Rivers Of Tears Fall From My Eyes - Elul - In Monsey NY

בלילה, זה מאוד רע שיש לי הזכויה לתת שיעור במונסי, אני חיים שבועיים מפה עם כל החברות שלי שבאותי. אנחנו, ברוך השם, כמעט כמה יתרים למילי אלול. וכמובן, יצר הרע אמר לנו, לא להפסיק, הלול הוא מרחק, הוא עדיין יש יותר של 3 שנות, ולפני שנה הוא אמר, יש עדיין 2 שנות יותר, ובכל זאת זה יהיה סוף. אנחנו יודעים שמה שאנחנו יכולים להצליח בשנה של הילול, אנחנו לא יכולים להצליח בשנה המאחורית. זה פלי ברגן. הקדוש ברוך הוא בא קצת קצת לנו. זה מוד של הקדוש ברוך הוא. זה יותר מרצה. הוא מוכן לקבל אותנו. אנחנו אומרים בסליחות, דלתיך דפקנו רחום וחנון, נא אל תשיבנו ריקה מלפניך. אנחנו באים לך כמו שחיר מבקש, הוא מבקש מלחוץ, מלחוץ לאצלך, אתה לא יש לך את החלטה לשנות לו עם אף משהו. והרזון שאתה נותן לו זה בגלל שאתה יש לו מרצה עליו, אתה לא יודע עליו, אבל אתה יש לו מרצה עליו על הסיטואציה שלו, זאת מה שאנחנו שואלים לשם לקבל אותנו, לא בגלל שהם נותנים לנו משהו, לא בגלל שאנחנו נותנים משהו, אנחנו יוצאים מלמעלה ולהגיד להשם, אנחנו לא באים לדמיין משהו שאתם צריכים לנו או משהו שצריכים לנו או משהו שצריכים לנו אם אנחנו באים עם ההתפקד הזה, ביותר שלנו לא יש סיבה אז אנחנו באים בכך כמו שכתוב בסליחות, כראשים כדלים וכראשים דפקנו דלתיך אנחנו באים לך כדל וראש דל, מישהו שלא יש לו משהו כמו שחזאנט אמר, אחת הגבולות היא דל גאה מישהו שלא יש לו משהו ושם גאה מישהו שיש מה להיות גאה והוא גאה זה גם משהו רע כי ה' לא יכול לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות כשהוא לנסות לנסות לנסות רואה לנסות לנסות לנס מישהו שהוא מיוחד, ארגן. כמובן, כמה מיוחד הוא, כמה יוחד השם עם הם. הוא לא מרגיש מהתגובה שלו, זה בטח. אבל לפחות, אתה מבין למה הוא מיוחד, כי הוא יש משהו שיהיה מיוחד. הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד, הוא מיוחד עם מה שהוא יכול לפרסם. אבל כשמישהו לא יש משהו והוא בא והוא מושך את המשהו שיש לו זה עדיין יותר קטן בגלל שאיפה היצר הרע? אם מישהו יש משהו לדבר עליו הוא יעבור עליו, אנשים יפסקו עליו זה יפסק את הרכבים שלו בשבילה, אנחנו יודעים איפה היצר הרע קורה היצר הרע עובד עליו כשמישהו לא יש משהו, איפה היצר הרע קורה? אז אנחנו באים אל השם ואומרים אנחנו באים כדלים אין רשים רשים זה כאילו מישהו שאפילו אם הוא היה עם משהו לפני זה מרושש מה זה מרושש? אני הייתי עם משהו אבל עכשיו אפילו את הקטנה שאני אוהבה היא נפגעה אז אנחנו באים אל השם ואנחנו שואלים לו בבקשה אקספטנו כאבי שנפגע על הדור אתם יודעים, יש לנו בתפילה של ראש השנה אנחנו הולכים להגיד בין מליץ יושר מול מגיד פשע תגיד ליעקב דבר חוק ומשפט וצדקנו במשפט המלך המשפט מליץ יושר זה את האנגל שלך בשמיים האנגל של האנגל מבחינתך בקורט של האנגל הקורט של האנגל עובד 365 ימים, 24 שנות ביום יש עוד דקה שהקורט לא עובד זה לא כמו פה, צריך 3 שנות עד שהם יקבלו אותך, ואז 6 שנות יותר, ואז עוד שנה במהלך שזה מתחיל, אתה כבר אבא כל מה שקורה פה יחזור ללחוץ, אבל בשמיים הזמן זה לא חלק. כל שים זה קורה בפעולה כל הזמן שסטאן רוצה להיות מקטרג הוא אוטומטיקלי יכול להיות מקטרג 364 ימים הסטאן הוא מיוחד 364 ימים למה 364? בגלל שבאחר יום הוא לא יכול להיות מקטרג איפה זה יום כיפור? ביום כיפור לא יותך סטאן להיות מקטרג אז כמו שזה עובד, בואו נגיד לנו להבין, זה כל מבחינה מהמדעים של חזל כל אדם נולד לעולם עם קטנה ספיריתולית המגזר של המגזר הוא מחליק בין אחד לאחד זה יחסיק על חיים שלו אנחנו כולנו פה בגלגולים נכנסנו כאן לבדים מחליקים מחליקים שהיה שם סארה אולי בחיים שלה היא הייתה רפקה אולי הייתה יוסף מלא ומנגינה יכולה להחליף ישראל ולוי יכולים להחליף לוי וקוהן יכולים להחליף אתם יכולים לבית כמה פעמים אחד פעם את קוהן, אחד פעם את לוי אחד פעם את ישראל, אחד פעם את אוליידי אתה מגיע כמה פעמים וכמובן, הדסיין של החיים החודשים הוא 100% ממלכת לגבי מה שהחיים האחרונות נגמרו אז אני אתן לכם דוגמא על איך זה עובד יש לכם עכשיו מישהו שרק הייתה טריפלטה בואו נקרא להם אברהם, יצחק ויעקב הם היו נפגשים, כל שלושה מהם חודשים אתה מגיע אליהם ואתה מגיע לכל אחד מהם גבירה גבירה גבירה גבירה ואתה מגיע אל אברהם ואתה אומר, תן לי אחת הוא לא כל כך שמח על זה, הוא תן לך אחת תן לי אחת אחת הוא כמעט צחק, הוא תן לך אחת אחת ובדרך האחרת הוא מתחיל לצחק אתה מגיע לילה הבאה, יצחק, תן לי אחת לא, תביאי לי אחד, אני נותן לך כל הביתה לא, אתה קיבל אחד בפורס, שלושה שעות הוא מנגן על הרגל, קרקע, בקרקע עצלה נמצא, למה? הוא לא יכול להתנגן, למה אתה קיבל אחד של פרצלת מ-1,000? אתה נותן לו כל 1,000, אתה קיבל אחד והוא קרקע שלושה שעות אתה מגיע לילד שלט, יעקב, קיבל לי אחד, הוא קיבל לך אחד עם צחוק. קיבל לי אחד אחר, קיבל לי אחד אחר, קיבל לי אחד אחר, קיבל לי אחד אחר, אני ממש צחוק. אחרי האחד הראשון, הוא קיבל את הסיפור, הוא קיבל קצת על עצמו, והוא קיבל לך כל הדבר. עכשיו יש לנו שלושה אחים נפגשים במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, במקום נפגש, קצת מגניבה, קצת מגניבה. השני הוא מאוד מגניבה, והשני הוא מאוד מגניבה. מי עשה את ההחלטה הזאת? ברור שזה לא הרגל. הרגל זה קצת מולקולות. הרגל של הרגל של אנשים זה 3 דולר במקום. המינרלים שהם יביאו את הרגל, הרגל, הרגל, כל האורגנים האינטרניים. זה כולם 3-4 דולר. כל אחד יודע שהאנגלית היא לא 4 דולר כל הטקסטים, כל הפרסונליטה, כל האנגליה, האנגליה, הזדמנות, האהבה, הרשימות, האנגליה, זה כל האנגליה אחרי שהאנגליה יוצא מהחלב, החלב זה לא משהו, זה כמו חלב רכב, אין הרשימות, אין משהו הזדמנות היא גם באנגליה אם אדם מותה מותה קליניקלית לפני חמש דקות, אתה לא יכול לקבל זכויות, אתה לא יכול לקבל אינפורמציה מזה, אף שום דבר. הביתה בעצם לא מיוחדת. זה כל בצורה, בשלב. אחרי שהשלב יחזור לביתה, האדם יחזור, וזה מספר מה שקורה כשהוא מותה לפני פעמים דקות. מיליאנים של אנשים היו מותים פעמיים. הם יחזורים לביתה. יש משהו שקוראים רגרשן. אתה קח מישהו, הוא מגניב אותו, כשהוא מרגיש, אתה מתחיל להחליט את החיים שלו במהלך, אז בואו נגיד שהוא עוד 60 שנים, אתה קח אותו עכשיו כשהוא היה 40, אוגסט 15, 2.00, תגידי לי איפה אתה, הוא לא מרגיש, אחר כך הוא לא יכול לראות מה קרה פה אחרי שהפנטיזים לו, אתה שואל לו, אתה יכול ללכת בזמן, אתה שואל לו, תגידי לי איפה אתה, הוא עדיין 40, אני בדרך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך למהלך כשאתה רואה את זה בפניך, אתה יכול לספק את זה 60 שנים גדול, והוא עושה שירים מהמות שלו, כמו ילד 3 שנים גדול, ואז אתה שואל לו, בואו נכנס ל-10 שנים, לפני שהוא נפגש. אוקיי, אז בואו נראה, אם הוא 60 שנים עכשיו, אתה נכנס ל-1960, לפני שהוא נפגש. אתה אומר לו, איפה אתה עכשיו? סילנט. זה ככה, אתה יכול ללכת עוד כמה שנים, עוד חמש שנים, ואתה נשאר, עוד חמש שנים, ובכל זאת הוא מתחיל לדבר בפרנקסית, אפילו אם הוא עדיין לא יכול לדבר בפרנקסית, מי אתה? אני הנרי, איזה מקום אתה חי בפריס? מה עובדתך? אני טיילר, איזה סינגאג אתה יכול ללכת? הוא נותן לך שם, מי הוא הרבי? אתה לוקח, ואתה רואה שהסינגאג הזה עדיין נשאר את המקום, את המקום שהוא דסכרם, זה איזה מקום הוא עושה בשלב שלו עכשיו אתה רואה אותו בדרך אחרת הדבר המעניין הוא, עכשיו אנחנו כאן ל-10-15 דקות רעיון שלך כבר מנסה להכניע מיליארד חלקים מהאינפורמציה, בלי שאתה יכול להכניע את זה אתה רק יכול להכניע שהייתי כאן בפנים שלך אתה ראה כמה דברים בבית אתם תשמעו מה שאני אומר, וזה כמעט זה. לאחר, אחרי הלקציה, בפנים, אם מישהו יפגש אתכם, ותשאל אתכם על כל דברים בבית, אתם לא יזכרו. אני ראיתי שם, ראיתי כמעט כמה דברים, 5-6 דברים, שתוכלו להסכים. אבל אם אנחנו נפגש אתכם, אנחנו יכולים להוציא מיליארד דברים מככם. כל דבר קטן, כל פרק על הרגל, כל פרק על הרגל, כל... כל דבר שיש לבית הזה, הרעיון מבקש. כל שאלה, כל קרקע, כל מי שקרקע ברחוב, אתה לוחץ במנהטן, מיליאנים של אנשים מדברים, אם אנחנו נכניס אתכם, אתם יכולים להגיד את התפקיד של כל אנשים שלוחץ בצד רחוב. היכולה של הנשמה, של האדם, היא הרבה יותר מכל מה שאתם יכולים להכניס. זה הכל נדמה. כשהשם אומר לנו, לא תטעו אחרי לבבכם ואחרי הנכים אשר אתם זונים אחריהם, זה כמו שזה, הרעיון מבקש, הכל נכתב בינינו, איזשהו של דברים יכולו לתת לך את הרעיון, איזשהו של דברים יכולו לתת לך את הרעיון, הכל של החלטות שהאנשי עושים בחיים, הן כולן מהרעיון, למשל, אם תקבל עם אנשי שאתה רוצה והוא רוצה מהקבוצה שלך, זה הרבה יותר פשוט לתת לו, כשאתה תקבל עם חבר אחר. אפילו אם הם כבר מייצגים את הקבוצה הזאת. הוא ישיבה, והוא ישיבה. הוא ישיבה טוב, והוא ישיבה טוב. החלטה היא קבוצה על... אני חושב שאני מגניב לדבר הזה, אני אוהב אותו, אני חושב שאני מגניב להשיג אותו. זה אוטומטיוסטיוקי מבחינות שלך. זה לא משנה מה שהמדע שלך מבין. או אתה יכול לבוא לגבירה, אתה יכול לבוא לגבירה, אתה יכול לבוא לגבירה, אתה יכול לבוא לגבירה, אתה יכול לבוא לגבירה, אתה יכול לבוא לגבירה, אתה יכול לבוא לגבירה, אתה יכול לבוא לגבירה, אתה יכול לבוא לגבירה, אתה יכול לבוא לגבירה, אתה יכול לבוא לגבירה, אתה יכול לבוא לגבירה, אתה יכול לבוא לגבירה, א אנחנו מגיעים עם קונטיינר למלחמה. כמה גדול קונטיינר? זה מתחיל על כמה שנים השם מפכה לנו כאן וכמה דברים צריכים להפוך. אני נותן לכם דוגמא של שלושה הילדים. אחד שלהם מותאים בשבוע. הם היו הילדים רליגיים. כל שלושה מהם היו חולקים לבית בעולם. הראשון מותה מאוד קטן בעולם שלו. הוא היה שומר שביס, הוא היה לראשת תורה, הוא היה אנשי מובחן, הוא היה עם הרבה דברים טובים. אבל הוא היה עם איזו חלוקה. זה היה איימפסיבל להשתמש. הוא לא רוצה לדעת, אין קבוצה, אין עבודה, אף שום דבר. הכל על עצמו. עכשיו, כשהוא מותה בצד השם, אנחנו כולנו נמצא בקבוצה אחת שנה. זה למה אנחנו קוראים לו קדיש אחת שנה. מה זה העולמות של הקדיש בשנה אחת? במשפט זה 12 שנות. ב-12 שנות, כל שנה של החיים שלך מיוחדים. מהשנה שאת הולכת, עד שנה שאת הולכת מהעולם. כל שנה, כל דבר, כל עבודה, כל מה שקורה, ה' אנליזה את זה בהרבה דברים שונים. מה שאתה הייתה בעצמך, למה אתה עשה את זה, אתה עשה את זה לשם שמיים, אתה עשה את זה לצלם כבוד, הייתה זאת בגלל זמן, אתה רצה להכניס מישהו, כל כך הרבה דברים. בסוף השם השם מבקש את הכל וזה החלטה האחרונה, זה למה אנחנו קוראים לזה דין וחשבון. דין זה חשבון, חשבון זו קלקולציה. בגלל שש אנשים ילדים אחת שנה תורה, הם לא יקבלים את הדבר האחרון. אחד יש רעיון מאוד קשה, רעיון שלו נגמר, זה מאוד קשה להבין אבל הוא עדיין מגיע ללמוד, האחרון מגניב, הוא נפגש את הלמוד, כולם נותנים לו אהבה, הוא נפגש, זה אוקסיגן שלו, כל האהבה שהוא מקבלת בישיבה, וואו, זה חזק זה, זה ג'יניוס, זה גאון, הרב הגאון, הוא מקבל הרבה כבוד מזה, הוא נפגש את הלמוד, למה? זה קבל זה נפגש לו, זה עדיין עושה לו הרבה זמן, הוא מקבל בניין נפלא, כל אחד יצא ונפגש את ידו, בטח, בלי זה הוא לא יש חיים, האחרון, כל שעה הוא לראה, הוא נפגש. בגלל זה הוא תזכור לו כמה קשה הוא, וכמה הוא לא יודע על כל שם, הוא יוצא בישיבה עשרה שנים ולא יודע על כל שם. הוא נפגש הרבה יותר. יפה שעה אחת בצער, ממאה שלא בצער יפה שעה אחת בצער, ממאה שלא בצער יפה שעה אחת בצער, ממאה שלא בצער יפה שעה אחת בצער, ממאה שלא בצער יפה שעה אחת בצער יפה שעה אחת בצער יפה שעה אחת בצער יפה שעה אחת בצער יפה שעה אחת בצער בצער יפה שעה אחת בצער יפה שעה אחת בצער יפה שעה אחת בצער יפה בצער יפה אז שעה כשנכנסים למהלך, אנחנו נכנסים רק עם אחת את המצבות האלה עם בצער איך נשארנו יפה אם ש היינו שומר שבייס במשך החיים שלנו, אנחנו לא נשאר בשבייס במהלך הזה הוא יכול להגיד לחסיד, אני יש לך אופירה, אתה יכול לעשות 10,000 דולר אם אתה יכול להגיד לי בטח. זה נורמל? לא, אבל אתה צריך זמן. יש לא יצררה לנסות שבת. ואז אתה יכול להגיד למישהו אחר, באמת? לנסות 10,000? אתה יודע מה? אחת הזמן אני אנסח שבת. למה? הוא עדיין יש איזושהי זכויות בזה. האחר הוא מאוד סוליד בזה. כשקוראים לניגו פיידן, אם אחד שם נגמר, מזמן מאוד יודע הוא נכנס לארץ, הוא לא רוצה להתראות, הוא לא אוהב כל זה אחד שם נגמר ארוך, אחד שם נגמר קרוק, הקרוק מזמן מאוד יודע הוא מפריע את כל הילדים בשכולה, אתם יכולים לראות, הוא מפריע את כולם, כל יום הוא יש את זה ניסיון, קטנה שהייתה מאוד מגניבה מהחיים שלה, מנגינה מאוד קטנה, היא אמא שלה, היא לא יודעה על פריצוס אבל אם הייתה פרובלמים בשבילתה שלה היא נולדת מנגינה מאוד קטנה עם אהבה לתפקיד להראות את הביטחון שלה בכל מקום זה כולה בהמשך של מה שארכנו בשבילתה שלנו זאת אומרת, ישן נותן לנו עוד טסט יש לך הזכויות להפסיק את מה שפגשת בו אז עכשיו זה כמו שזה עובד כל הזמן שעושים עבירה, זה יכול לצלם בקונטיינר כשמקום של העבירות, הסינס, מגיע לתפוץ של הסינס הזה, השנייה צריך למות. חזל, הם קוראים לזה, היקדיש את השאה. אבונותינו, היקדישו את השאה. השאה היא עד המקסימום. כשזה יחזור, הסינס לא יכול לתת לך את זה. את הליות שלך סופרת. זאת הבטיחה הטובה. מה הבטיחה הטובה? יש מיני מידים לנחל את מיוחד המציאות, למשל, יש לנו אלול, מילה של אלול, סליחות, תשובה אקסטרה, תשובה אקסטרה, אנחנו עובדים על עצמנו, אלול, אנחנו מבינים את הזכויות, אז יותר אנחנו עובדים על אלול, יותר נחליט. כשאנחנו נפגשים, כשאנחנו עושים תשובה, כשאנחנו מבקשים ל'השם, זה נפגש כשאנחנו נותנים הרבה צדקה, זה נפגש כשאנחנו נותנים הרבה ספרים, זה נפגש הרבה ספרים הוא אחד הכי גדולים בשביליה כל אחד נפגש מזה אבל בשביליה הבאה, כשאנחנו נפגשים ל'השם, אנחנו נפגש שאין לנו יותר ספרים מה זה ככה? אחד היה יהודי שעובד בשטחה והקוזק הרוסי ראה אותו והוא ראה שזה יהודי, קיבל סטיקה והוא התחל לתפיס אותו הוא חשב שהם בלונדינים היהודי והשטח פשוט פסק בביתו והיהודי ראה שמישהו מתפיס את האחרון הוא אמר, מה אתה עושה? הוא אמר, מה אתה מעניין? זה יהודי, הוא לא ידע שזה יהודי עם הטלפון הוא לא נראה עם הטלפון הוא אמר לו, אני היהודי של המדינה, הוא לא ידע, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אז הוא שאל יהודי, כמה פעמים הוא נפגע אתכם? יהודי, זה כל פעמים נפגע, כמעט 100 פעמים הוא שאל קוזק, האם אתה נפגע אותו כמעט 100 פעמים? הוא לא יודע, אולי היג'ון ראה את זה כל הזמן, הוא מפחד להשאיר הוא אומר, כמעט 100 פעמים, אוקיי, נפגעו אותו ונביאו יהודי לבית שלי לבית שלי, אנחנו נתקדם אותו, ואז אנחנו נעשה פרויקט פעמים הם קבלו אותו, הם נותנים קאסט עכשיו יש להם טריאל הם אמרו לקוזאק שכל פעם שאתה נותן לו אתה צריך לציין לו 1,000 רובר זה היה הרבה זמן זאת אומרת שהיה יהודי שתהיה גאון מאוד עכשיו אז היהודי התחיל לקרוא אז הקריא אמר לו עד עכשיו הוא לא קרוא עכשיו כשאתה התחיל להיות גאון גאון הוא התחיל לקרוא הוא אמר זה הכל ‫אם ידעתי שאכלתי כל פעמון, ‫זה 1,000 רובל, ‫אני לא תסתכל. ‫חצי הפעמון שקיבלתי על ידיו. ‫אני אוכל את הרחוב שלי, ‫אבל קיבלתי רק 100 פעמונים. ‫חבל! ‫זה היה יכול להיות 200. ‫אני הייתי שווה כזו גדולה. ‫זאת נשמעה כגבולה, ‫אבל זה 100% באמת. ‫בגלל שחזל אמר לנו, ‫את אשר יאהב השם, ‫יהיה ישרו. שמואל ה' אוהב, הוא מייחס לו לתנועה התנועה לא צריכה להיות חס ושלום, תנועות, חברה, סוגריה התנועה יכולה להיות הרבה דברים קטנים הרבה אגריבציה, הרבה תנועה, הרבה דברים מגניבים היא תמיד מגניבה לגמרי תנועה גדולה אתם יודעים, יש מראה מאוד מעניינת בשיחת ברכות שמשה רבנו שאל ה' על השאלה המאוד חשובה שכל אחד שואל, יהודים ולא יהודים צדיק ורע לו, רעשה וטוב לו משה שואל ה' איך רעשי אנשים סופרים ורעשי אנשים ציבורים זה נגד הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת הלכת אחד הפרנציפים הוא שהשם מבינה את הצעירים ומפחד את הצעירים אבל באמת זה נראה בדרך כלל את האפשרות הכי צעירות, האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות האפשרות ועדיין הוא ממשיך לעשות מיליארד דולרים כמו שהיום הולך הוא נפגע בכל מה שהוא חולי בליגיון הוא אוהב ליברליזם, הוא סיימן הטראפון, זה בלעזור, הטראפון זה מעולם מהקהל אפילו טראמפ אמר, אנחנו צריכים להכניס אותו. בהונגריה, הם נותנים סיניים, הם נכנסים אליו, שזה קרימנל, על הרעיון. כל העולם מבין מי הוא, והוא ממשיך להתגלגל ולמקום, ולקח אנשים עם זהם, כל השנים. מה קורה פה? ואז יש לך אברך שם, ללמוד, 15 שעות ביום, בלתי יכול להתגלגל. כל שבוע, אתה צריך מישהו לבוא בפעולה האחרונה ולתת לו כמה דולר. אז משה רבנו שואל את ה' איפה הגדולה בעולם הזה? אתם רואים את הגדולים הגדולים הכי גדולים, כל הדקטאורים, כל המאסמרדירים, הם כולם מיליונארים, הם כולם ישו את החיים והרבה מהם חיו גדולים ומאחר כך יש את הצדיקים הגדולים, כל יום שאתם רואים על החברה, הוא נכנס, הוא נכנס, הוא נכנס, מה קורה? אני מרגיש מאוד שמשה רבנו שואל השם את השאלה הזאת, במיוחד כשהוא נתן לנו את התגובה, וזו תורה כתובה. למה אני שואל שאלה על משהו שאני רק אמרתי לכם? זה לא מגיע לדבר. בסוף של פרשת ואת חנן, האחרונה של פסוקים, זה כתוב כאן, דבר אחרי דבר, מאוד מאוד פשוט להבין, שה' יכול להגיד, שאני ה' זלס, שתפסק את החברים שלי, שהם קבלו את המצוות שלי, את המצוות שלי, לפני מילים גנבים. ותפסו את החלטה הזאת לביתה שלהם, כדי להחליט עליהם. אני לא אשכח את ההכנעה שלהם. אני אשכח את זה בביתה שלהם, כדי להחליט עליהם. ורשי כתוב, בגלל נגמרה, תפסו את החלטה הזאת על כל הדברים טובים שהם עשו בשבילה הזאת, כדי להחליט עליהם, כי הם לא יכולים להצליח את העולם. הם נפגשו את האמת שלהם. אז כשהם נפגשו את האמת שלהם, ‫לפני הרבה מצוות שהיו ‫במהלך הזה, ‫הם היו מזוזדים, ‫הם קיבלו ברית מילה לביתו, ‫אולי פעם או שתיים ‫הם נותנים, ‫אולי הם נותנים תפילין ‫בבר מצווה לביקורות. ‫הם נותנים הרבה מצוות. ‫אנחנו צריכים להתרחק. ‫זה צריך להיות במהלך הזה, ‫כי הם לא יודעים ‫איזה מקום להתרחק. ‫אז אם משה נתן את השאלה הזאת, ‫למה הגמראים מסכת ברכות? שאומרים שמושה שואל את השם את השאלה הזו הייתה מאוד קשה שלו להבין זה נראה כמו התגלגלת התגלגלת זה לא התגלגלת מושה לא שואל למה אנשים עצובים ולמה אנשים חייבים להשתמש בעולם שלו זה היה מאוד ברור לו הוא התגלגל את זה בספר דברים בפרשת ואת חנן הוא לא שואל משהו שזה מאוד ברור לכולם השאלה שלו הייתה, מבחינת הקונספט הזה, מבחינת הפרנציפה הזאת, זאת אומרת שכל האנשים הנכונים צריכים להסביר, וכל האנשים הנכונים צריכים להשתמש בעולם הזה, כי הם לא יושבים בעולם הבא. למה אחד מהאנשים הנכונים נשמח בשלב, ואחד מהאנשים הנכונים נסביר? למה אחד מהאנשים הנכונים נסביר, ואחד מהאנשים הנכונים נשמח בעולם הזה? אם זה הקונספט, כל האנושים הנכונים יצטרך להסביר את העולם ולהשחרר את העולם האנושי. וכל האנושים הנכונים יצטרך להשחרר את העולם ולהשחרר את עצמם שלהם כדי להגיע. עכשיו, התגובה לדילמה הזו היא שזה יחיד על זכות אבות, איפה אתה בא, איפה אתה אבא, איפה אתה אמא, גנריאלים, זכויות אחרות, זה אחד הדברים, הגמרא דיבר על זה, צדיק בן צדיק, צדיק בן רשאר. יש עוד רגע לזה. אלה שלא נשארו עליהם עד עכשיו? הוא ממשיך להשתתף להם ההשתתפה היא השתתפה של אהבה זה לא השתתף של מנגינת מישהו אם אדם נותן להם השתתפה כל אחד יודע שההשתתפה היא בגלל שהוא עושה משהו קטן הוא לא רוצה שזה תהיה קטן זו השתתפה שאני חושב עליהם אחד הזה, אני נותן לו רגע 20 שנים בקווינס, ברגו פארק ואחד הילד, אולי 16-17 שנים אחרי הלקציה הוא בא אליי והוא אמר, אבא שלי נשמע אותי אני לא יודע מה לעשות, אני אוהב את החיים שלי אני אומר לך, מה עושה שאתה חושב שאתה אוהב את אבא שלך? הוא אמר, הלילה האחרונה הייתי עם כל החברים בפארק במהלך ה-1 אתה יכול להתכוון מה הם עושים בפארק ואבא שלי בא, והוא אצליח אותי בפארק עם כל החברים והוא אצליח אותי עם הרגל, והוא אצליח אותי לבין הכאב, והוא אצליח אותי בפארק זה היה קרקעי, והוא אצליח אותי בפארק עם כל החברים, ולא אחד מה שהוא אמר לחבר שלי, רק לי אם הוא אהב אותי, הוא יעשה את זה. אז אני אומר לו, זה בדיוק חטא שלך. למה אבי שלך לא מדבר על זה עם חברים שלך? הוא לא מדבר עליהם. מה הוא צריך לעשות עם הם? זה לא הילדים שהם צריכים להקבל. הוא מדבר רק עלך. זה למה הוא רואה אותך, כדי לתת לך את השחק הזה, ולתת לך את הכאב הזה. והוא קריא לך בגלל שהוא מדבר עליך. זה בדיקת ההחלטה. אף אחד לא סופר כבר, לא אפילו 1% יותר כמו שהיהודים סופרים בעולם. מהיום שקיבלנו את התורה, למה שמארת סייני היא ער סיני? האמת הייתה ער חורב. למה הם קוראים להר סנאי? שירדה סנאה לעולם. שההתרעה באה לעולם, לאנשים יהודים, אחרי שהם ראו שאשם קבל אנשים יהודים, כדי להיות ילדים, וזה כתוב בבוק, בנים אתם לאשם אלוקיכם, בכם בחרתי מכל העמים, אני קבלת אתכם מכל המדינות, כדי להיות ילדים, אתם צריכים להיות חיים, בגלל שאני חיים, אל תלכו ותפסקו ותפסקו כמו הגויים, אל תגמרו אותם, אל תפסקו כמו הם, אתם יודעים, יש ריסטייקטים. זאת אומרת, אתם דיימאנטים, וכל שלהם למי אני קוביק זרקוניה זה נראה נכון מבחינה, אבל זה ממש אחר. כשכל המדינות רואו את זה, אפילו אלה שהם מאמינים אל ה' מאוד, זה מגעל להם הרבה, הוא אומר, אני לא משהו, הזה הוא הכל ואני לא משהו, אוטומטיקלי זה מוציא אנטיסמטיזם. אנחנו מאוד ברור עכשיו שהאנטיסמטיזם עכשיו הוא הכי רע שיש לו. הוא הכי רע שיש לו, משל החולקוסט עד עכשיו יהודים לא היו בפחד בפחד כמו שהם עכשיו, בכל עולם. אתם יכולים לראות מה קורה בכל מקום. אבל זו היחידה של השם להרחיק אותנו, להחליט אותנו מהקהל של העולם, בגלל שאנחנו כל כך חוזרים אליהם. אנחנו מנסים להכניע אותם, אנחנו הולכים אליהם, אנחנו מנסים להכניע אותם, אנחנו מנסים להכניע אותם, אנחנו מנסים להכניע אותם, אנחנו מנסים להכניע אותם, אנחנו מנסים להכניע אותם, אנחנו מנסים להכניע אותם, אנחנו מנסים להכניע אותם, אנחנו מנסים להכניע אותם, אנחנו מנסים להכניע אותם, אנחנו מנסים להכניע אותם, אנחנו מנסים להכניע אותם, אנחנו זה מנסים להכניע אותם, אנחנו כתוב, מנסים בגלל שאני חלק את העולם ב-6 יום, להכניע אותם, ב-7 יום אני נפגש, אז כשאתה עושה את הדבר הזה, כל אחד יצא ותשאל לך, למה אתה לא כתוב, למה אתה לא כתוב, למה אתה לא כותב, למה אתה לא מייצר פייר? בגלל שאנחנו לא יכולים למייצר, למה? בגלל שה' לא מייצר, אנחנו, כל אחד מהם הוא קטן זה כתוב, עשו לי משקן ושכנתי בתוכם. עשו לי משקן ושכנתי בתוכם. עשו לי משקן ושכנתי בתוכם. עשו עשו לי משקן ושכנתי בתוכם. עשו לי משקן ושכנתי בתוכם. עשו לי משקן ושכנתי בתוכם. עשו לי משקן ושכנתי בתוכם. עשו מי שלא לי משקן קבל שבת לא מקבל לעצמם בשביל השם להיות ושכנתי בו, בתוכם. כי זה כתוב בשולחן ארוך, כמי שלא דר בו אלוהה, יש לא קונקציה לשם. זה כל כך סביר שכדי שהאנגלית תהיה יהודית, לדבר עם התורה, יש שאלות. הרבה אנשים לא מבינים את זה. אם אתה שואל כל יהודי רליגי היום בעולם, מה היא השאלה להיות יהודי? כולם יודעים שאתה צריך להיות נתן מאמא יהודית. זה מה שכולם יודעים. אבל השאלה השנייה 90% לא יכולו להכניס את זה, כי כמעט אף אחד לא מדבר על זה. החלטה השנייה היא שאתה צריך להיות שומר שבת. זה כתוב בשבעה מקומות בשולחן ערוך, מחלל שבת, הראו כגוי לכל דבר. אם יהודי לא מבקש שבת, או הוא מבקש אידאל, שתי דברים אקסקלו את היודיזם שלו. זה כמו מי שהיה נפגש בליסנס, אתה יש לך ליסנס, אתה יהודי, אבל אם אתה נפגש בליסנס, הליסנס שלך נפגש. עד שאתה עושה תשובה, אתה מקבל את הליסנס שלך, סימילר ללחוץ לליסנס. אנשים לא יודעים, הם לא יודעים שבחורת התורה, אם מישהו מוות מחלל שבת, אתה לא מוכן להתאם לו עם שמרי שבת, אתה צריך להחליט בין הם ובהם, כמו ננג'ו. הם לא יודעים את זה. בכל הסמטרים האורתודוקים בישראל אתה לא יכול להתקבל בלי פרס של הרבי שהצטרף שאתה מלכת לסמטר שלו ושומר שביס. אפילו פה בסמטר הווישנית יש קצה של אנשים שלא שומרים שביס. כל מיני אנשים שהם נג שומר שבת הם יוצאים סקציון מיוחד, הם לא מיוחדים בגלל שזה כתוב בשולחן ערוך אין קוברים צדיקים רשעה אתם לא מיוחדים בין הצדיקים לצדיקים ומה יקרה אם הם עשו את זה בצער? לדעת התורה הם צריכים להפוך את הגב ולהחליטו מהם בגלל שזה אינסולט לכל השומרי שבת הם קבלו בו מישהו שהיה נג שומר שבת אלה דברים שהמיידים לא ידעים עדיין וזה לא פוליטי נכון לדבר עליהם אז בואו נחזור למה אני התחלתי להסביר אנחנו יודעים שהמילה של אלול, ראש השנה, יום כיפור, דירשו ה' ביותו קרוב, ה' קרוב לך, עכשיו זו הזורחה להרחיש מילה גדולה של שנים. איך אנחנו עושים את זה? תשובה, סליחות, תנועות, ויש קצת דברים שאף אחד לא יכול להכיר. אם מישהו שואל אותך להיות יהודי פרפטי, תן השם הוא גדול ממך, תן השם הוא מנסה לתת סטמפ שלך, קושר יהודי צדיק, צדקת מה היו שלושה המקומות שהאנגלית צריכה להשתתף בשביל שנקרא לו צדיק? הראשונה המקומה שכולם יודעים, אתה צריך להשתתף מצוות ולהחליט מהרעיון, אין רעיון, להשתתף כל המצוות של התורה ושל הרבנה אני קבל מצוות, אני מנסה לקבל כל מה שאני יכול, אני מנסה מאוד להקבל מצוות, אוקיי, אז אני יש לי 1-V מהם השכנות? כאן אנחנו כבר נמצאים בפרובלם. הרבה אנשים לא ידעים על זה. אם אתה לא ידע על מישן שלך בשלב, איך תצטרך להצליח את זה? אם הם נותנים לי מעלות, ואומרים לי, זו התפקידת שלך, זו הידעת שאתה צריך להחליט בהחלטה שלך, אבל אני לא יכול להפוך את המעלות. איזשהו מגע, אני יכול להפוך את זה. אני לא יודע איפה ללכת. אני לא יכול להצליח את התפקידת שלי, אם אני לא יודע את התפקידת שלי. מהי השכנה השנייה? השכנה השנייה היא, תיקון עמידות זה כל האדם. אמרו לגאון מבילנה, מה זה התרבות של החיים? התגובה הייתה בוודאי, תיקון עמידות זה כל האדם. אתם כאן כדי לפתוח את העמידות. זה למה יש לך תורה ומצוות, התורה מבקשת לך להיות גניבה, זה רע מאוד להיות גניבה, ה' לא אוהב אנשים שלא יודעים עליו, ואני לא רוצה להשאיר, ואני לא רוצה להשיג, אז התורה יש לה הרבה מצוות, להשיג המצוות, להשיג האבות, להשיג הקונברטים, לא להשיג, לתפוס, לתפוס התורה, כל הדברים האלה מבקשת לך להיות גניבה יותר התורה יש מצוות שמייצגים לך להיות אמיתית התורה יש מצוות שמייצגים לך להיות אנשים גדולים ולא להיות אנשים לא גדולים אז כל מטעים רעיוניים בעולם התורה יש סולושיה לזה אתה מגע? התורה מייצג לך להיות אנשים גדולים אתה יש רעיון לעשות דברים פרובוקטיביים? התורה מייצג לך להיות סוליד, קונסרבטיבי, מודד יש לך איגו, התורה מראה לך כמה יש לך איגו ואיך להפסיק את זה יש לך רעיון, התורה מראה לך לעבוד על המונה שיש לך ולדה שם יודע מה הוא עושה וכל מה שיש לך זה בגודל שלך בסופו של דבר, אם תהיה תורה ומצוות, זה יעזור לך להפסיק את כל הטקסטים הנגטיביים שלך אז עכשיו יש לנו שני דברים, תהיה מצוות, להפסיק את הטקסטים, זה דבר אחד, להפסיק את הטקסטים הבאים רעיון, רעיון, ארוך, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, רעיון, אחד פעמים הייתי עם מלך, ברוך השם, התחלתי ללכת לו קצת, והוא התחיל לשומר מצוות. ואז הוא הלכה לעבוד עם מלך אחר שיש לו אופיסה במרכז הסטאק. הם מלכים לו איך להשתמש, זה נקרא דייטרדינג. דייטרדינג. הוא הלכה, הם מראים לו מה לעשות, סטקס, יש להם שבוע או שתיים שהם מלכים להם, והם לא אומרים להם שעכשיו הם הולכים לתרד עם דמו, לא תרד באמת, הם חושבים שזה תרד באמת הם עובדים על הכל, אבל זה לא יכול ללכת לסטוק מרקט, זה נמצא באופיסה. אבל זה נראה כמו שהם עובדים או נפגעים במONEY. אז אחד ישב כאן כל השבילה, כל מה שהוא קבל וקבל הוא עובד על המONEY. עובד, עובד, עובד, עובד. ואז הוא אומר, וואו, אני עובד על 10-15% בזמן השבילה. הוא אמר, תגיד, זה היה רק דמו. אף אחד מהקבלים לא הלכה לסטוק מרקט. זה אנשים רליגיים, שהם קבלו הכל טכניקלית והם נמצאים גדולים וארגנטים ומנצחים ומנצחים ולא חייבים ומנצחים ומה המצב? בעצם לא קבלו משהו עכשיו מה המצב שלוש? המצב שלוש כמעט אף אחד לא יודע כמעט אף אחד מה זה הקונדיציה, הקונדיציה השלושה, שבאמת היא הקונדיציה הכי חשובה, היא השקפה היהודית. באנגלית, הידיאלוגיה היהודית, אבל הידיאלוגיה היהודית הנכונה. היום יש לנו עשרות הידיאלוגיות היהודיות פשוטות. יש לנו יהודים קומייניסטים, יהודים זייניסטים, יהודים אנטי תורה, יהודים רפורמיים, יהודים קונסרבטיביים, יהודים מבחינים אידאל. כל כך הרבה אידיאולוגיות שונים. איך יודעים איזה אידיאולוגיה היא הנכונה? התגובה היא שאנחנו לא יכולים להחליט אחת מהקהלות של חזל. לא לראש ולא לראש. עכשיו, כשאני רואה שמשהו שחזל אמרה בגמרא, והמדברים שלי עד הזה הם אופניים של חזל, אני מבטיח שזה הדרך הנכונה, ועכשיו אני רואה שהגמרא אמר, ושחזל אמר שזה יהיה האופני האמת. מה זו אבליגציה שלי לתפקיד את השקפה הזאת שלי, לתפקיד את השפעות של חזל? ברוך השם, בגיל הזה, יש לנו כמה רבנים גיאנטים שהם מאוד טובים עם השקפה יש לנו רב אביגדור מילר ז'צל הוא ממש לגנדה כל אחת מהתגובות שלו מתכוונות 100% ממש עם השאלות של חז'ל, הוא לא היה מבין בפוליטיקה, הוא לא קריאה עד השעון, הוא לא היה מבין... אתה לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ‫הם ת לא רק גדולים בתורה, ‫יש הרבה גדולים תלמידי חכמים. ‫רב עבובדיה יוסף ‫היה חכם גדול בהלכה, ‫אבל אנחנו לא תלמדנו הרבה ‫של השקפה מהכתוביות שלו. ‫העבודה שלו הייתה הלכות, ‫הלכות, הלכות וגמרות. ‫אבל האנגלית שאני מדבר עליהן ‫הייתה מאוד מאוד טובה עם השקפה. ‫אז אם תראה את הספרים האלה ‫של החכמים שאני מדבר עליהם, ‫כמו חזוני, שמונען, ביטחון, ‫עלי שור או ספרים אחרים, ‫או רב בנציון אבא שאול, ‫חוכמה ומוסר, ‫וכל הספרים של רב אביגדור מילר, ‫כל מהם, זה מזמין לך אינטרנטי פרסום זה חליט את מיוחדת האמונה שלך, את האמונות שלך האפקציה מתחילה כל כך עכשיו אתה מאפקציה רק מהשם מאפקציה אתה לא יכול להסתכל על כל הדברים שהשם אוהב אתם מתחילים לחשב כמו השם זה יקרה זמן אבל זה מהחליט את החיים שלך כל כך וזה מאוד מיוחד אני אתן לכם דוגמה היום יש לנו עבודה מאוד גדולה שכל אחד מדבר עליהן, כל אחד, בכל מקום שאתה הולך הם רוצים להפוך אנשים רליגיים בישראל להצליח לארץ הישראלית זו עבודה מאוד רעיונית למה היא עדיין הכי גדולה שהייתה? בגלל שיש לנו 7 אוקטובר, שני שנים, אנשים נפגעים, הילדים נפגעים כבר, כל המקום, הם ממש יוצאים עוד ועוד לגזה ויש להם סופוזלי חלוקה של אנשים. הם רוצים להקבל עוד 50,000 מלחמים להתקבל עם הארמות, כדי להכניס את זה לכל האחרים. טקניקלי עכשיו, כשאנחנו צריכים לראות מה חזאל אומר לנו על ארמי או מה שאנחנו מלמדים בתנאי, ארמי זה לא הסין להיות מלמד, יורשו הבן נון היה מלמד, משה רבן היה ראש ארמי, דוד המלך, שאול המלך, הרבה גנרלים שהם גדולים גדולים גדולים. חלקו שבע שנים ללחוץ את שבעה ארהבים בישראל ולהקבל ארץ קנאן של הגויים, עד שהצלחנו להשיג אותם. שבע שנים עם ארץ השם. ושבע שנים יותר להחלוק את הארץ. 14 שנים לקבל את הארץ המאמנת, שאשם המאמן, אברהם, יצחק ויעקב. אנחנו רואים שדוד המלך הלכה ללחוץ. כל המלכים, חזקיהו, עכב, כולם הייתה ללחוץ. ארמי של יהושע בנון, זה מצווה להיות שם. ארמי של דוד המלך, זה מצווה להיות שם. ארמי של משה רבנו, זה מצווה להיות שם. אבל ארמי שבקשור לקולטורה של הגויים, שהם מייצגים בית ולילה, 80% של החיילים לא רליגיוניים, מחללי שבת, לילות לא מגניבות. המיליון שלהם לא חייבים לאשם, לא חייבים לתורה, הם לא יכולים להבין את המלך של הלכות. חצי הסולגים הם לא יהודים, כי הם נפגעו בישראל עם רוסים ואוקראינים שלא יהודים. הם הביאו עוד מיליון אמיגרנטים, 960,000 מהם לא יהודים. זאת היודעה מהלשכה המרכזית לסטטיסטיקה בישראל, שהיא לא מוסדת רליגית. ‫הממשלה הישראלית מייצגה ‫שרק 4% שלהם היו יהודים, ‫בעקבות ההלכה. ‫זאת אומרת, 96% לא היו יהודים. ועכשיו הם בנושא של שלושה, ויש להם עוד 2 מיליון שלהם שלא יהודים, והם יכולו ללכת למלחמה. אחד מהם יש קטעות, קטעות. אחד מהם, אתהם אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו אותו ועכשיו אתה צריך לקחת חסיד או ישיבת ליטוויץ של ישיבה, שהם אמרים לו לעמל בתורה, ואתה תביא אותו למקום שהייתה קטנה קטנה, עשרה שנים, עם דרדית, שהיא תמיד תעשו אותו. איך אני יכול לדבר על זה? בגלל שאני רואה אנשים שקוראים לי מהקבוצה, לשאול אותי אם אני יכול להוציא אותם מהארמאי עם התקופה שלי עם הפוליטיקים הישראלים בגלל שזה ה' על הארץ מה שהם צריכים לדבר עם. הרבה אשרות רליגיות שהפכו והצטרפו לארמאי מבקשים להשתתף בגלל שהם נפגשו אותם שם, לא יש זמן ללכת לדבר, פשוט להשתתף פילין, הם מדברים עם חרדים כל הזמן, זה מפחד. אז עכשיו יש כמה מדברים, הם אומרים שכל אחד שלא מלמד כל הזמן צריך ללכת לארמות, כן, זה נכון, אבל לארמות מהן? לארמות דוד המלך, בטח, אבל לארמות כשמשפטה שלהם היא לדמות שאתם מחללים שבת, כל המזרחניקים, הקיפות סרוגות, הם נגמרו, יש אורגניזציה גדולה, שב-70% שלהם נכנסו לארמות רליגיות ולא חיים רליגיות. ‫70%, הם נגמרו. ‫החרדים, זה יפהר להם, ‫בגלל שהם לא חייבים לדבר הזה. ‫המזרחניקים, ‫הם כבר נמצאים עם החילונים ‫של יום אחד. ‫הם עובדים, ‫הם נחשבים עם החסידים. ‫יש חסידים בישראל ‫שלא עובדים עם הישראלי הסקולרי. הם לא יודעים אותה, הם לא יודעים שיש להם קונקציה. הם גדלו בבני בראק, בקריית ספר, הם לא ראו אותה. זה מגניב. אתם שמים אותה שם, הם שמיםו מוזיקה גוישית, אנשים אוכלים אוכל לא-כושר, הם מביאים דברים מהביתה. זה מגניב. אתה יפה, אתה יפה, בקצב שלו, זה מנדל, החסיד או יוילי, הוא יצא שם ויצא לראות את זה. זה מורד של איסול. ‫אז זה דוגמה של איך ‫ההשקפה היא הדבר הכי מיוחד. ‫אתם יכולים להגיד, ‫הם לא יודעים תורה, ‫אבל ההשקפה שלהם ‫היא ממש אחת. ‫הם לא יושבים את ההשקפה הכי טובה. ‫זהו למה הם אומרים, ‫כמובן, כל מי שלא מלמד ‫צריך להצטרף לארמבה. ‫אם הוא יצטרף לארמבה, ‫הליטל שהוא עושה עכשיו, ‫הוא יכול להיכנס במילה. ‫הוא לא יהיה עדיין שומר שבת, ‫הוא יחזיק את הקשרות, ‫והוא יחזיק את חלקו ‫של העולם כדי להצטרף. ‫זה זה רק אקזמפר של כמה דברים מטורפים יוצאים מהמות של אנשים מאוד רליגיים והרעיון זה לא כי הם רעיונים, כי ההחלטה שלהם נגמרה, למה? בגלל שהם לא ניתנים את הקבוצות הנכונות. הם נתנים את הקבוצות הנכונות של הגנירה שהיא גדולה מחטיאו יותר מן ההורגו. יש רעיון חדש בנגמרה. אם מישהו מורד את האנשיה, זו דבר מטורף, זו פנלטה למורדת את האנשים. ‫אבל אם הוא עשה אותה סקולרית, ‫זאת אומרת, הוא היה רליגי, ‫לטיל לטיל הוא עשה אותה חלל שביס, ‫והוא הלכה לרליגיה. ‫דגמרה אומרת, ‫גדולה מכתירו יותר מן ההורגון. ‫זה פקט. ‫זה לא קצת שאלות של גוזמה. ‫אתה מורדת אותו, ‫אולי אתה שם אותו לרחוב. ‫אתה לא מורדת את הלוח, ‫אתה מורדת את הגול, בסדר. ‫אבל אם אתה מורדת את הלוח, זה נפחות נפחות נפחות נפחות נפחות נפחות נפחות נפחות נפחות נפחות הוא אמר לי, אה, לא, לא, הישיבות הן מאוד ארגונות, זה כל כך הרבה זמן. אני אמר לו, זה לא... זה לא אופן לנגוש. יש לך משאבות, השם נתן לך את הילדים, אתה צריך להקבל אותם בצורה קושרית. בחולה פובלית, לא יש סיכוי להקבל אותם בצורה טובה. לא, לא, לא, אני אגיד להם, תשמעי אני אומר לכם עכשיו, זו אמרגנציה אל תשכחו מה שאני אומר לכם את הספק הראשון שלכם זה לספק את הילדים שלכם בגלל שאתם יקראו על זה אחרי זה אתם יוצאו ותקראו על זה קחו את השאלה שלי על זה, אתם תחשבו על הזמן הזה אני הלכתי שם, הוא לא תשמע אותי, הוא נחשב אותם בחולה פובלית 13 שנים הלכו אני הלכתי לכווינס ללחוץ במסעדה הראשונה שם אני קחתי את חבלותי וחבלותי, אני עובד על החבלות והאנחה הזאת היא בפנים שלי אני והאנחה, קחנו את החבלות שלנו כשהוא ראה אותי, אני יודע, כל האנשים במסעדה הזאת הוא התחיל לקרוא איסטריקטי 50 שנים אנשים קרואים, קרואים, קרואים אני לא אמן את עצמי שאני לא שומע אתכם אתם לא יודעים מה קרה לי עם הביתה הזאת שגורמתי להכניס אותו לישיבה היו מתחילים להגיד לי מה קרה עם הביתה הזאת, הוא התחיל להיות אדיק דרוגים דרוגים מגיעים כל יום לדרוגה שלו מגיעים לו לדרוגה שלך, היו צריכים לעבוד על דרוגות, חיילים, פוליץ, פרובלמנטים, קחו את כל כרדיטים שלו קחו את כל כרדיטים שלו, פורגו את הכרדיטים שלו, הולכו את הביתה שלו, הולכו את המדינה שלו, הולכו את כל החיים שלו הוא אמר לי, מה, מה קבלתי ומה קבלתי, אמרתי לו, בבקשה ‫תראו, זה עבודה של השקפה. ‫אחר כך אתה לא מוכן ‫לתת לילה יהודית להיות ‫בחולה פובלית. ‫אחר כך. ‫התלמידים, הוא בא מלחמה, ‫לא יש להם עירת שמיים, ‫לא יש להם מיוחדה. ‫הם מתלמידים לך שזה נורמל ‫לגמרי אנשים עם אנשים, ‫לגמרי יהודים עם גויים. ‫זה מה שהם מתלמידים שם. ‫אתה צריך לקבל את כל אחד. ‫זה מה שהם מגעלים את הילדים, ‫וזה למה הם נהגים ככה ליברליים ‫שלא יכולים לסתן תורה ורוח. זה בסוף, כל מה בסוף זה השקפה אז עכשיו רבותיי אחרי שנכנעו את השמירת המצוות, תיקון העמידות ותיקון ההשקפה צריך להיות את השקפה הנכונה וכשהשקפה היא את הפלגה של מה שהגדולי ישראל אמרו, אתה צריך לעבוד על עצמך לתחתן את האגו ולהתאמין ולהתאמין שאני נכון כל הזמן, אפילו אם אני 50, 60, 70, זה לא משנה יותר לפעמים מאחורים, אם אדם מותה עם השקפה רקובה, עם השקפה שהיא נגד השקפה של השם, הוא לא צדיק, הוא חזק את החיים שלו, הוא חזק את המצוות, אולי הוא יש מידות טובות, אבל זה לא יותר, אם השקפה שלך היא השקפה של גוי, אתה יכול להיות שם בעצם, אתה יכול לדבר על זה. ההשקפה והמדעות היא מאוד מאוד מיוחדת, אתה לא יכול למות אנשים ארגנים, אתה לא יכול למות קרוק, אתה לא יכול למות רודף כבוד, אתה לא יכול למות אנשים לא מוותים, אתה לא יכול למות כשאתה מזמין את כל האנשים הפחותים, אתה לא יכול למות כשאתה לא יש לך פרובלם עם האבמנציה או עם כל מיני דברים קטנים שקרים לך. ערון הכהן הוא היה הצדיק הכי טוב, כולם אהבו אותו, הוא לא היה עם אמות, כולם קרחים ל-30 ימים כשהוא מת, הם אהבו אותו יותר מכם שהם אהבו משה רבנו, כי משה היה מדבר גדול, במיוחד, חצי שלהם לא אוהבים מדברים גדולים, מישהו שמדבר מוסר גדול, אוטומטיקלי חצי שלהם פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט הם לא אוהבים לשמוע, אוו, זה כל כך הרבה, זה כל כך אקסטרם, זה כל כך פנאטי אבל האהרון לא פריצה מוסר להם, הוא עושה שלום בית הם אוהבו אותו, האהרון אקספטה כל שם עם הסליחה, כששתי הילדות שלו מותו, הוא לא עושה סליחה משה רבן אוכל את הרכב, ואחר כך הוא אוכל את הרכב לפעולה שנייה, והשם אמר, משה ואהרון לא יכולו להיכנס לארץ ישראל זה הדרום שלהם. אני לא צריך להגיד לכם, זו הייתה המשפחה העלמית. כל הזכרון, 40 שנים במדבר, כדי להיכנס לבית המקדש ולפעול את המצוות של התורה בארץ ישראל. אז משה, אוקיי, משה נפגע. השם אמר לו, תפקידי על הרכב והוא נפגע על הרכב. אבל למה אהרון? אהרון נפגע בדרך כלל כמו שמשה, לא אפילו 1% פחות. משה ואהרון לא נכנסו לישראל, למה? בגלל שהפעם הראשונה שמשה נכנס לרק, אהרון לא יכול להתכוון שזה מה שיהיה קורה. אז הפעם הראשונה הוא לא נכנס, אבל כשהמשה נכנס לרק בפעם השנייה, זה היה חייבתו שלהם להתחיל. כשהאהרון לא התחיל בפעם השנייה, השם נתן לו התחילה כמו שהוא נכנס לרק. הרבה אנשים לא יודעים את זה יש לך חברים, אחים, אחות, חברים שאתה יכול לעשות קרוב להם, לתת להם קרובים, לתת להם USB בבקשה, תקשיבו, תביאו את זה לטלפון ובשנתיים או שלושה שבועים אחרי זה אתם לא מכירים את האנשיה תראו, החיים שלהם מתחילות להחליט כמה זה עשה לכם? 5 דולר? 10 דולר? זה מה שיש היום לספור את האנשיה אמא, לפעמים זה עבודה של 1 דולר, 1 דולר! ה-CDs שאני עושה, עכשיו זה לא ה-CDs בסטיילי, כי ביותר הטלפונים לא יש לזה אבל את כל ה-CD יש ל-30 שנים ללכת וזה היה 1 דולר ל-CD הוא נותן לתוך אדם, הוא מקבל כל כך הרבה דקות שהתורה היא דוויינית, שהה' רואה את העולם, שיש חיים אחרי החיים, דקות אחרות אחרות אחרות אחרות אחרות אחרות אחרות אחרות אחרות אחרות אחרות אחרות אחרות אחרות אחרות אחרות אחרות אחרות ל-1 דולר, אנשים היו בעלת תשובה ומבנים ידיים יפים. יש לי אנשים, 25 שנים לפני שהייתי מוכן לעשות את זה, לתת להם סטודיו או קסטטים ועכשיו הם ראשי ישיבות בישראל. דיינים, אף-בדין, שוחטים, מועלים. זה קשה להבין. אני זוכר איפה קחתי אותם מהחדש. כל הישראלים היו פה, בקווינס, במנתן. הם לא יודעים מה הם עושים פה. קחנו אותם פה לישיבה. הישיבה עשו עבודה טובה פה. ועכשיו הם ממש צדיקי אדור. היום, לסביר לנו כולם, ממש זו עבודה של קצת פיצה. ה' נתן לנו כל מיני מידעים איפים להשתמש במידע הזה. אנחנו מדברים עכשיו, אתם יודעים כמה אנשים רואים את הלקציה הזאת עכשיו? אלף אלף אנשים רואים את החיים עכשיו. בכל העולם, במאות ועשרה מדינות. רואים את החיים שלנו. איזה אנשים בישראל עכשיו, אתם תראו בתקופה. הם נמצאים, הם יודעים שיש לוקחת בלילה, הם נמצאים לראות את זה. למה? אנשים אוהבים לשמוע. הם אוהבים לשמוע את המוסר, והם מתחילים. אז זו הבליגה שלנו, רבותיי. אבל לפני שאנחנו נפגש את האחרים, אנחנו צריכים לפגש את עצמנו. אנחנו צריכים לעבוד על עצמנו. עכשיו, לפני שהזמן יחזור, אני רוצה לראות לכם כמה דברים מאוד אימפורטנטיים לנו להזמין כשנכנסים לראש השנה בקרוב. בעין מליץ יושר מול מגיד פשע, תגיד ליעקב דבר חוק ומשפט וצדקנו במשפט המלך המשפט. השאלה הזאת מספרת את המכונות האדומה שאנחנו נמצאים בה. שאנחנו לא יכולים איזו קרדיטה לסטאנט קיטרוג הסטאנט מגיע כל הזמן להראות אשם דברים מגניבים עלנו תראו אותו, תראו כמה זמן הוא מגיע תראו איך הוא עושה קריאת שמעה, איך הוא עושה כוונה, תראו איך הוא מדבר תראו איך הוא מדבר, תראו איך הוא מדבר, תראו איך הוא מדבר, תראו איך הוא מדבר, תראו איך הוא מדבר, תראו איך הוא מדבר, תראו איך הוא מדבר, תראו איך הוא מדבר, תראו איך הוא מדבר, תראו איך הוא מדבר, תראו איך איך הוא מדבר, תראו איך הוא מדבר, תראו איך הוא מדבר, תרא סטאנים מקטריג אי פעם ועכשיו אנחנו באים לאשם ואומרים לאשם אתה לא אוכל אותנו משהו אנחנו לא אוכלים משהו אנחנו לא אוכלים משהו כדלים וכראשים דפקנו דלתך אנחנו באים כמנפחים ברחוב הוא מפחד עכשיו אמנם של הביתה לא אוכל לו משהו אבל הוא עושה לו עבודה הוא נותן לו אוכל לסביבו אז אנחנו באים לאשם ואמרים אם אתה יכול ללכת לבחורים של הסטאנים אנחנו לא יכולים מראה לו את סעת האבונות שגדלה עד לשמיים האבונות כמו שאמרתי לך, היא גדולה למעלה אז כשאנחנו קוראים לזה איזה קריאה מגניבה שאני לא קוראים לך בגלל שאתה אוהב אותי אני רק מבקש את החיים שלי, תביאי לי חיים לדבר אחד, אני צריך לתשובה, אם אתה מתחיל לי עכשיו, מה דוד המלך אמר לאשם? דוד אמר לאשם, אם אתה יחזיר אותי מהעולם הזה לפני זמן שלי, אני אשתדל בפחד, אחרי שאני אשתדל בפחד, אני אשתדל בפחד ‫הסנד לא יכול לעשות ‫קידוש השם, ‫לא יכול להדרך תורה, ‫לא יכול להתעורר אנשים ‫לפתוח בך, ‫כמו שאני מנסה לעשות כל יום שלי. ‫איך זה טוב לך ‫לשחרר אותי לסנד? ‫היותך אפר, ‫האפר יכול להודות לך, ‫האפר יגיד אמיתך, ‫האפר, אני יכול להיות בגרבה, ‫אני יכול להדרך אנשים על תורה, גם יש מאה דקות בתיאלים שמורים לנו שדוד המלך היה אולי, אולי, לפחות במהלך שלי, הגדול ביותר שרחק במהלך הזה. את התקופה שלו לאשם הייתה מעלית. יש מקום בתיאלים שדוד אמר לאשם כששאול מנסה להשיג אותו להשיג אותו, הוא אמר לאשם, אם אני בגלל, משיג את האמונים שלי לצלם אותי ולנצח אותי. סבירו לי רק אם אני אינסנט אני מנסה להכניס את זה, אף אחד, ה-FBI עובד עליו עכשיו הוא עובד על פרוד, ה-FBI עובד עליו עכשיו הוא הלכה לנסוע, הוא מנסה לקבל אידאי אף אחד, לרחוץ מהמדינה ועכשיו כל הזמן הוא מנסה לשם, סבירו לי מהאנשים הפחותים אם הם יקחו אותי, אני אסביר את החיים שלי בפחות שלי הוא קורא לשם, יודע שהוא עובד על פרוד הוא יכול להגיד שהוא מגניב, הוא יכול להגיד שהוא מגניב, הוא יכול להגיד שהוא מגניב, הוא יכול להגיד שהוא מגניב, הוא יכול להגיד שהוא מגניב, הוא יכול להגיד שהוא מגניב, הוא יכול להגיד שהוא מגניב, הוא יכול להגיד שהוא מגניב, הוא יכול להגיד שהוא מגניב, הוא יכול להגיד שהוא מגניב, הוא יכול להגיד שהוא מגניב, הוא יכול להגיד שהוא מגניב, הוא יכול להגיד שהוא מגניב, הוא יכול להגיד שהוא מגניב, הוא יכול להגיד שהוא מגניב, הוא יכול להגיד כמובן, הוא מנסה לגמר את שהוא זה בעצמו, כי עכשיו אני... אלוקים יבקש את הנרדף, אתה מנסה לגמר את זה בעצמו, מגניב, כי עכשיו אני... אלוקים יבקש את הנרדף, אתה מנסה לגמר את זה בעצמו, כי עכשיו אני... אלוקים יבקש את הנרדף, אתה מנסה לגמר את זה בעצמו, כי עכשיו אני מנסה אני לא רוצה לחיות אם אני לא נשמע את זה. לגמר אם אני אשכחה, תביאי לי מה את שאני נשמע. זה בעצמו, כי עכשיו אני מנסה לגמר את זה בעצמו, לגמ איפה אתה יחזור למישהו כזה? פלגי מים ירדו עיניי, אל לא שמרו תורתיך. אתה יודע, אני בטוח שאתה ראה את הספר הזה. עירים של עירים פלגים מהעיניי. לאנשים סביבים שלא תשכחו את התורה. כשאני רואה, בזמן דוד המלך, 3,000 שנה, לא הייתה לך אנשים סקולריים. הייתה לך אנשים רחבים, הייתה לך פיקורסים, הייתה לך כל זה. אבל לא הייתה לך מה שיש לך היום ברחובה. אנשים יפגשו, אנשים יפגשו דגנית יותר, אבל עדיין הוא כותב לאשם, כשאני רואה אנשים רחבים סביבים שלא תשכחו את התורה, אני קורא, אני קורא, אבל לא רק קורא, פעמים או שתיים, רחבים של תלמידים יוצאים מהעיניי, פלגי מים, את יודעת מה זה פלגי מים? פלגי מים זאת אומרת כמו שהניאגרה קחה. עכשיו, אתה יודע, דוד לא יכול להסתכל בצד השם ולהגיד לו ספרים. אני לא יכול להסתכל בצד השם בתפילת שמונה עשרה. השם, אתה יכול לדבר על כמה אני קווה לנצחות יהודים? כמה אתה קווה? חמש דקות בשנה? אני יכול להשתתף בצד השם ולהגיד לו, פריטה אשם, אתה יודע כמה אני עשיתי לך אתה יודע שאני לא אמרתי אף אחד על לשון הראי בעצמי, למה אתה מדבר על סיפורים? זה רק עושה את המקום שלך רחוב אבל אם דוד ישתף בצד השם ויגיד לו את כל הדברים והשם יכול להשתתף את זה בתנאי זה חלק אינטגרל של התנח, זה אחד מה24 קבוצים של היהודי. כמדבר, אם מישהו שואל אתכם, מה זה הדוקומנט הכי אימפריקטי בהיסטוריה? כולם מבינים? חמישה חומשי תורה, נכון? אנחנו יכנעים את זה מהשם. מה קבוצה הבאה של 24 הקבוצים? תהילים. חצי הגמרא הוא פסוקים מתאילים אלפים של הלכות באים מזה כל ההשקפה באה מזה בלי תאילים אנחנו נפגעים בלתי ואני לא מדבר על כמה טראג'דים נפגעו וכמה היום אף אחד יקבל כדי לראות תאילים וכמה היום היום היום היום היום היום היום היום היום היום היום היום היום היום היום היום היום היום היום היום היום היום היום היום מדבר היום על רבי ידע הנשיא, הוא היה האנשי הכי פרופטי שאתה יכול לקחת הוא היה קודם כל מבחינת דוד המלך, מיזרה דוד המלך הוא חי 120 שנים, הוא היה האדם הכי רבי בישראל הוא היה הראשון בעל צדקה, הוא נותן את כל זמן שלו לצדקה, לפני שהוא מותה, הוא עושה עשרה דקות והוא קורא ל'השם, אתה מיוחד שלי שאני לא נפגש את העולם הזה, אפילו קצת מה זאת אומרת? הוא חי במוניסטייה גדולה, הייתה לו עבודה, הגמראס אמר שתבולה שלו הייתה גדולה, אבל זה לא היה לי, זה היה לכל אחרים. אני רק חשבתי על דבר אחד, תורה, והוא כתב את המשנה. בלי רבי, הייתה לנו תורה היום. ‫הוא סביר יהודיות. ‫את לעשות להשם, ‫הפרו תורתך, רבי יהודה הנסיסתו, ‫אבל אם הוא לא כתב את המשניות, ‫התורה תהיה נפגעת, ‫התורה שבעל פה. ‫אנחנו לא יכולים להיות גמרה, ‫אנחנו לא יכולים להיות רמבה, ‫אנחנו לא יכולים להיות שולחן ארוך, ‫אנחנו לא יכולים להיות כל משהו. כי מבחינת התורה אתם לא יודעים איך להשתתף איזה מצבא של המצוות ה-613 אתם לא יודעים איך להשתתף איזה מצבא, אף שום דבר עכשיו, איזה מצבא להשתתף? אם אתם לוקחים את התלמוד ולוקחים את שולחן ערוך אנחנו נפגעים, אנחנו לא יודעים מה לעשות אנחנו לא יודעים איך לכתוב מזוזה, אנחנו לא יודעים איך לכתוב ספר תורה אנחנו לא יודעים איך לעשות תפילין, אנחנו לא יודעים איך להשתתף ביבי אנחנו לא יודעים איך להשתתף סוכה, אנחנו לא יודעים כלשהי אפילו איך לבחור את אביתכם אתם לא ידעים מה זאת אומרת כבד את אביך ואת אימך? הלכות של עשרה? מאיפה זה בא? איך לכתוב ספר תורה? איזו קטנה, כל ספר תורה זה פסול זה כמו בוקס, לא משהו כל זה תורה שבעל פה, זה כל מה שאנחנו נמצאים אז רבי יהודה הנשיא לגמרא שואל, מי צריך להיות משיח? כל אחד מסביר, רבי אבל אם זה מבחינות המשך, זאת אומרת, רבי לא במקום הנכון, כל מבחינות קטנה מאחורית. במבחינות המשך, מי באמת חייבת להיות המשיח? דניאל, דניאל הנביא. אז זה לסתו השם, טוב. רבי, זאת הייתה אמרת, דגמרה אמרה בזמן אחד, הוא ראה את המנגינה, את המנגינה המסלולה, שהיא שוויפת את הרחוב, ויש קטנים קטנים, היא עושה להם לרחוב. לא, לפני זה הוא ראה שיש קפה, קפה קטנה, קפה קטנה, קפה קטנה, קפה קטנה, קפה קטנה, קפה קטנה, קפה קטנה, קפה קטנה, קפה קטנה, קפה קטנה, קפה קטנה, והקאף קפה ראה רבי שנה שם, הוא בא ושם קטנה, את הראש שלו לדרסה שלו, זאת אומרת, ק סביבי, אני לא רוצה למות. והוא פושט אותו. הוא אמר, לך כי לכך נוצרת. הלכו, אתם נוצרים לזה. מה אתם חושבים שהה' עשו? הוא אמר, אנחנו נאכל אתכם. הוא לא היה מרצה עליו, הם היו ללכת לסלוטרים, ללחוץ על יד שלו, את הלילה שלו. מה קרה? אחרי זה, ה' השם נתן לו מנגינה גדולה. הוא היה עם שטונים, אולי בקדמי או בגלות גולדה שלו. פחות פחות. הוא לא היה עם ליזר בגלל זה, כדי להחליט את זה. אז עכשיו הוא יש עוד פחות פחות גדולה, והפחות עושות עכשיו עשרה שנים. ב-13 שנים הוא מקווים כל פעמים, הוא אמר לסלבים שלו, כל פעם כשאתם מתחילים לקרוא אותי בקריאה בפעמים, פשוט תחזירו את הכבוד לחורים מה ההתקשר? כשאתה מלכת סטרואה בפנים של החורים, הם עושים הרבה רעיון. כל החורים עושים כל כך הרעיון, אף אחד בפנים לא תשמע את החורים שלי. זאת אומרת, אני לא רוצה לדבר עם אנשים שישים רעיון, שהראשון שלהם, שהם אוהבים כל כך הרבה, עושה רעיון בפנים. אז אני לא רוצה להפסיק את רעיון שלהם. כל פעם שאני מלכת לחורים, אני מלכת את החורים בפנים. וזה הולך עד 13 שנים אני רוצה לדעת לכם שאלה רבי, הרבה מה שאנחנו יודעים על אלול הוא נתן לו ושל חזאל כל הדברים על אלול, אלול, אלול, שופר, חזאל, אנחנו לא יודעים כל כך הרבה הוא לא עשה תשובה על אלול 40 ימים, מראש חודש אלול עד יום כיפור כל שנה הוא היה הראשון בעל צדקה הוא היה הכי גדול בתלמיד חכם בעולם הוא היה מבחינת גניאלוגיה מאוד טובה מיוחס מדוד המלך ולא יש שאלה שהם עשו תשובה כל יום שלהם לא רק בנלול אפילו אם לא הייתה סליחות לפני 40 ימים כמו שהספרדים יש היום הסליחות היו קצת לאחר בספרדים אבל אני בטוח שהם עשו תשובה בגלל שהגמרה היא מלאה בה ‫והמסכת ראש השנה, ‫היא מדברת על יומה, יום כיפור, ‫היא מדברת על תשובה. ‫היא כל הזאת באה מהרבי. ‫אז הוא ידע ‫על האימנות התשובה, ‫במיוחד באלול. ‫ובטח הוא עשה תשובה ‫ביום כיפור. ‫תשובה קונפליטית. ‫והוא לא סחר אף דבר, ‫אז הוא לא היה צריך ‫לעבור איזה דבר. ‫אז הוא היה במקום מיוחד. ‫הוא עושה הרבה צדקה. והוא עושה תשובה כל שנה, למה השם נתן לו כזו תשובה בגלל משהו כל כך פשוט? ב-13 שנים הוא קריא בפעולה כל יום. אבל כשהפעולה הלכה, כשהוא ראה את המנגינה, שהיא מנגינה את הרחוב והלילה, והיא עושה להם פעולה, הוא אומר, היי, אין להם מרצה על הלילה. על כל מעשיו. אנשם יש מרצה על כל חברה. למה לא יש לך מרצה על המייס? בדיוק הפחם הלכה. אין סרג'רי, אין לייזר, אין משהו. מה שלומנו מהקהילה הזאת? שזה מאוד מיוחד לעשות תשובה. זה מיוחד ללכת, זה מיוחד לבקש, זה מיוחד לקרוא. בגמר הזה, שערי דימה לא נינעלו. כל הגייטים נחמדים בשמיים, אקספט אחד גייט, הגייט של עולם. כדי לתת צדקה ולתת תשובה וללמוד תורה אנחנו מנסים לעשות כל זה אבל זה לא יותר, אם אתה לא מחזיק את הפרסונליטה שלך אתה לא יחזיק את האנגלית שלך ואת האנגלית שלך וכל מיני דברים שיש לך, זה לא יותר אנחנו רואים שרק כשהשם החזיק את הפרסונליטה היה כשהוא הכיר את מה שהוא עושה בגלל כל השנים כשהוא לא היה מרצה על האנגלית, על האנגלית, צער בעלי חיים הוא לא היה מרצה על האנגלית ולכן הוא סיימת ל-13 שנים אתה יודע זמן מפלג פה דגמרה מסכת נעידה פאג' 30 דגמרה אומרה, לפני שתכנס למלחמה, כל אחד מהם משביעים כל אדם לפני שהוא נולד השם עשה לך שוואר מה אנחנו שווארים על זה תהי צדיק ואל תהי רשע תשכחו שאתם יהודים ולא יהודים רחבים מה היא הדיפניקיה של רחבים? מישהו שואל אתכם, כתבו כתוביות מה זאת אומרת רחבים אחר כך אגם? לא אחר כך כפי הספרים, אחר כך כפי אגם מה זאת אומרת רחבים? תורה מלאה בה, רשעה רשעה רשעה, ולרשעה אמר השם למה אתה קרח? רמב״ם כתוב, רמב״ם כתוב למלכות תשובה, שפטר 7, הלכה 6. יש אנשים שאשם אוהב, ויש אנשים שאשם אוהב. אפילו אם זה לא פופולר להגיד את זה היום, כי כל אחד מדבר על אהב, אהב, אהב ואלוגיות. הרמב״ם זה הלכה. כל מה אחר לא כזה רלוונטי. אנחנו רק יודעים מה זה הלכה. הלכה למעשה. הרמב״ם כותב, אמש, לפני שהוא די תשובה, היה זה סנוי לפני המקום. הוא נפגע בישם. משוקץ. מרוחק ותואבה. אותם יכולים להתכוון שהספקים הכי רעיוניים הם כל מהם באנשיה שלא רליגיית. נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נפחות, נ הרי הוא אהוב וקרוב וידיד, ידיד, אתה יודע מה זה ידיד? ידיד זאת אומרת הכי טובה של החברה. שתי אנשים מגיעים, יד ויד, אתה דלת, אתה דלת, זה ידיד, זה מתחיל להיות ידידות. יד זה כמעט ראייה 14, 14, 14 ו14, מי 14 והוא 14, מתחיל להיות 28, כוח. טובים על שניים מן האחד אז שם, הרי הוא אהוב וקרוב, וידיד. כל שם שינוי 180 דגרים. שבוע, אתה עושה אשם מפחד ומגניב לך, ועכשיו, אתה נהיה בעל תשובה, דגמרה 10, במקום שבעלי תשובה עומדים, אפילו צדיקים גמורים אינם עומדים. דגמרה, מסכת יומה, פייבב, דגמרה שם אומרת, רבי יוחנן, מישהו שעושה תשובה בגלל פשוטה. כל עצמם שלו יפגשו, אבל מישהו שעושה תשובה בגלל אהבה, את העצמם שלו מתחילים לתת מריץ, לתת מנגינות פוזיטיבות. אז השאלה שצריך לדעת, מישהו שעושה עצמם, ובאום יהיה בעל תשובה, הוא נפגש את כל העצמם שהם נפגשו עם השם. חוטב ונזכר? Since when we give a prize to sinners? It's against the 13 principles of the Torah. How is it, what does it mean to do tshuva me'ahava? I'm telling you I'm doing kiruv for almost 30 years, 29 years. I tell you that I can count on one hand. אני אקווה היום בצד השם ובצד אתכם אני יכול לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי ל� עיראה זה לא מידע נגטיבי כמו שאנשים היום חושבים במדינת האורתודוקסיה עיראה התהייתה מידע נגטיבי, וזה מגניב מאוד מאוד אין משהו גדול בין עירה. ראשית חוכמה עירת השם, זה כתוב, התחלה של חכמה היא פחדה מגד. דוד המלך קורא, הגדול ביותר שעבר, דוד המלך, מה הוא קורא? סמר מפחדך בשרי. אני כזו מפחדת ממך, אשם, שחיים שלי היו גוספים. מפחד, וזה אחד הנכיים בהיסטוריה, אבל כך גדול אתה, כך יותר אתה מבין את הסבירה של עצמכם. כשאתה מגניב, כשאתה מגניב, אתה לא מבין, אתה פשוט מגניב את העולם. אבל כשאתה במסך גדול, אתה מבין את הסבירה של האנושים, דוד מבין, שלמה המלך, האנוש המשכנע, לא חי, מה הוא כתב? הוא כתב, אתה רוצה להיות עצמים? אתה צריך לחיות עם פחות פחדה. כל הזמן, לדעת על ה' אבל רבי, איזה חיים זה לדעת על ה' זה אהבה לדעת על ה' זה לא משהו רבה יש לנו את הזכות שאנחנו יכולים לדעת על ה' שאנחנו לא צריכים ללכת אפריתו כמה פעמים זה קורא בתורה לדעת על ה' מי יודע? כמה פעמים? 9 פעמים כמה פעמים זה קורא לדעת על ה' 18 פעמים וירא תמי אלוקיך. עירת שמיים, כי מה ה' אלוקיך שואל מימך? כי אם. להירא את השם. רק אחד. אם, זאת אומרת מיעוט. מה? לפחד את ה' אבל אחרי זה יש ספק של דברים. להתפקד עליו, לתפקד על חלקו שלו. למה אתה אומר רק אחד? בגלל שאם יש לך עירת שמיים כל מה שעוד קורה, כשאתה פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט פשוט אבל מי שיש בו ירד שמיים, מי שבעצמם חושב בגדול שלהם, מפחד ללכת נגדיהם, הוא חושב מאוד שתמיד יכול לעשות ה' שמחה, אפילו כשהוא לא מדבר כל כך טוב. הלילה שהוא מדבר טוב בשעה שלו, זה עדיין עושה אימפקט. ראיתי את זה במהלך שלי, כשהתחלתי לדעת דעות, הייתי מאוד רגע לנסות את עצמי מהשם, אבל ידעתי את הטבעות. אז הייתי עושה אקספרימנט על כל החברים שלי. הבאתי את כל החברים שלי והתחלתי להתאם להם שהתורה היא דיווין. אבל אני עדיין לא ידעתי מה זה עירת שמיים, מה זה תיקון עמידו. זה היה ממש העיר הראשון. אז לפעמים עשיתי לעבודה על אדם לפני 2-3 ימים, דעות אחת אחת, ואני לא יכול להחליט את האנגלית להשתתף בשבת, ואז אני אקבל אותה לראבי גדול, אני אגיד לו שלושה דקות, אני מנסה להשתתף את היד, והוא תהיה שומר שבת. מה זה? שלושה דקות, אני אשתף את עצמי. והראבי אגיד לו שלושה דקות, והוא אקבל את השתתף בשבת. עכשיו זה מאוד מאוד ברור. זה בגלל שיעת אדישמאיה וגם זכות אבות. אתם יודעים, כל שלנו שיורים ומגיעים לאנשים לתפקיד יותר, זה כתוב בספרים, זה דבר טוב לעשות, אבל מה שהרבה אנשים לא יודעים, זה שאתם יכולים להיות המקרב הכי טוב, המדבר הכי טוב, המתחכם הכי גדול, אתם יכולים להיות עם הרבה מבחינות, אבל אתם צריכים איזשהו מצב, בלי זה אתם לא תהיו מוצאים. מה זה? האנשים צריכים לדבר על זכות אבות. מה זאת זכות אבות? זה כתוב בפרקי אבות ואתם העוסקים עם הציבור לשם שמיים מעלה אני עליכם כאילו עשיתם אף על פי שזכות אבותם עומדת בידם. פרסומת אלה שלכם שעובדים קירוב בפובליקה, מבחינתם תורה ומביאים אותם קרוב לאשם אני נותן לכם תרוות כמו שאתם באמת סבירו אותם מפה אתם מבינים שאתם לא האנשים שהם נפגשו להם אני נותן לכם הרצון כמו שהם נפגשו, אבל אתם צריכים לדעתי שהאנשים שהם נפגשו הם, זה מיוחד של האנשים שלהם ואני יכול להגיד לכם את זה, אתם יודעים, כשאני ללכת לפעמים לאנשים שהם לא נפגשים מהרליגיה יותר מאחד או שתי גנירות כשאני בא, אני מדבר עם אנשים סקולריים, אבל אבא שלו היה כבר מאוד רליגיון, או אולי אפילו אבא שלו. מקסימום התקשורת של שני גנבים. אתם רואים, בשעה הראשונה, אנשים נפגשו, והם מוכנים לקחת את זה. ואז כשאני הולך למקומות שהם כבר נחלו יותר מ-100 שנים, 5, 6, 7, 8 גנירות, אבותיהם כבר היו קומוניסטים או אתייסטים או אנטייגאדים, אתה מדבר עם העולם, אף שום דבר לא מגיע. אתם רואים, בין היהודים העיראקים זה המקום הכי טוב. חצי מהיהודים העיראקים, כשאתה מדבר עליהם אחת או שתי שעות, בדרך כלל הם מגניבים להיות רליגיים. החצי האחרים, כשאתה מדבר אחת שעה, כמו שאתה מדבר, כמו שאתם אוהבים את הרליגיה שלהם. אתם שואלים אתכם, איך זה יכול להיות? מאוד פשוט. 110 שנים לפני, הסיינים הקומייניסטים הלכו לעיראק לבנות סקולה שנקרא אליאנס. ילדים וילדות ביחד, קפירה קפירה, אתם לא צריכים להיות בישיבות, ללכת לאליאנס, איזשהו עיראקים נמצאו את הילדים לדרום הזה, זה היה 6 או 7 או 8 גנריאלים לפני, הם כבר נפגעים מאשם, 6, 7 או 8 גנריאלים, האחרים לא נפגעו, הם נמצאו רליגיים עד עכשיו, בן ישחי ורב תיה ורב מוצפי עד עכשיו, כל האחרים היו רליגיים, אתם רואים שאלה שישו זכות אבות, הם מתחילים אלה שלא ישו זכות אבות, זה מאוד קשה לדבר עםהם מאוד קשה, וממש האחרון של היום אז, לפני שהצטרפנו לעולם, הוא אומר, אנחנו כולנו אומרים ל'ה' שתהיה עבודה ולא תהיה זכוי ואני שואל, מי שזכוי בגמרא, בניומה, פאיבב, בגמרא, הוא אומר שם, אם הוא גדל תשובה על אוהב, הוא מתחיל לזכויות מה זאת אומרת תשובה על אוהב? זה מאוד מאוד רע. מאוד מאוד רע. זה למה ההתגובה עליה היא גדולה. שגם את החטאות שלך מתחילות להיות מצוות פוזיטיביים. כמעט כל בעלי תשובה בעולם, הם אומרים שיש יותר מיליארד בעלי תשובה, כמעט כל שלהם מפחדים בפחד. פחד לא זאת אומרת שאני מפחד בגיהינום, שאני מפחד למות בקנצר, או שאני מפחד בחס ושלום ללא להתגובה. פחות זאת להגיד שכל דבר בחיים, כשאני מרגיש שהשם הוא המשלם והוא נותן לנו כל מה שיש לנו ואם נשאר או נשאר זה עליו ואם יש לנו עולם הבא זה עליו ואם יש לנו דבר זה עליו ואם יש לנו ילדים זה עליו כל דבר בעצם זה בסוף השם ועכשיו אני מבין את הקונספט שכמה שאני עושה אפזיר השם, כמה תקווים אני צריך לתת ‫אז עכשיו אני חיים עם פחות פחות, ‫מה יש בזה לך? ‫אם אני אוהב, ‫אני לא יכול להתמודד. ‫אם אני אוהב, ‫איזה אותו אותו אותו אני יקבל? ‫אם אני אוהב, ‫אני יכול ללכת את כל המONEY. ‫אם אני אוהב, ‫אני יכול להיות חי. ‫אם אני אוהב, ‫איזה ילדים יקבלתי? ‫כל התפקידים האלה, ‫שהם תפקידים סלפי, אבל בצד פוזיטיבי, זאת אומרת, ישראל מרגיש בזה, שאתם מפחדים על כל הזכויות האלה, אני עושה את זה בגלל שאני רוצה שהמקום שלי יהיה יותר טוב. אז בגלל הפחד, מה שאני אקבל או מה שאני אקבל, אני תהיה בעל תשובה. לאחר כך, כשאני נפגש בתורה, ואני רואה איזה סביבה היא, אני לא חושב עדיין על מה שיש לי בזה. כשאני מתייחס, כשאני אוהב ילדים, זה כבר לא כל כך מיוחד. למה? בגלל דוד המלך אמר, ואני קרבת אלוקים לי טוב. אני רק שואל על דבר אחד. זה כל מה שאני רוצה, אני לא מבקש ללוג'רי ולמוניה וכן הלאה, אשם אני רוצה רק אחד, להתקשר לך זה כל מה שאני רוצה אפילו כשאנחנו נדבר על פרנסה, אנחנו כולנו נדבר על הרבה מוניה אני רוצה להחליט את הדבר הזה, אני רוצה לקחת את המבנה הזה, אני רוצה לעשות מוניה, בבקשה תעשו לי את הסטאקטים שלי, כל אחד מבקש הרבה מוניה, אתה אף פעם מצא מישהו שמדבר על אשם להתקשר למוניה? ראיתם אף פעם רבי רבי שזה לא כל כך רליגי, זה מאוד מאוד מודרני? הוא יכול להכניס שהלב שלו הוא מאוד מאוד קל, הוא יכול, הוא יכול, לא צריך להגיד לו את זה והוא יכול להכניס שהרעיון שלו לא נחתך ל'ה' זה בגלל כל זה שלו. עושר שמור לבעליו ולרעתו והוא ידע שכמה יפה הוא מתה, כמה יפה הוא מתה ברצינות. אתה חושב שהוא יסתכל בפנים של השם ויגיד, השם, אני לא רוצה כל זה יפה. מדי שאני הייתי יפה, אני לא קרוב לך כמו שהייתי קרוב. כשאני הייתי בישיבה, אני הייתי קרוב לך 24-7. עכשיו אני מבקש עם זה, בנים, אי-אי-סטייט כל יום. המדע שלי היא תמיד על אי-אי-סטייט. ולוקשי, ובקשיים, וזה וזה. אני לא יש לי זמן לך! בבקשה, תחזורי לי כדי להיות פחות. אתה יכול לדעת שיש אחד ששים ככה? למה לא? למה לא? אף אחד לא מפרץ ככה בגלל שאנחנו תמיד חושבים על עצמנו לפני השם, לכלנו. קודם כל, מה שבא לי, אז מה שבא לשם. אבל האמת של התורה צריכה להיות לפני האמת שלי או לפני הטוב שלי. זה מנהל מאוד. זה למה אני מגנב על רבו ויגדור מילר כל כך הרבה. בגלל שזה ברור מאוד מכל ביתו שלו, שהוא לא רק פריצה או הלכה את הדרך הזאת, הוא גם חשב שכל מה שלו היה ראש השם, ואז אני. מה שקורה בי, לא, הוא פעם עשה צחוק. הרבים בברוקלין אוהבים לי מאוד. אני מקבל להם הרבה חסרים. כל פעם שאני עושה מדבר, חצי מהקונגרגציה שלי יוצאה ויוצאה לבית אחר. למה? האנשים לא רוצים לשמוע את האמת. בעזרת השם, רבותיי... אתה שואל שאלה. מה שעורר את השאלה על רשע? טוב דבר, מה היא הדיפניאציה של רשע? בעיני ה' אם אתם שואלים מי רשע, אנשים אומרים איטלר, רייכמן, נסרלה, חמיני, כל אלה רשעים ערורים, אוקיי, אנחנו יודעים את זה אבל אני מדבר עלנו, בין הקבוצה, מי נחשב רשע? מה זו דפיניציה של רשע לפני השם וחזל? יש להם שתי הסביבות לזה רמב״ם כראה שמישהו שמצוותו יותר גדול מאשר סינים, הוא נמצא על סקאלה, כל מצוותו, כל עבירותו אם יש לו יותר מצוותו מאשר עבירותו, הוא נמצא בצדיק אבל זה לא יכול להיות במידה, זה יכול להיות בכללית רמב״ם כראה שמישהו מצוות, אחד מצוות יכול להיות דווקא חמישה ‫אחד של עבירה, זה כל כך גבול, ‫זה יכול להיות דווקא דווקא דווקא ‫עבירה אחרת. ‫אז אם יש לך מיליון מצוות ‫ואחד מיליון עבירות, ‫זה לא אומר שאתם דווקא דווקא, ‫כי אולי המיליון מצוות ‫הם כל כך גדולים, ‫והמיליון עבירות הם כל כך קטנים, ‫שבאחר כך אתם הרבה יותר פוזיטיביים, ‫או בגלל זה, רם, ‫אולי יש לך הרבה קטנים מצוות, ‫אבל יש לך כל כך הרבה גדולים עבירות, ‫אז באחר כך אתם בצד נגטי. אבל יש גם אחת ההתגלגה, מישהו שעושה כל משהו בתורה, מי שעושה כל משהו בתורה פרפסלית וסיסטמטית, רוטינלית, זאת אומרת, שב עם הרגל, כל יום לא עם המשינה או... או אישה שעובדת כל יום ולא מאדס. כל יום היא עובדת ברחובה ולא מאדס. אנשים אומרים לה, זה לא מאדס, זה לא צניאוס, הסקרטה היא קטנה, השלבים הם קטנים. היא לא ממשיכה, היא ממשיכה לעשות את זה. מישהו שתמיד עושה משהו אחר בשבייס. כל שבייס הוא עושה קיבוץ, קביסה, או תאץ' מוקצה, במיוחד. הם אומרים לו, זה לא אפשר. אה, אל תהיה פנאטי. זאת אומרת, הוא ידע שמה שהוא עושה זה נגד ההלכה אם הוא עושה את זה פעם אחת, אקסידנטלי, אוקיי, זה לא יעשה לו רשעה הוא עשה ארגון, במיוחד אם הוא עושה תשובה ברגע אבל מישהו שתמיד עושה את זה, כל יום לשון הרע, עושה את זה, יש לו בלוג, כל יום הוא מרד את מישהו אחר כמו הרבה מגזינים רליגיים, ואני בטוח שכחתם אתם קבלו אותם, הם מרדים אנשים לפה ולפה הם כותבים על אנשים, זה נגד התורה אם מישהו נתקע באפי.י למה צריך לראות את זה במגזים רליגיים על שביס? זה נגד התורה לתפקיד את הנמה שלו, זה נגד את אבא שלו נגד את הילדים שלו, נגד את החברים שלו, נגד את המדע שלו הוא כבר נתקע כל כך הרבה מנגינות, הרבה יותר ממה שהוא עושה בפעילה, כשהרבה מהפעילות האלה לא אפילו פעילות אחרות לתורה אני אתן לכם רק דוגמה, מישהו אמר לך, תחזור לסטאק וזה יכול להתקדם בפעם הבאה הרבה. איך אתם יודעים? אבא שלי הוא המנגזר של הפרק הזה. הם היו עם עבודה מאוד מאוד גדולה. הם נתקדם מ-10 דולר וזה יכול להתקדם ל-20 דולר. אתה הלכת ותביא 1 מיליון דולר שם, אתה נותן 5 יום, בום, 1 מיליון שלך התקדם ל-2 מיליון. ביום הבא, FBI יצא לבית שלך. בום. היי, אנחנו צריכים לדבר עם אתם. אתם רואים את ההתקדם הזה? אנחנו מבחינים את רקודתכם, אתם עובדים עם מרחק עד עשרה שנים, אתם לא קבלו אף מרחק, אחת מיליון דולר. זה מאוד מאוד מפחיד, אתם קבלו מיליון דולר ושתי יום אחרי זה נהיה 2 מיליון. אנחנו קבלנו קבלה מהקבלה, נתן לנו אלפנית, נתן לנו טלפון, נתן לנו... והם מבחינים את כל הדברים האלה, ואז הם רואים שהם מלכים עם החברה שלך, תחבור את הטלפון, ולכן תקבלו עשרה מיליון דולר מטרה וחמש שנים בפריזן. זה נקרא אינסייד אינפורמציה. הם עשו לך כמו רפיסט. ממש ככה. תלוי לתורה, לא הייתה רעיון, הייתה סדיקה שלך, מישהו נתן לך סדיקה, השם רצה שתהיה חי ולכך הלכת וקבלת את זה, החיים שלנו מלאים בזה, אבא של מישהו רוצה לספר את עבודה שלו, את המסגרת שלו, ולא מי יודע על זה, והוא יגיד לך, אתה צריך ללכת לאבא שלי בפעולה ולתת לו אופר, כי הוא רוצה להשתמש, ולכך הלכת בפעולה וקבלת את זה, אתה קרימנל? לא, אתה נכון, מישהו נתן לך סדיקה, כל החיים שלנו ככה, מישהו אומר לך, אתה יכול ללכת אליו, יש סל, והאחרון לא ידע על זה, והוא משפח את זה. אז החיים שלנו פולות בזה, והתורה פולת עם דברים ככה. אבל לפני ארהבות, זה רעיון. אז עכשיו, לא רק הם יקבלו אנשים חייבים ונגמרו את החיים שלהם, הבחירה הבאה, כל העולם ראה את זה במוזיאון הקהילה. זה רצח גמור. כשאני מוכן להביא את הספרות האלה לבית שלנו אני מנסה להשכח את האשקפה הטובה שם כמה פעמים אנשים מראים לי מה שכחים שם אשם ירחן, יש הרבה אנשים מודרניים אני קוראים להם רבים של האוניברסיטה לדבר שלי, הם נגמרו את העולם נגמרו את העולם עם האשקפה הטובה שלהם את השטויות שכחו להם נגמרו את הגמרה של רמבה נגמרו את הדברים והאנשים רואו את זה והילדים רואו את זה אני לא מדבר אפילו על כל המרחקות וכל החולות וכל האוטיילים הספיקים שכל מי שתהיה כל כך מגניב עם כל הספקים שהם נמצאים. זה בטח עכשיו מה שה' רוצה, במיוחד עכשיו, בימי אלול. דברים כאלה עושים אותנו ללכת מאחור של ה' זה לא עושה אותנו קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת זה לא מעניין לי. כל פעם שאני נביא, אני בא. אז אם אתה נביא אותי, אני בא. אני אשמח לבוא. אני יכול לעבוד פה. זה חמש דקות לעבוד. ברוך אדוני לעולם, אמן ואמן. הצלחה, שנה טובה לכולם. כתיבה עם חתימה טובה. תודה לכם שהצטרפו אותנו, לקהילת הרצוק. תודה לכם שהצטרפו את זה. תודה רבה, שר כוח.