Serie de Pirkei Avot #9
In this segment of the ninth episode of the Pirkei Avot series, the speaker delivers a passionate, stream‑of‑consciousness discourse on the practical and spiritual challenges of living a life devoted to Torah. He reflects on the difficulty of being recognized as a rabbi in contemporary Israel, the tension between earning a livelihood and dedicating time to study, and the importance of family in transmitting religious values. A central motif is the quantification of mitzvot – he presents vivid calculations that equate minutes of study to thousands of commandments, illustrating a ‘spiritual economy’ where good deeds are counted like currency. The talk also explores the concept of moral accountability through the metaphor of angels acting as prosecutors, emphasizing repentance (teshuvah) as a protective shield. Throughout, the speaker weaves personal anecdotes, biblical references, and halachic ideas to underscore the urgency of integrating Torah into every facet of daily life.
Chapters
אוקיי, בוקר טוב. אנחנו ממשיכים את הסריסטה שהתחלנו כמה שבועים לפני, פרקי אבות. באמת, אני חייבת לדעת. אנחנו 9 או 10, נמצא את זה. בלעת הלאה, בלעת הלאה, כשהכנסנו, אנחנו בספר 4, אנחנו כולנו בספר 6, ובכל ספר יש לנו קצת משניות. אנחנו נחליט את המשנה הראשונה של הסרטון הראשון וככה נחליט את הסרטון האחרון אבל אם מישהו עושה רעיונות בחדרים חדרים, חייבים כשהוא עושה את הרעיון אם את הרעיונות האלה תהיו עשויות פובליקלית זו תהיה חילול אשם, זאת אומרת שזה מגניב את אמנם של אשם מישהו כזה, חושב שאף אחד לא רואה אותי זה מיוחד כמו שהוא עושה חילול השם, אז כשהקלוש ברוך הוא יוכל להוכיח את האצבעות שלו לעולם, הוא לא יכול להיות בגרמת חיימת, כמו שהוא עושה את האצבעות. זה יהיה פובליקלי. זה נכון. כשאתה חושב שאי אחד לא רואה אותי בעצמך, כשהקלוש יוכל להוכיח לעולם מי אתה באמת, זה יהיה עבור מושלמות כזאת, שכל אחד יכול לדעת על זה במהלך. זה כל מיוחד למיוחד. בסופו של דבר, כל המנגינות הן מנגינות למנגינות. היום אני אקבל את המשנה האחר. רבי ישמעאל, רבי יוחנן בן ברוקה, היה האחר שקראת בדחיל ולשם. עכשיו הוא קראת, זה מה שהוא קורא. מישהו שתלמד תורה, לא רק לדעת, זה מבקש. כל יהודי יש מבקש ללמד תורה. אפילו הלדות צריכות ללמד תורה. מה שקורה להן, הן צריכות ללמד. הן צריכות לדעת את נידה, את פריטה, את שבת, את ברכות, את אוכלות אוכלות, את הלילות, בנות ילדים, כל מיני דברים. הן צריכות לדעת את האנשים. לא יכולו ללמד את כל החיים שלהם בלי ללמד. אבל, האנחהם יוצאים לדעת תורה, אבל זה לא רק לדעת תורה בשביל לדעת, שזה אחד הסטפים. הסיטואציה האידילית היא לדעת בשביל לדעת לאחרים, לא להיות קוראים לרבי שיוצאים לך לתפקיד ולהתפקיד, ויוצאים לך מילה, לא לזה. זה יוצא בכל מיני סיבובים, אם קוראים לך שיר השם יעזור לך. אם אתה לא קושר, זה גם נראה שאתה מוצלח, אבל בסופו של דבר, אף אחד יכול לדעת מי אתה. אבל הלחץ הוא שהאנשים צריכים לדעת, עכשיו אני יכול לדעת תורה, אני לא מבקש את זה לעצמי, אני צריך להשיג את זה לילדים שלי ולגבים שלי, ובעיקר לאחרים אחרים. זה מאוד מעניין. בגלל שכמו שאנשים חושבים, אם אני מנסה ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת ללכת זה לוקח את התלמידות שלי, אם יש לי 10 שנות ביום לתלמיד ומאחר זה, 3 של זה, אני נותן למובן ללכת ללמודים שבאמצעים, ללכת להם את הראשון של הגמרה, ללכת איך הגמרה הולכת, מה זה רשי, מה זה תוספורט, מה זה כל הידיעה, זה לוקח כמה שנותם ללכת ללמוד, רק לדעת איך לתלמיד, 6 שנות יום פול, 6 שנות, רק ללמוד איך לתלמיד. אין שום דבר בעולם קשה כמו הגמרא, במהלך שאתה חשב שלהיית דוקטור או לאייר או אנג'ניר או אסטרונאוט או ג'ט פיילט או כל מיני דברים כאלה, אבל אנשים אוהבים שזה פינאט כפי גמרא, פינאט, אין שום דבר כפי גמרא, זה כמו שאתה מנסה להסתכל על מונקי על אדם. אתה קיבל את כל ה'ביג-שאק' פרופסורים' ותביאו להם ללמוד גמרא אחת או שתי יום, ואתה רואה שהם יפגשו בשבוע. הרעיון שלהם יהיה כל כך מלחמת, הם לא חשבו במהלך שלהם כל כך קשה כמו שאתם חושבים כשאתם מתלמדים גמרא, זה מאוד קשה הרבה של האנשים שהם מלמדים מארה היום, זה קורא שיטחי, זאת אומרת, רק מבחינה. הם לא יכולים להתפתח לכל הסקרות ולכל הדברים המחשבים ביניהם. הם רק מלמדים מבחינה, אז הם מלמדים, הם באמת חושבים שהם מבינים. אבל אם אתה קבל מישהו כזה, עם סקלר טוב מאוד, לטשט אותו על פג'ה, אפילו אם הוא מלמד 4-5 פעמים, הוא יראה כל כך הרבה דברים שהוא לא ראה. זה משמעות, זה עוד שנים של התלמידה, זה איך רחבי הרעיון שלך, איך אתה יכול להתפקד. להבדיל, להחלוץ, אם האנחנן הוא מבחינת רכב. איך אתה יודע איך האנחנן הוא מבחינת רכב יותר טובה? אחן שהייתה יכולה להתפקד בזה לזמן יותר. זאת אומרת, אם אספקתי משהו, עכשיו אני צריך לחשוב על כל הסיבובים. אבל אם אני חושב על הסיבוב 1, אז אני צריך לחשוב על הסיבוב 2 וסיבוב 3 ו4 ו5 ו10 ו20, בלי לחשוב על כל הסיבובים האחרים. אם אני מחזיק את הסיבובים האחרים, זה לא טוב. אני צריך לחזיק את כל הסיבובים, אם אני עושה את זה, מה יקרה לזה, מה יקרה לזה, מה יקרה לזה, זה הרבה דבר לדבר. אפילו זה, זה לא משנה לגמרא, כי לגמרא יש לך 3, 4, 5, 6 דעות מבחינות אחרות, אתה צריך לתחתן אותן, לספר מה רבי קורא פה, למה הוא קורא שם משהו אחר, איך אתה מבחין ההשתגרות. כל הדברים האלה הם מאוד מאוד קשה לתחתן, אז זה משהו שקורה רק אחרי כמה שנים, זה מאוד קשה לתחתן, אז זה משהו שקורה רק אחרי כמה שנים, רק אחרי כמה שנים, זה משהו שקורה רק אחרי כמה שנים, זה משהו שקורה רק אחרי כמה שנים, זה משהו שקורה רק אחרי כמה שנים, זה משהו שקורה רק אחרי כמה שנים, זה משהו שקורה רק אחרי כמה שנים, זה משהו שקורה רק אחרי כמה שנים, זה משהו שקורה רק אחרי כמה שנים, זה משהו זה גם מאוד שקורה רק אחרי כמה קשה, אתה צריך להצליח הרבה, אבל בגמרא שנים, לא יש משהו זה משהו ספירטואלי. שקורה כמה שנה אתה תלמיד, רק כמה שנה אתה ידע. בגמרא זה לא עובד ככה. יש הרבה לתפוס על הדבר הזה, אבל הכי של ההחלטה שיש לנו, זה גיפט של ה'. תזכרו, זה קומבינציה של ספירטואליה. ובפיזיקה רגילה שאנחנו נלמדים. אבל יש הרבה, הביתה היא הרבה גדולה ממה שהתוצאות שיש לנו. זה לא כמו שאתה מלמד ההיסטוריה, אתה מלמד 10 פג'ים, אז אתה יודע 10 פג'ים מההיסטוריה. אתה מלמד 20 פג'ים, אתה יודע 2 פג'ים. עם התורה זה כמו סנובול. בשעה הראשונה תלמדים איזה מילה, בשעה השניה תלמדים קצת יותר, בשעה הראשונה קצת יותר, ובשעה האחרונה תהיה קווית יותר. זה כאילו ויין, זה מתחיל יותר עם השעות. זה הסרטון של כל הדבר הזה, קוראים לו תורה, זה בוקר הלכה של השם. הרבה אנשים חושבים אם אני נותן 2-3 שעה של זמן לדברים אחרים, זה יחזור לי. אם אני והחבר שלי נכנסים לישיבה במשך יום, ונלמד 10 שנה, ונלמד 10 שעה ביום, אם החבר שלי נלמד כל הזמן, וזה לא נותן מהזמן שלו למישהו, אבל אני נותן מהזמן שלי... אם אני אתחיל את הזמן שלי, אם אני אתחיל את הזמן שלי לאחרים, והחבר שלי לא אתחיל, אחרי 10 שנים, אנחנו נראה הרבה המרכז בין אני וחברים, בין 3 שנות ביום. מולטיפלו ב-10 שנים, החבר שלי יכול לדעת על הלך יותר ממני. התגובה היא אבל לא. בגלל שבכל מיני מיוחדים, זה כולל מיוחד שאשם נותן ללחמים, זה כולל מיוחד. בגלל שכדי להבין את הסרטונים של הקריאה של העולם, אתה צריך להבין שזה כולל מיוחד. אם זה כולל מיוחד, אשם יחידר כמה הוא רוצה לתת לך. כשאתה רואה שאתה רוצה לתת לאחרים, אז במיוחד יותר קצר של הזמן שאתה מנסה ללמוד, תהיה הרבה יותר מלמד. אתה מבין? זה למה שאנחנו רואים לפעמים אנשים שבמהלך יום שלהם הולכים לעבודה, הם לא יושבים כל כך הרבה זמן ללמוד, אבל 2, 3 או 5 שנה כל יום להלמוד, הם מנסים ללמוד יותר מאשר אנשים שמלמדים 10 שנות. ולא בגלל שהם מלמדים. האחרון הוא גם מלמד. יש יותר מלמדים על ידיים. גם בעלי תשובה. בעלי התשובה היא מיסטוריה גדולה. אף אחד לא יכול להסביר איך זה יכול להיות שאנחנו רואים היום בנושא הזה, ילדים 20, 21, 25 שנים, הם לא נלמדו את החיים שלהם. אחד היום הם רואים דווי די, או הם באים ללכת, ועוד 2-3 שנות הם היו שומר שביס, הם נותנים פילים, הם יכולו ללכת לבית, אבל הם מרגישים שהלב שלהם מלחץ, והם רוצים ללכת וללמוד. אז הם נכנסים לישיבה, הם קחים קצת זמן מהחיים שלהם. אחרים הם עובדים, אחרים הם מתחילים מהלב, מהעבודה. והם רוצים ללכת שבוע או שבוע, לראות מה באמת תורה היא. קצת פה ושבוע, מה שאתם לומדים ביישוב, לא יוצא לכם בכל מקום. הם רוצים באמת לראות את הדבר האמת, אז הם קחים קצת זמן. לפעמים יש אנשים עוד יותר, הם קחים קצת זמן. והם יוצאים לישיבה לפעמים. ומאחורי זה, אחרי כמה שבועות, אתה רואה את המנהל שהצלחנו. אני זוכר את רבי שלי, שהבנה את כל החיים שלו. ובזמן הזה, כשזה קרה, זה היה עד 12 שנים, נגיד. אז בזמן הזה, זה היה עד 50. אז אם מישהו יכול יותר מ-40 שנה ללכת לישיבה בשבוע הלילה, זה הרבה, נכון? 40 שנה? בשבוע הלילה, זה גם מישהו מאוד חכם. אז חשבו על כמה ידע מישהו כזה יש. ואז הוא נתן לדבר אחד שבשבוע הלילה 2 שנה. זה הכל, 2 שנה. 2 שנה, 40 שנה. 2 שנים ללמוד, 40 שנים ללמוד. אתה יכול לספר? אתה יכול ללכת לקורד, כאן, לקורד סקולר, לבחור שיש 2 שנים לבחור, ולבחור שיש 40 שנים לבחור. אף אחד יכול לספר בין להם, להגיד ש2 שנים זה כמעט טוב כמו 40 שנים? לא. בטח, בגלל זה, הם לא... הם לא מזמינים את זה. שם דבר לדוקטור, שם דבר לדוקטור, שם דבר לכל משהו. הוא שואל אלה, שבאותו זמן הוא היה אולי 23, 22 או 23 שנים, לתת את השיעור במשל אותו. הוא היה יותר בצד, והמצב נתן לו את השיעור, והרב היה קרוא. והוא אמר, אני לא יודע אם לקרוא או לרחוץ. זאת אומרת, אני חייבת 40 שנים, אני לא יכול להכניס את השיעור ככה. איך אני יכול להגיד, זה סיאטר בישמעיה, ההלכה שה' נותן לילדים שעובדים בתשובה, עובדים באמצעות, זה מלמעלה, אין מקום להסביר את זה. אתם רואים אנשים שעובדים כל כך הרבה, ורק אותם לא הלכו ללמוד, ללמוד גדול. הם היו 8 שנים, 9, 10, הם באמת לא במדינה, היו ברחובים, במונח, הם לא ראויים ללמוד, הם נפגעים במהלך הכל, וכל אחד חושב, אהה, האנחן זה חסר, הוא לא יכול ללמוד משהו, ובכל זאת, 6 שנים אחרי שהוא בא לישיבה, הוא רואה איך הוא מלמד, איך הוא מלמד, אם תביא איזה פרופסור לספק אותו, אני אומר לך, אני לא מדהים, זה נראה כמו עולם לבין אותי תקשיב לפרופסור, וזה ילד, הוא רק 6 שנים מתלמד במעלה והפרופסור יהיה מלמד, ואני אומר לך, זה קרה הרבה פעמים הם באים לפעמים, לפעמים, לראות מה זה וכשהם רואים את הילדים, איך הם מתלמדים, הם לא יכולים להבין ועכשיו, לפני הראשונה במהלך שלי, אני מבין מה זה תורה אני לא מבין, תורה, תורה, כולם מדברים על זה אם אתה לא רואה, אתה לא מבין אז זה סייאטה משמעית סייאטה משמעית. עכשיו, מישהו שמושך לאחרים, ה' עושה לו עבודה קצת. בקצת זמן, הוא יכול להצליח לציין או להצליח להצליח לציין או להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח להצליח נטרלי, אם הוא יושב בישיבה 5-6 שנים, ומתחיל רק להתמודד, להצ הוא יוכל לתת את האנרגיות שלו. הוא יושב בישיבה 20 שנים, 5 שנים זה צריך לי להבין מה קורה, אני בטח לא אפשר להתמודד. אז כשהם רואים עבודה, הם יוצאים את האוהב. אתם יודעים איך אומרים, כשבאתם את האותם, יוצא את האותם. כשאתה לא גאה, אבל אתה מתחיל לספר את האצל, ואתה רואה כל מיני דברים יפים על המעטה, אתה מתגאה גאה. כשאתה רואה עצובה, זה נותן לך איזו משמעות להמשך. ואחד הנשי בא לסטייפלר, הם הביאו אותו לסטגלר, הוא היה רבי הקבוצה הראשונה, הוא היה אבא של רב חיים קניאפסקי, הילד הוא אחד הרבים הכי חשובים בעולם במדינת נבראה, עשרות אנשים עובדים בפנים כל יום לדבר עםו, כבר שנים. האבא שלו היה עדיין גדול, גדול, אבל הוא דרוח הקודש, הוא יכול להיות בנברג ויכול להגיד לך מה קורה במלחמה עם איג'יפ, מי שמות, מי שלא מות, היו צריכים להביא דברים לו, הוא נראה עכשיו, והוא היה מנסה לתחתן איזה קבוצים של הקבוצים שהם היו צריכים להבין, הוא אמר, אבא, למה אתה עושה רעיון על אימא שלו? זה קדימה לו, זה כבר במלחמה הבאה. ולאחר כך הם הראו שבזמן שהם שואלים לו לבנות את הסולג'ר, הוא כבר מוותי. זאת האופציה שאנחנו מדברים עליהם. הם הבאנו לו אחד מהלך לדפוס. הוא לא רוצה לבוא מהבית, הוא בישיבה, בדורום. כולם יוצאים בבוקר, יש להם שנה לדבר, ולאחר כך יש להם הביתה, והם מתחילים ללמוד. הוא בבית, עשרה, עשרה, הוא לא רוצה לעשות משהו. הם מנסים את הפסיכולוגיה הזאת, אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה והם הולכים לסטייפלר, והסטייפלר אמר לו, אני רוצה שתכניסי כתוביות, אתה מולך כדי להכניס כתוביות. הוא אמר, רבי וואט, אני באתי לך בגלל שאני אוהב דפסה ואתה אומר לי להכניס כתוביות. הוא אמר, אני רואה אותך, ואתה יכול להכניס כתוביות מאוד מוצאות, אלפים אנשים יצטרפים מהכתוביות שלך. אז הוא אמר לי, אני רוצה שכל יום או כל פעמים תגידי לי עכשיו מה שכתבתי בבוקר שלך, ואני אעשר לך להשתמש בבוקר, אני אשרך לך רציניה גדולה, ותהיה ראשון בעולם. ושתי שעות אחרות הוא התחיל להיות אנשי עוד. אז הרבי, הרבי שקבל את התלמיד הזה, הוא אמר לרבי, בואו נכנס לסרטון. הוא עדיין לא מלך. איך הוא יכול לכתוב כתוביות? אתם לא מבינים, אם אנשים לא יודעים להצליח, הם לא יודעים להתמודד. זה מגיע להם לדפוס. אתה צריך לעשות אותו עבודה עם משהו שהוא חושב שאוו, אני הולך לגרום, אני הולך לקבל אימא גדולה, אני הולך להיות מוכן, אני הולך להיות מישהו גדול, זה יתן לו ללכת, זה יתן לו ללכת מהדפסה שלו. אחרי שהוא ילך מהדפסה שלו, הוא עצמו ידע שזה לא הזמן להשתמש בכתוב את הספר הזה. ואז אני חושב שזה נגמר אותו. לאחר כך, אחרי הרבה שנים, הוא באמת נגמר גדול. אני רוצה לראות לכם את המיוחד של המחשב של האנשים הגדולים. לדבר על רבים גדולים, רב שח, גם הוא נשאר 107 שנים. הוא היה ראש פונוביץ', הישיבה האמצעית בנברג. אחר כך הם ראו, הוא מגיע לישיבה, יש עוד 1,000 תלמידים שם. ניראנס אמר, איפה הוא הזה, איפה הוא הזה, הוא מדבר על מישהו שהוא עשרה שנים, הוא 100 שנים, הוא בא לישיבה, הוא אמר, איפה הוא הזה, הוא אמר, הוא שם בקורנר, למה, למה הישיבה רואה לו, למה, הוא אמר, יש לי שאלה, אבל רבי עקיבא איגר שתלמדתי הרבה זמן לפני, זה אחד הקטעים על הגמרה, ואני לא זוכר איפה הוא. אני יודע שהוא האחד שיכול להגיד לי איפה הוא. הוא בא לבן, הוא אומר, אתם יודעים בכל מקום איפה זה רבי עקיבא איגר על הגמרה? אז הבן אומר, כן, בבקשה, אני אראה לכם איפה הוא. הוא הולך לשלב, הוא מביא את הגמרה, הוא אומר, זה פה, זה בדרך הזאת. אז הרב אמר, אה, תודה רבה לך. עד שעות, אני לא יכולה להזכיר איפה ראיתי את זה. ואז, אחרי שכל אחד ילך, אחד הרבי ראה שמשהו מפחד פה. וראה את המסגרת הזאת. במיוחד, אם הרבי מבקש משהו, הוא יוצא אליו בקלטה. לא יעשה כל הזרעות הזאת. והרבי היה יודע שיש משהו קורה פה. אז הוא הלך אליו בפחד בלילה, והוא אמר, הרבי, מה זה כל זה? אז הוא אמר לו, הזה הלך לביתה, פעמים בביתה עם הילדה והוא מאוד אוהב את הילדה, ילדה גדולה, ילדה גדולה, ילדה יפה ילדה, ילדה חכמה, ילדה עמוקה, כל מה שיש לה היא הייתה כמעט בהתפתחה, מאוד קרובה, והאחרון שהיא החליטה שהיא לא רוצה להתפתחה אז הוא חליט את הרחוב שלה, לנסות להתפתחה אז הוא חשב שהייתה את החיים שלו, אחרי שההיה קרובה להתפתחה אז אני ידע שאם אני רוצה לעשות משהו בדרך כלל על זה, במשך שבוע אני אשחרר וזה על הדרך ללכת. אז אני שואל מה גמארה מנסה ללכת כל יום. אז הם אמרו לי, הוא מנסה ללכת את גמארה הזאת. ואני שואל איזה פאג'ה, הם אמרו לי איזה פאג'ה. אז אני שואל את האנשי, מה שאתה מנסה ללכת הלילה הזאת? הוא אמר, רביעה, קיבה איגר. אז אני ידע, בטח, שהפאג'ה הזאת הוא ידע, כי הוא מנסה ללכת את זה הלילה הזאת. אפילו אם אתם מזכירים, אתם מזכירים מה שתלמדתם ישר, אבל מה שאתם תלמדתם היום, אתם זכירים. אז אני עשיתי את כל הדבר הזה, שאני מזכיר את הגמרא, ואני רוצה שהוא יגיד לי איפה זה הגמרא. ו1,000 ראיונות תראו, שזה מלך מיוחד, והרומרים יתרחקים בכלל בנברג, והילדות תשמעו, שאלה הזאת, שהילדה הזאת לא רצה, שהראשי הרבי בא לשאול לו שאלות בתורה. אני אעבור לו רפיטציה. שני שנים אחרו הוא נפגש עם ילדה טובה. אתה מבין? זה לא כדי להיות חכם ולכתוב על הכתובים. זה כדי לציין את הלכת שלך לדעתך ולהתפרסם אותה לעבודת כל יום. אתה מבין? זהו, זהו, רב שח, ערב פסח, בדיקת חמץ, כל העולם מבקש חמץ, מפריע חמץ, מפריע פסח, מפריע הלדה, המצה, עשרה שנים מגיעים, הוא קיבל סטודנט לסייקולוגי בירושלים, הוא חי בבני ברק, קיבל בסטודנט 2 שעות לכל דרך, ערב חג. והוא לא הלכה. הוא שאל הסייקולוגי בטלפון, אם אתה מבקש את הילד הזה, והוא אמר, אם ראש הישיבה קורא לי ערב פסחה, כן, זו אמרגנציה. אז אני אקבל קצת, עד שאני לא עובד היום. אני אקבל אותו בבית שלי, לא במקום שלי. אז הוא אמר, אוקיי, אני אשלח אותו למישהו. אבל הוא לא אמר לו שהוא יהיה האחר שהביא אותו. כי אם הוא ידע, אם הוא אמר לו, אז הפסיכולוגים לא יתכוונים, הוא ירוכה להגיע לבני ורק. הפסיכולוגים יש להם הרבה כדורים, הוא צריך לעזור את אבא שלו, הם לא רוצים לו לרחוץ את כל הימים שלו. הוא אמר, לא, אני אשלח לו עם מישהו שיכול ללכת בכל מיני דרך לירושלים, לא לדבר. אז הוא חי בבחינה. אבל, איזה אנשים נפגשו, כאילו מישהו כזה, שתתקבל בגמארה, אתה לא יכול להפגש אותו. אז אחרי פסח, בחול המועה, מישהו בא אליו ואומר, תגידי לי, מה קרה שם? הרב שח, הרב גדול, שתתקבל בגמארה לבית שלך, ערב חג. ערב פסח. הוא אמר, בגמארה שלי, אתה מפגש אותי? הוא נמצא לי מלך מנברג, הוא לא היה בגמארה שלי. הוא אמר, כן, כן, הרבה זמן הוא שתתקבל בגמארה שלך, בגמארה שלך, הוא מתלמד בגמארה שלך, אז הוא אמר לי, אתה מגניב אותי, אל תשחקי עםי. אני אמר, לא, לא, אנחנו כולנו ראינו אותו. הוא קלט אותי. הוא אמר, רבי, בכל היכולת שאתה היית בבית שלי, אל-אבחן? אני אמר, כן, אני קלטתי אותו. הוא אמר, למה אתה לא בא? אני לא רוצה שתשחקי. כי אז הוא אמר שאתה רוצה להגיע לבני ברק. עכשיו אני יודע שכל העולם, יש ילדים, הם צריכים להכניע. אני אדם גדול. ילדים שלי גם גדולים. הם כבר אנשים גדולים. אני לא יש למישהו לבחור. אז מי הוא היחיד שהיה זמן לתת לתלמיד לפסיכולוגיה שיש לה דפוסה? רק אני, כי אני לא יודע לעשות משהו אחר. אני כבר מרכזתי בבוקר מה שאני צריך לעשות. כמה שעות שאני צריכה, אני אקבל. אתה מבין? הכי גדול של רב בעולם, והוא ראה איתו מלך, את הדפסה שלו, הוא קיבל אותה עם היד, וקיבל את הטלפון, 100 שנים, והוא הולך לירושלים לבחור את זה. אתה מבין את ההחלטה בין רבי 20 שנים לפני רבים של היום? אז אתה מבין למה הגנירה נראית היום כמו שהיא נראית, ו20-23 שנים לפני, איך הגנירה נראית. זהו. אתם רואים את ההחלטה הבאה. במיוחד עם הקבוצות, זה מיוחד עם המנהיגים. כשהמנהיגים נותנים, ה' נותן להם מנהיגים גדולים ככה. כשהקבוצות לא נותנים, זה מה שאנחנו רואים. זהו. אז אנחנו נמשיך. אז הסרטון הספציפי, לא תחשבי שאם אתה מנסה ללכת בנגד ראשונים או אחרים, משהו שאתה חשבתי 100 פעמים, שאתה מנסה ללכת עם זמן. לגבי ההיכרות שאתה מקבלים מנסה ללכת עם מישהו אחר, זה לגבי הסרטון הספציפי, אתה לא מנסה ללכת. אתה לא מנסה ללכת. ה' יעשה את זה. איך? איך ה' יעשה את זה? קודם כל, תלמידתך ומחזירתך תהיה יותר בלכה, ובשביל זה, אם הוא צריך לעשות את החיים שלך יותר דווקא, הוא יעשה את החיים שלך יותר דווקא. אם אתה מנסה למות ב-80, הוא יעבור לך עוד 7-8 שנה, למה שאתה הלכה ללכת לאחרים, כדי שאתה יכול להוציא את כל המה שאתה נותן לאחרים. זה יכול להוכיח, להוכיח פעמים, להוכיח טסטים, להוכיח כל הדברים שהם חושבים, שאתה צריך ללכת לאחרים, כל מה שה' יעבור לך עוד. אתם מקבלים את כמה שערות שלכם ללמוד את עצמכם, אבל אתם מקבלים את התגובות שלכם ללמוד את אחרים, ולא לדבר על סיימנג סואז, ואת כל השארים שאנחנו כבר דיברנו עליהם. אז, הלומד על מנת לאסו, אם אתם מתלמדים, מסביקים בעדו ללמוד ללמד, לשמור ולעשות. זה עדיין מסוים יותר. אוקיי, אז מה זה? לא רק אתה יכול ללמוד על עצמך, אתה יכול ללמוד על אחרים, אתה יכול להשתתף את כל הקבוצות ולעשות את זה. שזה המסוים הכי גדול. רבי צדוק אמר, אבל אתה צריך להיות מאוד במיוחד. לא תשתמש בתורה לציין איזה ענר, איזה כרם על עצמך. אתה לא רוצה להיות ראש רבי, אתה לא רוצה להיות דרייבר, אתה לא רוצה להשתתף ערוץ, צדיק בלעיר, רב רבי מגיע לבית, אתה צריך לעבוד, בבקשה, קטע את האמצע הזה. זה לא מה שהתורה נתנה לו. אתה צריך להיות מפני, לעשות כל שם, בבקשה, בשביל המאהבון, אפילו אם אף אחד לא נותן לך המשכנון או הכבוד שאתה חייב, בגלל שבמנה הזאת, אם רבי יצא לבית שלך אחת שעה, אתה מלך 3,000 דולר אם רבי גדול ידע מיליארד פעמים יותר מזה רבי והוא מיליארד פעמים יותר נכנס לבית שלך אם הוא מלך, אתה מלך לו 300 דולר הרבי יצא 10 פעמים יותר למה זה? בגלל שהאנשים לא יודעים מה זה התורה זה למה התורה... אוקיי, הוא מלך תורה, מה הוא עושה? הוא רבי, הוא מלך תורה בוודאי, בנותיים, בנותיים, הילדים כל רבי של הילדים היה גיאנטי. היום, רק אלה שלא היו רבים טובים, הם לא יכולים ללכת לילדים, הם שמים להם ללכת לילדים. רבי ראשון, רבי ראשון, רבי שנייה, מה? צריך להיות אחר כך. מה זה העבודה הכי חשובה שאנחנו צריכים לעשות בילדים שלנו? אם אתם נותנים להם הרבים הכי טובים, הם יהיו, קודם כל, רק לראות איך הם מבחינים, הם יהיו ללכת להם יותר ממה שהם עובדים באמת. אחתה פיקציה נכנסה למילה אחת. אתה יודע? זה לא... לפעמים, כמו שאתה הולך לדוקטור במדרך, הוא נותן לך פרסומת על האימפורטנציה של לא לשחרר. בסוף הסמינר, אתה הולך לגבי כל מה שאתה רואה לו שחרר. כל הסמינר אין עבודה. אתה עכשיו נתן לי פרסומת אחת על איך שחרר שחרר לשחרר לגבי השחרר, לגבי השחרר, וזה נחמד, וזה, ואז אני רואה לך שחרר, זה לא נחמד. אתה לא אפקטיבי. את השאלה של ב.י.ר.ה.ב.י. שאומרים על פריד, איגור, גנרסיטה, ולכן מבחינת את האפסיד, זה חייג את התלמידות. זה איזה פרובלים שיש לנו היום, כמו שהילדים רואים, בג. 7, בג. 8, הם רואים שהתלמידה הזאת מגניבה. ובסוף, כל מה שהוא מייצר לי, הוא עושה את האפסיקה. הוא מייצר על איך לא להשאור על אף אחד, ובמידה של כל הקלעה, הוא משאור על הילד בפנים של כולם. אז מה העניין? מה העניין של כל זה? למייצר, זאת אומרת, קודם כל, זה מייצר לך. בוודאי, תזכר, הכי הרבה מהשאלות שאני אומרת, הן מגיעות מאגר. האמת שלא רוצים להחליט, לא רוצים להשקיע, לא רוצים לאף אחד לנצח אותם, זה אולי מגע. אם הם לא היו מגע, הם לא יודעים אם קטנה ילדה, אם קטנה ילדה תגיד להם מה לעשות. היה אחד, הוא בא לקלאס, חמש דקות לאחר, ואחד הילדים הלכו ככה לו. אז אני נותן לו סמאק, הבן של כל הקלאס, לחוצפה, אתה יודע, הולך ככה אלי. ואז כשהילד הלכה הביתה, הוא אמר לו, מה קרה? הוא אמר, אני רציתי לראות לרבי את הלוח שאני קיבלתי בשבוע שלי והוא נותן לי סמאק. אני לא יודע מה קרה בזה. אז אני קראתי לרבי, והוא אמר לי, רבי, רבי, והוא אמר לי, אהה, איזה מגניב שאני הייתי. זה מה שהוא רציתי, להראות לי את הלוח שאני קיבלתי. אני חושב שהוא אומר לי שאני קיימת לבית. ואם הוא אמר לך שאתה קיימת לבית, הוא הופך לאגוע שלך. מה הפרובלים? אתה קח אותו לאחר כך, בצד, ואומר לו שזה לא הכי טוב להגיד לתלמיד שלך בפנים של כולם. אם יש לך פרובלים, אתה הולך ותשאל לו קטנית למה אתה הולך לאט. אתה מנסה לתלמיד אותנו תמיד על הזמן, ואתה מנסה להגיד לו למה אתה הולך לאט. אתה לא עושה את זה בפנים של כולם. תביא לו סנג בגלל זה. זה מראה את האגור שהאנשי יכול להיות. עכשיו, רבי צדוק מזכיר, לא תעשה את זה בשביל לקבל משהו. אל תעשה את זה כמנגינה לבנות קווים ולשחק במיוחדים למה? בגלל שתזכרו שבאמת שיש לכם הטורא הרצון שלכם הוא גדול בכל אופן אז אל תעשה את זה כדי לקבל דברים אחרים מה שתקבלתם כדי ללמוד זה יושב ואז אם מישהו יקבל... הרצון הוא הולך ללמוד כי הוא רוצה להיות איזה מלך או רבי בשביל להקבל עבודה ולקבל זמן ולהשמיע. מישהו כזה שלא רואה ברכות בעניין שלו ולא רואה ברכות בעניין שלו. כן, הוא יכול להיות, הוא יקבל עבודה, הוא יקבל עבודה. אבל אתה לא תראה בלשון, אתה צריך להבין. אנחנו רוצים בלשון במשהו שאנחנו עושים. כשאנחנו קבלים זמן, אנחנו יכולים לקבל הרבה זמן אבל לא יש בו בלשון. חלומות, פעולות, כל מיני אקסדנטים. הזמן יוצא בין אדם שלך. אם יש זה, קצת אחרי זה לא יש. אם המון יש בלשון, אפילו אם זה מאוד קטן, ובמקום המון אתה לא יודע איך אני אשכח את כל הבריאות שלי, אבל זה קטן שאתה יכול לתת בלשון. זה מסוימת לבית טוב, זה מסוימת לנסוע, זה מסוימת. איך שאתה עושה את זה, ואתה לא מבין איך, קטן מלך המון, מלך כל המון האחרים שמייחסו אליו. מלך קטן, מלך כל המון שבא. כמו שריגמרה אומרת, היו שני גדולים גדולים גדולים, וכשהרומנים הגיעו לאקיפאי ג'רוסלם, עכשיו אנחנו נפגשנו שלושה שבועות, שבע עשרה בתאמוד, ה-17 של תמוס, זה כשהם נפגשו את הרכבים של ג'רוסלם. שלושה שבועות אחרות הם נפגשו בתאמיקדש, שזה ב-9 יום של פישה באר. היום זה ראש חודש אב. האב מתחיל, הדפוס מתחיל. חלומות לנצחת הטמפו. אז הייתה 3 ראשי אנשים מאוד מיוחדים ורצוניים בירושלים, ובשבוע 3 שנה הם אוכלו כל עולם בירושלים בבקשה. מהמוניות שהם יותרו, מהמסגרתם, מהמסגרתם, מהאוכלות והמיוחדות שהם יותרו. הם מייצרים הכל. אמר אסדר שאחרי ההסתתפות רבי יוחנן בן זכאי הולך ברחוב, הוא היה הממשל בזמן ההסתתפות השניה והוא ראה אינשה סיימת על הרחוב והיא קיבלת את השעון של הדונקים, את יודעת, כשהדונקים מגיעים, אחרי שזה נגמר, יש לך גרעינים שהם לא נגמרו. אז היא קיבלת את השעון, את כל השעון של הדונקים, היא הולכת לראות אותם, בטח, ומאז זה היא גרנדה ומאזירה, קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת אז היא שאלה לו, רבי, תרנסני, תביאי לי משהו לאכול לפני שאני מותה פה. זה הפוך, אחרי 3 שנים של הטרור. זאת אומרת, 3 שנים של הטרור, ואז הטרור. אז הוא שאל אותה, אבל מי אז? אז היא אמרה לו, היא הילדה של הביליונר הזה, שהייתה אוכלת כל המדינה. אז הוא אמר לה, איך זה יכול להיות? אבא שלך נותן כל כך הרבה זקה, וזאת אמא שלך. זה לא יכול להיות מיוחד. אז היא אמרה, זה לא נותן יותר, זה נותן הרבה יותר. זה למה אני כל הזמן אומר לאנשים, אל תתנגד על המחקרים שנותנים לרחבים. אתה צריך להתנגד על הצבעות שלהם, לא על הנקודה. הרבה רבים גדולים קבוצים 1,000 פה, 5,000 שם, 10,000 שם. זה לא משהו לאשם. פנטסים. כאילו פילה של גרליק. זה כאילו לתת לאדם דקה. למה? במיוחד עם המיליונים שעברו בשנת הזה, הוא עושה לנו עבודה, הוא נתן 100,000 דולר. סטאקה. הוא נתן 10,000,000 דולר בשנת הזה, ונתן 100,000, אני צריך להשאם על עצמו. הוא לא נתן אפילו 1% או 1% של האבקות שלו. לפעמים אנחנו נמצאים עם אנשים רבים, הם לא רבים, אנחנו עושים את החיים, לפעמים, אפילו ממלוכים, אבל הם לא באמת מה שאנחנו קוראים מיליארדים או מיליארדים, אבל הם נותנים מכל הארץ, הם נסתכלים על הזכויות, אני יכול לדבר עם אחד כזה, הוא עושה 1,000 שבוע, 700-800 דולר הוא רוצה לתת לאנשים להיות רליגיים, אני אומר לך, אני צריך להבין, לפעמים אתה מנסה, חייבת לבנות את עצמכם. איך אני אשאר בעולם הזה? אני רואה מה שאתם עושים, אני רואה מה עובדת ה-CDS. אני לא יכולה, אני לא יכולה. אני אשאר איך אני אקבל זמן. מישהו ככה, קיבל 40-50% של איכותו לסביב יהודים אחרים, זה ירואי בשמה. זה לא גביל שחי שרואה במלאכה ויגיד 1000 דולר. או 180 זה לא משהו אז הוא רואה את הדבר השאלה שלו אביו עם שני חברים חייבתי את כל העולם של ירושלים לפני 3 שנים אבל במיוחד עם כמה הוא קיבל, זה עדיין לא משהו היא אמרה, הילדה, אני יודע כמה אביו קיבל מה שהוא קיבל נראה כמו הרבה אבל הוא יכול היה קיבל הרבה יותר אז הוא הלכה אליו אבל אם הוא היה הרבי שעשה קידושים בביתו היא התגלגלה למישהו שגם גדול אז היא אומרת, אוקיי, זמן אבא שלך נפגע אבל מה על אבא שלך? היא אומרת, זמן שלה נפגע בגלל זמן אבא שלי זמן אבא שלי נפגע גם נפגע מה זה קורה? מה זה קורה? מה זה קורה? מה זה מה זה קורה? מה זה קורה? מה זה קורה? מה זה קורה? מה זה קורה? מה מה זה קורה? מה זה קורה? מה אם לא נותנים, לא חושבים שאתם גניבים. צריך לדעת מה שה' אומר, זאת דבר אחד. דבר שני, צריך להיות מאוד מיוחד זה למי ק שאתה עושה פרטנרציות עם. בגלל שאם אתה אנס פרסמנט והמונה שלך נגמרה, אתה לא תיף, אבל אתה יכול לעבוד עם תיף, קרוק, מישהו שסתכל מונה מכל מיני פרסמנטים וממדינות, הוא קרס על המוניה שלו, הוא יכול לעשות את המוניה שלך גם קרס. אתה צריך להיות מאוד מיוחד. דווקא כמו במשרדות. כאשר היא גברתה עם מישהו עם מוניה, היא נפגעת בטוחה שלו, ובמהלך זה הוא מקבל מוניה בצורה לא קושירה. היא יכולה להיות עבודה עד היום. כשהיא גברתה עם הוא, היא היא פרטניה עם הוא בגבירה שלו. במיוחד אם היא יודעת שהוא ממשיך לעשות את זה והיא סילנטית, היא לא מנסה לתחתן את זה. לבנות יש דרך לקחת מה שהן רוצות מהבן שלהן, כמעט תמיד. הפרוברמה היא שהן חייבות להשתתף את התגובות שלהן ללא דברים אימפריאליים, ללחוץ עוד דיימן ולחוץ אחר. הם צריכים להשתתף את האנרגיה שלהם לדבר האמת למה אתם לא הולכים ללמוד תורה? למה אתם ממשיכים להשתתף? למה אתם ממשיכים להשתתף ערוץ מהקהילה הזאת? למה אתם הולכים לתחזור לבריכה כשאתם יודעים שהיא לא יכולה לבנות את המחזירה או את רגליה שלהם? זה הדבר האמת! אתם יודעים למה אתם לא מבחינים את העבודות שלכם? למה אתם מבחינים את המחזירים? למה אתם משתתפים להשתתף על קומיישן? אנחנו לא נמצא לבנות לבנות את זה, אנחנו רק נמצא להם לבנות על משהו שיהיה טוב לרעיון שלנו, איזה סטייק אנחנו נאכל מחר, איזה יחזירה אנחנו נאכל בקבוצה הבאה, איזה כר אנחנו נקבל. אני אראה לכם את הסיפור על הכר, לא? איזו אומנה רציתה קטנה, ומאמא שלה היא לא רוצה קטנה. זה לא טוב להתקדם, כל הרבים יצאים לדור שלי לתפקידים. עיינה רע. עכשיו אף אחד לא ידע שאנחנו מאוד חייבים. אני מנסה לרדת את הקטנה. ככה זה טוב, כל השנים אנחנו מנסים. אמא אמרה, לא, אנחנו כבר עשינו כל כך הרבה דולר, אני מנסה את הקטנה. אני רוצה קטנה טובה. אז הם מנסים, הם הולכים לרשטייגמן. רב שטיינמן, 97 שנים, הוא קיבל את מקום רב שח שאני אראה לך קודם עליו. אז רב שטיינמן שאל אותו, הוא אמר, אז אתה לא רוצה לקבל קבל טוב, בגלל שאתה מפחד שאנשים יהיו מגניבים לך, נכון? אוקיי. אההההההההההה אוקיי, אוקיי, תשכחו את כל גמרא, כל ספר בגמרא. ספר? לא, 10-20 פאגה. ספר? אפשר לתסט את כל ספר בשארץ, בתל אבוד? כל ספר? לא, לא. אוקיי, אוקיי, תשכחו את כל הספר. אחת פאגה. אחת פאגה. מלמעלה לתחת, עם כל הדעות, הקטעות בפאגה, ראשי, טוספוט. אפשר לתסט את אחת פאגה? אני רוצה לראות אם אתם יודעים אחת פאגה מאוד טובה. הוא אמר, אבא, אפילו אחת פג'ה, אני לא בטוח, אני יודע שזה יכול להיות קל לנסוע, אבל אתה יכול לנסוע. הוא אמר, לא, אתה יכול לקחת איזה כר שאתה רוצה, אף אחד לא יש רציון להיות גאוי עם אתה. בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא אחת פגישה? איך אתה יכול לבוא לקורת האבן? המצווה הכי מיוחד במשך החיים של אדם הוא לראות תורה הוא היה פה 70, 80, 90 שנה והוא עושה את זה אחת פגישה. לא. הוא מפחד, אולי אנשים יחשבים שכתובי הכתובי הזה הוא מפחד. הם יודעים כמה חכם הוא היה. הוא רצה להצליח את זה. אתה מפחד שאנשים יהיו יודעים שלך? ראשון, תלך ותלך. אולי יהיה משהו שתהיה יודע שלך. אבל זאת הידעה. אז מישהו שמחה מהלב שלו בתורה, אנשים נותנים לו אהבה, כולם מבחינים לו, כולם כותבים עליו, כולם מראים לו בספרות וכו', נוטל חייו מן העולם. הוא מנצח את החיים שלו, הוא מנצח את החיים שלו, החיים הבאים, החיים של אלוהים, הוא מנצח את כל אהביו שלו. כי האהביה היא מנצחת כאן, לא כאן. מנסים את זה כאן, מנסים את זה לכאן. רבי יוסי קורא, מישהו, כל מי שמשפט על התורה, הוא בעצמם, אוטומגטיאלי, משפט על דברים אחרים. אם, כל פעם שאתה רואה אנשים שלא משפט על התורה, הוא משפט עליהם, אם הם יוצאים לביתו, הוא משפט עליהם כראשים, אם מישהו צריך עבודה, צריך לצלם, הוא לא נותן לו להקלם. רבי, אתה בטרח? איפה אתה? תן לי לצלם אותך. אתה צריך לרדת איזשהו מקום? אתה צריך ערוב? אתה צריך נמצאים של אנשים ללכת? אולי אתה יכול לערוב את השיבה או אתה צריך מקום ללכת, ללכת ללכת? זה המקום של הגידה. קודם כל, אשם יתקבל את זה, שאיפה שהוא יכול ללכת, אנשים יתקבלו לו חשיבה קצת יותר ממה הוא צריך. זה הראשון. הראשון, כשהוא רוצה להתקבל עם הילדים, הוא יתקבל שידוחים מאוד טובים על ילדים שלו, לחשיב את התורה. למה? בגלל שהוא לא עשה את זה לרבי הזה, בגלל שהוא אהב את הע או הוא אוהב את הכאב שהוא קיבל, זה לא מה שזה עושה. למה מישהו רואה את הרבי? בגלל הרבי ידע תורה. אז הוא נפגש את התורה. הרבי ידע כל מיני דברים, הוא לא יתן לו לבחור. הרבי שבא ונפגש, הוא ידע את נמונים כל המשחקים בבייסבוק בליגה. מישהו יתן לו לבחור לזה? אולי החלטות. אבל יהודים האורתודקים, הם קוראים אם הרבי יכול לדעת את נקודה או יכול לדעת על כוכבים או יכול לדעת על תנועות או יכול לדעת על דיימנטים, לזה אף אחד לא נותן להם חשבה. למה אנשים נותנים להם חשבה לדעת על התורה? בגלל שהם אוהבים את התורה. זהו, אין שאלה אחרת. אז אני יכול להגיד, אה, אתה אוהב את התורה שלי? מסוימת על מסוימת, אני אוהב אותך, אני אבקש אותך. כל זה מסוימת על מסוימת. ומישהו... מכלל את התורה לא בצורה נכניסה, עושים שיחים כשהוא מנסה ללמוד, מנסה לדבר עם הטלפון כל 2 דקות, מנסה לבוא כל 5 דקות בשיגרת, הקפה לא מסוימת, הוא יכול ללכת לטלפון, אהה התורה, אם נלמד, נלמד. עוד טלפון, אוקיי, קח את הכתוביות, נמשיך מחר. זה נקרא מחללת התורה, מנסה להתאמן את התורה, ואוטומטיאלי נמצא הרבה מנסה להתאמן לאחרים אחרים. המשנה הבאה, רבי ישמעאל קורא, אך הוסך עצמו מן הדין. מה זאת אומרת, אך הוסך עצמו מן הדין? מי שיכול, מי מוכן להיות דיין, מי שיכול להיות קורט. הוא אומר, למה אני צריך להיות קורט? יש אנשים אחרים שהם יותר גדולים מי או הם כמעט טובים כמי אני. תן להם להיות הקבלות. למה אני צריך לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות אז מישהו לנסות כזה, לנסות פורק מימנו אהבה אהבה, אתה יודע, לנ הוא מרחק, הוא מרחק לאנשים שלו בגלל שמדעים יש הרבה אנשים, במיוחד היום בישראל, כל מדעים יש חופש, אתה יודע, הם יכולו להכניס בנקים לטלפונים, כל המדעים חייבים בפיר, בפיר זה 100% הם כבר מורידו שתי שלהם וכל מיני דברים קורה, אתה יודע, אז אז הם חייבים בפחדה. כמה שאתם חייבים, כמה נפחדים יש לך. אם חייבתים להשיג, מה הפעם הראשונה שהפוליסטה עושה? היא עובדה על כל החקרות שהחייבתים לפעמים. כמה חקרות יש לפעמים, כמה הזכויות שהם חייבים להשיג. אם זה חקר מ-20 שנים, האנגלית הייתה חייבתה לפעמים ל-20 שנים שלא להשיג את החייבתה הזו, כנראה היא לא חייבתה עכשיו והחלטה להשיג אותה. אבל אם זה קרה לפעמים שבועות, כל החי זה הספק הראשון, מה שהפוליציה עושה? קח את הטלפון שלהם, תלוי אותם, לראות מה הם עושים עד שהם יכולים להכניס שהם גווים שהם גווים את הקבוצה או שיש להם משהו לדבר עם זה, או שהם גווים את מישהו, נכון? אז אתה רואה, כמה קבוצים יש לך, כמה נפחות יש לך, אז מה שאתה רוצה להיות קבוצה? שיש לך אף אחד אחר, אתה מנצח במקום שאין איש, ישתדל להיות איש לתורה זה. Nobody knows right there. Even any one of you, you know a little Torah. One day you come to your cousins or places, no Rabbi there. Shabbat, nobody knows what to do. You have to tell them what to do. Eh, but I'm not a Rabbi. Fine, but you are the best option right now. If you don't say anything, they will do completely the opposite. At least with you, they'll make less sins, no? So, also, גזל ושרועת שוואה, מה זאת אומרת? גזל זה לרחוץ, שרועת שוואה זה לרחוץ, אוקיי? אז משהו כזה, מישהו כזה, הוא חזק את עצמו מהרחוץ, למה הרחוץ? הקבוצים יכולו לעשות איזשהו חלק, רובין עשו שימון, שימון הוא חלק, והוא עושה שימון לעבוד על זמן, אז הזמן ששימון עבוד על זמן, זה היה קבוצה פוליטית, הוא לא היה צריך לעבוד על זמן, הקבוצה עשיתה חלק, בגללו שימון חלק על זמן. אז זה הקהל, אפילו אם הוא לא עשה את זה בטח, אבל אם הוא עסק במהלך, החלטה הזאת תתעורר, ולכן לא יתעורר לנקודה, וגם לפעמים הם מגיעים לנקודה, לנקודה בשם ה' על תורה, או משהו שאתם לא מוכנים להשאר. הם מגיעים להשאר. אז הקהל, זה ריסק גדול. אני תמיד אומר לעצמי, אם אני הייתי ידעי כדי להיות מבחינת במיליון דולר כל יום, אני לא אגרום לזה. למה? אתה יודע מה זה? אחת החלטות שלך, אתה חליט על אדם חיים. אני לא מדבר על מבחינת רליגית עכשיו. מבחינת רליגית, תביאי אותה לבריח. מבחינת היא בקורדה. שמים אדם לפריזון, אתה בא לשמיים, אתה מבין שהאדם הזה היה חי. הוא לא מורד, הוא נכנס 25 שנים לביתו, אימא שלו נכנסת אליו, הילדים נכנסו לרעיון, נכנסו לדרוגים, הם עצמם נכנסו למורדים. כל כך הרעיון מהחלטה שלך, אתה יכול ללכת לשמיים, אפילו לבחור סקולר, הוא צריך לבחור את זה. למה? רעיונות, הוא לא ראה את זה. כל התפקידים, כי את יודעת, אני אומרת לך, הקבוצים לא מעבירים אפילו 10% מהכתוביות שהם מקבלים. הם מתחילים אחרי שנים, הם רק מעבירים קצת, אבל לפעמים זה יכול להיות אדם שחשך את החיים ואת המות. מי רוצה עבודה כזאת? במיוחד היום, אתה צריך ללכת עם ארגון, הוא יחזור לביתך כשאתה הולך. איזה אילו חיים זה? שתי דברים שאני לא מבין למה אנשים רוצים להיות, קווים וסלאבות הלוואי. בכל מקום אתה צריך ארגון. אתה רוצה ללכת ברחוב? אתה צריך לדבר עם המסגרת. אני רוצה ללכת עד עשרה ע'מ. תפקד את המסגרת לי? למה הוא לא יכול ללכת במהלך היום ולחזור לביתה? הוא לא יכול! הוא צריך להגיע בקטע כשכל הפוטוגרפים האלה לא מבינים הוא צריך להשתתף קסטאון, סנגלסים עד עשר שעות בייסבול היד, דרסה, קאנט בקטע הראשון, מה כל זה? להשתתף. מה לזה? לא מייבסיטה. ואז אגס ליבו בהוראה. מישהו שמושך אבל הוא מרגיש, אה, אני גדול. תראו, כולם צריכים אותי ללכת להם. אז זה נקרא גז רוח. גז, איגו. הוא יש הרבה איגו. מישהו כזה, הוא נקרא שוטה. אתם יודעים מה זאת שוטה? זה לא שוטה ויטאף. שוטה ויטאף. מה ההחלטה? שוטה ויטאף זה שוטה מבינה. שוטה ויטאף זה מגניב. זה מגניב. אתה מבין? אבל, למשל, התורה עושה את הדבר מגניב לכל מיני מקומות. למשל, אנשים שאוכלים הרבה. אנשים כל יום מבחינים. מה זה מבחין? מה זה סנאק? הוא פשוט הכניס את המידה. 10 דקות לפני, הוא כבר חושב שאני מתחיל לעבוד על משהו סלטי. אני מתחיל לעבוד על משהו סלטי. איך זה עם הבירה? איך זה עם הוויסקי? איך זה עם זה? איך זה עם זה? זה מרגיש לי שאני צריך לדרוק. אז מה זה? זה נקרא שוטה. למה? למה זה? בגלל שזה מידע שאתה לא מבין את הקצב של החיים. יש שני מיני אנשים בעולם הזה. יש אנשים שבאנו לעולם הזה. הם חייבים לאכול ויש אנשים שאוכלים לאכול. אתה צריך לבחור שדור שאתה רוצה להיות. אם אתה בשדה שחייב לאכול כמה כפי שיכול, בואו נלך לראשון הזה, בואו נלך לראשון הזה, בואו נלך לראשון הזה, יש להם קטלוגים של אוכל. אפילו כשאתה מלמד תורה, בואו נלמד משהו שמלמד עם אוכל. אתה כל הליב הוא עבור אוכל. מישהו כזה, מה זה? וכמובן מי שאוכל כדי להחזיר זה מאוד טוב כי זה מה שה' רוצה אוקיי, עכשיו נמשיך זה קורא ככה, המשנה הבאה של החלק הזה זה קורא ככה לא תקווי בפני עצמך אל תהיה אלון ותקווי כי אתה צריך תמיד מינימום 3 קווים, אנחנו מדברים על ה-Base-D ולא להפוך אנשים לקבל את העניין שלך אתה אומר את העניין שלך, הם רוצים לקבל את זה, טוב, אל תפוס את זה אתם מבינים? אז מה זאת אומרת? זאת אומרת ככה. לפעמים, שלושה מבחינים הם מגניבים. אתם אומרים, הוא מגניב, ומבחינים אחרים אומרים, הוא לא מגניב, ומבחינים אחרים צריכים להגיע לצד הנכון. אז אתם עושים כל מה שיכולים להגיע לצד הנכון. תזכרו שאני הלכתי לצדכם במקרה האחרון, אל תעשה את זה לי. אני נכון, אתם צריכים להצליח את זה. איך אתם יודעים? תתן לו הצליחה לבחור על עצמו, אולי תראו את האמת. שני אנשים ידעו שזה לא נכון, אחד ידע שזה נכון, והצליחה הגדולה זה לא נכון. אבל אם אתה מנסה אותו בכל מיני מידים, מנסה אותו בכל מיני דברים, זה בוודאי לא הדבר הנכון. המשנה הבאה, משנה 9, של החלטה הזאת. רבי יונתן אומר, כלם קיים תורה מעוני. כל מי שמלך את החיים שלו לתורה מבחינה. הוא לא יותר מילה לבסס, הוא לא יכול לאפשר משהו. זה מאוד קשה לו, אפילו אם הוא לא יכול לאפשר לקחת כתוביות, אז הוא תמיד קח את זה מהליבריה. הוא לראה ומדבר. כשאחרון יכול ללכת למרכז, הם קחים כל כך שהכתוביות שהם צריכים, ומדברים. הם כותבים כל מה שהם רוצים. הוא לא יותר, אז הוא צריך לקחת מהליבריה, לדבר ולמדבר. לקחת עוד, ולמדבר. מישהו שמדבר מהחלטה, סופו לקוימה מעושר. אולי מישהו שתלמד מהחלטה, בוודאי לא להחזיר את הליב הזה עם עבודה. הוא יחזיר את הליב הזה בטח עם עבודה. יש עוד אקספלנציה לזה, מישהו שספנסור תורה כשהוא פחד, הוא לא חכם, הוא עובד, הוא עובד עם מישהו, הוא עובד, אבל הוא נותן לתורה, בטח, שהוא לא נותן את העולם שלו בגבולות ובטוחות, שהוא יכול לתת הרבה יותר לתורה, למה? ה' רואה שהוא נותן לתורה כשהוא לא היה עם כלום, אז מישהו כך כך נותן לתורה כשהוא היה עם הרבה והוועד הוא רבי עקיבא. רבי עקיבא היה פחות, והוא נגמר את הפרינצס רחל, הילדה של קלגה סבועה. היא הייתה ממלכה עם חברים. היא קיבלת לה 40 שנים, נגמרת. אנלפאבט, הוא לא ידע על כל משהו, הוא לא חכם, הוא לא נדיר, אבל הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא ישראלי, הוא והיא אמרה, ״המצב הראשון, בטח אני לא רואה אותך בכל יום״ והיא הולכת, ובדיוק היא לא הייתה כאבה, היא הולכת לישיבה ובדיוק היא הולכת. היא הייתה הולכת, והיא הולכת עוד שנים, והיא הייתה 24 שנים אחרי הביתה, ובדיוק היא הולכת לביתה, 64 שנים. 64 שנים. עם מילים ומילים ומילים ומילים ומילים ומילים של הילדים בהן. וכשהיא באה, לאכול אותו, לבריא אותו, הוא אמר, אהה, איפה אני הולכת, אימא? אתה לא מתקבל פה, זה כל החלק של האנשים. אני רוצה לראות את הרבי הזה. אני אימא שלו, הולך, חוצפנים. הולך, מי אתה? לא, הוא בא ככה. לא, אני רוצה לראות את הרבי הזה, הולך, אבל הוא ראה אותה. כולם הולכים, הולכים, תתן להם ללכת. אני אגיד לה, תראה, כל התורה שלי, וכל התורה שלכם כולנו, היא מנסה לי ללכת לישיבה. כשהייתי ארבע שנים, אני הגעתי לכתוביות, והם נלמדו אלף בט. כל הרחב, אני רואה אנחן עם בירה, ארבע שנים, הוא נקבל אלף בט, אלף בט. זה כמה התחלנו. כולם צחקו, והוא נפגש. היא אמרה לה, קח את הדונקי, היא קחה פלנטה, היא פותחה את זה על דקי הדונקי והיא אמרה, אני רוצה שתכנסי למסעדה כל יום, בדיוק ובדיוק עם הדונקי אתה אומר, מה זה? אני חושב שאני מגניב. זה בדיוק הדבר. אז כולם צחקו אתכם ביום הראשון. ביום השני 80%, ביום השני 40%. במהלך השבוע, אף אחד לא יצחק אתכם. הם יכנעים אתכם. אתם רואים שכל הזכרון הזה, זה רק במיוחד. זה מה שקורה. ביום הראשון, כולם צחקו. ביום השבוע, הם יושבים עםו ומאים קפה. אף אחד לא חושב שהוא עובד עם הדנקי, כל יום עם הפלנטה. הם יכנעו אותו. וככה הוא הלכה לישיבה, והרבה הלכה להיות הכי גדול של יהודים. הכי גדול של יהודים בהיסטוריה, רבי עקיפה. והאבא שלו היה גוי. קונוורד. קונוורד. קונוורד. והוא בן גרין. בן קונוורד. אז זה הכל, רק רבי עקיבא רבי עקיבא קיבל מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלחמת מלח והוא נפגש את רכביו, ואז הוא רצה להפוך את נדרו שלו, והוא נפגש את רכביו, ואז הוא רצה להפוך את נדרו שלו, והוא נפגש רכביו, ואז הוא רצה נפגש את רכביו, ואז הוא רצה להפוך את נדרו שלו, והוא נפגש את רכביו, ואז הוא נפגש את רכביו, ואז הוא נפגש את רכביו, ואז הוא נפגש את רכביו, ואז הוא נפגש את רכביו, ואז הוא נפגש את רכביו, ואז הוא נפגש את רכביו, ואז הוא נפגש את רכביו, ואז הוא נפגש והוא אמר לי, אם את אתה יכול לדעת שששת ילד שלך יכול לדעת על סמטורה, תעשה את זה? ר כמובן לא, אפילו אם הוא יכול לדעת על פני אחת, אני אשמח. והיא הלכת וקיבלת איגנור פוליטי, וזה לא משנה, אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה אז מה קרה? הוא אמר להם, אהבו את הילד שלכם. זה אני. בדרך כלל, הוא נתן להם חצי של הארץ. הוא היה הרבי בישראל. חצי של הארץ הוא נתן לו. ואז חמש סורסים שונים, הוא נתן להם הרבי בישראל. רבי עקיבא. רבי עקיבא. התחיל כשהוא קיבל את אותו, כשהוא קיבל אותה, היא הייתה פרנציאלית, אבל לא הייתה זמן. אז הוא קבל להם מזל של עולם. אתה יודע, עולם שהם אוכלים את הרכבים. הוא קבל את העולם, והוא קבל כמו אגלו. ירושלים של זהב, ירושלים של זהב. אתם יודעים, אימג' של ירושלים, ירושלים של זהב. אז אם אני מבין, אני יש לי זמן. אחרי שהוא הלכה, היא הייתה דפוסת בבית, אין זמן על כל שום דבר. היא אמרה לי, וואו, איזה חיים יש לי. אני חי במבר, עם סרבן, תראו אותי עכשיו, הראש שלי מלכה, אני נפגש מלכה ככה, כמו חולה. היא הייתה דפוסת, השם אמר, אליהו ענבי. ומקווה של איש פחד. הוא בא, הוא אמר, אני פחד, אולי, אמא, אולי יש לך מרצה עלי, תביאי לי מלכה. היא אמרה, אתה לא יכול לבחור לבחור סטרואה? אני אמרה, לא, יש לך כל כך הרבה סטרואה, אתה גדול, חייב לי קצת. היא נותנת לי קצת סטרואה, והיא נשמעה טובה. זה מה שאני כל הזמן קוראים לך, עולם ורעיון יוצא ממה שאתה חושב על עצמך, לא ממה שאתה חושב על עצמך, בגלל שאתה תמיד פחות נגד מישהו, ואתה תמיד גדול נגד מישהו. אתה צריך להחליט מי שאתה רוצה לנגד את עצמך. אתה רוצה לנגד את עצמך לבית גייסי, אתה תמיד תהיה פחות. אם אתה רוצה לנגד את עצמך למישהו שלא יש לך זמן לאכול, אתה מיליונר נגד את עצמך. אתה אוכל טוב, לא? יש לך משהו יפה לנגיש, יש לך מושג יפה, יש לך רגל. כל כך הרבה חבר'ה לא יכולים להתאמן את זה. למה אתה ממשיך את עצמך לגבי כל הכבודים הטובים שלהם? אתה חושב שהלב שלהם יותר טוב ממשיך שלך? בטח לא. אז, כל מי שיש זמן, ולא יכול ללמוד, הוא מבקש. אני מבקש במדינות, בקבוצים, אני יש לי זמן. אתה ילמד אותי, רביי. או, יש שתי הסביבות. אחת, הוא חי ולא יכול ללמוד, בטח לא ימות לפני שיהיה פחד. בטח. הוא צריך להיות פחד לפני שיהיה פחד. כשיש לך זמן, אתה לא יכול ללמוד, אני אקח את זה, ועכשיו תרגיש שאתה רוצה ללמוד, וזה באמת יהיה קשה לך. השאלה האחרונה היא שיש לו הרבה זמן ולא נותן לו לתורה ה' אמר, אוקיי, כל השנים יש לך זמן ולא נותן לך לתורה, הם אמרו לך, תעשי פה, תעשי את הישיבה, תעשי את הרבא, אבל אתה לא נותן לך, למה אני צריך לך לדבר עם זה זמן? הוא קח את זה זמן, ולפעמים הוא רוצה להתן לך, אחרי שהוא נותן לך את הכל. אחד פעמים הייתה אורגניזציה גדולה של קירוב, והם קבלו קפה, קפה ענוני. אז הייתה מישהו חכם, אבל כולם ידעו שהוא נפגש את כל זמן שלו ב-D.C. אז הרבים עם האנשים, הסקרטורים, הם חושבים, עכשיו מה צריכים לעשות? צריכים להציג את החכם החכם ה-X לבית או לא? אם לא נציג אותו, הוא יגיד, תראו, הם רק ידעו אותי כשהייתי רבי. עכשיו כשאני פחות, אף אחד לא חושב אותי. אם נבחר לו, הוא יהיה מפחד בפני כל האנשים רבים שהם מייצרים כל כך הרבה דולר, וכל אחד יראה לו שזה לא משנה, אז זו מציאה אי-מציאה. אז הרבי אמר להם, מה התורה אומרת לנו כשאנחנו לא יודעים איזה חלק לעשות, יד או לצבא? לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות והיום לפני הלילה, הם קיבלו קלעון מהרגל הזה. אני לא קיבלתי אקבוציה לנ בשנה הזאת. הוא שואל. אז האנשים אמרו, תסתכלי, תסתכלי. היא הולכת לראבי, הרבי. הרגל הוא בפון, הוא רוצה להגיע למלכת הלילה. הרבי קיבל את הפון, איך אתה? שלום עליכם. רבי, למה אני לא קיבלתי אקבוציה? אווו, אתה יודע, אני אגיד את האמת, אני לא ידעתי באמת מה לעשות עם אתה. אם אני אקבל אתכם, אולי אני אמביר אתכם. אם אני לא אקבל אתכם, אני לא יודע מה לעשות, אז אני אגיד, שב, אל תעשה עדיף. אני אגיד עדיין. אז עכשיו, כשאתה קורא אותי, אני קבל את התגובה שלי, מה אני צריך לעשות. אז בטח, אתה אקבל, אם אתה רוצה להגיע, תהיה גודל. אז הוא אגיד, אבל מה על ההתגובות? אני אקבל אתכם היום גם? או אתה לא נכתב אותי בסגנון שלך? אז הרבי אמר, אני אמרתי לך, אני לא רוצה להכניס אותך, מה העניין של שאתה מדבר כשכולם יודעים את הסיטואציה שלך? הוא אמר, לא, אני מנסה לדבר. אז הוא אמר, אבל אתה בטוח שזה נכון? הוא אמר, לא רק זה נכון, אני רוצה להיות הראשון שמדבר. לא בתחילה, לא בתחילה. אני רוצה להתחיל בערב. אז הרבי יש לו תודה בעניים. התודה היא מאוד אימפריקטית ברליגיה. אתה צריך להיות תודה, אסיר תודה, לא קפוי טובה. אז הוא אמר, אוקיי, אם זה מה שאתה רוצה, אני אעשה 5 דקות לתפוס אותך. והאבא הוא מאוד נרד, וואו, מה יקרה? אז הוא יוצא על המסגרת, הוא אומר, כל מי שמח, מה אני עושה כאן? הראשון בקבוצת הלילה. כל מי ראה את הסיטואציה שלי, ואת החברה שלי, אני נפגשת את כל המוניים שלי, אני נפגשת, אני נפגשת. זה כל נכון. היום, אני באמת רוצה לדון, אבל אני לא יכול לדון אפילו 100 דולר. אף משהו. אז למה אני עושה את זה פה? אני באתי להימשל לכל אחד מכם לתת הרבה יותר ממה שעובדתם בצורכים שלכם. אל תכניסו, תעזרו קצת אירוס לצורכים. למה? אני אוכל את הרעיון שלי כל עוד עשרה, כל רעיון, שהעשרה הראשונות, אני לא עזרתי אירוס לסביב יהודים. אם אני עשה את זה אז, אני לא אשכח את המוניים, לפחות שאני הייתי בקבוצה למאות. עכשיו אני לא יושב עם השורים, ואני לא יושב עם המוניים. תתן עכשיו כשאתה יכול לתת. אולי בעוד שנה אתה תהיה בסיטואציה שלי, ואתה לא יודע מה שהשם מפגש לך. רגע שאתה יודע, רגע שאתה יודע, אתה יודע, אתה יודע, אתה יודע, אתה יודע, אתה יודע, אתה יודע, אתה אתה יודע, אתה תתן למה השם אמר לתת, כי כל מה שאתה תתן לך, אתה תתן לו תמיד, יודע, זה שלך, זה חייבת, זה חייבת להתפרסם לעולם הבא, לעולם את הבא שלך. כל אנחנו, היראות, זה היה הכי יפה שיש להם אף פעם. הרבי בא אליו ואומר, למה אתם לא אמרו לי שזה מה שאתם רוצים להגיד? אני הייתי נפל בלילה, בלילה, אני לא נפלתי. כל האנשים נפלו, זה נפל את החלון שלהם, יש להם הרבה. אם האנחה יודעת שבשנה האחרונה הממשלה יכולה להחליט ולקח את כל איכותיה שלה, והצליחה האחרונה לעשות משהו עם זה זה להחליט, הממשלה רק יכולה להתעביר לציון לציון מיוחד. יכול להתעביר את הכל לציון? למה? תביאו את זה לבנק, נתן לממשלה לקחת את זה. לא, אם אני כבר חסר את זה, אני יכולה גם לעשות מצוות עם זה. זאת חשיבה רעה, צריך לחשב לפעמים, כמו כל מי שקיבל קיקן, הוא חושב איפה זה הלוחם יכול ללכת, יכול ללכת למועדות דרוקים, יכול ללכת לאנשים שעובדים ברחובים, יכול ללכת למועדות דרוקים, יכול ללכת אתה צריך לבנות את המשפט, למועדות אתה צריך לבנות פה, אתה צריך לבנות שם, אתה צריך לבנות לגבי כל הדברים שעושים בכל מיני מקומות, ולכן אחרי שהם יקבלו את הטקסט, מה דרוקים, קורה בפעם הראשונה שלהם? אה, איזה שם. ואז אני נותן להם צדקה, ועכשיו זה יכול לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות למה אתם לא חשבו על זה בפעם? זו השאלה. אז כל מי שיכול לעבוד ולא עבוד, יבואו לדברים שלא יוכלו לעבוד. ובדרך אחרת, המשפחה ה-10 של המסע הזה, רבי מאיר אומר, אל תעשו את המדע שלכם, זה הכי חשוב בעצמכם. זה חשוב לעשות את החיים שלכם. זה חשוב. זה עבודה שלכם. והמדע של התורה הוא הרבה יותר חשוב. זה צריך להיות את כל החיים שלכם. את השאלה, את המשל, את הילדים, כל הדבר הוא על תורה. כשאתה אוכל, כשאתה לוחץ, כשאתה אחר כך קיבל תחילה, כשאתה הולך איזשהו מקום, מה שאתה חושב שהרבים היו הולכים למערכים כל יום? לוקחים את הגמרה, בבקשה, או איזשהו מקום, כשאתה אוכל ותלמיד כל יום. וקצת אחרת אטמוספירה, במקום של הישיבה בברוקלין או בקווינס או איזה משהו, אני לומד במהלך, קצת קטן, ומה יש לי לדבר? לדבר בטניס? מה זה בקטנה של רבי? לומד ולמד, כל יום, את השנה. סרבים הירסה, איזה ממעט בעסק? לא תעשה עבודה כל הזמן. קבלו קצת זמן בזה, אבל אל תתעוררו את זה, ותקבלו את כל דבר של החיים שלכם. יש לכם זמן לצבא, לילדים, לבית. עסוק בתורה. תעשו את התורה את כל המדע. גאון מבילנה לא ראה את הילדה שלו לפני 50 שנים. 50 שנים? הוא לא ידע אם היא חי או לא. לא יש טלפונים 250 שנים לפני. לא יש אינטרנט, לא יש טקסט. כל העולם בעוד דקה הוא במדע שלכם. לא. לא, הוא לא ידע, היא חי, היא לא יודע. אחר כך היא שולה. היו כבר 70, 50 שנים לא ראו אותה מה תעשה אם 50 שנים לא ראו אותה אותו אבא ובאמת היא נחתה על הדור, וואו, היא כל כך מרגישה, אה, אתם יודעים, סבבים של הלכות בישראל, הרבה מהם נפגשו מה תעשה? תן לי לעשות לך טעים, אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה אתה את כשאתה מתקבל לתורה, אתה לא יכול לתת שום דבר לתעורר אותך. אתה לא מתחיל. למשל, אני אגיד לאנשים, כל מלכה שבאה, הוא הולך להיות הראשון. מי אגיד שאני צריך ללכת לכל מלכה? מי אגיד? אחתך, אבא שלך, כן. אבא שלך שאתה רואה אף פעם אחרי 10 שנים או הוא מזיבאבווי ובכל זאת הוא מתגמל ועכשיו אתה זוכר אותו? אתה צריך ללכת לביתה? אתה צריך לקחת פלאנטה לפלורידה? מה החלטה? מה השעות שאתה הולך ללכת? אירופאים, זה? עד שאתה יוצא שם ולא לדבר על המשלמות והמוזיקה שהם יוצאים להגיע שם ואם הארבעה תהיה קושייה וכל המשלמות שאני לא מדבר עליהם אני מדבר על עבודה אורתודקית היום, כל גבירה היא הראשונה. כל בר מצווה היא הראשונה. כל יום של שבר ברחוב הוא צריך ללכת. לא פעם, פעם זה עדיין. היום הוא יכול ללכת שם, למהר ללכות, למהר ללכת שם. אם אנחנו יכולים ללכת לכל את הדברים האלה, כמה יום אנחנו יכולים ללכת ללכת לתורה? חושבו על זה, אתם תמיד יש לך מה לעשות. פרנס קונפרנס הלילה, מחר שבע ברכות, הלילה הבאה בר מצווה, במיוחד אם אתה פופולר וכמוני אנשים יודעים אותך, כל יום אתה מקבל שבועים. כל הלילה תלוי מפני שבוע אחד לשבוע אחר, ואחר כך יש שבע קול, ואחר כך יש שבוע, ואחר כך יש ברית. לא יש לי זמן לדבר. אני זוכר שקראתי רבא רב רם, זכר צדיק וקדוש נברא חד אל, שהפרב היום בארהבות, ראש שישיבת תורה והדעת, אני ראיתי אותו באירפורט, הולכנו לנדינג באמרגנציה, הולכנו לסבע שעות בקליבלנד, הייתה לי הזכירה לדבר עם הם בפעמים. אל תחשבו שהם לא יכולים לדבר. חשבו לי, הייתה מאוד קשה לדבר עם הם ב-32' ובשביל 7 או 8 שעות שנה שהיינו ביחד, ועוד 2 שעות ללחוץ לניו יורק, אולי ב-32' נפגשתי לו את הלילה, התעוררתי לו על התלמידות שלו קצת, ובאמת הוא נתן לי ברכה, וזה היה הסוף שלו. אז כשאני קראתי לו אחד יום, כדי להציג לו להיות סונדאג של סונדאג, שהיה נפגש, הראשון סון, אז אבא שלי אמר, זה לא משנה לך, זה משנה לך להיות סנדאג. ואז אני לא הבנתי עדיין. אני מדבר עם כל מי שמור להיות סנדאג, הם מקבלים זמן, זה תיקון הברית, זגולה להשיעות, אולי תעשו יותר זמן, זה מצווה, כל המצווה. הוא רוצה ללמד תורה, הוא לא רוצה להסתכל על כל מיני דברים אם כל יום הוא יכול ללכת, סנדאק פה, סנדאק שם, סנדאק שם, מסדר קידושים פה, מסדר, איך הוא ילך ללכת? הוא יכול ללכת לעולם הבא, אשר הוא יגיד, יש לי כמה עשרה מצחוק. אתה רבי בשביל הזה, אתה רבי בשביל זה, אבל אתה נפגש מיליארד מצחוקים בזמן שאתה הלכת ללכת לדבר אחד או שתיים. כל פעם שאתה הלכת ללכת לבית, אתה נפגש 3-4 שעות של ללכת. אל תשכחו אותי. איזה מלכים הם אמרגנציות. זה חברה. אני אומר, אחי, אחותי. אבל לא כל מה זה יעריך ולא יעבור. אנחנו לא מדברים שזה תנטי אוהל אם אתה לא מראה. לא, לא, לא. זה זה. אני יכול לדבר עם רבי. הוא לא יכול לבוא במיוחד, להשתתף במשרד הדעתות בישראל, כי הוא לא רוצה להיות מסדר קירושי. אחר כך אני שאלה לו, לפני שאני יוצא, אני רוצה שתהיה מסדר קירושי, זאת אומרת, חברה שלי מתהילה בישראל, אני רוצה שתהיה הרבי שעושה את הקירושים, את רובה וכך הלאה. אז הוא אמר לי, אפילו אם אני רוצה, אני יכולה. הם לא מכירים אותי, אני לא מכיר. בממשלה, במדינה, אני לא אחד שהם מכירים להיות רבי. אז, אתה יודע, הם שואלים מי שמתי אותך, הם אומרים שמי, הם לא מכירים שמי. אז אמרתי לו, אני לא יכול לדבר כזה, להגיד שזו היחידה שלי להגיד שזו היחידה שלי להגיד שזו היחידה היחידה שלי להגיד שזו היחידה שלי להגיד שזו היחידה היחידה שלי להגיד שזו היחידה שלי להגיד שזו היחידה שלי להגיד שזו היחידה שלי להגיד שזו היחידה שלי להגיד שזו היחידה שלי להגיד שזו היחידה שלי להגיד שזו היחידה שלי להגיד שזו היחידה שלי להגיד שזו היחידה שלי להגיד שזו היחידה שלי להגיד שזו היחידה שלי להגיד שזו איזה זמן יש לי? היח אז אמרתי לו, תעשה איזה פרנסה, אתה יודע, הפרנסה שלך היא כל כך קטנה. הוא אמר, אוי, תלך, אני צריך את הפרנסה שלי ללכת לבית, שאני יכול לתת לך כמה עשרה שקל, ואני לא יכול ללכת אליו. אז הוא לא קיבל את הסרטון. אם אני יכול ללכת לאחת החתונה של מילך, זהו זה. עכשיו אני צריך ללכת לכל שלהם, אבל זה לא ברור. למה להם כן ולמי לא? אז זה יותר טוב לא ללכת. למה, מה שבמדע שלו, איך אני ללכת ללכת יותר? אתה מבין? זה המסגר שהייתה צריכה להגיע. אני לא כאן ללכת למלחמות, כמו שכולם חושבים. מצווה רבי, גדול מצווה, הכנסת קלה. כן, מאוד טוב, מאוד טוב. מצווה. אבל ללכת ללכת ללכת, זה בערך מיליון פעמים יותר אימפריקטי. גם אישה צריכה ללכת לתת בית. באים לישיבה, מי מגיע ללכת? מיליאן לתת בית. היא הולכת ללכת לבית. היא צריכה ללכת לבית. מי שאומר, אני אקח אותה, הוא הכי גדול. למה? אתה יכול לעשות מצרה שתקשור לך עשרה שעות. אתה יכול ללכת לאספיטר, להגיד להם, להגיד להם, עד שהם ייקחו את זה וכל זה, עד שזה סוף, עד שאתה יוצא, עשרה שעות. עשרה שעות, אתה נפגש. אנחנו פעם קלקסמו איך הרבה מצרות אדם עושה אחרי שעה של תלמיד תורה. 200 דקות במינית, 5 דקות בכל דקה, זאת אומרת 1,000 דקות במינית, זאת אומרת 1,000 מצוות, כל דקה זה מצוות. 1,000 מצוות במינית, 1 שנה זה 60,000 מצוות, 3 שנה 180,000 מצוות. 100% גרמנטי. בפיימן שלך. מי הוא האדם שרוצה לתת 180,000 דולר ולעבור 3 שנה ולעבור 1 דולר? אתם יודעים מישהו כזה בעולם? בואו, אני רוצה להשתתף 180,000 ולאחר 3 שעה של עבודה, חייבת, חייבת, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, עובדים, ע תקר, תקר, היא צריכה לתקר. הלכו, זה מצווה גדול, בטח. אבל השטן לא מבין שאתה תחזור את הספר ל-3 שעות וללכו. אז אתה שואל אותי, מי יתקר את זה? הקפה. קפה, קפה. מה זה המצווה גדול? קפה 50 דולר לקפה. טוב לך לתחזור את הספר ל-3 שעות. למעלה, אני אגיד, שתי אנשים יוצאו ללמוד תורה. אחד מבקש את הרגל, אחד עם הרגל לתוך הרגל. ומישהו מגעל ברגל, והאחד שראה את זה היה צריך לצלם וללחוץ לסביבו. והוא קח אותו מהרגל וסביב את החיים שלו. והוא סביב את החיים שלו. אז כולם אומרים, איך נכון שאתם, שאתם הייתם מוכנים לסביב את החיים של יהודים. אמא אמרה להם, הם נפגשו. והוא נפגש. למה? בגלל שהוא נפגש ביד והוא היה צריך לראות את זה, והוא היה צריך לרחוץ ולהציב את זה, הוא היה צריך, הוא לא היה צריך. זה בכוח נפש. אבל אתה צריך לראות שה' נפגש אותך, לא לתת לך התגובה. להחליט את התורה ולרחוץ עשרה דקות ולהציב את חיים אדם ולראות, זה לא מקבל, זה נפגש. אף אחד לא מבין את מיוחדת התורה, זה למה הם מפחדים, הם לוקחים אותי כמו מזמבי ככה, אני רואה את כל שמיכותכם מה הוא מדבר על זה? 100% דווקא דווקא לתחלת איזו דקה של תורה, זו גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה גדולה זאת אומרת שזה מגיע לברית. עכשיו, כל מצווה שהוא עושה, הולך לדבר שלך. אם הוא פותפלי, הוא מתכוון כמו שאתה פותפלי. אם הוא לראה תורה, הוא מתכוון כמו שאתה לראה תורה. אם הוא עשה קידוש, הוא מתכוון כמו שאתה עשה קידוש. את הילדים שלו, יום אחד, הם יכולים למצווה, הם יכולים ללכת לישיבה, הם מתכוונים כל יום לתורה. כל אחד מהילדים שלו, הוא מתכוון כמו שאתה מתכוון לתורה. אם יש להם 7 ילדים, 10 ילדים, 17 ילדים, 23 ילדים, הם כולם מתכוונים לתורה ואז אם אתה מייצג עוד משפחה, עוד קבוצה, זה עוד 10 קבוצה. ועוד קבוצה זה עוד 15 קבוצה. לפני שאתה מת, השם אומר, וואו, יש מיליון יצחקוין. וואו, השם, אני רק אחד. לא, זה יצחקוין, זה יצחקוין. למה? למה הם? זכרו, אחרי שאתה מייצג את תהליכים האלה עשרה שנים, אלה הילדים, ואלה הילדים, אלה הילדים. ואלה 400 הם בנים-בנים. תראו, הם כולם מנסים ללכת לתורה, הם עושים מצוות, אש אחד מהם זה אתה. למה אני? בגלל שאתה חזק את אבא שלהם ואת אמא שלהם. אתה עשה להם שומר שרס, אתה עשה להם את הילדים במשיבה, כל אחד מהמצוות שלהם יכול ללכת למצוות שלך. זו דרך אחרת. לשחרר את הליב של אדם, במיוחד אם הוא לא צדיק, אם הוא עושה יותר פעמים או פעמים, לאחר כך הוא ישאר לך משחק. הוא אומר לך, למה שחררת אותי? מה זאת אומרת, שאני הייתי צריך לשחרר אותך? הוא אומר, אני אשמח שאתה לא ישחרר אותי. למה? אני אשחרר 30, עכשיו אני אשחרר 70, 40 שנים של פעמים שאני צריך לשחרר בגלל אותך. ואתה אומר, מה? אתה מנצח אותי לספור את החיים שלך? אני אומר, כן, אני אשמח שאתה לא תראה אותי. אם אני ידעתי אז שאתה ספור אותי, שעכשיו אני יש לי 40 שנים של עבודה לבן, וכל עבודה היא עבודה גדולה, עבודה גדולה, אני נגמר אותך, אני לא יתן לך לספור אותי. אני לא יתן לך לספור אותי, אני אעשה עבודות עליך, כמו שאתה לא יצא ותספור אותי. להשאיר אותי, אם אני מתקדם, זה טוב. להשאיר אותי, אם אני נמצא מחלל שבת ואוכל תנן כושר ואני עושה סינס כל שעה, מה העקב של להשאיר אותי? להשאיר את גאהנום שלי יותר? מה העקב של זה? אבל אנשים לא רואים את התוכנית. אתה מדבר, אתה מדבר, ואתה מדבר, ועוד פעם, זה עובד 5 דקות. 5 דקות אחרי זה, הם יוצאים לביתה שלהם. מה קרה? אנחנו רוצים להשכח את זה. אמא, אמא, אל תהיה פנאטי. תן לי להשחרר. השאלה שלי הייתה מרוחנית. כל שני שבועים הייתי בבקשה, הייתי בגולף, הייתי ביחד עם חברים שלי, נשארים בגלגל. למה אתה בא עכשיו? אתה מנסה להפסיק את הזמן שלי. זה כמו להגיד לדקטור, דקטור, אני מקווה את הגוף שלי עם חברים כל יום, שמוקים סיגארי שלי, אוכלים קביארי שלי, הולכים עם אמא שלי בשיטה, למה אתה אומר לי עכשיו שהרב שלי מתאים למות ואני צריכה סרג'וריה? למה אתה בא לרון ערמודיר? למה הוא דקטור כזה מגניב? אל תגידי לי את הדברים האלה, אחרי זה הוא מת. הדעה היא שאתה צריך להשתמש במישהו שתגיד לך את האמת על עצמך. אתה לא רוצה לעשות, זה עובדתך! אתה לא רוצה לעשות, זה עובדתך! אתה לא רוצה לעשות, זה עובדתך! לעשות, זה עובדתך! אתה לא רוצה לעשות, זה עובדתך! אתה לא רוצה לעשות, זה עובדתך! אתה לא רוצה לעשות, זה עובדתך! אתה לא רוצה לעשות, זה עובדתך! אתה לא רוצה לעשות, זה עובדתך! אתה לא רוצה לעשות, זה עובדתך! אתה לא רוצה לעשות, זה עובדתך! אתה לא רוצה לעשות, זה עובדתך! אתה לא רוצה לעשות, זה עובדתך! הילדים מנסים לעשות את הילדים שלהם רליגיים, הילדים לוקחים את הילדים כאלה שהם אמירים. זה מגניב, הוא אומר לי שאני אשלח את הידי לפני שאני אשלח, אני לא רוצה להסביר את זה, כל הלילה שאני עשיתי, מה שאני עשיתי באיראן, עכשיו הם באים ואומרים לי מה לעשות. אנחנו גם רליגיים, בצורה שלנו. רבי, אני רליגי, בצורה שלי. כשאנחנו בארה״ב, הרבי הייתה מנסה לדרום עם הכאב ובארה״ב, עכשיו הוא אומר לי לא לדרום. כל מיני סיפורים שאתם שומעים, ואתם אז, עוד דבר רבי מאיר אומר, לא רק שתכניס את כל החיים לדבר של התורה, ולא לדבר הלמודי, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אתה לא יכול להגיד לי מה לעשות. אתה תמ מתחת לי, אז אתה... עבודה, לפעמים אתה נמצא דברים כאלה. לא, תראה, כל אנשי שיותר מזה. למה? למה זה לא נגמר? למה? איגו, איגו, איגו. תפוס את עצמך. איבש פעל רוח בפני כל אדם. ואם ביטלת מן התורה, אם אתה לא תלמד תורה, כשאתה יכול ללמד תורה, נכון? מה יהיה? אשם לא יכול לרחוץ אותך. טיקט, קורד תלמידים, סגנון לדוקטור, סגנון לדוקטור נגמר, קרדיט שלך נגמר, חמש שעות עם חברה קסטנרית, הטלפון שלך, המודאם לא עובד, חברה קסטנרית, 40 דקות, תחיל לך לדבר אחר, אחרי 3 שעות שהם התקשרו לך, צריך לדבר עוד פעם, למה אתם חושבים שיש לנו כל הזכרון הזה? אם תלמדת תורה השם, תשכח את כל זה. אם לא תלמדת תורה השם, תשכח את כל זה. אם לא תלמדת תורה השם, תשכח את כל זה. אם תשכח את כל זה. אם לא תלמדת תורה השם, תשכח את כל זה. אם לא תלמדת תורה השם, תשכח את כל זה. אם לא תלמדת תורה השם, תשכח את כל זה. אם לא תלמדת תורה השם, תשכח את כל זה. אם לא תלמדת תורה השם, תשכח את כל זה. נשמע אם לא תלמדת תורה השם, תשכח נחמד, ולפעם יש קרישה, את קרישה, קרישה, קרישה, כל זה. קרישה, קרישה, קרישה, קרישה, קרישה, קרישה, אם לא תלמ� קרישה, קרישה, קרישה, קרישה, קרישה. והם נמצאו את הרעיון. ארוך, רבי. כל יום שלי נפגש באירופא. ארוך. לא, לא ארוך. אם אתה מייצר כל הזמן לתורה, ה' ישב אותך מהכל מה שאתה קורא ארוך. אבל כשאתה לא עמל, ה' אומר, אתה צריך לעשות דברים. ואם עמלת בתורה, אם תביא כל המנצחות שלך לתורה, ה' אומר, תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד תמיד אחד מהממשלים הולך לבחור לו איזו אימציה של אנג'ל שהוציאה מהמצווה הזה. למשל, הוא ראה אנשים חייבים ללכת בגרמת לאכול, הוא הלכה, הוא הביא לו אוכל לאכול. אחד המצווה. המצווה הזה הוציאה אנג'ל. האנג'ל יש על רגלו את הדרך, את הזמן, ואת האימציה של המצווה. כשאתה הולך לנסוע, השטייטן מביא כל הדברים הטובים, כל הדברים שהצלחתם הם אנג'לים ברחוב, הם כולם באים לנסות לבחור את עצמם. האנג'ל הזה בא, הייתי מוצלח כשהוא התרחק, הייתי מוצלח כשהוא נאכל, הייתי מוצלח כשהוא נפגע את אמא שלו, הייתי מוצלח כשהוא לא תלמד תורה. הם כולם באים. אבל הם אנג'לים טובים, הם באים גם, הם מנסים לציין אתכם. אני הוצאתי כשהוא נתן מילה למרחב, אני הוצאתי כשהוא אכנע את מצעי לילה סדר, אני הוצאתי כדי לספילים. קונה לו פרקליט אחד, פרקליט זאת אומרת סנגור, שזה מפחד אתכם. עובר עבירה אחת, for every sin there is a prosecutor that waiting for the judgment day to come and testify. תשובה ומעשים טובים, and if a person make תשובה repentance and change his life and become a better person, that's like a screen that prevent all these bad angels to come to testify and prosecute. זה כמשפחה, כמשפחה. כל הטרוריסטים האלה לא יכולים להכנס לזה. למה? בגלל שאתם עושים משפחה סביבכם. זה מאוד קשה להם להכנס לזה. אתה מבין? אז, כתריס בפני הבורנות, מהכל הטראג'דיסטים. רבי יוחנן הסנדלר, הרבי הכי גדול בעולם, אבל הוא מבנה שוני. אם תראה היום שהרבי הכי גדול בעולם יהיה עם מקום קטן והוא מבנה שוניים, אתה יוצא, הוא ידע את כל התורה בראב, כל הקבלה, כל משהו, נגד חדש, נגד חדש, נגד חדש, נגד חדש, נגד חדש, נגד נגד חדש, נגד חדש, נגד חדש, נגד חדש, נגד חדש, נגד חדש, נגד חדש, נגד חדש, נגד חדש, נגד חדש, נגד חדש, נגד חדש, נגד נגד חדש, נגד חדש, נגד חדש, נגד חדש, רבי יוחנן הסנדלר אמר כל כנסייה שהיא לשם שמיים גאדרינג פור סייק אוף היבן מצווה וורדס אוף תורה מיל שבס מיל ברית מילה גאדרינג פור מצווה סופן להתקיים וכל כנסייה שאינה לשם שמיים. סופה להתבטל. אין סופה להתקיים. רבי אל עזאר בן שמוע רבי אל עזאר בן שמוע רבי אל עזאר בן שמוע רבי כשאתה מנסה ללמוד, אתה צריך להיות מאוד מיוחד. אל זה לא היסטוריה, זה עבודה גדולה. אתה לא זוכר עזאר בן שמוע עד איך אלכסנדרוס מוקדון היה רב. עבודה גדולה, מי יכול? אתה לא זוכר עד איך התקדם המלחמת בין הצרפת לברית. עבודה גדולה. אף אחד לא סיימן את מה שאתה מזכיר. אבל אם אתה מזכיר אלכסנדרוס, ומישהו קורא לך ושואל אותך מה לעשות, האמא שלי פשוטה, אם היא לא פשוטה, האמא שלי אהובה, האם זה אני קושר או לא, זו טראגיה, זה כמו סריג'ן, סריג'ן ברחוב שהוא הולך להחליט כדי להחליט כדי להחליט כדי להחליט כדי להחליט כדי כדי להחליט כדי להחליט כדי אתה מבין? פה, איזה דוקטור מיוחד לא יש זכוי למשטרה, למשטרה. לא זכוי. המעבר לא יכול למשטרה, זה יכול להיות משטרה מותנית לבן. לא צריך להגיד רבי, כי המעבר והדוקטור הם מהחיים הזה. 20-30 שנים, זהו. סובייקט. להחליט המשטרה יכולה למשטרה של 30 שנים או של 30 שנים של טוב. זהו. הרבי זה יכול להיות לפני מיליארד שנים, כי אם הרבי אמר לך, אה אה אה, אתה מוכן אתה מוכן לעשות את זה, ואתה עשה איסור קארר התהלכה החדשת, היום יש לך קטן שזה לא טוב, אתה מתחיל אותו לפני 30 שנים, זו התהלכה החדשת, למה? אז בואו נקרא, שיגגה תלמוד או לזאדון, אם אחד מפחד, הוא לא מיוחד כשהוא מלמד, הוא נתן לך התגובה ברגע, בלא להתארגן, זה נקרא כמו אם הוא עשה את זה בטח, למה? כמובן שהרבי לא רצה שהאנגלית ששואל לו שאלה לעשות את האנגלית, אבל הוא עשה ארגון בשאלה שלו. זה נראה כאילו הוא עשה את זה בטח. למה? כי הוא לא היה מיוחד. לא להיות מיוחד, זאת אומרת שאתה מיוחד. אתה יכול היה ללכת לעבוד את הספר ולעבוד את זה ולקח אותו בעוד חמש דקות, אבל כשאתה היה מיוחד או זה לא היה מסוים לך, אתה נתן לו את האנגלית הזאת. ואתה עשיתי להם לעשות משהו מגניב. זה למה כל האנשים אומרים, רבי, עד שאתה לא ידע. אם אני לא ידע, אלא אני לא אשכח שאני עושה את זה על מגניב. זה חלק נכון, רגע. לא לראות כדי שאתה לא ידע, זה יכול לך להשאר על כל שאלה לא כמו שאנשים חושבים, עד שאני לא יודע, אני לא אשאר, רבי לא, אתה יותר אשאר, כי אתה היה זמן ללמוד, לא לעשות, ואתה קבל על מנת לא לדעת לא, לא, אל תגידי לי את ההלכה, אם אני ידע, אני צריך לעשות את זה אתה צריך לעשות את זה, אם אתה ידע או לא ידע, מי עשה לך את הדעה שאתה חושב שאם אתה לא יודע, אתה נחשב, זה לא יעבור לזה תגיד את זה למרחב בקורה, שהוא לא ידע שצריך לנסות 55. בואו נראה אם זה יעבור. רבי שמעון אומר, 3 קראונים. יש 3 קראונים בעולם. קטר תורה, הקראון של מישהו שיודע קראון. קטר כהונה, מישהו שבארון הכהן. זאת אומרת, קראון מיוחד, כהנים. הקטר מלכות וקטר של רבי, רבי דיוי, רבי סלמון, רבי חזקיהו, כל הקטרים. מהקטרים שלהם? איזה קטר הוא הכי מיוחד? המשנה אומר, קטר תורה הוא הכי מיוחד. טוב יותר של קטר של כהן, טוב יותר של קטר של הרבי. וכתר שם טוב, עולה על גביהם. רבי נעורי סעי, הבג עולה למקום תורה. הולך אחרי התורה, אל תנגדו שהתורה תגיע לך. למה לא תנגדו למקום של תורה? לא, בואי יודע, יודע, יודע, ידע, ידע, ידע, ידע, ידע, ידע, ידע, ידע, ידע, ידע, ידע, ידע, ידע, ידע אלימינט את המלך שלך במיוחד עם המלך של התורה. אם אתה חושב שזה הדרך הנכונה, עדיין תסתכל במה רבא ה' אשם קורא. כי לפעמים אתה תהיה מאוד מפרש שהתורה עושה את הפרדה. אני אתן לך אחד דוגמא. אם אישה הולכת בשטחה עם אחת קטניות מלכה, והוא יש את חברתו הכי טובה, הוא אוהב את חברתו יותר ממה שהוא אוהב את עצמו. ממש, חברתו, הוא אוהב הרבה את חברתו, חברתו עושה לי כל כך הרבה. יש כולם מודר כדי שאחד מהם יצא לנסוע עד שהם יצאו מודר. אם היו בותרים את המודר, כמעט, היו בותרים. מה הוא יעשה? הוא יכול לתת את זה לחברתו, לדרוק, והחברתו סיימת את החיים שלו, והוא מת, הוא סיימת את החיים שלו לסיימת את חברתו שלו? וחי אחיך עמך. אתה יכול להשתתף עם אתה. למה התורה עושה את זה? ואתה יכול להשתתף עם אתה. זאת אומרת, אתה קודם ואז אתה יכול להשתתף עם אתה. אתה מבין? אם אתה יכול לשחרר את עצמך למישהו אחר, אתה צריך לשחרר את עצמך. זה למה, הרבה פעמים, אנשים רוצים להיות יותר עמדים במה שהתורה מדברת. הם נותנים את החיים שלהם לאחרים, ובאמת הם מתים. לא. אני לא מדבר אם האחרון הוא רבי ראשי, אם הוא מלכת אלפים אנשים, או אם הוא מלכת אלפים אנשים ללמוד תורה, אז אתה יכול כבר לספר אולי יש תוכנית לספור את החיים שלך. אנחנו מדברים, אתה מלכת רבי ראשי, חברך מלכת רבי ראשי, החיים שלך יוצאים קודם. רבי ענאי אומר, טוב, אני חושב שזה יושב עד היום, השאר אנחנו נעשה, זה חלק מאוד, חלק S זה החלק הראשון פה, עד כן, 22, 22 משנהיות, זה חלק S, זה חלק 22 משנהיות, אנחנו ב-15, אז בפרט השם, בפרט השם, בפרט השם, בפרט השם, בפרט השם, בפרט בפרט השם, בפרט השם, בפרט השם, בפרט בפרט השם, בפרט השם, בפרט בפרט השם, בפרט השם, בפרט השם,
More from Mike
(English Subtitles) Debate: ראש בראש באולפן על תכלית החיים 💥 הרב יוסף מזרחי 🆚 נאור נרקיס
