Serie de Pirkei Avot #10

אוקיי, יום טוב! אני ממשיך את הסריסטה שהתחלתי כמה שבועות לפני, היום היא 10, פרקי אבות 10 ואנחנו במידה של חלק 4, ביחד עם 6 חלקים אז זו המידה של חלק 4, אני חושב שאנחנו יכולים להכניס את זה אולי היום, ועכשיו יש חלק 5 ו6 ואנחנו כניסים אז השבוע האחרון, באמת שבועים לפני תשע באב, אנחנו קוראים את הלקשה עם המשנה האחרונה, שכשהתורה אומרת, את השם אלוקי חתירה, אתה צריך להכניע את ה' שלך, זאת אומרת, זאת אומרת, רבי שמעון העמסוני, הוא עושה ללכת את הילדים בישיבה, שכל פעם שהתורה אומרת את, את, זאת אומרת, הוא יכול להשתתף משהו אחר, זאת אומרת, אם הוא אומר, קבד את אביך ואת אימך, קבד את אביך ואת אימך, הוא יכול להגיד, קבד את אביכם. או להשמח, קבל את אביך ואימך הוא לא היה צריך להגיד ואת אימך זאת אומרת, זה שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם שם ואחד מהמלכים אמר לו מה זאת אומרת את השם אלוקי חתירה אוהב את ה' את השם אוהב את ה' אז מי אצלנו שאוהב בשביל ה' אז הוא נמצא נכון, הוא היה רבי אמין אז אני אמר לו, בגלל שאלתו, כשאני לא יש לך התגובה, נשכח את כל מה שאנחנו נלמדים כל מה שאני אמרתי לך עד עכשיו, בלילה האחרונה שהייתה זה נפל, למה? בגלל שאלתו, ואחר כך רבי עקיבא בא ורבי עקיבא חשב את הדבר הזה, שזה נכון, זה היה נכון והוא נתן את התגובה לדבר הזה, הוא אמר את השם מלוקך התירה, אוהב את ה' וכמו שאת אוהב אותו, את צריכה אוהב את הרבים, כי הם מנצחים שלו זאת אומרת, לדבר עם הם, אוהב אותם, אוהב את מה שהם אומרים אוהב אותם למטה גדולה, זה מובן שאתה אוהב ה' וזה בעצם בקטגוריה השאלה, וזה מה שהחלטנו בפעם האחרונה. ויש עוד דבר שאמרנו בסוף הלקציה האחרונה, שבמשנה ה-13 ובספר 4, רבי יהודה אומר, תהנו במיוחד כשאתה מנסה לדעת תורה, כשאתה מנסה לדעת, הוא מדבר עם אלה הרבים שהם נותנים התגובה לנשים. אתה צריך להיות מאוד מיוחד בגלל שאם אתה לא מתלמד מיוחד ואתה לא מיוחד לפני שאתה תגיד אם אתה נותן את התגובה האלה זה מיוחד כמו שאתה עשה את זה בטח, למה? אני לא חושב שאף רבי בעולם נותן לתלמיד את התגובה האלה בטח את התגובה האלה זה לא ריאליסטיקי אבל הרזון היא שאנחנו נלמדים מפה לא רק לרבים, אלא לכל יהודים שכשהם היו בצורך להתלמד ולהכיר ואתה לא אתה מגניב או אתה לא מתייחס, זה לא כל כך חשוב לך אתה לא מתגייס מה שאתה צריך להתגייס, ואז אתה עושה ארגוניות וזה מיוחד כמו שאתה עשה את זה בטח, זה נקרא מזיד, לא שוגג מזיד זאת אומרת בטח, שוגג זאת אומרת לא מיוחד אז אתה צריך להיות מאוד מיוחד, ואז רבי שמעון אומר שיש לנו שלושה קראונים בתורה, שלושה קראונים, מה הם? הקראון של התורה, הקראון של כהונה, הקוהנים, וקראון של הרב, הקראון ויש עוד דבר, כתר טוב עולה על גביהם אנחנו יודעים שכתר תורה הוא הדבר הכי אימפריקטי הוא יותר אימפריקטי מאחר לגבי הקראון והוא יותר אימפריקטי מאחר לגבי הקראון של הקוהן בקראון אתה לא עשית משהו להצליח את זה אתה נותן לאבא הוא קראון, אתה נותן לגבי הקראון אותו דבר עם הקראון, הוא נותן להיות קראון או אבא הוא קראון זה פעמים, אחר כך זה כבר, אבל כתר תורה, כשאתה הצליח את זה, זה עם אתה ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ ללחוץ לל אז בגלל את התפקידות שלו, הוא באמת מספיק את שם השם. כשאתם רואים, זה מבחינתי. אם אתם זוכרים, אחד פעמים אני אראה לכם סיפור, שבארה״ב היו עם קאנטי קאמרה, והם רצו להראות איך הטלפונים מפריעים את קסטומים שלהם. אז הם קיבלו איזו אישה, שהיא הייתה עם שורטה, שהיא פלגת משהו במהלך שלה והוא קיבל שורטה בבית שלה והם נמצאו 3 אנשים כדי להחליט את זה. הראשון בא, נתן לו מילה גדולה, הוא לא ידע שזה נתן לו. והוא לא ראה אף שום דבר, הוא לא קיבל איזה סקו דרייבר, אף שום טסטר, אף שום דבר, רק היא אמרה לו מה קרה, הוא נתן לו מילה, מילה מגניבה. אז היא אמרה, אוקיי, אני אחזור לך. ואז השנייה שבאתה, אתה רצה קצת יותר, אבל עדיין לא ראית כלום. ואז הייתה אחת פרסיאנים, אלקטריסטים, ישראלים, אתה נקרא חסיד, חסידיאן. אז זה מעניין, כי אתה נקרא חסיד, אתה נקרא חסיד, אתה נקרא חסיד, אתה נקרא חסיד, אתה נקרא חסיד, אתה נקרא חסיד, אתה נקרא חסיד, אתה נקרא חסיד, אתה נקרא חסיד, אתה נקרא חסיד, אתה שזה נקרא חסיד, אולי 30-40 דולר ואז אתה נקרא חסיד, אתה נקרא נקרא חסיד, אתה נקרא כשהוא חס ראה שהיא חי בבית פחות, הוא אמר לה, אני נותן לך עוד 30% או 40% חי. אז בעצם הוא בא כמעט בפחות. אז היא אמרה, למה אתה נותן לי? הרצח שלך היה טוב להתחיל. למה אתה עדיין נותן חי יותר ממה שאני נותן לך? אז הוא אמר לה, למה אני לא יכול לפעמים לעשות משהו טוב כמצווה? הוא אמר לה. הוא לא ידע שזה קאנטי קמרה וכל האנשים בישראל רואים אותו. ביקידוש השם יצאת צדיק. זה נקרא קידוש השם, משהו כזה יותר טוב ממשל כהונת, להיות רב וגם להיות תלמיד חכם, למה? בגלל שאתה עושה מיליארדים שיכולים להפתיע על היהודית והתורה בגלל אחד מה שאתה עושה, נכון? נכון כמו שאתה רואה כל האנשים רליגיים בישראל, איך הם, אל תשמעו, יש טרוריזם, אז הם קבלו את הגבולות בבגים והם עובדים במידה של הלילה, וזה כל עבודה חייבתית אז אלה הדברים שמייצגים שהאנשים לא-רליגיותים אוהבים את התורה. יש הרבה דברים רעים שמייצגים שהם אוהבים את התורה, לפחות. פעם ופעם אתה תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ותמיד תמיד תבוא ללב במקום של תורה, התורה נמצאת שם ואל תאמר תמ שהיא תבוא אחריך, אל תבוא למקום במקום במרחב, איזו מילה, בלס וגאס או סן פרנסיסקו, ותגיד, אהה, איזה יום התורה תבוא כאן, אתם יודעים, תבואו כאן, אל תפסיקו, בואו נמצא כאן, איזה יום מישהו יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה יפה אתה צריך לבחור שאתה יכול לצלם את אבא שלך, את הילדים שלך, שאתה כבר נחשב בקבוצה עם סינגאר, יפה עם חולה טובה של הילדים, זה קורה לפני המשחק, לפני השחרר, לפני הביטחון, לפני כל אלה. עוד דבר, המשנה אומר, לא תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אבל הלוגיקה של התורה היא הרבה יותר גדולה, לפעמים היא הרבה יותר גדולה, אז לא מגניב שאתה מרגיש איזושהי התגלגל בין הדעתך שלך לדעתך של התורה, אתה יכול להכיר שאתה מגיע לדעתך לתורה יש הרבה דוגמאות, אני אשאיר לך רק אחד דוגמא, התורה אומרת שאם אתה במחר עם חברתך, חברתך הכי טובה, מישהו שזה מאוד מיוחד לך, ויש לך כול כמה מיוחד לשחרר אחד שלך יש לך כמה שעות ללכת לביתה, למחזור מיוחד, ותמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אז השאלה היא, הרבה אנשים יגידים, תמיד אתה יודע מה, זה חבר שלי או אח שלי או סבא שלי, או כל מה שזה, אני אשכח ת את הליב שלי לבש חסד, לעשות משהו טוב בעיניי השם, ואני אשכח לו את המים ושחרר את הליב שלו. למי זה מצווה, אני לא מרגיש למות לשחרר אותו. זה לוגיקה, זה לוגיקה, אתה לא יכול לומר שזה מגניב, אבל התורה אומרת, לא, זה לא הדבר הנכון, התורה אומרת, החיים שלך יוצאים ראשון, למה? כי ה' אומר, החיים שלך יוצאים עם אתה, זאת אומרת שאתה צריך להיות שם, לא אחרי שאתה מת, הוא יצא. הוא יוצא עם אתה, במיוחד לחיים שלך, הוא חיים. זאת אומרת, אם אנחנו לא יוצאים עם החיים שלך, אז החיים שלו גם לא יוצאים. אז אתה יוצא ראשון. איזה אדם יכול לדבר, אני לא אוהב את השאלה שלי, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר, אני חסר אז התורה אומרת, לא, למות את עצמך, לא מגע שאתה מזרח, זה מגע שאתה מגע שאתה מגע שאתה מגע שאתה שאתה מגע שאתה מגע שאתה מגע שאתה מגע שאתה שאתה מגע שאתה שאתה מגע שאתה שאתה מגע שאתה שאתה מגע שאתה מגע שאתה שאתה מגע שאתה מגע שאתה מגע שאתה מגע שאתה מגע שאתה מגע שאתה מגע שאתה זה לא מיוחד לך אתה יכול לדבר על זה כי זה חלק מהטסט שיש לאשם שאתה יכול לדבר עליו להחליט את החיים שלך זאת אומרת שאתה מתעורר עם פרויקט של ה' וזה קוראים לך מרדכיר מרדכיר קוראים לך מרדכיר מרדכיר שהוא מרדכיר את עצמו אז זה באמת לא חדש אם אתה מרדכיר מרדכיר או אם אתה מרדכיר את עצמו בכל מיני דברים זה סין וזה רק כדי לראות לך ההחלטה בין הלוגיקה של האנשים לתורת הלוגית יש אלפים דברים כאלה וכמובן, אנחנו לא יודעים לדבר כלום, אבל כדי להבין אל בי נתחה אל תשען, אל תלוי על הזדמנות שלך יש דבר אחר לדבר הזה, אל תחשב שזאת הזדמנות שלך יכולה להרחיב אותך מכל הבסיסים שלך הרבה אנשים חושבים, אהה, אני גניאס, אני אמניג, אני אמניג, כשאנחנו יצאים שם, אני אקבל את זה, אני אמניג, לא, לא, לא. אל תהיה גדול. אתה יודע, אתה צריך את השם הרת, לא משנה איך גדול אתה באמצע, אתה עדיין צריך את השם. כמו שאנחנו נלך לראות בפרשה הבאה, פרשת עקב, לתורה אסה, וידעת בלבבך כי לא על הלחם לבדו איכי האדם. לתורה אסה, אתה זוכר שהאדם לא חי בלבד רק. כי על כל מוצא פי השם יחיה אדם. Everything that comes from Hashem's mouth, that's what keeps a person alive, spiritually. So you have to know that. Okay, the next Mishnah, Mishnah 15, in Chapter 4, Rabbi Anay says, אין בידינו לא משלבת הרשעים ולא מיסורי הצדיקים. Translation, you know, it says like this. We, הם לא תמיד יכולים להתגלגל את השאלה הזאת, למה אנשים רעיונים לפעמים נרחקים בבשירה בחיים שלהם. הם יודעים, יש להם מנגינה יפה, מנגינה יפה, שופר, דרייבר, הוא עושה את הכל עליהם, הם לא צריכים להחזיר אדם. זאת אומרת, זה נראה שהחיים שלהם נרחקים ממש ככה. כן, בטח ככה. אז רבי ענאי אומר, לא תמיד אנחנו יכולים לתת את התגובה למה אנשים נפחות נפחות נחשבים בפיזיקה הזאת. זאת דבר אחד. ובדרך כלל, לא תמיד אנחנו יכולים להסביר למה נחשבים נפחות נחשבים נחשבים. התגובה הגדולת, כמו שהתורה נותנתה, משה רבנו היה הראשון, כמו שאנחנו יודעים, ששואל את השם את השאלה הזאת, והיא נמצאת במסכת ברכות, בחודש הראשון. הוא שואל ה' איפה הנכון? מה קורה פה? הנשיאים טובים נשארים, הנשיאים הטובים נשארים. אז מה קורה? אז השם נתן לו כל הזכויות. הנכון, של שלב רחוק, הנכון, של שלב נכון, כל מיני הזכויות. אבל מה הרעיון הראשון? מה שקראנו שב-2 ימים באישול. האחרונות 3 דקות על פרשת וית חנן נותנים התגובה לדבר הזה. טכנולוגית, באמת, אם התורה לא נעשה את העניין הזה, הייתה כולכם מסוימה כדי לעשות שהרבה מהם יחזיקו את הרליגיה. אבל כשהתורה התגובה לדבר הזה פשוט, בלי דעות, אני לא יודע למה אנשים יש שאלות. מה קוראת התורה? האחרונות 3 דקות על פרשת וית חנן, זה מה שקוראה. אני ה'סטריק', ה'זיילס', סטריק על העולם שלי, שקבל את אוהבים שלי, שהם קבלו את המצוות שלי לפני 1,000 גנבים. אני קבל את אוהבים שלי, שהם קבלו את המצוות שלי. אני קבל אותם לרחוב דווקא אחרי ההתפתחה. ולאנגלית אנשים, אני עושה להם מלחמת לביתה שלהם, כדי להחליט עליהם. אני לא אשכח המלחמת לאנגלית אנשים, אני עושה להם מלחמת לביתה שלהם, כדי להחליט עליהם. זה מה שאומר, פשוט, ברור, אין דעה בכלל. זאת אומרת, כל יהודי רע, כל יהודי רע, עושה קצת מצוות בתחום שלו, כאן וכאן. אתה יודע, הוא נותן מונים לצדקה בוקס, הוא נותן רכב למישהו, הוא נתן אהבה בין שני יהודים, הוא נותן פיליניס בר מצווה אחת פעם בתחום שלו, כאן וכאן הוא אוכל כושר, כשאין לו משהו אחר לאכול. אז בעוד שנים, זה נותן עד כמה אלף מצוות. זה הרבה, כי התגובה של המצווה, אם אתה יודע, היא טובה יותר מזהל העולם, כמו שגמרא אומר. ביותר מכל העולם זו התגובה של קצת מצוות, אם אתה עושה ברכה על עולם, יש שם לך את כל העולם. ולכן, כשהתגובה של המצוות אינטליגיה, היא אינטליגיה, וגם היא גדולה, אין מקום להסתכל עליה. אנשים זקנים מוכנים להחליט את האמצעות של השם בתורה עם אהבה תמידית. זכויות, אנשים, יפה את הביתה, מטרות טובות, חולות, נפלאות, כל מיני דברים שאף אחד מנסה לקבל. והשם אומר, אין בעיה, אני עבור לך עם הטלפון שאתה מוכן. זה מה שאתה רוצה, זה מה שאתה חושב עליו, זה מה שאתה חושב עליו, זה מה שאני הולך לתת לך אחרי שאתה נותן פילין, אחרי שאתה נותן קושר, אחרי שאתה נותן מצאה בעצמך, אחרי כל מה שאתה עשה, אני נותן לך בעצמך. אז התורה נתנה לו את זה. זאת אומרת שאם ה' אוהב אותך, הוא מפגש את ההתפתחה שלך, הוא לא נותן לך ברגע. ולמיד, אם אתה לא בקטגוריה של האנשים שאוהבים, אתה תהיה בפחד. אם הכל עובד פשוט בעצמך, אתה צריך להיות מאוד בפחד. שהצדיקים, כשהם ראו 30 ימים, אין פרובלים בחיים שלהם, אין רעיון, אין פחד, אין ספרים, אין משהו כזה, הם ראו לנסוע ברחוב ולקחות רכבים, ולקחו אותם מהחולה, כמו שהורים היו באים, אז הם עושים את זה. תחשבו שיש רבי גדול, 60-70 שנים, הוא קח רכבים ומוצא אותם. רבי, מה אתה עושה? הוא אומר, אני לא רוצה לקחת את התגובה שלי בעצמי הזה, אז אני אטורח את עצמי. ה' לא רוצה לטורח אותי, אני אטורח את עצמי. זה הקונספט של מה שקוראו בתורה, כי התורה קוראה זה גם בפרשה הבאה, זכרו בפרשה הבאה, כשבאתי לדבר, זכרו מה שדיברנו עליהם. התורה אומרת, וידעת בלבבך, אתה צריך לדבר בפרשתך, כאשר ייעשר איש את בנו, כך השם אלוקיך ומייסריך. דווקא כמו שאבא מטורח את ילדים, כשהוא אוהב אותם. מטורח זאת אומרת, שתבואו אלקטריקיות להם. זה מה שאנחנו מדברים, אנחנו לא מדברים על זה, אנחנו מדברים על התגלגלות, להיות קטנים עם אותם, לוקחת דברים שהם אוהבים, לפעמים אפילו לוקחת אותם, לא כל כך קשה, לא להגיע לביטחון, ולמצוא כל מיני שחורים ושחורים שחורים בשלבים שלהם, מדברים על קטנים קטנים לפעמים זה לוקח את האפקט, אחרי שאתה מנסה להגיד לו פעמים או שני פעמים, אז הוא לא מפחד על זה, ואתה צריך ללכת לדבר קצת יותר פחד, כמו לקחת משהו. יש מצב על איך להקבל ילדים, וגם אתה צריך לדבר על זה, שכל ילד וכל ילדה היא אחרת מאחורית. אחד מהם, כשאתה לוקח אותם, הם מתחילים לקרוא. אם אתה נותן להם רואה קשה, אתה לא צריך להקבל אותם. אחד מהם, אם אתה נותן להם רואה קשה קשה, הם יולדים בגללך. הם יש חוצפה. אפילו כשאתה מנסה להגיד להם, הם יצחקים בצבע שלך, אתה צריך לדעת, אתה צריך לחשוב על הדרך הנכונה, מה שיכול להמוטיבק אותו לשתתף בדרך הנכונה. התורה אומרת, כמו שהאבא מגניב את הילדים שלו, זהו איך ה' מגניב אתכם. למה? כי הוא אוהב אתכם. האבא אוהב את הילד שלו, ה' אוהב אתכם. אם הוא לא אוהב אתכם, הוא יתן לכם לעשות מה שאתם רוצים. גדול, הוא נותן אתכם לארץ אחרי זה. אין פרובה. בכל מקרה, הוא לא אוהב אתכם. כשהוא אוהב אתכם, הוא עושה כל מה שיכול להזכיר אתכם, החיים שלו הם מפחידים. אל תפלגו על זה יותר. לפני שאתם ידעים שזה יחזור, זה נקרא בלינק של העין. כערף עין, חזר אומר, זה הזמן שזה יחזור את מוסלם של העין לרחוץ. כמה זמן? עשרה וחצי, לא אפילו. כמה פעמים אתם בלינקים בפעמים? יותר מ-10 פעמים. אתם מרגישים את זה? אתם מרגישים שבכל 6-7 שניים אתם בלינקים? אתם לא אפילו מרגישים את זה. אתם מגיעים, אתם עושים כל מה שאתם עושים, ואתם לא אפילו ידעים, אני בלינק מיליון פעמים. אתם לא חושבים, למה? כי זה כל כך קצת זמן, זה כמו שזה לא מיוחד. אז חז'ל אמר, זו שלת, זה בדיוק כמו רעיון עי. זה נראה מאוד דווקא, אבל כשאתה חזק מהעולם הזה, כשאתה רואה אחר כך, זה נראה כמו, הופ, זה סוף. זה כמו שזה, זה כל כך דווקא אילוזיון שאנשים חושבים שאני אקבל מבנים ומבנים אני אקבל, אני אקבל מבנה אחרת אני אקבל את זה, אני אקבל את זה, יש מקום שאני עדיין לא הולכתי לראות, אני הייתי בכל מקום, זה המדינה בואו נמצא בקרובה, אנשים עובדים במהלך בזמן שהם ידעו, רגע רגע, יש פה איזו עבודה, אני עדיין לא הרגשתי את עבודתי עד כאן, במהלך זה יהיה אדוביר, יהיה אבסוליטי אז זהו, רבי ענאי אומר לא תמיד אנחנו יודעים, לפעמים זה עבודה של חולות. הוא נשאר במהלך הזה לדברים שהוא עשה במהלך שלו. הוא 45 שנים ולא מתי. למה? במהלך שלו הוא נשאר 4 פעמים, והוא מנסה את כל אשיו שלו. ה' אמר, בסדר, במהלך שלך תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד ת מגיעים להם, מגיעים להם, מגיעים להם, לא מגיעים להם צדקה, אז השם אמר, אוקיי, עבודה אחת עבודה אחת, ועכשיו אתה תהיה אחד מהם, אתה מרגיש את הפחדה. יש הרבה דוגמאות, אז אנחנו לא יודעים. אז, אותו דבר, כמו שאמרתי, לפעמים אנשים רחבים נשמע, בגלל מרצות של אבא שלהם. כמו שאם הוא היה אבא או אבא זכר מאוד הוא לא רוצה, אז השם אמר, אוקיי, כשאתה מגיע מכאן מישהו כזה אימפורטנטי, המורך של אבא שלך, קוראים לזה זכות אבות, זה יעבור לך, זה יעבור לך לשלום, אבל בסוף אתה לא יש לך משהו לצלם עם אתה. אז איזה רציון לראות את זה, רב מתיה בן חרש, רבי מתיה בן חרש, יש להם מדהים סיפור, הוא היה אחד הכי עמודים שעבר. אתה יודע, בתורה, התורה קיבלת יוסף הצדיק, יוסף, כסימבול של רעיון. רעיון לא רואה את הלדות, לא מנסה את רעיון שלו, והשם נקרא לו יוסף הצדיק. אף אחד אחר לא נקרא אותו הצדיק, הצדיק, הרעיון. יוסף נקרא אותו, זאת אומרת, זה היה משהו משכנע. אבל מתיה בן חרש, זה בזמן אחרי התורה, בעוד 1,300 שנה אחרי. סייטאן לא יכול להבין שיש אדם מסוים כזה, רב מתיה בן חרש. אז הוא אומר לאחר שברחו, אני שואל אתכם לנצח אתכם לנצח רב מתיה בן חרש. אתה נתן לי פרמישן? אז השם אומר, אתה לא תצטרך להתנגד אותו. אל תפוס זמן שלך. השם אמר לסטאנט, אתה מנסה להפוך אותו, וזה לא יעבור לך. אז הסטאנט אמר, תן לי לנסות בכלל. אז הסטאנט בא למטיה בן חרש בקסטום, תודה. בקסטום של יפנית יפנית, לא מודסת. יפנית יפנית. אז הוא בא, כשמתיה בן חרה ראה שמישה יפה באה, הראשון שהוא עשה, הוא נכנס לשדה האחרונה, ואז השטן הלכה מהשדה האחרון, אז הוא נכנס, כאילו שעתיים, בכל מקום, בכל מקום הוא נכנס, והמישה יפה באה. זה קסטום, זה אנג'ל, סייטאן הוא אנג'ל, הוא יכול לצפות מאיזה מקום למקום האחר. אופ, כמו איזושהי אישה, הוא מגיע לאיזושהי אישה. היום, אנשים הולכים לצפות דברים, כדי להיות הרבה ילדות קיימות מכל הדרכים. אבל מתיה בן חרש מנסה להחליט מהתקפה. אז אחרי כל זה, הוא ראה שזה לא מתחיל, זה לא מתחיל, אז הוא קראה לתלמיד, הוא אמר, קח את הטלפון, בבקשה, קחי את זה בפייר, וביאי את זה לבי. אז התלמיד לא ידע מה קורה, אז הוא קח את הטלפון, הטלפון מגניב, אתה יודע, כמו כשאתה קח מדל, זה נראה כמו פייר. הוא נותן לו את זה, וברגע הוא נותן לו את זה על שני עיניים שלו, והוא נכנס לבליין. אז גמרא אמר שסייטאן פלו אחר, הוא נפגש כל כך, הוא לא ראה כזה דבר בחיים שלו, הסייטאן נפגש, הסייטאן נפגש כשהוא ראה כזה דבר, הוא נפגש שכתוב כזה דבר. אז השם אמר לו, אתה רואה, אני אמרתי לך שאתה לא יש לך הזכויות נגדו. הוא אמר, אני לא מאמין. השטח אמר, אני הולך לראות ככה אדם מגניב להשתתף בלתי על החלק מהחיים שלך, לא לראות את זה, לא לראות את זו אומנית בזמן אחד. סייטאן היה מפחד. רעי דורי, השם שם אנג'ל רפאייל. הוא אמר, קיור את עיותו ברגע. אז האנג'ל בא אליו, הוא לא רואה. הוא מרגיש משהו. הוא אמר, השם שם לי אקספרס. לקיור את עצמי. אנג'ל רפאייל. רפאייל זה רפואה. זאת מה שהוא קורא. אז הוא אומר, לא. כל מה שקורה, קורה. מה המצב? רב מטיה אמר, תביאי לי ככה. הוא אומר, אני יודע מה שאתה קווה, שאתה קווה שאם אני אוכל אותך אז תהיה לך הטסט עוד פעם. אל תקווה, זה לא יקרה לך עוד פעם. רק אחרי שהוא אמץ לו שהוא לא יכול להצליח לראות את איזושהי, הוא נכנס לאכול את הוויזון שלו. אתה מבין מה קורה? אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה יכול לדעתי, אתה לדעתי, אתה יכול ל� כמה שנים לפני, יש לי רבי מישראל, מקריאת ספר ושם הוא נרי גיאט, רבי ימיני, מוזר, מוזר, אני אגיד לך, אם תהיה בישראל תלכי לקריאת ספר לבחור אם הסיפור באמת או לא הוא בא לאמריקה, הוא מבחינת פילדלפיה, למרכז העיניים, יש מרכז עיניים עם הדוקטורים הכי טובים בעולם, שם הם נולדו לו מישראל לספציפי מה הרעיון? הוא ילד פחותי בזמן הזה הוא היה 8-9 שנים, הילד אז הוא נפגש את רעיון רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון של רעיון והם של רעיון מקווים שהם יכולים לחשוב על של ר הסלול של הפעולה הזו. הם הלכים שם, הרצון של הפעולה היה מ-100,000 דולר, והמדינה בישראל אמרה שהם מאוד סליחים, שהם לא יכולים לסכם את כל הטעות האלה. אתם יודעים, החלטות החלטות האלה, המדיקה, מה שאתם רוצים לדבר עליהן. ואז הוא היה מאוד מזלמן, והוא הלכה לבית ישראל. אבל קרה משהו מאוד מעניין, כשהוא היה במהלך שלי בשבת, חברותי שלי, רבי אשר שווארץ הוא אשכנזי היום, הוא ב60' ואני מדבר איתו כמה שנים, הוא נפגש בשבת, הוא הלך במהלך שלי, הוא בא, הוא נחלנו למילה, הוא מתחיל לדבר על מישהו שזה חברה שלו, הוא מפגש עם הם כל רחב, הוא דוקטור גדול מאוד גדול הוא לא ידע שהשעון שבשביה שלו בא רק לעין הילד, אבל הוא מדבר עליו, הוא אומר, את יודעת מה שהדוקטור אמר לי? אל תאכלי הרבה סוגר, זה לא טוב לעין, זה לא טוב לגזען, זה עושה שהגזען גדול הרבה פעמים, כל מיני דברים, הוא מדבר על עין. אז הוא אמר, זה מאוד מעניין, הוא מדבר על עיניים, הם קוראים לעיניים, הוא לא יכול לראות איזה עיניים, הוא אומר, קבלו אותם ביחד, הוא אמר, אוקיי, למטה הבאה, אתה יכול עםי, אני אקבל אותך לבית, אתה תכניס לדוקטור, הם עובדים את כל הדקטור, הדוקטור אמר להם, אני סליחה, אני לא יכול להשיג אתכם, הם כבר שמים אתכם מישראל לדוקטור הכי טוב באמריקה, אתם כבר במדינות טובות, אתם לא צריכים אותי. אז הם נשמעים מאוד טובים, אוי, לפחות אנחנו לא משחקים את הזמן שלנו, ובאמת התורה אומרת, רבות מה חשבות בלביש ויצאת השם יתעקום. יש לכם הרבה מבחינות, ובאמת השם יש את המבחינות. אז, שם הם לא יכולים לעשות משהו, הם שמים אותם לברך, אוקיי. ואז אחרי כמה שנים, הוא הלך לליברפול, באנגליה. שם יש גם אייס-סנטר, וחצי הרבה. שם הם לא יכולים לעשות משהו, זהו זהו, אין חברה למהלך לא, אחרי חמישים שנים שהייתי מחר מהמזרח עם הילד שלו ויש לו הרבה ילדים בישראל, אישה הוא בלתי אחר אחרי כל זה זמן מה קרה? אחד יום קיבלתי טלפון שלו והוא כבר נפגש הוא אמר, אתה לא תאמין מה קרה הילד שלו, אברהם הוא אמר, מה קרה? הוא בא לי האחרונה, הוא אמר, אתה יודע, אני לא יכול להראות עכשיו בעיניים שלי זה מתחיל לתחתן, אתה יודע, אני חושב שאני צריך גלסים הוא אמר, אוקיי, בואו נסגר את העיניים שלך, אז אני באמת ראיתי שהעיניים שלו צריכים קונטקט לנסה אז הם מסגרו את העיניים, הם החלטו שזה צריך לנסה, הם קבלו לו לנסה, שבועה אחרי זה הוא בא, הנדס צריך להביא לנסה לבית העיניים אז כשהיא נחליטה את הלנס וכל מה, אקסדנטלי היא נחליטה את הלנס בבית האדם האחרון. ואז הוא נחליט את האדם והוא אומר, אני לא יכול להבין, אני רואה את שתי האדמיה שלי. הוא רואה את שתי האדמיה שלו. הכל נחליט מאוד, אני הלכתי, הייתי על ידיי לחזור עשרות אלף אלפים, סרג'רי, אף אחד לא יכול לעשות משהו על זה. הוא התחלת לראות בעיניים שלו, בלי עין הרעה, עם השם ההלך, הוא רואה את זה פרפקטי עכשיו, הם נותנים קנטה קלאנס בעיניים שלו הוא יכול היה ללכת עוד 40-50 שנים, הם לא ידעים שבעיניים שלו בסדר איזה מירקל, מי עשה את הנרס? איך הנרס עושה איזה חלום חלום? נו, מראה לי, היא יודעת שהם נסגרו את העיניים שלו, מה? היא נותנה בעיניים האחרונים זה כמו אינטרנט רבות מחשבות בלב איש, ועצת השם יתעקום. אתה עושה את הטלוויות שלך והשם צחוק, הוא יש את הטלוויות שלו. אפילו הגוי מבין את זה. אז בכלל, רב מתיה בן חרש נגמר שיהיה חברה, הם נגמר את עיותו, זאת הסטוריה. זאת מה שהוא קורא במשנה. הוא קורא ככה, הווה מקדים שלום בשלום כל אדם. תמיד שכל אדם שאתה תראה, יהודי, לא יהודי, כל אדם, אתה הולך להיות הראשון שתגיד לו שלום. זאת אומרת להחליט את איגו שלך, אם אתה גדול או פחד, זה לא משנה, אתה לוחץ ותגיד לו שלום, אם אתה גדול או חכם, זה לא משנה, אתה לוחץ ותגיד לו שלום, אם אתה גדול או חדש, זה לא משנה, אם אתה מתעניין עם זה, זה יגדל את איגו שלך, ותצטרף את המשכנעות שלך, את האמצעות שלך, שזה מאוד טוב. והבא זנב להריות הוא לא רוצה להיות מיוחד, אז הוא יכול להיות בקבוצה נחמדה, כמו שזה יהיה מיוחד שם, כי אף אחד יטעו אותו נחמד. הם אומרים, לא, זה יותר טוב להיות מיוחד בקבוצה טובה, אלא להיות קבוצה של כל החסרים. אנחנו לא מדברים על ספורט, אנחנו מדברים על תורה. אם אתה יכול ללכת לישיבה ואתה מרגיש שאני החכם הכי גדול, אני יכול להיות ראש ישיבה, כולם שואלים אותי, אז אתה מרגיש גדול על זה, אבל פה אתה לא תתקדם, ללכת למקום שאתה האחר הזה, אתה תהיה ראש החכמים הכי גדולים, אחרי כמה שנים אתה תהיה כמו הם או יותר טוב מכם, למה? זה אקדמי לשלום על הכל. כשאתה הולך להתמודד, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אתה תמיד לא יכול להיות 30 והיא תהיה 90, היא לא תרצה אותך אחרי חמש דקות של המועדה, ת היא אומרת את ראשי שלי ואתה תביאי אותי הביתה ואתה רואה איזה אמפטי שאתה, היא לא רוצה להיות איתך אבל אם לא יש כל כך הרגל, אתה יודע, עם את הרגל שלך קצת, היא תרצה אותך תשכח שהיא טובה ביותר שלך, לא שאתה טובה כל כך ביותר שלה, שאתה צריך לבקש אותה עד 20 שנים עד שהיא תגיד להשתתף את הסקרט זה לא יביא לך איזה מקום, את השאלה הזאת לגלילה, גלילה צריכה לשאול על רגל יותר טוב מזה, לא יותר קטן מזה, שהוא יביא אותה לגלילה. אתם רואים, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה אתה רואה, אתה אתה רואה, אתה אתה רואה, אתה אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, אתה רואה, ברוך השם יקיף שבת, ברלי, comes on two minutes before Shabbat, already taking shower in Shabbat. You see, this is a couple, they marry, you see a lot of it. אתה מבין? אז זה פרובלם. אז תמיד תהיה את העולם של הליונים, ולכן להיות ראש הפקסים. רבי יעקב אומר, העולם הזה דומה לפרוסדור. העולם הזה הוא חולי לעולם הבא, חולי. הוא נגמר, הוא נגמר, ואחר כך כשאתה נגמר לבית ראיון, הוא מתחיל להיות מאוד גדול ומתחיל להיות מגניב. בבקשה שתכתב את התנועה הזאת ואתה מתקדם לדרך הנכונה שתוכל להצטרף לבית הגדול, איזה אנשים נמצאים איזשהו מקום בתנועה או לא נכתבו את התנועה, הם עדיין במהלך הראשון, בבקשה שתכתב את זה כאן יש מוזיקה שקוראים לה, זה כל העולם כולו גשר צר מאוד. כל העולם הוא גשר מאוד. מי כתוב את המוזיקה? רבי נחמן מברסלב, 250 שנים לפני. למה הוא כתוב, כל העולם הוא גשר? כל העולם, או כל העולם, גשר צר מאוד. גשר מאוד. למה הוא לא כתוב גשר מאוד? למה גשר? למה? רעיון נגמר, כשאתה נגמר, אתה ממלכת לצד הרעיון עם את הכאב, אתה מפקד, ואתה נפלג. זה 2 שעות, 5 שעות, אתה נפלג עד למרחוק. אתה נפלג במרחוק, ואתה ממשיכה לנסוע. בריח, אין מקום להתפתח. אתה צריך להתפתח כל הזמן. אתה לא יכול להתפתח. אתה לא יכול. למה? אתה מתפתח. יש אקסדנט, מישהו נפלג אותך, ואתה משחק את החיים שלך. אז, אתה לא יכול להתפתח את העולם הזה. אתה אולי קטע או מתקדש, אחד מהשני אני לא יכול להתקדש במקום שלך, אולי אתה מתקדש יותר צדיק כל שנה או אתה מתקדש יותר רעשה, זה יחסיק מהעבודות שלך אין דרך להתקדש, אתה אולי מתקדש, או אתה מתקדש למים ואתה מתקדש זה אחד מהם, זה למה אני משתמש בשפחת ה'ברג' ולא באופן אחר המשנה ה-17 של הספרק, אני משתמש בהרבה בהלכות שלי It says like this, יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים. If a person makes tshuva in this world, this world, one hour of tshuva and mitzvot, of learning Torah and doing mitzvot, it's valuable sometimes more than the entire next life in the eyes of Hashem. אשם הוא כל כך חי בצוות היום להשתתף את המצוות שלו ולתפוס את הרעיון שלו שהשעה שהיום יהודי עושה תשובה וקריא ואומר חתתי אני אוהב אותך אשם, סביב אותי פה, אני קבל תפילין, אני ממשיך את החיים שלי, אני מתחיל להשתתף את השבת. השעה הזו לפעמים יכולה להיות גדולה יותר מכל העולם. בגלל זה, אתה צריך לדעת שכל המשחק הזה של העולם, של כל האנשים, של כל הגניריאלים, מתחילים יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה רבי, אני רוצה להשחרר את הליב הזה. לא, אני לא רוצה, אני רוצה להיות רליגי, אני לא רוצה להשחרר את הליב הזה. לא, לא. אבל אני רוצה להשחרר את העולם הזה. מה, זה לא נכון? מה, אני לא יכול ללכת בקטעים יפים, ללכת בקטעים יפים, ללכת בקטעים יפים, ללכת בקטעים יפים, ללכת בקטעים יפים, ללכת בקטעים יפים, ללכת בקטעים יפים, ללכת בקטעים יפים, ללכת בקטעים יפים, ללכת בקטעים י באיזה דברים זה לא צריך שהתורה יכולה להגיד לך שאתה לא מוכן, אתה צריך להיות מגניב כדי לדעת שאתה צריך להשתתף מזה. התורה אמרה לך, אל תגייס כמו הגויים. אז כל המנגינה שהגויים מבנים, רגע אחרי שנה אתה תראה את זה ברחוב יהודי. הם פשוט מנסים את היהודים ומנסים להגיד כמה זמן פילטי גוי מפריס, אני לא צריך להגיד לך למה הוא פילטי, תקשיב את האמגינציה שלך. הסטייל הראשון שהוא הכניס, שני דקות אחרות, הנשים בבורו פארק ומונסי הלכו לסטור עם קרדיטים להחזיר את זה. אתה לא צריך להיות גניב לדעת שהשם התכניס אותנו מהזה. התכניס אותנו, מי הכניס את כל ההופעה הזאת. זאת דבר אחד. אתה שומע את המוזיקה שלהם, אתה שומע את המוזיקה שלהם, אתה שומע את המוזיקה שלהם, אתה שומע את המוזיקה הם שמים את הספיריטואלות שלהם למוזיקה שלהם, שלהם. כל המוזיקה הזאת שאתם שומעים היום, כל הילדים, כשהילדים מתחילים לשמוע את המוזיקה הזאת, חמש ימים לאחר הם מתחילים להיות קרימנלים. לא שלושה שנים לאחר, שלושה ימים לאחר, אתה רואה את הטלפון שלו ואתה רואה את הטלפון שלו ואתה רואה את הטלפון שלו ואתה רואה את הטלפון שלו ואתה רואה את הטלפון שלו ואתה רואה את הטלפון שלו ואתה רואה את הטלפון שלו ואתה רואה את הטלפון שלו ואתה רואה רואה את הטלפון שלו ואתה רואה את הטלפון שלו ואתה רואה את הטלפון שלו ואתה רואה שלו ואתה רואה ואחר את הטלפון שלו כך אתה מביא לו רגל, שתי יום אחרי זה הוא עוד פעם יחזיר את הרגל, איפה הרגל? אני חזיר אותו איזשהו מקום. אבל למה אתה חזיר הרגל מהרגל? בלוני. ואתה רואה הוא את התחיל להיות קושי. הט זאת מה הוא התחיל להיות. זה הוא נורא פרירו. אחרי שהוא שומע את הרגל הזה, אתה מבקש שלו להכניע תורה וגמרה. מה אתה מבקש? כדי זה, זה כבר סוף. אז, התגובה היא, אין סין להשתמש בעולם הזה, לא, אתה יכול להשתמש, אתה אוכל אוכל, אתה משתמש באוכל, זה לא סין, יש לך יד טוב, מטרס נחיל, זה לא סין, אבל אתה צריך לדעת על משהו, יש רגע רחוק, אחרי שאתה מגיע לברית, כל דקות של את הליאה תהיה סין. מה זאת אומרת ברית? יש שאלה, אם אתה יכול ללכת באותה מקום והם יכולים לתת לך באותה מוטילה, והמוטילה יש לך מוטילה מגניבה עם מטרסים גדולים, ואתה יכול ללכת ולשמור ולשמור בשבוע הזה, זה לא בעיה. אז אתה מתעורר, ומאחר כך כל מה שאתה רוצה זה, איך אני יכול להשמור יותר? זו הרגליים והיהודי צריך לקבל כל מה שהוא מקבל. אני יושב בבית טוב? מאוד טוב. אני יושב בבית מגניב? גם מאוד טוב. איזה יודעי אוכל? לא, ברוך השם. אוכל מגניב? ברוך השם! למי זה צריך להיות נכון, כי אני לא כאן ללחוץ על הדברים האלה, אתה מבין? זה למה אני באתי כאן. אנחנו לא מונקים, אנחנו לא דוגים, אנחנו לא גויים. אנחנו צריכים להבין, אנחנו יודעים, אנחנו מבחינים ה' ובסופו של דבר זה לא כנראה לדבר אחד לראות כל יום את הזכרות הזאת. איזה אוכל? הוא ישר 3 שנות, ואתה רוצה להחליט את האוכל, למה? אני לא כל כך שמח מהתגובה של הכאב למה? זה הולך מ-0 ל-100 ב-4 דקות הם אמרו לי בסטור 3 דקות ועכשיו זה 4 דקות אני לא יודע, שלי לא יש לי חיים רבי אמרתי לך פעם שקפה באה לראפשטיימן, אשי ואישי אני אוהב את הסיפור ראפשטיימן אמר, מה אני יכול לעזור לך? ראפשטיימן כמעט 100 שנים אתה יודע, כשאתה הולך לביתו שירות זה מילק קארט, אתם יודעים מילק קארט? מאחורי היו שירות, אתם צריכים לראות כמו שהביתה היא. הם לא קיימו את העולם הזה, אתם יודעים, הביתה שלי, יפה. רבי, וואו, איזה שנדליר, כל יום אני אעבור ואני אוהב את הקריסטל. הם לא יודעים את הדברים האלה, כל יום הם קיימו גמרה, תורה, קדושה, זהו. אז היו באים, אבי ואישה, הם קיבלו הרבה זמן. אז האשה אמרה לרבי רבי, אנחנו נגמר על מה קארט לקבל. רבי אמר למה זה צריך להיות דבר? אמא אמרת, אני רוצה כר יפה. אני רוצה שטחים, סנדרוף, פלארי, אני לא יודע, די-ווי-די, איזה מה. והוא רוצה כר חכם. הזה מפחד כל הזמן. הוא רוצה כר חכם. אני מתחילת מהזה. למה? אם ה' נתן לנו זמן, למה לא יכולים להצליח לקבל כר יפה? אז הרבי שואל האנשים, למה אתם מפחדים לקבל מכון נורמל? לנסות להקבל מילה? הוא אמר, לא רבי, זה לא עבוד על המילה, אני לא מפחד. הוא אמר, מה המצב? הוא אמר, אין, זה טרקסיין נראה, אנשים יתחילו להיות נורמליים במי, אני לא מרגיש נורמלי, אנחנו חיים בארץ, בנברג, הרבה אנשים נורמליים, זה אבריכים עם ישיבה, הם קיבלו טקס או בייסיקל, ובדיוק הם רואים אותי מגיעים לבנברג עם מכון כזה, אני לא מרגיש נורמלי. אני לא רוצה שהאנשים יבואו לידי ויהיו מפחדים. רבי אמר לו, תעשו לי שאלה שלכם, הופכתם את התלמוד, את השס, את כל הגמרא, אולי אני יכול לטשט אתכם על הגמרא? הוא אמר, רבי, הופכתי את כל הדבר? לא, מה פתאום, אני לא. הוא אמר, אוקיי, הופכתם את אחד המסכת? כאילו מתחיל לאחר, אחד המסכת. He said, no, no, not yet, Rabbi. Okay, did you finish one chapter? One chapter. You know, 20 pages. Did you finish? He said, no, no. Can I test you on one chapter? No, no, it's too much, one chapter. Okay, one page. One page from the beginning to the end. With Rashi and Tosfot, the commentaries. Can I test you on one page in the Talmud? No, Rabbi. הוא מפחד להגיד לא, אתה יכול לקחת כל אי-קארי-או-ואן, אף אחד לא יש רציון להשתתף בך, קח, קח, קח, קח, קח, קח, קח, קח, קח, קח, קח, קח, קח, קח, קח, קח, קח, קח, קח, קח, קח, ק מה? להיות גבוהה עם מה? שתהיה לך רגל יפה או רגל יפה יפה? למה? להיות גבוהה עם מה? זו מנגינה להיות גבוהה עם מה שאנשים קבלו להיות גבוהה? כשהוא גבוה גבוהה שהבית שלו כ-13 הוא כבר רבי כן, לזה אתה צריך לנסות ולקחת למה שעון שלך לא כזה? למה אתה לא כזה? זה נקרא כנעד סופרים תרבי חוכמה להיות גבוהה שיש לו רגל יפה? שזה סקיני, שכל הזמן הזה שאלה אנשים מבחינים כל יום גאסיפ, מה שהיא לוקחה, מה שהיא לוקחה? היא לוקחה בבוקר, אני לא יכולה לוקחת כל הלילה, למה? אני רציתי לדעת מה שהיא לוקחה בבוקר ללילה של אח שלי. אחרי שהיא לוקחה שהיא לוקחה משהו יפה, היא נפגשת בבית לשני שנים. על פרוזק, למה? אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה, אה זה מה שאני שומע כל הזמן. חבר שלי, חבר אחי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר חבר אחותי, חבר חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, חבר אחותי, נתן לו להחליט קודם. זה לא יעזור. הוא לא שומע אתכם עכשיו. זה עכשיו האנרגיה שהייתה צריכה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחילה להתחיל אתה רוצה להיות אוהבים ולא להיות אמירים? תשכח תשכח, מה אתה חושב? אתה חושב על איגו שלך? אתה נכון, אני לא הייתי מספיק רעיון, אתה יכול לדעת שבחירה הבאה אני אעשה את זה יותר טוב אני סליחה, אתה יכול לדעת שאני לא אמין את זה, אני אוהב אותך, מה אתה חושב? זה רק שאלות, אתה קיבל את עצמך חבר ללחם כי עכשיו אתה יודע כמה הוא אוהב אותך? אני אמרתי, אני אמרתי למישהו, אני יש לי חבר והוא לא יכול למצוא עבודה עוד שנה עוד שנה הוא לא הוא לא עובד, האנגלית. אתה יודע, כשהיה יהודי, הוא לא עובד כמה שנים, הוא צריך לבחון, לבחון, זה... זה מגניב אותך מכל משהו. אחר כך, אבא שלו עושה לו עבודה. אבל האבא לא רליגי. והאבאים יום קצת, הם קבועים גדולים מאוד, ואחד של הילדים לא אוהב אותו. הוא לא אוהב את הידיעה שהאבא שלו קח את האנגלית שלו לעבוד לנו. הוא לא אוהב את זה, האחרון הוא בסדר, הוא אנשים טובים, אבל האחרון הוא אנשים רעיוניים והוא תמיד מנסה להכניס את זה לגביה שלו אז אמרתי לו, אתה רוצה להכניס את זה לגביה שלך? הוא אמר, הוא היה עלייך לשים לו כרסה, להגיד עם הם, להראות להם שזה רעיון, מה שאתה רוצה ממני, אני עושה את העבודה שלי אמרתי לו, לא, תעשה להם להרגיש שזה מאמין, תעשה את עצמך והוא אמר לו שיש לך מרצה, יש לך ילדים לתפיל ואתה מקווה שהרחב שלו יביא לו להבין שאתה לא במקום להפסיק את העבודה שלך. הוא אמר, מה? אני הולך להכניס את עצמי ככה? אני אמר לו, אנשים לא רליגיוניים, הם חייבים לזה למאות. כשאתה מראה להם שאתה יכול להשתתף, הם יאהבים אותך למשך את החיים שלך, למה? כי אתה סורנדר להם, זה כל על איגו. זה לא להיות רע, זה כל על איגו. כשאתה יכול להשתתף, הוא לא רק לא יכול לעשות לך איזה פרובלים, כל פרובלים שתהיה לך, הוא יהיה הראשון שתעשה לך את זה. אותו דבר עם הטראפיקה, שאתה יכול לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ל� ובמקום אחר, אחד מהם יקבל מנהל ויקבל אחד, זה קורה כל יום מה יעשה להם חברים? כל מה שצריך לעשות הוא יכול ללכת ככה לא, אתה יכול ללכת קודם כול, אתה יכול ללכת קודם כול, אתה יכול ללכת קודם כול, אתה אתה יכול ללכת קודם כול, אתה יכול ללכת קודם כול, אתה יכול ללכת קודם כול, אתה י כשהוא הלכה ככה, כל האנגר שלו, ולחלום שלו, ולחלום שלו, וכל מה, הלך לאום, והוא מוכן להתגלגל מפה שלו, ולהתגלגל אותך. למה? כי הוא הלך ככה, ואתה סורנדר לו. זה הכל. רק סורנדר לו, למה אתם חייבים? כל ההתגלגלות, והחייבת, ולשונרה, זה בגלל שהם גם יש איגו. למה אתם חייבים? מה הוא חושב? לפעמים אתה יכול ללכת באותו מקום, והמנהל אגיד לך, באותו אירופה, באותו פוסט-אופיסט, לדלת, אתה יכול לדעת שהוא נכון, הוא פשוט מדבר עליך, זה פעמים להגיד על זה, אתה ממשיך להגיד עם הם, אתה מניח את האגמנטה, אבל אתה נפגש, או אתה נפגש את החלטה, או מי יודע מה. אוקיי, אז אני נכנסתי, אני קראתי את הפרעה שלי הוא אומר, סער, אתה נכנסתי אני סליחה, לא, אני לא קראתי את הפרעה שלך, אתה נכנסתי, הבחירה הבאה לא יקרה, ברגע, הקרעה סוף אוקיי, אין בעיה, בבקשה שזה לא יקרה עדיין אנחנו אומרים בעבר, אל תהיה צודק, תהיה חכם אל תהיה נכנס, תהיה חכם זה יותר מיוחד מאשר להיות נכנס נתן לו לחשוב על מה שהוא רוצה, בואו נמשיך אז רבי שמעון אומר, בן אל עזר זה הילד של רבי שמעון בר יוחאי. רבי שמעון היה ילד של רבי אלעזר והיה ילד של רבי שמעון. אל תנסו להשתמש או להסביר את החברת שלכם כשהוא מתחת לבריאה שלו. אל תנסו להשתמש בו כשהוא פגש את אביו או אמא שלו. זה לא יעבור. אתה רואה איזשהו אקסדנט, משהו קרה ואתה קורא לא, לא לדבר, זה בשביל טוב, אל תביא את זה לרחוב שלך, אל תדבר, אתה יוצא מזה, זה לא יעבור לך, עכשיו האנושה היא בנושא הכי גדול. אל ת... אל תביאו אל אדם ותשאלו על שאלה על האוהבים שהוא עושה כשהוא עושה את זה. זה לא יעבור. בגלל מה יקרה? כשאדם עושה אוהב, הוא צריך ללכת אל חכם גדול, רבי ראשי, והרבי יכול לצלם את האוהב שהוא עשה. איך? הוא שואל לו, אם אתה ידעתי שזה וזה וזה יקרה, תעשה עדיין אוהב? הוא אמר, לא, בטח לא. הוא אמר, אוקיי, אז האוהב שלך נחשף. למהלך, רבי עקיבא התגלגל עם רחל, היא הייתה פרינצס מהמדינה של מיליונר. קלבא סבו, אבא שלה, אוכל את כל האנשים של ירושלים לפני שלוש שנים. היא ראית שהאנשי שטיפה את הרכבים הוא מנגן, מנגן יהודי, נכון, הוא אינטליגטי. הוא לא ידע תורה, הוא 40 שנים, נפגש, עם ילדים. והוא מנסה את הרכבים, אבל היא ראית שיש לו מנהרים טובים מנהרים נטרליים אז היא אמרה לו, אני מגניב לשתתף אותך בוודאי שאתה יכול ללכת לישיבה ברגע וללמוד תורה כמובן, הוא רוצה להשתתף אותה, כל מי שבמדינת רוצה את הילדה האבא הוא אדם מאוד מיוחד, גם חכם, גדול, גדולת ארץ אז האבא, אחרי שזה קרה, הוא עשה וואו שאתה לא תראה דקה מהמוניים שלו הוא קטן אותה מלכה 24 שנים לאחר, רבי עקיבא בא עם 24,000 מלכים והיא באה לראות את אמא שלה והם נפגשו אותה, מה אתם עושים בין האנשים? הוא אמר, היי, הלכו, תעזרו אותה, היא אמא שלי, כל התורה שאנחנו יודעים היא בגלל אותה, זה רחל. ואז אבא שלה לא יכול להכניס שזה אבא שלה. האחר שהראה אותו היה 24 שנים. הוא היה כמו מלחמת, מגישה את הרכבים ועכשיו הוא בא, יפה, עם את המלחמת 24,000 מלחמת אחריו, אתה יודע, אז הוא בא, הוא לא הכרח את זה, הוא אמר רבי, אני קראתי אהובה לבית שלי, אני לא ראיתי אותה לפני 24 שנים, אני מזמין, לפני שאני מותה, אני רוצה לתת לה את המONEY, אבל אני אומר שאני לא יכולה לתת לה את המONEY, זה כמו אהובה, קראתי אהובה, אז הוא אמר לו, תגידי לי אם אתם ידעים שהלך שלכם יום אחד יהיה חכם גדול, או אפילו לא חכם גדול, הוא ידע קצת תורה. Would you do it? He said, Rabbi, if he knew one halakha, one halakha, I wouldn't make this vow. He was such a complete dumb fool, doesn't know one halakha, he doesn't read, he doesn't know alphabet, what do you expect me to be happy, all the greatest hachamim begging me to marry my daughter, all of a sudden she takes this guy? אז הוא אמר לו, אני בן שלך, רבי עקיבא, הכי גדול בהיסטוריה שלו. זו ההיסטוריה, זו איך זה קרה. למה אני אומר לך את ההיסטוריה? כי כשקלבא סבואה, כשאבא רחל, עשו את הווה שלו, הוא מגניב, נכון? אני שואל, אתה לא תקבל עוד דקה מהמoney שלי. אם אתה שם, אל תעזור. למה? כי אם אתה אומר לו, כן, אבל אולי אחד יום הוא יהיה חכם, מגניב שלו, הוא אומר, אפילו אם הוא יהיה אחד יום חכם, אני לא מגניב, אני עדיין לא נותן לו. אתה קח את הסיבה שהחכם אחד יום יכול להשתתף את הוו. אתה קח, נכון? בגלל שאתה מדבר על דבר אחר, אתה אומר, כן, עדיין. ומה על זה? עדיין, עדיין, עדיין, ובאחר כך, זהו זה, אז תמיד כשהוא מגניב ואומר, אני לא אשכח שזה יקרה, אל תגידי משהו אחרי שהוא נחלט, הוא הולך לחכם, החכם שואל לו, מה יקרה אם זה היה זה וזה? הוא אמר, או, בגלל זה אני לא מעניין לעשות את הוואו והוא יכול להחליט את הוואו, זה נקרא אל תשאל לו בשעת נדרו ואל תשתדל לראותו בשעת כלכלתו תמיד שאתם לא רוצים לראות כשהוא מגניב ומכניסה קטנה טובה, אל תרחי כאן לראות את זה, ותרחי כאן ותגידי לכולם מה שהוא עשה. אתה מבין? זאת אומרת, בגלל זאת, כשאחד מנסה, אל תסתכל על הלחם שלו כאן ולחץ על הלחם. המשנה הבאה היא המשנה ה-19. שמואל הקטן. שמואל הקטן, איך שהוא קטן בגלל שלו, או הוא קטן במהלך שלו, מנהל שמואל אחר. רבין שמואל, זה היה שמואל אחר. שמואל הקטן. יש עוד אופניה, הוא היה מאוד קטן. הוא עשה את עצמו כמעט כאילו לא משהו. שמואל הקטן אמר, בנפול אויביך אל תסמך. כשנפולים שלך עובדים במה שהם. הם קולפסים, לא תעשה פרטיה ולא תהיה שמחה אפילו דקה. נכון? איזה אחד שלך, סבבה, נפגע אותך מבחינה, הוא קיבל את חיים שלך, הוא נפגע אותך, הוא נפגע אותך, הוא נפגע אותך, הוא נפגע אותך, הוא נפגע אותך, הוא נפגע אותך, הוא נפגע אותך, הוא נפגע אותך, הוא נפגע אותך, הוא נפגע אותך, הוא נפגע אותך, הוא נפגע כשעכשיו אותך, הוא נפגש והוא יכול ללכת לבריכה או הוא נפגש את עבודה שלו או כל הוא מה שקורה לו באמת, נפג אל תקשיב ותהיה שמח אם אתה עושה את זה, זה משהו מאוד אמורי. אנשים אומרים, אהה, אני רואה הנכון, ברוך השם, משטבח שמו, עכשיו הוא עובד על מה שהוא עשה לי אם אתה מדבר ככה, אתה עובד על זה אחר כך, זה כמו עבודה אחרת שלך אהה, אבל אני מבקש, אהה, אני מבקש, זה למה ה' עושה את זה לו אבל האפסיטה, אתה צריך להיות נפגש שבגלל הסיטואציה שאתה מתעורר, יהודי קולפסים עכשיו. אתה יכול לדעת, שלושה מנצחים על לשונרה. האחרון שקורא לשונרה, האחרון שקורא לשונרה, והאחרון שהם מדברים עליה. האחרון שקורא, אני מבין. האחרון שקורא, אני מבין. אם הוא לא קורא, הוא ילך, ואז הוא יחזיר. יחזיר לסין. פלאס, הוא נשמח בבית. אבל האנשים שהם מדברים על זה, לא רק מגיעים את רפיטציה שלו, אלא גם מגיעים להתפלגה. כן, למה? אם היית 100% סליחה, אף אחד לא מדבר אגביך. זה מודד שאתה לא סליחה, אתה נותן להם איזשהו סבל, אולי סבל קטן, והם עשו את זה בקבוצה גדולה. ובוודאי, שני יהודים אחרים יהיו מתפלגים מאוד בגללך. אולי אתה לא כל כך מגע. אבל רק הקבל של אשם שהשתתף לך כסף לגבי יהודי אחר להחליט, זה כבר לא מוזר טוב לך. אתם מבינים? גם דבר, לפעמים חברים שלכם שואלים לך, קח לי משהו ואתה הלך וקח לו משהו, ולאחר כך נמצא שבגלל זה משהו מטורף נהיה לו זה לא זמן שלך, הוא שואל לך, קח לי את המוטוציקל הזה, קח לי את הסקולר הזה, קח לי את כל מה שיש לו, ובאמת משהו מטורף נהיה בגלל זה זה בטח לא את החלטה שלכם אבל אחד מה שאתם צריכים לנסות לדבר על זה זה למה אני הייתי המשחק של ה' לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות ובשביל לנ זה, לפני קבלה, אנשים ככה, זו סימן שבשבועות שלהם, הם היו אנשים רעים, ועכשיו השם משתמש אותם לעשות את העבודה הזאת. זה לא סימן טובה. אז הוא אומר, כשאנשים שלך מתחפשים, אל תהיה שמחה. למה? אם השם יראה את זה, ארבעה נכנסו לפרדס. פרדס זאת אומרת פשט, רמז, דרש, סוד רש, רמז, דלד, רש, סמך, סוד. מה זאת אומרת? פשט זה מה שאתה מלמד בתורה, אתה מבין את השפעות, מה קורה. זה פשט, זה מבחינה פשוטה. רמז זה כל ההנצחות ביניום. נומרית דברים, כמה פעמים השפעות הפגשו, למה זה ככה, למה הוא לא השפע את השפעות הזאת, את השפעות הזאת, למה היא פה. זה כל ההנצחות ביניום, ביניום לתקסט. מה זה דרש? כל הסקרות אחרי האנגלית, שהתורה לא הביאה בביטחון, הייתה נקראת במדרשים. דרש, אתה שומע רק 2-3 שאלות בתורה, אתה רוצה לדעת את כל הסיפור? אתה הולך למדרש, והמדרש אומר לך את כל הסיפור, מה קרה בין אשם ואברהם, בין ישמעאל ונצחק. אתה לא רואה את זה בתורה, התורה רק אמרה לך 4-5 שאלות. אתה רוצה לדעת את כל הסיפור, את כל התפקיד, מה קרה במהלך, למה השם נפגע ככה, מה השחרר פה, אתה יכול לדעת את המדרש, נקרא לזה מדרשים, מדרש רבא, מדרש תנחומה, יש הרבה מדרשים. מה זה הדבר האחר, זה נקרא סוד, קבלה. קבלה זה נחמד. זה כל נמים של הקדוש ברוך הוא, זה נמים של אנגלים, ורק אילו האנגלים הם מאוד מאוד נחמדים. כשהאנגליה היא לא טובה ברורה, זה לא בוקר יפה, אתה לא יכול להשתתף מילה לבית, אם הבוקר זורם, אתה לא יכול להשתתף מילה יפה לבית, המילה תהיה שונה, אף אחד לא יכול להשתתף מילה יפה לבית. קודם כל, אתה צריך להשתתף מילה יפה לבית, או בית, ואז אתה מתחיל להשתתף מילה יפה, מילה יפה זו רע, זו יפה. אז אם אדם הוא מגניב, הוא לא שומר שביץ, או אולי הוא, אבל הוא כל יום מסתכל על האנשים, הוא רואה דרעי דברים, הוא שומע דרעי דברים, הוא מדבר על השונרה, הוא מגניב, הוא לא שומע, הוא שלא מנסה ללמוד תורה, ובכל זאת הוא מנסה ללמוד קבלה. כבאלה, אני צריך להיות בנושא מאוד גדול. יש לי כל דבר בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי בוודאי ב כדי שאתה תתחיל לדבר על זה. אבל אפילו בקבלה יש מרחבים מאוד מאוד גדולים. קוראים לזה מעשי המרכבה. זה העולם העולמי, זה דברים שיכולים לרדות אנשים מגניבים. פרור הלך לפרדס. הגמרא קורא, המשנה, קורא ככה. יש פרורים שתלמדו כל הסקרות של מעשי המרכבה. המשך של השם. זו אנלוגיה. זה דבר גדול. ואחד מהם התאפק מאוד בגלל זה הוא, אלישה, הוא נהרג אותו אחרי זה הוא לא יכול לדבר ברכה עדיין רבי עקיבא הלכה לפרדס ובאתן לו חיים זאת אומרת הוא הלכה לדברים הכי גדולים למה אתה נהרג כשאתה תלמיד קבלה? יש כמה אלפים אנשים בעולם שכשהם מתחילים להתלמיד קבלה אחרי קצת זמן, אולי הם פרסמתו סויסיד או הם נהרגו מנטליים, זאת אומרת, הם לא יכולים להתפתח עדיין כי האנג'לים לא יכולים להבין שמישהו כל כך מגעיל וכל כך מגעיל משתמש בנצלם שלהם ולעבור על כל הדברים האלה. זה הכי גדול של דברים של ה' בעולם. אז הם מנסים להתקשר לאנחה הזאת ולעבור עליהם בטראגדים טובים. הילדים מתייגים, הוא מתייגים, הוא מתייג את עצמו, הוא מתאים, כל מיני проблем. זה למה זה לא קוראים להשתתף על זה, להשתתף על זה לנשים יותר גדולים, להשתתף על זה. אז זה מה שקרה לו, אז זה מה שהוא קורא לפני שהוא נכנס למלכה. ומרה אמרה שהיה מלכת על חורס בשבת, הוא לא יכול למלכת על חורס בשבת, ורבי מאיר הלך אחריו בשבת, ומנגין לו תורה. אז הם אמרו לו, איך אתה מנסה ללמד משהו מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה מנסה ללמד מנסה ללמד מנסה ללמד אז כשהם יצאו מהמקום, אתה יכול ללכת 2,000 עמאה אחרי הגבול של המדינת שלך, שזה כמעט 1 קילומטר. אז הוא מתכוון להתגלגל את השיר שלו. אז זה עוד משהו עכשיו, עד שאתה יכול להתגלגל את השיר, אתה יצא מהמקום. אז הוא אמר לו לרבי מאיר, תחלו להתגלגל, אתה לא יכול להתגלגל את השיר הזה. אז הוא אמר, למה? הוא אמר, זה העקב של המקום, זה סוף התחום. אז הוא אמר, מה? אתה לא יהודי? לך זה גדול? הוא אמר, אני כבר חלקה. אז הוא אמר לו, אל תדבר ככה, ה' אקצב לכולם, הוא רוצה לעשות תשובה. אז הוא אומר, אני שמעתי קרדע במהלך, תראו את הלב שלו, שה' מוכרח, כל יהודי בעולם, הוא מרחוק לעשות תשובה ואני מגניב להסביר לו, אקצב אחד. אלישה בן אבויה, אני לא אקצב. זאת מה ששמעתי עלי. אז יש לו חלום והוא ממשיך להתגלגל ולגמרא אומר איך זה יכול להיות? השם פרמיס שכל יהודי נכנס עם אין נכנסה ולגמרא אומר, בטח השם נכנס לו, כל אחד, אבא נכנס לכל שנה שלו, כל, הכי רעיון הוא מוכן להנכס לו אם הוא יבין שהוא באמת רוצה להיכנס אבל, למה השם נכנס לו לדבר כזה? זה מה שאני הייתי אומרת תלמידי, ולפעמים אנשים לא מבינים את הדבר הזה כשאנשיהם יש הזכויות לעשות תשובה, להשתתף לרליגיה, כשהוא ילד, זה יהיה מיליון פעמים יותר פעמים מאחורי. הזכויות הראשונות שלך, כשראית את האמת, ה' יעבור לך ויעבור לך על הכל, על הכל. יעבור לך את הרבים הנכונים, את החברה הנכונה, את האותה הנכונה. כל הרעיון, זה פשוט, זה יעבור, זה נכון. למה? אתה עשה את זה ברגע, לא יש תלויות. אתה לא עשה את זה בפעם הראשונה, זה לא לאט עדיין, זה עדיין סיכוי. שני שנים אחרי זה יש לך סיכוי אחר. מישהו נתן לך עוד סטודנט, דווי די, נביא לך לשבת, לדבר של מדבר גדול, כל מה שיכול להיות. עכשיו אתה מוכן להיות רליגי, בסדר. אבל זה יהיה קשה יותר ממה שהיה בפעם הראשונה. קצת סיאטה דשמאיה, קצת עבודה מהשם. ה' עשה לך 80%, לא כמו לפעמים. אתה לא קיבלת השכנה השנייה, עדיין יש שכנה אחרת אולי, אנחנו לא יודעים, רק ישראל ידע כמה שכנות הוא נותן לאדם. שלושה פעמים, רק 60% הלב, הרבה יותר קשה. ארבעה, חמש, שתיים, שבעה פעמים, אתה לא עושה תשובה, רמב״ם כתוב, רמב״ם הכי גדול, רמב״ם כתוב, שסוגרים בפניו את דלתות התשובה ללכדוש ברוך הוא לק את הכתובות התשובה לביתו. אתם לא יכולים להכניס את זה, כל האחרים יכולים להכניס את זה. לדבר שלהם, אני אפתח את הכתובות. אתם, זה לוקח. מה זאת אומרת, זה לוקח? אתם יכולים לעשות את זה. על עצמכם, חברה שלי, אין עין. הוא חיים בזימבובו ומנסים להיות רליגי. למה הוא לא יכול להתחיל מזימבובו? הוא נפגש, לא יש לו זמן. הוא נפגש שם. למה? למה ה' לא מנסה להתחיל? ה' יכול להחליט את הזמן. להתחיל מזימבובו, להביא לו לירושלים, ואחר כך הוא יהיה תלמיד ישיבה. ה' לא יכול לעשות את זה. למה? כי הוא היה 7, 8, 10 סיכונות. כל הזכויות פחות, זה כמו שהם עשו, זה רולם בקריאה, וזה מה שקרה אותו. אחרי שהוא נהיה מה שהוא נהיה, הוא היה פחות הזכויות לנהיג. הוא לא נהיה. אחר כך, כשהוא רצה, זה מה שהוא אמר. השם עשה לו כזאת דברה כדי להבין, לא רק אני לא הולך להשיג אתכם, אני הולך להשיג אתכם. רסיסטנס. השם ירחם, resistance. Sometimes you feel it. You want to become religious, you go, you buy tefillin, a year later you find out it's pasul. You go, you buy mezuzot, all pasul. You go, you buy a hat for Shabbat, two minutes later somebody took it by mistake, it's gone. You want, you move to a place of religious area, they don't give you an apartment, they don't like you, you're not religious enough, everything goes against you. Until you break and you go back to be a goy. Why? There was no siat ladish maya, no help. אלישה בן אבויה אמרה, הלומד ילד למה הוא דומה, מה זה כאילו? כאילו ענק על פלגה חדשה. ענק על פלגה חדשה. הלומד זקן, מישהו שמלמד שהוא גדול, זה כמו ענק על פרשת מאוד גדולה. רבי יוסי אומר, אז מה השחרר? מה הוא מנסה להגיד לנו? הוא אומר שכשהם יודעים, כל מה שאתם מנסים ללמוד, אתם תזכרו בלתי. זה נקרא גירסה דיינקוטה. כשאתם ינוקה, הילדים, כשאני מלך להם פרשת השבוע, הם צריכים להבין. אנחנו נלמד את זה 100 פעמים אנחנו לא נזכר את זה כמו הילדים 4-5 שנים, איך הם אומרים את כל פרשה בכלום. בישראל, ילדים 11 שנים, הם אומרים לך את כל תורה בכלום. כל תורה בכלום. כל פרשה בכלום, בלי לראות בבוקר. 11 שנים בכלום, בעיניי אני ראיתי. בעיניי אני ראיתי. קח פרופסור בחרוורד, נותן לו 10 שנים, כל יום, ללמד את התורה בכלום, הוא לא יעשה את זה. הברם לא... אבזורבינג, אבזורבינג כמו לפני כשהוא היה ילד. זה למה שכשהילדים חייבים להחליף למדינה אחרת, במילה אחת הם מדברים בשפה חדשה. אתם אבאותיו, יש אנשים באמריקה עם 30 שנים, הם לא מדברים בשפה האנגלית. פרזיאנים, בוחריאנים, ישראלים, הוא יש עבודה, הוא חייב, מי יודע מה. טכניקלי הוא לא יכול לכתוב אחת פגעה באנגלית, אנגלית שלו חליטה, אין גרמא, אין כלום, אבל הילדים, כמו שתביאו אותם, מילה אחת, אני הייתי בבלגימה, מילה אחת, הייתה איזה ילד קטן, אלימלך, 13 שנים, ארבעה מדינות הוא מדבר בדיוק, דיוק עברית, דיוק אנגלית, דיוק בלמישה, בלמישה, אידיש ופרנקס, ארבעה מדינות, דיוק, ילד, איך יש לך זמן ללמוד, ילד מלמוד את הכל, מאוד פשוט, שם דבר עם אינטרנט נתן לתלמידה לתלמידה, יום אחד להשתמש בה, ובאחר כך הוא אומר לך את הכל. זה פרפורט, זה זה, זה אינטרנט אקספורט, הוא ידע את הכל, כל הפונקציות. נתן להם לעבודה, 50 שנים, חכם חכם. באחר כך הוא ידע שיש לו שתי בוטנים. רבי יוסי אומר, הלומד מן הקטנים ושותה יין מגיתו מה זאת אומרת? כשאתה מגיע לבין, בפרסם הראשון, אתה מגיע לבין, נכון? הם מגיעים לבין עם הרגלות שלהם, נכון? כל הבין, כל הבין מגיע לבין עם חלקים של הבין וחלקים של ער. זה עדיין לא נטי עד עכשיו בבין. אז לראות מהביתה, הביתה לא יודעה עד עכשיו לדעת טובה. זה כמו ליום הווין עם החלקים והרחובים. זה עדיין לא נגמר. לראות מהביתה עם האנגלית, שעוד שנים לראות הרבה פעמים והיא יודעת איך להתמודד, זה כמו ליום הווין חדש, נגמר, אין חלקים בזה, אחרי שהיה נגמר וכל מה. רבי אומר, אל תסתכל בקנקן אלא מה שיש בתוכו. אל תסתכל בקנקן אלא מה שיש בתוכו. אל תסתכל בקנקן בתוכו. אל תסתכל בקנקן אלא מה שיש בתוכו. אל תסתכל בקנקן אלא מה שיש בתוכו. אל תסתכל בקנקן אלא מה שיש בתוכו. אל תסתכל בקנקן אלא מה שיש בתוכו. אל תסתכל בקנקן אלא מה שיש בתוכו. אל תסתכל בקנקן אלא מה שיש בתוכו. אל תסתכל בקנקן אלא מה שיש בתוכו. אל תסתכל לא בקנקן תסתכל על זה, תסתכל על האינסטגרם של האנגלית אלא מה שיש האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית האנגלית רבי אליעזר הקפר אומר, הקנאה והתאווה והכבוד האנ מוציאים את האדם מן העולם. הרבים הגדולים הכי גדולים בשלב של אדם, מהם? הגדול, הרצוניות והשמחה, אגו. אלה הרבים האדומים שהאדם שיש לו, הוא מאוד מאוד מזרחי. אם אתה מגניב כל שלך, כל מה שאתה רואה בגלל זה מה שאתה רוצה, זה כמו קלטה מנטלית, אתה לא יש לך אחת דקה של רעיון. כל מה הוא אומר, אני רוצה שתהיה לי את הכאב, אני רוצה שתהיה לי את הטלפון הזה, אני רוצה שתהיה לי שתהיה לי שתהיה לי שתהיה לי שתהיה לי שתהיה לי שתהיה לי שתהיה לי שתהיה לי שתהיה לי שתהיה לי שתהיה שתהיה לי שתה זה לא מתחיל אתם מותים כשאתם חיים או רעיונות אוכלים רעיון מה יקרה כשהם מביאים את הרעיון? מנגנון, סליחה, תחזור למה? הקרימקקה תחזור, רביי או כבוד הם מגניבים אותי אתם רואים איפה הם הולכים לי לנסוע בבית? חוצפה אני מביא להם 1000 דולר בבית הם הולכים לי עם הרגל שלי לבית הם הפגשו כשהם באים לבית שלי אני נותן להם חוצפה ב-VIP זה חוצפה, אני אותו, אל תתקשר אלי מה קרה? זה אבא שלך! אל תזכר את אבא שלך! אתה עדיף להיות מוותי אם יש לך את ה-3 אם אתה לא רוצה למות, תתחיל לעבוד על עצמך כדי להסביר את זה הוא היה אומר, הילודים למות אלה שהם נפגשים יום אחד יהיו מתים אלה שהם נפגשים יום אחד יהיו נפגשים נפגשים אלה שהם חיים השם מבקש אותם כל יום, כל שבוע, כל שבוע וכמובן כל ראש השנה יום עדין הגדול. והוא לא קבל איזה פרידה וכל מה שהוא קבל הוא נכון והוא לא מזכיר אף שום דבר והוא לא קבל אחד יותר מן האחר, כל אחד קבל יותר מהקבלה כל מה הוא קבל לו וכל מה הוא מתכנן מאוד בדיוק ו... לא תגידי אף פעם כשאני מותה, הכל יהיה בסדר. אני לא מאמין במיוחד, זה לא יעזור לך להחליט מהפגישה. המיוחד מתווה, כשהאנחן יחזור את העיניים, הכל מתחיל. לא אחרי שקט, כשאתה רואה האנגל של המות, הכל מתחיל. כשעל כלכך אתה נוצר, אף אחד לא שואל אותך לציין את עצמך. אתה נולד בלא מסגרתך. אחרי שאתה נולד במותך של אמא, אחרי שאתה נולד במותך של אמא, אחרי שאתה נולד במותך במותך של אמא, אחרי שאתה נולד במותך של אמא, אחרי שאתה נולד במותך של אמא, אחרי שאתה נולד במותך של אמא, אחרי שאתה נולד במותך של אמא, אחרי שאתה נולד במותך של אמא, אחרי שאתה נולד במותך של אמא, אחרי שאתה אל קורחך אתה חי אל נולד במותך של אמא, קורחך אתה אחרי ש מת אל קורחך אתה חי אל קורחך והדבר הכי אימפורטנטי, אל קורחך אתה עתיד ליתן דין וחשבון ולא אף אחד ישאיר לך המלכה לדעת אותך, לרווח אותך או להתנפש אותך בגלל מה שאתה עשה בעצמך. אתה תהיה מלכה בפני רבי אתה מת כל רבים, זכר לא שברחות. זה הסוף של ספר 4. ברוך השם, אני בסגנון, אני רציתי להחליט את זה. יש לנו שני ספרים אחרים, שני ספרים אחרים אחרים אחרינו. ויש לנו שני ספרים אחרים, שני ספרים אחרים. שני ספרים אחרים, מה שני של ספרים ברית מינאס? הרבה אחרים. אנשים רוצים בייבא. זה לא משנה שרוצים בייבא. אבל זה גם ככה, הרבה אנשים צריכים ללכת לזה. למה? ללכת לברית מינאס, למשל. לא. זה בסדר? אם אישה רוצה להיות ילדה שהיא יכולה לעשות מצוות ברית מילה לילדים זה מצווה לא תמיד זה פרויקט של ה' ה' יש את פרויקטים שלו רשי, רשי ה' רשי, הצדיק הגדול, הגדולה הגדולה, החכם הגדול אתה לא יכול להבין איזו פאגה בגמרא, במשנה ובכל הספרים, כל הפרופטים בלי רשי והוא לא היה ילדים הוא היה רק בנות לא, אני לא מדבר רק על האנשים אני מדבר על הסנדאק שרוצה כבוד סנדאק שרוצה כבוד אם סנדאק שרוצה כבוד אז זה בטח לא טוב להשתמש בו כסנדאק זה באמת האבא שרוצה רק בנות זאת אומרת הוא לא יש לו אברהם? אבא שרוצה רק בנות? שרוצה רק בנות והוא רוצה להיות חוץ זה אומר שמישהו שמות בנים לא יש לו ברכה, זה נכון אבל יש לנו הרבה דוגמאות בהיסטוריה שהגדולים היו רק בנים, כמו שאמרתי לרשי, רשי היה רק אמא, אבל כל אמא שלו גברה את רבי הכי גדול בעולם אז הוא אומר, קודם כל, אני רוצה להגיד לכם משהו, דגמרה אומר בני בנים כבנים, אם יש לך בנים בנים, זה גם מיוחד שיש לך בנים, אז זה לא פרבלם, אז הרבה מהם שיש רק גבירות, כשהגבירות נותנים לבר ל-6, 7, 10 ילדים, בטח יש להם לפחות 2, 3 או 5 בנים גבירים, בנים גבירים הם בנים, בני בנים כבנים האנלוגים, האנלוגים של הילדים שהם הולכים לבית שלך, אם הוא חכם גדול, זה כמו ילד שלך, אם הוא כמו אנלוג של אבא שלה, זה נכון כמו ילד שלך, אז איך אתה רוצה, זה בסדר. אבל אלה שהם שמותים בלי להתקבל, הם יש בעיה יותר גדולה, כי עכשיו הם לא יושם ילדים ולא יש להם ילדים גדולים. כן, לא כל מה שאנחנו רוצים השם נתן לנו, יש הרבה סביב למה, איזה אנשים הם לא אוכלים את הביתה כל החיים גם, הם עושים, הם עובדים, הם מנסים, הם לא יכולים לאף פעם לקחת את הביתה, תמיד עבודה, מהמקום אחד למקום אחר, איזה אנשים יש 10 הביתות קלקולציה של ה' אנחנו לא יודעים תמיד למה אחד מהם פחות ואחד מהם גדולים ואחד מהם חכמים ואחד מהם לא חכמים זה הכל קלקולציה בגלל את החיים האחרונים החיים הקרובים, ה' מבחין את הכל והוא יחדיף איך לתכנין את הגוף איך לתכנין את החיים איך הרבה רעיון לתת לך אבל אחד מה שאתה צריך לדעת שכמה חכמים יותר אתה מתחיל על עצמך זאת אומרת שאתה תלמיד הרבה ה' נותן, זה כמו רעיון, יותר רעיון לך התורה אומרת, יאהיב חוכמה לחכמים. אשם מייצר יותר רכב לבנים רכבים. למה? אם אתה רוצה לעזור לעצמך, ואתה נפגע בזה, אשם עזור לך. אם אתה לא עושה משהו לעזור לעצמך, הוא אומר, למה אני צריך לעזור לך? אתה לא רוצה לעזור לעצמך. זאת אומרת, אתה לא מייצר לעצמך. אני צריך לעזור לך? אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אתה רואה, אנשים חושבים שאם אתה דוקטור או עבודה או אינג'יניר או משהו כזה, אתה אוטומטיקלי, אתה חכם. אבסולוטי לא. אני עשיתי בעצמי עם אנשים שלא יושם איזה תלמידה, איזה תלמידה פורמלית, אבל כשבאתי להם את הסוגיה והגמרה, ראיתי שהרעיון הוא מלך. הם יכולים לראות בדיוק איפה היותה התגלגלה, משהו שלא מיוחד, הם יכולים לזכור את הסטפים ביותר, ואני לראה עם דוקטורים, אחד מהם גדולים דוקטורים, ומדענים, ואפילו מבחינאים, ולא תמיד היו קטנים, לא תמיד. לפעמים אתה רואה שהרעיון שלהם לא קטן, אז כל מה שהם יודעים זה בגלל שהם מזכירים, כמו רובוטים, הם לראו, הם לראו, פג'ים על פג'ים, הם הלכים לטסט ופסקו. אבל כשאתה מנסה להסתכל אותם עם איזשהו שאלה על הסוגיה, אתה נפגע. אתה יודע, אני לא יכול לנסות לחשוב. לפעמים זה מפחד שאתה רואה אנשים מנסים את החיים ואת המוות, כשרעין הוא נפגע. אבל לפעמים, עוד פעם, אתה נולד עם רעין כזה. ועבודה שלך היא להתפתח את זה ולהצליח בהצליחה, לפעמים כל החיים שעובדת, רעיון שלך יש מקסימום שהוא יכול להצליח לזה, זהו. איזה אנשים, אתה רואה בידי הילדים, אתה רואה בדרך כלל איזה ילד מאוד מגניב, איזה ילד לא, איזה ילד מאוד מגניב, כשאחר כך אבא צחק, הם כבר יודעים מה הוא חושב עליהם. איזה ילדים, הם לא מבינים על כל מה שבא להם. זאת לא אומרת שהם לא מאמינים או שהם לא אוהבים של ה' או משהו כזה, הם יכולים להיות יותר עדיניים לפעמים. לפעמים, אנשים הם מאוד מגניבים, אבל הם משתמשים בזכויות שלהם לדבר נגטי כל הזמן. הם לא יכולים לממשל את אוהבים שלהם, זה יהיה יותר טוב אם הם יהיו מגניבים. למה? כי עכשיו כשהם צחוקים, הם עדיין יותר טובים, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם מגיעים יותר טוב, הם