Rabbi Yosef Mizrachi הרב יוסף מזרחי Live Stream

את הלכתה היא ספנצרת בארגניזציה חסדי חיים, לילון נשמעת, ברוך בן תנחום, גם רב חיים בן שלום, חנה חיה בת חיים, מר גלית בת איחיה וגם רפואה שלמה לאל תרצבי, אריה בן חנה חיה וריטה בת צרה. טוב. ברוך השם, אחד יום אחרי יום כיפור זאת אומרת שאנחנו יותר רעיונים מפני שבוע אולי נפגשנו מהכל עבירות שלנו, נפגשנו מהכל עבירות שלנו, נפגשנו מהכל עבירות שלנו, נפגשנו נפגשנו מהכל עבירות שלנו, נפגשנו מהכל עבירות שלנו, נפגשנו מהכל עבירות שלנו, נפגשנו מהכל עבירות שלנו, נפגשנו מהכל והרציון של זה הוא בגלל שהם... אתם יודעים, עבירות קודם שלנו, זה... קודם זה, זה... זה התייבה לבית החולדה. אבל על הזה שם... על הזה שם... על הזה שם... אחד הסיבות האחרים של השמחה שיש לנו בין יום כיפור לסוכות היא שלא נעשה טענית, לא נעשה יורצאית, לא נעשה תחנון, אשכנזים לא נעשו עב הרחמין, לפני מוסף, כל זה זה בגלל שזה היום של חנוכת המזבח בבית המקדש הראשון. בבית המקדש הראשון, הם קיבלו הראשון של המסגרת, בבית המקדש הראשון שקיבלו הראשון של המלך סולימאן, וזה נמצא בבית המלך A, חלק 8. אתם יכולים לראות את ההחלטה שם. אז בגלל שאנחנו מפריעים עכשיו את יום הבאים של יום טוב, אנחנו עובדים עם הסוכר, ארבעה תמינים, כל זה, אז זה כאילו, זה כאילו חולדה קטנה. השנה הזאת, יש יותר מקום לניאנסיה. כל שנה אנחנו מנסים לקחת את הכי טובים, ארבעת אמינים. וזה מספיק. זה מספיק. אתה יכול לקחת עשרות דולרים פה באמריקה, לקחת סט מופיף. ו... לפעמים זה אפילו ברגע של לקחת מנצחות על אנשים. זאת אומרת, אני לא יודע מה זה הכסף שלהם וכמה הם קבלו על זה, אבל זה לא קפה, זה מאוד קפה. אבל השנה הזאת, כשהיום הראשון של סוכוטי הוא שבת, אז כל המצווה הוא רק רביניקולי. כי רק היום הראשון הוא אורייטה. אנחנו לא יודעים אם יש בית המקדש היום. אז היום הראשון הוא אורייטה, והשבת אנחנו לא עושים ארבעת אמינים, זה מוקצאון שבת. אז לכם שהם פחות, למי שיש סטרס פיננציאלי, אני יכול להגיד וזה קשה להם כמו שהמצווה הוא והם יום קטנים, הם צריכים לקחת, אני לא יכול להגיד, 5, 6, 7 קטנים לפעמים צריך לבנות מורגש לזה השנה הזאת, בגלל שהמצווה כלווהי לא יש סטטוס דאוריטה, הם יכולים להיות יותר רגילים אבל בשלב המשך של השנים, אתם צריכים להכיר, צריכים להיות מאוד במיוחדים לקחת רק רוגים ימיניים כל רטרוג האחרון, זה הכי נכון, מבחינתי, אני אגיד לכם, אני קטן אותם כלם נפלאים אחרי סוכס, כמעט כל שלהם נמצאים עם לימון. אפילו אם יש להם אשכחות מאוד, אתה לא יכול להבין על זה, תאמין לי כשאני אגיד לכם. כשאתה נפלן את זה, אתה תהיה נפלן. אתה ידע שזה נמצא עם לימונים, עם לימונים. למה? כל החיילים, האנשים שיש להם את הארצות האלה, אתה יכול להגיד, מבחינת השפעה ומבחינת השפעה. אתה יכול להגיד, מבחינת השפעה ומבחינת השפעה. אתה יכול להגיד, מבחינת השפעה ומבחינת השפעה. אתה יכול להגיד, מבחינת השפעה ומבחינת השפעה. אתה יכול להגיד, מבחינת השפעה ומבחינת השפעה. אתה יכול להגיד, מבחינת השפעה ומבחינת השפעה. אתה יכול להגיד, מבחינת השפעה ומבחינת השפעה. אתה יכול להגיד, מבחינת השפעה ומבחינת השפע זה הרבה הרבה הרבה קשה לגרום את זה. למה? בגלל שבראש זה ייקח עשרה פעמים יותר מיד. מיד ייקח זמן, במיוחד בישראל. עדיין עכשיו זה פעמים אחרים, כי עכשיו יש מכינה שהתרחישה את כל הסלט מהארץ, מהמיד. המיד צריך להיות קפה. אני לא רואה שהמידה התחילה. הייתה צריכה להיות קפה, אבל את יודעת, בישראל, כשהמידה מתחילה, היא בעצם לא מתחילה. מה שקורה זה שהרב מגניב, יש לך אלפי עבודה, צריך לתת להם הרב כל יום, זה יותר מילה, וגם את העבודות, וגם צריך לגבל את כל עבודה עם גבל ספציאלי, למה? בגלל שכל עבודה שהפכה ותפקדה בה, זה עדיין עושה איזשהו דמייג. אנחנו קוראים לזה אלים. אפילו אם זה לא עושה את זה פסול, אבל זה קורא את הסיפור. אז למשל, אם יש לך סיפור טוב, אנשים יכולים לתת 200 דולר לזה. אחרי שיש לו אלים עליו, הסיפור יכול לתת ל-30-40 דולר. אתה יכול לראות? אז אוטומטיקלית, בשביל להכניס הרבה יותר מילה, צריך להכניס אותם. עכשיו, כשיש למין וחצי, זה נמצא עם למין, אתה לא צריך להכניס, זה יכול להכניס בטוח, וזה צריך הרבה פחות מילה. יש רק אחד הפרובלים, זה לא קושר. מן התורה, זה לא קושר. אז זה למה, ואני רוצה להסביר למה האמינאים, האטרוגים, הם האחרים שהם בטח האטרוגים, זה בגלל החיילים הימניים היו מאוד פרימיטיביים. האקדמיה לא נקראת יאמן ככה שהיא נקראת את ראש העולם. ככה באירופה, כל מדינה נקראת. האקדמיה היא האנגלית הראשונה של יהודית. של רליגיה בגלל זה. אפילו הרליגיות הפוליטיות נוספות מהאקדמיה. למה? האקדמיה נפגעת את ה' נפגעת את הרליגיה, נפגעת את... אתה יודע... הלכה. ואתה יכול לראות את זה בישראל. אתה יכול לראות, 100%, אתה יכול ללכת לבחינה סקולארית, אתה יכול ללכת לאוניברסיטאים. הם, למרות כל מה שזמין כרליגיה. זה מאוד מעניין, הם אוהבים יהודים הרבה יותר ממה שהם אוהבים אסלאם. הם יהודים ליברליים, כמו שאתה יכול לראות מה הם עשו על יום כיפור עכשיו בתל אביב. הקורד הישראלי הטוב, שזה, אני מנסה להגיד, האנמי הכי גדול שהארץ היהודית תמיד הייתה בהיסטוריה. האנגלית הכי גדולה, היא יותר נחמדת ממה שהגריקים והרומנים והבבילונים והכל האנגליות הכי גדולות שלנו, הם האנגליות הכי גדולות, למה? בגלל שבמדע שלהם יש משאירה לנצחות היהודית כל כך, כמו אמרו הגריקים, אבל הגריקים הם נפגעים, עכשיו אנחנו נפגע בהם. הם עושים כל מה שהם יכולים לנצח, הכל, כל מה שייחס ליהודים, בישיבור, בסיניגאג. היום, נגד הספרות בין אנשים ובין אנשים. הם קבלו ארגון ערב יום כיפור שזה אי-ליגל ללכת לנשים אחרות ולנשים אחרות. זכיתם שני שנים אחרות? אני הייתי כאן מזמין שאנחנו יצאים לזמן הזה, זכיתם? שאני אמרתי שהם יצאו לסנדויות לסיניגאגים וישו עבודות על שבת, למה הלדים היו בעצמם, למה הלדים היו בטוחים, למה הנשים והנשים לא יוצאו ביחד. אם אתם זוכרים, אני מזמין מהיום האלה, זה שם, המקום הממשלי פסד את הלכה, זה אי-ליגל. כדי להשתמש בגנדים, אפילו אם הם יודעים שזה הלכה, שהם יודעים שזה נכון, שהם יודעים שזה נכון בתורה, הם יכולים להשתמש יותר. הם לא משחקים בכלל, לא בגלל השם, לא בגלל התקופה של 3300 שנים. הם יודעים כזה, הם כל כך רעיוניים, הם כל כך רעיוניים, הם כל כך רעיוניים אנשים, כל אחד מהחקרים ה-15. שהם הכי גדולים בהיסטוריה של המדינת היהודית, של היהודית. הם לא האחרונים. יש עשרות חברות אחרות בישראל שהם כמעט רעיונים. הם מבקשים שהם יכולים להיכנס לקלאב האליטי של האנשי הלברליים של השם. וכמובן כל מה שייכול ללכת לבית הקוראים, הם מנסים להגיע ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת סופו ללכת של דמוקרטיה. כמובן, ל זה אילוזיון. יש אף דמוקרטיה בישראל. זו דיקטטוריה פוליטית. היו 15 דקטורים, שהם ראו את המדינה מהגבירה של האנשים. הם יכולים להתעניין יותר עליהם, הם עושים כל מה שהם רוצים, והם יכולים להתעניין יותר שה70% של האנשים בישראל רוצים היהודית. הם לא מתעניינים. אנחנו נעשה את זה בצורה שלנו. אתם אותם תתעניים או אנחנו נעשה אתכם להתעניין. זה מאוד מעניין מה שקורה שם עכשיו. בגלל שהם לא רוצים לקבל עבודה שתוכל ללכת לדעת רליגיה. הם מפחדים על המוסלמים. יש 2 מיליארד ערבים חיים בישראל עם ID ישראלית. הם יפגשו את המדינה, וגם ימותוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו לא רק יחזורו את המדינה, אלא גם יחזורו אף אחד ממנו פרסומלי, כי הערבים לא יחזורו את אף פרסומל שלהם. אם היו צריכים, יחזורו את זה. ההיסטוריה תהיה לכם. כל אחד שקורא שאלה למלך המלך המלך מוחמד, הם היו צריכים ללכת להסתכל בעולם שלו. סלמן רושדי הוא דוגמא פרופסור. אחרי עשרה שנים, מישהו פשוט דפק עסוק במידה שלו, ועשו לו... אני חושב שהוא נפגע במידה שלו. משהו קרה לו. הוא כמעט מת. הם לא מזכירים. עכשיו, מה שהם עשו בסווידן, סווידן סופר. הערבים יחידים להם בעולם שלהם. הם לא יחידים להחליט מהם. זהו, הם על סטיילה נחתית. למה? בגלל שהם נכנסו לקרוא קוראן בסווידן. הערבים לא יזכרו את זה. זה לא כמו יהודים. כמו שאתם מנצחים אותם, כמו שהם נכנסו לקרוא קוראן בסווידן. אין דבר כזה לקחת 6 מיליארד ערבים ולשאול אותם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להם להגיד להם להגיד להם להגיד להם להג הם נכנסו את הטראגה האדומה, כמובן זה היה כל מה של השם, לפחות, השם חשב שצריך לצלם את זה, אבל עם הערבים זה לא יעבור, אז הליברלים של המקום הממשלי, הם לא רוצים להתחיל בלחם עם הערבים, כי הם יודעים שהערבים הם פשוט יחזיקו להם. אז מה הם עושים? הם מנצחים רק ליהודים רליגיים. אז עכשיו, יהודים בתל אביב רוצים לפרש, כמו שיש להם גיי פרדים ודמונסטרציות שבשנה, אז היהודים רצו שיהיה יום כיפור בפרדות, אתם יודעים, בתל אביב. אז הם אומרים שזה אי-ליגל להחליט בין האנשים לבין האנשים. אז מה הם עשו? הם נכניסו פלגות ישראלית. הם נכניסו אותן על קטנה. סופו של דבר, זה מגיע בין האנשים ובין האנשים. האנשים לא יכולים לראות האנשים. עכשיו הגיעו עשרות, או אלפי אלפים, שהם התחלו להכניס את הפלגות, והם התחלו להגיד את האנשים. הם לא רוצים רליגיה בתל אביב. זכרו, עוד שנה, אמרתי לכם, הכי רעיון בעולם היום זה תל אביב. אין עולם בעולם יותר רעיון מפני תל אביב. קודם כל, הוא הכי רעיון בעולם של הגייס, שזה מנגינה. התורה נותנת מלחמה לגייסים שהם חייבים לגייס. וזה לא רק מלחמה לגייס, זה מנגינה, ומנגינה תל אביב של החיים. So based on the punishment, plus the Torah says clearly that it's a toevah, abomination, you know what Hashem thinks about this illegal activity. So it became the capital city of the abomination people. אבל לא רק אבמניאשיה וכל הדברים הטובים, זה באמת קהילה שהתגלגלת בלחמת יום יום נגד ה' ונגד ההלכה ונגד היהודית. אבל אחד מהר אמר להם, בואו נראה אתכם ללכת לארבים ששומרים לנשים ולאנשים בשבילו, וניסו להתגלגל בפרעה שלהם ולהגיד להם שזה איליגרלי לשמור לנשים ולאנשים בשבילו. למה אתם לא עדיין עושים את זה? הוא שואל את כל הדמונסטרטים בגלל שאתם יודעים שהם יצטרפים אתכם זה למה אתם לא מראים איתם שוב אתכם אתכם רק שואלים על ידי יום כיפור שהם לא רעיונים שהם באים ללכת על יום כיפור אז אתם יודעים מה התגובה שלהם? אתם רסיסטים מה זה יהיה עם הרסיסם? מה זה יהיה עם הרסיסם? רק בגלל שזה מדבר על מה יקרה להם אם הם יכולים ללכת לארבים ולהגיד להם אנו באים לרחוץ את השאלות שלכם מי יכול לעשות דבר כזה? הם ניסו את זה בפרנציה. הם ניסו את זה בפרנציה. הם ניסו את זה בפרנציה. הם ניסו את זה בפרנציה. הם ניסו את זה בפרנציה. הם ניסו את זה בפרנציה. הם ניסו את זה בפרנציה. הם ניסו את זה בפרנציה. הם ניסו את זה בפרנציה. הם ניסו את זה בפרנציה. הם ניסו את זה בפרנציה. הם ניסו את זה בפרנציה. הם ניסו את זה בפרנציה. הם ניסו את זה בפרנציה. הם ניסו את זה בפרנציה. הם את רליגיהם ניסו ואת התרדישה שלהם. הם לא יכולים את זה. אם זה מגיע לביטחון, יכול להיות. אבל אף אחד לא יכול להצחיק את רליגיהם ואת התרדישה שלנו. זה למה שאף אחד לא מגיע אליהם. כל פעם שקורה, אתה שומע איזשהו מגניב שמנסה לעשות דבר, כמו ברנות את הקוראן עכשיו בסווידן, אבל התהליכות הן מוותנות. זכרו את הספר הרבה שנה שעברה, איזו איזושהי חוויה לנגד מוחמד. מהכנסטה זו? בפרנציה. בפרנציה, הם שחררו את הקבוצה. הם באו... קרטונים, איזושהי דבר. זה למה הרבה אנשים בעולם לא מתחילים להתפתח כשהוא מגיע לאסלאם. למה? למה אני צריך למות? אה, אבל יהודים, הם לא יכולים להתפתח. בואו נעבור עליהם, וכמה יותר אנחנו עושים, יותר טוב זה יהיה. וזה האמת עכשיו. אז ישראל עכשיו, היא הגיעה לסיטואציה, שיש שני צדקים, זה כמו שני נצחים, נצח של סאדום, ונצח של אשם. ויש להם עדיין אין תלווין. זה לא... זה לא יכול להיות ביחד. זה לא יכול להיות. זה פשוט מסוים למה קורה פה באמריקה. ‫הדמוקרטים והרפובליקאים, ‫30, 40, 50 שנים לפני, ‫לא הייתה כל כך הרבה ‫החלטות בין אותם. ‫היו, אתה יודע, קצת חלטות, ‫אבל במהלך הכול, ‫הם חשבו על הכול ‫בדרך השאלה. אבל עכשיו הרפובליקאים והדמוקרטים הם כל כך מפחדים מאחורים. יש שני נצחים נפלאים פה. אנשים שרוצים לרליגיה, אנשים שרוצים לקריסיאנטיה, אנשים שרוצים ללא מורים, לא מורים בבנים, אנשים שהם יותר קונסרבטיבים, ואנשים שהם ממש רעיוניים, רעיוניים, שלא יודעים על כל משהו, סוציאליסטים, אתה יודע, אנטי גאד אנשים, הרבה אתייסטים, קאמיניסטים, סוציאליסטים, אתם קוראים לזה כל מה שאתם רוצים. זו הנהיגה קלטה. זה מאוד קשה. פה באמריקה, אתם יכולים להחליט את זה בשטטים. ‫באותה מדינות הם רפובליקאים, ‫באותה מדינות הם דמוקרטים, ‫כמו ניו יורק ולוס אנג'לס, ‫זה מקום עם הרבה אנשים רעיונים. ‫אבל יש מדינות אחרות, ‫שהאנשים שם ‫הם יותר פרו-רליגיה, ‫אפלי שהם מפלגים רליגיה פשוטה, ‫הקרישיאנות לא רליגיה של ה' ‫הם לא טובים, ‫אבל הקריסטיאנות ספרו ‫הרבה דברים מהיהודית, מהתורה. ‫אז איזשהו מיוחד של התורה, ‫הם התחילו. ‫כמו מיוחדים של ארה״ב, ‫כמו ארה״בים מגניבים, ‫כמו מיוחדות יותר ‫בצורה שהם מפגשו. ‫זאת אומרת, איזשהו מיוחד ‫הם קיבלו מהתורה. ‫ולכך, אתם יכולים לתחיל את אמריקה לדברים אחרים. אבל במדינה, כמו פה בניו יורק, יש הרבה אנשים רליגיים פה, יהודים, מוסלמים, איזשהם קריסטים, אבל הגבוהה פה היא אמיתית ליברלית, אתם רואים. כמעט כל היהודים פה בניו יורק הם יהודים ליברליים. רפורמי, קונסרבטיבי, הם כולם נשארים אוטומטיקי דמוקרטים. אותו דבר בקליפורניה. המדינות הגדולות, הכי הרבה אנשים מגעים למדינות הגדולות. למה? זה כאילו יש המONEY. זה כאילו יש האקדמיה. זה כאילו יש הכי הרבה אוניברסיטאות. הרבה אוניברסיטאות, הרבה אקדמיה. אלה המדינות שהם הכי מגעים לגדול. זה למה שהכתוביות שלהם היא הכתוביות של סאדום. אתם יכולים לראות, כל אחד מהכתוביות שלהם היא הכתוביות של סאדום. שהם פרו-גיי-מריג, פרו כל מיני דברים שאדם נאהב אבל בארהבים אחרים, איזה ארהבים לא יכולו אפילו להתעביר למה? הם ידעו שזה מרד, שאתם מרדים בבנים נאים מה הרציון של זה? זה לא רלוונטי. אף שום דבר לא נתן לנצח את אדם. הרציון הולכת לנצח אדם הייתה בזמן של בית המקדש, כשיש לנו סנדרין, והסנדרין יכול לנצח אדם. והגמראפ טסטיפי, שהסנדרין הכי סטריקטי נצח אדם אחת במשך 70 שנים. זאת אומרת, אדר סנדרין אף אחד לא נפגש, זאת אומרת, אתה יכול להסתכל על אדר אחד, כמה אנשים נפגשו אף פעם, בהיסטוריה. סנדרין, ביחד, היה 830 שנים. הטמפול הראשון, וטמפול השני, 410 ו-420, ביחד, 830 שנים. היו קורטים גדולים בג'רוסלם, בטמפול, של 71 רבים הכי גדולים, הכי הלכים, שהם נכנסים לפרופטים. אחד מהממשלות היו פרופטים. ב-830 שנה, אתה יכול להכניס על אחד או על מקסימום שתי אמות, כמה אנשים הם פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פעמים פע והם חייבים להשיג יותר אנשים על ידי הלכה. הם קיימים להשיג את הסנדרין מגיעה מהירושלים למדינות אחרות, יווני, בשביל שהם טכניקלי, לא להצליח להצליח על אף אחד. הם רצו להחליט את המקום שלהם. ככה, ה' לא יכול להגיד להם למה הוא לא הצליח על הרעיון. למה? אתם עובדים עליהם. למה צריך להצליח עליהם? והרעיון הוא שאתם יכולים רק להצליח על אנשים שהיו קווים בג'רוסלם, בטמפל, קרוב לטפל. בגלל שזה כתוב בתורה, מעט מזבחי, תיקחנו למות. You must take him directly from the altar, from next to the altar, directly to the execution. And the altar is only in the temple, in Beit HaMikdash. Once you move to a different city, there's no altar. If there's no altar, there's nothing you can do about it. You cannot execute someone from a place that there's no altar there. And they did a technical trick. It's a technical trick. And because of that trick, ‫הטריק הוא סימילר לפרוסבול. ‫היה רב חכם מילאל, ‫הוא ראה שהרחבים ‫נפגשו לתת מילה לבשרים. ‫למה? בגלל שהם ידעו, ‫בפעמים זה יהיה שנת שמיטה. ‫כל שבע שנים יש שנת שמיטה. ובשנת שמיטה, אתם עדיין עובדים בפילד, אתם לא מגיעים, אתם לא שמים עבודה, אתם לא עובדים על האחרון. יש הרבה חיובות. אתם נתן לנצחים לתת מה שהם רוצים בבקשה, אתם עובדים על זה. אבל יש אחד של הרגלות, שכל אחד שאתם נותנים זכויות לנצחים, אחרי שתהיה עשרה, ההתאם נחשף. אז הרבים, כל פחות פרופסור בא לפני כמה שנת שמיטה, אתה יכול לתת לי מונה? לא. בא למי אחרי שנת שמיטה. למה אתה בא למי לפני שלושה שנות? בטח, אני יודע מה יקרה. לפני שלושה שנות אתה אגיד לי, אה, אני לא יודע אתך. אז הרבים לא היו מבטיחים באשם, שהוא הוא האחר שבקבל את המונה. אז הם החלטו לתת מונה לפחות. אז מה עשה אילאל? טקניקה טכנית. אתה לא נותן את זה לרחוב, אתה נותן את זה לבית דין. בית דין נותן את זה לבית דין, בית דין הוא הקורא היהודי. הקורא היהודי נותן את זה לרחוב, והרחוב נותן את הכבוד לבית דין, והבית דין נותן את הכבוד לך. אז יש קרדיט. עכשיו, השטרה היא בין החי ולחי דיוקי, אבל כשאתה שמים את השטרה לבין החי, זה באמת נגמר את הכוח של החיוניים שלא להשתתף לחי, אתם מתאים. אבל החייונים צריכים להשתתף סטאר ספציאלי, זה נקרא פרוסבול, שאתם נותנים את החי ליד החי, והם בקבוצה על זה. ולחי החי, החייניים צריכים להשתתף. אם אף אחד לא עשה את זה, זו קלטה אחרי שנת שמיתה, הוא לא יכול לקבל את המוות שלו. אז זו ענקה טקניקלית, קריאטיבית, מאוד קריאטיבית, לנסוע את הסיבה המשכנעת שקרה. את השבה עם האוויר. אנשים רוצים לעבור אוויר על עבורים שלהם. הרבה אנשים מנסים לתת עבודה, יודעים שהם לא יקבלו איזה מעניין. לגבי הריסק של לוזרן את העקבות, במיוחד היום, אני יכול לומר, ממה שראיתי, 80% של האנשים לא עובדים על עבודות שלהם, חייבים ללוזרן. כשהם תקבלו זמן לבנק, הם לא תקבלו זמן לבנק, הבנק יקבל את הביתה שלהם ותרחים להם לביתה. הם לא רוצים עכשיו להגיע לבנק, כי בסופו של דבר זה יהיה בביתה. זאת אם הם במדינה רפובליקנית. אם הם במדינות דמוקרטית, זה יכול לקחת אל תמיד, להגיע לביתה של מישהו שלא תקבל עבודה או תקבל עבודה. המדינים הליברליים, הם יותר הולכים להגיע לביתה אוטומטית, ולחזור לאנשים שלא עובדים על עבודות שלהם, זה לא משנה על עבודה שלהם, הוא לא יכול להחזור. אם הוא רוצה להחזור, אחרי שלוש שנים הוא לא עובד על עבודה שלהם, עובד על משהו. נותן לו 10,000 דולר, הוא יכול להחזור. אחרי שלוש שנים הוא לא עובד על עבודה שלהם. זה נגד התורה. התורה אומרת, אתה לא מוכן לחזור למיני צדקים, רחובים, פחות. אתה צריך לבחור דווקא. עכשיו אתה רואה מישהו בקורטרום שלך שרוצה עבודה פיננציאלית, דירק אותו למקום שייעבור לו במיוחד, אבל הוא לא יכול לקחת את הצדקים בגלל שהריח מנסה אותו. בגלל שהריח עובד. הוא חי במקום שלו ולא עובד. זה נגד התורה להגיד לריח, אני סליחה, אתה ריח, חסר את המוניה. זה לא עובד ככה. אבל זו הידיעה של הדמוקרטים. תמיד ללכת למה שהם חושבים שזה עובד, לא מה שה' חושב שזה עובד. הם יכולים ללכת למה התורה אומרה. אז אף אחד לא רוצה לתת ללון ולא ללחוץ על אהבות. אז מה הם עושים? הם נמצאו איזו עבודה קריאטיבית, קוראים לזה שטר היתר עסקה. מה זאת אומרת? אני לא אתן לכם ללון. אני מתחיל להיות חבר שלך, חבר. יכול להיות חבר סילנט, יכול להיות חבר אקטיבי, זה באמת לא משנה. אני נותן לך 100,000 דולר, ואתה צריך לציין לי 1,000 דולר במשך שנה, במיועדות שלי. בכל חברת שאתה עושה, הראשון 1,000 דולר במיועדות שהחברה מוציאה, זה שלי. כל מה אחר הוא שלך. אם לא הייתה פרופיטה בכלל, היית צריך ללכת לבית ולשאר שלא הייתה פרופיטה בזמן הזה. הרבה אנשים לא רוצים לעשות את זה. אז ככה, אתה מפחד. יש דברים יותר טובים למפחד את עצמך. למשל, אתה יכול להגיד לאחרון, אני לא רק פרופיטר במהלך הזה שאתה מתחיל להפוך, או במהלך הזה שאתה צריך תלוי. אני פרופיטר בכל מה שאתה מפחד. בבית האמת שלך, בבית שלך, במים שלך, במים של עבודה אחרת שלך. כל מה שאת אוכלתי, אני פרטנר בזה. את ה-100,000 לא יכולה ללכת לפיצה שאתה מתחיל להתפתח, כי אולי זה יכול להתפתח ב-3 שנה. אני לא מוכן לפסק את המONEY, את ההתפתחה שלי, כי אני לא יכול להתפתח את זה. אני לא יכול להתפתח את זה לבית המONEY, אם המדינה תפסק. אבל אם אני פרטנר ב-5 מדינים אחרים, ה-1 יפסק, ה-2 יפסק, ה-3 יפסק, ותהיה עדיין פרטנר במדינה שהתפסקה. ואם הוא נפגש כל מה שיש לו, אז אתה נפגש את העבודה שלך. ואז בכל מקום אתה לא יכול לקבל. כי אפילו אם מישהו לקבל עבודה ונפגש את העבודה והוא נפגש, ולא יש לו עבודה בשם שלו, אף אחד לא יכול לקבל משהו מהו. הם לא נפגש אנשים בפחד ללא קבלות את העבודה באמריקה. ישראל היא סיפורה אחרת. ישראל היא סיפורה אחרת. בישראל, כשאתה לא קבל עבודה, הם נפגשים על הדור שלך. הם נקו על הרגל שלך, וזה נקרא עוצאה לפועל. אתה יודע מה זאת עוצאה לפועל? זה מפיה שעובדה לממשלה. אנשים מאוד מגניבים. בום, בום, בום. הם נקו על הרגל שלך, יש להם דוקימנטי, נמצא בקורט. אתה לא עבדת את העבודה. והם צריכים להשתתף את הדבר שלך מהבית שלך. הם יכולים לקחת את הטובים שלך, הם יכולים לקחת את המכניסה שלך. אם יש טב, הם קחים את זה. מה שיש להם, הם יכולים להשתתף את הדבר שלהם. הם כמו מפיה. לדבר שלך, זה גם נגד התורה. התורה אומרת, אם אתה נותן מילון למישהו, אתה לא מוכן להפסיק אותו למילון. אולי הוא לא יש לו, אבל הוא יש בית יפה. הוא יכול להשתתף בית יפה, אבל הוא לא יש לו מילון. מישהו מגבי גרייטנק סנד לי אימייל לפני יום כיפור, בין ראש השנה ויום כיפור. רבי פרשן. הוא אמר לי, רבי, את יודעת כמה אנשים חיים פה בגרייטנק ולא יש להם אוכל על הטבל שלהם? זה היה, אני זוכר עכשיו, זה היה ערב ראש השנה. ערב ראש השנה, זה היה ברחוב. הוא אמר לי, הם חיים בגרייטנק כי הם רוצים להיות חלק מהקהילה בשביל המשחק. אבל הם שואלים לרבי קטן אם הוא יכול לקבל להם אוכל של יום טוב. הם לא יודעים מה להשתתף על הראש השנה. יש לנו אברכים במונסי. הם חייבים במקום החייבת. הם לא חייבים לדבר. הם חייבים ללמוד תורה. ברוך השם, הם יודעים מה לאכול. הם לומדים תורה. הם יודעים מה לאכול. ואלה האנשים שחייבים באמריקה, שהיא אחת המסוימת ביותר. הם לא יודעים לבנות דבר לבנות יום טוב. אף משהו, אפילו ברית. זה כמו שהוא הסוגר את זה. אז הם יכולו ללכת, אבל הם לא מתחילים, הם לא עובדים במורגנות כבר כמה שבועות. הם מבצעים עכשיו לא ללכת את חיים שלהם. איך הרבה אנשים יודעים להסתכל על עצמם שלהם ועל הציון שלהם. אתה יודע, אני לא צריך להגיד לך, זה לא רק אספקים, הם באמת נמצאים שם. הטקסטים. שאתה צריך לתת עליה בבית בגרית ניאק, זה יותר כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כמה כ לגבי המשרד, לגבי המשרדות המיוחדות. כמה הם עושים? אם המשרד מנסה לשת שנים, זהו, אתה ברחוב. איך הרבה אנשים מגיעים לתנועה כדי לעשות פרקים מגניבים, שקורו עשרות אלפים אלפים דולר. איך הם הלכו לרעיון רק בגלל הזה פרק של 2-3 שנים. ואז הם קוראים על זה 30 שנים אחרי. איך זאת הייתה מגניבה. איך אנחנו קוראים את כל המוניים בפלואה. איך אנחנו קוראים את המוניים בפרקים הכי חשובים. וזה וזה. מה הוא נותן לנו? איפה זה נחשב לנו? לא לדבר על זה ש70% של ההתגובות האלה מתחילות עם התגובה קצת אחרי זה. במיוחד כל ההתגובות הטובות האלה מתחילות עם התגובה. זו גנירה של התגובה. יש פנדמיקה של התגובה. כל 3-4 דקות אני מקבל מסגרת אחרת. אתם יודעים מי שיכול להשאל אותנו עם צ'לומבייט? אנחנו נחשבים. או שהם כבר בקבוצה לבית. אתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאתה יכול להגיד שאת מכל ההתנגדות והמתנגדות, והמתנגדות. תראו את החי והרעי. תראו כמה הם נחשבים בעצמם. תראו כמה דרוגים הם מכניסים, וכמה אלכוהול, וכמה ריאבים. איך זה יכול להיות? כל העולם נחשב להם, הם רעי, יש להם מיליאנים חופשים כל יום, שמים להם כל כך הרבה... הם יודעים שזה כל כך חשוב. כשהם נחשבים, אף אחד לא רואה אותם. וגם בבנק, הם צחקו לך כדי שתביאו קשה. 2-3 שנה אתה נפגש ואתה כבר קרוב לנגיטיב, הצחקים מתחילים לצחוקים מגניבים. כשאתה צריך קצת עבודה, הם לא לוקחים לך, הם לא נתקעים לדעתך. ואתה זוכר, וואו, עשרה שנים אני נותן להם כל כך הרבה זמן, והם עושים זמן על זמני שלי, וכל אחד נותן לי את הסמאלים האלה. שני, שלושה שנים, המדע לא טוב, אין זמן באים, אתה כבר קרוב לזרום, ואתה שואל אותם, נותן לי שנה או שתיים, כדי לספר את זה, הם לא לוקחים אותך. קדימה, פשוט ספר את הנגטיב, או נחמד את המגע שלך. את החברים שלך, אלה שהם נותנים לך רחבים, כשאתה מגיע לבנק, הם לא לוקחים אותך. כשאתה מגיע לבנק, הם נותנים על מה זה שקרה. All this friendly show of pretending, you know, this, this, you know, act that they put together, all these people, all these acts, it's all 100% fake. 100%. דגמרה זה, דגמרה זה, כל האהבה שתלויה בדבר, בתל הדבר, בתל האהבה translation every love that is depend on a materialistic thing beauty, money, convenience all kinds of things once that thing dismissed the love immediately finished meaning it was really no love the love was only for the time being once that something went away פשוט הכל נחליף. אבל איזה אוהב פשוט בין שני אנשים, זה לא מבסוט על כל שום דבר. זה מבסוט, אני רוצה אתכם, אתם רוצים אותי, אנחנו רוצים אותכם, איך אנחנו מגיעים, איך אנחנו פחות, איך אנחנו נראה עכשיו פרפקטיים, וחמש שנים לאחר, אנחנו לא נהיה כל כך פרפקטיים, אנחנו נמצאים ביחד, כל מיני דברים כזאת. אבל בתחום ההתקדמות של היום, זה הכל, להתחיל עם זה, זה הכל מבסוט על סביבים פשוטים. מה הוא יכול לקחת ממני? איזה מידה הוא יכול לתת לי? כמה חברות אני אקבל? כמה חיובים? וכך וכך, איפה אני אשאר? אתם יודעים, כל אלה הדברים. זאת העבודה הראשונה של ההוגה היום. זה באמת לא משהו, כמעט בין האנשים, במיוחד מהר. זה יכול להיות מיוחד פיזיכי. אבל לא יש זמן לתפוס אי אפשריה בגלל שזה הכל להתחיל עם מה שאני מקבל מה שאתה מקבל מה שאתה מקבל מה שאתה מקבל מה שאתה מקבל מה מה שאתה מקבל מה שאתה מקבל מה מה שאתה מקבל מה שאתה מקבל מה שאתה מקבל מה שאתה מקבל מה שאתה מקבל מה שאתה מקבל מה שאתה מקבל מה שאתה מקבל מה מה שאתה מקבל מה מה שאתה מקבל מה שאתה מקבל מה שאתה מקבל איפה זה מתחיל? רק ה' ידע. אנחנו יודעים, מבחינת הפרפסים, זה יהיה מאוד, מאוד קטן. מאוד, מאוד קטן. הם כבר ממשיכים אותנו 100%. 40 שנים לפני, אפילו 30 שנים לפני שאני התחלתי לדעת, אני לא יכול להגיד שהמנצחות הלפניות, הטובות, ממשיכים אותנו בישראל. לא. הם יכולים לממשל איזה מיני מקומות, אבל איזה מקומות אחרות, זה נראה כאילו, זה נכון, אבל עכשיו, אין מקום שהם לא ממשלים. עכשיו, מקום אחד, הם ממשלים כל הקורדות בישראל, בוודאי הקורד הסופריים, הם ממשלים כל המחירות, הם ממשלים היחידה, ‫האוניון מפחד את הממשלה. ‫אם אתם לא תצטרפו אלינו, ‫אנחנו נפגש את ישראל. ‫לא ישראל אירופא, ‫לא ישראל חברת, ‫לא ישראל חברת, לא משהו. ‫הם יכולים למשל כל העבודות. זאת אומרת, זה במידה שלהם. כל הלימודים הם במידה שלהם. הלימודים פובליים, הלימודים חולים, הלימודים גדולים. כל האוניברסיטה 100% במידה שלהם. כל הספרים הן במידה שלהם. הייתה מידה שהייתה ריידי, שהתפתחה שלדון אדלסון, הביליאנר שמור עוד שנה. זה נקרא ישראל היום. זה הייתה ריידי. כשאדלסון מור, הוא התחיל למידה הלפטית. הם היו ריידים בגלל שהוא היה האנגלית שעושה את כל המוניים שלהם, אז לנו, כל הרפורטים האנגליתים היו מנסים להיות ריידים. אבל כששלדון אדלסון מותה, ברגע שהמספרים היו גם ריידים. אין שום דבר ריידי עליהם. יש רק אחד הטלפונים בישראל, הטלפון 14, שהוא ריידי, וכל אחד מנסה להחליט להחליט אותם. זה מנסה את ג'ורג'י וביליונר, הרצליה פיתוח, המקום הכי מספיק בישראל. הוא הלכה לכל המקומות של הרצליה פיתוח, שתפוס בשבוע ושבועה. הוא רצה שהם תפוסו על שבת. הוא אמר, אני אשכח לכם דבר שלא תפוסו על שבת. הוא עביר את המוניים והם נגמרו להחליט להחליט להחליט. מה הם עובדים? הם מקבלים את המוניים בלי לעבודה. עכשיו, המדינות הלכתה והתגלגלת על זה. אתה צריך לראות איזה ארטיקול שהם עשו על זה, שהוא באמת הלכה ועביר את המוניים להחליט על שבת. הם מנסים להגיד להם שזה נראה רע. אני נותן לכם מוניה, לא להפך על שבת, מה אתם קוראים לזה? מה זה אי-לגל פה? אני יכול ללכת לכל אוכל ולשאול איך הרבה אתם עובדים כל יום, בשבוע לסטודנט? 5,000 דולר. כל שבוע, תגידו לי, אני נותן לכם 5,000 דולר, תקחו את האוכל. מה זה לא לגל פה? כשמנהגים רוצים להכניס את זה לבד, הם יודעים איך לעשות את זה. אז הם מנהיגים הכל, הם מנהיגים הארמות, הם מנהיגים הפוליץ, הם מנהיגים הכל. תאמין לי כשאני אומר לכם, אתם לא תמצאו איזו חברה גדולה שהם לא מנהיגים. הם מנהיגים החברה האלקטרית, החברה של מים. האירלינים, הכל במדייה שלהם. האירלין הישראלי של אל-א'ל היה קבל על ידי אדם רליגי של מונסי. אדם רליגי לא נצטרך להיות לפטי, אבל הפיילטים של אל-א'ל, לא אחד מהם נכנס ללכת נתניהו לוושינגטון, לניו יורק, סליחה. הם לא יכולו למצוא פיילט עד כמה ימים לפני הפליטה. אף אחד מהפיילטים לא נכנס לפליטה. למה? בגלל שהפילט מנהיג בצד הלאה. הוא קבל חברה, אבל הם לא יכולים לדבר על מי הוא. הם מנהיגים בצד שלהם, ואם הוא יתחיל להחליט בפילטה עם הם, הם יחזורו את החברה. הם יעבורו בפליטה. הם יודעים שיש להם אלפים פליטים כל שבוע. מה תעשה? תתחיל במלחמה עם הפילטים? הם כולם לפטים. אתה לא יכול למצוא פילטים שהם עיידים, הם כולם לפטים. כל האקדמיים, כמעט כולם הם לפטים, ליברלים, אהבים של השם. למה? בגלל שהם ביום הראשון היו רעשים באקדמיה. ובגלל זה, זה המצב של מה שהם עושים. וכל מה שאני רק אמרתי לכם, זה נכתב בוודאי בזוהר. שזו היותה הסיטואציה לפני שהמשיח יצא. שהם יישארו לנו 100%. אז אנחנו נסתכל עליהם כמה שנים. אנחנו כבר בנינו עד 30 שנים או יותר. מי ידע כמה שנים יותר צריך להסתכל עליהם. זה רק יקרה יותר. הם יצאו לסינגאג, הם לא יכולו לתת לנו בריאה, הם יכולו להסתכל על הדבנים בשבתות. בכל מקום, לא רק בתל אביב. אנחנו הולכים לימוד כמו הגריקים. תזכרו, כל מה שאומרתי כמה שנים נפלג כבר. ומה שאני אומר לכם עכשיו, זה רק עבודה של זמן, כי כמה יותר הם מבינים, כמה יותר הם מנסים להאפשר. והם יכולו לעשות עבודה למה היום יושבים שם? אתם מקבלים עבודה של 10,000 שקל. בשבוע הבא, אם האנשים והאנשים לא יהיו מיוחדים, אנחנו נחליף אתכם. אנחנו נעשה עבודה בקורס, אנחנו נלך לקורס הסופרים. זה נגד הלכה. יש רק אחד, ואני אעשה את זה. אם אתם יכולים לשאול אותי, שתהיה קטן. אז יש אחד, And I will conclude with that. In Israel, as of now, it's still legal to teach Torah. I repeat, it's still, the highlight on the word still. It's still legal, it's meaning it's not against the law to teach Torah. Meaning if you have a yeshiva, הם עדיין לא יכולים להכניס אתכם ללכת תורה כמו שהרומנים עשו וכמו שהגריקים עשו. עד כן, לפעמים, הם יכולים אתכם להתקבל סינגאג. הם יכולים אתכם להתקבל ישיבה. הם יכולים אתכם להתקבל ולהתפרש לתלמידים שלכם. הם יכולים את זה. עד כן, עד כן. אבל הם גם יכולים אתכם ללא שאתם לא יכולים להתקבל אישה שהתקבלת מהכתבים רליגיים. כאילו אם מישהו קורא משהו מהתלמוד, הם לא אוהבים את זה, ברור שהם ליברלים, כי זה נגד אידאולוגיה שלהם. אבל אם אתה קורא את זה בשם של רבי שמעון בר יוחאי, או רבי עקיבא, או משה רבנו, או זה מהתורה, או בשם של הרמב״ם, או של חן ערוך, הם לא יכולים לנסות אתכם לנסות קודים מברכות רליגיות. אותו דבר עם הקוראן, אותו דבר עם הקריסטיאנטיה ועם אחרות רליגיות. החלטה של רליגיה. זו הייתה התגלגלת האנגלית בישראל. זו החלטה של רליגיה. ואחת מהחלטות היא שאם אתם אומרים משהו בשם הרמב'ם והם רוצים לנסות אתכם לזה, הם לא יכולים. זה מה שכתוב. באמת, הם מנסים לנצח אתכם. הם רואים אתכם, הם מנסים לנצח אתכם, הם קוראים לך לבחינה, הם מנסים לצחוק אתכם מנטלית, הם מבחינים את הטלפון שלכם, הם מבחינים את הטלפון שלכם, הם עושים כל מיני דברים. למה? הם יכולים לעשות כל מה שהם רוצים. הם לא מבחינים את הלואה. אז, למשל, אני אתן לכם אחד מהמצב שלי. אני הלכתי לקורטה, הממשלה הקודמתי מנסה לי להגיד שהוא לא יהודי. אני הבאתי דוקומנט מהארה״ב שמראה שכל אנשי הולכים בפרק סן פרנסיסקו, שזה איפה הולכים את אמא שלו, ב-1965, כשהיא הולכתה לביתה, זה מראה שבנק שלה, קריסטיאן-בבטיסט. זה לא אני, אני לא המכניס את זה, זו אינטקציה פובלית, זה אינדקסט שמראה שכל אחד הולך באמריקה. אני מביא את זה לברליאלי, הוא כבר בא כמו אמיתי שלי, לפני שאנחנו אפילו נסענו בקורט, הוא כבר ראה והוא כבר הלכה מאוד מגניב, בגלל שכדאי, כשהוא התחשב שהוא יכול להיות הקבל במקרה שלי, הוא הלכה לראות מי אני, על יוטיוב, והוא אינסטרמי ליברל, כמו ברני סונדרס, והוא ידע איך אני אוהב את האינסטרמים האלה, ואני מדבר על זה ברחובות במהלכות שלי, וברגע זה, אני התחלתי להיות אמיתי שלו, בגלל שאני לא מקווה עבודה. אז כל מה שאני רוצה להגיד, ברגע זה, התחלתי, אני לא יודע איך חייבת את זה. זה אינדקס פובלי. אנשים עובדים על זה. זה חייבת ממלכות. זה חייבת ממלכות לעבוד על זה. ואני אמרתי, אוקיי, למה אתם לא שואלים להביא איזה דקה שהיא יהודית? היא לא יודעת. אנחנו נמצאים בזה יותר מ-3 שנה. אנחנו נמשיך לשאול, תביאו לנו דקה, ואני אקראתי את זה. היא לא יודעת שהיא יהודית. אני קיבלתי מהמדינת הארה״ב קריטיין-בבטיסטי, ואני מנסה לתת לה את ההתפתחה שלה. אני מנסה. למה? בגלל שהקהל אהב אותי. הוא לא יודע. ובוודאי, הוא נפגע בליברלית, במיניסטרית, שהיא קיבלת 200,000 דברים לשדה. לא, אין מקום לשאול על קהל אחר. איפה זה בנג'י? בנג'י, תחזירי את הכאב. תודה. אז, כדי לעשות קטנה קטנה, עכשיו אני בקורט. אני אגיד, טוב, אני... אני שמעתי רומרים בכל מקום, כולם מדברו על זה, ובכל מקום, מנהלים, אלפים של אנשים שהם פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט אז התאפסה הייתה שם, פ ואתה לא אמרה שום דבר בשנה. למה אחרי שנה, בקרוב, להחליט על אדם ולשחרר אותו? למה? בגלל שלא אחד קבל את זה בטח, עד שאתה מדבר עליו. אחרי שאתה מדבר עליה, אתה מתחיל להתקשר עם אמא שלי. אנחנו לא ידעים שאתה לא יהודי. אנחנו לא ידעים שאתה נפגש לא יהודי. אז זה מה שעשה אותו, האגוה שאנשים קוראים לאמא שלהם. עכשיו, אחרי כל זה, אתה יכול לדעת, הקהל אמר לי, אתה יכול לנסוע, אבל אתה יכול לדעת על התהליכות של זה. זאת אומרת, הוא אומר לי, אני אגיד לך את כל המיליון. יותר טוב, אתה נפגש עכשיו ותבין עבודה, ותפקד עבודה על זה. אז אני אגיד לקהל, במדינה הזאת, אתה עדיין מוכן לדעת תורה. זה לא נגד הלכה. ואם מישהו מביא נקודת יהודית לתאר את הדעת שלו, אתה לא יכול לסוע אותו. זו הלכה בישראל. אז מה אתה אומר? אמרתי למרחב, שאם אני אקורט את הרמב״ם על שולחן ערוך, שכל מחלל שבת נמצא כאנון יהודי, לפני הלכה הישראלית. אז אתה אומר ש80% של הישראלים שלא שומרים על השבת, יכולים עכשיו לסוע אותי, ואני צריך לבין לכל אחד מהם 100,000 שקל בגלל שאני אומר מה הלכה היא? עכשיו, אתם יודעים, אני לראה מדבר של גוי. זה לקח את הקבוצה 10 שנות להבין מה שאני אומר לו. כי עד הזה, הם לא יודעים שום דבר על התורה, הקבוצים האלה. תזכרו, זה תל אביב, לפטי, לא קבלו אף פעם בשבילו. אז עכשיו, זה לקח לו 10 שנות לדוגמת מה שאני רק אמרתי לו, שאסור לתורה ולשולחן ארוך, מחלל שבת, הוא גם כמו גוי. זאת אומרת, הוא גוי. ומדעי שלי קיבלו את זה. והוא התחיל לזמר, לא רלוונטי! זה לא רלוונטי! תמשיכו! רבי, תמשיכו! למה? כי הוא ראה שהמדעי עליה לצחוק ולצחוק אותי. למה? זאת אומרת, זה כל כך אבסורד. הם לא עושים שום דבר יהודי בעצמם, אבל אם מישהו אומר להם שאתם לא יהודים, הם יודעים להתקלם. And that brings me to what I wanted to say. Listen carefully. Until 150 years ago, all the Jews in every country, from the day we got the Torah, until 150 years ago, it really started 230 years ago, in the time of Moshe Mendelssohn, when we started to go to universities and live HaShem and live the Torah and all of that. But, but, כשזה באמת, באמת התחיל להיות קל, זה היה 150 שנים לפני. עד 150 שנים לפני, כל יהודים בעולם, את החיים שלהם הייתה בגלל יהודית. זאת אומרת, אלו לא היו רליגיים. אינים נפגשו את הרליגיה, אינם לא קיבלו שבת, אינם לא נפגשו כושר. אבל כל אחד ידע, כדי שאתם נקראים יהודים, יש מצבים. זאת אומרת, היהודית צריכה להיות המרכז של החיים של האנשים היהודים. אפילו כשהם התחלטו על המדינה הישראלית, בכל הקומוניסטים, אנטי-רליגיון אנשים כמו דוד בן-גוריון וחברים שלו, בתהליכה של התחילה, הם קוראים לזה מדינת דמוקרטית יהודית. הם לא קוראים לזה מדינת דמוקרטית, מדינת דמוקרטית יהודית. בארצה הבריתה, זה לא אומר מדינת דמוקרטית קריסטיאנית, זה מדינת לכל הרליגים. אם אתה מגיע לאמריקה ואתה אומר, מדינה דמוקרטית קריסטיאנית, זה נגד הלכה. זה רייסיזם. למה אתה אומר קריסטיאנים? מה על יהודים? מה על מוסלמים? מה על הינדים? אבל בישראל, אלה הליברלים, בן גוריון וכל אחיו, היו כולם אוכלים נאן כושר, היו כולם מחדלי שבת, היו כולם אוכלים תורה, אבל הם נכנסו בתהליכה להגיד שישראל תהיה מדינה יהודית. תביאו את החלטה לדינות אחרות, אבל הדינות הראשונה של ישראל תהיה היהודית. אפילו אם הם לא קבלו משהו מהיהודית. אבל הם ידעו, אם אתם יקבלו יהודים מהמסגרת, אין להם רציניה לבנות מדינה במדינת הלכה. כי הרגע שהצלחנו לישראל הוא בגלל התורה. עכשיו, בפעם האחרונה, בפעם האחרונה ובפעם האחרונה, יש כל קונספט של יהודית. מה זאת אומרת? הם מבנים את הדבר שאתה יכול להיות יהודי אפילו אם אתה לא יש לך קהילה לתורה יהודית. לא, ליטרלי. עכשיו, איזה מצווה, אתה לא יש מזוזה, לא ברית מילה לדברים שלך, לא שבת, אתה לא קיבל את ה'הלדה זכורה לתורה', אתה לא מפסד על יום כיפור, אתה נגד ישיבה, אתה נגד סינגגג, אתה פרו-גיי, אתה פרו-גיי-מריג, אתה פרו-אסימילציה, זאת אומרת, אתה יש אין יהודית בך, ואתה מתנגד כשמישהו אומר לך שאתה לא יהודי. אתה מבין מה שקורה פה? לא רק אתה מתנגד, אתה יש רכב לנסוע. ואז אתה שואל לו, אני לא מבין, אתה יכול להגיד לי מה שעושה אותך יהודי? אני חי בישראל. הערבים גם חי בישראל. מה שעושה אתם יהודים? אתם לא קבלו שום דבר. הערבים קבלו יותר מהכתוביות של התורה ממה שהם הליברלים. הערבים. הערבים לא אוכלים פורק. הם לא אוכלים פורק. הליברלים אוכלים פורק כמה שתביאו להם. מייצרים להם פורק כל יום בבקשה, הם אוכלים רק פורק. אין פרובל. הארבים לא משאירים מעניין. הם משאירים מעניין. איזה רגע שהארבים עושים, זה יותר רליגי שלהם. אז הם אומרים, אני יהודי. מה יהודי בך? תתן לי דקה שאתה יהודי. מה היחס ביתך עם היהודית? אנחנו יודעים את יהודית שלנו. אנחנו יודעים מה זה יהודי. אין פרבלם, אני אגיע לדפיניש שלכם. דפיין. אנחנו חיים בישראל, הערבים גם. אז הערבים הם גם יהודים. אנחנו הלכנו לבצע. הדרוזים גם הלכנו לבצע. אז הדרוזים הם יהודים. הם חושבים, אז מה זה יהודי בעצמי? באמת, הם לא יודעים התגובה. הם לא יכולים לציין התגובה. אבל אם אתם אומרים להם שאתם לא יהודים, הם רוצים למות אתכם. אחד מהם אמר פעם בכנסת אני יהודי ברמח איברי וששגידי אני יהודי ב-248 אורגנים ו-365 לגמנים מישהו מהאנשים הרליגיים אמר לו, אתה יודע מה זאת רמח איברי וששגידי? הוא לא ידע הוא לא ידע מה הוא קורא הוא רק ראה שמישהו קורא את זה הוא לא ידע מה זאת רמח רש ממחט, זאת אומרת 248, הם לא יודעים, הם יודעים נמברים. 2, 4 ו8, הם לא יודעים רש ממחט. הם לא יודעים איך להתפרסם רש, רש זה 200, הם לא יודעים, הם כל כך איגנורים. אתם צריכים להבין, יש לך חברים שעובדים בקורט בישראל. חבר הקורט הראשון לא ידע איך להגיד שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד. החבדניק היה צריך להגיד לו שנה אחת. ואז הוא אומר, אני לא מלכת על יהודית בעצמי כל הזמן, הוא במאה ה-90 הוא האחר שהחלט את ישראל, כל כך הוא היה הדיקטור הראשון, שהגיע לישראל כמדינה של גוהים הוא האמין את זה! האחר ששאל אותו, הרפורט, ישראל צריכה להיות מדינה דמוקרטית יהודית, איזה של ה-2? זה אתה, הדמוקרטי או היהודי? הוא אמר, הדמוקרטי, ומה של היהודי? אני מאוד סליחה, אני לא יודע על יהודית זירו נאלג' אין ג'ודיזם. זאת אומרת שהמורן הזה לא פעם אפילו נפגע את הרמב״ם ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכ עכשיו האנגליסט נותן לו תפילין, ואומר לו, תגידי אחריי, ובחירה אחרת הוא שואל לו, האנגליסט, האנגליסט, האנגליסט, האנגליסט, האנגליסט, האנגליסט, האנגליסט, האנגליסט, זה כל כך מזכיר, ואלה הם האנשים שהם ידעים מי יחזור, מי ימות, מי יבוא בביתו, מי יהיה נחשב ברחוב, מי יהיה נחשב בבנים, מי יהיה... הם הם האנשים... זה כל כך מזכיר. וכל זה נכתב ב'הולי זוהר', 2,000 שנים לפני. עכשיו, תזכרו, כשהוא נכתב, מי יחזור אף פעם that the government, the authorities will all be wicked people who hate Hashem. Who would ever dream such thing 2,000 years ago? You didn't have secular people back then. Even those who were not fully righteous, who would ever dream that they'll dedicate their life to destroy the Torah? But Zohar wrote it, that that's exactly what's going to happen to us before the end of days. אחרי כל ההסתגרות וכל ההסתגרות, יש יד שמח, אם אפשר לדבר על זה שמח. זה גם חשיב. אחרי שתהיה גבוהה גדולה או גוגו-מגוג, כל האנשים הפחותים ימותו, תהיה פריד. פריד שהמסייאל יצא מהערב, ערב ה-18, יצא לגבי המדינת, לגבי הקוטל, וכמובן יהיה רעיון בכל עולם, בעולם היום, עם ההתפתחה שיש לנו. וכל רעיונים של הערב רב, אלה האיג'יפיות, כמו שרבנו הצילו וקבלו אותם מארץ איג'יפיה, הם האנשים שהם תלמיד מתכוונים ויישבים לנו את כל הפרובלמים. הם יצטרפים כולכם כניסיון האחר ללכת ולמקום שהמסייאל יצטרף את המשפט שלו. ולאחר כך הוא יתחיל להגיד כל מינים וכל מהם יפה. זה מה שזוהר קורא. הם יפהווים את החיים. אם אנחנו נשאר בעולם, בזמן הזה, אני דווט מאוד. אחת מהנשיאים שלנו לא נכון. לא שומרי שבת, לא לראות תורה, לא חיים אחר כך. הנשיאים לא נכון. אנחנו לא נשאר בזכות. אלה שיהיו נכון, אנחנו יכולים למות לפני זה. אנחנו צריכים למות אחרי זה. אחרי שהמשיח יבוא, יהיה זמן למות המות. אנחנו לא נשאר בעולם כשזה יקרה. אולי זה יקרה בשנים שלנו. אחד מכם מאוד צעירים. זו היכולה מאוד גדולה שתהיה עדיין בזמן שזה יקרה. ותשמעו את הסירן, את השופר של אליהו הנביא, בכל עולם. ואתם יודעים, עד היום יש מקומות, כל הזמן השם יביא אותו סי-די, ותשמעו את השופר שלו מלאה. קדימה! קדימה של עשרות אלפים אנשים! כולם מסתכלים, מאיפה זה קורה? קדימה שופר! פשוט אחר כך, מישהו שמע לי את הווידאו. קדימה של שופר עדיין קדימה, קדימה בכל מיני קדימה בעולם. אוקראין, רשתה, ארה״ב, ישראל, כל מיני מקומות. אף אחד לא ידע איפה זה קורה. קדימה של שופר. 100%, אתם מכירים את שופר. ממש כמו תקיעה, תרועה, כל הדברים האלה שיש לנו. למה? ה' כולכל נותן לנו מפחדות. בקרוב, זה קורה, בקרוב. אתם יודעים, דה גמרא אומר, שלושה דברים קורים בפחדה, בשלב של אדם. אחד, סקורפיון. אתה הולך לטיפול, אתה נמצא איזשהו מקום, או בשטחה. מה? סקורפיון. סקורפיון, כן. אקראף. אקראף, כן. סקורפיון מוותי. אני חושב שהישרון הוא המוותי, או השחררון, אני לא יכול להגיד. הם באים, פששש, אתם נפגעים. מהמנת שאתם מבינים, זהו. אתם יודעים, יש לכם 2-3 שעות, ואתם כנפגעים. סקורפיון, בזמן שאתה מרגיש שהוא התקדש אליך, זה... התגדל והתקדש מרבה. עוד דבר שקורה בפרויקט, זה למצוא דבר נפגש. אתה לוקח ברחוב, רגל דיימן על הרחוב. גדול פרויקט. וואו! דיימן! או עבודה קשה, נפגשת מרחב אדם. 2,000 דולר, נפגשת ככה על הרחוב. אתה קבל אותה, וואו! עוד מילה של עבודה באה בזמן שני. והשני הוא משיח. אני אקח אתכם בפחדה. אחד שלכם יפה, האחד יפה בבית, אחד יפה במידה של התלמידה, אחד יפה ברחוב, אחד יפה בביס, אחד יפה בטלפון. כל אחד יפה איזשהו מקום. ובדיוק יפה שופר גדול, הרבה אנשים, כמובן, לא ידעים מה זאת, ולא נלמדים תורה. כולם שואלים, מה זה? אתם יודעים מה קורה? כן, כן, זה קורה מג'ירוסלים. אז השאלה היא, איפה תהיה כשזה יקרה? אני רוצה לשאול את השאלה שלכם, האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה האלה אלה אלה אלה אלה אלה אלה אלה אלה אלה אלה אלה עשרה שנים לפה לא קרה. בום. היום השטחן קראה. ויש לך מישהו מאוד טוב. גדולה. מציעה. מציעה. אתה קיבלת חברה מהאי.ר.ה.ס. אמרנו חמש שנים לפה שאתם קיימים עוד דולר. אנחנו נותנים לך חמש אלף דולר. גדולה. לא? הרבה דברים מעניינים שיכולים להיות גדולות. אקסדנט. כל מיני דברים. אז למה הגמרא נותן רק שלושה דברים? שלושה דברים קיימו בפחדה. ברור שאלה של האנשים הכי חכמים שעברו אף פעם. כל שאלה היא מאוד גדולה. כל שאלה במותו שלהם היא מאוד מאוד גדולה. צריך להחליט את הראש שלך להבין למה הם קוראים את זה ולמה ככה. אז התגובה היא, כשהמשיח יצא, לרקודים זה יהיה סקורפיון, סקורפיון מוותי, ולרקודים זה יהיה כמו לצלם אוכל. זה יחד מה שאתה. אם אתה מחלל שבת, זה סקורפיון. אם אתה גאי, זה סקורפיון לך. אם אתה ליברל-לפטי-היידר של השם, זה סקורפיון לך. אם אתה שומר שבת, תלמיד ישיבה, צדי, מגיע לשול, מגיע ללכתות, מגיע למצוות, מגיע לכושר, זה מרחב לך. מהר, הכול תהיה מרחב. זה הכול! לא יותר אנטיסמטיזם, לא יותר נאצים, לא יותר חמאס, לא יותר ליברל, לא יותר... אף אחד מהזה לא יותר. אחר כך העולם יהיה פורסם. זה מה שאמרים כל יום, שלושה פעמים. לתקן עולם במלכות שדהי. להפנות אליך כל רישי ארץ. All the wicked people will be turned into HaShem. They will get their guilty verdict. And the world will be finally purified. Some of these modern orthodox liberals, some of them are very, very lefty. I still work with Yamaka, I don't know why. הם קוראים את זה שלושה פעמים, כשהם באים לרומניה, הם באים לרומניה, הם קוראים את זה שלושה פעמים, כשהם באים לרומניה, הם קוראים את זה שלושה פעמים, כשהם באים לרומניה, הם קוראים קוראים את זה שלושה פעמים, כשהם באים לרומניה, הם קוראים את זה שלושה פעמים, כשהם באים לרומניה, הם קוראים את זה שלושה פעמים, כשהם באים לרומניה, הם קוראים את זה שלושה פעמים, כשהם מה באים הם אומרים בתפילה? למינים לרומניה, הם קוראים את זה שלושה ולמלשינים פעמים, אל תהי תקווה. כ כל הזדים כרגע יובדו. הם מבקשים לתפילה אמיתית על עצמם. ואני לא יודע. אני מבטיח לכם, אחד מהם ידע מה הוא אומר בתפילה 18. שואל אחד מהם, עם הלבים קטנים, ג'ו, אפשר לי לשאול את השאלה? אתה רק אומר שאתה חזן, נכון? הוא היה בצד יורד, אז אתה דווין בצד העמוד. אתה רק אומר לה, מינים, אתה יכול להסביר לי מה זאת? הוא לא יודע. עכשיו, אחרי שאתה אומר לו, הוא אולי לא יכול לדווין עדיין. זה רעיון גדול. כי הוא באמת מבקש שהשם יצטרף לו. זה מנהל קרימניאלי בקורט הקרימניאלי פרסקוטים יהודים נכונים לדבר של הגויים זו רעיון מאוד מאוד גדולה אז הוא המינימום המלשינים הוא מויסר למינים ולמלשינים אל תהי תקווה וכל הזדים כרגע יובדו כרגע מה ההחלטה בין כרגע וכרגע? איני דיפרנס, או מיני ביג דיפרנס. כרגע, means right now, they should be destroyed. You don't tell HaShem what to do. HaShem, I want them destroyed now. You're not giving orders to HaShem. You can't say, כרגע. You say, כרגע, when you will decide to destroy them, it will be instantly. It won't take more than a few seconds. It won't be a process of years. And one minute and it's over. That's the prayers of Chazal. I didn't write it. What do we say in a tefillah? In Rosh Hashanah in Kippur? להבהיר ממשלת זדון מן הארץ. To destroy the wicked government from the land. Do you know one righteous government we had since Israel became a state? כמעט כולם נחלת שבת, כמעט כולם יצנע כושר, כמעט כולם קיבלו את הישיבות. כמעט כולם, היום זה פרו גיי, כמעט כולם זה פרו חמאס, כמעט כולם אוהבים היהודית, אוהבים אנשים רליגיים. כל המרחבים בטלוויזיה לפני ההלכה היו, תביאו לנו הכוח לנצח את החרדים. כל אחד מהם. הם לא מדברים על שאלות אחרות, רק נגד החרדים, גנץ נגד החרדים, לפיד נגד החרדים, ליברמן נגד החרדים, מרץ נגד החרדים, עבודה נגד החרדים, אף משהו אחר, אין עוד איראן, אין עוד אישות אקדמית, אין עוד כל מיני אחרים, אף משהו אחר. חרדים, חרדים, חרדים, חרדים זאת אומרת אנשים אולטרה-אורתודקים. כל המרחבים שלו עשו לנו לנצח את הרליגיה. אה? כן. אז אתה צריך לקחת את החרדים, להשתתף אותם על גבירה, ולתת אותם לגבירה, איפה הם דפקו את הגבירה ושחררו אותה. איך קוראים לזה? אה? סניטציה? אינסיניריידר. אינסיניריידר, אבל הגבירה הגדולה. אתה יודע איפה כל הגבירה של המדינה הולכת? זה מה שהם אומרים. בטלווי. זה הזמן לשים את החרדים ביחד עם נתניהו בטלווי, ולשחרר אותם בטלווי. זאת אומרת, לשחרר אותם שם, כמו בטלווי. בטלווי חדש. לא באיזה חמאה חדש. בצד של כל העולם. אז זה איפה אנחנו עכשיו. זה מאוד רע, אני יכול להגיד. מאוד מפחד, מאוד מפחד. אבל, זה יהיה איזה סוף שמח. השאלה היא, איפה אנחנו נכנסים כשהסוף שמח יקרה? נתנו לדבר כדי לראות את זה? או אולי אנחנו לא יותר טובים מכם? אולי אנחנו לא ליברלים, אולי אנחנו לא נטענים את תורה, אולי אנחנו לא נטענים את השם, אולי אנחנו אוהבים את השם. הכל נכון. או אולי אנחנו מחלל שבת? יש הרבה אנשים טרדיציוניים, קפיץ מזוזה ומחלל שבת, קפיץ מזוזה ואוכל טראפ, אוכל אין-קושר בבית, קפיץ מזוזה במקום שזה אין-קושר, קפיץ מזוזה בבית, קפיץ טפילין וקפיץ אין-יהודית. זה גם מאוד רעיון. לשים מזוזה בבית, לשים תפילין, אוכל קושר רק, ולשבוע עם אישה שלו בלי מקווה. קראת כל יום, כמעט. כל הזמן הם ביחסים אינטימטיים. זה קטן לנצח. קטן פרמינטי. לפחות, זה מה שזה. איזה אנשים טרדיציונים, עכשיו, במיוחד של איכות, הם רואים מוזיקה על יום כיפור. וואו, אנחנו בפסט, רבי, אנחנו בפסט, אנחנו לא הולכים מה אתם עושים בפסט? אנחנו רואים את הטלווי הם יותרו חדשים עכשיו מלמעלה בעולם, אז הם רואים זה יום כיפור, ואיניתם את נפשותיכם, לראות ולראות מופיעים? כמדי? זרעי ידע אז השאלה היא, איפה אנחנו הולכים להיות? אם כבר נכנסנו, בואו נשאר במלכה. המלכה היא מקום מיוחד שמכניס את החיים שלנו עד שההורים של המלכה. למה מי שכבר במלכה רוצה להיכנס למלכה הזאת? אתה רוצה להיכנס למלכה הזאת עם המלכה הזאת? אתה מבין? התגובה היא, בלתי לא. אז זה מגדל או מגדל? מישהו שבמלכה והוא מנסה לגדול את העולם הזה, זה מעלות או מעלות? היום? סביבה מעלות אבל אחרי שהמשיח יגדול זה יהיה המעלות הכי גדולה, למה? כי העולם לא יהיה העולם שלנו זה לא יכול להיות כל המשחק פה זה לא יכול להיות כל האנשים הרעיונים פה ועוד פעם, זה לא יכול להיות גבוהים עוד פעם זה יכול להיות רק גנטים רעיוניים יצטרפים, זה הכל אלה שאוהבים אל ה' אלה שלא מנצחים אלה שלא מנצחים או מנצחים או אף אחד מהם אז, איך הרבה? אני לא יכול להגיד, אולי כמה מאה מיליון יצטרפים הם גנטים רעיוניים זאת אומרת, הם קבלו שבעה ארוך נוהא והם אנשים רעיוניים הם יזכורו. היום זה יותר קשה להשתמש במצוות, אבל בגלל זה זה יותר קשה ללמוד תורה היום. היום יש לכל משהו, אם תקשיבתי על הרגלים, הכל נכון לגביך, עם התקשורת, כל הספרים עם התקשורת האנגלית, זה הכי אילו שהיה אף פעם. אפילו אנשים אדומים היום יכולים ללמוד ולהבין תורה, מה שהם לא יכולים ללמוד 30-40 שנה. לפני הרבולושיון של האינטרנט וכל המידע שיש לנו היום, וה-USB וכל זה, אתם יודעים איך קשה היה ללמוד תורה? הדרך היחידה ללמוד תורה הייתה ללכת לישיבה ולשאר עם מישהו לדמיין אתכם. היום, הם יושם ער שקרות, להסביר את כל הגמרא. אתם יכולים להבין 80% של זה בעצמכם, כי הם מספרים הכל באנגלית פשוטה. פלאס, יש לך דף יומי, באנגלית. הוא הספר לכם כל מה. אתם צריכים להיות מגניבים ללא להבין. הם הספרו לכם כל מה. אתם לא צריכים באמת לרחוץ את רגעתם. אז היום זה יותר פשוט. ועדיין היום יש עדיין קצת מדברים בעולם שמדברים ומתנגדים לכם. וכל מה שצריך לעשות זה לנסות לבוא לבית ולקליק את הטלפון. אתה לא ראית את זה אף פעם. אז כן, היום, בוודאי, העולם מגניב, וזה מאוד קשה להיות רציון כשאתה סביב כל כמה אנשים רציוניים, זה נכון. ולכן, אם אתה כבר רציון, זה מיוחד כמו משהו מאוד גדול. 100%. אבל, בגלל שהמצב הזה כזה, ה' גם נתן לנו בוקרים. 50 שנים לאחר, אין לנו בוקרים. אתה יכול לראות, לא 50, 100 שנים אגד, אנשים עדיין נכנסו לכתובים עם רגליהם. לא הייתה פרינטה כמו היום. אתה בא, קבלת כתוב 20 דולר, ויש לך כל מה שצריך. לא הייתה לכתובים. כמה שנים אגד, אנשים נכנסו לכתובים עם רגליהם. להשתתף כתוב רמב'ה, זה היה כתוב כמו ספר תורה, רק הרבי של ה-C-D-E-A-D. לא תמיד. זה היה אי אפשר להשתתף כתובים. אתה יכול לראות, הימניים, ביאמנה זה היה המקום הכי פרימיטיבי. כשהם עברו את התורה, הם אומרים אחתה ומאז הם אומרים תרגום. תרגום. תרגום זאת התרגום. למה? הם לא היו חומשים. הם לא היו פרינטים. הם אומרים תרגום, והם מספרים את המדבר של התרגום. לאנשים. עד היום הם ישרו את זה. אתם מבינים למה? בגלל... לא הייתה כתוביות. רב מורדכי שראבי זה צהל, גמרא גמרא גמרא גמרא גמרא גמרא גמרא גמרא גמרא גמרא גמרא בגלל שהוא גרוע בין ימאן, בין הילדות שלו, שהם נכנסים ללמוד וללמוד בלי גמרות. בגלל שלא הייתה גמרות ללמוד בין ימאן עשרה שנים. איפה תקבל גמרות כמו שיש להם היום? הכל מלמד בטוח, עם רשי. אז הוא היה מוכן ללמוד להם גמרות, שהם הלמודו כשלילד, בלי להיות גמרות. זאת אומרת, הוא ידע את כל הפאג'י. איזה סיריאנים הם ככה. איזה סיריאנים קטנים בתחום ה-80, 90, שתלמדו תורה בסיריה, 80, 90 שנה, הם יכולים להגיד לכם כל אבטרה בטח. הם התלמדו בחלב שם. מה אתם חושבים, הם היו... הם היו עם כתבים כמו שיש לנו היום? זה היה עולם מגניב. אז היום, כן. בשדה, אתם נכון, בשדה, אתם רגעים. ה' תמיד מגניב את החלטה החלטה. זה מתחיל יותר קשה, אבל על הזה שזה יותר חייבת. אתה יכול להיות בעל תשובה היום עם דבר כזה, הלילה. האנשי שמע את זה, הוא אומר, וואו, אני חיים בלום. אני מחלד שבל, אם המשיח יבוא למרו, אני כנסתי. זהו. ובזמן אחד, הוא מזמין. אני פשוט קיבלתי עבודה עכשיו בישראל, עם חברה מאוד חשובה, בטלווי. ‫הוא ירון אילן, ‫הוא פרופסור של מוזיקה ‫של מוזיקה של מוזיקה. ‫ואתם יודעים, כל סינגר ‫הוא הולך למוזיקה, ‫הוא מאוד מוכן. ‫לפני כמה שנים, ‫הוא היותה מנגינה גדולה גדולה. ‫הוא אף פעם לא הגיע, ‫הוא אף פעם לא מת. ‫הוא לא, לדעתי, ‫הוא לא עדיין 60. ‫אולי הוא עדיין 60. ‫הוא אף פעם לא מת, ‫ומה קרה? הוא התחיל להתעסק במלך, כי הוא היה כבר בין חי ומוותי. אז עכשיו, כל שבוע, הוא עושה פרק עם רבי מסוכן אחר. הוא עשה כמה פרקים או שני פרקים לפני מי, אני הייתי בישראל, אנשים שואלים אם הם יכולים לפרק עם מי, אני אומר כן. אני אעשה פרק עם הם כמעט 45 דקות. ואתם צריכים לראות, אם אתם יודעים עברית, אתם צריכים לראות את זה. זו הייתה פרסומת מאוד טובה, והיא הייתה מגניבה מאוד גדולה על הרבה אנשים, ועלו גם. הוא אמר לי, אתם לא נשארו את החלטה לבן אחד. האחרים היו מאוד נפחים. אתם יודעים, אני הלכתי, אני הלכתי הביתה להם, באמת מרגיש טוב עם עצמי. אני נפגשתי לידכם, אתה נשאר לי איזה חוץ, אני צריך להיות רליגי. למה? כי זו הכי טובה ללמוד תורה, להגיד לאנשים מה שכתוב, לא מה שאתה מרגיש, לא מה שאתה רוצה להשאיר. אתה צריך ללמוד מה שכתוב. כל אלה המעורבים המעורבים המעורבים המעורבים המעורבים המעורבים המעורבים המעורבים המעורבים המעורבים המעורבים המעורבים מי נמינה להציג את האנשים הטובים, להציג את עולם הבא, כשזה נגד שולחן ערוך, נגד רמבה, נגד זוהר, נגד גמרה, נגד חזל, נגד חומש? מאיפה הם הציגו את זה? אני לא ראיתי בכל מקום בתורה שהאנשים הטובים יביאו שיר לעולם. בתלמוד שאני מלמדתי, במסכת סנדרין, זה קודם אומר שיש הרבה יהודים שהם נפגשו את שיר שלהם לעולם. And anyone who does public sins with no shame in public, meaning, מחלל שבת בפרסיה, already lost its share to the world to come. That's what the Mishnah in Sanhedrin says. ואלה שאין להם חלק לעולם הבא. And that brings a list of wicked Jews. And the most wicked are the מחללי שבת. מחללי שבת and gays have the worst punishment in the Torah. Much worse than a murderer. המרדרר הוא הרבה פחות בגללו שלו. זה גם פנלטי המות, אבל לא יש קטע פרמיננטי בשלו. מרדרר לא יש קראת. חלן שבן יש קראת. מישהו שעובד עם אישה שלא יש קראת. מרדרר לא יש קראת. מישהו שאוכל חמץ ופסח יש קראת. מרדרר לא יש קראת. אז חשבו על זה. מי שמאל ביר בתל אביב, בבר, כל ה'יפי'ים, מלאים עם טטוויז, עם פוניטל, כמו גויים, מאלים ביר. אם תגידו להם, אתם יודעים מה אתם עושים עכשיו, יש להם עבודה גדולה ועבודה מרדכי. הם יצחקו עלכם. דבר שאתם לא יודעים. הם אומרים, גוגו, אתם מגניבים, יצאו מהבירה. אתם לא יכולים להגיד להם את זה. הם יכולים להכניס אתכם. למה? במלחמת הכי גדולה, הם לא יודעים אפילו שאוכל חמץ ופסח יש כזה מנגינה גדולה. בגלל שהם לא יודעים אפילו מה זה פסח. הם לא ידעים אפילו על אקסלוס איג'יפט. הם לא יודעים את ההיסטוריה של יציאת מצרים. הם לא יודעים כלום. שאלו אותם מי זה פרו, הם לא יודעים. שאלו אותם מי זה משה רבנו, הכי מהם לא יודעים. שאלו אותם מי זה נוח. 90% של החילונים לא יודעים מי זה נוח. בואו לתל אביב, תחזור מיליון אנשים סקולרים, ותשאלו, אתם יודעים מי הוא נוח? 20% יכולו להגיד לא, מקסימום. אני ראיתי כמה קיבוצניקים בעבר, 30, 25 שנה, שזה לא היה כל כך רע כמו היום. הם היו עם איזשהו ידע, אז, היום אין ידע, אבל אז הם עדיין לראו קצת תורה. אבל אני לא יכולו להגיד מי הוא נוח. אני ראיתי קיבוצניק בקטניקה קטנה בקטנה קטנה, כשהוא שמע אותי לדבר עם אחד ישראלי, מהצד, הוא לא ידע מי הוא אחי, הוא לא ידע על אברהם יצחק ויעקב. הוא שמע אותי לדבר עם אברהם יצחק ויעקב. הוא שמע אותי לדבר עם אברהם יצחק ויעקב. ויעקב. הוא שמע אותי לדבר עם אברהם יצחק ויעקב. הוא שמע אותי לדבר עם אברהם יצחק ויעקב. הוא שמע אותי לדבר עם אברהם יצחק ויעקב. הוא הוא אמר, מה? הוא שמע אותי לדבר אמר שיש חיים אחרי המות? עם אברהם אני אומר, לא, אני לא מאמין. יצחק אז איך ו אפשר להגיד על משהו שאתה לא מאמין? אני אומר, זה בדיוק זה. אני לא מאמין. אני יודע 100% שיש חיים אחרי המות. להאמין זאת לא לדעת. אני יודע 100% שיש חיים אחרי המות. אה, איך אתה יכול לדעת? האחרון יכול ללכת מאחור? אתם יודעים, הם כולם יש את השאלות האלה. כולם יש את השאלות האלה. מישהו חזר משם. כל מי שבאתי ללכת מאחור, אמרתי, כן, 30 מיליון אנשים באתי ללכת מאחור. איפה? למה אני לא שמעתי על זה? יש הרבה דברים שלא שמעתי עליהם, זאת לא אומרת שזה לא מיוחד. קודם ללכת ללכת הלילה, תקבלו את הבחירה. אני עובד בלילה, אני לא יכול. אז ראיתי שהוא מפחד לשמוע, כל מה שיש לי זה מסילת ישרים. זה היה 25 שנים. אני לא הייתי מוכן כמו היום. USB, קטעים. אז אני קיבלתי קטע אחד ממני, מסילת אישרים. של הרמחל. אני ראיתי את ה'קיבוץ' הזה, קיבוץ בית השיטה, שבו אני קבלתי כל הטלפונים. כל הקטעים. אתם רואים? בית השיטה. זה קיבוץ שלהם. אני אמרתי, לא, נתן לו את הקטע הזה. אני נתן לו את המסילת אישרים, 3 ימים. אני נתן לו את הקארד שלי. 3 ימים לאחר, הוא קלט לי, קרקעים, עם קרחים על הטלפון. איך זה יכול להיות שהם לא מלכים את הדברים האלה בסקולות בישראל? לפני שלושה ימים, אני, אני, אני, אני, שלי, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני כל שלהם חייבים שם. קבלנו את כל שלהם באפרמנט ואני בא. אמרתי לו, יאללה, תבואי? אני אמרתי לו, יאללה. אני הלכתי שם, הייתה יותר מ-30 אנשים וגלות, כולם מהקיבוצים. הוא רצה להשיג אנשים מהקיבוצים. אז מה קרה? הרגלות היו פרפליים. כל שלהם היו שמורים בגרס, אז אני לא יכולתי לראות, בלי שמורים, אף שום דבר. ובוודאי שהיו חייבים לרחוץ בגרס, חייבים, אתה יודע? אלה האנשים שירים, מפלגים בבית, אחד ממהירה. זאת האתמוספירה של הלקציה. אז, שלושה שעות, אני נותן להם כל כך הרבה דעות סיינטיפיות שהתורה היא דיווין. וכל מה שהם עושים, כמו שהלכה היא בתל אביב עכשיו, ביום כיפור, קריאה, עמוס, אל תשכחו אותנו, אל תתעזרו את האנשים הפרימיטיבים, הוא היה צריך לראות, אחרי שלוש שעות, הוא התקבל, הוא אמר, זה מדהים. אני תמיד חשבתי, וואו, איזה חברים טובים שיש לי. שלוש שעות, הוא לא ידע כל הדברים. הוא רק ראה מסנת השרים. הוא לא ראה דברים כזה שהתורה היא דיווין. זו הראשית מהצד, הוא רואה כל הדבר. והוא אמר להם, אני לא יכול להבטיח, הוא נותן לכם כל כך הרבה דעות, אני מפחד מהדעות. איך אפשר אפילו לדבר? אתם לא אפילו תשמעו. אתם באתם כבר כדי לרחוק ולדמות. אף אחד שלכם אף פעם לא שמע את מה הוא אמר. אני מפחד שיש לכם חברים מפחדים ככה. אני מפחד. לא צריך להגיד שבעה אחרונה, הוא כבר היה בישיבה גדולה בבני ברק, נתיבות עולם. שש שבועים אחר כך הוא כבר היה עם רגל, מנסה, מנסה ללמוד גמרא. פשוט נשמה. הוא לא היה ערב רב, והיו ערב רבים, אין מה לעשות על זה. אתה מדבר עם ערב רב, עיר, בעברי תורה, ומבטיח, הוא לא יהיה רליגי. זו אחת מהצעירים. יש איזה רגלים ילדים שהם פשוט איגנורים. הם לא רגלים. כשאתה מתחיל להתקשר עם הם, אתה נמצא איזושהי קטנציה. הם שואלים, הם נתקשרים, הם נתקשרים, הם נתקשרים, אבל הם מתחילים להתקשר עם אתה. ואתה רואה, אחרי שעה, שתיים או שלושה, הם מתחילים להתפתח את העיניים שלהם. ואווי, אני לא ידעתי על זה. אז אתה רואה, יש מישהו לדבר עם, ואז אתה ידע שזה דלת יהודית. אבל אז יש אנשים הוא יגיד להם 1,000 דקות שלא אחד יכול להגיד עליהן, סיינטיפית. אף אחד. הטלפונים, הטלפונים, הוויטימין-K. אחד אחרי האחר. אחרי עשרה שעות. לא רק הם לא מתחילים כבר להתפתח את המדע שלהם ואיך להסביר איזושהי גרועה, הם מתחילים להיות גדולים יותר גדולים. אתם רואים יותר רעיון בעיניים שלהם. זה כשאתם יודעים שהם ערב רב. אי אפשר. במיוחד, אפילו גועים יהיו שם. גועים. גועים פוליטיים. הגועים יהיו רבים. הגועים אמרו, רבי, יכול לי להחליט? אני הייתי במקסיקו. אני מדבר, ויש רבי, רבי קוין, שם, שם, שם, שם, שם, שם, שם, שם, שם, שם, שם, שם, שם, שם, שם, שם, שם, שם אז הייתה רבי... לא, באמת, אני מדבר בעבר, והוא מדבר בעבר לספנית. אז הוא יש לו רגל, רגל, עם מיקרופון, הוא שומע אותי, והוא מדבר, וכולם שומעים אותי בספנית. אז הוא מדבר בספנית. אני רואה את אבא של השול, גוי, שעבר שם בשול עוד שנים. אני רואה, הוא מסתובב ככה עם שקלו של 2 שנות, בקבוצה של הרבי הזה, ככה. הוא לא התחיל ככה 2 שנות, הוא שקלו את השקלו בקבוצה שלו, ככה 2 שנות. אני כבר ידעתי, שכשהכנסתי ללקצר, הוא ילך אליי, מבחינתי להשתתף. אני כבר ידעתי, כי אני כבר ראיתי איך הוא נפגש ככה עם שקלו שלו. אחרי שכל היהודים הגיעו, והחלטתי עם כל אחד, הוא היה חי ככה. הוא בא אלי. הוא לא מדבר כל כך הרבה באנגלית, אבל בקטע שאני הבנתי, הוא כבר שואל, איך הוא יכול להיות יהודי? הדבר היחיד, במקסיקו לא יהיה קונברגנציה. לא הייתה קונברגנציה במקסיקו. מה הוא יכול לעשות? להביא אותו לאמריקה? מה הוא יכול לעשות פה? אבל רק כדי להציג את זה, אם הוא יכול ללכת, אם הוא יכול ללכת, אם הוא יכול ללכת, אם הוא יכול ללכת, אם הוא יכול ללכת, אם הוא יכול ללכת, אם הוא יכול ללכת, אם הוא יכול ללכת, אם הוא יכול ללכת, ללכת, אם הוא יכול ללכת, אם הוא יכול ללכת, אם הוא יכול ללכת, אם הוא יכול ללכת, אם הוא יכול ללכת, אם That they are the worst, they הוא יכו are much worse than the wicked of the goyim. The Gaon Mivilna said, they are much more evil than those goyim who wanted to destroy us and kill us. That we're going to suffer from them the most ever. That's the Galut of the Erev Rav. Erev Rav is the souls of those Egyptians that Moshe Rabbeinu agreed to let them go out of Egypt with the Jewish nation. כל גנירה, הם מתחילים להתארגן. הם יוצאים לבית חדש, ולבית אחר, ולבית אחר, ולבית אחר, ולבית אחר, הם תחילו להתארגן את המדינה היהודית. תחילו. הם מתארגנים אותנו, ומתארגנים אותנו, ומתארגנים אותנו. אחד האמצעים הטובים הוא ג'ורג' סורוס. בחולקוסט, הוא עשה את הנאצים לצלם אוכליה יהודית שהיו שחרות. זה למה הם לא מותוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו ‫הוא היה שחרר. ‫ואני ראיתי פרסומת ‫שהרבה אמרה לו, ‫יש הרבה סיפורים ‫על איך אתה משתמש ‫עם הנאצים ‫אפלי את עצמך. ‫הוא אמר, ‫לא, אין סיפור. ‫אין סיפור. ‫הוא לא אפילו מנגן את זה. ‫האנשי נורמל ינסה להגיד, ‫אווו, זה חברה רעיונית, ‫את מה אתם חייבים להבין. ‫הופכה. לא קיבלו אף סיבה. כן, אתה צריך להבין, אני לא רציתי למות. זה היה או זה או הם ימותו אותי. אוקיי, לפחות אנחנו מבינים מאיפה הוא בא. גדול! אין רגע. רק כשאני שואל, יצחק רבין היה אמבסדור ישראל בוושינגטון, לפני שהוא התהליך. אחד אמר לו, הוא כתב את זה בעקבו. כשאני הייתי דם בשנים שלך, אני חייבת לשחרר זמן על הספרים של האנשים כדי לראות ביוגרפיה שלהם. אז בספר שלו, הוא כתב, אנשים שואלים לי אם אני ארגוץ לנסוע על הטלפון של אלטלנה שבא מאירופה. עם קצת יהודים עליהם, והם קיבלו ארצות לקהילה היהודית, שהם קיבלו הבריטים, הערבים, אתם יודעים? אז, אנשים שואלו אותי, בגלל שבאתה האטקה, הם התחלו להצליח להצליח בבוץ, 16 יהודים מותים. יהודים מותים יהודים. למה הם מותים יהודים? בגלל שבן גוריון, נתן אורדה ליצחק רבין, שהוא היה הג'נרל בפלגה, זאת אומרת, בפלגה. לא משנה מה, אתם לא נתנו את הבואת הזאת להכניס לישראל. להכניס להם ללכת. אבל איך אני יכול להלכת ללכת? אז אנחנו מדברים על... אבא שלך היה שם. אבא שלך היה שם? בבואת? אז אתם יודעים מה שאני מדברים עליהם. אתם יכולים את זה מגדול. אז הם שואלים לו, האם אתה נשאר לנצחות ולקחת יהודים ולקחת אותם? אז הוא אמר, לא. האנשים גדולים, זאת אומרת, בן-גוריון, נשארו אורדה ואני הייתי הג'נרל, וקראתי את העבודה. מה הייתה את הסוף שלו? היה יהודי שיום אותו, ועד היום הוא לא חייב להשאר. הם שואלים לו, אתה חייב להשאר שיום אותו? לא. אבסולוטי לא. אנחנו לא נראה, לא נתן לך להראות את הלילה. אני לא חייב. אתה לא תהיה במהלך עם חייבים אחרים. אני לא חייב. אתה לא תהיה עם אף אחד. אני לא חייב. אני חייב שאני לא חייב להשאר פרס גם. זה מה שהוא התגלגל בהם. עשרת שנים לאחר, הוא רצה ללכת. הם אמרו לו, ללכת? תהיה לך שיהוה יום ללכת. אני לא אלכת. אותו דבר, מסוים על מסוים. כל מה שהשם עושה, זה מידע כנגד מידע. מאיפה אנחנו נלמד את זה? בשבת פרשה. זה מידע לי עכשיו למה אני באמת רציתי לדבר. זו הייתה פרשת מאוד גדולה. Now we are about to start the lecture. After 90 minutes of introduction, we're starting now the lecture. Where do you find a lecture that the introduction is longer than the lecture? Only here. So, רבותיי, רבותיי, this song, עזינו, is the longest song in the Torah. It's longer than עז ישיר משה, זה יותר משירה ומרים. ויש הרבה דברים שאנחנו נלמדים מהפרש הזה. אני רק רוצה להודות את הדברים האלה שהם נמצאים לנו היום, שאנחנו צריכים לקבל את המוסר שלו. אהזינו השמיים ועד אברה. ה' צריך לשמוע, כשאני מדבר, ותשמע ארץ עם רי פי, והארץ צריך לשמוע מה שבחור שלי. מה החלטה בעברו, בלשון הקודש, בין השאלה האזינו או שימרו מאזין או שומעה? מה ההחלטה בין מאזין ושומעה? אם אתם שואלים לישראלי ליברל מהאוניברסיטה איברו-טיצ'ר אמרו לו, היי, דוקטור אתם יודעים מה ההחלטה בין מאזין ושומעה? הוא יגיד לך מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות מילים נרדפות זה נקרא מיל להזין, כי אתה יכול לשמוע ברגע. אם הם רחוקים, זה נקרא לשמוע. עכשיו, משה, נשמה הוא בשמיים. זה היה יום האחרון של את החיים שלו. זהו, זה התחיל כבר ללכת ל... השם אמר לו, הוא ראה את כל הדברים שהיו חיים בישראל, הוא ראה את כל מה שקורה שם, מה שקורה עכשיו ביום כיפור בתל אביב, כל מה שהוא ראה. ועכשיו הוא אומר, תלך לברח ותמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמ למה משה לא ארגו? 515 פעמים הוא מבקש בפרשת וית חנן, בבקשה, תן לי להכין לישראל, אל תמידי, תן לי להכין, תן לי להכין. אשם אמר, כולם, אל תעזרו על זה, אתם לא הכינים לישראל. עכשיו אשם אמר לו, תכנסי לברקות ותמידי. משה היה צריך להגיד, תמידי לי כמה יום להחזיר? כי עכשיו זה מצווה. אשם אמר לי, תכנסי לברקות ותמידי. How many people commit a mitzvah when they die? No one. Only one in history. That his death was a mitzvah. Meaning a command from Hashem. Go there to die. Meaning by going there you're already fulfilling a command from Hashem. Like when Hashem says go and learn Torah. You're walking into the yeshiva, you're on the way to do mitzvah. זה בלעדון. אז כשאשם אמר למשה ללכת לגבי המלחמה למות שם, אני פשוט מקבל עוד מצווה. מפה אנחנו לראים עוד דבר, בואו נראה איך זה נכון פה. מה אתם לראים מזה? ללכת לגבי המלחמה, שאתם צריכים למות שם. מה? מה העניין של לגבי המלחמה? בגלל שגמראף אמר שהצדיקים חייבים את החיים שלהם זאת אומרת שהם מתי, שהיום שהם נתנים, שהיום שהם מתי זאת אומרת שהם חייבים 120 שנים אמא שלי אמרה להם שהם נותנים את החיים שלהם באמת זה מזכיר אבל השאלה שיש לי עכשיו היא מה שאתה מנסה ללמוד מזה כשאשם אומר לו ללכת לגמרי בגלל שאתה צריך למות שם מה שאתה מנסה ללמוד מזה? שני דברים שאתה מנסה ללמוד מזה אחד, אף אחד לא מת בגלל נטרל. אתה מת כשה' אומר זה. ואיפה אתה מת, הגמרא אומר, ביום האחר של החיים, אתה לא יש לך רכב חי יותר. אתה צריך ללכת בדיוק למקום שאתה מנצח למות. אתה מנצח למות בבית, זהו איפה אתה מת. אם זה בבית, זה בבית. אם זה בבית שלך, זה בבית שלך. זאת אומרת, השם כבר החלט איך אתה מתי, ואיפה, ובכל זמן, ובכל דקה. אותו דבר, כמה זמן אתה מתי, אם זה נכון שידוח, כמה זמן בדיוק זה יקרה, זה כתוב על ראש השנה, שבזמן הזה, אני לא יודע, ה-20 של תשרי, את 08.35 ו-21 שנה זה כשראשית שלך תמודדה עם ראשית אבא שלך זאת אומרת, שרשתה שלך שהייתה חליטה בין שניה היא חליטה לשני! לא לשני לפני, ולא לשני אחרי. זה למה לפעמים יש סלעות, סלעות לא מניחות. רבי אסטראפי, במהלך הזמן, נפגש. ובכל זאת, אחד מהמצבחים... כל מיני דברים. אתה יודע, עם רבי משה פיינשטיין, זה היה דבר מאוד מעניין. הוא היה מסעדר קידושין. הוא היה רבי בשבילות. החתן בא לבוא לשחרר על אדוניה, והוא פגש. הוא קח את זה, הרי את מקודשת לי, הופ, עוד פעם היא פלאת. אתה יודע, אתה רואה את זה. ואז אנשים התחלו, אתה יודע איך זה קורה. או, משמיים, זה סיגן שזה לא טוב שידוך. כבר נשאר. ואז, הרי את מקודשת לי, עוד פעם היא פלאת. ואז מישהו בא למסרבא, אתה לא אופר שיהיה אשם סיגנל לך שאתה לא צריך להיות... הוא אמר, לא. אז למה הרינג נפגע שני פעמים? כי אנחנו צריכים עוד שני דקות עד שהזמן נפגע. השם נפגע את זה עד שהמגרום יהיה נפגע. זאת אומרת, זה לא יכול להיות שני פעמים לפני ושני פעמים אחרי. מה שהשם כתב על ראש השנה... אני יודע שיש לי שני ימינאים, אנשים חלבים, שהם אוכלו אותי עד שנים. הם היו במונסי, אני לא יכול להגיד, לפני עשר שנים אחד הוא בערך 40 שנים ואחד הוא בערך 30 שנים אז לפני עשר שנים הם סינגליים בערך לפני עשר שנים הם באים בשבועים, הם באים בשבתות ראש השנה בא ושתיים שלהם התפקדו אחרי לפני עשר שנים אחד, ה' החלטה פעם ראשונה, שנה אחרת, שנה אחרת. למה? לא שום דבר, ה' ביקשו את התמנים האלה ביחד, והם היו חברים טובים גם. למה? אנחנו לא יודעים את ההחלטות של ה', זה קונקצייות לשבועים הראשונים, יש הרבה סביבים. אחד מה שאנחנו יודעים זה שהקדוש ברוך הוא הוא מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מאה מה זאת אומרת ארץ וארץ? למה? בגלל שהאנשים היום הם כאן, למהלך הם מתי. למהלך המקום, מי יצטרף להסתכל? ארץ וארץ היו מיום הראשון למיום האחר של הקריאה. הם תמיד יהיו כאן. אתם יכולים לשאול, ארץ וארץ יכולים להיות כאן תמיד, אבל הם מלמדים. הם מוטים. איך יכולים להסתכל? ארץ וארץ יכולים להסתכל? בלתי. דגמרן אמר, כשאחד מוותי, את השטחים שלו יצאו לתסטיפי את כל מה שהם עשו בשטחים שלו כל מה שהם עשו בשטחים המחשבים השטחים יהיו במות, והמות יתחיל לדבר למה? בגלל שהשם אמר, אתה יכול להגיד, אבל איך יכול השטח לדבר? אני יכול לשאול, איך יכול אחד לדבר? מה זה אדם? אדם זה מה? 3 דולר מטריאל, סולט, מינרל, איין, מול, קרקע, חלק. בפיזיקה, זה קצת פיצה, בגללך. בגללך זה עושה קצת פיצה עם קרימצ'יס. איך סופו של דבר זה אומר כאלה אדמות? התשובה היא, השם אמר ככה. איזה אנשים הם מוטים, ה' לא רוצה שהם ידעו לדבר. לפני יום כיפור, אחד אמר, תדעי על הילד הזה, הוא כבר 11 שנים ולא מדבר. 11 שנים. אני שמעתי על ילד אחר, 4 שנים, הוא לא מדבר. אם ה' ידע, הוא לא מדבר. If Hashem decides the world will speak, the world will speak. If Hashem decides the donkey will speak, the donkey will speak. It's written in the Torah. וַיִּפְּתָּךָ הָשֶׁ֥ם אֶת־פֶּ֔י הָאָתֹּן. Hashem opened the mouth of the donkey of Bilaam. The donkey started to give Musa to Bilaam, the prophet of the goyim. Why you hit me three times? He got the shock of his life. His wife started to yell at him. ביל רמא הוא חיים עם דנקי, אינטימתי, לא שחק. ולכן, זו פנלטה לגויים. פנלטה לגויים זו אינטימציה עם האנימלות. ליהודים זה לא צריך להגיד יותר. אותו דבר, לגויים זו פנלטה לגויים, וגם ליהודים. חילול שבת זה לא פנלטה לגויים, זה בעצם דרך אחרת. אם הם קבלו שבת, הם מפחדים את החיים שלהם. כי שבת היא דעה רק לדינות יהודית. אבל לא להיות עדו-לעבודה, יהודים וגויים, זה שווה חכמות. שווה. ביחסים עם האנימוסים, שווה חכמות. איזה חכמות יותר קטנות בין הגויים לבין יהודים. למשל, אם הגוי קח חכמות, זה חכמות חכמות לו. אם יהודי קח חכמות, הוא צריך לקבל שווה ממה הוא קבל, זהו. לא חכמות חכמות. אבל המקומות שיש לנוער ה-7 יש להם פנלטה של דיות. אין תולרנציה. אתה יכול לשאול, אם זה נכון, שלא יכול להיות שני גנטלים נמצאים. אף אחד שלהם לא יש סטול. זה יותר אם אתה מגיע חמישה, זהו. אם אתה משתמש בטלפון בלי סטול, זה כבר מגיע. אם אתה קח נפקין מהסטול הפיצה בלי סטול, זה גם מגיע. כשאתה קבוצה מכה של חברך, אתה אומר להם, אני הולך לקחת משהו מאחור, ובדרך שאתה תחזור למקום אחר, זה גם מגניב. אתה פשוט תחזור עוד דולר גס עליו. אתה לא שואל עליהם על זה. אז לא להיות מגניב, זה כמעט אמפסיבל. ואם להיות מגניב בגויים זו פנלטה, עכשיו אף אחד מהם יצטרך לנצח, אפילו האדם הנכון. So what do you see? The fact that there is a death penalty doesn't mean Hashem will enforce it instantly. Sometimes you live to 80, 90, and that's when you come to Hashem in the next world, that's when the punishment will come. Not all punishments are in this world. Most of the punishments are in the next world. Same thing, the reward is in the next world. So, Rabotai, בואו אני אערך לכם איזה דברים, זה כמו... זה כמו שאני עושה לכם דברים ערבי היום בואו נעשה לי כמה דקות יערוף כמטל לקחי המוסר שאני עושה לכם עכשיו הריבוק שאני עושה לכם לפעמים יפה עלכם כמו רעיון ולפעמים כמו דו רעיון ודו מה ההחלטה בין רעיון ודו? רעיון... רעיון יכול להיות טוב או רעיון. זאת אומרת, למיני אנשים זה גדול. אם אתה פרמר, ורעיון יפה בפילד שלך, אתה מנצח. וואו. זה פשוט נפגש לי אלפים דולרים של מלח ממלח. ברוך השם, בפעמים הבאים, אני לא צריך לשים מלח בפילד שלי. אתה מנסה ללכת ברחוב, עם סוט חדש שלך, רעיון זה קרס לך. אדם שיושב בקרוושה, רעיון הוא קרס שלו. היום עוד אחד שלהם יוצא בקרוושה. מי יוצא לרעיון שלו כשקרוושה? זה לא יקרה במיוחד. אז לרעיון של אדם זה יכול להיות אבן, ולרעיון של האדם זה יכול להיות אדם. תעשו את זה, זה טוב לכולם. אף אחד לא מתחיל מזה. לא רק זה, כשאתה מדבר עם מישהו, לפעמים אתה צריך לדבר כמו רעיון, פאנדרס וריין, לפעמים צריכים לדבר כמו דו, פשוט, ממלכת על אדם. איזה אנשים יכולים להסתכל על האגרסיון, צריך להיות אגרסיבי עם הם. הם מאמינים את האנסטיה. אפילו אם עכשיו הם לא יודעים את הכי מה שאתם אומרים להם, אבל אחד מה שהם קיבלו במהפכה, הם קיבלו את אחד ההתפקדות. זה אחד, זה כמו אומרים בישראל, דוגרי. אתם יודעים מה זאת דוגרי? אה? דירקט! אנסט! איזה אנשים יגידים לך רבאי אני מגניב מה שאתה אומר אבל אני יודע שאתה מבין מה שאתה אומר אתם מבינים את זה, אתם לא מגניבים את זה אתם אומרים את זה? זה הכי שאתם חיים, זה מה שאתם מבינים, אני מכיר את זה אחרי שהם ידעו שאתם מגניבים, אתם אומרים את זה, אתם אומרים את זה אם זה גדול, אתם נכנסים, אם זה פחד, אתם אגרסיבים הם יודעים שאתם מגניבים אני יודע שאתה תמיד מדבר על האמת, בלעד מי הוא השליחה. אין פוליטיקה מבינית. זו האמת. אתה אוהב אותה, אני שמח, אתה לא אוהב אותה. קל. אפלי הם יודעים לקבל את האמצעות שלך. הם יכולים עדיין להקריא אותך. אבל הם יודעים, לפעמים, שאתה לא מגניב. אז משהו אמר להם, איניים שלי יהיו כאילו רעיון לך. איניים שלהם יהיו כאילו דו לך. זה יחד. למי? תיזל קטל עם רטי, כמו שהחלטה מגניבה, קטנית, לא כמו חלטה אגרסיבית. כולם שמחים מהחלטה. החלטה מגניבה, מגניבה, מגניבה. חלטה מגניבה, מגניבה. חלטה מגניבה, מגניבה, מגניבה. חלטה מגניבה, מגניבה, מגניבה. חלטה מגניבה, מגניבה, מגניבה. חלטה מגניבה, מגניבה, מגניבה. חלטה מגניבה, מגניבה, מגניבה. חלטה מגניבה, מגניבה Right? So some words are rain, some words are dew. Chazal are telling us, you know, there is a verse, כשם השם הקרא, אהבו גודל לאלוקינו. What does it mean, כשם השם הקרא? When I say the name of Hashem, I call in the name of Hashem, that's when I begin to praise Him. From here we learn, The Obligation, לגמרי, מסכת ברכות, Page 21. מיניין לברכות התורה לפניה. How do you know you have to say ברכות התורה before you begin your day? Before you begin to learn. In ברכות השחר, we say ברכות התורה. ספרדים, they say ברכות התורה in the end of ברכות השחר. The last two brachot, and then berkat kohanim. The Ashkenazim say it in the beginning. But either way, you have to say it before you start learning. So the question is, the Gemara asks, where did we learn that there is a special blessing before learning Torah? The answer, ki shem HaShem ekra'ah, avu gode le'elokenu. Moshe comes to start singing to HaShem and praising Him. He said to the Jewish nation, I will bless Hashem first, and all of you answer Amen. Now, the Chachamim in the Gemara, they say like this. In the world of material, the world we live in, we have desires. If we are hungry, how great was the meal of last night? The best meal of the year, no? אפילו אם הוא היה לא כל כך יפה, כשהוא כל כך גאה, לא משנה איך הוא אוכל את החיים עכשיו, אפילו כשאתה אוכל גפילטה-פיש. זאת אומרת, כשאתה ספרדי. למה? תשמע, אני לא אוכלת 25 שעות, כשאתה אוכל גפילטה-פיש, בדרך כלל התחלת האשר. אז, Why? You're hungry now. There's no time to say delicious, not delicious, have salt, doesn't have, too sweet. Yalla, just give the food. We're starving. But when you're full, it's very hard to bless Hashem. I'll give you an example. The Chachamim say, when a person is hungry, now he's eating, eating, eating until he's stuffed. Right? כשהוא גאה, הוא לא יותר בעניין לעשות ברכה במידה, כי הוא כל כך מרגיש ומתכוונן עכשיו. עוד פעם בעניין שלו הוא אומר ברכה. יאללה, תן לי להגיד את הברכה ואני יכול לאכול כבר. אחרי שהוא נפגש, הוא נפגש כבר במים, ה'יצר הרע' מותה לו. אוי, לא, עשרה דקות עכשיו. אוי, חברה פחות. כל כך קשה. אומייגאד, מים אחרונים עכשיו, להתקבל. שששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש Give us, give us, give us. It's a list. It's an email to Hashem. I need this, and this, and this, and shalom, and peace, and children. It's all, you know, Chachamim attached it to Birkat HaMazon because it's the orayta. So most of the request is selfish request. אבל הוא מפחד על זה. נחשב, כמו שאתה מגיע לרחב רחב, אתה לא יודע איך לרחב את הילדים בשבוע, אז יש לך רכבת מה שאתה צריך. אני צריך מלך, אני צריך אש, אני צריך ארץ, אני צריך את זה, אני צריך חגים, אני צריך חמש סוטים. יש לך שאלה של 5,000 דולר שם. ואתה מגיע, אתה נמצא רחב רחב רחבי, ואתה מתעורר עכשיו שזה יקרה לך דקה לעשות שאלה שלך. הרבותי אומר, אני עושה לך עבודה ואתה מפחד שאתה צריך להצליח מה שאתה צריך. זה לא עובד. אז רבותיי, כשהאנגלית פחדת, היא רוצה לפחדת. אני בסדר, אני מנהיגה. אני לא צריך אתכם עדיין. זה במיוחד. אבל דברי תורה הוא דבר אחר. להתחיל, אתה לא מפחד. סטאנט מגיע לך תמיד. מגיע לך. אני טוב, אני טוב. אני מלך כולכם. כמו שאחי אומר לי, אנחנו מלכים בבית 10 שעה. אני אומר, לא, אבל מה עכשיו? עכשיו זה הזמן לנסוע. למה? הסטאנט. אבל כשאני מבין לו לראות את זה, הוא יכול לראות 20 שעה ללכת. כמה הוא מלך, כמה הוא מגיע לזה. כמה גדול יותר תהיה. לא תשאלי את עצמכם, איך יכול מישהו כמו רב עובד ירסף או רב אלישיב או כל החכמים הגדולים לא יכול להחזיר יום בלי תורה, או דקה בלי תורה. לדבר שרב בן ציון אבא שאול אמר, כשהחבר שלי שואל לו, מה זה המצווה הכי קשה שלך להשתתף? והוא אמר לו, אני לא יודע איך זה אפשר לשאר כמה דקות בטורם בלי לחשוב על התורה. זה הדבר הכי קשה לי, הכי קשה, להיות 5-10 דקות ששארתי היום בטורם, ולעשות שהמדע שלי לא לחשוב על התורה, כי בטורם אני לא יכול לחשוב על התורה. אני לא יודע איך אנשים יכולים לעשות את זה. הוא כבר היה בניגוד שאתם יודעים שיש לו עוד דקה בחיים שלו, למרות את הדקות שלו בתרום, אם הוא הצליח, שיש לו עוד דקה בחיים שלו, שהוא חי ולא חושב על התורה. מי יכול לראות את הרגל שלו ולהגיד שזה נכון שלו? אה? יש לך... כן, אבל השאלה היא שבכל דקה, בכל דקה של החיים שלך, אין דבר אחר לתורה. אנשים רוצים לדבר איתך על המצב, לא, לא. רוצים לדבר איתך על פוליטיקה, אני רוצה לדבר. רוצים לדבר איתך על פרנסה, יש דבר גדול. אל תדברי, אל תפסי לי הזמן. לדבר שהחבר שלי שואל את התלמיד, איך התלמדת לבנות כל כך הרבה? הוא אמר למה? מישהו אמר לי, ואני לראה. הוא אמר לא, זה לא מה שאני שואל. אני שואל, איך תגיד לרחוץ 10 דקות על משהו כזה, מהחיים שלך? בנושא שלו, אני לא יכול להבין שהבחור ישיבה ששיץ ולרחוץ על תורה, יכול לרחוץ 10 דקות על משהו כזה. אבל כמה אנשים בעולם היו במהלך הזה שהתורה היא את החיים שלהם? אתם מבינים? אתם יודעים, כשהשאס, הקבוצה הרליגיאלית, עשרה ועשרה שנים לפני, בפחות, הם קיבלו 17 שטות בכנסת. מ-4 הם פלגו ל-17. למה? בגלל שהם רצו להשיג את הלידה שלהם, להכניסו להם לבית. הם הכניסו להם לבית, בסופו של דבר. אבל הוא קבל סרטון. אני מאשים. אני אשים. מי הוא מנצח? הלפטיים וכל זה, ערב רב. אבל המנצחה הייתה בעיקר נגד... הייתה... הייתה... המחקר היה רסיסט. זאת אומרת, הם נפגעו אותי בגלל שאני מרוקאי, בגלל שאני ספרדי, בגלל שאני רליגי. אז אלה הטיפים של קומיניסטים, אשכנזים, הם נפגעו אותנו. אז הרבה אנשים ספרדים לא-רליגיוניים בולטו על מנהלת רליגיה. תודה על הווידאו. הם קיבלו את השאק של החיים שלהם. פתאום הם קיבלו 17 שטות, ויש להם רק 7 או 8 חלקים. הם צריכים למצוא עוד 9 שטות ברגע, כדי להכניסו להם לממשלה. אז הם באו לרב אלבאז. רב רובן אלבאז הוא הפיוניר. שעשה את התקופה של תשובה בישראל. הוא היה הראשון שקיבל את הידיעה שלה לדבר עם אנשים ולהשתתף אותם לרליגיה. 50 שנים, או משהו כזה. אז אברו בן אלוה, הוא צדיק גדול מאוד. הוא יש 200 אוניברסיטאות. 200 קינדרגרדים, סמינרים, בנות, סינגאג. אבל הישיבה הראשונה שיש לה היא אורח חיים בירושלים. הרבה הרבה פלורים. ישיבה של בעלי תשובה. הרבה בעלי תשובה ברחובים, הם יושבים בזו ישיבה ומדברים. אנשים שיכולים לדבר על העולם הסקולרי. אז הם באים לרב אלבאז, ובאותו יום, אבא שלי היה אחד מהרבים שישבו בישיבה. 25 שנים לפני, או משהו כזה, 22 שנים לפני. רבאי, מי שאתה מבקש? אנחנו צריכים אנשים גדולים עם רעיון רעיון שתהיה בכנסת, כדי לעשות אימפקט. הוא אמר, הוא הכי רעיון. אז היו באים לו. אנחנו יוצאים לך חברה מדהימה. ואני זוכר שבאז הוא מנסה ללמוד שלושה דניים בגמראה, נפגש בבנגה בברית. בעצמי, כשהייתי פגשת אותו, ראיתי אותו נפגש בבנגה ברית. אמרתי לו, למה הוא נפגש ככה? כי הוא לא יכול ללכת הביתה. הוא נפגש ומנסה ללמוד עד שהוא נפגש, קצת שעה בבנגה, וברגע נפגש עוד 10-20 שעה, נפגש ככה בבנגה. אז הם באים לו ואומרים, מזל טוב רבאי, אתה הופך לראש ישיבה להיות מיניסטר בממשלה. אתה יכול ללכת לכנסת. עכשיו, כמעט כמובן, אף אחד מנסה לקבל עבודה כזאת. זה עבודה לשלב. הם נותנים לך וולבו חדש. וולבו בישראל זה כמו מרסדס. יש לו רכב. ויש לך כל מיני חייבות, אתה לא מייצר אלקטריקה, יש לך את זה, אם צריך אף פעם מבחינת רגלית, אתה מקבל את זה בבקשה. הממשלה הזאת שעשית אותי, היא לא מייצרת את החייבת. היא קיבלת את החייבת הכי אמשלה, והממשלה מייצרת את זה. למה לא? אז, הוא אומר להם, זו הגבירה הכי גדולה שמישהו מייצר אותי בעצמי. הם קיבלו את הגבירה שלהם. מה? We're offering you to be a minister in the Knesset and you say that that's an insult? I say yes. To sit with all these wicked people over there and to hear the garbage that comes out of their mouth sitting next to them in one place, Moshe Abletzim, living the holy Torah and look at their lousy face one time. How can you even imagine such thing? אבל הם פוליטיצים, הפוליטיצים כבר נפגעו במהלך הזאת כדי להיות פוליטיצים, אתה צריך להיות קרוקד, זה הסיסטם, זה הלכה של העולם אם אתה פוליטיצי אמחי, אתה לא יצטרף עוד שעה, עוד שעה אתה לא יצטרף, חלקים שלך מהפוליטיקה יתרחקו כמו להיות לאיר. אתה יכול להיות לאיר קרימינל היום? בלי להיות גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל גביל אם יש לך עבודה שלא קוראה לאה, עבודה שקוראה לאה זה נקרא לאה. זה לא מפחד. אז אם תמצא עבודה קרימניאלית שיכולה להתקשר אותה לדטקטור ללאה, ותגיד לה, האם אף פעם אתה קוראה לאה בעצמך, והיא תגיד, לא, אני חושב שהמכינה יפה, הדטקטור ללאה. אבל השאלה היא, אם עבודה יקבל על עצמה שלא קוראה לאה, אף פעם, כמה פעמים הוא יכול להוציא את העבודה? מקסימום שבועה. הוא יכול להוציא את העבודה של כל האנשים שלו. תחשבו על האנשי הזה, המוסר, הרעבי. היי, מה קורה? הוא שם שם. תשמעי, אני החלטתי להגיד למדעי את כל האמת של העבודה. מה? מה? אתה הוציא את העבודה ברגע. מה זאת אומרת? אני חייב לך לדעת אותי על איך ללכת? אי אפשר. כל הסיסטם בעקב על הלכות. אתם יודעים, הרי, הפוליטה קחת שלושה קרימניאלים שהם ראו את המקום. הם אמרו להם, האחרון שדיבר עליהם את החברים שלו, תקבל קבוצה. אז זה יכול להיות שהאחרון שכתוב את הידיעה של ראות את המקום, והאחרון שבאמת עשו את כל הטובות, והשני האחרים היו אידיאטים, שהם פשוט תפוסו אותו, הוא התחל אליהם, הם יכולו ללכת ל-20 שנים בפריזון, והוא יצא אחרי 2 שנים, או 1 שנה, או 6 שנים. למה? סיסטם של עבודה עם אין עבודה בזה. אין עבודה. באמריקה, בישראל. רק הקבל שיש לך עבודים, אנשים רבים, שהרבה מהם הם מגניבים מאוד ומגניבים, ורסיסטים, ולא יש להם איזה רעיון, איזה רעיון. הם יכולים לתקן יותר לתקן מרדיקה. למה תקן לו? אני בנקה, הוא בנקה, אני רוצה אותו ברחוב. אבל הוא לא מפחד לך שהוא מוריד אנשים? לא, הוא מוריד אנשים בנקים, מה אני מוריד? זה יכול להיות דרך אחרת. אני בנקה, הוא בנקה, הוא מוריד אנשים בנקים. טוב מאוד, תן לו ללכת לביתה. הוא לא מפחד שאתה מוריד לנצחים? לא. למה? הוא רסיסט, נאצי. אתם מבינים או לא? אני תן לו לביתה, למה? הוא חסידי, אבל הוא ראה את הבנק. אני חסיד, הוא חסיד. הוא חבר שלי, הוא חבר של חבר שלי. מה זה לא יכול לעבוד עם הנכון? ‫לחיות את הגדול לאשם. ‫הדעה של לוקחים עבודים, ‫עוג'י סימפסון הוא המקום הכי טוב. ‫אתה זוכר, עוג'י סימפסון? ‫כל מה שאתה צריך זה ‫אחד או שתי בנים בעבודות, ‫ואז הם נגמרו להתכוון. ‫לכך שזה כל כך ברור, ‫אנחנו ידעים שהם חיים. ‫אז הדעה היא שכל ‫הסיסטם של העבודות זה קטן. כי קצת מהם לא יודעים אפילו מה זאת להשיג. הם לא יודעים את התהליכות של שמים אנשים חייבים לבריאה או ללכת קרימניאל לבריאה. אבל למה אתם מפגשים לבריאים? מפגשו לבריאים. ל-3,000 או ל-200,000 דולר הוא יודע שתבוא סריאל קילר לבריאה, ידע שזה יעבור על תלמיד 5 או 10 או 20 פעמים יותר אנשים. אנחנו יכולים לגמר את זה. אז באמת, אם אתה יכול לדבר עם המעבר הזה ויגמר, קח גנב, קח 20 אנשים במידה, ואנחנו נתן לך 200,000 דולר לזה, הוא יכול לעשות את זה? טכנית, מה ההחלטה? מה ההחלטה? אז, רבותיי, נמשיך. אז, עצור תמים, פאולו, זה מה ש... And this is what I wanted to speak about, mainly, and I got to it finally. I was afraid the time would run out. עצור תמים פעולו, כי חול דרךיו משפט. עצור means HaShem. The source. צור means source. Source of everything is HaShem. תמים פעולו. Rock. It's so, you know, it's solid like a rock. תמים פעולו, meaning his actions are complete and perfect. He doesn't do half a job, 90% of the job. There's no defect in his actions. כי חול דרךיו משפט. Every interaction of HaShem in a creation is based on justice. Judgment and justice. אתם יודעים איך האמריקאים אוהבים להגיד, אל תהיה ככה מגניבה. אתם יודעים? אני לא יודע. באמריקה יש פעמים קטנים, פעמים קטנים, פעמים קטנים, פעמים קטנים שהאמריקאים אוהבים להשתמש בזה מאוד פחות. אחת, אתם כל כך מגניבים. אלוהים שמיילי, אתה ראה את זה כמעט הרבה פעמים, טוב. שנייה, אתה כל כך מגניב. נכון? זה משהו מאוד קומל. אז, תן לי לעשות כמה דקלרציות פה. תן לי לעשות דקלרציות. אחת היא, זה לא דקלרציה להיות מגניבה, זו עבודה. כל אנחן בעולם צריך להיות מגניבי, אם לא, הוא מגניב. אתה צריך להיות מגניבי. אם אתה יודע שמישהו הוא מגניב לאנשים, או להתקבל ולא להתקבל. כשהוא יגיד לך על זמן, אתה צריך להתקבל שזה מגניב לך. פשוט, אתה צריך ללכת לתפקיד. הוא כל כך מגניב. הוא רק רצה לעבוד. לא, לא, לא, הוא מגניב. הוא כבר היה עם רכבים. אני הרכב שלו. למה אתם כל כך חייבים לו? למה אתם נפגעים לו? למה? זה מצווה להפגע אותו. אין מצווה להפגע מגניב לבית שלי. אחר כך, אחר כך, הוא יפגע אותי. אם אתה יכול ללכת למטה רעיונה, זאת חברה רעיונית. הסטטיסטיקה מראה שהרבה אנשים נפגעו שם הרבה אנשים נפגעו שם, אפילו פוליטים מפחדים ללכת שם. אם אתה ללכת שם ותקבל את הארגון עם אותך, למה אתה כל כך חייבת? כשאתה ללכת למונסי, אתה לא תקבל את הארגון עם אותך או ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת כולם עם הלכה שלכם! זה לא משנה עם רציזם. המקום הזה, שחר, שחר, חינוני, ערבי, מי יכול? מפחד או לא? זה לא משנה עם רציזם. מפחד? אני הולך אליו עם ארגון, או אני לא הולך אליו בכלל. אני מנסה ללכת אליו, למה אני צריך את החיים שלי? המקום האחר הוא יפה וחדש וחדש, בלעד מה שונות הם, או איזה נשיונות. למה לא? אני הולך אליו. אין משהו לעבוד עם רייסים. חייבת? זו חייבת. אתה צריך להיות חייבת. אתה הולך לביתה עם קטנה, והיא אומרת לך שהיא קבלת דמוקרטים. ברגע, אתה צריך להתחיל ולהחליט. למה? היא פרו-ממורים, היא פרו-גיי-מריד, היא פרו-אידיאט. אתה לא יכול להשתתף עם ככה קטנה. אתה צריך להיות חייבת. אולי בסוף נמצאו שהיא הייתה אחת מהדמוקרטים הנורמליים באמריקה. אולי, אני לא רבי, אם היא אומרה לי שהיא הולכת לבנה, אני לא רוצה להיות אימא שלי. למה? זה נגד התורה. זה נגד התורה. זה לא משנה של דעה פרסומית פה. אז יש הרבה דברים שיכולים להיות מגניבים. אם הם מזכירים אותך לדבר בתולדת תל אביב, אתה צריך להפוך. למה? בגלל שאתה יודע שהם לא יכולים לך להגיד דבר שם. הם יסתכלו ויגעו ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה אתה צריך להיות מגניב למי שאתה יכול ללכת לביץ, אולי הוא מגניב, אני לא רוצה להתקשר. אתה צריך להיות מגניב למי שמגניב ללכת לביץ, אולי אתה צריך להכניס שזה יעבור על ערווין, הוא זה למה אתה לא תעבור לו ערווין. מגניב, אני לא כשאתה מייצר רוצה עבודה, להתקשר. אתה צריך להיות מייצר, אתה צריך לראות איך הם מייצרו זמן, איך הרבה יכולו על אוכלות שלהם, סטודנטים, וכוכבים, וכוכבים רסטורנטים, ויש הרבה עבודות כאלה, שלא אפילו 1% של מה שאתה מייצר להם, יכולו ללכת לגבי העבודה, כמו כל הסטודנטים האמריקאים הטובים. תמיד מייצרים מיליונים, אני ראיתי ספר, לא אפילו 10% של מה שהם קבלים הולך לגבי הסיבה האמתית שהם דקפו על קורסים. אז אתה צריך להיות קרדיטי. אתה צריך להיות קרדיטי בשביל מה ישיבה צריכה לשים את הילדים לדרך? בשביל שם? בשביל שם לא לשים להם לדרך? למה? זה החיים של ילדים שלך. אם ישיבה כבר הייתה בטוחה שהרבה ילדים היו הולכים לדרך, למה את רוצה לשים את הילדים לדרך ולמצטער אותם? אתה כל כך קרדיטי! זה לא עדיף, אתם מבחינים את הרבים שם זהו את המבחינות שלכם, אתם מפחדים זה החיים של ילדים שלכם כל אנשים הוא מבחינים, הדבר היחיד הוא שכמה שלהם הם היפוקריטים כשזה לא מעניין להם, הם מבחינים זה לא מבחינים, ואתם לא כשאתם רואים אנשי רליגי, אתם לא מבחינים? בטח אתם אני מוכן, אתם לא מוכנים דמוקרטיה, רק הלפטים יכולים. זאת דמוקרטיה. היום. אז, הנה אתם. אז רבותיי, מה זאת אומרת, אשם הוא פרקטי, אנס, פרקטי, פרקטי? מה זאת אומרת? משה הצטרפ את הארץ היהודית, שכל מה שקורה להם, הם צריכים לקבל עם אוהב. You lost your money? Thank you, Hashem. You lost a child? Thank you, Hashem. It's very hard. Thank you, Hashem. You sleep on the street? Thank you, Hashem. You now just found out you're sick? Thank you, Hashem. Your shiduch did not go through? Thank you, Hashem. You lost your home? Thank you, Hashem. It's very hard. זה פשוט להגיד תודה, אני פשוט קראתי מיליארד דולר בקבוצה. אני פשוט קראתי בקבוצה. זה פשוט, כולם אומרים תודה. אפילו החמאסי הטרוריסט, שבקראתי בקבוצה כדי להיות מרדכי, וכדי ללכת ולהפוך את עצמם לקחת יהודים, הוא גם אמר תודה כשהילד אחמד נפגש. הוא כבר, כמו במיוחד שלו, כדי ללכת לו להיות טרוריסט כשהוא עשרה, כדי להפוך עליו, הוא היה צריך ללכת בקבוצה ולהפוך על יהודים. זה מה שהוא עשה עם הילדים האחרים אבל כשהוא נפגש, אני צריך לראות מה הוא עושה בפארטיה הוא נותן בקלאוואז, הוא נפגש גות, כולם בנושאים, אללה ועכבר, למה אתה שמח? בפעמים אתה תנחו לו למות, מה? למה? עכשיו אני שמח שהוא נפגש, כשהוא נפגש אני אשמח עדיין יותר, למה? בגלל שהם חייבים שהוא יכול ללכת לאבות, כי הוא נפגש כמה יהודים ג'יהאדיסט. מה אתה מקווה מהם? אז רבותיי, תשמעו את זה. הגמרא אומר, בכל מידה ומידה שהוא מודד לך, ומודה לו במאוד מאוד. זה גמרא עם מסכת ברכות, פייג' ניין. כל מה שהשם מידע לך, הוא מודד לך, הרבה, קצת, אף משהו, יותר. אין אף חלום. Thank him greatly. It's written there in Gemara, page 60. ברכות. In the name of Rabbi Akiva. לעולם. Always. יהיה אדם רגיל לומר. A person should be used to say. כל דעבד רחמנה לטב עבד. Everything Hashem does, He does for the good. What do you mean for the good? זו הייתה אקסדנטה מגניבה. הילדים פשוט מותים. אתה יכול לומר שזה טוב? כן. אתה לא רואה את הטובה. אתה לא רואה מה הילדים האלה. אולי הם פשוט הלכו להתפרסם עכשיו למלך. מה אתה מזמין על זה? איזה אילו חיים הם יכולים להיות פה בברוקלין? להיות ילדים מגניבים אמריקאים ומגניבים לבריאות? עשרה וחמישה? או לרחוץ אחרי השחר? כמו שהם אומרים באמריקה, אני רוצה להשחרר. השוואה בעצם מגיעה לצחוק. עכשיו, הילד הזה מותה בתלמוד תורה. זוכרים את הקבוצה של ססון? כל הילדים הקבוצים של תלמוד תורה נפגשו? נפגשו למלכה. מה השאלה בכלל? אז עכשיו, בטח, איזו טראגיה מגניבה, נפגשנו כמות. הקבוצה, כולם, לא רק הקבוצה. עד היום, כשאתם חושבים על זה, אתם רוצים להסתתף. אבל באמת, בואו נסכם לשנה שהשם יראה לנו עכשיו מוזיקה של חמש דקות ויראה לכל אחד מהם בצד רשי, רמב'ם, רבי עקיבא, שמורים, נשמעים כל שנה. ואנחנו יכולים לשאול אותם, אתם רוצים לברוקלין? אתם רואים אתכם, אתכם חושבים שאתם רוצים לברוקלין? כן, אבל אמא שלך נפגשת אתכם, נפגשת אתכם, זאת אומרת, את האנקלים שלכם, את האנשים שלכם, את החברים שלכם, את הרבים שלכם בישיבה. לא רוצים לביאתי ולהגיע עם חברים וחברות שלכם? זאת אומרת, כן, כן, זה נפגש שהרבה אנשים נפגש אותנו, אבל לא מגניב מה שאתם נותנים לנו, אנחנו לא רוצים לביאתים לבית הזה עוד דקה, נשכחו על שעה, דקה. איך אנחנו יודעים את זה? משם שמואל, רבי סמואל. הוא היה כבר במלכה, התורה אומרת שזה דווקא כמו שמושה ואהרון קומביין. רב סול היה במלכה, והוא היה מאוד מלכה. הוא הלך וקרא לסול של שמואל, כמו סיאנס. וסול של שמואל הגבה למלכה, והגמרא אומר, הוא נפגש מאוד מאוד, והוא נפגש. הוא חשב שהשם קח אותו ממלכה, וחשבו עליו, למה הוא פתאום מגיע לבית הזה? ואז כשהוא קריב את שאול, למה הרגסתני לעלותני? איך אתם חייבים להכניס אותי לבית הזה? הוא חזק את הלב שלו מהבית הזה. כמה זמן הוא היה בבית הזה? כל התפקיד היה 5-10 דקות ביותר. זהו, והוא חזק לבית שלו מהבית הזה. אבל המחשב של להיות אחר כך בעולם הזה, 5-10 דקות כבר, זה היה מלמעלה מהעולם. רוגז, זאת אומרת, אתה מאוד נוראי. מישהו שבמלחמה רוצה להיכנס לעולם הזה, העולם הזה הוא טסט. מישהו שהלך להיות דוקטור, ועושה מסיבי טסט של 4 שעות. אחר כך, עשרה שנים אחרות, ויש לו סרג'ן גדול, אני לא יודע, קרדיאלוגי, עושה מיליונים דולר, כשיש להם מגניבה אופיסה, אלפים קליאנטלים, הם אומרים לו, את רוצה ללכת לבית המדיאלי? לדבר על הטסט של ארבע שעות? אתה מגניב? זה מגניב רק לדבר על הארבע שעות. אתה יודע, אתה יודע כמה אני נשאר בארבע שעות? חשבים, נכנסתי, נפגשתי? מי רוצה ללכת לדבר על הטסט? אז העולם הזה הוא טסט. תשמעו, רבותיי, תשמעו מה שחזאל אומר. No, no, no question, please, no question. עצור תמים פעולו. Hashem, His actions are complete. כי כל דרכיו משפט. Everything Hashem does is by judgment. Rav Aaron Levine, he said, we know there's a famous question that everybody asks. צדיק ורע לו, רשע וטוב לו. Righteous people suffer. לפעמים אנשים רבותיים נמצאים, נפגשים, למהלך זה נראה שהיום יש איזושהי חלוקה, נכון? התגובה לדבר הזה, רבותיי, זה שאנחנו לא יכולים לדעת או להבין, קודם כל, מי הוא עדיף ומי הוא רבותי, כי אנחנו לא תמיד רואים מה הם עושים בגרמת המחטאות. אבל אפילו אם ידענו בטוח שזה עדיף וזה רבותי, אנחנו לא יודעים שמה שקורה להם עכשיו הוא טוב או רע. מה שיוכל להיות טוב יכול להיות רעיון, מה שיוכל להיות רעיון יכול להיות רעיון. אני אדבר לכם על שני דברים. יוסף, כשהבא הלכה אליו לבית, זו הייתה טראגיה גדולה, נכון? זה נראה כמו איום של העולם, לנו. הוא הולך את אבא שלו, את חברותו שלו, את האבא שלו הלכה אליו עם אדם בגללו. הוא לא יכול לראות את אבא שלו. הוא יכול עכשיו להיות עבודה לחלק מהחיים שלו בסן פרנציסקו, שם. מי יודע מה הם יכולים לעשות אליו? איזה פחדה, ואז הם נותנים לו 12 שנים בפחדה. זה לא יכול להיות אפלי מזה. מ-817 ל-830, את החיים שלו היו חיימת. חשבו על זה, מרגע שהוא נמצא בפחדה, עד שההוא נפגש ב-830, והוא נהיה ממיניסטר הפיננס של כל העולם, הוא נתן לו 13 שנים של ארוחה. כל יום היה ממש ארוחה. אתם יודעים מה זאת להיות בפריזון באיג'יפ? בזמנים שלהם, בפיט? אין אלקטריקה, אין שום דבר. היום, לפחות שהם יש טלפון, הם יכולים לראות דעות. הם יכולים לעשות דברים, הפריזונאים. אתם יודעים, אחרים רואו דעות, אחרים רואו ביוקר. יש להם משהו לעשות. יש להם ג'ים, זה, זה. מה יש לך באיג'יפ? אין אלקטריקה, אין אלקטרוניקה, אין שום דבר. אתה צריך להיות עם כל ה'גוים' סביבך, שרוצים לסלוטר לך חי. חשובו על החיים שיש לו 12 שנה בפריזון. להיות נכון. אתה לא חי בכלל. זאת ספקה פשוטה שהיא עשיתה. אז זה נראה כמו העולם הכי גדול. וזאת הייתה התפקידה לתכנן אותך לראש. 8 שנים, כל המONEY בעולם יהיה על סיגניציה שלך. מה שאתה יקבל, אתה קונטרול את כל המONEY בעולם, ואתה חזק את כל פעמים שלך מהתעורר. And he saved the whole Jewish nation from death. This whole 13 years process came with a huge reward. Not only he saved your entire family, he brought them to Egypt, they would die from starvation. He gave them a place and there was a preparation for Matan Torah. And plus you're the only one that it's written about him that he's a tzaddik in the Torah, Yosef a tzaddik. אין שאלות, בבקשה. אז יוסף הצדיק, כמה אנשים בתורה קוראים להם צדיק? מה אנחנו רואים רבותיי? מה שרואים עכשיו כמלכה, זה אולי מלכות צדיקה לסוף מרחב. או בגלל זה, לפעמים זה נראה כמו הדבר הגדול. רב זילברשטיין מייצג בבוקר שלו דוגמה מאוד קטנה. הוא אמר, אחר כך הוא היה בבאס על הדרך לירושלים, והבאס היה קטן בעוד שעה במהלך. הוא היה מבחינת מה שיכול להיות. את יודעת, כשהבאס מתחיל לתחיל, הוא ראה מילה חדשת, מגניבה, בי-אם-דא-בי-או-וי, קחה, איזה טראק פל עליה, היו חמש חברות, היו כולם מוותים במהלך. רב זילברשטיין נכנס לברקור שלו, כשהמנהיג של הכאב, ראש המשפחה, כשהוא קבל את ה-BMW ל-200,000 דולר, בישראל הכל מיוחד מיוחד מ-200,000 דולר, מיוחד מ-200,000 דולר בישראל איך הכל מיוחד מ-200,000 דולר בישראל הכל מ-200,000 דולר הרבה בישראל הכל מיוחד מ-200,000 דולר אנשים בישראל היו מגניבים! הכל מיוחד וואו, איזה אנשי הלכי, תראו איך הוא מגניב, אנחנו קוראים לבוסים, אנחנו מגניבים. לפני זה לא הייתה אוכלת אוכלת בבוסים. מ-200,000 אני זוכר דולר בישראל שהייתי קוראים לבוסים לבית, לא אוכלת הכל מיוחד אוכלת. לא אוכלת אוכלת במים של תל אביב. אתה יודע מה זה? זה מה זה. ועכשיו אתה רואה מישהו לידך עם אוכלת אוכלת אוכלת BMW, מוזיקה טובה. אז אתם חושבים, איך מלוכד הזה, ואיך מלוכד אני, נכון? אלפים אנשים כל יום חושבים את זה. אף אחד רוצה להחליט עם הם. אתם תקבלו הטלפון, תעזרו לי את ה-BMW. עכשיו כשהם רואים איך זה סוף. אז קבלתי ה-BMW הייתה דבר טוב. זה עשה אותו מאוד שמחה. אני בטח, הוא בא לפרקים שלוש פעמים ביום לבחור אם מישהו רצה את הטלפון או לא. הוא לא יכול להגיד שמעה בלילה, בגלל. במידה של שמע הוא הלך לראות את הכריגה, רואה את הכריגה, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אני יודע שהילדים הלכו לישיבות ספציפית, וככה הם התחילים לתקוות דרוגים. מפני איזשהו אידיאטי אביוזר, שהם אביוזו אותם, והם הלכו לדרוגים. כשאתה קיבלת ושימשת קונקציה בשביל רבים לדבר, ושאלו להם לצלם אותו, האם אתה אף פעם חושב שזה יהיה איתו ילד שלך? לא. אתה לא חושב על זה. באמת, רבותיי, הדברים שהם נראים קטנים, לפעמים הם באמת טובים. And things that look excellent sometimes actually are very bad. So we don't really know what's good and bad. Therefore, there is no way for us to judge what's right and what's wrong. Only Hashem knows what's good and bad. But I don't even need to go to such a deep philosophy. I don't understand the question. It's written in the end of Parashat Vayitchanan that Hashem paid the wicked for the good that they do in this world and reserved the reward for the righteous for the after world. It's a clear verse. So what's the question? I'll tell you what's the question. כל מי שקראת את התורה יכול לדעת שחריניים יקבלו הרכב במהלך הזה, כי הם לא יודעים שחריניים יקבלו הרכב במהלך הזה, כי הם לא יודעים שחריניים יקבלו הרכב במהלך האחר. ושחריניים, הם צריכים לראות את הרכב. כמו שכתוב בטח, ה' דילה את הרכב. השאלה היא, למה אנשים חריניים לפעמים גם סופרים? זו השאלה. ולמה אנשים חריניים לפעמים יש את החיים? הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, הם ישו עולם הבא, 300 עובדים לכל ילד. למה? אני לא צריך לדבר על זמן. ילד שלי יהיה עם כל מה. או ילד שלי יהיה עם כל מה עם ילד שלו. זה כמו שהעולם הזה. אז תודה רבה, הם יש את העולם הזה והעולם הבא. אז למה? מה קורה פה? מה, שני עולמים? זה דילמה. זו שאלה גדולה. אם כל האנשים רבים יספרו במהלך הזה, ויאצאו את המהלך האנשי, וכל האנשים רבים יאצאו מהמהלך הזה, ולא יש להם שיר למהלך הזה, אוקיי, אין שאלות לדעת. השאלה מגיעה, כשאנחנו יודעים את הפורמולה, כשאנחנו רואים שהאנשים רבים יש הרבה, אנחנו יודעים שזה לא משנה להיות גדולים במהלך הזה. השאלה היא, למה האחר האנשי רבים לא יש משהו? היו אנשים רעיוניים שעובדים ברחוב. היו כל כך רעיוניים, והשם הביא להם להיות חייבים, רעיוניים אייניים. כל מי שעובד להם בחיים, הם פגשו אותם בגלגל, עד שהשם החליט להפגש אותם ברחוב. ועכשיו כל מי יש להם מרצה, והם רואים אותם מפגשים בפארק. הם לא יודעים מה הם עשו לפני 30 שנים, עד שהשם נפגש אותם ברחוב. השאלה היא למה ה' עשו אותם לבריכה, והאחרון מפחד חיים במדינת 100 מיליון דולר. זה כשהפסוק אומר, תשמע קטני. עצור תמים פאולו. אל תשאלי שאלות על ה' הוא יודע בדיוק מה זה טוב, הוא יודע מה זה רע. הוא יודע כל הפרוסס, ההיכנסה, השלב הראשון, השלב לפני, השלב לפני, איפה הוא הולך, איפה הוא יוצא, איך הוא נחשב, מה הייתה הבעיה של הטסט? בגלל של אחד זה מאוד פשוט לא להכניס, ולאחד זה מאוד קשה לא להכניס. של אחד זה טסט מאוד קשה, של האחד אין טסט. זה לא טסט, זה לא טסט, זה לא טסט. אחד הוא מאוד מאוד יפה ומתאם, לוקח את עיותו, לא לוקח את האנשים. האחד, זה כל מה שהוא חושב עליו. אחד לא יש לך איזו אנסייה או רעיון לרחוץ ולעבוד על סעדות. והאחד, כל מה הוא חושב עליו זה רק זה. שלו, אחת מה-10 פעמים הוא פגש. אבל 9 פעמים, הוא קיבל את יצרה שלו לא ללכת ולהתאמין את האנוש. אבל, אם מישהו לא ידע מה הולך בעצמו, אחר כך הוא רואה את האנוש להתאמין את האנוש. הוא היה עם זו ילדה, עם זו ילדה. בעוד שנים, הוא כבר התאמין 20-30 אנושים. אבל הוא קיבל 500 טסט. הוא נפגע 20 פעמים, אבל 500 פעמים הוא באמת נפגע. האחרון שעכשיו מסתכל עליו ומצטער, איזה מנגן. אני כבר ראיתי אותו מנגנים עם 20 דברות אחרות במשך 20 שנים. כל כך מנגן. איך הוא ממלכת עם ימכה וציצית, הזה? הגאה שמחשב ככה, לא יש לו איזה רווח. הוא מת, לא יש לו עצרה לנשים. יש יצר ערף או לשון ערה כל יום. כל הזמן. כל הזמן. הזה לא יושב לדבר על לשון ערה. אתה נמצא בעוד שנים עם אנשים שמאוד טובים עם מצווה ספציפי. כמו שיש לי חברה, לא משנה מה שאתה עושה, אתה לא יכול להוציא את השאלה הטובה שלו. הוא לא יכול לדבר על אף אחד. לא משהו. למה? סוליד כמו קרק, כשקוראים ללשון הרעה. ואז יש אנשים, הם מקווים שחריץ ב-10.30 או ב-11 או ב-12. ומה הם עושים עם השאר? עד המנחה, הם יושבים בקופי משין, בשטיבול, ומדברים על לשון הרעה כל יום. הם צריכים לדעת את הכל. זה יצר הרעה, הם לא יכולים להתחיל. הם לא יכולים להתחיל. אז אחד יש את הטסט, האחד זה שחר. זה למה חזר אמר, אל תצטרף לתקווה, כשאתה רואה שמישהו עושה משהו טוב, כי אם אתה היית במידה שלו, במידה שלו, אולי אתה עדיין תעשה את הכי גבוהה שלו. עכשיו אתה לא במידה שלו, זאת אומרת שאתה לא יש את זה. אבל אם אתה היית במידה שלו, הו הו הו, זה מה שהגמרא מייצר לנו כמשפחה של רב עשי, שהיה מבחינת בישיבה ואומר, אנחנו הולכים ללמוד על חברנו, מנשא מנשא היה בן של חזקיהו, הראש חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו חזקיהו אמצעים, כל משהו עם אין-החלטה, אלפים ספקים שונים, את אופניה של כל אחד, להשתתף את זה ביחד, אפילו עם אוניברסליות, אף אחד לא יכול לעשות את זה. תראו, בגלל זה, זה דיווין. אי אפשר לעשות את זה. אבל השאלה היא, רבותיי, רב אשי, אמר, עמוד, אנחנו הולכים ללמוד על החברה שלנו, מנשה. הלילה, מנשא בא אליהם במזרח. איך אתם מנסים לדבר עם חברתכם? מי אתם חושבים שאתם? רב אשי, הצדיק, תלמיד חכם, דרות, תלמוד, עכשיו הוא מנשא מנשא, המקטי הרבים. 60 שנים, סטטיותו שלו הייתה בכל ישראל. כל אחד, תבואו, תבואו, תבואו לידיים שלי. אביו, המקטי הרבים, המקטי הרבים. הוא הכי שובה. הוא עשה תשובה בסוף החיים שלו. הכי שובה שלו הייתה אקסטרמלית. אז מנשה בא לרבאשי, אתה מנסה לקרוא לי חבר? מי אתה חושב שאתה? הוא אמר, מי, מי אני? עם כל ההשמחה. אנחנו ראינו עליך בתנאי. הוא אמר לו, אם אתה רב רבי מאוד חשוב, רב עשי, אתה יכול להגיד לי, כשאתה יכול לאכול את הברית, איזה חלק של הברית אתה קטן קודם? רב עשי אמר, אני לא יכול לדעת שיש כוחות ספציפית על זה. אתה צריך לקטן מהמקום הכי טוב. המקום הכי טוב, זה מה שאתה צריך לקטן. אז רבי אשי אמר לו, אם אתה כל כך חכם, שאתה יודע על כל ההלכה, איך זה אפשר שאתה היית הכי גדול של המחתיע הרבים? אתה גרם כל כך הרבה אנשים לתת עדול כעתידים בגלל עצמתך. אז הוא אמר לו, אם אתה חזק במהלך שלי, אתה יחזק את הלחץ שלך ותחזק לספרינט. כדי לציין את האידולים. אם אתה ידע כמה גדול היה היצר הרע כדי להיות איידולי. זאת אומרת, אתה יודע שהייתה ילדה שמורה. אחרי שעה אחר, הוא יהיה מוות. אתה יכול ללכת לאיזשהו איידול, איזשהו גוידר, רברה קדברה, דיס, מר, מי, איצ'יק דנה, אתה יודע. ואתה יכול ללכת אליו ולומר, קבלו 50 דקות במרחב, תקבלו כאן, קבלו את זה על הראש שלכם, תסתכלו אחריי, קבלו הביתה כאן, כל מיני דברים, אתם טובים, קבלו אותו הביתה, הוא חי. אתם יוצאים, הביתה יוצאה ומתחילה לרחוץ. זה נגד התורה. הוא הלכה לראש אידאל, איזו מגניבה שונה, זה נגד התורה. נגד התורה או לא, אני לא יכול לבנות שעון שלי מתי. אז תן לי ללכת לאל לזה. זה טסט מאוד גדול. כמה יהודים והאולקוסטים הביאו את הילדים שלהם לגבי רבים ולגבי רבים. בפרנציה, בגרמניה, בגרמניה, בגרמניה, בגרמניה, בגרמניה, בגרמניה, בגרמניה, בגרמניה, זאת בגרמניה, אומרת, הם ידעו שאת הילדים האלה יתכולו להתכוון לתלויים קריסטיים, בגר שהם נפגשו ל'JC' ולרעיון שלהם. אבל הרעיון שלהם לא נתן להם, נתן להם לתת את הילדים. הם רוצים שהילדים לא יתכונים ותהיו תלויים קריסטיים לרעיון שלהם בעולם שלהם, אלא שהם יתכונים עכשיו וללכת לאבות. כי אם הילדים יתכונים עכשיו בנאצים, בטח ילדים ילכו לאבות, בטח. הם לא יצאו אפילו לברמצווה. כל מי שמות לפני ברמצווה, הוא מנהל את התיקון. אז הם יודעו שהילדים שלהם יפגשו, יפגשו לתקן אידאל, יפגשו לתקן אידאל, יפגשו לתקן אידאל, יפגשו לתקן אידאל, יפגשו לתקן אידאל, יפגשו לתקן אידאל, יפגשו לתקן אידאל, יפגשו לתקן אידאל, יפגשו לתקן אידאל, יפגשו לתקן אידאל, יפגשו לתקן אידאל, יפגשו זו היסטוריה לתקן אידאל, המדהימה של רב תולדאנו, הרב מרוקאי הלכה עם רב אשכנזי יפגשו לפרנציה לת אחרי המלחמה. הוא מדבר בפרנציות, הרב מרוקאי מדבר בפרנציות, הרב אשכנזי מדבר ביידיש. הוא לא יכול לדבר עם האנשים הפרנציות שם. אז הוא קיבל את הרב, והם נחתו על הכתה של הביתה הגדולה בפרנציה, אלפים ילדים שם, אחרי המלחמה. מרן נן הלך את הכתובה, אתה רואה שני רבים? מרן נן הלך את הכתובה, אנחנו רוצים לדבר עם הראשי הקבוצה שם הוא נתן להם את הכתובה, אחד הקבוצה בא הוא אמר, אנחנו באים לקבל כל הילדים היהודיים שהם נמצאים בידיך במלחמה הוא אמר לו, הם גדלו, זה עד כמה שנים אני עצמי לא יודע מי יהודי ומי לא. כל אחד הלכה את הילדים, וזהו. איך אני צריך לדעת? אני רוצה לעזור לכם, אבל לא יש לי דרך להגיד לכם. הוא אמר, אנחנו נגיד לכם מי יהודי, לא צריך לדעת. אתם רק נותנים לנו אקסס לכם אחת דקה. הוא התחיל להתעורר, הפריסט. הם הלכים, השכנזי רבאי התחיל לזכור שמע ישראל בעקב יידיש כפי שהילדים זכויים לזה וחלק מהילדים התחילו לזכור מאמי, מאמי, למה? כי אמא יהודית, לפני שהיא נפגעת את הילדים לנסוע, מה שהיא ראית להם? שמע ישראל בעקב יידיש עכשיו הם בגויים בקבוצה, נגיד שהם נכנסו להם כשהם היו 3, 4, עכשיו הם 7, 8, 9, איזה שהם היו. כבר כמה שנים הם לא ראו שמי ישראל, כשהם ראו את זה, פשוט הם קרקעו, אמא, אמא. הם הלכו לרבי, כולם. הוא אמר, אתה רואה? הוא אמר, קחו אותם רגע, לפני שמישהו יחזור. אני הבאה אותם לילדים ישראלים. אני רוצה לדעת מה קרה עם הילדים, אחרי שהם נפגעו, נפגעו לישראל. אני לא יכול לדעת את הקהילה האחרונה, אבל יהיה מאוד מעניין לדעת את הקהילה האחרונה. אבל הנה אתה. הילדים הזהם היו נפגעים לנפגע, אבל את הילדים שלהם עשו דברים מאוד מגניבים, בגלל שהם נפגעו אליהם. הם יצטרפו להגיד לנאצים מה שהם עושים, אם אשם החלט שהילדים מותים, הם מותים, אם לא, הם חיים. זה על אשם שחיים ומותים. אבל לפחות אתה יכול לדבר, כשילד מותה, במיוחד כשהם מותים לו, בגלל שהוא יהודי, והוא עדיין לא עשה איזה רעיון, הוא יכול להתפרסם למלך. הבעיה היא שאנחנו הולכים עם הרחוב, לא עם הראש. זאת הבעיה הראשונה שלנו בחיים. כשאחד אומר לך משהו מהתורה, אתה ניסיון לדבר אחר שאתה מנסה ללמוד במשפחה, או בכל מיני היסטוריה, או במידה שאתה רואה 24-7. כשהרבי יצא ויגיד לך שמחלל שבת יש מנגינה גדולה יותר של מרדכה, פשוט אתה קורא אותו כמגניב. איך הוא אפילו מספר מחלל שבת למרדכה? זה לא נורמל. למה? בגלל שאתה מרדכה, זה בסדר להיות מחלל שבת, זה לא דבר גדול. ואתם היו מגעים שזה קטן להיות מרדכי, מה שכחתם. אז החלטה של היותן שהם קיבלו לך הייתה נכונה. זה קטן להיות מרדכי. בגלל זאת הם עשו עבודה טובה. בגלל האחרה, כדי לדעתם שמחלן שבל הוא יותר קטן ממרדכי, הם עשו עבודה קטנה. הם הוכחו את זה ממך. אולי הם לא ידעו את זה. בגלל זה, You accept every Mechalel Shabbat like a hero in your house. And you don't want any connection with murderers. Why? They are filthy. Who wants to be friends with them? Ah, but Mechalel Shabbat, that makes Hashem much more angry. Don't be crazy. Rabbi, you're too extreme. You're too extreme. Let's read about what the Torah says about too extreme. Listen, Rabotai, listen to this. It says, רבי יעקב בן אשר, בעל הטורים, the son of רבנו אשר. Open is חיבור און חושן ומשפט, in ארבעה טורים. Brings the Mishnah of רבן שמעון בן גלמליאל in מסכת אבות, chapter 1, Mishnah 18. על שלושה דברים העולם עומד. There are three pillars that are holding the world. One is judgment. Judgment. Two is the truth. And three is peace. דין, אמת ושלום. Where do we learn it? From this verse. עצור תמים פאולו, השם made the world in a perfect way and he made three foundations to the world, three pillars. One is the judgment. כי חול דרךיו משפט. He can't move an inch without judgment. Okay, next. באמת, אל אמונה ואין עוול. Everything by Hashem is based on a hundred percent true. Not 99.9, a hundred percent. And three, peace. צדיק וישרו. The first two, it's obvious. The third doesn't make so much sense. He said that Hashem is righteous and honest. How does it contribute to the peace? The answer is because we know Hashem is a fair judge and everyone in the end will get what he deserves, it prevents fighting. Why don't you sue him? Why don't you send someone to kill him? Why don't you publish him in the internet? Hashem knows exactly what he deserves. The judge will give him exactly what he deserves when he thinks it's the right time. אולי זה לא הזמן נכון עכשיו, אולי אני אעשה משהו רע. אולי אני אמשיך לו אם אני אמשיך לו עכשיו. תרחבו לו ל'השם. אההה, זה כבר 10 שנים והוא רק, תראו, הוא קח את הקבוצה שלך והוא נפגש שפה ושפה אחרת, והוא קח את הביתה שלך ואתה לא יושב לתפיל את הילדים שלך ואיפה היה הנכון? אף שאלות לא נשאלות נגד ה'השם. He knows exactly what I deserve from this life, from past life. Maybe that's my punishment. Who knows what I've done. He did what he did. He gets what he deserves. Everyone will get exactly what they deserve for good and for bad. Therefore, when you have such emunah, tzaddik v'yasharu, Hashem does not deprive anyone. Hashem does not forget anyone. What is the urge to fight? אתה לא רוצה לצלם אותי? בסדר. זה בין אתה ואשם, מה אני יכול לומר? הדעה היא, רבותיי, העולם יהיה מקום יפה אם אף אחד יחזיר לאשם הכל. אם אנשים ידעים שאשם יחזיר לכולם מה שהם חייבים, ביותר הקרימנים לא יעקבו על עבודותיהם. הם לא יעבודו על כלום. אם אתה יודע בטח שאתה תחפש, מה העקבון של לצחוק? מה העניין של מדבר בשעון הרע? מה העניין של פעולה אדם כשאתה ידע שזה יקום לך בצורה גדולה? היום יש פחות ארוך! אשם לא תמיד מנסה להכניס. איר, האנגלית הזאת, האנגלית הזאת, האנגלית הזאת, הפוליטיקאים, תראו מה הם עושים, אף אחד לא עושה שום דבר. השטן הוא גניב. הוא מבין לכל אחד ממנו שאשם חלק ממלכה. לפעמים הוא מפגש, הרבה פעמים הקרימנאים מתחילים עם זה. זו הסכמה הכי גדולה. הכי גדולה. כי אף אחד לא מתחיל עם כל שום דבר. אף אחד. וזה מה שאנשים צריכים להבין. וזה הכל בשבילת משה רבנו. זה הכל בשבילת פרשת תעזינו. ואחר כך, משה אומר, שאל אביך ויגדחר זקניך ויאמרו לך, מי הוא אביך? לא אביך ביולוגי. אולי אביך הוא מחלל שבת? Maybe your father is heretic. Maybe your father is Santa Claus. He should be heretic like him? חס ושלום. He is heretic. You be tzaddik. Ah, but he's my father. Doesn't mean you have to follow his evil way. Who is Avicha? שלושת אהבות. אברהם, יצחק ויעקב. זקני האומה. All three of them are called zkenim. אברהם זקן בבימים. זקן. זקן is a very good title. זה קנה חוכמה, בגמרה זה. זה high scholar. יצחק, ואי כי זקן יצחק. יעקב, ועיני יעקב כבדו מזוקן. His eyes became, already he doesn't see good. Why? He became old. זקן. משה say, go ask your father and your elders. אבותי הממשלה, מה הדרך הנכנית ואיזה דרך צריך לתפוס? גם הפרופטים נקראים אבותי. כי אם אתה היה אבותי ביולוגי, אתה יודע כמה אנשים הם בעלי תשובה והם לא עדיין שומרים מצוות? אתה יכול ללכת ולשאול את אבא שלך, הוא יגיד לך להיות גאי. אין בעיה, אני אקבל אותך, למה לא? תהיה עם הוא, אני לא אוהב את הילדה הזאת. עם אבאות כמו היום בעולם, איזה אבאות תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת איזה אקדמיה אתה יכול לקבל מבחינה כזאת מה שאתה רוצה לשאול מה שלו? כל דקות של הליב הוא מגניב את השם אז ברור שהתורה לא אומרת שואל את אבא שלך בביולוגיה לפעמים אבא שלך בביולוגיה הוא טוב לפעמים הוא קטן זה מה שאנחנו מדברים על היום אתה צריך לשאול אבות האומה, אברהם, יצחק ויעקב אמונה עם השם חסד, גבורה, קבוצה זה מה שזאת אומרת עכשיו באה השפה שלא מי יכול לשמוע וישמן ישורון ואיבעת ישורון הוא מדינת ישראל. כשאתה קורא מדינת ישראל ישראל וכשאתה קורא להם ישורון, איך אחד מהשני הוא קטן יותר גדול? ישראל או ישורון? ישורון הוא קטן הכי גדול. קטן הכי גדול. ישורון זאת אומרת דווקא כמו רולר. משה השתתף את האספקציה הזאת שני פעמים, לפני שהפכה. עבדי יעקבי ישורון בחר טיבו. זאת השאלה של ה'יישורון', ספר 44, פרס 2. משה השתתף את האספקציה הזאת רק שני פעמים. ישורון, הרבי מיגור, חידושי ערים, הוא אומר, זו גדולה יותר של ישראל. למה משה עושה את זה עכשיו, לפני שהפסד, כשהוא נותן מוסר למלכת היהודית? הוא מנצח אותה. למה הוא עושה את זה עם עקב יותר שלהם? התגובה היא, משה רוצה להגיד לכל אחד מהם, אתם עכשיו ישורון. אתם ישתם עם תורה, אתם עליהם להכנס לישראל, אתם במקום הכי גדול שאתם יכולים להכניס. הכי גדול. אתם שומעים את הקהילה של ה' אתה מגיע למדינת ישראל, אתה מבנה בית המקדש. אתה יש מקום מרחב, אתה יכול לדעת דבר אחד, אם אתה תהיה מרחב, אתה תהיה לא משהו ברגע. וישמן ישורות ועיבד. אם אתה תהיה אביו, זאת אומרת, אתה אוכל טוב, אתה עובד על זמן, אתה מקבל כוח. מה קרה לך? אתה קיבל את התורה. אתה קיבל את ההלכה. אתה תהיה מרחב. שמן תאביטה קסיטה become fatter and fatter more layers of fat it's just metaphoric not literally fat meaning in your lifestyle only fancy shmancy don't eat this don't eat that don't wear this don't wear that I don't drive such a car only business class only that I need special bed everything by him has to be like a king let's call weichmann עכשיו קורה עולם אחר לארץ כי דור תהפוכות המה תהפוכות זאת אומרת לא סביבה, אחד יום אתה פה, אחד יום אתה בעיקר אחד יום אתה נכון, אחד יום אתה נכון, אחד יום אתה רליגיוסי, אחד יום אתה רשע תכניס את המדע שלך למה אתה דור תהפוכות סוטה מדרך הישר מתחת למה? מה הוא עושה כשהוא יכול ללכת לרחוק? יש רחוק אחד יום הוא יכול ללכת לרחוק, אחד יום הוא יכול ללכת לרחוק אבל הוא תמיד יכול ללכת לרחוק למה? מה אצטרק לו ללכת לרחוק? התגובה, אהבות אהבות אחרי שתהיה לך אהבות, אתה מנצח את זה אתה לא יכול להיות עם הילדה שלו דוד המלך הלכה עם אישה כזאת. כבר נפגע במהלך. אתה לא מוכן לעשות את זה. זה עשה, זה עשה. בדרך כלל, הרעיון הוא עבודי למושג. הרעיון הוא עבודי למושג שלך. אתה יש מושגים, אתה מושג דברים. And immediately you use what you know to justify your evil way. And that's what's written. According to his selfish needs, that's how he determined the truth. For instance, the prophet Yeshayah says, אוי, אומרים לרע טוב ולטוב רע. אוי, to those who say that the bad is good and the good is bad. To learn Torah, it's not good. What's gonna come out of it? To be a doctor, very good. What's very good about it? You make money, but you'll make money even if you won't be a doctor. It's up to Hashem how much money you make. The job, medical, doesn't bring the money. Even though you are sure that your education bring you the money, it's nonsense. There's a lot of ignorant fool that makes a lot more than a doctor. כל אלה שהם קטנים, כל אלה שהם גמבליירים, כל אלה שהם אנשים קשה קשה. מה בדיוק הם יודעים על המדינה? אף שום דבר. אלה שלהם לא הכניסו 12 שנים של הלימוד. הם עושים מיליון דולר בשנה. הרבה יותר ממה שהם דוקטורים. הדעה לא מביאה ברזל, אמר קינג סולימאן כבר. אז העקב הזה עכשיו, זה להיות דוקטור, 99% של החלטות שלכם הם אנשים שחייגים אל ה' אתה צריך להתקשר עם גייס, אתה צריך להתקשר עם נאצים, אתה צריך להתקשר עם טרוריסטים מוסלמים, אתה צריך להתקשר עם הרבה אתייסטים, אתה צריך להתקשר עם הרבה חיילים, אתה צריך להתקשר עם הרבה חיילים גדולים, אתה צריך להתקשר עם הרבה אנשים פורטים, אתה צריך להתקבל עם פוליטיצים מגעילים, בגלל כולם אנשים מתיימתים כל יום. אם אתה תראה את 100 קליאנטל, אחד הוא רציון, 99% הם רעיוניים ומגעילים, ואתה צריך להשיג להם להשיג יותר, שהם צריכים להתקבל יותר אנשים. אבל זה עבודה טובה להיות דוקטור. זה יהיה עבודה גדולה אם 99% של החלטות שלכם יהיו רציונים, אנשים חייניים, ואחרון היה רציון. לא, אנחנו חיים עם האחרון. אבל בעולם שלנו היום, זה לא כל כך טוב לקבל את אנשים רציוניים שכל יום מדברים אפרקם. תחשבו על זה. כמה דוקטורים חשבו על זה? אני אגיד לאחרון שרצה להיות דוקטור, הוא אמר, מאוד טוב, אני לא יכול ללכת למדינת. אני לא חשב על זה. אני לא חשבתי על זה. אני אגיד את זה לדבר אחר. היא אגידה, אני הולך להיות דוקטור, אבל אני אבחן לעבוד רק עם אנשים רציניים. אז איך בדיוק אתם מבחינים? אני אבחן רק במדינה מאוד אורתודקסית. זאת אומרת, בורו פארק, רחבים, מונסי. לפחות אני אבחן על אנשים רציניים. לא שכל אנשים רציניים הם רציניים. אני אשמח שזה היה המקרה. אבל לפחות אתה לא יש פנישמנט לעזור להם. למה? הוא נראה לי כאילו אנשי רליגיה. איך אני צריך לדעת שהוא לא... הוא נראה כאילו רליגיה. ימאקה, ציציק, ביר, ידעת תורה, בא לקליניקה שלי, אני אקבל אותו. אם בשמיים אני אבין שהוא עושה דברים אחרי הסינה, אני לא אוהב. אבל אם אני צריך לציין חמאס-טרוריסט, שבא לישון אחרי שעברה בלילה על טלווי, איך הוא נפגע כמה אנשים, ואני צריך להגיד לו לא למות, זו כבר עבודה גדולה. יש לי נאצי, אני צריך להגיד לו וקצין, הוא יחזור את ארץ שלו, אני רואה סוואץ-טיקט. אני צריך להגיד לו למות, כשאני יכול להגיד לו שהגנדה שלו היא מרדות חצי האנשים בעולם. זה מצוות להגיד למישהו כזה? לא כל כך. הדעה היא, אנשים ראשון רוצים ללכת לעבודה בגלל האגו ולעבודה. ואז הם חושבים על המורלות של העבודה. אתה רוצה להיות עבודה קרימניאלית. ומי בדיוק אתה הולך להתגונן? רפסים, פדופילים, מגניבים, מגניבים, מגניבים. מי אתה הולך לשחרר? 99% של הקליינטריאלים הם אנשים שאסור שהם לא יכולים להתאף. אשם הוא מנסה להשתתף עליהם בגלל עצמו, לפני שהוא מייחס אותם לאל. עכשיו אתם, עם את המנצחות שלכם, פשוט שכניסו אחר כך מרדיקה מסוימת אחר כך ברחוב. מי שאתם חושבים שתהיה מנסה להשתתף עליהם בגלל עוד עשרה אנשים? אתם תקבלו חלק בזה. אבל אני צריך להשתתף 300,000 דולר על המסע. אתם תשכחו את כל דולר שעשיתם, אתה מגניב. זאת האמת, כמו שזאת פשוטה. זאת האמת. משלם לאדם כי פרימה על עליו מה שתמשך לאחר שאתה מתי והוא מתי 20, 30, 50, 100 שנה לאחר כל ראש השנה ספרי חיים ומתים נפתחים, אשם מבקש את העקבות שלך מה שאתה נמצא בעולם, המרדר שאתה נפגש, תמשך למרדר אבל אני כבר מותא 10 שנה, זה לא משנה אתה צריך לבן את העקבות שלך לאחר 5 אנשים, הוא נפגש במידה אבל אני כבר בחרות עשרה שנים, למה אתם מוסדים עשרה שנים לדעתי? בגלל שהאנגלית שאתה פשוט החלטה עם את החקרות שלך, ידעתי שהיא מוסדת, פשוט מוסדת חמש אנשים יותר. ואם היא מוסדת רבי, הו הו הו, עכשיו צריך למשל את כל התורה שהייתה מפחדת בעולם בגלל זה. ואם הרבי היה קצת ילדים גדולים בישיבה ובגלל זה הם הלכו לרחוץ בגלל שאותה אמא לא יכולה לקבל עבודה ובאחר כך הם נמצאו ברחוב והם מתייגים לדרוג או הם היו סקולריים עכשיו צריך לקבל עבודה בגלל כל מה שהם עושים. תחשבו על זה. אתם רוצים להיות עבודת קרימניאלית, אה? אם הם רק ידעו מה מזמין להם את האנשים הזהים. על השאר, על השאר אם אתה כבר עבודה קרימניאלית, אם אתה כבר הולך להשתתף להשתתף ליהודים מהסיסטם הקוררפטי של אמריקה, או בישראל, בבקשה, הלכו להשתתף. אנשים, אחר כך בתורה, הם לא צריכים להשתתף. אנשים שהממשלות עומדות עליהם, כל מיני דברים. הממשלות הגרעיניות רוצות לקחת את כל חופשיה שלהם, או בגלל אישות במרחק המחשב. ולכך אמרו, אין שום דבר אליגרלי. מישהו אמר להם, קח את המחשב, זה יקרה. ועכשיו ה-FBI רוצה לטוח אותם ולקח את כל מה שיש להם. לכך אמרו, הם לא עשו משהו רע. אני אראה לכם עוד אקזמפר. מישהו גולם ילדה היא קטנה יותר ממהלך, אני חושב שהמהלך, מה זה המהלך של 18? מה זה המהלך הקטנן לתהליך בניו יורק? בלי תוכלות האבאות. אבל בלי תוכלות האבאות, 18. אז בואו נגיד שמישהו ב-25 תהליך אישה ב-17, זה נגיד הלכה, נכון? בואו נגיד שהם אמרו לו, הם יכולו להשיג אותו ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה ככה מה ההחלטה? זה 40-50 שנים אחרי היום. איזו גנירה שהיא הרבה יותר ספוילת ומודרנית. אבל לדבר של התורה, אין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר שאין שום דבר אנחנו חייבים לדעת שהילדים של היום, 17, הם לא מה שהיום היה, 40 שנים לפני. זה עולם שני. זה למה לא יש רעש. אני תמיד אומר להם, מה זה הרעש? אה, היא כבר 18. בסדר, היא יכולה להיות עד 2021, זה לא איתן של העולם. אבל אם זה עדיין קרה, לפחות אפשר להשתמש בשכילה שלך כעבודה ללחוץ להשיג אותם. אחד הילד נמצא בצד אחד, והפוליטה נחשפה את הדריבר עם דרוגים בצד שלו. האחד הלכה עם הם. הוא היה בבית, והם נחשפו אותו גם. למה? עד שהם ידעו שזה לא משנה עם הדרוגים. היו דרוגים בבית. בשני היו נחשפים. הילד הנכון, הוא רק נחשף. עכשיו הוא צריך עבודים, אני לא יודע, עשרים אלף אלף דולר, כדי להחליט מהעבודה. הלכו ותעזרו לו. אני נותן רק כמה דוגמים, אם אתם כבר עבודים בגלל, לפחות, תעזרו לו לעשות טובה בעולם, ולא להחליט על רפאים, פדופילים וממורים, ותעזרו לו ללכת אחר כך, שזה יכול להאמין יותר אנשים. והדבר האחר של היום, רבותיי, דור תעפוחות, means a generation that is upside down. One minute is downside up, one minute is upside down. Chazal are telling us, that's the nature of the Jewish nation. ישראל אז שבה הוא מות. The pure Jews, those who are really Jewish. לא כל מי שחושב היום בעצם שהוא יהודי, הוא באמת יהודי. אחרונים לא יהודים בכלל. אבא שלהם לא היהודי, אז הם לא יהודים. הם חושבים שהם יהודים, אבל הם לא. ואחרונים, הם באמת יהודים, אבל הם ערב רב. הם מהקבוצה הזאת שמושה הפכה. אלה שהם יהודים פשוטים, לא ערב רב, לא גויים. פשוט נשמה יהודית. אחד מהצורכים שלהם הוא להיות אקסטרימיסט. יהודים צריכים להיות אקסטרימיסטים, בגודל או בגלל. הם לא יכולים לנסוע במידה. או שהם הכי עצובים, או שהם הכי גבולים. מה שהם עושים, הם רוצים לעשות את זה כל הדרך לגבי הסוף. רוצים להיות עצובים? זה לא יותר לך. איך אני יכול להיות יותר ויותר ויותר? רוצים להיות גבולים? אין סוף למה גבולים אתה יכול להיות. אתה יכול לנצח את העולם. אז שבאומות, מה שדוגמארה אומרה. בצד אחד, יהודים יכולים להבין אוהב ומתנגד לגבי אחד. בצד האחר, הם מלאים בנקות ובנקות, ומתחילים לגרופים אחרים, עם הרבה פוליטיקה ומנגינה חייבת. בצד אחד, הם האנשים הכי מרצים בעולם, האנשים הכי גניבים כשהם מגיעים לתלוי, הם הכי חשובים כשהם מגיעים לאקט של בטחה, ולמשך, ולשחרר, ולתת מרצה על הפחות שלהם, ועל האנשים הפחותים. בצד השני, הם יכולים להיות מלאים בגלות, ובגלות בלעדה, ובתקשורת, ולשון הרעה, ולשחרר אותנו. זאת מה רבי יהודה בר אילי אמר במסכת נגמריים מגילה, פאג' 16. ומזו, זו ארץ, זאת אומרת הארץ היהודית, משולה לאפר. זה מספר לסנד, ולשמורים. כמו שה' אמר לאברהם, את הילדים, בוודאי הוא מספר אותם לסמורים, לסמורים בשמורים, ושם הוא מספר אותם לסנד על הארץ. אז הוא אומר ככה כשהם יורדים, כשהם יורדים, כשהם יורדים, כשהם יורדים, כשהם יורדים, כשהם יורדים, כשהם יורדים, כשהם יורדים, כשהם יורדים, כשהם יורדים, כשהם יורדים, כשהם יורדים, כשהם יורדים, כשהם יורדים, כשהם יורדים, כשהם יורדים, אחד פה, כשהם יורדים, כשהם יורדים, יורדים, אחד כשה שם, ספרדים. מאוד רחוק. אף אחד בגלל עצמו. אף אחד בגלל עצמו. אף אחד בגלל אף אחד בגלל עצמו. אף אחד בגלל עצמו. אף אחד בגלל עצמו. אף אחד בגלל עצמו. אף אחד בגלל עצמו. אף אחד בגלל עצמו. אף אחד בגלל עצמו. בגלל עצמו. אף אחד בגלל עצמו. אף אחד בגלל עצמו. בגלל עצמו. אף אחד בג הוא נפגש, ואז הוא נפגש במים. מים הוא תורה. אין תורה, אין מים אלא תורה. כל פעם השם מפגש את התורה למים. מים תמיד מגיעים מפה לבד, זאת אומרת, לאותו ארץ. בשביל להיות חכם, אתה צריך להיות חכם. אם אתה מלך איגו וחכם, אתה לא תהיה תמיד חכם. אי אפשר. משה היה המעבר לתורה, כי הוא היה הכי חכם. אז האותות תמיד הולכות לאחר. למה? זו היחידה האחרונה לבנות תורה. האותות תמיד קבלות במקום האחרון. אבל האותות שהתקשרות לסנד, התקשרות לסנד כמו דגלו. ואז אתה קבל קצת. זה לא מתחיל, אתה יכול להשתתף ולחזור את זה, וכאן, זה עדיין נמצא כמו קצת, כמו מטבול. למה? כשארץ יהודית הולכת לתורה, למים, המים עובדות. אף אחד לא מפחד עם אותנו, כולם יודעים, השם יודע מה הוא עושה, כולם מקבלים את הנכון, השם נותן לכולם מה שהם חייבים. מה העקב של אהבות, רסיזם, כל הזכרון הזה? כל זה קורה מהחלטה של איכות, של איכות של איכות, איכות איכות של איכות של איכות של איכות איכות של איכות של איכות של של איכות של איכות איכות של איכות של איכות של איכות של איכות של איכות של איכות של איכות של זה סטאנט הנגד. תראו אותם, הם כזה. תראו אותם, תראו אותו, תראו אותה. שטויות! כל אחד מהאנשים האלה, אם תכניסו אותם ליום כיפור, אחת שעה לפני הסוף, לנהילה, אז אתם חושבים שזה ברור להיות רסיסטים? אבל אבל לא. עכשיו זה הזמן הכי חשוב. הסוף, הקרדין האחרון. אגיד ל'השם שאתה רציני. אגיד לו, אגיד לו. אני אוהב ספרדים, אני אוהב אשכנזים, אני אוהב את זה, אני אוהב מרוקאים, אני אוהב תימנים. אגיד ל'השם. אגיד לו שזה ברור שאתה ככה. לא, לא יכול. למה? כי אתה יודע שזה רע. שתי שעות אחרי יום כיפור הוא מבין את רעיותו. אבל ברור ש... חברה נורמלית ידעתי שזה דבר רע. You hate people because they are wicked and they hate Hashem. It's mitzvah to hate them. You hate people because of the color of the skin. You are a criminal. Both times you hate someone. One time you're loud, one time it's a sin. You hate righteous people. That's a very big sin. How can you hate a righteous person? He dedicates his life שהה' אוהב אותו כל כך הרבה, ואתה אוהב אותו, זה כמו שאתה אוהב ה' נחשב, אם מישהו יש קצת ילדים, והילד שהוא אוהב ביותר, אתה כל הזמן אוהב ומצטער מה זה מיוחד, שאתה מפרש את האבא? אם אתה רואה שהאבא אוהב את הילד כל כך הרבה, למה אתה יכול ללכת אתו? האמת שאתה יכול ללכת את הילד, מיוחד שאתה אוהב את האבא. אז שאלו הערבים, למה הם כל כך אוהבים את היהודים, והם תמיד רוצים לדעתם. אינים, לא כלים. למה? אתה בא למסק, אתה מנסה חמש פעמים. למה? כי ה' גאו את היהודים. מה קורה עם אתה? לא רואים בבוקרים שה' אוהב היהודים? הם יקבלו אגב, בגלל זה, אינים, אינים, אינים, אינים, אינים, אינים, אינים, אינים, אינים, אינים, אינים, אינים, אינים, אינים, אינים, אינים, אינים, אי� מה שאנחנו יכולים להגיד? אם ערב יצא וידע עגן בפרד גאי שבא לירושלים, הוא נכון או נכון? הוא נכון 100% אף פעם ראש החמאס אמר לישראלים הערבים, איך יכולים להיות קטנים ולתת את המנגינה הזאת שבאה לירושלים ואתם לא עושים שום דבר על זה? הערבים, חמאס, אולי מרדכי מרדכי, טרוריסט, אמר לישראלים הערבים, איך אתם יכולים להגיע למדינת ישראל? אם היהודים לא עושים שום דבר על זה, אבל איך אתם, האמיתיים של אלה, אתם צריכים ללחוץ ולנצח אתם? הייתי מקווה שאולי הערבים ירחקו, אבל הם לא ירחקו. הערבים הישראלים כבר היו אמא שלהם. נפגשו את החיים הטובים. אמא, אני הולך לירושלים עם ציינים ומנגינים, שם עלכם, אל תבואו למדינת הלכת. אבל העקב שהטרוריסט הערבי בעצם נפגש את זה שהוא לא מבין איך האנושים של ה' נתן את הלב הזה להגיע למדינת ירושלים והם לא עושים שום דבר על זה זו הכי גבוהה של כל יהודי על הארץ הכי גבוהה היא שאתה צריך להסתכל עשרה חודשים בגרון שמישהו רוצה להשיג ילדים ואנשים ברחוב יש יותר מורלדה מאנחנו הוא מפחד במהפכה שלהם לגבי ה' ואנחנו לא לפחד הכל שלנו אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה זו טובה וחשובה שאלה, אבל התגובה היא עדיין יותר טובה. כל אחד בטח יקבל מה שצריך, אבל אם אנשים יקבלו את הסינגגג, אנחנו צריכים להפוך את זה ולמחשב שלאחר כך יקבלו את זה, או אם אנחנו יכולים להחליט את זה עכשיו, אנחנו צריכים להחליט את זה. מה אתה חושב? בטח, אנחנו הולכים להחליט את זה, אבל זה אולי כדי להחליט את הסינגגג, אתה יקבל יותר רעיון, אנחנו לא אמרים להפסיק את זה בגלל או להפסיק או ל... אנחנו לא טרוריסטים. להפסיק זאת אומרת, זה מסוים, שתכניסים 10,000 אנשים לבית, והם נמצאים שם, והם רואים, יש 10,000 אנשים מזמינים, אנשים רליגיים, ואנחנו לא יכולים להפסיק את זה, זהו. הפוליסטים, אתם יודעים, הם תמיד יפסיקים, בין אתם ואתם. הם מודדים, אתם מודדים, הפוליסטים יפסיקים. אחת, שתיים, שלושה פעמים, הם יפסיקים את זה. אתה מבין? עכשיו הם יודעים, אף אחד לא עושה משהו. הם יכולים לעשות כל מה שהם רוצים. אבל העקב, העקב שאני קוראים לזה, מישהו בא לقتל ילדים שלי, התורה אומרת, מישהו שבא לקטל אותך, קטל אותו ראשון. אתה אומר, אה, תן לו לקטל אותם, ואז ה' יתן להם מה שהם חייבים. זה לא כמו שזה עובד. אה, עכשיו אני לא יש לי פרנסה, אני לא יש לי עבודה, אני לא יש לי זמן. תקשיבי בתום, עד שאתם מתאים למות. זה לא עבודה שלכם, זה עבודה של ה' לא, התורה אומרת, אני אבחן מה שאתם עושים. הלכו ותנסו לעצמכם קצת זמן. אתם לא יודעים איך לעבוד. קולקט צדקה. קולקט צדקה. קולקט צדקה. קולקט צדקה. קולקט צדקה. קולקט צדקה. קולקט צדקה. קולקט צדק הידיעה בחיים היא שאתה צריך לעבוד. ובמיוחד כשאנשים מייחסים ללחוץ את השם, זה כשאתה צריך להבין שאתה מגניב לספר את הכי. כשזה קורה לבית שלך, אתה צריך לעבוד. כשזה קורה לשם ענר, העבודה צריכה להיות מילים פעמים גדולה. If they come to steal my money, I'm trying to prevent it. But if they stole, they stole. Not the end of the world. I'm still alive, Baruch HaShem. But if they come to burn the Torah, for that I'm willing to die for it. אני לא רוצה למות על ידיי. על ידי עבודה שנייה, אני רוצה להכניע. על ידי אהבה שלי, אני רוצה להכניע. אבל, כשזה קורה ל'השם, לא יהיה פרמישיה. אם מישהו רוצה להכניע את השול, אתה צריך לדעת את כל מה שאתה יכול להכניע. אם מישהו רוצה להכניע את התורה, אם מישהו רוצה להחליט את הישיבה, אנחנו צריכים להבין ל'השם שאנחנו צריכים לדעת. זאת, לדרך כלום, אחת מהצעירות של השם. זאת למה אני מדבר עם אנשים עוד שנים. הצעירה לבחור את השם, שאתם באמת אוהבים אתו, זה לתפוס הרבה זמן לקירוב, למה אנחנו עושים פה. לרחוץ אנשים, לרחוץ אנשים, לתת להם כל מיני וידאו, ו-USB, ו-בוקרים, לתת להם יותר אנשים רליגיים. העקב שכבר יותר ויותר אנשים מתחילים לשמוע, והם מתחילים להחליט, זו הכי טובה לבטיח להשם שאנחנו אוהבים לו, כי אין שום דבר שעושה את האבא שמח שתרחב את הילדים שלו. אף משהו. אם ה' של הלך מגעל בבית, ואתה מגעל עם סוט ארוך שלך, וקיבלו אותו, וקיבלו את החיים שלו, אני לא צריך להגיד לך עד היום, שאתה סופר-VIP בבית הלך של הלך. כל מה שיש לך, הלך תמיד יחזור מהחלק שלו, לדעתך. למה? אתה רק קיבל את ה' שלך. תמיד, אם תחזור את ה' שלך, הוא יחזור לך את העולם. מי לא רוצה להיות הכי אוהב יהודי או לא יהודי בעיני ה' מי לא רוצה את זה? שואל כל יהודי, אחד נורמל, לא זוכר את הערב רב הנכון, אני יושב כאן, קטע מה זה? V.I.P. של ה' אתם יכולים להתקבל, כמה? 1,000 דולר במשך ואתם, ה' של העולם אתה אחד מהפעמים שאשם כתב לך בנוטבוק שלו. אתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואתה ואת Unemployed people who barely can put bread on their table would run and collect dollar dollar just for that. But it's written that someone that saves HaShem's children is the most loved person in the eyes of HaShem. It's guaranteed. Nothing is greater than that. But people are not getting the point. They invest in such nonsense. Such nonsense. ובאמת הם לא יכולים לעשות את הדבר הנכון. זה קשה להבין. אתם יודעים, איזה דברים, איזה אנשים גניבים, הם מגניבים להשתתף. עכשיו, כשאני אחר כך נכנס לצ'ק, תמיד לגבי הכי גבוהה. תמיד. למה? הם לא רואים, הם לא יודעים את הזכות. אז רבותיי, השם אומר, חיצאי אחלה בם. אני אצלח את הרכבים שלי עליהם כשאנחנו מפחדים יש לנו הרבה רכבים אחד רכבים נקרא חמאס, האחד חיזבאללה, האחד איראן, האחד ערב רב הרבה רכבים אבל אתם יודעים, ביידן, חוסיין, אובמה אבל אתם יודעים מה הפרובל היה? הרבה אנשים לא מייחסו לדבר של הספר חיצאי אחלה במחלה אחלה זאת אומרת עד שהארה האחרונה הארה האחרונה היא היותה זאת אומרת שאני לא אצטרך את הארשנל שלי ועוד ארה אחרונה אשם אומר אני אשתמש את כל הארץ שלי נגד הם נגד מי? נגד היהודים נגד אנחנו זה מאוד מפחד רשם חיצי החלבם רשי רייטס רשי ברינגס חזל ספיקס אברדט אין גמריין מסכת סוטה פייג' ניין דיס קארס דיס קארס איץ אול סו אה בלאסינג וואי הקרס היא שה' יעשה לנו הרבה מיסלות או ערות עד הקרס האחרון זה הקרס, איפה הברכה? שכל הערות יחזרו והארץ היהודית תהיה עדיין זאת אומרת, כמו שאני אוכל אותן אף אחד לא יכול להסתכל עליהם מבחינת הארץ. אף אחד. לא האמפיירות, לא הארגון, לא הרומאנים. כל אחד מהם הוא ארגון. הרומאנים, הגרקים, הפרשנים, בבילונים, הערבים. אתה יודע, איראן עכשיו. בלי שכחת כמה ארגונים אני אצלם עליהם, הם תזכרו תמיד. למה? בגלל שאני אסור לאברהם, יצחק ויעקב שאני לא יכול להחליט אותם. אף פעם. ואני לא אמשיך להם עם מדינה אחרת. החכמים אומרים, אשם נמצא במידה של מדינות לטוח אותנו, בשבילנו להבין. למשל, הפרופ' איזהה נקראה אשור, מדינה של אשור. איך אתה אומר אשור באנגלית? אסיריה. אסיריה? אסיריה. עשיריה, הפרפט קורא לו שבת עפי, ה'וויפ', אתה יודע, ה'וויפ' שאתה מנסה להגיד למישהו, אשם קורא להם ה'וויפ', זאת אומרת, זה ה'וויפ' שאני מנסה להגיד לילדים שלי. ו... המנסה שאנחנו קוראים להם, מנסה להכניס אותנו. אבל זה לא יגיד אותנו. זה עושה אותנו פחות, כן. אבל זה עושה אותנו פחות, אנחנו נבין, אנחנו נצליח עוד, וכך הלאה וכך הלאה. אני מלחץ, אחרי דקה. משה אמר אהזינו השמיים ותשמע ארץ ה' ישעיה אמר את האחרונה שימעו שמיים ואהזיני ארץ מה ההחלטה בין משה, ה' משה וה' איזיה? משה היה כבר בשמיים, במקום הכי גדול אז הוא קרוב לאבן כשאתה קרוב אתה אומר אהזיני לאהזיני זה מקרוב לשמוע את זה מבחינה. ותשמע ארץ. כי משה הוא בחיים, ואת הארץ מאוד מבחינה, אז הוא קורא, תעזיני שמיים ותשמע ארץ. המלך ישעיה הוא על הארץ, לא בשמיים. הוא בארץ, אז מה הוא קורא? המדבר האפשרי. שמרו שמיים. החיים צריכים לשמוע מבחינה. להזיני ארץ. And the earth should listen. Why? Because I'm on the earth. I'm close to the earth. The same thing when we have in the Torah that לראות and משקיף. What's the difference between רואה and משקיף? רואה is from close. חוזה means into the future. חוזה. רואה, זה עכשיו, אתה בצד שלי ואני לוקח אתך משקיף זה משקיפה כמו שיש לך אקורס ומשקפת, זה נקרא משקפת, למה זה נקרא משקפת? כי אתה משקיף מפה ומה זה אומר בפסוק משמיים? משקיף אשף על האנשים על הארץ מהשם, אשם רואה אבל יש אותו דבר אחר. מה זאת אומרת? לראות! היש משכיל דורש אל השם. מהשם, השם רואה אותנו מבחינת, מבחינת אותנו, מבחינת אותנו, מבחינת אותנו, מבחינת אותנו, מבחינת אותנו, מבחינת אותנו, אותנו, מבחינת אותנו, מבחינת אותנו, מבחינת אותנו, מבחינ דפיין! הוא היה אדוקטיבי. הוא לא אמר שמישהו שהיה גרדיארט בהרוורד, או את האוניברסיטה העברית, או קולומביה, או יעל, או מי.טי, או כל אלה מהקולג'סטים הטובים. הוא לא אמר שמישהו היה פילאטי באירופה גדול באירופה ישראלית. הוא לא אמר שיונטיסט. He doesn't say doctors. He doesn't say lawyers. He does define who is an educated person. משכיל. השכלה. Educated. Who? Educated equal. דורה של השם. Searching for God constantly. That's the definition. מבחינת את ה' בכל מיני דטאלים ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה' ה 21 נפגעו בארץ 39 נפגעו בישראל למה 39? אנשים שיודעים את התורה ידעו 39 נפגעות של שבת הדרך היא קטנה קצת קטנה ומי נפגע? רק אחד אף אחד לא נפגע מפגעים דיוקטריים עם המיסלה, אף אחד בניים נפגעו, אף אחד לא נפגע 39 סקאט מיסלות גדולות יותר מאחורי הסינגגג. גדולה. סיגנות של אירופה. פגשו על ארץ ישראל. אף אחד לא מותה. מה שנה זאת? 1991. זה קורה. סאדם חוסיין, ג'ורג' בוש, אביו, היה ראש הקואליציון את סאדם חוסיין, הלכו לקווייט. זה עוד 30 משהו שנה, 32 שנה. אז תקשיבו לזה, 39 סקאטס מיסלפנים בישראל, עכשיו אחד מותה, אבל אחד מותה מבחינה קשה. ומי היה האחד הזה? מישהו שבא לבני ברק, כל יום ולילה, עם מוטרסייקל, עם סטריאו-סיסטם באחריו, עם גרם גדול, שירה מוזיקה קשה, כדי לרעב את החרדים החרדים בבני ברק. עד שהאחד אפילו נפגש אותו לרפחין קניאפסקי, ששאל אותו להתפתח, ובאמת הוא אמר לו, אם תמשיכי את מה שאתה עושה, תיסע בתוצאות, אתה תפגש את התוצאות של זה. והאחד היו שמות בגולף בישראל, היה זה, רשע מרושע. והוא לא מותה מהמיסל, הוא מותה מהפניקה. הוא נפגש. למה? הוא נפגש את האנשים הקבוצים. מוזיקה רוחנית, ובכל זאת, מוזיקה רוחנית. הם נפגשים מאוד. ה' עשה אותו לו. בום! המפגש נפגש מאוד, כמו מוזיקה שלו, ונפגש אותו. אז אנחנו יודעים, למה הוא מותה. יכול לנו לציין, להתאמן? לא. אולי יש עוד סביבים, אנחנו לא יודעים. יכול לנו להתאמן על החיים שלנו? לא. ביותר זו הסביבה. אבל ביותר הזמן, אנחנו לא יכולו לדעת. אנחנו לא יודעים, אבל אנחנו מנצחים ללחוץ, להשתתף את המדע שלנו. למה, למה, זה, זה? למה אני מנצח את זה? למה ה' השם נתן לי את ה'? מה שאני עשיתי כדי להשתתף את זה? אתם מתחילים לדבר, אה, אני זוכר, כמה שנים לפני, אני עשיתי את השם לדבר הזה. זה מידע קנגד מידע. למה אני מתחרר? למה בדיוק ככה? אני לא אגב, אני יודע שאני לא אגב. אה, אני עשיתי את השם לדבר הזה לדבר אנשי אנשי אז. למה אני חסר את זו דווקא כמה דולר? ללחוץ. אה, אני חסר את הדבר הזה לדבר הזה, זה משעמי. אולי אתם טוענים. אני אעביר את הסיפור הכי טוב, כדי לרחוץ קצת מהרעיון. אתה יודע, בפעמים הבאה אין שיעור, וגם בפעמים הבאה יש יום טוב, אנחנו יוצאים אחרי החולדה. אבל אני רוצה להגיד לך סיפור. אתה יודע, כשאני הולך לישראל לדעת דעות, יש לי עבודה. הוא עם מי עד עשר שנים, כשהתחלתי לתת לקטורות על פעולות לישראל, הוא עם מי מיום אחד. הוא באמת הקורס שמבין לי להתחיל לתת לקטורות בישראל. למה? אבא פסט, הוא רצה מישהו בצד יורק, הוא אהב אותי מאוד, אז אני אקבל לך קטע, אתה יכול להגיע לצד יורק שלי? אז אני אגיד לו, אתה יודע מה, בכל מקום יש לנו רציניות ללכת לישראל. תן לי ללכת. וככה זה התחיל. הוא ראה שהיום הוא הורגן, קיבל מיקרופון, מדבר. הוא יודע על דברים, הוא, אתה יכול, יכול להשתמש. אז מאז הוא אמר, למה אני לא עושה לך עכשיו, ונתחיל לעשות הרבה דעות? אנחנו עשינו עשרות דעות מאז. אז כשהיו, יש לנו זמן, כמה שנים לפני, לא יותר, הייתה רעיון של אולי שני או שלוש טריפים. יש צדיק נמי יואל, הוא חי ברעננה, אחד מהצהובות שלי. הוא הגיע עם אידאה למכניס רגל מכניסה מפלגים, כמו מפלגים בקרבון, עם פיקציה שלי, וככה, המצוות הכי גדולה למשחק רגלים, הוא יש לו קו, כל אחד שבא ללקשר יכול להכניס דקה. אף אחד לא אומר לך כמה להכניס. אנחנו השתתפנו את הזמן הזה, ה-CDs היו מאוד פופולריים. קיבלנו כמעט 2 מיליארד ה-CDs מהחינה, נמצאו בכל ישראל, נמצאו הרבה, הרבה אלפים של בלט שובה. אבל זה כמו שהרבה של הזמן שקלנו מהם, אנשים נמצאו 100 שקל, 50 שקל, איזה אנשים נמצאו קויינס, שקל, 2 שקל, 5 שקל, 10 שקל, אתה יודע, חצי שקל, כל אחד, כל מה שיש לו בצפון. אז זאת אומרת, זה דבר שקשה להשתמש בו, זה לא גזען. מה אתה יכול לעשות עכשיו? יש לנו 50 עולמות שם. אתה צריך להחליט את זה עם כרטיס. אז איך אנחנו נעשה את זה? אולי אנחנו נעשה את זה במסעדה, אבל הם נותנים לנו מנהלת. הילדים צריכים עכשיו לנסוע ב-2 ע'מ ולנסוע במים. אני לא רציתי להפסיד אנשים במסעדת גז. אני אגיד, אתה יודע מה? יש רק איזו סולושיה. אנחנו נלך לאכול, אני מאוד גאה, עכשיו 1, 2 ע'מ. אנחנו צריכים לנסוע במקום בחולון, בגודל השגחה. אנחנו נלך, והם שלם סנדוויץ. אז עכשיו, ברחוב, אני מסתכל עליהם. בכה. 1 שקל, 2, 5, 10, 20. הוא בא ל... אוי, בנג'י, המלחמה. רק להחליט את המלחמה, ואני יכול להחליט את הסיפור. זה פרובלם, המלחמה הזאת לא יכולה למשך יותר מ-3 שעות. הם לא שמעו אותי כשהם מנסים את זה. זה פאנסונית. זה טוב? אז אני מנסה את כל הכלבים. אתה יודע, אני באתי ל-80 משהו שקל וכו'. אני יכול לדעת את הנומבר עכשיו, זה כולה בקופה. אני הולך למקום עם הסנדוויץ. אני אגיד לו, הרבה סנדוויץ, זה סנדוויץ, זה סנדוויץ, זה סנדוויץ, זה סנדוויץ, זה סנדוויץ, זה סנדוויץ, זה סנדוויץ, זה סנדוויץ, זה סנדוויץ, זה סנדוויץ, סנדוויץ, זה סנדוויץ, סנדוויץ, זה סנדוויץ, סנדוויץ, זה סנדוויץ, זה סנדוויץ, זה סנדוויץ, זה סנדוו הוא אמר, עכשיו אני מסתכל, אני יודע בדיוק כמה שיש לי בקפה, עכשיו אני קח את זה לידי, אני מקבל גבוהה גדולה, אולי 60-70 קויינס. הוא קיבל את הכל, 89 שקל, ו-50 משהו עגורות. אני אגיד, סמואל, בדיוק מה שאתה שואל. ביי, לא יכול להיות, מסתכל. כל אחד קיבל את העניינים. זה לא יכול להיות. זה מיוחד. האנגליה מיוחדת. בדיוק. לא. מה זה בעדות? איך הרבה קווים היו שם? כל מה שהם נמצאו, זה בדיוק בסנט. עכשיו 1 סנט יותר, עכשיו 1 סנט. אם זה היה 1 שקל פחות, זה גם מאוד מדהים. 1 שקל יותר, זה גם מאוד... אפילו 5 שקל יותר, זה מאוד מדהים. בדיוק לבית, בדיוק מה שאנחנו יכולים להגיד, הנה! האנגלית והגוי, אני לא ראיתי בשבילי כל כך הרבה דברים. הפעם הבאה הייתה בשבילי המטרה הבאה, האנגלית כבר ידעתי מי אני. אההה, אתה האנגלית עם הכוינים. מי ידע כמה שבועות הם מדברים על זה? אתם מבינים? למה ה' נותן לנו את הדברים הקטנים? אם זה היה יותר או יותר, אני אעשה, זה לא עבודה גדולה, או לקבל עוד קצת. זה לא בגלל הכוינים. זה כדי לראות לכם שכל קטנה היא סופרוויסטית. אני רוצה לדעת אתכם עכשיו. בגודל, בגדול, הכל תחת השגחה. ברוך אדוני לעולם, אמן ואמן. רבי חנניה בן הקשיע אומר, נוצר הקדוש ברוך הוא לזכות,