Religious But Totally Ignorant

ערב טוב לכולם ברוך השם אני כאן לפעם הראשונה ואני יודע שאם אתם יכולים היום ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת לשתתף בסדר של ה' אבל להשתתף לשתתף בסדר של ה' ולשתתף באמת בסדר של ה' זה לא תהיה תמיד ביחד כשאני הולך למקום אחר ולמקומות אחרות בעולם אני רואה שהרבה אנשים שקוראים להם רליגיה או בעלי תשובה הם הרבה הרבה קרובים לחילוניים, אלא להיות רליגיים. הרבה הרבה קרובים, זה באמת, אם צריך להשתתף בין 0 ל-100, ו-50 זה התחת, ו-0 זה להיות סקולרית, ו-100 זה להיות רליגי, הם בערך 5, 6, 4, 3, 2, בנושא שלהם, בתורה. הם לא קרובים ל-50, אף פעם, הם לא אפללי הולכים לדרך הנכונה. הם רק קבלו קצת מצוות, הם מגיעים כמו גויים, הם מגיעים כמו גויים, הם מגיעים כמו גויים, הם אוכלים כמו גויים, והם קבלו שבת כמו גויים, הם גם קבלו שבת כמו גויים, הם לא באמת קבלו שבת, הם משתמשים באלקטרוניקה, הם מגיעים כמו גויים, הם עושים הרבה דברים. עכשיו יש שבועות לזה. אחת השבועה היא שהם לא יודעים משהו מהחיים שלהם. הם לא יודעים, הם לא מנסים ללמוד, הם עושים עבודה, הם יודעים הרבה דברים בחיים, בתורה הם לא יודעים משהו, כשאתה לא יודע, אתה מנסה לעבוד, אם אני רוצה להיות דוקטור באוספט, בתחילת הסוגריה, כל דקות אני אותן מישהו אחר, אני לא יודע איך להיות דוקטור קשה, צריך ללמוד הרבה שנים, כשאתה לא יודע, אתה מנסה לעבוד, הרעיון הגדול הוא שאתה לא יודע אפילו של החלטה שלך, זה הרעיון הגדול, כי כשאתה יודע של החלטה שלך, כשאתה יודע שהחלטה שלך מראה לך שאתה עושה חלטות במדינה, אוקיי, במשרד הבאה, בואו נפגש את זה, שלא נפגש את העם, אבל אם אתה לא יודע אפילו של החלטה שלך, לפעמים זה יקרה 3,4,5 שנים ובדרך כלל כשתמצא את המשטח שלך, אתה נפגש. אין דרך להתפגש. זה נקרא, מעוות לא יוכל לתקוד. אם אתה מנסה לתקוד כמה דקות. 2.5. אתה יכול לספר את זה, לגלו את זה, וזה לא יהיה כל כך רע. אוקיי, עדיין יש לך גלס, אבל אם זה נגמר למילים קטנים, כולם יודעים שאין עדיין לנסות לגלו את זה, נכון? זה נקרא, מרובת לא יוכל לתקון. אחרי שזה נגמר כל כך רע, אין מקום להפסיק את זה. אז אחד הרגעים הראשונים הוא שהאנשים הם לא האלוהים או הרעים או הם לא אוהבים ה' או הם לא אוהבים הליגה. זה לא באמת הרגע. הרגע האחר הוא שהם לא מבחינים, הם לא באים ללמוד. ואפילו כשהם באים ללמוד, הם פחות לא שומעים, הם נפגשים או הם משחקים עם הטלפון או הם מגיעים ומגיעים הם לא באמת מנסים ללמוד, הם לא מעבור על קטעים בשבת הם נפגשים כל יום, אם הם ממשיכים לשבת והם לא מנסים ללמוד משהו אז אחרי 20 שנים שהם קוראים להם רליגיים הם בנושא של מילה אחת, מילה אחת כאילו כשאני אקבל מישהו ואני מביא אותו לישיבה במונסי אחרי שבוע אחד, הוא כבר יותר רליגי של הרבה אנשים שאני יודע שהם שומרים על השבת עשרה שנה. הוא הרבה יותר רליגי מאחרי שבוע אחד. מה ההחלטה? למה הוא סופרמן? לא. הוא יש לך הרעיון יותר? לא. הוא יהיה יהודי יותר? לא בטח. יש רק אחד החלטה. הוא בא וסיפר בשביל שבוע ולילה. והוא התלמיד כל כך הרבה. ועכשיו הוא יודע מה לעשות ומה לא לעשות. זאת אומרת, הוא עדיין יכול להתלמיד. אבל לפחות הבסיסים הוא יודע. הוא יודע איך לרעש את היד. הוא יודע איך לאכול, איך לעשות ברכות, איך להשתמש בשבת. במובן כללי, יש אלפים רכבים, אבל במובן כללי הוא יודע מה לעשות. אבל האנשים שלא תלמדו, רק כשהם ידעו להשתתף כיפה, אבא שלהם מת, אז הם ידעו להצטרף לשול, להגיד קדיש, אז בצליל, בצליל, הרבי של השול אמר, יפה דברי תורה, וזה באמת יפה, למה לא, אני בא, אז פה ופה הם ידעו, 5 דקות, 10 דקות, אבל אחרי 20 שנים הם באמת לא ידעו משהו. אני הייתי בבית שלי רבים, שהם היהו רליגיים עד שנים, והם לא ידעו את ההלכות הכי פשוטות של המערכת, הכי פשוטות של ההלכות, ממש לא משהו. אני הייתי מפחד, כאילו, אנשים לא יודעים אפילו איך לעשות נטילת ידיים. אנשים יכולים לראות, אם הוא יעמק כ-7 שנים, הוא לא ידע איך לעשות נטילת ידיים. דברים פשוטים, אבל, איך להבין? כאילו, הוא אוכל קקה, הוא לא ידע איך לעשות ברכה אחרונה. אני רוצה שכל אחד פה ידע, יהודית היא לא רליגיה. רליגיה בדיקטוריה זאת אומרת סקרפיסט לגד לבשה לגד זאת אומרת הגד צריך אתכם צריך אתכם לתת להם אוכל, לתת להם דברים כמו שהגאים עושים כל הדברים האלה שהם עושים אנחנו לא פולחן לאל אנחנו לא עושים כלשהי לגד יהודית זאת אומרת שזו איזו חברת זו אמצעות על איך לחיות זו תורה, תורה בעברה זאת אמצעות איך אתה צריך לחיות? איך אתה חי? ואם אתה חי תלוי הרגלות של התורה, התורה הכתובה והתורה העולמית אז כמובן, כמה שאתה מנסה ללמוד, כמה עקרית תהיה את הליפסטייל שלך כמה קצת אתה מנסה ללמוד, כמה חלומים אתה מנסה לעשות בעצמך אז זו אחת הרגלות אחת הרגלות? אנשים לא מתייחסים ואם אתה לא יכול ללמוד הרבה אתה לא תסתכל, אפילו ב-100 שנים, אתה לא תסתכל. אם אחרי 40 שנים שאתה רליגי, אתה עדיין עם הגנים האלה, עם החולים האלה, ה-Yamakai עדיין בפחדת, אתה פשוט לא תקבל משהו. אחרי 40 שנים, אתה עדיין חילוני 95%. יש רק אחד המצב. אתה יכול להגיד, אוקיי, זה טוב יותר מזה. כמו שאני הייתי, הייתי קרימנל, הייתי לרחוץ על אנשים, הייתי לרחוץ על מקומות, עכשיו אחר כך אני מנסה להחליט את זה, לא? אני מנסה להחליט את זה, לא? אני מנסה להחליט את זה, לא? אני מנסה להחליט את זה, לא? אני מנסה להחליט את זה, לא? ‫אם אני מנסה להחליט את זה, לא? אני מנסה אתם להחליט את זה, לא? אני מנסה להחליט מתחילים את זה, לא? אני מנסה להחליט ‫לתת את זה, לא? אני מנסה לעצמכם מרקים, אני גדול, ‫הייתי עדיין מתחיל לנצח אנשים. להחל ‫עכשיו אני לא מתחיל לנצח. ‫תראו אותי, איזה צדיק אני. ‫הייתי עדיין מתחיל לנצח מיליאנים, ‫עכשיו אני רק מנסה לנצח אלפים. ‫זה מאוד טוב, לא? ‫אני מאוד טוב עכשיו, ‫אני עשיתי גדול גדול, לא? ‫זה באמת נכון, בגלל שאתם ‫קרימנלים קטנים עכשיו, ‫כולם יודעים את זה. ‫אבל זאת לא הצלחה. אם אתה ממלמד את עצמך, אני גדול, אני גדול, בגלל מה שאתה עושה, זה מה שאתה תהיה ביום שאתה מתי. בגלל מה שאתה עושה. למה? בגלל שאתה כבר משתמש במה שאתה יש. אתם רואים, כשזה קורה לבית, אף אחד לא משתמש, כמעט אף אחד, במה שיש. כמעט אף אחד. עכשיו, אני יודע מה שאתם חושבים. איך אפשר לגניב ככה? אני שמח במה שאני יש. I made 10 million dollars in the last 10 years. I'm very happy. I'm relaxed. I'm not worried anymore. Belloni, if you were happy, you wouldn't walk like a slave still every morning, 7 o'clock in traffic, killing yourself on the way to Manhattan, coming back at 8 p.m. הרציון האחרון שאתה עדיין עושה את זה, זה כי אולי אתה מפחד על המערכת או אתה לא שמח עם כמה יש לך. אתה רוצה הרבה יותר. זה למה זה עדיין עובד, כמו סלב. זה מאוד רחוב למצוא אנשים, זה קטן, בנג'י. בנג'י. זה קטן, סליחה. זה מאוד, זה מאוד רחוב למצוא אנשים ש... הם אומרים, אתה יודע מה, אני 40 שנים, יש לי הרבה זמן, עכשיו התחלתי, אני ללכת לשחרר, אני משחרר, אני מדבר לא על אנשים רליגיים, אני משחרר, אני ללכת לראות את העולם, אני ללכת, אני אוכל במסגרת טובה, זה כמעט אי פעמים אפשר. כאן וכאן, הם יחזורים, הם עדיין יחזורים, 60, 70, עדיין בבית. נכון? את השאלה של רליגיות איך הרבה רליגיות אמרו את איזה דקה שיש לי הרבה דקה ושיש לי עבודה רעיונית והתקבלת באותה מידה שקבלת את כל הטעות שלי עשרה פעמים יותר זה הזמן להתקבל למה אני צריך לעבוד? אני 40 תן לי להשיג את הילדים תן לי להשיג את הילדים תן לי להשיג את ישיבה כל יום להשיג את החיים תן לי להשיג את גמרה איך הרבה אנשים כזה יודעים? אחת מנה אלף? אולי אחת מנה אלף מה אין? זה הדבר הלוגי שצריך לעשות? לא. אני לא מגניב ממה שיש לי. זה לא כפי 10 מיליון. אני רוצה 100. וכשהוא יש 100 זה לא כפי זה. אני רוצה 1 ביליון. וכשהוא יש 1 ביליון, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה כמה זמן אתה חושב? אתה כמעט 60, עוד 20 שנה ואתה כבר הולך. ביליון דולר, אתה לא צריך לעשות משהו, רק לקחת מיליון דולר וזה עדיין לא יחזור ל-1% של זה. לא, אני צריך לקחת את כל הילדים שלי. אני רוצה שכל הילדים שלי יהיו חייבים, להיות בתורים, להיות משרדים. אוקיי, בסדר, אז זה 200 מיליון דולר. מה אתה רוצה לעשות עם האחרים, 800 מיליון? אוי, אני רוצה לקחת את כל הילדים שלי. אז אני אצלם 30 אבותים ואני גם רוצה שכלם יצאו מהמדינה וכלם יצאו מכילים טובים וכלם יצאו משרדים אז זה עוד 600 מיליארד אז מה אתה רוצה לעשות עם האחרים 200 מיליארד? לא, אני רוצה זה לא מתחיל, זה לא מתחיל אפילו אם יש לך 30 מיליארד דולר אתה עדיין עובד, אתה עדיין יוצא, אתה עדיין נפגש עם אנשים אחד מהרגע זה כי אתה באמת לא יש לך משהו אחר לעבוד בעצמך העבוד הוא כל כך אמפי כשהליות היא אמפיתית, איזה אנשים חזקו, ובדרך כלל, אחרי שני שנים, הם הלכו לעבודה. הם הלכו לדבר. אני רוצה לשאול שאלה. נשנה אומרת, אוהב את המלאכה ושנאי את הרבני. אתה צריך לעבוד. זה לא קל לעבוד. אני לא אגיד שאתה לא צריך לעבוד. אם אתה צריך לעבוד, הידיעה של עבודה היא כזאת. כמו שאתם רואים, הרבה אנשים שעובדים צריכים לעבוד, צריכים לעבוד, צריכים לעבוד, צריכים לעבוד, צריכים לעבוד, צריכים לעבוד, צריכים לעבוד, צריכים לעבוד, צריכים לעבוד, צריכים לעבוד, צריכים לעבוד, אוהב את המלאכה זאת אומרת שאתה צריך להשתתף להתפרנס מיגע כפיו, לא להחליט מלאכות, ללכת לאנשים ולהשתתף לי מלאכות, להשתתף לי מלאכות שאני יכול להחליט להחליט. זאת מה שזאת אומרת, ובדרך כלל זה לא מתקשר היום. רמב״ם מדבר על זה בעבוד הרבי נתן, שהחכמים, אנשים אבקו להם לקחת זמן לחיות. אבקו להם והם נחשפו לקחת זמן. אף אחד מהם היה עבוד. אחד היה חכמי, אחד היה חכמי דיימנט, אחד היה חכמי, אחד היה חכמי קטן קצת. כל אחד היה עבוד. הם עברו שעה, במהלך, או שתי. הם סולדו אחת או שתי דברים. כשהם היו מספרים עד היום, הם פשוט הלכו לישיבה. זה היה אפשר 800 שנים לפני, 2000 שנים לפני. היום זה לא אפשר. היום, אם אתם עובדים שעה, אתם לא עובדים משהו. זה הראשון. והראשון, היום זה ריסוי חיים ללכת לעבודה. בזמן של הרמב״ם כולם היו מגניבים, היו מנגניבים, כולם היו מגניבים, כולם היו מגניבים, כולם היו מגניבים, כולם היו מגניבים, כולם היו מגניבים, כולם היו מגניבים, כולם היו מגניבים, אם יהודי, יהודי רליגי, רוצה ללכת לביץ עכשיו, כשכל האנשים שם הם נקדים, הוא יכול ללכת? אם אתה רואה יהודי שרואה שהוא רליגי בביץ של אנשים סקולריים, יש ביצים לאנשים רליגיים בישראל, יום אחד אנשים, יום אחד אנשים, אבל ביצים מתחילים, אם אתה רואה אנשים עם יעמקה, אבירד, שרואה שהוא רליגי, ואתה רואה אותו בביץ, אחרי זה אתה יכול לדבר עם אם הוא רליגי או לא? אתה יודע, זה 100% פייקר. אין שאלה על זה. זה פייקר, זה לא אדם רליגי. במרחב? עם אף שם? אה, אם יש יצר הרע, אם הוא עשה סין, כשאף אחד לא רואה, אז הוא אמבריסט. אוקיי, אנחנו כל האנשים, אנחנו עובדים על חטאים. אבל ככה, כשהוא נפגש, זאת אומרת, תשכחו אותי, אני לא רליגי, אני לא מעניין על כלום. כשהוא נפגש, ככה. עכשיו, כשאתה הולך היום למנהטן, בשעה אחת או שעה, אתם יודעים מה קורה שם? או אתם מגיעים למדינת מייאמי, אתם עובדים ברחוב. אין שנה בין המדינת לברחוב, אין שנה. אז מה ההחלטה? אם התורה אומרת שאתם צריכים למות ולא להתכוון ללכת למקום כזה. מי אמר שאתם יכולים ללכת ולמצוא מיליונים? אין רבי בעולם שיכול לתת לכם היכולה לעשות את זה, אבל כולם עושים את זה. למה אנחנו עושים את זה? בגלל שלא יש לנו אמונה שה' יתפסנו בלי לעבוד. אני אתן לכם דוגמא, יש לי אחד, כל 2-3 שבועים הוא בא לשאול אותי, הוא מקבל עבודה טובה, עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עבודה עב ואני לא אוהב זמן ללמוד כמו שאני עושה עכשיו. בגלל שבמקום החדש, אני לא יכול להחליט את העבודה הלילה. עכשיו, עבודי אמור לי ללכת למניאן, אני אוהב זמן ללמוד במקום החדש, במקום החדש, אין לי מניאן. אני מניח בבית, אחת שעה, ואני רוצה לעבוד, ואני לא יכול להחליט את העבודה. אני צריך ללמוד שם, מנחה, ערבית, זהו. אז אני שואל אותו, מה אתה חושב שזה הדבר הנכון שלך לעשות? אני לא יודע, זה למה אני שואל אותך. אז מה זה הדבר הנכון שלך לעשות? הדבר הנכון שלך לעשות הוא ככה, יש לנו רול. כל אחד יכול לעשות ישתדלות, לעשות פעולה, לעשות עוד מילה. זה לא עבודה לעשות עוד מילה. המילה יכולה להשתמש במצוות, בתורה, במהלך, בשרות החיים, בהרבה דברים אחרים, המילה. המילה, בגלל זה, יש שתי צדקות, מלך ופיזיקה. זה מגיע למה שאתה רוצה לעשות עם זה, אתה יכול ללכת לעשות ספקים עם זה, אתה יכול לקחת את המONEY ולצייר תורה, אז את השאלה הזאת, שאתה יכול לעשות את זה עם המONEY. אז לא יש פרבלום שאתה מנסה את הכי יפה שלך לעשות הרבה מים, זה לא פרבלום, זה לא עבודה. במיוחד כשאתה יושב בהרצאות טובות, מה שאתה רוצה לעשות עם את הזמן הזה? אתה רוצה לשים את הילדים לישיבות טובה? אתה רוצה לקבל שידוחים טובים? אתה רוצה לספנסר את הילד שלך? כל מיני דברים שהרבה אנשים רליגיים רוצים לעשות והם עושים. זה מאוד טוב. ולכן, ה' יש לך יותר אינצנטיב לתת לך זמן. אני אגיד לכם איפה התעורר מתחיל, התעורר מתחיל שהרבה אנשים רליגיים חושבים שאם אני לא אגב על הלוחמים של התורה, ואני לא אגב על החורים, אני לא אעבור כולם דור. אז בשביל שאני אעבור כלום, אני צריך להיות אגב, להשתתף את ה' to do around what he say to do Hashem say pray and you know have a intention in a pray don't rush pray like with respect not 20 minutes and rush to work because you have a client in your mind but how am I gonna make money if I pray an hour in the morning it's gonna hurt my parnasa אם אני יכול ללכת למנחה עכשיו, אולי קצת חבלים יצאו, אם אני יכול לחזור את המסגרת לחצי שעה עכשיו למנחה, אולי אני יכול ללכת 2-3 חבלים, הם רוצים לקחת חבלים או משהו, הם יכולים ללכת למהלך. אז מה? אני יכול לשים 2 דקות בבקשה בקטע שלי, ובדיוק אני נמצא במהלך. למה? אולי אני יכול ללכת 1,000 דולר בשביל ללכת למנחה. זו אידאלוגיה לא יהודית, זו לא אידאלוגיה יהודית רליגית, זו אידאלוגיה של אפיקורסים וקופרים אם כל אחד שקורא את עצמו רליגי, חושב במיוחד שלו סקרפייזים for the truth of the Torah for the laws of the Shulchan Aruch for the words of Chazal in the Gemara I'm gonna go out of my will my will is not to go to Minyan to sleep an extra half an hour not to go now and look for parking to pray Mincha in Minyan I can pray five minutes in an office it's much easier for me but the Chachamim say it's a very big very big Inyan to pray in Minyan very big כל הדבר הולך ביחד, להתפרסם ל'השם' אז אני מנסה ללכת ל'מיניאן' האם זה אפשר לחשב שאני מנסה את עצמי ולעבוד הרבה יותר קשה בשביל המאהב ש'השם' יתקע את הלב שלי כדי ללכת מהחלטה שלי ללשון אותו? זה מה שאתם חושבים? עכשיו בין אתם ואני אם אדם חושב ככה, אתה חושב שיש לו אידאולוגיה רליגית? או יש לו אידאולוגיה של קופר? איזה אידיאולוגיה יש? אם אני אגיד לך, תעזור לי, כמה יותר תעזור לי, כמה יותר אני אמשיך לך. אתה יודע אותי, אני מנהל העולם שלי. כמה יותר תעזור לי, כמה יותר אני אגיד לך. אני אגיד לך את הקהל שלי. אם אני רואה שאתם חייבים, אם אתם עובדים במדינה, אם אתם הולכים לעשות את המדינה שלי, אתם יכולים להתאים בי. עכשיו, כל פעם שאתה יוצא מהחלק שלך, אתה נשאר ל-2 שעות, אתה יוצא ל-4 השעה, זה היה יום שלך, בפעם האחרון קלטתי לך, ואתה נשאר ל-2 שעות, וכמה שאתה עושה לי, כמה שאני קטן את העבודה שלך, כמה שאני קטן אתכם, כמה שאני קטן אתכם, וכמה שאני מדבר בטח עליכם. איזה אנשי אני? הכי גרמתי בארץ. אני לא מרגיש, אני לא מרגיש, אני מקבל את זה, אני לא חיים. אתם מסכימים איתי? כולם מסכימים? תעשה את זה לעבודה שתתן את החיים שלו לך, לסביב את המדע שלך ולעזור לך? תעשה את זה? אז למה אתם מפחדים את השם לעשות את זה? למה? למה כולם חושבים שהה' יעשה את זה לי? בגלל שאני מוותר את עצמי ללמד תורה אקסטרה, אני מוותר מהערוץ של עבודה שלי, אז בגלל זה אני הולך להיות פחות. אז זאת אומרת שהשם יש סיבה אם אני בא לסטור שלי מ-12 ל-5 בואו נגיד, 5 שעות ביום ואת הראשה שאני מלמדתי לפני ואני מלמדתי אחרי ואני מלמדתי הרבה של תורה בגלל שאני רוצה להיות צדיק אני לא רוצה להיות צדיק אני לא רוצה להיות מה שהם קוראים היום, כל מיני נקודות אני רוצה להיות האנגלית האמיתית שהשם מנסה לי להיות אז בגלל זה אני צריך ללך הרבה תורה כי התורה הראשונה מגיעה לך ומגיעה לך מרחבים הרבה אבל התורה גם מגיעה לך לנצח ומגיעה לך כוח לעשות המצוות אנשים שלא ללכת, אנשים שתראו טלוויזיה, אנשים שתראו ספורט אנשים שלא ללכת הרבה תורה ומוסר הם לא יודעים להשתמש במצוות כל קטן מצוות שלהם זה כמו להתקשר לארח אפילו לעשות ברכת המזון הם לא יכולים לעשות. לפעמים אני הולך להגדיר אנשים רליגיים מבית. אתה צריך לראות איך אני עושה ברכת המזון. בפנים שלי, תמיד כשאני לא שם. בפנים שלי, לפחות מ-30 שנים הוא כנתן. אני לא כנתן אפילו את הברכה הראשונה, הוא כבר יוצא, קיבל את הקרקע שלו. 20... וואו זה כל כך קשה לחזור 2-3-4 דקות לעשות ברכת הנזון וואי זה מעוס בעיניו זה מה שהתורה אומרת כי לא אותי קראת יעקב כי יגעת בישראל אתה לא קורא אותי אשם אומר אני I'm a burden for you. יגעת בישראל. I'm a burden. אוף, another mitzvah. אוף, תפילה. אוף, תפילין again. You know these people that pray at home. So on Sunday when they have a day off, they wake up in the morning. Now, half a day, they fight with themselves when to put the tefillin. It's already 9, 9.30, 10, 10. יש זמן, יש זמן. The Rabbis say at chatzot it's good. כן, 12, זה עדיין זמן חצוד, חצוד, 1 או 3, אוקיי, 3 דקות ל-1, לא! למה, זה כל כך... אם אתה אוהב משהו, אתה מתייחס 6 שעות לעשות אותו. אם הטפילה היא על הטבל, אתה מתייחס 6 שעות לפני שאתה מנצח את הטפילה. לפני שהיא יצאת מהגרילה, אתה כבר מרגיש, מרגיש. מרגיש, אתה לא יכול להתייחס עד שהם יביאו אותה על הטבל, למה? אתה אוהב את זה. תפילין, 6 שעות, אוף. Oh my god, again. Why? Not because he's a bad person, again. Not because he's a rasha, naturally, no. When you don't learn Torah, you're not getting clean spiritually, your neshama. וכשאתה לא יושב בצחוק של הנשמה זה מאוד קשה להתקשר לקדושה מאוד קשה להתקשר לקדושה אז כמה שאתה מלך כמה שאתה נפגש במצוות כמה שאתה מקווה לעשות כמה שאתה רוצה ללך כמה שאתה מלך, כמה שאתה רוצה ללך אז לנושא שהאהב של התורה מגיע יותר מלאה של האהב של זמן זה הנושא השחרר בשלב של אדם אז אני זוכר כשאני כשאני התחלתי להשתמש במצוות, הייתי עובד כמצוותי, הייתי... הייתי בשטח בפורט וושינגטון בלונג איילנד, אם אתם יודעים איפה זה, בפרק האוניברסיטאי. הייתה לנו גבירה גדולה שם, הייתי בשטח שלי שם. אז כל סנדוי במהלך, אני חייב לרדת למונסי, אני חייב לרדת למונסי ללמוד, אתה יודע, לפני כמה שעות, אני חייב לרדת למונסי ללמוד, אתה יודע, לפני כמה שעות, אני חייב לרדת למונסי ללמוד, אני חייב לרדת למונסי ללמוד, לפני כמה שעות, לפני כמה שעות, לפני כמה שעות, לפני כמה שעות, לפני כמה שעות, לפני כמה שעות, לפני כמה שעות, לפני כמה שעות אז עכשיו, כמה שאני לראה, עוד שבוע, ועוד שבוע, ועוד שבוע, ואז אני מתחיל ללשון קאסטים, יש לי עדיין סטיילים, קאסטים של כל מיני טובים מדברים. אז כל שבוע אני קונקטרנטי בזמן הלך ללונג איילנד, ללך לגבי מנתן. אז אני קונקטרנטי לתורה, אז כמה תורה אני לשונה, כמה בוקרים אני עשה, כמה שבועים אני הולך לישיבה עם כל הצדיקים, אני התחלתי ללחוץ לזה יותר ויותר ויותר. אז אני אומר לך, למה אני בא כאן רק אחתי יום? אני אגיד לסופרוייזר שלי שם בבנק שזה קשה לי לבוא חמש יום בשבוע ואני אגיד לו שאני אגיד לו שאני אגיד לו שאני אגיד לו שאני אגיד לו שאני אגיד לו שאני אגיד לו שאני שאני אגיד לו שאני שאני א� זה לא פרודקטיבי, אל תלכי מהזמן, מה אתה חושב? אבל כשהוא תביא לך זמן, אתה לא רוצה להגיד לו שאתה מגניב, אז אני אמרתי, אני קיבלתי את זה, אני אמרתי, הם לא יכולים כל כך פשוט להגיד עלי. אז אני הלכתי ל-4 יום, ועכשיו אני הולך ל-2 יום, וואו, זה טוב. ואז אפילו 4 יום זה היה ללא כל כך הרבה למני, אני הלכתי ל-3 יום. ואז ל-2 יום. תקשיבו לזה, אז בשנה אחת, אני הולך בשנה אחת לבית, וזה עדיין לא נפגע אותי, אבל אני הולך מאוד ראשון, אני נמצא בבית כל יום, עד כמעט הלילה, לנסות לעשות 3 יום עבודה בשנה אחת, כמו מגניב. כל הדברים שהייתי צריך לעשות. עכשיו, אפילו בשנה אחת, אני לא יכולה ללכת. אני לא יכולה לראות את המצב של כל האנשים שיש שם, את כל הטמאים, איך הם יכולים לדבר ולדבר, ואת הדברים שהם עובדים בבית שלי, אני לא יכולה לראות את כל האנשים שיש שם עדיין. אבל אני אגיד לעצמי, אני אשכח את כל הזמן הזה עכשיו, אבל אני לא יכולה ללכת כאן עדיין. אז יש מנהל עבודה. עד איזה מנהל אתה אוהב זמן יותר מן התורה. כי אתה לא יודע מה זה התורה כמו דוד המלך אמר, טוב לי תורה תפיחה מאלפי זהב וחסף הוא נותן לי התורה, אני נותן לו כל הגולד וסלבר ודיימנסים בעולם לתורה. למה? הוא ידע מה זאת התורה, למקסימום. אנחנו לא יודעים 1000% מהכניסה שלו להבין את התורה. אז זה למה אנחנו אוהבים הרבה דברים אחרים, ולפעמים הרבה יותר ממה שאנחנו אוהבים את התורה, לפחות. רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, אז אתה צריך להבין, זה לא יכול להיות שאני נפגש את המדע והצלחה לעשות מיליאנים, ולכתובות של זה, ה' יאהוב אותי ואת הילדים שלי. זה לא יכול להיות. בגלל שה' נפגש את המשפטים האידאלים באינדיה ובשינה, ה' נפגש את המרדכים החמאס, הוא נפגש את המרדכים האיראני, הוא נפגש את החיזבאללה, הוא נפגש את קדאפי, הוא אוכל בן לדן, הוא אוכל הרבה אנשים חסרים, לא? עם מיליאנים. כל מה שהם צריכים, אינספק, נכון? אז מי אתה חושב שהשם אוהב לאוכל יותר? בן לדן או יהודי שהחלט את המדינה ושיץ היום כל יום ותלמיד תורה ותהיה כל שנה וכל שנה? מי השם יותר מעניין לאוכל? מי הוא יותר מעניין? יהודי. למה הוא לא נותן לו כמה דולר שהוא נותן לבנלדין? למה? למה לא כל תלמיד ישיבה נהיה ביליונר? אז כל אחד יהיה תלמיד ישיבה. זהו. קודם כל, אתה צריך להבין. אם כל אחד ראה את עיותו, כל פעם שאני עושה מצווה, אני מקבל תמיד. כל פעם שאני עושה סין, אני מקבל תמיד. כל אדם בעולם היה 100% צדיק. אף אחד לא יכול לעשות סעויות או לפחות כמעט לא יכול לעשות סעויות למה? איך יכול לעשות סעויות? קחתי 1,000, פשוט נפגשתי 2,000 קחתי עוד 1,000, פשוט נפגשתי 2,000 קחתי 5,000, פשוט נפגשתי 10,000 אחרי 2-3 פעמים אני מקבל את הסיפור, לא? כמה קחתי, כמה נפגשתי, דובר! לא קחתי אף פעם! אם מישהו יחזיר סיגרת בשבת פאס אקספלוד. התורה הזאת מחלל שבת מות יומת. מות in this world the Rambam say יומת לחיי הנצח לעולם הבא. מות יומת ונחרטה הנפש. It's a correct punishment. It's the worst thing in the Torah. חילול שבת. Starting the car, driving, turning all kinds of devices. חילולי שבת. So now, if a person light a cigarette on Shabbat, explosion. מישהו אחר שחזיר סיגרת על שבת, פשששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש פותא ביג קפקזי גאי, ליק דיס, יא נו, הול דיי נה ג'ים, ביג מאסלס ליק דיס, גיב אימא גאן, סה בוריס, יוגו אפטר דיס לפטי, יפותא גאן טו איז עד, הול דיי ליק דיס, סה, וואן מואצ'ינג יו. נטילת ידיים אין המונינג, ברכות השחר, יוקאם טה דה פרס מיניאן אין הנאצ, יו איט אונלי קושר, יו מג ברכת המזון טן מניץ. אחת אחת לאחר אני אצלח אתכם. שבת, אתה מנסה ללכת, אחת שעה לפני המנחה אתה כבר מנסה. שירה, שירים, הכל. אתה האחד האחר שחיר את השול. שבת, בפנים, אתה בא, אתה מנסה הכל. כולם חיים, אתה מנסה את השול, אתה יכול לבית, אתה עושה קידוש, ולאחר זה אתה יוצא ללמוד עד המנחה, ברכה. הוא לא יכול לראות את האנשים הרליגיים, הזה הלפטי. הוא אוהב את החמאס, אבל הוא לא אוהב את הרבים. אז, אתם שמרו את הרגל שלו. מה שאתם חושבים שתהיה? זה יהיה יותר רליגי של רבי השטח בברוקלין. זאת אומרת שהוא אהב השם? האם הוא חייב לבחור או לא? מה שאתם חושבים? קח את רגל ערבי, שמרו את הרגל שלו. עד היום, אחמד, אתם קבלו שבת, אם לא, אני אצלח אתכם. עכשיו, אחמד סאם, שומר שבת. גדול צדיק. אתם לא שומרו שבת, אתם שומרו את החיים שלכם. אתם יודעים, אתם לא תשכחו שבת, אתם תשכחו למות. זה לא מה שאשם רוצה. ללחוץ ברחוב עם מנהל לדעתכם. זה למה אתם יכולים לאכול פורק. וכל מה זה בסדר, אתם מאוד חייבים. למרות, אתם יוצאים כמו חייבת. חברתכם אוכל רק גלעד קושי, אשם ירחם, והחלום הבאה. למה? האחר שאוכל פורק כל יום ושרים, ברוך אשם, 8 שנים, עדיין משחק טניס. הרבי כל יום, תורה, תורה, תורה, קולסטרול, טייבידיקס, זה, זה. למה זה? איזה זכוי זה? זאת הכתובה שהיה אשם בעולם. העולם מאוד מפתוח. למה העולם נקרא עולם? זה קורא מהעולם נעלם. נעלם זאת מיסטריה. דברים שהם חייגים. אשם משחק חייגים וחייגים עםנו. אנחנו לא רואים אותו, אנחנו לא נותנים אותו, אנחנו לא נחשפים אותו, אנחנו לא שומעים אותו, אבל הוא רואה את המשחק. אבל הוא עושה את זה באותה מושגת, שבאותה מושגת הוא ממש מראה לך את מה שהתורה אומרת. ובדרך כלל, לא חושב שרק העמי הערצות מפגשים. אנשים שאינטרנטים. לא. הרבים הכי גדולים בהיסטוריה, איזשהם נפגשו את הרליגיה, בגלל שהם היו מאוד ערצים. משהו קרה שזה בדיוק נכון עם מה שהתורה פרמסת. אז ה' הוא מבקש אותנו כל הזמן. עכשיו, הדרך היחידה למבקש את האנשיה היא כשהוא לא רואה את ההחלטה ואת התהליכות של עבודה שלו ברגע. אז כשאתה עושה משהו רע, עדיין לא יהיה מפחדה. משהו לא קרה. וכשאתה עושה משהו טוב, גם לא קרה משהו. אז זה מאוד מפתוח רבי, אני כל כך רליגי רבי, אני מקבל מעשר כל יום ואני עדיין לא גדול תורה פרמס, לא? 10 שנים אני מקבל מעשר, אני יש לי נוטבוק אני כותב על כל עבודה שאני עושה אני אקבל את המסגרת, אני קיבל לישיבה 10% 10 שנים ואני לא גדול חבר שלי, החבר החילוני, מחלל שבת, הכי גדול, כל יום שחרר כל יום שחרר, כל יום שחרר, כל יום ותראו כמה מיליאנים יש לו, יש לו 15 מטרים ברגלית, איזה זכוי זה זכוי בגלל שזכוי זה לא מומנטרלי יש שם הרבה תלמידים, התורה מראית לנו שרוצים נפגשים 500 שנים אחרי שהם עשו את המחלטה בגלגול, בגלגול מה אתה עושה עכשיו? 500 שנים לפה כשאתה היה בגלגול? או בלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלב אז אתם רואים, אשם מבקש אותנו לא רק בגלל מה שאנחנו עושים עכשיו או בעולם הזה, מה שאנחנו עשינו בשבילי החיים, והאחרון, והאחרון, וכל מיני מסגרות. אז אנחנו לא יודעים אף פעם לבחור את הסיסטם של אשם. לא. אבל אנחנו יודעים אחד דברים. כשאתה יכול ללכת לברוקלין או למנהטן, אתה יכול להבין אחד דברים בטוח, הנכון שם אתה לא תמצא. לא בגלל שכל המדענים נפגעים ונאכל עבודה. לא. אולי איזה שהם אנשים חייבים להיות חייבים להיות חייבים להיות חייבים להיות חייבים להיות חייבים להיות חייבים להיות חייבים להיות חייבים להיות חייבים להיות חייבים להיות חייבים להיות להיות חייבים להיות חייבים להיות חייבים להיות חייבים להיות חייבים להיות חייבים להיות חייבים להיות חייבים חייבים להיות חייבים להיות אתה לא יותך את המושלמות הלכות להכניס לדעת חדש, בגלל שאתה יש מוזים, אתה יש תנועה מנטלית, אחד מהמנטלים יש אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו א� חייבים והם פשוט קיבלו עבודה, אז היום הוא במהירה טובה, מרחק המדינה, הוא במהירה טובה, הוא קיבל הרבה זמן היום במהירה טובה, המחר הקרימנל שקיבל רק 3 שנה, אבל האחר שקיבל אחר כך, כשמרחק המדינה, הוא קיבל רק 7 שנה בקרימנל. זה קורה כל הזמן, בכל העולם. and you can't blame the judges. Judges are people. See, by G-d there's no such thing. Emotions, feelings, limitations, lack of memory, or he forgot one provision in the law. There's no such thing by G-d. ה' ידע איפה נשתמת, איפה הם הילדים שלך, איך הלכת לביתה, איך הלכת לישיבה, איך הלכת לרבים, מה הם עשו לך, איך הם עשו לך, איך הם נפגשו אותך, איך הם נפגשו אותך, איך הם נפגשו אותך לנצח את הרליגיה, הכל הוא ידע. ואחרי מיליארד דברים שהה' ידע עליך, ומה קרה לך, הוא ידע בדיוק איך לדעת אותך. זה למה שלא שני אנשים שהם עושים את הזה, מקווים את זה, זה לא משהו כזה. אתם יכולים ללמד עכשיו עם חברתכם 1 שנה תורה אתם מקבלים מינימום מינימום וחברתכם יכולים לקבל עשרה פעמים יותר מככם לגמרא שלו, איך זה יכול להיות? איזה חברה יש פה? אמרנו 1 שנה וקבלנו את הגמרא שלו, לא? כל מה שקבלו, קבלתי לדבר למה הוא יקבל עשרה פעמים יותר מככם? למה? בגלל שהוא גדל במוסקו מקום קומיניסטי, שזה היה רעיון לעבוד עם הקיפה על הראש ולעבוד עם ברית מילה, והם נותנים לו לחולים של כל הקומייניסטים האתאיסטים, שהם כל הזמן מגיעים אל ה' והרליגיה, ובמנטלתו שלו, באידאולוגיה שלו, הם גרם לו להיות אנטי-אדם. ומאחר שההוא היה בדרגה הכי גדולה, כשהוא שמע את ה-CD או משהו, כשהוא התחשב, אוי, כל הלילה שלי הייתה חלוקה, והוא התחלת ללמוד יותר ויותר ויותר, והוא החלט 180 דגרים, ואתה גרשת בבית רבי ה-USA. וכל מה שאתה עשה, הוא ראה רבים ותלמידי חכמים וכתוביות ודברי תורה וראה כל כך הרבה אנשים נכנסים לתוך אותך ואתה אבא ואתה אבי ואתה אחי ואתה אבי וכל כך הרבה אנשים נכנסים לתוך אותך וכל יום שלך היה עם תורה וישיבה ואתה לא היה עם טלוויזיון ואתה לא ראה קומיניסט, אטאיסט מנסים להפוך את התורה, אתה לא היה עם הטסט הזה אז אתה נטורלי אוהב את התורה בגלל שאתה גרוע בזה אבל הוא גרוע בספורט, בכל מיני דברים שהם עושים במוסקו הוא בא לאמריקה או לישראל, הוא סייף ומנסה ללמוד תורה עם הספורטות האלה שלך, אתה רוצה לציין את הספורטות האלה שלו? נגמרה כבר אמרה שבעלי תשובה עומדים, אפילו צדיקים גמורים אינם עומדים. In a place where the בעלי תשובה can reach, even the biggest צדיקים from birth cannot reach. Why? Because it's not the same someone who tasted from the drugs and stop, to someone who never ever tried. Remember this. If someone already קיבלו דרוגים כמה פעמים, זה גדול גדול, להתחיל מזה זה מאוד קשה והרבה מנצחות, אז אם מישהו היה גדול בזה, אבל הוא התחיל מזה הוא הרבה קשה יותר ממי שלא פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום פתאום אז פתאום כשאתה כבר בטוח בזה, כדי להוציא פתאום פתאום פתאום את זה, כולם יודעים, פתאום פתא נכון? אותו דבר, אתה היה בחלל שבת, אנשים, כל מיני פרטים, מנתן, ברחובים, כל הדברים האלה, אחר כך הם התחשבו שיש מנהל לשבה, אני לא שימפנזה פה, אני לא בא כאן לחיות בגלגל, אני יש לי רגלות, אני צריך לתפוס את הרגלות, וזה קשה, זה קשה ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ל ואיזה קטנה, וזהו, זה לא היה כמו היום היום זה לא משנה, כולם גנגסטרים, לא גנגסטרים, היפים, כאלה, אחד עושה כמעט טאטו, זה בסטייל עכשיו, בכל מקום אחר בישראל, מקום טאטו, מקום טאטו. לעשות טאטו, זה סין מהתורה או לא, מה אתה חושב? סין מהתורה, נכון? כמה סין? כשאתה אוכל גבול, היום אתה לא יכול לתת את עצמך, מישהו אמר לך, זה יפה, אתה לא מאמין את זה. אחר כך, אחר כך אתה אוכל. אני אוכל סטריקטי גלעד כושר. תאמין לי, אתה לא תשכח את זה. תעשה תשובה מחר. יום כיפור זה בשבוע. אוכל, אתה צריך לאוכל. אתה מנסה לי אוכל כל יום שאני לא אוכל. אשם, בבקשה, תקח את העיניים לזמן אחד. אתה נגמר, אשם ירחם. אתה נגמר את כל הדבר. פיניס' דריס חזיר איך הרבה סינס אתם עשו? איך הרבה? פעמים 1 אבל כל 1 אונס שאתם אתנו, כל קזיית חזיר זה סינס חדש אוקיי, אז איך הרבה אונסים אתם עשו? 5, 6 אז אתם עשו 5 איסורי חזיר בואו נגיד כשאתם עושים טטו, איך הרבה סינס אתם עושים? פעמים 1 לא נכון, מיליאנס מיליאנס של סין עכשיו מה? מיליאנס של סין, בואו נראה מי יכול פה להגיד לי למה? האמת של כתוב הטאטו הוא סין אחד כדי לעשות טאטו זה מה שהתורה אמרה, לא לעשות כתוב את קהקה אחרי שזה עליך, אתה עשה את זה כבר. אתה לא עושה את זה כל יום אחרי זה. אז כדי לעשות את הטאטו, אחת סין. אחת טאטו, אחת סין. וחצי שבוע, אתה הלך ועשה אחת טאטו, ועכשיו יש לך שני סין של טאטו. אתה מבין? אוקיי. אבל כל טאטו יש מיליאנים סין. אה? זה חילול השם וגם כל פעם שאתה לוקח את זה אתה מקבל את עצמכם על דבר שלא עובד. אתה התחלת טוב ואז הלכת קצת. לא, לא, אתה נתן את ההתגבר במקום. זה כל שני שני של חילול השם שלך. אתה יש את זה על הרגל שלך, אתה לוקח את זה עם רגלים קטנות, כל הדברים שעושים על יד שלך. איפה שאתה יכול, יהודים לוקחים אתך, לוקח את הגuy, זה סטטווי נגד התורה. חילול השם. כל שני שני חילול השם. חילול השם הוא בין אנשים רליגיים לפני גויים ולפני אנשים לא רליגיים ולפני את עצמך גם חילול השם מה זאת אומרת חילול השם? מה זה המעניין של הדבר חילול שבת, חילול השם חילול הקודשים מה זאת אומרת? הדבר חילול מה זאת אומרת חילול? מה זאת מחלל? באנגלית, למשל, הם לא יודעים את הדבר מחלל הם קוראים ברק שבת הוא מחלל שבת או הוא לא שומר שבת. זה מה שאתה קורא באנגלית. אין שנה למחלל. מה זאת אומרת מחלל? מחלל מeans he takes something that Hashem, G-d says that it's holy and he turns it into not holy. He makes it Chol. We have six days. ששת ימי השבוע, יום חול. Sunday, yom chol. Monday, yom chol. Wednesday, Thursday, Friday. זה כל ימי חול חול זאת אומרת לא חולי אין קדושה בשבוע או בשבוע, אין דבר חולי ביום האמת אתה יכול לעשות דברים חולים בשבוע אבל בשבוע בגלל עצמך או בשבוע, אין חולה בשבוע שבת באה, כשהשבת מתחילה, שבת זה קודש, נכון? אז התורה אומרת שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי חול, שמי שמי לא הולי. את המלאכות האלה, את המערכת האלה של דברים סקולריים, כל מה זה סקולרי. אין שמש בין זה לשבת, זאת אומרת, כשאני אומר שהיום זה הולי, ואתה צריך להתקבל בגלל שאני הולי ואתה צריך להיות הולי כמו אני, וזה ההגנון בין אני ואתה, זה ההגרמנט שבת אותי בני ובניכם מה אנחנו אומרים בקידוש? אותי לעולם זה סיגן של אלוהים אז כשאחד אינטגר את המרכזים של ה' הוא אינטגר את המרכזים של ה' ושבת שלו היא יום עבודה רגילה או יום מבקש או כל מה שיש לו אז הוא קיבל יום חשוב בעיניים של ה' ונפגש את זה ונפגש את זה ונפגש את זה ונפגש את זה ונפגש ונפגש את זה ונפגש ונפגש את זה ונפגש את זה ונפגש ונפגש את זה ונפ זאת אומרת, אני קופר באשם. מורד בקדוש ברוך הוא. קופר בקדוש ברוך הוא. שבת, מסלק את הקדושה, את האות ממנו. כאילו הוא קופר בכל התורה כולה. מחלל שבת. רק עבור זה, זה מיוחד כאילו אתה קופר בגלל כל התורה. אבל למה? ולענוב מחללי שבת, הם את כושר, הם נותנים סדקה, איפני הם אפילו יצאו אחת שנה בשולה להגיד קדיש, אם אמא מותה או איפני הם לא שומרו שבת, אבל הם יצאו לשולה 3 פעמים ביום, זה מצוות, או הם את כושר, איפני הם נותנים לי כושר רסטורנט, או בבית, יש כושר קטשן, לא כל המחללים של שבת מבצעים את כל מצוות התורה. הרבה יביאו תפילין, נכון? תלית, תפילין, אתה יכול לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי. אבל האידאולוגיה, כן, בכל מצווה שאתה עושה, אתה יקבל רווח שלך. אפילו אם אתה יסר ערפת, אתה יקבל רווח שלך. כל אחד יקבל רווח שלו, כל אחד, אפילו הכי גאים בהיסטוריה. כשהם עושים משהו נכון, הגמרא מביא לנו נבוכת נצר, הוא עשה שלושה פעמים לנצח השם, זהו, שלושה פעמים. הוא ועצמו ועצמה שלו קונטרולטו את כל העולם לפני שבעים שנים לפני שבעים שנים, כל אחד בעולם עשו לו תפקידים, כל אחד, הם קיבלו את כל העולם, בבילונים, למה? בפני שלושה פעמים הוא יצא מהשכחה שלו הוא הלכה למסנג'ר, הוא לקח את הסרטון שהוא כתב לנקי חזקיהו, הוא כתב אשם בסוף הסרטון אז עכשיו הוא חזק את זה לנקי היהודים ולנקי חזקיהו ולאנשים של ירושלים ולאנשים של ישראל הוא עשה את זה בסוף הסרטון לפני שהוא כתב לנקי בסוף הסרטון עכשיו הוא חזק את זה הוא כתב לנקי, ואז לנקי, ואז לנקי זהו כל מה שהוא עשה 70 שנים של תקופה, עכשיו בואו נחשבים יהודי, יהודי רגיל, הוא יוצא בבוקר, הוא יוצא לסיניגאג, 20 דקות, 45 דקות לבוקר. זה מאוד איקס עם הכאב, להתחיל הכאב, 2 דקות ואתה שם. גדול גדול. איך אני יכול להגיע לסיניגאג, כדי לעשות את הכאב שהראה בתורה, להתחיל הכאב? איך זה יכול להיות? להשתתף חוויה אפראי ל'השם? אז אני לא אעשה את זה. אז אני לוחץ 45 דקות. רעיון, חלום, תנועה, חלום, תנועה, חלום. זה לא מגניב. כל 3 דקות שאתה עושה, אתה חייב לפחות את הרצון הזה כמו שהנאצי הנבוכה נצר קיבל. אתה מגניב אותי או לא? אתם חייבים הרבה יותר מכם אבל בואו נמצא בצד החזק אני עובד עכשיו, 1, 2, 3 אבל אני יש לי עוד 3,000 פרקים ללכת לשול אני עשיתי 3 פרקים, אני הולך להונח אשם, לשים הללויה, נכון? אז אני עשיתי 3 פרקים, כבר אני חייב לממשל את כל העולם ל-7 שנים אני עשיתי עוד 3 פרקים ל-140 שנים עוד 3 פעמים 210 שנים. במהלך הזמן שאני מגיע לשול, אני אוכל את העולם הזה עד 1 ביליון שנים. מבחינות ומבחינות. אז השם לא יכול לבחור לי על כל העולם עד 1 ביליון שנים, בגלל שכל העולם הוא 6,000 שנים. ויש אלפים אחרים יהודים שהם הולכים לשול. אז אף אחד יקבל 1 ביליון שנים, איך אשם יכול לתחיל את המצוות למיליאנים של אנשים? מה כל אחד יקבל? קטנה קטנה? זה למה המצוות של המצוות לא נמצא בעולם הזה. בגלל שכל פעם שאתה עושה ברכה על מיץ או באפל, כל פעם, אתה כבר, אשם, הוא אוהב אותך כל כך שהוא לא יכול לתת את זה לך בעולם הזה. כי כל פעם שאתה עושה ברכה, עוד פעם, עוד פעם, איך אני אקבל לך? אז אני אקבל לך קטנה קטנה. אוכל מפירותיהם בעולם הזה. You eat a little bit. But the keren, the main tree, is waiting for you for the next world. So when you make Shabbat Yom Chol, מחלליה, you make something that is holy, you turn it into not holy, meaning you're going into a war with who? With the one that commanded that this must be holy. I said yesterday to a person that is very anti, very anti. הוא היה צריך לראות את הלשון שלו כשהוא מדבר אלי. הוא היה כאילו, הרעיון הכי גדול שלו הייתה לראות חמש דקות עם אנשים רליגיים לדבר על רליגיה. הוא לא רצה, אבל אני איגנור, אני איגנור, הוא אמר לא, אני לא מעניין, אני ממשיך לדבר. כי אני אגיד לו, בלעד מה, אני אעביר לו לדעת מה שהתורה רוצה לו לדעת. הוא רוצה להתגלגל, הוא לא רוצה להתגלגל, זה לא משנה. אז אני מדבר איתו 5-10 דקות, משהו כזה. אז למה? נתן לי להסביר לכם איך זה עובד. עכשיו, אני אגיד לכם, תשמעו את זה, אתם חושבים שמונה קראת את העולם. בגלל שאני ראיתי לו קפה, אמרתי לו איך הרבה זו קפה, הוא אמר 1 סנט זו קפה, זה נראה בדיוק ככה, אני קראתי אותה בידי, אמרתי לו, אני מקווה שזו קפה הייתה מייצגת באופן רחוץ, אני לוקחתי פה ברחוב, ברחוב הארץ ‫כשהצטרפתי לגרבה, ‫קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע קטע ק אם אני אומר משהו כזה אני נורמל או אני משוגע או אני מגניב? אבל הוא לא רוצה לדעת. הוא ידע מה יהיה הבחירה הבאה. הוא לא מגניב. זה לא משנה מה שאני חושב אני אגיד לא, לא, אתה תגיד מה שאתה חושב אני מגניב או אני נורמל? אני פשוט עשיתי קריאה שהקאפת ה-1 סנט הייתה עשיתה באקסידנט רחוק רחוק ותראו מה נפגש ועכשיו עוד אקסידנט ונפגש עוד אקסידנט נו, אני נורמל או לא? הוא נפגש להתגלגל למה? כי הוא כבר ידע איפה אני אקבל אותו אתה מבין? ובדרך כלל הוא לא היה יש שולחן. אוקיי, נכון, נכון, זה לא יכול להיות עבור. אני אגיד, אז כל העולם יכול להיות עבור באקספלוגיה, במלך שלך, במלך שלך, במלך שלך. אקספלוגיה, הכל הלכה במהלך, מתקבל ביחד, מיליארד דברים במלך שלך, הכל מתקבל נכון, וזה כולה תקווה עם מלך, ומחזיקה עם גבולה. הכל בעצמך. אז הוא ברגע הלכה, הולך להאמין שמישהו עשה את זה. או. אז אני אומר, זה מישהו שצריך את זה, הוא צריך את זה, נכון? והוא נותן לך אקסיגן, מה אתה עושה עם האקסיגן? אתה קיבל אותו, אתה לא אומר תודה, ואתה מנסה להשתתף עליו הוא מסתכל עליי ככה, אני אומר, הוא נותן לך מלחמה, אתה מנסה להשתתף עליה, אתה לא אומר תודה, ואתה מנסה להשתתף עליו הוא נותן לך רעיון להחזיר, כל יום אתה מנסה להשתתף עליו, הוא נותן לך ידים אתה משתמש בזה, הוא נותן לך רגל, אתה משתמש בזה, הוא נותן לך מילה, כל יום אתה משתמש בזה, הוא נותן לך כאב, כל יום אתה משתמש בזה, אתה הולך אל מקומות, הוא אומר לך שאתה לא יכול ללכת, אז כל דבר, כל דקות של החיים שלך, אתה מקבל מהקבל, אתה נותן לו כאב, אתה לא אפילו אומר תודה לך, וכל מה הוא נותן לך, אתה משתמש בזה, אתה יכול להגיד לעצמך אנשים טובים? כי בתחילת הקבוצה הוא אמר, אני אנשים טובים, תביאו אותי לנצח. אני לא מעניין בנושא שלך. ככה התחלתי. אל תעזור לי את הפילוסופיה. אני מבין על כל זה. אני אנשים טובים, ולמני זה כולם. אז אחרי שאני קיבלתי לו את הדבר האלה, אני אמר, אתה יכול להגיד למישהו כמו אתה אנשים טובים? כל מה שתקבלו בשביל פחות, אינסטגרמית, תראו מה יש לכם, כדור, כדור, אבא, ילדים, מקום להחזיר, אתם נפגעים, מיליארד מיראכלים קרפטים כל שני שנים בגלבכם, את המגזר שלכם מתקדם במינות, ומה עושים? כל מה שתקבלו, ותקבלו אותו נגד ה' ואז אתם קוראים שאתם אנשים טובים? יש מישהו יותר אינסטגרמי שלכם בהיסטוריה? זאת הענקה שהיה מגניב. כשלא יש לך מה לדבר יותר, זה מתחיל לגניב. אז אני אומר לו, הוא לא יודע מה אתה חושב. אתה לא צריך להגיד לי, אתה יכול לדמות אותי כמו שאתה רוצה. באמת, אני יכול לדמות יותר מה שאתה חושב. אני לא קולקטים קלאבים. דמות אותי, לדמות אותי, מי ידע? כמו שאני נותן לך מה שאתה צריך לדעת, אבל התורה רוצה שאתה ידע, שכל מה שאתה עושה, בסופו של דרך, אתה יכול שתקבל את התגובה שלו או שתצטרך להתקבל את זה. אחד או שניה. וזה לא רק במלאכה, אבל גם בכל דבר בחיים. כשאתה מגיע לכאב, יש הרבה כאבות, פוליסטים בכל מקום. מנגינה. מנגינה. גסטאפו. כל מנגינה פה באושן פארק או היקוניה. יותר פוליסטים מפני כאבות רגילות. אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא יכול להתאר, אתה לא בפחדה זה אי-ליגל, בבריאה זה אי-ליגל, בבסיס זה אי-ליגל, בפחדה זה אי-ליגל, בבחינת ילדים זה אי-ליגל, בטקסטים ברחוב זה אי-ליגל, בטרוריזם, במהלך, להיות מלחמת, זה כולה אי-ליגל, כולם חיים בפחדה כל דקות של החיים, בפחדה מהארץ, בפחדה מהמפיה, פרעה מהחבר, פרעה מהקבוצה, פרעה מהטרוריסט, פרעה מהחבר, פרעה מהפוליץ, פרעה מהאפי.י, פרעה מהאוכלוסייה, פרעה מהקאנסר. אני צריך להמשיך? אני יכול להמשיך עד שנה הבאה. הייתה לך פעמים שמותים על פרעה מהזה, פרעה מה... לא. ‫אנחנו נלמדים להחזיר את ‫הפחד הזה, אף אחד לא מפחד. ‫אם ראש ה-FBI יצא בנושא, ‫מאחר כך אנחנו נהיה יותר סטריקטיים ‫על סמוגלות אלכוהולים. ‫עד עכשיו אנחנו נתקע בפחדים. ‫מאחר כך פחד מינימום, ‫אחר שנה בפחד. ‫אנחנו לא אוהבים את זה, ‫אלה שהם סמוגלים. ‫וואו, רעיון. ‫אבל זה הכי. ‫זה ה-New Law. ‫מאחר כך אנחנו נתקע בפחד. אבל כשראבי אגיד למישהו, אם אתה תהיה מחלל שבת, אתה תצטרף במיוחד של זמן כשאתה מתי, כי זה מה שהתורה אמרה. אוו, פנאטיק, אקסטרימיסט, למה אתה אקבל אותו לדבר? זה מגניב, תביא מישהו מהאוניברסיטה, יותר מגניב, יותר פוליטי, יותר מבחינת. הוא נותן לנו תודה! כן! הוא נותן לכם הרבה תודה אבל אתם והוא, אתם יודעים איפה זה יכול להנחה? בסוף? בגלל שהוא מפורסמת את התורה! אתה צריך להגיד לנשים מה שהתורה אומרה עכשיו, אני יודע מה אתם חושבים אבל לא כל אחד הוא בנושא לא כל אחד הוא בנושא, אתם נכון! איזה דברים אתם אומרים היום, איזה דברים אתם אומרים אחרי כך כשמלך יוצא לפעם הראשונה, אתם לא לוקחים לו מה קורה בגהינום נכון? אף אחד לא עושה את זה, אפילו המדברים הקטנים ואני יכול לדעת שהרבה קטנים בישראל הם עושים את זה כחליקה האחרונה קודם הם מודיחים שהתורה היא דיווין ומה קונספט הקריאה ומה גמרה ומה הלוחים ולמה יש לנו את זה? בטח, בטח, אבל אם תראה אחרי שנה שהאנשה היא עדיין אגויה, עושה אף שם, אף שם לא מתחילה זמן להשתמש קצת פשוט ככה, בכל משהו בחיים. במשפט, הם נותנים פרשם ברגע. כשאני נכנס למשפט, מה אתה חושב שתקרה אחרי 2-3 ימים? מה שלא... בישראל יש שאלה מגניבה. למי שאומר עברית, מה שלא בא דרך הראש, בא דרך הרגליים. אתה מבין או לא? מה שלא בא דרך הראש, בא דרך הרגליים. בואו אני אקבל את זה. אחד היום, הממשלה שלי, הדבר הכי מגניב הוא שהממשלה שלך היא רק שתי שנים גדולה מאתם במשפט. זה מגניב אתכם. אתה פשוט נכנס למשפט שתי שנים לפני שלי, ואתה מטען אותי כאילו אני מטען. בגלל שמישהו מטען אותי כאילו אני מטען, שזה שני שנים גדולה מאתם במשפט. זה כן זה קורה. אז עכשיו, הוא אמר לי, מזרחי, אתם רואים את הבעיה שם על העיר? 60 שניים יש לך, אתה לוחץ, אתה מקבל לי קצת חבלות, כדי לבטח שבאתי לברקה, 60 שניים, בוא. זה הייתה השבוע הראשון שלי, ואני עדיין לא יודע מה זה ארמי. קצת, קצת וחצי, 2 דקות. אזרחי, זה 2 דקות. אני אומר 60 שניים. אוקיי, אני חושב שאתם לא מבינים, כשאנחנו אקבל לכם פוליטית. עכשיו, מה קרה? תתן את הדבר הזה, שתביאו לגבי, זה דבר חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, מה שאתם לא מבינים בפעמים, אתם יכולים להבין. במהלך 6 שעות הוא הלכה כל יום עם זה לגביכם. הפעם הבאה שאני אגיד 60 דקות, אחרי 20 דקות הוא יביא. וזה בדיוק מה שקרה. הפעם הבאה שהוא אמר לי 60 דקות, אני הייתי שם אחרי 30 דקות. למה? אתם לא רוצים להסתכל עליהם עדיין. זה כמו שזה. עכשיו, בתורה, יש לנו שתי צדקות לגביכם. אתם תשמעו לי, אתם תלכו אלי, אתם תרצו מה שאני עושה לכם, אני אשתן לכם מילה אינסופה יותר מכל מה שאתם יכולים להחליט, וללמוד, לא ל-78 שנים. אתם תגובו עלי, אני לא מדבר על מישהו שלא יודע על כלום. מישהו עדיין סיימבריאלי, לא ידע שזה יהודי, או פשוט לא ידע מה זה יהודי, אז זה קטגוריה אחרת. או מישהו בקיבוץ בישראל, כל יום הם מגניבים אותו לבית הליגיון, הוא לא שמע אף שעה של הליגיון בישראל, זו קטגוריה אחרת. מדברים על אנשים שיכולים להגיד שהם הולכים להגיד שהם הולכים להגיד להגיד שהם הולכים להגיד שהם הולכים להגיד שהם הולכים להגיד שהם הולכים להגיד שהם הולכים להגיד שהם הולכים להגיד שהם הולכים להגיד שהם להגיד שהם הולכים להגיד שהם הולכים להגיד שהם הולכים להגיד שהם הולכים להגיד שהם הולכים להגיד שהם הולכים להגיד שהם הולכים להגיד שהם שם אשכנזים הם כבר נפגעים יותר מ-200 שנה. הולכ אבי אבי אבי אבי אבי אבי אבי אבי אבי היה כבר כמו גוי. 220 שנה. זה מאוד קשה. בגלל שכמה קצר אתם, כמה גנבים קטנים, כמה קשה אפילו לדבר עם אותם. אבל ביותר, ביותר שלנו, אם אביך לא רליגי, אז אביך הוא רליגי. והמקסימום, המקסימום הוא אבי. זהו. That's it man. A hundred years ago, who was not religious in Yemen, in Morocco, in Iran, in Syria? Everyone was Mishomer Shabbat. What's the story here? People today think that the religious people are strange. They minority. הם מנגנים, הם מנגנים את הרליגיה עלינו. הם לא יודעים שעד 3-4 גנריאלים לפני, כל יהודי בעולם היה כמעט שומר שבת. היה כמעט איימפסימל למצוא מחדלי שבת. כאן וכאן הייתה תמיד מחדלי שבת, אבל אפילו אבא שלי אמר לי, אבא שלי אמר לי, שהאנשים הראשונים בתל אביב, ב-1940-1945, כשישראל פשוט נהיה מדינה, הבריטים היו שם. אבא היה ילד, הוא נתן בישראל. הוא אמר לי, אנחנו כצבים, האנשים שהתחלנו להיות מחללת שבת, למה אנחנו התחלנו להיות מחללת שבת? בגלל שהם התחלנו להביא את הטלוויזיה ואת הסינמה, זה מה שהרבה אנשים התחלנו. המדיה, המדיה לא הייתה כמו היום, היום היא מיליארד פעמים גדולה. בגלל זה הייתה לך פילם ערבי, פאריד אל עטראש, מאיג'יפט. ‫הוא שינג, ‫המנגנון מנגנון מנגנון, ‫אתם יודעים, ‫כל אלה, כל אלה, כל אלה, ‫כל אלה, כל אלה, כל אלה, ‫כל אלה, כל כל אלה, ‫כל כל אלה, ‫כל כל אלה, כל אלה, ‫כל אלה, כל אלה, כל אלה, כל אלה, ‫כל אלה, כל ‫כל אלה, כל אלה, כל אלה, כל אלה, ‫כל אלה, לערבית הקולטוריה, ולפני זה לדבר כל אלה, על קאבוי ‫כל אלה, כל אלה, מובילים כל אלה, של אמריקה והוויסקי של אמריקה כל וכל הדברים שהם התחילים להגיע לישראל במהלך, במהלך, במהלך הם התחילים להגיע לאנשים רליגיים ולא רליגיים, אלה וכל אחד היה רליגי במהלך אבל אז הוא אמר, כשאנחנו רצינו לשמור סיגרת בשבת, היינו צריכים ללחוץ שעה לביתה. היינו צריכים ללחוץ לביתה עם ארנג'ס, כדי לבחור שאנחנו יכולים ללכת כל כך רחוק, כדי ללא אחד מהקהילה יראה שאנחנו שם. אז אתה שמוק איתו, ואתה מנסה את עצמך, ואתה מנסה את עצמך כמה פעמים, ואתה מנסה ללכת לבית, למה, במהלך, מישהו יראה שאנחנו שמוקים בשבת. זה ב-1940, 8 שנים לפני, 7 שנים לפני. זהו. כולם. זה היה גבושה גבוהה, או כפי שהאנשים היו מנסים ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת לל 118 שנים לפני. כמה גילות זה? ארבע, נכון? אמא של אמא שלך. זהו, נכון? כל הגויות, הגויות בסעוד קרולינה, בבחירה, הם מנסים ללכת עשרה פעמים יותר מכל איזה אמא רליגיאלית שעובדת פה ברחוב. עשרה פעמים יותר מגניבה. מנסים ללכת כמעט כזו מגניבה של הטבל הזה. מאוד מאוד ברחוב. מאוד רחוקה, כבר, רגל לרגל, הכל כבר כבר, אין משהו נפגש, אין משהו נפגש, כל שלהם עם רגל, הרגל שלהם נפגש, אתם לא יכולים לראות את הרגל שלהם, הם היו עם אמברלה ככה מהשם, זו היכולה שהם היו ללכת לבחירה, לבחירה. עכשיו, איך הם יכולים ללכת למים? אתם חושבים, אוקיי, במים אפלס, קחו את זה, לא? לא. הם היו עם קריג'ים מיוחדים, קריג'ס אינסיי דה וודר. ליק אירום. יהיו דור. יו אונטו סווים. יו גו אינסייד, יו קלוס דה דור. יו אין דה וודר נא. יו קן פול, יו קן הנג יו סטאפ דהר. יו סווים אין אבריטין, ליק אמיקווה. דן יו גה, יו גה דריי, יו גה דרס בק, יו קם אוט. נו גו יא. וול דר תו שוייר ארם. פור ג'נריישנס איגו. נידלס תו סי דה ג'ווס. לוק ווט ווי ביקיין. כמו בספארי, כמו ברחוב. העולם התחיל לספארי. תראו איך אנשים... כל יום שאתה מבין משהו, אנשים מתחילים להיות גבולים. מישהו במקסיקה הלכה לבנק, למכינה של אטמ. מה הוא מבין במכינה של אטמ? רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, ר אינם חושבים שהאנימוסים הם יותר טובים מאנחנו, הם יותר מגניבים מאנחנו בזכויות כאלה. לפעמים אתה יכול ללכת ברחובה ותראה שמישהו צריך מברחובה בפנים של כולם, הוא יוצא מהכאבה, הוא לא יכול ללכת אפילו שתי פעמים לברחובים, לנסוע. יכול ללכת, מפה לפה, זה שנייה ללכת, יכול ללכת לברחובים, פרקוי פרקוי פרקוי, יש ברחובים בצדקים, אתה מפקד את הכאבה, אתה צריך מברחובה, זה יכול להיות קרה, זה תרחיק, ת אבל למה אתם לא לומדים לתחת הדברים? לגמרי שאין רכבי שתראה אתכם? ככה! איך להבין? אז אתם רואים אנשים שאין תורת ולפעמים הם מתחילים לגמרי יותר אפרעים מאנימות. אני זוכר שהייתי כאן בברוקלין בקבוצה כמה שנים לפני, אולי אתם יודעים מה אני מדבר עליה. ואחרי זה, בערך עשרה משהו, עשרה וחצי, אולי, הם אמרו לי, רבי, ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ ‎,‎הוא אמר,‎ אנחנו לא יכולים לנסות ‎,‎ לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנס למה? אני עשיתי להם להכיר את החיים שאתה חיים פה, עם כל השטויות שאתה עושה, הם יוצאים לביתך כמנגנון. אם הפוליץ לא יתקשר לך, אם המבהר לא יתקשר לך, השם יתקשר לך, ואתה לא יכול לרחוץ מאשר השם. והרבה שלהם קיבלו קלעה. הם התקשרים בשבת, הם התקשרים לתקשור לשעול, ואחד הדברים נעים לאחד. הוא תקשר לשעול, הרבי נעה בשעול, הוא מתחיל לראות, הרבה דברים עם הלכה שהיה צריך לעשות. And they became Shomrei mitzvot. Some went to yeshivot in Israel even. So if you remember, in the beginning of my words I said there's one reason that people do not know how to keep anything because they are totally ignorant. They just don't learn. What is the second reason why people are barely religious? Finally you decided to be a Baal Tshuva, you're still close to zero level. Why? Why you don't advance? Why is it? מה אתם חושבים? אז הדבר הראשון הוא בגלל שאתם לא מנסים ללמד תורה, אתם נמצאים אמארת, אינטליגים אם אתם לא יודעים מה לעשות, איך אתם יכולים לעשות? אוקיי עכשיו זו הרגע השני הרגע השני, כשאתם מנסים ללמד תורה, אתם נמצאים בפייר, בפייר של הלכה אחת שעה לאחר, אתם נכנסים לנורמל אבל כשאתם מנסים ללמד, אתם בפייר, אני אגיד לכם דוגמה, אחת הזמן ‫הייתי נותן ללכתורים ‫במקום של נתן, בקווינסט. ‫הייתי נותן ללכתורים ‫במקום של נתן, בקווינסט. ‫הייתי נותן ללכתורים ‫הייתי נותן ללכתורים ‫במקום של נתן, בקווינסט. ‫הייתי נותן ללכתורים ‫במקום של נתן, בקווינסט. ‫הייתי נותן ללכתורים ‫במקום של נתן, בקווינסט. ‫הייתי נותן ללכתורים ‫במקום של נתן, בקווינסט. ‫הייתי נותן כל שבוע, התחיל כמדרש אחד, ואז הוא התחיל כמדרש שבועי. עכשיו, האמנה של המקום יש פוליסיה, אתה לא יכול לקחת דרך במידה של שיעור תורה, אם אתה רוצה לקחת דרך, תמקד, לקחת דרך. אתה לא יכול לבוא לבית לדברים שהמדברים מדברים, לפעמים הם לא מיימים, הם יכולו לקחת דרך. אז לא לקחת דרך. אחד הזמן, במידה של המדבר שלי, ראיתי אותו מגיע עם רבי. ראיתם הרבי, רבי של הרבים, רבי ישראלי מג'רוזלם הוא בא אלי, והוא חושב לי, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני יכול להגיד, אני אני לא יכול להגיד לא. בבקשה, תסתכלו. הוא יש ישיבה. י ישיבה צריכה דברים ארגנטיים. אם לא, הוא יהיה צריך להחליט. בואו נראה אם הם יכולים להשיג אותו. מה שהוא לא יכול לדעת, זה שחצי שעה לפני שהם נפגשו, מבחינתי, אני התחלתי לדבר על האימפורטנציה של צדקה, ועל המשפחה של האנשים שעומדים ללמוד תורה. איזה גדול זה. אז אני מדבר על זה חצי שעה לפני שהם הגיעו. אז כשהוא הלכה, אני אגיד לו רבותי, יש לנו אמרגנציה פה, הרבי הזה בא מירושלים, יש ישיבה, ואני פשוט הבנתי שהם יכולים להחליט את הישיבה, כי הם לא יושבים כמה דולר, והוא צריך לציין את האנשים שם, הם מתלמדים כל יום. זה יהיה עבודה מאוד גדולה, אם תצטרך לתורה, תצטרך להשתמש בה מאוד גדולה. לפני שאני אפילו אמור להחליט את הסרטון שלי, אחד מן ג'ורגיה, 4,000. אז אף אחד לא אומר שום שם, אותו אבי, 4,000 לאבא שלי ולאבא שלו. הוא נראה, אף אחד לא אומר שום שם, 4,000 לאבא שלי ולאמא שלי. האבי נחתו אומר, אני צריך להגיד, 1,000, 360, 180, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, פשוט זה, זה דקה. עכשיו, הזה לא מבין את העולם, הזה רבי. הוא לא מבין את העולם, הוא לא ידע איזה דולר הוא. אני הייתי 1, 2, 5, אף משהו. הוא לראה את כל חיים שלו בתורה, הוא לא הלכה ללמוד אנגלית בבית. מה קורה? מה הם אומרים? בעברית. אני אומר, רבי, יש לך כל 20,000 שאתה צריכה. לא, לא. אל תשחק אתי. אני אומר, כן, כן, 20,000. הם מגעים. הוא היה צריך לראות, הוא נמצא, ואחרי הלקציה, כולם באים, הם נותנים לו את האינפורמציה והזה, ועכשיו כולם קיבלו פטרות עם הם. זה כאילו, יש לנו 60 בבסלים שם. למה זה? במיוחד, האנשים שהיו שם, בשנה רגילה, אם אתה יכול לקבל מהם, אם אתה נכון, אתה מקבל 180. לא 4,000, לא 1,000, לא משהו. למה? בגלל שיש להם קרב. מה, אתה מגניב? אתה יכול לתת אלפים דולר לצדיק שתלמד תורה בירושלים? יאללה, יש לך ילדים. הם יותר מיוחדים, לא? אפילו אם ילדים שלך הם אשם ירחם מה שהם עושים ברחובים בלילה. לא, לא, זה יותר מיוחד. קח לצדיק אחר כך. אבל הוא יכול לנסוע למענת ובלילה, לקלאב. זה יותר מיוחד מאשר לתת לצדיק ששיץ ותלמד תורה בירושלים. אז מה קרה? בגלל שהם הלכו ללמוד תורה כל כך מגניבה, זה נגמר את יצריהם. בקרוב. ואז השם קיבל את הרבי הזה במהלך הכי טוב. אם הוא הולך בתחילת הלקציה, אולי 1,000 דולר מכל אחד הוא יקבל. אם הוא הולך 2 שעות אחרי שכל אחד הלכה, הלקציה זאת אומרת שזה לא יעבור לו עדיין. זאת אומרת, הם נגמרו כבר. ‫הוא היה במהלך של הזמן. ‫הם נחשבו כל כך טובים ‫ללמוד תורה, ‫הייצר הראה נחשב. ‫אני בטח שכשהם הלכו הביתה, ‫הם נחשבו את הראה שלהם. ‫מה שאני עשיתי? ‫זה מה שקורה. ‫זהו מה קורה לפעמים ביום כיפור. ‫אתה בן אדם, כל יום, ‫אף אחד קרא, החזן, זה, ‫דברי תורה. ‫בדרך כלל, אתה נכנס לטראמפ. 150, 100... ואחרי זה, ביום הבא, יום כיפור, הכניסו. מה אני עושה? מה, אני מגניב. איך אני אצלח את זה עכשיו? למה זה? בגלל שההלכה של הזמן החלטה את היצררה שלכם. אבל אתה לא יכול להחלט את היצררה תמיד. הוא יוצא באמת, כל יום. התורה אומרת, וידעת היום, אתה לא צריך היום. ועשב אותה לבביך ושמתה. ועשב אותה. להשיב means he keeps coming out and you push it back in. He comes out, you push it in. Already here the Torah told you the purpose of life. To know I'm God, it's today, you don't need more than a day. You read the Torah, you already know right away. But it's not going to make sure that you're going to be a tzaddik, no. To know there is a God, it's not enough. To know he's watching me, believe it or not, it's also not enough. לדעת שיש מנהיגות ומנהיגות זה גם לא כולך למה? כי לפעמים העיר של האנושה היא כל כך גדולה כמו לדרוג אדיק הוא יודע שבזמן שהוא יכול להשתתף את הארווין הוא ידע שהצלחה זו ימות עכשיו חברה שלו מותה, אחרון מותה אתה יודע כמה ילדים מותה? אתה לא יודע זה קצת 200 ילדים וילדים מותה בשנה האחרונה מהארווין בלעדה אף אחד לא ידע מה לעשות עם זה כאן וכאן, אתם שומעים על יד שמח שמישהו יצא מזה ומתקדם ונכנס לרליגיה ותהיה ברוך השם נורמל אבל אתם חיים עם הפחד כל יום שלכם, שהיום הוא יחזיק את זה הפחד תהיה תמיד זה נכון, כמה יותר הוא יחזיק יותר נגמר הרסקים אבל זה תמיד נגמר, הרסק נגמר אבל הפרובל הוא שכחות הזה לא נגמר וכשהם מתחילים עם זה, הם נכנסים זה ליד לגבות, זה ליד לגבות, שולטים נקרעים, ספרי תורה נקרעים, מילה מהגבות והשולטים, הם רואים בקמרה, כל הילדים הם נקרעים בישיבות ועכשיו הם נקרעים ונקרעים שולטים, ללחוץ על דרקים, ללחוץ על יום אחר. זה בקבוצות שלנו, פה, בכל עולם. יש לכם הרבה חמודים כאלה, הם נקרעים הם רבו אותנו בגלל שהם יודעים שאנחנו לא נכנסים להם לפוליס ולשבת הם יוצאים לשול כשאנחנו יוצאים את הכבוד הם מגיעים עם הכבוד והם יוצאים עם הכבוד והם יוצאים עם הכבוד ומגיעים עם הכבוד ומגיעים עם הכבוד ומגיעים עם הכבוד ומגיעים עם הכבוד ומגיעים עם הכבוד ומגיעים עם הכבוד ומגיעים עם הכבוד ומגיע עם הכבוד ומגיע עם הכבוד ומגיע עם הכבוד ומגיע עם הכבוד ומגיע עם הכבוד ומגיע עם הכבוד ומגיע עם הכבוד ומג איך קורה משהו כזה. התגובה היא שזה כל ההתגובה לאינטרנט ולמדיה. איפה כל הילדים הם יכולים להשתתף ככה להשתתף ככה להשתתף ככה להשתתף ככה להשתתף ככה להשתתף ככה להשתתף ככה להשתתף להשתתף ככה להשתתף ככה להשתתף ככה ככה להשתתף ככה להשתתף ככה להשתתף ככה להשתתף ככה להשתתף ככה להשתתף ככה להשתתף ככה להשתתף כ זה מה שקורה. ואיך כל הילדים יהודים פתאום התחילים ללחוץ בנקד, בן 12, ללכת לקלובים עד 4 ע'מ, ללכת עם כל מיני ערבים לביתה, וגם הערבים מגיעים להם דרוג. 60,000 ילדים יהודים בביתה ערבית בישראל. 60,000. אתם לא... אתם לא מבינים מה קורה פה. מהקבוצות הכי טובות. לא. מהקבוצות טובות. חלק מהקבוצים, הילדים הם גם רליגיים. מה קורה פה? זה כל ההתגובה לאינטרנט ולפילם ולמוזיקה של הגויים ולכך שהם מנסים לנסוע ולכך שהם מדברים ולכך הרבה של הילדים שהם הלכים לבית פוליטי, הם גרו עם זה, והם היו בדיוק כמו הגויים. האקסנד של חלק מהילדים היהודים, אם תשמע את זה בטלפון, אתה לא תאמין שזה יהודי. הוא אולי יש אקסנד פורטוריקאי, או שחור של הרלם, או של ג'מאיקה, או כל מיני אקסנדים. מאיפה היו האקסנדים? בגלל שהם גדלו עם הילדים בבית, כמו שהם היו בשנות ה-80 ובשנות ה-90, הרבה מהקהילה הספרדית הייתה עם אקסנד איטליון מבריג' יש לך אקסנד בברוקלין, אמרו. זה היה איטליאן, כי הם גדלו עם האיטליאנים פה. לא כמו היום, ברוך השם, הרבה של הילדים הם בישיבות טובות, הם נותנים להם לישיבות טובות. אבל בשנת ה-70, בשנת ה-80, הרבה של הילדים האלה גרו בתל אביב עם ילדים איטליניים. אני זוכר, כשהגעתי לאמריקה ב-1989, ב-1990, הייתי עם שני חברים, חברים. הם גרו פה מאחרים ישראליים, וכשהגעתי לדבר איתם, הם היו עם אקסנטים איטליניים באמת גנגסטיים, כמו שהם גרו. אז למה? בגלל שהם גדלו עם הזה מיני ילדים במרחב. וכל מה שהילדים עושים, הם מלמדים. ההתקדמות לזה, המשפחה והמון, והגבול, והלכת אחרי זה, וכל הדברים האלה, וכל הדברים האלה שהם רואים, זה מה שגרם אותם. בגלל שהם רואים את זה במדע שלהם, זה מגיע ליצר הרע. אני אתן לכם דוגמה. אם אתה מדבר עם אדם, בואו נגיד שהאדם עושה משהו מאוד סריאלי, מה זה? זה נקרא פגמה ברית. חכה סיד. לא צריך, לא במצווה, לא בין אדם ואת אימא שלו, כשזה אפשר, רק חכה סיד, גלפרין, גויאר, כל מיני דברים כזאת. ‫זה סין מאוד גדול. ‫בשולחן ארוך הוא אומר, ‫זה הסין הכי גדול בתורה. ‫אבל לא רק זה, ‫זה מנסה את הברכה ‫בכל משהו בחיים. ‫פרנסה, חיים, ‫התפקידות, כל משהו. ‫לקבל ילדים, זה ממש... ‫זה יסוד, זה נקרא יסוד. ‫אז מה היחידה עכשיו? ‫אז נגיד, אני אתן ללכת, ‫תיקון הברית. ראשון, אני אקבל לכם אנשים שהם מאוד מפחידים בעיניים של ה' אז אני אקבל להם למה זה נגמר, יש הרבה ארוחים בשפרם הארוחים האלה נכנסים לרחוץ, זו גדולה רציניה ואז אני מתחיל להקבל להם למה הם נפגשים בגלל זה, זמן, החלה, כמו הליסט של רמב״ם רמב״ם יש ליסט גדול, מה הוא עושה לשביל אדם ואחרי כל זה כדי להחליט ולהגיד להם שהם כבר מפחדים ללא לעשות את זה עוד פעם אני צריך להראות להם מה יהיה את הטעות שלהם בעולם הבא כשהם יעבורים על זה כי זה לא משחק, אלא מפחדים מאוד מפחדים בגלל זה אז הרבה שלהם יחזיקים לרגע ומאז הם יחזיקים ומאז הם יחזיקים עוד פעם ומאז הם יחזיקים ומאז הם יחזיקים ומאז הם יחזיקים ומאז הם יחזיקים ומאז הם יחזיקים ומאז ומאז הם יחזיקים ומאז הם י ואחר כך אתה יוצא מזה. לא רק זה, אתה יכול לראות שהרבה אנשים, כשהם היו רליגיים, היו עם הרבה רעיונות, רעיונות דורות. והספרמה הייתה באה הרבה, כמעט כל שבוע, ברעיונות שלהם. אבל אחר כך, כשהם נלמדו בישיבה, והם פורפסו עיותם וכל זה, עשר שנים, הם לא היו עם רעיון אחד. זו הכי טובה. עשר שנים, עכשיו איזה רעיון. אין אחד אמר לי, אתה לא מבין, כל שבוע אני הייתי עם רעיון, כל שבוע. אנשים ברעיון. עכשיו אני מנסה, אני מנסה, אני מנסה להכניס את עצמי. בהתחלה, אני עדיין הייתי עם רעיון, אבל קטן. קטן, קטן, קטן. עכשיו, ברוך השם, עשר שנים, לא אפילו אחת. בלי עין הרעה. מה זה? אתה רואה, שאם אתה מכניס את עצמך ללמוד תורה, זה נותן לך הצלחה ללחוץ נגד כל האלה העבירות. אבל יש איזה רעיון. אם אתה מדבר עם האנחה על זה כל הזמן עוד ועוד ועוד זה טוב או רע? מה אתה חושב? בספק פסיקולוגי אם אתה ממשיך להגיד לאנחה על זה גרמברית, גרמברית, רשעה, זה יהיה את היד שלך, תראה מה אתה עושה אתה עושה אותו עכשיו מרחב והוא יחזור ללכת, הוא רוצה למות את עצמו, תראה אותי, איזה רשע אני הרבי פרופסור לי שאני החיים הגדולים ביותר. אז אחת או שתי או שלוש או חמש יום או שבוע, אתה תחזור מרגע. אתה קורא לך גויה, קריסטיל. תשמע, אנחנו לא יכולים להיות ביחד עדיין. מה קרה, איזהק, מה קרה? אתה יודע כמה אני אוהב אותך, מה הבעיה? אני עשיתי משהו? לא, לא, אתה גדול, זה לא עלך, זה עליי. לא, אני אעשה את הכל לך. לא, בבקשה. אז אתם יודעים מה שאני מדבר עליה, לא? אחרי כל זה ההפעולה של הלקציה נמצאה, ללא ללא נחזור לסין, אבל השאלה היא ככה, זה טוב כל הזמן לדבר עם האנשים על זה או לא? מה אתם חושבים? האם אתם יודעים שכל פעם שאתם מגיעים את מישהו לסין שלו, זה מגיע לנצח שלו את הרעיון ללכת לאחר לשנה. אתם יודעים את זה? אתם באמת מגיעים לרעיון האחר. אני עשיתי כל סרטון, פסיכולוגיה של המחשב והרעיון, ושל השלום. כל סרטון, יש לי כל סרטון על זה, כל הדיבורים, מבחינת הספר של רבי הופמן, שלמה הופמן, היה פסיכולוגיה רליגית מאוד גדולה בישראל, הוא היה עוד גדולי ישראל, הוא לא תחזיר איזה קצת בלי אינסטרקציה. מאוד מאוד גדול. ואנחנו אומרים שכמו שאתה מדבר עם האנשים על זה, כמו שאתה מוציא ספארק ללכת אחר כך לספארק. אחר כך הם מתקווים, ובדרך כלל זה יוצא מחדש מהמדע שלהם עוד פעם. אז מה הסולושיה? אתה אומר איך זה טוב בעצם, וזהו. אתה לא מגיע הרבה, עוד פעם ועוד פעם. למה? בגלל שכל הזמן שאתה מדבר על זה, זה נראה עכשיו שזה עומד מאוד. אבל פעמים אחרי זה, זה מביא אותו לבית הסין, וזה בגללך שאתה מדבר על זה. זה מפתח את זה. בסביבת... אני אתן לך דוגמא. התורה אמרה ליהודים, כשהם רואים את האידאלים של הגויים, התורה אמרה, אל תסתכל על זה. מה עבודה זרה הגויים היו? בעל פאור. הם קיבלו את החברה שלהם, כל הילדים שהם אתנו בשבת, הגויים, זה עכשיו כולו בבוקר, והם מביאים את זה לדלת הזה, רק לראות את זה, הוא רוצה לגמור. למה התורה מזכירה ליהודים לא לראות את זה? היא מזכירה, לא לראות את עבודה זרה שלהם. אם אני אראה את זה, אני אשמח כל כך, שאני לא רוצה עדיין לראות את זה אחרי זה. אז לא יש סיכוי שאני אעשה את העבודה הזרה, לא? It's good that I look at it. One time I look at it, I vomit. And next time when he tell me, let's go see the Avodah Zarav the Goyim, I don't even want to consider it. But Rav Afman said the opposite. He said, right now you're very disgusted. And you really want to vomit. And you think, ugh, you kill me, I don't come here anymore. But because you looked at it, now there is a root, a seed, in your subconscious that will wake up eventually. זה מעניינים בצורה שהמדע עובד. אז התורה אומרת, אל תסתכל על משהו מגניב, לא צריך להגיד משהו שאתה אוהב. לפעמים אנשים אומרים, רבי, אני לא מסתכל על אמנות, אבל את הזו, תסתכל עליה, היא כל כך מגניבה. אני מגניב עליה, אז אני מסתכל עליה, אבל תבואו לי, זו התגובה לי. זה לא שהיא, היא לא יכולה שאני אעשה כל מישהו. That's what he thinks. And it's true that he's, she's not attracted and he doesn't like her and he doesn't have any thoughts about her. But by looking at her as ugly as she is in his eyes, it triggers by him now to go and make things with other women. This is the way the brain works. That's why the Torah says, לא תטוח אלה ואבכם ואחי עיניכם אשר אתם זונים. מה זה זונים? Come from the word זונה. Prostitution. תראו את הדברים של התורה התורה לא אמרה לא תטעו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם הולכים אחריהם התורה יכולה להגיד אשר אתם הולכים אחריהם התורה אומרה זונים זאת אומרת, כשעוד שעיות שלך נמצא כמו רדארד, ברחוב, בטח תעשו רעיון של סקס, זה מה שבו זה מתחיל אז איך אתה נחזור בטוח? אתה לוחץ ברחוב, זה מה שאמרתי קודם, אתה רוצה ללחוץ במקום שכל אחד נקד, מה אתה אנג'ל? כמה יום אתה תוכל לראות את העיניים שלך? הטקסטים יצאים לסטור שלך כל יום, אתה נפגע. אז עכשיו, השאלה היא מה שאתה אוהב יותר? אתה אוהב יותר זמן? או אתם יותר אוהבים את ה' ואת התורה אם אתם יותר אוהבים את ה' אני לא מבין, אני לא אעבור מילה אני אעבור קצת מילה אני אעבור רק לנצח אני לא רוצה ללכת שם, למה אתם לא רוצים ללכת שם? זה לא מקום של אמא אני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד אבל יש אנשים שאני יכול להגיד שאני יכול להגיד שאני אחרים בצד השני. הם היו מאוד מאוד בנוגד גדול, ואז הם נתנו להם ללכת למקום שזה לא תורה, לא ישיבה, לא משהו, אבל זה עבודה מאוד טובה. ובדרך כלל הם קיבלו את העבודה. לא מיניאן לא שול און שבת כל אחד מהם גויים אנטי סמיטים מה? איך אתה תקבל את הילדות שלך שם? איך אתה תהיה רליגי במקום כזה? רבי, אבל זה 10,000 דולר במשך עשרה עכשיו אני פשוט עובד על עבודה שלי טוב להיות פחות כל החיים שלך מאשר להיות שעה רשעה אז עכשיו אתם שואלים איך אין סטאנט יעבור בורו פארק ולכת ללס וגאס? איך? או סן פרנסיסקו איך הוא יכול ללכת אליו? הוא צריך לתת לו חמש פעמים יותר זמן. אם תתן לו את הסלארים האלה שהוא עושה בחברת ההלכה, למה בעולם הוא יכול להחליט את הקבוצה, את השול, את הישיבה והישיבות של הילדים וללכת ללס וגאס? למה? הוא מבין שבורו פארק ובמקום או איך הוא יכול ללכת או פלנטבוש זה יותר טוב מזה, לא? אבל כשזה חמש פעמים יותר זמן, השטן מתחיל להגיד, היי משה, זה רק של 3 שבועים, 4 שבועים. סיפר של 4 שבועים, אתה יוצא עם 55,000 דולר, אתה יכול לעשות עבודה פה, ואז אתה יכול לספור את הילדים, הם כולם נכנסים לישיבות. זה קורא ירידה לצורך עלייה. אתה מוכן ללכת קצת, בשביל ללכת. נכון או לא? Always false. It's no such thing in Judaism. Always false. One student came to Rav Ben Zion Abba Shaul Zatzal in Porat Yosef. The greatest Spharadi yeshiva in the history, Porat Yosef. All the biggest Spharadi chachamim in the world came from there. Avovadia, Rav Ben Zion, Rav Bar Shalom, all the Mekubalim, Rav Tzadk, all the chachamim. All the way from the time of the Ben Yishaini student, that's when the yeshiva started. כל החכמים היו מפורט יוסף אז רב בן ציון אברשה הוא היה ראש ישיבה אז אחד מהמלכים אמר לו רבי, מישהו קבל לי עבודה לפני שלושה יום אבל אני צריך להתחיל בישיבה לפני שלושה יום אבל המון שאני אקבל יתן לי ללמוד תורה של 3-4 שנים, בלי אינטרפיציה, בלי פרנסה, בלי דבר ברור. אז אני חושב שזה יותר טוב לי ללחוץ 3 ימים, ללחוץ מאוד, ללחוץ את הזמן, ואז אני אעשה את זה בלחוץ וללחוץ של 3 שנים, בלי דבר ברור, ואז נראה מה יקרה אחרי זה. אני צריך לעשות את זה? הוא אמר לי, תן לי לשאול את השאלה שלך. עדיין יש לך מה לאכול? הוא אמר, כן. For today you have what to wear? Yes. So you don't have permission to go. Rabbi, but I'm going for the future. Leave the future for Hashem. Today you have an obligation to learn Torah? Yes. And you have what to eat? Yes. You have to learn Torah. You're not a businessman. A businessman, he works. You are a Talmid Yeshiva, Torah to, Omanu to. You accepted on yourself to give your life for the Torah. Right? It's called בן תורה. בן של התורה. The Torah gave birth to you. You are a product of the Torah. You belong to the Torah. You cannot cheat on the Torah. You have to be faithful to the Torah. You're not just an ordinary Jew who comes an hour in the morning, an hour in the evening, to be יוצא לידי חובה. Because the Torah say, והגית הבא מיומם ולילה, so you learn morning and evening. which is very, very impressive for Balabai to do such thing as a devotion. But there is someone talking now, a Ben Torah, someone that is giving his life for the Torah. Now I'm going to take off from the yeshiva for a few days, like this I'm going to have money, I'm going to be able to learn Torah with no problem, where is your imuna? השם צריך אתכם לעשות משהו נגטיבי בשביל שתקבלו משהו פוזיטיבי לאחר כך זה נגד כל הרגלות של התורה, מי עשה את זה? בעולם של הלכת עם אין אמונה, זה כל לוגיקה. לוגיקה? אתה נכון. תעזרו לי עכשיו שלושה ימים ככה אני אשמח 90 ימים אחרי זה. זה לוגיקה. אורדנרי פרסן. אבל בתורה, בתורה של יהודה שיש אמונה באשם, היא מעלית ללוגיקה. חשבו על לוגיקה שלכם. מה אומרת בתורה? אני אוכל את כל העולם. אני אוכל את הטרוריסטים. אני אוכל את האנטסמיטים, הנאצים, המרדכים. אני אוכל אידלוורשיפרים. אני אוכל מחללי שבת. אני אוכל אטאיסטים, אנשים All day speak against me. People who fight against my Torah. People who close yeshivot. People who burn sifre Torah with their own hands. I feed them. I write the check for them. Nobody else. Why in the world do you think that I don't have the ability to do the same for you? But Hashem, I know you can do, but you're not doing. My pockets are empty. That's where I want you. ‫אם אני רציתי אתכם עכשיו ‫עם 10,000 דולר קשים לך, ‫זה מה שתהיה. ‫איזשהו זמן, מילי שבועות, ‫הם לודדים. ‫לודדים, אה? ‫אביו הוא ביליונר. תביאו להם קרדיט אינטלימטי כאן. דאר תלמידי ישיבות להגיד. חצי התלמידי ישיבות פה באמריקה היו מבחינות גדולות. הם היו לישראל, ירושלים, מיר ישיבה, הם חייבים מקום או קצת חברים חיים. הם חייבים את החיים. ביחור ישיבה אמריקאי, 21, 22, בישראל, לפעמים חייבים יותר ממה שבחירות ישראלית חייבים. ובחירות ישראלית חייבים 5,000 שקל בשבוע. שזה כמעט 12-1300 דולר בשנה. זה מה שהם צריכים להחליף מזה. זה המשקל העברי. ואנשים אמריקאים, רק עם כרטיסי הקרדיטים, אני לא מדבר על פעם אחת, שלושה, ארבעה פעמים עם הפליטות, רק מה שחזקים שם, קחי את זה, אכלו, רסטורנט, פה, את יודעת, כל מיני דברים. קחי כרטיסים, קחי סוטים, כל 2-3 שנים הוא מנסה להחליט את זה. טלפון, זה, זה. חייבת לפעמים יותר מ1,000 דולר. אז איזה בחורה ישיבה, יש להם זמן, בסדר. אבל אם לא יש לך זמן, זאת אומרת שזה מה שאני רוצה שלך. קבל את זה. מה הבעיה? אה, לא, אני לא יכול. כולם יהיו חייבים ואני אהיה פחד? אני לא קבל את זה. אני סליחה. אתה לא תתן לי, אני אתן לעצמי. זה כמו שזה. כמו שהם אומרים באמריקה, החלטה שלי או החלטה גדולה. אתה אתן לי, בסדר, אני עם אתך. כמה פעמים אנשים אמרו לי, רבי, זה פשוט לך לדבר, אתה אומר לי להיות שומר שבת, אתה רליגי, אתה יש חברה, אתה מקווה כל שבת. מה שיש לי? אני סונגל. אני 40 וסונגל. אין איש, אין ילדים ואין זמן. איך אתה רוצה שאני אקבל שבת? טוב אגב או לא? סליחה מגניבה. מאוד מגניבה. הטסט שלך והטסט שלך לא נכון, נכון? הטסט שלך והטסט שלך לא נכון. מה שאני צריך לפסיק ומה שאתה צריך לפסיק זה לא נכון. הטסט שלך והטסט שלך לא נכון. הטסט שלך והטסט שלך לא נכון. אף פעם שאלתי את עצמכם למה כל הילדים עם סינדרום התחתון בעולם יש את הטסט? הם לא באים מהספרם השאלה דנאית. אם יש לך 5 אחים, הם כולם נראים נראים. למה? הם באים מהספרם השאלה. זה מגיע, דנאי. כמו שם טוב ושאול, ראיתם? אחד, קפיאה מהאחרון, שני דודים דודים. הם באים רק לזה, ראיתם? הם באים בזמן נכון כשאני רוצה לדבר על זה. למה? כשאתה אבא הביאה להם למלחמה, הלילה הזאת, איזה ספרם הלכה לגבי אגל של האמא, ואגל הזה, אחרי שהוא נותן, נחלת לגבי שני. זה נותנים דווקא דווקא. מה זה לא נותנים דווקא? כמו ילד וגל, או שני ילדים עם פרופילה אחרת. זה שני ספרמים הלכים לגבי שני אגלים, כדי להתחיל. הספרמים הולכים לכל מקום, ויש אגלים שם. וזה פנטריז את ארץ אחת, וארץ אחת פנטריז את ארץ אחת אז זה כמעט כמו שזה שני גבירות בפעמים אתה מבין? אבל אידנטיקל, שני גבירות מתחילות לתוך שני, זה למה שהם אומרים שהם יודעים לגבי אחד אחד, כי הם כולם באים מהגבירה האמת שהם מתחילים לתוך שני אבל האם אתה אף פעם שאל את עצמך, איך זה אפשר בכל מקום בעולם שמיליאנים של ילדים עם סינדרום היחידה, הם כולם יודעים את מה שאני מדבר עליהם, לא? הם כולם נראו כאילו, לא משנה, ישראל, אמריקה, אירופה, כל פעם שאני רואה ילד עם סינדרום היחידה, הוא נכון כמו. איך זה? הם לא באים מהאבא שלו. אל תתמקד עם ילדים אוטיסטיים. ילדים אוטיסטיים זה משהו אחר. כי יש להם מסגרת אחרת של אוטיזם, אותם אפילו יכולים להשתמש במצרות. ‫באיזשהו מנהל מאוד גדול. ‫באיזראל יש ישיבה, ‫הם ילדים. ‫הם לא יכולים לדבר אולי, ‫אבל הם מייצגים על המסכמה, ‫והם ילדים ממש במנהל הכי גדול. ‫יש להם איזושהי החלטה, ‫אבל הסינדרום של דאון ‫זה משהו אחר. ‫אבל הם כולם יודעים, ‫למה זה? ‫קודם כול, איך זה יכול להיות? ‫זה נגיד לגבי רגעים. ‫אם שתי אבותים, עשו את אבא שלה, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים, שבועים למה כל אחד מים שונים בגמר הזה, כשם שפרצופיהם שונים, כך דעותיהם שונות אותו דבר, שני אנשים לא יושבים בגמר הזה בגמר הזה, הם לא יושבים בגמר הזה בגמר הזה, הם לא יושבים בגמר הזה בגמר הזה, הם לא יושבים בגמר הזה בגמר הזה, הם לא יושבים בגמר הזה בגמר הזה, הם לא יושבים בגמר הזה בגמר הזה, הם לא יושבים בגמר הזה הזה, הם לא יושבים בגמר הזה בגמר הזה, הם הוא לא יושבים בגמר הזה הזה, הם לא יושבים חושב בגמר הזה בגמר שהם הזה, הם לא יושב חייבים להתקלם, הוא חושב שהם חייבים להתקלם, הם חייבים להתקלם, הם חייבים להתקלם, הם חייבים להתקלם, הם חייבים להתקלם, הם חייבים להתקלם, הם חייבים להתקלם, הם חייבים להתקלם, הם חייבים להתקלם, הם חייבים להתקלם, הם חייבים להתקלם, הם חייבים להתקלם, הם חייבים להתקלם, הם חייבים להתקלם, הם חייבים להתקלם, הם חייבים להתקלם, אז האופיניות הם חייבים להתקלם, הם ח שלהם לא תהיה כזאת. אפילו שני חכמים גדולים, רב עובדיה ורב בן ציון. 98% תגיד לכם תמיד את הדבר הזה, אבל כאן וכאן יש אופיניות אחרות. נורמלית. אז למה יש שם מיליאנים ילדים לגבי העולם, יש להם דמיין, והם כולם נראים ככה. וחלק גדול של הטסט שלכם בחיים הוא איך אתה נראה. אימא שלכם, אתם יקרים, אתם מגניבים, אתם יקרים, אתם לא יקרים. זה חלק מהטסט שלכם. למשל, אם בשבוע שלכם הייתם עושים הרבה סין עם אמנות, הייתם שומר שבת, אתם אוכלים כושר, אתם עושים תורה כל יום, אבל אתם לא יכולים לנטרל את היצירה שלכם. אתם עושים סין עם אמנות. עכשיו, השם החלט אתכם לגזיר אתכם לגבי העולם בגוף חדש. אבל לא יש לך אוהב להיות מחלל שבת. בגלל שבחורת שלך, אתה כבר קבל שבת. אז אתה מקווה שבת. מישהו שבא ואומר, קדימה, יש לי עבודה טובה לך בשבת. הולך מזה, אתה מגניב? שבת? לא אוהב. מישהו בא, אוכל שרימס עם אני. לא אוהב. קדימה, בואו נכנס לסטיל. זו אופרציונית, קצת דיימנטים יצאו. לא מדבר איתי על סטילים, אני לא מעניין. שם עליך. לא אוהב. איזו ילדה יפה באה לביתה, בואו נראה מי היא. איפה, איפה? ברגע, למה? כי זה ככה הוא מותה. בשבילו הוא מותה, זה ככה הוא נכנס לביתה. הוא עדיין לא חזק את זה. עכשיו, בשביל השם לטסט אותו עם הטסט של האנשים, הוא צריך להכניס אותו מאוד ארוך או הוא צריך להכניס אותו מאוד יפה. איזה אחד מ-2 הוא יהיה מבקש. אם הוא מבקש מאוד, אין אישה שרוצה לדבר עם הם. סליחה, קריסטין, מה קורה? הולך מזה, אומייגאד. אז איפה שהוא יכול ללכת, אף אחד לא רוצה לדבר עם הם, אז אין מבקש, הוא לא יכול לעשות סינס. אבל אם הוא נחמד, וואו, וואו, הוא נראה ככה, הוא נראה ככה, הוא ככה, הוא ככה. חברי שלי שואל אם אתה מתי, לא מתי, הוא היה מבקש. את השאלה הזאת לאנשים, אישה שהייתה מאוד מגניבה בשבוע שלה, היא חליטה את הכל. היא לא צריכה ללכת על זה עוד פעם. היא לא צריכה ללכת על זה. למה? היא כבר נפגשת את זה. אם היא עדיין צריכה ללכת על זה, השם נותן לה ביוטי והיא מגניבה וכל מיני דברים כאלה, אתם מבינים? ובגלל זה, היא יש עוד טסט. אז אנחנו כולנו יש לנו אימציה, וגם המצב הפנימה גם מראית את השמאל. למה אנחנו קוראים את הפנימה בעבר פנים? פנים זה מבנים, פנים. נכון? פנים, פנים, פנים. נכנס פנימה, זה פנים. הפנימה, ההתפתחה של הנשמה היא בפנים שלך. זה מראה הרבה, יש חוכמת הפרצוף, המקובלים יכולים לראות את הפנימה ולכתוב הרבה דברים על פנים שלך. אני אתן לכם דוגמא, אם אדם יש ליבים מאוד גדולים, מאוד גדולים, מה זה מיוחד עליו? מה זה מיוחד על נצחיו? זה מובן שהוא מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות להיות מנסה להיות מנסה מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה להיות מנסה אתה מבין? וזה מקום של אוהבים, אז כמה זה יוצא, כמה זה מובן שהאוהבים שלכם מתחילים בנקודה יותר גדולה. גם כמו שהידיים שלכם, גם כמו הרגליים, גם כמו כמו שאתה ממלכת, גם כמו כמו שאתה מסתכל, כמו שהרגליים שלך, כמו כמו כשאתה מדבר, כמה חלקים של הרגליים שאתה מלכת, כל הזה זה כל התורה בעצמך. There are big hachamim, even today in the world, that by looking at you one second how you look, they know everything about you. Proud, angry, this, selfish, lover of Hashem, atheist. Like just by looking at you, how you walk. It's unbelievable. So why is it? Because this has to do with the test that we have in life. But these kids, they don't have a test. עכשיו הסינדרום הם לא צריכים להשתתף מצוות הם לא צריכים להשתתף שבת הם לא צריכים להשתתף מיוחדה הם לא צריכים להשתתף תפילין אפילו גויים הם לא צריכים להשתתף שבע מצוות בני נוח הם לא יודעים איך להשתתף אז אין נפקמינה איך המצוות יהיו נראים אז הם כולם יוצאים עם אחד המצוות לא, הם לא יוצאים מטבעים. אוטיסטים, הם יוצאים מטבעים. אם הם מבינים, אם הם מעניינים, זה יוצא מצווה להם. כי אפילו אם הם לא 100% כמו אנשים רגילים, אבל הם מבינים איזה דברים. הם מבינים. אתם יכולים לראות, אתם יכולים להתקשר עם הם, אתם רואים שהם מבינים. אבל האחרים, הילדים עם סינדרום, עם סינדרום פולי, הם לא צריכים להתקשר עם השבת, הם לא יוצאים מטבעים בזה. אם דאון סינדרום או איזה משהו סתול משהו, אז זה לא הוא, הוא לא מתחרר. אז למה הם באים לבית? רק לתחרר וללכת לאבות אחרי זה. זה אחד הסטפסים לפני שהם ילכים למקום טוב. זה מידה כנגד מידה. איזה דברים, איזה אנשים יכולים להחליט כשהם ילכים לגיהנום. גיהנום, זה נשמה פורטה, אבל זה מאוד פשוט. איזה דברים גאינום לא יכול לפסיק. זה צריך להיות מידע כנגד מידע. למשל, אם אתה מנסה להסתכל, אתה לא יכול לפסיק את זה בגלל הלכת למות. אתה צריך לביאת לבית ולפסיק את הכמה דולר שסתכלת מאחרים. זו היחידה האמיתית לפסיק את זה. או, כשאתה מגיע לבית שלך, אתה נותן הרבה צדקה, שהיא נכנסת לך, רק בגלל זה, שתהיה לך הזכויה להיכנס לכל המון שסתכלת, מהקסטומר שלך, מהחבר שלך, מכל מיני אנשים, ועכשיו יש לך הזכויה. אז אם נותן הרבה צדקה, אתה נפגש את זה. אם תמשכת לא להכניס, עוד פעם אתה נפגש. אתה מבין? זה כמה זה קורה. אז יש לנו טסט כל שני זמן של החיים. לתת עבודה בבוקר, לרשת ידיים, ללכת לסינגאג על זמן, לשתת תפילין עם כוונה ותבושה, תלית, תפילין, ללכת, לא להשתתף את התפילה, כל שניים יש טסט. כל שאלה, במידה של התפילה פתאום אתה צריך מטרה אבל אתה מגניב אתה לא רוצה לצלם עכשיו את התפילה ואת הטלית וואו, אני הולך עכשיו ובזמן שאני יכול לצלם הם כבר יכולים להיות בידי ברכו ואני צריך לעשות ו... זה גם טסט מה אומר ההלכה? אתה לא יכול לתפילה אם אתה צריך מטרה אבל אני הולך לצלם את התפילה או, עכשיו זה מצוות לצלם את התפילה מצוות לצלם את התפילה בסביבה שלך ואני יכול להתפילה תפילתו תאהבה. Abomination. If you need a bathroom, you must sit now in a bathroom and clean your stomach. And you cannot hold it 72 minutes. It's to the point that in 10 minutes, if you're not going to find a bathroom, השם ירחם, what's going to happen? And you say, okay, okay, the tefillah finished in 5 minutes. Let me continue. Not allowed. Immediately you have to, in the middle of berachah, you have to stop. ברוך אתה השם, oh my God. Don't continue. אבל מבחינת הזאת זה סין, זה לא מצווה. אבל הרבה שלנו, אנחנו חייבים. אה, יאללה, בואו נעשה את זה בכלל. אתה מבין? אז כל דקה זה טסט. אוקיי, אתה מקבל את התפילה. אתה מתקדם ללמוד או לרחוץ לבסיס? וואו, וואו, וואו, אני מתקדם ללמוד. אתה מאמין אותי או לא? תקדם ותלמוד. שעה, שעה וחצי, תלמוד גמרה. זה עוד טסט מאוד גדול. Now you come to the business. You must be honest every second of your life in a business. You sell gold, you never cheat. If it's 14 karat, you say it's 14. If it's 18, you say it's 18. You don't cheat, you don't lie. If you sell diamonds, you have to tell them exactly what it is. It's a very big test. Sometimes a businessman has a much, much harder life than a Talmid Yeshiva. תלמיד ישיבה, קודם כל, הוא נשמע ללמד. זה קשה ללמד, הוא צריך לרחוץ את ראשו, להבין גמרה, גדול. אבל הוא תלמיד בתוך ההלכה, בתוך המים ההלכה. אתה הולך לבחור במנתן, איזה מלך גויקאם, איזה פשוט להשיף אותו ולקח 10,000 דולר מהו, במיוחד הוא בא מסעד ערבי סעודי כמו שייק או משהו. יאללה, אשם, למה אתה צריך? הוא יש מיליוניים. תן לי קצת משוואות פסח שלו. מחמוד אני יש לך את זה ואת זה ותגיד לאמא שלך אם היא מגיעה את הקרימה כאן היא יחזירה את הרעיון ברגע, כן היא עושה את זה לחצי שעה. ובזמן שהיא הולכת על הטלפון היא גדולה יותר ממה שהיא הייתה. כל הטלפונים שאלה אנשים יש במולים וכאן וכאן. רבותיי. זה מאוד קשה. השאלה השנייה במסגרת, האם נסעת ונתת באמונה? האם נסעת ונתת באמונה? האם נסעת ונתת באמונה? האם נסעת ונתת באמונה? האם נסעת ונתת באמונה? האם נסעת ונתת באמונה? האם נסעת ונתת באמונה? האם נסעת ונתת באמונה? האם באמונה? האם נסעת ונתת באמונה? האם נסעת ונתת באמונה? האם נסעת אף אחד יש בפעמילה. ונתת לא, אבל בא� אני הייתי עם שבעה ילדים. איזה אנשים יש עשרה ילדים. זאת אומרת, זמן לא היה כפי, זמן היה יותר כפי. אתה פשוט הייתה עם ארוחים גדולים. אתה רוצה לקחת כל מיני דברים מגניבים. הייתה כפי זמן לנצח. למה לא תקשיב ותלמיד תורה? בדרך כלל, כל הדברים שעשיתם בעצמכם, הם קשורים ללא תלמיד תורה. Do you know why he spoke lashon hara? Because he didn't learn Torah. Do you know why he stole in a business? Because he didn't learn Torah. Do you know why you look at the women all day? Because you don't learn Torah. Do you know why you're a horrible husband? Because you don't learn Torah. Do you know why you put your wife down all day? Because you don't learn Torah. Do you know why you're a violent father and you hit your kids? Because you don't learn Torah. Do you know why you cheat your partner? Because you don't learn Torah. Do you know why you this and this and this and everything? Because you don't learn Torah. אחד שלהם שאל הרבים, רבי, אולי ה' שואל דוד בן גוריון אם הוא לא התלמד תורה? הוא היה קומוניסט, זייניסט. זה לא משנה לרליגיה. מה העקב של לדעת אותו, מר בן-גוריון, שהתלמדת תורה כל יום? בואי, שאלו אותו, התלמדת תורה כל יום? בואי, שאלו אותו, התלמדת תורה כל יום? בואי, שאלו אותו, התלמדת תורה כל יום? בואי, שאלו אותו, התלמדת תורה כל יום? בואי, שאלו אותו, התלמדת כל יום? בואי, שאלו אותו, התלמדת תורה כל יום? בואי, שאלו אותו, התלמדת תורה כל יום? בואי, שאלו אותו, התלמדת תורה כל יום? בואי, שאלו אותו, זה התלמדת לא כל כך נכון. תורה כל יום? בואי, שאלו אנשים רליגיים אולי מדברים מאוד נגטיבים עליהם. זה היה מאוד גרשה. אבל אני מבטיח לכם, הוא צדיק הרבה גדול מפה שחצי מן אנשים רליגיים שאני יודע פרסומלית. ואני לא מבטיח, אני מבטיח לכם, זה לא מבטיח. אני אראה לכם פרסומל עם הם, ואתם רואים, שאפשר שהאידאולוגיה שלו הייתה מגניבה בכל מיני מיד, וחצי מהם היה יותר טוב מחצי מהמלכים הרליגיים שאני יכול להגיד. אני אתן לכם דוגמא. הטלוויזיה, היו שלושה מהן, ואחת מהן שואלה לו, מר בן גוריון, אתם חושבים שהאקסיסטנט שלנו פה בישראל הוא פרוונסים דיווין? או כמו שאנחנו עשינו דברים ונחלנו כאן הוא אומר לו, בטח זה דיווין, כל מה זה דיווין, כל מה זה מה של ה' אף משהו לא יכול להקבל בו אותו תראו איך נמצא כאן עם כל הארבעים, כשבאנו כאן, כשהצטרפנו את ארץ הביתה ואז הוא שאל אותו על הארבעים אתה לא חושב שאולי נצטרך יותר אליהם? ולהתגלגל בים, ולהתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להתגלגל בים, להת או אבא גוריו או לנין, נכון? איזה קטע הוא קיבל? אני יכול להגיד, כל כך הרבה רבים מודרניים הם לא יודעים לעבור את כל התורה, כשהם מדברים על סקולר, הם מפחדים. כשאנשים יצאים אליהם, הם מפחדים את כל התורה. רבי הממשלה באנגלית, במשחק, האתאיסט, גוי, שואל אותו, רבי, אדם ואיב, זה באמת קרה או זה פרבול? הוא אומר, בטח פרבול. בטח פרבול. הסניק, כל ההיסטוריה, פרבול. לא קרה. מי ראה את הוידאו? מי ראה? זה הלך על הוואטסאפ, ראיתם את זה? אינטרנטי. הממשלה רבי אינגלנד. בכל מקום רליגי, יש לך את הכתוביות שלו. אנשים אוהבים אותו, הוא אינטלקטואל. הוא 100% אפיקוריס, כופר לא מצטרף למניין, לדבר של התורה. He knows a lot of Torah, maybe more than all of us. But his ideology is kofer gamurma. Adam and Eve never happened? Who is Hevel, Cain, all these names, all the genealogy that is mentioned in the Torah, what is this, all puppets? What is this, a puppet show? What's going on here? The curse of Adam until today we suffer, the women that give birth and suffer until today, where did it come from, a fairy tale? אז הוא אמר לו, כל מה שלא יכול להסביר בתורה בצורה שהשיאנס מסתכל על הדברים, זה פרבול. אז עכשיו, יש לך סיאנטים אחרים שאומרים, היהודים לא היו איתנו באיג'יפה. אה, הוא שואל את זה גם. אז האקסודוס של איג'יפה וההפך של רצי, פרבול. פרבול. חיף רבי, אורתודוקס. בן גוריון הוא מילים פעמים יותר אידאולוגי שלו. הוא לא ידע אף פעם לדבר ככה. אתם מבינים מה אנחנו מדברים עליהם, אבותיי? פרבול! אדם ואיב לא קרה. מה אתם מבקשים עכשיו? לא אדם ואיב, לא אקסדוס של איג'יפ, לא תורה, לא משהו, תהיה אגוי, מר אגוים, ובכן. הרבי אומר, אז מה ההחלטה בין בנגוריון לרעיונות רליגיות? הוא לא קיבל מצוות. הוא לא קיבל מצוות, אבל הוא לא נגמר לגד. זה מאוד מעניין להיות קומוניסט ולפעמים להגיד שכל מה זה מגבי גד. בגלל שהקומוניסטיה בעצם היא אנטי-רליגיה. אבל הוא נחשב להיות לפטי, בן גוריון היה לפטי, והוא היה יותר רכבי מאחורי בנג'מין נתניהו היום, במיוחד. אתם יודעים מה היה להיות לפטי? עשרה שנים? הוא היה ראש הלפטים, לפטים. הוא אמר, אין ערבים שצריך להיות פה, אין קומפרמייזם על הארץ, הם לא יכולים לרחוץ לאסלון בכלל. כמה פחות אנחנו יכולים להיות, כמה פחות הם יכולים. בדיוק. בדיוק מה שקורה היום, הוא מפחד. והוא לא הלכת, הוא... אתה מבין? אז הנה אתה הולך. אז אנחנו אסביר, בן-גוריון, בן-גוריון. לדבר שלך, מי נתן פרמישן לכל האנשים בישיבה לא ללכת לארמות? אתה יודע מי? בן-גוריון אמר, אם אתה תלמד בישיבה, אתה לא צריך ללכת לארמות. אה? הוא רצה לצחוק את האנשים. הוא רצה לצחוק את האנשים. הוא רצה לצחוק את האנשים. הוא רצה לצחוק את האנשים. הוא רצה לצחוק את האנשים. הוא רצה לצחוק את האנשים. הוא רצה לצחוק את האנשים. הוא רצה לצחוק את האנשים. הוא רצה לצחוק את האנשים. הוא רצה לצחוק את האנשים. הוא רצה לצחוק את האנשים. הוא רצה לצחוק את האנשים. הוא רצה לצחוק את האנשים. הוא רצה לצחוק את האנשים. הוא רצה לצחוק את האנשים. הוא אומר, זה יארג ולא יעבור. יארג ולא יעבור. כל אומנות שהן באותה, פוליציה באה לתקן אותה, למה היא לא באה? אנחנו קוראים לך בשירות לאומי. שירות לאומי. למה היא לא באה? היא הולכת ללכת לבריכה ולא נכנסה ללכת. אז הממשלה האנטי-רליגיאלית, הן פסקו את הלואה, אבל היא לא פסקו את הלואה, באמת. ‫הם לא קיבלו בכלל ‫איזו אישה רליגיות לשירות לאומי. ‫היום, אם אישה באה ואומר ‫שהיא רליגיות, ‫הם קיבלו אותה לשירות לאומי, ‫אבל לפני זה הם לא קיבלו אותה. ‫אני רליגיות, אני לא יכול להיות. ‫למה החזוני שנו? ‫אם כל האנשים יצאו עכשיו ‫ולחזקו עם אנשים סקולריים כל יום, ‫לא אחד מהם תהיה רליגיון ‫אחרי קבוצה אחת. תקשיבו לבית היהודי של בת יעקב ישיבה, כל כך מגניבה, כל כך קלאסית, כל כך מגניבה, כל כך מגניבה, היא לא ידעת מה שקורה במהלך הזאת. תביאו אותה לעבודה במדעי עבודה, סקולר שארקס, בעולם שלהם, כרסים, מגניבים, מגניבים, קסטמנטים, כל זה. מה יקרה עם הבית הזאת? עשרה שנים אחרי זה, היא הולכת. היא אמא של הילדים שלנו, זו המהלך של המדינה היהודית, הבית הזאת. איניים אומרים שזה יותר מאוד אימפריקטי לתפקיד התלמידה ולתלמידה היהודית לדברים לדברים, כמו סמינרים, יותר מאשר לישיבות. למה? והיום יש ישיבות, ברוך ה' אלעד אובי, אבל לא יש מספיק מקומות לדברים. אתם יודעים כמה פעמים הדברים רצו ללכת למדרשייה ולא יש להם מדרשיות? אם דברה מלאה רוצה ללכת וללכת לתלמיד תורה כל יום, מה זה מדרשייה להן? יש אחד חבד פה בניו יורק ויש עוד קטנה מדרשייה לדברים במונסי, וזהו. יש לא עוד מדרשיות. יש מאה מדרשיות פה. אבל אתם יכולים להגיד על אחת מהמדרשיות לדברים שיש לכם. אפילו כל הדברים שרוצים ללכת לסמינרים, הכולה שלהם ללכת לישראל, אמריקאים, לירושלים. אבל זו המערכת של המדינה היהודית. אתם מנצחים קושר-מאמס. בגדול, כשאתם בבוחרה, בקפקאז, כל אומנות הייתה מודדה. כל אומנות חייבתו לגדול, וכל אומנות עשו את מה שהמאמן אמרה להן לעשות. לא הייתה פמיניזם, כל הזכרון של העולם החדש. כל מה שהרבי אומר בסיניגאג, ככה, וזהו. אני רוצה קריירה ומה על הילדים? אני לא מידע, אני רוצה להיות עבודה גדולה. כל יום היא פותחת את השואה. היא רוצה להיות עבודה בסקולרית. אבל אתה חסידי, אל תגידי לי מה לעשות. אני חייבת להיות קריירה כמו אבא שלי. קריר, קריר, אבל זה לא הדרך של התורה. חזוניש לא רצה שהאנשים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים עוד פעם, חזוני אשפות את הילדים שלהם לא ללכת לדברים סקולריים, כי כשהם יצטרפים אליהם, הם יצטרפים אליהם, זהו. הם יצטרפים אליהם מהדרך שהם יוצאו מהישיבות. זהו למה הוא אמר, פסק הלכה, לפני שמות. זו הייתה השאלה האחרונה של את החיים שלו. 75 שנים. הוא אמר לאחרון ולאחרון, I want you to know that if people will ask that what I say that to go to sherut laumi is yaareg ve lo yaavor, it wasn't a guzma, meaning it wasn't an exaggeration, it was a psak halacha le maase. We will die and we won't go to work in the secular services. That's what is the chazonish. והוא ידע בדיוק מה הוא מדבר עליו. תראו את הרבה של הילדות הרליגיות, שהם מתחילים לעבודה באותה מקום, מה קרה להם אחרי 2-3 שנים שם. אם הם יכולים לעבודה במקום רליגי. בואו נראה שהיא עובדת בבית חסידי של דיימן. כל אחד חסידי שבמעבירה. אוקיי, אז היא כאילו עם קבוצה. יהודים, חולדה, אין חזון שלום, אין מוזיקה, אין כל הדברים שאתה רואה שם, אין טלוויזיה שקריאה את כל הדברים הטובים שיש שם, אין לשון הרע, אין אידיאולוגיה רעת. אוקיי, אין פרובלם. אבל הם שואלים את החזוניש, אבל מה על החסידים? הם יקבלו על חסדים חסידים, זה חסד. אמרו, כן, אבל זה לא חסד. זה לא חסד שקצת ילדית רליגיית, לא מתי, 18 שנים, 19 שנים, יקבלו על כל מיני אנשים באוספטור, כל מיני אנשים, ויהיה לראות אותה כל יום, לרחוץ אותו. זה חסד. החסד הוא מיליון פעמים יותר אימפורטנט של חסד. זה רעיון ברור של בני תורה אמיתיים. עוד פעם, אני ראיתי במשך 24 שנים, לפחות שאני חושב שזה לא נכון, אבל אני ראיתי את זה, כמה יותר תלמידים יש לך בתלמידים סקולריים, כמה נגמר הידיאלוגיה שלך. כן, יש אקצפציה לנגמרות, פה ושם אתה תחזור לאנשים עם מילים גדולים באוניברסיטאים, והם נחזורים לנגמרות ארתודוקטיים עם הידיאלוגיה הנכונה. אני יכול להגיד, אני לא אומר שיש אף אחד, לא, אמא, אני לא הולך לאוניברסיטה, איזה אוניברסיטה? הם לראו את הכל מהספר, אמא. איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? איזה ספר? אי� אבל אתם יודעים מה זאת, רב? אתם יודעים מה שאני אומר פה? כמה יותר אתם נכנסים לסקולאר... תשמעו, אם אתם תלמדו מת, אין פרובה מת היא חלק של הקריאה גיאומטריה, פיזיקה, חברה הכל טוב, גאון מבילנה היה גניבה בזה אני לא מדבר על התלמידות האמת אני מדבר על האידיאולוגיה של המדענים שם אתם הולכים לאוניברסיטה, מי מדמיין אתכם? גאי? מגניב? מי הם המדמיינים שם? תראו את האנשים שם שהם מדמיינים לך מה קורה שם. אתה סבלת עם כל מחללי שבת, אתה סבלת עם אנשים שאוכלו טריפה, כל דבר אחר הוא אף-זה, אף-זה, כל דבר בשכולה הוא ספורט, ופוליטיקה, וכל מיני דברים לא מגניבים, והאנשים סבלתיים בגללך, כל יום וכל היום, שם ל-5-6 שנים. ולאחר שאתה שומע כל כך הרבה מה שהם מנסים ללכת, את ה'ביג בנג' וזה וזה, וזה קרה, והאבולוציה, ודארווין, וכל הזה. אחרי חמש שנים שם, אתה תהיה חצי-רליגי, לפני שאתה הייתה פולי-רליגי. עכשיו אתה חצי-רליגי, חצי-אתאיסט. ולאחר שהם מנסים לתלוי אותך, היה אדם ואיב, בטח לא. The snake, never happened. Exodus of Egypt, never happened. A rabbi in Los Angeles that have a 20 million dollar shul and hundreds of people in his speech, what did he say? There is no such thing as Yetziat Mitzrayim. No, Yetziat Mitzrayim. No, what else do you want me to say? Forget it, Torah, Torah. אתה רוצה להיות רבי? רבי שנפגש את התורה? רבי נפגש את התורה? זה כמו דוקטור שנפגש שיש לו קרקע. חשבו עכשיו, אני דוקטור גדול, מה את רוצה להגיד לנו היום? את יודעת, כל הזמן שאתה לומד קרקעות קרקעות וזה, אין כזה דבר קרקע. אתה יכול להמשיך להיות דוקטור? אני לא דוקטור, אני יכול לומר שיש לי לא קרקע, אני פשוט מגניב. אבל אפלי, אני לא אגיד שאני דוקטור. מה העניין של להיות דוקטור לגמרי שיש לך רעיון, רעיון, רעיון, רעיון וכל זה? מה העניין? למה אתה מגיע לפרסמת התורה ולגמרי כל מה שכתוב בזה? זה אפילו לא עושה הרבה חילונים. בישראל, הרבה חילונים, הם רק לא רוצים להשתתף. אבל הם מגיעים, יש ה' ואני חושב בתורה. למה אתם לא שומעים לתורה? זה קשה לי, רבי. לא עכשיו, אולי כשאני מתווה. זה קשה, אבל הוא לא אומר שזה לא נכון. הוא שואל את החילוני יציק, אתה חושב שזה ברור להתמודד עם אדם עם אדם? בטח לא, זה נגד ה' הוא 100% נגד זה. אני נפגע בזה. ויש לך רבי אורתודק שקוראי, שקוראי וקוראי, זה דבר פנטסטי לאדם. התפתחות הגאה אתם יודעים מה קורה? אז מה קורה בעולם הזה? זה המחלל שבת חילוני, למרות בנקד בשעה אומר שזה לא יכול להיות גאה רבאי, זה נגד ה' פוי זה נגד זה נגד ה' זה נגד ה' זה נגד ה' זה נגד ה' זה זה נגד ה' זה נגד ה' זה נגד נגד ה' זה נגד ה' זה נגד ה' זה נגד ה' זה נג אקסטרימיסט, אתה מבין? לדבר על דברים פשוטים של קינדנגרדן. זה מה שקורה היום. כשאני אערך את הספרים של רביים הלגנדים, אני לא מנסה להחליט על כל מה שהם הלכו. אני לא נותן את הספירות שלי בגלל אופיניות רעות שהפכו במשך עשרה שנים. אני לא מעניין את האופיניות שלהם, כי אני יודע איפה הם היו. אם אני אומר לכם משהו, זה יהיה מהחכם בן ציון אבא שאול או מהרב אוזנר או מהרב אלישיב מהרביים הכי גדולים שיש לנו בימינו או מהחזוניש או מהרב בן אישחי רק מהכתוביות שלהם, לא משנה מה שאני חושב את זה אתם יודעים כמה פעמים אני מפחד כשאני רואה משהו שזה ממש נגד מה שאני חשבתי מה שאני עושה בעצם? אם זה מה שהחזוניש קוראים, אני לא אומר את מה שאני חושב עד עכשיו אני פשוט חשבתי שזה חלום שלי. חלום, חלום. אבל אתהם, אתהם החלומים עם איגו שלהם, הם לא אומרים. אז מה אם החזוני יקרא? אז מה אם רב עבדיה יקרא? במשך מיליון שנים הוא לא יגיע ל-1% של מיוחד שלהם. לא בתורה, לא בקדושה, לא ברכות, והוא לא יכול להתכוון אותם כמו שהוא יכול להתכוון את כל דבר מהחיים שלו. 1 תוספוטי נגמרה הוא לא מבין. חזונישי, חזונישי, זה חבר שלו מהשכלה. אתם יודעים מי היה החזונישי? אתם יודעים, אתם יודעים אנשים שאני יכול לראות שלושה דניים בנקודה, בלי ללכת, בלי לאכול, להבין איזה שיטה, אני לא יכול ללכת לנקודה עד שאני מבין מה קורה פה. שלושה דניים, כמו הזקן הזה, הוא לא יכול לתחתן מהשכלה לבית. זו השכלה, זו הביתה. הם צריכים להתחלן, הוא לא יכול לתחתן. ‫פיזיקלית, הוא נפגע ‫מאמציות המאמציות ‫שהוא נפגע בהלכות שלו. ‫והאנגלית המודרנית הזו, ‫היא לא יודעת שני הלכות ‫בחיים שלו בכלל. ‫היא לא יודעת שני הלכות פשוט, ‫והיא מדברת על כל מיני דברי קפירה ‫בכל דבר שלה. ‫אז מה אם רב עבדיה אמר, ‫אז מה, אני גם רבי. ‫זה מה שקורה היום. ‫עכשיו, הקבוצה, ‫היא לא יודעת. הם לא יודעים, הם לא יודעים, הם לא מבינים. עדיין יהודי רגלי היום, אתה מדבר אותו, אתה רוצה לעשות אותו רליגי. הוא מבין מי היה חזרניש? הוא מבין מי היה רב אל-ישיב? 100 שנים של תלמידי תלמידי. 60 שנים באותו מקום בישיבה מהלילה עד הלילה. הוא לא התחלתי מהמקום שם. עכשיו, אחר יום. אחר פעם, החזר הגדול בעולם האשכנזי בא לבית שלו. רב יוסף רוזנבלט, הכי גדול אשכנזי חזן. רב אלישיב מגניב על החזנות, אוהב את זה. זה דבר מאוד מלך. הוא קיבל דרסה, התחלתי ללחוץ כמה פעמים למוציאה, חזרתי ולך לגמרא. אני אוהב מאוד, אבל זה יצר הרע. טוראי, כל שנייה הוא אינספורט. אני לא אמשיך את זה עם קונסרט של שתי שניים. מה, אתה לא יש לך אוהבים? אנחנו לא מדברים שאתה יכול ללכת לסירקס עכשיו, או לשחרר. אתה יכול ללכת ללשון של חזן, דברי קדושה. כן, זה גולד, אבל אני מדברים עם דיימנסים. אני לא שם את הדיימנסים עכשיו ללכת לגולד. זה היה האופן של האנשים שלנו רבא ודיאן יוסף בתחילת הסוגריה היה לראון גמרא, הם חלו את הלב שלו חלו, בלי אנסטיגיה כי הוא לא רצה ללכת ללילה של 4 שעה הוא אמר לו, אם נתן לך אנסטיגיה, זה ייקח לך כמה שעה לדבר אני לא רוצה לפסק כמה שעה של לראון אז תעשה הפרקטוריה כשאני חי רבא זה לא יכול, אנחנו צריכים להחליט את הלב שלך חלו הוא אמר, תעשי לי 10 דקות, כשאתה רואה שאני לא מייחס לעצמי כשאני בגמרא, תעשה מה שאתה הם עבירו עליו בלי אנסטיגיה. זה מיוחד בפעמים, את הסיפור הזה. הדוקטורים, אני לא ראיתי בעצמי כל כך משהו כזה. האנשי הוא מזמין, הוא לא מתייחס לזה. למה? בגלל שהמדע שלו, הוא במדע כזה, שהוא לא מרגיש אינסטגרום פיזיולוגי עדיין. הגמרא אמר, שאחד מהרבנים הלכה ללמוד כל כך גדול, שהידוי שלו נפגע, נפגע בלב, ואחר כך קהילה קהילה באה ואומר, אמא פזיזה אתם, אתם מדינה חיילה. כאילו, מה זה? הוא לא יודע, הוא מנסה לדוח. הם לא יודעים מה זאת, מה זאת אומרת כשכל החיים שלך היא תורה? שכל שבועך שלך לא יושב בכלל. והיום, כל מגניב שבא לבית בעולם, לא מלכת 4, 5, 6 שנים, לא מלכת סימפריות של התורה, העקב 13 של היהודית, הוא לא יכול להגיד בכלל. או העקבים 10. ועכשיו הוא מנסה להגיד את החזוניש, שהם ידעו את כל התורה במידה של השלום. כשהוא נפל, הוא מדבר. כזה קדושה, חזוניש. מה זה חזוניש? אין שאלה שלא יכול להסכם מה נקווה של האנחה הזאת. או ללכת אפילו לגאון מבילנה או לרמחל. זאת התורה שאנחנו מלמדים, רבותיי. אל תשכחו על משהו חדש. אתם מבינים? איזה שאלות? אני יודע שכחתם רצו לשאול שאלות לפעמים עכשיו אני אביא לכם זמן לשאלות ואנחנו נחליף כן? אם אתם יודעים שרדון ושבתם הם מאוד רליגיים ואתם יוצאים אחרי 500 שנים זה לא רליגיים למה זה אפשר? כל מה שאתם כבר עשיתים אתם לא יכולים לתחתן זאת אומרת, אם אתם יכולים לתחתן את העולם הזה שומר שבת אם צריכים לגזיר את העולם בגלל שיש דברים אחרים שאתם לא חליטים בואו נראה, אתם לא חייבים לעבודה אבל אתם שומרים שבת, סטריקלית אז אם אתם גזירים לגזירה לבית חדש אתם לא ישתמשים בכל מושג להיות מחלל שבת זה כבר לא מושג אתם אוהבים שבת מזמן שאתם ילדים אבל אתם עדיין ישתמשים בכל מושג כמו שאתם מותרים אם אתם לא חייבים, מזמן ילדים, אתם רואים את הילדים. אחד הילד מפריע במהלך, אחד הילד לא מפריע. אני רואה את הילדים במרחב, איך הם מפריעים, דמינו, כרס, מה שהם מפריעים. אתם רואים, יש ילד שלא מפריע, לא מפריע, לא מפריע, לא מפריע, לא מפריע, לא מפריע, לא מפריע, לא מפריע, לא מפריע, לא מפריע, לא מפר מלך 5 הוא כבר קרוק. למה? כי הוא היה קרוק כשהוא מותי בשבילו, בשבילו. והאחרון, גם אוכל. תראו את הילדים. אחד אומר, אנחנו נכנסים לסטורן טוב. אני לא מגיע. האחרון, כל השבוע מתייחס לזה. אבא, כשאנחנו הולכים, כשאנחנו הולכים, תביאו אותנו לראשון הזה. לא, לא, לא, זה לא יודע. אבל שם יש 500 דולר בשבוע. לא, לא, תביאו אותנו. בבקשה, בבקשה. כל השבוע. אוכל. אוכל לאוכל. לפעמים האוכל הוא כל כך גדול, שאפילו מישהו ידע שהאוכל הזה מגניב אותי. מגניב אותי. הוא עדיין אוכל. איך הרבה אנשים אוהבים כל כך הרבה פעמים שהדיאט קוק מביא קאנסר? הם עדיין מביאים אותו כל יום. איך הרבה אנשים יודעים שהסיגרטים מביאים קאנסר? הם עדיין מביאים, הם לא יכולים להחליט, החלטה היא גדולה. היו עקבים שהרבה אנשים הלכו עם איזו אישה לעשות קצת, וברגע לפני שהיא אמרה להם, אני רוצה שאתם יכולים לדעתי שאני יש לי ארוץ, ארוץ, וכו'. והם לא יכולים להחליט את עצמם. בואו נשאר 10 דקות, ואז נחפש את החלק של החיים עם אידס או אייג'י-בי. זה כמו גדול יכול להיות. בזמן של רעיון, כולם עושים אתכם משחקים, אתכם עושים אתכם דברים. כולם, אתם יודעים מבחינתכם שהכולם עכשיו חושבים שאני אידיאט. אני חסר. אבל אתם לא יכולים להחליט את הרעיון שלכם. לא רק זה, כמה הם מנסים לצלם אתכם, כמה מגניבים אתכם. כן, היום הם פרשו בנושא הישראלי שני אנשים היו לאומנים ללכת לנצח רב נחמן מברנסלב. ברגע לברגע לישראל היו ללכת לנצח רב נחמן מברנסלב. ברגע לברגע לישראל היו ללכת לנצח רב נחמן מברנסלב. ברגע לברגע לישראל היו ללכת לנצח רב נחמן מברנסלב. ברגע לברגע לישראל היו ללכת לנצח רב נחמן מברנסלב. ברגע לברגע לישראל היו ללכת לנצח רב נחמן מברנסלב. ברגע לברגע ליש אבל אולי הוא יכול להשתתף את השעה שלו. זאת רליגיה? אתה מתחיל בפנים של כל הגויים, בפנים של כל האנשים. מה זה חילול השם? מה זה? בום, בום, קרסינג. והם נפגשו אחד מהילדים שעובדים שם, שעומדים שם. אתה מבין, רבותיי? עוד שאלות? כן. כשאתה מנסה ללמוד הרבה דברים ואתה כשאתה מנסה להחליט דברים, יש לך אינטרנטיה, איך להחליט את זה נכון, יש לך משהו להגיד על זה? כשאתה מנסה להחליט דברים, יש לך אינטרנטיה, אינטרנטיה ואינטרנטיה טובה, אז אתה מחליט את זה להחליט יותר. הדעה של התלמידה היא שכמה שאתה מנסה להחליט דברים, יותר טוב זה יהיה. אתה לא יכול לעבוד עם התלמידה. אבל, כשאתה מתווה, יש לך משאבות, יש לך משאבות, למשל, אתה מתווה, הוא סיימן את אבא שלו, לתת לה אתה, לתת לה מקום לחיות, אינטימציה, כל מיני דברים כאלה. אם הוא יכול להיות בתורה באותו מעט, הוא לא יכול להצליח את המשאבות שלו. אז זה למה שמישהו צריך רבי לדירות לו מה לעשות ומה לא לעשות. אני אתן לך דוגמא. היום הייתה לי קודם של גדול צדיק, בחבל תשובה, אחד הכי טובים שעברתי. פרסונלטית מגניבה גדולה, יהודי מדהים, מדהים, באמת מדהים, אדם מנש. ואיזה אותו אותו, נכון כבוד. ממש לקשם דס שידוכים. הוא קלט אותי היום, הוא אמר לי, רבי, לדעתך, אני מנסה ללמוד חצי יום. עד 12.30 אני מנסה ללמוד. ואז אני הולך לעבודה במדרש קצת. אבל אני חשב שבעת האחרונה, אני נגלטתי את העבודה שלי. ‫כי אני כל כך מתחיל ללמוד, ‫ואז אמא שלי מפחדת על זה, ‫כי אנחנו לא יושם פרנסה. ‫עדיין יש לנו קצת חייבות, ‫אבל הזמן מגיע, ‫והיא נורמלית, ‫והיא אומרת, ‫אתה צריך להתקדם יותר לעבודה. ‫אז מה אני צריך לעשות? ‫הייתי צריך ללמוד קצת ‫כדי לעשות אותה שמחית, ‫או אני צריך להיגנוב את הפשעות שלה, ‫זאת אומרת, התורה קורה לפני אותה. ‫זה שאלה טובה, ‫הרבה אנשים יש את הדילמה הזה. אז אני אגיד לו, כמובן השם לא צריך שתעביר יותר שעות ביום לתת לך מה שהוא אמצא על ראש השנה. איך שתעביר 5 שעות ביום או 10 שעות ביום, השם יעביר לך את הדרך הזו שהיה צריך לתת לך ממה הוא החלט על ראש השנה. אם אתה לא תעביר על העבודה, אתה תעביר על עבודה אחרת. אתה תחליט לעבוד על עבודה 10,000 דולר. יש עבודות אחרות שהשם יכול לתת לך את העבודה. אבל אני אגיד לך את זה, קטעו אחת השעה ממה שתלמדו, קטעו אחת השעה קצת, אבל תמשכו את השעה אחרי שהיא נפגעה. זאת אומרת, תלמדו עד... ותגידו לה, אוקיי, אלבעים משהו, אני הולך לעבוד כבר. אבל אחרי שהיא נפגעה, כמה זמן היא נפגעה? 10, 10.30? כשהיא נפגעה, אחרי זה תלמיד את השעה הזאת, אז לא תחליט על התלמידות של התורה. הרבה שאני אומר לך שזה לא בגלל שאני חושב שאתה צריך שעה אקסטרה לעבוד לתת פרנסה. זה קפירה, זה לא אדם רליגי ובטח לא רבי. אם הוא אומר לך לעבוד יותר, בגלל שאם אתה לא תעבוד, אתה לא תהיה עם מה לאכול. כמו אלה שקוראים, אם לא יש לנו ארמיה, מי יהיה לנו לספור? אנחנו צריכים ארמיה, אנחנו צריכים לעבוד, אנחנו צריכים לעבוד, כן. אבל אנחנו צריכים להזמין, השם הוא הכל. השם נותן את האדם, השם נותן את הפרנסה, השם נותן את האלה, השם נספור אותנו מכל המדינות שרוצות להספור אותנו מיום אחד, והוא ישחק את הארמיה. ואם לא יהיה ארמיה, הוא יחזור את דרך אחרת לנספור אותנו. היהודים בעולם ההיסטוריה, הם לא היו עם ארמיה. בקפקס הם היו עם ארמיה? לא. בסיריה הם היו עם ארמיה? לא. באיראן הם היו עם ארמיה? לא. 2,000-3,000 שנה הם כמעט היו שם. בלי ארמיה. כשישהם רצו להיות בעולם, And success They lived there And their own businesses And real estate And they were in politics And they were big rabbis And everything was beautiful When Hashem decided to start giving them some snacks to wake them up He brought Khomeini to Iran That's it לפני זה היה מרחב של הפרשניים באיראן, טוב יותר ממלכת סוויצלנד. כולם היו חייבים, השעה הייתה טובה להם, הם עובדים על עבודה, בניינים, חייבים. אף אחד מהם חיים במדינות, בפולים, עם חייבים בכל מקום. הם היו הממשלים של הארץ. שהם ביחד עם הרקע. אחד היום, הכל נפגע בזמן. הנאצי, חומני, בא מפרץ. והם כל כך היו צריכים ללכת, והרבה שלהם נשארו את כל הארץ האפשרית שלהם, והם כולכם נשארו. זאת אומרת, בסופו של דבר, זה כל מה שאשם רוצה. עכשיו הוא הולך להשתמש בארמות, אם הארמות לא יהיה עדיין טובה, הוא הולך להשתמש בארמות אחרות. הוא הולך להביא טראמפ למערכת. הוא רואה שהארמות לא יכולה להשתמש בנו עדיין, נגד איראן וחיזבאללה וכו'. הוא הולך את אובמה, הולך מישהו אחר לעשות את העבודה. גמרא אמר, לפני שהמשיח יצא, ה' יצא לנו רב בעולם שיהיה עדיף מאשר המאנה. שבפחות, אנחנו כולנו נעשה תשובה. בואו נאמן. בואו נאמן שזה יקרה. כי אם יהיה רב כזה, כל היהודים יעשו תשובה, זה יהיה פנטסטיק. נחפשנו כמה שנה מהמאנה, אבל כשהמשיח יצא, זה יהיה יפה, כולם יהיו נפגשים. אז לחיות את החיים ולהיות גדולים, ובאחר כך לא לראות משיח. מה קיבלנו מזה? ובא לציון גוהל לשווה פשע ביעקב. מי גוהל הוא? אמרנו כל יום בתפילה, לשווה פשע ביעקב. ורבים מי ישנה אפר יקיצו, חזל צעי רבים, אבל לא כולם. הרבה יהודים יוצאים לבית במחללת המות, אבל לא לכולם. מלווה בריבית, מחללי שבת, יש הרבה אנשים שלא יוצאים לבית. אבל הצדיקים יבואו לברך. אני אמרתי פעם, רק להשתתף כדי להראות דוד המלך, להראות משה רבנו, להראות אהרון הכהן, להראות רבי עקיבא, רבי שמולמך, להראות רמבה. רק כדי זה, אני נותן כל מה שיש לי עשרה פעמים יותר. רק תעשו לי להשתתף כדי לבחור את אינם. היום אתה רואה רבי גדול, אנשים נמצאים בפנים כדי לקבל ברכה. תחשבו שאתם נמצאים בצד משה רבנו, ואתם משה בן אמרם, וואו, אני מנסה לדבר. תחשבו עליו. מה קרה? זה משה, אמרנו עליכם בתורה. זה רמב״ם, אתם יודעים שאני אוהב אתכם, אתם יודעים שאני רבי, רבי, אני חופש גדול שלכם. תחשבו שרמב״ם נמצא בצד שלכם. רמב״ם, אפשר לי לרחוץ את היד שלכם? הוא לא ידע מה שאתם רוצים ממנו, כי זה רבי מבחינה אחרת. הם לא חייבים את כל זה. תחשבו על רבי נחמן מברסלב קאבס You spent millions of dollars to go over there? You left Israel? Why, why, why? Who told you to do such things? It would be amazing. Rabbi Shimon Bar Yochai, tell me, did you write everything in the Zohar? How did you know this? It's going to be an amazing day. Plus, there's not going to be Yetzer Hara, remember. HaKadosh Baruch Hu shochet et haSatan. No more Satan, no more Yetzer Hara. That means it's gonna be in the highest level you can imagine. The pleasure of the Neshama. But we have to deserve to be there. If you're gonna be in Chalet Shabbat, Atif, Malveh Beribit, Boel Nida, your wife doesn't go to the Mikveh, you don't have a chance. מה אתם חושבים? אשם אומר, אוקיי, אתם והרבי, אתם בשבילו תקבלו את האבות. למה? אני עשיתי 8 שנים מה שאתם אמרו לי, והוא עשיתי 8 שנים כל מה שאתם אמרו לו. למה אנחנו נגמר את האבות? איפה הנכון? אתם מבינים, רבותיי? אל תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד לא תמיד אתם לא צריכים, רשת צדיק, כולם יוצאים את זה, למה? אתם רוצים להיות רליגיוניים? להיות רליגיוניים, אתם לא רוצים, למה אני אפילו צריך לעשות קירוב בכלל? למה אני צריך לרחוץ את הזמן שלי? בכל מקום הוא יראה משיח, הוא ואישית קריסטין. למה? מה הבעיה? אבל זה בלוני, בלוני, זאת הכתובה שהשטן מגעיל הרבה אנשים. לא לדבר, אתה צדיק, אתה לא צריך לדבר. למה הוא צדיק? כי הוא כתוב ניסיון טוב לשול. בסדר, זה מאוד יפה שלו שהוא עושה את זה. אבל מה על השבת? מה על אישה שלו שהיא צריכה ללכת למקווה ולהתקדם? מה על אוכל כושר רק? לא רק בבית אנחנו כושר, רבי. בבית אנחנו כושר. בבית אני יהודי, אבל ברחוב אני מחבל. מה זה? אתה מבין? ‫כל מה שאני אומר פה, ‫אתם לא מבינים, או אתם לא מסתכלים, ‫או יש לכם שאלה, ‫עכשיו אומרו, לא אחרי שאני יוצא. ‫עכשיו, כן. ‫הכול תלוי במזל. ‫החכמים אומרים, ‫מזל, רשת עבוד, מוציא, זרה, לבטלה. ‫נשיג את כל המזל של אדם. ‫כן. ‫אני רוצה לראות, כן. אם אתה לא רואה במהלך ברחוב שזה אדם מחלל שבת זאת אומרת, הוא יש את הסטטס של שומר שבת אתה לא צריך להיות מבחינת ארה״ב לתפוס אותו, לראות אם הוא באמת שומר שבת בבית שלו או לא אם אתה רואה, הולך לשול, הוא לא יוצא עם הכאב או הוא לא משתנה על האלקטריקה. אתם רואים, הוא לוקח לבשירה, הוא לא משתנה על האלקטריקה, ודברים כזאת. אתם יודעים, לדרך כלל, הוא שומר שבת. הוא יכול לעשות ארגוניות על שבת, אבל במיוחד, כמו שהוא לא מגיע לכאב, הוא לא כיף, הוא לא מדבר על הטלפון, דברים כזאת. זה נחשב שומר שבת. טכניקלי, אף אחד מהם שומר שבת 100%. אבל לא, אבל הידיעה של הגמרא ושל גמרא שמחלל שבת הרי הוא כגוי, זה לא מדבר על מישהו שכאן וכאן עושה רעיון פעם אחת או הוא לא ידע את ההלכה שלו, בטח לא, רק מישהו שיודע ששבת היא יום מיוחד, זה ההגרמנט בין אנו ועם השם ואתה לא יכול לעשות איזה הלכה, לא להוכנת קפה, לא לכת, לא להשתמש, אף אחד מהאלה, והוא עושה את זה והוא יכול ללמוד יותר על השם ועל החכמים. זה מה שאנחנו מדברים על. אבל לפעמים, מישהו נתן בסיביריה ולא ידע מה זאת שבת. זה קצת על שבת. זה לא, מישהו כזה, אפילו אתה יכול להסתכל על מיניאן. אם לא יש לך מיניאן. עוד פעם, אתם צריכים ללמוד במהלך השבת, כי זה מצווה מאוד אימפורטנטי. אתם צריכים ללמוד. עכשיו, כמה שאתם לומדים, כמה קצר מחלל השבת שתהיה לכם. כי עכשיו אתם לומדים על מוקצאה, עכשיו אתם לומדים על זה, עכשיו אתם לומדים... אז כמה שאתם לומדים, כמה שאתם יודעים. אם אתה עושה ארגוניות, אז ה' יקרא לך כאלה שאתה לא מנסה לעשות זכויות, שהיא הרבה הרבה יקרה מאחורי מי שעושה את זה בטח. אתה מבין? בגלל שאף אחד לא ידע, למשל, שהוא לא יכול להשתתף חבלות, נגיד, הוא לא ידע. אקסדנטלי הוא עשה את זה, הוא לא היה יודע, הוא לא יכול. אז אחרי חמש שנים הוא התחלתי, מה? אני לא... או, אני מזאתי, אני מרגיש מטורף. מה יעשה השם? הוא יעשה להם מטורף בפני חמש שנים? לא. טקניקלי הוא היה צריך להביא לבית המקדש אחת, קורבן חטאט, לכל אלפים פעמים הוא נפגע את הפרוטה. פרנטיים, אהלם אחד, כל 5 שנים הוא לא ידע על זה, עכשיו אני ראיתי את זה, 1 קורבן, 300 דולר, אתה מביא סיפור לבית המקדש, כל שנים שאתה עשה את זה, לא מטעני. היום אנחנו לא יודעים על בית המקדש, אז מה אתה עושה? אתה נותן צדקה, אתה לראה את ההלכות של שבת, ואתה מבחן ל'השם' להסביר אותך, ובאה יום כיפור, ובעזרת ה' אם נמצא בבית המקדש, אנחנו נביא קורבן חטאת. זה הכי שאתה יכול לעשות, אבל תזכרו על דבר אחד, איזה אנשים קוראים, יותר טוב לא ללמד, כמה אני מלמד, כמה אני צריך להשתמש. אז אני אגיד לכם מה יהיה את האחרון של האנשים האלה. האנשים האלה יודעים את כל דברים. אם אדם לא יודע על פרופסור, כי הוא לא רוצה לדעת על הרגלות, כל ספרים שלו, אפילו אם הוא לא יודע שהוא עושה ספרים עכשיו, יודעים את כל הספרים. למה? בגלל שיגגת תלמוד עולה מזיד זה מה שגמרה אומרה שיגגת תלמוד זאת אומרת שאם אתה עושה עבירות לא מנסים אבל זה קורה בגלל שאתה לא לראה תורה ושתהיה איגנור את כל החיים שלך אז ה' יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי יהודי How many hours? Four hours every Sunday. If you learn four hours halachot every Shabbat, every Sunday, four hours halachot for a few years, you will know everything. The whole Shulchan Aruch. Why don't you know anything? Because you need to learn. לפחות תקסידים של רבים כשאתה מנסה ללכת לבית, אתה מנסה ללכת, ללכת, ללכת הרבה. במשך לראות זמן במופיעים, במשך לראות זמן במשחק בטקסט פעמים, או במשחק בטקסטים, או ללכת לבר לשחרר הוכה, או כל הדברים האדומים שהעבורים של יהודים עושו. נכון? במקרה של זה אתה מלך הלכות, אתה יודע את הלכות ה-א', אתה מלך את כל הלכות יוסף, אתה יודע מה זה הלכות, אתה יודע איך הרבה אנשים, אשתה הולכת למקווה אבל הם לא יודעים על הלכות, הם לא יודעים, הם עושים דברים, הם עושים דברים, הם נפלו במקווה, כל מיני דברים כזה, אה, כמו שהיא הולכת למקווה, זה מיוחד, אבל יש הרבה הלכות בעל זה. מה? זה לא נכון, אתה נכון לקחת את הביבא, לתת אותו לתת, או אתה צריך להשתתף אותו על הקטע. אתה צריך ללך כל ההלכות. יותר אתה ללך, יותר קרימינלי אתה. יותר אתה ללך, יותר קרימינלי אתה נשאר. זו הרגלית. אין עם הארץ חסיד. זה גמרא שאלה. אתה מבין? עוד שאלות? כן. כן, שאלה קצת. אנחנו יודעים שיש משהו כזה שלא נכון. כן. גורבצ'וב, בבקשה. לא. כן. אני לא רוצה להגיד שזה פשוט טסט. לא פשוט טסט, בטח, רק כל הדבר שיש לך, זכויות, רעיונות, רעיון, כל מיני דברים כאלה, זה כולם חלק מהטסט שיש לך. אתה צריך לעבוד אפרק שלך, אפרק שלך לגלות, אפרק שלך לגלות, אפרק שלך לגלות. זה, זה הטסט בחיים. תיקון עמידות זה כל האדם דגאון מביל נשא. כל מה נתן לנו רק לזה. תורה, גמרה, הלכות, קטעים של מוסר, מעמד הר סיני, כל זה למה? כדי שאנחנו נפגשים את האפרק, והגלות, והגלות, וכל הדברים שיש לנו. בשביל זה יש לנו את התורה, מה אתה חושב? בשביל מה? בשביל ידע ג'נרל? מה זה אוניברסיטה? אתה צריך דגרירה? התורה של התורה היא לגמר את היצר הרע לגמר את זה, וזה נותן לך יותר כוח להיות צדיק ולמדן לנו איך לפסיק את הנגטיבות שלנו זאת התורה של הליב הזה תיקון עמידות זה כל האדם זה למה דגמרה אומר, אם אתה רואה גדול תלמיד חכם הוא יכול לדעת תורה אבל איז מידות, איז טראבול, איז ג'לס, איז אול די ספיק אילה שונה רע, איז טוב איז סו אנגרי, אול קיינס אוף טינגס דייק דיס אבאדים, איז דייד ראט און איז סטריט איז בדר דן אים. וואי דה חכמים איף דייז סאץ' אין אקספרשן. ‏It's a shame. You have a big Talmid Chacham. Do you know what it means Talmid Chacham in the times of the Gemara? In the times of Chazal? Not like today. Today everyone is calling himself Talmid Chacham, HaRav HaGaon. But back in the time of Chazal, when Chazal said Talmid Chacham, It means there is not one question in a Gemara or Halacha that you ever ask him that he won't know everything by heart without touching a book בכלל. Everything by heart in the time of the Haramim. מחיי מתים. Holy people, all their life is Torah non-stop. And yet, He still have bad midot. Why we have beards now, many of us. Omer, we mourn 24,000 students of Rabbi Akiva. They had one issue. They disrespect each other. A little arrogance. I don't know the right word for that. אינספק איתכם. קטן שבהם מחיימת אים. כל אחד מה-24,000 תלמידים של רבי עקיבא יכול ל-1,000 רבים גדולים ביחד היום. במקום שלו. או יותר. אבל הוא מסתכל על חברו והוא לא חושב כמעט עליו. זה לא נותן לו כבוד נכון. זאת אומרת, במקום הזה, למשל, מישהו שהוא ‫הוא יותר רעיון, או באיזו אופציה, ‫הוא כרצון, ‫ואחר כך יש אנשים ‫שהם מאוד פשוטים, ‫הם אנשים מגניבים, ‫הם אוהבים שבת. ‫-זה חלק מהטסט ה' דיזיין. ‫אבל אם האנשים עושה קצת, ‫והאנשים שאוהבים שבת עושו יותר, ‫אפשר להגיד את הדבר הזה? ‫-לא, הגמרא אמר, ‫לא להגיד את האנשים ‫עד שתהיהם בגלגליהם. ‫זאת אומרת, לי זה מאוד פשוט, ‫אבל לו זה מאוד קשה. ‫לפעמים, אני אתן לך דוגמה. ‫לפעמים אתה יכול להגיע ‫לאנ הוא אוהב לתת, הוא נותן לצחוקים, אם רבי גדול יכול להגיד לו, אנחנו ישיבה, אנחנו פחות פחות, אנחנו צריכים עבודה, הוא יכול להכניע 20,000 שקל, אבל חברו שלו, יכול להיות שיש לו עוד מילה, אבל הוא בא לעולם מאוד קטן. זה התיקון, זה הטסט הראשון. האנגלית נותנת מילה בלתי. כל יום, נותנים, זה, קח את הכאב שלי, קח את זה, תן לי לקחת את הטקסט שלך, תלך לישראל, אני אמשיך את הכל, תלך לראצון. בראצון הוא תמיד נותן את הכאב שלו, הוא לא נתן לאנשים, לאנשים אחרים, למה? הוא אנגלית. והאדם האחר הוא מאוד קטן. אז כשהאנגלית נותנת 1,000 דולר, כמובן ל-20,000 שגרם ג'נרס, מי נותן יותר? ה'סטינג'י' והוא יקבל גבוהה גדולה בגלל זה. כי אפילו ה-1,000 שגרם ג'נרס נפגע את ה'קהל' שלו, אבל הוא נפגע את עצמו בגלל ש'השם אמר לה נפגע. האחרון, אתה יודע, אתה רואה את ה'בנג'י' שם? כל הזמן הוא בא לי, הוא בא לי בשבת ויום טוב, אני צריכה להגיד עם הם בשבוע, לא להביא כלשהו. לא קטעים, לא דברים, לא קטעים של ויין, קוניאק, וויסקי. לא, בבקשה, אל תעשה את זה לי, אתה צריך לראות, אתה כמעט צחק. רבי, בבקשה, אל תעשה לי את זה, אני לא יכול לדבר עם זה. הוא אמר, בנג'י, בבקשה, את הייתה פה ביום טוב ראשון, זה רק פעמים אחר, אתה לא צריך להביא אחר, כל מיני דברים. לא, בבקשה, אני יכול. מה קרה? הוא הלכה באקסדנט. אז אתה רואה, הכאב היה בשעה, הוא היה צריך להגיע עם טראנס. אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אשתבח שמו. אשתבח שמו. You understand what I'm saying? So now, the stingy guy, if he brings a basket, what a sacrifice it is for him. When he sees people eat the peanuts, his heart is burning. Wow, they're eating my money. You understand? But when someone is generous, he grew up like this in a Bukharian family, all day guests come, eat, enjoy. ואתה אומר לו להיות סטינג'י, הוא לא יכול. אפילו אם אני נותן לו חייבת, הוא עדיין יביא חייבת. בגלל זאת נטריה שלו, הוא לא יש יצר הרע להיות סטינג'י. אז להם זה נכון, הוא יש יצר הרע לא להיות גניבים, אתה מבין? אתה לא יכול. אז אתה רואה שזה לא הטסט שלו בשלב. הרבה פחות אנשים, לדרך כלל, הם אומרים, רבי, תאמיני, אם אני תהיה יום יום גדול, אני אגיד לך מיליארד דולר ברגע שלך בשביל סטיילים שלך, וסטיילים USB שלך, וסטיילים שלך. אני אגיד, לא לדבר, זה לא יקרה. למה? אם אתה לא גדול עכשיו, זאת אומרת שזה לא הטסט שלך לספורט. אוקיי? זאת דבר אחד. וכשאתה תהיה גדול, אתה לא תזכר את שם שלי. זה כמובן ככה זה קורה. אז כשאתה חושב שאחר כך יש לי מילה ואני אקבל ישיבה ואני אעבור דברים נפלאים זה רק עכשיו בגלל שאתה לא יש לך עצרה על זה אבל כשהמיליון דולר יהיה לך ואתה צריך לתת לו עכשיו אתה תראה איך סטאנטה מנסה לנצח אותך אתה מגניב? אתה יודע מה שאתה יכול לעשות לדברים שלך עם זה? למה? אבא שלך יהיה מגניב? אבא שלך ככה? אבא שלך ככה? למה אתה עושה את זה לאחר כך? הרבי הזה לא יש לך אפילו רגל שטן יודע מה הוא עושה. אני אגיד לכם, לפני השאלה, אני אגיד לכם קצת. יש לי אבי על אבא שלום. הוא בא לרב בן ציון, אבא שאול. הוא אמר לו, הוא עובד במדינה בפחדה בישראל, קוראים לזה אמקור. עד הרבה שנים, עכשיו הייתה עבודה. הוא כמעט 60. הוא אמר לרב בן ציון, אבא שאול, אני מתחיל לקבל הרבה דולר של עבודה. He lived in Ramle, Ramle, it's a city next to the airport. He said, I can buy with this money an apartment in Ramle, cash, I won't have rent, or I can buy half an apartment in Jerusalem, and the rest I have to take a mortgage and pay mortgage. Which one of the two Arabs recommend me to do? The whole family became Baalei Tshuva. אז אבן ציון אבא שאול אמר לו, כשאתה יש לך זמן בידי, תבוא ותשאל אותי את השאלה הזאת עוד פעם. עכשיו אני לא צריך להגיד לך מה קרה לאבא שלי באותו הזמן. זה בטח לקח 10 שנים מהחיים שלו. למה? בגלל שבדיוק הוא חשב שהאבא הזה, החכם הזה, רוח הקודש, הוא אולי יראה שהם יכולים לעשות לי קלעויות בגביותו. אז הוא אמר לי רבי, למה, אתה רואה משהו? מה, מה, יש לך איזה פרובלם עם החיילה? לא, לא, לא, לא לדבר, נחלט. אז למה, למה? למה אמרת לי להגיע אחר כך? תגידי לי עכשיו את התגובה. הוא אמר, מה ההחלטה? זה השאלה הזאת שתהיה בפעמים של השבוע או בפעמים של השבוע. חצי מבחינה בירושלים, אחת מבחינה פולית ברמלה. אז מה התגובה שאתה חושב שהוא נתן לו? כשאתה יכול לקחת את המONEY אתה לא יכול לקחת את הדבר שאתה חושב עכשיו אתה יכול לקחת את זה אחר כך, לפני שאתה יכול לקחת את זה נכון נכון זאת לא התגובה שהוא נתן לו מה התגובה שהוא נתן לו אתה לא יכול להבין את ההתגובה ומפה אתה יכול להבין מה זאת אומרת חכם מההתגובה שהוא נתן לו מה התגובה שהוא נתן לו הוא אמר לו עכשיו זה לא הלכה למעשה, זה לא שאלה פרקטיקלית, זה שאלה תיאורטית. כשתהיה לך הזמן בשם, ה' יראה לי את התשובה הזאת לדעתך על מה לעשות. זה יהיה הלכה למעשה. עכשיו אני לא יודעת שיאטה דישמאיה לדעות גנטיים. אבל כשאתה בא לי רבי, אני יש לי איזה מילים, עשרה אלף אלפים, לביאת את האפרטמנט הזה או הזה. אז ה' ידע מה קורה. אם זה היה פסק, תעשה לו את מה שהוא חושב, וזהו. בא כשאתה יש לך את המילה, עכשיו זה יהיה הלכה למעשה. אז אני יכול להגיד לך איפה. ובאמת הם הלכים לירושלים, וזה עובד יפה שלהם. ואתה מבין? עוד שאלה, כן. ‫כן, שאלה פוליטית. ‫-מה שקורה בישראל בין הרידים, ‫זה כנראה מדויק. ‫יש לי הרבה חברים בישראל, ‫כמו שכולנו, ‫והרבה אנשים נגד הרידים, ‫הם מייצגים מסגרים, ‫מסגרים את הדבר ‫שלא שמעתי אף פעם, ‫והרבה חברים שלי, ‫אחרונים שלי במשפט, ‫והציינים, מי אתה חושב שעושה את ההתרעה בין האנשים הרליגיים לאנשים לא רליגיים? מי היה חשב על זה? זה לא מעניין, אבן. למשל, כשיש לי את השאלה הזאת עם חברים שלי בישראל, אני אומר להם, כששמעתי שאף אחד מהאנשים הישראלים מותי, אני אקבל את זה כרדיגיה פרסומלית. בטח. להשתתף את החיים שלו לבחור את המדינה שלי. 100%. אבל אם תסתכל עליו, בלי שיטה אחת מהאנשים הישראלים, גדולים הכי גדולים של ישראל נחשפו, בוקרו על עיראק, סיריה, ליביה, זה לא שאלות שלהם, בלי שאלות שלו. נכון, 100%. אז אני מרגיש עצמי זיהאי להיסטוריה. לא. אז אני אומר לך מה, כמו שהמדיה יהיה קונטרול בצד הלכי, כל היהודים הליברליים, כל הצד הלכי, כל הפלסטינים פרו ערב, פרו גיי, פרו כל מה שבשביל הליגיון, זה מה שיהיה. זאת אגנדה הראשונה שלהם, להחליט ישראל לליגיון ולא לליגיון, וליצור קרב בין אחרים. למה? בגלל שהם אוהבים הליגיון כל כך הרבה. הם עושים כל מה שהם יכולים, שהרליגיה לא תקדם בישראל. זה למה 90% של מה שהם מדברים שם ומראים, זה נגד הרליגיה. כל חברה נגד הרליגיה, כל דבר נגד הרליגיה, כל פרופסור, כל יום, זה כל נגד הרליגיה. פה באמריקה, אין אף אחד שחיט את הרליגיה. יש רליגיה, הם לא יעבורים על הרליגיה, אבל הם לא יחיטים על משהו רליגי. אבל בישראל... זה מה שהם עושים בירושלים, זה מה שהם קוראים לברונות, זה מה שהם קוראים לברונות, זה מה שהם קוראים לברונות, זה מה שהם קוראים לברונות, זה מה שהם קוראים לברונות, זה מה שהם קוראים לברונות, זה מה שהם קוראים לברונות, זה מה שהם קוראים לברונות, זה מה שהם קוראים לברונות, זה מה שהם קוראים לברונות, זה מה שהם קוראים לברונות, זה מה שהם קוראים לברונות, זה מה שהם קוראים לברונות, זה מה הלאפטים יכולו להכיר שזה יהיה בקרקע הראשון שהם קוראים לברונות, זה של מה המזרח כדי להראות את הראשון של הרליגיה, אתם רואים? גנגסטר. תראו. אנחנו צריכים להיות בטוחים ולא לעשות דברים רעיוניים בגלל שזה נקרא חילול ה' אבל הם יכולו להשתתף חילול לאלפן. קטנה קטנה, הם יכולו להכיר את זה כל כך רע וכל כך מזרח. זו הידועה שהם עושים בהם. אז נשאלתם את זה. אנחנו, העבור שלנו הוא למכניס כמה יהודים סקולריים לדעת קירוב. כמה יהודים סקולריים נמצאים לדעת קירוב, כמה פרובלמים נמצא. כשהמשיח בא, הפרפסיה אומרת שהוא יחזור את כל הטרדים היחידים הישראליים כשאומרים שאלה, הם יחזורים לכולם. השאלה היא, איזה צד אנחנו נהיינו? נהיינו... נהיינו צד שחזור? או אנחנו נמצא בצד שתראו שהם יחזורים? זו השאלה שאנחנו צריכים לעשות את עצמנו. או אנחנו נמצא ביחד עם הם, החוקרים הישראלים, אנטי תורה, שמועים על רבי ושמועים על רליגיה, ואז אנחנו נפגש עם הם ביחד? או אנחנו נמצא בצד שתראו את הרחוב שלו, ועל החיים של התורה, ועל החיים של החיים של החיים של החיים של החיים של החיים של החיים של החיים של החיים של החיים של החיים של של החיים של החיים של החיים של החיים אבל של עד שזה החיים יקרה, אנחנו נצטרך להסביר מהם. זוהר אמר שהערב רב יקבל את ישראל לפני שהמשיח יקבל. הערב רב היו הילדים של האיג'יפים שמשה קיבל עליהם באג'יפ במיוחד על עצמו. כל גנירה, הם יוצאים מבריכה, והם מפריעים ישראל, מפריעים התורה, מפריעים הרבי, וממשיכים אותנו. זה מה שהם עושים. הם יוצאים איפה הילדים היו עם אייפון, הם מבחינים, והם מתחילים להשיג אותם ולרעב. מפריעים, מפריעים. כדי שהפלסטינים יוצאו ויותרו ילדים, הם מפריעים אותם. אתם יודעים? זה לא היה יהודי זה לא יכול להיות, אתם לא יודעים שיש משהו כזה בעולם The country has to be divided. Before Mashiach came, the Gemara say, אין בן דוד בא אלא בדור שכולו זכאי או בדור שכולו חייו. Meaning, the Mashiach come only after the people will be totally religious or not religious at all. There's not going to be any more 50-50. אם אתם בעל תשובה אמיתית, אתם נפגשים. אם אתם חילוניים, אתם חילוניים, אתם נפגשים בסוף כשהמשיח יצא וזה יהיה הסוף. זה או זה או זה. אם אתם נפגשים את השם, אתם נפגשים את התורה, אתם נפגשים את השבת, אתם נפגשים את הרבים, אתם נפגשים בצד אחד. אם אתם אוהבים את התורה, אתם אוהבים את השם, אתם לא נפגשים, אתם נפגשים את התשובה, השם יעזור לכם. איזה אנשים יספרו ביום של משיח, זה כל חבלי משיח אבל הם יספרו, אבל הזוהר אומר, כל האנשים שהם נגמרו את התורה, הערב רב, יהיו נפגעים על חבל פיו, המשיח יספר פסוקים והפעולה יצאה ויהיו נפגעים אחר כך, זה למה ה' עושה את ההחלטה הזו עכשיו אין יותר מסורתי. You either fully religious or you become חס ושלום אגוי. מרי גויה, איתון יום כיפור. That's what's happening today. Look at the Israelis. Some of them become fully religious, go to yeshivot and become fanatic. Some of them still go to army and they... Who? Who goes to the army? A lot of religion people. The rabbis are living, people are living, I want to say לא, יש לנו ערבית? יש לנו עניין ערבית? כן, כן, כן. אה? כי אני לא מדבר ערבית עד עכשיו. אני רואה הרבה אנשים חייבים, בואו נגיד ספירת, אוקיי? בואו נסכים לברחם, כנראה יש לכם את הכל במיוחד, ואז תגידו להם, ברוך אתה, אדוני, ראינו מלך העולם, ה' קדישן ומפתוטה בצבנו, על ספירת העומר. היום. היום. שניים, עשר. שניים, עשר. יום לעומר. יום לעומר. שאהב. שאהב. שבוע אחת. שבוע אחת. וחמישה ימין. חזק וברוך, תודה. אז אנחנו כמעט מתחילים, אבל אני רוצה לדעת את כל שאלות שלכם. אז עוד פעם, כל מלחמתי שבאים לארמבה, הוא מקבל גבוהה גדולה לבחור את הארץ, ואנחנו צריכים להיות גדולים אותו ולהתפקד, אפילו אם הוא גבוהה גדול, זאת אומרת, הוא שונא השם, הוא אוכל תרפות, מחלל שבת, איתון יום כיפור ומרי גויה. אנחנו עדיין אוהבים אותו, כמו שאנחנו אוהבים כל מלחמתי, אפילו שאנחנו אוהבים תודה. זה למה אנחנו לא יכולים ללחוץ עליהם, אנחנו לא יכולים להצליח עליהם, אבל עוד פעם, ה' ספר את המדינה עכשיו לצד שני, הצד שנשאר. ובצד שלא יהיה סבבה. כל הפרופטים מדברו על זה. כמה יהודים יהיו סבבים כשהמשיח יצא וכמה יהיו נפגעים. הזוהר, יש הרבה פג'סים בזוהר שהם מספרים מה יהיה. אנחנו לא יכולים להתחיל מהכתוביות. אני רוצה שאני יכולה להגיד לכם שכלנו יהיה סבבה. זה מה שאני רוצה. אני לא רוצה שכל יהודים ימות. איזה שלהם יכול להיות אח שלי וחברים שלי. אני מקווה להם שכולם יפגשו תשובה, אבל אני מקווה שאפילו אם הם לא יפגשו תשובה, הם יפגשו סבבה. אני לא אשמח. אם המשיח יגיד לי, מיסטר מזרחי, אתה תשכח, אבל אתה גם תשכח. אין לי דלמה, איך זה יכול להיות? אבל אני לא אגיד ביפ. אני לא רוצה שהם לא יצאו באמצעים. אני רוצה שהם יצאו באמצעים. מה, אני רוצה שהאנשים יתרחקים? אבל זה לא במידה שלי. וזה לא במידתך. ולא רבי יכול להחליט את האמת של התורה או גמרה או הזוהר. כל הנביאים והזוהר אומרים שהצדיקים יצאו באמצעים והרשעים יצאו בגודל. לדרעון עולם, דרעון במריץ. אז אשם צריך להחליט את התחת, עד עכשיו יש הרבה טרדיציונל, יש הרבה בוחרי, הרבה פרשן, הרבה קווקזי, 50-50, 50% דלובביץ' ר' 50% תומי לפיד. אז השם צריך להגיד מה אתה רוצה להיות? אתה רוצה להיות רבי דלובביץ' או בבסלי? או אתה רוצה להיות טומילאפית? קבלו. אז אתם רואים, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, רואה, אתה רואה, רואה, אתה רואה, רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה זה הדבר רוא האחד, אתה יודע מה? אני בא לניו יורק, אני הייתי במוסקו, ולפני שהבאתי, אני בא בשבוע השבועי, נכון? לפני שההלוויאלים התחילים, הם נגמרו, נכון? ואני הלכתי לבוביץ'י סינגולד. אה, לא? אוקיי. אתה יודע, ואחד מהרחבים אמר, היי, איך אתה? איפה אתה נשאר בשבוע? אני אמר, אני חי, אני הולך לניו יורק. אוי, אמא, אני נגמר. אני אמר, מה, אתה הולך להיות קרוב לראב? זה מאוד יפה שהם מגניבים את הרב כל כך הרעיון הוא כשהם מגניבים את הרב כל כך הרעיון הוא כשהם מגניבים את הרב כל כך הרעיון הוא כשהם מגניבים את הרב כל כך הרעיון הוא כשהם מגניבים את הרב כל כך הרעיון הוא כשהם מגניבים את הרב כל כך הרעיון הוא כשהם מגניבים את הרב כל כך הרעיון הוא כשהם מגניבים את הרב כל כך הרעיון הוא כשהם מגניבים את הרב כל כך הרעיון הוא כשהם מגניבים את הרב כל כך הרעיון הוא כשהם מגניבים את הרב כל כך הרעיון איך הוא ידע הוא כשהם מגניבים את הרב אם האנחה יש גלווה או לא? כל אדם יש גאווה, לפעמים הוא מאוד מאוד קטן, אז אנחנו קוראים לו ענב אבל אפילו האדם הכי ענב שלו, בפעמים, יש קצת שזה לא נותן לו מה שהוא חייב או משהו כזה, אז כולם יש גאווה, אבל לפעמים זה ממש מגניב שאתם רואים את זה, האדם לא מתחיל לדבר על עצמו, הכל על אדם, אדם, אדם, אדם, הוא נותן לכולם, רק אני, אני, אני ה' זו ממש חלוקה מנטלית. אבל אנשים רבים, כמעט כולם יש גאווה, כולם צריכים לעבוד על גאווה שלו ועל אהובה שלו, כולם. זו טסטה של כמעט כל אנשים בעולם היום. רבה, התורה אומרת שיעקב קיבל עם האנג'ל. זה אפשר שזה פשוט קרה במחילה, ולא בעולם? זה אומר שיעקב היה קריפלד אחרי זה, צולעה. אז איך במחילה הוא נהיה צולעה? ואחרי זה אתה הולך ככה אם זה היה רעיון, הרעיון סוף ואתה נולד לרעיון נורמל זה באמת קרה, לא רק זה קרה, ספר החינוך אומר שהחלטה בין האנג'ל של עשיו, שבאה כמובן, כאנשי, להחלט עם יעקב כל הלילה, זו המסגרת למדינת היהודית, שבשמה שהגויים קיבלו יעקב, מנסו להבין אם הוא יצא, והוא לא יכול להגיד לו, אבל הוא עשה לו דמייג, וככה אנחנו יהודים, הגויים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים ילדים אז כשהלילה יצא זאת אומרת שספר החינוך אמר שזה יהיה הגאולה. כל הסיפור הזה הוא הסיפור של המדינת היהודית. שהגאויים יחיידים אותנו כל הלילה בגלות כשיהיה כל מיני אידאולוגיה וקפירה ואוכלוסייה ואולקוס ופוגרומים וקומיניזם. זה כל מה שיהיה. וזה יעזור לנו את הפרעה, אנחנו נפגעים, אנחנו לא נפגעים כמו שה' אשם מבקש אותנו להיות, אבל אז ה' יתן וזה יפגע וזה יפגע וזה יפגע וזה יפגע נכון, אנחנו יכולים להגיד את זה, אבל מה שהמפרשים שראיתי, אני לא ראיתי כל המפרשים, אבל המפרשים שהראיתי, אני אקבל את זה ליטרלי כמו שזה היה, הוא היה ממש... רמב״ם מביא את זה למורה נבוכים, שהייתה אופציה שלו שזה קרה במחילה, והוא שואל את השאלה שלך, איך, ואז הוא הלכה והוא נפגע, אז יכול להיות שהאנחן יש כמה מחילה ככה, או שהוא נפגע במחילה, רמב״ם אמר, רמב״ם עם מורה נבוכים, אנחנו צריכים לראות את זה, אנחנו יודעים... כן, ואם רמב״ם אמר שהוא חושב שזה רעיון... אבל הוא לא יכול להגיד את זה עם אדם וניב, אם הוא אמר שלא היה אדם וניב... אדם ראשי, ראשי רבי אינגלנדה, הוא שאל אותו, אתהיסט, הוא שאל אותו, הופקינס, הופקינס, אני מזכיר את הנמה שלו, אה? כן, אז הוא שאל אותו, אדם ואיב, האם זה באמת קרה באמת או זה פרבול? הוא אמר, בטח פרבול, הסנק, אף אחד שלהם לא קרה, פרבול, אקססוס של איג'י, פרבול, כל מה שלא יכול להסביר בצרפת סימפרית, פרבול, זה מה שהוא אמר. אני ראיתי את כל המפרשים לפעמים, אני לא ראיתי אף אחד מפרש שאומר, אדם ואיב הוא פרבול. אין כך דבר. אני אביא לך מזורח אם תראה לי אחד. ואין כך דבר. אדם ואיב הוא התחתון של העולם. כל מה שאתה יכול יש מאדם ואיב. בלי זה אתה לא יש לך תורה בכלל. כל הגניאלוגיה, הכל, מה זה פרבול? לדרך כלל אתה יכול לדבר על דבר אחד, אם אתה יכול להגיד על כל דבר בתורה, פארה בול, אז לא יש יהודית. זה חסר זמן לתת תורה בכלל. מה אנחנו נלמד מזה? פארה בול, הכל דרים, הכל דרים. לא, הרמב'ם אמר שהתורה מדברת לנו בשפה שאנחנו יכולים להתקשר אליה. אנחנו לא יודעים, יש לא אימץ של ה' this yes, אבל no, when the Torah give you genealogy, imagine now you come and say, oh there is no Avraham and Yitzhak and Yaakov, parable. So how did we get Torah, how we have the tribes, if there is no Yaakov, Yaakov parable, everything else parable, everything, the whole taryag mitzvot parable. אדם הראשון, הוא קיבל 6 מצוות, פרבול, 6 מצוות. זאת המצוות של הגויים, ונוח קיבל אחת. נוח קיבל מאדם הראשון, פרבול. מי קיבל מאדם הראשון? פרבול, הכל פרבול. זאת התגובה הכי שטובה שיכול להתגובה. פרבול, מה זה פרבול? פרבול זה משהו כזה, רעיון. זה יכול להיות רעיון, זאת לוגיקה. אולי יעקב היה רעיון. אבל יש לנו פרובל עם זה, כי אם זה רעיון, איך זה קריפל? אתה לא תהיה קריפל, אז זו קושייה גדולה אתה יכול להרגיש את זה, אתה יכול להרגיש את זה בציין שאתה מרגיש שבמדע שלך אתה מרגיש אפילו בורד, שזה לא יקרה, אתה רואה את זה. איך אני אוהב את ההקלטה של רמב״ם, שהוא יכול להיות קריפל, כי הוא יכול להתאים את עצמו, כשהוא חי, כשהוא נפל, משהו כזה, אולי אני רוצה להגיד לכם משהו, אני כבר למדתי, כשאתם נותנים שם כמו רמב״ם, זה לא משנה מה שאתם חושבים. אז אני לא אגיד לכם אפילו מה שאני חושב. רמב״ם ואני, אתם לא שומעים אותי, לא משנה כמה לוגית שאני שומע. רמב״ם אומר, רמב״ם אומר, זהו. אתם מבינים? יש אנשים שהם מסוימים כדי שאנחנו לא אפילו נפגש את הראשונות שלנו כדי להגיד את העניינות שלנו קטנית להם. אני רק אומר, יש עוד מפרשים שאני ראיתי, הם לא אומרים שזה חולם, ליטרלי. אתה מבין? וזה יכול להסביר איך פתאום הוא יכול לפחות ללכת, אתה מבין? הוא לא ידע על זה, כי לא היה זוהר בזמן שלו. כל הדברים שאנחנו יודעים הם מהארי, והארי הבאתם את הכל מהקבלה. בזמן הרמב״ם, הרבה של פסקים של הרמב״ם, אולי, אם הוא ראה את הזוהר, הוא יכול לעשות פסקים אחרים. אבל אולי אמרו שבחורים האחרונים של את החיים שלו, הזוהר כבר היה. אבל אנחנו לא יודעים, אנחנו לא יודעים בטח. אבל הרמב״ם לא היה עם הזוהר, גם רב סעדיה גאון. רבנים לפני הרמב״ם, הם לא ידעו על זה, כי לא הייתה קבלה, לא הייתה קבלה. קבלה באמת התחילה להתפרסם קצת לפני הזמן של הארי, אבל הארי ורמאק וכל המקובלים הגדולים של צוות, הם באמת פרסמתו לעולם. אם לא הייתה הארי ורבי חיים ויטל, אין דברים שאנחנו יודעים מהקבלה, אין דברים שאנחנו ידעים היום. אבל איך יכול לדעת איזו חשובה ואיזו אסתית של הקבלים? ‫היא פיצוליסטית, ‫סצ'ולי תיאורית. יש הרבה דברים בקבלה שהם מנסים להיות חלק מיסטי של התורה אני אתן לכם דוגמה, למה ה' לא מוכן להגיד לנו מה הייתה החלטה שלנו לפני? זה לא יותר? אתה לא רוצה להיות, כשאתה גדול, עשר, שלוש, ארבע אתה יודע כל יום שלך, החלטה שלך, אתה יודע מי היית, אתה יודע מה היו עצמכם, אתה יודע למה ה' נתן לך לעולם, אתה יודע מה שאתה צריך לפסיק לא יכול להיות יותר טוב אם לא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא יכול לבוא ולא ולא אם, למשל, מישהו מגיע לעולם והוא יכול ידע שהוא זוג של מנגנון, הוא נגמר ארבע פעמים, כל אחת אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו ועכשיו הוא הגיע למרחב בגלל אותו אותו שהוא מונסטר מגניב ומרחב שלו הוא להסתכל פה כל שלב בלי אישה הוא לא יכול להשתתף, הוא יכול ללכת לספרים ובאמת אף אחד שלהם לא יקרה ולא יהיו ילדים ותמיד יותר נגמר, נגמר באיזשהו מקום, איזשהו מקום וזה התיקון של מה שהוא עשה. כמה אנשים אתם חושבים תמשיכים להשתתף וכמה אנשים יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר יותר אז אם אנחנו ידעים במהלך מה אנחנו צריכים לפסיק, לפעמים זה יהיה כל כך גדול שאנחנו יודעים למות מאחורי זה. אבל יש עוד דבר, למה לא להתמודד ולהשתתף לצבא בצורה הכי טובה? לפעמים זה תיקון, אז אם יש לך עוד סיבה, אם יש לך עוד סיבה, זאת אומרת, השם נותן לך עוד טסט, אתה פגש את הטסט הראשון, ועכשיו הוא נותן לך עוד סיבה, בואו נראה איך אתה יכול להגיד עכשיו, אם אתה פגש עוד פעם, בפעם הבאה, אתה לא תמיד תקבל סיבות, ובדרך כלל תקבל סיבות, אין סיבות מידה כנגד מידה, you learn the hard way what you didn't learn in a nice way that I gave you one wife and another one and another one and you abused all of them at that point I make a decree no more wives for this person and from that moment on you're gonna feel what you don't have because you lost it with the way you behave so now you learn the hard way like they say in the Israeli army what doesn't come through the head come through the legs meaning with pain אתם מבינים? את הילדתה, לפעמים יש ילדה שפועלת עם האלקטריקה ואתה אומר, אל תקשור, זה נחמד. עוד פעם, הוא צחוק ומצליח משהו ביניהם, מדל. לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא במידה שלו, מה הוא חושב עלכם? איזה אבא מנסטר שיש לי, תראו מה הוא עושה לי, אני לא הייתי עדיין בא לעולם והוא ככה כבר מנסה אותי. זה אנחנו ואשם, אנחנו נפגשים את המדע, נפגשנו את העבודה, אנחנו לא נקבלו אימא, כל מיני דברים כזה, למה אשם עושה את זה לי, למה, למה, מה הוא רוצה? אבל זה כמו הילד והאבא. למה אשם נתן להתאבידים? למה אשם נתן להתאבידים? הוא אמר, זה לא אשם, זה אתה. לא תתאביד עם אשם, זה אתה. למה תתאביד עם אשם? גם רמב״ם אמר, אתה רוצה להיות חכם, שקל, עם הלכות תשובה, אתה יודע, אתה חושב על כל דברים. נכון, נכון, אבל איזה דברים זה מאשם, אם אתה נתן לעולם בלי יד. אנשים נפגשים בלי רגל, זה משהו של ה' אנשים נפגשים בלי רגל, זה משהו של ה' אבל אנשים אוכלים לא כל כך הרבה סוגר, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, זאת אומרת, אילת היא של ה' זאת אומרת, אבל היא גם שלך גם אם אתה אוכל בלתי פעמים זאת אתה תהיה 500 פאונד, תהיה נפש קשה ותמיד אתה לא יכול להגיד, ה' למה אתה קשת אותי? אומרת, למה אתה נותן לי נפש קשה? אז התגובה הייתה, אתה הלכת לבחורות הבריאות אתה לא ראית מה שהדוקטורים אמרו לך ועכשיו אתה מתייחס בגלל שאתה אוכל כל כך הרבה ואתה שואל לי למה אני עשיתי את זה לך את המחשב שלך עשית את זה לך אתם מבינים מה שאומרים או לא? אשם, למה אתה קח את הזווית שלי? זה לא חבר, למה היא עשית את זה לי? למה? אחרי הדבר שלך, אתה מבקש שאני אקבל אותה עם אתה? אני אקבל אותה למישהו שצריך אותה, לא למישהו כך כמו אתה, שלא צריך אותה. אז אשם לא באמת קח אותה ממך, אתה הוצגת אותה ללכת, אתה מבין? אז איך אפשר להגיד על זה? איך אפשר להגיד על עבודה? אפשר להגיד, אשם רוצה לי להיות גרוע ולעבור, לעבור, אנחנו נלמדים מהתורה, קונספט, כמה יותר אתה מאמין לי, ומקבל עליי, כמה קצת אתה צריך לעשות. אז מה אתה רוצה לעשות? אתה רוצה לקבל פרנסה בצורה קשה? תעשי לעבור ולחמוד את עצמך. עשר שנים בקולג' אפליקציה לעבור עבודה אחרת, תעשי עבודה אחרת, תביאי את העבודה של התלמיד שלך, ובאחר כך אני אגיד לך מה שצריך להגיד לך בכל אופן. כי זה מה שאני רציתי שלך, אני רציתי שתהיה גדול, כי זה הטסט שלך בשבילי. אבל אתה רוצה לנסות את זה בצורה שלך, אין סבל, בדרך שהאדם רוצה ללכת, מוליכים אותו. אבל יש דרך אחרת. עבור מאוד גדול על אמונה וביטחון שלך. תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד And that you know that I'm going תמיד to give you everything you need. תמיד תמיד אתה תמיד תמיד תמיד נותן תמיד להם את אוכלם תמיד ביתו. And תמיד because of תמיד תמיד תמיד that תמ I will give you everything without killing yourself. Sit and learn Torah. Now, where does it say it? יהי חזנך השם עלינו כאשר איחלנו לך. Your kindness on us will be according to how much we count on you and hope for you. הרבה רפאים כמו רבי שמע בר יפה שהם עשו את זה כמו הוא 100%! למה? למה לא? למה? אני אגיד לך את התשובה, למה? יש שני דרך בג'ודיזם רבי שמעון בר יוחאי ורבי ישמעאל מה זה המחלוקת בין הם? רבי שמעון בר יוחאי אמר, אתה צריך ללכת לעבוד אתה מגניב? לרמות זמן? תלמד תורה כל שלך זה מה שאתה אומר, זה מה שאתה אומר? כן, ומה אמרו האחרים? לעבוד חמישה יום, תלמד חמישה יום אז הוא לא מוכן ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת עובד לל ותלמיד, למה? אם אתה בנושא שיש לך אמונה בשהם ואתה בן תורה אתה לא עובד, אתה רק תלמיד וכל מה שיש לך יהיה עבוד. מלאכת צדיקים נעשית בידי אחרים. אבל אם אתה לא בנושא של אמונה ואתה לא עובד, לא משהו יקרה לך! אין מירקל! אתה לא עובד! אין זמן לעבוד! הם יחזורים אותך לגבי המשחק עם אבא שלך. למה? למה לאחד שלך? המון מגיע מפה ומפה ומפה עד 20 שנים, הכל עדיף לו, והוא יקע ותלמיד כל יום, ולך, אתה לא עובד אחת שנה, שתי שנה אתה חי, אתה לא עובד, אתה לא יכול לעבוד עם המון. נדמך, אל תלך לאבא שלך ותעזור לי. אז למה לאחד, כן, ולאחד אחר, לא? התגובה היא, אחד מגיע לאשם, הוא לא מפחד. אני מבקש לתת לו הכל, זו הרגלית. האחרון פיר, לא כל אחד מגיע ללב של אמונה גדולה. אתה יכול להגיע ללב גדול, אבל לא יש לך אמונה. אני ראיתי בעצמי, אנשים שהם מאוד גדולים, 100 דולר בקבוצה, הם לא נפגשו בפעמים, בקבוצה, ברחובים, 100 דולר בקבוצה, לא לדבר על דברים אחרים שהם עושים במוניה. אז איפה האמונה? אין אמונה. שומר שבת? כן. אידן קשר, כן, עושה, בא לבית, בבקשה, קריאה, הכל, לא אמונה, כל הזמן מפחד במהלך לא, לא אמונה, לא, לא, אני אומר לא לא אמונה במקום הנכון, זה למה אתה צריך ללכת. אנחנו אומרים את השבה, אני לא יודע מה זה, יש לא קונטרדיקציה. הרבי לא יודע מה זאת אמונה. אמונה, מה רבי מזרחי אומר, זה שאתה, לא משנה מה, אתה לא חושב על עמונה. זה מה שאומר באמת אמונה. אתה יודע מה... זאת דקה, אם אתה יש אמונה או לא. אם אתה לא חושב, אתה אומר, אם אתה לא חושב, זה לא משנה, נפגש את המקום, נפגש את השול, נפגש את הכל, זה לא משנה. הרבה אנשים, הרבה אנשים... זה לא איך העולם עובד. לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, מה זה? משהו יהיה נגמר בלבל של החלטה שלך ובאמת של ה' אם תלמד ותלמד ותלמד ותקדם לבלבל מאוד של החלטה שלך אתה לא צריך לעשות כל כך הרבה קצת כאן וכאן, נגמר כאן נגמר כאן בעולם וכל זה יעבור לך אבל אם הלבל שלך הוא 60%, 50%, 40% זה לא יותר אתה מפחד, איך אני אמרי את הילד שלי? הילד שלי זה פרובלם, איך הוא ימרי? הוא יתקע בי עכשיו עד 20 שנים, בבית, נפגש פה במלאכה שלי איך אני אעשה את זה? אני לא מרגיש טוב, איך זה? כל הזמן מפחד, מפחד, מפחד כמו שהם הרבה אנשים רליגיים אני מדבר איתם, אני רואה איך הם מפחדים כל הזמן Because you worry, go to work. You don't count on me. Why should I make miracles for you? You throw everything on me. אשלך יפחה על השם. I'll do everything for you. No, not again, you must do some Ishtadlut. But by you it's not miracle, that's your nature. That is your nature. You're not afraid of anything, you know Hashem is going to do it for me, it will happen, that's it. All the Sifrei Muna works on the same concept. כמה שאת חייבת להשם, כמה שהוא מבקש לעזור לך. כמה שאת חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת להשם, את חייבת לה Yes Leave it to Hashem, who is it going to come from? Whoever has the schut, it will come from him. No contradiction, father in law can be your father, can be בראדר, זה יכול להיות מפחדים, מה אנחנו קוראים למה זה קורה? אתם קוראים למה זה קורה? אתם צריכים איקס אמון לחיות בגלל שאתם רוצים לנסות ללמוד תורה. אתם יודעים שה' יתקשר אותי ואני לא מפחד. ואתם רואים את זה, ולמרות יש לך מורגש לבן ואתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם לא יודעים שאתם And you לא יודעים שאתם still learn and you not run and you not לא יודעים שאתם panicking and you know Hashem לא יודעים שאתם שאתם לא יודעים שאתם שאתם runs לא the יודעים שאתם world. He wants me in the street, I'll be in the street with no problem. ש Whatever Hashem wants, that's what's gonna be. I do not lay in bed all day and give excuses. I learn Torah. I keep mitzvot. I pray for hours. I do everything Hashem wants me to do. I count on Him to feed me. The rest is not in my hand. רמבה, כשאתה כתוב על הלכות, אתה צריך לכתוב על הלכות לכל המדינות, לא ל-1% שיש להם 100% אמונה, להם אתה לא צריך שולחן ערוך, אם כל היהודים היהו 100% אמונה, אתה לא צריך לכתוב על הלכות נזיקים. You don't have to write anything about rebid. You don't have to write anything about delegation. You don't have to write about any lost object. You don't have to write about mamonot. All the choshenu mishpat you can take out of shulchan aruch. The only reason you have it is because most people are losers. And they don't have emunah. And if you're not going to have bedin to tell according to the Torah who has to pay what, they will kill each other alive. לא. אני אגיד לכם משהו, אני אשכח אתכם עכשיו. אני ראיתי כל מיני אנשים עם גדול גדול של אמונה. ראיתי אחת, גויה, אמנית בנקה. הייתה נותנת לסדים יותר מכל מיני יהודים רליגיים גדולים שאני יודע, כשהיא לא הייתה מה לאכול. כל המון שצריך ללכת לירושלים היא אומרת רבי, קבלי יהודים רליגיים. אני אמרתי לה, אני לא קבל דונטים ממך, אני לא יכול. אתה צריך מינים לאכול. תשכח את זה לי, ה' עושה מירקלים לי. אני לא ראיתי כל כך הרבה, אני ראיתי. אנשים שתלמדו את כל שלבים להגיע לזה, גויה, היא קראת שהיא יהודית, אבל אני אומר לך, הלבל של אמונה שהיא הייתה, אתה לא תאמין בעצמך, היא יש קצת זמן, היא לוקחת את כל זה לצדקה, אתה לא מוכן, זה נגד החוקות, אתה צריך להשתתף זמן ולהשתתף 10%, מקסימום ופלאס, היא לא יהודית, אתה לא צריך להשתתף. כשאני מרגיש מהקבוצה שלכם שזה מה שעושה לג'ה הכי שמח לשחרר את החלטות היהודית, אני אמור למות על זה. אני לא מפחד, אני לא אעבור, אני לא אקבוצה. כמה אנשים ראיתי מהישיבות או מהמולטיביליאנרים שהם אומרים את האותו דבר? אתה צריך לבקש מהם עשרה דולר לבחינה. אדן גם אמר שכל אדם צריך לראות את עצמו כבנוני, ואם אתה בנוני, זה משהו אחר, בנוני הוא בתורה ובמצוות אתם עושים מצוות, אתם עושים עבירות, אתם לא רוצים להיות רשעים, אתם לא יכולים להחליט את עצמכם צדיק אם אתם חליטים את עצמכם צדיק אתם לא תעשו משהו יותר אם אתם חליטים את עצמכם רשע, אתם נפגשו אה, אני רשע בכלל אז הרמב'ן אומר 50-50, זה מה שגמרה אומרה אז המצוות הבאה תשכח אותי בנושא פוזיטי אז עכשיו אני עשיתי מצוות, עכשיו אני פוזיטי, אני יכול להחליט עכשיו, לא עכשיו אתם עוד פעם 50-50 זה מעניין מה שאתה אמר, אני יוד לפעמים, במהלך שהאנשים יגידים להם, תשמע, תעשה את זה או את זה, והאנחה הזאת תגיד תמיד, לא יודע, בגודל של ה' הכל יהיה בסדר, ובדרך כלל, בדרך כלל, תמיד, אתה מנסה להצליח מהמצב, לאחר הסרטון. אז לזה, מה שאתה אמר, זה באמת נכון, אני יכול להגיד את זה. אני אתן לך אקזם של אח שלי, אני אמר לך פעם, אח שלי הוא אחד מהרבים הכי חשובים בעולם היום, ביותר בקבלה, הוא סטודנט של רב בן ציון, אבא שאול, הוא היה קטן בו עד 12 שנים, והוא גם מאוד מאוד מאוד גדול צדיק. זה מאוד ררי למצוא אנשים ככה, והמסגרת של אמונה שלו היא מפחדת. מפחדת. איך כל מה שלו הוא כזה ברור ולפעול. אז לפני פסח, שפכתי לאסיסטנט שלי בישראל, אסיסטנט שלי היה קטן עם אישה גדולה, ‫מבחינה שהיא נותנת מילים ‫לאנשים שלא נותנים מילים לפסח. ‫אז היא עובדת עם רב גרוסמן, ‫הוא רבי גדול בישראל, מגדלה עמק. ‫הם עובדים הרבה בסקטות, ‫והם נותנים להם אלפים מילים ‫שהם צריכים לבית יום טוב. ‫אז אני אומר למיועד שלי, ‫מדי שאתם עושים את זה, ‫תשאלו אם היא יכולה ‫להשיג את חברתי שלי. ‫הוא יושב עם הרבה ילדים בביתה, ‫הוא חיים במקום קטן. ‫אני בטוח שהם צריכים מילה, ‫שחיים, אגז, כל מיני דברים ‫ל הוא אמר, מה? למה לא תגידי לי? בטח! ברגע, אני הולך לירושלים בעצמי ואוכל את כל הביתה שלו עם אוכל וכו' הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה הנה הוא, הנה הוא, הנה הנה הוא, הנה הוא, הנה הוא, הנה ‫כשהוא קלט אותו, הוא אמר, ‫אני מדבר עם רבי מזרח, ‫הוא אמר, אני אוכל לך אש, הוא ‫אני אוכל לך חזק, חזק, זאת אומרת, ‫למרות או שתי מרות, ‫תביאי הכול בפריזר. ‫אז הוא אמר לו, ‫לא, לא, אני לא יכול לקבל משהו. ‫הוא אמר, לא, לא, ‫זה הכי גדול, הכי גדול. ‫מזה, מזה, הוא אמר, ‫לא, לא, הכי גדול זה בסדר, ‫אבל אנשים כבר קבלו את ‫הרציניות שלי בשביל יום טוב. ‫אני אוכל מה שאני אוכל בשביל יום טוב. ‫זה יום טוב ראשון. אז הוא אגיד לו, אבל סוקיס הוא איכשהו את זה ביום הראשון. הוא אמר, ביום הראשון הוא עדיין לא כאן. אני בטח שיש הרבה אנשים שלא יום ביום הראשון. תמיד, מי לתת את זה? הוא לא רוצה לקחת את זה. הוא נותן לו מילים ומילים של אוכל. בישראל זה הרבה זמן. קטנים, חלק, הכל. קח, קח. שבועים אתה אוכל נורמל, יש לך הכל שאתה צריך. מצות, מצות שמורות, זה מספיק. אני לא יכול לקחת את זה. אתה צריך לראות, הוא קדימה אותי, יש לי קרדיט על וואטסאפ. הוא לא רצה לקחת, למה? אני לא חושב שה' יביא לי מה שאני צריך. עכשיו אני לא צריך, אני יש לי כולכם. לפעמים הבאים, זה מה שהגמרא קורא, כל מי שיש מה לאכול היום ולחשב מה אני אאכול מהלך, זה קטן אמונה. ואני יכול להגיד, לפעמים גם כופר. לפעמים, לא כל הזמן. אז אם אברהם היה חיים בישראל והיה סגור, אז הוא התחיל לאיג'יפ? כי הייתה גזירה במקום. כשיש גזירה, הגמרא אומר, אתה לא אפשר אפילו להיות ילדים. זה כמו קרס על כל המקום. גמרה סיין, שנות רעב, אתה לא יכול ללכת עם אמא שלך ולתת לך ילדים. למה? בגלל שזה גזרה. זה גזרה. כאילו, יש גזרה תשמד. אם גוי אומר לך, אתה אוכל תשמד, אם לא, אני אוכל לך. אתה צריך לאכול את התשמד. אתה לא יכול למות. אבל אם זה תשמד בעולם, אתה לא יכול לאכול את התשמד. אתה צריך למות. זה החלט את כל הרגלות. אם יש קרס במדינה, שיש אוהב, אז אתה צריך ללכת למקום אחר. השם רוצה לחזור את הצדיקים, הוא מוציא אותם מזה. אבל אין קרדיטה. ו... השאלה היא ככה, אתה אמר שבנבארם או אינטרנט, הם אומרים משהו, הם כותבים כתוביות, אנחנו לא מדברים על זה. אבל... לא, לא. לא, לא. מה שאני מנסה לומר הוא, אם יש לך עוד חכם גדול שאומר משהו אחר, יש לך מי לתפוס אותך. אתה לא צריך ללכת ברמב״ם או בראשי או ברמב״ן או באורח חיים. זה מסוים שאתה קורא משהו שאחד מהגדולים קורא, אתה טוב. אף אחד לא יכול להגיד, היי, אתה לא יכול להגיד את הרמב״ם. אני לא יכול להגיד את הרמב״ם, אני קורא כמו ברמב״ן או כמו ראשי. מה שאני מנסה להגיד זה ש... משהו אחר. כשאתה מנסה ללמוד גמרא, מה אתה עושה? כשאתה מנסה למצוא משהו אתה לא רק מנסה להגיד, אתה יודע מה, רמב״ם אמר את זה או מישהו אחר אמר את זה אתה מנסה להבין על עצמך אתה מנסה להבין מה הם אמרו, כי אתה אנשי האדם אולי בנושא שלנו, אתה מנסה להבין מה הם אמרו בנושא שלהם אתה יודע מה זאת אומרת? כן אז אתה לא צריך להסתכל ולהגיד, אוקיי, תעשו לי את עצמי ואתה יודע, אני לא רוצה להבין את עצמי, כי רמב״ם אמר את זה בצורה אחרת לא, לא, זה כמה זה קורה, תשמע, כשאתה מנסה להבין את עצמך, אתה כמובן רוצה להבין את עצמך לפני שת זה מאוד טוב, זה מוצר את הרעיון שלך, אתה חושב שאתה מגיע את הרעיון שלך, אבל אז אתה צריך להבטיח מה שאתה הבנה אם רשי אומר אותו, אם רשי אומר את האפסית שלך, אתה לא אומר שאני יודע יותר מן רשי, בגלל שאתה צריך להבין את ההחלטה בין אנחנו והם, אנחנו לא מגיעים אפילו ל-1,000% מהרעיון שלהם אז לא יש סיכוי שאנחנו נדבר על משהו יותר טוב מזהם הם יודעים את כל התורה בכלל איזה זכוי זכוי, איזושהי ברכות והם לא עשו משהו בחיים שלהם במיוחד את הלכת. אנחנו מלאים בקורפטים, קורפטים, אנשים, אוכל, דיסקו, בר, ביץ, חולות, שטויות, אמריקאים, אובמה, כל הדברים האלה הם במדבר שלנו. רשי לא היה עם זה, רמברם לא היה עם זה. את המלך שלהם והאהבות שלהם לתורה ולרעיונות שלהם בזמן האחרון. תזכרו, היום זה כל מגניב, כל טלפון, אנחנו אפילו לא זוכרים שני נדבים בטלפון היום וכל אחד בבית ספורט יש קלקולטור. בזמן האחרון זה היה עולם אחר. אז את המלך שלהם בתורה, את המלך שלהם, הם זוכרים את כל הפסוקים, את הנביאים במיליון שנים אנחנו לא יכולים להגיע לדבר כזה, אז אם אנחנו מבינים משהו שאנחנו מבינים שזה הפשט, והרמב״ם אומר משהו מאוד אחר או ראשי, אז נכון אנחנו צריכים להשכח מה שאנחנו חשבים, וזה הפשט האמת. אבל עדיין, אתה יכול ללמוד, עד שהיום שאתה רואה, כשאני התחלתי ללמוד תורה, כשאני התחיל בשנים האחרונות, הרבה מהכך שהייתי מבין את הסוגיה הייתה ממש אחרת מרשי, אבל היום כשאני מבין את הסוגיה, 99% של הזמן אני מבין את זה, ואז אני אערא את זה שירה אחרי שירה, זאת אומרת שהייתי מבין את הסוגיה גנרלי, אני לא רוצה לתת לעצמי כלום, אבל גנרלי, כמו ראש, הוא הבנה את זה. ההחלטה בין אני ואתו היא שהוא הבנה, ולא את המילים הדברים שהם קשורים לזה. בין הוא, המצב הוא קריסטל קליר, ובין אני, הוא גנרלי קליר. אתה מבין את ההחלטה? המצב שלי זה לא להשתתף על אותו או על אותו או על אותו. השאלה שלי היא, אם אני הולך ללכת עם אחד מהחבמים, מה המצב של אני אעביר את הגמרא 1,000 פעמים ולנסה אני לא אגיד עם חברותיי ואומרים, אתה יודע מה, זה ככה, זה ככה, אני אומר רק, תשמע, אין דבר, ראשי אמר את זה, אמא אמר את זה, אני לא אוהב את העניינים שלי. לא, כמו שאתה חושב שזה אחד מהחכמים אז כיוונת את הטעות שלך לאחד מהחכמים, אז אתה יודע שזה יכול להשתמש כפשט בסוגיה הזאת. בגלל שאחד מהחכמים הוכח את זה. אם הוא לא הצלם את זה במפרשים, ביותר זה לא נכון. בגלל שאם אתה לא יכול לצלם אחד מהחכם שחזק כמו אתה, זאת אומרת בטח שזה לא נכון. אם זה היה נכון, אחד מהחכמים, אחד מהחלקים יביא את זה. אם אף אחד מהחכמים לא קיבל את זה, אולי אתה נכון, ולא יש משהו נכון בזה, זה חלק מהתלמידות תורה, אפילו למה אתה נכון, אתה מקבל סחר, כמו שאתה נכון כדי להתאמין, כשהם מבינים שאתה נכון, הם אומרים, אתה נכון, אני נכון, זה פשוט, אתה מבין? פלאס, כשאתה מתלמיד גמרה הרבה, זה נגמר את הראשית שלך לנסות לחשוב על דרך אחרות. פלאס, כשאחר כך אתה תלמיד ההלכה, אתה יודע שההלכה הזאת היא כתוב בשולחן ערוך אחרי שנים, שנים של דברות ולחיות וזה, עד שהם אגבים ההלכה, זה ההלכה. או הם לא חשבו על זה, אם הייתי שם, אני אגב להם, לא, אתה לא חשב על זה או אתה לא חשב על זה, הם חשבו על הכל. אתם יודעים מה זאת? בית שמי, בית אילאל. זה הרבה תלמידים, זה לא רק בית שמי ובית אילאל, זה כל ישיבה. הם אמרו רק על שאלה אחת, שתי וחצי שנים. אם זה נוח לא לאדם שבא לעולם, שתי וחצי שנים, דברות אחת וחצי. חשבו, אני ואתה יכולים לדבר על זה ב-5 דקות. אתם אומרים משהו, אני אומרים אתם, אני, משהו. ב-10 דקות, אנחנו סביבים. אולי אני יושבים או אתם יושבים. נכון? האודיאנס יהיה מבין. שני וחצי שנים, הכי גדולים בהיסטוריה. שניים וחצי שנים. שני וחצי שנים, אם נוח לא לאדם שבא לעולם. הרבה אנשים עושים ארגון, הם חושבים שהשאלה היא אם זה טוב שהשם היציר את האנשים או לא. זה לא הארגון פה. בטח, אם השם היציר אותנו, זה היה הכי טוב שיכול להיות. נוח זאת אומרת, האם זה נחמד? התשובה בסוף, גמרו ומנעו, לא. זאת אומרת, אל תשאלו על פיקניק פה, אל תשאלו על אהבה פה, זה לא הכניסה למה שבאתם כאן. נוח לא שבא לעולם? בטח שלא. אבל עכשיו כשבאתם מוצאים, אף אחד לא שואל אותכם, קחו כמה שיכולים, קחו כמה שיכולים. יפשפש במעשיו, תכניסו קצת לפני שתעשו דברים. אנליזה, תסתכלו, תסתכלו. תסתכלו. אל תרחקו כמו מגניב. אופ, אחד, שתי, שלוש. ואז אפילו מה שכבר עשיתם, תסתכלו עוד פעם. Maybe I did not do it right, next time I'll do it better, ימשמש with what you already have. But of course, if Hashem put me here, that's the best thing for me. But נוח, of course it's not נוח. Most people are ended bad. The statistics show that I have more than 90% chance to fail. More than 90%. אז זה לא מנגינה טובה. איך הרבה אנשים עובדים ולא פוליטיקאים וכך הלאה. תראו מה קורה היום במקום שלנו. האמת היא האחרונה בליסט. כל כך הרבה אנשים קורפטים שראיתי בעוד שנים, שהגעתי לדבר שהייתי לא יכול לראות את עצמים או לשמוע את אמונים. אתם מבינים? ורק קצת מהם קוראים לעצמם חכמים גדולים, מגניבים, מגניבים. כל מה שהם קוראים לזה זה פוזיציה שלהם, כבוד שלהם וכבוד בינק שלהם. וכל מה שיכול להתכוון לזה, זה בסדר. הם יעבורים לך את זה. כל מה שלא מגניב לרפיטציה, פשוט הם ימותו לך. אני אראה לך אחד דוגמאים פשוט. הייתה את האנחה הזאת שהתכוונה את השעבר, השעבר. He took it to many Chachamim in the first wave. I mean the Chachamim, much bigger than me and you, ten times more. Rosh Yeshiva, Posek, Dayanim, they all analyzed it. They started to give him letters. Some of them even spoke to the video. It's amazing. It's not even the Rabbanan. It's nothing here. There's no grammar. I saw the videos, he came to my house, he showed me everything. The videos, the letters, everything. Some of them are considered big hachamim, without going into names. One big rabbi spoke against it. Ah, it's asur, don't criticize him, killed him. Killed the product, I mean. That person that gave him the warm askama and all that, to save his reputation. How did you give him askama? הוא התחלתי להגיד שהוא צורך אותו, הוא עשה לו שחר, הוא לא חייב למורים אותו ואני יודע שהאנגלית הייתה מאוד אמיתית ומגניבה והוא אמר לי, הוא ראה את הכל, הוא אמר, עכשיו אתה יכול לראות שזה זה, תראו מה ה'חכם' אומר, אתה רואה את זה? הכל היה אופן, ברור, הוא לא חכה בכלל משהו, הוא הסביר איך זה עובד חכמים הם טריזם שבועות אנחנו לא רואים. אולי הם פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט תשמע, כשהשעון שבת בא, שעון שבת, טיימר, היום אתה לא יושב בבית רליגי בלי שעון שבת, בכל בית הם משתמשים בשעון שבת, הוא משתמש בליטון, בליטון, פלטה, זה, זה. כשהוא בא, רבי משה פיינסטין, ז'צל, שזה נראה כמובן פוסק יותר מכל מיני פוסקים, הוא היה כל כך נגמר בזה, אסור, לא אפשר, ‫מי עדיין יחזור לדעתו שלו היום? ‫אתם יודעים, איני חכם, ‫רבי מושב איינסטרן ‫היה עוד פעם שעון שבת. ‫זה היה משהו חדש. ‫פסיכולוגי, זה מאוד קשה ‫לקבל את זה. ‫בפסיכולוגיה, ‫זה נקרא קוגניטיבי דיסוננס. ‫רעיון מבין, ‫אבל רעיון שלו לא קבל את זה. ‫כשאיינסטרן קבל את התיאוריה שלו, ‫כל המדענים בעולם ‫הפגשו אותו לשבע שנים, ‫אפילו אם הם קבלו ‫את הסוגים האמתיים. ‫אבל אחרי שבע שנים ‫הם נפגשו את זה ‫ואכפתו שהם כולם טוענים. ‫זאת דברת שעון שבת ‫הייתה במהלך, ‫והיום היא בכל מנת. ‫הסוויץ הזה, ‫הם כבר נפגשו ‫חמש סוגים אחרים ‫של סוויץ אחר כך, ‫והם כבר יכולים לדעת ‫שאתם יכולים להתחיל ‫באיזו אינטרנטה, ‫שזה לא גרמה. ‫העולם תחילו להחליף, ‫אם אנחנו אוהבים או לא. ‫אין מה שאתם יכולים לעשות ‫אפשר לסיימן הזה, ‫שהוא ממש מתחיל. אבל אחד מה שאני אומר לכם, זה דוגמה של חכם בלי עמוד שדרה. הוא היה צריך להגיע ולהגיד, וזה מה שאני עשיתי. אני, בהתחלה, אמרתי לו, אנחנו נמצא מיליאנים חילולי שבת של אנשים. כל החילונים הטרדיציונליים, הם לא יכולים לציין שבת. הם יכולים להשתתף על כל דבר, ליטים, ככה, אובן, כל דבר עם השבת. We're going to save millions of Israelites every Shabbat. Fantastic thing, especially for Kiruv. Those Hasidim who are already used to this, do you think they need a switch? They already put on Shabbat and finished. But for people who want to become religious, it was a very good thing. אחר כך ראיתי רבנים גדולים, אחד אחרי שאחד מגיע, ואני אומר, כל מה שאני אומר עד עכשיו, זה הכל נחשב. למה? אני מבטל דעתי בפני רב בלסקי וכמה חכמים אחרים שבאנו מזה. זה כמו שאני אומר את זה. לדעתי, זה היה מאוד טוב, וזה אפשר בשבת. אין גרמה, אין רבנה, אין משהו פה. וגם לא מריטיין, כי שעון שבת הוא גם מריטיין, אם אתה אומר שזה מריטיין אז אתה יכול להחליט שעון שבת. אבל כשחכם שזה מיליון פעמים גדול יותר ממני אומר שזה לא נכון, אני לא שואל למה. אני אומר, אוקיי, החכם אומר שזה לא נכון, תלמיד מה שאתה שמעתי ממני. זו היכולת שאני נכנס לזה. אבל הוא, החכם האחר, היה צריך להחליט את הכל כדי לעשות את האינבנטור של הסוויץ כאילו הוא מגניב, כאילו הוא מגניב אותי, כאילו הוא לא אמר לי את כל הסרטון, למה? כדי להחליט את רפיטה שלו. זאת לא הלכה של התורה. אתה חכם, אתה יכול לעשות פסק הלכה, להגיד, בעניין שלי, אני לא ראיתי איזה פרובל עם ההלכה, אבל כשזה חכם אומר את העניין שלו, אני מבטל דעתי בפניו ואוכל על כל מה שאני אגיד עליו. ‫זה באמת, לגבי זאת, ‫מצליחה יותר חשובה ‫לבחור את העניין הזה. ‫זו הייתה אופיניה שלי, ‫אבל החכם הגדול אמר, ‫אז מי אני? ‫אני לא חכם. ‫אני עושה את מה שתלמדתי. ‫הוא חכם אופיישי. ‫אם הוא אומר שזה לא אפשר, ‫נחתו. ‫אתם יודעים את הנושא? ‫כן. ‫אני לא יודעת, ‫אבל אני רשמתי קצת ‫על איך אנשים... ‫אף אחד יוצא... שם טוב, not everyone has the heart you have and the pure soul you have. People have much bigger yetzrarah? I want to ask you a question. Atif, before he goes to rob someone's house, do you know what he does? He reads tehillim to succeed. So how can it be such an absurd? אחתה פעמים בשול, הגבי היה מנסה וראה אחתה, הגבי הכי גדול במדינה, רבר. הוא בא לשול, הוא בא, נפגש את הערון קודש, נפגש את ספרי תורה, ונתחיל לקרוא לאשם. מה הוא מבקש? הגבי הכי גדול במדינה. אשם, אני מבקש ממך, בבקשה, נפגש לי רוח הקודש. הוא רוצה רוח קודש. זה כמו נביא, הוא רוצה להיות. הגבי הלכה מגניב, הוא רצה להשתתף את השולה, הוא רצה להשתתף אותך כשהוא ראה אותך. עכשיו הוא שואל לרוח הקודש, להסתמע, להשתתף. הוא לא יכול להשתתף, הוא בא מאחור, הוא אמר, סליחה לי, אתה קטן. אני לא מבין. איך אתה שואל לרוח הקודש? סליחה עליך, אתה הגנב הכי גדול פה בטווין. אז הוא אמר, היי, אל תקראי לי גנב, אל תקשרי אותי, אתה יודע. אז הגבי אמר לו, הגבי, סליחה את האינגורנציה שלי, אני רק מבקש. למה מישהו כאילו אתה צריך רוח קודש? זה לא בדיוק רליגי. אז תראו מה הוא אמר, הוא אמר, תשמע, כשאני מגיע לבית אנשים בלילה, לפעמים הם מזמינים, הם יכולים לצלם עם אדם, ביום האחרון לא היה אלקטריק, אז הוא יצא, זה שחר, אתה לא יודע מי הוא פה, לא, אז הוא יכול לצלם אותי, אני יכולה להצלם אותו, מישהו יהיה נפגש. אז אני מבקש של ה' לתת לי רוח הקודש, כשאחר כך אני יכול ללכת לאפרטמנט, בדרך כלל אני יכול לדעת איפה הוא נמצא את הכל. ואני יכול ללכת אליו, ואני מקבל את זה, וככה אף אחד לא מתאים. אגב, הוא אמר לרבי, רבי, אתה לא תאמין מה קרה פה היום. הקבוצה הזאת באה ובאה ללכת לרוח הקודש. אגב, הוא אמר, תראו את רעיון אחד. הוא תאמין באדם? כן. הוא בא לבית, לא? הוא תאמין בתורה? כן. הוא נפגע בתורה, לא? הוא לא הלכה לבית, הוא נפגע בתורה. אז הוא נפגע בתורה. אז הוא תאמין שיש אדם He believes in the holiness of the Torah. He believes there is such a thing, Ruach HaKodesh, to the righteous people. But he doesn't believe Hashem will feed him, even though he feeds the bugs and the elephant. He doesn't believe that Hashem will feed him. How can it be? The answer is אין אמונה עם השם, אין יצר הרע בגלל שהוא חשב על השם בעולם שלו. על כל הדברים האחרים, אין פרובל. מה זה יצר הרע? זה סטיל. זהו בא לעולם. אז אתם רואים, אפילו אם זו כמה קנטרדיקציה, אני ראיתי אדם, המכניס הכי גדול של עורכים. כל שבת, 30-40 אנשים בקבוצה שלו. וזה הכי גדול. הכל עדיין, הוא מפגש את הצעירים. אנשים יוצאים מישראל, נחלו בו שבועים, שבועים, שבועים, אוכלים, משתמשים בטח, הכל. אבל כל המוניים, זה כל מגניב. רבנות. רבנות, כן. איך זה יכול להיות? עם שני יד, הוא מכניס אוכלים וכל מה הוא עושה זה עדיין מוניים. אבל הם לא יודעים את האנשים. אני יודע, הם לא יודעים. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן. רבי חנניה בן הקשייה אומר.