Rabbi Mizrachi In Mikdash Melech Jerusalem - Devotion To Torah

רון? בוקר טוב, מקדש. אני שמח לגבי להיכנס לכאן ולראות את כל הילדים הרבים זה חלום גדול של אטמוספירה, אני מגיע מהכנסת עכשיו אני הייתי כמה שעות בכנסת הולכים מהצד אחד לצד הפרד ברוך השם מעלים בקודש אז כמו שאתם יודעים, זה המקום, ברוך השם, המקום הכי טוב בעולם לגדול, כשאתם קטנים 2-3 שנים, אתה מגיע את הנשמה לנשמה מאוד גדולה זה נותן לך אמניאציה על החלק של החיים ברוך השם, מאות ומאות ילדים באוויר והם נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נהיינו נ הדבר האחר שהוא רוצה זה לראות שמישהו יצא פה 50-50 ויישב פה במסגרת יותר גדולה. הוא מנסה לצחוק אתכם. לצחוק אתכם פה, לצחוק אתכם שם, להסתכל את המדע שלכם על עבודת השם. אלה כנגד אלה בראה השם. אתם צריכים לדעתי שאחד הדברים הכי חשובים בעבודת השם זה דבקות. צריך להיות דבוק בקדוש ברוך הוא. ואתם הדבקים באשם אלוקיכם חיים כולכם היום. כל פעם בתורה זה קורא את הדבר חיים. הוא מדבר על חיים של אמת. אין דבר כזה חיים בעולם הזה, כי כשאתה נולד, אתה מתחיל למות. בסדר? כשאתה נולד, אתה מתחיל למות. 199, 97. ולא מי ידע כמה זמן זה מתחיל למות. איזה אנשים יש בלתי 40 שנים, 60 שנים, 7 שנים, 8 שנים, זה מגיע וגם, אתה יודע, כשיש לך בלתי בטלפון, אם תשתתף את הליטה ותשתף את המוזיקה, הבלתי מתחילה הרבה פעמים אם תשתף את זה על בלתי סייבר, אתה נותן לו 20% אקסטרה, זה מה שהליטה היא. אם אתה מתחיל לדבר, הבלתי מתחילה הרבה פעמים. אם תשתף את זה על בלתי סייבר, זאת אומרת שאתה מחפש את הנשמה, הוא לא מת כל כך פשוט, יש לו עוד שנים, עוד שנים של חיים. זה כל פסוקים מן התורה. זה אומר בספר היחסקל, אחד מהמפרפטים הראשונים שאתנו קיבלנו, שה' שווה על עצמו, כי לא אחפוץ במות המת. אני לא מעניין להשיג את המות. איך אתה יכול להשיג את המות? זה כבר מות, מה? הוא יכול להחליט כמה שהוא רוצה, הוא לא מרגיש משהו. מפה אנחנו נלמד שמישהו שמתרחש ממשהם, הוא קוראים למות, בלתי. הוא יכול לעשות מיליונים, הוא יכול להשתמש במוטרסייקל שלו, או כל מה שהוא עושה, משחק בסקטבול, ללכת לסטריט בניהודה, הוא עושה הרבה דברים שהם נראים שהם חיים ומתחילים, אתה יודע? שמחים, צחוקים, חיים באלוגיה, אבל באמת, כל פעמון של הזמן של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הקבוצה של הק אם תקבל תורה כי הם חיינו ואורך ימינו, אתה בטח חיים. כמה שתלמד, כמה חיים יש לך. אם אתה עושה דברים אחרים, זה לא תמיד מיוחד כחיים. אז השאלה היא, כשאתה שואל אישה, אישה של ירי שמיים, או מה אנחנו קוראים פרום, אתה שואל אותו, איך אתה מגיע לדבקות עם הקדוש ברוך הוא? אתה רוצה להתקבל באשם. דבוק, ואתם מדבקים באשם אלוקיכם חיים, it's life, you have life. How do you reach that level? One person would say, Hasidic music makes me feel that I'm very connected to Hashem. Some people would say, סיפורי צדיקים, I hear about the life of the צדיקים, connects me to Hashem. איזה אנשים יכולים להגיד איזה טוב קוגל וצ'ולה וטון שוויס עם קצת וויסקי אני מרגיש מאוד טוב עם קוגל איזה אנשים יש את עצמם, אתם יודעים כל אחד מדבר את הקוגל בצורה אחרת אבל איזה דבר אף אחד לא מדבר איזה דבר, אינטרנטי אם אתם רוצים להיות קבוצים לראש ברוך הוא, אתם צריכים להיות בן-תורה אם אתם לא בן-תורה, אתם לא יכולים אתה לא יכול להיות רק רובוט שקורא את מצבו ותעשה צילים 5 דקות ואתה עושה כל מה שאתה עושה אבל הרצון האחרון לתהליך לתהליך לתהליך באשם הוא כשאתה הגיע לקוט, תזכר את זה להחליט את כל המצבים בין אתה לאשם זה הקוט אתה פה, ירושלמי הוא פה, יוסברקו הוא פה את הנשמה היא קונקציית לאשם, כמו דביס ווי-פיי הם יש קונקציה, מה יקרה אם תבואים עבוד בין הם הדביס לא יקבל שום דבר, אין סיגנל אז מה קורה כאן? כשאשם תקבל אותנו, בכל דבר שלנו הוא יקבל ספארק על עצמו מן דה נפח, מי דה לאי כנפח. חזן שאה, ואי פח באפיו נשמת חיים, ואין השם פות נשמה, אין אדם הראשון, ואי אדם לנפש חיה. After the neshama entered, he became alive. ואחרי שהנשמה מתחילה, הוא מתחיל למות. זאת אומרת, השמחה היא הנשמה בתוך הראש. הנשמה היא איתנית, בגלל שהחלק של הנשמה הוא ספארק מהקדוש ברוך הוא. אפילו אם הנשמה היא קריאה, השם קריאה את זה, אבל כדי שהנשמה יצליחה למשך איתנית, הוא היה צריך לשים חלק של עצמו בזה. ניצוץ אלוקי זה מה שמתחיל את הנשמה לדיוניות. הנשמה לא יכולה למות. גם הנשמה, כמו שאתם יודעים, היא 100% פשוטית. אתה יכול להחליט אותה על 1,000 גבולים. זה לא מתחיל את כוח הנשמה. לפעמים, אתה יכול ללכת למות בגבולים אחרים, כמו קין והבל. קין הלכה כדי להתאר. וקיין נולד כיתרון וקיין נולד כמושה וכמושה נולד אייג'יפטי. בפעולה השמאלית, קיין נולד בשני גוים, כי ה' צריך לעשות תיקון לקיין. קיין נולד, אבל רגילי. לא מרדר, מרדר לגליאלי, והוא מתחיל למרד את יהודים, אז משה בא ומרד את האג'יפים, זה כאילו כאילו חבל מרד את קיינג על ידי הלכה. מאוד טוב. מידה כנגד מידה. כאילו הילאל אומר פרקי אבות, אתה רואה סקלטן במים, מישהו מרד את זה. והאחד שאתה רואה עכשיו מרד מישהו, זאת אומרת, עקול מידה כנגד מידה. כמו את הסרטון המדהים שאני פרסמת במידה הסוציאלית שיש את הילד האוטיסטי שמישהו בא ושואל לו שאלות והוא לא יכול להתקשר נורמלית והוא שואל לו, והוא כתוב על המסכמת הוא שואל לו, למה אתה ככה? והוא אומר, השם שם לי למות ככה בגלל שאני עשיתי דברים בעצמי שאני לא אהבתי הוא לא רצה להגיד מה? בפעם הראשונה. ואז הרבי שואל אותו, מה שאתה עשה? הוא אמר, אני מדבר על דברים שאני לא צריך לדבר עליהם. והוא ממשיך, מה בדיוק שאתה מדבר עליהם? הוא אמר, אני מדבר על השעונה רבה ועל אנשים אחרים, זה גניב השם מאוד, והוא שם לי ככה, מידה כנגד מידה. ואתם יודעים שמלך אוטיסטי זה לא עקר בחלילה, נכון? הוא לא ידע איך להשתתף רולטה פה, מאוד אינסנטי, כתוב את התגובות ואתה רואה, כשהוא מתגובה, למה הקרש ברוך הוא נתן לו ככה? למה במידה אני יכול לקבל מידה? הוא קבל עבירות במותו שלו ובדרכו שלו, הוא הגיע לבית עם איכות במותו שלו ובדרכו שלו, והמדע נחשב, והוא צריך להיות כמה דקות וזהו, הוא נחשב עם התיקון, ואז הוא יכול ללכת למקום שלו באבן, כך גם עם קאין, איך אתה יכול לספר את נשמה קאין? הוא צריך להיות מורח, כי הוא מורח, משה מורח את האג'יפיאנים וגם, למה הוא מורח? בגלל שאבל היה עם שני קטנים, וקאין היה עם רק אחד, כמו שהמדרשים אומרים והוא היה מורח, אה, יש לך שתי ילדות ואני יש לך רק אחד? זה מה שאנחנו קוראים, עקש ששבר את גב הגמל יש לך מילים מזרחים בגב הגמל, וזה עדיין נשמח, אתה קיבל אחד מזרחים ואתה מקבל את זה על הרגל, איך הרגל? 1 גרם. זה לא משהו, אתה לא אפילו מרגיש את זה במידה שלך. אבל ה-1 גרם שאתה מקבל על הרגל, גרם אותו. אז אם מישהו שואל לך, למה הקמל גרם, אני מקבל 1 גרם על הרגל. ברור שזה לא המקבל. זה היה 1 גרם, במיוחד עם ה-1 טון שהוא כבר היה. וזהו, זהו, זו הנגינה. אז הוא היה מגניב בגבולים אחרים, אבל זאת הייתה העבודה הראשונה שהוא גבר אותו. אז עכשיו ייטרו צריך לתת לביתו ציפורה למושה, בגלל שקין צריך לתת לביתה לאבל, בגלל שקין גבר אותו לביתה. זה כל גלגולים, הכל גלגולים. אז איך אתם מוציאים את המצב? כמה מצבים אתם מוציאים, כמה קוונקציה אתם צריכים לאשם. וככה זה קורה רבותיי, כשאחד מנסה לעשות ספקים, כל ספק מייצג קליפה על נשמה. זה מה שזוהר אומר, שכמה ספקים אתה מנסה כדי לראות דברים שאתה לא מנסה, ללכת למקומות שאתה לא מנסה ללכת, אתה יודע, אני לא צריך להגיד לך, אתה יודע בדיוק מה שלא יכול להיות עשוי. אחרי שהאנגלית נפלת ונפלת כשהיא מנסה להיצלם את יצררה, כל פעם שהאנגלית מנסה להיצלם משהו שהוא לא מנסה להיצלם, היא מנסה להיצלם עולם אחר לנשמה שלה. כמה עולם יש לנשמה, כמה זמן יש לנשמה. אין קהל לבית. והאנגלית מנסה להצלם ומתחילה להצלם. ולפעמים היא מנסה להיצלם את עצמה. הוא לא יותך מבקש לשלב שלו, הוא יכול לעשות מיליאנים, הוא יכול להיות מיליאנים, הוא יכול להיות מיוחד, הוא לא רוצה להיות כאן, למה? קוראים לזה מערה שחורה. תהיה שם וחדש. אבל אחרי שאתה מנסה לתחתן את הקליפות האלה, ולא משהו יכול להשמש יותר מן התורה, עמל התורה, אחרי שאתה עושה את זה, כמה יותר אתה עושה את זה, כמה יותר את החיים של השכינה, אתה מתחיל לראות. ואז זה כמו מגנט, הנשמה רוצה להיות קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת to build you as a Ben Torah and also to determine what kind of wife ק you're going to have. Because the Gemara in Masechet Sotah, Gemara Sey Shama, מזווגים לו לאדם זיווג לפי מעשיו. עמר ישלקיש, you're going to get, the wife that you're going to get is according to who you are. אם תצטרך לדרך מאוד גדול, ישראל יצטרך לדרך מאוד גדול. אם תצטרך לדרך 50-50, תצטרך לדרך 50-50. הבעיה היא שבדרך 50-50, יש אנשים עם קטעים וקטעים. אם היא תצטרך לדרך קריסיס או 2, היא יצטרך לדרך 20. ואז את הביתה שלך תחלת. So the idea is you don't want to compromise. You don't want to hope or to count on a miracle. You want to aim to the highest level. But you're not going to get the highest level if you yourself are 50-50. If you're one leg in Beta Midrash and one leg in Ben Yehuda or in a basketball court, it's very difficult. Because Hashem says, this guy is not 100% devoted. אין לו דבקות. He has dvekut to the shtuyot. אבל לדבר הראשון, אני צריך לדבר אחד שחפצחיים עשה את ההחלטה מאה שנים לפני. חפצחיים אמר שהשעה של אדם היא 60,000 מצוות. 60,000 מצוות. איך הוא הגיע לדבר הזה? אדם מסוים 200 שנות לפעמים. ולכל שנה יש 5 דקות. אז זה 1,000 פרקים במינית. כל פרק מהתורה זה מצוות עשה. אז זה 1,000 מצוות דאוראיטה במינית. מולטיפל ב-60 פרקים, שזה שנה, 60,000 מצוות. ביום מסוים כאן, במינימום 10 שנות, 600,000 מצוות ביום. ואם תהיה רב אהרן ליפשטיין נמאן, פעולה. זה 20 שנות ביום. אז זה יותר מיליון מצוות ביום אם אתה חזוניש, כל דקות של החיים הוא מצוות חזוניש יכול להשתתף שלושה ימים ברחוב, בלי ללכת ללכת ולאכול הוא אמר, אני לא ראיתי עוד פעם אנשים היו צריכים להזמין לו, לשאול אם הוא אכל היום הסטייפלר, הדבר האותו הסטייפלר, הוא קיבל קוקי ללחוץ לא להפסיק זמן כל יום, הוא קיבל קוקי איזשהו זמן, השמש אמר, בכל אופן הוא לא אוכל את הקוקי והוא חשב שהוא רוצה לקחת את הקוקי, הוא אמר בכל אופן הוא לא יכול להכיר, הוא לא יכול להכיר, אז השמש אוכל את הקוקי ואז הסטייפלר, אתה יודע, הסטייפלר נמצא שם, מה שקורה הוא שקעה קצת מהסטייפלר על הטבל והוא באמת אוכל את זה והוא לא היה מבין למה הוא אוכל את זה, כי לא הייתה קוקי, אז הוא אוכל את זה, הוא לא היה בעולם שלו בכלל. הוא לא היה בעולם שלו. רב שח אחת הזמן הלכה לקחת מלון מלון של אמא שלו. הוא היה לוקח ברחוב עם גמרא, אני לוקח פה, אני לראה גמרא, אני לוקח בשוק, אני לראה גמרא, איזה דבר, בכל מקרה אני לא הייתי פה. אבל כשהוא גבר, היא אמרה, איזה מלון מלון? הוא היה לוקח, הוא היה כזה, אבל לא היה מלון מלון, הוא פגש ולא ידע. אלה האנשים שהיו חי 25 שנים לפני. 25 שנים לפני. רב שטינמן, היו ילדים בישיבה, הוא היה מאוד קטן וקטן. אתם יודעים איך לפעמים יש ילדים רעיוניים, הם רוצים להגיע למלחמת? הם נותנים כל מיני דברים לבית שלהם, עם קטן, מקווים שזה יצא לו, כמו איזשהו קטן של פרק. ואז הם באים ואומרים, הם ראו אחרי 3 ימים שזה עדיין שם. זה כשהם ידעו שהוא לא יכול ללכת ללמוד. הם לא ידעו, זה לא היה ישיבה. אז, רב שח, כשהוא היה ב-90, כל שנה הוא הולך לסמטריי, לראות תהילים חצי שעה בגרב של אנונימוס. הוא שמש, אמר לו, רבי, מי היא הזאת לך? והוא אמר לו, כשאני הייתי 16. I was very poor you know he's bar mitzvah was his mother send him feeling that was his bar mitzvah was no bar mitzvah is no money for the time of time can you ask you got feeling and also made the time and cookies. רב שח אמר, כשהייתי 16-17 שנים, כל הזמן שאני רציתי לשחרר שירתי, אני רק הייתי עם שירת ילדה, לא הייתה זמן לאחרונה. אז הייתי צריך ללכת לגמארה, לעשות דרוש שם, ולשחרר את השאר שם לפני כמה שעות לגמרא, ולשחרר את השאר שם לפני כמה שעות לגמארה, ולשחרר את השאר שם לפני כמה שעות לגמארה, ולשחרר את השאר שם לפני כמה שעות לגמארה, ולשחרר את השאר שם לפני כמה שעות לגמארה, ולשחרר את השאר שם לפני כמה שעות לגמארה, ולשחרר את השאר שם לפני כמה שעות לגמארה, ולשחרר את השאר שם לפני אז זאת הייתה עשרה כמה שעות שנים לאחר. הוא עדיין הולך כל שנה לגבירה לדעת תהילים ומריארד סייט, לגבירה שהיא נתנה לו, שהיא נתנה לו לא להחליט את הישיבה לפני כמה שעות. אבל הוא יכול לנסוע כאן נורמלית וללמוד, כשהוא לא צריך לנסוע כאן בלי גבירה, לנסוע איזשהו מקום וללמוד כאן, עד שהגבירה תהילה. יש סיפור מאוד מסוכן על רב שח, שאנחנו כולנו יכולים ללמוד הרבה מזה. כשהוא היה בעצם 16, אבו הוא נתן לו פרסום. אני לא יושב עם ילדים, ואני מאוד חכם, ויש לי גדולה גדולה. ואחר כך שאני מותה, אף אחד לא יקבל. אתה היחיד היחיד שיש לי, אתה נשיא שלי. אני רוצה לשים לך טיקט לטראן. ואתה ממלכת כאן ואתה חי בנו ואני מתחיל לדעתך על המדינה. מי יקבל את כל זה? זאת אומרת, כמו היום עשרים מיליארד דולר, פקטוריה, משהו גדול. ובזניים האלה הם לא היו עם דורם יפה, עם מטרסים יפים, ביותר מהקבוצים נפלו על הרחוב. ברחוב, ליטרלי, אין שיטים, אין משהו, מזרח מזרחים, חלום בזרחים בזרחים ברחוב אם אתה חלק מהשנים בישיבה, כמה יותר אתה מוצלח, אחר כך אתה מקבל מטרס זה לא יותר לכל אחד, רק אלה שבאים לברחוב, הם מקבלים מטרס אז, אחרי שני שנים הוא נפגש ברחוב, מ-14 ל-16 זה היה מאוד קשה לו כשהוא קיבל את הלטרה, אביו אמר לו שבמדינת ישיבות יש עוד ישיבות כאן, ושולים, ואתה תשכח. אני לא מבקש שלך ללכת ללמוד, חס ושלום. אתה יודע, בר מינן. אז אני רק אומר לך שאתה תהיה כאן, תלמיד כאן, ובדיוק אני אומר לך את העבודה. אז הוא החליט להחליף את ישיבה. הוא קיבל עבודה, הוא בא לראש ישיבה, והוא אמר לו שאני החלטתי למושך והראש ישיבה אמר לו למה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד האם אתם מתלמדים בישיבה ת הזאת? כן. אבא שלי פשוט פסק שבוע. היום אני פסק את הישיבה הזאת. אני רואה שאתם לא יושבים מטרסים בישיבה הזאת. אני רוצה לדוני את המטרס שלו לנשמה שלו. ואחד מכם יכול לנסוע במטרס נורמל. האם יש לכם מטרס? היא שאלה לו. הוא אמר, לא, אני נפלתי על הרחוב לפני שני שנים. אז היא אמרה, אוקיי, זה מי שמייל לך, משמיין, אתה נפל, זו מטרסה שלך. עכשיו, תקשיב, הוא כבר, אחרי שהוא אמר ביי לכולם, זו גדולה גדולה להצטרף, הוא כבר אמר ביי, אתה מבהלך לטראן, אתה צריך לביאת עכשיו, מה קרה? אני חשבתי על עצמי. אז הוא היה חושב, עוד שני שנים אני היה פה, הייתי חושב שיש לי מטרס כל יום, הוא לא בא. עכשיו כשאני כבר בא לטרן, השם שם לי מטרס קצת לפני שזה קצת לאט. זה לא יכול להיות קוונסידנט. זאת אומרת שהשם אומר לי, תקשיב, תחזור ולחזור לישיבה, אתה לא יש לך אגב. האגב שלך היה מטרס, אני אעלם את המצב שלך. והוא התחשב בזה, הוא היה רק 16. הוא התחשב, הוא הלך לבית הישיבה, והרבה זה היסטוריה. הוא התקיים ללדר של העולם החרדי. כל אחד. כל אחד היה תלוי אורדותו. מי להשיג, מה לעשות, מה לא לעשות. הוא התקיים מאוד כוח. כשהוא היה קצת 20, ראש הישיבה אמר לו, אני רוצה שאתה תשכח את הילד שלי, אבא שלי, חברה, היא הייתה חברה, היא לא הייתה אבא. הוא שאל אותי אם אנחנו נמשכים איפה אני אשאר? אני לא יודע איפה אני אשאר. אני לא יודע איפה אני אשאר. הוא אמר לו שאתה אשאר בבית שלי. אז רב שחט אמר לו אבל יש כפתור כבר אשאר בבית שלך. זה לא הייתה בית גדול, זאת אומרת, אנחנו לא מדברים על מונסיר. זו בית קטנה. אז הוא אמר, אין סביבה, אנחנו נמצאים בקטע מהתכון ונגדל את החיים ל-2.5 והם יום בצד אחד ואתה יום בצד האחר וכל החברים שלו אמרו לו, אתה לא נורמל כל אחד מהם נתן להתגובה ונתן לו מטרה ואתם הגדולים של ישיבה אתם צריכים לצלם את המטרה הכי גדולה והגדולה הכי טובה למה אתם יכולים לצלם את המטרה הזאת? אין מטרה, אין משהו הוא אמר כי ראש ישיבה אמר ככה זהו, סוף הסיפור מה אתה חושב שתהיה בסוף? נתן להתגובה הוא הלכה לבית החיים שלו. נחשב שאתה רוצה ללכת את הרגל שלך והוא ילך ליד של אבא של החברה שלך. במידה של הלילה. סליחה. אתה יכול ללכת. זה לא מול, זה מגניב. זאת הייתה המקומה, אבותיי. אז מה קרה קצת אחרי שהנאצים הגיעו לבית שלהם, הם כבר ידעו שהם נאצים בטווין. כולם ידעו מה יקרה הבחירה הבאה. אז הוא אמר לאמא שלו, אנחנו לא נמצאים בטווין. מה נמצא פה? בואו נמצאים בטווין ונלך לארץ ישראל. הם חזקו את הסודקייס, הם נמצאים בטווין, והם הלכו. שבועה אחרונה, הנאצים חזקו את הטווין. כל החברים שלו רצו להתחרק. מה קבל אותם שם? בטווין שהם נמצאו. הם רצו לספר את האפרטמנט, לקבל את המONEY ולעבור עלייה. אבל לספר את האפרטמנט, במיוחד כשאתי היה יהודי באז, לא אחד רצה לקבל אותו, כי לא יודעו שבקרה הם יסתכלו עלייך בבקשה. הם לא יכולים לספר אותו. ומה קרה בסופו של דבר? כולם נפגשו. והוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא הוא ה הוא נפגש את האפרטמנט? הוא היה עם אפרטמנט. הוא נפגש את העם? הוא היה עם עדיין עם. הוא נפגש את כל מה? כל אחד יכול להפגש מהשם אוהב? אם כל אחד פה חושב שאני נפגש את השם, אני עובד על הדבקות ועבודת השם, אני נפגש את היצר הרע שלי, אני נפגש את הדבוקות שאני אוהב, וכתוביות של זה, אני הולך לפסק במהלך שלי, אתם אף משהו, סליחה על הדבר שלי, אף משהו, אבל קופר. קופר, אינפידל, קופר עם ימאקה יפה וציצית וחד שיר, וגמרה במדרך שלכם. פה, אני לא מקווה למצוא כל מיני קופרים. באוניברסיטאים שם, יש הרבה קופרים, שהם קוראים להם אורתודקטים. אחרונים לא חושבים בכלל שזה היה יציאת מצרים. הם חייבים לבריאות גאויות, הם חייבים לכל מיני שטויות, השם ירחם, הדברים שהם אומרים במהלך. אבל כאן, כל אחד כאן, לא יש סיכוי במקום הלכי ככה להיות קופר. להיות קופר זאת לדבר שאני נותן את החיים שלי לגבי הקדוש ברוך הוא, ובחייבת זה הוא יחזור ליד בגביי. זה מה שנקרא בעברית אבא של הכופרים. אלה היחידים שבאתי מהכנסת עכשיו, הייתי צריך לראות את מוצאים שלהם ברחוב. אחד מהם אפילו אמר הרבה למי, אם אתה רק ידע איך הרגשתי אותו בפרסומים שלי. לפעמים אנשים נראות קצת אחרות מבחינתו, מבחינת המסגרת. חייבת לי דקה להכיר איך זה היה. אז שם יש רשעים, הם יודעים רק אחד, לנצח יהודית, לנצח התורה, לנצח אותנו. אבל כאן, כל אחד יכול להיות חס ושלום כופר, לדבר שאני נותן יותר שעות לתורה, אני נעשה את עמידות שלי, אני נחליט מהחלטה שלי, והנגע, והרעש, וכל הדברים הנגטיבים שלי, אני לראה מוסר, אני מתקבל יותר ויותר בין תורה, And as a result of that, I'm going to lose in my future? How can you even think such a thing? מה? What do you think? השבח וחס ושלום is ungrateful? One of the things Hashem hates the most is כפוי היטובה. We learned from Amon and Moav. Amon and Moav did not murder us. They just didn't give us water and bread. And Hashem said to Moshe Rabbeinu, they can never convert. נאצים איג'יפיים, במהלך השלישי, הם יכולים להשתתף. למה? הם נותנים לך מקום לנסוע. כשהם היו אוהבים, הם נותנים לך בארץ גורשן. הייתה לך מקום לנסוע ואוכל לאכול. אחר כך הם נותנים לך ולילה שלך, אבל אל תשכחו שהייתה טובה. הם נותנים לך מקום לחיות ונותנים לך אוכל כשלא אף אחד היה עם אוכל. אז אלה שמורים אתכם, ברור שאני לא אשכח שהם יחזורים, אבל הם ילדים וכן הלאה, למה לא? זאת אומרת שהתודה היא דבר חשוב פה. אז אם השם הוא כל כך מסוים כשזה קורה והוא לא מתחיל, אפילו קצת, אתם רוצים להשכח שזה עדיף למון ומואב? הוא אמר, אני לא רוצה לראות את מותכם, למה? בגלל שהם קפויי טובה. אז מה אתה אומר? אשם, אתה גם קפויי טובה, חס ושלום. בגלל שאני נותן את החיים שלי לתורה, כמובן שאני לא מיליאנר. בגלל שאני לא יכול ללכת לקולג'ה. אז קודם כל, אני יודע לך, הדיונים שאתה תהיה מיליאנר בקולג'ה, הם כבר סוף. אוקיי? בוחרי וטאקסי שבאתם לפני שני שנים לניו יורק, עושים יותר זמן מפני דנטיסט. מגיעים לאובר. ואז, אתה יכול לראות, כן, אחת מהמאה של דוקטורים יכולה להיות חייבת, אבל זה לא מה שהיה. ואם אתה תהיה דוקטור, 99% של האנשים שאתה צריך להתקלם עם הם הם אנשים חייבתים, שאשם לא יכול להתקלם. יש לכם פקיסטנים, אל-קאידה, חמאס, נאצים, קיי-קיי-קיי, הרבה גאים, הרבה אנטרסמית גויים, כל מיני אנשים שקוראים לנצחות של יהודים. הם יכולים להיות חברים שלכם. מי אתם חושבים שהם יתקבלו בשיטה? מה אתם אומרים להם? לא, אתם חמאס, לא, אתם פקיסטנים, לא, אתם חברים של אידאל, מגישים אתכם לכל יום. אני לא רוצה לסביב אתכם, זה מצוות לנצח אתכם. מה אתם יכולים לעשות? You have to take care of everyone. You swear when you become a doctor you take care of everyone. Definitely cannot be a racist. They translate it as a racism. We don't look at the race. We don't care about the race. We care about tzadik or rasha. That's why we care. Like Rabbi Victor Miller's atzal keep repeating in all his sikhot. You have to program your brain to love the tzadikim and to hate the rashaim. לא תתחשב שאיזה פוליטיקאי חכם ידע אתכם. בעבוד רשעים רינה, אנשים שחייגים את השם הם האנשים של המדינה היהודית. כשאתה מגניב אותם, אתה תחזור אליהם. אין לך משהו יותר טוב מאלה. אם אתה לא מנסה לעשות את זה לדברים כאלה, לדברים מודרניים, רפורמיים וקונסרבטיביים, רשעים, שהם פרומותו חוקי סאדום וגמורה, ונפגעו את הכל באנטיקה בג'ודיזם, אם אתה לא מנסה לעשות את זה מאלה, תסתכל בבקשה, אתה יכול להיות אולי עדיין מאלה מאלה. זה מה שעבר איגדור מילר בכל אחד מהחקרות שלו, מילים פעמים. בו הייתה לא איכות. אתה רוצה להיות צדיק פרופטי? לראו את כל הספרים שלו, ידעו אותם ברחוב, חייגו אותם, אני מבטיח אתכם, הראשון רחוב במלכה. זו הדרך שהיה היה יהודי. לא צריך להחליט קצת, בדרך כלל, שאלה אחת אחת. הראשון במדינת השקפה. אף פעם הוא לא נפגע עם אף אחד, אף פעם הוא לא חשב על ריידיין, אף פעם הוא לא חשב על מה שאנשים יקראים, על המון, על מה רשעים יחשבים, על מה שאני מקבל, על מה שאני אשכח. אתם יודעים את השחק המדהים, הוא היה אומר, רבי ברוקלין אוהב אותי מאוד. למה? כל שבוע אני נותן להם דבר מוסר, וחצי של האנשים של השול נשאר. הם נוסעים לשולים שונים, הם יכולים להגיד את האמת. השאלה היא שאתה צריך לשאול את עצמך, מי אתה רוצה להכניס לך? אנשים או ה'? לפעמים, הדרך שהה' יכניס לך היא שהרבה אנשים יאהבים אותך. זה לא יכול להיות ביחד. אני אגיד לאנשים, הם אומרים, אתה יודע, איזה אנשים קריטיקים אותך, על יוטיוב. אני אגיד, תסתכל מי קריטיק אותי. רפורמי, קונסרבטי, מחללי שבת, גייס, נאצים, קריסטיאנים, יהודים בשביל ג'ייסי. תודה להם שהם לא יכולים לציין אותי. שהיום שהם אוהבים אותי, אני צריך להחליט ברגע. כשכאלה אנשים כאלה יצטרפים יפה לעצמי, זאת אומרת שאני מגניב. I kiss up to them, so they like me, of course. If I say that they're great, if I say that, you know, all kinds of things that they like to hear, of course they'll like me. But Hashem would not stand me. Because it's all lies. We have to stick to the truth. The truth of the Torah is, you have to be allergic to this kind of Reshayim. Yes, mitzvah to be with them. מצוות לעשות כל מה שיכול לסבירה אותם לפני שהם יכולים ללכת לעולם רשעים. אין להם קונטרדיקציה. זה לא אומר שאני צריך לגמרי אתכם. זה לא אומר שאני צריך לנסות עם אתכם ברסולי ולאכול חומוס ביחד. אני נותן את החיים שלי להיות מקרב לכם, כי זאת מה שיהיה אשם רוצה. במהלך זה, אני מנגנן לך. אני מנגנן לדבר שלך, אני מנגנן לבית שלך, אני מנגנן לדבר שלך, אני מנגנן לדבר שלך, אני מנגנן לדבר שלך, אני מנגנן לדבר שלך, אני מנגנן עבודה שלי היא לנסות להחליט לדבר של כמה שאני יכול כיהודי שיש לעשות קירוב כל יהודי יש אבליגציה לעשות קירוב בגלל זה לא רק מדברים איך אתה עושה קירוב? אם אתה טלנטי ואתה יודע איך לדבר ואתה יכול לעשות סרטונים ולתת את זה או לראות כתוביות, לא? פנטסטיק מה יקרה אם אתה לא כל כך טלנטי במהלך? אתה יכול להיות מאוד חכם ואתה יודע איך לראות אבל אתה לא יכול לתת מהלך לראשון אז אתה נכון מה יקרה אם אתם לא יודעים איך להכניס? אתם יודעים הרבה גמרא, אתם יודעים הלכה, אתם לא הטיפים לדבר או להכניס. מה שאתם עושים? סופורטים אלה שיודעים, נותנים להם איזושהי ידעה, הם יכולים להשתמש בידעתכם. מה יקרה אם אתם לא יודעים אף אחד מהזה, אבל יש לכם הרבה דולר? קבוצתם הרבה דולר לגודלים קירובים טובים. איזה שהם יכולים להשתמש בקירובים, זה מצווה גדול. That's what we say, ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת ואמר כל העם אמן. It doesn't say ארור אשר לא יקיים. יקיים means keep. ארור is the worst curse in the Torah. That's the curse Hashem gave to the Nachash. It's an eternal curse. In the Torah it doesn't say ארור אשר לא יקיים את דברי התורה הזאת. Because in the Torah there are reward and punishment for the mitzvot and for the avirot. The Torah already says what's the end of Mechalel Shabbat, what's the end of people that do Niuf and Gezel and all kinds of other things, Avodah Zarah. Torah is very very open, nothing is hidden. But over here it doesn't talk about keeping the mitzvot. Yakim, yakim means someone is on the floor in the mud. And you help him to stand down. Back on his feet. The Torah is in the mud. Eighty percent of the Jewish nation are complete Amei HaRatzot, which many of them are big Reshayim, Erev Rav, Lefty, Sonei Hashem, Love Toeva, walking on the streets of Tel Aviv. I don't have to show you what they do. Some of them are innocent. They don't really know. From a young age, they brainwashed them and hunted their Neshama, just like the Christians used to do, and still do. אנחנו לפעמים במשך שעה יכולים לספור אותם. יש לי הרבה אנשים כאלה, קיבוצניקים, אנשים מאמריקאים, אני לא שמעתי אף דבר על התורה. בגלל זה, אחד הזמנים אני נקראת לדבר במקום של שיבה, לא אליכם, הם אמרו לי, אתה יכול להגיע הלילה? אני אמרתי, מה זה הלילה? יש איזה מזל שיש אישה שיבא שם. יהיה 150 ישראלים סקולריים שם. זו היכולה גדולה לדעת. כי איפה אחר כך תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת והם אמרו, אנחנו מפחדים. זאת הייתה הראשונה פעמים בעצמנו שאנחנו שמעים מדבר בג'ודיזם. הם היו בת 50. הראשונה פעמים בעצמנו שהם שמעו דברי תורה. אחרי 50 שנים של חיים. ואז הם אמרו, אנחנו פשוט התארגנו את המשטרה הגדולה שהצלחנו. מה? אנחנו האנשים שהם התחלטו בשינוי פארטי בכנסת. יש עתיד הם קוראים לזה עכשיו. יש עתיד, בגיהינום יש עתיד. כל מה שהם עושים זה לחיות את התורה. הם עושים כל מה שהם יכולים רק לנצח את הרליגיה. זהו, אף משהו אחר, הם לא מבקשים כלשהי למדינה, רק תעשו אותנו להחליט את הישיבות, את השולות, את ההתקדמות, את אוכלות הכושר, את ההתקדמות, תעשו אותנו להחליט את זה. 20 שטות בכנסת שיש להם, זה קרוב למיליון אנשים, לבחור להם, ללחוץ כאן. כשאתה עובד בישראל, הם יקבלים לידך, הם יקבלים לידך, הם לוקחים אתך, ובטח הם חושבים, אני רוצה שאני יכול לתחת את ראשו. אלה הם האנשים, כי זה לא רק אנטי-רליגיה, זה אנטי-רליגיה אקסטרית, כאילו לקח את התורה, ליטרלי. זה מה שהם רוצים, הם אוהבים הרליגיה כל כך הרבה, אתה לא יכול להבין את זה. זו קפול נאיבה, אינסנטה, לא אנשים רבים. אני קצת קראתי אותם. הם אמרים, אנחנו רק חשבים שהרליגיה מנצחת על אנשים אחרים. אבל עכשיו אנחנו פשוט חשבים שזה באמת יפה. כשאנחנו לא יכולים להכניס את זה לכנסת, נתנו את זה לטומי לפיד. זכותו יגן עליו. והוא נכנס לכנסת וקיבל 15 שיטים ועכשיו השם יש להם, הוא קיבל 20. את הפעולה הזאת, אני קיבלתי להם בעלי תשובה, הרדים. אבל הפרעה שהם קיבלו היא עדיין מנצחת אותנו כל יום. כל יום, זה בא מהכנסת, זו הייתה הקבוצה היום שם. עם איזה אנשים שקיבלו שיטים בממשלה, ברוך השם, אני מנסה להפעיל אותם לפעמים זה עובד, לפעמים זה לא עובד, אבל זה קל. זה קרב לנצחנו, לנצח השפירי. אני לא צריך להגיד לכם את הקרב של הגמרא, גדול המכתיעו יותר מן האורגו. אם מישהו ירד אתכם במידה ויותר אתכם, זה מאוד נכון שיישב אתכם להתפרסם למלך. כן, הוא היה מבקש לבנות, להתמודד, להתקדם. הוא לא רצה לבנות 25 או 22. אבל ביותר הוא נתן לך למקום טוב. ואם לא, ה' יכול לנסות לך בגלגול ולהתחיל מאיפה הלכת. אתה לא יכול להסתכל. אם אתה נכון, אתה לא יכול להסתכל. אבל מה יקרה אם הוא מבטיח לך לבנות מקדש וללכת לקולג? מה יקרה לך 3-4 שנה מאחורי זה? מה יקרה לך? תהיה מודרנית, מגניבה, מנצחת את כל האנשים הרעיונים שעוד 3-4 שנים יקבלו לך בקלאס. כל יום תשמעים אידאות ליברליות, ולאחר כך, כל ההלכה שתאכל בהם, תפסיק. ואם אתה חושב שאתה יותר טוב מאחורי האנשים שעברו לך, ושהם היו הרבה יותר עדכם, וזה קרה להם, זה בטח יקרה לך. היום, בכל היום, אתה יכול ללכת לאוניברסיטה, אנשים היו מגניבים, הילדות היו מגניבות, הגויים היו לא כמו היום, לא הייתה דרוגיה ולא הייתה מגניבה. הכל נפתח, הכל היום זה קפירה. אתה יודע מה זה להיות 3-4 שנה עם קופרים לגביך? בקלאסה? מהר, היום? אתה יודע את הדבר שאתה שומע שם? אתם יודעים איזה פרופסור נכון שאתם צריכים לראות את מותו שלהם? אתם לא אפשרים אפילו לראות את מותו שלהם בגלל ההלכה אתם יודעים איזה פרופסורים יש להם? אנשים שנגמרים שיש אשם אנשים שנגמרים שיש תורה אנשים שרוצים להתגובה עם אנשים ואנשים שרוצים להתגובה עם אנשים שרוצים להתגובה עם אנשים שרוצים להתגובה עם אנשים שרוצים שרוצים להתגובה עם אנשים שרוצים And I don't want to להתגוב give one dollar to any yeshiva. As far as they're concerned, let them all die in starvation. What about the cats in the street? They're better for them than those who sit here and learn Torah. Even though the Torah says that thanks to the Torah people live. The whole world lives thanks to the Torah. The whole world is living thanks to Lomdei HaTorah. והם אקבלו לומדי התורה, שיישב להם אוקסיגן, אבל הם יותרו לתל אביב. אלה הם הקלאונים שקבלו פה, עשרה דקות מפה. רבותיי, כל אחד פה צריך לדעת, פרנסה לא מוצאה מבחינה. זה לא מגיע מהאוניברסיטה. הרבה אנשים עושים הרבה זמן, ילדים קטנים, אחרי הישיבה, בלי יום בקולגה. איזה אנשים היו לאוניברסיטה ולא עושים משהו, הם פשוט חייבים. הם לא יכולים למצוא עבודה, או אם הם ימצאו עבודה, הם נתנים להם 40,000 אחרי שנה. אין סיכוי שהקולגה תביא לכם זמן. אם ה' רוצה שאתה תהיה פחד, אתה תהיה פחד בלעד כמה מגניב שאתה תהיה. יש פרופסורים שלא עובדים, יש מנהלים מגניבים, מתמטיצים, הם בלעד לא יש עבודה, הם לא עובדים במונים. יש מנהלים מגניבים בלעד 20, הם לא יכולים אפילו לציין את עצמם באנגלית. ראיתי אחד פעם, הוא קיבל ענק, נמצא את הידו ונמצא אותו ככה, בקנטרן. אני אומר, מה זה? אתה צריך לציין. זה הכי שאני ציין. אחרי שאני מנסה לו קצת, אני רואה שזה לא יכול לכתוב את השם באנגלית. אבל הוא חייב 20 סניקר סטור. כן, הוא בא מסיריה או לבנון, לא מדבר בשפה, אף שום דבר. בפעמים הוא גרם אימפריה של סטור. ג'ינס, סניקר ולדרג'אקט. 20 סטור! כל סטור היה 2-3 מיליון דולר מרציניות. ה' רצה לו להיות ביליונר, זהו. הוא צריך להיות מגניבה, להכיר אנגלית. כמה בוחריאנים ב-47 פשוט מדברים בשפה ומכירים מיליארדים שמורים דיימנטים? כמה ישראלים מכירים 30-40,000 דולר שמורים קוסמטיקה בלס וגאס והם לא יודעים שתי слова באנגלית? להיות סלסראפי צריך לדבר באנגלית. 30,000... אני הולך לכל מקום, אני רואה את זה. איך הרבה פילוסופים סופיסטיקיים יכולים להתפתח את העבודה שלהם? שטויות הכל. אתה צריך רק לדבר על תורה קדוש ברוך הוא. אני בשם שלך, כל מה שאני צריך, אני יודע שאתה תתן לי. לדבר שלך, כשאתה מנסה לעבוד על פרנסה, אל תעשו את המשטרה המובנה שכל אחד עושה. אל תפסיקו על זמן, אני רוצה הרבה זמן, אני רוצה זמן לבחור את הביתה, אני רוצה זמן לתהליך, אני רוצה זמן לבחור דיימנד רינג לצוות שלי, אני רוצה זמן לבחור את זה ולבחור את זה. אל תפסיקו על זמן ככה, זה חלום גדול. כשאתה תפסיק על פרנסה, זה מה שאתה צריך לומר. אני שמעתי את זה מבחינה גדולה, חכמה. זה נפגע לי עד עשרה שנים. הוא אמר, הדרך שאתה צריך להפסיק על פרנסה היא אשם, Please give me the exact Parnas I need that will get me the closest to you. Why? Because for Reuven, to be very wealthy will attach him to Hashem like a glue. And to Shimon, poverty will make him a Tzadik, not wealth. Wealth will make him Egoi. He ended up married Egoia. עושר שמור לבעליו לרעתו יפה שעה אחת בצער ממה שלא בצער אחת שעה עם פחות ומתנגד, או במהלך, או במהלך, או בכל מי שהמקומות לא אידיאליים, זה יכול כמו מאה מאה, במקומות אידיאליים. זה ליטרלי, זה לא מגניב. אחת שעה עם מתנגד, גמרה קשה, מאוד קשה, אין תנגד, או מאוד קשה, או את החברות שלך לא הכי טובה. אחת שעה ככה, בשמיים, זה מיוחד כמו מאה מאה. אם אתה ידע את זה בטח, אתה תגלגל? בטח לא. למה אתה תגלגל? אתה לא מאמין חז'ל. אתה לא מאמין חז'ל. אם חז'ל אומר משהו, זהו זה. זה לא אופן לנגוש. אה, לא, אני לא רואה את זה. אני נגמר. לא מקובל עליי. רב בן ציון אבא שאול סוער בחור ישיבה, רואה את הטלפון. רואה איזה פלאר שם. הוא בא אליו, קח את הידו, הולך, הולך, הולך, זה אדם גדול, הולך, מה קרה רבי, הולך, הולך, זה פיקוח נפש, הולך. הוא הולך אחרי הרבי, הם הולכים לבוא לבית יוסף, ראש ישיבה קח את הגמרה, איזה גמרה, מפה, ונפגע את זה על השטחה שלו, נפגע את זה, שטחה, שטחה, מה קרה? הוא לא יודע מה קורה, שטחה, איפה, איפה? אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אם לא הייתה את זה, לא הייתה בולגה. ה' עשו את מדינת ישראל. אם הם יקבלו את התורה, אני ארחק את העולם. אם לא, אני ארחק את העולם לתור ובוא. זה מדרש מסוכן. כמעט 2,500 שנים, כל האנגלים בשמיים היו מבצעים שה' יתן את התורה למדינת ישראל. אם הם אומרים לא, זה יהיה איתן את העולם. ואם יש יום שאין לראות תורה אחת, איזשהו מקום, העולם מתחיל. זאת אומרת שכל אחד שלכם פה, הוא חבר של הקדוש ברוך הוא את כל העולם. ולעולם הבאחד גם. התהלכה של מה יקרה. אז אתם חושבים שאתם יכולים לרחוץ זמן? זה המשטר של השם. במשפט יש שני מיני משטרים. אחד מהסולגים לפעמים נכנס ל-10,000. דרייבר, גארדנר, מישהו שעושה טוסט בקפיטריה. זה גם סולג. ואחרי זה יש הפילוטים של ה-16. הוא הולך ללבנון, לסיריה, עם כל הדברים הכימיים. בום! מגניב את המקום, מגניב את כולם. ברור שזה לא נכון עם האנגלית שעושה טוסט בתל אביב. וב-12.00 הוא כבר יכול להיכנס. גם פה, יש אנשים רליגיים ויש אנשים רליגיים, יש אנשים שלא מנסים ללמוד שנה בשבוע, ואז יש אנשים שלא מנסים ללמוד שנה ביום, ואז יש אנשים שלא מנסים ללמוד 10, 15, 20 שנה ביום, כמה אתה מנסה ללמוד, כמה אתה מנסה להתמודד, 60,000 מצוות בשעה, Do you know what it is? Imagine this. You learn one hour Gemara or Halacha. It's count like you put Tefillin on your hand 60,000 times. Think about it. And Tefillin is one of the three Otot. Oti b'niu v'nechem v'ale ot al yadecha. It's a very important mitzvah. But it's still nothing compared to Torah. Limut Torah k'neged kulam include Tefillin. Limut Torah k'neged kulam. יש מומנט בחיים שאם אתה באמת עבודת, ת'ה השם יביא לך את התורה בבית. אתה צריך להבין שאתה נכנס לבנות את הבית הזה. ואני אעביר את הסיפור הזה, אם אתה זוכר את זה, זה יביא לך פשוט למהלך שלך. היו מאוד חכמים, דה שדה חמד, רב חיזקי המדיני, הוא היה מלאי מלך, תלמיד אברג'י, לא סטאר של הישיבה, אף משהו ספציאלי, הוא הולך להגיד, אני לא הייתי ספציאלי, היה לי אחד האנמי בישיבה, אחד רשע, שהיה מגניב בו, והרשע הלכה לאראב לטייל את האנשים שם, נותן להם מילה, שהיא הולכת לעשות סיפור שזה החיסקיה, הילד החיסקיה, מגיע אליו עם הארהפה והיא באה לראש ישיבה והיא אמרה, אתה יודע, יש פה חיסקיה, זה חיסקיה, זה לא ילד מגניב אני לא יודע, הוא מנסה לעשות דברים רעים הראש ישיבה כמובן לא מבין את זה, כי הוא ידע שהוא צדיק אז הוא קלט אותו, הוא אמר, תקשיבי, יש כבר חומרים, חילול השם, אולי אתה צריך ללכת לרחוב כמה שבועים, כמה שבועים, כמה שבועים, אני אשכח שמישהו יקבל לך, כשאף אחד יזכה על זה, אבל עכשיו אתה כאן, אנשים מדברים, אני לא רוצה חילול השם, הלכי איזשהו מקום, אין בעיה רבאי, אם אתה חושב שזה מה שאני צריך לעשות, אני צריך לעשות אותו. הוא הלכה לבית אחר, נמצא במקום, נלך ללמוד על עצמו. פעמים אחרי זה, את הערבית גויה נשארה בטח במה שהיא עשיתה. היא שאלה אותה, איפה אני יכולה למצוא את הזמן הזה, חזקיה? איפה אני יכולה למצוא אותו? אני אמרתי לה, הוא הלכה לבית הזה, היא הלכה אליו, היא שאלה אותה, ובאמת היא נמצאת אותו. היא אמרה לו, אני באתי, אני מרגיש, אתה יודע שאני חשבתי, אבל הזה הלך לי לבית. אני מולך להכניס בפני כל הישיבה שזה היה ספק, זה היה ספק, אלילה. אבל כל מה שאני מבקש ממך זה שתשאל את ראש הישיבה שלא להשיג אותי, אני צריך זמן, אני עובד פה. אם הוא יכול להשיג אותי במקום שלי, אני אומר כל מה, בדיוק מה קרה. הוא היה מאוד שמח, אחר כך היום שלי יהיה ברור, הוא חזק את כל הדברים שלו, הוא כבר יכול להשיג, ואז הוא התחלתי לדבר, מה יקרה עכשיו? אני אצטרך לישיבה והאמת יצאה ויהיה עוד 3 שנים של חילול השם. כל מי שבמדינה ידבר על דת רשעה. וזה יעבור על השם. כן, אני אשמח. הנמה שלי יתרחק וכולם יאפולוגיזים אותי ויישמעים לי, ברוכים הבאים, אנו שמחים שהם לא חשבו עלכם. אני אוהב את זה. זה מרגש גדול. אבל מה על השם? אני לא יכול לעשות את זה. הוא אמר לו, הלכו, הלכו. אני מבין אתכם, הלכו. הוא נמצא שם, הוא לא רצה להלכו. עכשיו הוא מבטיח שבזמן הזה, עד הזמן הזה, הוא לא יכול להבין את התקופה של הגמרא. זה היה קשה לו. בזמן הזה, השם נפתח את הראשון שלו, כל מה שהוא ראה, הוא פשוט נחפש, ברגע. והוא נהיה אחד של גדולי ישראל בכל הדורות. גיפט של שמיים, ליטרלי. אני שואל את רבי שלי, איך זה יכול? כל שאלה שאני שואל אותך, אתה יכול לדבר על כל השיטות. רב אלישיב, רב עובדיה, רב בן ציון, רב ווזנרס. איך זה יכול? בתורה, זה לא כמה שעות אתה מלמד. זה איך אתה מלמד. אם אתה מלמד את כל שלך לזה, המערכת שלכם היא הרבה פעמים ממלכות מסוימות. בגלל שהשם רואה שאתה נותן לך את החיים של התורה, הוא נותן לך קטנטים. כל פעם אחר כך, נתן לך חלק אחר. חלק אחר, וחלק אחר, וחלק אחר, עד שתהיה גדול ישראל. זה לא כמו המשחק, אתה תלמד 100 שעות ואתה תלמד כמה שעות. אתה תלמד 200 שעות ואתה תלמד דבל. אתם תלמדו 500 שעות ואתם יודעים 5 פעמים יותר. גמארה זה לא כזאת. ב-100 שעות אתם תלמדו X, ב-200 שעות אתם תלמדו הרבה יותר. וב-3 שעות הרבה יותר, וכדי, וכדי, וכדי, ואז אחרי שאתם מקווים את השעות פעמים או שני פעמים, הכל יהיה... אתם תלמדו רגע. אבל זה לא כזה. זה איך אתם תלמדו. עם קדושה, עם צניעות, עם שמירת העיניים, עם זמן זה זמן, ותשכחו מכל משהו ליברלי ובטח לא חושבו שאתם משחקים את המשחקים הבאים של את החיים שלכם כשאתם יושבים בסדום ובגמורה, זאת אומרת בית הליברלי משחקים את עצמכם במהלך הזה ובמהלך הבאשר תבואו את החיים שלכם לתורה אתם תראו, אף אחד שהיה גדול בתורה לא היה פחות עוד פעם, אלה היו ימים. בין היום היה חפצחיים פחות, זה גדול עולם פחות, כי הם לא רצו להגדול. רב שטינמן היה מיליאנים דולרים במידה שלו, הוא לא קיבל 1 דולר לעצמם. הם באים לו מקופה תאיר אחר כך, אם הוא יכול לתת קבוצה קטנה, שהם יכולים לתת פיקציות ולתת להם בפייסבוק. זאת הייתה ביום חברה. הוא אמר להם, לא, אני לא יכול לעשות את זה. הם היו כל כך נרחבים. אה, החולי, רב שטיינמן, איש איימת, עכשיו הוא רוצה לתת לנו צדקה, כמו כל הגדולים. אולי הוא רואה משהו שאנחנו לא עושים בטוח. בפרידה הם הגיעו לביתו. רבי, אנחנו מאוד נרחבים. אם אתה לא תתן לנו, זאת אומרת, זה משהו שאנחנו אולי צריכים לפסיק. הוא אמר, לא, לא. זה לא היה לך, אבל עכשיו יש לי. בוודאי אין לי 100 דולר, אני רציתי לתת 100 דולר, אין לי. ברוך השם, עכשיו יש לי. זאת אומרת, הוא חייב ללחוץ מ-100 דולר במשך שבוע. ויש ביליונר במונסי, שאופר לו שכל לילה שאתה נפגש בביתו, הוא גורמנטי לתת לו 300,000 דולר. עכשיו, פעם הוא נפגש שם. זה כמו שיש לך פוסט עם דבר, תפקד כמה שאתה רוצה. אבל הוא לא רצה, הוא רצה להיות חזוניש. הם אופרו לו להסביר את הביתה שלו, המכונת הייתה מ-60 שנים, הוא לא יכול להתפתח את הדרום, לא הייתה רכבים. אל תקשיבו על כל דבר, תתקשיבו על כל דבר, זהו מה שקרה עם חזוניש. הם רצו להיות חזונישים. היום אף אחד לא רוצה להיות חזוניש. אז אם אתם לא רוצים להיות חזונישים, אחד מה שאני רוצה שאתם יכולים לדעתו, זה שהתורה היא לא מה שיכול לעשות אתכם חזונים. אם אתם חושבים שאתם נותנים לתורה זה יפה את הפרנסה בצורה נגטיבה, זאת קפירה. כי זה כתוב בתורה, אני נותן לכם מקומות שאתם לא קבלתם, מבנים מלכות שאתם לא חייבתם, מלכות שאתם לא חייבתם. מלאכת צדיקים נעשית בידי אחרים. העבודה של אנשים חייבים היא עבודה אחרות. הוא הולך לתשובה, הוא הולך לישיבה, הוא הולך לתשובה, הוא הולך לישיבה, הולך לתשובה, הוא הולך לישיבה, הוא הולך לתשובה, הוא הולך לישיבה, הוא הולך לתשובה, הוא הולך לישיבה, הוא הולך לתשובה, לישיבה, הוא הולך לישיבה, הוא הולך לישיבה, הוא הולך לישיבה, הוא הולך לישיבה, הוא הולך לישיבה, הוא הולך לישיבה, לישיבה, הוא הולך לישיבה, הוא הולך לישיבה, הוא הולך לישיבה, הוא הולך לישיבה, הוא הולך לישיבה, פעם הוא היה צריך לתחיל את מייסדו שלו במדינת הוא הולך לישיבה חדש, במדינת מונסי. הוא הלך לבית הממשלה שם, לבית המוטור. אתם יודעים מישהו בהיסטוריה של ארה״ב שתחיל את מייסדו שלו בלי להגיע לבית הממשלה? מראה לי אחד. רב מוך בוטיזמן. הוא בא אלי מישמיילי, שטבח שמו. אני לא צריך ללכת לבית המוטור. אני שם את מייסדו שלי עם אחד אחר. הם תחילו מייסדו שלי בלי שאני אגיע. למה? לנו זה לא יקרה, אנחנו צריכים לנסות שם כמה שנה עם כל האנשים שם, אתם יודעים מה אני מדבר עליהם, לתת דקות, אתם יכולים לראות? תגידו לי איזה מספר יש שם, למה? כי אנחנו לא נותנים את החיים שלנו לתורה, אבל מישהו שנותן את החיים שלו לתורה כל המקבל על עצמו עול תורה, מעבירים ממנו עול דרך ארץ. He had a little Toyota Corolla. From the days of Antiochus. From the days of Antiochus. Yes, the car, I was driving, Brooklyn, coming back. The car drives, drives, drives, drives forever. One day he decided to do Aliyah. הוא קבל את זה לגבי אחר עברכים ישיבה. אני חשבתי לעצמי, אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו הוא בא אליי ואומר, אני לא יכול להבין, אני פשוט קחתי את הכאב ישראלי והרדיאטור נפגע. אני אומר, כמובן, הכאב היה מגיע למירקל עד עשר שנים. מה אתם חושבים, הוא יכול לעשות את המירקלים האלה שלכם? מה? מלאכת צדיקים? השם פוש, עוד הוויכר, פרבלם, עבודה, דגרי, עבודה, זמן, מה אתם חושבים שהוא יכול? הוא יכול מבית. הוא יושב בטוחה, אמא שלו יושב בטוחה, הוא יש כבוד, הוא דיאן, הוא התקיים דיאן עם דיאנים שהם עוד 30 שנים. כשהוא התקיים כדי להיות דיאן הם צחקים, הוא יוצא בעוד 20 שנים. רבי שלו אמר להם, אף פרץ, הוא אחד הגדולי הספרדים, הוא אמר להם, אני מוכן לעשות טסט עםכם. אני יכול לבוא לבית ולטסט אתכם. אם הוא יכול לעשות פחות מכל אחד מכם, קחו אותו. הם נכנסו, ברוכים הבאים, למה? כל מה שאתם יודעים הוא יודע. הוא כתב בוקר, אתם צריכים לראות ההסכמות של רב דוד יוסף, רב יצחק יוסף לבוקר שלו. גדול בחושנו משפט, בקי, גיב שיעורים, למה? הוא עשה טרנינג פרסונל. טרנינג גויים, אין מנה אתן. דבושן. זהו, אני חשב את האמת. מהממשלה הזה, אין דבר אחר. זו המסגרת היום, תודה רבה, סליחה שהסתכלתי עשרה דקות מהמצב שלכם. תורה היא אוכל יותר של אוכל, אז סליחה לי, תודה רבה, ביי.