Rabbi Mizrachi In Lev Aaron Jerusalem - Calculate Your Future Correctly
In this extensive lecture, Rabbi Mizrachi addresses a wide range of issues confronting contemporary Jewry. He begins by declaring that non‑Jewish or improperly ordained individuals cannot receive semicha (rabbinic ordination) because it violates halacha. He then critiques the Reform movement’s selective observance, mocking its limited adoption of mitzvot such as tzitzit and tefillin, and warns that fragmenting Torah leads to a “reformist” identity. The speaker highlights the commercialization of religious items, noting exorbitant prices for Torah scrolls, tefillin, and other ritual objects, and questions why people spend tens of thousands of dollars on items they are not obligated to own. A substantial portion of the talk contrasts university education with yeshiva study, arguing that secular academia benefits only a small minority and that many graduates end up working outside their field, while traditional Torah study remains essential. He also discusses modern moral trends—homosexuality, feminism, and political correctness—labeling them as “modern art” that threatens authentic Judaism. Throughout, Rabbi Mizrachi shares personal family anecdotes, references prominent rabbis (e.g., Rabbi Ovadia Yosef, Rabbi Avigdor Miller), and stresses the need for genuine Torah learning over superficial practice. The lecture concludes with a reflection on where Jews should live—citing Lakewood, Monsey, Tel Aviv, and other locales—emphasizing that true religious life depends on commitment to halacha rather than geographic or cultural trends.
Chapters
שלום, תודה שצפיתם. תודה רבה. תודה רבה. תודה רבה. תודה רבה. תודה באים רבה. כאן, תודה סיימים, רבה. לראון, גרועים, ממשיכים את החיים שלהם, את הטובות שלהם זה נותן לי אהבה גדולה כל מי שאוהב אשם צריך לאוהב כל מי שהוא סקולר של תורה הוא צריך, זה נקרא אבי רטליה אם אתה אוהב אשם, אתה אוהב כל מי שאוהב את התורה אם אתה לא אוהב אשם, אתה כמובן אורך לתורה, כמו שאנחנו יכולים לראות בישראל או ברשעים כאן בממשלה כל מה שהם עושים זה לרחוץ את הראש שלהם, איך הם יכולים לרחוץ את התורה יותר ויותר ויותר, הם לא יכולים להרחוץ עוד דקה, זה מרחק, זה מרחק את הראש שלהם, אתה יודע, אולי הם יצאו בלי עבודה חדשה על התורה, כמו הגריקים, אולי עדיף, אולי עדיף ממהלך הגריקים. כל פעם שאני מגיע כאן, התופעה זה סימילר. הטאפיק הוא סימילר, בגלל שכשהם היו ילדים, 19, 20, 21, 22, כמובן, היצירה מגיעה בזמן הזה. ויש שני דברים במיוחד של האנשים. המערכת הראשונה היא... מי יודע מה המערכת הראשונה היא? לא? קהלך. קהלך, מאוד טוב. מאוד טוב. קולג' ובזמן הבא, שידור. יצררה. אם ניתן את הלקציה הזאת, כשאני נולד, נכון? אז אם הלקציה הייתה עבודה, עכשיו, ב-2021, למניינם, אם הייתה ב-1980, למניינם, הלקציה הייתה קצת אחרת. אז בגלל זה, כשאנשים הלכו לבית הלאום, הגויים והאטמוספירה לא הייתה כל כך מגניבה כמו שהיא הייתה היום. היום, כשאתה הולך לבית הלאום, לפחות שזה לא היה המקום, זה ממש פיקוח נפש דהורייטה, כל דקה. פיקוח נפש דהורייטה. למה? כמה אורחים יש לנשמה שם? ראשון, כמעט כל הפרופסורים בעולם היום הם גדולים גדולים ראשיים, אנשים של סנדו וגמורה, אחד לאחד. התפתחה, אין להם ה' גדול גדול, הכל זה קווינסידנטי, לפטים, אבאמינציה, כל מיני דרעים, רוצים למשכנע את העולם, רוצים להחליט את הלוי המאשה, רוצים להחליט את ה' מהמדינה של העולם הגדול, המנהיגים של סיטרה אחרה הם הפרופסורים של האוניברסיטה היום אז רק להיות אחרי את הרשעים האלה ולראות את מיוחדתהם כל יום לפני פעמים פעמים זה ניף לנשאם זה ממש נגמר לנשמה כי היא לא יכולה לראות את מיוחדת האדם הרשע יש שני מיוחדים של רשעים אחד מיני רשעים, לפחות אף אחד בעולם, אפילו אנשים שתלמדו, אנשים שקיבלו שבס, שקיבלו מצוות, הם יוצרו רב, תאבות, לתאבון, קוראים לזה רשעים לתאבון. אנשים אוהבים זמן, אנשים אוהבים אוכל, אנשים, כל הדברים האלה, כל הדברים האלה, כל הדברים האלה, כל הדברים האלה, כל הדברים האלה, כל הדברים הדברים האלה, כל הדברים הדברים האלה, כל הדברים כל הדברים האלה, כל הדברים האלה, כל הדברים האלה, כל הדברים מה האלה, כל שאנשים עושים הד לתאבון זה לא בגלל שחלילה דניאה שיש אשם או שזה סופרוויזיון או שהם לא מבינים שהוא רואה אותם ומקריא אותם כל תלמיד מתחיל ידע אין רב רוזם שורה בכל מעשיך בספר נכתבים כל אחד ידע שאשם רואה אותם אבל ביצור הרע מנסה להכניס אותנו לפחות לפחות במיוחד כשהרעה נפגעה זה כמו דרגה כשהוא יחזור לברד הוא יחזור לברד הוא יחזור לברד הוא יחזור לברד הוא יחזור לברד הוא יחזור לברד הוא יחזור לברד הוא יחזור לברד הוא יחזור לברד הוא יחזור לברד הוא יחזור לברד הוא יחזור לברד הוא יחזור יחזור לברד הוא יחזור לברד הוא הוא יחזור לברד הוא יחזור לברד הוא יחזור לברד הוא יחזור לברד הוא יחזור ל� כל אחד מנו זה אדיק בצורה אחרת אחד זה אדיק בספורט אחד זה אדיק בטלפון אחד זה אדיק במידה אחד זה אדיק בגלות כל אחד יש את עצמם אנחנו כולנו באים לעולם עם קצת איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו איזו מה אין שצריך איזו איזו איזו לפעול? איזו איזו הוא קיבל את החיים שלו, הוא בתורה, הוא אשם, א הוא קידושה, זה 45 קילו 45 קילו, זה לא היה עובד בכלל, זה לא היה, זה בלבל עובדים בגלל זה, אין הרבה אחרים, ברוך השם, הוא לא היחיד, אבל יש הרבה צדיקים, תלמידי חכמים, אבי ישיר, אבי ציונה ושאול, אבו ודיאפור, קוסטי סטריט גדולי עולם אם אבטח הייתה על הזמן עם שמואל עכשיו, הוא לא יכול אפילו להכניס טי שלו. הוא אמר, אני יכולה להגיד שמואל, שמואל, שקול, כמושה ואהרון. אני רק רוצה להגיד לו טי, קופי, ללחוץ את הלוחים שלו, אולי, להשיג אותו, כל מה שהוא צריך, לדבר שלו. הוא אמר, לא, לא. אנחנו צריכים ללחוץ את מי שבמסך יותר של שמואל. למה? כי זה יהיה שמואל, שמואל. מי יכול ללכת לשמואל? אבל, במהלך שלו, זה מה שיש לנו. ובמהלך של היום, זה מה שיש לנו. ולכן, בעיני אשם, זה לא משהו קצת ממהלך של עולם גדול שעשורים. במהלך שלנו, כמו רבי ישיב, במהלך שלנו, זה לא משהו קצת ממהלך של רמב״ם או משי. במהלך שלהם. אל תזכרו, במהלך של רמב״ם, רמב״ם עובד כל השבוע למוסלמי הערבי של איג'יפט הוא היה דוקטור פרסומן ורמב״ם כותב כל יום אני עובד עם הערבים במהלך הלילה אני עובד עם הערבים כמו הערבים שיש לכם היום כמו הערבים שישו 800 שנים לפני הם ישו משהו במיוחד שלדר כל היהודים ואתם צריכים להתקבל במהלך שלהם אתם יודעים, אתם יודעים, לפעמים אתם אתם קוראים לב לדברים אחרים כמו בניו יורק, אם אתם דוקטורים, לא כל שלהם רוצים לסלוטר, אולי. אולי. אולי. אולי. אולי. אולי. אולי. אולי. אולי. אולי. אולי. אולי. אולי. אולי. אול אנשים שם וכשהוא הלך ללמוד את התורה שלו על שבת שבת הוא היה אוף הוא כתב, רמב״ם כתב היום, כל יום, אני לא הייתי עם זמן לאכול משהו כי כל יום אני הייתי לוקח את הערבים שלו אז איך הוא הלך לרמב״ם? אם מישהו היום רק הלך ללמוד תורה על שבת הוא יהיה המארץ הראשון גמור, מי יכול להצליח בכל משהו ללמוד תורה יום אחד, יום אחד בשביל שבוע? אתה תלמד היום 6 יום בשבוע ואתה פשוט לא יכול להצליח בכל מושלם עם היום's ניסיונות אבל, בזמן של רמב״ם, כל אחד היו מגניבים האנשים היו מגניבים כאנשי אדם, לא כמו היום, מה שקורה בעולם, אתה חיים בספאבי היום זה לא יותר עולם של אנשי אדם אתה יודע, לפעמים אתה יכול ללכת לברונג זו, אתה לא יכול לבחור איזה צודקים יש להם ואתה יכול ללכת לרחוב ואתה מזמין, אני מאמין, שהמונקים לא יוצאים לרחוב והמונקים לא יוצאים לרחוב 800 שנים לאחר כך היה את הדבר השמאלי אני פעם כתבתי כתוביות על פני של המדינה בסעוד קרולינה במאה ה-1900, 120 שנים. איך זה? 5-6 גנבים. 4? אתה צריך לראות את הגויות. הגויות, זה לא מקום של יהודים. מדינה? כולם שם לא יהודים. הדרך שהם הגיעו למדינה, אבל הם הולכים לתחת. קווים מלכת ללב, קווים את הראש עם מלכת, וקווים את הראש. אין אמברלה, במיוחד שקטן יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפ זה כמו חברה, עוד, עם קוור, כמו קווירה. אתה מותן את הדור, אתה יכול לנסוע, תקח את הלוחים שלך, ותשכח את זה. תשכח לנסוע, סורמנט במידה של ארבעה דורות, תקח את הטוואר, תקח את הלוחים, תקח את הלוחים, ותקח את הלוחים ותקח את הלוחים ותקח את הלוחים ותקח את ותקח את הלוחים ותקח את הלוחים ותקח את הל אוריג'יאלי זה היה שחור וחדש, הם עושים את זה עכשיו עם שחורים, זה נראה נכון, שחורים עם הדברים האלה שהם עדיין נמצאים במנהל, אבל מ-100 שנים, מ-90 שנים, אתה צריך לראות, אלפים אנשים לוקחים את השחור, אתה לא תמצא איזו אומנה שהיא לא פולי דרסת, מודדה, לדבר עם הלכה היהודית, אני אחת. אז כשאתה חיים בתוך כזו גנרציה, אתה לא מפוגע בני עיני, גם האווירה ברחובה היא לא כל כך טובה כמו עכשיו גם המנהל של המנהל לא כל כך יפה כמו עכשיו אתה יכול להצליח הרבה, אתה יכול להצליח הרבה, אתה יכול להצליח הרבה, אתה יכול להצליח הרבה, אתה יכול להצליח הרבה, אתה יכול להצליח הרבה, אתה יכול להצליח הרבה, אתה יכול להצליח הרבה, אתה יכול להצליח הרבה, אתה יכול להצליח הרבה, אתה יכול להצליח הרבה, אתה יכול להצליח הרבה, אתה יכול להצליח הרבה, אתה יכול להצליח הרבה, אתה יכול להצליח הרבה, אתה יכול להצליח הרבה, תקשיב לגמרא ותלמיד, אין לך מה לעשות. השאלה לא הייתה אפילו בית סקול. השאלה לא הייתה בית סקול עד לפני שני גילות. לא הייתה בית סקול ככה לגלות, עד שצרה שמירה הופכה בית יעקב. הגלות לא הייתה בית יעקב. זה למה הגמרא אומר, אם רוצים להתמודד לגלות, תסתכלי, מי יכול להתמודד לגלות. איזה קונקציה היום יש לגלילה שהיא מבית יעקב, מאוד מגניבה ומגניבה והרבות שלהם כלם נגמרים ברחובה היא צריכה לתחלם בגלל שיש להם כאלה רבות היא פרפקטית, היא מגניבה, היא אהבת ה' הרבות שלהם גם טובים, אבל מה היא יכולה לעשות? היא יש להם שני רבות וזה לא יותר דרך בגלל זה היא לא גלילה טובה היום, האחרים היו איזה אינדיקציה על איך הילדה תהיה? לא קונקציה. היא יש את עצמה שלה, היא אלרגית להם. היא עצמה נחשפת להיות ביחד עם את העומדות שלהם. או אולי היא צריכה להיות פרניסה לבחורות שלהם. אבל בצער הזמן, כשאנשים לא היו ללכת לבית, הדבר האמין שהם הלכו, ולראות ולכת, היה מהאחרים שלהם. כי הם לא היו ללכת לבית. אז הבראדורים יכולו לבית משיבה והם היו חזרו, נגמרו, לראו הלכה אז היא שומעת תורה במזרח ולפעמים, לפעמים, היא לראות איך לראות והיא לראות הלכות והיא לראות מה שאישה צריכה ללראות ואם הבראדורים הם בני תורה היא פשוט ילדה טובה, למה? היא הייתה ילדה טובה אבל היום, הבראדורים לא לראות את התורה במזרח הם לא לראו את זה בנשיבה, אז איפה הם הולכים לזה? אז אבותיי, ללכת לכלל, לא רק זה פיקוח נפש, זה דוודאי לנצח את הנשמה. עכשיו, אני אומר לכם, מ-26 שנה של תחילת, אם אתם יודעים לי קצת, אתם יודעים שיש לי 6-7,000 דוקטורטים אוניברסיטית, בעברית ובאנגלית, ורק מ-3-4 שנה. יש אלפים שעות תורה ואני הייתי כל כך הרבה בכל מיני מדינות ובכל מיני מקומות ואני אומר לכם, מבחינת המחינה, בלי להכניס אף אחד יש תמיד חלוקה לגבי החוק, כן אם אתם רוצים לשאולי איזה פרסנט זו החלוקה לגבי החוק, בעקב, 10% אני יכול להגיד מבחינת המחינה, לא צריך להבין אני מנסה לדבר, אני אנליזה מה שאני רואה, אני לא רק רואה משהו ומנסה לגמור. אני רוצה להבין למה זה ככה, ואני יכול ללכת לבית הפרלמנים. של כל 100 אנשים שהיו לאוניברסיטה, שהייתי רואה כל הזמן, אינקלוג חרדים, עם בירד, עם קיפות, שומר שביס אנשים, 90% שלהם בוודאי הם קופרים גמורים. עם אין דעה במיוחד שלי. אבל זה לא חברים. לא, הם חברים. הם חושבים שיש אשם. למה אני אקבל קיבלון או ציצית או קיבשאביס? אם אתם לא חושבים באשם, אל תקבלו קיבשאביס. הם חושבים באשם. אבל הם מודיפיינים את התורה לגרבים שהם נדברו עליהם באוניברסיטה. קודם כל, הם נגמרו את התורת ה-13 של היהודית הרבה הרבה פעמים, למשל, איך הרבה פעמים אנשים בוטחו אותי בגלל שאני מדבר על העבודה. אנשים יחשבים אורתודקטים או מוסריים אורתודקטים, הם קוראים להם אורתודקטים, אני לא מדבר על רפורט. רפורט זה עמר, תתן להם לבוטח אותי כל יום. כמה הם עושים, יותר טוב אני. אבל זה חייבת לראות אנשים אורתודקטים לעשות את הדבר הזה. מבחינה קונסרבטיבית, אני לא חושב שיש לי כל כך הרבה מבחינות אבל אנשים שקוראים את עצמם אורתודאס כשהם שומעים שאני מדבר על התגובה או שאני מדבר על התורה של השם שמחה על יד שביס מוט יאומת הם מגניבים להתגובה הם מבטיחים לי לדבר על פסוקים שהם נמצאים בתורה 12 פעמים איך זה אפשר? איך זה אפשר? מעוות לא יוכל לתקון מאוד רעיוני, מאוד רעיוני, אתה נמצא מישהו שהיה כמה שנים באוניברסיטה, והיה יכול להתחיל, ולא להתקבל מההרסי שקבל אותו שם, או מהטיפ של אנשים שקבלו אותו בנגה, אם אתם יודעים מה אני אומר. אוניברסיטת. אוניברסיטת, זו קצת שנה, השאלה היא אם יש הרסי או לא. תזכרו, יש שני, יש שני אישות פה. אחת היא הגויות, וכל המטועבים האחרונים שם, אנשים של אבאמינציה, שאתם צריכים לנסות לנסות עם הם בקלאס של 4 שנים ולראות את מיוחדתם ולשמוע את מיוחדתם. זה כבר מטען לך, נשמה. אבל בואו נגיד שאתם אונליין, אתם לא נראים אותם. אתם רק רואים את הפרופסור, מי אמר אתכם, תראו את מיוחדתו. הוא גם אחד מהם. מי הוא הפרופסור הזה? פרופסור למדע, פרופסור להיסטוריה. איפה הוא הולך כשהוא מגיע למדרש? למשלו. איפה זה יכול להיות? אתה רוצה לראות את הראשון של מישהו כזה? בגלל שאתה רוצה ללמוד על זה? זה מה שהמדינה התחילה. המצב הזה, שכמעט כולם הם דמוקרטים, רשעים, חיילים של הלכת, ולא רק, הם לא פסיפיים, הם מאוד עקיביים. הם מפורסמים אופיניה רטנית על כולם. החלטה לדבר נמצא רק בלפטים. אף אחד לא יכול להגיד שום דבר. לא רק באמריקה, פה יש את הסיפור הזה. כל פעם שמישהו רוצה להגיד משהו בנקודה של התורה, הם תחלו את זה. במסגרת. יש לי הרבה סלאבות, מה שהם קוראים פה, שהם מתקשרים אליי. וכל יום על הטלוויזיון. אני עושה להם יותר ויותר, יותר ויותר, במהלך הזמן. ואני מאמין להם להשיג את המסגרת שיש לך, לדמות אגנדות יהודית. למה אתה לא קוראית שאלה על מבחינת החיים, על משהו, אתה מבחין שהם יכולים לראות? אחד מהם אמר לי, אה, רב, אתה מאוד נאיב, אתה עדיין לא יודע מה קורה פה בטלוויזיה, אה? כל האנשים שם, אחד אחת, הם אנשים של אורגניזם. וגם אם אני אגיד, היום במרחק, כשאני אקבל את ההתרגום, הם יקראים את זה במסגרת. אבל אני מדבר על עצמי, שהיום נחתי תפילין, הם קטעו את זה. למה? הוא מנהל תפילין. הרבה ילדים תפילים לסינגר הזה. אז אם הוא אומר, אני קטע תפילין, אולי הרבה ילדים חילונים יגידו, אתה יודע מה? אני גם קטע תפילין. אם האירו קטע תפילין, אני גם קטע תפילין. הם יודעים את זה, את המטורפים הזה. פשוט הם הולכים וקטעו את זה. והם קטעו את זה. עבורי זוהר הוא בעל תשובה של הגנירה. הבעל תשובה של הגנריאש, למה? קודם כל, כשהוא התחיל לבעל תשובה... הוא היה מוזיקאי. כן, הוא היה מוזיקאי. הוא היה מוזיקאי, הוא היה דירקטור, מאוד מוכן, היה מוזיקות טווי, הייתה ראשית במיני מוזיקות. אפילו באליהוד, הם מאמינים לו להכניס אליו למוזיקה. ובזמנם שלו, כמעט 40 שנים, כשהוא התחיל לבעל תשובה, זה לא כמו היום, כל מי שיש סטאפים אינסטאפיים, סי-די, או-אס-בי, בוקסים, איפה שאתה הולך, אתה שומע תורה, אתה יכול לקחת כל מיני דברים, אבל אין משהו בזמן הזה, אין משהו. ג'ולי היה אחד מהאחרונים, אתה יודע, אז אחד הזה, בגלל שהוא עדיין היה כאלה שם, עשרה שנים, הם נותנים לו פרסומת דבר על טלוויזיון סקולרית, והוא פרסומת אנשים, חברים שלו מהמערכת, כל הרשעים, הוא עדיין צדיק, הוא צריך לדבר עם כל אחרים שלו, שהם נפגעים. אז הם רוצים לראות, אם זה יביא לרעיון. אז אתם יודעים איך יש להם קטנה בקטנה. הוא מאוד... הוא מאוד מובן. אז כל הזמן הוא מדבר על משהו, הוא אומר, אההה, סליחה, אני לא יכול להגיד את זה. הם קוראים לי בקטנה. אני לא יכול להגיד רליגיה, לא, לא, סליחה, סליחה. וזה בתחום השבוע. זאת אומרת, בשבוע אחד, 20 פעמים, הם אומרים, אורי, אנחנו נגמרים שאתם לא יכולים להסביר, אתם לא יכולים להסביר הרבה אנשים להשתתף לרליגיה. אורי, אנחנו נגמרים בלי להגיד שבת. אורי, למה אתם אומרים תפילין? זאת אומרת, אתם מטרידים את החוק. זה הוא שר את המדינה עכשיו. זה אנשים שעובדים בממשלה. אתם יודעים, אנחנו היום עכשיו חיים בתחום של התוכנית של דגמרה עם מסכת סודה ממש דגמרה גב נבואה בסוף דגמרה הוא מדבר על מה יקרה לפני שהמשיח יצא, דגמרה קונקלוט, ואין לנו על מי לשמוך אלא על אבינו שבשמיים זאת אומרת, עד הזמן, הוא יכול להגיד על אשם ועל משחקווים שלו אשם יש משחקווים אז אתה תנגד על רבי, אתה תנגד על דיין, אתה תנגד על חבר טוב, אתה תנגד על הרבה אנשים, אתה תנגד על הממשלה, אתה תנגד על הפוליץ, על הארמאה, אתה תנגד על הרבה הרבה דברים. ברור שהדבר הראשון יהיה אשם, אבל אתה גם תנגד על הפוליץ לחיות אתכם. אתה תנגד על הארמאה לחיות את המדינה. אתה תנגד על האירופה, אתה תנגד על הפוליץ לחיות את הביתה שלך מהרעבות. אתה תאמין לממשלה שהם באמת רוצים משהו טוב לממשלה שלך. עכשיו, היום האלה סוף, אתה לא יכול להאמין למישהו. אם אתה חושב שאתה יכול להאמין לממשלה הישראלית, או לממשלה הישראלית, תגידי לי משהו שאתה מבין. הממשלה של ראש המוסד, אתה יודע, ראש המוסד, זה כמו C.I.A. של ישראל. סי-איי-איי, יש להם ספייסים בכל עולם. המוסד יש ארה״ב אקסטרנלי, אלפים ספייסים, מרדכים, אנשים שרוצים ללכת ולכת לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנסוע לנס סמרים, זה, אתה יודע וגם יש גועים, כשהם קבלו זמן והגועים מתחילים להתקשר. זה יכול להיות סנטור, זה יכול להיות מיניסטר. אם הם יחזרו את הסרטונים, זה יהיה מטען. אז המוסד הראשון של המוסד, שלושה שבועות אגע, הוא אמר בעבירה, אני חושב שזה עבור זמן שהמוסד של המוסד יהיה ערבי. אתם יודעים מה מוראים שאנחנו עושים עם זה? הוא... החיים שלנו נמצאים במידה של הזה אידיאט הוא רוצה לתת את החזירה לכת ולהגיד שזה זמן שהכת יחזירה את החזירה פה איך אתה יכול להגיד את זה? אתה לא יכול להיות ספי או ראש C.I.A. אם אתה מגניב אני בטוח שיש להם תלמידה טובה אני בטוח שיש להם דוגמאות תלמידת חיים, זה לא ילד קטן איך הוא יכול להיות כל כך מגניב? איך יכול מישהו שהיה ללכת להתפתחה במהלך שלו, להגיע לדבר כזה שזה יותר מגניב של אשור? איך זה יכול להיות? מה הוא רוצה? שהערב יחזור את כל הסקרות ותתן אותן לאיראן ואנחנו כולנו יהיו מותים בימים הבאים? הוא מגניב להתקבל את הזכויות הזאת? זאת הלוחה של הלפטיים והאוניברסיטה שהן תשכחו אתכם אינטליגטי, לא רציונלי. אתם תראו ותראו, אלה שלכם שלא יקבלו את המהלך שלי ועדיין יצאו לאוניברסיטה. תזכרו למהלך שלי, 4-5 שנים אחרי זה, אתם תראו, וכל מה שאתם מתלמדים במקום הלכי, ועכשיו אתם מגניבים את התורה, ואתם חייבים ללכת, ולהיות עבודת אשם, ולהיות חיים הלכיים. 5 שנים אחרי זה, אם אתם תקבלו שם, אתם תהיו בדרך האמת, 180 דגרים לצד האחר. ומה על האוניברסיטה ה'כפירה'? אין שאלה בין האוניברסיטה הזאת לאחרונה. אין שאלה. כל האוניברסיטה יש כפירה. אני רוצה להזכיר לכם שהאנשים שבאנו מזה, אחד מהם אומר שההומוסקסולוגיה והפמיניזם היא תפקיד נכון לאדם. אני רוצה להזכיר לכם שהאנשים שבאנו מזה, הם אומרים דברים שאם תשמעים את זה מבחינה סקולרית, אתה תשכח. אבל בגלל שהם באים מזה, זה לא בעיה. למה? בגלל שזה נקרא ישיבא או שבס. הם נמצאים איזה נמצאים, את המדע. אז, האוניברסיטאות, זה מקום של כפירה, יש להם משהו שאתה לא יכול לעשות על זה. אז השאלה היא, אם יש מצב ללמוד משהו באוניברסיטה, בלי להתמודד עם קפירה, אם יש כזה מצב, אני לא אקספרט בכל מוגבל, תעשהו את זה. זה לא רעיון לקבל עבודה ולעבור את עצמך כבן תורה. זה לא רעיון. השאלה היא, בשביל שתקדם תלמידים סקולריים ותקדם איזשהו עבודה איזשהו יום אתה צריך ללכת לפני 4-5 שנים של רעיון כל הזמן? זה יערק ולא יעבור. מי נתן לך אוכל? אני אגיד לך שום יום, אימא שלי רציתה להיות דוקטורה, היא הייתה מאוד גדולה. אני אמרתי לה, אל תעשה את זה. היא אמרה, למה? אני אמרתי, נתן לי להגיד לך את החיים של דוקטור יהודי. אף אחד לא חושב בואו נחזיר את המחזירה שלכם, במהלך שאתם נשכחו אם אתם דוקטורים יהודיים באמריקה או בישראל, אוקיי? הרבה דוקטורים יהודיים היו ביחד בארה״ב או פה או באנגלית אירופה, אוקיי? בואו נראה את החיים של דוקטור יהודי רליגי, ילך בבוקר, ילך לשחליטה, מניאן, אולי ילך לדף יומי, ורוצה לדעסקיפור. בבוקר למלחמה, בואו נגיד, הוא עובד 10 שנות ביום, אוקיי? והוא רואה 50 חברים ביום, בואו נגיד, פלאס, פרקים ועוד דברים, ומערכים מהחברים, מה לעשות, אתה יודע? הוא צריך להתקבל מהחברות שלו. אם זה בניו יורק, מהחברות 100 שבאו אליו עכשיו, כמה שלהם הם עצמים? אם הוא נכון, אחת או שתי. ראשון, יש לך הרבה ערבים, אנטיסמיטים, שרוצים לסלוטר את כל היהודים, צריך להתקלם עליהם יש לך נאצים, עם סוואץ' סטיקר, הם באים, צריך להתקלם עליהם יש לך פקיסטנים, צריך להתקלם עליהם יש לך אינדיאנים שהם נפלגים לרחוב, צריך להתקלם עליהם יש לך הרבה גיי's, צריך להתקלם עליהם צריך לעשות את החיים שלהם יותר טוב, כדי שאני יכול להמשיך לעשות רעיוניות אגנסט השם אז את כל עבודה שלכם עומדה על אנשים חרדים להמשיך לנצח את השם. למה את רוצה להיות דקטור, תגידי לי? אם הייתה רציה להיות דקטור בחרדית הקומוניטה, עכשיו 100% של החרדים שלכם חרדים, תהיה דקטור. אז אני אקבל את זה בטוח. טוב, אתה עובד עם חסד כל יום, ואתה קבל את שומרי שבת, או תלמידי חכמים, אבל אתה יודע, באמריקה, אני לא יכול להגיד לגורים, אני סביבה, אני לא יכול לקבל אתכם. כשהוא מותר איזה מקום, כל חברה שעובדה בזור, צריך להתקלם בו או במדיניה. אז זה לא כל כך ריאליסטי. עכשיו, אני אגיד לכם, אחר כך אני הלכתי לבין מישהו במדיניה בהר-שבע. פה, בישראל. ראיתי שם 300 אנשים במדיניה, מחכים ועושים בפנים. כולם היו ערבים. בדווין, מהמדיניה בהר-שבע. המדיניה בהר-שבע, 90% של האנשים שקורים להם היו ערבים, מי קורא לנו למות? בדואים אבר השם, הם קיבלו את זה והם פגשו את זה והם קיבלו את זה אתם צריכים לקבל אותם, אם אתם רוצים דוקטור יהודי כל יום צריכים לקבל את הדברים האלה למה אתם רוצים עבודה כזאת? תעשו את הרגע שלכם למה אנשים רוצים להיות דוקטורים? שתי רגעות או שהם כזה צודקים ורוצים לעשות חסד ולעזור לדברים או הם רוצים שרוף אני פעם קראתי מישהו בלי להגיד דוקטור, הוא כמעט גניב אותי. דאביטרררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררר אם אתם רוצים להיות פוליטית נכונה, אתם יודעים איפה למצוא אותן. ואתם יודעים אותי, אתם יודעים אותי, אני אומר כל מה שיש על הטבל, בלעד מה שאנשים אומרים אחרי שאני יוצא. האחר הדבר שאני חושב עליהם, זה הקטעות של האנשים. אני יוצא ואני מקבל את האמת של התורה על הטבל, אני מקבל מה שטוב ומה שטוב, אם אנשים אוהבים או לא, זה עבודה אחרת. בסדר? לפעמים אתם יודעים, זה מה שכתב. אתה מבין? אם אתה הולך לגדול בתורה ואתה אומר להם, אני צריך להיות דוקטור ו90% מהמחלפים שלי יהיו רשעים גדולים שהם מגניבים לאשם אתם חושבים שאחד הרבים, האחד הסרטונים, יגיד לך שזה בסדר, זה מצווה לבחור את כל האנשים האלה? אני רוצה להרימות לכם את הרקוד שיש הלכות בשולחן ערוך, אבל אם אתם אתן לראות את זה, אני לא יכול אפילו להגיד את זה בפנים של קמרה אבל רק כדי להגיד לכם, מורידים כמו שאתם יודעים מה שאני אומר, אז אתם בטח לא רוצים לעשות, אם אתם לא רוצים לעשות מה ששולחן ארוך אומר לעשות, לא תעשה אפסית מה ששולחן ארוך אומר לעשות. כן? אוקיי, בסדר, כשאתה אומר שזה דוקטוריה יהודית, אתה לא אומר לי שזה לא יודע ש95% של התלמידים שלך לא יהיו אנשים עייניים, נכון? קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת חזקה, זאת אומרת, חזקה. חזקה. חזקה. חזקה. חזקה. אני רוצה להגיד לכם משהו אחר, אתם יודעים, בחיים, אם סטאק-ברוקר מבקש לכם שני סטאקים, אחד הסטאק יביא לכם 1,000% מהמONEY AYEAR, ואחד הסטאק יביא לכם 20% מהMONEY AYEAR. כולם יודעים ש-20% זה עבודה מאוד טובה. 20% AYEAR, לא עושים משהו, רק קחים סטאק. אני מבקש. כולם יסבירים לדבר כזה. אפילו וורן באפט יסביר. כדי לעשות 20% מהמוניה שלו ולא לעשות משהו, מה שיש לו, רק תקבל ותקבל. אז איך יש מוניה 20%? השאלה היא, אם מישהו יגיד לך 20% זה טוב, אבל אני אדבר לך 1000% מהמוניה שלך, איך תחבור? תחבור 50-50? 50% מה-1000%? 50% מה-20%? זאת אומרת שאת רעיונית. איזה אדם יעשה את זה? אתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע שאתה יודע אתה יכול אפילו לחיות את החיים, אתה יכול להרחיף את הפחות של אנשים, אתה יכול להשיג אנשים לתחילת ילדים, יש הרבה דברים גדולים שהם עושים, אין שאלה. אנחנו לא מדבקים שהייתה אצלה פשוטה כל יום עם מצוות. אבל זה 20% של העבודה. לשיאות בישיבה וללמוד ולהיכנס לתלמיד חכם זה 1,000% של העבודה. למה אני חיים בתורה ואני יכול להיות אצלה או פרמטיק? ובכך שאתם לא מבטיחים, הגמרה אומרת את זה. שתי אנשים לראו את הגמרה. רובן ושימון לראו את הגמרה. שימון מבקש את הגמרה. רובן מבקש את הארון קודש. מפה הוא רואה את הגמרה. אז עכשיו, חס ושלום, מישהו מתנגד. הוא רואה מישהו מתנגד בגמרה. שימון פשוט קח את הגמרה, כי הוא ראה את זה. רובן מקבל את הגמרה לאחד. שירון גדל והוא התחיל לרחוץ, הולך למים, סווים, קיבל את האנחה, חזק את הליותו, כל הדבר חזק ל-20 דקות. 20 דקות. החפץ חיים, חפץ חיים, הוא עשה קלקולציה, כמה מצוות אדם מקבל אחרי שעה של יום. החפץ חיים אמר, אתה יש אינסטגרם אינסטגרם אינסטגרם אינסטגרם אינסטגרם אז עכשיו, אם יש לך 1,000 דקות במינית, זה 60,000 מצוות בשעה. שמעון פשוט נפגש 20,000 מצוות, כדי להתקיים איזה מצווה מיוחדת לסביב אדם. הפועל הוא, אתם יכולים להחזיר, רגע רגע, הרמב״ם, הרמב״ם עצמו אומר, שלא כל מצווה נכון לדבר האחר, איזה מצוות נכון למילים, ואיזה עבירות, הם גם נכון כמו תשעים גדולים, נכון? אם מישהו הוא מיכל אל שבס, זה לא נכון למישהו שלא עשה מים אחרונים. אתה לא צריך להיות רבי לדעת את זה, נכון? אם מישהו הוא מיכל אל שבס, מיכל אל שבס, הרי הוא כגבוי לכל דבר. אתה לא יכול אפילו לגבוי אותו בסמטרייה יהודית. אתה צריך לעשות חוויה בין הם לדברים האחרים. זו ההלכה בשולחן הרוך. לא רק זאת, אם בימים שלו, כל אחד היה שומר שביס, אתה יודע, כל אחד היה שומר שביס, בימים שלו, אין דבר כזה, מחלוי שבת עם פרסיה, עד 220 שנה במדינת יהודית, בכל מדינה שאתה הולך, כל הקבוצה הייתה שומר שביס. אז, בימים שלו, כל אחד היה שומר שביס, אבל לפעמים, אנשים היו מגניבים, הם היו בביטה. אז מישהו, הוא נפגש מישהו במידה, והוא מת. קילו אותו בלחמת, אמרנו, קיבלו סטורם ופרוטה על ידיו או פושטו אותו מהטרס, והוא קילו אותו, הוא עדיין מרדכן, שני ראויים נגמרו, והם צריכים להשיג את האנשיה, רוצח, במזין. אז הם היו עם קצת שהם מרדכנים, הם קבלו כל המרדכנים, אחת, שתי, שלוש, קצת מרדכנים, הם כולם שומר שביס, והוא גבר אותה. עכשיו, בצער, הם גברו בין המורדים, מחלד שביס. זה לא היה מורד, זה היה הראשון היפה של המדינה. הראשון היפה, דוקטור גדול, מלך אמבולנס, כל מי שקורא לו. כולם אוהבים אותו, הוא מגניב, אבל הוא מחלד שביס. אין קוברים צדיק עם רשע ואין קוברים רשע גדול עם רשע קטן אתה לא משחק בין רעיון ורעיון בסמטרי, ואתה לא משחק בין רעיון גדול ורעיון קטן, ואתה צריך להחליט בין הם. למה? האנשים הרעיונים האחרונים מנצחים את המלחמה של המדע על האנשים בבקשה שלהם. הם לא ישחקים. איך אתם הכנעים כזה רעיון בבקשה שלי? אני לא כל כך רעיון. תזכרו שזה עולם האמת שם. אתם מרגישים את זה, אתם מרגישים את ה... או אל הלשה או אל השכנוע. היה אחד החסידים, חסיד וישניץ, שהחלטו את הדרך, הלכו לדרך, ומריה גויה. משהו כזה. אחד הזמן, הרבה שנים, חסידות וישניץ, באמריקה, הייתה במונח מאוד מאוד נגטיבי. קצת מיליון דולר נגטיבים, בתם, כמו שהם מולטיפלו ב-10 היום. הייתה גבוהה גדולה לתקופה שלהם, במיוחד. מה אנחנו יכולים לעשות? אנחנו במנגנון נגטיבי, אנחנו לא יודעים מה לעשות. אחד מהם אומר, היה אחד שהיה נצחסי, הוא ביליונר, ואחד אמר לו שאנחנו לא עושים כל כך טובים במיוחד, וברגע, הוא הופך לתת 5 מיליון דולר ולחזור את כל החלטה בוודאי. אבל הוא יש שום שאלה. מה זה? הוא רוצה להתאר בבקש בבקש של רבי. אתם יודעים, יש סקציה כשיש שחור בגלל זה, כשרבים מתארים, לא כל אחד, רק רבים. בחסידי סמטרי, כל אחד יש שומר רבי חסידים, אבל יש קצת של רבים. אם תתן לי להתקבל בקצת של רבים, אני אתן לך דולר מיליון וחצי. הגאבי של הזמן, איזה שהוא היה, לא עמד בניסיון. זה היה קצת קשה לו לטסט. אוקיי, זאת מה שאנחנו נעשה, תתן לנו את הבחירה. הוא קיבל את הבחירה, סיימנו את הפרובלם, הפרובלם הפיננציאלי, עשרה שנים לאחר, את זה, של הדרך, פרוסן, פסט, התקווה באה, נפתחו את הכתובות, אנחנו רוצים להגיע לתנועה עליהם, עכשיו הוא היה גבי שונה, הוא אמר, מה? אתה רוצה להתאר בסמטרי הזה? הוא לא יכול, זה נגד הלכה, הוא לא היה שומר שביס, הוא לא היה גבי לבנה יהודית, את הילדות שלו לא יהודים, אנחנו לא יכולים לדעת שאתם מתחילים להתאר בסמטרי הזה כל כך הרגשו את הקטע של הרבים אבל נתנו לך 5 מיליון דולר לזה ולא נתן לנו את החברה, זו הייתה החברה! מי שעשה את החברה הזו עם אתם, עשה חלום גדול! אנחנו ניתן לך את ה-5 מיליון דולר! הם פגשו את ה-5 מיליון דולר בגלל שהם לא יכולים להתאר בסמטרי יהודי הם צריכים להתאר בצד האחר של המסגרת כשאבא שלי, עליו השלום, חסר כמעט 3 שנים קודם הוא חזק הרבה שנים בבת ים ואז הם החזקו לרחובות אבל בזמן שהם החזקו, הוא היה 74 כבר הוא לא יכול היה ללכת 3 פליטות, לא הייתה אלוויטור בבת ים אז הוא החזק לרחובות בצד אח שלי, במקום שיש לו אלוויטור אני הייתי בסדר 6 אז כמובן שבאי הוא יכול ללכת בסדר 6, 3 הוא לא יכול, 6 בטח הוא יכול זהו, האפרקט האחרון שראה לאבא שלי הייתה באותו מבנה ויש להם אלוויטור לראש השבועה אז הוא לא יכול ללכת לשולה, הוא היה צריך ללכת לבית והאחרות שתי וחצי שנים של הליב שלו, כשהוא הגיע לרחובות, הוא ביתה בביתה אז כשהוא פסק, אבא שלי, אני ואבא שלי נמצאים באמריקה אבא שלי ואבא שלי ואבא שלי נמצאים פה ברחובות הוא קורא אותי, אני הייתי מוצי שביץ, כשאנחנו נמצאנו והוא רואה שזה היום בבוקר, הוא רואה שזה היום בבוקר, 8-9 בבוקר, הוא אמר לי, אל תשאלי, אני באתי לסמטרי, פה ברחובות, אתה אבא שלך מנצח לקבל גרב ברחובות, הוא חבר ברחובות, אבל הרבי של הסמטרי אמר, אני סליחה, אנחנו לא נשאר לו פה, יש מקום גדול שם, אנחנו נשאר לו שם, למה? תביאו רגל של רבי אהוב השולט והוא יכול להכניס אותו והוא יכול להכניס אותו והוא יכול להכניס אותו להכניס אותו והוא יכול להכניס אותו והוא יכול להכניס אותו והוא יכול להכניס אותו והוא יכול להכניס אותו והוא יכול להכניס אותו והוא יכול להכניס אותו והוא יכול להכניס אותו והוא יכול להכניס להכניס אותו והוא יכול להכניס אותו והוא יכול להכניס אותו והוא יכול להכניס אותו והוא יכול להכנ זה הלכה השאלה. אנחנו לא יכולים להכניס את ההלכה רק בגלל שהעולם נהיה מודרן. לא יש דבר כזה שמאפיין על אינפורמציה הלכה. לא יש דבר כזה. אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו כי אם אתם מתחילים לתרים חלקים מהתורה, אתם תהיים סופר רפורמי. תזכרו, 200 שנים אגד, הרפורמי החלט רק אחד מצווה של ציצית. והם אמרים, אהה, זה לא רלוונטי עדיין. אני לא צריך להגיד לכם מה הם עושים היום. בר מצווה, הם פותחו פילין על גבי דוג. זה לא התחלט ככה. זה לא התחלט ככה. מזל טוב, פוצי. ברק מצווה. ברק. אתה צריך לראות איך הם מרגישים. אתה בא לאחד ואומר, איך הרבה זה תפילין, רבי? טוב תפילין, הכל התחיל לדובר עכשיו. אינפליציה, לא. היוקר יעמיר, זו מה שהגמרה נותנת. הכל התחיל לדובר. אם אתה רוצה לקחת טוב תפילין אשכנסי, כמובן, לא כמובן, כמובן. אתה עושה עוד 3,000 דולר עכשיו. פרשיות וגוד סופר זה בערך 1,500 דולר. מאוד ארוך. ברוך השם, ספרדים היו בקבוצה, 30% פחות. הכל התהיה מאוד אשכנזי, אבל לפני זה, הם קבלו 2,000 דולר לתפילים, לתפילות. דבר אחד שאני לא הבנתי, הם לא קבלו איזה מצווה של התורה, אף אחד לא, בטח. השאלה היא, למה הם קבלו ספר תורה אשכנזי, שזה בערך 20%-30% יותר אשכנזי מאשר ספרדים, כי זה יקרה יותר לנסוע. אז השאלה היא למה כל כך הרבה אנשים יחזירים 40-50,000 דולר על קצת ספרי תורה, כל אחד מהם, כשהם לא חייבים לתורה? תחזירים 50,000 דולר בקוראן? כשלא חייבים לקוראן? אתם יודעים שכל אחד יעשה את זה? אם יהודי לא חייב לבנות על קוראן חדש? אני רוצה לספר לך את הנפקים ל-50,000 דולר. תביאו את זה לבית שלך. מה היחידות? מי יחזיר 50,000 דולר על ספר תורה כשהם נגמרו את הערוץ של איג'יפ? אז זה לא משהו כזה. זה כל פריטיילים. אחד, אחד, רבי-מנהיג המדהים, רבי-מנהיג המדהים המדהים, רבי-מנהיג המדהים, היה פרויקט הנאטי, צ'יף רבא רבותיי, נאט רפורם, צ'יף רבאי, מאוד מבקש. האתייסט מבקש אותו, והוא שואל אותו, תגידי, אדם וניב, זה באמת קרה? או זה פערבול? הוא אמר לו, פערבול. הוא אמר לו, והאקסילוס של איג'יק, האדם והניב באמת קרה? או זה גם פערבול? אורתודקסטים. אז האתליסט, הרשה, שאל אותו, איך אנחנו יודעים שאיזה חלק של התורה היא דיווין ושאיזה חלק של התורה היא פריבול? אתה מקבלת קצת? קבל את הטובה. הוא התגלגל, הוא התגלגל. כל פעם שהתורה יכולה להתגלגל את המדע, זה פריבול. אם אתה ידעתי איך האורתודקטים מבחינים את המדבר הזה, את הרבי הזה, אתה תפחד, אם אני אגיד לך מי הוא. אתה תפחד. זה היחידה של האוניברסיטאות. זה לא יקרה לך אם לא הייתי כל כך אקדמי. הבעיה היא שאתה חלק עשרה שנים באוניברסיטאות, וראיתי את כל קופא של כל קופא, והוא נמצא במהלך של תאורל ולילן. האנגלית הזאת שאומרת שההומוסקסולוגיה והפמיניזם הם תחילות מודנית לאמנות, הוא עושה את זה פה. לא רחוק מזה. זה לא היה ככה כשהוא היה 19-20. אבל אחרי שהוא התחיל לאקדמיה, הוא עושה את זה עכשיו באנגליה כל יום. סיריאל של הכי גדול של בית לתלמיד. במשך ללכת על תורה, הוא ללכת על פיראה. והוא חושב על זה. ואני לא אוהב את זה. הוא בא ואומר, אם אתם חושבים שהכתובים של חזא לרמסקי, זאת אומרת, חזקים, מולדים, אני גם חושב שכן. זה מה שיהיה שלך אם תלך לאוניברסיטה, אתה לא משהו יותר מכם. תזכרו, כשהם היו לך עולם, הם היו כמו אתם, מלחמתים בפיירה לגמרא ולתורה. הם לא היו נפגעים. חמש שנים עם רשעים מגעים את המדע שלך. חמש שנים עם רשעים עושה פרמיננטי דמיין לנשמה. אז עכשיו השאלה היא שאתה צריך לעשות קבוצה, מה יותר מיוחד לי, נשמה שלי ועולם שלי הבא או כמה זמן אני אקבל במיוחד שלי אני רוצה להרימות לך שכמה זמן שתקבל, זה לא משנה מה מערכת התלמידה שאתה תקבל בגלל שרלמן שלמה, שלמה המלך, כבר עוד לא לחכמים לנה וויזנר לא מביא פרנסה, הרעיונות בעולם הם ביליונארים והרעיונות הכי מגניבות לפעמים לא עובדים על זה ואני רואה את זה בכל מקום. אפילו במדעים סקולריים זה ככה. אתה יכול להיות מתמטיקים גדולים, עושים 40,000 שנים בניו יורק, ואז יש לך איזשהו בוקסר, שכל מה הוא יכול הוא להתאים אנשים עם אונצ'סים, עושה 30 מיליון דולר ב-15 דקות. כמה שנים המתמטיקים יהיו צריכים להתאים את עצמם, לעשות את זה, את המונסטר של החברה, שיודע איך להתאים אנשים, איך הרבה שנים המתמטיקאים יהיו צריכים לעבוד? 150 שנים לעשות מה שהוא עושה בשלב אחד. איך הרבה ילדים פה בישראל עושו מיליונים בקופי ביטקוין? הם לא ידעו מה הם עושים. זה היה פעולה עשרה אלף דולר והם הלכו ל-60,000 דולר. הם התחילו להתקדם. הם קופיו מיליונים אלף אלף דולר. אפילו בישראל. למה? אם ה' רוצה שאתה תכניס מילה, אתה תכניס מילה, זה לא אומר שאתה יודע מה אתה עושה. הרבה אנשים תכניסים מילה מלמעלה, והרבה אנשים שהם באמת, באמת טלנטים, בסוף הם לא תכניסו משהו. למה? אתה צריך לבקר למישהו שרוצה את הפרנסה, ומתייחס את המילה בעולם, שיהיה לך מרצה, ותביא לך את החיים, זהו. אם אתם חושבים שכשהוא ילך נגד אשם ושם עם אנשים רעיונים לפני 4-5 שנה לציין איזו תלמידה סקולרית, זה יעבור על המדינה שלכם יותר, אתם אין אף דבר אלא אינפידל. בבקשה, תעזורו לי, אל תשכחו להגיד את עצמכם יהודי רליגי. ביי ביי. איזה 5% אתם מדברים על זה, שיכולים ללכת לאוניברסיטה ושם יהיה רשוי? אני אגיד בעצם 10%. אמרתי להם, זה נכון, זה נכון, אני לא אמדפי את האינפורמציה. של כל 100 אנשים, 10 אנשים הלכו לאוניברסיטה והם נפגשו בנורמל. נפגשו ברליגיה, ולא רק זאת, הם מפורטים ממה שהם ראו שם. יש לכם דוקטורים? אני רואה, במונסי יש כמה אנשים, דוקטורים, חברים, שאנחנו נפגשים יחד, נלמדים יחד, ואני אגיד להם, יש להם עשקפה מאוד גדולה. הם עדיין מדברים על זה? תזכרו, כשהם היו דוקטורים, האוניברסיטה לא הייתה כמו היום. זוכרים מה שאמרתי עוד שעה? לא הייתה פיקוח נפש כמו היום. אני רוצה להזכיר לכם שבשנת ה-70, בית פוליטי באוניברסיטה הייתה צד פרטי לנשים, וצד פרטי לנשים לביתים. אני מסכים, אבל לא אמרתי ש... אתם מדברים על פלנטין קולג'ה, וזה למה, וזה מה שקורה עכשיו. איפה הלכתם ללמוד כאלה? בישיבה? בלב אהרון הם נותנים לך שלא היה אדם בשבילו? אתה יכול לדבר על ישיבה אחת בעולם שתוכל לדבר על כפירה כזאת זאת אומרת שהוא הלכה ללמוד ב-1970s אבל אתה אמר שהלמוד ב-1970s היו אחרים לא, אבל הוא נהיה אקדמי עד האחר יום של הליב שלו זה למה הבריטים הסקולריים אוהבים אותו כל כך הרבה הם לא אוהבים אותי, אתה יודע? הם לא אוהבים אבביגדו מילר הם לא אוהבים רב עובדיה יוסף או רב בראבדה או רב אליישיב או... אני אגיד לכם 1,000 נמים. מי הם אוהבים? רק קופרים. רק קופרים. אתם יודעים... אתם יודעים... אתם יודעים... מה קורה היום בעולם, אם אתם רואים איזה מיני אנשים שקיבלים הרבה מבחינה, אם אתם רואים את הדברים שהם אומרים, אתם לא תאמינו. אפילו בקבוצה, הם לא מוכנים להגיד כאלה דברים. שאלו ערבים פה, איזה דברים הם אומרים, הם רוצים לגמור אתכם. אתם קופרים, אתם קופרים, בואו מזה. בואו מזה, אתם קופרים, אתם צריכים למות, הם יגידו לכם. נחשב, אם אתם אומרים להם, אתם שמעים את זה מבחינה מאוד ידועה. אתם יודעים, פה בישראל, יש אחד, רגלו שלו נמצא בפלוא, והוא פאוס, לפעמים הוא מתחיל לגעת לדור כשהוא לוקח את זה, הוא נראה כאילו, וואו, איזה מזכירה! אז הוא יוצא על המסגרת, וזה מה שהוא אומר, אם אשתך רוצה להתחיל את הכאב בשבס, ולהביא אותך למרחק, אתה צריך לעשות את זה בשלום בייס. אני מבין אלה שהם שמורים גרס, אתה צריך להיות מאוד קטן, רבותיי, אשקפה. תן לי לתת לכם מגבירה גדולה לפני שאני אשכח. כל אחד מכם, אם תשמעו אותי, בעולם הבא, תבלשו אותי לעלמות. אבל זה לא משנה אותי, אני רק נותן לכם מגבירה. אתם רוצים להיות גדולים, צדיקים, עם אשקפה יהודית פורטה? רק לקחת את כל הספרים של רב אביגדור מילר זה צד, ותלמד אותם אחד לאחד מהקהל. זאת הייתה המשפחה של החיים שלכם. זה הכי טוב שהייתה כתוב בתקופה שלנו. אתה צריך לראות מה זה חכם, בלי להתקשר עם אף אחד, בלי להשתמש בכלום. על כל ספק של יהודים, פשוט, בדיוק כמו חזק. זה ממש כמו שרבי עקימא מדבר מלמדו. זה מאוד רע בנושא של היום. בגלל שגורם גדול היה הרבה תפקיד. פוליטיקאים, דיסטארט, הקומיונטים. זה גרם גדול שיש לך. הוא אמר, הרבים בברוקלי אוהבים אותי מאוד. למה? כל פעם שאני נותן את המדבר השבועי, זאת אומרת, מוסר, חצי האנשים יוצאים ויוצאים, ואיפה הם יוצאים? לדרך השינגליות אחרות בבוקלין, אז אני נותן להם הרבה דבניאל. יש לי שאלה. ברוך השם עשיון נתן לי את הדבר הזה, ושמעתי עליו, ואני אוהב אותו, הוא מדהים. אבל ששמעתי את אחד הטייפים שלו, קוראים לו ״האמת האמת״. ובסרטון הוא אומר שרוצים של הקבוצה יכולים לעבור את עצמם להגיע להם להגיע ל... נגיד, שומר שבת, למשל. הוא נותן סטוריה של יוסיאל סולנטר. הוא אומר, ראשון, הוא נגיד שלא יהיו אנשים רליגיים בקבוצה, ואתה אומר להם, ראשון, בואו נכנס לשומר שבת. אתה צריך להגיע לבנאסא, אני מבין, אתה יכול לעבור על שומר שבת. ולאחר כך הוא נגיד שומר שבת. אז איך אנחנו יודעים ההחלטה? כל מה שאתה קוראים, זה דבר אקורטי, אלא דבר אחד, שחרר את הכל. הוא לא פעם אף פעם במשך שם אמר למישהו, זה מה שאתה יכול לעשות עכשיו. זה נגד הלכה. אתה לא יכול להגיד למחלת שבת, אוקיי, שמור, אבל לא כל כך הרבה. אוקיי, הלכה, אבל אתה לא צריך לדאג שבעה יום חדש במיקווי, שתיים זה כולל. זה לא יכול להיות. אתה לא תמיד מודיפייה הלכה. מה שאתה יכול לומר, מה שאתה יכול לומר לאחד הוא, תנסו להקדם כמה עבירות שאתם עושים לא שאתם אומרים להם שזה נכון לעשות עבירות, לא! או, אז זה נכון רבי? לא, לא, לא, אבסולטי זה לא נכון! אבל לפעמים, לפני שאתם הייתם עם איסור כרת וסקילה ועכשיו אתם יוצאים רק עם רבנן, שזה גם מאוד סרטון אבל לפעמים, לפעמים אתם נקדם כמה עבירות שאתם עושים לא תכף תגידו שזה נכון עכשיו בנושא שלכם, זה גם טוב. זאת עבירה גדולה לדבר כזאת. תזכרו, התורה לא מתאר לאחד מכם. אנחנו לא המעצורים של התורה, אנחנו לא יודעים על כופי רכב. רק ה' יש כופי רכב. אף אחד לא מוכן למודיפייר את התורה. איזה שהאמת היא, אפילו אם היא לא פופולרית, אל תהיה פוליטית נכונה. פוליטית נכונה זו כוחה גדולה. זה מה זה. אל תעשו דברים לדברים מסוימים ולשמור יותר. זה כבר סקן. להיות פוליטית בקוריאה, לדבר עם אנשים ולשאול, אם תביאו עם הכבוד עכשיו, אנחנו יודעים. זה לא משהו כזה. ואני לא יכול לבוא לסינגרם בשבת עם הכבוד. ואתם צריכים לדבר על זה. ואם הם יחזורים, זה לא חבר שלי. רניאס ינזיין, למה? כי אם הוא יצא 20 שנים לשיעור עם הכאב, זה קרה לי פעם. אני מדבר עם שעורי שיעור בניו יורק, כמעט 2 שנים, כל שבוע, שיעור שבועי. ברוך השם, אני הייתי מאוד מוצאים שם, כל הילדים והפרופסורים היו שעורי שבוע, ממש כולם. הייתה רבולוציה בקומיוניטה. ואחר כך, אני מדבר שם על משהו שמישהו אמר לי, שיש אנשים בקהילה הזאת, שעדיין יוצאים מברך מרחוק עם כאב בשבת, ואני אגיד להם, אני מבין, אתם רוצים לדאווין בצמדים שלכם, זאת אומרת בצמדים שלכם, שהם לא כל כך הרבה בניו יורק, אז אתם יוצאים מחצה שנה בקהילה בשבת בגלל שאתה רוצה להתמודד עם התקופה של אבאותיך. זה מאוד יפה להתמודד עם התקופה, אבל מה יקרה אם אתה צריך לעשות איסור דורייטה רק לתקופה של אבאותיך? איפה זה אומר שכל זה אפשר? אתם לא אפשרים להתמודד בשבת. אתם לא יכולים להתמודד עם מיליארד דולר לבנות קצת. וזה לא עובד ככה. לעשות איסור סקילה, כל פעם שאתם מגיעים לגז, זה עוד איסור סקילה. כל הזמן, כשאתה מלכת מקוינס לברוקלין או אחר כך, זה כמעט שעה וחצי. אתה צריך לדגש את הגסה כמעט 500 פעמים. 500 פעמים זה כמה שקילה, כדי לעשות מצוות רבנים? מה? איפה היד שלך? מי נותן לך את זה? אז, הרבי שם, כשהוא ראה את זה, הוא עדיין נמצא בכל מקום, עם הממשלה של הקבוצה. אז אחד מגניבים מאוד ואחד רבי מודרני מאוד. הם ראו אותי מבחינתי, סינגאר גדול, מלא אנשים, ואני עושה את הכרחים שלהם. כי הם רוצים להגיע עם הכרח בשבת. כי יש הרבה מגניבים והם יגיעים בשבת, הם עובדים אופציון על העליות, והם קבלים את זה למילים של דולר. אם הם לא יגיעים, אלה מגניבים עם הכרח, הם חייבים בארחים מגניבים, הם לא יגיעים כל הדרך לשול, אינקאם של המשחק יפה אז אני רואה הרבי שם הוא יפה ככה ככה ואני יפה אפילו עם גס אקסטרה, אני מנסה את הגס הרבה והממשלה אומרה ואני יפה כל הכבוד כדי להגיד להם מה זה אומר מחלם שוואל מה קרה? הוא נפל אינטרנט שול, סליחה, יש לנו קרדיט, רבא, צריך לדבר עם אתם מבחינת, משהו פשוט קרה. הם לא יודעים, הם לא ראו את זה, הם עושים את זה לגבי. אני הולך... אני הולך מבחינת. אני הולך מבחינת. מה, מה אתם עושים? למה אתם אמרו להם את זה? אני אמרתי, אני אומר משהו אחר? אבל הם לא אמרו להם, שלום. בטח לא. אבל אנחנו לא אמרנו להם איזה דבר, אנחנו לא אומרים להם ללכת עם הכאב, אבל אנחנו גם לא אומרים להם ללכת בלי הכאב. זאת אומרת, אנחנו מנסים שלא נראים. אז אני אמרתי להם, אני לא מבין, איזה לא טוב שהם נפגשים איפה הם חיים? רדנק, פייף טארנדס, ברוקלין, ספרדי, אשכנזי, חסידי, קושר שול, מי יודע מה? בקושר מניאן, הם יוצאים לביתו, הם יעבורים כל הדרך לכאן, רק... למה? לא, לא, אתה צריך ללכת ולפס את המשטרה שהצלחת. אני המשטרה. אז עכשיו, אני יודע מה יקרה עכשיו. זו גדולה גדולה למי ולשם, כי הם יחזורים לי מהמקום, ואני עשיתי, ברוך השם, עבודה גדולה שם. אז הגעתי לסטייגה, ומה תגיד, אם הייתי במקום שלי עכשיו? הם באמת מנסים אתכם בצורה טובה שאתם צריכים ללכת ולפס את מה שאתם קוראים, זאת אומרת, להגיד להם שזה בסדר להגיע עם הכאב. מה תגיד? לא? עזוב. עשרה, אני אומר לך מה שאני עשיתי. אני נערף על המסגרת ואני אגיד להם, אבוטאי, אתם יודעים מה הייתה האמרגנציה? הם רק שאלו אותי לפס את מה שאני אמרתי לכם, שאתם צריכים להיות יכולים להמשיך להגיע עם הכאב. ואני רק רוצה להגיד לכם, והם עדיין מסתובבים, אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! להם! אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! אל תשמעו להם! אל אל תשמעו להם! אל תשמעו פעם להם! אל שאני הייתי תשמעו בסן להם! אל דייגו, אני מדבר על זה, למה אתה מגיע עם הכאב? אז מישהו גדל, גדל גדל, גדל גדל. אני מנסה 40 דקות להגיע לספארה דה מיניאן, עם הילדים, שהדבר האחר שהם יודעים, אחת השנה, הם יודעים את התורה, והם יודעים קצת מהמדבר של הרבי. עכשיו אתה אומר לי לא להגיע עם הכאב? אז אני אומר לו, תן לי לשאול אותך שאלה. כשה' הגיע לתורה, 3,300 שנה, הוא ידע שהגנירה שלנו חייבת להתגלגל? הוא אמר, כן. הוא ידע שאתה, ואיפה אתה חייב לחיות, ובסינגאג של סנדיאגו, ואיפה יהודים חייבים לחיות בקושר שולס? הוא ידע את זה? כן. הוא ידע שאנשים חייבים לחיות רחוק מהקומוניטאים, ואנשים היו חייבים ללכת לשולס? זה לא משהו חדש לו, ה' ראה את העולם עד הסעון האחרון של העולם הזה. אז אם אשם ידע שיש אלפים של אלפים של יהודים שייבאים רחוקים מהשול, שהם לא יודעים שול במדינה, הוא רואה את הכל, והוא עדיין כתב בתורה, שהרצון האחד שאני נתן לך להפסיק שבת זה לרחוק את החיים, לא לתפילה בציבור. זאת אומרת שתפילה ביחד במניין לא נכוון להפסיק שבת. אם אשם חשב שזה כל כך אימפורטנט, שזה יותר אימפורטנט של שבת, הוא יכול לכתוב בתורה, שיש שני סיכויים להחליט את שבת, סיכוי חיים, ותפילה בציבור. זהו. ואז אני יכול יותר מאחורי להימשיך לדבר עם אנשים לבוא עם הכאב בשבת. למה? בגלל שאשם אמר ככה. אבל, אני לא יכול לדבר. לפעמים אנחנו לא חושבים. אנחנו נפגעים, נפגעים, נפגעים. קטנה קטנה, ואתה לא מייחס לזה, ואתה יש לך את הקבוצה שלך. אז תאמין לי, הדבר שאני קיבלתי לך, יהיה חמיש לבית שלך. אחרי שאתה ראה, רביק, את האנסרות האלה, אחת מהקשרים, או הרבה מהקשרים, מגיעה לאוניברסיטאות. ואני רוצה להריאה לך, שבנותיו, 40-50 שנה, כשהוא כתב את האנסרות האלה, האוניברסיטה הייתה יותר מקדש, מפריל לאוניברסיטאות היום. אבל אני רוצה עדיין לדעת מה הוא כתב על זה 40 שנים לאחר. ואז הוא יכול לעשות מיליון פעמים קלווחומיה. מיליון פעמים קלווחומיה. אני רוצה להגיד לכם עוד דבר. האמת מראית ש85% של האנשים באמריקה גדולים באוניברסיטה ולא עובדים במה שהם לא עובדים. זאת אומרת, אם האוניברסיטה טובה, היא טובה רק ל-15% של האנשים. 15% שלהם עושים את מה שהם מלמדים באוניברסיטה. הרבה מהם עושים קצת מאחר ממלמדי אובר. כן, כן, כן. מלמדי אובר שבא מבקשטן, או מג'ורגיה, או מג'יפ, או מכל מקום אחר בעולם. מלמד טקסי, שומע סטיילים כל יום. זה כמו לנסות בישיבה, 10 שנים ביום, שני שנים דרשות. 60-70,000 שנים. אם הוא מגניב לימוד, זה יכול להיות 120 שנים. מגניב. כמה מילים מגניבים ללמודים, ארטיסטים, נרסלים, כל מיני אנשים אחרים עושים קצת יותר. והם נמצאים עם תלמידים עם 6% תלמידים בעוד 20 שנים. הרבה אנשים באמריקה מתייחסים למשיח אבל הרבה יותר אנשים מתייחסים לסליפי ג'ו לנסוע את תלמידים שלהם איך הרבה אנשים מתייחסים לסליפי ג'ו, בבקשה, לפני שאתם נפגעים ללכת שחררו את כל הלוחמים שלנו, אנחנו כל הזכרנו בזה לא רק הוא לא הצליח אותנו, אני עדיין צריך לבנות את כל הלוחמים שלו. אתה יודע? אז באמת, רבותיי, תראו, התורה היא לא רק ההרצאה, תביאו אותה לדעתכם. היא אמצעות ועורבים של האחד שמוציא אתכם עם אוקסיגנט לכל דקות. אתם יודעים כמה אנשים מתאים אתכם. אני רוצה להזמין לכם שהרמב״ם, לא אני, כל מה שאני אומר היום, אף אחד מהם זה מבחינתי. אני לא רוצה שאתם יודעים שאני איזו אוגדעות. אני משתמש רק במיוחדים של אנשים אחרים, לראות את המדבר, ולהביא את זה למובן. זה לא שאני רואה ולאנליזה את עצמי על איזו אוגדעות כמו הרמב״ם או הרמב״ן או הרמחל. אני רק המאלמן, אתה יודע, המאלמן... הוא מביא לך כתוביות מלארי גדול גדול. הלארי הוא האחר שכתוב את זה. המאלמן, פשוט קיבלו את זה. אל תפסקו על המאלמן, זה לא חלון שלו. לא כשהוא קיבל כתוביות טובות, ולא כשהוא קיבל כתוביות מטענות. הוא רק המאלמן. נכון? אם מישהו ראה לך, הלכה עם הרמב״ם, מי שצריך להכניע את זה? האחר שקיבל את הרמב״ם, או הרמב״ם, התגובה היא שאין מהם. במלבן בטח לא. אבל הרמב״ם, כשהוא עשה את זה, איפה הוא קיבל את זה? בשם. אז הוא קיבל את השם. הבחירה הבאה, כשאתה רואה משהו שאתה לא אוהב או לא מבין, אתה לא רחוק מהקוטל. נכון? אתה מפגש ותביא את זה לשם. ארוך ה' אני קבלתי גבוהה גדולה, אני הלך מברוקרין ובאתי ללווארון, והיום בשיעור, אני חשבתי משהו שאני לא אוהב. אולי בדרום הוא יגיד לכם את התשובה. אבל עד כאן זה לא זמין, בגלל שאתם לא מבינים את זה, אתם לא יכולים לעשות את זה. אני רוצה להזמין לכם את השפעות של דה רמב'אן שהם לא כל כך פופולריים, במיוחד לא היום, במיוחד לא היום. אף אחד לא רואה את זה, במיוחד לא באנגלית. דה רמב'אן מנלחות תשובה, ספר 7, ההלכה 6. דה רמב'אן מדבר על יהודים, גדול הפוסקים אמש היה צנוי משוקץ מרוחק ותורבה He was hated He was משוקץ like some kind of worm on the floor שקץ pushed away and abomination in the eyes of Hashem basically cannot be worse pushed away, abomination, hated and today היום, הוא הלך מהלכה של ברוקלין וקווינס ומנהטן ו5,000 גרייטנק ומי ידע מה, והוא נמצא בטלויין ושיץ פה במדינת ירושלים, מלך תורה, מגיע במרחב, מגיע למיליאנים, עובד במידות שלו, מניח את האידאולוגיה שלו שהיה לו מאחוריו, מנסים להחליט על עצמו, לראות את עיום שלו, להחליט על הטוב שלו, על אינטרנט שלו, שהוא היה נוסע בזה. הוא עובד על עצמו, זה פרוסס. אף אחד לא תהיה צדיק בלילה. אבל אני יכול להגיד שהרבה ילדים באים הלא כזה טובים צדיקים, ובאיתו, עם גבוהה גדולה לשלום. אז, הרמב'ן ממשיך, והיום, אחרי שהוא התחיל לדבר על תשובה, על אוהבו, הוא מרחק, הוא מרחק קצת הוא ידיד ידיד, הוא ידיד של ה' אתה יודע מה ידיד זאת? חברה ה' הוא חבר שלי לא רק אבא שלי, לא רק רבי שלי, אנחנו חברים מה זה ידיד? י' ד' י' ד' יד ועוד יד שתי ידות מגיעות ליד, י' ד' ו' י' ד' ידיד חברה! מגיעות ליד! אשר אתה הולך לשחק את יד השם, תלך מזה. משוקץ, סנוי ומטועב. לא, לא, אשם, אני סליחה, חטנתי, אביתי, פשנתי, כולם עם הסליחה. כאן, אייפור, בום. כאן, אני באה, אני שומר שבס, אני באה לשיעורים, אני דבנה, אני חליטה את הדרש שלי. אני רואה את העיניים שלי, אני מנסה. אני אוכל מספריק לי כושר, אני עושה ברכות, אני לא לוקח עוד ספריק בן יהודה. אני לא קוראים לסטופי פייסבול ולכל השאר. אחד מה שאתה רוצה לעשות זה להגיע לספורט. לפחות אתה מבין את החלטה שלך. אבל מי אמר לך שאתה יכול לראות את כל האנגליות הנבאה הזאת? יש לי מלך, אתם יכולים לדבר עליו, אומרי קספי. אתם יכולים לדבר עליו? אני אורח את עיום שלו למלכות. ארוך השם. הוא ואישו. את השתי הילדות הן עכשיו הולכות לתפקיד רליגי, הוא בא לנו הרבה פעמים, כשהוא היה בניו יורק. קאסטה מייב? לא. קאסטה מייב גם, אבל קאסטה מייב היה מיוחד שלי. אז אני שאל אותו, עכשיו כשאתה יודע את האמת ואתה שומע אותי כל יום, איך אתה מרגיש בין אלה? הוא אמר לי, אם אתה יודע איך מגניבים ומגניבים הם הם. אז הוא ידמיין לי שאני לא מגניב בבקשה בצדה שלהם. עכשיו אחד מהם, עכשיו אחד מהם יש לך דקה אחת לדבר עם הם. כל מה שהם חייבים זה זמן, ארוכים, אנשים, ו... אחת דבר אחר הוא אומר, ארוכים! אלו יש ארוכים! הם עובדים 30 מיליון דולר, הם עובדים עם ארגון, הם קבלו ארגון של קרימנטים, הם יכולים להכניס את הארגון. מה זאת ארגון? אתה עובד 20 מיליון דולר בשנת. הוא אמר לי, אני יכולה להגיד על משהו חשוב בלי אחד מהם. הם עובדים 10 מיליון דולר, הם יכולים להכניס 50 מיליון דולר. אפלי אחד מהם, שיש עליו רגל, לא! קארי. קארי הוא האנגלית היחידה שהייתה מיוחדת. רבי המשפחה, חושב באדם, אמא שלו היא רליגיית. אני חושב שJ.C. Penney, אבל לפחות יש להם איזשהו מיוחד. עבודה זרה. עבודה זרה. בואו נשאל אתכם שאלה. תלוי אותי. הזמן מתחיל, אז לא יש לנו כל כך הרבה זמן. אתם יודעים שיש ההלכה שהגוי דת עובד כוכבים ומזלות חייב מיטב. זאת אומרת, צריך להשיג אותם. מה זאת אומרת כוכבים באנגלית? כוכבים באנגלית? כוכבים באנגלית. איזה גויים, הם היו עושים להוריד אותם למלחמה, למלחמה, למלחמה, למלחמה, למלחמה, למלחמה, למלחמה, למלחמה, למלחמה, למלחמה, למלחמה, למלחמה, למלחמה, למלחמה, למלח אבותיו, הם לא באמת פרשו את השם ואת המלחמה ואת השטרות הם ידעו שהשם נותן כוח לספורטון שהמילה הזאת, והיום הזה, והשעה הזאת, זה יחסיק איפה אתה נותן, זה מפורסם את המזל שלך אפילו אם המדינת היהודית קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת ק כדי שהם נותנים הרבה חשבות למייסדים של ה' שזה השם, המלך, השטר. אבל אחרי פעמים, המשטרה התחילה שהגדולים כבר חיים את השטרים. כמו היום ביוליזם, התורה אומרת שאתם צריכים להשמח בתלמידי החכמים, אתה צריך לתפוס אותם, אתה צריך לתפוס אותם, הם תמיד קיימו ראש, ואתה יכול להיות גדול עם אותם, אולי אחד יום אתה תהיה כמו אותם, יש הרבה דברים, ואם זה רבא שלך, ואם זה מישהו שעושה לך בעת תשובה, או בעצמך, יש הרבה דברים שהם כתבים על זה. הפרובלם הוא שאינם תלמידים של רבא ספציפי, הם התחילים לתפוס אידאל. הם התחילים לתפוס דרגת. הם פוגעים לבן אשם, הוא הוא ה' שלהם. הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הו איציק מתל אביב איציק מתל אביב יש 12 עריכים על רגליו וחמש על רגליו הוא יש חור סטייל בבקשו שלו יש כל מיני קשקושים, קאקווין, פיקצ'ארס אתה לא מצליח להחזיר רגליה עדיין הוא יש ג'ינס כל הדרך עם הרבה חולים והוא שמוק, ואתם יודעים מה? והוא עובד ככה בסדרה. ואז יש לכם, מיסטר לי, מצד קינה, הוא יוצא במרחב, הוא נראה את השם, והוא הולך ככה, ארוך ה' תודה שאתה נתן לי את החיים, תודה שאתה נתן לי את אבא שלי, תודה שאתה נתן לי קצת ילדים תודה שיש לנו רייס לאכול ורציניה עכשיו, עכשיו, תסתכל על זה, מר ליא אם אתה צריך לעשות פרטנסיה עם אחד מהם, להשתתף אותו בקש רג'יסטר שלך, ברסטורט שלך, מי תעשו את זה? איציק? אווו, מיסטר קודם. מי תעשו את זה? מי תעשו את זה? מי תעשו את זה? מי תעשו את זה? מי תעשו את זה? מי תעשו מי תעשו את זה? מי תעשו את זה? מי תעשו את זה? מי תעשו את זה? מי תעשו את זה? מי תעשו את זה? מי תעשו תעשו את זה? אני קוראים, אם הוא היה עדיני, האנגלית האנגלית שהתארה להם למלך והתארה להם למלך והתארה להם למלך והתארה להם למלך והתארה והתארה להם למלך והתארה להם למלך והתארה להם למלך והתארה להם למלך והתארה והתארה להם למלך והתארה להם למלך והתארה להם למלך מי עשה את העולם הזה? צריך להיות אדם. צריך להיות. אז אתה רואה, אתה רואה גבול גדול בחיר, במלחמה, בלי לדעת על תורה. אם אתה גרוע באיזושהי גבולה, ואתה לא יודע על רליגיה או על משהו, אבל אתה יודע, אם יש קריאה, ויש קריאה, והקריאה היא מאוד סופיסטיקית, אז זה מייחס לגבי הכבוד של הקריאה. אז אתה רוצה לעשות משהו לדבר הזה, תודה לך שאתה עושה אותי, תודה לך שאתה נותן לי אוכל. אז אתה חושב שזה השם. אז אתה קווה לשם כל יום וקווה, ומה שתורה אומרת, אתה חייב מיטה. אתה צריך להשיג את זה. אפילו בשוקק. תמידי מה יהיה בסוף של אלה יהודים שחייבים כל דקות של את החיים שלהם נגד אשם. תל אביב, פרדים. אתה מוכן ללכת בתל אביב? מי אמר שקושר יהודי יכול לעבוד שם? הארץ הקודש. נכון? נכון? נכון. אבל תגיד לי עכשיו, איפה יהודי יכול לעבוד? In Monsi or Lakewood or Tel Aviv? ירדן, סוריה, לבנון, זה רץ ישראל? נכון. אבל, let me ask you a question. If you had now a choice, to live with your wife and children in Monsi or in Lakewood, or to live in Tel Aviv with all the gays over there, where would you like your children to grow up? בני ברק, מתח תקווה. Yeah, yeah, no, don't run away from the question. You got to choose from Monsi to Tel Aviv. אני רוצה להחליט את המחזיר שלכם, זה לגמרא שאומר, שכשהמשיח בא, כל הישיבות והסינגגגים יהיו קוראים אל השם לארץ ישראל, והדין של הישיבות, של חוץ לארץ, זה דין של ארץ ישראל. אוקיי, עכשיו... אבא, אנחנו צריכים לצלם את האירופה שלנו. איזה אירופה זה? תל אביב אירופה, לא? לא, זה לא תל אביב. בן-גוריאן. כן, זה נורא. זה יותר. נורא, האראפים צלם אתכם במידה של היום. אתם שמעים מה קרה שם, שש שבועים, לא? כן. אבל אני רוצה לקבל את זה. אתם לא רוצים כדי להשתתף את הוודאו בפייר בגלל שאתה רוצה לעשות לעצמך קופי, אז אתה רוצה להשתתף את הוודאו. אז אתה שתתף את זה ל-20 דקות, ותקח את זה. ותקח את זה, ותקח את זה. ותקח את זה, ותקח את זה. בעצם, כל יום, הוודאו היה בפייר ל-3-4 שעות. אבל בפעולה, הוא מתחיל להשתתף, השתתף, השתתף, השתתף, 80 דגרים, והוא מתחיל ל-0. 80, 0. 80, 0. כל יום. המירה לא עברה, עדיין היא מלכת גרם, עדיין היא המירה שהיא כמו לפני. אז הידיעה שאני אומר לך היא שאתה אחר כך עשה חדש גדול בעצמך. באמת, אתה נפגש את כל האמירה בעולם. ואני 100% אומר מה שאומר. זה טוב, זה טוב. זה טוב. אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה, אתה בגלל שהם נפגשו בזה. להם זה היה נטורל. אבל לך, אתה בא מאיפה אתה בא, ואתה עשה את זה, ואתה חייבת ממש גדול, חזק וברוך נשארת כוח. אבל, אבל אני אומר, אם אתה עושה את זה, עושה את זה נכון. זאת אומרת, אחרי שאתה נפגש, באמת נפגש, באמת, נפגש את החיים שלך את המקום, את הגמרות, את ההלכות, לא ללכת, לא לבית בן יהודה ובטח לא לתל אביב ולא למקומות סקולריים, תשכח את החבר'ה, אפילו אם היא אחת שלך, תשכח את כל זה. תנסה להשכח את הטלפון שלך. בטח לא ללכת, כי הבעיה היא שתהיה חולי, תהיה מנסה, בנשיבה 3-4 שנה, אתה מלמד, אתה מרגיש קרוב ל'השם, ואז אתה הולך לדבר הזה הטוב, אתה חולב כל יום על העולם הזאת, מה שאתה מקבלת, אתה נפגע, מה שאתה מקבלת, אתה נפגע, כמו מים, המים נפגע כמעט ונפגע ל-0, נפגע, נפגע, 2 שנים שם, בסוף אתה נפגע לאוניברסיטה והשם ירחם מה שיכול לתת מה שלך, אבל איזשהם אנשים באמת עשו את זה בטוח, אנחנו היינו, הייתה נשיבה נפיסים היום, את הדרום הכי מגניב שאתה לא תאמין כשאני אראה לך את הפקציה שלו, איך הוא היה לפני כלביג'ו הוא בא לישיבה עשרה משהו שנים, עשרה וחמש שנים זה היה מבחינת גרעה, כל מיני סלברטים הוא הראה את התורה, הוא בא לישיבה שוחט, מועל, סופר סתם, ג'יניאס תלמיד חכם. Every halacha in Shulchan Aruch, he knows by heart, include all the Nosekelim and Farshim. The entire Shashi finished few times. You have to see when he walks in the street, how people in their 80s come to get brachot from him and kiss his hand. When he wanted to go into the Bedin, the Dayanim over there were in their 70s, and he was in his 40s. הוא נראה קצת כמו צחוק, מה? אתה רוצה להיות דיינים עם העשיר? אז הם אמרו, לא, זה לא שייך. אז הוא שאל רבי שלו לדבר איתם. הרבי, זה לא רבי, זה רב פרץ, הוא קלט את הדיינים. אז מה המצב? הוא קל, הוא לא מתייחסם, מה? כולם פה עשרים ועד. אז אני אגיד להם, אני מוכן לעשות טסט עם אתם. אני אגיד להם, אני אגיד להם, ואני אקבל אני אגיד להם, אגיד להם, אני אגיד אגיד להם אתכם בכל חושנו משפט. אם תהיה אחד של ההלכה שלא ידע יותר מכלכם, אל תאכלו אותו. כל שאלה שאתם רוצים. הוא כבר כניסה כמה קטעים בכל חושנו משפט, אתם צריכים לראות את הסכמות של אביצחק יוסף ולאבדאביד יוסף והרבה אחרים נתן לכם. החיים של הגילה. הוא התקדם איפה אתם עכשיו. זו הייתה הראשונה, או ישראל, לברו, מקדש, סלמינדיה זאת אומרת שכל אחד מהם יכול להיות כזה עכשיו, מה של פרנסה? מה של פרנסה? הוא יש בית הוא יש שתי אוכלות מסדה סיובי של אשיווי שלו וחנדאים חדשים גדולים הוא יש עבודה טובה And everything he wants is done for him. מלאכת צדיקים נעשית בידי אחרים. When HaShem saw such devotion, He introduced him to a very rich guy who has a hundred stores in America, Selling all kinds of beach wares, I don't know what exactly he says. That guy made Aliyah to Beit Shemesh. They became friends. He supported his kolel. The whole kolel the guy paid for. Support him. בואו להם באפרטמנט! בואו להם דו-קארס! למה? הוא בואו להם, השם בואו להם. זהו מה שאני אומר לכל אחד מכם. אתם לא צריכים להיות רשעים כדי לעשות פרנסה. אתם לא צריכים לנסוע עם אנשים מגניבים, וקופרים, אינפידלים, גאים, ושונאי השם, ולפטיארים, בשביל שאתם יכולים לעשות קפירה. קח את זה מהמדע שלכם, זה קפירה. כל מי שחושב שהצליחה הולכת להחליט את זה, זה בקבוצת את המדינה עם הרשעים, הוא עצמו לא רליגי. רליגי, הוא אולג'יק אותם. איך יכול להיות שאני יוצא בקבוצת את האנשים, אני רוצה לגמור. ואני לא חולי. אם הייתי חולי, הייתי נפגש ונמור. עכשיו אני רק גמור. מישהו באמת חולי, אין להם שום דבר לנסות להגיד על זה, איך הם מבחינים, אנחם נהיה אנשים, אנחם נהיה אנשים, אין להם שום דבר לנסות להגיד על זה, אין להם שום דבר לנסות להגיד אין להם שום דבר לנסות להגיד על זה, אין להם שום דבר לנסות להגיד על זה, אין להם שום דבר לנסות להגיד על זה, אין להם שום דבר לנסות להגיד על זה, אין להם שום דבר לנסות להגיד על זה, אין להם שום דבר לנסות להגיד על זה, אין להם שום דבר לנסות להגיד על זה, אין להם שום הם לא ייתן לך את גרדוואט דבר לנסות של ליר אהרון? מה אתה חושב? ואני אעביר את הסטוריה שאומרת שזה יתן לך את ההתאמנות שלו. יש לנו אחד, הוא גם התחיל לבחור. האחד הזה, הוא בא לישיבה, מאוד פטנטי, מורגניזטי, יקר, ספר מדי, אבל ממש יקר. אבל הוא היה סריאלי, הוא לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, לרד, הוא קורא לי כמה ימים אני חיים אני הולך לישיבה אני אומר למה? אתה הולך כל כך טוב לישיבה עכשיו אתה לא מספר עדיין אתה צריך לפחות עוד עשרה שנים פה אתה ברחוב אתה לא תלוי משהו כזה עכשיו איפה הוא יכול ללכת לישיבה? איזה אבותיו של אדר יוסף אין אף אחד רליגי שעובר שם צפון תל אביב זו הסרטון לנשמה שלו אז אני אגיד לו האם אתם שאלו את רושם שימנה? הוא אמר, כן, אבל זה לא מה שאני רוצה ללכת. תאמין לי, הדבר האחר שאני רוצה זה ללכת. אני אוהב את זה כל הזמן פה. אבל הוויזה שלי יתרחק. אם אני לא יוצא, אני לא יוכל ללכת אחר כך למרכז אמריקה. אתה יודע, זה ברמב״ם המדהים. אז אני אומר לו, אתה יודע, אני רק זוכר שאחר כך קיבלתי קבוצה בברוקלין, וזאת הייתה קבוצה ישראלית. והיא אמרה לי שהיא הולכת ללכת וללכת, כמה שהיא רוצה, אפילו אם היא הולכת ללכת למידה של הוויזאה שלה. היא תמיד מגיעה. אני שואל אותה, איך אתה עושה את זה? אם אתה נמצא יותר מ-6 שנה, אתה תחזור ל-10 שנים. איך אתה יכול להוציא את זה? היא אמרה, אני חשבת על חטא. אני לא יודע אם החטא הזה עדיין מוכן, אבל לפני זה הוא היה. אני מדבר עם אותה עד 15 שנים, את ההיסטוריה. היא אמרה, אני אקבל חטא קנדה, מונטריאל או טורונטו, עם סטאפי ניו יורק. אני באמת, אני באמת, אני מגיע ב-JFK, ואז אני צריך ללכת איפה? לקנדה, ללכת למונטריאל. אבל איזה קונקציה יש לי מהגווארדיה? אני מגיע ב-JFK, ואני מבטיח שהחלטה הבאה תהיה מהגווארדיה לקנדה. כשאני באמת, האנשים אומרים, למה אתה בא לאמריקה? אני אמרתי, אני לא בא לאמריקה, אני הולך למונטריאו, הנה, זו פליטה שלי. אז הוא נתן לך להכין, כי אתה צריך ללכת ללגוארגיה. אתה נכנע בארה״ב, אתה נכנע ללגוארגיה בטיקט במשחק, כפרת אבונות. אני אמרתי לו, אתה בטח? כן. אחר כך הייתה קפה שהייתה רוצה ללכת לישראל, אולי עשרה שנים שהייתה ללכת לישראל. אתם יודעים מי הם? הם קבלו פארטי בכנסת קוראים לשינוי שם רשעים ירקב יאיר לפיד ואבא שלו הם הביאו אבא שלו, המן הרשעה, לכנסת. שני אשכנזים שלא שמעו איזה שנה תורה בעצם שלהם עד שאני הלכתי לדבר עם ניחום אבלים, אנשים היו שימשים בשיבה, ולא היינו גסים שם, והם קיבלו שק של החיים שלהם. הם באו אליי אחרי הלכתורה והם אמרו, זו הראשית ששמענו שאלות על תורה, ואנחנו מפחדים. אנחנו היינו כל כך מפחדים בין יהודיות לתורה, אנחנו נפגשנו את הפרטי לנצח את התורה, ואת האנשים הרלוויאליים. אנחנו הבאנו טומי לפיד, שם רשעים ירקע, לכנסת, כי אנחנו לא יכולים לעשות את זה על עצמנו. אז נפגשנו לו את הפרטי. ועכשיו אנחנו פשוט חשבים את המשטרה שהצלחנו. אז אני אמרתי להם, אתה יכול לעשות לי פרסומת בשבילך ולהציג את כל החברים שלך? כן, זו הכי אני התחלתי להיות חברים עם הם, הם היו בעלי תשובה. אז אני אמרתי להם, יש דרך ללכת לישראל. אז היא הלכת, עם הדבר השם, היא התחילה, הוא הלכה עם הדבר השם, זה עובד. עכשיו הייתה חזקה, הילדה, האמא, והמשל. אז הרקס שם עם לי בטח, ב-1.30 הלילה, אני אמרתי לו, אתה יכול לברוך לאמריקה. למה? אתה יכול... אתה יכול לעשות את הדבר הזה. הוא אמר, אני לא רוצה לקחת את הריסק הזה. אולי זה לא יעבור לי. מה אתה חושב שיהיה עכשיו? ב-1.30? זה אחרי שנים שאני לא ראיתי את הילדה. שנים. אני מקבל קלטון, נדב אי-אי. ב-1.30 ב-9. מי קלט את זה בזמן כזה? הלו? היי, קרודראב. זוכרים אותי? וואו, מורן! איזה מורן? אתה קיבלת לוקציה בבית בברוקלין ודה דה דה. אני אגיד, אתה האחר שקיבלת לי את הידיעה על היותר לאמריקה עם טיקט לקנדה, נכון? היא אומרת, נכון, אני רק מדבר עם מישהו עליך. תראה, אני אקבל את הטקסט, היא אומרת, אהה, אני לא יכול להיות, אתה זכרתי את זה. כמה שנים, אני מזכיר את האמצעות שלו רק בגלל אתכם אני זוכר את זה והיא לא יכולה היא אמרה לו שזה עובד והיא ממשיכה לעשות את זה והוא סגר להשתתף בישיבה מה אתה חושב שקורה הבחירה הבאה? הוא היה מנצח ללכת לישראל, אז אותו אבותיו היו מנצחים לו עכשיו כשהאבותיו התחשבו שהוא לא מגיע הם רוצים לראות אותו במונסטין אז הוא שאל אותי, האם אבותי יכולים להשתתף בבקשה שלך? אני אומר, כן? אבותיו ואמא שלו הגיעו לבית שלי בשנה הזאת, הם שאלו לי, יש קטנה משיכגו, היא מחפשת מקום לחזור במונסי בשנה של שלושה שנות. היא עומדת את אבא שלך, תוכלת להשתתף אותה בשמאלה שלך? אני אומר, כן. אז הקטנה הגיעה, האנשים של הקטן הגיעו. אני רואה את אבא שלו, מבחינת אותה ככה. אני אגיד לו, בני, אני רואה את המדע שלך. הוא אמר, אתה לא חושב שהיא טובה לשם שלי? אני אגיד לו, היא טובה לך, אתה נותן לי רק אידאה טובה. יש אדם קונה עולמו ברגע אחד אתה יכול לקחת את האמצעות שלך בזמן אחד של קבוצה או חס ושלום לתת את זה בזמן אחד של קבוצה, קבוצה רעה והקבוצה שאתה כבר קבוצה, קבוצה נכונה היא ללכת לירושלים ללמוד אבל זה לא יותר, צריך לקבוצה סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור מרע! סור סור מרע! סור אני יכול להגיד לתלמידים שזה החלטה מרע! של תלמידים שלך ולא סור מרע! סור סור מרע! סור שלך אני יכול להגיד לתלמידים שזה החלטה של תלמידים שלך ולא אני יכול להגיד לתלמידים שזה החלטה של תלמידים שלך ולא שלך אני יכול להגיד לתלמידים שזה החלטה של תלמידים שלך ולא שלך אני יכול להגיד לתלמידים של תלמידים של תלמידים תלמידים של תלמידים של תלמידים של תלמידים של תלמידים של תלמידים של תלמידים של תלמידים של תלמידים של תלמידים של תלמידים של תלמ האחד בקטע של הליסט, כמה זמן הם קבלו בקטע של הליסט? תבואו לנמבר. 1.4 ביליון שקל בקטע. הכי פחות בקטע של הליסט. אה? כמה? 30 מיליון דולר. הנמבר 10. ומה אתם חושבים? זה רבי ישראל? They take care of all kinds of Arabs in the hospital. קוף. אחמד, קוף טאובה. Give me your knee. איי! You're a Jew, you hate me. You hit too hard. Doctor, I'm getting married tomorrow to my husband. My husband's name, I'm Avi and he's Isaac. אנחנו רוצים להציג אתכם לחופה שלנו. רבי גנתרוב? מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואלי מואל נאצי הוא אמר, אני נתן לו הווקסין אחרי שהוא הלך, אני התחלתי לדבר, אולי אני רציתי את ההלכה? אני מוכן לדבר את הווקסין למישהו כזה? אני אמר לו, ההלכה היא שאתה נותן להם דבר, ואתה צריך למות בקצב. כן, ההלכה, למחות את זכר המלך. נו, אתה הולך להיות דקטור, אתה צריך לדבר עם מישהו כזה, מה אתה רוצה לעשות? מה אתה רוצה לעשות? פה בישראל זה כזה, לא צריך להיות באמריקה פה, פה, או פה, חצי המחלות פה הם ערבים, שונא ישראל שונא ישראל אתה צריך לעבוד עם הם, אתה צריך לעבוד עם נוראים ערבים או עם חלקים ערבים זה יהיה דוקטור פה או באמריקה, סום דבר איך לעבוד עם עבודת? מבחינת איזה עבודת, ביותר העבודות אילגרות לתורה, עבודות קרימניאליות זה לא אפשר חסיבי הלוואי לא מוכן, ארגון עצמי מוכן, חסיבת מוכנת מוכנת, אבל הלוואי לא מוכן, אנחנו נמצא בו עבודים ברחובים ברחובים, הוא צריך לנסות כל מיני דברים, חסיבי גם לא מוכן, בגלל שהלוואים בארה״ב נגד התורה, כמו החסיבי הזה, כל יום, כל דקות של את הליותו היא חילול ה' והיא צריכה ללכת אפרתי אשם בגלל שהיא עובדת עם ארה״ב. אז היא צריכה להכניס יהודים נפלאים בפריזן, והיא צריכה ללכת ארה״בים מורים, וזה מה שהיא עושה כל יום, להכניס אשם בפריזן. אתה רוצה להכניס אותו, כמו מויסר? מויסר. אתה צריך לדעת, כדי להיות עבודת, אתה צריך ללכת לדעת. לפני הלכה, אני לא מוכן לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות כדי למצוא 100,000 דולר פה, אתה רוצה להיות הכי גדול בקרימניאל. מישהו שזה מויסר, אתה לא יכול להכניס אותו למיניאל. אתה יודע, אם עבודה קרימניאלה באה לבית, אתה לא יכול להכניס אותו למיניאל. אם קרימניאל עם קיפאון באה לבית, אתה לא יכול להכניס אותו למיניאל. רב עובד ירוספל, זו התגובה הגדולה. אתה לא יכול להכניס מזוזה לקורט. אתה לא יכול להכניס מזוזה לקורט. זה מקום של בית נגד השם. ממש סדום, in the middle of town. So if you defending someone from the government law, at least try to save someone. The idea is, the only crucial lawyers are business and real estate and finance, they work in an office, they don't go to trial, it's clerk. Government, this, accounting, things like this, okay, it's nothing illegal. You don't go against Hashem. אתה לא צריך ללכת, אבל אני אומר לך, למה להשתתף עשרה שנים של החיים לזה, כשאתה יכול לעשות הרבה יותר דברים כשאתה עובד במשרד? לקבל מושג טוב, או לעבוד בממשלה ולעבוד. כל מה שאתה צריך לעשות זה להשתגלות. להשתגלות. אתה יכול לעשות כמה דברים כדי לחיות, רבותיי. איזה קושר? זה קושר, זה יותר, זה יותר... אני שמעתי שהקולג של ליידר הוא טוב. תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, תורו, הם ידעים שאתם יהודים ואתם תורו, משחקים להם 40, 50, 60% תורו, של האוויר, יכולים לתת לנו הולכוס. זה מה שקרה בפולנדיה. היהודים לא בפיינס, הם מתחילים להם בפיינס. ואחרי שההולכוס סופר, החייבתים הלכו לביתה שלהם, ומי אתה חושב שהם מתחילים להתחילים? הפולנדים. הם קיבלו אקסס ושחררו את הראשון שלהם. הם שאלו אותם אחרי המלחמה, למה אתם עשו את זה אחרי המלחמה? היו סופרים כל כך הרבה שנה בקמפים. ואחר כך, בסוף, אתה מתחיל לנסוע אותם, אז אנחנו לא יכולים אפילו להתאמן שאנחנו יכולים להיות עוד פעם על תנועה בפינינס ומה שהם עשו לנו לפני המלחמה. אנחנו היינו כל כך מפחדים שהיינו צריכים ללכת ולהכניס את הג'אגה. מבין? תזכרו, כשאני הולך ואני רואה שהיהודי עושה זמן, אפילו אם זה לא משנה אותו, זה מגניב אותו. זה בתורה. מה שביא את ההולכוסט של איג'יפ לנצח יהודי כשהם שכניסו את כל שלהם בקמפים? כשהם הלכו לגורשן והם הלכו לכל מקום איג'יפ. התורה סתם על הארץ אותם. מה הייתה הרטליה של האיג'יפים? בקרוב הם יצאו לנצח ביחד עם האנמים שלנו ותקבלו איג'יפ. בואו נכניסו אותם לקמפים. מה? כמו שהיהודים היו בגורשן, כולם היו שמחים עם הקבוצה היהודית, האיג'יפים לא ראו את זה. זה מה שאני חושב שצריך לעשות. אז מה, קאץ' אדוויינקס, סלאפ שורט, בגן ה-AV. מה ההחלטה? עוד פעם, קודם כול, כשאתה עושה הרבה דברים, אתה לא רוצה לראות לגויים אראם שלך שאתה מאוד מוצלח. מי אמר לך שאתה צריך לדבר בנדי או בפרארי או במרסדס או ב-MW? לדבר בטויוטה. למה לוקח את העיניים של הגויים שהם פחות עושים את החיים והם רואים אתכם והיאמאקה עושה מרסדס יפה או מה? מה שאתה חושב שקורה לדברים כ הם לוקחים את זה כשאתה בא לאמריקה וקחת את עולם שלנו כאילו הם נשיאים של ה' יעקב עובד כמו סלב, סלב, עשרה שנים ובאמת הוא קיבל את מה שהוא חייב והם אומרים שהוא קבל את כל מה שאנחנו קבלים הוא נפגע אותנו בכל מיני דברים, אני לא... לא, רגע כמובן, אסף, סונאלי, יעקב אבל כמו שהגויים עובדים על המדינה והם לא רואים שהיהודים עובדים על המדינה הם לא יחזורים לך כשהם נופלים במיוחד וכשהם רואים יהודים סבלנות, זה כשהמפרע נגיד. אתה מבין? אז אתה יכול להסביר שהמפרע נגיד לא נכון? אני יכול להסביר שהמפרע נגיד לא נכון? אני יכול להסביר שזה נכון, בגלל שבסופו של דבר, אם אתה נותן תלוי למישהו והוא נגיד להתפתח את העניינים, אני לא יכול להסביר שהמפרע נגיד לא נכון, אבל אני יכול להסביר שהמפרע נגיד לא נכון. אתה יכול להסביר שהמפרע נגיד לא נכון? אני יכול להסביר שהמפרע נגיד לא נכון? אני יכול להסביר שהמפרע נגיד לא נכון? אתם רואים, התורה אומרת, אל תחזירו את האוכל של גועים אבל התורה גם אומרת, ולגוי תשיך אז אם אשם חשב שחזיר אוכל מאחד אחר אוכל את הפרסונליטה שלך, אז הוא לא יכול לעשות את זה עם גועים גם הוא אומר, שמישהו מפרשים אמר שזה מצווה לחזיר אוכל מגוי, זה לא מצווה וזה מצווה אבל, במהלך זה, אתה יכול גם לתת איכות לגוי זה עובד בכל דרך, אם יהודי לקח איכות מגוי, אתה יכול לתת לו איכות לגוי אתה לא יכול להגיד, איזה תורה יש לך, תורה רסיסטית? מגוי יהודי, אתה לא צריך לתת איכות לגוי, אבל ממנו, אתה מתחיל לתת איכות לגוי, אז התגובה הייתה, אתה גם יכול לתת לי איכות, ואני אוכל לתת לך איכות, זה עובד בכל דרך רבי, אתם חושבים שהמקום והמלך של היהודים הוא רק פה במדינת ישראל ואיפה אחר? ציוני חזק אתה ציוני חזק אתה ציוני אז קודם כל, אנחנו כבר חברים, אתה ואני אני גם ספארטי, כמו אתם אה, מאוד טוב, ברוך השם אמא שלי הייתה מבריאה, אני מבריאה אפריקה אז קודם כל, בטח חזק אתה בסוף כל היהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יהודים יה אני רוצה להגיד לכם, כל אדם שרוצה לעשות עלייה, צריך ללכת לרבא שלו, ולהגיד לו בדיקתו שלו. הוא ואימא שלו, וילדים שלו, וישיבות שלו, ולהגיד לו איפה הוא רוצה ללכת. והרבא צריך לנסוע את הסיטואציה, שששששש, עוד דקה ונגמר, לנסוע את הסיטואציה, ולמצוא פסק הלכה אתה יכול למצוא עלייה או לא עדיין למה? כולם יודעים שזה יותר טוב בארץ ישראל של גלות אבל לפעמים אם התקופה יש עבודה טובה טובה פרנסה, ילדים עם יושבות טובה ויש להם שלום בית ויש להם יושבות טובה, הכל עובד עליהם הם לא מוכנים לגמבול לביא כל מה שיש להם עכשיו, לבוא כאן אפילו אם זה מצוות לביא בארץ ישראל אבל את לא יודעת איפה תבואו את הילדים, מה ישיבות יצאו מה סינגאג שתבואו, מי יהיה רבי שלכם, מה פרנסה תבואו? הרבה מהקבוצים האמריקאים, הרבה מהם, ארגון, היו מאוד מנסים לעשות עלייה, וארץ ישראל הטרידו אותם, לא את הארץ, אבל את המקום. הם לא נחשבו בפרנסה, הם לא נחשבו בקבוצה, הילדים שלהם לא יצאו מהישיבות, הם הלכו מהדרך, איכלו את הדרעות, מה? אולי אתה יכול לבוא לאמריקה אחרי שתהיה 100,000 דולר לתקופה בפורטון. למה זה? בגלל מה? אתה לא יכול ללכת למה שקורה, זה יקרה. דגמרה זה. ברי ושמה, ברי עדיף. אם יש לך גרנטי פרנסה, גרנטי ילדים בישיבות, גרנטי שלום בית, גרנטי קומוניטה טובה, אתה לא יכול ללכת, אולי אני אוכל את זה בישראל. זה גריס גדול. אם באמריקה לא יש לך כלשהו, אין פרנסה, בלתי שלום בית, הילדים לא בין ישיבות, אז בטח. מה השאלה? אם אתה מתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל לתחיל חכם עובדי היוסף פסק פיקוח נפש דוחי ישראל וארץ אם תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד זה תמיד דברי שטות. מי שרוצה ליער לעשות התבודדות וצועק כמו מטורלל, זה דברי שטות. מי שרוקץ, מי שרוקץ בתפילה ומוקק הפיים, זה דברי שטות. אתם יודעים, אתם יודעים איך זה מדהים, איך מישהו יקרא ויודע מה הוא רוצה להבין. עכשיו אני אגיד לכם בדיוק מה שאני אומר. אני מדבר על מישהו עם רגל יפי, אבל אתם לא צריכים להגיד את הנמה שלו, אבל זאת איך הוא שירה, תשמעו. לא תגידי לי איך, אני ראיתי בדיוק מה הוא עושה. ואז אנשים אחרים כאלה, ואז הרבה של האנשים שאליו הם אורחים, הם משחקים עם מוזיקה טראנסית ומגיעים כמו זומבים כל הלילה. אתה מבין? אני אומר שזה חילול אשם, זה לא הדרך להגיע לסינגאג ולמצוא בצד אשם. ואז מישהו שואל, מה זה בודדות? אני אומר שבודדות הייתה מהזמן של יצחק אבינו. ואני אצא יצחק לשואה בשדה, הם לא מבנים את בודדות, כמו שהם מנסים לצחוק את הקרדיט על זה. עוד דבר שאני אומר, כל יום אנחנו עושים את בודדות, שלושה פעמים, נמצא בתפילת שמונה, ישראל, בפנים של ה' ונפל את הרחוב שלנו, וזהו, בודדות. קח את העיניים ושאלו, אז למה אני צריך ללכת ולקחת במידה של הלילה, תתי, אני נפל. מה זה זה שטויות? אתה יכול להשתתף בפן של ה' בלי שאתה, אתה לא צריך ללכת במידה של הלילה, ולשאול, נפלתי, אני מותה. זה לא, זה לא הדרך. מה הוא אומר ככה, ללכת ככה, ולנצח, ולקח דרווקים, ול... אני אומר לך מה, אם אתה מניאן במניאן, ואחר כך אתה מתחיל ללכת ככה, זה מנסה את כל האנשים, אם אתם מנסים לבוא הביתה, תהיה כמה שאתם רוצים זה מנסה את כל האנשים, זה מנסה את כל האנשים, אם אתם מנסים לבוא הביתה, תהיה כמה שאתם רוצים זה מנסה את כל האנשים, אם אתם מנסים לבוא הביתה, תהיה כמה מנסה את כל האנשים, אם אתם מנסים לבוא הביתה, תהיה כמה שאתם רוצים זה מנסה את כל האנשים, אם אתם מנסים לבוא הביתה, תהיה כמה שאתם רוצים זה מנסה את כל האנשים, אם אתם מנסים לבוא הביתה, תהיה כמה שאתם כאשר רוצים אומר הצעיר שאתה יכול לזכות את ישראל לפתיחה אחרונה תורה זה מנ מצוות שנעמה עד אולי חפץ במהל צדקות ויגדיר תורה ויעזיר להתקדל ולהתקדש שנה רבה האמה אני נורא כירותה והטיפה פחותה ועצמה פחותה כאבים ושחריות יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום מי שטבח, יום יום יום י מי רואה, וכל מה מתנשא, מי קדם, מי חלל, מי תרד, שמלך קבוצה, מי ריחו, מי ראה, מי קובר, חתך, שחתך, שבחתך, מי חמד, אהלן, מי מלמד, מי מועמד, מי מלמד, מי מלמד, מי מלמד, מי מלמד, מי מלמד, מי מלמד, מי מלמד, מי מלמד, מי מלמד, מי מלמד, מי מלמד, מי מלמד, מי מלמד, מי מלמד, אמן מי מלמד, מי מלמד, אמן מי מלמד,
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
