Rabbi Mizrachi in Bet Shemesh Israel - There is One Priority in Life

Good evening. This lecture, בזמת השם רבי, לרפואה צנדרה בת אירין, ולעבדי, לעילוי נשמת, משה אורי בן יצחק, וגם לילוי נשמת דוד בן רחל הכהן וגם לרפואת חיים אליהו בן אסתר אנחנו כמו שאתם רואים במשחק אחר עם איש מיילים הם פגשו מלחוץ רקטה שהפגשה מילה מאחורנו, כשאנחנו היינו ברכה ברחובות הייתה לנו גדולה גדולה ואחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אחר אחר כך אחר כך כל בולט, כל רוקט, יש אדרס זה היה כתוב על ראש השנה, במומן הזה על ראש השנה כתוב שהמדרש הזה יפה אם בין ראש השנה ועכשיו, דברים יחלטים אולי המדרש של המדרש הזה, או החברה הזו, תהיה עמודה יותר הדיקוריה עדיין יכולה להיות חלטה האמת שהיה לא חלטה זאת אומרת אם זה יקרה, אנחנו נכנסים לזה. אני יודע שזה קשה להבין, אף אחד לא רוצה להבין על האמצעות, אבל יש לנו אחד מהעקבים 13 של היהודית. מה זה? השם עושה את העולם, הוא נותן לנו התגובה, הוא נותן לנו התגובה, זה 100% במדבר שלו, ולא יש עוד דרך. ואם אף אחד חושב שבאות דברים קורה בגלל קווינסידנט, זה מלחמת, אין כך דבר. אין כך דבר. זה כתוב בתורה, שקדוש ברוך הוא הכרח לנו שאם אנחנו לא נשמעים לו, הוא אומר, אני אקניאם בלו עם. אני אשמח לשנות מדינה שבאמת היא לא מדינה. זה מאוד מעניין. נבל, וילן, אחזר, וויקד, זה הכל כתוב בוודאי. מה זה אקניאם בלו עם? כל האנמיים שיש לנו בעולם ההיסטוריה, זה היה מדינה. הרומנים, הגריקים, האג'יפיאנים, הפלסטינים, הם מדינים. מדינים אופייניים. אבל בשירה ועזינו, אתה יכול לראות שיש כוח שכל פסוק מיוחד לעוד עשרה, עד אחר יום. זה מאוד מעניין, אתה יכול לעוד עשרה פסוק. ובשביל זה, זה אומר שהפלסטינים הם מדויקים, זה באמת לא משהו כזה. לא הייתה מדינה פלסטינית. זה מאוד מעניין, רק מרץ אגב, בצל אל סמוטריץ' אמר, לא יש דבר כזה, פלסטינים, זה מדויק מדינה. כל העולם היה מגניב, היו מגניבים. ואחר כך, יש פרסומת עם דויד בן גוריון, שהם כל כך מגניבים את כל הלפטים, שאומרים אפילו דברים מאלה. אמרתי לו, מה צריכים לעשות עם הפלסטינים? הוא אמר, מה אתה אומר לי על הפלסטינים? אין כאלה מדינה. מי הם? משהו שהם מדינה? יש לך איזו היסטוריה פה? זה נכון לנו. זה היה קומיוניסט. זה מה שאומרתי, הלפטים של 50 שנים היו 100 פעמים טובים ממה שהרצחים של היום. אם אתה באמת חושב על זה, אם מנגוריון הייתה הלידר עכשיו, לא תהיה עוד קטן בגאזה. ב-24 שעות, הם יצאו מהם, כמנגוריון. הם לא יביאו עוד קטן. הם יכולו להכניס להם אלטימטים. אם תהיו נפגעים בישראל, הם יכולו להכניס את המדינת שלכם, להכניס את אבא שלכם, וזהו, הם יכולים להכניס את זה. אז מה שאתם אוהבים? שהעולם יכול להכניס? הם יכולים להכניס כל יום בכל אופן. הם אוהבים אותנו, הם רוצים את המות שלנו. הם לא יכולים להכניס אותנו. אז תתן להם לדבר יותר. מה ההחלטה שהיא לא מייצרת? יש לך חברה שהיא רוצה להחליט עליך כל יום, אז הוא מרחק 100 פעמים, ואתה מרחק 150 פעמים. גדול. זה מה שהתורה אומרה, אני לא מדבר על דעת פוליטית. התורה אומרה, מי שבא להחליט עליך, תמיד תחליט להחליט עליו ראשון. וזהו, זו הרגלית של ה' אם מישהו יצא להשם לדעתך, תהיה גדול, תרצה תמיד זו מורלת דווקא מספיקה אם מישהו יצא לדעתך לקחת אותך, במיוחד בלי רציון, רק בגלל שאתה יהודי, רק בגלל כל מה שקורה, בבקשה קח אתו ראשון ואם תצטרך להתאמין עליו, אתה צריך למות. לא להתאמין על אף אחד. אם תצטרך להתאמין על האחרונים, תמותו! ולא תעשה שום רעיון על זה. אתה קיבל את זה על עצמך. אתה רוצה להתאמין על עצמך? אני אמשיך לך. תעשה את זה, תמידי אותי, תעשה את הדבר הנכון, אל תתאמין על המדינות ואני אמשיך לך. אתם מפחדים על מה אמרו הגויים, האירופאים או הארהבות? אתם לא מפחדים עליי, אתם מפחדים עליהם? בסדר, אני אקבל אתכם בידיים שלהם. וזה מה שקורה, לפחות. אתם יודעים, כשאתם מגיעים לרחוב, ואתם שומעים סיירן, ואתם רואים כל האירופאים מפחדים, וכל האנשים מגיעים ומגיעים, פחות אנשים, כאילו אנימאלים, הם צריכים להתאר בשחר ולהתאר בשחר מהכלאות שלהם. כל אחד מפחד על חיים שלו. אז כמה אנשים עשו את זה בפעמים האחרונים? אולי עשרה אלפים אלפים, לא? כמה שלהם באמת עשו תשובה? אני חושב שאם יש חמש שהם עשו תשובה, מהאחרון אלפים אלפים שהם התארו בשחר. ‫אז כל אחד מנסה לבחור את הסימפטומים, ‫אבל אף אחד לא מנסה ‫לבחור את רעיון הפרובלם. כל אחד מקווה שהארמיה תעשה את העבודה והארמיה יתקעת יותר טרוריסטים ושאלוניות שלהם לא יתקעו אותנו והאיינדום יתקע אותנו וזה בעצם יתקע 90% של האלוניות זו גדולה גדולה פרציפה. אם אחד נפגש אחד, כל מה שצריך זה שהוא נפגש אחד וזה יכול להיות נפגש מגניב תחשבו מה יקרה בלי זה, ואתם רוצים לשמוע משהו מעניין? עשרה, עשרה וחמש שנים, כשהם התחלו עם זה, השר הביטחון היה עמיר פרץ כשהוא מגיע לארמה, לא הייתה ארגון גדול יותר מזה. הוא לא ידע על ארמה, הוא לא היה גנרל, הוא לא היה מנהל. הוא לא ידע על ארמה. הם אפילו נותנים לו מנקולס כדי לראות את הערבים. והוא היה קטן עם הלידים, הוא ידע שזה מנקולס, בנקולס. והוא הולך ומנסה להראות את הערבים בגדול. וואו, כן. כל העולם ראה את האדם והוא לא ידע איך להתקבל את זה. הוא לא יודע איך להתקבל להתקבל את זה. הוא לא ידע איך להתקבל את זה. הוא לא ידע איך להתקבל את זה. הוא לא ידע איך להתקבל את זה. הוא לא ידע איך להתקבל את זה. הוא לא ידע איך להתקבל את זה. הוא לא ידע ידע איך להתקבל את זה. למה הוא לא ידע איך להתקבל את זה. הוא לא ידע איך אני קיבל להתקבל את זה. הוא לו לא ידע איך להתקבל כל את זה. הוא לא ידע איך כך הרבה תודה? להתקבל בגלל שעכשיו אני רוצה להקבל לו את תודה באמת. בגלל שלו, יש לנו את ה-Iron Down. זה. כל הגנרלים היו מפחדים על זה. האגנורנטים, שאין רקוד, אין רקוד מיליטרי, הוא לא היו מנסים לספונס את זה. בלי זאת, הייתה לך כל יום עשרה אפרטמנטים מתאים, כל יום. עכשיו יש אחד, שתיים. זה עדיין רע, אבל נחשב, עשרה כל יום. אז למה ה' עשה את זה? ה' יכול להיות גנרל גדול, רצדיכטר, אלון, כל ה' גנרל, גאנס, אחד מהם קיבל את הידיאה, הם 40-50 שנים במשפט, הם כולם מגניבים, אתם יכולים להגיד עליהם על כל משהו, אתם יכולים לראות עכשיו בפוליטיקה איך מגניבים הם. ומי היה חושב שיעשה את זה? מישהו שלא היה פעם בעבודה. פשוט הוא היה במהלך, אבל הם פותחים רכיט לנו, אנחנו צריכים משהו לבחור אותנו, זה קסם הרבה זמן לתפקיד את זה, אבל תודה לו, ולמה ה' עשה את זה? לראות לכם שזה היה את רעיון שלו, אם אחד מהגנרלים יעשה את זה, הוא יקבל הכרדיט, הארמאה יקבל את הכרדיט, כמו כל הארטיקטים, הם נותנים כרדיט לארמאה, לא ל'ה' זהו, כשהארמיה מנסה להצליח, הם נותנים קרדיט לארמיה. כשהארמיה נפגעה, הם קרדיטים את הארמיה. לא משנה מה שהארמיה עושה, ה' לא פה להם. זה רק הארמיה, זהו. או האמריקאים, או זה או זה, זה מה שהם מנסים להגיד. אז ה' רוצה לראות לנו, שאתם נותנים למישהו שבמשרדים הוא אקלון, והאקלון, היה את הכי טובה לך, יותר מכל אלה הג'נרלים ביחד. כן, וזה למה, וגם עם משה רבנו. משה רבנו היה יכול להיות הלידר של האנשים החלטים, והוא מדבר, הוא לא יכול לדבר פלואנטי. של כל האנשים בעולם ה' נמצא ללדר שלא יכול להיות ספיצ' פרובלמים? מה? היום בעולם אתם יודעים איזה מדינה שתנמיין פרזידנט שיש ספיצ' פרובלם? אתם יכולים אותי. סליחה. אני אחזיר את השאלות שלי. סליפי ג'ו, הנה איך. ג'ו הישנון. בעברית. צחוק סליחה, אתה נכון. גם פה בישראל, הם רצו להשתתף אחד כזה במהלך. גאנס. לא יכול להגיד שתי ספקים. לא יכול לדבר עם מי שמוצא את הנמות, הוא מאוד מוצא. שם ירחם. טוב, אתה נכון, היום זה מה שזה, אבל במקום נורמל, מי יודע שיש לידר שיש איזשהו פרובלם בשפה? ולמה ה' עשה את זה? בגלל שאם הוא היה כריזמטי ואינפלוונציאל ויודע איך לדבר, הוא יתרק את כל האבקות. אנשים יודעים שה' עומד פה ועושה את הכל. אנשים יודעים. אנחנו מלמדים בפרשה שכתוב בקהילים, לנפש לא יטמע בעמם. אם היא מותה בביתה, כמובן, הביתה תהיה פשוטה לכהן, אבל הוא יכול לקבל את מותו שלה, הכהן. היום יש חברת קדישה, זה לא כל כך רלוונטי, אבל באוויר, היא כבר הייתה תמי, אם היא הייתה במקום כשאחד מותה. אז הגמרא עם מסכת באבה באטרה, פג' 8, הגמרא אומר רבי פתח אוצרות בשנת הבצורת. זה היה עיר שלא הייתה רעיון. כשלא הייתה רעיון, אתה יכול לדעת שאין לך משהו לאכול. איפה אתה יכול לקחת עולם, ברלי, רבות, וגבולים? אז הם היו עם סטורג'ס. סטורג'ס. מה שאתה עושה? אתה צריך להפוך את הסטורג'ס. להתחיל לקחת בגות עולם וברלי. אז עכשיו כל האנשים המאלים באים לקבל אוכל. כמו באפריקה, יש להם טרק גדול, הם מביאים אוכל, ואתה רואה אלפים אנשים מגיעים, וכל אחד רוצה לקבל משהו. אז הוא מוכרח, יכנסו בעלי מקרא, בעלי משנה, בעלי גמרא, בעלי הלכה, בעלי אגדה. בסופו של דבר, כל מי שתלמד כל מיני תורה, הוא מרחוב להכנס. גמרא, משנה, חומש, הלאכה, אגדה, מדרשים. למה? לא כל אחד יכנס לגמרא. כמה ילדים ילדים משנה, כמה ילדים ילדים רק חומש, כמה ילדים ילדים מוסר, אין מדרשים, טוב. כל אחד לגמרי שלו, אבל כמה ילד תורה, הוא יכול לבוא כדי לקבל אוכל אבל עמי הארץ עלי כנסו כל אחד עם עמי הארץ ואיגנורי ויהודי שלא מלך תורה הוא עכשיו מרחב כאן, אל תביאו מה צריך להיות עם הם? אני לא מקבל אוכל קודם נותנים לכל בני תורה אם נשארנו He will give to the people of the land. If not, Hashem will have mercy on them. דחק רבי יונתן בן אמרם ונכנס. There was one person, Rabbi Yonatan Ben Amram. He snuck in. אמר לו, רבי פרנסני, feed me. He said, Rabbi Parnaseni, feed me. אמר לו, you learn? He said, you learn? אמר לו, no. He said, no. זאת אומרת גמרא, משנה, לא. אז למה אני צריך לתפוס אתכם? אז הוא אמר לו, תפוסי אותי כמו שאני דוג או רוויין. והוא נתן לו... הסיפור הזה מוזר, מאוד מוזר. קודם כל, מי היה האנגלית הזה? היה הוא יהודי מגניב? אז למה הגמרא קוראים לו רבי? היה הוא מנסה להיות עם העם הארץ? הוא היה. הוא היה מה? הוא היה מישהו עם תלמיד חכם והוא לא רצה לקבל אוכל בגלל תורה שלו. למה אני צריך להשתתף תורה שלי לקבל בנפט? זה מה שאומרו פרקי אבוצה. לא תעשה התורה קרדום כדי לחפור בו. אם אתה יכול להחליט שהאתה תלמיד חכם, זה תמיד יותר טוב. ככה, אף אחד לא יעבור לך בנפט, ואתה תקבל תורה שלך לאחר כך. אבל השאלה היא, באמת, כשהוא אמר לו, תפסי לי כמו דוג או רבי, והוא נתן לו, הוא נגמר את עצמו. אם זאת המצגה, תפסי לכל אחד כמו דוג. מה זה מיוחד עליו? רבי ודוג לא הלכו ללמוד תורה, והקב'ה יקבל עליהם. זה מה שהרבי יונתן בן אמרם קורא לרבי. הוא אומר אם הקדוש ברוך הוא אוכל הלוואי והלוואים אין רציון למה הוא לא אוכל אותנו, אנחנו לא גדולים יותר של הלוואים והלוואים. האמת הזאת מסוימת או לא? מה אתה חושב? אם הוא חילוני אמא ארץ, הוא לא יכול ללמוד תורה, הוא נותן לו סדירה, הוא נותן לו כתוביות, הוא נותן לו כתוביות, הוא נותן לו כתוביות, הוא נותן לו כתוביות, הוא לא נראה. שלוש שנים! אז אחרי 20 שנים הוא לא יכול ללמוד שום דבר. הוא לא יכול ללמוד שום דבר. הוא כמו חלון? או עדיף מלחמה? בגלל ההיסטוריה, הוא אמר, אתה יכול לתת לילה? כן, לילה היא גם לא יודעת תורה, אז אני גם כמו לילה, תת לי לילה. והלוואי נתן לו. השאלה היא, לילה לא צריכה ללמוד תורה, אז היא לא קרימניאל. והיהודי יש אבליגציה ללמוד תורה, אם הוא לא מלמד תורה הוא אופיישלי קרימנל, לא רק קרימנל, אבל גדול קרימנל, בגלל לימוד תורה כנגד כולם. התורה אומרת, לימוד תורה כנגד כולם, ביטול תורה כנגד כולם. אם מישהו רוצה לתת לך קצת דבר, אני לא יודע, 50 דולר, אז הוא אמר לי, תגידי לי, אני רוצה לתת לך גיפי בירותי. כמה? 50 דולר. טוב. הוא לא מראה אחת, שתי יום בשביליה. היי, אני שואל אותך לתת לך גיפי. אה, אני מאוד עבוד, אתה יכול לדעת שהגסט יכול לעשות 20 דולר. כשאני אראה, אני אגיד לך גיפי. זה מגעיל, לא? הגיבר רוצה לתת לו גיפי. הוא לא חושב אפילו שזה מיוחד לתת לך גיפי. אבל זה מבטיח. אחרי כל, הוא צריך לחזור על זה ל-50 דולר, זה לא מרחב כזה. אבל מה יקרה אם הוא רוצה לתת לו 50,000 דולר, וזה לא נראה? זה יותר חסר או יותר חסר? הרבה יותר חסר. אני רוצה לתת לך 50,000 דולר ואתה אגנוב אותי כאילו אני משהו? עם קטנה קטנה יש לך משהו? לא יודעים אפילו לבוא, לצלם, זאת אומרת שאני לא אומר לך משהו. זאת המשאלה, זאת המשאלה. מה זה המשאלה? אם אתה יכול להגיד שיש לך קטנה קטנה, קטנה קטנה, קטנה חיילה. אבל אם השם אמר שהגדול ביותר בחיים זה לראות תורה, והאנגלית איגנור את זה כאילו זו פילה של גרליק, היא יכולה להתעניין יותר על התורה, להראות שהמקומות סביבה שלהם לא נפגעו, לא נגמרו להבין, לא נגמרו להשתמש, אם מישהו יכול להכניס את זה לטלפון, או להחליט את זה, הוא תחליט את הטלפון לדבר של אחד מהגבירות שלו. אז אם זה הכן, מישהו כזה מנסה לשם הרבה יותר מאחורי מי שלא מנסה לעבוד על קצת הלכה קצת הלכה יש קצת תמידה אז אם אני לא עשה את זה אני מנסה את עצמי לתת את הקצת התמידה זה לא כל כך מנסה לאחר כך החלטה היא לא כל כך גדולה אבל כשאתה נותן לי חכם ואני נותן לו אקס ואני נגלקת ואני לא יכול לדבר על זה האנסולט ל'השם' הוא גדול אז אם זאת המקרה, למה רבי אגרו לתת לו? היינו צריכים להגיד לו, הלב הוא הרבה יותר מכך, אל תאנסולט על הלבים הלבים הם לא קרימנאים, הרבין הוא לא קרימנאי, הם עובדים בצורה שלהם. לא? כשאמרתם על הלב הרבין, הוא עובד על ארמטיבה, והוא היה בעצם חולקי תורה, כמו שאתם יודעים על זה. הוא היה מניח אותו. דוג ורווין הם מיוחדים פה, כי אלה הם האנימוסים שהם באמת לא שמעו את אשם's instructions בקרקע. בקרקע של נוח, אשם אמר לאנימוסים שאתם לא יכולים להיות אינטימנטיים. למה? כי עכשיו לא יש מקום לביבים. כשאנחנו נמצאים, אנחנו נחליף לתחילה בטחית שלך ואלה שני הם לא חייבים, הם חייבים, הם לא חייבים אלה שני הם באמת חייבים לגבי האנימלות הנגטרות יש לכם סנק, יש לכם דוג, יש לכם רווח, הם נחשבים לגבי האנימלות הנגטרות עדיין כשדוג יש לך עבודה גדולה בחיים, ואתה יכול להשיג את הביתה, ולהשיג את השפעים, ואתה אפילו רוצה להפסיק את החיים שלו להשיג אנשים אבל אימפריאציה של הלגה היא מעלית כל מנגינה, היא מאוד מאוד אימפריאציה. להשתתף עליהן בבית, זה מגניב. לגבי קבאלה זה מגניב, במיוחד אם זה הלגה האפשרית. אליהו הנביא לא נגמר לגבל בכל בית שיש ללגה שם. הוא לא נגמר, אפילו אם הלגה נמצאת באיזשהו מקום. למה? כי זה אינפיור. למה האנימול אינפיור? מי יודע? כלב איזה עז פנים, אבל מה שטוב על האנימול? מה שטוב על הדוגים? יש לנו פרסם בתורה. פרסם בתורה הוא, כשאתה רוצה לקבל סקרפייס לבית המקדש, בואו נראה, אתה רוצה לקבל גות, אבל אתה לא יושב בקש, אז אתה רוצה לקבל אחד מהאייטמים שלך, ולכן לקבל את הגות לבית המקדש. אז אם אתה שולח שולחים זה קושר אם אתה שולח הרבה דברים אחרים, דיימנטים, מה שיש לך, זה בסדר מה יקרה אם אתה רוצה להשתמש עם ארוחים? אז אתה רוצה להשתמש עם דונקי, והערב יעבור לך בשיפור ואתה תקבל את השיפור ותשכח את זה, זה לא פרבלם אפלי אחד מהארוחים, הלך. זה דבר ברור בתורה התורה אומרת, אתנן זונה ומחיר קלב, אתה לא יכול להכין לבית המקדש שלי. אז מיוחדת הדוג, אנחנו לא מדברים שתביאו הדוג לבית המקדש, ברור. אנחנו מדברים, יש לך דוג, קבל 500 דולר, אתה הלך לארב, אה, אחמד, אתה צריך דוג, כן. אני צריך את הטיפה הזאת, בואו נחשב. אתה נותן לי הטיפה, אני נותן לך הדוג. אחמד מרגיש, אתה מרגיש, אתה רוצה לצלם את הטיפה הזאת לבית המקדש. קושר! קושר! זה מזמין לי על הדוג, אל תביאו אותו. מזה אנחנו נלמדים, שמאלי 2 מיליון דברים, 2 מיליון ספישים, הדוג הוא הדבר הכי רע. למה? זה בגללות קבליסטית, רק ה' יודע למה. לדבר שלך, לפני הקבלה, הכי רעים האנשים היו מתארים לדוגים. הם גבולים. אתם יכולים לראות, נערי הקדוש, עם שער הגלגולים. אני אראה לכם קצת את ההיסטוריה, אתם זוכרים את ההיסטוריה על בילי? בילי. אתם לא זוכרים? בילי, בילי הלב. הפודל הגבול. אתם לא זוכרים? הרבה אנשים, זה קשה להסתכל על זה. אבא שלי, ברוך ה' הוא עדיין חי. היא והאזמן עליו השלום, הם חייבים לחיים ברמלה, קרוב לספורט. ובאחר כך, ברוך ה' הם היו בעלי תשובה, והם התחילים לירושלים, למרחב הבוחרי. רחוב אבינדב, בנקסטור אור הצפון, אם אתם יודעים מה שאני מדברים עליהם, זו קטנה קטנה. ואבא שלי, אבא שלום, היה צריך לקחת את הלחץ כמה פעמים בפנים, בפנים. ואני מנסה לראות שבמקום אולטרה-אולטרה-אורתודוקסי, אדם רליגי עם רגל וציצית וימאקה, הולך עם הלחץ ברחוק ככה, כל החסידים, כולם לוקחים אותו, מה זה? מה הבאת לנו את השטויות האלה לפה? אבא שלי היה עם הרבה שם. אז הוא בא לבין ציונה בשאול, הוא אמר לו, אולי אתה יכול לתת להם לבית שלך, איפה הבית שלך? ברמלה. הבית שלך יחזור לבית שלו? כן. הוא נמצא בילי ברמלה. שני יום אחרי זה הוא יוצא לביתו ויוצא לביתו ויוצא לביתו ויוצא לביתו ויוצא ויוצא לביתו ויוצא לביתו ויוצא לביתו לביתו ויוצא לביתו ויוצא לביתו ויוצא לביתו ויוצא ויוצא לביתו ויוצא לביתו ויוצא לביתו ויוצא לביתו ויוצא ויוצא לביתו ויוצא ויוצא לביתו ויוצא לביתו ויוצא עכשיו הוא קורא לבן לביתו ציון אבא שאול ואומר לו אין משהו שאנחנו יכולים לעשות. צער בעלי חיים. אבל הוא קורא לי הרבה תשעה. תשעה אירסת כל האנושים שלך בחיים. זה טוב. תשעה זה דבר טוב. שומעים חרפתם ואינם משיבים. תולר אצל בלימה. כל הדברים האלה. אין דווקא שהתשעה היא גדולה. וזה עומד. זה עומד להירס את האנושים. למה אני זוכר בילי עכשיו? אנו אמרים שהסביבים הכי רעיונים היו בגלגל, נכון? אמא שלי אמרה לי שחמש ימים בערב הוא לא אוכל לאכול ולדרוק. שבע עשרה בתמוז, תשע בעב, יום כיפור, תענית אסתר, עשרה בתיבט. חמש יום אחת, לא מזל מה שהם מבקשים לו לאכול, הוא לא יוצא בקבוצה והם ייאלו. טומי, אתה יכול להבין את זה? חמש... זה גלגול של מישהו. זה גלגול של מישהו. אנחנו מדברים על זה עכשיו, הרבה פעמים במערכת, איזה אנשים שהם אוהבים דגים, הם לא אוהבים כשאני אומר את זה, הם חושבים שאני עשיתי את זה, אני לא יודע. אני רק אומר לך מה השם אומר, ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, שעקוני המדברות. אבל אני בעצם אומר את זה לאנשים שחושבים על הכניסה דג לבית, לילדים, רביי. זה יתרחק אותם. אתה יודע? רבותיי, חזן סין מסכת קידושין, אבל לפני זאת, הקריאה שרבי יונתן נותן, היא רק כשאחד מסתכל על מותו ולא מדבר על רשון הרע, או על כל מיבולי פה. אבל אם מותו הוא אימפיום, ועכשיו הוא נפגש בקטגוריה שבאמת היא רבה מאשר ללחם ולרחם. שהיום, למרות שהם לא הלכו ללמוד תורה, אבל הם לא נפגשו אף אחד בשביל לדבר עליהם. מישהו שעושה את זה נפגש ללחם. חז'לסין, מסכת קידושים, פאג' 82, טניה, רבי שמעון בן אלעזר אומר, מימיי לא הייתי צבי קייץ, וארי סבל, ושואל חנבני, והם מתפרנסים שלא בצהר. I never saw any animals that are professional. One is a painter, one is working in a movie, one owns a store. I never saw that animals have jobs. ויש להם את הפרנסה שלא יש לנו את האגריבציה שלהם והם היו מייצגים בשבילי ואני הייתי מייצגים בשבילי הקריאה שלי אלה שהם היו מייצגים בשבילי להשתמש בשבילי בשבילי להשתמש בצורה יותר פשוטה ולטענה יותר קטנה ממני זאת אומרת שמשהם במשכנה מה זה? אני פרסמתי את עצמי הפרנסה וכך הלכתי לנצח את רעיון של ה' הוא רצה לתת לי הרבה אבל עם התפקידים שלי הוא קיבל 80% מהר למה עם האנימלוגים? לא יש סביב לקיבל את הפרנסה שלהם אלא שהראיתי את מעשיי וכי פחתי את פרנסתי אני ראו את התפקידות שלי, את התפקידות שלי, ולכן התפקידות שלי נגמרו. אז אנחנו רואים מפה, יש סטנגמר, סטנגמר, סטנגמר, סטנגמר, סטנגמר, סטנגמר, סטנגמר, סטנגמר, סטנגמר, סטנגמר, סטנגמר. זה מגניב גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול גדול ולקח את השער שלו. וכל הסתילים של העשרה שנים וחצי דקות הולך לגרבגה. אז השאלה עכשיו, רבותיי, כשאנחנו מדברים על הכהן ועל אימא שלו, התורה אומרת כאים, רק, יש רק אחת האמצעות לגבול. מה זה? לישערו, הקרוב אליו. חזאל מיידע לנו שהשערו זאת אימא שלו. אנחנו יודעים שאשו היא אשתו. חזר קראה אשו בתו. בגלל שכל דבר בבית, הטוב והטוב, מגיע לנצח. אם היא טובה, עמוקה, עמוקה, עמוקה, כל דבר נראה כמו שאשם רוצה. אם היא מגניבה, לא עמוקה, כל יום לשון ערה, לא עושה משהו, לא שואלת על כל דבר, אתה יודע איך הביתה נראה. אז במהלך הביתה, אתה יכול להסתכל במהלך הביתה, במהלך הביתה, אתה יכול להסתכל במהלך הביתה, במהלך הביתה, במהלך השלב הביתה, במהלך עושה הביתה, אינפלואנס במהלך כאן הביתה, וכאן, אבל כמה במהלך זמן יש להם כדי להתחיל? אז השאלה היא אם שערו זאת אומרת אימא שלו הוא צריך להגיד כי אם לשערו הקרובה אליו לא קרוב, אימא זאת אומרת אישה אישה אומרת קרובה, לא קרוב, קרוב זאת אומרת אדם קרוב זאת אומרת כנסת, האחר שרואה את המשחק הוא שלב שלו אתה יכול לקרוא לו שערוע קרוב אליו. אשר הייתי בכנסת, אני צריך להגיד לכם את זה. אני הלכתי לראות מיניסטרים, אני לא יודע אם אתם ראו את הסרטונים. כשאני מסתובב בתחתית, ‫עם אבישי, איפה אבישי? ‫ואחד אחי שלי, ‫האסיסטנט של שר המשפטים, יריב לוין, ‫הוא מדבר עם איזו אישה ‫שהוא ראה בהם, ‫שהיא מנהיגת קבוצה ‫שעומדה על החיילים, מלחמים שהם נפגעים במלחמה, פסיכולוגית. אישה שעושה דברים טובים בעולם, ממה שאני הבנתי. כשהוא מדבר איתו, אני נמצא, ומי יצא בפנים שלי, במהלך מאוד קטן? אני אגיד לך אחד, כן. בנט. לא, בנט נפגע מהכנסת, ברוך ה' הוא לא שם. הוא לא בממשלה. אה? לא, אני אדבר לכם. אם ראיתם, כשהייתי במשחק בטלוויזיון לפני כמה שנים, במהלך ה-6, הוא אמר לי, אתה אומר שביום של ליברמן ימות צריכים לעשות מסיבות. האם אתה באמת מאמין בזה? אתה מבין או לא? אבי גדור ליברמן, שם רשעים ירקב, אז מי יצא לפני מי? ליברמן. לא יש דרך לרחוץ. אם הוא יכול לעבוד, הוא יראה כמו מגניב, כמו מגניב. אם הוא יצא וימשיך ללחוץ עם מי, זו גם לא ידעה טובה. הייתי צריך לראות איך... אני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני ככה יכול להגיד נגמר, כשאחד נגמר, לפעמים זאת שאני יכ אומרת שהוא חושב שאני רוצה שאני לא צריך להיות פה כשהאנגלית מרגישה מרגישה, היא מרגישה את הרגל שלה היא רוצה להשתתף כמה מקום כמו שיכולה הוא קורא לתוך המדינות הוא לא ידע מה שהוא עושה בסרטון אתה יכול לספר את זה לאחר כך כשאנגלית הולכת ככה כמו רבים גדולים, כשהם הולכים לבית והכול ירחקים, הם מרגישים ככה אמפיינים אתה רואה כמו שהם נגמרו ונגמרו ככה? הם מנסים להחליט את אימציה שלהם כמו שיכולה הם לא ידעים את זה, זה נטרל הוא הלך ככה, עם את המחשב שלו, אני לא יודע אם מישהו היה ללכת אחרי הם. אסיסטנט, מחשב שלו. ואז כשנחלנו עם זה, אני לוקח את הסטיילים, מי בא לפניי? קליברמן. קליברמן, אנחנו כנגעים. עכשיו, עוד אחד, אין שום דבר יותר מכם. נו, מי יוצא את הסטיילים? לפיד! שששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש אין לי את זה, דתן עם אבירם. אבל לפעמים לפיד אמרה שלום. הוא אמר שלום. אולי יקרה לו כמה שניים להכיר מי הוא אמר שלום. אבל, כן. לפעמים דתן ואבירם היו בפת. כן. אז בכלל, רבותיי, אבל הוא צריך להגיד שאור הקרובה אליו. והתגובה היא... בכל מקום הוא אומר שער הוא קורא לבשרו בשר זה מלך באנגלית לא יש מלך ואישה אז אם אתה אומר למישהו, זה יכול להיות מלך, יכול להיות אישה בעברית כשאתה אומרת אתה זה מלך, את זו אישה אתה יודע מי הוא מדבר עם על הטלפון אבל באנגלית אתה בא, אתה בא, אתה הולך, איפה אתה? אתה לא יודע מי הוא מדבר עם אני לא יודע איך הם הכנעו את המדבר הזה אבל אולי הם כבר ראו שאחר כך הם יחליטים להחליט את הגנדר האנשים שהם עשו אנגלית כבר היו עם רוחה קוטג' אין גנדר, מישהו השם לי קטנה מאוד מוזרנית זה אומר שלא יש שני גנדורים וזה כתוב בתחום אם אתם מעוניינים לזה אם אתם מעוניינים לזה, תקשיבי כאן אם אתם מעוניינים לזה הם רק אמרו שלא יש גנדור אבל בדרכם הם מייצגים את זה לנשים ולאנשים הם מתהפכים, הם לא יודעים מה הם רוצים אז תקשיבו לזה רבותיי רב שלמה, זלמן, ארנרייך קיבל את החזל במסכת סנה דרינד, פאג' 22. לא עלינו, הוא אומר, כל אדם שמת אשתו ראשונה. איזשהו אדם, לפחות או לא, נפגש את אשתו. אז כשאשתו נפגשת, הגמרא נותן לה את זה במיוחד. כל אדם שמת אשתו ראשונה כאילו חרב בית המקדש בימיו. זה כמו... זו כמה טראגדיה שהיא איכולה לנצחת בית המקדש. וחזן רואה משהו אחר. שכל עוד בית המקדש חרב אין שמו של הקדוש ברוך הוא שלם. כמו שבית המקדש נצחת, השם של ה' אינקומפליט. איזה שתי פלגות נמצאים מבחינת הילדים ק. ו. ק. הלדר וו והלדר הי, בסופו של דרך. אז יש לך רק הלדר יוד והי. ואנחנו נברך יע מעטה ועד עולם. יע זה רק שני לדרות. זה היה צריך להיות גם עם וו והי. אז השם רוצה לראות לנו שכמו שהמלאק חיים, ומדמיינים את זה כל שנה בתל אביב. וכמו שהבית המקדש נחשף, הנמה שלי נחשף. זה אינקומפליט. זה למה התורה מדברת על המות של אמא הקוהן, כי אם לשערו הקרוב התורה קחה שתי פגעות, ו-ו-נ-א, במשל הקרובה, שערו הקרובה אליו, קרובה, קרוב, כקרוב, קרובה, קרובה, קרובה, קרובה, קרובה, קרובה, קרובה, קרובה, קרובה, קרובה, קרובה, קרובה, קרובה, בואו קרובה, קרובה, נראה קרובה, קרובה, קרובה, קרובה, את קרובה, הסקרות של התורה, מי יאמר שזה חידוש כזה יפה? הגמרא קונטיניו, הגמרא אומר, מסכת סוטה פייבסט 3 נחלקו חכמים בשלושה דברים יש מחלוקת בין החכמים רבי ישמעאל ורבי עקיבא, דו גדולי הראשונים, התנאים, סורי. ולרבי ישמעאל, זה נכון, נכון, ולרבי עקיבא, זו אבליגציה. מהם אלה שלושה דברים? A, ועבר עליו רוח כינה, וכינה את אשתו. בתורה זה, אם אחד מפחד שאימא שלו עושה דבר לא מודד, אז הוא אומר, אני לא רוצה להגיע להם. למה? אולי יש להם מישהו בשדה, אני לא רוצה. הם אומרים לו, לא, איך אתה יכול לדעת, יש לך דקות? כן, יש לכל מיני דקות אבל באמת לא יש דקות סולידה אז הוא לא רוצה להיות שם אז הם אומרים לו, אתה יודע מה? בואו נחליט את הדעות תחזור אותה לבית המקדש, לכהן, היא יכולה לכתוב את ימי ה' ולביאה אותה לבית מים היא תחזור אותה, אם היא צחוקה, היא מתחילה למות במקום אם היא לא תחזורה, היא תקבל תודה גדולה שכל אחים שלהם יהיו חכמים גדולים בגלל ההתאם שהיא קיבלת אני יכול להגיד קטנה, מה שהיא חייבת לציין איזה ברכות? אפילו אם היא לא ציפה, העקב שהיא ספקת במשהו שזה לא אתיכל או בפחדת המורלות, זה עדיין עשה אותה קרימנליה. בגלל שהיא באמת קושר, אמא שלה, אמא שלה, תמיד צריכה לחשוב על משהו עם אותה ועם מישהו אחר? לא. את כל הצדיקות. אתה צריך לדבר על איפה אישה שלך? אי פעם? בוא נפגע. כשאתה מגיע לדבר על כך, אתה צריך לדבר על איפה היא הייתה. זה כבר מידה שהיא לא... בנושא הנכון שצריך. אז למה היא חייבת לבנות? אני אגיד לך למה. כי התגובה היא, כי האשמה היא כל כך גדולה, שעכשיו כולם שמעים שהגבירה קיבלה אותה לבית המקדש, והיא הייתה צריכה לדרוך מים המעררים. האשמה היא כל כך גדולה, שבזמן הזה כל האשמה שלהם נחשפת מהבושה. זו הכי טובה לנצח את האנשיה. כזאת האנשיה, ובדרך כלל האנשיה היא התגובה הראשונה. אנשיה. לגבי התגובה הפיזית של גיהינום, האנשיה, כי כאן האנשיה היא תמידית. זאת אומרת, יש לך אנשיה מאוד גדולה אחת שעה, שעה הבאה היא קצת קטנה, שעה הבאה היא קצת קטנה. אחרי שלושה ימים היא נגמרה ב-80%. איזושהי אשכרה נשארה לרבות שלך בגלל שהרבה אנשים זוכרים מה שאתה עשה עוד 20 שנים אבל אף אחד לא יכול לספר את האשכרה 20 שנים לאחר כך, כשהוא היה כל כך חדש, הוא לא יכול להוציא את הביתה אחר כך, הראשון שהיה דבר אחר לפני רבי ישמעאל הוא לא צריך לקחת אותה לקוהה, זה לא חייב הוא אגיד לה, אם את רוצה לחיות בי, זו היכולה שלי. אנחנו צריכים ללכת לכהן, אני רוצה להסביר את הבטחה. היא יכולה להגיד לו, אתה יכול להסביר את אמא שלך, לא אני. אם אתה לא אוהב אותי, תעזור לי, וביי. אני לא רוצה לחיות עם מישהו שלא מאמין אותי. היא יכולה להגיע כמו עבודה עבודה טובה, אתה יכול לדעת? או לדטקטיב, איך הם מפריעים לך. היא יכולה להגיד לו, אתה לא רוצה אותי, בסדר, תעזרי לי את זה וביי. אבל היא לא יכולה לעשות את זה. למה? אתה יודע למה? היום זה בסטייל לצלם. כדי שלא אחד יכול להסתכל ולא יהיה שם. 2,000 שנים לאחר, אם תצלם, אתה סופר. סופר, במיוחד לגבי הכסף הזה. אף אחד לא יצא לידך. אף אחד לא רוצה לדבר עםך בכלל. תשכח, אני אשכח אותך. אתה תהיה חלון על החלק של החיים שלך. מה אתה תעשה? תחזור לבתים שלך ותחזור לגבי הקוץ? עד שאתה יהיה 60? האנשים יש להם הרבה לתחלות. לא לדבר על הקבל שהאנשים שהן נפגעו, היו נפגעים לתחלות המוות בזמן בית המקדש. עכשיו הם נפגעים לדבר. אולם של רשעים, סאדום וגמורה. אולם של רשעים, סאדום וגמורה. אולם של רשעים, סאדום וגמורה. אולם של רשעים, סאדום וגמורה. אולם של וגמורה. אולם של רשעים, סאדום וגמורה. אולם של רשעים, סאדום וגמורה. אולם של רשעים, סאדום וגמורה. אולם של רשעים, סאדום וגמורה. אולם של רשעים, סאדום וגמורה. אולם של רשעים, סאדום וגמורה. אולם של רשעים, סאדום וגמורה. אולם של כוכבים, רשעים, כוכבים, כוכבים, סאדום וגמורה. כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, א כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים, כוכבים אנשים צריכים לשאול מי שברח. היי, ארי, תביאי לי מי שברח. אני לא רבי. אתה טייס, זה טוב. תביאי לי מי שברח. אתם יודעים, אף אחד לא שואל עליהם. אז הנושא הוא, רבותיי, השני הוא, לה איתמה. והשני, לעולם בהם תעבודו. בואו נספר. אם יש שלושה דברים בתורה, התורה אומרת שאם אתה חושב שאתה יכול לקחת את אותה לגבי רבי ישמעאל, אתה יכול או אתה לא יכול, זה עליך. רבי עקיבא אמר, לא, אתה צריך לקחת אותה, זו אבליגציה. שנייה, ליטמה, אם אותה מותה, לגבי רבי ישמעאל, הגבי רבי ישמעאל, הוא יכול לקחת את אותה לגביה, או מישהו אחר יעשה, זה לא מבקש, אני לא רוצה להיות נגמר, זו אימא שלך, אז מה? אני צריך עוד קו רחוק, מי ידע שבחירה הבאה אני יכול להיות נגמר עם קו רחוק, אני לא רוצה ללכת את הצלחן בבית המקדש, החברה יעזור זהו, החברת קדישה יצאה. אז, לפני רבי ישמעאל, אין מבקש. לפני רבי עקיבא, אתה צריך לבחור את אמא שלך. והשני, לעולם בהם תעבודו. אם יש לך סלב, הוא צריך לעבוד לך. אם אתה רוצה, תשתה בו תמיד. אם לא, לא. לפני רבי עקיבא, זה מבקש. אז עכשיו יש שאלה. אם לפני רבי ישמעאל, אם שלושה של המצוות לא מבקשות זאת אומרת שלא יש לו תריאג מצוות. לא יש לו 613 מצוות. בגלל זה, שלושה שלהם הם רק מבקשות. המבקשות לא יכולות להכניס ל-613 מצוות. אז לפני רבי ישמעאל, איך הוא מגיד שיש לו רק 610 מצוות? כולם יודעים, עכשיו יש לנו 613 מצוות יש כמה דברים על איך המצוות בתורה נמצאים ב-613 רמב״ם, החינוך, כמה דברים אבל אף אחד לא אמר שיש יותר או יותר, אבל הדבר הזה הוא קבלה, קבלה מדורות. למה 613? הגוון הוא מייצג עם 613 חלקים, 248 אורגנים, 365 רגעים, שביחד זה תריאג מצוות, 248 מצוות עשה. 365 רסטריקציה, ולכן מתחילים להתמודד עם התקופה של הלב של האנשים. אם זה נכון, עכשיו לפני רבי ישמעאל, שלושה אורגנים או רגעים עדיין לא יש להם מצווה שמייחס אליהם. אתם מבינים את השאלה או לא? יש שאלה יפה על הקושייה, במשנה במסכת מנחות, פאג' 28, רבי ישמעאל אמר במצוות ציצית, יש תליט עשוי של מול, ויש לו ארבעה קורנרים, ואתה עושה נטים של ציציות, סטרינגים, איך הרבה שתבואים? ארבעה, ובכל קורנר שתבואים אחד, 4 ציציות זו 1 מצווה או 4 מצוות? אחר כך לכל אחד זו 1 מצווה, אחר כך לרבי ישמעאל זו 4 מצוות. אחד מהם זו אבליגציה ספרית. כל אחד מסתובב שאתה צריך להשתתף ציציות בכל אחד מהמקומות שלהם. לפני כל רבי אחר, אם יש לך 3 או 2 או 1, אתה לא יוצא לידי חובה. אתה לא יש לך מצוות ציצי, זה מספיק. בגלל שהאחד נפגש. אבל לפני רבי ישמעאל, אתה נשתתף 1, זה מצוות. אתה נשתתף 2, 2 מצוות. 3, 3 מצוות. אבל אני לא יש לך 4 מצוות. טוב, טוב יותר מזה. 3 יש, אתה יש 3 מצוות. יש גם דברים על תפילין. יש לנו תפילין של היד, ויש לנו תפילין של היד. זה מצווה אחד או שתיים? אנחנו נשאל שתיים. האשכנזים, בגלל שזה שתי מצוות, הם עושים שתי ברכות. להניח תפילין, הן אשר קדישנו וצוטב את צבענו על מצוות תפילין. ספרדים גם אגידו שזה שני מצוות, אבל הם אגידו שני ברכות. מכיוון כשאתה עושה שני ברכות על שני מצוות אחרים, התגובה היא שאין. אתה לא עושה שני ברכות על שני מצוות אחרים. אתה לא עושה שני ברכות על תלית ותפילין, שני ברכות על כל שני. אין. אתה לא עושה שני ברכות נאמר, אם אדם רוצה לעשות איזו מצווה, אדם מ-613 מצוות, אדם צריך לעשות ברכה. עכשיו הוא רוצה לעשות עוד מצווה, הוא צריך לעשות עוד ברכה, הוא צריך לעשות עוד ברכה. אבל פה, ב-2 מצוות שונים, אתה עושה ברכה אחת, זו קושייה נגד הספרדים. התגובה היא לקאשיה, זה לא קושיה, למה זה לא קשה? בגלל שזה תפילין, וזה בוודאי בוודאי, וזה המצב בוודאי, וזה עושה את המצב בוודאי, יש רק אחת החלטה, אחת יש את החלטה והאחת לא. ויש אחת המרכזות שבמידה ראשית היא חליטה על ארבעה מרכזים שונים ובמידה ראשית היא כל הזמן בקרקע. למה זה? בגלל שבמידה ראשית יש ארבעה מהחדשים, רואה, רואה, רואה. שמורים, טעים ושמורים אז אחד לכל ארבעה המנגינות ואז יש ארבעה, שהיא האנה כשמנגינה יש רק ארבעה מנגינות, אתה שמים ארבעה מנגינות ואתה שמים ארבעה מנגינות אבל הברכה יכולה לגמרי לדבר בשני, כמו שאתה לא מדבר בין. אם אתה מדבר בין, אתה קטע אחרי המצווה הראשון. עכשיו אתה צריך לעשות עוד ברכה, אז מה אנחנו נעשה? אנחנו צריכים לעשות ברכה על מצוות תפילים, כמו האשכנזים, אם אתה מדבר. אבל אם אתה מדבר בין תפילין של היד לתפילין של הראש אני לא רוצה להגיד לך מה הגמרא אומר שזה יכול להקבל לך איזושהי טראגדיה איזושהי, יותר מכל מה שאתה יכול להכניס ולכן כשיש כאלה מנגינות גבוהות על זה צריך להיות מאוד מיוחד, ולא להסתכל את המדע שלך מהתפילין. בגלל זה, אתה יכול לדבר, שההלכה היא, כשהתפילין יש לך, אתה לא מוכן להשכח לרגע שתפילין יש לך. זו הסיבה למה אנשים לא מנסים להשתמש בתפילין כל יום היום. 2,000 שנים לפני, כל אחד מנסה ללכת ברחוב עם תפילין. כל אחד מנסה ללכת עם דרסים גדולים, האנגלית, והם כולם היו עם טרבן, ועד הטרבן הם היו עם תפילין כל הזמן. השני נכנסים לגבי הדרס, ביניהם אתה לא רואה אותו, רק רואה את הנט בגבי, והמדינה נקראה גם עם השלבים. אתה לא צריך להכניס על ידי יד כמו שאנחנו עושים כשאנחנו נקראים, זה כולם כדי להכניס על ידי הרמטה, ועל הרגל. וזהו, אתה יכול לעבוד עם המדינה, והתפילין הוא עליך כל יום. אם הוא צריך ללכת לבשירה הוא יחזיר אותה, או ללכת ליד, הוא יחזיר אותה, אם הוא רוצה ללכת למיקה. אבל אנשים עדיין יחזירו לתפילין, אפילו במיישיבה בירושלים, קצת האנשים יחזירו לתפילין כל יום. למה? כי הם זוכרים, הם יחזירו לתפילין כל יום. ארגוני אנשים שעובדים במקום, מגיעים, מדברים, הם מזכירים שיש להם תפילין, במיוחד אם הם מגיעים בצורה אחת, זה בכלל מגער לתפילין. אז היום אף אחד לא עושה את זה. אבל אתה צריך להזמין שתפילין עליך כל הזמן. לפעמים, אם מישהו בא לדבר איתך, אפילו בתחום של התפילה, שאתה עדיין מוכן לדבר, לפני ברוך שאמר. אבל אתה לא רוצה לדבר, כי יש לך תפילין עליך. אם הוא שואל אותך, איפה הסוגר? הוא רוצה לעשות קפה בקטנה של השול. ואתה, הגבי. אם הוא שואל אותך, איפה הסוגר? אם אתה תגיד לו, בקטנה, בקטנה של השול, אתה לא חלטת לתחילת התפילה בגלל שאתה לא אמר ברוך שאמר עדיין. אחרי ברוך שאמר, אתה לא יכול לדבר. אבל איך אני יכול לדבר כשנמה של ה' הוא במידה שלי? כשנשמה שלי היא מגניבה? אז מה הם עושים? הם שמים את היד בין התפילין לסקארט. או הם ממשיכים את התפילין לצד השדה. כי כשהתפילין היא כאן, זה לא מיוחד כמו שיש לך תפילין, הוא צריך להיות פה במידה, בין שתי העיניים, ולא ללכת תפילין. אפילו אם אתה גדול, תזכר איפה התפילין שלך התחיל. ומאחר זה התפילה צריכה להיות מעלית כי אם זה יכול ללכת לפרד זה לא יכול להיות בין עיניכם כי העין הזה הוא פה והעין הזו מתחילה פה ואם אתם יכולים להתפילה פה זה לא בין שום דבר זה צריך להיות בין שתי העיניים ואם אתם מחשבים איך זה יכול להיות שהעין הזה הוא פה והעין הזו הוא פה והם באמת נחשבים אחד אני יש לך אקדמיה כשאתה יכול לבית תמקד במירה, תחזור אדם אחד ככה, ותראה את הפיפול של האדם האחד, איך הוא מתקדם. הוא מתקדם יותר. אחרי שתחזור את היד, הוא מתקדם עוד פעם, הוא מתקדם קטן. תנסה עם האדם הלאה, האדם היותר מתקדם יותר. מה שאתה רואה? יש קונקציה בין הם, יש איזה סיסטם. סימילית למה הם עושים בשיטה אנטי-סקידים בשנאה כשאחד הטובים מתחילים לרעב בשנאה, האחד אוטומטיקלי מתחיל להתגונן אחר כך כל השיטה מתחילה להתגונן, סימילית לזה טוב רבותיי, אתם רוצים לראות מה קורה היום בישראל בשבת כשאנחנו נראה את פרשת והר בחוקותיי אתה יכול לראות כל פרשת הפרשה ואתה יכול לראות בדיוק מה שאני אגיד לך כי כל מה שכתוב הוא 100% בפרשת בחוקותיי. כל פרשת, כל אחת מהן קורה. אם בחוקותיי תלכו ואת מצוותיי תשמרו. ונתתי גשמכם ביתם ונתנה ארץ יבולה ונתתי שלום בארץ וחרב לא תעבור בארצכם Translation If you follow my laws and my commandments observe them I will give rain in the right timing and the land will grow the food and I will put peace in the land and a sword will not pass through your land meaning a war it won't be a war אז אני לא מבין אז התורה אומרת לנו שאם אנחנו נהיה באמת רליגיים, ללכת לשם, ללכת תורה, להיות דווקאים, ללכת לכל המנהלות, אנחנו נהיה עם רעיון וגבולים גבולים וחרוצים ובמדינה של מילק וחניאה, ולא נהיה בולט עם העראבים, ולא תרוריזם, ולא רוקטים, ולא סיירן, ולא נהיה צריך להתאר בשחר ולהשתתף את הידיים אחרי, זאת אומרת, בגלל הראשון, ולא יש לנו פאניק אטאק, אנחנו חיים עם פחות פחות פחות, לא יודעים מה יכול להפך לך בקיצור, במזרח המלחמת, זה לא ממלכת היום, זה כבר 40-50 שנה ככה, במדינת ישראל. אז יש לי שאלה, למה התורה לא אומרת, אם תלכי את הלוחמי שלי ותלכי תורה ותהיהם עבורי, אני אביא לך חיים של אמצעות, חיימים במהלך. מה זה? זה שחק. תביאי לי רחב, תביאי לי אוכל. וואו, יפה ארנג'ס. זאת התגובה של המצוות. והשאלה הבאה הבאה אחרי זה, אם זו התגובה שלנו לתת רעיון, למה זה לא חבר? למה אנחנו צריכים לנסות לתת רעיון כשבארה הוויתרית כל האנשים מטרידים ומטרידים תתרעב בניו יורק כל שבוע? הולך לגבי מנטה ותראה מה חולים חייבים שם. כל יום, כל יום אחר, יש להם רעיון. אתם יודעים איך הרבה עפולים יש בניו יורק? הרבה רעיון. אתם לא יודעים מה לעשות עם כל המים שיש שם. אז הם יקבלו את זה, למרות שהם כל כך מנטיים, ופדופאים, גאים, וכל מיני אנשים רעיוניים, כל הזמן, כל שבוע, או בפנימה, או בקוסטריקה, כל המדינות הזאת, רעיון קונסטנטי, מייאמי, כל 2-3 שעות, 20 דקות רעיון, 1 דקות רעיון, 5 דקות רעיון, אז כל האנשים רעיוניים יהיו עם רעיון קונסטנטי, ואנחנו שאנחנו מנסים להיות עצמים ואנחנו רק הצלחנו 50% ולא מקבלים שום דבר. ועצר את השמיים והאדם הלא תיתן תבולה וחרף השם והשם יטרח אתכם. מה זה? זה לא מפחד לכם? מי רוצה להיות יהודי ככה? לא. זאת, לגבי זה, אחת הרגעית למה יש היום כל כך הרבה חילונים. הם לא חושבים שיש חילון. הם לא חושבים בשלום, ולא חושבים בשלום. אם הם ידעים בטח שיש חילון ושלום, מי יצטרך להתאמין את אחת השנה? אני אומר לכם, שבועה אחרונה, בפרידה, מישהו בא לבית שלי, היא נשיא של חברי שלי, מלימודי מונסי. הוא עשה עלייה הרבה שנים. נשיא שלו מאוד מלכות במערכת הסרטונים. היא מבחינת הפולישים, האותוריטים, למערכת סרטונים באושוויץ. 3D. עם הלוחים שלו, סרטונים מיוחדים. מה אתה קורא? יש שם לזה. ריאלית וירטואלית. בפולישה הייתה מאוד קשה לקבל אוכל בגלל שיש לך דרונים ואתה עושה את זה ממש ככה שאתה מוכן אתה מרגיש שאתה אחד מהקבוצים שעומדים בפולישה ואתה הולך לבית ואתה רואה איך הם דפקו את הקבוצים אתה רואה כל הפולישה על הצלילה, אתה רואה את הקבוצים, אתה רואה את הטלפון אתה רואה את הביתה, אתה רואה את החולים שעובדו עליהם לדפוק את הציקלון B, את הדפוק אתם רואים את הטלפון ואתם חושבים שאתם שם, שאתם עובדים שם עכשיו, אתם לא צריכים ללכת לפולין. אני מפחדת על איך הפוליניים נגמרים לעשות את זה. מי רוצה לרחוץ על הזמן ועל זמן ולרחוץ כשאתם שמים את זה לידכם ואתם רואים את הכל? כל מיני דברים, בהקלעה, בהקלעה של פילמים אחרים שמוצאים לך מה באמת קרה במקום הזה. הם באמת עובדים בין הפילמים שהיא עושה עכשיו לפילמים היסטוריים עם פיקציה של האנשים שמותו ואיך הם קבלו אותם שם. זה מה שהמחשב שלהם היה, זה המערכת האלקטרית. יש של בית המקדש? יש אחד של בית המקדש? אחד של בית המקדש, אני גם ראיתי את זה? אז רבותיי, כשאתם רואים מה הם עשו ליהודים שם באושוויץ וטרמבלינקה ובכל אלה המקומות, כשאתם רואים את זה, אתם מתכוונים. אם אתם מטענים, מה הוא הראשון שקורה לדעתכם? זה יכול להיות אני תראו את כל האנשים, מה קרה להם? הם היו גדולים ומחשבים ומוצאים במדינות ברלין ומלחן ומוניקה וכל מיני מקומות ובדיוק הם קיבלו אותם והם קיבלו את הכל והבחינה הבאה שהם נמצאו מנצחים עם קצת ברית, אחת ביום וסוף שלא היה סוף, אלא מודר עם קטנה קטנה זה מה שהם אתהם אכלו עם אלה של פיג'אמה ואחרי כמה חודשים הם נראו כמו סקלטון, הם מנצחים את כל ראשו רבי קלוזנברג אמר שבכל סיבה קטנה של החיים, ומה יכול להיות יותר קטן מאחוריה, זו הסיבה הכי קטנה שבאמת הייתה. אבל בכל סיבה קטנה קטנה, יש גם קצת דקות לילה. את הכי טובה שאתה יכול להראות משהו שיש לך אשם והוא אמר שבמקום אף אחד לא היה רסיסט אף אחד לא חושב שחסידים, ליטבים, ספרדים, גריקים, זה לא היה משמעות לזה. כי הם רצו את כל מיני רגעים והפעות, והגרם הכי גדול, רבה, והחילוני מהאוניברסיטה, סקולארי, הייתה בצד אחד בצד השני, עם רגל גדול. אף אחד לא ידע איך לדבר עם אנשים בגלל אימא שלהם, כי לא הייתה אימא. כשאף אחד מנסה לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות אין אמא בדר, אמא ראש ישיבה, לנ אמא מי אתה, אמא זה, אמא אשכנזי, אמא חסיד, אתה לא חסידי, הלכה מהעיר. לא יש לכם כל זה. אז הוא אמר, אחת הדברים שהאולקוסטים... אחת המשפחה שהאולקוסטים נשארו בו היא, עכשיו כשאתה רואה כל הזמן ריסיזם ומנגינה בעולם, שבאמת לא הייתה זמן אפילו להסתכל על זה. מי ידע איפה אתם? אנחנו כולנו בגרמת האחרונה עכשיו. במהלך החיים שלנו. איך הרבה רסיזם יש לך היום בעולם? לדבר שלך, אתה מנסה שהיהודים יהודים להיות האחרונים שישו רסיזם בגלל עצמם. בגלל עצמים. רסיזם. זה בלעדון. הם שואלים את ראש המקום, זה מגניב, קומפליט אמא ארץ. קומפליט אמא ארץ. איך יכול מישהו כזה להיות פרופסור בהרוורד? אני לא מבין. אולי זכרנו שהרוורד הלכה מהמקום השני למקום השביעי. באוניברסיטה הראשונה. זו גדולה גדולה. הוא לא יודע איך להגיד שמי ישראל. 90 שנים, קווי. איך הרבה אנשים נפגשו לפריזם? איך הרבה אנשים נפגשו למות? איך הרבה טריליאנים דולר נחשפו את היד שלו מהחלטה שלו, חושבים שזה ה'? הם שואלים לו, כל אלה השנים, אתה הבאת רק אשכנזים לבית הסופר. אתה לא יכול למצוא מרוקאי דקה אחת לפני 30 שנים? המהלך של האנשים בישראל הם מרוקאים, יותר מכל אדם אחר. הכי הרבה יהודים חיים במרוקה, הם חיים טובים שם, למרות שזה מדינה מוסלמית, הם לא מתחילים כל כך הרבה כמו המדינות הערבית. באוניברסיטה, אחרי ההולכות, הרבה האשכנזים היו מוותרים, כך שהרבה הלכו לאמריקה, כך שהרבה הלכו לישראל, אבל המרוקאים הלכו כאן בוודאי, עשרות אלפים, יותר מכל אדם אחר. והרבה מהם הצלחו במדינות מלאה ומלאה, איזשהם עם קולטר פרנקי, אנשים מאוד טלנטיים, ולא אחד מהם נכנס לבית הסופר של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש של חודש חודש אם של חודש חודש זה של חודש נכון שאתה מנסה של חודש של חודש ואתה לא תמצא איזה מרוקאי קוליפטי זה מה שאתה אומר במשחק זה כמו שאתה מוסיף חטא על פשע זה כמו שאתה מנסה להשיג את המשחק ואתה מנסה להשיג את המשחק על פשע במשך לרעיון אז עכשיו הוא מנסה להשיג את המשחק עדיין יותר נגמר כאילו, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אנחנו לא יכולים למצוא מרוקאי יודע. אה, אבל יש יודע ערבי. כמובן, הוא אחד שלנו. אנחנו עובדים על הערבים. הוא אחד שלנו, אנחנו כולנו אחת. מרוקאי, במיוחד, לא יהיה ליברלי-לפטי. אנחנו לא רוצים אותו לגבי המקום, הוא יהיה קטן על הרגל. למה הוא יכול להגיד למשהו רוחיון, אנחנו רוצים לתת גוש קטיף לערבים? הוא יכול ללכת מטרה. אנחנו רוצים להחליט להסתכל על מרדים של מרדים? זה יהיה מגניב. כל מה שהם עושים, ביותר מרוקאים לא יתכולו להתכוון. זאת הרציה שהם לא קיבלו מרוקאים או ימינאים או סיריים. בגלל שהם עדיין יותרים את הרגל שלהם. היום כבר זה לא המקרה. הם קיבלו הרבה ספרדים והם הפכו להם ללפטיים, ליברלים. הרבה מהם עובדים על תל אביב. הם ישמעו אותם. כשמדע שלכם מלמד, זה כמו עולם, הם כל כך עובדים אחרי אחד. ראיתם עוד פעמון עולם, איך הם עובדים כל כך יפה? זה מדהים, הם כל כך בפנים, הם עובדים. איי, איי, איי. אז הזה רציזם מנצח אותנו, אבל אני אחוזר לדבר שלי, אז אני לא מבין את זה. אז כל הרכב של ה' הוא רק בעולם הזה? ועכשיו, הכי הרבה אנשים בישראל לא חומרים מצוות, אז למה יש לנו עשרה עשרה שמתי עשרה? עשרה עשרה נשמעות עשרה, הכי הרבה עשרה לא נשמעות עשרה, במיוחד עכשיו, לא צריכים עשרה. אנחנו לא צריכים לרעיון עדיין אם הם לא ירדו בישראל, אנחנו תסתכלו כולם יש להם את הדביס הזה שחלט את המים ותרחק את הסלט והם אומרים שהמים הם ממש כמו מים מהגבולים אז מה זאת אומרת? שהלך עלינו? עד היום היה אבא שתקבל את האיס קריאם עד היום הוא היה אבא שתקבל את האיס קריאם עד היום הוא היה אבא שתקבל את האיס קריאם עד היום הוא היה אבא שתקבל את האיס קריאם עד היום הוא היה אבא שתקבל את האיס קריאם עד היום הוא היה אבא שתקבל את האיס קריאם עד היום הוא היה אבא שתקבל את האיס קריאם עד היום הוא היה אבא שתקבל את האיס קריאם עד היום הוא היה אבא שתקבל את האיס דיפרנט כאילו מנגינים נגדנו קריאם למה ה' רוצה למנגין אותנו? לתפוס אותנו לדרך הנכונה, בגודל עצמנו שצריך לתת לנו אקסס למהלך לעולם אחד מהמנגינים שה' ישלם להפסיק אותנו זה הרעיון אין רעיון ואנחנו מתחילים למות 3 שנים במהלך החווה אין רעיון, כל אחד נפגש כל האנימוסים נפגשים ונפגשים, אין משהו לאכול זה היה מגניב של 3 שנים, אנשים מתיימתים, הם כבר בדיוק קחו קטעים וקטעו בקטע, חושבים שאם אני מתיימת, אני יכול להיות כבר בקטע, מי אחר יעשה את זה? אז היום, אם לא יהיה רעיון, מה קורה לעצמכם? תחזירו מטורקיה, היום אתם לא אפילו צריכים את זה, אתם יכולים להחזיר כמה מותר כך שאתם רוצים מהאוכל הארץ לא מתחילה, עשרה מיליון אנשים, זו כולכם כולכם עשרה מיליון שנים. זאת אומרת, הסכמה של שאני צריך להחליט את העולם, ולא יהיה רעיון, ואתם כולכם תחליטים להחליט את זה, זה לא יקרה יותר. אתם מסכימים או לא? זה לא במקרה, ההכנעה היא לא במקרה. הבחירה הבאה היא שאם אתם לא תשמעו אותי, אתן אמנות שלכם תהיה חלות. 15% של האמנות הן בטוחות חלות, זו הסטטיסטיקה, 15% מה-100 התנאים. עשרת שנים לא הייתה כל כך הרבה לעשות, בשביל להתקדם לילדים. היום יש להם הרבה אינטרפל ארטופיאלי, אי.וי, אי.וי? אי.וי? אי.וי? אי.וי? אי.וי? אי.וי? יש כל מיני אורגניזציות שהם משתמשים בברוך השם בגדולות גדולות. היום הם יכולים ליצור ילדים ארטופישי. זאת אומרת, הם יקבלו סיד וגבלה, מגניבו אותם ביחד, ונכנסו להם למקום הנכון, שכמובן לא יכול להיות אף פעם בקפול הזה. זאת אומרת, הפרוצה של אנשים מגניבים יכולה לתחתן, אם תהיה סיימן, ללמוד ללמוד ללמוד ללמוד. אז השם נפגש על הזו גם. רק יש ילדים, מי יכול לדבר עם הילדים? תראו איך הם עושים, תראו את הילדים היום. אין דבר לצחוק. זה מה שזה נראה לי, אם לא יש לכם דבר אחר. לאראבים, הזו התגלגלה נשארת תמיד, עד שהמשיח יצא. אבל, בפעם הבאה, אנחנו הולכים להשתתף ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספציות ספצי� עכשיו, כל מיסל שהם נפגשו, איינדון, זה 100,000 דולר. אז היום הם נפגשו 400 רכבים, 500 רכבים, זאת אומרת שהם נפגשו 500 מיסלים או יותר, לפעמים הם נפגשו 2 ו1, אז אולי הם נפגשו 1,000 רכבים היום להצליח את הרכבים של הערב, 1,000 x 100,000 זה 100 מיליון דולר ביום אחד. אז הכרס היא פה בלעד מה. הכרס הוא פה בלעד מה, אולי אנשים ימותים או אנחנו נפגעים. וזה למה שקו של חיים פה הולך יותר ויותר ויותר, עדיין עכשיו כשהם נגמרו עבודה, כל יום הם נגמרו מרקעים. כל יום. או סאם, דיס, שטראוס, כל אליטה. כל יום הרציון מגיע. למה? זה אחד המרכזים. הגמרא דגמרא סיין, מסכת סוטה והיוקר יעמיר. היוקר יעמיר. הרצוניים מגיעים תמיד גדולים. לא פחות, תמיד גדולים. אז רבותיי, בואו נראה את התשובה של הרמב'ם. מה הרמב'ם אומר על השאלה הזאת. הרמב'ם אומר, אנחנו לא מדברים כאן על מרצה בפרשת בחוקותיי. המסורת היא, אם בחוקותיי תלכו, זה מה שאני אדבר עליהם, זו הליסטה של דברים טובים. ואם אתם לא תלכו לחוקותיי, אתם תקבלו את כל ההרצאות שתקבלו. הרמב״ם יש בהרצאה מאוד מעניינת ומדהימה. הוא אמר שהפרשת הזאת לא מדברת על מרצה ועל ההרצאות. זה לא מגבל ומגבל. למה? בגלל מגבל או מגבל של ה' הוא עולם הבא. אבן או הל או כפכלה. זה מגבל ומגבל. כאן זה מגבלות. בואו אני אערך את השאלות של הרמב״ם. הרמב״ם אמר, כל יהודי רוצה להיות עברי. אלא מה? Why is not? היצר הרע מעכב. The evil inclination is keep pushing him to the wrong direction. Or the suffering from the goyim. So the Torah say, if you're going to be devoted and learn Torah really with all your heart and all your soul and your effort, אני אשחטר לכם כל האבסטקלות הנגטיבות בעולם, לא להסתכל אתכם מהתורה. ומתחילות את המצוות אז אני אשחטר את האנמיות אני אשחטר את המלחמה אני אשחטר את הפנדמיקים אני אשחטר את האמפירים שבאים ורוצים להצטרף אתכם אני אשחטר את הארץ אני לא אשחטר אתכם לסלב של אף אחד ותהיה לכם מסוים בפרנסה כי זה מעניין שלי שתהיה לכם מסוים בפרנסה לקחת את הכי טובה והכי טובה המזוזות ולתת לילים את הכי טובות שלכם ללכת להם אחת על אחת ולהתפקד בעקבות הישיבות וכל זה אני רוצה שאתה תהיה חכם ואני רוצה שאתה תהיה מוצלח אבל את הזכרות של להחליט מהחלטה מהחלטה מהחלטה זה בלשון שאני אשחטר את המצב שלכם, זה קונדיציונל. אם אני רואה שאתם סיריאנסים ואתם אוהבים את התורה ואתם נותנים את החיים שלכם לבית האמת, אני אשחטר אתכם את כל האגריבטים שיושבים בארץ הזאת. ואם אתם לא נותנים את החיים שלכם לתורה ולמצוות, למה אני צריך להחליט את האבסטיקול? אז הכתוביות הטבעית היא שהנאים רוצים לאכול אתכם חי ושתהיה הרבה סיפור וחלומות ופנדמיקה וכל מיני פרובלים אני אוכל אתכם לזכויות הטבעית הזאת אז זה לא אפילו התגובה של המצוות זה רק שאני רוצה לעשות משהו והאבא שלי לא רוצה בגלל שאני חסרתי כל הזמן והוא אמר לא, לא אני אגיד לו, לא, אני מנסה לעשות את זה, והוא מקבל שאני צריך להצליח. למה? בגלל שאם אני לא אצליח, הוא יהודי יצטרך לציין לי איזושהי התגובה, והוא לא כל כך מפחד לעשות זאת. זה מאוד סימילי ל... הרבה אנשים שהם מתווהים, ספציאלי חילונים, זה לא מיוחד בין אנשים רליגיים, כי אנשים רליגיים מתווהים, הם רוצים ילדים ברגע. אבל אנשים סקולריים, הם לא רוצים ילדים. הם מתווהים לפני שנים, הם משתמשים בכל מיני, אתה יכול להגיד, קולטות. כמה שנים אתה מתווה? שבע שנים. כמה ילדים יש לך? לא, לא, לא ילדים. אני לא הכניס את קריירתי, קריירתו, קריירתו שלו. אז נחשב שאתה אומר להם, אה, עכשיו אשם יכול לעזור לך. כשאתה רוצה ילדים, הוא יכול לעזור לך גם. מידע כנגד מידע? זה קורה הרבה. לרבה אנשים. אה, הם מתנגדים. אה, למה אתה אומר את זה? אתה נחשב אותנו מאוד עכשיו. למה? למה אתה אומר את זה? אני יכול להגיד, שהם נותנים עד שנה, שנה רק, לא שבעה שנה. הם הלכו למקום, והגאי שבא לתשובה, הוא אמר, לא, יש משהו? אתם יודעים איך ישראלים אוהבים להפוך את הראשונות שלהם על כל דבר? לא, יש משהו? מה זה עבודה שלכם אם יש משהו או לא? הם צריכים לדעת. אז... אז האנגלית אמרה, לא, יש זמן, מה הרעש? אנחנו פשוט נגמרו, בואו נשמר. אז הוא אמר, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה ‫אז נקראתי את ההקלטה היפה ‫של הרמב״ם. די אבן עזרא, רבי אברהם אבן עזרא, עם פרשת העזינו, עירות, דת חזל עם מסכת ברכות פייש 34, דגמרה שכל הנביאים כולם לא נתנבאו אלא למשיא ביתו לתלמיד חכם ולעושה פרקמטיה לתלמיד חכם ולמענה תלמיד חכם מנחסיו. אבל תלמידי חכמים עצמם אין לו רעתה אלוהים זולתך יעשה לה מחכה לו. Translation, All the blessings of Torah זה לגבי כל הדברים בעולם של התלמידה. אתה מגיע לתלמיד שלך לתלמיד חכם ואתה מגיע לו לתלמיד חכם ואתה מגיע לו לתלמיד חכם ואתה מגיע לו לתלמיד חכם חכם ואתה מגיע לו לתלמיד חכם חכם ואתה מגיע לו לתלמיד חכם ואתה מגיע לו לתלמיד חכם ואתה מגיע לו לתלמיד חכם ואתה מגיע לו לתלמיד זה רק חכם בעולם האמיתי, כי לא יש לנו ואתה איזו אופציה להכניס איך מגיע לו ל יפה זה יהיה. ורמבן, רמבן גם התגלגל על השאלה הזאת. רמבן אומר, התורה מדברת על מצב גניב של המדינת היהודית, כל המדינה. רעיון לכל אחד, אין רעיון לכל אחד, אינפלציה לכל אחד, אמינות, בלחם, לכל אחד, זה אחד קבוצים, אנחנו מכירים את זה, אבל העבודה האינדיבידואלית היא כל מה לעבודה הבאה, זאת אומרת, כל הדברים האלה שה' נותן לנו כדי להחליט אותנו, כמו שאתם יכולים לראות, כל הליסטה של הרעיון ושל הקרסים בתורה היא לכל המדינות, כקבוצים אנחנו נחפשים, אם לא יש פרנסה, זו קריסטה פיננציאלית, אז כולם מתחילים, אפילו החיים מתחילים. לפעמים יש מדינות, כמו בקורונה, הרבה אנשים נפגעו, הם נפגעו את המדינות, הם נפגעו עשרה שנים בסיימת, אבל איזה אנשים היו מיליארדים בקורונה. קצת ילדים, 19 שנים, שולטו מיליוני מוסק. קצת דולר אחת. זה לא מיוחד. הם קבלו את זה בקינה, ושולטו אותו ל-6 דולר. אלפים ביום. אתם יודעים כמה זמן הם קבלו? איזה חסידים קבלו חברה מיוחדת לבחור טסט קובי. הממשלה קבלה. אני לא יודע כמה. 100 דולר לטסט. מיליון טסטים הם קבלו בשנת או שעה. תחשבו כמה זמן הם קבלו. איזה אנשים היו מגניבים מאוד מהCovid, אבל הכי הרבה אנשים נשאר. הרבה אנשים נפגשו הרבה מהקבוצות שלהם. אז השאלה היא, למה החיים נשאר? כל אחד חי, אבל אני עדיין חי. התגובה היא, רבותיי, כי כשאתה חי במדינת שאתה חי וכל האחד בגלל זה חי, זה לא משחק. קודם כל, אתה חושב מיליארד פעמים לפני שאתה תהיה ככה. אתה לא רוצה להפסיד אנשים. אם אתה רוצה לקבל מכון יפה, אתה חושב שכל אחד פה הוא פחות פחד. הם מנסים לקבל קצת חזקה. אני אקבל הכון של 300,000 דולר. איך אני יכול לנסוע? זה לא נכון. אז אפילו אם אתה מסוים כדי לעשות את זה, אתם תקבלו הרבה שאלות או אתם תקבלו את המשחק שלכם. זה אם אתם מלכים. איזשהו מקום יש מישהו שתבוא לכם מנהל, תביאו לי רגל או אני אותכם. תביאו מהכבוד, תביאו לי הכבוד ותעבירו הכבוד לכם הערבים, ובפחות מ-4 שעות יש לכם כמעט 20,000 דולר, והכבוד שלכם כבר נמצא בפחות. לראות קטנה, בקטנה בקטנה, אתה מקבל שלושה פעמים יותר מכל הקטנה. קטנה היא מאוד ארגונית. אם אתה רוצה לקבל תל-לייט של הונדה, קטנה קוריאנית, לא BMW, קטנה קוריאנית, 1700 דולר למישהו של פלסטיק עם הדבר האלקטריקלי הזה. זה קטנה קטנה בקטנה, כמו קומפיוטר. 1700 דולר במדינת הישראל, זאת אומרת שבמדינת ישראל זה פעולה. 3500 דולר, שלושה שבועות צריך לעבוד על השער הראשון. וזו אורגנית. לא כולכל. אז צריך עכשיו לבקש יותר, להבטיח להם שלחת את זה לך, אחר כך את הכאב שלך יהיה בקוליזיון לשעה אחרת. הוא צריך להתעורר, יש לו אגריבציה, זה דבר גדול. כל הזכרון, זה כל רפלקציה של התפתחות שלנו. זה מה שאנשים לא מבינים. אחר כך, אם נמצא את הזכרון הזה, במשך ללכת ולעבור על הארמיה וההלכות והפוליטיקה, בסוף נבין שאשם מנסה לנו להתעורר, לא הערבים. חשבו על הארבים, הארבים נאו אותנו, אבל זה לא לוגיקל, כי זה כתוב בקוראן שלהם, שהם קיבלו אותנו מהארץ. הם רוצים למות בקוראן הזה, אז הם כתובים שישראל מיוחדת לנו, הם לא יודעים מה קוראן אומרים. למה? כי ה' רוצה להטורח אותנו, זהו, אל תסתכלו על לוגיקל. אם ה' היה מרגיש מכל אחד, הוא נתן להם את היכולת להצליח להצליח. אז עכשיו אני רוצה לשאול אתכם, בפעם הבאה, כשאנחנו יכולים להצליח את הלזר הזה, אין בעיה גדולה. הרבים הערבים לא יצליחו אפילו להצליח. מה הדבר? אתם יודעים, כמו במשחק, חברים? צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק-צ'יק- אבל מה של הסקאד מיסל? זוכרים את הסקאד מיסל של סאדם חוסיין? איראן יש להם הרבה הסקאד מיסל בגלל שהם מפה כל הדרך לדור הזה הוא לא יכול להצליח על סמי-טרילר, זה למה הם נותנים דיאגנלים ככה, בגלל שזה קצת קצת קצת, זה קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת יפה במידה של איזשהו מקום. כמה מילים יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה עד יפה יפה יפה כן הוא חזק אותנו נגד סאדם חוסיין, יפה 39 סקאד יפה מיסו. וקצת אחד, רשע מרושע, מותה בטחת. מישהו שהיה מותה בטחת, בטחת על שבת. ועדיין רב חיים קניאפסקי מזכיר אותו, אבל הוא לא זוכר. ואחר כך הוא מותה בטחת, לא בטחת מיסו. אז השאלה היא, אחרי שהם יכולים להתקשר ללאזר שיכול להתקשר ללאזר האלה של איראן אולי הם יכולים להתקשר להם לסעודי ערביה או לזרביג'אן, קרוב לאיראן הם יכולים להתקשר ללאזר האלה של איראן אבל זה כל בפרשת בחוקותיי ואני רוצה להכניס כדי לתת לכם קטנה נפלאה ולכם להגיד היסטוריה מגיעה במידרש ילקוטה גרשוני. הייתה מידרש גרשוני. הייתה מידרש גרשוני. הייתה מידרש גרשוני. הייתה מידרש גרשוני. הייתה מידרש גרשוני. הייתה מידרש גרשוני. הוא החלט שהוא מנסה לעבוד, הוא רוצה להחליט, אבל הוא יצטרך לבנות שני מנגינים, אחד למנהיג המסגרת, ואחד למנהיג הקבוצה והקבוצה, לתקופה, לבנות מרציניות והוא החלט שתתן להם כדורות המנג'ר השני שצריך לרחוץ לא היה שמח הוא אמר, אני צריך לרחוץ כל כך הרחובים, אירופאים, לרחוץ על רכבים, אנשים, זאת וזאת, סתם, סתם בטלפון, אתם יודעים, לרחוץ ואני מקבל את הסלרי הזה שהמנג'ר הזה עושה במסגרת כל יום, עבודה מלאה, במיוחד אבל אנשים אמרו להם, תעשה את העבודה, הקבל הזה הוא מאוד ארוך, בטח הוא לא יחזיק אתכם, אל תחזיקו, תנסו, תתחילו! בסוף הערב, הקבל קבל את כל המנגזרים, עשו להם עבודה כנגד, ואז הוא שואל את המנגזר השני לדעתו על כמה פליטים הוא היה בשנה הזאת, ובכל מקום הוא היה צריך ללכת והוא אמר, אני רואה שאתה קיבלת הרבה ריסקים במדינות אחרות, ואתה עובד מאוד, אז אני מגיע לסלב שלך, ואני אגיד לך שזה מגיע לסלב שלך ממה שאנחנו נכנסים. בפעם הבאה, הם יוצאים עוד פעם לקבל סלב יותר שלהם. המנג'ר עובד עדיין יותר קשה, ידעים שמישהו שלי הוא מישהו חבר הוא יכול לעבוד לי עדיין יותר בפעם הראשונה הוא לא רצה לעבוד כל כך קשה כי הוא לא ידע אם הוא אפילו מקבל עבודה על זה למה אני צריך להתאים? אבל עכשיו, אחרי שהוא מקבל עבודה על כל פעמים בפעם השנייה הוא הלכה כל כך קשה ועובד כל כך קשה עכשיו כשהוא בא, הוא נתן לו את השלבים האלה כמו המנג'ר במסגרת אין אקסטרה! הוא אמר לו, אני לא מבין, איפה הלוגיקה פה? לפני שנה, אני לא רבלתי כל כך הרבה, ואתה גדלתי עבודה שלי. היום, אני רבלתי כל כך הרבה, ואתה צריך לגדל עבודה שלי. למה אתם נותנים לי כמו... כמו לפני? עכשיו, אני רוצה לראות מי הכי חכם פה. המאמן של המסגרת, באמת, הייתה אחרונה וקריאטיבית. מה תגיד לזה? תזכרו, הוא מיוחד מאוד. אם הוא הולך לתפוס את עצמו, הוא חשב שהאנגלית, האנגלית, תפוס את עצמו. האנגלית רוצה להבין, אם אתה תפוס, אני תפוס לך. עכשיו כשהוא אומר שזה עבודה טובה הוא רוצה להציג אותי, הוא אומר לך שאני אסביר לך שאני אסביר לך שאני אסביר לך שאני אסביר לך שאני אסביר לך שאני אסביר לך שאני אסביר לך שאני אסביר לך אסביר לך שאני אסביר לך שאני אסביר לך שאני אסביר לך שאני אסביר לך שאני אסביר שאני אסביר לך שאני אסביר לך שאני אסביר לך שאני אסביר לך שאני אסביר לך ש לא, המרחב הוא נכנס והממשלה הוא נכנס, בנאמנות. אבל... הוא אמר שהוא לא התאבץ כבר בפעם השנייה, אחרי שהוא קיבל... זה אחרי שהוא כבר נתן לו פחות. אז זה... זאת העבודה. הוא כבר נתן לו פחות, ואחר כך הוא אמר, לפני שנה, ואני לא יודע אם אני מקבל עבודה. אבל הוא לא ידע מזה, הוא עכשיו רק יודע מזה, אחרי שהוא כבר נתן לו פחות. כי בשנת הראשונה, כשהוא חשב שזה לא נפגש יותר, היה הרבה יותר קשה לו לעשות אפילו את הדברים שהוא עשה אבל בשנת הראשונה, הוא חשב שזה נפגש יותר, אז הוא נפגש את זה, וזה לא היה כל כך קשה לו אה, הילד הזה הוא ג'יניאס באמת, אתה מאוד חכם, ברוך השם, צריך להיות מישהו גדול אז, זה בדיוק כמו שזה עובד בשנת הראשונה, הוא באמת חשב שזה מפגש הוא אמר לי ולאחד שלי, הוא במסגרת כל יום ואני מבחינת ובמשלות, ואני נכנס לעבוד אבל אני לא חשבתי שאני מקבל עבודה מסוימת, אז להשתתף על זה ולעבוד ולהשתתף את העבודה זה מאוד קשה מנטיאלי, כשאתה יודע שרון מנסים אתכם כמנסים, מאוד קשה לפעולה אה, אבל עכשיו אחרי שתהיה לכם כל כך יפה בונוס, וואו, זה כל כך קשה לעבוד קשה עכשיו במדע שלכם, כל פעולה היא אקסטרה 5,000 דולר אז יש לכם הרבה אנרגיה, בגלל שזה כל כך קשה, הבדלות הן כל כך מהיצירה כשאתה יודע שאתה מתקבל על השם למה זה יכול להיות קשה? מה יכול להיות קשה? אתה מקבל מיליאנים אבל כשאתה יש שאלה אם יש עולם הבאה, נחשב שאני אעשה כל זה ובסוף אני תהיה קצת סנד, זה מאוד קשה. למה אתה עושה את זה? בגלל שהשם אמר את זה. ומה עבד על ההירח? הרמב״ם אמר, אל תחשב על זה. אני עושה את זה בגלל שהשם אמר את זה. לא בגלל שאני מפחד בפחדה או בגלל שאני יקבל מילה. והרמב״ם אמר, סוף הטובה לבוא בכלל, ממילא. בסוף אתה יקבל מילה. אז הוא אומר, רבותיי, השם לא אמר לנו, זו הרזון למה התורה לא מדברת על עולם הבא. התורה לא מדברת בדיוק על המילה של הלחם בעולם הבא. בגלל שאם כל מה יהיה כתוב בפרוטה, איפה הטסט? איפה הטסט? אם אני שואל את אחי שלי לעשות משהו, לא אומר לו שאני אקבל לו את הכתוב שלו, אם הוא יעשה, לא אומר לו. והוא עשה את זה, הוא חייב את הכתוב. אם אני אגיד לו בפעולה, אם אתה עושה את זה, אתה תקבל את הכתוב, אני לא אגיד אם הוא היה רוצה לעשות את זה. הוא לא עשה את זה לי, הוא עשה את זה לכתוב. בגלל סלפי דבר. אם התורה אומרת לך שבכל קטנה שאתה עושה, זה תהיה קבוצה של עבודה. אין שם לזה, אין אמונה, אין תלוי. אין שם להגיד, אני עושה את זה בגלל שה' אמר את זה. זה לא יכול להשתתף. כל דבר הוא קודם. היום, כשאתה קורא לבקר, ואתה אומר להם, אני צריך להגיע לך לסיימן, אתה צריך להיות נוטורי, סיימן שהסיימתי בפניכם. הראשונה בתהליכה, זה 150 שקל לסיימן. זה אומר לך עקפן, זאת אומרת, אם אתה גאוי או אתה לא מסתובב עם הסיפור, הוא לא רוצה לשחרר דקה עם אתה בטלפון. אז הראשון הוא אומר לך הסיפור. אם אתה אומר אוקיי, אז הוא נותן לך הסביבה, איך להגיע, איפה להתפרק. אם אתה אומר מה? 150 שקל רק לסייע, בבקשה. מה, הוא יכול להגיד לך שהדוגמה הלאה שלו עסקה ב-200,000 דולר? לא. הוא לא יותר זמן לאנשים ככה. באמריקה זה קטן, אם אתה רוצה לדבר עם עבודה, פעמים, 300 דולר, רק לשאול פעמים שאלות. אתה יכול לדבר עם האנגלית שקוראה למועדה, היא אמרה לו, היי, אני צריכה לדבר עםך. הוא אמר, אתה יש רק שלושה שאלות במידה, ואני אקבל לך כל מיני דברים. הוא אמר, שלושה שאלות? הוא אמר, אתה יש עוד שתי שאלות. למה? זמן הוא זמן. באמריקה יש שאלה שהיא שלא נכונה. הם אומרים זמן הוא זמן, אני אומרים זמן הוא זמן. זו הידועה הנכונה. זמן זה לא זמן, זמן זה זמן. כמה זמן יש לך? 3 מיליון דולר. כמה שנים זה לקח לך לעבוד כשלב לעשות את 3 מיליון? 20 שנים של 10 שנים כל יום. שווה דולר על דולר. אז כמה שנים של החיים שלך נפגשו כדי לציין דולר בבנק? 20 שנים של החיים שלך. אז מה זה מה? זמן. זה זמן! זהו. עכשיו, אם האנגלית הייתה תקשיבה ותלמיד תורה, אשם רצה שיהיה לו את ה-3 מיליון בכלל, כי הוא ראה, הוא נותן לו. הוא צריך לעשות את זה, אפילו כנברך. אפילו כנברך, הוא צריך לעשות את זה. איך? להשאיר את זה לאשם. הוא יש לו הרבה דרך קריאטיבית. להשאיר את זה לאשם. איזה אנשים קיבלו איכות, ובכל זאת הוא ידע שיש לו עולם באמריקה כתימני. הוא לא ידע שיש לו דודה כזאת. אבא שהיה מתי, אמא לא הייתה מתי. סעדיה, שלום, מה? אתה צריך להגיע לאוהיו, למה? אתה צריך לציין את הכבוד. זה קורה לאנשים. אני יודע שאחד שהצליח לבנות איכות, איכות, וקבלו חיובים מהחולקוסטים, הטבעים, הילדים. בואו נגיד שמישהו מותה בחולקוסט, והממשלה בישראל כחלק מהקבוצות של הגרמנים, הם נותנים איכות לאנשים שהם נפגשו בפעמים שלהם, אז אף אחד לא מגיע לקבוצות את האיכות האלה. אז יש להם קבוצה גרמנית. אז האנשי הזה, עם עבודה, עשוי ללחוץ את קבוצת הפעמים של האנשים שהם נפגשו בפעמים שלהם. ולמצוא שבמדינה ישראלית האחרון שהם בעצם נכנסים להכניס את המדינה הוא ה' כך וכך' בסוף זימבבווי. הם יפגשו שם. והם אמרו לאנשי, אנחנו מישראל, יש קרדיט מאוד די קשה שאחרי זה, שזה יקרה הרבה שנה וזה יקבל לך עשרות אלפים אלפים דולר במיוחדת הלכות, אתה תהיה חייב לבנות איזשהו אדם במידה אדומה. אנחנו יכולים לקבל את הדבר הזה בגלל שאנחנו לאווירים ונדברים מה לעשות ויש לנו קהילה. אתם, זה יקבל אתכם תמיד, אתם לא יכולים לבוא ולחזור מהאמריקה. אז אנחנו מוכנים לתת לכם 10,000 דולר אם אתם תרחקו את רכבתכם. חצי האנשים נגמרו להרחק את רכבתכם. איזשהם הדברים הם עושים 100 מיליון דולר היום. יש להם מולדים, מולדים שקבלו 100,000 דולר בשנה. אבל דברי, את מסכימה עם גזר? 100% גזען. דסיבים, עונה. אתה לא יכול להגיד לאחד שמה שהוא שמאל אין דבר, או להשיג אותו, או אם זו אישה גדולה, שהיא לא יודעת על המשקל, אתה משיג אותה עם המשקל. לא יכול, בטח לא. אפילו לגויים אתה לא יכול לעשות את זה. ה' לא אוהב קרוקים. כל מיני קרוקים, איזשהו סטייל, איזשהו צחוק, איזשהו מנצח, איזשהו מנסה להחליט מרצויות. אתם יודעים איך הרבה אנשים התקשרו אליי בשנים האחרונות, קרואים לי על הטלפון שהם מאוד חייבים, ומישהו קח את מלחמת ביטקוין שלהם למיליוני דולרים? אני עדיין לא מבין איך זה עובד. האקרים, באווירים לגבי מישהו עם הרבה ביטקוינים שם, ומגיעים להם, ולא יש דרך למצוא את זה. אף FBI, אף כלום. לא יש דרך למצוא האקר, ולא יש דרך לרצות את המONEY. אחד מהאמריקאים, בפעולה, חזר את המוסד שלו. עם כל הביטקוין עליהם בגרביץ. זה היה 250 מיליון דולר בביטקוין. אין דרך לתרשם את זה. הוא שואל את המדינה בגרביץ, תעזרי לי אחת הלילה, אני בא עם פרוג'קטורים, עם עבודים, אני רוצה לראות את כל הדברים בגרביץ. אני צריך לחזור את המוסד. 250 מיליון דולר הלכו לגרביץ. הם נפגעו את זה בגרביץ. ביטקוין, ביטקוין, חשבו על זה, האנגלית חושבת שיש לה 200 מיליארד, בפעם הבאה היא ידעת שבשלילה הוא נפגע את זה, וכל את החיים שלה היא כבר קלתה. בסדר, רבותיי, מילה באה, מילה הולכת, הדבר הכי אימפריקטי הוא מה אנחנו הולכים לקבל ביחד עם עצמנו במהלך הבאה? אתה יכול ללכת אחר? לא משהו. בעזרת השם רבותיי אני מקווה שהלקשור הזה יהיה גם לבחירה של כל הלוחמים שהם מפריעים את החיים שלהם כל יום, לתת לנו את היכולה לחיות, ללחוץ ברחוב, לנסוע וללמוד תורה. ובעזרת ה' לא רק זה יביא להם את החיים, אלא גם יביא להם את הזכות לעשות תשובה. רק לחיות ולאכול, זה לא מיוחד ככה. לתת להם היכולה לראות את האמת ולתת בעלי תשובה. מקווים, כי מה שהם עושים זה מצווה, נכון? זה מצווה, אנחנו מכירים להם. אבל אנחנו רוצים שהמצווה גורר את המצווה. זה יעזור להם לראות את האמת של ה' שהם צריכים להיות בעלי תשובה. תודה על המצוות שהם עושים עכשיו כשאנחנו מדברים. ברוך ה' לעולם. אמן ואמן.