוא אמר, לא, בגלל שזה חלק מהמסגרת והמסגרת מוכנה בשבת, אתה מוכן להכניס כל מה שצריך כדי להכניס. הגמרא אומר, במקום של רבי אליאזר הם מכניסים כל מה בשבת, אם צריכים. בכל מקום אחר בישראל הם לא מוכנים. למה? בגלל שהרבים של המקום הזה קבלו אחר כך. עכשיו אתה יכול להכניס, זה הוא דוגמה פרפקטית. הנה אתה. אבל הגמרא מדבר על זה, אין אף אחד שחכה את זה. הגמרא אומר, אנחנו תלכו מה שה' אמר לנו. אני
מבין, הגמרא אומר, או, בתהליך הזה, יש לנו מחלוקת. אבל זה מה שה' אומר. הם אפילו אומרים תיקו לפעמים. אבל הדבר שלי זה, האלה שאני קורא לכם, שהגמרא אומר, למשל, רבן גמליאל, ה' עוד לא יהיה יותר מ-29 וחצי יום. זה לא משהו שהם היו בקבוצה עליו, זה פקטי שלא נכון. ב-2008 נאסא היותה פובליקציה שבו סייקל המון היום היה 6 שנים, 50% של העולם, לפחות מ-29.5 יום. לדבר של רבן גמליאל זה לא היה ככה, הוא היה נכון אם הוא היה...
הקלקולציה של הגמרא היא בדיוק כמו נאסא והאנגליה הגרמנית. בדיוק, אני יכול לראות לכם כתוביות האנגלית. 29.530590, זה מה שגמרא אמרה.
בגלל זה, זה המאור, אבל הבבלוניאנים היו האלה
שהם קיבלו את זה.
ניבו, ניבו, קימאני, היה אשטרונומי בבלוניאנים שקיבלו את זה, אבל גמרא קיבלו את זה
לאחר כך. אבל אני רוצה לדעת את השאלה שלך, מי היה יכול לפני 2,000 שנים לדעת את כל הדברים האלה? הבבלוניאנים,
אתה נכון, אני נותן, זה מגניב, אבל תחשבו על זה, אנשים, בלי פולוגיה לילה, בלי בילדים לסגור את המציאות, הם נסתכלים על הלב, כל יום. יש לך קנדולים, אנשים ראו את זה, ראו את זה,
ראו את זה, ראו את זה, ראו
את זה, ראו את זה, ראו את
זה, ראו את זה, ראו את זה,
ראו את זה, ראו את זה, ראו את זה, ראו את זה, ראו את זה, ראו את זה, ראו את זה, ראו ראו את זה, ראו ראו את
זה, ראו ‫הראשון את זה, ראו של ישראל. ‫-כן. ‫הראשון של רבי דוד ‫היה מגניב ומגניב. ‫זה מה שאתה רק אמר. ‫-לא, לא, לא, לא מגניב. ‫-לא, בגלל... ‫-בגלל שזה אומר מגניב. ‫-לא, בגלל... ‫-לא,
לא, לא, לא, לא, לא. ‫-הוא היה
מגניב. אנשי. ‫אתה מגניב משהו. ‫בואו נראה מה שגמרא אומר. דגמר עשה כך מקובלעני מבית אבי אבא. אבל במקומות אחרות הם אמרו שהגריקים אמרו את זה, ושם הם אמרו שזה משהו שאנחנו קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת עכשיו, קצ הסיינטיסטים, אתם יודעים, הסיינטיסטים קוראים שהם טריליאנטים של סטארים. זה כתוב בתלמוד, במסכת ברכות, פג' 32, שישה חייל וליג'יין ו... והנומבר נכנס ל-19 דיגיטים. עכשיו, תזכרו, זה כתוב בנצח, לא הייתה טלסקופ, לא נאסה, לא סטאליט. איזה אנשי נורמלי יכול להכניס שיש להם טריליאנטים של סטארים, כשכל העולם מיוחד על 6,000 סטארים? מי יכול להכניס כזאת אקדמיה? זו האקדמיה הטובה בלי שהיא דיווין. זה או דיווין או האקדמיה הטובה, שגם אני ואתה לא יכולים להכניס כזאת אקדמיה טובה. אני
מסכים, זו אקדמיה. אבל אם הייתה דיווין, זה היה נכון. ה' לא יכול להכניס אקדמיה. וזה נכון. אבל זה לא נכון. רקודי נאסל נראה, ואני חושב שזה 10 ‫אבל הנאסה העולמית ‫היא 10 עם 24 או 23...
‫-אבל אתה ואני יודעים...
‫-1 קווינטילין
ו1 ספטנטינג... ‫זה מדהים. ‫-אתה ואני יודעים, ‫ואני מדברתי עם פרופסור נאסה, ‫הוא התקשר אליי, ‫שכל פעם שהם יצאו ‫עם המנקות, ‫הם קיבלו מספר אחר. ‫והרזון של זה היא כי כל ‫הגלקסים הם במובנה. ויש להם סטטליטים שהם עובדים בפרקים ויש להם מגה-קומפיוטרים שהם נמצאים. וכל הזמן הוא נותן מספר שונה. ואתה יודע למה? בגלל שאין
מקום... הספר לא נגמר, אבל הוא נגמר
יותר. אין מצב פיזית לנסוע את כל הגלקסים וכל הטריליאנים של שנה שהם תמיד במובנה. מה שאנחנו צריכים להשתמש בו, זה איך ה' אמר ל' אברהם, אני אשתמש את הילדים, כמו השנה והאבן, כשאף אחד חשב שזה רק 6,000 שנה. זו מנגינה. יש לי מדינה שזה רק 6,000 אנשים, זה לא אפילו מדינת. אברהם מנסה לדעת שזה יביא לאברהם כל כך הרבה ילדים כמו מספר השטרות. אם אתם קוראים שהטוהא לא מארך של ה' מה אדם יכול לעשות להם? אני אשתמש אתכם כמו השטרות. זאת אומרת, הזמן נגמר. אנחנו יכולים להשתתף. אני בטוח שיש לכם יותר שאלות. השאלות לא מתחילות. יש תמיד שאלות. כל פעם שיש לכם שאלה, תשכחו להשאילי מיר המזרחי על gmail.com. יש לכם בוקר שלי, בבקשה תספרו אותו בטוח, בלי אגנדה פוליטית. תביאו כל מה שאתם כבר יודעים לצד אחד, תעשהו את זה בצער. אם אתם נאהבים באיזשהם דברים, תחזורו אלי, ואני אקבל את זה מפה. תודה רבה על הזמן שלכם. תודה רבה לכם.