Rejoice And Fear At The Same Time - Current Events

בוקר טוב אנחנו מאוד קרובים לראש השנה אנחנו כולנו, אתם יודעים, נתחיל את יום טוב בשדה זה יום טוב ושבת של 2-3 יום זה לא פשוט, לנשים במיוחד עם כל הרבים ואת המאלות אבל כולם מבינים שזה לא הדבר הראשון של ראש השנה אבל זה מצווה להיות שמחים, לאכול טוב אבל יש גם פסוק גילו בירעדה גילו, גיל זאת אוהבה מרגיש, ובדרך כלל מרגיש מפחד זה נראה כמו מרגישה מאוד קטנטרית אם האנחן מנצח ומרגיש, ומרגיש, ומרגיש הוא לא מרגיש משהו עכשיו אם הוא מרגיש, מפחד, מרגיש, זה מאוד קשה להיות מרגיש, נכון? האנחן הוא בקורטרום, הם מתחילים לקרוא את עצמם באותו, הוא מרגיש, נכון? הוא לא יכול להגיד שזה מפחד ואם הוא בשבילה, אם הוא גולם את הילדים, זה יום הכי שמח שלו אם אתה מדבר אליו על חשבון נפש, על מוסד, זה יהיה קשה בגלל שהאנשים יש מודדים בחיים יש מודד של רעיון, מודד של צחוק, מודד של רעיון, זה מודדים שונים אבל אם הקדוש ברוך הוא אמר שאנחנו צריכים להשתמש ביום טוב ולפעמים להשתמש ביום דעה זאת אומרת, זה קורה. ה' לא שואל אדם לעשות משהו שזה מעבר לביטחון שלו. ראינו בשבת, ראינו פרשת ניצבים ואילך וההפטרה היא слова של הנביא. מה זה אומר? שוב הישראל רציתי לישראל כל הדרך שלך ל'ה' כי קשלת בעבוניך למה? בגלל שתפסת בגלל את האנושות שלך עבוניך, צריך לדעת את ההחלטה יש שלושה דברים אחרים של האנושות יש חטא, עבון ופשע מה ההחלטה בין כל שלושה הדברים? חטא זה לא מיוחד איגנוריאנס גרעה לי לעשות משהו שאני לא יכול להכיר שזה סין עכשיו הבנתי את זה, רגעתי את זה, זה לא יקרה עוד פעם, זה נקרא חטא לא אינטנציונל אבון זאת אומרת אינטנציונל אני אמרתי לבן, אתה לא יכול להשתתף עם הרצח הוא פשוט שמע את זה, וקצת אחרי זה הוא יכול להשתתף עם הרצח, זה אינטנציונל זה לא כושר, אל תאמין את זה הוא אאמין את זה בכל מקום, זה אינטנציונל פשע זה לא רק אינטנציונל, זה עם האינטנציון להגיע לאשם מגניב. איך אתה מגניב לאשם מגניב? אתה מגניב לרבים מגניבים. רב אומר לך בשיעור, מה, לא לעשות משהו? בטח אתה עושה את זה. למה? בגלל שאתה רוצה להגיע לאנשים מגניבים. אתה רוצה שהאנשים רליגיים יהיו מגניבים. כמו כל האלה הלפטי-ליברליים בישראל, הדמוניסציה, לא תתן לאנשים לדוון על יום כיפור, הם לא יכולים, הם מגיעים, הם עושים כל מיני דברים, אין שום דבר אחר לעשות בחיים, במשך להיות בבית, להיות שמחים, עושים משהו פרודקטיבי, הם מיוחדים את החיים שלהם לטורציר אנשים רליגיים, זה נקרא פשע. הרבה יהודים לא ככה, הם איך יש חטאים או אבונות, במובן לא כל כך הרבה פשעים. אבל יש את הערב רב, מה שהזוהר אמר 2,000 שנים לפני, לפני הסוף של הימים, אשר אנחנו עכשיו באחרית הימים אנחנו 35 שנים באחרית הימים. העולם נמצא עד 6,000 שנים. מהיום שקרשבאק עשה את העולם, זה יכול להיות ביחד 6,000 שנים. אנחנו עכשיו מתחילים בלילה הבאה, שנה 5,785 שנים. זאת אומרת, אם העולם יש 6,000 שנים, אם אתה מתחיל ל-24 חלקים, 6,000 מתחילים ל-24, זה 250 שנים אחר חודש, זה כתוב שכל יום בקריאשון יש 1,000 שנים יום ראשון 1000 שנים, יום שני 1000 שנים, יום שלישי 1000 שנים, אנחנו עכשיו בפרידה, בדיוק? ביום השלישי. ו750 שנים שכחנו כבר, נכון? כי אנחנו ב-5785 שנים. אז עכשיו אנחנו במאה האחרונה, מ-24 מאה, מ-23 היא כבר פסקה. אנחנו עכשיו במאה האחרונה, אבל אנחנו כבר 35 שנים באחרית הימים. וזה נכתב בשפה של הפרפט, שבאחרית הימים, וישלחתי רעב בארץ, לא רעב ללחם ולא צמה למים, כי אם לשמוע את דבר השם. תהיה תוכנית מיוחדת, תהיה תוכנית מיוחדת, זאת אומרת שהרליגיה תהיה הדבר הראשון בעולם, ביחד עם יהודים, ביחד עם גויים, זה כל על הרליגיה, תראו את המוסלמים, מה הם עושים בעוד 35 שנים, מפריעים את העולם בשם הרליגיה האפשרית אבל כולם מוכנים לעשות משהו על זה. אולי אתם מאוד נגמרים על זה, או אתם מאוד מסתכלים על זה. אבל אנחנו רואים החלטה דרסטית. כמעט כל מיליארד וכמה בעלי תשובה היו במשך 35 שנים. לפני זה, 50 שנים, לא הייתה בכלל בעלי תשובה. כשרבורי זוהר עליו השלום התהליך בעד תשובה אתה יכול להגיד על שני אדמים כמה בעלי תשובה יש בישראל עכשיו איפה אתה יכול זה מלך בעלי תשובה בכל ברחוב, בכל סינגגר, בכל ישיבה זה מלך בעלי תשובה זה ה' של ה' שבועי זה יהיה הצליחה האחרונה אני עושה אוהב לדמות את האנשים אתם רואים את המידע עכשיו אתם יכולים להגיע למיליון אנשים בפעמים אתם יכולים לעשות וידאו, סוציאל מידיה, גרופים של וואטסאפ, דברים שאנחנו לא היינו יכולים 35 שנים לפני, כל משהו החלט. ה' רוצה שהכתובות שלו להתפרסם בכל מקום בעולם והוא עשה את זה בפעולה האחרונה ביותר. היום אני עושה לכתובי, באמצע שבוע, יכול להיות עד 100,000 רגעים. הכתובי העברי שלי הוא 3 שעה, זה לא יהיה היום, אלא ככה. אבל כתובי העברי זה בערך 3 שעה. אז כאן, 300,000 שעה של תורה, ככה. 300,000 תורה, אחת שעה של תורה זה 60,000 מצוות, אתם עושים את המסך אתם יודעים, אפשר ללכת ל-100,000 רגעים, מולטיפים ב-3 שעה, 300,000, מולטיפים ב-60,000 זה 100,000 אין אף אחד בהיסטוריה שכתוב את זה. הרבים הכי גדולים בהיסטוריה פשוט אמרו ל-15, 20, 50 אנשים. רבי עקיבא, רבי שמעון בר יוחאי. כמה הילדים היו שם? לא הייתה דרך להספר תורה עם פרסום של פלגה. זה כל מה שהקדוש בר עשה. כמחליקה אחרונה, אף אחד לא יהיה יכול להגיד, לא, אני לא ידעתי, אני לא שמעתי על הרליגיה, אני לא שמעתי על השבת, אני לא ידעתי על דבר כזה, תורה, אני לא ידעתי אפילו על יהודית, אני לא ידעתי על אמיג'ו, אלה היותי ימים, כולם יודעים עכשיו. כולם שומעים את זה, אתם שומעים את זה במיוחד, אתם שומעים את זה בכל מקום, אתם שומעים את זה במיוחד, אתם שומעים את זה בכל מקום, אתם שומעים את זה בכל מקום, אתם שומעים את זה בכל מקום, אתם שומעים את זה בכל מקום, אתם שומעים את זה בכל מקום, אתם שומעים את זה בכל מקום, אתם ש אני יודע שזה לא בסטייל, היום, לדבר על הפניג'מנטים ואת הדברים שה' עושה. כל אחד מנסה להיות מאוד פוליטי קוריקטי. במיוחד, להיות פוליטי קוריקטי זה פשוט להיות שחר. זה שחר, אין שאלות אחרות לזה. הם פשוט מקווים את זה עם קצת צ'וקלטה, יש לך קרח ומקווים את זה עם צ'וקלטה. לפני זה לא היה קרח, עכשיו זה קרח עם צ'וקלטה. אתה מפריע לדברים. כל מה שקורה לנו זה מפריעה. אוקטובר 7 זה מפריעה. מה שקורה עכשיו כשהלוויין מתחיל להתחיל, איראן הולכת לנסוע בפעמים הבאים, מיסלות בליסטיקה בישראל, בואו נאמן שזה לא כימיקל. אני באמת אמנן, כי הם יוצאים לנסוע כימיקל. אני לא רוצה להגיד לך מה זאת אמיתית אמיתית וכמובן ישראל יחזור וישראל יחזור וישראל יחזור וישראל יחזור וישראל יחזור וישראל יחזור וישראל יחזור וישראל יחזור וישראל יחזור וישראל יחזור וישראל וישראל יחזור וישראל וישראל יחזור וישראל וישראל יחזור וישראל וישראל יחזור וישראל וישראל יחזור וישראל יחזור וישראל יחזור וישראל יחזור וישראל יחזור וישראל יחזור וישראל יחזור וישראל או י דקדים, מה שיכול להקבל היום? איזו קטנה וכל העולם יפה. ואתם יודעים שהזוהר אומר, והפרפט זכריה, זכריה 14, הוא אומר שהקרב האחר בעולם, לפני שהמשיח יצא, 2.3 מיליון של האנשים בעולם מתחילים למות. אנחנו מדברים על 5 מיליארד אנשים כאן. במהלך 12 דקות, 5 מיליארד אנשים מתחילים למות. אני לא צריך להגיד לכם איזה מלחמת זה יהיה. בטח זה יהיה נוקליר. כי כשאחד מנסה את הנוקליר, בכל מקום בעולם, כל הסיסטם מוטומטמי מתחיל להתגלגל. ואם מישהו מנסה להשיג את המדינת שלך, יש לך סיסטם כבר, ואתה מנסה להתגלגל. ולפני שאתה ידע שזה סוף. עכשיו, אנחנו יודעים, ברוך השם, שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה שאתה ידע שאתה ידע שאתה ידע שאתה השאלה ידע שאתה היא איפה אנחנו הולכים, אם אנחנו נכנסים או לא. אם אנחנו נכנסים, אין משהו לדבר על זה. אני כל הזמן אומר לאנשים, למה אתם כל כך ידע מפחדים למות? כמו צדיק שאת או צדקת. למה אתם כל כך מפחדים למות? למות, זאת אומרת, ללכת מפה לאבות. ללכת למות עם משה רבנו ורבי עקיבא וכל הצדיקים. למה אתם לא רוצים את זה? לא, אני יש לי ילדים וכו'. וה' לא יכול לדבר על זה? ומי גרם את הילדים שלכם עד עכשיו? אתה? צהרון השם, הוא עושה אתכם כגבי ילדים אם היו ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים יל זה הכל. איפה אנחנו הולכים? אחרי 120, אחרי 100, אחרי 60 או אחרי 20? איפה אנחנו הולכים? זה מה שהיהודי צריך לשאול את עצמך. אם ה' קורא אותי היום, למהר או בפעמון הבא, הולך אני למקום טוב? הולכת אני בשומר שבס? הולכת אני ללכת עם מאדס? התגובה שלי הייתה פרפקטית, התגובה שלי הייתה קטנה. אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני לא מגניב, אני ממש, לא מגניב, מרק שלהם אינם. רחבים מאחורים. אינים יש עשקפה יותר טובה. הם רחבים. הם חלשאבס. הם מנסים, הם עושים דברים אחרים. אבל כשאנחנו מדברים על עשקפה, עשקפה של איזראלים מאחורים יותר טובה מאשר עשקפה של אמריקאים רליגיים. תגיד לנו מה זה. למה? למה זה? למה זה? כי הם שומעים את כל מיני... מה שצריך להגיד? אני יכול להגיד את זה לך בשפישה או אני יכול להגיד לך דברים טובים אתם רוצים להגיד את הכי טוב של תשקפה? פשוט להתאר את עצמכם לבוקסים של רב אביגדור מילר זהו, זה הולך להיות לידר שלכם ומידע שלכם לשבול. כל אחד מהספר שלו, זה לא משנה, הם כולם חיים. הוא היה הרבי הגדול של הגנירה שלנו כשהוא בא אל אשקפה. היו עשרות רבים גדולים, גדולים תלמידי חכמים, אנשים עולים, רבים גדולים באלאחה, אבל באל אשקפה הוא היה הרבי הגדול שלנו בגנירה. השקפה הוא 100% קריסטל, קלין וקליאר, אין פריברי, אין פוליטיקה נכונה, אין פריברי וגרבג שאתה רואה בכל מקום. התשובה היא התשובה, הוא לא בפחד מה שאנשים יקראים עליו, הוא תלמיד תלמיד את האמת, והוא עשה את זה, כי האנשים שאומרים את האמת, יש להם הרבה נפחות. זאת המדינה של העולם, זה התחיל עם משה רבנו, משה אמר את האמת, האנשים לא אהבו את זה, הם קיבלו אותו. הם מורידים אנשים, הם מורידים פרופטים, הם מורידים פרופט ישעיה, פרופט זכריה לספר את האמת, אנשים מורידים, הרמב״ם מוריד את העמדה לספר את האמת, הרמחל והרבה אחרים, גדולי עולם, הם מורידים את העמדה לספר את האמת. אבל, אבל, האנשים רבים שהם מורידים את האמת של השם, צריכים להבין ולהשמח כדי להתפקד ולהתפקד בנפחות. אם הנפחות אוהבים אתכם, זאת אומרת שאתם נפחות. כמו שהנפחות אוהבים אתכם, זאת אומרת שאתם בדרך הנכון ואתם עובדים בדרך הנכון של מה שה' אשם אמר לכם לעשות. כשכל המפחדים אוהבים אתכם, ואוהבים אתכם, ואומרים להם, אנחנו רוצים שזה יהיה רבי-מפחד, כמובן הם רוצים אותו, כי הוא פרו-גיי. הוא פרו-חילולי שבת, הוא פרו-משוואה. כמובן הם רוצים כזה מפחד להיות רבי-מפחד. למה? הוא אומר להם שהם יכולים לעשות כל מה שהם רוצים. לא לדאוג, ה' אוהב אתכם, אתם לא צריכים לדאוג על זה. זה המאמריקאי והבריטיייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייי הם שואלים לו, למה ההיסטניקה הישראלית מתחילה? האנשים הם כמעט פרו-טראמפ והאנשים הם כמעט פרו-קמיליאנים כמעט כמו הקמיליאנים אז השאלה היא, מה קורה פה? בשאלה, חוסי הוא טראמפ, מריאה היא קמאלה מה קורה? הם שואלים לו את השאלה ומה אתה חושב שההתגלגל הוא היה? התגלגל מאוד עצובי הוא אמר, זה מאוד פשוט, האנשים הספניתים וההספניתים באמריקה לא הלכו ללמוד, הם לא הלכו לאוניברסיטה, הם אנשים עצובים, הם עובדים במבנים, במונחים, במונחים ובכל מיני עבודה הם ספורטים את החולות שלהם, הם לא יכולים ללכת לקולג' ולתת עבודה, הם לא יכולים לתת עבודה. אבל הנשים, הן הלכתו לאוניברסיטה. זה למה הנשים הן דמוקרטים-לפטים. אבל האנשים... איזה אוניברסיטה? לא, איזה אוניברסיטה? אנחנו לא מדברים על הנשים הלטפים, אנחנו מדברים על האנשים האמריקאים. אנשים אמריקאים, אנשים אמריקאים ליגליים, אנשים אמריקאים ליגליים, בגרסה היספנית. הן הלכתו לאוניברסיטה, וזה למה שהם כל אבל האנשים לא היו עם את ההפעולה הזאת. אז זה למה הם יותר רפובליקנים. הם יותר פרו-רליגיה, פרו-דברים שאתם יודעים. וזה מאוד מעניין, כי זה מה שהם עושים. איפה אתם הולכים? באירופה, בישראל, עיר. הם מגניבו את הילדים, כולם, להיות סוציאליסטים, אנטי-אדם, פרו-איבורשן, פרו-גיי-מריגה, פרו-כל מה אשם אייץ. זאת איך הם קיבלו את המחלת של האנשים, ושכחו אותם לכם לסדומים את האנשים. זה למה כל מה שה' אוהב, הם אוהבים כל מה שה' אוהב, הם אוהבים אנחנו כיהודים רליגיים, אנחנו צריכים לזכור שזה לא מסוים להיות שומר מצוות זה חייבת, אתה לא יכול להשתתף בשלום, בטח, אתה צריך להיות עבירת שמיים אתה צריך להיות מלכות, אתה צריך להפסיק את כל המדעות שלך זה חלק מהמצב של החיים אבל הדבר הכי מיוחד, וזה מה שהאנשים לא מבינים, זה האידיאולוגיה, האשקפה היו אתכם מנגינים לעצמכם להיות אוהבים של כל מה אשם אוהב? אתכם מנגינים לגבי כל מה אשם מנגינה? כשאתם רואים שהם מייצגים וידאו שתי אנשים מתייחסים, אתם רוצים להכניס ולכם רוצים להכניס? זה מוגבל טוב. אם אתם אומרים שזה עולם מלחמת, תתן להם להשמח. אתם אנשים מנגינים ומנגינים. זה כולם, אתם לא צריכים יותר מזה. אתם לא צריכים יותר מזה אם אתם יכולים להסתכל על משהו שאשם אוהב כל כך הרבה והוא נותן לך פנלטית למה זה וקטע פרמיננטי לשלום וזה לא נפגע את החלטה שלכם משהו עליכם מאוד נפגע האינפלואנס עלכם זה מגניב אתם צריכים לדבר על זה אתה יכול לשומר שבס אתה יכול לאכול קושר אתה יכול לעשות ברכות אתה יכול לראות תהילים זה הכל נכון אבל את השקפה שלך את החלטה שלך השם לא יודע מה לעשות יותר טוב? הוא

רוצה שאנחנו נהיינו טובים, זה מה שצריך להשתמש

בנו. מה העניין של שישים ילדים שהפגשו את הטסט בשכולה? מה העניין? למה איזה ילד יצא ואיזה פגש? בשכולה, אתה רוצה להיות דוקטור, נכון? איזה ילד יהיה דוקטור ואיזה ילד יצא ויצא ויצא ויצא. מי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט ומי פסק את הטסט כל ומי מי שנגיד את זה, והם מדענים פס שהם נגידים את זה, הם ארכאולוגים. אתה לא יכול להכניס אותם למיניאן. זה לא משנה איך נכניס אותם למיניאן. זה לא יכול ללכת על אימציה שלכם, זה יכול להלכת על ראשכם. אם אתה יכול להכניס את זה למיניאן ולהגיד, אה, לא לדעתי, ה' אוהב כולם, אין משהו כזה. יש לא אשם מרסיפול, מה היה החולקוסט? אהה, אנחנו לא יודעים, אנחנו לא שואלים מה היה אוקטובר 7? לא, אל תשאלו על הפחדה, אנחנו לא יודעים, יש דברים שאנחנו לא יכולים להסביר, זו הרסיה. כל אחד שמודר ככה, הוא כופר. אתם צריכים להכיר את זה, כופר, 100% כופר. מה קיבלנו? הספרים? הגמרא אמר, לא אני, אני לא כתבתי את התורה, אני רק אומר לך מה שכתב. אין איסורים בלא אבון. אתה לא מניח את זה בלוטורי לדבר אחד הוא בא ולחברה הוא לא בא זה לא עובד ככה אם אתה נחשב, אתה עשה משהו אולי לא במהלך הזה, אבל במהלך שלך במהלך ההיכנס שלך אבל בטח, אם אתה נחשב עם חלוקה אם אתה נחשב עם חלוקה, אם אתה נחשב בתל אביב אם אתה נחשב כשאתה מגניב כל זאת היא סיבה של סעויות קודמות. זה פקט. מה על יסורים שלה, סרדיקים? אנחנו יכולים להגיד על זה. גם הגמרא קורא את כל ההתפחמות של ה' הם כל מידע כנגד מידע. מסווים למסווים. זה למה אני קיבל את האיג'יפים כל הדרך לימסוף. היהודים יכולים להתקשר מאליג'יפה לישראל ב-3 ימים. הם לא צריכים ללכת למים. כל הדרך לסעודי ערביה, מנג'יב לישראל, רכב נכון, שלושה ימים במלחמה. למה צריך ללכת לדרום? מי רוצה ללכת מפה לדרום? אני יכולה ללכת בדרך, למה צריך לעשות סירקל? יש פה פרויקט, אני רוצה שתלכת לדרום, אני רוצה להחליט את הדרום, אני רוצה שהאג'יפים יחזיקו לך ואני רוצה להתנגד עליהם, למה? הם צריכים להתנגד. למה? בגלל שהם עשו את הילדים היהודים להתנגד, הם צריכים להתנגד. אני יכול להתנגד עליהם עם הליטניג. אני יכול להגיד להם עם פנדמיקה, יש לי הרבה מיני מיניים להגיד להם, בפעמקה אני יכול להגיד להם אבל אני לא רוצה להגיד להם בפעמקה רחוקה אני רוצה להגיד להם בצורה שכל העולם יזכר שמה שאתה עושה זה מה שאתה יקבל, זו הלכה של החיים מידע כנגד מידע. אין איסורים בלא אהבון. אין איסורים של אהבה. אין איסורים אחר כך, פוסקים לא נמצאים, אין משהו כזה. אחר כך, יש משהו כזה. אחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר לאחר כך, לאחר של כך, לאחר אהבה. כך, לאחר כך, לאחר כך, לאחר כך, לאח עכשיו, אם הוא סופר, בואו נראה אם יש לו פרבלמות, פרבלמות בג, פרבלמות בג, פרבלמות בבית, פרבלמות עם הילדים, זה קורה איך להסביר את זה? אז קודם כל, כמו שאמרתי, הרבה מהסופרים קיימת מהחיים המעברים, ולא יהיה לנו דרך לדעת למה אבל בגלל שיש כזה דבר, איסורים של אהבה, זאת אומרת, השם אומר לך, תראה, אתה כבר במקום מאוד גדול כל טסט של התורה, כדי להשתתף תפילה, זה לא טסט, כדי להשתתף שבס זה לא טסט, כדי להשתתף תורה כל יום, זה לא טסט, אתה נוסע בתורה, אתה יכול לחיות בלי זה, אתה לא מישהו שיש לך ניסיונות, כדי להשתתף לשונאה או לא, אתה מעל זה, תן לי לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ועכשיו לנסות לנסות לנסות אתה משחק אשם עם התנועה והרעיון והאגני וכל הדברים האלה. לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות במקום של לתת לך אחת אחת, אתה מקבל 3 אחת אחת. אז אני אקבל לך 3 אחת עולם הבא. אתה יוצא למקום הרבה יותר טוב, בגלל שאתה משחק אשם עם התנועה. זה קוראים לסגנון, איך אתה יודע אם התנועה שלך היא התנועה של תנועה או התנועה של אוהב? איך אתה יודע? איך הוא יכול להכיר? אולי אני מתפחש? אולי ה' אוהב אותי כל כך הרבה? הוא חושב שאני הצדיק הכי גדול בעולם, אז הוא נתן לי תנועה אקסטרה כדי להתפחש את התנועה שלי. איך אני יכול להכיר? לא, יש רעיון. איך להכיר? אם התנועה שקורה לך שלא תוכל לעשות מצוות קצת או ללא ללמוד תורה או ללא לראות תהילים או ללא לעשות את החסד שהוא עושה או ללא ללכת לשול ולהחזיר את הביתה וכל מיני דברים או ללא ללכת לתפילין בגלל שמשהו קרה לדבר שלך כל ההופעה שקורה לך ללמות מצוות שאתה לא יכול לפרקטיץ מצוות טובות זו פרקטיציה איסורים של אהבה לא יעבור לג'ו ללכת את היכולה שלו לעשות מצוות. אז למשל, אני אוהב את הרגל שלי. אני עדיין יכול לנסוע וללכת את הרגל שלי כל יום. בעצם, כשאני נסוע, אני לא מרגיש את הרגל שלי. רק כשאני לוקח ולוקח ולחזור, אני מרגיש את הרגל שלי. אבל אם הייתי לוקחים 12 שעות כל יום, ועכשיו הרגל שלי מתאפסת, זה טוב, זה לא יעבור. אין קיופרקטר, אין שרץ, אין משהו. אין לי איזשהו סגור, אבל כשאני רואה את זה, אני מרגיש את זה, אני לא מרגיש את זה, אני עושה את השם, אני מרגיש את זה, אני מרגיש את זה, אני עושה את הכל את השם, אני מרגיש את זה, אני מרגיש את זה, אני מרגיש את זה, אני מרגיש את זה, אני מרגיש את זה, אני אני מרגיש את זה, אני מרגיש את זה, אני מרגיש את זה, אני מרגיש את זה, אני מרגיש את זה, אני מרגיש את זה, אני מרגיש את זה, אני מרגיש את זה, אני מרגיש כשאני את זה, עובד בישיבה ואני רואה את ההרעה, אני מרגיש את זה, אני מרגיש את יש לי את ההרעה, אבל זה לא מנסה לי לעשות דבר טוב, זה, אז אתה יודע שזה יכול להיות סורים של אבא. כל סורים שעושים לך ללכת לארח שלך, זה אני לא משהו שאשם יעשה לך, כי זה לא חבר, כן. ואז

יש את הנקודה, כשאנחנו קוראים את עצמנו לנקודה שלנו, שאנחנו מנסים לעשות את זה. אנחנו צריכים להיות במיוחד, ולא להשתמש. מה שאני לא יכולה לעשות ומה שאני באמת יכולה לעשות, אבל זה

כל כך קשה לי, אבל אני באמת

חייבת לעשות את זה. יש את ה... יש את ה... אני יודעת, יש כל כך הרבה ילדים שאומרים, מה שקורה לי, זה אשר חשבי של השם. אבל המשנפש שאני קיבלתי לעצמי, זה שאני תהיה חייבת. זה שאני תהיה מנצחת. בגלל שתמיד יש

ילדים ש... המשנפש של הדוגמא, למי שלא יודע מה זאת, זאת אומרת שיש לך משנפש במחשב שלך. אם משהו יקרה לילה שלך, אתה מרגיש בגלילה אם משהו יקרה למשלך שלך, אתה מרגיש בגלילה אם משהו יקרה לך, אתה מרגיש בגלילה אז אתה צריך לדעת, האם זה יכול להיות גמד נפש? אתה תמיד צריך להיות שמח, תמיד צריך לדאנס, תמיד צריך לקחת את הכל עם אוהב ושמחה אז אם אתה בניגוד מאוד גדול, אתה יכול לראות שבאמת לא משהו רע קורה מהעולם, אני מנסה להגיד משהו, כי אפילו אם חס ושלום, אתה נפגש, או שאתה נפגש במונה, או כל מה שקורה, זה בטח על עצמך. עכשיו אתה יכול להגיד, מה זאת אומרת על עצמי? אני הייתי עושה עבודה גדולה, הייתי עושה מיליאנים, ובדיוק הממשלה נפגשתי. אין לי עבודה, אין לי תפקידים, הייתי לספור את הכבוד שלי ועכשיו אני כניסה, אני לא יודע מה לעשות, מה יהיה עם לי, אני הולך לתהליך? איך זה בשביל עצמי? זו שאלה. איך היה אוקטובר 7 בשביל עצמי? כל האלה שאתם שואלים. התגובה היא, אנחנו צריכים להבין. כשה' מנסה אותנו, אנחנו חייבים על עצמנו, אין דבר רעיון. אנחנו עשינו משהו כאן או במשך הליאה שעשינו את זה עכשיו, כשזה קרה, ההתפתחה שהייתה היא טובה או לא, בטח זה חייבת לנסות ללכת לעולם הבא אז במשך ללכת לעולם הבא, אתה נפגש מיליון דולר אתה נפגש כל מיני מיוחדים שהייתה לך כמובן, זה יכול להיות יותר טוב אם אתה לא תעשי שנה שקוראים לך ללכת את המיליון דולר. כמובן, זה יהיה יותר טוב. אבל עכשיו, כשאתה כבר עשה את השנה, והיא באה לך, ואתה עושה את זה, בעולם הזה, אתה צריך להיות מרגיש. בגלל שה' עושה את נשמה שלך מהיר, שזו מנצחה מרגישה. לפני שאתה ידע שזה יהיה סוף, חז'ד אמר שזה סוף, זה סוף. זה 80 שנים של חי. כל ההספרים פה הוא כעין או כאפס, זה כאילו לא משנה מהפגישים של העולם הבאחד, אז כשאחד מתפגש כאן ירס, פוליס, סגן, קאנסר, לאהלן, כל הדברים האלה, כמו שהם רעיונים, כמו שהם מפגשים את המחלטה שלך, אבל אתה צריך לדעת שזה הכי טוב שצריך לקחת, אבל כי אם תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד סופר תמיד ת מגיע קצת קצת לאשם. כשאנשים נפגעים והם נפגעים רחוקים, קודם כל, הטבעות שלהם נתקעות, וקודם כל, זו טעימה מאוד טובה ללחום של כל האנשים. לב נשבר ונתקע, אלוקים לא תפזק, פרסם

קריסט. אנחנו צריכים לשאול מה קורה עם ישראל, מה קורה עם ישראל. אתה מצליח לדעת שאתה לא צריך לדעת את זה אם אתה מקבל אותם ואתה יש לך

חיים נכון, אתה יודע, אני לא רוצה... אני לא רוצה שמישהו יבנה לי אבל אם זה עדיין קרה, אני אגיד תודה ל'ה' בגלל שאני יודע שזה היה לבית שלי אז זה קצת קמפליקט, בוודאי אנחנו לא רוצים לנסוע בצד השני, כשאנחנו נסוע, אנחנו צריכים להגיד תודה ל'ישועים בגלל את אשר יאהב אשר יסרו כאשר ייעשה רישת בנו, כך השם מלוקח המישרקה. האבא רוצה להשיג אותו, רוצה להשיג אותו ולא ללכת לדרך התוצאה. אז האבא קח מילה מהאבא, פנליז את האבא, הוא מתעורר עם האבא. כל זה כדי להתעורר. ברור שזה בגלל אוהב, אבל הלך לא רואה את זה ככה. הוא נפגש אותי, הוא נפגש אותי, הוא קח את הצלחון שלי, אחרים שלי לא יודעים מה קורה, הם רק אני. הוא נראה שזה משהו נגטי. הרבה אנשים הם ככה. כשהם מתחילים או השם לא אוהב אותי. כשהמדע מתחיל או השם אוהב אותי. זה מגניב. רבי אברהם איבן עזרא, הוא כמעט כגדול כרשי, אחד הכי גדולים מפרשים בתורה, הוא לא היה מה לאכול. יש סיפור שבשלושה ימים הוא לא היה מה לאכול. כולם יש מה לאכול היום, בקהילה היהודית, כן, הם יכולים להיות פחות, אבל הם יודעים, הם לא יודעים שתמיד יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהוד אז אני מתחיל להסביר איפה זה קוראים בתורה? בסוף פרשת וית חנן האחרונות של פרשת וית חנן קוראים למנתיגות איפה זה קוראים? אני, אני וזה לסגד משלם לאוהבי לשומרי מצוותי לאלף דור. לא מישהו שקיסא את המזוזה. אני יכול להגיד למישהו שקיסא את המזוזה. זה לא אומר משהו. מה זאת אומרת? אני עושה את האמיתי שלי, מי הוא האמיתי שלי? מישהו שקיסא אותי. אל תקסא אותי, אל תקסא אותי. אני לא מעניין את הקיסאות שלכם. תקסא את ההדכאות שלי ותלכו את התורה שלי. תהיה מפחד. הוא אשם לב יראה שמיים משמיים משקיף אשם לראות יש משכיל דורש של אשם הוא איזה צדיק שמועד על עזירת שמיים כי אימא אשם אלוקיך שואל מאימך what is your God asking from you only one thing כי אם one thing כי אם להירה את השם, to be a God-fearing person. How many times it says in the Torah to love God? In the whole Torah, how many times? Nine times. How many times it says to fear Him? Eighteen times. Eighteen times. Fear. To fear. You said nine. Nine times

to love God. That's why it says, בשנה, that's

not the yirah. Yeah. Yirah comes before love. הרבה אנשים חיים באלוגיה שהם כל כך אוהבים עם ה' הם רואים את החיים, הם מרגישים מאוד ספירטואליים אבל הם חיים באלוגיה זה אלוגיה, אני אומר לכם מבחינת שלושת שנים של תקופה אני עשיתי ברוך השם הרבה בעלי תשובה, אני יכול לנסוע על אחת המדינה כמה מהמנהלים שהם עושים את השם בגלל אוהב למה? איך אתה יודע אם אתה עושה את השם בגלל אוהב? כשאתה עושה משהו אחר האם אתה מפחד שאתה תפחד שאתה תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד שיש לך תפחד ש כל ההתפקידות האלה שמורות שאתה משחק אשם עד אופיר, אל תשכחו אותי, זה רגע גדול. בנושא הזה, זה פנטסטיקה לשחק אשם עד אופיר, זה מורות שאתה חכם, ואתה נכון. אתה מפחד ללכת נגד ה' של ה', מאוד יפה. אין משהו להשכח, זה מפחד להשכח את ה' ה' ללכת נגד את הלב שלו, לנצח נגד אותו, להתאמן, להתאמן. זו אשכרה להיות ככה אדם. עם העיר, אתה תקבל אהבה. אתה מעביר הרבה כתוביות, אתה מלך תורה, אתה מלך הרבה, אתה מלך תהילים, אתה מרגיש יותר חזק ואתה עושה עבודה יותר עכשיו עם ה' שגם אם הוא יגיד לך, אתה יודע מה? מפני הזמן, אתה מלחץ מכל מלחמת. אל תקווה. לא יודע מה שאתה עושה, אני כבר אוהב אותך. אתם מתחילים להשתתף מהקטגוריה של אנשים שמתחילים להשתתף להשתתפות, ההשתתפות לא מתאפלות לך עדיין, תהיה או לא? תגידו את זה? תגידו את זה? תגידו את זה? תגידו את זה? ידעים שה' לא יכול לצעוד את כל מה שיש לך. יש לך מילה מלחמת. אתה יכול לעשות כל מה שאתה מרגיש. אני רוצה שאתה תהיה שמח. אתה שמח לאכול, לא חלב ישראל, תהיה חבר שלי. אתה שמח ללא מקווין על קמח ישן, אין פרובל. אתה שמח מהר למהר להחליף סטים ולשמוע על השעון הרב, אבל את האנשים, בסדר, זה בסדר במי. אני אמין אתכם, אתם רוצים להיות מודרניים? אני אמין אתכם, אתם רוצים להיות לא כל כך מודרניים, שהדברים יהיו קצת קטנים, ועכשיו, אין פרובל. תקבלתם להתקדם על ההתקדם, או תגידתם, לא, ה' אמין אתכם, אני לא אשלח את המצב, אני אשלח יותר, למה? אני עושה את זה לך, בשביל ה', לא לציון ולהתקדם. לא לבריאות, ואני לא מפחד על הפחדה. אני עושה את זה בגלל שאתה אומר את זה. אתה יכול להביא את עצמך לדבר הזה? אני יודע שאני לא בדבר הזה. אם אתה, אולי תחזירי אותי הבחירה הבאה. תעזרי את המדבר. אז אנחנו יודעים שאנחנו לא בדבר הזה. בואו נגמר את זה, ובואו נגמר אף אחד. אנחנו תמיד מפחדים שאם לא נעשה את הדבר הנכון, אנחנו יכולים ללכת לעבודה המעברה. התורה אומרת 36 סיפורים, ויש קטע פרמיננטי לסוג. ונחרטה הנפש האי, נידה, אילן יום כיפור, אילן חמץ ופסח, אתה יודע, כל ההתאמנות, ההתאמנות הפורבינות. הרבה דברים אחרים. ונחרטה הנפש, חילון שבס, עבודה זרה. עבודה זרה, אני לא חושב שכל יהודי רליגי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי רבי חולי, רבי לגנטי, צדיק ילד, אתה יודע מה? הוא עובד עם משה רבנו, הוא הוא ה' אם רבי משה רבנו היה מכנע, הוא היה כל יום, הוא היה מדבר עם משה, משה הוא ה' אם משה אמר לי משהו, כל מה שהוא אומר, אני עושה, אני לא מרגיש מה שכתוב בתורה, זה עובד עבודה זרה, הוא עובד עם רבי, איך הוא חיים, איך הוא נכנס, זה עבודה זרה רבול בעליו השלום, המשגח הגדול, כשאתה נותן כוח דיווי לכל משהו, אדם, אנשי, כל משהו, בשל השם, אתה אדם ראשית. אתם חושבים שישראל מתאמן ומצליחה בגלל הצבאי הישראלי? זה עבודה זרה. בגלל נתניהו? עבודה זרה. בגלל המשרד הישראלי? עבודה זרה. אנחנו לא מבינים. אנחנו צריכים להצליח. אין עוד מלוודו. אשם עושה כל מה שאנחנו נפגעים, זה אשם. כשנתקנו, זה אשם. כשנסראלה קיבל מיסל על ראשו, זה היה אשם שקיבל מיסל. כן, הוא היה אחד מהפילוטים הישראלים שהפגש את הטלפון, אבל אם אשם לא הייתה רואה את זה בשנה האחרונה, שאחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר כך, אחר אף אחד לא יכול לדעת שזה שם, לא, ה' עושה כל מה, אבל הוא מקבל את התפקידות שלו עם כל מיני דברים, כדי להכניס את זה לטסט, כי אם אתה יכול להכניס את זה לטסט, אז איפה זה הטסט? אז זה מגניב אותך באותה אופציה, שאתה יכול לדעת, האמריקאים, המוסד, הטוב של האירופה, הטוב של האירופה, זו פעילה ספציאלית, זה יכול להיכנס, זה יכול להכניס בנקות, זה בלוני. זה היה פשוט הקוויר אני אגיד לך, אני אשאיר לך איזה דבר יש איזה רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי רבי אחד פעמים, אחד רבי רבי השם, רב היה מבקש בישיבה, עוד 25 שנים. אחד השם בא אלי ואומר לי, אני צריך מבקש מה? אתה יכול לדבר מהרשישיבה, אם העבודה שהיא מביאה לי למבקש פה, אם זה אבא שלי שואל אותי לעבוד והוא מביא לי זמן? זה היה המקרה. הראש ישיבה לא היה מבקש להייר את הילד שלו. הילד הוא נכון, תמיד חכם, אבל הוא היה עם רבים אחרים. למה הוא צריך להיות רבים אקסטרה אם אבא שלו עובד? זה יותר טוב לישיבה. אבל אם אבא שלו לא היה מבקש לזה, הראש ישיבה לא הייתה מבקש להייר אותו. אבל הזה היה חכם. הוא רצה לדעת אם הוא באמת היה קבל בגלל שכוחים שלו או בגלל שהישיבה באמת רצה להקבל אותו אז אבא שלה הוא מגניב, הוא עושה כל מה אחר לסין אני מבטיח לכם שכל תלמידי הישיבה שהם מקבלים עבודה בישראל ובארץ הם לא יודעים אפילו מי הוא הם לא יודעים, אולי אחד מהם יודע על אימא שלו אבל כל מה אחר לסין, זו הכתובה שהיה אשר רואה את העולם עכשיו, איך אשם עושה את מה שהוא רוצה? זה מתחיל. העולם מתחיל על שתי חציות, שתי קטגוריות. יש משחקים של אשם ומשחקים של סטאנט. עכשיו, השאלה היא על איך אנחנו רוצים להיות. זה בעצמנו. אם אתה רוצה להיות חייבים ומתאמנים, ולתת ללכת לרשום של השם, ואתה מרגיש כל מיני דברים, השם מבקש אתך בשלב שלו. כשהוא רוצה להשמש בפעולה, הוא עושה את זה בגללך. אם הוא רוצה שהאנשים יראו מה נראה בשבת, הוא עושה את זה בגללך. אם הוא רוצה שהאנשים ילדים ללכת ללכת ולהתפרש את זה לעולם, הוא עושה את זה בגללך. כל הדברים האלה שהם עושים, זה בגלל שהשם אוהב אותך, הוא מגניב את הכך שאתה ואת העירת שמיים ואת האמונה שאתה יש ואת החלטות הטובות שאתה עושה, אז הוא משתמש בך לעשות טובה בעולם מצווה גוררת מצווה אתה עושה משהו טוב, ברגע השם תרחיש לך אחת הזכויות זה כאילו עבודה, אתה עשה עבודה טובה, את המשחקים ברגע הולך ואומר, תעשי לי משהו יותר טוב אתה עשית את זה, או תעשי לי, אוו, זה יותר, אני עושה יותר זמן, לא לדאוג, היים עוד אחד בצד השני, יש אנשים שחושבים להיות רחבים. זה כתוב בתורה, ראיין הולכים לתת לפניכם את החיים ואת הטוב, את המוות ואת הרעה, ובאחר אתה בחיים. אתה יכול להחליט את החיים של אמצעות, את הטוב, אתה יכול להחליט את הטוב. זה בצד שלך. אף אחד לא מפורסם לך להיות רחב או רחב. זה 100% שלך. אז עכשיו, אתה חושב להיות מחלן שבס, אתה חושב להיות מחתיאת הרבים, עכשיו אתם מתחילים לגבי השטח הוא יכול להשתתף אתכם לעשות רעיון בעולם לנגמר את התנגדים של קושר רבי, לכתוב דברים באינטרנט, לנגמר את התנגדים של קושר, להתנגד בין אנשים, להחליט את הביתה, להתעורר הרבה проблем בעולם. למה שטלטון יכול להשתתף על זה, אבל הוא לא יכול להשתתף על זה? כי כשאת צדיקה, סטאנט לא יכול להשתתף עלך. כשאת רשעה, הוא אוכל אותך. הוא משתמש בכל אלה החדשי-ליברלים בכנסת, להגיע לתרבות, להטריד ישראל, להתקשר עם החמאס, להגיע אלינו, להתארגן פריטות גאה. כל שלהם הם אנשים רחים. הם בתקופה של סטן. זה לא אומר שאני לא יכול לעשות תשובה. אם אני עושה תשובה, הם יחזרו מתקופה של סטן לתקופה של אשם. אז תזכרו, העולם הוא אתה איתם סולגי של ה' או סולגי של סטאנט וזה יהיה נגמר 100% על איך אתה חי. אתה חי רליגיוסי, אתה חי כשתורה אומרת שאתה עושה דבר טוב, ה' עושה דבר טוב בעולם. אתה בדיוקר, סטאנט עושה דבר טוב. וכשהסטאנט רצה להתחיל עם יוב, הוא לא יכול להשתמש בו עד שה' נתן לו

אוכל. ורצת דבר בינוני, אתה לא חייב

לבנות רוסיה או אצל. אה, אז השאלה היא מה זה אומר בינוני? בינוני הוא מישהו שקבל מצוות וגם עובד

על עבודות. אה,

אז השאלה היא ככה, יש שני מיני עבודות. יש עבודות שהן לתאבון. יש תאבון, זאת אומרת, אתה אוכל משהו שזה לא כל כך קושר, לא בגלל שאתה אוכל אשר, לא בגלל שאתה לא חושב שאתה צריך לאכול אוכל קושר. לא בגלל שאתה לא רוצה להיות נכון. זאת לא הסביבה למה אתה אוכל משהו לא נכון. הסביבה היא אדיקציה. אתה אדיקטי למוסדים. אחד אדיקטי למוסדים, האחר אדיקטי למוסדים, האחר אדיקטי למוסדים, האחר אדיקטי למוסדים, האחר אדיקטי למוסדים, האחר אדיקטי למוסדים, האחר אדיקטי למוסדים, האחר אדיקטי למוסדים, האחר אדיקטי האחר אדיקטי למוסדים, האחר אדיקטי למוסדים, האחר וכשהטסט קורה, לפעמים אתה נפגש. אבל כשאתה נפגש, השאלה היא איך אתה נפגש? אתה נפגש בפחד? אדיקטי אתה נפגש? למוס אתה רוצה לקרוא? איך אני עשה את זה? או, אני כזה מפגש, איך אני יכול לעשות את זה עוד ועוד? זה כבר, הגמרא יקרא, עשה עבירה, הוא מתחרט, הוא מתבייש בה, מוכנים לו אבונותיו. אז כל הזה בנוניים, אם היו עבירות, זה בגלל רעיון של חלוקה, הם עדיין בתקופה של השם. אבל כשאחד ידע להיות פורק אול, לא רק הוא לא קבל עוד הוא עכשיו עכשיו מנסה לצחוק את הרפואה של התורה, כמו חסידי שגיא, טורקוביס פאוט, או איזו אישה חסידית, שהיה חסידי, ועכשיו, אני רואה שהיא ישה שוש, היא מחטיאת ערבים, מישהו כזה הוא מלחמת השטח. איך היא הייתה מלחמת השטח? היא החליטה להכניע ריבוט אגנסט ה' אנחנו לא באותו מערכת, חס ושלום, אם אנחנו נפגעים כאן וכאן, זה מומנט של חליטה. אז זה למה אנחנו עושים תשובה, אנחנו נאמן, אם חטאתי, אביתי, לפני שאנחנו נכנסים לתשובה, אנחנו עושים תשובה כל יום. רגע, אם ה' רואה שהאנחה זו קבוצה חלטה, יש לו הרבה הרבה שנים לזכות טובה ומתחיל להוריד ולהוריד זה יכול להיות רעיון, ה' יכול להוריד שה' יחזור אותו מהבוקר של החיים לבוקר של המות, זאת אומרת, המות אמיתי והרמב״ם קורא, את ה' רמב״ם, הרעיון הכי גדול לבני אדם הוא שה' יחזור את הגת שסוגרים בפניו של האדם את דלתות התשובה פרו, שתי פעמים, משה בא לביגים, פרו בא, משה בא שתי פעמים, להגיד פרו לסנד את המדינת היהודית, להביא אותן לביתה, להפכת אותן, כן, כן, כן, לא, לא, לא, כן, לא, כן, לא, ושתי פעמים, אשר הוא אמר למשה, מהמומנט הזה, זה רק פרו. פרו לא ישמע אליכם. פרו לא ישמע אליכם. פרו לא ישמע אליכם. פרו לא ישמע אליכם. פרו לא ישמע ישמע אליכם. פרו לא ישמע אליכם. פר והוא לא יש עוד רעיון חדש עד עכשיו הוא יכול להפסיק מה שהוא עשה הוא יכול להתאמן, להתאמן, לתת לך איזושהי התגובה ולתת לך עם ברכות הוא לא עשה את זה, מהר אתם תראו מה אני אעשה לו אז למה משה תמשיך להגיע, לתת לי ארץ, לתת לי ארץ, זה כל רעיון ה' כבר אמר לו שהוא לא יכול לתת לי ארץ רק כדי שתראו מה יקרה בסוף השבוע עם האנשים הפחותים זה הכל אז חס ושלום אמרו שאפלי אפשר גם לצורך לדבר הזה. הוא היה בהרבה הזכויות. ובדיוק אשם אמר שכן זה כן. מה קרה? הוא מתחיל לבן אותו על כל המצוות בעולם הזה. וזה מה שאני מנסה להסביר לכם לפעמים. שהאחרונות שלהם בפרשת ואת חנן, היא כתובה. אני אל קנא, אני האנגלית. ומשלם לשונאה אל פניו לעבידו. לא האחר לשלם לו. אני לא אקבל את התגובה שלו. אני אקבל את התגובה שלו. אני אקבל את התגובה שלו. אני אקבל את התגובה שלו. אני אקבל את התגובה כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. שלו. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. הבא. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. כל זה בניגוד יותר קטן של היהודים. המשלם שלהם יותר קל, והרצון שלהם יותר קטן. המשלם שלנו יותר גדול, הרצון שלנו יותר גדול, אבל הרצון שלנו גם יותר גדול. בגלל שיש לנו גדולות גדולות גדולות. פילוט של F-16 הוא יותר מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מ גדול גדול, יש לנו אלפים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים שמאחורים ש זה יהיה מאוד סרטי, זה יהיה כל כך, למה? מכך, אנחנו מנסים. זה למה אנשים מגיעים הרבה יותר מגעים כשהיהודי עושה משהו רע בעולם, או גוי, או חילוני. כשהם קוראים לך חילוני, חילוני, פאנזי סכים, כל הדברים האלה, אה, אחת רעיון בספק. אם הם קחו רבי עם פגישה ועולם, וואו, זה כל כך רע בעולם, למה? בגלל שהאנגליים מנסים להיות עדיניים כשהם הולכים ללכת מפה הם מתעוררים מאוד אתם מגניבים, אתם היפוקריטים אתם מגניבים את הכת ואתם עובדים עם העת וציציות ואתם אומרים לנו מוסר ואתם מנסים שאתם הילדים של ה' ואתם לוקחים אותנו כאילו אנחנו איזו דרעה ואתם לא משהו יותר טוב ממנו, בטח הם יכולים אתכם זה טוב או רע? זה מאוד טוב ביום שהיהודים הסקולריים לא יותרו את כל הדברים שהיהודים רליגיים עושים במידעים שלהם, זה סיגנון שאנחנו נהיינו כמעט כאלה שהם. הם לא אפילו מרגישים. זה לא עובד כמובן. למה אנשים רליגיים נפגעים כמו אנחנו? אנחנו נפגעים 100% והם נפגעים 100%. אנחנו מגניבים, הם מגניבים. אנחנו מגניבים, הם מגניבים. אנחנו מגניבים, הם מגניבים. יש לנו כל מיני מגניבים, הם מגניבים. מה העקבון בשביל להשתתף את הזה על המספק? כולם כבר יודעים שהם מגניבים, מגניבים ומגניבים. העקבון שהם עדיין מגניבים את זה, ושהם עושים רעיון גדול על זה, זה עקבון שהם מגניבים ומגניבים שאנחנו הרבה יותר טובים מזה. היום שלא אחד יתכוון שיהיו יהודים מנצחים לסין, זה מזל. זאת אומרת שאתם יודעים שאנחנו כנחנו. זהו, אנחנו הגענו למקום הכי קטן של המקום הכי קטן של המקום הכי קטן של המקום הכי קטן של המקום הכי קטן של המקום הכי קטן של המקום הכי קטן המקום הכי קטן של המקום הכי קטן של המקום הכי קטן של המקום הכי קטן של המקום הכי קטן של המקום הכי קטן של המקום הכי קטן של המקום הכי קטן של המקום הכי זה משהו רע מאוד. אז ברוך השם, קטן זה רע. אף אחד לא רוצה את החילול השם. אבל בצד האחר, זה סיגה של המקום שהכל העולם נגמר שהיהודים האורתודוקסים הם במקום יותר גדול מאנחנו. זה למה, כשהם נגמרים, אנחנו נפגעים. בגלל שהם אליטה של הארמאה. העולם יחזיק עליהם. הם לא יכולים ללכת מפה. כמו שאנחנו. אנחנו לא חשובים. אנחנו לא נפגעים את העולם כל כך הרבה. אבל הם נפגעים את העולם. לפני שהכניסו, אני רוצה שאתם תזכרו את זה אם אתם תזכרו את זה, זה היה מיוחד לי הדבר הכי מיוחד הוא אשקפה יהודית, פשוט אשקפה ובמעבר לעבודה נורמלית, אני אשכח אתכם ל-50 רבים אחרים יש הרבה גדולים, שימשון פינקוס הוא גם מאוד טוב באשקפה בן ציון אבא שאול הוא גדול באשקפה רב אסתדר בוקס, פיקסלן אשקפה אבל אני עשיתי לך חיים פשוטים רב אביגדור מילר הוא הכי פרופטי וכל מה שיש בבוקסים שלו כל מה שיש בבוקסים שלו, קח את הבוקסים שלו ותתחיל לראות אותם אתם תודה לי לאמת אחרי זה לאמת אתם תראו איך זה לא פעמים לא פעמים מנסה את המדע שלכם להיות קושר, עקירת יום שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה יכול יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, שאתה יכול להיות, הרבה אנשים לא יודעים את זה. יש חסינים, חסינים, הם גדולים מאוד אלינו, באים אלי ומדברים אליי על חורבים, שאתה מכתיעה יכול להיות רבים, כי הם יושבים בבירה נחמדה. וואו, מה אתה חושב עליהם? זה קומפליט רשע מרושע, מכתיעה רבים. הוא אומר לאנשים שאנחנו לא צריכים להתכוון ל'השם, אנחנו אוכלים לא משהו, הוא הוציא אותנו, אנחנו לא צריכים להצטרף לעולם, הוא לא יכול להגיד לנו מה לעשות, הוא לא יכול להתכוון לנו, הוא צריך להתכוון לנו. כל מיני דברים קטנים, אומוסקשואליטה זה לא מגניבה, מה זאת אומרת? זה דבר סנטורנטי, זה מגניבה. זה לא מגניבה. כל מיני דברים כזאת, אבל הם מכירים לו. למה הם מכירים לו? בגלל שהלב שלהם הוא אינסופי. אם הלב שלהם היה עשרה, עשרה אחת מהאחרון, הם יודעים כשהם יודעים שהמות יפה. או האחרון הקלאון של אנגל ווד, שעובד בלי שירות ועושה וידאו, ומצטער על עצמו. זה משהו שאתה רוצה ללמוד תורה מזה. הקבוצה הרליגיאלית היא עכשיו מגניבה גדולה. אני אתן לכם דוגמא. אחר כך, כשהכנסתי ללקשר בשבועיים בפלטבוש, כמו שאמרתי, לקשר זה 3 שעה, ואחר כך, אני אעבור עוד שעה או שעה או שעה לדבר עם אנשים. עכשיו זה 1 ע'מ. אני מגניב. אחר כך, כשהכנסתי ללקשר זה 4 או 5 ע'מ. עכשיו זה 1 ע'מ. אני אומר, אוקיי, תן לי לאכול משהו. זה קושי רסטורן, זה נפתח עד 2 ע'מ. במיוחד אחד מהלוחמים ואני נלך ונקח סנדוויץ אבל במיוחד כשנצלם במהלך 1-1.00 זה אמפי 5-6 אנשים בכל מקום ומדינה מאוד גדולה, מאוד גדולה, הרבה טבולים נצלם שם וזה פחד יותר מ-200 אנשים במדינה במהלך 1.00 אני אומר, מה קורה פה היום? ואז ראיתי אחד מהלוחמים יצא מהמדינה, אנחנו בסידווק אני שואל אותו מה קורה פה היום? הייתה פארטיה? הוא אמר לא הייתה מוצאה, קצת דקות מפה, אז אחרי המוצאה, כולם באו לאכול. אני אגיד, מוצאה של מי? הם אגידו לי, מודי. מודי, הגיי, הוא התגלגל עם רבי, והוא עושה את ידו, והם מדברים. אני אגיד, מה? האנשים האורטונטים עם חכמות שונים וציציות, הם הלכו למוצאה של זה? איך זה יכול להיות? אני כמעט מוריד את עצמי מהפחדה. זה אנשים כאלה שהם יושבים עם סנסור רבין בטבל והם הולכים לראות את זה? האם אתם נכנסים לתורת לראות את הראשון שלהם בכלל? אתם לא נכנסים לראות את הראשון שלהם! יש משהו שאתם גאים, אתם יותרים, אתם יותרים את העבירות שלכם, כל אחד יש את החלטות שלהם. אוקיי? אף אחד לא מבקש אתכם פה. אבל לדבר על זה, להכניס את זה לגליל, להכניס את קושר, להשתתף בעולם ולהשתתף את האדם, זו כמה אבאמינציה, זו כמה חילול אשם, ואנשים רליגיוניים יכולים להשתתף את האדם? זאת מנגינה. את יודעת איך הרבה טראגדים הגיעו לארץ יהודית מזה? שהאנשים רליגיוניים ישבים שם

וייחדים? אתה חושב שהם ידעו שהם... מי ידע? אני לא יודע. חסידים

פעמייה רביעילית נכון, אבל זה מה

שאמרו להם, כמו במספרים. בדיוק. בדיוק, אבל...

כשאני רואה אישה חסידית מודרנית, לא כל כך מודרנית, אני לא מפחד. אבל כשאני רואה אישה חסידית שעובדת עם פריצות, אני מפחד עדיין. זאת אומרת, אני מבקש מהחסידים יותר מודרנית, ממה שאני מבקש מהאנשים מודרניים. בהחלט, יש תמיד חלוקה למועדות, אבל זה העולם שאנחנו חיים. לדבר שלך, אתה יודע, באמריקה, ואנחנו נחליף עם זה. יש שטחה, לא תהיה מגניב. אתם יודעים את זה? אני בטוח שאתם שמעים את זה הרבה פעמים. לא תהיה מגניב! רבי, אתם מגניבים. אני לא רוצה להיות מגניב. אתם יודעים? זה מגניב מאוד. לדבר של התורה, מה זה הממשלה של יהודי רליגי? להיות מגניבים או לא להיות מגניבים? לדעת התורה, אני יכול להראות לכם יותר מ-100 מיוחדים, אתם צריכים להיות חייבים כל דקות של החיים שלכם, עם כל אנשי האנשים שאתם מבינים. אתם צריכים! אתם רואים מחל אל שבס, אתם רואים מישהו עם טטוויז, עם סיגרת. אתם לא יכולים לתת לו עלייה לתורה. למה אתם חייבים? אולי הוא היה בצוות ילד, זו ההלכה. ההלכה היא מגניבה. אתה רואה איזו אישה שעובדת עם דברים שאין להם דברים, אתה צריך להכניס שהיא פרוצה. למישל, הם נותנים את הילד הזה לבשה שלך, ואתה לא רוצה להכניס שילוק. למה אתה מגניב? אתם יודעים איזה ילדה היא הייתה? אתם יודעים איזה ילדה היא הייתה? אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם רואים... אתם יש רציון רואים... למה הוא מסתכל עליי בשעה 2 בערב כשאני מסתכל עליי ברחוב מנהטן, אתם רואים... נכון? אתם בקרוב הוא יצא ויסתכל עליי. למה אתה חייבת להיות חייבת? אתה יוצא לבנק ותקבל קשה. הם מסתכלים על הקשה, ומנהטן כזה מחזיק אחריך. זה לא נראה בדיוק כמו ה'לובבית' של רבה, אתה יודע, ה'בבא סאלי'. אז לדרך כלל, אתה ברגע, רגע, רגע, רגע, רגע, אז כל דקות של החיים אתה חייבת רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, להתגלגל. הליברלים, כל האנגלוגים האלה שאומרים, אל תהיה חייבת להתגלגל, הם האנשים הכי חייבת להתגלגל. והם מדברים על רציזם, הם האנשים הכי חייבת להתגלגל. אז זה מפחד. אתה צריך להיות חייבת להתגלגל. אם מישהו יכול להתגלגל, אם הוא מגיע לבית שלך, אתה מגיע לבית שלך כדי לראות אותו בלתי. כדי שהוא לא יכול ללכת לארח. אם הוא יכול ללכת לארח, אתה אגיד לך לנסה לראות מה קורה. אתה צריך להיות חייבתי. הוא הלכה לגבי חייבתך, ברגע אתה הולך לכאמרה. מה הוא עושה? למה? זה מה שהתורה אומרה. התורה לא אמרה להיות מגניבה. אתה צריך להיות מגניבה. אם מישהו יכול להגיד שהוא פאדרפילה בקהילה, אתה לא אקבל אותה לבית שלך עם ילדים קטנים בבית. למה, ילד קטן, אתה לא תהיה איזה מקום. ילדים שלי יותר חשובים מזה. ואם אני יכול להגיד את החברה, או ששמעתי שמישהו שלא יכול להגיד את זה, אני צריך להגיד לו, ולהגיד, תתקשר, האנחן הזה הוא מגניבה. זאת התורה. אין דרך אחרת, לא תתן למישהו להכניס אתכם. כשיש מישהו עם חזקה שחזקה בדבר הזה, צריך לדעת אותו בצורה נגטרה. כשהוא יש חזקה או קושר, צריך לדעת אותו בצורה נגטרה. אם מישהו יכול להיות שומר שבת, ואתם ראיתם אותו מנסה לנסוע בשבת במונסי, אתה צריך ללכת ולראות את העלים שלו זאת אומרת שמישהו יכול ללכת לאספיטל עכשיו. למה? בגלל שיש לו חזקה, יש לו סטטס של שומר שבת. אם הוא מנסה ללכת על שבת, משהו רע קרה. אבל אם אתה יודע שמישהו מחלל שבת, כל שבת של הליך, ואתה רואה אתו מנסה ללכת עם כר, אתה לא צריך לתת לו את הצעירים. אם אבא שלך שואל לך, אבא, למה החברה מנסה ללכת על שבת? בגלל שהוא רשע. מחלל שבת, הוא לא שואל על שבת. זאת התגובה. אל תהיה חסר. אם הוא שומר שבת ועשה משהו רע על שבת, וואו, אתה מקווה שתהיה משהו. אני מקווה שכל זה בסדר. בואו נקרא לו אילים. אבל אם מישהו ידע שזה מקום מאוד קושר, אנשים נותנים לו זמן, והוא נפגש את זה במרכז הסטאק. אתה לא יכול להסתכל שהוא נפגש את הזמן. למה? הוא לא יש רקוד לצחוק, לצחוק, לצחוק עם אנשים, הוא יש רקוד קלין. לא מישהו שכבר מכנע, יש לו עשרה דברים אחרים נגדו לו, שהם קבלו זמן. עכשיו צריך להכניע שהם קבלו זמן גם לדברים כאלה. אתה לא צריך לתת להם בניגוד. אתה רק קבל זכויות. מישהו שיש קושר. אישה שיש קושר מאוד סוליד, מודס. אישה שהיא לא עושה דברים שקטנים, אתה לא יכול להסתכל עליה, אתה ראה אותה באותה מקום ב-2 ע'מ את הלילה, זה נראה מאוד ספיישי, אתה לא יכול אפילו להתכוון שמשהו טוב קרה להיום, אבל אם יש מישהו שבכל מקום, וזה את הליפסטיילה שלה, אתה צריך להתכוון את הכול, זאת ההלכה האמת. ואף אחד שאומר לך שזה לא נכון, אתה צריך להתאמן את השקפה ואת ההלכה לדבר הנכון, שולחן ערוך, רמבה, וזה למה אמרתי לך, אם אתה רוצה להיות קושר ג'ור, תלכי את הספרים של רבא ויגדור מילר. בעזרת לשם, מחר, ראש השנה, זה שני יום, בפעם הראשונה, אתה מתקבל על הספיריטואלית. כמה שיאטה דשמאי תהיה כמה מצוות תהיה לציון כמה תורה כל הדבר הספירטואלי השנייה זה קטע פיזיולוגי פרנסה, חלה, דברים כאלה ממלכים לבית חדש, לא ממלכים, ממלכים לבית חדש כל הדברים האלה הם בשנייה יותר טוב לא ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת לל שחרית, מוסף, שופר, כל הדברים האלה. ראש השלם הכי חשוב הוא לעשות אשם רבים. אשם, אתה הרב. רב האוניברסיטה, רב העולם, רב הכל. הכל זה אתה, הכל זה שלך, אתה אוהב הכל. אני לא משהו, אני עבודתך, אני גאה להיות אחד, אני גאה להיות תחתך. אני תמיד בשלב שלך, אם אני עושה משהו רע, זה לא בגלל רעיון, זה לא בגלל שהייתי תודה, זה רק בגלל שהייתי אדיקט, שאני חייבת, ואני חייבת את עצמי על האדיקציה שלי. אני חייבת את עצמי על הדבר הזה, אני חייבת את הדברים האחרים שלי, אני חייבת את הרפואה שלי, זה לא בגלל שהייתי נגדך. סורנדרים 100% לכם, אתם ראש השנה. זה הכי חשוב בשנה של ראש השנה. לא להגיע לליסטה מבקשת. תעזרו לי, תעזרו לי, תעזרו לי. אתם לא תגיעו לבקשת, כשהוא מבקש אתכם ללמוד, עם ליסטה מבקשת. אתם ראשים רוצים להכיר את כל הנגטיבים. אז אני סורנדר. כשהם נפגעו את השופעה, אני צריך לעשות תשובה, אני צריך לחשוב. במיוחד שלכם, תשובה. ואתם יודעים שופר זה עושה מרצה על העולם כי זה עקדה של יצחק שההלכה לרם במשל יצחק זה למה יש הרבה שופר שופר זאת משפרה, זה מבטיח את רחבי האנשים זה כמו תחרות, אם יש תחרות גדולה אף אחד לא יכול להתפחד. פחד עושה לך יותר עובד. כשיש לך פחד, ברגע הרעיון שלך נגדל. כשאתה לא יודע, אתה לא יודע ללכת ולקחת סטייק. זה לא מה שבמדע שלך. למה? בגלל שאתה מרגיש. המדע עושה אותך קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת אשר קצת אדם מפחד תמיד. מי הוא חכם, שמח, רציני? מישהו שכל הזמן פשוט מפחד את ה' אל תשכחו שהאידאולוגיה המודרנית שלכם יכולה ללכת לראש שלכם. כל פעם שקוראים למישהו, אני לא רוצה את ה' שאני צריך להיות מפחד עליו. אני לא רוצה את ה' שאני צריך להיות מפחד על מה שאני עושה. אלה הטקסטים. אתם לא שומעים לדברים כאלה שהם יחסרו את המשמעות שלכם אתם רוצים לדבר עם ה' שאתם צריכים להרגיש את זה אתם רוצים לדבר עם ה' שאתם חושבים מיליון פעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים לפעמים אתה לפעמים לפעמים חושב, אתה חשב, אתה שואל על סליחה, אתה מוכן, ויום כיפור בא, ואתה נותן צדקה. זאת הליאה של קושר יהודי. חשבו נפש. כל יום, אני מנסה לדאג, כל יום, לפני שאני יכול לנסוע, אני אומר, שמעה, ה' סליחה לי על העבדה, תעשו לי שמרום יהיה יום טוב. תעזור לי לנסוע לניסיונאות שלי, לנסויות שלי. כולם יודעים מה צריך לנסוע. אנחנו לא עדים. אנחנו יודעים מה זה טוב ומה זה לא טוב. אנחנו צריכים לעבוד מאוד כדי להצליח את זה. ראש ושנאי, זו אופציה גדולה. קראו לספיריטואליטה. תעשו לי את הכי מגניבה שיש לך תעשו לי את הכי מגניבה שיש לך תעשו לי את הכי מגניבה שיש לך תעשו לי את הכי מגניבה שיש לך תעשו לי את הכי מגניבה שיש לך תעשו לי את הכי מגניבה שיש לך תעשו לי את הכי מגניבה שיש לך תעשו לי את הכי מגניבה שיש לך תעשו לי את הכי מגניבה שיש לך תעשו לי את הכי מגניבה שיש לך תעשו לי את הכי מגניבה שיש לך תעשו לי את הכי מגניבה שיש לך תעשו לי את הכי מגניבה שיש לך אם תעש אתה נחשב באשם, אף משהו אחר לא נחשב אותך. הבעיה היא, כשאתה לא יש לך קהילה, אוהב ונחשב באשם, זה כשאתה צריך להחליט את זה עם דברים ארוכים. זה למה אני מתרחק על כל מיני דברים. כל הצדיקים הגדולים שאני יכול להגיד להם שאני אגיד להם שאני אגיד להם שאני אגיד להם שאני שאני אגיד להם שאני אגיד להם שאני אגיד להם שאני אגיד להם שאני אגיד להם שאני אגיד להם שאני אגיד להם שאני אגיד להם שאני אגיד להם אגיד להם שאני אגיד שאני אגיד להם שאני אגיד להם שאני אגיד להם שאני אגיד להם ש למה אנשים רוצים ביקש? בגלל שהם אמפטיים מבחינתם הם לא קונקטים עם ה' הם צריכים להחליף ברור, הם מבחינים להתרעשן להתרעשן, איזה שאלה לפני שהכנענו על מה שאמרתי, מה שאני לא אמרתי אני יכולה לעשות קצת

דעה, אני לא יודעת אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, אני, לא בטח בפחדה או, אתה בטח

בפחדה או, עכשיו אתה חשב, עכשיו אתה חשב את הסיפור יש שני מינים של פחדה יש עיראת הרוממות ועיראת העונש מה שאתה מדבר על הוא עיראת הרוממות מה שאני מדבר על הוא בשני עיראת הרוממות ועיראת העונש, אתה צריך בשני עכשיו אני אקבל מה זאת עיראת הרוממות אתם לא יודעים למה אתם מדברים. אני אתן לכם דוגמא. אני לא יודע חסידיש. כשבאתי לשול של חסידיש בבורו פארק, הם נסתכלים על מישהו כמו אני, הם נסתכלים על מישהו כמו אני, הם נסתכלים על מישהו כמו אני, הם נסתכלים על מישהו כמו אני, הם הם נסתכלים על מישהו כמו אני, הם נסתכלים על מישהו כמו אני, הם נסתכלים על מישהו כמו אני, הם נסתכלים על מישהו כמו והוא אני, ראה את הקבוצה שלי בקבוצה של ג'יירוט. זה היה קבוצה של ג'יירוט, את יודעת,

בפנים. מה קרה, ג'יירוט?

והוא הלכה אונליי. אז הוא ראה את הקבוצה שלי. הוא אמר, אני יודעת את הקבוצה שלך. אני אמר, את יודעת את הקבוצה שלי, אולי אתה שמעתי את הקבוצה שלי? מה שמעת? זה מזרחי. מה אחי? הוא נפגש ככה. כל החסידים, כן, שקרוי אחו, נשמעו לך, תודה על ההנצחה. הם עשו לי דרגת אחרי שעה. מה החלט? למה לפני שהם ראו אותי כאילו אני איזו מין ולפעמים הם אוקיי, שקויאר, שקויאר, תודה, וואו, הם רוצים לתת לי עליינה, מה קרה? הם פשוט רואו מי הוא. לפני שהם ידעו, עכשיו הם יודעים. זהו, זהו אנחנו ואשם. כשאנחנו לא יודעים על השם אנחנו לא יודעים על איזה גדולה שלו אנחנו לא נראה את כל הדברים הרבים שהוא נתן לנו ונעשה לנו ואת איכותו, ואת כוחוותו, ואת מידעתו הדין אנחנו לא מבינים על כל זה, כי אנחנו לא מבחינים, אנחנו אגנובים אנחנו לא יוצאים את הטולים לנראה ולכתוב על השם בצרים נכון, זה למה אנחנו קוראים לו נכון. כשאתה מבין את ידעתך על השם ואתה יודע עכשיו מי הוא אשם ואתה מתחיל ללמוד על איזה גדול הוא. כמה תורה אתה מלמד, כמה אתה נפגש בקריאה שלו, כמה אתה נפגש בהם. כמה אתה נפגש בהם. כמה אתה יודע מי הוא, כמה אתה מפחד להפסיד אותו, להפסיד אותו עם תפקידו שלך. זה נקרא ערעת הרוממות. וזה מה שהלדה מדברת עליו. זה מאוד מיוחד, כל יהודי צריך להיות את זה. אבל זה לא יותר. כל יהודי צריך גם לדעת שיש תהליכים לדעתי. טוב או רע? וזה נקרא ערעת אהרונש ועדיין רבי נחמן מברסלב, עדיין רבי נחמן מברסלב כראה שאפילו הצדיקים הטובים צריכים להיות מפחדים מפחדים של ה' בגלל שבל זה תהיה תמיד אינטליגי ואני אעביר את הסיפור שקרה לי בארץ הישראלית הרבה, הרבה שנים לפני, אני הלכתי, והם נחשפו לי לתכני. בחיפה יש מלחמת ארה-פורס, קוראים לזה תכני. אני הייתי צריך להיות שבוע שנה, לפני שהייתי ללכת לבית אחר. בדרך כלל, כשאני הגעתי אליו, הייתה קומנדר, ג'נרל, זה היה רק שש שנים יותר קדימה במשפחה שלי, הוא נכנס למשפחה שש שנים, זה כמו שזה בישראל. הלאחר שיושב במהלך, הוא כבר 3-4 שנים במשפחה לפניך, זהו. היום היה אלי דהן, מרוקאי ישראלי, רבי הקריוטים, הוא חי במקום הזה. ברגע שאני באתי, אתם יודעים איך לפעמים בחיים נמצאת עם אדם ולפעמים נפגע עם אותו? אתם לא יודעים למה, אתם רוצים להגיע אליו, אתם רוצים להגיע עוד פעם, לפעמים אתם רואים מישהו שאתם לא יכולים להגיע אליו, למה? אני לא יודע, אני יכול להסביר. לפעמים אתם רואים מישהו ואתם נחשבים, וואו, אני רוצה להיות מפחד. ברגע שאני והוא נפגענו, נפגעה גדולה. גדולה כימיסטריה. ברגע שאתם נפגעים, נפגענו, נפגענו, נפגענו, נפגענו, נפגענו, נפ אנחנו נשאר, אנחנו נדבר, אנחנו נשאל שאלות על אותנו, איפה אתם, איפה אתם הולכים, איפה אתם רוצים להגיע, וכל אלה. אז המזרחים נשארים בי כאן, וכל האחרים ירדו! הם ירדו, הם ירדו בטלוויז, הם ירדו בטלוויז, ואני והם נשארים ונשיארים שש-בש. כל שבת, לא צריך להגיד, הולך לי הביתה בפרסדי הלילה. אני רואה את זה בלילה האחרונה, לא לדעתי. אז יש לי בעצמי כמעט חלק מהחלטה. אני והוא, אנחנו נשמע רדיו, אנחנו נראה דברים, אתם יודעים, הכי טוב. כולם מגניבים, כולם מגניבים. מה זה? הוא לא עושה שום דבר פה. ככה, אני והוא, כל בלילה, אני יוצא מהביתה, עם גבולה גדולה, מגניבה, דברים גדולים שאני צריך לעשות. אלי! אנחנו רואים את זה, חומוס, דיס, חוג, מטבוחה. אנחנו יודעים את החיים. אחר כך, הסולגים לא היו עדיין, היה רק אני ואני. במידה של המשחק של אבו ששדש. משהו צריך לעשות. הוא קיבל קלטה. הוא קיבל אורדה מהקטע של הטובה. לעשות משהו לא כל כך יפה. ומי רוצה לעשות את זה? ללכת ולפגש משהו, אני לא יכול לראות בדיוק מה זה היה. אז הוא אמר לי, מזרחי, אני סליחה, אני לא יש לך選יון. אני צריך לשים אתכם לעשות את זה. עכשיו, תזכרו, אני חושב שאני הקריאנס פה. עכשיו, הוא שם אותי לטפל בית, אני לא יודע, לטפל משהו. אני הלכתי ועשיתי את זה, רק להגיד שאני עשיתי את זה. אבל, אחר כך, עבודה מגניבה, מגניבה. אחרי שעה, הוא התחשב שאני עשיתי עבודה מגניבה. הוא בא אליי, ראה אותי עם מוזרחי מוזרחי, הוא אמר, אתה יודע, מזרחי, תדאג, יחזבת אותי היום מאוד. הוא נפגע אותי הרבה זמן עכשיו השאלה היא ככה, למה אני עשיתי משהו כזה לא מרגיש? האם אני אוהב אותו? בלתי האם אני מרגיש אותו? בלתי לא הייתה דבר רע שאני יכול להגיד על זה. הוא מאוד טוב לי, הוא גדול לי, הוא נותן לי הרבה פרקים, הוא עשה את החיים שלי מאוד פשוטה. הייתי רוצה לעשות את זה אחריו? הייתי רוצה להפסיד אותו? לא. אף אחד מהמאור. למה עשיתי עבודה כזאת על המשפט שלי? בגלל שאני לא הייתי מפחד עליו. זה היה כמו שאבא שלי, חבר שלי, אנחנו אוכלים ביחד, אנחנו צוחקים ביחד, אנחנו מדברים על חיים פרסונליים. אני עושה את זה שלו, הוא עושה את זה שלך. אין פחד. אוהב? אבסולוטי. אהב? אבסולוטי. אבל אין פחד. זה למה שכל אחד צריך פחד מההכנעה. אנחנו כולנו אוהבים אשם, כן. אנחנו אוהבים אשם, כן. אנחנו אוהבים אשם, כן. אם אנחנו לא אוהבים את ההכנעה שלו, אנחנו לא נעשה את המשפט שהוא נתן לנו. בצורה הכי טובה. למה? בגלל שאנחנו נמצא על אלה הליברלים שאומרים, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה רבותיי, אם אנחנו בינוניים, אם אנחנו מדיוקרים, זה 10 יום מאוד קריטיקליים לנו. אם הסקל יחזור לפוזיטיב או לאחר כך לצדקה. זהו למה אתם עושים כל מה שיכולים לתת הרבה צדקה, הרבה צדקה הכי שאתם יכולים לתת, הכי שאתם צריכים לתת. זה צריך לרעש את החזוני, להגיד, לא 36 דולר, זה עשרה בגלות. זה לא צדקה, זה משהו שרעש. ולכל אחד, לגבי איכותיו. לדבר אחד, זה 30 דולר צדקה, זו גדולה צדקה. לדבר אחר, אפילו מיליון דולר, זה לא משהו. זה יכול להיות סקרפייס. אשם, אני לא פרפקטי, אבל אני רוצה שתהיה דברים מדהימים בעולם לך ולמדבר שלך. אז אני סקרפייס את השבוע שלי. זה כמה שאני עשיתי בשבוע הזה. אני קבלתי את זה. למה? בגלל ה'אבן'. זה משהו כזה שיכול לסביר לך חס וצ'רון ממות. צדקה תציל ממוות. בואו נפקד על אחרים ראשון, בואו נפקד על אחרים ראשון, בואו נפקד על אחרים בואו נפקד על אחרים ראשון, בואו נפקד על אחרים ראשון, בואו נפקד על אחרים ראשון, בואו נפקד על אחרים ראשון, בואו נפקד על אחרים ראשון, בואו נפקד על אחרים ראשון, בואו נפקד על אחרים ראשון, בואו נפקד על אחרים ראשון, בואו נפקד על אחרים ראשון, בואו נפקד על אחרים ראשון, בואו נפקד על אחרים ראשון, הסקרפיסות הן לחטאות זאת אומרת, עבודות שאנחנו לא עבדנו אינטנציאלית אבל צדקה, עבודות אינטנציאליות ועבודות פשעים גם פשעים צדקה, צדקה, צדקה, צדקה, צדקה, צדקה, צדקה, צדקה, צדקה, צדקה, צדקה, צדקה, צדקה, צדקה, צדקה, צדק ולא רק דנת מקרבים, הם מבטיחים שכל האנשים הטובים יחזורו לנם ויותרו מחללי שבת. אשם אוהב אותך, אתה לא צריך לדבר על זה, אשם קורא לכולם, הוא מבין אותך, אתה לא צריך לדבר על זה, אבל מחל ושבס עובדים עם הגויה. לא, אל תדבר, הוא שנה אשם, לא יש כאלה באלה. דגמרא אמר 133 פעמים שיש באלה, ואיך האנשים הפחותים עובדים באלה, ואתם הליברלים מהאוניברסיטה, הם מגניבים את התורה. אז אתם צריכים להיות מאוד מיוחדים למה מקומות קירוב לתת את המONEY. איזשהם מקומות קירוב עובדים על השטן. הם מבטיחים שכל המחללי שבתים תשמעו נחמדים בצורה שלהם. אני לא יכול להגיד מפה בקמרה, אני יכול לשאול לאחר כך. אוקיי, עוד שאלות? שנה טובה, כתיבה וחתימה טובה. ברוך אדוני לעולם.